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El Fin de La Moral y La Revitalización de La Etica PDF
El Fin de La Moral y La Revitalización de La Etica PDF
la revitalización de
la ética
resumen abstract
La influencia de la filosofía de The influence of Nietzsche’s
Nietzsche y la asunción de “la muer- philosophy and the assumption of
te de Dios”, como punto de par- “the death of God” as a departure
tida en la filosofía contemporánea, point in the contemporary philoso-
imposibilitan el mantenimiento phy disables the maintenance and
y desarrollo de la teoría moral, development of the moral theory,
entendida ésta como un conjunto understanding this one as a set of
de juicios que expresan un deber o judgments that express a valuation
una valoración de bondad o mal- of goodness or badness in an abso-
dad de manera absoluta. Frente lute way. As opposed to this perspec-
a esta perspectiva se impone una tive, a renewal of ethics, understood
revitalización de la ética compren- in an ampler sense than the moral
dida en un sentido más amplio al conception, imposes. This paper
espectro moral. El artículo analiza analyzes the causes of the exhaus-
las causas del agotamiento de la tion of the moral discussion and
discusión moral y se centra en las presents the new perspective that
nuevas perspectivas que se ofrecen is offered in ethics.
en ética. key words
palabras clave Ethics, moral, virtues, hermeneu-
Ética, moral, virtudes, hermenéu- tics, ontology.
tica, ontología
eidos
issn: 1692-8857
Fecha de recepción: octubre 2004
Fecha de revisión: febrero 2005
Fecha de aceptación: marzo 2005
1. introducción
“La física, así pues, tendrá su parte empírica, pero también una parte
racional. La ética está en el mismo caso, si bien aquí la parte empírica
podría llamarse especialmente antropología práctica, y la racional,
propiamente moral.” (Kant, 1996, p. 107)
3. la imposibilidad de la moral
“El sentido del ser, que Sein und Zeit busca y al que, al menos en cierta
medida, llega, debe entenderse sobre todo como una “dirección” en la
que el ser-ahí y el ente se encuentran encaminados, en un movimiento
que los conduce no a una base estable, sino a una ulterior permanente
dislocación, en la cual se encuentran desposeídos y privados de
todo centro. (...) Sein und Zeit no nos encamina a la superación del
nihilismo, sino a experimentar el nihilismo como la única vía posible
de la ontología.” (Vattimo, 1992, p. 52)
4. conclusiones
referencias