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la poesía no es únicamente el poema escrito, sino todo

aquello referido a la vida cotidiana capaz de instaurar en su

Grupo Surrealista de Madrid

flujo monocorde un sobresalto por el cual es posible conside-
rar la existencia como sorprendente y extraña, como un don
singular que debemos apurar hasta el fondo. La poesía, enten-
dida como poiesis, creación de mundo y sensibilización de lo
que nos rodea, proporciona una vivencia inmediata, no intelec-
tual sino anímica, desorientadora y por eso mismo, amplia...

...la poesía puede darse en cualquier parte y de mil modos

diferentes...

...si el hecho de vivir en el mundo cotidiano supone una cade- Situación de la

na de rutinas que permiten que la vida social sea, la poesía
como experiencia introduce una ruptura insensata, en el senti-
do de que rompe una norma o ley que hay que mantener, se
poesía (por otros
supone, incólume...
medios) a la luz
...también en lo que a la poesía se refiere, todas las causas
perdidas vuelven a resurgir para plantar batalla una vez más
en el campo abierto de su propio olvido. Y entre los soñadores
del surrealismo
del pasado y los soñadores del futuro, se extiende el mismo
sueño siempre interrumpido y siempre renaciente...

...la poesía es el modelo indiscutible y el programa máximo a

seguir en la lucha por la verdadera vida y la transformación del
mundo, y a la vez la mejor vara de medir, la que menos enga-
ña, sobre los presuntos éxitos que nos dicen que ya se han
conseguido tanto en la vida como en el mundo. No hay falsifi-
cación que permanezca indemne ante sus ojos, ni conformis-
mo mediocre que no se avergüence ante un rigor que desco-
noce el compromiso...

...en esta libertad primordial concibo mi relación real con la

poesía, un real que no tiene por qué someterse al dictado de
lo social ni obedecer a sus prerrogativas, a lo que llega a des-
bordar porque la poesía se rebela y se condensa como la vio-
lencia original que es, desplegando su sombra profunda y
larga por la que cae cualquier interés en consumirla: como el
amor, la poesía no se consume sino que se consuma como Del 19 al 28 de octubre
vida intemporal y asocial, ya que atraviesa todas las épocas y de 2006
acarrea en su discurrir un ser en presente que se vivifica al Organizan:
contacto con el mundo incógnito en el que de nuevo adviene, Grupo Surrealista de Madrid
sobre el que siembra el germen fecundo de su actualización ... Librería Asociativa Traficantes de Sueños
Traficantes de Sueños
(con la colaboración de: Colectivo la Felguera) Calle Embajadores 35,
local 6
28012 Madrid
Todas la charlas tendrán como hora de comienzo las 19:30
Jueves 19 de octubre:
La llama bajo los escombros: Consecuencias del
uso de la poesía. Por: Julio Monteverde.
La poesía, cuando denuncia al futuro al poner el dedo sobre
el problema del presente, modificándolo y ofreciendo un esce-
nario en el horizonte, invita siempre a la repetición de estados
análogos a los que se han sentido al practicarla. Se trata no
sólo de que la poesía se plante en el presente para cambiar-
lo, sino que se vuelca siempre en el futuro con la intención de
crear más vida. Es así, y no de otra forma, que la poesía
puede ser entendida como fuerza subversiva.
Viernes 20 de octubre:
La piel reinventada: elogio del tactilismo.
Por Noé Ortega
Las imágenes desvitalizadas de la publicidad y del consumo
ha creado un monopolio de lo visual que tiende a atrofiar a los
otros sentidos. Entre ellos, el sentido del tacto, que precisa-
mente por ser el más olvidado por el sistema, puede ser el
más capaz de producir efectos sorprendentes e inesperados,
y el menos susceptible de ser recuperado. La experiencia tác-
til es además crucial en nuestro sentimiento de pertenencia al
mundo: por eso, conseguir la erotización de la realidad y de la
vida pasan por un proceso de liberación e intensificación del
tacto y del mundo que roza y explora
Sábado 21 de octubre:
El erotismo unitario. Por :Vicente Gutiérrez.
Poco se ha teorizado sobre los aspectos revolucionarios
del erotismo (y mucho menos se han llevado a la práctica
estos planteamientos). El imperio pornográfico visual ha
ido desactivando toda su carga subversiva –mediante el
monopolio acumulativo de las imágenes- hasta reducirlo a
mero espectáculo. En este sentido, el erotismo unitario
propone la erotización sin límites del proletariado como
condición necesaria para la liberación integral del hombre.
Se describirán algunas experiencias eróticas concretas y
reales; entre ellas el reenamoramiento onírico mediante la
fusión de vida nocturna y vida diurna y la escritura del
poema-piel sobre el cuerpo de la amada.
Martes 24 de octubre:
Dos aproximaciones a la "realidad". Poesía y mito.
Por : Jesús García Rodríguez.
Frente a las aproximaciones pragmáticas y funcionales (cien-
cia, pensamiento económico, especulación comercial, tecno-
cracia) a esa compleja invención colectiva que denominamos
“realidad”, el mito y la poesía presentan características propias,
siempre revitalizantes y renovadoras, en su manera de abor-
darla: gratuidad, juego, totalidad, asociación, fantasía, esperan-
za. Es en su oposición a esas formas convencionales y lucrati-
vas de entender la realidad que podemos encontrar su verda-
dera potencialidad en la práctica.
Miercoles 25 de octubre:
La poesía abierta y sus enemigos. Por: José Manuel Rojo.
No es ninguna novedad decir que la vida puesta a trabajar y la
omnipresencia de la mercancía se han adueñado de las regio-
nes de sombra del ser humano, de sus sueños y deseos. Pero
el problema es saber hasta dónde ha llegado esa contamina-
ción, y si es irreparable. En efecto, sin sueños no hay revuelta,
y negando el verdadero deseo por odio del deseo mercantiliza-
do nos negamos a nosotros mismos: por eso, a través de algu-
nos ejemplos prácticos, es conveniente analizar cómo el espec-
táculo intenta expropiar las condiciones objetivas y subjetivas,
conscientes e inconscientes, que hacen posible la poesía abier-
ta, y cómo ésta, pese a todo, nos convoca a plantar cara a tal
colonización en una batalla tan desatendida como decisiva para
la guerra de la libertad.
Jueves 26 de octubre:
Las palabras cautivas y la acción directa.
Por : Servando Rocha (Colectivo La Felguera).
El arte de la guerra (social) y la guerra en el arte son un mismo
esfuerzo, un idéntico espejo sobre el que ambas perspectivas
se reflejan puesto que aspiran a la completa subversión del
mundo tal y como lo entendemos. En esta tarea deben diri-
girse todos nuestros esfuerzos por medio de la acción direc-
ta y el más elegante terrorismo cultural.
Viernes 27 de octubre:
Branca de Neve: Persistencia del nuevo espíritu
Por : Eugenio Castro.
Branca de Neve es una película del director luso Joao
Cesar Monteiro. Inspirada en la dramatización del cuento
por Robert Walser, los setenta y cinco minutos de su metra-
je se suceden (salvo en distintos momentos que duran
segundos) con la pantalla completamente en negro.
Solamente se oye a los cuatro personajes de la obra. Este
película se proyectó como experimento colectivo, el cual
consistía en interpretar lo que allí no aparecía y lo que apa-
recía. El día siguiente a este visionado un cúmulo de
hechos y circunstancias comenzaron a sucederse entre las
personas que vieron el film al margen de su voluntad.
Pareciera que el azar hubiera hecho salir a su encuentro la
manera en que la poesía, en efecto, acababa siendo "hecha
por todos, no por uno". Pareciera, también, que el azar
hubiera querido presentarles el espírtu nuevo de la poesía.
Sábado 28 de octubre:
Límites de lo poético. Por : Antonio Ramírez.
Allí donde termina la poesía comienza la alienación. Pese a
las pretensiones del surrealismo de enriquecer la vida con
la provocación de lo poético y maravilloso, la realidad coti-
diana está sembrada de agujeros por los que caemos en
todo lo contrario. Serán estas dificultades las que impulsa-
rán al surrealista a seguir en la brecha, arriesgarse o entrar
en contradicciones, en una constante dialéctica que le lleva-
rá a cruzar una y otra vez los límites que marcan donde
comienza la verdadera vida y donde el simulacro impuesto
desde el poder.