REVELAÇÃO DO FUTURO GLORIOSO DE JESUS E SUA IGREJA

COM O JULGAMENTO DO PLANETA E A HUMANIDADE

 O Semeador
Semeando informaçao de q u a aae
há mais de 40 anos

o SEMEADOR
Brasil em Foco
az notícias das igrejas do Ministério de
Madureira espalhadas por todo território
nacional. Além de mensagens, estudos e
testemunhos.

S e m e a n d o e m Famíli
A6BSÃ5 éjiíSWt* Jn
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i f e s e a Pastor E composto por um encarte destinado
especialmente à família cristã. Nele você
encontra matérias que são interesse dos
pais, jovens e adolescentes. E mais, uma
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a Casa de Deus
Rua 3, 284 • Setor Central (ao lado Mercado centrai) • CEP 74023-010 • Goiânia - GO | Tel.: (62) 3091-4457

NOSSA CAPA: "Ilha de Pátmos, uma pequena ilha na Grécia, a 55 km da

Costa da Turquia no Mar Egeu, onde o Apóstolo João recebeu a revelação do
Apocalipse".
 APOCALIPSE
REVELAÇÃO DO F U T U R O GLORIOSO DE JESUS E SUA IGREJA, COM O
JULGAMENTO DO PLANETA E A HUMANIDADE

Sumário
LIÇÃO 1
Chaves para a leitura do Apocalipse á
LIÇÃO 2
As sete igrejas da Ásia 9
LIÇÃO 3
Os preparativos para o Dia do Senhor 15
LIÇÃO 4
O Dia do Senhor 21
LIÇÃO 5
O sétimo selo e seu conteúdo 27
LIÇÃO 6
O Herdeiro toma posse e o Usurpador reage 33
LIÇÃO 7
A mulher'vestida do sol e seus adversários 39
LIÇÃO 8
A proteção, a misericórdia e os juízos divinos 45
LIÇÃO 9 •--
As sete taças da ira de Deus 51
LIÇÃO 10
A grande Babilônia 57
LIÇÃO 11
O Filho reina para entregar o reino ao Pai 63
LIÇÃO 12
A plenitude da redenção 69
LIÇÃO 13
As sete bem-aventuranças do Apocalipse.... 75
-

I 4
 Editora
PALAVRA DO
U BETEL COMENTARISTA
Rua Carvalho de Souza. 20 • Madureira
O Apocalipse instiga a
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Site: www.editorabetel.com.br cia da palavra final sobre
a s Escrituras.

Dos cinco sentidos, a

M e s a Diretora H audição é central no Apo-
Bispo Manoel Ferreira - Presidente calipse. "Aquele que tem
Pr. Samuel Cássio Ferreira ouvidos, ouça"! A m e n s a g e m proclamada
pressupõe a habilidade de ouvir. Então, não
Pr. Abigail Carlos de Almeida
se trata do que ouvir. Não importa o que ouvir,
Pr. Abner de Cássio Ferreira
mas sim, estabelecer a assonância à voz de
Pr. Oídes José do Carmo
Deus no ouvido humano. A intenção desse
Pr. Josué de Campos livro é fazer com que Deus e a humanidade
Pr. Genício Severo dos Santos voltem a ser conectados se baseando no que
Pr. David Cabral eles ouvem.
Pr. Daniel Fonseca Malafaia É o livro do Apocalipse, que apresenta a
Pr. Amarildo Martins da Silva declaração enfática do Espírito Santo, no sen-
Pr. Neuton Pereira Abreu tido de que as palavras escritas só cumprem
Pr. Eliel Araújo de Alencar sua função quando as ouvimos, e seu objetivo
se realiza, quando se entende com clareza, em
u m ato pessoal de vontade precisa e eficaz.
Todavia, o a t a q u e m a i s sutil e m a i s
constante aos que andam com Deus se dá
Diretoria - C o n s e l h o D e l i b e r a t i v o
por meio da subversão da Palavra de Deus.
Bispo Manoel Ferreira Satanás tem, durante a história dos homens
Pr. Lupércio Vergniano e mulheres no mundo, tentado distorcer o que
Pr. Abigail Carlos de Almeida se ouve da parte de Deus. Mas no Apocalipse
Pr. Eliel Araújo de Alencar o Diabo é desmascarado.
Pr. Neuton Pereira Abreu É preciso t e r m o s cuidado c o m o que
Pr. Eduardo Sampaio ouvimos. A história está repleta de casos
Pr. Samuel Cássio Ferreira nos quais as palavras, após serem escritas,
Pr. João da Cruz Gomes Feitosa perderam o seu poder de mensagem precisa
Pr. Walter Rezende de Carvalho e se transformaram em substantivos classifi-
Pr. Oídes José do Carmo cados, verbos analisados, adjetivos admirados
Pr. David Cabral e advérbios discutidos. A Bíblia não escapou
Pr. Genício Severo dos Santos desse destino. Para se ouvir a voz de Deus,
Pr. Daniel Fonseca Malafaia não basta apenas ter conhecimento amplo
e meticuloso do texto. Não podemos isolar o
Pr. José Pedro Teixeira
texto da capacidade humana de ouvir, pois é
Pr. Josué de Campos
o que leva à fé, ao companheirismo e ao amor.
Pr. João Nunes dos Santos
Que Deus ajude a vocês meus caros ir-
Pr. Antonio Paulo Antunes mãos, a ouvir a Palavra do Senhor nas lições
Pr. Marcos Vieira Henrique escritas nesse trimestre. Que o Espírito Santo
Pr. Deiró de Andrade lhes impulsione a cumprir aquilo que de fato
Pr. Floriano Serafins Pessoa vocês ouvirem da parte de Deus.
Pr. Abinair Vargas Vieira PASTOR ORIVALDO APARECIDO PRATTIS

DADOS DO COMENTARISTA
Gerência
Pr. Samuel Cássio Ferreira Bacharel em Teologia, Advogado,
Secretário Executivo Membro do Conselho Administrativo
Pr. Abner de Cássio Ferreira da Editora Betei, Membro da Diretoria
Gerente de Publicações da Assembléia de Deus de Madureira,
Articulista e Conferencista.
LIÇÃO
Chaves para a leitura do
1 Apocalipse
1 III Vbril DE 2012 £
TEXTO Á U R E O
"Revelação de Jesus Cristo, a
qual Deus lhe deu para mostrar
aos seus servos as coisas que
brevemente devem acontecer; e
pelo seu anjo as enviou e as no-
tificou a João seu servo". Ap 1.1
Iflilil!
ÍM1
O Apocalipse é um livro aberto,
cheio de símbolos, profecias,
juízos e condenações, mas re-
levante, majestoso e apoteótico.
% f OBJETIVOS DA LIÇÃO
• Introduzir de modo provei-
toso e prazeroso o estudo do
Apocalipse.
• Oferecer informação à identi-
ficação correta de personagens
e fatos do Apocalipse.
• Corrigir possíveis erros de
interpretação.
GLOSSÁRIO
• Modalidade: maneira de ser;
cada aspecto ou particularidade
diferente do mesmo fato;
• Conveniência: qualidade do
que é conveniente; interesse,
proveito; e
• Incidência: que sobrevém do
decurso de um fato principal.
APOCALIPSE
• 88, 259, 322
Ap 1.3 - Bem-aventurado aque-
le que lê, e os que ouvem as
palavras desta profecia, e guar-
dam as coisas que nela estão
escritas; porque o tempo está
próximo.
Ap 1.12 - E virei-me para ver
quem falava comigo. E, viran-
do-me, vi sete castiçais de ouro;
Ap 1.13 - E, no meio dos sete
castiçais, um semelhante ao
Filho do Homem, vestido até
os pés de uma veste comprida
e cingido pelo peito com um
cinto de ouro.
Ap 1.14 - E a sua cabeça e ca-
belos eram brancos como lã
branca, como a neve, e os olhos,
como chama de fogo;
Ap 1.15 - E os seus pés, seme-
lhantes a latão reluzente, como
se tivesse sido refinado numa
fornalha; e a sua voz, como a
voz de muitas águas.
Ap 1.16 - E ele tinha na sua destra
sete estrelas; e da sua boca saía
uma aguda espada de dois fios; e
o seu rosto era como o sol, quando
na sua força resplandece.
jmm
 LEITURAS C O M P L E M E N T A R E S
SEGUNDA TERÇA
Ap 1.4-8 Ap 1.9,11 Ap 1.17,18
QUINTA SEXTA
Ap 1.19,20 Is 48.12-14 Zc 4.11-14
E S B O Ç O DA L I C A O
Introdução
1. Categoria, conteúdo e destino
2. Fundamento, propósito e tema
3. Métodos de interpretação
Conclusão
Bem vindo à Escola
Bíblica Dominical. Nes-
te trimestre vamos nos
ocupar com o livro do
Apocalipse. Para me-
lhor entendê-lo, nessa
primeira lição, vamos
estudar a categoria,
conteúdo e destino das
revelações que o após-
tolo João recebeu. Mas
também abordaremos o
fundamento, propósito e
tema principal do livro.
E, ainda, ater-nos-emos
aos métodos utilizados
pela Igreja durante sua
história. Que o Deus Tri-
no possa ajudá-lo a en-
tender de forma prática
as revelações contidas
neste livro.
MlMMMiM
1
Categoria, conte-
údo e destino
Para estudar com proveito
este livro, além de crer de todo
QUARTA coração que se trata da Palavra
de Deus escrita, precisaremos
SÁBADO usar as chaves que o abrem à
nossa compreensão. Começare-
mos com o primeiro conjunto: a
que categoria literária pertence
o Apocalipse, o conteúdo do
livro e a quem foi destinado.
Portanto, ao estudar o Apoca-
lipse, considere que ele é:
1.1. Literatura apoca-
líptica
É a modalidade literária que
se ocupa da escatologia (o tér-
mino do mundo, o sistema que
conhecemos e o começo de um
novo ciclo que se estende até o
estado eterno). Toda literatura
apocalíptica é considerada es-
catológica.
A palavra apocalipse sig-
nifica "revelaçãoque é o ato
de tirar o véu, de descobrir; de
manifestar o que está oculto. A
palavra escatologia (do grego
antigo myaxoq, "último", mais
o sufixo -logia) é uma parte da
teologia que trata dos últimos
eventos na história do mundo
ou do destino final do gênero
humano, comumente denomi-
nado como fim do mundo. A
escatologia se debruça sobre
essa revelação e procura rela-
cioná-la aos eventos históricos
e descobrir os significados da-
quelas que ainda aguardam
cumprimento. Escatologia é,
portanto, o tratado das últimas
coisas.
JOVENS E ADULTOS DOMINICAL PROFESSOR
 1.2. Conteúdo do Apoca- | os crentes, espalhados durante
lipse esta inteira dispensação da gra-
O Apocalipse é um livro ça, que começa com a primeira
aberto em que o Senhor revela até a segunda vinda de Cristo
Seus planos e propósitos para a esse mundo. A mensagem
Sua Igreja. Apesar de falar do é purificadora para o povo de
futuro, não deve ser encarado Deus (lPe 4.17; Ap 1-3).
apenas c o m o revelação das

2
últimas coisas, mas sobretudo
da narrativa de Jesus Cristo Fundamento, pro-
como o Messias vencedor. O pósito e tema
Apocalipse não fala somente
de fatos escatológicos, mas da
pessoa majestosa e gloriosa de Vencida esta primeira etapa,
Jesus. Na verdade, o Apoca- i lancemos mão de mais três
lipse é fundamentalmente a chaves importantíssimas: As
revelação de Jesus Cristo (Ap bases literárias e proféticas
1.1) e não apenas, como alguns sobre as quais se desenvolveu
querem, de acontecimentos fu- o Apocalipse, o propósito a que
turos. O povo de Deus não pode se destina e o tema principal
divorciar a profecia da Pessoa do livro.
de Jesus Cristo. No entanto, é
possível ter uma melhor com- 2.1. Bases literárias e
preensão quando dividimos proféticas
o livro basicamente em três Leis, Escritos e Profecias do
sessões: descrições da pessoa Antigo Testamento constituem
de Jesus "Coisas que vistes" as bases literárias e proféticas
(Ap 1.19), assuntos concernente do Apocalipse. Este livro resu-
à Igreja "coisas que são" (Ap me e ilumina toda a profecia
1.19), eventos futuro das nações da Antiga Aliança relacionada
"coisas que hão de acontecer" à redenção e acrescenta tudo o
(Ap 1.19). que Deus quis que a Igreja sou-
besse a respeito dEle mesmo,
1.3. Destinado à Igreja do processo redentor, dos mé-
Em primeiro lugar, o livro da todos divinos para redimir, do
Revelação foi endereçado aos destino final dos remidos e de
crentes que estavam enfren- tudo que não quisesse ou não
tando o martírio na época do pudesse ser redimido. Além
apóstolo João. Naquela ocasião, disso, o Apocalipse delineia
houve grandes perseguições e revela a trajetória da Igreja
do império romano contra a bem como sua participação no
Igreja. No entanto, o texto do processo redentor antes e de-
Apocalipse destina-se a todos pois do arrebatamento.

APOCALIPSE

2.2. Propósito do Livro
Ele é a "Revelação de Jesus
Cristo, a qual Deus deu para
mostrar aos seus servos as
coisas que brevemente devem
acontecer" (Ap 1.1). O Apoca-
lipse deve ser lido nas igrejas
para que todos tenham conhe-
cimento da profecia. "Felizes os
que o leem, e os que o ouvem
e guardam as coisas que nele
estão escritas" (Ap 1.3). O livro
do Apocalipse com esta mensa-
gem trata do triunfo de Jesus
e de Sua Igreja. Revela a todos
que a história da humanidade
não caminha para um caos
final, nem está dando voltas
cíclicas, mas direciona para um
final glorioso, a vitória total de
Jesus e Sua Igreja.
2.3. O tema principal
Sem dúvida, o tema que
mais se evidencia no livro do
Apocalipse é a vitória de Jesus
e de Sua Igreja sobre o reino
das trevas e seu líder maior, Sa-
tanás (Ap 17.14). O Diabo, seus
demônios e seus seguidores ím-
pios perecerão, mas a noiva de
Cristo, a Sua Igreja verdadeira,
triunfará. A morte, o inferno, o
Dragão, a besta, o falso profe-
ta, o sistema de governo deste
mundo e os ímpios não vence-
rão o povo eleito de Deus e Seu
Cristo. Por isso, Jesus é sempre
apresentado como vencedor e
conquistador (Ap 1.18; 5.9-14;
6.2; 11.15; 19.9-11;14.1,14; 15.2-
5; 19.16; 20.4; 22.3).
3
Métodos de inter-
pretação
Durante a história marcante
da Igreja de Cristo, surgiram
diversos métodos distintos
de interpretação do livro do
Apocalipse. O primeiro foi o
método Preterista, seus intér-
pretes acreditavam que, em
breve, Deus se ergueria de seu
trono para abalar o governo das
nações perversas, destruir todo
mal e estabelecer o seu Reino
na terra. Depois, o método His-
tórico que encara o Apocalipse
como uma profecia simbólica. E
por último, o método Futurista
que lê o Apocalipse em grande
parte como uma profecia de
acontecimentos futuros.
3.1. Método preterista
Essa escola de interpretação
acredita que todas as profecias
do Apocalipse já aconteceram.
Os historiadores dizem que do
ponto de vista deles, a Roma
imperial era a besta do capí-
tulo treze e a classe sacerdotal
asiática que incentivava o cul-
to a Roma era o falso profeta.
Para essa linha, o livro narra
apenas as perseguições sofri-
das pela igreja pelos judeus e
imperadores romanos. Naquele
tempo antigo, acreditavam que
a Igreja estaria ameaçada de ex-
tinção, sendo assim, para eles,
João escreveu pára fortalecer
K JOVENS E ADULTOS DOMINICAL PROFESSOR
a fé dos crentes, pois mesmo
com a perseguição acirrada, o
Senhor interviria, Jesus volta-
ria, Roma seria destruída, e o
reino de Deus seria completo.
Obviamente o Senhor ainda
não voltou, Roma não foi derru-
bada, e o suposto reino de Deus
não foi implantado. O livro do
Apocalipse, portanto, para esse
grupo de intérpretes não possui
profecias.
3.2. Método histórico
Os adeptos deste método
vê o Apocalipse como profecia
simbólica de toda a história da
Igreja até a volta de Cristo e o
fim dos tempos. Sendo assim,
passam a entender o Apocalip-
se como uma profecia da histó-
ria do Reino de Deus. Para eles
o livro é rico em símbolos, ima-
gens e números. Todavia, uma
interpretação assim, poderá
incorrer em confusão, porque
não há menção clara quanto
às quais eventos históricos es-
tariam sendo abordados. Essa
corrente pensa que a besta é o
papado romano e o falso profeta
a Igreja de Roma.
3.3. Método futurista
Segundo o teólogo pen-
tecostal, Antônio Gilberto, o
futurista é o que imagina o
livro do Apocalipse como de
cumprimento futuro. Conside-
ra que a Igreja será arrebatada
a qualquer momento à seme-
lhança de João, vindo a seguir
APOCALIPSE
a Grande Tribulação para Israel
e as demais nações da terra;
com os juízos divinos sob as
trombetas, selos e taças da ira
de Deus (Ap 6-18). Depois de
sete anos (Grande Tribulação),
acontecerá o retorno de Jesus
com sua Igreja para pelejar
e derrotar o Anticristo e seus
exércitos; livrar com isso Israel
e estabelecer o seu reino literal
milenar (Ap 20). No término
desse reino, Satanás será solto
e seduzirá as nações para uma
última peleja contra o povo de
Deus e Seu Cristo (Ap 20.7-
10). Satanás será derrotado e
lançado no lago de fogo prepa-
rado para ele e seus anjos (Mt
25.41; Ap 20.10). Em seguida a
esses eventos, o Grande Trono
Branco definirá a eternidade
da humanidade sem Cristo (Ap
2011-15), porque os santos já fo-
ram resgatados pelo sangue do
Cordeiro de Deus. Há, entre os
futuristas, alguns que ensinam
que a Igreja passará a Grande
; Tribulação, ignorando eles o
I que diz a Palavra de Deus (Ap
! 3.10; lTs 1.10; Rm 5.9).
O ponto de vista futurista
se dividiu em duas linhas de
interpretação; o pré-milenista
histórico, ou pré-milenista dis-
pensacionalista. O futurista
\ histórico acredita que não há
diferença entre Israel e Igreja,
e a Igreja passa à grande tri-
bulação sendo salva no final.
Não entendem as sete cartas
como sete períodos da Igreja.
O futurista dispensacionalista
entende que há diferença en-
tre Israel, Igreja e gentios nas
profecias bíblicas (ICo 10.32),
tendo, na Palavra de Deus, uma
profecia definida para cada
um desses três grupos. Diferen-
temente, do futurista histórico,
o dispensacionalista crê que a
Igreja não passará a Grande
Tribulação, pois será arrebata-
da secretamente antes que ela
aconteça (ICo 15.52). E, ainda,
vê as sete cartas como sete ti-
pos de igreja que têm existido
na história. Éfeso: apostólica,
trabalhava arduamente; Es-
mirna: perseguida; Pérgamo:
imperial; Tiatira: corrupta da
Idade Média; Sardes: da refor-
ma, boa doutrina, mas pouco
fervor espiritual; Filadélfia:
reavivamentos; Laodicéia:
morna por causa da apostasia
e prosperidade. Mas os dois
acreditam que o propósito do
livro é descrever a consumação
do propósito redentor de Deus
no fim dos tempos.
No estudo das demais
lições, essas chaves se-
rão usadas. Os tipos e
antitípos apontados, os
símbolos aplicados e
as figuras desvendadas
até onde Deus permitir.
Todas as vezes que Jesus
t.
aparece no decorrer do
livro, Ele é identificado
por uma ou mais das ca-
racterísticas listadas no
capítulo. Assim também
sucede a Igreja. Por isso,
volte ao primeiro capí-
tulo e a primeira lição
sempre que for necessá-
rio. A compreensão virá
na dosagem e no tempo
certo.
%m TiliilMiÉíí" i WÊÊÊSÊiÊSÊÊÊÊ
QUESTIONÁRIO
1. A quem é destinado o Apo-
calipse?
R. Endereçado aos crentes na
época de João e a todos espalha-
dos no mundo.
2. Quais são as bases literárias
do Apocalipse?
R. Leis, Escritos e Profecias do
Antigo Testamento.
3. Qual o propósito do livro de
Apocalipse?
R. Revelar aos servos de Deus
as coisas que brevemente devem
acontecer.
4. Quais os três principais mé-
todos de interpretação?
R. Método preterista, histórico e
futurista.
5. Qual método é usado por sua
denominação?
R. Opcional.
K JOVENS E ADULTOS DOMINICAL PROFESSOR
LIÇÃO
As sete igrejas da Ásia
2
S DE A B R I L DE 2 0 1 2
"O mistério das sete estrelas,
que viste na minha destra, e
dos sete castiçais de ouro. As
sete estrelas são os anjos das
sete igrejas, e os sete castiçais,
que viste, são as sete igrejas".
Ap 1.20
Qualquer organização cristã que
não corresponder ao perfil das
sete igrejas, pelo menos em al-
gumas das suas características,
não pode ser considerada Igreja.
^^JJFFIMMHBI
• Ressaltar a importância das 1
cartas para que os crentes in-
dividualmente sejam santos.
• Conduzir a igreja à apro-
priação tanto das reprimendas
quanto das promessas de Jesus.
• Ensinar que nossos dias são
os dias imediatamente ante-
riores "às coisas que em breve
devem acontecer". ; ouvi detrás de mim uma grande
hJ®S| | | 9 H H H H H H H
• Listadas: pôr em lista;
• Destituído: exonerado, de-
posto, demitido; e
• Reluzente: brilhante, res-
plandecente.
APOCALIPSE
• 144,215,325
Ap 1.4 - João, às sete igrejas que
estão na Ásia: Graça e paz seja
convosco da parte daquele que
é, e que era, e que há de vir, e
da dos sete Espíritos que estão
diante do seu trono;
Ap 1.5 - E da parte de Jesus
Cristo, que é a fiel testemunha,
o primogênito dos mortos e
o príncipe dos reis da Terra.
Àquele que nos ama e em seu
sangue nos lavou dos nossos
pecados,
Ap 1.6 - E nos fez reis e sacerdo-
tes para Deus e Seu Pai, a Ele,
glória e poder para todo sempre
amém.
Ap 1.10 - Eu fui arrebatado em
espírito, no dia do Senhor, e
voz, como de trombeta.
Ap 1.11 - Que dizia: o que vês,
escreve-o num livro e envia-o
as sete igrejas que estão na
Ásia: A Éfeso, e a Esmirna, e a
Pérgamo, e a Tiatira, e a Sardes,
e a Filadélfia, e a Laodicéia.

SEGUNDA TERÇA
Ap 2.1-7 Ap 2.8-11 Ap 2.12-17
QUINTA SEXTA
Ap 2.18-29 Ap 3.1-6
E S B O Ç O DA L I Ç Ã O
Introdução
1. Considerações preliminares
2. A história das sete cidades da Ásia Menor
3 . 0 retrato de Jesus e a importância da igreja
Conclusão
Introdução
Ao estudar sobre as
sete igrejas da Ásia, te-
nha em mente o que foi
dito a elas e a respeito
delas poderá ser dito de
todas e para todas as
congregações cristãs de
qualquer lugar e tempo.
Em vista disso, Jesus
as constituiu como um
tipo de igreja que surgi-
ria sobre a terra. E aos
fiéis que congregarem
em seu interior, o Se-
nhor já elegeu qual tipo
da Igreja que reúne os
elementos indispensá-
veis ao arrebatamento.
fi*
A Igreja é caracterizada,
mm no primeiro capítulo do Apo-
QUARTA calipse, para que possamos
identificá-la quando ela apa-
SÁBADO recer de novo no desenrolar
Ap 3.7-22 do livro. As sete estrelas na
mão direita do Senhor são
interpretadas por Jesus como
sendo os sete anjos (pastores)
das sete igrejas da Ásia menor.
As igrejas são os castiçais;
seus ministros são estrelas;
mas Cristo é o sol (Ap 1.16b,
20, Ml 4.2). Ele é para o mun-
do moral o que o sol é para o
mundo físico.
As cartas são apelos para
que as igrejas se mantenham
fiéis ao propósito de Deus.
A espada afiada que sai da
boca de Jesus (Ap 1.16) dá o
primeiro corte na igreja e faz
antecipada distinção entre os
crentes, mas não se trata de
juízo, seria antes a disciplina
do corpo de Cristo, de cura. O
Médico dos médicos, na igreja,
usa sua espada de dois gumes
para extirpar o mal do corpo
dela. As sete cartas foram or-
ganizadas de modo cuidadoso,
de forma que a primeira com-
bine com a sétima, a segunda
com a sexta e a terceira com
a quinta. No centro, está Tia-
tira, cujo tema principal são
os falsos profetas e as falsas

v
'
doutrinas.

Considerações 1.1.0 número sete

preliminares As idéias expressas pelo
1 n ú m e r o sete são e s p e c i a l -

K JOVENS E ADULTOS DOMINICAL PROFESSOR

mente: perfeição, plenitude,
suficiência, consumação,
obra completa e repouso. Sete
representa toda perfeição do
amor de Deus. As sete igrejas
são tipos perfeitos da igreja
de Cristo. Elas apresentam
qualidades e defeitos. Mas to-
das elas têm algo em comum:
"As sete estrelas (pastores)
estão na mão do Senhor" e
"Ele anda no meio delas" (Ap
2.1). Para todas elas é feita
uma promessa ao que ven-
cer, e para todas elas é dito:
"Quem tem ouvidos ouça o
que o Espírito diz".
Adolf Pohl, teólogo e comen-
tarista do Novo Testamento,
diz que o número sete não é
qüências, e com convites ao
arrependimento. Edificar com
consolo e declaração de amor
aos que sofrem pelo testemu-
nho de Cristo, com estímulo à
fidelidade e à perseverança, e
com promessas aos vencedores.
1.3. O significado de
anjo
A comparação dada por
João nos capítulos 2 e 3, re-
fere-se aos ministros res-
ponsáveis pelas igrejas em
destaque. Do capítulo 4 em
diante, são anjos, emissários
celestiais enviados da parte
de Deus, que executarão todo
seu intento durante os dias da
Grande Tribulação (Ap 2.1a).

2
apenas portador de um valor
numérico, mas também sim- A história das^ete
bólico. Ele aparece cinqüenta cidades da Asia
e quatro vezes no livro e trans- • Menor
mite a idéia, como já disse de
As congregações cristãs que
plenitude, completa. O livro
nasceram na Ásia Menor refle-
fala de sete candeeiros, sete
tem um pouco as característi-
estrelas, sete selos, sete trom-
betas, sete taças, sete espíri- cas de cada cidade. As histórias
tos, sete cabeças e sete chifres. de cada cidade são importantes
Havia mais de sete igrejas na para que cada crente entenda o
Ásia Menor. Mas quando Jesus quanto a cultura de uma região
envia carta às sete igrejas, poderá influenciar na conduta
significa que Ele envia Sua e forma de pensar de cada con-
poderosa mensagem para toda gregação.
a igreja, em todos os lugares e 2.1. Éfeso e Laodicéia
em todos os tempos. Para os historiadores, todos
os que desejassem viajar para
1.2. A função das cartas Ásia Menor, Éfeso era a porta
Instruir quanto à vontade de de entrada. Era a maior, a mais
Jesus para cada congregação; j rica e a cidade de maior impor-
advertir contra o pecado no tância. Conhecida como a feira
seio das igrejas e suas conse- das vaidades, ela foi rebatizada

APOCALIPSE
como a "porta dos mártires"
quando os cristãos foram captu-
rados na Ásia Menor e levados
a Roma. Foi considerada o cen-
tro do culto à Diana (At 19.35),
lugar cheio de sacerdotisas,
conhecidas como "prostitutas
sagradas". Laodicéia, segun-
do Willam Hendriksen, era o
lar dos milionários. Ficava no
principal cruzamento de estra-
das dos vales da Ásia Menor, o
que é hoje a Turquia. A cidade
estava situada numa montanha
que dava para um vale fértil e
majestosas montanhas. Nos
tempos romanos, a cidade era
um importante centro de admi-
nistração e comércio.
O filosofo grego Heráclito
diz que, em Éfeso, a moral do
templo se mostrava pior do
que a moral dos animais, pois
nem mesmo os cães promíscuos
mutilavam uns aos outros. Era
uma cidade dominada pelo
misticismo e cheia de prostitui-
ção e um dos centros do culto ao
imperador.
2.2.Pérgamo, Tiatira, e
Sardes
Pérgamo (significa casado)
foi a maior cidade no oeste da
Ásia Menor nos tempos do Novo
Testamento. Tornou-se parte do
império Romano, mas por cau-
sa da localização e importância,
os romanos usaram-na como
centro administrativo da pro-
víncia da Ásia. Era uma cidade
divorciada de idéias absolutas,
entregue ao liberalismo. Tiati-
ra estava localizada num fértil
vale no qual passavam rotas
de comércio. Embora destruí-
da por um terremoto durante
o reino de César Augusto (27
a.C.), Tiatira foi reconstruída
com a ajuda romana. Produtos
têxteis eram os mais importan-
tes em Tiatira. Sardes foi uma
das cidades legendárias da Ásia
Menor, onde hoje é a Turquia.
Nos tempos do Novo Testamen-
to, Sardes foi parte da província
Romana da Ásia. Situada no
alto de uma colina, com muros
e fortificada, demostrava ser
imbatível, indestrutível e ina-
balável, por isso seus soldados
e habitantes tinham a certeza
que jamais cairiam nas mãos
de seus inimigos.
Tiatira era sede de vários
importantes grêmios de comér-
cio. Havia mútua proteção e be-
nefícios social e recreativo. Era
quase impossível ter comércio e
não pertencer a estes grêmios.
Diz a história que, nas reuniões,
havia banquetes com comida
sacrificada aos ídolos e, após,
a licenciosidade era praticada.
2.3. Esmirna e Filadélfia
A cidade de Esmirna era
considerada o ornamento, a
coroa e a flor da Ásia. Tinha o
principal porto da Ásia e um
comércio próspero. Com mag-
nífica arquitetura, com templos
dedicados a Cibeles, Zeus, Apo-
lo, Afrodite e Esculápio. Havia
sido fundada como colônia gre-
ga no ano de 1.000 a.C.; no ano
K JOVENS E ADULTOS DOMINICAL PROFESSOR
600 a.C., os Lídios a invadiram
e destruíram-na por completo.
No ano 200 a.C., Lisímaco a re-
construiu e fez dela a mais bela
cidade da Ásia. Quando Jesus
disse que estivera morto, mas
revivera, os cidadãos daquela
cidade sabiam bem o que Jesus
estava falando. Pois a cidade
estava morta e havia revivido
como metrópole. Os reis de
Pérgamo fundaram Filadélfia
como um posto avançado do
seu Reino no segundo século
a.C. A cidade estava localizada
ao longo de uma importante
estrada de viagem que ligava
Pérgamo ao norte com Laodi-
céia ao sul. Nos tempos do novo
testamento, Filadélfia fazia
parte da província Romana da
Ásia. A cidade foi devastada
por um terremoto em 17 d.C. ,
e , por um tempo, as pessoas vi-
veram com medo de tremores.
Filadélfia foi reconstruída com
ajuda do imperador Tibério. O
nome Filadélfia significa amor
fraternal.
as querem Cristo, mas não a
Igreja. Hernandez Dias Lopes,
teólogo conceituado de nosso
país, diz que é impossível que
alguém possa ser salvo fora
da comunidade cristã, porque
Cristo está voltado para Sua
noiva. Ela ocupa o centro da
sua atenção.
3.1. A Igreja em Éfeso, e
em Laodiceia
A Igreja em Éfeso, que signi-
fica desejável, é a que perdera
a resistência e abandonara o
primeiro amor. Mas ela tem a
promessa de ser vencedora e ir
morar no céu se voltar às prá-
ticas das primeiras obras. Terá
comunhão com o Deus de amor
e se alimentará da árvore da
vida, passando a ter vida eterna
(Ap 2.1-5). Para os crentes de
Laodicéia, que também perde-
ram a resistência, que amaram
o mundo e se consideravam
ricos e autossuficientes, se ven-
cessem seus pecados tinham a
promessa de assentar-se com
Cristo em seu trono (Ap 3. 14-

3
O retrato de Jesus 22). No entanto, é a única igreja
e a importância que Cristo não faz elogios.
• da Igreja 3.2. A Igreja em Pér-
O retrato de Jesus que é co- gamo, em Tiatira, e em
nhecido pela Igreja espalhada Sardes
na Ásia Menor, está listado no Aos irmãos de Pérgamo que
capítulo um. Todavia, Jesus j se misturaram com o mundo, se
é visto no meio da sua Igreja, i vencessem pelo arrependimen-
Cristo valoriza tanto a Sua to receberiam absolvição no
Igreja que Ele se dá a conhe- juízo e não seriam condenados
cer no meio dela e não a parte com o mundo (Ap 2.12-17). Os
dela. Ninguém verá Jesus fora crentes de Tiatira que foram
da Igreja. Hoje muitas pesso- dramaticamente seduzidos e

APOCALIPSE
toleraram a impureza caindo na
imoralidade, Jesus se apresenta
como Deus que sonda e conhe-
ce seus atos e é poderoso para
julgá-los, mas, se vencerem,
receberão a promessa de ter
autoridade sobre as nações (Ap
2.21-23). Já para os cristãos que
estavam em Sardes e viviam
de aparência, sempre tentando
construir uma reputação de
igreja viva, com alguns irmãos
no CTI espiritual (Ap 3.2), pára
esta, após seu arrependimento,
teriam o nome escrito no livro
da vida e seriam confessados
diante de Deus (Ap 3.1-6).
3.3. A Igreja em Esmir-
na e em Filadélfia
A Igreja na cidade de Es-
mirna enfrentava sofrimento,
muita perseguição e morte; o
martírio fez parte de sua his-
tória. A palavra Esmirna vem
de "mirra", uma erva amarga.
Portanto o n o m e da cidade
é b e m apropriado para uma
Igreja com sofrimento. A esta
congregação o Senhor Jesus
diz que conhece sua tribulação,
pobreza e a blasfêmia de seus
inimigos, mas lembra que de
modo algum eles experimen-
tarão a s e g u n d a morte (Ap
2.8-11). Filadélfia é o grupo de
irmãos que tinham pouca força,
mas eram fiéis, o Mestre prevê
para eles muitas oportunidades
adiante, são fracos diante dos
homens mas poderosos para
Jesus. Eles são exortados a con-
servarem o que possuem para
que ninguém tome sua coroa
(Ap 3.11).
Conclusão
Tudo indica que esta-
mos vivendo os dias ime-
diatamente anteriores
ao arrebatamento. Dias
em que predominam as
igrejas do tipo 'Laodi-
céia', a Igreja que vai
subir, é do tipo 'Filadélfia
e Esmirna'. Se uma onda
de tribulação nos atingir
de repente, poderá muito
bem ser o amor disci-
plinador de Jesus, para
produzir crentesfiéisque
perseverem até o fim.
kimmhmmhhhmmnhmmmiwiíIMM^
QUESTIONÁRIO
1. O que o número sete repre-
senta na simbologia bíblica?
R. As coisas completas e indivi-
síveis.
2. Qual a função das cartas?
R. Instruir, advertir e edificar a
Igreja de Jesus.
3. Qual a Igreja da Ásia que
mais se parece com a Igreja
atual?
R. Opcional
4. Qual Igreja da Ásia que Jesus
não emite elogios? Por quê?
R. Laodicéia. Opcional.
5. Qual a finalidade das profe-
cias bíblicas?
R. Exortar, consolar e edificar a
igreja.
K JOVENS E ADULTOS DOMINICAL PROFESSOR
 i
9
L I Ç Ã O
3
Os preparativos para o
Dia do Senhor
1 5 DE A B R I L DE 2 0 1 ! !
"Depois destas, olhei, e que
estava uma porta aberta no céu;
e a primeira voz, que como de
trombeta ouvira falar comigo,
disse: Sobe aqui, e mostrar-te-
ei as coisas que depois destas
devem acontecer". Ap 4.1
S o m e n t e q u e m mantiver o
olhar firme em Jesus, ouvirá o
maravilhoso convite: Sobe aqui.
OBJETIVOS DA LIÇÃO
• Mostrar a unidade das Escri-
turas;
• Ensinar que nossa é p o c a
está inserida nas "coisas que
depois destas devem aconte-
cer"; e
• Chamar a atenção da classe
para a iminência do Dia do
Senhor.
fâllL R p m
!
• Desencadeará: romper com
í m p e t o ; manifestar-se c o m
fúria;
• Vislumbre: sinal, vestígio,
suspeita, indício; e
• R e d i m i r : resgatar, salvar,
arrendar.
APOCALIPSE
HINOS S U G E R I D O S
• 122,157, 371
TtKfiT
Ap 4.2 - E logo fui arrebatado
em espírito, e eis que u m tro-
no estava posto no céu, e um
assentado sobre o Trono.
Ap 4.3 - E o que estava as-
s e n t a d o era, na aparência,
semelhante à pedra de jaspe e
de sardônica; e o arco celeste
estava ao redor do Trono e era
semelhante à esmeralda.
Ap 4.4 - E ao redor do trono
havia vinte e quatro tronos; e
vi assentados sobre os tronos
vinte e quatro anciãos vestidos
de vestes brancas; e tinham
sobre a cabeça coroas de ouro.
Ap 4.6 - E havia diante do
trono um como mar de vidro,
semelhante ao cristal, e, no
meio do trono quatro animais
cheios de olhos por diante e
por detrás.
Ap 5.1 - E vi na destra do que
estava assentado sobre o trono
um livro escrito por dentro e
por fora, selado com sete selos.
 e mostrar-te-ei as coisas que
depois destas devem aconte-
SEGUNDA TERÇA QUARTA
cer" (Ap 4.1). Portanto, tudo
Ap 4.7-9 Ap 4.10.11 Ap 5.2-5
que João vê e escreve daqui
QUINTA SEXTA SÁBADO
por diante até o capítulo 12,
Ap 5.6-10 Ap 5.11.12 Ap 5.13.14
acontece no céu e tem efeito
sobre a Terra. É o desenrolar
e o concluir da história da re-
Introdução
denção, anunciada por todos os
1 . Um convite especial
profetas e denominada "Dia do
2. Uma visão panorâmica e gloriosa
Senhor", vista e contada ante-
3. Observando os detalhes
cipadamente por alguém que a
Conclusão observa das alturas celestiais.
1.1. A ocasião do convite
"Depois destas coisas". Que
coisas? Depois de ver Jesus
Os profetas do Antigo glorificado, no meio das sete
Testamento viram, com igrejas, tendo os ministros de-
antecipação assombro- las na Sua destra. Depois de ter
sa, fatos que ocorrerão recebido instruções para serem
na terra no Dia do Se-
nhor. Mas eles viram entregues a elas. Depois de ver
da Terra, por isso, eles que o fim do tempo abrangido
próprios alcançaram pelas igrejas está próximo, de-
pouca compreensão do pois de tudo isso, João, ao modo
que viram. No Apoca- de Hebreus 12.1, permaneceu
lipse, João descreve os com os olhos fitos em Jesus,
mesmos acontecimen- no céu, de onde ouviu o convite
tos, porém acrescenta à
causa que desencadeará irrecusável: Sobe aqui.
cada evento e os agentes
de cada um deles. Isso foi 1.2.0 motivo do convite
possível porque João viu "Sobe aqui. Vou te mostrar
do ponto de vista do céu. as coisas que depois destas
que já te mostrei vão aconte-
cer" (Ap 4.1). Representando
mÊíÊÊÊÊÊtÊÊÊÊiÊÊÊÊÊÊÊÊm
as igrejas, João foi levado ao
Um convite espe- céu, onde Jesus revelou-lhe os
cial
1 juízos que executará sobre os
homens pecadores e obstinados
"Depois destas coisas, olhei, e os métodos que usará para
e eis que estava uma porta redimir, purificar, e restaurar
aberta no céu; e a primeira voz, o corpo humano e a terra dos
que como de trombeta ouvira efeitos devastadores do pecado.
falar comigo, disse: Sobe aqui, Você pode fortalecer a con-
K JOVENS E ADULTOS DOMINICAL PROFESSOR
fiança dos seus alunos no amor
de Deus à humanidade, e, em
especial, ao seu povo, fazendo •
um breve relato das ocasiões em
que Deus revelou aos seus servos
os juízos que Ele pretendia exe-
cutar sobre pessoas e sociedades
ímpias. Ex.: Antes da destruição
de Sodoma e Gomorra, Abraão
foi avisado da intenção de Deus.
Explore a idéia de que Deus só
revela os seus propósitos àqueles
que vivem acima do lamaçal
imundo das sociedades, nas
quais estão inseridos: Abraão
vivia nas montanhas... Habacu-
que na torre de vigia... João foi
chamado às alturas celestiais.
Vale ressaltar que, quando Deus
decide destruir um povo, como
os supracitados, todas as opor-
tunidades de arrependimento
e conversão já foram dadas e
rejeitadas.
1.3. Como João subiu ao
céu
"E logo fui arrebatado" (Ap
4.2). Além de João, a Bíblia ofe-
rece outras amostras de como
os salvos serão levados para o
céu. O traslado de Enoque mos-
tra o modo discreto de como os
santos serão levados do seio das
igrejas e do meio das sociedades
que serão visitadas pela ira de
Deus (Gn 5.22). O traslado de
Elias indica o modo público e
ostensivo como os santos e pro-
fetas que surgirem durante a
tribulação, e sobreviverem a ela,
serão removidos da Terra, antes
que sejam derramados sobre
APOCALIPSE
o planeta os últimos juízos de
Deus (Ap 11.12.13; 2Rs 2.11.12).
Estejamos prontos, olhando
para o céu. E de lá que soará o
glorioso convite: "Sobe aqui".
2
Uma visão pano-
^râmica e gloriosa
João chegou ao céu, e, na-
turalmente, ficou maravilha-
do com o que viu. Diante do
esplendor e da grandeza da
visão, ele só consegue captar
os componentes principais da
cena. Eis o que ele descreve
desta primeira impressão e
seus significados:
2.1. O trono e o mar de
vidro (Ap 4.2,6)
João viu um trono, posto ou
armado no céu. Isto fala do trono
do juízo instalado para o julga-
mento. João foi convidado para
assistir do céu ao julgamento
da Terra e de seus habitantes.
Do trono saíam relâmpagos e
trovões, que falam da iminência
dos juízos divinos sobre a Terra;
e vozes, que aludem à prega-
ção fervorosa e urgente que
os agentes de Deus fazem aos
pecadores para adverti-los sobre
a proximidade daquele Dia. Ao
! redor do trono João viu o arco
celeste que continua lá para
mostrar que a promessa de não
destruir mais a terra é tão firme
como o próprio trono daquele
que prometeu. Diante do trono,
j João viu um como mar de vidro
e cristal. O mar, na Bíblia, re-
presenta a multidão de povos e
nações. Vidro e cristal falam da
transparência e da fragilidade
delas diante do Todo-Poderoso;
falam, também, da calmaria e
paz aparentes que reinarão na
Terra nos dias imediatamente
anteriores aos juízos de Deus
(Ap 6.1,2).
Faça uma leitura atenciosa
do Apocalipse a partir da aber-
tura dos selos. Observe que os
juízos de Deus sobre a Terra,
não serão derramados em todos
os lugares ao mesmo tempo. Isso
mostra que o método divino de
julgamento obedece a critérios
e etapas bem definidos cujo ob-
jetivo é purificar, e não destruir.
Deus concede aos homens tem-
po, para que, vendo o Seu furor
despejado sobre algumas popu-
lações e regiões, arrependam-se,
e à terra, para que os lugares
já visitados pela Sua ira puri-
ficadora se refaçam enquanto
Ele purifica outros pontos do
Planeta. Confira (Ap 6.8; 8.7-
12; 9.18; 16.2,10). A seqüência
de juízos é reveladora: morre
um quarto da vida na terra:
perece um terço da vida vegetal
e animal e muitos homens e um
terço do sistema solar é atingi-
do. Um terço do que sobrou da
humanidade morre. Somente
são atingidos os adoradores da
Besta e os assinalados por ela, e,
finalmente, somente o trono e o
reino da Besta. Estas informa-
ções são apenas situacionais, e
devem ser somente sugeridas.
Reserve o desenvolvimento
para as lições que tratarem dos
selos, trombetas e taças.
2.2. V i n t e e quatro
Aneiáos e Seres viventes
(Ap 4.4,7,8)
Os vinte e quatro anciãos
falavam de todos os que, por te-
rem sido revestidos das perfei-
ções de Cristo (roupas brancas),
venceram a carne, o pecado, o
mundo e o Diabo e recompen-
sados com glória e autoridade
(coroas de ouro), participam do
governo de Deus (tronos). São
uma representação dos crentes
do Antigo e Novo Testamentos.
Os seres viventes podem repre-
sentar a figura da grandeza de
Deus. João menciona várias
vezes esses seres formidáveis,
ora adorando, ora trabalhando.
Adoração e serviço são insepa-
ráveis no Reino de Deus.
2.3. Anjos (Ap 5.11)
O capítulo cinco apresenta
um vislumbre de adoração, re-
verência e reconhecimento ao
Cordeiro que foi morto. João diz
que o número era incontável
"milhões de milhões e milha-
res de milhares". Os anjos são
enviados de Deus para missões
específicas. Miguel é o prínci-
pe dos exércitos do Senhor e
o defensor de Israel, Gabriel
é um anjo mensageiro, mas
neste contexto surgem miría-
des incontáveis que exaltam,
glorificam e se prostram diante
daquele que está assentado em
K JOVENS E ADULTOS DOMINICAL PROFESSOR
seu trono de glória (Ap 5.11-14).
3 Observando os de-
talhes
Passado o êxtase do primei-
ro momento, João viu coisas e
personagens importantes que
ele antes não pudera ver. O
claro entendimento do que ele
vê e descreve no capítulo cinco
é fundamental para a compre-
ensão dos demais capítulos do
Apocalipse.
3.1. Um livro selado,
mas escrito por dentro
e por fora
Havia duas particularidades
naquele livro. Estava escrito
por dentro e por fora e selado
com sete selos. Este era o mo-
delo das escrituras de posse das
terras que foram entregues em
herança aos filhos de Israel. Se,
por alguma desventura, algum
herdeiro precisasse vender a
herdade, diante de duas tes-
temunhas era lavrado o termo
de posse, frente e verso, depois
de selado, era entregue ao com-
prador. Estas terras estavam
sujeitas ao resgate a qualquer
tempo pelos legítimos herdei-
ros ou por um parente, que era
chamado remidor. Este pagava
ao posseiro o preço do resgate
e tomava para si o documen-
to da escritura de posse que
podia reter consigo até ao ano
do Jubileu ou devolvê-lo aos
herdeiros (Lv 25.25-28, 47, 48;
APOCALIPSE
Jr 32. 8-11).
3.2. O anjo forte
Ao que tudo indica, o livro
fala do documento de posse
da terra que foi comprado pelo
alto preço do sangue de Jesus
e guardado em segurança à
destra do trono de Deus, até o
momento da abertura de seus
sete selos quando a terra será
redimida, purificada, restau-
rada e devolvida aos legítimos
herdeiros. Satanás, o posseiro,
recusa-se a desocupá-la. Apa-
rece o anjo forte, mas para
tristeza de João, que chora
muito, o anjo nada pôde fazer
além de clamar: "Quem é digno
de abrir o livro e de desatar os
seus selos?"
O redentor, no Antigo Tes-
tamento, precisava preencher
alguns requisitos: Ser parente
do herdeiro da terra ou da pes-
soa a ser redimida. Ser capaz de
pagar o preço do resgate. Tinha
de ser livre da-calamidade que
caíra sobre o que estava para
ser redimido. Tinha que estar
desejoso de redimir. Este é o tipo
estabelecido por Deus para ser o
Redentor tanto do homem como
do Planeta. Somente Jesus pre-
encheu todas estas exigências.
Só Ele pôde abrir os selos.
3.3. O Leão e o Cordeiro
Os anciãos consolam o pro-
feta: "Eis aqui o Leão da tribo
de Judá, a Raiz de Davi, que
venceu para abrir o livro e de-
satar os seus sete selos". Mas,
quando João olha, o que ele vê
não é o Leão, é um Cordeiro,
como quem havia sido morto.
Porém Ele também é o Leão. O
Cordeiro possui a totalidade da
força e do poder representados
nos Seus sete chifres e a totali-
dade da sabedoria, os sete olhos.
Os convidados à cerimônia de
reintegração de posse se regozi-
jam quando o Cordeiro tomou o
livro. Os vinte e quatro anciãos e
as quatro criaturas, com harpas
e salvas cheias das orações dos
santos, adoraram o Cordeiro,
prostrados (Ap 5.8-10). Os anjos
e todas as demais criaturas tam-
bém se alegraram e celebraram a
vitória do Cordeiro (Ap 5.11-13).
O leão é um animal forte e
dominador. Representa o poder
real (Pv 30.30). É citado muitas
vezes na Bíblia para represen-
tar o poder destrutivo que des-
pedaça o inimigo (SI 7.2; 22.13;
Jr 4.7). Representa a coragem
daquele que não desiste quando
ameaçado (Pv 28.1). Jesus tem
força e coragem suficiente para
vencer o diabo e resgatar a terra
da maldição do pecado. Venceu
para abrir o livra e desatar os
seus sete selos: Jesus se destaca
de todos os outros, no céu e na
terra, por sua imensurável vito-
ria. Ele é digno porque venceu.
É impossível exagerar o valor
e a abrangência do sacrifício
de Jesus ou o tamanho da vitó-
ria que Ele conquistou em Sua
vida, morte e ressurreição (Jo
16.33; ICo 15.57). Jesus é o único
que, na carne, venceu o inimigo
por Sua própria justiça. Este
fato o faz exclusivamente qua-
lificado - digno de abrir o livro.
Conclusão
Todos os mortos no Se-
nhor, e todos os que vivem
para o Senhor receberão o
convite que João recebeu:
"Sobe aqui". João assis-
tiu, por antecipação, às
coisas que aconteceriam
em breve e depois teve
que voltar a Terra. Nós,
porém, não seremos me-
ros expectadores, mas
participantes do progra-
ma de eventos divinos e
estaremos para sempre
com o Senhor.
QUESTIONÁRIO
1. Cite dois nomes, que como
João, foram trasladados ao Céu.
R. Enoque e Elias.
2.0 que mostra o arco celeste ao
redor do trono de Deus?
R. Que a promessa de Deus de não
destruir a terra é firme.
3. Qual o significado dos trovões
que saíam do trono?
R. A iminência dos juízos divinos.
4. Que convidados estavam dian-
te do trono?
R. 24 anciãos e quatro seres vi-
ventes.
5. João viu um anjo forte, o que
este fazia diante do livro selado?
R. Chorava muito.
K JOVENS E ADULTOS DOMINICAL PROFESSOR
 O Dia do Senhor
2 2 DE A B R I L DE 2 0 1 2
"Vigiai, pois, em todo tempo,
orando, para que sejais havidos
por dignos de evitar todas estas
coisas que hão de acontecer e
de estar em pé diante do Filho
do Homem". Lc 21.36
DE APLICADA
Só quem estiver pronto para o
arrebatamento será digno de
evitar "todas essas coisas que
hão de acontecer".
OBJETIVOS DA LIÇÃO
• Mostrar que o Apocalipse foi
dado à igreja para levar os cren-
tes à fidelidade incondicional a
Cristo;
• Ensinar que, embora Satanás
seja o príncipe deste mundo, o
controle está nas mãos de Deus;
• Ressaltar que a obra da igreja
não termina com o arrebatamen-
to: muitos poderão ser salvos,
sacrificando suas vidas por amor
a Deus.
GLOSSÁRIO
• S í m b o l o : qualquer coisa
usada para representar outra,
especialmente objeto material
que serve para representar
qualquer coisa imaterial.
APOCALIPSE
• Abrangido: compreender,
encerrar; e
• Aniquilaria: reduzir a nada,
destruir inteiramente.
OS SUGERIDOS
• 11,187, 225
11 2.30 - E mostrarei prodígios
no céu e na terra, sangue, e
fogo, e colunas de fumaça.
J12.31 - O sol se converterá em
trevas, e a lua em sangue, antes
que venha o grande e terrível
dia do Senhor.
Ap 6.15 - E os reis da terra, e os
grandes, e os ricos, e os tribu-
nos, e os poderosos, e todo ser-
vo, e todo livre se esconderam
nas cavernas e nas rochas das
montanhas.
Ap 6.16 - E diziam aos montes
e aos rochedos: Caí sobre nós e
escondei-nos do rosto daquele
que está assentado sobre o tro-
no e da ira do Cordeiro,
Ap 6.17 - Porque é vindo o
grande Dia da sua ira; e quem
poderá subsistir?
 LEITURAS C O M P L E M E N T A R E S
lação chama de os cavaleiros
2 Ü do Apocalipse. Os cavaleiros re-
SEGUNDA TERÇA QUARTA presentam o juízo divino sobre
Ap 6.1,2 Ap 6.3,4 Áp 6.5,6 os pecados e as rebeliões dos
QUINTA SEXTA SÁBADO homens. O primeiro cavalo é
Ap 6.7,8 Ap 6.9-11 Ap 6.12-14 Branco (Anticristo), o segundo
cavalo é vermelho (guerras), o
E S B O Ç O DA L I Ç Ã O
terceiro cavalo é preto (fome)
Introdução e o quarto e último cavalo é
1. Os juízos na Grande Tribulação (Ap 6.1-8) amarelo (morte). Esse capítulo
2 . 0 Cordeiro abre o quinto selo (Ap 6.9-11) da história é o anúncio do que
3 . 0 cordeiro abre o sexto selo (Ap 6 . 1 2 - 1 7 ) está para acontecer, e estes ca-
Conclusão valeiros são uma antecipação
das demais profecias.

1.1.0 Cavaleiro do cava-

Introdução lo Branco (Ap 6.2)
O Apocalipse segue Acredita-se que esse repre-
uma seqüência lógica de sente o Anticristo (IJo 2.18).
acontecimentos. Nele não Será alguém que dominará o
há parêntesis nem retro- mundo inteiro. Ele enganará
cessos. As revelações nele a todos os inimigos de Cristo.
escritas apontam sempre
para eventos bem ordena- Sua característica de domínio
dos e futuros. Portanto, será com uma falsa paz, que
os eventos que anunciam será tirada a partir do Cavaleiro
a chegada do "Dia do Se- Vermelho na metade da Grande
nhor" ocorrerão depois Tribulação (lTs 5.3; Dn 9.26,27).
do arrebatamento, pois Não se p o d e confundir c o m
João, sendo tipo da igreja o outro Cavaleiro Branco (Ap
arrebatada, assiste do céu
à abertura dos selos e as 19.11-21). Aquele é o próprio
suas conseqüências sobre Cristo. Este começa com uma
a Terra e seus moradores. série de terríveis eventos na
Terra. O Anticristo é a figura
única que sai para dominar
conforme as Escrituras neste
Os juízos na Gran- momento específico (Dn 7.7,8;
de Tribulação (Ap 8.23-25; 9.27; Ap 6.1).
1 • 6.1-8)
1.2.0 Cavaleiro do cava-
Após a abertura dos quatro lo Vermelho (Ap 6.4)
primeiro selos do livro do Apo- A cor refere-se ao cavalo.
calipse (Ap 6.1-8), haverá mor- Ela não representa o caráter do
tes incalculáveis, pois entram cavaleiro, mas antes, a natureza
em cena o que o livro da Reve- da missão. O cavaleiro em foco,

K JOVENS E ADULTOS DOMINICAL PROFESSOR

nada disse. Apenas cavalgou, e A abertura dos selos é uma
permitiu que a cor do seu cavalo sucessão de eventos que desen-
o identificasse. Foi-lhe concedi- cadeiam o começo dos julga-
do "... Que tirasse a paz da terra" mentos divino, e acontecerá em
e levar os homens a se matarem séries sucessivas. A primeira
uns aos outros. Levava consigo é a série de sete selos com os
uma espada que, simboliza cavaleiros e a natureza sendo
juízo, morte e guerra. Este dia modificada e seus desdobra-
é conhecido como o "Dia do Se- mentos; a segunda é a das
nhor" e não há como escapar. E sete trombetas (Ap 8-9; 11.15-
"como se um homem fugisse de 19) que têm seu início após a
diante do leão, e se encontrasse abertura do sétimo selo. Logo,
com ele o urso. há um silêncio no céu, fruto
do horror que a humanidade
1.3. Os C a v a l e i r o s d o estará enfrentando. O soar das
cavalo Preto e Amarelo trombetas abrange eventos que
(Ap 6.5-8) se estendem até a volta de Cris-
A guerra trará conseqüên- to, que inclui os julgamentos
cias graves, começando pela das sete taças (Ap 16.1-22) da
fome. Este Cavaleiro preto é ira de Deus. As taças serão o
símbolo desta fome, que tem último dos julgamentos contra
harmonia com a balança na toda impiedade que toma con-
mão, fazendo referência das ta dos homens, antes da volta
condições difíceis da falta de e estabelecimento do Reino de
provisões (Ap 6.5). Pão por me- Cristo, e ninguém poderá deter
dida e peso nesta linguagem esses juízos divino. E, apesar de
significa escassez de alimento todos esses eventos, muitos não
(Ez 4.10-17). Depois, o quarto se arrependerão e optarão por
ser vivente ordenará e sairá, viver no pecado de sua rebelião
em campo, o cavalo amarelo e contra justiça (Ap 16. 11).
seu cavaleiro. O nome deste é
Morte. Ele receberá poder para O Cordeiro abre
matar um quarto da vida na Ter- }
o quinto selo
ra. Por onde ele passar deixará
atrás de si um rastro de miséria, .(Ap 6.9-11)
destruição e morte. Até as feras A abertura do quinto selo
do campo atacarão as pessoas e não causará efeito algum sobre
as matarão. Possivelmente por a terra. Mas revela o destino
causa da destruição e ocupação dos convertidos pela pregação
do habitat natural delas. Será do Evangelho em meio aos ter-
como se um inferno ambulante
ríveis acontecimentos deflagra-
seguisse os passos desse pode-
dos pela abertura do segundo e
roso e destrutivo agente divino.
do quarto selo. O registro desta

APOCALIPSE
visão no Apocalipse faz parte 14.1-5; 20.4). Nesta época, todos
das provisões misericordiosas os seres humanos terão oportuni-
de Deus, para que, os crentes dades de salvação, e não somente
daqueles dias, lembrando-se do os desviados que não subiram na
que leram e ouviram a respeito época do arrebatamento, desde
dos mártires, nas "palavras que invoquem o nome do Senhor
desta profecia", tenham forças • (Jl 2.32). A salvação continuará
e motivos para permanecerem sendo pela graça mediante a fé,
fiéis até a morte, se for preciso. como está registrado no Apoca-
lipse 7.12,11 e 14.4. Está descrito,
2.1. Os mártires nesses textos, que a salvação é
Aparecem guardados debai- mediante o sangue do Cordeiro,
xo do altar (Ap 6.9), seguros da e não porque alguém passou pelo
salvação e em comunhão com fio da espada. E fundamental
Deus. O texto deixa claro que assimilar que o princípio para
o cavalo amarelo passa devas- a salvação mediante a fé, será
tando a vida dos seres humanos válido para esses dias de muita
com espada, fome, peste, e com angústia e dor.
as feras da terra (Ap 6.8). Este
grupo de santos vistos no pre- 2.2. O clamor dos már-
sente texto são os mártires da tires
Grande Tribulação. O texto diz "Até quando, ó verdadeiro e
que "foram mortos por amor Santo Dominador, não julgas
da Palavra de Deus e por amor e vingas o nosso sangue dos
do testemunho que deram" (Ap que habitam sobre a terra?"
6.9b). O capítulo 20.4b, nos in- (Ap 6.10) Este clamor afasta
forma quem os matou e a forma qualquer possibilidade destes
como morreram. Os mártires mártires pertencerem a qual-
teriam o sangue vingado após quer tempo anterior ou poste-
um tempo (Ap 6.11a, 11.2b). rior ao abrangido pelos selos
Mas a espada ainda aniquilaria segundo, terceiro e quarto. É o
muitos outros santos durante a que indica o tempo presente do
Tribulação (Ap 7.13.14). verbo 'habitar'. Os assassinos
A salvação, nesse tempo, será estão vivos quando os mártires
possível porque Deus dará mais clamam por justiça.
uma oportunidade àqueles que
não o receberam como salvador
2.3. A resposta aos már-
na dispensação da Graça. Ha-
tires e a recompensa
verá muita dificuldade, pois os
deles
poderes de Satanás estarão acen- "E a cada um foi dada uma
tuados e com amplitude de atu- comprida veste branca e foi-lhes
ação como nunca antes na his- dito que repousassem ainda
tória (Ap 6.9-11; 7.9-17; 12.12,17; por um pouco de tempo, até

K JOVENS E ADULTOS DOMINICAL PROFESSOR

que também se completasse o
número de seus conservos que
haviam de ser mortos como eles
foram" (Ap 6.11). Esta resposta
indica que o trabalho do primei-
ro cavaleiro continuará e que o
juízo ainda será aplicado mistu-
rado à graça, e que a multidão
dos santos ainda aumentará.
A expressão "ser mortos como
eles foram" em Apocalipse 6.11,
tem o sentido de: ser salvos como
eles foram. E indica que a graça
salvadora ainda estará dispo-
nível a todos quanto queiram
recebê-la. Que o período de juízos
entre a abertura do primeiro e do
sétimo selo será administrado
junto com a maravilhosa graça
de Deus. E milhões se encolherão
humildemente diante do Altíssi-
mo e serão por Ele resgatados.
3
0 Cordeiro abre
o sexto selo
• (Ap 6.12-17)
A abertura deste selo inicia-
rá o que chamamos de "a Gran-
de Tribulação propriamente
dita". É o prelúdio do Dia do
Senhor (J1 2.31). Os crentes
surgidos desde a abertura do
segundo selo até ao sétimo
podem ser comparados com a
igreja de Esmirna. O que Jesus
fala àquela igreja e a respeito
dela, encaixa-se perfeitamente
a esses crentes (Ap 2.10). Vamos
aos resultados da abertura do
sexto selo.
Em nenhum lugar do Apoca-
lipse fala que não haverá salva-
APOCALIPSE
ção depois que o sétimo selo for
aberto. Mas também é verdade
que não aparece nenhum sinal
de conversão dos homens diante
dosflagelos a que serão submeti-
dos. Além do que, seis é o número
que representa o homem. Diante
do que foi exposto, pode-se afir-
mar que o período do sexto selo
será a última chance de redenção
dada aos homens. O sétimo selo
dará início ao processo de reden-
ção do Planeta.
3.1. Objetivos do rompi-
mento do sexto selo
São três. Primeiro é, que
vendo a poderosa mão de Deus
deslocando os exércitos da na-
tureza, os homens vejam nisso
a chegada da última hora deles
e se arrependam e se conver-
tam. Segundo, são os poderosos
deste mundo reconherem que
todos os males que vêm afli-
gindo a terra, não são simples
calamidades naturais, mas in-
tervenção direta e urgente de
Deus na história (Ap 6.15-17).
Terceiro, é visitar Satanás e
suas hostes nas regiões celes-
tiais com o aviso de que o fim
do domínio dele nos ares e na
terra está às portas (Is 24.21).
Deus é justo em todas as suas
obras. Mesmo naquelas que se
referem ao trato com Satanás.
Um dos títulos de Deus mais
usados no Antigo Testamento
é: Senhor dos exércitos. Nos
profetas, entre as coisas citadas
como tendo a desaprovação de
Jeová, está a invasão do territó-
rio do inimigo de improviso. Ele
é o Senhor de todos os exércitos
celestiais. Jamais começaria
uma guerra sem antes declarar
ao Seu opositor a sua intenção.
3.2. A missão do cosmos
no sexto selo
A natureza geme aguardan-
do a redenção (Rm 8.19), mas
ela só será redimida depois que
for feito ao homem, o último
apelo. A convocação, em gran-
de escala, das forças da natu-
reza para ajudarem no conven-
cimento do pecador é o último
convite para o homem receber
a salvação de Cristo (Is 13.9-11).
O trabalho delas continuará
no período das trombetas para
tornar bem patente a decisão
dos ímpios de permanecerem
na impiedade.
3.3. Conseqüências do
sexto selo
A Terra parecerá ter per-
dido toda a sua estabilidade.
O firmamento parecerá estar
fora de controle. Poderosos
instrumentos servirão para
aumentar a angústia e a aflição
dos homens. Os observadores
espaciais verão a desorganiza-
ção, desestabilização e remo-
ção dos governos humanos e
do principado de Satanás. No
sétimo selo o Cordeiro cortará
a fita inaugural do "Grande e
Terrível Dia do Senhor". Até
aqui os abalos e fenômenos
naturais, tinham a intenção de
levar o pecador ao arrependi-
26 rV
mento. Daqui por diante será
para redimir e purgar a natu-
reza. Libertada da corrupção,
que provoca dores como da
mulher que está de parto. Toda
a criação será conduzida para a
liberdade da glória dos filhos de
Deus (Rm 8.19-22).
Deus insiste em que os
homens se arrependam e
se convertam. Mas che-
gará o momento em que
Ele dirá: "Estes sempre
erram em seu coração e
não conhecem os meus
caminhos. Assim, jurei na
minha ira que não entra-
rão no meu repouso" (Hb
3.10.11).
J
feíi
MJ QUESTIONÁRIO
1. O que contêm os seis selos
preliminares?
R. A anunciação do Dia do Se-
nhor.
2. Quem abre os selos?
R. O Cordeiro.
3. O que indica a cor preta do
cavalo?
R. Austeridade, rigor e severidade.
4. Qual o propósito da abertura
do quinto selo?
R. Animar e confortar os crentes
retardatários e estimulá-los a
Fidelidade, até a morte, se for
preciso.
5. Quando a natureza será redi-
mida?
R. Depois que for feito ao homem
o último apelo.
JOVENS E ADULTOS DOMINICAL PROFESSOR
 LIÇÃO
5
0 sétimo selo e seu
conteúdo
2 9 DE A B R I L DE 2 0 1 2
;'Havendo, pois, de perecer todas
estas coisas, que pessoas vos
convém ser em santo trato e pie-
dade, aguardando e apressando-
vos para a vinda do Dia de Deus,
em que os céus, em fogo se des-
farão, e os elementos ardendo se
fundirão?". 2Pe 3.11.12
V E R D A D E APLICADA
Mais bem aventurados são os
que leem e os que ouvem, e
os que guardam o Apocalipse
agora, do que aqueles que dei-
xarem para fazê-lo depois.
v J M OBJETIVOS DA LIÇÃO
• Esclarecer que Deus é impar-
cial no trato com os homens;
• Ensinar que as nossas ora-
ções são respondidas; e
• Mostrar que o processo de
redenção da terra será difícil e
doloroso.
• Dispensacionalista: é um sis-
tema teológico que interpreta
de forma literal as Escrituras;
• Parentética: que tem paren-
tesco; análogo, semelhante; e
• Principado: dignidade de
príncipe ou princesa.
APOCALIPSE
• 157,364, 469
TEXTOS DE R E F E R E N C I A
Ap 7.2 - E vi outro anjo subir
da banda do sol nascente, e
que tinha o selo do Deus vivo;
e clamou com grande voz aos
quatro anjos a quem fora dado
o poder de danificar a terra e
o mar,
Ap 7.3 - dizendo: Não danifi-
queis a terra, nem o mar, nem
as árvores, até que hajamos
assinalado na testa os servos
do nosso Deus.
Ap 7.9 - Depois destas coisas,
olhei, e eis aqui uma grande
multidão, a qual ninguém po-
dia contar, de todas as nações,
e tribos, e povos, e línguas,
que estava diante do Trono e
perante o Cordeiro, trajando
vestes brancas e com palmas
em suas mãos.
Ap 8.1 - E, havendo aberto o
sétimo selo, fez-se silêncio no
céu por quase meia hora.
Ap 8.2 - E vi os sete anjos que
estavam diante de Deus, e fo-
ram-lhes dadas sete trombetas.
Ap 8.6 - E sete os anjos que
tinham as sete trombetas pre-
param-se para tocá-las.
 - LEITURAS C O M P L E M E N T A R E S
SEGUNDA TERÇA
Ap 7.10-17 Ap 8.7-13
QUINTA SEXTA
Ap 9.7-12 Ap 9.13-17 Ap 9.17-21
E S B O Ç O DA L I Ç Ã O
Introdução
1 . Preparativos para a abertura do último selo
2 . 0 cordeiro abre o sétimo selo
3. Trombetas e ais
Conclusão
Quando o Cordeiro
abrir o sétimo selo, se-
rão entregues aos sete
anjos, as sete últimas
trombetas, que contém
a última e pior seqüên-
cia de juízo jamais vista
sobre a terra. Elas de-
sencadearão uma série
de fenômenos e fatos
extraordinários os quais
iremos examinar.
Preparativos para
a abertura do últi-
1 • mo selo
Segundo teólogos pentecos-
tais de linha dispensacionalis-
ta, o capítulo sete do livro do
Apocalipse, é a primeira passa-
gem parentética do livro. Este
parêntese encontra-se entre o
sexto e o sétimo selo (Ap 6.12-
17; 8.1). O capítulo sete é que
QUARTA registra esta cena parentética,
Ap 9.1-6 nele se verifica dois grupos de
SÁBADO
redimidos: os judeus, e outro
gentio. O primeiro grupo em
destaque, acha-se na terra,
porém o segundo grupo está
no céu.
1.1.0 primeiro grupo de
redimidos (Ap 7.2-8)
Em Apocalipse 7.5-8, relata-
se que serão escolhidos doze
mil judeus de cada tribo, tota-
lizando 144.000. Com a ajuda
desses evangelistas judeus,
Deus produzirá um grande
avivamento numa época de tre-
vas. Como um intervalo divino,
uma atitude de graça de curta
duração, Deus interrompe os
juízos que se abatem sobre a
terra para manifestar-se a uma
determinada categoria de pes-
soas. Deus pausa a catástrofe
cósmica, retarda as tempesta-
des de juízo e ordena aos quatro
anjos (Ap 7.3).
Eles receberão um selo em
suas testas (Ato simbólico de
proteção Ap 9.4). Os 144.000
selados será. um grupo de ju-
deus, salvos e preservados na
grande tribulação, para, no lu-
gar da Igreja, testemunharem
de Jesus Cristo. Ao lermos os
versícidos de um a três, verifi-
camos que eles estão na terra,
podendo ser o cumprimento
das profecias de Isaias 66.19.
Ao estudar o Antigo Testamen-
to, encontramos personagens
JOVENS E ADULTOS DOMINICAL PROFESSOR
que foram, por Deus, consti- 1.3.0 segundo grupo de
tuídos tipos, quanto da pre- redimidos (Ap 7.9-17)
servação de um remanescente Esse grupo tem vestes bran-
fiel para repovoar a terra cas e palmas nas mãos repre-
redimida. Vemos Noé, bisneto sentando a vitória que tiveram
de Enoque, vivendo nos dio,s por resistirem às pressões do
imediatamente anteriores ao Anticristo. Era uma multidão
derramamento do desgosto de numerosa que ninguém podia
Deus sobre humanidade cor- contar. São gentios salvos du-
rompida. Ao ordenar a cons- rante a grande tribulação, que
trução da arca, onde Noé e sua sofreram martírio como está
família, bem como animais e registrado no capítulo seis,
sementes, estariam a salvo do versículos nove ao onze. Serão
rompimento das comportas do ressuscitados antes do Milênio
céu, Deus preservou-os para para fazerem parte da pri-
ocupar a terra pós-diluviana. meira ressurreição. Também,
O selo, para os israelitas de nota-se, que eles não tinham
Apocalipse sete, eqüivale à coroas, mas palmas nas mãos.
arca de Gênesis. Coroa, no Novo Testamento,
é galardão que recebe quem
1.2.0 Anticristo e os trabalhou para o Senhor, e es-
144.000 selados de Israel •ses não tiveram oportunidade
Nesse tempo, o anticristo para o trabalho. Porque, uma
será o homem mais popular que vez confirmando sua fé em Je-
já existiu no mundo. Consegui- sus como seu Messias e Deus,
rá unir os povos e governá-los foram mortos.
com muita sutileza. Ele será
tão poderoso, que ninguém
O Cordeiro abre
poderá lutar contra (Ap 13.4b).
Trará um período de progresso
econômico generalizado, que
nem podemos imaginar. Então
haverá realmente "um povo",
2 o sétimo selo
• (Ap 8.1-13)
A ruptura do sétimo selo
"um reino" "um líder". Todos abrirá definitivamente o livro,
o exaltarão, como o que trouxe i Na sua abertura serão reve-
a paz. Os israelenses o aceita- lados os juízos das sete trom-
rão como Messias, menos os betas. E, da mesma forma , a
144.000, que se terão convertido sétima a trombeta anunciará os
a Jesus Cristo e terão o selo de juízos das sete taças (Ap 11.15;
Deus e do Cordeiro em suas 16.1-21). A partir da abertura
frontes (Ap 14.1). Eles foram dele, a justa ira de Deus, em
selados por sua qualidade de sua plenitude, será derramada
vida diante de Deus (Ap 14.4.5). sobre a Terra.

APOCALIPSE
 2.1. O silêncio no céu e
as orações dos santos
De acordo com os cálculos
de João, o céu emudeceu por
quase meia hora depois que o
sétimo selo foi aberto. Lembre-
se: tempo é fator terreno e não
celestial. E João estava no céu.
Portanto, meia hora representa
as atividades que serão realiza-
das enquanto durar o silêncio.
Os últimos preparativos para a
redenção exigem estratégias
secretas que só serão conheci-
das no momento de sua utili-
zação. Queimam sobre o altar
(Ap 8.3-5). As orações dos san-
tos, de todas as épocas, para
que venha o Reino de Deus e
a Sua Justiça, serão atendidas
(Ap 8.5).
2.2. Sete anjos e sete
trombetas
As trombetas que anuncia-
ram a queda dos muros de Je-
rico foram executadas por sete
sacerdotes (Js 6.4). O povo de
Israel sempre esteve familia-
rizado com o som da trombeta
em qualquer sentido (Ex 19.19;
Ez 33.1-3; Jz 6.4.5), havia diver-
sos timbres de trombetas, mas
todas davam toque certo, para
que a voz tivesse sentido (ICo
14.8). Nas mãos dos anjos de
Deus, elas representam casti-
gos iminentes. O número sete
dessas trombetas indica que
Deus trará algum julgamento,
perfeito, completo e inteira-
mente apropriado para realizar
30 w JOVENS E ADULTOS DOMINICAL 'R0FESS0R
seu propósito contra "o mundo
dos ímpios".
2.3. Ouve-se o soar de
quatro trombetas
As primeiras quatro trom-
betas fazem movimentar a ru-
ína que cairá sobre os objetos
naturais. O mundo da natu-
reza é diretamente usado por
Deus para punir os homens.
As três últimas trombetas di-
zem respeito à vida humana,
isto é, aos ímpios habitantes
da terra.
No solo, saraiva e fogo
misturado com sangue apre-
sentam uma tríplice combina-
ção horrorosa, que expressa a
manifestação terrível da ira
divina sobre a terra e seus ha-
bitantes. O juízo atingiu uma
terça parte das árvores, e toda
erva verde foi queimada (Ap
8.7). A semelhança do solo,
as águas do planeta, tanto as
marítimas quanto as fluviais,
também serão atingidas pela
ira de Deus. Esses corpos ce-
lestes, inflamados, farão que
mares e rios assemelhem-se a
enormes caldeirões ferventes.
Um terço da vida aquática
perecerá e também um ter-
ço do tráfego marítimo (Ap
8.9-11), Absinto é de caráter
amargo, serão assim esses
dias. Ao estrugir do céu uma
voz estranha de trombeta,
elas verão uma terça parte do
planeta apagada sem nada
poder dizer.
 3 T r o m b e t a s e ais
(Ap 8.13-9.1-21)
As três últimas trombetas
são precedidas do brado de
três "ais" pronunciados por
um anjo, como apelo final aos
homens, pois elas iniciarão
o processo de julgamento e
aniquilamento dos seres que
não querem ser redimidos e de
outros que não estão sujeitos
à restauração e à redenção.
No p r i m e i r o g r u p o , estão
os homens que rejeitaram a
graça de Deus. No segundo,
anjos que não guardaram o
seu principado (Jd v.6).
3.1. A estrela que caiu
do céu
Os anjos são descritos na
Bíblia como estrelas (Jó 38.7).
Na rebelião de Satanás, ele foi
precipitado do céu (Is 14.12). O
próprio Jesus disse: "Eu vi Sa-
tanás como um raio, que caía
do céu (Lc 10.18). É importan-
te destacar que a estrela que
João viu, foi a estrela caída.
R e l e m b r a n d o que a queda
de Satanás é fato passado.
Esta estrela tem um caráter
pervertido e destruidor (Ap
9.11); todavia, sua autoridade
é limitada (Ap 9.1,4,5), ou seja,
o Diabo não tem autoridade
de agir a não ser que Deus o
permita.
A autoridade do Diabo é
limitada em três aspectos:
APOCALIPSE
primeiro: ele precisa receber
a chave para abrir o poço do
abismo (Ap 9.1). O Diabo não
tem autoridade para abrir o
poço. A autoridade lhe é dada.
É Jesus que tem a chave da
morte e do inferno (AP 1.18).
Ele solta uma tropa maligna
que estava presa (Jd 6). Segun-
do: sua autoridade é limitada
quanto à ação (Ap 6.4,5). O
texto mostra gafanhotos que
destroem a vegetação, porém
esses insetos são representação
de seres malignos. Sua função
é atormentar os homens da
terra, sem, contudo, atormen-
tar os homens marcados pelo
selo de Deus. E terceiro: sua
autoridade é limitada quanto
ao tempo (Ap 9.5). São cinco
meses que não podem ser in-
terpretados como tempo lite-
ral. Cinco meses são o tempo
de vida de um gafanhoto, da
larva à plenitude de sua ação.
Eles sobem do abismo como
cavalos preparados para o
combate (Ap 9.7).
3.2. Gafanhotos do abis-
mo
Essas criaturas não perten-
cem de forma alguma ao reino
animal. Eles são espíritos das
trevas (Ap 9.2,3). O Diabo é das
trevas, e não pode suportar a
luz. Os seus súditos também
atuam com suas mesmas carac-
terísticas. Onde prevalecem as
trevas, aí os demônios oprimem
com eficácia. Os promotores de
Satanás têm obscurecido, já
no tempo de hoje, a mente das
pessoas com falsas filosofias e
falsas religiões. A Bíblia diz que
o Diabo tem cegado o entendi-
mento dos incrédulos (2Co 4.4).
Manter os habitantes desse pla-
neta na obscuridade espiritual
é sem dúvida o grande projeto
de Satanás para sepultá-los no
inferno.
3.3. Um exército extra-
ordinário
Junto ao rio Eufrates estarão
contidas forças (Ap 9.14) que só
serão libertadas e conhecidas
quando chegar o momento de
agirem (Ap 9.15). A aparência
dos cavalos indica o espírito e
a força desse exército: será a
soma da maldade e rebeldia dos
homens impenitentes (200 mi-
lhões de soldados) corroborada
pela força e poderes sobrenatu-
rais de Satanás (cavalos). Essas
forças estão reunidas e confi-
nadas no mesmo lugar onde o
homem perdeu, (Eufrates) para
a serpente, a posse da Terra. A
batalha final pela reintegração
de posse da terra terá que ser
lá, para que se satisfaça toda a
justiça de Deus.
Conclusão
Pelo estudo desta li-
ção, Deus redimirá tudo o
que for passivo de reden-
ção. Purificará todas as
coisas contaminadas para
que possam ser restau-
radas. Os demais seres,
aqueles que não forem
contemplados neste pro-
cesso, sofrerão juízos,
aguardarão julgamento,
e serão condenados. A
sétima trombeta exporá
o caráter deles e salien-
tará a justiça de Deus.
Você poderá conferir isso
e muito mais, estudando
a próxima lição e partici-
pando da classe no próxi-
mo domingo.
ttWWaóH^tfMi^Mitt^MÉf
QUESTIONÁRIO
1. Por que será selado um grupo
de judeus?
R. Para conservar na terra um
remanescente fiel.
2. O que acontece às nossas
orações em busca do Reino e da
Justiça de Deus?
R. São entesouradas para o Dia
do Senhor.
3. Na abertura de qual selo faz-
se silêncio no céu?
R. Do Sétimo selo.
4. A que estão relacionadas às
quatro primeiras trombetas?
R. A Terra e ao sistema solar
inteiro.
5. Com que intuito os gafanho-
tos serão libertados do abismo?
R. Expor o caráter maligno deles
antes que sejam definitivamente
condenados.
JOVENS E ADULTOS DOMINICAL PROFESSOR
LIÇÃO
0 Herdeiro toma posse e
6
ti DE M A I O DE 2 0 1 2
o Usurpador reage
wmm
TEXTO Á U R E O
"E, se somos filhos, somos,
logo, herdeiros também, her-
deiros de Deus e co-herdeiros
de Cristo; se é certo que com
Ele padecemos para que com
Ele também sejamos glorifica-
dos". Roí 8.17
V E R D A D E APLICADA
Deus tem todo direito de dispor
de todas as suas obras como lhe
agrada. Mas ainda que todas
as coisas lhe pertençam por
direito de criação, Ele não age
de forma arbitrária.
3 M OBJETIVOS DA LIÇÃO
• Fortalecer a confiança do
crente na Justiça de Deus;
• Mostrar que a Justiça de Deus
não só se manifesta em Seu
caráter, mas também no modo
como julga e aplica as suas
próprias leis;
• Remover a falsa idéia de que
a Terra será destruída e incutir
a doutrina da redenção e res-
tauração de todas as coisas.
GLOSSÁRIO
• Co-herdeiros: Que, ou o que
herda com outro ou outros;
APOCALIPSE
• Arbitrária: Que não é regula-
do por lei ou praxe, mas só de-
pende do critério ou vontade; e
• Castiçais: Utensílio em que
se coloca uma vela para alu-
miar.
HINOS SUGERIDOS
• 469,514,128
TEXTOS DE R E F E R E N C I A
Ap 10.1 - E vi outro anjo forte,
que descia do céu, vestido de
uma nuvem; e por cima da sua
cabeça estava o arco celeste, e
o rosto era como o sol, e os pés
como colunas de fogo;
Ap 10.2 - e tinha na mão direita
um livrinho aberto e pôs o pé
direito sobre o mar e o esquerdo
sobre a terra.
Ap 10.8 - E a voz que eu do céu
tinha ouvido tornou a falar co-
migo e disse: Vai, toma o livri-
nho da mão do anjo que está em
pé sobre o mar e a terra.
Ap 10.9 - E fui ao anjo, dizendo-
lhe: dá-me o livrinho. E ele
disse-me: Toma-o e come-o, e
ele fará amargo o teu ventre,
mas na tua boca será doce como
o mel.
Ap 11.15 - E tocou o sétimo anjo
a sua trombeta, e houve no céu
grandes vozes, que diziam:
Os reinos do mundo vieram a
ser de nosso Senhor e. do Seu
Cristo, e Ele reinará para todo
o sempre.
'f LEITURAS COMPLEMENTARES
SEGUNDA TERÇA
AplO. 1-7 Ap 10.8-11
QUINTA SEXTA
Ap 11.3-7 Ap 11.8-13 Ap 11.14-19
ESBOÇO DA LICAO
Introdução
1 . A leitura do termo de posse
2 . 0 herdeiro entrega o planeta aos co-herdeiros
3. Identificando as duas testemunhas
Conclusão
Introdução
Jesus, o dono do Pla-
neta, está voltando para
tomar posse daquilo que
lhe pertence e todos os
impostores serão bani-
dos. É o assunto desta
lição. Vamos estudar?
A leitura do termo
de posse
1 essencial do governo
"E vi outro anjo forte, que
descia do céu, vestido de uma
nuvem: e por cima da sua ca-
beça estava o arco celeste, e o
rosto era como o sol, e os pés
como colunas de fogo; e tinha
na mão um livrinho aberto e
pôs o pé direito sobre o mar
e o esquerdo sobre a terra."
(Ap 10.1,2; SI 68.17; Dn 7.10;
Ez 38.4). Pés como colunas de
fogo de fogo e rosto como o sol são
características de Jesus listadas
no capítulo um (Ap 10. 15,16). O
livrinho é o mesmo que estava
QUARTA na mão direita de Deus. Com
Ap 11.1,2 estas informações em mente se
SÁBADO pode afirmar que:
1.1. Os capítulos dez e
onze tratam da tomada
de posse do planeta
Jesus tem em seu poder o
documento legal de proprie-
dade do planeta. Só Ele pôde
romper os seus selos. Ele põe
os pés sobre os dois principais
elementos do globo: a água e
o solo. É um ato simbólico e
legal (Dt 11.24). Nele é cum-
prida a exigência da justiça
divina. Os ocupantes do plane-
ta que não forem herdeiros de
Deus e co-herdeiros de Cristo
(Jol.12eRm8.17; At 26.18; 14.22;
G1 4.7; F11.29; 2 Tm 2.11) terão
que se adequar às regras da casa
(Zc 14.16-21), ou serão banidos
í para sempre (Ap 22.15).
Essa é uma ação legal e
está relacionada ao caráter
divino
no grau mais elevado em que
ele age. Lembre à classe, que
Deus tem absoluto direito e au-
toridade sobre Suas criaturas
e sobre toda criação. Ele tem
todo direito de dispor de todas
as suas obras como lhe agrada.
Mas, ainda que todas as coisas
lhe pertençam por direito de
JOVENS E ADULTOS DOMINICAL PROFESSOR
criação, ele não age de forma selar o que os sete trovões fala-
arbitrária. Como Criador da ram, indica que esse ato não é
Terra, Ele poderia, simplesmen- a volta de Jesus, ainda.
te expulsar Satanás. Mas Sua
justiça o leva a agir de acordo
1.3. A posse seguiu todos
com os princípios legais que ele
os trâmites legais
O relato sobre as duas teste-
mesmo estabeleceu.
munhas, no capítulo onze, faz
1.2, A tomada de posse parte do ato de posse. Isto fica
da herança será pública evidenciado na ordem dada a
Precisa ser assim. Afinal, João para medir (Ap 11.1;
Deus é de fato o Justo Juiz. A Ez40.3;Zc2.1;Ap21.15;Nm23.18).
publicação do ato de posse é Toda pessoa que herda ter-
feita pelo Herdeiro principal ras, precisa fazer uma pesquisa
(Ap 10.3; 8.5). A ordem de selar topográfica para estabelecer
o que os trovões disseram não contornos e limites; e um in-
impede a divulgação do resul- ventário para levantamento
tado da sentença, pois era para j do patrimônio móvel e imóvel
selar o sentido e não para calar inerentes ã herança. Somente
a voz deles, e quem precisava depois destas providências, é
entender, entendeu. Os de- que pode tirar da propriedade
mais entenderão quando forem ou acrescentar a ela qualquer
cumpridos os segredos de Deus coisa. Uma transação tão im-
(Ap 10.7; 11.15). portante precisa de testemu-
O ato de posse só será pre- nhas, sem elas o processo ficaria
senciado pelas hostes celestiais, prejudicado. Por isso, a notícia
e aqui na terra, revelado so- da morte das duas testemunhas
mente aos servos de Deus que alegrará as nações da Terra
participarão dele. A reação do (Ap 11.10).
Diabo no capítulo 12 mostra
O herdeiro entre-
que ele estará, ou quem sabe,
esteve presente ao ato. Esse tem
o mesmo sentido das ações de
reintegração de posse, em que
o juiz declara, no tribunal, a
2 ga o planeta aos
• co-herdeiros
"E a voz que eu do céu tinha
vitória do requerente. Este se ouvido tornou a falar comigo
faz acompanhar de oficiais de e disse: Vai e toma o livrinho
justiça e testemunhas e visita a aberto da mão do anjo que está
propriedade para dar ciência em pé sobre o mar e sobre a ter-
ao ocupante ilegal de que ele ra. E fui ao anjo, dizendo-lhe:
perdeu a causa e que tem um Dá-me o livrinho. E Ele disse-
prazo determinado pelo juiz me: Toma-o e come-o, e ele
para desocupá-la. A ordem de fará amargo o teu ventre, mas

APOCALIPSE
f
35
na tua boca será doce como o
mel." (Ap 10.8.9; Jr 15.16; Ez 2.8;
3.1-3). Por que Jesus mandou
João comer o livrinho? Por que
seria amargo no ventre e doce
ao paladar? Por que depois
disso João ainda teria que pro-
fetizar a muitos povos, nações
e línguas? Vamos às respostas?
2.1. João come o livrinho
Comer é a experiência que
melhor descreve a apropria-
ção das coisas. Como tipo do
homem redimido João come a
escritura de posse da Terra. In-
dica que os remidos terão a pos-
se permanente do Planeta, pois
a escritura, documento pelo
qual se mantém ou se transfere
a outrem o direito de possuir
as propriedades imóveis foi
ingerida, a propriedade a que
ela faz jus passou a fazer parte
intrínseca do ser que a ingeriu.
Não pode mais ser transferida,
nem roubada, nem perdida.
Comer a Palavra de Deus tem
o mesmo sentido. Depois de
ingerida faz parte inseparável
de nós; e ninguém poderá ca-
lar o Seu testemunho a menos
que nos matem, (Jr 15.16; Ap
6.9; 8.3; 9.13; 12.17; 14.18; 2Tm
1.8). Mas semelhante ao sangue
de Abel, "depois de morto ain-
da fala" (Hb 11.4c; Gn 4.4,10;
lJo 3.12; Mt 23.35).
Como aplicação prática
desse texto podemos dizer que
a poderosa e inigualável pa-
lavra de Deus, tem um sabor
doce para todos os que recebem
| a Jesus como seu salvador
| pessoal, porque proporciona
j coragem para seguir adiante.
Todavia, é, amarga para todos
que, de alguma forma;'terão que
! enfrentar o juízo vindouro des-
critos nas Escrituras, os quais,
| todo cristão deve pronunciar
j aos que não creem.
2.2. Comer o livro provo-
ca desgosto e prazer
Será amargo ao ventre e
doce ao paladar (Ap 10.9). O
mais lógico seria: doce ao pa-
ladar e amargo ao ventre. Po-
rém, à posse da Terra, segue-
se sua purificação que será
efetuada por meio das pragas
contidas nas sete taças. Serão
dias de tribulação e grande an-
gústia (Mt 24.25,26; Mc 13.24-31;
Lc 21.25-33). Por isso, o amargor
no ventre é mencionado primei-
ro. Os remidos só experimenta-
rão o prazer da herança recebida
e tão completamente possuída
quando o Cordeiro tiver acaba-
do a sua obra purifícadora.
2.3. Joáo, um pregador
intercontinental
Você se lembra? João é tipo
da Igreja fiel. Por isso, foi
ele quem comeu o livrinho,
e não um dos anciãos ou um
dos cento e quarenta e quatro
mil israelitas selados, pois
ambos representam grupos
de redimidos. Só a Igreja é
c o m p o s t a da totalidade da
humanidade redimida. Ela
existirá na terra, com caracte-
JOVENS E ADULTOS DOMINICAL PROFESSOR
rísticas diferentes por causa
de circunstâncias especiais,
m e s m o depois do arrebata-
mento dos fiéis (Ap 7.9-14;,
SI 3.8; Is 43.11; Jr 3.23; Os
13.4). O ministério profético
da igreja continuará até que
todas as coisas sejam purifi-
cadas e restauradas, depois
será introduzida na Santa
Cidade e reinará com Cristo
para sempre (Ap 5.10; 22.5;
Ex 19.6; lPe 2.5-9; Ap 1.6; 20.6).
3
Identificando as
duas testemunhas
A esta altura, você já deve
ter feito à clássica pergunta:
quem são as testemunhas?
Não vamos tentar adivinhar
os seus nomes. Seguiremos
as pistas espalhadas pelo ca-
pítulo onze que nos dão idéia
de quem poderiam ser. Vamos
examiná-las?
3.1. Pistas no capítulo
onze
"Estas são as duas oliveiras
e os dois castiçais que estão
diante do Deus da Terra"
(Ap 11.4; Jr 11.6; Zc 4.3,11,14).
"E, se alguém lhes quiser fa-
zer mal, fogo sairá da sua boca
e devorará os seus inimigos...
Estas têm poder para fechar
o céu para que não chova nos
dias da sua profecia; e têm
poder sobre as águas para
convertê-las em sangue e para
APOCALIPSE
ferir a terra com toda sorte de
pragas..." (Ap 11.5.6).
3.2. Com quem as teste-
munhas se parecem
As duas oliveiras e os dois
castiçais lembram Josué,
sumo sacerdote, e Zorobabel,
p r í n c i p e , e n c a r r e g a d o s de
reconstruir o templo no re-
torno do cativeiro babilônico
( Z c 4.3,14). Mas, q u a n d o
abrem a boca, incendeiam os
seus inimigos; e têm poder
sobre os céus para que não
chova enquanto profetizarem,
isso recorda o profeta Elias
(2Rs 1.11,12). P o d e m c o n -
verter as águas em sangue e
ordenar pragas sobre a terra
e isto retrocede a Moisés. As
duas testemunhas agem como
Moisés e Elias e os superam.
Moisés e Elias também apa-
receram ao lado de Cristo em
sua transfiguração, conforme
está registrado nos evange-
lhos (Mt 17.1-7).
3.3. Então, quem são
Elas não precisam ser duas
das personagens já citadas ou
qualquer outra, como Enoque,
por e x e m p l o . A s s i m c o m o
João, o Batista, veio na virtu-
de e poder de Elias e não era
Elias, as testemunhas também
virão na virtude e poder dos
profetas e serão incumbidas
de missão semelhante à de
Josué e Zorobabel. Considere-
mos ainda, que pode se tratar
de dois grupos de fiéis, os san-
tos da tribulação e os israelitas
selados, que não se submete-
rão a autoridade da Besta e
nem aderirão ao sistema que
ela implantará. Quem quer
que sejam, cremos que Deus
é absolutamente fiel e digno
de confiança. Jamais pronun-
ciará nenhum juízo sem se
prover de testemunhas fiéis
e idôneas. Quando Ele tomar
a Terra das mãos de Satanás e
entregá-la aos redimidos, Ele
o fará de modo justo. Também
o fará de modo correto. Não
haverá injustiças, nem erros
e nem vícios no processo. Por
isso, será definitivo. Não ha-
verá apelação.
Agora veremos as impli-
cações do toque da sétima
trombeta para o Reino de
Deus - O clamor da sétima
trombeta será festejado e R. Opcional
celebrado no céu (Ap 11.15).
Relacione a trombeta do Ju-
bileu (Lv 25.8-10) com a sétima
trombeta. Isso ajudará na com-
preensão do júbilo celestial. A
primeira anunciava o resgate,
e a expiação da herdade e
sua devolução aos legítimos
herdeiros; a segunda anun-
ciará a redenção e expiação
da Terra por seu verdadeiro
Dono e Senhor para devolvê-
la ao Herdeiro e co-herdeiros
(Rm 8.17). O regozijo no céu se
deve a reintegração do planeta
ao domínio e senhorio do Rei
dos reis e Senhor dos senhores.
Conclusão
Os eventos de Apo-
calipse capítulos dez e
onze constituem provi-
dências legais de Deus,
para efetuar os julga-
I
mentos que ainda serão
executados sobre a Ter-
ra. Todas as ações divi-
nas narradas daqui por
diante no Apocalipse, e
relacionadas ao planeta
estão respaldadas nes-
tas providências.
1. Cite uma prova do justo juízo
de Deus.
2. O que significa o ato de João
comer o livrinho?
R. Que a raça humana nunca
mais perderá a posse do planeta.
3. Por qual meio a Terra será
purificada?
R. Por meio do fogo (pragas conti-
das nas sete taças).
4. Como agem as duas testemu-
nhas?
R. Como Moisés e Elias.
5. O que a voz do sétimo anjo
representa para as nações ím-
pias?
R. Amarga derrota.
JOVENS E ADULTOS DOMINICAL PROFESSOR
LIÇÃO
I A mulher vestida do sol e
seus adversários
13 M M A I O ras 2 0 1 2
TEXTO Á U R E O
"Edificarei a minha igreja e as
portas do inferno não prevale-
cerão contra ela". Mt 16.18
UjjU
ADE
Os últimos dias serão marcados
por sinais e prodígios de men-
tira. Mas a igreja do Deus vivo
seguirá triunfante e reinará
gloriosa.
m VOS DA L
• Mostrar que a igreja está en-
volta na luz de Deus;
• Insistir em que a igreja use
toda a armadura de Deus:
Único meio de resistir no dia
mau; e
• Lembrar que Satanás e os
homens ímpios são poderosos,
mas destinados à derrota.
GLOSSÁRIO
V * m.
• Teólogos: aquele que sabe
teologia ou que é versado nesta
ciência;
• Destronado: derrubar do
trono; e
• Laico: comum, ordinário.
Que não sofre influência ou
controle por parte da Igreja.
APOCALIPSE
ube
• 225, 386, 459
w* TEXTOS DE R E F E R E N C I A
Ap 12.1 - E vi um grande sinal
1
A no céu: Uma mulher vestida do
sol, e tendo à lua debaixo dos
pés e uma coroa de doze estrelas
na cabeça.
Ap 12.2 - E estava grávida com
dores de parto e gritava com
ânsias de dar a luz.
Ap 12.3 - E viu-se outro sinal no
B 0
céu, e eis que era um grande
dragão vermelho, que tinha sete
cabeças e dez chifres e, sobre as
cabeças sete diademas.
Ap.12.4b - E o dragão parou
diante da mulher que havia de
dar a luz, para que dando ela a
luz, lhe tragasse o filho.
Ap 12.5 - E deu a luz um filho,
um varão que há de reger as na-
ções com vara de ferro; e o seu
filho foi arrebatado para Deus e
para o seu trono.
Ap 13.1 - E eu pus-me sobre a
areia do mar e vi subir do mar
uma besta que tinha sete ca-
beças e dez chifres, e, sobre os
chifres, dez diademas, e, sobre a
cabeça um nome de blasfêmia.
Ap 13.11 - E vi subir da terra
outra besta, e tinha dois chifres
semelhantes aos de um cordei-
ro; e falava com o dragão.
,5|
3!
 doze estrelas na cabeça e grávi-
da de um filho varão, desperta
SEGUNDA TERÇA QUARTA a imaginação dos leitores do
Ap 12.6-9 Ap 12.10-12Ap 12.13-17 Apocalipse. Confira as três in-
QUINTA SEXTA SÁBADO terpretações mais conhecidas.
Ap 13.2-10 Ap 13.2-18 Ef 6.10-18
Introdução
1 . A mulher e seu filho
2 . 0 grande Dragão vermelho
3. Explicando Apocalipse com Apocalipse
Conclusão
Introdução
A mulher de Apocalip-
se 12, que estudaremos
nesta lição, sempre teve
por adversários ardilo-
sos e ferozes, o Dragão e
a Besta, mas, quando a
sétima trombeta anun-
ciar que "os reinos do
mundo vieram a ser de
nosso Senhor e do Seu
Cristo", os inimigos ti-
rarão a máscara e mos-
trarão todo o seu furor e
malícia contra a mulher,
É o oiue estudaremos
agora. Deus nos abençoe
e abra os olhos do nosso
entendimento.
A identificação da mulher
vestida do sol, tendo a lua de-
baixo dos pés, uma coroa de
1.1. A mulher é Israel, o
filho varão Jesus
Quase todos os teólogos se-
guem neste capítulo, a mesma
linha de pensamentos. .Estar
vestida de sol eqüivale a estar
vestida de luz. Simboliza a
comunhão e sua grande glória,
dar à luz o Messias (a luz do
mundo) o Redentor Universal.
A lua debaixo dos pés indica
que Israel deve brilhar na tri-
bulação, como a lua brilha em
meio às trevas. As doze estrelas
simbolizam os doze patriarcas
que são a formação de Israel.
1.2. A mulher é a própria
terra e o filho varão os
santos mortos
Esta idéia apoia-se em Pau-
lo: "... toda a criação geme e está
juntamente com dores de par-
to..." (Rm 8.22). Entende que a
morte, o último inimigo a ser
vencido (ICo 15.26), retém no
ventre da terra os santos mor-
tos, o que provoca dores atrozes
na natureza, representada na
mulher em trabalho de parto.
Satanás procurará devorar os
santos redivivos (o filho varão)
para que não se tornem regen-
tes das nações (Ap 12.5), cargo
que satanás pretende manter
para dar a quem ele quiser (Lc
4.6). O próprio texto refuta esta
JOVENS E ADULTOS DOMINICAL PROFESSOR
interpretação: a terra aparece
ajudando a mulher escapar
da fúria do dragão (Ap 12.16),
portanto, ela é personagem
distinta da mulher e faz parte
da história como coadjuvante.
1.3. A mulher é a igreja
visível, o filho varão, os
fiéis
Outra interpretação b e m
aceita a qual se coaduna com
os símbolos. Nela defende-se
que a mulher é a igreja visí-
vel, e o filho varão, a invisível.
Estar vestida do sol indica que
ela é coberta pela luz de Deus
e resplandece como astro no
mundo (Fp. 2.15). Ter a lua,
rainha da noite, debaixo dos
pés ensina que a igreja visível
será vitoriosa sobre as trevas
enquanto os fiéis permanece-
rem no seio dela (Mt 16.18).
Supõe-se que dada a separação
pelo arrebatamento, a igreja vi-
sível ficará vulnerável e fugirá
para o deserto (Ap 12.14), pois
a coroa, símbolo de sua realeza
e garantia de sua autoridade
e poder, é o galardão dos fiéis
e subirá junto com eles (Ap
3.11). Em Apocalipse 3.26,27 o
vencedor receberá poder sobre
as nações e as regerá com vara
de ferro e em Apocalipse 12.5,
é dito o mesmo do filho varão.
Quando está em foco o re-
lacionamento da igreja com
Cristo, ela é sempre indicada
com nomes e figuras femininas.
Quando se trata da identifi-
cação com Cristo e dos ofícios
APOCALIPSE
dela, são usados nomes e fi-
guras masculinas: A igreja é,
indiscutivelmente, o corpo de
Cristo, logo esse corpo, que éode
Cristo, terá que ser indicado e
descrito a partir de nominativo
ou figura masculina. "E nos fez
reis e sacerdotes", em Apocalip-
se 1.6, fala dos ofícios da igreja,
e, naturalmente, quando esses
ofícios estiverem em foco serão
também indicados na forma
masculina. Supõe-se que é isto
que parece ocorrer no drama
da mulher e do dragão, onde
a igreja visível é retratada na
forma feminina (mulher) e a
invisível, na forma masculina
(filho varão).
O grande Dragão
2 #
vermelho
Uma das regras de interpre-
tação da bíblia é que "a Bíblia
interpreta a própria Bíblia". O
texto aponta para um "grande
dragão vermelho" (Ap 12.3). O
texto diz que o "grande dragão"
é Satanás, a antiga serpente,
chamada o diabo (Ap 12.9). Nes-
te ponto da revelação, o dragão
(Satanás) é lançado fora das es-
feras celestiais para nunca mais
voltar (Ap 12.8), Seu papel de
acusador termina (Ap 12. 10b).
Ao ser destronado, Satanás
compreende que lhe resta pou-
co tempo e, com grande ira, sua
única esperança é organizar
um exército para 'fazer guerra
contra Jesus em sua segunda
vinda. Essa será a batalha do
Armagedon (Ap 12.12, 17; Ap
19.19). O texto ainda revela
que as sete cabeças do dragão
apontam para sua posição geo-
gráfica "sete montes", diz que
"são sete reis" e, cinco deles já
perderam sua força, um ainda
existe e o outro vira nesse tem-
po (Ap 17.9-10). Por fim, diz: "E
os dez chifres que viste são dez
reis" (líderes mundiais) que, na
força de Satanás lutarão contra
o cordeiro (Ap 17.12, 14).
2.1. A força do dragão
Chifres falam de força e po-
der. Por vontade divina, o dra-
gão repassa autoridade ao an-
ticristo e aos dez governantes
mundiais representados pelos
"dez chifres" (Ap 17. 12,13-16).
"Seus corações realizarão o
intento de Deus" (Ap 17.17a).
A meretriz será destruída pelos
dez chifres que representam
dez nações que estão sob as
ordens de Satanás. Eles acaba-
rão com a mulher da seguinte
maneira: irão odiá-la, deixá-la
desolada e nua, comerão suas
carnes e irão queimá-la com
fogo (Ap 17.16).
A mulher (a grande mere-
triz) é a igreja apóstata que
se tornou rica fazendo favo-
res para seu amo protetor.
Apocalipse 17.1-6, falam da
Babilônia na atualidade, que
mata os servos de Deus e veio
atuando desde Babel, ela se
faz mais forte e mais terrível
quando está próxima do final.
Apocalipse 17. 7-18 descrevem
a Babilônia durante a Gran-
de Tribulação. É a Babilônia
representando um sistema
político-religioso.
2.2. A influência do dra-
gão
João viu que o dragão tinha
uma poderosa cauda. Essa figu-
ra alude à liderança do Diabo,
bem como à sua astúcia e a
capacidade de influenciar e ao
fascínio que ele exerce sobre
os anjos caídos. A um violento
agitar da cauda do dragão, eles
estão prontos para mais uma
campanha contra o Reino de
Deus.
2.3. As cabeças, os dia-
demas e os chifres da
Besta
As sete cabeças e os dez dia-
demas significam a autoridade
que o diabo exerceu e ainda
exercerá sobre os reinos da ter-
ra. Os dez chifres representam
todos os reinos que se formarão
nos tempos finais e que, juntos
com a Besta, receberão o poder
(Ap 17.12) das mãos do dragão
(Ap 13.4). A cabeça ferida de
morte e que reviveu é chamada
de 'a Besta' porque todas as de-
mais cabeças já não existem e,
portanto, ela é o que sobrou da
besta e, por isso, a representa.
Quando ocorrer o 'milagre da
ressurreição', (Ap 13.3) ela rece-
berá o poder e a autoridade dos
dez reis (Ap 17.13) para formar
uma poderosa liga que comba-
terá o Cordeiro (Ap 17.14).
JOVENS E ADULTOS DOMINICAL PROFESSOR
 3
Explicando Apo-
calipse com Apo-
• calipse
Como entender o significado
de figura tão estranha como
aquela que João, no capítulo
treze, por falta de outra palavra
chama de a Besta? Aprenda-
mos, pois com as explicações
que o próprio Jesus nos dá
no capítulo 17. A Besta fala
de poder temporal: histórico,
presente e futuro. Veja lição 10.
3.1.0 último império de
Satanás na Terra, a Bes-
ta que se levanta do mar
Ao ser derrotado por Miguel
(Ap 12.7.8) e lançado sobre a
terra (Ap 12.12,17), o Diabo se
organizará para vencer o resto
da semente da mulher, e tenta-
rá manter o que ele pensa que
lhe sobrou: "a posse do Plane-
ta". No intuito de se estabelecer
como Deus e ser adorado pelos
homens, buscará a união entre
governantes e líderes mundiais
e os fortalecerá. Deste fortale-
cimento sobrenatural nascerá
o último império do 'homem
valente' (Mt 12.29). Mas terá
pouca duração (Ap 17.12), pois
o Cordeiro o vencerá (Ap 17.14).
As águas do mar são todos os
povos, nações e línguas (Ap
17.15) que por não aceitarem o
senhorio de Cristo elegem so-
bre si homens maus, egoístas e
enganadores (2Tm 3.13). Estes
colocam o coração, a alma, o en-
tendimento e as forças a serviço
APOCALIPSE
de Satanás, e não de Deus (Mc
12. 30; Ap 17.17b). Através deles
Satanás formará um sistema
sócio-político e econômico ágil,
esmagador e destruidor de tudo
e de todos que se lhe opõem, até
dos próprios aliados (Ap 17.16).
3.2. As cabeças, os dia-
demas e os chifres da
Besta
As sete cabeças e os dez dia-
demas significam a autoridade
que o Diabo exerceu e ainda
exercerá sobre os reinos da ter-
ra. Os dez chifres representam
todos os reinos que se formarão
nos tempos finais e, que juntos
com a Besta receberão o poder
(Ap 17.12) das mãos do dragão
(Ap 13.4). A cabeça ferida de
morte, e que reviveu, é chama-
da de 'a Besta' porque todas as
demais cabeças já não existem
e, portanto, ela é o que sobrou
da Besta e, por isso, a represen-
ta. Quando ocorrer o 'milagre
da ressurreição', (Ap 13.3) ela
receberá o poder e a autori-
dade dos dez reis (Ap 17.13)
para formar uma poderosa liga
que combaterá o Cordeiro (Ap
17.14).
Os três diademas a mais que
os vistos no dragão (Ap 12.3),
indicam que Satanás, para
ter a colaboração integral dos
homens, terá que delegar a eles
mais autoridade e poder do
que precisou delegar aos anjos.
Isto mostra que governar o
mundo das alturas cósmicas é
bem mais fácil do que fazê-lo a
partir do solo, razão pela qual
o diabo, e todos os seus anjos,
lutarão para manter esta po-
sição privilegiada. Mas serão
derrotados (Ap 12.7-9).
3.3. A religião do reino
da Besta
No reino da Besta o estado
não será laico. Haverá uma
religião oficial que canalizará
para o dragão a religiosidade
do homem que é, naturalmen-
te, um ser religioso. A alma
humana sempre buscará um
objeto de adoração (Ap 13.4).
Satanás explorará esta neces-
sidade a fim de alcançar seu
maior objetivo: Ser adorado
como único deus. Para tanto,
entra em cena o falso profeta
(Ap 16.13), que é a besta que
subiu da terra (Ap 13.11).
"A religião consiste de dois
elementos, um teórico e um prá-
tico, isto é, a crença em poderes
maiores do que o homem e o de-
sejo de agradar a esses poderes.
Obviamente, a fé vem primeiro,
pois precisamos crer na exis-
tência de um ser divino antes
de querer agradá-lo. A idéia
de adorar é parte integrante
e necessária do sentimento
religioso. Desde que o homem
percebe que existe algo maior
do que ele, algo luminoso, mis-
terioso e inefável, sua resposta
natural será a adoração, que
é a expressão,' espontânea ou
formal daquilo que o homem
sente e faz quando na presen-
ça do sagrado". Merval Rosa /
Psicologia da Religião. Sata-
nás tomará providências para
explorar todas estas facetas da
religiosidade humana.
Quando ainda na car-
ne, Jesus falou aos seus
discípulos sobre um ma-
ravilhoso organismo que
nasceria de sua morte e
ressurreição e declarou:
Edificarei a minha igreja
e as portas do inferno não
prevalecerão contra ela.
Que maravilhosa decla-
ração. A igreja do Senhor
triunfará sobre todo o mal,
e porfim,reinará gloriosa.
j
ÜLI QUESTIONÁRIO
1. O que aconteceu ao o filho da
mulher?
R. Foi arrebatado para Deus logo
ao nascer.
2. Quem é a Besta que subiu do
mar?
R. O Anticristo.
3. Quem é a segunda Besta e o
que faz?
R. O falso profeta. Faz prodígios
de mentira.
4. Por que o anticristo será acei-
to pelos povos ?
R. Será reconhecido e aceito por
causa de sua habilidade como
pacificador.
5. Como será o caráter da reli-
gião da Besta?
R. Dissimulado. •
JOVENS E ADULTOS DOMINICAL PROFESSOR
 LIÇÃO

8
A proteção, a misericórdia
e os juízos divinos
2 0 RIK M A I O DE 2 0 1 2

TEXTOS DE R E F E R E N C I A

"Temei a Deus e dai-lhe glória, Ap 14.1 - E olhei e eis que estava

porque vinda é a hora do seu o Cordeiro sobre o Monte Sião,
juízo. E adorai aquele que fez o e com Ele cento e quarenta e
céu e a terra, e o mar, e as fontes quatro mil, que em sua testa
das águas". Ap 14.7 tinham escrito o nome dEle e o
de Seu Pai.
ífliTO!
m MüS Ap 14.2 - e ouvi uma voz do céu
Hoje, mais do que em todas as como a voz de muitas águas e
gerações passadas, precisamos como a voz de um grande trovão;
pregar o Evangelho. e uma voz de harpistas, que to-
cavam com a sua harpa.
SI mfM Ap 14.3 - E cantavam um cântico
• Ensinar que aquele que tiver novo diante do Trono e diante
a marca do caráter de Cristo dos quatro animais e dos anci-
herdará o novo céu e a nova ãos; e ninguém podia aprender
terra; aquele cântico, senão os cento e
quarenta quatro mil que foram
• Exibir a perfeita unidade en- comprados da terra.
tre o Apocalipse e as profecias
do Antigo Testamento; Ap 14.6 - E vi outro anjo voar pelo
meio do céu, e tinha o Evangelho
• Estimular a igreja a pregação eterno, para o proclamar aos que
ousada dos juízos contidos no habitam sobre a terra, e a toda
Evangelho Eterno. nação, e tribo, e língua, e povo.
S & V GLOSSÁR Ap 14.9 - E os seguiu o terceiro
• Tendência: propensão, incli- anjo, dizendo com grande voz:
Se alguém adorar a besta e a
nação e disposição;
sua imagem e receber o sinal na
• Distinção: diferença, ou efei- testa ou na mão,
to de distinguir; e Ap 14.10 - Também o tal beberá
• Impenitentes: obstinado no do vinho da ira de Deus, que se
erro, ou no crime. deitou, não misturado, no cálice
da Sua ira, e será atormentado
nfiE com fogo e enxofre diante dos
• 368, 410, 496 santos anjos e diante do Cordeiro.

APOCALIPSE
 LEITURAS COMPLEMENTARES
SEGUNDA
Mt 7.13,14
TERÇA
Hb 4.1-3
QUINTA SEXTA
Am 9.11-12 Ef 4.11-13
E S B O Ç O DA L I Ç Ã O
Introdução
1 . Considerações preliminares
2. Distinguindo entre mártires e selados
3 . 1 4 4 . 0 0 0 selados
Conclusão
Introdução
Em Apocalipse 14.1-13,
Jesus mostra o destino
dos selados e o ministé-
rio deles. Informa que
eles são primícias para
Deus e para o Cordeiro.
Encoraja os judeus a
permanecerem firmes
no propósito de seguir a
Cristo, pois os que rece-
berem o selo de proteção
sofrerão angústias indizí-
veis, mas sobreviverão a
elas e seguirão o Cordeiro
para onde quer que Ele
vá. Informa, também,
que não executará os
últimos juízos antes que
o Evangelho Eterno seja
pregado a todos os ha-
bitantes da Terra para
adverti-los quanto ao fim
dos que seguirem a Besta
e aceitarem sua proteção.
Considerações
preliminares
QUARTA
Mq 4.1-3 1A tendência geral entre os
SÁBADO
Jr 50.2 intérpretes é evitar explicar a
preferência de Deus a Israel e
por Sião, atribuindo significado
simbólico a Apocalipse 14.1,
porém isso não é necessário,
pois os pensamentos de Deus
são superiores aos nossos (Is
55.8,9; Jr 29.11). Portanto, po-
demos confiar que Deus, por
razões próprias de Sua sobera-
nia e conhecimento ilimitado,
elegeu a Israel para seu povo
na Terra e a Sião para sede de
Seu governo físico no Planeta.
Além do que, o texto não trata
propriamente de eleição, mas
da harmonia entre Céu e Terra.
Vejamos:
1.1. Uma festa no céu
(Ap 14.2)
O Cordeiro e os selados estão
sobre o Monte Sião e do céu se
ouve a voz de um grande coral
acompanhado de uma orques-
tra de harpistas. As vozes são
tão jubilosas que parecem com
o rebentar de muitas águas e
com o ribombar de um gran-
de trovão. São as celebrações
da redenção. Finalmente a
"vontade de Deus será feita na
Terra como no Céu" (Mt 6.10).
O Cordeiro resgatou a Terra e
sobre ela reinará para sempre
(Zc 14.9).
1.2. A mesma festa na
Terra (Ap 14.2,3)
JOVENS E ADULTOS DOMINICAL PROFESSOR
 O pecado quebrou a harmo- Fará antes e durante a tribula-
nia entre Terra e Céu. Por sua ção. Ele tem compromisso com
morte na cruz, Jesus edificou quem tem compromisso com
a Igreja e deu a ela condições e Ele (ISm 2.30).
autoridade para comunicar-se Como aplicação prática,
com o Céu (Mt 18.18; Jo 15.7). aprendemos neste texto dos már-
Mas esta comunicação seria fei- tires pedindo a justiça de Deus
ta em meio a grandes tentações aos seus inimigos, que é precioso
(Mt 4.3) e exaustivas batalhas ser paciente. P.orque o Senhor tem
espirituais (Ef 6.12). Por isso, demonstrado que sempre age de
acordo com seu próprio cronogra-
diz Paulo: "Revesti-vos de toda
ma, e a sua eficaz justiça é uma
a armadura de Deus" (Ef 6.11). de suas preciosas promessas.
Mas, quando se cumprir Apoca- Entretanto, nenhum sofrimento
lipse 11.15 e 12.8, Satanás será por amor ao Reino de Deus terá
destronado e não mais haverá \ sido em vão.
interferência entre o Céu e Ter-
Distinguindo en-
ra. Haverá livre comunicação e
perfeita harmonia.

1.3.0 perfil do povo de

Deus
O perfil dos fiéis (Igreja) no
Céu se harmoniza com o perfil
dos fiéis na terra (selados). O
caráter dos santos que habitam
no céu é demonstrado pelas
roupas que receberam (Ap 6.11;
7.9; 19.8). Os israelitas cujas
vidas serão guardadas da Besta
e aparecem aqui seguindo o
Cordeiro (Ap 7.3 e 14.1). O ter-
mo virgens indica um sentido
espiritual. Eles permaneceram
"puros", recusando-se a se con-
formar com o sistema mundial
ímpio. São preservados por
um ato soberano de Deus (Ap
7.3). Deus conhece a cada um
de nós, é capaz de suspender
o juízo para que não sejamos
contados com os ímpios, Ele
fez isso nos dias de Enoque,
nos dias de Ló, nos dias de Noé.
2 tre mártires e se-
• lados
Ainda não ficou esclarecido
se a multidão dos mártires (Ap
7.9-14) fala de um grupo de
salvos e os selados de outro
agrupamento de remidos ou se
ambos tratam do mesmo grupo
de salvos, apenas designados
por nomes diferentes. Enten-
demos que se trata de grupos
distintos de remidos. Vamos
às razões para esta conclusão:
2.1. O texto
Em Apocalipse 14.1 João
viu os cento e quarenta e qua-
tro mil no Monte Sião. Ao mes-
mo tempo ele viu uma grande
multidão de salvos vindo da
terra (Ap 7.9). São realmente
dois grupos: "os selados, das
tribos de Israel, chamados de
primícias (Ap 14.4), e os gen-
tios. O texto que eles eram:
1) uma grande multidão, que

APOCALIPSE
ninguém podia contar; 2) eram
de todas as nações, tribos,
povos e línguas; 3) trajavam
vestes brancas; 4) lavaram
suas vestes e branquearam no
sangue do cordeiro e vieram
da grande tribulação (Ap 7.
9,13.14).
2.2. O contexto
Em Apocalipse 15.2, vemos
os que saíram vitoriosos da
besta em pé junto ao mar de
vidro. Comparando com Apo-
calipse 4.6, o "mar de vidro"
espelha a divina beleza de
Deus e Sua transparência.
Eles cantavam o cântico de
Moisés e o cântico do Cordei-
ro (Ap 15.2). Fala da unidade
essencial da Antiga e da Nova
dispensação. Apresenta uma
redenção que não conhece os
limites de tempo, de espaço
e de raça. Observe que mais
uma vez, antes de iniciar o
juízo, outro grupo de salvos
chega da Tribulação. (Ap 15.4).
2.3. O motivo da sela-
gem dos israelitas
O fato de serem selados por
Deus não significa que estejam
protegidos da morte nem do
martírio resultante da perse-
guição de Satanás. No capitulo
13. 7,15 e 16, o Anticristo espa-
lha terror, perseguição e morte,
tanto aos santos quanto aos que
não o adorem. O capitulo 14.
1, apresenta eles no céu perto
do Cordeiro, e o versículo 4
apresenta a maneira "foram
48 F JOVENS E ADULTOS DOMINICAL PROFESSOR
comprados da terra". O moti-
vo as selagem é claro "Foram
comprados c o m o primícias
para Deus e para o Cordeiro"
(Ap 14. 4b). São as "primícias"
indicando que muitos outros
se salvarão. Logo depois destas
coisas (Ap 7.9).
Apesar de todo o cenário ca-
tastrófico que o livro do Apoca-
lipse desenha na mente de todos
nós, é fundamental explicar
aos alunos que nenhum crente
verdadeiro deve se preocupar
de qual grupo de remidos irá
fazer parte. Porque Deus inclui
e protege a cada um de seus fi-
lhos com o amor de Pai eterno.
E nos faz ter a segurança de que
temos um lugar para sempre em
sua presença (Jo 14.1-3; 14.27;
16.22,23; 13.33,36; 14.18,28;
12.26; 1 Ts 4.16).
^ 144.000 selados
Neste t ó p i c o , deter-nos-
emos sobre os cento e quarenta
e quatro mil selados, visto que
a presença deles no Apocalipse
desperta calorosas polêmicas.
Inicialmente, é importante
destacar que eles são reais,
embora o número seja um nú-
mero perfeito e completo de mil
dúzias de dúzias. Neste caso,
simboliza os crentes judeus
fiéis na terra, que permanecem
firmes no meio da calorosa per-
seguição do Anticristo, pois não
se curvaram diante de suas or-
dens demoníacas. No entanto,
para outros teólogos que não
fazem distinção entre Igreja e
Israel, a multidão e os 144.000
são um mesmo povo, pois eles
acreditam que a Igrej a no Novo
Testamento é o verdadeiro Isra-
el de Deus (G16.16).
3.1. O selo de Deus
E n t e n d e m o s q u e o selo
de Deus sobre um grupo de
israelitas é literal e não sim-
b ó l i c o . Trata-se do m e s m o
selo do Espírito, no qual todos
os salvos são selados para o
Dia da Redenção: "E não en-
tristeçais o Espírito Santo de
Deus, no qual estais selados
para o Dia da redenção". (Ef
4.30). A diferença é que em
nós o selo já foi posto e nos
protegerá, desde agora, até
que atravessemos em segu-
rança as regiões celestiais ao
encontro de Cristo; nos isra-
elitas, porém, será colocado
depois do arrebatamento da
Igreja, e será proteção para
seus corpos físicos e o salvo
conduto deles nos domínios
da Besta: "E foi-lhes dito que
não fizessem dano à erva da
terra, nem a verdura alguma,
nem a árvore alguma, mas
somente aos homens que não
têm na testa o sinal de Deus".
(Ap 9.4b).
3.2.A virgindade dos
selados (Ap 14.4)
A p r i m e i r a m a n e i r a de
interpretar este ponto é ana-
lisando o sentido literal do
APOCALIPSE
texto. "Não estão contami-
nados por mulheres, porque
são virgens", esta é uma das
razões que os faz "primícias"
à Semelhança de Cristo as pri-
mícias dos que dormem (ICo
15.20). A segunda maneira de
interpretar é o sentido espiri-
tual (Mt 24.1). "São virgens".
Em contraste c o m a igreja
apóstata: "E outro anjo seguiu,
dizendo: Caiu! Caiu Babilônia,
aquela grande cidade que a
todas as nações deu a beber
do vinho da ira da sua prosti-
tuição"! (Ap 14.8), que espiri-
tualmente era uma prostituta
(Ap 17.1). Significa que não
foram desviados da fidelidade
ao Senhor, conservando em si
mesmos o amor virginal (2Co
11.2; Ef 5. 25-27; Ap 2.4).
3.3.0 caráter irrepreen-
sível dos selados
Os profetas do Antigo Tes-
tamento apontam para um
tempo em que as sociedades
ímpias serão eliminadas da
terra (Is 34.2.3) e, os pecadores
israelitas serão mortos (Am
9.10). Das nações sobrarão os
mansos que observarem os
juízos de Deus e buscarem a
Sua justiça (Sf 2.3). Elas ado-
rarão a Deus em Jerusalém
(Zc 14,16). Dos judeus ficará
somente um remanescente
humilde e pobre que confiará
no Senhor (Sf 3.12). Este terá
o mesmo perfil dos remidos do
Apocalipse (Sf 3.13). As pro-
fecias que indicam uma terra
literal, ocupada por nações
literais e que literalmente
terão Jerusalém como centro
político-religioso ainda aguar-
dam cumprimento.
Depois cie se deleitar com a
revelação da vitória dos fiéis,
João ouve anunciar os últimos
juízos de Deus sobre a terra
(Ap 14.6-13). Será feita durante
todo o tempo entre o arreba-
tamento e a Manifestação de
Jesus em glória. Por esta prega-
ção, os salvos se multiplicarão
sobre a terra, mesmo em face
da perseguição do anticristo.
Será o último apelo do Deus
misericordioso aos homens. A
poderosa mensagem de salva-
ção trará tão grande convicção
que se cumprirá cabalmente a
palavras proferidas por Jesus
"qualquer que perder a sua
vida por amor de mim e do
evangelho, esse a sal vará (Mc
8.35b; Ap 6.9; Ap 20.4).
f r
Conclusão
Ao estudar esta lição,
você pôde observar a
providência amorosa de
Deus para com Israel,
para com a humanidade
e para com o Planeta.
E viu também que sua
justiça e santidade mão
são limitadas por seu
• amor e paciência. No
tempo oportuno, os pe-
cadores impenitentes
serão julgados e para
sempre castigados junto
com o líder e protetor
deles: Satanás. Portan-
to, "se hoje ouvirdes a
voz do Espírito Santo,
mão endureçais o vosso
coração". •
1. O que João ouviu quando ob-
servava o Cordeiro e os remidos
no Monte Sião?
R. A voz de um grande coral
acompanhado de uma orquestra
de harpistas.
2. Como fica demonstrado o
caráter dos santos que habitam
o céu?
' R. Pelas roupas brancas de Unho
•fino que receberam.
3. Quem foram os que saíram
vitoriosos da Besta?
R. Aqueles que foram selados.
4. Quando os israelitas servos
de Deus serão selados?
R. Depois do arrebatamento da
igreja.
5. O que representa antiga Ba-
bilônia?
R. A sociedade ímpia unificada
e organizada contra Deus desde
os tempos da torre de Babel.
JOVENS E ADULTOS DOMINICAL 'ROFESSOR
$w ^T"-,.
LIÇÃO
As sete taças da ira de
9
2 7 DE M A I O DE 2 0 1 2
Deus

í TEXTO ÁUREO ç HINOS SUGERIDOS

"E vi outro grande e admirável • 514, 525, 421

sinal no céu: Sete anjos que
tinham as sete últimas pragas,
porque nelas é consumada a ira
de Deus". Ap 15.1
r VERDADE APLICADA
Só entenderemos as maravilho-
sas implicações de pertencer à
Igreja, quando formos arrebata-
dos para estar para sempre com
o Senhor.
OBJETIVOS DA LIÇÃO
• Exaltar a importância da igre-
ja e o privilégio incomparável
de pertencer a ela;
• Enfatizar q u e e s t a r e m o s
prontos para julgar o mundo
quando amarmos justiça e a
santidade; e
• Deixar claro que só serão jul-
gados por Deus aqueles que se
recusarem a sofrer a disciplina
do Senhor.
GLOSSÁRIO
• Vindima: colheita de uvas
• Impraticável: que não se
pode por em prática, inexequí-
vel; e Ap 14.14-20 Ap 15.2-4 Ap 16.2-6
• Recrudescimento: aumentar,
recrescer.
TEXTOS DE REFERENCIA
Ap 15.5 - E, depois disto, olhei,
e eis que o templo do taberná-
culo do testemunho se abriu
no céu.
Ap 15.6 - E os sete anjos que ti-
nham as sete pragas saíram do
templo, vestidos de linho puro
e resplandecente e cingidos
com cinto de ouro pelo peito.
Ap 16.1 - E ouvi vinda do tem-
plo, uma forte voz, que dizia
aos sete anjos: Ide e derramai
sobre a terra as sete taças da
ira de Deus.
Ap 16.7 - E ouvi outro do al-
tar que dizia: Na verdade, ó
Senhor, Deus Todo Poderoso,
verdadeiros e justos são os
Teus juízos.
Ap 16.17 - E o sétimo anjo der-
ramou a sua taça no ar, e saiu
grande voz do Templo do céu,
do Trono, dizendo: Está feito.
LEITURAS COMPLEMENTARES
SEGUNDA TERÇA QUARTA
QUINTA SEXTA SÁBADO
Ap 16.8-11 Ap 16.12-16 Ap 16.17-21

APOCALIPSE
 E S B O Ç O DA L I Ç Ã O
Introdução
1 . Curiosidades iniciais
2. O s anjos das sete t a ç a s da ira de Deus
3. Os alvos das quatro primeiras taças
Conclusão
foi incluída nesta lição. Nela
aparecem quatro anjos que so-
mados aos três de Apocalipse
14.6-13 perfazem um total de
sete. Pelas suas características
parecem apontar para os anjos
das trombetas em Apocalipse
8.2, e para os que derramarão
os sete cálices do furor de Deus
sobre a Terra.

Introdução 1.1.0 anjo de coroa na

cabeça e foice na mão
Você estudou na lição Apocalipse 14.14 e Daniel
anterior que a pregação 7.13 indicam que esse anjo é
do Evangelho Eterno o Senhor. Esse alguém como
será, ao mesmo tempo, "filho do homem" é uma figura
apelo à conversão, anún- de Cristo, que está pronto para
cio da destruição da lançar a foice do julgamento,
sociedade fundada na em um mundo já amadurecido
j injustiça e na soberba pela maldade e perversidade.
humana e aviso quanto
ao destino último da É bom observar que o anjo não
Besta e de seus adora- dá ordem ao que está assen-
dores. Cumpridas estas tado, ele clama, como alguém
etapas o j u l g a m e n t o que sabe o momento de agir.
divino sobre a terra e O versículo 17 deixa claro que
seus habitantes será o que executa não é o que está
concluído e as últimas assentado, é "outro anjo", o que
sentenças serão exe- fica bem claro no texto é que o
cutadas "porque nelas anjo do versículo 14 é o próprio
é consumada a ira de Senhor Jesus.
Muitos eruditos acreditam
que, nesta época, o Senhor le-
vantará um grupo de pregado-

1
Curiosidades ini-
ciais
A seção intitulada "A ceifa
e a vindima" (Ap 14.14-20) faz
parte dos preparativos para
o derramamento das últimas
pragas da ira de Deus, por isso,
res que com grande poder darão
seu testemunho. Quando Jesus
estava entre os homens desig-
nou um grupo de pregadores
e ordenou-lhes que pregassem,
"primeiro as ovelhas perdidas
da casa de Israel" (Mt 10. 5-7). O
texto nos indica que são anjos,
mas a maneira como se apre-

K JOVENS E ADULTOS DOMINICAL PROFESSOR

sentarão aos homens não nos é
revelada. Sabemos que por for-
ça de sua aliança com Abraão,
Deus sempre se manifesta de
forma visível a Israel (Dt 4. 31-
34). Deus diz mais: "A ti te foi
mostrado para que soubesses
que o Senhor é Deus, nenhum
outro há, senão Ele (Dt 4.35).
Este é o grande segredo de Isra-
el: o que esse povo vê do Senhor,
é o que o levará a conversão. O
Senhor Jesus também disse: "Se
faço, e não me credes, crede nas
obras (Jo 10.38).
1.2. A colheita final
O julgamento final aconte-
cerá em dois tempos: primeiro
serão recolhidos os servos de
Deus, representados na lavou-
ra de trigo madura (Ap 14.15);
depois, serão condenados os
demais habitantes da terra, os
adoradores da Besta, represen-
tados pela vinha madura: os
cachos de uvas serão colhidos
e lançados no lagar da ira de
Deus (Ap 14.19), "mas o trigo,
ajuntai-o no Meu celeiro" (Mt
13.30).
1.3. Os três anjos e a
proclamação dos juízos
(Ap 14. 6-13)
Observamos mais uma vez
outro vislumbre da graça divi-
na, um último alerta, um último
escape. Deus nunca se deixou a
si mesmo sem testemunho. An-
tes de sua manifestação como o
Messias de Israel, enviou João
Batista (Mt 3.1). Observando
APOCALIPSE
o Apocalipse vemos que Deus
tem pausado juízos para apli-
car Sua benigna misericórdia.
Agora, os anjos saem antes que
as sete últimas taças sejam
lançadas na terra. O objetivo
da mensagem é que toda tribo,
língua e nação tema ao Senhor
e lhe dê glória, porque vinda é
a hora do juízo (Ap 14. 6.7). Na
seqüência, o segundo anjo traz
a revelação antecipada da que-
da de Babilônia (a igreja falsa
mundial), e o terceiro avisa que
os que forem selados pela besta
estarão perdidos para sempre
(Ap 14. 8-11). A conclusão da
mensagem é paciência, morte e
bem-aventurança (Ap 14.12,13).
Neste tempo não haverá a frase
"sou evangélico", como muitos
apenas a declaram sem ter nada
haver com Cristo. Neste tempo,
ser cristão não será status, será
renunciar a própria vida.
Apocalipse 14.15 informa
-nos que é chegado o tempo da
colheita. O termo grego para
maduro é o verbo "zeraino". Nos
dias de Jesus na terra, já havia
chegado o "tempo", mas faltava
a "hora". Em seus dias, os cam-
pos estavam apenas brancos
para a ceifa (Mt 4.36). Agora,
será lançada a foice, pois a se-
ara já está madura (Ap 14.15b).
Os anjos das sete
t a ç a s da ira de
• Deus
O capítulo 15 relata a deta-
lhada preparação para o julga-
mento final. "E os sete anjos...
saíram do templo" (Ap 15.6). O
juízo provém do mesmo templo
celestial. Os anjos saem não
como servos ou mensageiros,
mas c o m o administradores
reais do juízo, cingidos à altura
do peito com cintos de ouro. A
ira de Deus é repartida entre
os sete anjos por um dos seres
viventes e estará contida em
sete taças de ouro.
2.1. Eles saíram do Tem-
plo no Céu (Ap 15.5,6)
No presente texto, "o tem-
plo" que João viu se "abrir"
não foi na terra, mas no céu. O
apóstolo contemplou o interior
do "lugar" do testemunho de
Deus. Os judeus criam que as
coisas terrenas eram figuras
das coisas celestiais (Hb 8.5;
9.23), de maneira que o templo
terrestre era apenas uma có-
pia do celestial (Ap 3.12; 7.15;
11.19; 14.15). A grande lição
que aprendemos aqui é que
do templo procede à justiça e,
sendo a igreja uma cópia do
templo celeste, devemos estar
prontos para combater a toda
sorte de injustiças através de
nossos agentes.
O comentário da Bíblia
Pentecostal destaca o texto
de Mateus 5.6 como um dos
mais importantes versículos
do Sermão do Monte. Porque
o desejo por justiça é condição
fundamental para uma vida
de santidade. Tal fome é per-
cebida no maior líder que a
nação de Israel já teve, Moisés
(Ex 33.13,18). Na verdade, o
estado espiritual do cristão
durante toda a sua vida não
somente dependerá da Palavra
de Deus, Sua presença e sua
volta, mas também de ter fome
e sede de justiça (Dt 4.29; SI 119;
2Tm 4.8; Mt 5.6).
2.2. Eles estão vestidos
de linho puro
Observemos que os trajes
dos anjos, no presente texto,
são semelhantes aos trajes de
Cristo descritos no capítulo
1.13. Eles simbolizam a "dig-
nidade e o "elevado ofício". O
linho puro aponta para a jus-
tiça dos santos, roupagem que
a noiva de Cristo vestirá (Ap
19.8). Temos nesta comparação
um vislumbre do futuro. Sere-
mos semelhantes a Cristo, que
por sua vez está trajado como
os anjos (lJo 3.18).
2.3. Peito cingido com
cinto de ouro
Em Isaías 15.11 está escrito:
"E a justiça será o cinto dos
seus lombos". Estas vestes e
cintos só eram usados pelos sa-
cerdotes e juizes da Alta Corte.
No caso dos Anjos nesta seção,
refere-se à função de "juizes"
por eles desempenhada. Os
sete magistrados da Suprema
Corte estavam cingidos com
cinto de ouro e a mesma coisa
é dita acerca de Cristo (Ap 1.13).
Eles eram uma comissão prove-
niente dos mais elevados céus.
K JOVENS E ADULTOS DOMINICAL PROFESSOR
Seus trajes simbolizam poder, derramarão as suas taças sobre
dignidade, retidão e verdade (Is as águas. O primeiro, no mar, ou
22.21; Ef 6.14). seja, em todas as águas que se-
param os continentes. Morrerão
Os alvos das qua- ! todos os seres que habitam nas

3 tro primeiras ta- águas, que se tornará em san-

• ças
gue (Ap 16.3). A navegação se
tornará impraticável. O segun-
No capítulo 16, à semelhança do derramará sobre as águas po-
das pragas derramadas sobre táveis que, feitas sangue serão
o Egito, os sete anjos recebem dadas a beber aos assassinos
ordem para despejar suas taças dos santos e profetas (Ap 16.6).
sobre a terra. Será o julgamento Estas duas pragas completam
definitivo anunciado pela pro- i os julgamentos iniciados pelos
clamação do Evangelho Eterno. toques da segunda e da terceira
Será também a última etapa trombeta (Ap 8.8-11).
do resgate do povo de Deus
dos domínios do 'iníquo' e da 3.3. O sol
purificação do planeta. Um pro- O quarto anjo despejará sua
cesso parecido com a colheita e taça sobre o sol que emitirá mui-
o preparo do solo para um novo to mais calor do que o habitual
plantio. Depois virá o Milênio. (Ap 16.8). Essa praga é o fecha-
3.1. O solo mento dos juízos começados"
O primeiro anjo despejará em Apocalipse 8.12 e exibirá de
sua taça sobre a terra e atingirá uma vez por todas o caráter dos
todas as pessoas que trouxerem ímpios. Debaixo do excessivo
em seus corpos a marca da calor solar blasfemarão de Deus
Besta, Os adoradores da Bes- (Ap 16.9). É o recrudescimento
ta adoecerão de umas chagas da criatura contra o Criador, que
malignas e dolorosas, seme- já foi mostrado em Apocalipse
lhantes a úlceras (Ap 16.2; Zc 9.20. Assim, vemos que quando
14.12,13). Será o complemento o homem rejeita a graciosa salva-
da primeira trombeta (Ap 8.7), ção em Jesus, traça, ele mesmo,
quando somente a vegetação o seu próprio destino: A primeira
for atingida. Os servos de Deus morte e a segunda (Ap 19.21),
nada sofrerão desta e das ou- que é o lago de fogo (Ap 20.15).
tras pragas, porque os que não
tiverem morrido pelas mãos da As trevas derramadas sobre
Besta (Ap 13.7), gozarão da pro- o trono e o reino da Besta é que
teção especial do selo de Deus. causarão os ciúmes e as rivalida-
des dos dez reis que aborrecerão a
3.2. As águas meretriz (Ap 17.16). A destruição
O segundo e o terceiro anjo dela anunciada, ali, é a mesma

APOCALIPSE
da consumação de Apocalipse
16.19. A confusão será tal que
destruirão a única coisa que os
separa da destruição: A impo-
nência de Babilônia e suprema-
cia dela sobre as demais nações.
Quando ela cair não haverá
mais demora: os juízos de Deus
serão derramados sobre todas as
nações que andarem após a Bes-
ta. Consulte um mapa do mundo
antigo. Você verá que o Eufrates
é um rio caudaloso e regular,
fazendo possível a navegação
e a construção de canais para
irrigação, e que a capital do an-
tigo império Babilônico estava
edificada às suas margens. No
Antigo testamento, muitas vezes
Babilônia é identificada com o
Eufrates. E o secamento dele sig-
nifica o fim do próprio império
(Jr 50.38). A mesma linguagem é
usada em Apocalipse, portanto a
mesma ação que secará o Eufra-
tes derrubará a Babilônia apo-
calíptica e abrirá o lado oriental
da Palestina para a entrada de
exércitos invasores. Apocalipse
16.13,14 parece indicar que Deus
induzirá a Besta a destruir a
própria cidade domicílio, afim
de com este evento enganar as
nações e convencê-las a reunirem
todos os esforços para destruir os
destruidores de Babilônia, pois
os reis que aborrecerão a meretriz
são os confederados da Besta e
o próprio reino dela. A soberba
dela será tal que não perceberá
que tanto ela quanto todos os seus
aliados estarão sendo conduzidos
para o lagar da ira de Deus.
O controle de todas as
coisas pertence a Deus.
Quando chegarem os dias
compreendidos pelo der-
ramar das sete taças,
todos os poderes inimi-
gos de Deus e resistentes
ao Seu domínio estarão
a serviço dEle, e prepa-
rarão o palco, onde eles
mesmos serão julgados
e condenados. Portanto,
querido irmão, se tudo
estiver dlando errado na
tua vida, sossegue: Deus
está no controle.
MínÉÊSmUSmÈÊÊÊmaJmi
questionário
1. Qual o vislumbre da graça
observado na mensagem dos
três anjos?
R. Que Deus nunca se deixou a si
mesmo sem testemunho.
2. O que simboliza as vestes de
linho puro?
R. Eles simbolizam a "dignidade
e o "elevado ofício".
3. A que se refere "peito cingi-
dos com cinto de ouro"?
R. Refere-se à função de "juizes"
por eles desempenhada.
4. Quem serão os atingidos pela
taça do primeiro anjo?
R. O Solo, as águas e o sol.
5. O que acontecerá quando o
sexto anjo despejar o seu copo?
R. O leito do Rio Eufrates se
secará.
K JOVENS E ADULTOS DOMINICAL PROFESSOR
 A grande Babilônia
3 DE JUNHO DE 2 0 1 2
texto áureo
"E ouvi outra voz do céu que di-
zia: Sai dela, povo meu, para que
não sejas participante dos seus
pecados e para que não incorrais
nas suas pragas". Ap 18.4
JQ verdade aplicada
Sob nenhuma hipótese, a Igreja
do Senhor na terra, pela qual
Ele entregou a própria vida
na morte, deve ser confundida
nem comparada com a meretriz
do Apocalipse.
% f o b j e t i v o s da l i ç ã o
• Entender que os falsos cris-
tãos são, por Satanás, introdu-
zidos na igreja, mas não fazem
parte dela;
• Ensinar que a meretriz não
é somente a instituição reli-
giosa, mas todo o conjunto de
doutrinas e idéias que apoiam
projetos contrários a Deus e ao
Seu reino; e
• Enfatizar que verdadeira
igreja não deve tolerar a Mere-
triz. Mas rejeitá-la através de
ensino veemente e constante
da sã doutrina.
w ^ j glossário
• Descrição: narração porme-
APOCALIPSE
norizada;
• Teocrático: governo em que
o poder está na mão do clero,
ou de Deus; e
• Hesita: ter falta de decisão.
hinos sugeridos
• 203, 234, 256
t e x t o s de r e f e r e n c i a
Ap 17.1 - E veio um dos sete
anjos que falava comigo, di-
zendo-me: Vem e mostrar-te-ei
a condenação da grande pros-
tituta que está assentada sobre
muitas águas,
Ap 17.2 - com a qual se pros-
tituíram os reis da terra; e os
que habitam na terra se embe-
bedaram com o vinho da sua
prostituição.
Ap 17.3 - E levou-me em es-
pírito a um deserto, e vi uma
mulher assentada sobre uma
besta, que estava cheia de no-
mes de blasfêmia e tinha sete
cabeças e dez chifres.
Ap 17.6 - E vi que a mulher
estava embriagada do sangue
dos santos e do sangue das tes-
temunhas de Jesus. E vendo-a,
eu maravilhei-me com grande
admiração.
Ap 17.7 - E o anjo me disse: Por
que te admiras? Eu te direi o
mistério da mulher e da bes-
ta que a traz, a qual tem sete
cabeças e dez chifres.
leituras complementares
SEGUNDA TERÇA QUARTA
A p 17.4,5 Ap 17.8-14 Ap 17.15-18
QUINTA SEXTA SÁBADO
Ap 18.1-8 Ap 18.9-24 Ap 19.1-10
esboço da lição
Introdução
1 . A mulher montada na besta
2 . 0 mistério da Besta
3 . 0 mistério da mulher
Conclusão
Introdução
Em Apocalipse 16.17,
já foi dado o anúncio
da queda de Babilônia.
O capítulo 17 se detém
na descrição daquela
que foi, e será a grande
prostituta, até que seja
julgada e destruída. O
capítulo 18 se ocupa dos
pormenores da queda
e destruição dela, bem
como das suas conse-
qüências para os habi-
tantes da terra.
•MltWBlW
A mulher monta-
da na Besta
1 de injustiça, impiedade e imo-
38
Ao estudar os capítulos 17 e
18 de Apocalipse, somos tenta-
dos a identificar tanto a Besta
quanto a meretriz com algum
sistema político ou religioso
passado e contemporâneo. Até
somos estimulados a isso pelo
próprio livro (Ap 13.18). Porém
aqui evitaremos esta linha e
nos esforçaremos para obter
a maior compreensão possível
do texto.
1.1. A área de influência
A mulher assentada sobre
muitas águas. Não é preciso de
que façamos identificação geo-
gráfica das muitas águas, pois
o anjo disse a João que elas são
"povos, e multidões, e nações,
e línguas" (Ap 17.15), sobre os
quais a mulher exerce fascínio,
influência e autoridade.
O aspecto espiritual de um
povo e sua expressão religiosa
é representado na Bíblia, pela
figura feminina. Assim, Israel
era a esposa de Jeová (Is 54.5)
e, quando seguia o caminho ido-
latra das nações, era chamada
de adúltera (Jr 3.8); Nínive e
Babilônia eram chamadas de
"a grande e graciosa meretriz
que atrai os povos àfeitiçaria"
seduzindo-os com riquezas,
luxo e luxúria (Na 3.4). Logo, a
mulher aponta para a'religião'
oficial, professada por todas as
nações dos tempos do fim e é
identificada com a cidade que
terá as mesmas características
ralidade da antiga Babilônia,
JOVENS E ADULTOS DOMINICAL 'R0FESS0R
e será onde estará instalada a
sua sede mundial.
1.2. Os trajes da mulher
São da mesma cor do dragão
(Ap 12.3), e da Besta (Ap 17.3).
Isso sugere que ela tem com
Satanás e com o sistema dele
um tipo de relacionamento
que imita a união da igreja com
Cristo. A mulher de vermelho
(Ap 17.4) está ricamente enfei-
tada e tem na mão um cálice
de ouro, o que aponta para um
tempo de muita prosperidade
econômica a qual terão acesso
somente os que se renderem
à Besta e a sua amazona, é o
que se pode entender do cálice
que ela segura "cheio das abo-
minações e imundícies da sua
prostituição".
Na Bíblia as roupas simboli-
zam a identidade das pessoas.
Assim, vemos Jesus no capítulo
1 usando uma túnica que só os
reis-sacerdotes usavam. Mais
tarde, vemos os sete anjos ves-
tidos da mesma forma, o que os
identifica com Cristo. Portanto,
as roupas em dois tons da cor
vermelha que a prostituta usa
é sinal de que ela e a Besta
têm o mesmo espírito, caráter
e propósito.
1.3.A embriaguez da
mulher
O c o n s u m o excessivo de
bebidas fortes é c o m u m às
meretrizes, porém esta está
embriagada com o sangue dos
santos e das testemunhas de
APOCALIPSE
Jesus (Ap 17.6). Isso reforça a
idéia de um estado 'teocrático'
onde Satanás é o deus e senhor,
e seu sistema religioso per-
segue os servos de Deus que,
naturalmente, lhe fazem opo-
sição. Os santos apontam para
todos os mártires do Antigo
Testamento por amor da Pala-
vra de Deus, e as testemunhas
de Jesus para todos os mártires
da Nova Aliança, inclusive os
da tribulação.
2 O mistério da Bes-
.ta
Já tivemos oportunidade na
lição sete, de estudar um pou-
co a respeito desta Besta, por
isso, neste tópico, analisaremos
somente sua relação com Babi-
lônia, a grande meretriz. Leia
atentamente o capítulo 17 para
maior aproveitamento da lição.
2.1. Era e já não é
(Ap 17.8a)
Essa expressão aponta para
os impérios mundiais e seus
imperadores descritos em Da-
niel 11, e que no tempo de João
já haviam caído. As cabeças e
chifres da Besta em número
igual aos do dragão, mostram
que todos foram fundados no
espírito e propósito do dragão
(Ap 12.3; 13.1). A meretriz as-
sentada sobre a Besta indica
que eles sustentaram e usaram
a religião para atingir um único
objetivo: usurpar o lugar de
Deus.
 Para maiores informações
sobre os impérios que 'eram e
já não são', consulte Revista
da EBD, 2o trimestre de 2005.
Bispo Manoel Ferreira - Daniel:
A soberania de Deus emerge
claramente e traz conforto à
igreja. Lições 9 e 10.
2.2. Ainda virá
Os impérios e as organiza-
ções religiosas por eles susten-
tadas caíram. Sobreviveram,
porém, as motivações e o es-
pírito que os impulsionavam
e sustentavam: a soberba e o
orgulho humanos somados aos
de Satanás. Depois do arreba-
tamento da igreja, homens ím-
pios se unirão ao Dragão para
formar um império ã prova de
intervenção divina, do mesmo
modo que tentaram fazer de-
pois do dilúvio (Gn 11.4). Será
a mais poderosa e abrangente
organização político-religiosa
que o mundo jamais viu.
2.3. As sete cabeças e os
dez chifres
São a totalidade dos impé-
rios mundiais, desde o primeiro
até aquele que se formará nos
últimos dias. O último e seu
representante são chamados
de 'a Besta', por ser a ressur-
reição do império, antiga forma
de estado que engloba sob sua
égide e controle o maior núme-
ro possível de povos e nações,
que mantêm certa autonomia,
mas são submissos a um chefe
supremo e a ele devem lealdade
absoluta (Ap 17.11-13).
O oitavo rei será aquele que
convencionou chamar-se de an-
ticristo. A união do humano com
o diabólico. Satanás não criará
um império, mas se apoderará de
um que possivelmente já exista
hoje. Ele fará isto através da Bes-
ta. O anjo disse a João que o oita-
vo rei subiria do abismo para ir
à perdição. Esta declaração não
se refere à Besta, aponta para a
prisão de Satanás em Apocalipse
20.1, quando ele será lançado no
abismo e para a soltura dele de-
pois do milênio, quando ele será
lançado no inferno.
O mistério da
3 mulher
A meretriz do capítulo 17
pode e deve ser identificada
com o sistema religioso que
desde sempre se opõe ao povo
de Deus. Porém jamais deve ser
confundida com a igreja visível,
pois esta foi edifícada por Jesus
(Mt 16.18) e será sustentada
por Ele mesmo depois que os
fiéis forem arrebatados (Ap
12.14). Ela não se transmutará
em meretriz, mas deixará de
existir quando se extinguirem
os motivos para sua existência.
3.1. Quem é a Meretriz
A prostituta é a grande an-
tagonista da esposa do Cordei-
ro, a igreja. Ambas têm leis e
relações próprias. A primeira
é serva de Satanás e do poder
temporal e satisfaz-lhes as ím-
pias vontades, que culminam
na morte dos santos, profetas
JOVENS E ADULTOS DOMINICAL PROFESSOR
e testemunhas de Jesus (Ap
17.6) e na opressão dos povos.
Quando seus interesses são con-
trariados não hesita em se opor
ao seu senhor e este a ela; a se-
gunda, ao contrário, é composta
de filhos de Deus (Jol.12). Para
viver e cumprir sua missão (Jo
15.16) a igreja precisa manter
íntima comunhão com Deus (Jo
15.7) e fidelidade incondicional
a Ele (Ap 2.10b), ainda que isso
signifique rompimento radical
com o mundo e com o poder
temporal (1 Jo 2.15). Ela é exorta-
da a amar os inimigos, abençoar
os maldizentes e orar pelos que
a maltratam (Mt 5.44). Ela goza
de proteção, amor e cuidados
irrestritos de seu edificador e
Senhor (Mt 16.18; Ef 5.25-27;
Ap 12.14).
A verdadeira igreja difere da
meretriz em todas as coisas, mas,
principalmente, quanto ao que
ela é: Um organismo. O termo
organismo indica que a coisa
especificada está saturada em
todas as suas partes com uma
vida comum. É a mesma vida na
raiz e na estrutura superior de
uma árvore. É a mesma vida que
está em cada membro do corpo
humano. Assim, a mesma vida
que está em Cristo está na igreja.
Cada pessoa que está na igreja,
não somente foi batizada num
corpo, mas a cada uma foi dado
beber de um mesmo espírito
(ICo 12.13).
3.2. Como surgirá a cida-
de da meretriz
APOCALIPSE
É possível que uma grande e
poderosa cidade se levante en-
tre o arrebatamento e a Segun-
da vinda, com o espólio de cerca
de três bilhões de pessoas que
morrerão após a abertura do
quarto selo (Ap 6.8) e em con-
seqüência da guerra deflagrada
no toque da sexta trombeta (Ap
9.15). A cidade, rica e poderosa,
se tornará a capital política,
a sede econômica e o centro
religioso do mundo. Essa cida-
de terá soberania espiritual e
temporal sobre os reis da terra
(Ap 18.3), pois abrigará o trono
da Besta (Ap 16.10,19), por isso,
tanto a meretriz quanto a cida-
de são chamadas de Babilônia.
Após o fim da Segunda Guer-
ra Mundial, os Estados Unidos
experimentaram um período de
grande crescimento econômico.
As potências Aliadas financia-
ram a reconstrução da Alema-
nha e do Japão, e transforma-
ram os escombros da guerra em
properidade. Este dado histórico,
ajuda a entender, que pode sim,
haver grande reunião de recur-
sos financeiros e fortalecimento
incomum da economia no pós-
guerra. Os países supracitados,
depois da Segunda Guerra, em
poucos anos lograram prospre-
ridade sem precedentes. Por que
haveria de ser diferente, no cum-
primento da profecia de Apoca-
lipse a respeito da "ibabilônia"?
3.3. A estrutura da me-
retriz
A grande cidade esbanjará
 riqueza e luxo e se estribará na
segurança do casamento com o
trono da Besta (Ap 18.7b). Ela
acumulará poder e prestígio,
riquezas, glória e fama através
da exploração política (Ap 18.9),
econômica (Ap 18.12,13) e da mí-
dia, representada em Apocalipse
18.17 por pilotos, navegadores,
marinheiros e negociantes do
mar que, no tempo de João eram
os responsáveis pela propagan-
da de produtos, divulgação de
notícias e difusão de idéias, cos-
tumes e crenças entre os povos.
A queda da meretriz é anun-
ciada pelo anjo e a ruína dela
narrada com riqueza de deta-
lhes no capítulo 18. O anjo não
deixou de informar sobre as
conseqüências da destruição
do último império religioso,
político e econômico do mundo,
para todos os habitantes da ter-
ra. Nunca mais se ouvirá em ti
sons de instrumentos musicais
(alegria de viver); nunca mais
se acharão em ti artífices e ar-
tesãos (capacidade de criar, de
recomeçar); nunca mais haverá
• em ti ruído de moinho (preparo
de alimento para a manutenção
da vida); a luz da candeia nun-
ca mais se acenderá em ti (reu-
nião da família ao anoitecer);
nem voz de esposo e esposa em
ti se ouvirá (formação de novos
lares). Esse será o lamento dos
desesperados, dos que deposita-
rem nas estruturas humanas, na
religião da Besta e no trono de
Satanás a sua esperança e razão
de viver (Ap 18.22.23). Reconhe-
cerão, tarde demais, que foram
enganados (Ap 18.23c).
Conclusão
A visão da grande
prostituía fascina. Po-
der, riqueza, luxo, ócio e
vícios, exercem atração
sobre as pessoas em to-
dos os tempos e luga-
res. Asafe, no Salmo 73,
comprova que a grande
tentação é pensar e agir
como os ímpios. "Mas nós
aguardamos novos céuis e
nova terra em que habita
a justiça" (2Pe 3.13).
questionário
1. O que sugere as cores dos
trajes da mulher?
R. Que ela tem com Satanás um
tipo de relacionamento que imita
a união da igreja com Cristo.
2. De que bebida a mulher está
embriagada?
R. Do sangue dos santos e das
testemunhas de Jesus.
3. Para o que aponta a expressão
"era e já não é"?
R. Para os impérios mundiais
profetizados por Daniel.
4. Por quais motivos perecerá a
nova Babilônia?
R. Maldade, iniqüidade, arro-
gância e soberba incompatíveis
com a bondade, justiça e sobera-
nia de Deus.
JOVENS E ADULTOS DOMINICAL PROFESSOR
 LIÇÃO
11
O Filho reina para
entregar o reino ao Pai
1 0 DE JUNHO DE 2 0 1 2
:
TEXTO ÁUREO
"E ouvi como que a voz de uma
grande multidão, e como que a
voz muitas águas, e como que
a voz de grandes trovões, que
dizia: Aleluia! Pois já o Senhor,
Deus Todo-poderoso reina".
A p 19.6
VERDADE APLICADA
A plena justiça de Deus será
satisfeita de modo justo e jus-
tificável.
> * OBJETIVOS DA LIÇÃO
• Mostrar que Deus jamais
deixará de justificar aqueles
que recebem a justiça de Cristo;
• Tornar relevante a submissão
a Cristo como requisito para
entrar no reino de Deus; e
• Reforçar que a justiça de
Deus é sempre aplicada no tem-
po, na medida e no modo certo.
GLOSSÁRIO
• Flamejante: ostentoso, visto-
so, flamante.
• Encantamentos: [figurado]
maravilhar, seduzir, enlevar.
• Iniqüidade: ato malvado,
crime, pecado, perversidade.
iitiv
• 125, 525, 422
APOCALIPSE
TEXTOS DE REFERENCIA
Ap 19.11 - E vi o céu aberto, e
eis um cavalo branco. O que
estava assentado sobre ele
chama-se Fiel e Verdadeiro e
julga e peleja com justiça.
Ap 19.12 - E os seus olhos
eram como chama de fogo;
e sobre a sua cabeça havia
muitos diademas; e tinha um
nome escrito que ninguém
sabia, senão Ele mesmo.
Ap 19.13 - E estava vestido
de uma veste salpicada de
sangue, e o nome pelo qual
se chama é a Palavra de Deus.
Ap 19.14 - E seguiam-no os
exércitos que há no céu em
cavalos brancos e vestidos de
linho fino, branco e puro.
Ap 19.16 - E na veste e na
Sua coxa escrito este nome:
Rei dos reis e senhor dos se-
nhores.
2L.1- LEITURAS COMPLEMENTARES
SEGUNDA TERÇA QUARTA
Ap 19.17-21 Ap 20.1-3 Ap 20.4-6
QUINTA SEXTA SÁBADO
A p 20.7-10 Ap 20.11-15 M c 9.42-48
63
 Fiel e Verdadeiro e julga e pele-
ja com justiça. E os Seus olhos
Introdução
são como chama de fogo; e so-
1 . 0 cavaleiro do cavalo b r a n c o e o seu séquito
bre a sua cabeça havia muitos
2. A vitória de Cristo sobre as Bestas e os d e m a i s diademas..." (Ap 19.11.12). Essa
opositores
descrição não deixa dúvida de
3. 0 m i l ê n i o e o f i m d o d r a g ã o e d o s s e u s
que Cristo é o Cavaleiro.
seguidores
Conclusão 1.1.0 perfil de Cristo
como guerreiro e juiz
Ele é valente e corajoso e
sozinho guerreará contra o
ajuntamento dos ímpios, por
isso, suas vestes estão salpica-
Cristo derrubará todo
governo e autoridade e das de sangue (Ap 19.13.15; Is
depois virá o fim da pre- 63.3) O nome Fiel e Verdadeiro
sente era, quando EI® (Ap 19.11b) contrasta com os
entregar o reino a Deus, nomes de blasfêmia da Besta
o Pai (ICo 15.24-26). Os (Ap 17.3). Para um mundo que
eventos proféticos narra- detém a verdade em injustiça
dos em Apocalipse 19.11- (Rm 1.18), organizado e armado
21 a 20.1-15 enumeram
esses governos e autori- em franco desafio a Deus, Ele
dades humanas e os ini- virá como um guerreiro que
migos de Cristo. Relatam peleja com justiça. A sua Pala-
também como será o fim vra fiel e verdadeira (Ap 19.15),
deles. Falasn ainda, da nenhum infiel e mentiroso po-
inauguração do Milênio, derá resistir. É o Justo Juiz que
quando inicia o processo julgará com justiça e destruirá
de restauração da Terra
redimida e purificada, todas as formas de impiedade
durante o qual Cristo e injustiça. Ninguém poderá se
reinará, e vencerá, e jul- justificar diante dos Seus olhos
gará todos os demais ini- flamejantes (Ap 19.12).
migos, inclusive a morte.
Confira: 1.2.0 perfil de Cristo
? i como Rei
Ele é o Rei dos reis e o Se-
nhor dos senhores (Ap 19.16).
O cavaleiro do ca-

I valo branco e o
• seu séquito
"E vi o céu aberto, e eis um
Ele regerá as nações com vara
de ferro (Ap 19.15) e ninguém
poderá resistir à plenitude de
Sua autoridade representada
nos muitos diademas que usa
cavalo branco. O que estava
assentado sobre ele chama-se (Ap 19.12). Estes e outros tra-

WL JOVENS E ADULTOS DOMINICAL 'ROFESSOR

ços de Jesus apontam para as
diferenças gritantes entre Ele
e os dominadores deste mundo
tenebroso contra os quais Ele
pelejará, e vencerá, e julgará
com justiça.
No mundo antigo, quando os
reis saíam à guerra, os vitorio-
sos voltavam trazendo consigo
as coroas dos vencidos, indican-
do que o vencedor despojara, o
vencido de sua autoridade e so-
berania. Em Apocalipse 19.12,
João viu Cristo tendo sobre a
cabeça muitas coroas. Quando
se travar a batalha de Jesus
com a Besta, Ele já terá vencido
muitos e poderosos inimigos,
isto confere com as roupas sujas
de sangue que Ele usa. Não há
nenhuma indicação de quem
são os inimigos vencidos. Só
sabemos que Jesus os venceu e
despojou-os da autoridade que
tinham.
1.3. Os exércitos de Cristo
A descrição dos exércitos em
Apocalipse 19.14 confere com
o que se diz da igreja (Ap 19.8)
e, portanto, ela está aqui orga-
nizada em muitos batalhões,
e segue a Cristo na campanha
contra os povos estribados na
impiedade maldade e injustiça.
As roupas brancas e puras, em
contraste com as de Cristo que
estão salpicadas de sangue, su-
gerem que a esposa do Cordeiro
não se envolverá na batalha,
pois é o Esposo quem retribuirá
(Is 63.4) aos Seus inimigos todo
o mal que fizerem ao Seu corpo,
APOCALIPSE 63
e à Igreja (Rm 12.19; Dt 32.35).
A vitória de Cristo
sobre as Bestas e os
• demais opositores
A vitória de Cristo sobre a
Besta e sobre o falso profeta
será precedida de uma grande
celebração da vitória. A expres-
são 'aleluia' que aparece quatro
vezes (Ap 19.1-6), é um convite
a toda a terra para festejar dois
eventos: a destruição da grande
prostituta (Ap 19.2) e o surgi-
mento da esposa do Cordeiro
(Ap 19.7). Esta vitória compre-
ende três aspectos:
2.1. O Julgamento da
Besta
A Besta reunirá a excelência,
tanto em artilharia quanto em
recursos humanos e espiritu-
ais, para guerrear contra Cristo
(Ap 19.19). Como o rei de Tiro,
ela pensará que se tornou como
Deus e quem sabe, até mais
poderosa do que o Altíssimo,
e que poderá destituí-Lo e
assentar-se no Seu trono. Mas
a derrota dela será amarga e
definitiva: será presa e lançada
no lago de fogo e enxofre.
O julgamento em estudo nas
letras não inclui, os seguidores
da Besta e do falso profeta. Os
aliados e seguidores serão aba-
tidos pelo resplendor da vinda
de Cristo e pelo sopro de sua
boca (2Ts 2.8) enquanto que os
dois líderes serão presos e, ime-
diatamente, lançados no lago

de fogo. Alguns advogam que,
o julgamento diferenciado das
duas bestas, deve-se ao fato de
que não serão seres humanos co-
muns, mas uma mescla da na-
tureza humana com a natureza
dos demônios que são imortais.
Nada podemos afirmar sobre
isso. Somente que os critérios de
Deus são justos e justificáveis.
2.2.0 julgamento da fei-
tiçaria e dos feiticeiros
A presença do falso profeta,
entre os exércitos das nações
indica que elas invocarão todos
os poderes espirituais inimigos
de Cristo e dos remidos, como
fez A m a l e q u e ao contratar
Balaão para amaldiçoar Israel
(Nm 22.6). Será a última sessão
de feitiçarias e encantamentos
da história da humanidade,
pois o feiticeiro-mor fará com-
panhia ao seu senhor no lago
de fogo.
2.3. O julgamento pre-
liminar dos exércitos
humanos
As duas Bestas serão lança-
das vivas no lago de fogo, mas
os reis e exércitos das nações
morrerão pela palavra poderosa
de Cristo proferida contra eles
(Ap 19.21). A morte deles é um
julgamento preliminar. Depois
do milênio eles ressuscitarão
para o Juízo Final (Ap 20.15) e
terão o mesmo destino de seus
líderes político e espiritual: O
lago de fogo.
3
O milênio e o fim
do dragão e dos
. seus seguidores
O capítulo 20 de Apocalipse
serve de base para muitas es-
peculações sobre o futuro da
humanidade. De fato, nele se
fala da prisão de Satanás por
mil anos, do Reino de Cristo
que durará um milênio; de
Satanás solto ao final de dez
séculos e reunindo as nações
contra o acampamento dos
santos; e da cidade amada.
Tudo isso, inflama a imagina-
ção, Portanto, os três pontos
serão estudados neste tópico.
3.1. A prisão do dragão
Um anjo descerá do céu e
prenderá Satanás para que
ele não engane e perturbe as
nações que sobreviverem ao
derramamento das sete taças
da ira de Deus. O propósito
do milênio será provar a ca-
pacidade humana. Satanás
estando preso, o homem não
terá desculpas em dizer que
Satanás o tentou. Deus provará
que, mesmo governando em
presença, e Satanás estando
preso, ainda assim, o homem
é inclinado a pecar (SI 51.5; Zc
14. 17,18).
Apocalipse 12 mostra o po-
deroso dragão lutando contra
Miguel e seus poderosos anjos.
Derrotado no céu e expulso
para a terra, o dragão perse-
gue covardemente a mulher e
o resto da sua descendência.
WL JOVENS E ADULTOS DOMINICAL 'ROFESSOR
Em Apocalipse 20.1-3 um anjo,
sozinho e anônimo, desce do céu
e acorrenta o dragão e o lança
no abismo. Em Apocalipse 20.10
nos é dito que ele foi lançado no
lago de fogo e enxofre. O que
você acabou de ler é um resu- j
mo da carreira descendente de
Satanás. Sua derrota começou \
no céu quando, para vencê- \
lo, foi necessário um príncipe
guerreiro e os seus valentes sol-
dados. No fim, ele aparece tão
enfraquecido e humilhado que
a Bíblia nem se dá ao trabalho
de informar quem o prenderá e
lançará no inferno.
3.2. O Reino de Cristo
O Reino de Cristo não deve
ser c o n f u n d i d o com o Céu,
onde não há injustiça. Ele será
caracterizado pela redução
extraordinária do mal, pois
Cristo, o Rei dos reis, detec-
tará qualquer manifestação
dele e julgará perfeita e ime-
diatamente. Também não é a
Nova Terra de Apocalipse 21.1,
pois, nela habita a justiça (2Pe
3.13) e no Reinado de Cristo a
injustiça ainda estará sendo
removida (Ap 20.8). Será o Dia
do Senhor, anunciado pelos
profetas (J1 2.31; Sf 1.14-18) e
apóstolos (2Pe 3,10; lTs 5.2,3).
Será precedido das trombetas,
e taças e se estenderá por mil
anos (2Pe 3.8). Será o período
de restauração do cosmos e
do planeta, depois do qual
haverá novo céu e nova terra
(Ap 21.1,5).
APOCALIPSE 63
3.3. Os últimos movi-
mentos do dragão
As guerras que haviam ces-
sado com a prisão de Satanás
recomeçarão quando ele for
libertado. O caráter maligno
dele será exposto. Então se
completará a justa base do
julgamento divino contra esta
formidável criatura na qual um
dia o Senhor achou iniqüidade
(Ez 28.15). A soltura de Satanás
exporá a iniqüidade da última
geração de ímpios da terra (Ap
20.8.9; Zc 14. 17.18). Satanás e
os ímpios farão o seu último
ato de rebelião contra o go-
verno de Deus. Nesta ocasião
serão removidos da terra os úl-
timos governos e autoridades
humanas.
O capítulo 20 também trata
dos últimos julgamentos divi-
nos relacionados d humanida-
de e aos seres angelicais. São
eles: o julgamento de Satanás
e o julgamento diante do gran-
de trono branco que é o Juízo
final. Mas há diferença entre o
Tribunal de Cristo e o Grande
Trono Branco. A palavra tribu-
nal de Cristo em ICo 14.10 é do
grego "bhema" tribunal com-
pensatório. Esse tribunal tem
a finalidade de julgar apenas
o valor da obra que cada um
realizou, para efeito de galar-
dão. Tem conexão com ICo 3.
11-15. No "bhema" o tal é salvo
como que pelo fogo e mesmo
tendo obras que não lhe confe-
rem galardão, os participantes
não perderão a salvação. O
juízo do grande trono branco
é o juízo dos mortos ímpios
desde Adão. Neste juízo serão
julgados todos aqueles que não
têm seu nome escrito no livro
da vida, serão julgados pelas
coisas que nele estão escritas,
segundo suas obras (Ap 20.12).
Nesta ressurreição eles já apa-
recem condenados, não existe
chance alguma de salvação,
pois a mesma foi desprezada
quando em, vida ouviram as
boas novas "Quem não crê já
está condenado" (Jo 3.18b).
Já o Julgamento de Satanás
- Ocorrerá depois do milênio.
Quando posto em liberdade
sairá a enganar as nações.
Será apanhado em flagrante e
lançado no lago de fogo junto
com os seus anjos (Mt 25.41)
e onde já o esperarão a Besta
e o Falso Profeta (Ap 20.10).
Lá serão atormentados para
sempre.
O lago de fogo é um lu-
gar de eterno sofrimento,
Para lá irão todos cujos
nomes não constarem
do Livro da Vida, por te-
rem rejeitado a Cristo e
Sua eterna salvação {Mt I
25.41). Portanto, mesmo
com risco de sermos ri-
dicularizados, temos que :
' mostrar aos incrédulos
• f
o terrível destino deles,
caso persistam em sua
rebeldia contra © Criador.
Que nossa pregação seja
enfática, vivida e dramáti-
ca. Pode ser que diante da
visão de um lago d© fogo
que aguarda os que mão !
s© arrependem, nossos ,
ouvintes possam se salvar. !
1
1. Cite características do perfil
de Cristo como guerreiro e juiz.
R. Opcional.
2. Como será a derrota defini-
tiva da Besta?
R. Será presa e lançada no lago
de fogo enxofre.
3,. Durante o Milênio, onde es-
tará o Dragão?
R. Preso no abismo.
4. O que significa o tribunal
"bhema" ?
R. Tribunal compensatório.
5. De que maneira somos ad-
vertidos quanto à abertura do
livro da vida?
R. Tudo o que fazemos de bom
ou ruim está sendo registrado
neste livro.
WL JOVENS E ADULTOS DOMINICAL 'ROFESSOR
 k m
LIÇÃO
12
A plenitude da redenção
1 7 DE JUNHO DE 2 0 1 2
TEXTO ÁUREO
"E o que estava assentado sobre
trono disse: eis que faço novas
todas as coisas". Ap 21.5
VERDADE APLICADA
Quando todas as coisas forem
restauradas, nenhuma glória
além da glória do próprio Deus
será mais exaltada do que a
glória da Igreja, a esposa do
Cordeiro.
OBJETIVOS DA LIÇÃO
• Mostrar que o Apocalipse reve-
la e resume o propósito de Deus
para todas as suas criaturas;
• Ensinar que nesse propósito,
a igreja de Cristo, ocupa uma
posição especial; e
• Conduzir a igreja a correspon-
der em fidelidade e amor a sua
posição em Cristo.
S W Í GLOSSÁRIO
• Atmosféricos: relativo à at-
mosfera.
• Astronômicos: da astronomia
ou a ela relativo.
• Erradicados: desarraigar,
arrancar pela raiz.
m m IlTl K
• 362, 237, 494
APOCALIPSE
TEXTOS DE REFERENCIA
Ap 21.1 - E vi um novo céu e
uma nova terra. Porque já o
primeiro céu e a primeira terra
passaram, e o mar já não existe.
Ap 21.2 - E eu, João, vi a Santa
Cidade, a nova Jerusalém, que
de Deus descia do céu , adere-
çada como uma esposa ataviada
para o seu marido.
Ap 21.3 - E ouviu uma grande
voz do céu, que dizia: Eis aqui
o tabernáculo de Deus com os
homens, pois com eles habita-
rá, e eles serão seu povo, e o
mesmo Deus estará com eles e
será o seu Deus.
Ap 21.4 - E Deus limpará de seus
olhos toda lagrima, não haverá
mais morte, nem pranto, nem
clamor, nem dor, porque as pri-
meiras coisas são passadas.
Ap 21.9 - E veio um dos sete
anjos que tinham as sete taças
cheias das últimas sete pragas
e falou comigo, dizendo: Vem,
mostrar-te-ei a esposa, a mu-
lher do Cordeiro.
Ap 21.10 - E levou-me em espí-
rito a um grande e alto monte e
mostrou-me a grande cidade, a
santa Jerusalém, que de Deus
descia do céu.

SEGUNDA TERÇA QUARTA
A p 21. 5-8 Ap 21.9-14 A p 21.15-27
QUINTA SEXTA SÁBADO
A p 22.1-5 A p 22.6-13 Ap 22.14-21
Introdução
1 . Novos céus e nova terra
2. A nova terra
3. Os herdeiros de todas as coisas
Conclusão
"E o que estava assen-
tado sobre o Trono disse:
Eis que faço novas todas
as coisas. E disse-me:
escreve, porque estas pa-
lavras são e verdadeiras
e fiéis. E disse-me mais:
está cumprido. Eu Sou ©
Alfa e Ômega, o Princípio ,
e o Fim... Quem vencer
herdará todas as coisas,
e Eu serei o seu Deus e
ele será o meu filho" (Ap
Novos céus e n o v a
1 terra
"E vi um novo céu e uma
nova terra. Porque o primeiro
céu e a primeira terra passa-
ram, e o mar já não existe" (Ap
21.1). Estas palavras apontam
para uma visão global da res-
tauração de todas as coisas e
incluem:
1.1. Um novo céu
Um n o v o céu i m p l i c a a
transformação dos céus at-
mosféricos e astronômicos, eles
passarão com grande estrondo
no dia do juízo. A Bíblia nos
apresenta três céus. 1) O infe-
rior (auronos) que é o visível,
o céu das aves, das nuvens e
dos relâmpagos e trovões; 2)
O intermediário (mesoranios)
que é o estelar; 3) O superior
(esporanios) que é o terceiro
(2Col2.2), lugar da habitação
de Deus (SI 123.1), o céu dos
céus (Ne 9.6). A expressão "eis
que faço novas todas as coisas"
de Apocalipse 21.5, significa a
restauração delas ao seu estado
original. Deus criará um novo a
partir do que existia (Is 65:17 e
66:22). Assim como nosso corpo
glorificado é a partir do nosso
corpo, assim será o universo. O
texto não fala de aniquilamen-
to, mas renovação.
1.2.A restauração da
raça humana
A natureza está escravizada
pelo pecado (Rm 8:20-21). Ela
está gemendo aguardando a re-
denção do seu cativeiro. Quan-
do Cristo voltar, a natureza será
também redimida e teremos
um universo completamente
restaurado. A história huma-
na será refeita, teremos um
universo totalmente refeito. A
lista do "não haverá" é tão linda
WL JOVENS E ADULTOS DOMINICAL 'ROFESSOR
quanto a lista do "haverá". Ob-
serve: não haverá lágrima, será
um novo tempo, onde a tristeza
será inexistente; não haverá
morte. Deve ser muito boa a
sensação de que nunca mais
morreremos ou enfrentaremos
hospitais e cemitérios; não ha-
verá dor, será um novo mundo
repleto de alegrias ao lado da-
quele que sempre desejamos
ver face a face (Ap 21.3-5).
1.3. Não haverá mais
nenhuma contaminação
(Ap 21.1)
"E o mar não mais existirá".
O mar aqui é símbolo daquilo
que contamina (Is 57:20). Do
mar emergiu a Besta que per-
seguiu a Igreja. No novo céu e
na nova terra não haverá mais
rebelião, contaminação ou pe-
cado, tudo será novo.
As gerações pré-diluvianas
não viram a formação da terra
na qual habitavam. Somente
os anjos assistiram à criação
daquelas coisas das quais,
Deus disse "que eram boas", e
que conhecemos, todavia, não
vimos serem criadas. Porém a
formação da nova terra, que se
fará a partir da instauração
do Milênio e se completará
depois que o pecado e todas
as suas conseqüências forem
erradicados, será testemunha-
da das alturas pela Igreja e
acompanhada de perto pelos
habitantes do planeta que,
assistindo ao desabrochar
da nova criação, certamente
APOCALIPSE
cantarão maravilhados (SI
118. 23.24).
^ A nova terra
O resgate do planeta ocor-
rerá entre a sexta e a sétima
trombeta (lição 6); a purificação
completa, no derramamento
das sete taças, quando ervas
daninhas, pragas, pestes, in-
setos nocivos, enfermidades
e toda sorte de males serão
removidos (lição 9); mas a res-
tauração ocorrerá durante o
Milênio. "... águas arrebentarão
no deserto, e ribeiros no ermo.
E a terra seca se transformará
em tanques, e a terra sedenta
em mananciais de águas..." (Is
35. 6.7). A Terra se transformará
em um paraíso. Bem regada,
solo fértil e produtivo, onde
brotarão as boas sementes que
resistirem ao fogo purificador.
2.1. As condições de vida
humana na nova Terra
Serão como eram antes do
pecado. A Árvore da Vida que
fora tirada do alcance do ho-
mem por causa da queda, es-
tará outra vez disponível (Ap
22.2); a maldição do pecado hu-
mano será removida, pois Deus
habitará com os homens outra
vez (Ap 22.3); a água da vida
será ministrada aos povos pela
Igreja (Ap 22.17). Mas haverá
uma maravilhosa diferença:
a população do planeta estará
longe do alcance do vil tenta-
dor, pois ele terá sido lançado o local ainda existe e em 1984
para sempre no lago de fogo. foi declarado Patrimônio da
Voltar a ser como antes do Humanidade. A Terra foi sub-
pecado, envolve muito mais mersa, e na Gênesis somos in-
que o pecado de Adão. Abrange formados de que Deus a resga-
o pecado angelical, visto que tou das profundezas das águas
existem provas científicas de (Gn 1.9). Então, a restauração
que a história da criação nar- da Terra ao seu estado original
rada na Gênesis e que também retrocede ã criação do homem
aparece em outros escritos an- e está muito além daquilo que
tigos, na verdade, é a história somos capazes de compreender.
da recriação. Entre os mais
sérios estudiosos da Bíblia, a 2.2. A nova Jerusalém
interpretação mais aceita é de "E eu, João, vi a Santa Cida-
que a Terra original sofreu o de, a nova Jerusalém, que de
impacto da queda de Satanás Deus descia do céu, adereçada
e de seus aliados, quando da como uma esposa ataviada para
primeira fase do julgamento o seu marido. E veio um dos
dele, no céu. A sentença teria sete anjos que tinham as sete
consistido do banimento dele do taças e falou comigo, dizendo:
lugar de sua morada, que teria "Vem, mostrar-te-ei a espo-
sido a Terra, antes de Deus tê-la sa, a mulher do Cordeiro". E
restaurado e dado aos filhos dos levou-me em espírito a um alto
homens (SI 116.15). O ponto de monte e mostrou-me a grande
partida desta suposição está na cidade, a Santa Jerusalém,
profecia de Ezequiel, na qual é que de Deus descia do céu. E
dito do rei de Tiro que Deus o as nações andarão à sua luz
colocou no Éden. Ali as pedras (Ap 21.2,9,10,24a)". Por esses
preciosas do jardim, ora apare- versículos se pode afirmar que,
cem no Éden, ora incrustadas a Nova Jerusalém não é o céu.
no corpo do rei. Acrescenta-se Ela foi preparada por Deus e, é
que foram feitos um para o como o céu, morada de Deus.
outro e que a função do rei era Ela desce do céu, adereçada e
proteger o Jardim (Ez 28.13.14). ataviada, para ser entregue ao
Informa-se ainda que Tiro foi Cordeiro. O trono de Deus e do
submerso nas profundezas das Cordeiro estará nela (Ap 22.3),
águas (Ez 27.34). O raciocínio e até onde é possível a compa-
é o seguinte: A descrição do ração, a Nova Jerusalém será a
rei não se encaixa em homem capital do universo. Dela ema-
algum. Não é dito que Tiro é nará vida para todas as nações,
'como' o Éden, mas que ela 'é' o pois do Trono jorrará o Rio da
Éden. Tiro nunca foi submerso: Vida (Ap 22.1) e à sua margem
crescerá a Arvore da Vida.

liifr JOVENS E ADULTOS DOMINICAL PROFESSOR

 Leia Apocalipse 22. 2,
onde a árvore aparece nas
duas margens do Rio da
Vida. E possível que o sujeito
no singular, indique não a
quantidade, mas a espécie
'árvore da vida' alinhada
ao longo das duas margens
do Rio da Vida que corre no
meio da Cidade. Doze frutos,
possivelmente indicam doze
qualidades de frutos ou doze
colheitas anuais. O que fala
de abundância e constância
na produção do fruto.
2.3. A Nova Jerusalém é
do Senhor nascerá sobre a
Jerusalém terrena e será vista
sobre ela. As nações andarão
sob a luz da Santa Cidade (Ap
21.24), portanto, ela estará si-
tuada em algum lugar acima
delas, porém próximo da terra
o suficiente para que todos
tenham acesso aos benefícios
provenientes dela.
Os herdeiros de
3 todas as coisas

Não temos como listar "to-

a Igreja e sua habitação das as coisas" que os vence-
Não há nenhuma dúvida de dores herdarão (Ap 21.7). Elas
que a Nova Jerusalém fala ao estão muito além daquilo que
mesmo tempo, da igreja e tam- nossos olhos viram e que nos-
bém da sua habitação, pois em sos ouvidos ouviram, e que
Ap 21.1 ela é a Santa Cidade. nossos corações desejaram
Já em Apocalipse 21.9, ela é a (ICo 2.9). Por isso, este tópico
esposa, a mulher do Cordeiro. enumerará apenas alguns her-
A primeira referência aponta deiros principais que aparecem
para a estrutura da cidade, a com clareza nas profecias e a
segunda, para os habitantes parte da herança mais nítida
daquela estrutura. As pedras na revelação.
preciosas dos fundamentos
são as perfeições de Cristo 3.1. Os heróis da fé
sobre as quais a Igreja está E n g l o b a t o d o s os seres
edificada (ICo 3.11) e as pe- humanos, desde Adão até a
dras preciosas do ornamento primeira vinda de Cristo que,
são os galardões da Igreja por fé, creram na justiça divi-
pelo modo de viver e obras, na e receberam as provisões
que provados no fogo, resis- de Deus para resgatá-los dos
tirem (ICo 3.13.14). A Nova efeitos do pecado (Gn 15.6;
Jerusalém estará situada no Hb 11.7). Os heróis da fé são
espaço entre a terra e o céu. É todos os que permaneceram
possível que esse espaço seja I firmes nas promessas divinas
sobre a Jerusalém terrena (Is de redenção e de uma pátria
60.1.2; 21.24), onde a glória celestial, e morreram sem

APOCALIPSE
tê-las recebido (Hb 11.13.14).
Estes, juntos com a igreja (Hb
11.40), herdarão a Santa ci-
dade que de Deus descerá do
céu (Hb 11.16). Todavia, dos
herdeiros de Deus, a igreja é
a mais privilegiada (Ap 21.24-
26; 22.5b).
3.2. Israel e as nações
Os pactos e as profecias que
garantem um reino terrestre
eterno a Israel e um trono
perpétuo à casa de Davi serão
integralmente cumpridos na
restauração de todas as coisas
(Is 66.22; lRs 2.45). As demais
nações, aquelas que não se-
guiram o dragão no fim do
milênio, habitarão seguras na
terra e terão acesso à vida eter-
na bebendo da água da vida
que brota do trono de Deus
e do Cordeiro e usando como
remédio as folhas da árvore da
vida (Ap 22.2.17).
3.3. Os pactos de Deus
com Israel
Os pactos de Deus com a
nação israelita projetam a
existência desse p o v o para
m u i t o a l é m do M i l ê n i o e
chegam à eternidade. Como
os pactos deles são eternos,
esse povo como uma nação
deve herdar e habitar a nova
terra. Confira na Escritura:
Is 65.17.18; 66.22. Partindo
destas referências você en-
contrará muitas outras que
sustentam claramente a per-
petuidade de Israel na terra.
Conclusão
Os juízos do Apoca-
lipse, não são um fim em
si mesmos, antes, fazem
parte do processo reden-
tivo, cujo objetivo final
é a restauração de todas
as coisas. A nova Terra
não será a morada da es-
posa do Cordeiro, mas de
todas as pessoas e povos
que forem redimidos de-
pois de encerrada a era
da igreja, sobre os quais
ela reinará gloriosa.
wiiiMiia^^
feia."" InharoiMani
1. Quantos céus a Bíblia apre-
senta?
R. A Bíblia nos apresenta três
céus.
2. Como será o novo mundo?
R. Repleto de alegrias, ao lado
de Jesus.
3. Quem é a Nova Jerusalém?
R. A Igreja e a habitação dela.
4. Como serão as condições de
vida humana na nova terra?
R. Serão como eram antes do
pecado.
5. Na lista dos herdeiros de
Deus quem recebe maior pri-
vilégio?
R. A Igreja.
liifr JOVENS E ADULTOS DOMINICAL PROFESSOR
 LIÇÃO
2 4 DIÍ JUNHO DE 2 0 1 2
TEXTO ÁUREO
"Bem aventurado aquele que lê,
e os que ouvem as palavras des-
ta profecia, e guardam as coisas
que nela estão escritas; porque
o tempo está próximo". Ap 1.3
o VERDADE APLICADA
As bem-aventuranças do Apoca-
lipse alcançarão a todos os que
se apropriarem de suas revela-
ções, repreensões e promessas.
OBJETIVOS DA
• Levar o aluno da EBD à leitu-
ra assídua do Apocalipse;
• Orientar que a dificuldade de
entender o Apocalipse não im-
plica falta de espiritualidade; e
• Insistir na importância da
leitura e pregação do Apoca-
lipse para estimular a igreja à
santificação e ao serviço.
GLOSSÁRIO
• Hereges: que ou quem pro-
fessa idéias contrárias às dou-
trinas bíblicas.
• Indescritíveis: extraordiná-
rio, assombroso.
• Resplandecente: que res-
plandece, que emite luz, bri-
lhante.
APOCALIPSE
As sete bem-aventuranças
do Apocalipse
HINOS SUGERIDOS
• 26,126, 232
TEXTOS DE REFERENCIA
Ap 14.13 - Bem-aventurados os
mortos que, desde agora, mor-
rem no Senhor. Sim, diz o Es-
pírito", para que descansem dos
seus trabalhos, e as suas obras
os sigam.
Ap 16.15 - Eis que venho como
ladrão. Bem-aventurado aquele
que vigia e guarda as suas ves-
LIÇÃO
tes, para que não ande nu, e não
se vejam as suas vergonhas.
Ap 19.9 - Bem-aventurados aque-
les que são chamados à ceia das
bodas do Cordeiro.
Ap 20.6 - Bem-aventurado e
santo aquele que tem parte na
primeira ressurreição; sobre
estes não tem poder a segunda
morte, mas serão sacerdotes de
Deus e de Cristo, e reinarão com
Ele mil anos.
Ap 22.7 - Eis que presto venho.
Bem-aventurado aquele que
guarda as palavras da profecia
deste livro.
Ap 22.14 - Bem-aventurados
aqueles que lavam as suas ves-
tiduras no sangue do Cordeiro,
para que tenham direito à arvore
da vida e possam entrar na Cida-
de pelas portas.
a • LEITURAS COMPLEMENTARES
todas as coisas que nela estão
escritas; porque o tempo está
SEGUNDA TERÇA QUARTA próximo" (Ap. 1.3). Esta bênção
SI 1.1-6 SI 32.1,2 SI 94.12,13 está relacionada com a atitude
QUINTA SEXTA SÁBADO
de cada pessoa para com as
SI 119.1,2 SI 128.1 Mt 5.3-12 revelações, e admoestações, e
ESBOÇO DA LIÇÃO
advertências que Jesus faz às
igrejas, através do Apocalipse.
Introdução
E uma bênção tríplice, que en-
1. Primeira bem-aventurança
volve: ler, ouvir e guardar.
2. Segunda, terceira e quarta bem-aventurança
3. Quinta, sexta e sétima bem-aventurança (Ap 1.1. Bem-aventurados
20.6; 22.7,14) aqueles que leem
Conclusão Aponta primeiro para todos
os que têm a seu encargo o
ensino e pregação da Palavra
de Deus. Pastores, mestres
Introdução e pregadores, não privem a
Você se lembra? Sete si mesmos e as suas congre-
é o número das coisas
gações da bênção de Deus.
completas, as quais nada
mais se adicionam. Por- Leiam, ensinem e preguem o
tanto, as sete bem-aven- Apocalipse para o rebanho do
turanças do Apocalipse Senhor. Segundo, aponta para
contêm todas as bên- todos os demais leitores que se
çãos necessárias à vida dedicam, com santo temor, à
cristã e, são para você, leitura desse livro. A ausência
meu querido irmão, que do conhecimento nos torna
cheio de fé e temor de uma presa fácil nas mãos dos
Deus, deteve todo este hereges e dos enganadores (Os
trimestre no estudo des- 4.6; Mt 22.29).
te maravilhoso livro.
Vamos conhecê-las, mais Nos dias de João, o acesso
de perto, agora? aos livros e o saber ler eram
privilégios de poucos. O co-
nhecimento do conteúdo de
peças literárias era oferecido
através de um ledor público,
Primeira bem- que por vezes lia voluntaria-
aventurança
1 mente a todos os interessados
e, outras vezes era remunera-
do para esse ofício, ps aman-
"Bem-aventurado aquele tes da literatura se reuniam
que lê, e os que ouvem as pala- nas praças públicas para ler,
vras desta profecia, e guardam ouvir e discutir sobre o assun-

liifr JOVENS E ADULTOS DOMINICAL PROFESSOR

to lido. Portanto, havia uma
bênção para eles também,
se porventura chegassem a
crer no que liam ou se algum
ouvinte chegasse a crer por
intermédio deles.
1.2. Bem-aventurados
aqueles que ouvem
João se referia a congre-
gação reunida para ouvir a
leitura e exposição do Apo-
calipse e dar ouvidos ao seu
conteúdo . João está falando
da "revelação de Jesus Cris-
to" das "coisas que em breve
acontecerão" (Ap 1.1). Bem-
aventurada a igreja e o povo
que se reúnem com a finali-
dade de ouvir aquilo que vem
da parte do Espírito de Deus.
A expressão "quem tem ouvi-
dos ouça" nos indica que o fim
está cada vez mais próximo.
1.3. Bem-aventurados
aqueles que guardam
Guardar é o estágio final,
sem o qual os dois primeiros
perdem o valor. Guardar por
quê? O tempo de se cumprir as
Escrituras está próximo. Por-
tanto, é preciso guardar para
não ser enganado pelos falsos
cristos e falsos profetas (Mt
24.24); para não pecar contra o
Senhor (SI 119.11); para andar
neste mundo tenebroso (SI
119.105); para não se conformar
com este mundo que vai pere-
cer (Rm 12.2; 2Pe 3.11); para
estar firme contra as astutas
ciladas do Diabo e resistir no
APOCALIPSE
dia mal (Ef 6.11,13). Bem-aven-
turados, pois são aqueles que
guardam as coisas que estão
escritas no Apocalipse.
Segunda, terceira
e quarta bem-aven-
• turança
"Bem-aventurados os mor-
tos que, desde agora, morrem
no Senhor. Sim, diz o Espíri-
to, para que descansem dos
seus trabalhos e as suas obras
os sigam. Bem-aventurado
aquele que vigia e guarda as
suas vestes, para que não ande
nu, e não se vejam as suas
vergonhas. Bem-aventurados
aqueles que são chamados à
ceia das bodas do Cordeiro".
(Ap 14.13; 16.15; 19.9). Vamos
a estas três beatitudes que en-
cerram preciosas verdades, às
quais faremos bem em prestar
atenção:
2.1. Bem-aventurados os
mortos no Senhor
Esta bem-aventurança com-
preende três aspectos impor-
tantes: primeiro, grande felici-
dade têm somente os que mor-
rem no Senhor: ressuscitarão
com o Senhor (2Tm 2.11); para
os outros segue-se o juízo (Hb
9.27). Segundo, morrer antes
que cheguem os dias difíceis
e trabalhosos que marcarão o
Dia do Senhor será uma bênção
(Ap 14.13), porque a morte re-
 presenta descanso e refrigério, Nenhum cristão precisa ser
pois os que estiverem vivos apanhado desprevenido em re-
naquela ocasião padecerão ! lação aos eventos do Apocalip-
tribulações. Terceiro, as obras se, nem ser surpreendido "nu" e
dos salvos, feitas dentro dos cri- fique "envergonhado" diante de
térios de resistência e durabili-
Cristo. Revelar é iluminar, e o
dade ao fogo purificador (ICo
3.13,14), seguirão após eles, Os Apocalipse ilumina os seus lei-
quais receberão galardões por \ tores. E mais fácil vigiar na luz
seu trabalho (Ap 22.12). Para os l do que na escuridão. Paulo afir-
salvos, morrer é estar eterna- ma: "Vós, irmãos, não estais em
mente em um estado de glória. trevas, para que esse dia como
O Apocalipse não faz apo- ladrão vos apanhe de surpresa"
logia à morte, antes adverte (lTs 5.4). Estimule seus alunos
que melhor para os vivos na à leitura das promessas e pro-
ocasião do arrebatamento é fecias sobre a Vinda de Jesus. A
ser trasladado para junto do iminência do arrebatamento, o
Senhor. Para os que ficarem, as antegozo de estar com o Senhor,
angústias e sofrimentos serão e o conhecimento da tribulação
indescritíveis. Neste caso, ben- que sobrevirá aos não arrebata-
ditos os que morrerem antes do dos, os que forem encontrados
derramamento das sete taças nus, isso produzirá um efeito
da ira de Deus. santificador na igreja.
2.2. Bem-aventurados 2.3. Bem-aventurados os
aqueles que vigiam convidados à ceia
A vigilância sobre as vestes Os quatro evangelhos nos
fala do cuidado em não subs- revelam que a última ceia não
tituir a justiça de Deus que é se cumpriu, Jesus afirmou
segundo a fé pela justiça das que ela se cumpriria no reino
obras (Rm 3.22,28; G1 3.3). Elas dos céus (Mt 26.29; Mc 14.25;
são para Deus, trapos de imun- Lc 22.30; Ap 19.9). O quadro
dícies (Is 64.6) e por isso, não retratado por João nos revela
cobrem o vergonhoso pecado. que a Igreja está nos céus, isso
Fala também da pureza moral, indica que o arrebatamento é
que a igreja precisa manter. uma promessa real. No céu, a
D'outra maneira, como resplan- noiva está preparada para as
decerá como luzeiro no mundo bodas e vestida de Justiça "li-
(Fp 2.15) portando-se de modo nho fino, puro e resplandecen-
a que o nome de Cristo seja te" (Ap 19.8), isto revela que a
envergonhado? (2Pe 2.12). impureza foi retirada e isto só é

l i i f r JOVENS E ADULTOS DOMINICAL PROFESSOR

possível no céu, pois enquanto
a igreja estiver na terra ainda
será vulnerável aos ataques de
Satanás. Jesus reservou um
local especial para reunir-se
com todos os fiéis de todos os
tempos e celebrar o que, figu-
radamente, celebramos até que
este dia se cumpra. Somente os
vencedores estarão à mesa.
Quinta, sexta e séti-
3 ma bem-aventuran-
.ça(Ap 20.6; 22.7,14)
"Bem-aventurado e santo
aquele que tem parte na pri-
meira ressurreição; sobre es-
tes não tem poder a segunda
morte, mas serão sacerdotes
de Deus e de Cristo e reinarão
com Ele mil anos". (Ap 20.6).
3.1. Não receberão o
dano da segunda morte
A p r i m e i r a parte d e s t a
grande felicidade, que têm os
que fazem parte da primeira
ressurreição, deve-se ao fato
de q u e neste m a r a v i l h o s o
evento, só ressuscitarão os
mortos em Cristo. E a recom-
pensa deles por permanece-
rem firmes como que vendo
o invisível. Os que amaram
mais as glórias deste mundo e
se renderam às promessas da
Besta, ressuscitarão depois
do milênio, junto com todos
os outros que rejeitarem o
governo de Cristo e aderirem
APOCALIPSE
a Satanás (Ap 20.5;). Todos
eles, depois de julgados (Ap
20.13), serão lançados no lago
de fogo e enxofre. Esta é a se-
gunda morte (Ap 20.14).
3.2. Serão sacerdotes
de Deus e reinarão com
Cristo
Os venturosos, contempla-
dos com a primeira ressur-
reição, serão sacerdotes de
Deus, pois o Reino do Messias
será um governo teocrático.
Só serão admitidos ao ofício
sacerdotal, no Milênio, os que
morrerem em Cristo, e à seme-
lhança de Cristo, ressuscita-
rem num corpo incorruptível
(ICo 15.52; lPe 2.9) Reinarão
com Cristo - Paulo já ensinara
aos gálatas e a Timóteo como
vivem os que são de Cristo e
c o m o é possível ao h o m e m
reinar com Cristo: "Os que
são de Cristo crucificaram a
carne com as suas paixões e
concupiscências. Palavra fiel
é esta: Se m o r r e r m o s c o m
Ele, também com Ele reina-
remos" (G1 5.24; 2 Tm 2.11).
Não há dúvida: O caminho
do Reino passa pela morte e
ressurreição com Cristo. Por
isso, bem-aventurados e santos
os que têm parte na primeira
ressurreição.
3.3. Terão direito à ár-
vore da vida e entrarão
na Cidade pelas portas
(Ap 22.7,14).
"Bem-aventurados os que
lavam as suas vestiduras no
sangue do Cordeiro, para que
tenham direito à árvore da
vida...". Somente os que to-
mam conhecimento das pala-
vras da profecia e creem nela
de todo coração e trocam a
justiça própria pela preciosa
justiça divina dada no sangue
do Cordeiro serão justificados
em Cristo e sem nenhuma con-
denação (Rm 8.1). João revela
algo poderoso e fantástico. A
árvore da vida que estava no
Éden, agora está ã disposição
dos remidos pelo sangue do
Cordeiro. João apresenta uma
das mais belas celebrações
que o universo já pode pre-
senciar. Imagine o sofrimento,
a perseguição, o martírio e as
renúncias vividas em todas
as eras da Igreja. Imagine-se
agora, caminhando em direção
ao palácio real de seu Deus.
Imagine agora o céu inteiro
parado. Imagine os anjos se
perguntando o que está acon-
tecendo. E a entrada triunfal
da Igreja que, livre de pecado
e de acusações, agora vai final-
mente ser recebida pelo Rei
dos reis e Senhor dos senhores.
Não entraremos pela ja-
nela como um salteador, nem
tampouco pelos fundos como
um plebeu, entraremos pelas
portas. Elas se abrirão para
nos receber e celebrar a nos-
sa chegada. Bem-aventura-
dos os que entram na cidade
pelas portas.
» JOVENS E ADULTOS DOMINICAL P R O F E S S O R
Conclusão
As sete beatitudes es-
palhadas pelo Apocalipse
são profecias de estímulo
à resistência, ao teste-
munho, a pregação e a
celebração antecipada da
nossa vitória em Cristo.
E, "Aquele que testifica
estas coisas diz: Certa-
mente, cedo venho.". E
nós dizemos: "Amém. Ora,
vem, Senhor Jesus".
QUESTIONÁRIO
1. Quem está em foco primeiro,
em bem-aventurado o que lê?
R. Todos os que têm ao seu en-
cargo o ensino e a pregação da
palavra de Deus.
2. Cite uma bem-aventurança
dos mortos no Senhor.
R. Opcional.
3. Cite uma bênção dos contem-
plados com a primeira ressur-
reição?
R. Opcional.
4. O que significa guardar as
palavras da profecia do livro?
R. Viver e praticar aquilo que a
mente sabe e o coração crê que é
verdadeiro.
5. O que João revela a respeito
da árvore da vida?
R. Que agora ela estará à dispo-
sição dos remidos pelo sangue do
Cordeiro.
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