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Ayacucho

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Para otros usos de este término, véase Ayacucho (desambiguación).

Ayacucho
Huamanga

Ciudad
De

izquierda a derecha. 1: Altar de Santo Domingo, 2: Casona Castilla y Zamora,

3:Obelisco de Quinua por la conmemoración de la batalla de Ayacucho, 4:Estatua a

José de Sucre, 5: Tejado de la Catedral de Huamanga, 6: Vista aérea del Centro

Histórico de Huamanga.

Bandera Escudo

Otros nombres: Ciudad de las 33 Iglesias,2 Ciudad Señorial,3 Muy


Noble y Leal Ciudad,4 Capital del Arte Popular y de la Artesanía del
Perú, Cuna de la Libertad Hispanoamericana, Capital Religiosa del
Perú, La Sevilla Peruana.
Ayacucho

Localización de Ayacucho en Perú

Coordenadas
13°09′47″S 74°13′28″OCoordenadas:
13°09′47″S 74°13′28″O (mapa)

Idioma oficial Español, Quechua

Entidad Ciudad
• País Perú
• Departamento Ayacucho
• Provincia Huamanga
Alcalde Salomón Hugo Aedo Mendoza
Gobernador Regional Wilfredo Oscorima

• Fundación 25 de abril de 1540


• Nombre San Juan de la Frontera

Superficie
• Total 2981.37 km²

Altitud
• Media 2761 m s. n. m.

Clima Valle interandino

Curso de agua Río Huatatas

Población (2015)
• Total 180 766 hab.1
• Densidad 0 hab/km²

Gentilicio ayacuchano, -a; huamanguino, -a

Huso horario UTC-5

Código postal 05000–05003

Prefijo telefónico (+51) 66

Matrícula Y

Ubigeo 050101 (para el distrito de Ayacucho).

Fiestas mayores Semana Santa


Carnaval ayacuchano

Patrono(a) Jesús El Nazareno

Aeropuerto AYP Alfredo Mendívil Duarte

Hipocorístico wallpa sua (ladrón de gallinas)

Sitio web oficial

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Ayacucho (fundada como San Juan de la Frontera de Huamanga y conocida también


como Huamanga) es una ciudad de Perú, capital de la provincia de Huamanga y
del departamento de Ayacucho. Se encuentra situada en la vertiente oriental de la cordillera
de los Andes a una altitud de 2761 msnmnota 1 y se caracteriza por un clima templado y seco,
con brillo solar todo el año.
Es uno de los conjuntos arquitectónicos y artísticos más notables del Perú. Se le conoce como
la «Ciudad de las Iglesias»,2 por sus numerosos templos coloniales, y como «Ciudad
Señorial» por su arquitectura, tradición y arte.3
La ciudad tiene fama tanto nacional como internacional gracias a sus piezas de artesanía,
motivo por el cual fue declarada como «Capital del Arte Popular y de la Artesanía del Perú».
Destacan los tallados en alabastro (material conocido en la zona como piedra de Huamanga),
la alfarería -en especial los toros e iglesias de Quinua-, la filigrana del barrio de Santa Ana y
principalmente los cotizados retablos ayacuchanos.5 En honor a esta ciudad peruana y a
la batalla de independencia ocurrida en su suelo, los países andinos
de Argentina, Bolivia, Ecuador y Venezuela, refundaron cada uno, una ciudad y la
rebautizaron 'Ayacucho'.
Es una ciudad de muy alto fervor católico.6 Posee más de treinta templos virreinales de estilo
renacentista, barroco y mestizo, que guardan en su interior verdaderas obras de arte como
pinturas, imágenes y retablos tallados en madera y bañados en pan de oro. Además, se puede
apreciar casonas coloniales, restos arqueológicos y manifestaciones artísticas que revelan un
pasado histórico y una tradición aún vigente y atractiva.7
Igualmente destaca por sus música y sus festividades, como los carnavales y sobre todo
la Semana Santa, ambas declaradas Patrimonio Cultural de la Nación. Esta última es
considerada como la segunda más importante del mundo, en lo que a celebración de la
Semana Santa se refiere.8 9

Índice

 1Toponimia
o 1.1Huamanga
o 1.2Ayacucho
o 1.3Gentilicio e hipocorístico
 2Geografía
o 2.1Ubicación
o 2.2Clima
 3Historia
o 3.1Primeros pobladores
o 3.2Cultura warpa
o 3.3Imperio wari
o 3.4Época incaica
o 3.5Época virreinal
o 3.6Época republicana
o 3.7Época contemporánea
 4Demografía
 5Política
o 5.1Alcaldes de la ciudad
 6Economía
 7Arte y cultura
o 7.1Artesanía
o 7.2Literatura
o 7.3Música
o 7.4Teatro
o 7.5Gastronomía
 8Festividades principales
o 8.1Semana Santa
o 8.2Carnaval ayacuchano
o 8.3Semana de la Libertad Americana
o 8.4Aniversario de Huamanga
o 8.5Día de la canción ayacuchana
 9Arquitectura
o 9.1Templos
o 9.2Casonas
 10Cultura
o 10.1Museos
o 10.2Patrimonio
o 10.3Alrededores
 11Bienestar social
o 11.1Educación
 11.1.1Educación Básica
 11.1.2Educación Superior
o 11.2Salud
o 11.3Deporte
 11.3.1Instalaciones deportivas
 11.3.2Entidades deportivas
 12Comunicación y transporte
o 12.1Conectividad terrestre
 13Medios de comunicación
o 13.1Transporte aéreo
o 13.2Transporte urbano
o 13.3Radio
o 13.4Televisión
 14Personajes destacados
 15Ciudades hermanadas
 16Véase también
 17Referencias
 18Notas
 19Bibliografía
 20Enlaces externos

Toponimia[editar]
Huamanga[editar]
Guaman qaqa es la voz quechua con la cual se conocía el sitio de la actual ciudad a la llegada
de los españoles. Según la tradición local, el Inca Viracocha descansó en este lugar durante
una de sus campañas y dio de comer de su mano a un halcón que se posó en sus hombros.
El inca exclamó: «Guaman ka», que significa «toma, halcón».10
Para su fundación española, el primer nombre que recibió la ciudad fue «San Juan de la
Frontera de Huamanga». «San Juan» en homenaje a San Juan Evangelista y «frontera» por
estar en la frontera militar y ser baluarte español contra los ataques de Manco Inca.11 Durante
las guerras civiles entre conquistadores, se dispuso el cambio del nombre a «San Juan de la
Victoria de Huamanga», debido al triunfo de los ejércitos leales a la corona sobre las fuerzas
rebeldes de Diego de Almagro el Mozo, en la batalla de Chupas, el 16 de
septiembre de 1542.12
Ayacucho[editar]
La denominación original de Huamanga fue cambiada por la de Ayacucho mediante decreto
del Libertador Simón Bolívar del 15 de febrero de 1825. El cambio se dio como homenaje a la
victoria del ejército patriota en la Batalla de Ayacucho.11
El vocablo Ayacucho deriva del vocablo quechua «aya» (alma) y «k'uchu» (morada-rincón). En
consecuencia, la palabra Ayacucho etimológicamente significa «Rincón del Alma», expresión
que podría resultar de un conjunto de restos humanos que se encontraron en este lugar, como
consecuencia de las batallas que sostuvieron sus primeros habitantes, anhelando fundar una
villa por su ubicación estratégica, con los invasores del Imperio inca en expansión.
Otra interpretación sostiene que Ayak'uchu significaría «Rincón de los Muertos»; sin embargo,
el vocablo quechua «aya» no toma la acepción de persona fallecida, mejor traducido como
«wañusqa». Nótese que en el quechua ayacuchano no se tiene uso de las consonantes
eyectivas, por lo que <Ayak'uchu> se pronuncia como [ɐ.jɐˈkʊ.t͡ʃʊ], no [ɐ.jɐˈkʼʊ.t͡ʃʊ].11
Gentilicio e hipocorístico[editar]
El gentilicio de Huamanga es «huamanguino», anteriormente escrito «guamanguino», como,
por ejemplo, en las ilustraciones de Guaman Poma o en el escudo de la Universidad San
Cristóbal de Huamanga.
Así mismo, a diferencia de las ciudades de ayacuchanas
de Argentina, Bolivia, Ecuador y Venezuela (donde el gentilicio es «ayacuchense»), los
naturales de la ciudad peruana de Ayacucho son denominados «ayacuchanos».
El cronista Pedro Cieza de León en su obra Crónica del Perú, escribió que en Huamanga
había muchas palomas silvestres, causa por la cual aquellas regiones eran visitadas
frecuentemente pos halcones (Falco peregrinus), muy aficionados a alimentarse de aves de
mediano tamaño como patos, gallinas y pollos.10
Tradicionalmente, el hipocorístico de los ayacuchanos o huamanguinos es wallpa sua, «ladrón
de gallinas»,Error en la cita: Error en la cita: existe un código de apertura <ref>
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”...en campo de azur sobre el que se carga un castillo de oro, alusivo sin duda al vencimiento de la
fortaleza o pucará situada cerca de la ciudad y por ser, además, plaza fuerte fronteriza contra los indios.
Sobre el escudo y en medio de nubes aparece el Agnus Dei, echado sobre el libro de siete sellos y
llevando una bandera roja de dos puntas, con cruz de plata como es costumbre pintarlo, él alude
indudablemente al simbólico cordero de San Juan Bautista, cuyo nombre se dio a la ciudad”
Párrafo del discurso del Dr. Enrique Gamarra en Madrid el 21 de diciembre de 1929.

Una reproducción del escudo de la ciudad, modelado en bronce, se exhibe en el salón de


actos de la Municipalidad Provincial de Huamanga desde el 28 de julio de 1930.13
Bandera e himno
De fondo celeste, la bandera contiene el escudo de la ciudad. Por su parte, el18 de abril del
2013, se reconoció oficialmente de el himno de Huamanga como símbolo de identidad e
identificación de sus ciudadanos.14

Geografía[editar]
Panorámica desde el mirador de Acuchimay.

Panorámica desde el mirador de la Picota.

Ubicación[editar]
La ciudad de Ayacucho se encuentra ubicada en el extremo noroccidental del departamento
homónimo y al sur de la sierra central del país, en el área meridional de los Andes, a
2761 msnm. Sus coordenadas geográficas son: 13°9′37″S 74°13′33″O. La ciudad ocupa el
distrito de Ayacucho, también conocido como centro histórico,15 y erróneamente denominado
'cercado',nota 2 así como el área urbana de los distritos de Carmen Alto, Andrés Avelino
Cáceres, San Juan Bautista y Jesús Nazareno, dentro de los valles de los
ríos Huatatas y Chacco.
Clima[editar]
Clima ayacuchano.

La ciudad de Ayacucho está ubicada en la región quechua, de acuerdo a la clasificación hecha


por el geógrafo peruano Javier Pulgar Vidal; quien dividió el territorio del Perú en
ocho regiones naturales. Esta región se caracteriza por tener quebradas amplias con fondos
planos. El clima es templado y seco, con una temperatura promedio de 17.5 °C y una
humedad relativa promedio de 56%.16 Puede considerarse como valle a mediana altura; en
cuanto a la humedad es considerada como zona semiárida. La temporada de lluvias es entre
noviembre y marzo.
Desde el punto de vista ecológico corresponde a la formación vegetal denominada «Bosque
seco montano bajo»17 dentro del sistema de clasificación de zonas de vida de Holdridge.
La cuenca está limitada por los contrafuertes de los Andes, cuyos cerros rodean la ciudad y
son de baja altura: el cerro La Picota al oeste y el cerro Acuchimay al sur. En estas
condiciones de topografía se dan la irradiación, la formación de nubes y lluvias, que en
conjunto forman el clima de Ayacucho.

[ocultar] Parámetros climáticos promedio de Ayacucho +-2760 msnm).


Mes Ene. Feb. Mar. Abr. May. Jun. Jul. Ago. Sep. O
Temp. máx. media (°C) 24 24 23 24.5 24.5 23 22.5 24 24.5

Temp. media (°C) 16.3 16.1 15.8 15.9 14.6 13.4 13.3 14.3 15.6 1

Temp. mín. media (°C) 11 11 10 9.5 8 7 7 8 8

Precipitación total (mm) 111 110 93 31 13 8 5 13 28


18
Fuente nº1: Instituto Geofísico del Perú
Fuente nº2: climate-data.org19

Historia[editar]
Primeros pobladores[editar]
Artículo principal: Ayacucho prehispánico

Los vestigios históricos descubiertos en las cuevas de Piquimachay demuestran que la


localidad donde se encuentra ubicada la ciudad de Ayacucho ha estado habitada desde hace
22 000 años.5 Tales restos fueron descubiertos el año 1966 por el arqueólogo
norteamericano Richard MacNeish, quién, en su afán de buscar el origen del maíz en América,
llega a Ayacucho y logra descubrir la evidencia más antigua de la presencia del hombre en
América del Sur.20
Piquimachay también mostró que, en los Andes, el tránsito del empleo de la piedra tallada
(paleolítico) a la piedra pulida (neolítico) no siguió los moldes euroasiáticos: el pulido pétreo no
marcó el surgimiento de aldeas ni el descubrimiento de la agricultura; tampoco hubo una edad
de los metales que definiera la formación de un sistema de poder político.21
Cultura warpa[editar]
En Ayacucho, como en muchas zonas andinas, la experimentación agrícola impuso una rígida
organización de los grupos humanos. Durante todo el trayecto de formación de las culturas
regionales agrícolas (entre los años 1500 y 200), Ayacucho fue la sede de expresiones
originales, muchas de ellas todavía escasamente estudiadas. Hay testimonios21 del período
formativo temprano en Wichqana, que algunos estudiosos relacionan
con Kotosh/Wayrajirca (Huánuco) y con Waywaqa (Andahuaylas).
Luis Guilllermo Lumbreras afirma que la primera gran expresión cultural unificadora del área
de Ayacucho surgió hacia el siglo I y vivió su apogeo entre los siglos II y V.22 Se trataría de
la cultura huarpa (o warpa), cuyo principal asentamiento urbano estuvo en Ñahuinpuquio,
al sur de la actual ciudad de Ayacucho.
Los huarpas habrían ensanchado la frontera agrícola de la región mediante la construcción
de andenes (Lagunillas), reservorios (Quicapata) y canales (Racaypampa).22 Se estima que
hablaban la lengua aru.22 La fase de mayor desarrollo de los huarpas coincidió con una notoria
presencia en la región de la costeña cultura nazca.
Sobre el destino final de los huarpas también hay aún incertidumbres. Según Luis Guillermo
Lumbreras, entre los siglos V y VI, Huarpa se convirtió progresivamente en Wari.22 Por su
parte, Federico Kauffmann Doig, en cambio, asigna una importancia decisiva a la presencia en
la región ayacuchana, hacia el año 600 de nuestra era, de la cultura tiahuanaco, del altiplano,
cuya impronta estilística habría sido fundamental para el surgimiento de lo que conocemos
como Wari.21
Imperio wari[editar]
Túnica wari.

La cultura wari apareció entre los años 500 a 1100 y surgió a 20 km al noreste de la actual
ciudad. La cultura wari se formó sobre la base de las culturas Huarpa, Nazca y Tiahuanaco.
Ayacucho fue el centro político administrativo de este primer imperio andino pre-incaico, que
alcanzó altos niveles de calidad en producción de cerámica, tejidos, metales y piedra, entre los
años 1100-1420 d.c. en el periodo de los Chancas. La ciudad de Wari llegó a tener una
población superior a los 50 000 habitantes.22 El Imperio Wari se expandió hasta los territorios
que corresponden a los actuales departamentos de Cajamarca y Lambayeque por el norte y
por el sur hasta lo que son hoy los departamentos de Cusco y Moquegua respectivamente.
El patrón arquitectónico imperial establecido en la portentosa ciudad de Wari fue reproducido
en las ciudades waris de Piquillacta (Cusco), Huilcahuaín y Oncopampa
(Ancash), Huarihuillca (Junín), Cajamarquilla (Lima) y Pachacámac (Lima).
Ayacucho debe al imperio wari su mayor esplendor artesanal del período prehispánico.21
Desde Ayacucho se difundió el uso del carmín, colorante proveniente de la cochinilla.
Recíprocamente, Ayacucho obtuvo en esta fase algodón, que sería procedente
de Chincha; lapislázuli, originario de Moquegua y madera fina apurimeña.
Ante el debilitamiento del Imperio Wari, surgieron varias sociedades locales que fueron
adquiriendo poder, entre ellas principalmente los Pocras, Chancas, Willcas, Uramarcas,
Atunsullas, Andamarca, Angaraes, Quinuallas y otros grupos indígenas regionales que se
fueron agrupando en lo que se conoció como la cultura Chanka que rivalizó con los Incas,
llegando a ocupar Cusco, siendo vencidos por estos durante el gobierno de Pachacútec en
el siglo XV.22
Época incaica[editar]

Ushnu o Pirámide Ceremonial Inca, Vilcashuamán.

Hacia el siglo XV, la región fue ocupada por los incas, después de la derrota de los Pacoras y
Hanan Chankas de Parcos, que controlaban a todos los ayllos del Ancoyaco (Mantaro)
teniendo como capital a Paucarbamba.
Los Incas reafirmaron el actual emplazamiento de la ciudad como centro administrativo,
cabeza de la localidad y base para la coalición con los Xauxas y Wankas de lo que es hoy la
región de Junín. También aplicaron su política de mitimaes, trasladando a muy pocas
poblaciones originarias a otros lugares y repoblando Ayacucho con etnias y pueblos de
algunos pocos lugares del imperio.
Así, se erigió en la zona el centro administrativo religioso de Vilcashuamán (halcón
sagrado en quechua), el cual cuenta con el Ushnu o Pirámide Ceremonial, el Templo para el
Sol y la Luna, el Acllahuasi o Templo de la Vírgenes y una Plaza llana y central. La distribución
de la ciudad de Vilcashuamán se hizo de tal manera que en conjunto formen la figura de
un halcón (guamán). Se atribuye su construcción al Inca Túpac Yupanqui.21
A partir de 1532, con la llegada de los españoles, en la región de Ayacucho se presenta un
proceso de guerra la ocupación hispana, que duró aproximadamente hasta 1537.
Época virreinal[editar]
La ciudad de Huamanga, según Felipe Guamán Poma de Ayala. El templo con portales ocupa la
extensión de la plaza con dos torres en los extremos. Parece que ha querido simbolizar una ciudad con
muchos templos, colocando en su dibujo cinco torres.16

La fundación española de la ciudad de Huamanga obedeció a tres razones principales:23 En


primer lugar, para proteger al naciente estado colonial del peligro que significaban las tropas
rebeldes de Manco Inca (asentadas en Cocha, en el distrito de Iguain, Huanta). La segunda
razón fue por las desavenencias entre los mismos hispanos que pretendían más solares y
tierras que revocaban Vasco de Guevara y el licenciado Antonio de la Gama a nombre
de Francisco Pizarro. La tercera y principal razón obedecía a la necesidad de una ciudad
intermedia en la larga ruta entre Lima y Cuzco. Esas motivaciones guardan relación con un
solo tema: el control y la seguridad de territorio recientemente conquistado.
Así, el 29 de enero de 1539, Francisco Pizarro lleva a cabo la primera fundación de
Huamanga, con el nombre de San Juan de la Frontera, acompañándolo en esta oportunidad el
licenciado Antonio de Carbajal y el clérigo Juan de Sosa. Pizarro designó a Francisco de
Cárdenas como primer teniente gobernador, quien posteriormente cedió el cargo al capitán
Vasco de Guevara. En ese momento apenas hubo 24 vecinos y 40 moradores españoles. Los
colonizadores no desplegaron ningún esfuerza para construir sus fincas; la infraestructura de
la plaza mayor y sus calles eran indecentes y llenas de grietas, los solares reposaban en total
descuido.24
Es en esas circunstancias, vísperas para la Navidad de 1539, cuando llegó el nuevo teniente
gobernador, Vasco de Guevara, quien después de un análisis por las quejas, notó que el lugar
donde se encontraban afincados los colonizadores, era un lugar «frío», «lluvioso», «nublado»
y estratégicamente jugaba en contra de su objetivo, que era preservar la seguridad de los
transeúntes entre el Imperio Inca y la Ciudad de los Reyes. Ante esta constatación, se decide
convocar a un cabildo a los principales vecinos y clérigos. El 1 de abril de 1540, se tomó el
acuerdo de trasladar a otro lugar la ciudad, con mejores condiciones de vida.12
Posteriormente el primer asiento es trasladado hacia el paraje denominado Pacora o Pocora
castellanizado como Pukaray (alude a alguna fortaleza inca que antes existió allí y que inspiró
el imagen del escudo oficial veinte años después) donde el 25 de abril de 1540, el teniente
gobernador Vasco de Guevara refunda, bajo anuencia de Francisco Pizarro, la villa San Juan
de la Frontera de Huamanga.5 Ésta es la razón por la que se considera a Vasco de Guevara
como el segundo fundador de Huamanga. La ciudad fue reconocida por la corona española
como tal el 17 de mayo de 1544. Más adelante en 1816 se le otorgó un escudo de armas a
instancias del diputado a las Cortes de Cádiz, don José de Mujica.25
En 1586, dos vecinos, Pedro de Rivera y Antonio de Chávez,11 fueron los encargados de
cumplir con una ordenanza virreinal para evaluar los recursos de la región. Ambos entregaron
un testimonio escrito de lo que era la ciudad:
Esta ciudad tiene un temple tan moderado que no es frío ni caliente; es tan apacible que ni en verano ni
invierno no da pesadumbre el calor ni el frío. La forma de las casas desta ciudad es como las de
España, con sus altos y bajos y aposentos grandes y anchurosos, con sus patios y corredores, huertos y
corrales... y su agua de riego que viene por una acequia principal y se reparte a las casas conforme su
cantidad... El pueblo es pequeño y la forma del con calles anchas y su plaza grande y cuadrada; las
calles son repartidas por cuadras... Tiene dos parroquias de indios de los que habitan para el servicio de
la ciudad y de otros extavagantes que llaman yanaconas, que algunos de ellos son oficiales y tienen sus
curas particulares, uno en cada parroquia. Hay veynte e cinco vecinos de encomienda y feudo de indios,
y otros cincuenta que tienen casas y no indios; y de ordinario todos los españoles deste pueblo seran
ciento e cincuenta
Pedro de Rivera y Antonio de Chávez.

La fundación virreinal de la ciudad de Huamanga fue realizada siguiendo el modelo de las


ciudades españolas: Las Siete Partidas. La ciudad contaría con una Plaza Mayor Santa Ana
(más tarde conocida como Plaza Jerusalén), agua, buenas tierras cuyos solares fueron
entregados a sus primeros fundadores, que en su mayoría participaron en la captura del
Inca Atahualpa en Cajamarca.26 Paulatinamente, se trasladó el centro histórico de Santa Ana
y Pucacruz hacia la Plaza Mayor que ocupa hoy en día, caracterizada por tener las arcadas
construidas en las primeras décadas del siglo XVIII.
Luego de su fundación y traslado, la ciudad experimentó un notable crecimiento, sobre todo
eclesial.23 Huamanga comenzó con una iglesia mayor en 1540, de la que dependían tres
parroquias: la del Sagrario, que era de españoles, y las de Santa Ana o Hanan Parroquia, y
Santa María Magdalena o Uray Parroquia(parroquia de arriba y de abajo, respectivamente)
que eran de los llamados naturales.26 Después de éstas se instalaron y edificaron templos de
los mercedarios que llegaron con la fundación de la ciudad en 1541, y disponían de ocho
capellanías en 1586. Los dominícos se establecieron en 1548 y contaron también con seis
capellanías en 1586. Por último, los franciscanos, operaron desde 1552, y administraron cinco
capellanías en 1586.
El panorama de conventos se completa con los dos de monjas existentes: Santa Clara,
fundado con recursos del encomendero y empresario Antonio de Oré, y Santa Teresa,
expresión física del capital acumulado por el rico minero Amador de Cabrera. Ambos
conventos canalizarán las expectativas del sector de mujeres españolas que no lograban (o no
querían) contraer matrimonio.26 Finalmente, las primeras misiones de jesuitas se realizaron en
la región en la década de 1580, estas establecerán su convento a inicios del XVII y a partir de
él levantará una de las empresas religiosa-económica más importante de la región, hasta su
expulsión en 1767.
Un polo ordenador histórico de la vida económica regional durante la época colonial fue
la minería. El centro minero que más se destacó por aquella época (siglos XVI y XVII) fue la
mina de mercurio de Santa Bárbara (Huancavelica), adquiriendo importancia el circuito
comercial que giraba a su alrededor. El eje administrativo y comercial se situó en Huamanga,
que era el nudo de todas las rutas comerciales.27
Otra actividad económica importante durante la colonia fueron los «obrajes», el cual consistía
en empresas manufactureras de telas burdas y bayetas elaboradas para consumo de
trabajadores. En los obrajes se tejía artesanalmente, con los operarios estaban reunidos en
una misma construcción, asemejándose a las fábricas modernas. Desde comienzos del
siglo XVII se registra la presencia de tejedores en los barrios indígenas y mestizos de
Huamanga, e incluso el barrio de Carmen Alto, uno de los más tradicionales de la ciudad, se
especializó en la producción textil. Como parte de su carácter artesanal y comercial, la ciudad
de Huamanga adquirió el perfil de una urbe manufacturera donde se tejía sin cesar.
La ciudad de Huamanga se convirtió en un gran centro comercial. Por su ubicación geográfica
era paso obligado de viajeros y comerciantes que de Lima o Huancavelica se dirigían a Cusco,
el Alto Perú y al Río de la Plata, lo que dio gran relevancia a Huamanga, durante gran parte
del periodo virreinal.28 Tal situación se tradujo en una arquitectura particular, de basemento en
piedra y segundo nivel en madera, una arraigada fe religiosa expresada en más de 30
templos, varios conventos y claustros.
Las casas señoriales son lo más representativo de la arquitectura civil en la Huamanga
virreinal. Ellas se ubican, al igual que las iglesias, en el núcleo central de la ciudad: alrededor
de la plaza de armas y unas ciertas calles adyacentes. En cuanto a su diseño y distribución de
ambientes, la casona señorial ayacuchana se inspira en la vivienda castellana de clases altas,
aunque algunos elementos logran dotarla de personalidad y acento propio del Barroco
Andino del siglo XVIII.
La presencia de la Iglesia en Ayacucho es importante, sobre todo a partir de 1609, donde se
crea el obispado de Huamanga, desmembrádose de la jurisdicción del Cusco. En 1615,
asume el obispado Fray Agustín de Carvajal, quien fue el primer obispo de Huamanga; veinte
años después, en 1632, asume el obispado Francisco Verdugo, quien inició la construcción de
la Catedral, consagrada recién en 1672 por el famoso obispo Cristóbal de Castilla y Zamora.
Ambos fueron los obispos más importantes del «siglo de oro» (Siglo XVII) de la Iglesia
católica en Ayacucho.
El 3 de julio de 1677, por acción del Ilustre Obispo de la Diócesis de Huamanga, Don Cristóbal
de Castilla y Zamora se funda en Ayacucho la Universidad Nacional de San Cristóbal de
Huamanga. La fundación fue refrendada el 21 de diciembre de 1680 por el rey Carlos II de
España.

Mapa de Ayacucho, 1865 por Mariano Paz Soldán.


Capitulación de Ayacucho, donde se consolidó la independencia de América.

Ya desde los últimos tiempos del Virreinato del Perú, los habitantes de Ayacucho participaban
activamente de las ideas independentistas.20 Así sobresalen personajes como Basilio
Auqui (jefe de los vaqueros de las llanuras de los andes peruanos, llamados morochucos), la
vivandera Ventura Ccalamaqui y la heroína María Parado de Bellido, entre otros. Sin embargo,
Huamanga continuaba siendo un centro militar del ejército realista, de donde incluso salieron
las expediciones bajo el mando de Goyeneche, que en 1810 se dirigieron a sofocar las
revoluciones en el Alto Perú.29
Época republicana[editar]
En el contexto de la Rebelión del Cuzco, los hermanos Angulo enviaron la segunda expedición
militar patriota a Huamanga. La ocupación tomó lugar el 20 de septiembre de 1814, bajo el
mando del argentino Manuel Hurtado de Mendoza, quien tenía por lugartenientes al
clérigo José Gabriel Béjar y a Mariano Angulo. Hurtado de Mendoza ordenó marchar
a Huancayo, que fue tomada pacíficamente.
El virrey Abascal envió desde Lima tropas bien pertrechada y disciplinada, bajo el mando del
coronel Vicente González. Estas tropas se reforzaron con milicias huantinas, ya
que Huanta se mantenía fiel a la corona española. Se produjo la batalla de Huanta el 30 de
septiembre de 1814, las acciones duraron tres días, luego de los cuales los patriotas se
replegaron, abandonando Huamanga. Se reorganizaron en Andahuaylas y volvieron a
enfrentarse a los realistas el 27 de enero de 1815, en la batalla de Matará, donde fueron de
nuevo derrotados.
En 1820 el General Juan Antonio Álvarez de Arenales, bajo las instrucciones de don José de
San Martín, llegó a la ciudad durante la denominada Campaña de Intermedios, que buscaba
atacar Lima por los Andes mientras San Martín lo hacía por la costa. Así, Arenales declaró la
independencia en Huamanga el 1 de noviembre de 1820. El 9 de diciembre de 1824 tiene
lugar la Batalla de Ayacucho, realizada en las pampas del poblado vecino de Quinua. El
ejército libertador comandado por el venezolano Mariscal Antonio José de Sucre, venció al
ejército realista comandando por el virrey La Serna y con él, firman la Capitulación de
Ayacucho. Se consolida finalmente la independencia del Perú y de América.
En la guerra con Chile, la disponibilidad de recursos con que contaba Huamanga, permitió al
ayacuchano Mariscal Andrés Avelino Cáceres iniciar sus campañas contra el ejército invasor.
Los problemas políticos y económicos productos de la guerra prudujeron la clausura de la
universidad en 1876 (entre otras universidades como las de Trujillo y Puno). La ciudadanía
elevó su protesta por el cierre, en 1876 se reúnen los ciudadanos ayacuchanos con la
finalidad de pedir al Gobierno la reorganización y restablecimiento de la Universidad.27
Época contemporánea[editar]
Un discurso regionalista ayacuchano comenzó a gestarse en las décadas de 1920 y 30,
provocado por la expansión del joven estado peruano y por el ejemplo de la intelectualidad
cusqueña, que reclamaba un papel de liderazgo cultural a raíz de su identificación con
los incas.24 Los ayacuchanos se enfrentaban a algunas limitaciones a la hora de imitar a sus
congéneres cusqueños. A pesar de los esfuerzos por encontrar una nación «Pokra» en la
documentación histórica, la ciudad carecía de una herencia precolombina propia, visible y
documentada. La importancia del cercano sitio arqueológico de Wari recién comenzó a
discutirse en los años 1930, y además pertenecía a una civilización que carecía
completamente de documentación escrita.24
La intelectualidad ayacuchana se volcó principalmente al «rescate» de la historia colonial y
decimonónica de Ayacucho, y de su folklore. Este proyecto se concretó a través de la creación
en 1934 del Centro Cultural Ayacucho, que publicó la revista Huamanga.24 El grupo que se
formó en torno al Centro Cultural Ayacucho era socialmente conservador y proclerical —
abogaba por el desarrollo regional y la mejora de la situación del indio, pero rechazaba los
programas revolucionarios de los nuevos movimientos políticos, en particular el aprismo. En
1940, la población ayacuchana era de 18 275 habitantes lo que hacía de ella una de las
ciudades más grandes de la sierra, superada solo por Huancayo (28 679), Cusco (45 158)
y Arequipa (79 185).30
El estudio del folklore regional se convirtió en un proyecto clave para la intelectualidad
ayacuchana, que produjo los principales folkloristas peruanos de mediados del siglo XX, entre
ellos Víctor Navarro de Águila y Efraín Morote Best. El estudio de la música, las festividades,
las creencias y los rituales populares permitía definir una identidad regional («el alma
ayacuchana»), y también era considerado una herramienta clave para la educación. Fue una
época de afloramiento de expresiones artísticas y culturales como el teatro, la música, la
artesanía y las tradiciones ayacuchanas.
Este afloramiento de la identidad huamanguina fue reforzada en 1957 por la reapertura de
la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga. Este hecho, se dio en un contexto de
incremento de influencias culturales externas (de otras partes del país y del extranjero) que, se
creía, estaban desplazando el repertorio local. Los intelectuales ayacuchanos se definían
como estudiosos y custodios node una cultura precolombina, sino de la cultura viviente del
pueblo ayacuchano.31
Esta búsqueda de identidad regional se vio reducida durante la década de 1980, debido a que
la región se vio seriamente afectada por diversos problemas del agro y por el fenómeno de la
migración a raíz de la violencia político social. Esa violencia fue generada por el grupo
terrorista Sendero Luminoso, que clamó a la vida de millares de ayacuchanos durante su afán
de controlar el gobierno del Perú por las armas. El grupo comunista Sendero Luminoso fue
fundado a finales de los años sesenta por el entonces profesor de filosofía, el
arequipeño Abimael Guzmán, quien estableció una base en la Universidad Nacional de San
Cristóbal de Huamanga. La sublevación de campesinos que mostraron desacuerdo con el
accionar y el pensamiento de Sendero Luminoso debido a su falta de respeto por la cultura
indígena y sus instituciones,32 y la captura de su líder en 1992 produjeron la reducción de su
accionar en la ciudad.
A partir de 1994, Ayacucho superó estos problemas y se convierte nuevamente en uno de los
lugares más atractivos del país.


Municipalidad Ayacucho

Templo San Agustín Ayacucho

Aristocracia ayacuchana

Arco Ayacucho

Llamas en la Plaza Mayor

Calle peatonal 28 de julio


Demografía[editar]
Según el XI Censo de población y VI de Vivienda efectuado por Instituto Nacional de
Estadística e Informática el 2007, la ciudad de Ayacucho contaba con una población de 151
019 habitantes. Su tasa de crecimiento anual era de 2,5%.33
Según el reporte Perú: Estimaciones y Proyecciones de Población Total por Sexo de las
Principales Ciudades, 2000-2015, publicado en marzo del 2012 y efectuado por Instituto
Nacional de Estadística e Informática el 2007, la ciudad de Ayacucho cuenta a junio de 2014
con una población de 177 420 habitantes y su tasa de crecimiento anual es de 2,2%.34 La
diferencia, con respecto al 2007, fue de un aumento de 15%.
En el 2014, Ayacucho ocupa el puesto 16 dentro de las ciudades peruanas en términos de
población.

Política[editar]
Alcaldes de la ciudad[editar]
En el Perú, los alcaldes son elegidos mediante voto universal y secreto desde el año 1963,
interrumpiéndose dichas elecciones entre 1969 y 1979. Desde 1999 los periodos duran 4
años.

Período Alcalde Partido político

Francisco de
1540
Cárdenas

1964- Francisco Vidal


AP-DC
1966 Fernández

1967- Benjamín Salcedo


Acción Popular
1969 Munarriz,

1981- Víctor J.Jaúregui


Acción Popular
1983 Mejía

1984- Leonor Zamora


PADIN
1986 Concha

1987- Fermín Darío


Izquierda Unida
1989 Azparrent Taipe

1990- Jorge Guillermo


Acción Popular
1992 García Prado
1993- Walter Humberto
L.I.No.19
1995 Ascarza Olivares

1996-
Hernán García Zárate L.Independiente Por Huamanga
1998

1999- Félix Ciriaco Solar La


Vamos Vecino
2002 Cruz

2003- Gerardo Francisco


APRA
2006 Ludeña Gonzales

2007- Germán Martinelli Movimiento Independiente


2010 Chuchón Innovación Regional

2011- Pánfilo Amílcar Movimiento Independiente


2014 Huancahuari Tueros Regional Todos con Ayacucho

2015- Salomón Hugo Aedo Movimiento Regional Alianza


2018 Mendoza Ayacucho Renace

Economía[editar]

Plazuela Santa Clara, al oeste del mercado Carlos F. Vivanco.

De acuerdo a la estructura productiva de 2006, Ayacucho aportó el 1% del Valor Agregado


Bruto (VAB) nacional, manteniendo su participación respecto a lo registrado en el año
base 1994. La dinámica de la economía está influenciada básicamente por el comportamiento
de los sectores agropecuario, servicios gubernamentales, comercio, otros servicios y
construcción. En la ciudad se alojan la mayor parte del sector terciario de todo el
departamento. Este representa el 52% del VAB departamental, destacando servicios
gubernamentales (17,4%), comercio (15,7%) y otros servicios (12,4%).27
La ciudad cuenta con dos mercados principales: el mercado del a Magdalena, en el barrio del
mismo nombre, y el mercado Carlos F. Vivanco, llamado Mercado Central, en el centro
histórico de la ciudad.
Arte y cultura[editar]
Artesanía[editar]
La riqueza y calidad de la artesanía de Ayacucho, en sus diversas manifestaciones, han hecho
que sea considerada como «Capital del Arte Popular y de la Artesanía del Perú».28 En la
artesanía ayacuchana se conjugan técnicas y tradiciones precolombinas con
aportes hispanos y la permanente creatividad de los pobladores de la región. Sus expresiones
más conocidas son los retablos, las tallas en piedra de Huamanga y los trabajos
en platería y filigrana.11 Es muy renombrada y característica la cerámica de Ayacucho.
Retablos
Artículo principal: Retablo ayacuchano

Retablos Ayacuchanos.

Los Retablos ayacuchanos descendientes directos de los españoles cajones de San Marcos o
de San Antonio, representan en su interior escenas de profundo contenido andino. Son una
tradicional muestra de la notable capacidad creadora y artística de los artesanos de esta
tierra.28 La pieza artesanal consiste en una vistosa y colorida caja de madera con doble
puerta. Sus paredes están decoradas con flores de distinta naturaleza y presenta
horizontalmente una división interior: el Hanan Pacha o mundo celestial y el Kay Pacha o
mundo terrenal.
Desde la época de la colonia hasta las últimas décadas, el retablo ayacuchano ha seguido
evolucionando. Los niveles de representación son ahora cuatro o seis; los soportes son de
metal o de vidrio; los personajes principales suelen ser caudillos históricos y políticos de
actuales.11
Piedra de Huamanga

Piedra de Huamanga.

La piedra de Huamanga es el nombre local dado al alabastro, un mineral de color blanco y a


veces, con tonalidades que van del gris o plomo al sepia. Se trata de un sedimento de origen
volcánico y se caracteriza por su fácil maleabilidad, su color blanquecino y su exclusividad.
Los escultores huamanguinos, en tiempos de la colonia, tallaron cuadros en relieve, delicadas
figuras y grupos religiosos policromados al óleo. Las representaciones más frecuentes fueron
las vírgenes, santos, nacimientos y el descendimiento de Cristo.
Hacia fines del siglo XVIII aparecieron los temas galantes y los leones chinescos; las figuras
se coloreaban de manera transparente. Poco a poco el color fue desapareciendo limitándose
sólo a los cabellos y a los rasgos del rostro, usándose el dorado para los detalles. La
superficie blanca y pulida de la piedra fue adquiriendo cada vez mayor importancia en el
siglo XIX, época en la que las representaciones alegóricas y profanas destacaron sobre las
religiosas.28 Hoy los artífices populares han dado mayor atención a los personajes y temas
rurales, y a los grupos escultóricos en los que prevalece la blancura del material.
Orfebrería
Desde el virreinato, los orfebres ayacuchanos alcanzaron gran fama por el notable trabajo que
realizaban, esta fama se conserva pues la plata sigue siendo trabajada con magistrales
técnicas para el repujado, el burilado y la filigrana, ésta consiste en entrelazar hilos de plata y
se emplea para confeccionar prendedores y aretes, entre otras joyas.
Tablas de Sarhua
En el distrito de Sarhua, se tiene por tradición regalar una tabla de madera (normalmente
de molle o cabuya) pintada con la historia de la familia por motivo de la construcción de una
nueva casa. Cada integrante de la familia debe verse reflejado en sus labores diarias. Los
artesanos crearon posteriormente tablas sobre temas diversos, como la agricultura, los viajes
de mercadeo, o eventos religiosos, y así ampliaron el repertorio de la temática inicial de las
tablas, siempre conservando su gráfica particular. En cada pieza, se hace una descripción
horizontal, que lleva un orden de interpretación pictográfica, de abajo hacia arriba y de
izquierda aderecha. Las tablas son pintadas con pigmentos naturales extraídos de la tierra y
vegetales; se usa la pluma de ave para el delineado de las figuras y hacer los detalles de las
vestimentas. Actualmente existen tablas, cuadros y piezas utilitarias de diversas medidas.
Literatura[editar]
Destaca Juan de Mata Peralta quien desarrolla el compilatorio, Tradiciones de Huamanga. Las
«Tradiciones de Huamanga», son relatos que se conserva para la posteridad en forma de
tradiciones, que constituyen una de las fuentes de la historia local. El contexto cultural que se
desarrolló en la ciudad dio lugar al progresivo surgimiento de una historia urbana llena de
anécdotas y explicaciones legendarias de muchos acontecimientos de la vida de la ciudad,
como de la vida particular de muchos de sus pobladores. Esta historia se transmitía y aún hoy
se transmite oralmente, incorporando personajes o desapareciéndolos o magnificando algunos
hechos y circunstancias de acuerdo al momento cuando se relata y transmite a las nuevas
generaciones, ese mensaje de la historia urbana rescatado del tiempo.35
Música[editar]
La música ayacuchana como manifestación cultural abarca diversos géneros musicales. Los
primeros registros de una tradición musical ayacuchana inician con el Apuyayanota 3 Jesucristo,
canción religioso ligada al Viernes de Semana Santa. Temas como Adiós Pueblo de
Ayacucho o Flor de Retama forman parte de la actual tradición de la música ayacuchana.
Entre los autores y compositores destacan, en el huayno, Augusto Polo Campos, las guitarras
de Raul García Zárate y Manuelcha Prado; el charango de Jaime Guardia, el violín de Máximo
Damián, las voces de Martina Portocarrero, el dúo Ayacucho, los Warpas, entre otras figuras.
La ciudad de Ayacucho pasó por un momento de fuerte difusión del huayno del sur del Perú
producido en parte por contar con una de las pocas empresas de grabación y registro de
música en casetes en los años 80 del sur del país.36 En los años 90 está difusión se consolidó
con el éxito en ventas de los álbumes compilatorios «Ayacucho en el Corazón de Todos».
Actualmente, la música tradicional ayacuchana ha sido llevada a ritmos fusión y
contemporáneos donde destacan Amor Amor, de los hermanos Gaitán Castro, Max
Castro, Grupo Antología y otros, donde se desarrollan temas con letras en español y quechua.
Asimismo, otras agrupaciones como Uchpa llevan esta fusión de lenguajes a otros géneros,
como el rock. Así mismo se cuenta con diversas Orquestas Folklóricas que difunden la música
Ayacuchana entre las que destacan la Orquesta Los Ayacuchanos de Oro y Los Libertadores
de Ayacucho.
Teatro[editar]
En la primera mitad del siglo XX, se produjo en la ciudad una corriente de teatro costumbrista
que revaloraba el idioma quechua y las tradiciones orales andinas de la región. A fines de la
década de 1910, Moisés Cavero escribió el drama Qisanpi sapan urpikuna («Palomas
solitarias en su nido»). La obra fue estrenada en 1920 en una función del Círculo de Obreros
Católicos. Qisanpi sapan urpikuna está entre los primeros ejemplos conocidos de teatro
quechua del Perú republicano que se ambientaron en el presente y no en la época incaica. La
obra refleja la intensa preocupación por el campesinado indígena que caracterizó las décadas
de 1910 y 1920.31 En 1938 se publicó el drama Yana puyup intuykusqan («Rodeado de nubes
oscuras») de José Salvador Cavero León y en 1939 se estrenó una obra inédita de Cavero
Cazo, Kaypi wayta, wakpi kichka («Aquí la flor, allá la espina»). Comenzó entonces el período
de auge del teatro quechua ayacuchano, extendiéndose hasta alrededor de 1950,
coincidiendo así con el auge del proyecto regionalista expresado en el Centro Cultural
Ayacucho y la revista Huamanga.
El más prolífico de los dramaturgos quechuas ayacuchanos fue el sacerdote José Salvador
Cavero León, quien a mediados de los años 40 publicó dos comedias
costumbristas: Rasuhuillcap wawankuna(«Hijos del Rasuhuillca»), en1945 y Kay pacha
qapaq («El poderoso de esta tierra») en 1946. Rasuhuillcap wawankuna describe la relación
conflictiva de una madre con su hija adolescente, que ha establecido una relación con un
joven a sus espaldas. En 1955 Cavero publicó el drama Wakchapa muchuynin («El sufrimiento
de los pobres») que relata los sufrimientos de un anciano y su nieto huérfano.
A finales de los años 50 el teatro ayacucho entró en una etapa de decadencia, según Salvador
Cavero. No se publicaron nuevas obras de teatro quechua en Ayacucho después
de Wakchapa muchuynin(1955). Salvador Cavero atribuyó la disminución del teatro quechua
en Ayacucho a fenómenos migratorios, tanto la partida de ayacuchanos como la llegada de
migrantes de otras partes del país que no hablaban quechua.31 Lamentó que el
establecimiento a fines de los años 50 de la Universidad Nacional de San Cristóbal de
Huamanga no tuviera el efecto esperado de estimular la cultura literaria quechua.
En homenaje a José Salvador Cavero León, la Municipalidad de Huamanga rebautizó el teatro
municipal con su nombre.
Qapchi

Gastronomía[editar]

Puca picante

Al igual que otras ciudades del Perú, Ayacucho posee una diversidad de platos, bebidas y
repostería. Entre ellos destacan:

 La Puca picante, guiso preparado a base de papa pequeña, maní tostado y molido, trozos
de carne de chancho y beterraga (que le da su color rojizo, puka en quechua), que
sazonados con ají colorado y otros condimentos.
 El mondongo, sopa de mote que se cocina durante toda la noche con carne de res, panza
de res y tocino de cerdo. La particularidad del plato en Ayacucho es la adición de un
aderezo de ají colorado molido y tostado, junto con hierbabuena picada.
 El qapchi, una crema hecha a base de queso de Ayacucho (o cachipa), rocoto, cebolla
china y leche. Se acompaña con papa amarilla.

Muyuchi en la Plaza Mayor

El muyuchi («dar vuelta», en quechua), helado a base de leche fresca, ajonjolí, coco,
esencia de vainilla, canela y clavo de olor. Al servir van acompañado de airampo (dulce de
las pepitas de la tuna que le da un color bermellón) y de barquillos hechos de harina
especial con anís. Es un postre tradicional de larga data en la ciudad. data del siglo
pasado. En el pasado, cuando no había electricidad en la ciudad, las familias de
hacendados mandaban a sus criados hasta el nevado Razuhillca a traer hielo envuelto
con ichu en mulas, para preparar el muyuchi.37 radicionalmente se consume en el portal
Unión de la Plaza Mayor, vendido por señoras con traje típico de la región, llamadas
"muyucheras", que giran manualmente una olla de metal sobre un recipiente que contiene
el hielo.
 El pan chapla, pan tradicional sin miga de Huamanga hecho a base de harina de trigo
local y la levadura proveniente de los restos de la chicha de jora al cual
denominaban cunchu. Las más resaltantes etapas de la elaboración de este pan son
el puñuchiq («hacer dormir» en quechua), donde la masa de harina reposa por un tiempo
determinado hasta su maduración. Luego de dividir la masa en pequeños bollos, sigue la
etapa del taqllay que consiste en aplastar estos trozos con las manos hasta formar un
círculo plano. Se consume tradicionalmente con confitura de sauco,
queso cachipa o palta fuerte de Huanta.
 Las wawas, hogazas o panes grandes de trigo, moldeados y adornados con forma de niño
pequeño o bebé, a veces rellenas de dulce, que se elaboran y se consumen en la fiesta
de Todos los Santos, el 1 de noviembre.
Otros platos representativos son el adobo ayacuchano, chicharrón, patachi, puchero, uman
caldo, cuy chactado, la pachamanca ayacuchana y el chorizo ayacuchano, que es el plato
tradicional de Semana Santa. Las bebidas conocidas son la chicha de jora, chicha de molle,
la chicha de siete semillas y el ponche ayacuchano, que es la bebida tradicional de Semana
Santa.

Festividades principales[editar]
Semana Santa[editar]
Artículo principal: Semana Santa en Ayacucho

Ayacucho destaca no sólo por sus numerosos templos y casonas coloniales, sino también por
sus costumbres y tradiciones ancestrales, que reflejan la fe de su pueblo.38
La Semana Santa de Ayacucho es la segunda más importante del mundo después de la
de Sevilla (España).89En estas dos ciudades se mantienen los rituales antiguos de la Semana
Santa, donde se siente y percibe un fervor religioso especial. En esta capital latinoamericana
de la Semana Santa, la festividad es celebrada durante diez días, en los cuales la población y
los turistas participan de las ceremonias religiosas y procesiones, así como en actividades
culturales, artísticas, gastronómicas y comerciales. La particularidad de esta Semana Santa es
que mezcla las tradiciones europeas con las características culturales andinas.29
Todos los integrantes de la sociedad ayacuchana participan de algún modo en los diversos
eventos que conforman esta singular y colorida festividad religiosa y pagana.39 Desde las
autoridades locales, así como nacionales, pasando por los mayordomos de las ocho
principales procesiones de la ciudad. En las principales calles céntricas de la ciudad se crean
hermosas alfombras de flores para recibir a la procesiones.
La Semana Santa en Ayacucho se inicia el Viernes de Dolores, Luego continua con el Sábado
Santo, donde sale la Procesión del Señor de la Parra, después viene el Domingo de
Ramos.¨Después El Lunes Santo, sale la Procesión del Señor del Huerto.
El Martes Santo, sale la Procesión del Señor de la Sentencia.
El Miércoles Santo, sale la Procesión del Encuentro, uno de los de mayor emotividad en la
población ayacuchana y turistas en general. La Plaza Mayor es el escenario donde se revive
el encuentro de El Nazareno, patrono de Huamanga, con su madre.
El Jueves Santo, se visita las 7 iglesias de la ciudad y se recolecta el agua bendita de dichos
templos.
El Viernes Santo, se escenifica el camino al calvario, y por la noche, las luces de la Plaza
Mayor se apagan y sale la procesión del Señor del Santo Sepulcro, donde la imagen de Cristo
yace en un féretro de cristal adornado con flores blancas acompañado de la Virgen Dolorosa.
Esta conmovedora procesión es acompañada por fieles vestidos de luto con vela en mano,
que acompañan en duelo a la procesión al compás de la banda de músicos y el coro de esta
procesión, que dedica desgarradoras canciones, entre ellas el tradicional Apuyaya
Jesucristo.29 Finalizada la procesión y casi al término del día, los jóvenes se dirigen al «Vela
Toro» o Toro Velay, que es el amanecer previo al «Pascua Toro» del día sábado.39
El Sábado de Gloria, es día de festejo popular que comienza con el «Pascua Toro» o «Jala
Toro», costumbre tradicional en la que los toros son soltados de la Alameda de Huamanga
rumbo a la Plaza de Armas. Los toros son enlazados por los jinetes con sus bravos
caballos morochucos, escoltados por hacendados con caballos de paso, que acompañan a las
grupos de personas que van corriendo por delante de los bravos toros de lidia, mientras en la
plaza la gente se amotina y forma torres humanas, que esperan a los toros. Por la noche, la
multitud espera el amanecer del día domingo, donde se presenciará el anda del Cristo
Resucitado. Afuera, en las cuatro esquinas de la Plaza de Armas, se puede ver ardiendo las
hogueras de "chamiza", como señal de bienvenida, e impresionantes castillos pirotécnicos que
adornan la noche.
El Domingo de Resurrección, sale la Procesión del Cristo Resucitado. La aparición del anda,
en el amanecer oscuro, produce el efecto de una grande e impresionante belleza. La
procesión recorre todo el perímetro de la plaza mayor; además de los juegos artificiales, se
quema la “chamiza”, que con su fulgor y crepitar otorga un ambiente de fiesta y regocijo. Esta
procesión, es la más impresionante de la Semana Santa por su significado y por la gran
magnitud del enorme trono, que es cargado por aproximadamente 300 devotos. Luego, por la
tarde, se realizan las tradicionales carreras de caballos de los morochucos.
Carnaval ayacuchano[editar]
Artículo principal: Carnaval ayacuchano

Durante el mes de febrero, el carnaval de Ayacucho reúne a grandes y chicos en una


celebración que oficialmente dura tres días, pero que inicia un mes atrás con la llegada de las
comparsas rurales, las cuales vienen desde los distintos lugares del departamento, tanto para
competir en el gran concurso de comparsas rurales, como para bailar por las calles de la
ciudad mostrando la riqueza cultural del lugar de donde provienen, riqueza que halla en su
canto y su danza siempre al ritmo de los carnavales.
El 4 de diciembre del 2003, el Instituto Nacional de Cultura (INC) declaró Patrimonio Cultural
de la Nación a los Carnavales de Ayacucho,32 por ser una de las celebraciones del carnaval
más hermosas del Perú, que no solo se celebran en Huamanga, sino en muchos distritos de
esta ciudad. Es el único carnaval del Perú que es declarado oficialmente como Patrimonio
Cultural de la Nación.40
Semana de la Libertad Americana[editar]
Se celebra el aniversario de la gloriosa Batalla de Ayacucho, el 9 de diciembre. Durante la
semana se realiza el Festival Internacional de Guitarra «Libertad Americana», así como otras
actividades culturales y folklóricas. Se realiza la escenificación de la Batalla de Ayacucho en la
misma Pampa de Quinua, que congrega a millares de personas.
Aniversario de Huamanga[editar]
Toros de sàbado de gloria en la Plaza San Juan Bautista.

El 25 de abril se celebra el aniversario de la fundación española de Huamanga, capital del


departamento de Ayacucho; decretada en 1540. Es una festividad que con el tiempo se ha
vuelto una semana de muchas celebraciones para conmemorar dicho acontecimiento:
festivales, exposiciones, ferias, desfiles, etc.
Día de la canción ayacuchana[editar]
En 1988, Instituto Nacional de Cultura de Ayacucho, emite la Resolución Directoral Nº 005,
declarando el 6 de noviembre de cada año como «Día de la Canción Folklórica Ayacuchana»,
en homenaje al profesor Felipe Nery García Zárate,41 muerto el mismo día un año antes.
Durante esta día se realizan diversas actividades culturales y folklóricas.

Arquitectura[editar]
Templos[editar]
Artículo principal: Templos virreynales de Ayacucho

Iluminación nocturna de la Basílica Catedral de Ayacucho.

Los templos católicos más antiguos se remontan al siglo XVI, época en que se asentaron en la
zona las primeras órdenes religiosas. En general, los templos coloniales ayacuchanos
combinan elementos hispánicos, latinos y árabes, con particularidades indígenas, como las
piedras labradas con motivos de la flora y fauna local. Algunos de los principales templos
coloniales:

 Basílica Catedral. Se sitúa en el lado este de la Plaza Mayor de la ciudad de Ayacucho.


El Rey Felipe III de España ordenó su construcción por Real Cédula del 5 de
julio de 1612, dedicándola a la Virgen de las Nieves; su construcción actual demoró cerca
de cuarenta años y se consagró el 19 de mayo de 1672. Consta de tres naves de sobria
arquitectura que contrastan con la exquisitez de su espacio interior, el cual está decorado
con retablos en Pan de Oro de estilo barroco-churrigueresco, destacan también el
tabernáculo de su altar mayor forrado con láminas de plata, y las delicadas tallas de sus
confesionarios y el púlpito. Exhibe lienzos de diversas escuelas pictóricas de la época
colonial. Son famosos el retablo de Nuestra Señora de Socos, del Señor de Burgos y del
Niño Llorón, historias que figuran en las Tradiciones Peruanas de Ricardo Palma.

Santo Domingo en 1924. La espadaña (la cual se piensa erróneamente que era usada como sitio de
colgado y castigo a los herejes) y la columna corintia coronada por una cruz de piedra fueron edificadas
en memoria de las víctimas de la tempestad y terremoto que abatió sobre Huamanga el 9 de octubre de
1640.

 Templo de Santo Domingo. Fue el segundo templo de Huamanga y fue edificado a


mediados del siglo XVI bajo la advocación de la Virgen del Rosario. Por los documentos
de entonces, se sabe que fue construida con las piedras de la antigua fortaleza de
«Pukaray», antigua fortaleza inca, que se encontraba en la propiedad de Martín de
Andueza, vecino notable de la ciudad. En su fachada destaca la espadaña de tres arcos
hacia el lado izquierdo y, según una (errónea) tradición popular, se dice que era el lugar
donde la Santa Inquisición castigaba a los herejes. En la única nave del templo resalta el
altar mayor, cubierto con pan de oro y decorado con vistosas imágenes y lienzos
característicos del barroco churrigueresco. Durante las celebraciones de Semana Santa
salen del templo en procesión las imágenes del Señor del Santo Sepulcro y de la Virgen
Dolorosa. En la esquina del atrio se ha levantado una cruz de piedra, colocada en
recuerdo de la tempestad del 9 de octubre de 1640.
 Templo y Convento de San Francisco de Asís. Construido en el siglo XVI, fue un
intento de recrear el estilo grecorromano peninsular en los Andes. En el interior destaca el
altar mayor, formado por cuatro cuerpos de madera tallada y dorada de
estilo churrigueresco. Tiene la campana más grande de la ciudad y conserva una valiosa
colección de lienzos coloniales de las escuelas cusqueña y ayacuchana, además de una
biblioteca. El templo fue restaurado entre 1982 y 1983 y el convento en 1898.
Casonas[editar]
Los encomenderos, corregidores, hacendados, mineros, construyeron sus casas en
huamanga, pensando en las mansiones al estilo de las ciudades españolas
de Sevilla, Córdoba, Andalucía, Ávila, y Granada de ese entonces. A pesar del paso del
tiempo, las casonas aún conservan mucho de su vieja prestancia:

 Casona del corregidor Nicolás de Boza y Solís. Ubicada en el Portal Constitución, fue
mansión de este General español que fue Corregidor y Alcalde de Huamanga. Se
construyó en el siglo XVII y es de estilo mestizo. Presenta un zaguán principal que
desemboca a un patio con una pileta, su portada ha sido construida en piedra y el portón
claveteado con mascarones y aldabas, también destaca la escalera de acceso al segundo
piso, cuidadosamente revestida con zulejos venecianos. En el interior se encuentra la
celda en la que se confinó por tres días a la prócer de la independencia María Parado de
Bellido antes de ser fusilada. Actualmente esta casona funciona como sede departamental
del Poder Judicial.

 Casona del obispo Cristóbal de Castilla y Zamora. Ubicada en el Portal Municipal, la


casona perteneció al ilustre obispo español D. Cristóbal de Castilla y Zamora, quien la
cedió como claustro universitario. La fachada, que da hacia la Plaza Mayor, luce cuatro
hermosos portales en el primer nivel que le llaman "Portalillo del Obispo" sostenidas por
tres columnas circulares y dos pilastras rectangulares así como una talla en piedra de San
Cristóbal. En el segundo nivel, hay un corredor con balaustresde madera; en la parte
central, entre el cornisamiento y el corredor está el escudo del Obispo Castilla y Zamora,
tallado en piedra, con las armas de Castilla y León separadas por una barra nacida de
dragantes. Al interior se encuentra una escalera espaciosa. En su patio destaca una añeja
planta de higo, de más de trecientos años; por esta razón, el local es conocido también
como «La Higuera» o «Patio de la higuera». En 1940, y por breve lapso, funcionó allí
también la Corte Superior de Justicia. Uno de los ambientes de la casona ubicadas en el
primer patio, ha sido acondicionado para que funcione una cafetería-restaurante. Algunos
estudiosos señalan que la vieja parra de uno de sus patios, es la primera que los
españoles trajeron al Perú. Actualmente alberga un centro de convenciones para diversos
eventos culturales, la cafetería universitaria «La Higuera», la sede de la Tuna Universitaria
y una librería de la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga. Declarado
Monumento integrante del Patrimonio Cultural de la Nación, con R.S.Nº 2900-72-DE, de
fecha 28 de diciembre de 1972.

 Casona Velarde Álvarez. También llamada Casona del Marqués de Mozobamba del
Pozo. Ubicada en el Portal Unión, es una de las más antiguas de la ciudad y es conocida
erradamente como Casa del Marqués de Totora, su construcción se remonta a fines del
siglo XVI y comienzos del XVII. Su fachada es un pétreo muro incaico de más de diez
metros de largo. Posee dos amplios y suntuosos patios con sólida arquería de piedra, que
engalanan este solar colonial. Se encuentra situada en el Portal Unión de la Plaza de
Armas. Esta casona tiene un encanto especial, porque hay una especie de encuentro
entre lo Inca y español. Sufrió un grave deterioro a finales de los años 90 por lo que se
declaró inhabitable. Luego de un largo proceso de restauración efectuado por la
Cooperación Española, fue nuevamente abierta al público en el 2007. Dicha restauración
ganó un premio por de Arquitectura organizado por el Colegio de Arquitectos del Perú.42
En la actualidad funciona el Centro Cultural de la Universidad Nacional de San Cristóbal
de Huamanga.
 Casona Chacón. Ubicada en el Portal Unión, dos amplios y suntuoso patios con sólida
arquería de piedra, engalanan este solar construido en el siglo XVII. Es una construcción
de dos pisos, los ambientes están distribuidos en forma de «E» con dos patios. los
ambientes de servicio y tiendas se ubican en el primer piso, y los ambientes principales en
el segundo piso. Data del Siglo XVIII y es de arquitectura mestiza. los muros, bóvedas,
columnas y arcos en el primer nivel son de piedra, mientras que en el segundo nivel son
de adobe. Por datos históricos se conoce que, en el año de 1919, en esta casona, se
realizó el Congreso Regional del Centro, a la que asistió como representante del
departamento de Ica, el escritor Abraham Valdelomar, quien falleció al sufrir una caída
desde el segundo piso. Fue restaurada el año 1974 por el Instituto Nacional de Cultura
para el funcionamiento del Banco de Vivienda y en 1995 fue adquirida por el Banco de
Crédito. En la actualidad, funciona en su interior el Museo de Arte Popular Joaquín López
Antay y sede de dicho banco.
 Casona Vivanco. Ubicada en el jirón 28 de julio. Tiene un gran patio rodeado por
corredores con arcos y pilares de piedra tallados. Su construcción data del siglo XVII y
combina la piedra en el primer piso y el adobe en el segundo. En el área central, el piso
está decorado con canto rodado de color rojo y rombos negros y naranjas. Actualmente
funcionan allí el Museo de Arte Religioso Colonial y el Museo del Mariscal Don Andrés A.
Cáceres.
Casonas de Ayacucho

Casona Boza y Solís, actual sede de la


Corte de Justicia de Huamanga.
Patio de la Casona Castilla y Zamora.
Destaca una añeja planta de higo, de más
de trecientos años; por esta razón, el
local es conocido también como "La
higuera" o "Patio de la higuera"

Casona Jáuregui.

Cultura[editar]
Museos[editar]
El ilustre ayacuchano, Andrés A. Cáceres, gran mariscal del Perú, patrono del arma de
Infantería, expresidente del Perú y héroe peruano.

 Museo de la Memoria "Para que no se repita". Museo de colección histórica, ubicado


en la urbanización Nery García Zárate, jirón Libertad 1229. El museo posee cuatro salas
en las que se exponen fotografías, pinturas, restos de vestimentas y otros objetos
relacionados a la guerra interna que vivió el Perú en la década de 1980 y cuyo máximo
impacto social se produjo en Ayacucho. Es administrado por la Asociación Nacional de
Familiares de Secuestrados, Detenidos y Desaparecidos del Perú (ANFASEP).
 Museo Arqueológico "Hipólito Unanue". Museo de colección arqueológica,
antropológica e histórico-artística. Se encuentra en el Complejo Cultural «Simón Bolívar» y
está organizado sobre la base de las valiosas piezas que tenía el antiguo «Museo
Histórico Regional de Ayacucho». Se exhiben muestras arqueológicas y manifestaciones
culturales de la historia prehispánica regional y nacional, como los famosos monolitos,
esculturas, cerámicas, tejidos, instrumentos de piedra, que van desde el periodo
lítico y arcaico, hasta las altas culturas
como Wari, Chavín, Paracas, Nazca, Mochica, Tiahuanaco, Warpa, Lima, Chimú, Chincha
, Chanka-Pokra e Inca.
Además, tiene una sala que está diseñada especialmente para exponer los orígenes y
desarrollo de la cultura Wari, el primer imperio andino. En un ambiente aledaño se
exponen muestras de artesanía ayacuchana y pinturas de diferentes épocas. En sus
exteriores cuenta con un jardín botánico de cactáceas. Está administrado por la
Dirección Regional de Cultura Ayacucho. Pertenece al Sistema Nacional de Museos
del Estado

 Museo Histórico Mariscal Andrés A. Cáceres. Museo de colección histórico


artística. Se encuentra en el Jr. 28 de julio, en la antigua casona «Vivanco», que fue
edificada a fines del siglo XVII, siendo administrado actualmente por el Ejército. Este
museo tiene un gran patio rodeado de corredores con arcos y pilares de piedras bien
talladas. Tiene 13 salas de exposiciones permanentes que exhiben muchas de las
pertenencias y pertrechos bélicos del Mariscal como: cartas, fotografías, trajes,
lienzos coloniales, así como piezas y objetos rescatados de la Guerra con Chile.
Además de rendirle homenaje al Mariscal Cáceres, muestra piezas de arte únicas,
como pinturas coloniales de la escuela ayacuchana, cusqueña y renacimiento.
También se puede apreciar muestras de artesanías de la etapa colonial, muebles
antiguos con bellos tallados y arte popular contemporáneo.
En su galería de doble arquería se exhibe una de las mejores esculturas de piedra
del virreinato peruano, llamada por la tradición popular como «Cheqo Pacheco», que
data del siglo XVI y se supone que representa al conquistador Pedro Álvarez Holguín o
al corregidor Juan Gutiérrez de Quintanilla, contada en las Tradiciones de Huamanga.
Es administrador por la Segunda División de Infantería Militar de Ayacucho.

 Museo de Sitio Wari. Museo de colección arqueológica. Se encuentra en


el Complejo Arqueológico de Wari, en el km. 23 Carretera Ayacucho - Quinua. El
museo exhibe bienes culturales procedentes de las excavaciones arqueológicas
en la zona arqueológica monumental Wari: cerámicas, líticos, textiles, monolitos,
entre otros; así como textos explicativos sobre la cultura Wari, un plano y
fotografías de los sectores que lo integran. Es administrado por la Dirección
Regional de Cultura Ayacucho. Pertenece al Sistema Nacional de Museos del
Estado.

 Museo de Sitio de Quinua. Museo de colección histórica. Está ubicado en la


plaza principal de Quinua, a 35 km. al noreste de la ciudad de Ayacucho. En sus
instalaciones cuenta con una sala de exposición permanente donde se muestran
armas, uniformes, maquetas y otros objetos relacionados a la Batalla de
Ayacucho. Destaca el ambiente donde se firmó la Capitulación de Ayacucho el 9
de diciembre de 1824. Es administrado por la Dirección Regional de Cultura
Ayacucho. Pertenece al Sistema Nacional de Museos del Estado.43
Patrimonio[editar]

Monumento al Mariscal Sucre en la Plaza Mayor de Ayacucho.

 Plaza Mayor. Se encuentra ubicada en el centro de la ciudad y está rodeada de


edificaciones que en su mayoría datan de los siglos XVI y XVII. Es la plaza mayor
más grande del Perú y un conjunto monumental de alto valor histórico y
arquitectónico. Tiene un nivel de armonía que une todos sus componentes y se
hizo al estilo de las plazas de España, como las de Mérida y Trujillo. Las
construcciones que rodean a la plaza son verdaderas obras de arquitectura
del barroco colonial; los arcos de piedra y los techos de arcilla roja son vistosos
desde cualquier ángulo. Es la única en el Perú con portales constituidos por
columnas y arquerías de piedra, en sus cuatro lados.44 En el perímetro de la plaza
se encuentran casonas hechas con piedras blancas, las cuales sirven de sede
para las principales instituciones como la Municipalidad, la Prefectura, la Corte
Superior de Justicia y el local de la Universidad Nacional San Cristóbal de
Huamanga. El monumento que sobresale en el centro de la Plaza fue erigido en
honor al Gran Mariscal de Ayacucho Antonio José de Sucre, el cual se encuentra
rodeado de escudos bolivarianos. En los años 90 se hizo una remodelación con la
adición de dos fuentes de agua en los lados este y oeste.

Evolución de la Plaza Mayor

Años 1847

Alrededor 1900

Años 1910
Años 1920

Alrededor 1945

Alrededor 1960

 Mirador de Acuchimay. Se ubica en el distrito de Carmen Alto y se dice que


antiguamente fue un volcán. Es el mirador oficial, donde hay una estatua de Cristo
Redentor, un pequeño coliseo, un centro de recepciones, lugares de observación
y arquerías, desde donde se puede observar gran parte de la ciudad. Fue
escenario de la Batalla de Acuchimay el 18 de febrero de 1882, en la que el
ejército peruano bajo el mando del Mariscal Andrés Avelino Cáceres derrotó
al ejército chileno.

Mirador de Acuchimay.

 Barrios Artesanales de Santa Ana, Puca Cruz y Belén. Se caracterizan por sus
construcciones con muros de piedra tallada y adobe, con sus techos de teja. En
estas zonas se ubican los talleres y viviendas de los más destacados maestros
del arte popular, que expresan su creatividad a través de tallados de piedra de
Huamanga, tejidos, retablos, hojalatería, peletería y talabartería, entre otros.

 Alameda de Huamanga o Valdelirios. Anteriormente denominada «Alameda de


Santa Teresa» y luego «Alameda del Río». Fue construida por el Prefecto José
María Frías entre 1833 a 1834, mientras que el Intendente Demetrio
O'Higgins mandó construir la triple arquería, imitando al arco del triunfo de París,
que es punto de ingreso a la Alameda. Don Rufino Macedo, mandó construir los
arcos de cal y piedra, hoy llamada azotea o mirador, en homenaje a la
independencia de Huamanga y a la Batalla de Ayacucho. Posteriormente, fue
remodelada por el arquitecto Ernesto Gastelumendi en los años 60.45

 Arco del Triunfo o de San Francisco. Fue construido en 1866 por Don
Francisco Vargas, para embellecer la ciudad y como ingreso a la Alameda de
Santa Clara. Inicialmente fue de piedra y barro. Más tarde, fue remodelado con
motivo del centenario de la Batalla de Ayacucho y se le dio forma de arco de
medio punto con coronación de estilo neoclásico, asimismo, se le dio el nombre
de «Arco del Triunfo».

 Mirador de la Picota. Es un mirador natural, ubicado en el cerro de La Picota,


donde se encuentra «La Cruz de la Paz», a 3 km del trayecto de la carretera
Libertadores. Desde el lugar se puede observar toda la ciudad de Huamanga, con
sus barrios tradicionales, iglesias, su relieve, su flora y paisaje.
Alrededores[editar]

 Santuario Histórico de la Pampa de Quinua o Ayacucho. Ubicado en el distrito


de Quinua, pintoresca y bucólica tierra de alfareros y agricultores, a 32 km de la
ciudad de Ayacucho, donde el 9 de diciembre de 1824 se libró la Batalla de
Ayacucho. En conmemoración se ha erigido un obelisco de 44 m de altura desde
el cual se puede apreciar la campiña ayacuchana. Algunos años, en su
aniversario, se escenifica con realismo los momentos librados en aquella batalla,
congregando centenares de personas.46 En la Plaza de Armas del distrito, se
puede visitar la casa donde se firmó la Capitulación de Ayacucho, actual museo
de sitio.

 Complejo Arqueológico de Wari. Ubicado a 20 km de la ciudad de Ayacucho,


en la carretera a Quinua, a 2830 msnm. Fue un complejo urbano preinca, donde
se ubicó la capital del primer imperio andino: el imperio Wari.47 Según Lumbreras,
albergó a una población de 50 mil habitantes.48 Es uno de los centros urbanos
más grandes del antiguo Perú y ocupa un área aproximada de 2000 hectáreas,
donde las principales edificaciones se concentran en el núcleo central. El
complejo está dividido en «barrios» o sectores conformados por construcciones
en piedra y barro. Actualmente cuenta con servicio de guiado y un museo de sitio.

Catedral y Templo del Sol, Vilcashuamán.

 Cueva de Pikimachay. Se encuentra ubicado a 200 m del km 24 de la carretera


Ayacucho - Huanta. En este lugar se han encontrado instrumentos líticos del
paleolítico andino y restos óseos de animales cuya antigüedad data de 20 000
años a.c.21 Los restos prehistóricos están hoy en la ciudad de Huanta y son
considerados como uno de los más antiguos de Sudamérica.

 Complejo Arqueológico de Vilcashuamán. Se encuentra ubicado en el distrito


del mismo nombre, a 118 km, al sureste de la ciudad de Ayacucho, a 3150 msnm.
Es una ciudad incaica que data del siglo XV. Fue fundada por Pachacútec y es
considerada como uno de los centros administrativos más importantes
del Tahuantinsuyo.23 Vilcashuamán, que quiere decir «Halcón Sagrado», consiste
en un grupo de restos arqueológicos de una ciudad incaica, construida al más
puro estilo arquitectónico cusqueño. Los muros han sido edificados con bloques
de piedra esculpida para lograr un encaje perfecto. Estas construcciones
monumentales están adornadas con puertas trapezoidales de dinteles
monolíticos, además de nichos y hornacinas. Algunos muros presentan tallas en
alto relieve de serpientes y otros animales. Los principales sectores arqueológicos
de Vilcashuamán son: El Templo del Sol y de La Luna, El Ushnu o Pirámide
Ceremonial y el Kallanka o Palacio de Tupac Inca Yupanqui.

Bienestar social[editar]
Educación[editar]
Educación Básica[editar]

 Colegios Mariscal Andrés Avelino Cáceres, y colegio San Ramón. Colegios


estatales, anteriormente, Grandes Unidades Escolares (GUE):
 Colegio Salesiano Don Bosco. Colegio particular parroquial de varones, de
la congregación de los Salesianos de Don Bosco
 Colegio María Auxiliadora. Colegio particular parroquial de mujeres, de
la Congregación Hijas de María Auxiliadora
 Colegio Nuestra Señora de Fátima. Colegio estatal.
 Colegio San Antonio de Huamanga. Colegio particular parroquial mixto, de
la Orden Franciscana
 Colegio "Maria Parado de Bellido".Colegio público estatal de mujeres.
Educación Superior[editar]
Desde 1967, la ciudad también cuenta con un establecimiento superior de enseñanza
de la música: La Escuela de Superior de Música «Condorcunca» de Ayacucho, que
otorga grados académicos y títulos profesionales a nombre de la Nación. Asimismo,
cuenta con un establecimiento superior de enseñanza de artes plásticas: la Escuela
de Superior de Formación Artística Pública «Felipe Guamán Poma de Ayala».
Posteriormente, en el 2010, se fundó la Universidad de Ayacucho Federico Froebel.
Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga
Artículo principal: Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga

En esta ciudad se encuentra la Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga,


es la segunda universidad fundada en el Perú.49 Fue fundada con categoría
de Real y Pontificia, el 3 de julio de 1677, por el Ilustre Obispo de la Diócesis de
Huamanga, D. Cristóbal de Castilla y Zamora. La fundación fue refrendada el 21 de
diciembre de 1680 por el rey Carlos II de España.50
Salud[editar]
Por ser la capital administrativa y económica del departamento, la ciudad cuenta con
gran cantidad de centros de salud tanto públicos y privados.
A cargo del Seguro Social de Salud:

 Hospital Nivel II Huamanga, en el distrito de San Juan Bautista.

 Centro Médico Mariscal Llerena, en el jiròn Libertad.


Deporte[editar]
Instalaciones deportivas[editar]
La ciudad de Ayacucho cuenta con una liga distrital de fútbol y básquet quienes
entrenan en el Complejo Deportivo Ciudad de Caracas.
Entidades deportivas[editar]
Uno de los equipos representativos es el Ayacucho Fútbol Club (anteriormente
denominado Intigas),51 que participa en la Primera División del Perú y entrena en
el Estadio Ciudad de Cumaná.

Comunicación y transporte[editar]
Conectividad terrestre[editar]
La ciudad de Ayacucho es nodo de conexión de distintas rutas nacionales. Cuenta
con dos terminales terrestres de pasajeros.
Conexiones departamentales52

Tiempo
Destino Tipo de vía Medio de acceso Distancia
auto

Carretera PE-1S Carretera Panamericana


Lima 540 km 7h
asfaltada Sur, PE-28A Carretera Libertadores

Carretera 5h
Abancay PE-3S Longitudinal de la Sierra Sur 390 km
asfaltada 30min

Carretera PE-32 Carretera


Arequipa asfaltada y a Puquio (vìa Querobamba), 880 km 12h
afirmada
PE-1S Carretera Panamericana Sur

Carretera 8h
Cuzco PE-3S Longitudinal de la Sierra Sur 596 km
asfaltada 30min
Carretera PE-1S Carretera Panamericana 4h
Ica 312 km
afirmada Sur, PE-28A Carretera Libertadores 30min
Carretera
Huancavelica asfaltada y PE-24A, vía Rumichaca 257 km 5h
afirmada
Carretera
PE-3S Longitudinal de la Sierra Sur, 5h
Huancayo asfaltada y 125 km
vía Churcampa 30min
afirmada

Medios de comunicación[editar]
Prensa impresa

 Diario La voz de Ayacucho, Diario de la ciudad, (circulación regional)


 Diario Correo, edición Ayacucho, Diario del grupo EPENSA. (circulación regional)
 Diario Jornada. (circulación regional)
 Diario La calle. (circulación regional)
 Diario el Hocicon . (circulación regional)
Revista

 Revista con Sentido. (circulación regional)


 Revista Antauro. (circulación regional)
Conexiones provinciales

Estatua de Sucre en el Santuario histórico de la Pampa de Ayacucho.

 Cangallo (Provincia de Cangallo) 100 km / 2h 30min


 Huancasancos (Provincia de Huancasancos) 202 km / 7h vía Huancaraylla-
Carapo
 Huanta (Provincia de Huanta) 48 km / 45min
 San Miguel (Provincia de La Mar) 96 km / 3h
 Puquio (Provincia de Lucanas) 870 km / 10h vía Libertadores.
 Cora Cora (Provincia de Parinacochas) 810 km / 13h vía Libertadores.
 Pausa (Provincia de Paucar del Sara Sara) 930 km / 16h vía Libertadores
 Querobamba (Provincia de Sucre) 214 km / 9h
 Huancapi (Provincia de Víctor Fajardo) 124 km / 4h 30min
 Vilcashuamán (Provincia de Vilcashuamán) 118 km / 3h
Transporte aéreo[editar]
La ciudad cuenta con el Aeropuerto Coronel FAP Alfredo Mendivil Duarte (IATA:AYP),
que recibe diariamente vuelos comerciales de tres aerolíneas desde la ciudad
de Lima, la duración promedio del viaje es de 50 min.

 LAN Perú operado por Airbus A319 desde Lima (Aeropuerto Internacional
Jorge Chávez)

 Star Perú operado por BAe 146-100 / BAe 146-200 / BAe 146-
300 desde Lima (Aeropuerto Internacional Jorge Chávez)

 LC Perú operado por Dash8-Q202 desde Lima (Aeropuerto Internacional


Jorge Chávez)
En época de Semana Santa, la Municipalidad de Huamanga presenta habitualmente
grupos de música y danza representativa para recibir a los pasajeros en el terminal
aéreo.53
Transporte urbano[editar]
Transporte público
La ciudad de Ayacucho cuenta con 13 líneas de transporte público con poca
interconexión entre sí. La gestión del transporte está a cargo de la Dirección de
Transporte de la Municipalidad Provincial de Huamanga.
Bicicleta
La ciudad no cuenta con ciclovías exclusivas.
Radio[editar]
La ciudad cuenta con las siguientes emisoras locales:

 89.9 FM: Modamix Radio


 90.5 FM: Antena Sur
 92.1 FM: Satélite FM
 95.3 FM: Radio Estación Wari
 96.1 FM: Cinética Radio
 96.7 FM: Radio La Poderosa
 99.3 FM: Atlantis radio
 101.7 FM: Radio Melody
 103.3 FM: Radio Sudamericana
 104.1 FM: Radi Chasqui
 104.5 FM: Radio Fiesta
 104.9 FM: Super stereo
 106.1 FM: Radio Americana
 107.3 FM: Radio Estilo 21
Asimismo con las emisoras nacionales como RPP, Panamericana, Studio 92, La
voz, Radio Nacional, Radio Capital, Radio Exitosa, Radio corazón, Radio la
Inolvidable.
Televisión[editar]
La ciudad cuenta con las siguientes emisoras locales:

 11: Yumi televisión


 23: Cordillerana TV
 25: Canal 25
 47: Atlantis TV
 Ayatelca (Ayacucho Televisión)

Personajes destacados[editar]
 Felipe Guamán Poma de Ayala, cronista indígena del Virreinato del Perú.
 Andrés Avelino Cáceres, Presidente del Perú (1886–1890) y (1894–1895)
 María Parado de Bellido, heroína de la Independencia.54
 Efraín Morote Best, antropólogo y rector universitario.
 Luis Guillermo Lumbreras, arquéologo.55
 Raúl García Zárate, guitarrista.56
 Juan de Mata Peralta, profesor y escritor. Autor de Tradiciones de Huamanga.
 Augusto Polo Campos, compositor de música criolla.
 Joaquín López Antay, reconocido retablista, Premio Nacional de Cultura 1976.
 Máximo Damián Huamaní, violinista.

Intereses relacionados