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GRECIA

FUNDAMENTOS JURIDICOS

INTEGRANTES:

MILAGROS PEREZ GARCIA


YANIKA REDONDO COTES
DORKA SANTANA DE ARMAS
MICHEL TORRES ARZUAGA
SARA VALIENTE MONTIEL

DOCENTE:
LILIBETH FRAGOZO ALVAREZ

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS


PROGRAMA DE TRABAJO SOCIAL
UNIVERSIDAD DE LA GUAJIRA
2018
INTRODUCCION

Aristóteles concebía el Estado como una asociación de hombres libres que


reconocen un mismo gobierno y que pueden reunirse en asambleas, estimando no
ser viable aquel que tuviera más de 10 mil ciudadanos. En lengua griega la palabra
polis significaba, a la vez, ciudad y estado.
Las nuevas colonias también se convirtieron en polis políticamente independientes
de la metrópoli (polis madre), pero mantuvieron estrechos vínculos religiosos,
económicos y culturales. Estas colonias fueron uno de los factores del desarrollo
económico de Grecia en este período.
El objetivo de este informe es describir el estado y como estaba conformado en la
antigua Grecia, de una manera dinámica para lograr obtener conocimientos de un
antes y un después de la organización de las clases sociales en Grecia.
GRECIA
Entre los griegos existió no solo conocimiento y prácticas de alta política sino una
amplia democracia, fueron verdaderos cultores de la política con pensadores como
Sócrates, Platón y Aristóteles, pero fue Pericles el primer político importante en
Grecia. Pericles nació el 494 a. C y murió 429 a. C.
Los ciudadanos griegos participaron activamente en las prácticas políticas. En
Grecia existió un profundo respeto por los libertadores individuales. Las leyes eran
conocidas por todos los ciudadanos y tenían una gran base popular.
La población Griega representaba tres grandes clases sociales: los esclavos (era
una institución característica de la época) los extranjeros o metecos y los
ciudadanos, quienes eran verdaderos participes en las decisiones políticas de la
polis griega.
Las polis Griegas parecieron alrededor del siglo VIII a. C. Las polis son una de las
características que mejor definen la civilización griega porque representaban el
centro político, cultural y ciudadano de la sociedad griega.
Cada una de estas ciudades-Estado se consideraba como una especie de nación
separada e independiente y denominaba «extranjeros» a los habitantes de las
demás polis.
A pesar de esta autonomía y de que luchaban hasta la muerte por su libertad e
independencia, todas se consideraban parte de una misma civilización. Este
sentimiento estaba basado en una lengua y una religión común, una tradición
legendaria y grandes creaciones culturales en los campos del arte, literatura, ciencia
y filosofía.
Paradójicamente la hostilidad entre polis fue la que desencadenó la Guerra del
Peloponeso, conflicto que permitió la conquista de Grecia por Filipo II, rey de
Macedonia y la unificación política y la supresión de la autonomía de las polis
llevada a cabo por su hijo Alejandro Magno.

CARACTERÍSTICAS COMUNES
Todas las polis, independientemente de la época o lugar, presentan elementos
comunes:
- Extensión territorial reducida, con un núcleo urbano en el que se situaba el centro
político, administrativo, comercial y religioso y un pequeño territorio rural para pastos
y cultivos. Su extensión media solía ser de 80-90 km2 con alrededor de 3.000-5.000
habitantes lo que permitía que se conocieran todos entre sí. Las únicas polis que
consiguieron dominar extensiones considerables fueron Atenas y Esparta, las dos
grandes potencias del mundo heleno.
- Independencia económica. Cada polis producía lo suficiente para alimentar a su
población.

- Independencia política. Las polis eran libres, no estaban sometidas a otra ciudad
ni a ningún poder extranjero.
- Estructura social formada por ciudadanos (con derechos) y esclavos (sin
derechos).
- Gran espíritu cívico, respeto por la ley e importante participación de los ciudadanos
en los asuntos de la comunidad.
- Leyenda fundacional y fiestas y tradiciones propias.
- Culto religioso común.

ESTRUCTURA DE LAS POLIS

Casi todas las polis compartían rasgos urbanísticos comunes:

- Acrópolis (o ciudad alta). Fortaleza o ciudadela fortificada que se construía


aprovechando alguna elevación del terreno como la cima de una colina y era el lugar
donde se resguardaban, en caso de conflicto bélico, todos los miembros de la
comunidad (ciudadanos, artesanos, campesinos, mercaderes y esclavos) y donde
se construían los edificios políticos, económicos y religiosos de la polis. Algunas
acrópolis se convirtieron en el centro religioso de la ciudad como sucedió en Atenas.

- Ágora o plaza pública, constituía el centro neurálgico de la polis en el que se


concentraban la actividad comercial (mercado), cultural y pública. Era el lugar donde
se reunían los ciudadanos, tenían todo el poder supremo y les correspondía todo lo
relacionado con la administración del estado. Solía ubicarse junto al puerto en las
ciudades marítimas. El ágora ateniense estaba situada frente a la entrada de la
acrópolis.

- Muralla defensiva que rodeaba los principales barrios de la polis. Cuando el núcleo
urbano era pequeño las murallas no eran necesarias porque los habitantes podían
Resguardarse en la acrópolis, pero conforme la ciudad crecía y se extendía surgía
la necesidad de construir murallas. Algunas polis como Esparta nunca tuvieron
murallas. En caso de guerra los vencedores solían imponer a los vencidos la
demolición de todas las murallas y la prohibición de reconstruirlas.
Benjamín Constant advierte que la libertad en el estado antiguo consistía en que el
ciudadano podía participar en el poder del Estado, pero quedando sujeto al mismo
en su esfera privada. En el estado moderno el individuo participa del poder del
Estado y a la vez tiene una esfera privada inviolable frente al poder de Estado, en
la que actúa con libertad.
LA TEOCRATICA: Teoría política que fundamenta el origen divino del poder político
y cuyo ejercicio sólo se justifica moralmente en la medida en que sirva a la mayor
gloria de Dios en la Tierra. Se funda en las palabras del apóstol san Pablo: "no hay
potestad que no provenga de Dios" y se integra después con las opiniones que
sobre la sociedad y los fenómenos políticos enunciaron, especialmente en la Edad
Media, los teólogos y doctores de la Iglesia Católica.
En la doctrina teocrática convergen, como se ha visto, la idea del origen divino del
poder, que deriva la autoridad pública de la "gracia de dios" o de cualquier otra
representación metafísica, y la idea de que el Estado es un instrumento para el
cumplimiento humano de finalidades religiosas.
Sin embargo, caben dos variantes dentro de esta doctrina: la del derecho divino
sobrenatural y la del derecho divino providencial.
La primera sostiene que dios escoge directamente a las personas que deben
gobernar los Estados. Como consecuencia de esto la resistencia al gobernante es
un pecado que puede acarrear la condenación eterna. Los monarcas absolutos
tenían esta convicción. Por eso proclamaban que lo eran por la "gracia de Dios
La segunda variante, la del derecho divino providencial, sostiene que el gobernante
no es seleccionado directamente por dios sino que emerge providencialmente de
los propios acontecimientos sociales, guiados por la voluntad divina. De donde
resulta que los hechos históricos elevan al trono o al poder, en cada época y en
cada lugar, a la persona necesaria para conducir los destinos de la comunidad
política.
TEORIAS JURIDICAS: Conciben el estado como un orden jurídico al que está
estrechamente ligado y se representa en tres formas:
- Jurídica patriarcal: Justifica el estado como una prolongación de la familia
- Jurídica patrimonial: Cicerón en el ¨tratado de los oficios¨ sostiene que la
justificación del estado para la necesidad de proteger la propiedad.
- Jurídica contractual: Los griegos hablaron del origen del estado en la reunión
de hombres libres.
OPINION DEL GRUPO SOBRE EL TEMA
Este grupo opina que la civilización griega tuvo una gran evolución tanto en su
organización en el estado y en la manera de las tomas de decisiones políticas,
dejando atrás un poco las desigualdades y buscando el bienestar de todos sus
ciudadanos.
Los pensadores como Aristóteles, Sócrates platón, etc. Fueron una base de
conocimiento muy importante en la historia de Grecia, estos filósofos involucraban
en sus pensamientos distintos problemas sociales que se evidenciaban en esa
época.
El tema de Grecia es de mucho interés y nos agradó realizar esta investigación
porque se aprende de una manera dinámica y asertiva sobre el estado de Grecia.
CONCLUSION
A lo largo de la presente investigación sobre el estado de Grecia, su importancia y
en que consiste, es necesario conocer en tal sentido y de acuerdo a lo antes
explicado podemos decir, que Grecia moderna tiene su origen en la civilización de
la antigua Grecia, la cuna de la civilización occidental. Para Occidente es el lugar
de nacimiento de la democracia, la filosofía occidental, los Juegos Olímpicos, la
literatura y el estudio de la historia, la política y los más importantes principios de
las matemáticas y la ciencia. El Estado griego moderno, que comprende la mayor
parte del núcleo histórico de la civilización griega, se estableció en 1830, luego de
una guerra de independencia del Imperio otomano. El legado de su larga historia se
refleja en el arte, la arquitectura, gastronomía, literatura y otros aspectos culturales.
Es importante señalar que debe reconocer toda la evolución que tuvo la
organización del estado en Grecia y diferenciarlo de sus inicios.
BIBLIOGRAFIA
- Curso de derecho constitucional general: Ramón Elejalde Arbeláez.
- www.Guiadegrecia.com