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UNIVERSIDAD MARIANO GÁLVEZ DE GUATEMALA

DERECHO INTERNACIONAL PRIVADO


LICENCIADA ROSA MARÍA PÉREZ
SECCIÓN "A"

DIVERSIDAD DE GÉNERO

Laura Elisa Ovalle González 5850-14-6395


Mynor Alexander Ramírez Pérez 5850-14-6062
Héctor Roberto Alvarado Reyes 5850-14-7946
Erick Orlando Martínez Valdez 5850-14-837
Rudy Alexander Villatoro Alcu 5850-09-3765
Ayrton Martin Nufio Herrera 5850-14-7424
Marco Vinicio Ordoñez Sales 5850-14-781
Mayly Waleska Umul Xiquin 5850-13-17541

Guatemala 27 de octubre de 2018.


índice
INTRODUCCIÓN ............................................................................................................. 3

DIVERSIDAD DE GÉNERO ................................................................................................. 4

1.1. Definición ............................................................................................................... 4

1.1. Clasificaciones simples y Herméticas .................................................................... 5

1.3. Diversidad de género desde el punto de vista social. ............................................... 5

1.4. Diversidad de Género punto de vista religioso ......................................................... 9

1.5. DIVERSIDAD DE GÉNERO-PUNTO DE VISTA EDUCATIVO .............................. 13

1.6. DIVERSIDAD DE GÉNERO-LEYES INTERNAS ................................................... 16

1.7. DIVERSIDAD SEXUAL O DE GÉNERO-LEYES EXTRANJERAS. ........................ 22

1.8. Consecuencias de que se apruebe en Guatemala la diversidad de género. .......... 25

1.9. Efectos de la diversidad de Género en otros países .............................................. 29

CONCLUSIÓN. .............................................................................................................. 36

BIBLIOGRAFÍA. ............................................................................................................. 38

EGRAFÍA. ...................................................................................................................... 38
INTRODUCCIÓN

En Guatemala, nuestra legislación reconoce y protege a la institución de la familia como


pilar fundamental de la sociedad, y le otorga protección de rango constitucional, de la
misma manera la legislación ordinaria regula y protege instituciones como el
matrimonio y la unión de hecho, instituciones que están íntimamente ligadas a la familia,
y tomando en cuenta que una sociedad se rige y actúa conforme a las normas
establecidas para la convivencia pacífica no reconoce a la diversidad de género como
grupo más en la sociedad guatemalteca, sino todo lo contrario, gran parte de la
sociedad guatemalteca, especialmente la religiosa rechaza en su totalidad el
reconocimiento de derechos especiales de las personas que forman parte de los grupos
que conforman la diversidad de género.

La diversidad de género es la igualdad entre los hombres y las mujeres, al paso del
tiempo ha cambiado demasiado, no en todas las partes del mundo, en Arabia, las
mujeres por cultura, se ponen paliacates, y solo se dejan ver los ojos, y si alguien la ve
sin ello tiene derecho a pegarle. En México eso sería desigualdad y hasta el artículo 4
de la Constitución Política De Los Estados Unidos Mexicanos: el hombre y la mujer son
iguales ante la ley. Antes, en la familia la hija le tenía que llamar al padre por padre o
señor, no se les miraba a los ojos, y también el tono de voz o desobedecer, si hacían lo
contrario eso era como rebeldía, y una de dos, o las (os) castigaban o pegaban, eso se
podría decir que fue hace 4 o 3 generaciones, y en la actualidad eso ya no se hace, hay
algunos casos que hasta les llaman por su nombre a sus padres.

Es muy importante determinar en nuestro ámbito aquellos puntos que necesariamente


la sociedad tiene que tomar en cuenta para la educación de los niños y adolescentes en
su formación, deben conocer y entender que existen algunas situaciones que van
dando en el transcurso del diario vivir, situaciones que se ven en un mundo quizás un
poco descontrolado que necesita una orientación para seguir por el camino correcto.
DIVERSIDAD DE GÉNERO
1.1. Definición
Diversidad:
Conjunto de cosas diversas.

Género:
Identidad sexual de los seres vivos, la distinción que se hace entre femenino y
masculino.

Diversidad de género:
Consiste en la representación de cualquier referencia con relación a ideas sociológicas,
creencias y condiciones de vida, en pocas palabras se podría decir que es la variación
sexual o la inclinación sexual que tiene a adoptar cada ser humano. Esto enfocado a a
las putas de un comportamiento social que se encarga de definir perfectamente un
género, una clase, una cultura.

La OMS (Organización Mundial para la Salud) define el género como aquellos


roles socialmente construidos, comportamientos, actividades y atributos que una
sociedad considera como apropiados para hombres y mujeres»,3 orientado a visibilizar
aquellas diferencias y desigualdades sociales entre hombres y mujeres que provienen
del aprendizaje, así como los estereotipos, los prejuicios y la influencia de las relaciones
de poder en la construcción de los géneros.
1.2. Clasificaciones simples y Herméticas
Esta clasificación pretende separar aquellos términos que se usan para identificar de
manera inclusiva a la diversidad de sexos, orientaciones sexuales e identidades de
género. Sin que se dé la existencia de señalar particularmente a aquellas identidades,
comportamientos o características que integran dicha diversidad.

 Asexuales  Hemoflexible  Intersexual


 Bisexual  Hetero flexible  Lesbianas
 Cisgénero  Heterosexual  Mujeres
 Gais  Hombres  Transexual
 Género Fluido  Homosexual  Transgénero

1.3. Diversidad de género desde el punto de vista social.


Tomando en consideración que la Sociedad guatemalteca está conformada por una
mezcla masiva de diferentes etnias, incluyendo las mayas indígenas, descendientes de
españoles, afrocaribeños, garífunas y varias combinaciones de las etnias ya
mencionadas. Algunos Ciudadanos guatemaltecos son cosmopolitas, y otros son
campesinos rurales. También tomando en cuenta que algunos elementos de una
sociedad son: el Territorio, la Familia, la población, la cultura, entre otros, puede
decirse que la diversidad de género no pasa desapercibida en cada uno de los grupos y
etnias ya descritas, y en tal razón consideramos necesario proporcionar la definición de
sociedad para ir adentrándonos en materia.

Definición de sociedad.
Es un colectivo de personas organizadas que viven en un territorio común, cooperan
entre sí para alcanzar sus fines y tienen su propia cultura y tradiciones y se rigen bajo
un mismo ordenamiento jurídico.
Discriminación hacia la diversidad de género en Guatemala.
Muchos guatemaltecos de las distintas etnias existentes en el país, rechazan
categóricamente a las personas que forman parte de los grupos que conforman la
diversidad de género y no son aceptados dentro de la sociedad por muchos factores
que influyen, tanto como por la religión, por nuestra legislación que toma como pilar
fundamental de la sociedad a la familia, por las distintas culturas y costumbres que hay
en Guatemala y por muchas razones más.

Discriminación hacia la diversidad de género en los departamentos y áreas


rurales de Guatemala.
Se ha comprobado que en las áreas rurales, personas pertenecientes al referido grupo,
son expulsadas de esos lugares, por ejemplo en el occidente del país guatemalteco,
pues no son aceptados muchas veces ni por sus familiares y al sentirse amenazados y
viéndose sumergidos en discriminación, sienten la obligación de emigrar hacia la
Ciudad de Guatemala o hacia los Estados Unidos u otros países en busca de algún tipo
de refugio.

Definición de familia
La familia puede definirse como la base fundamental de toda sociedad y en ese
sentido los individuos crecen y se desarrollan en gran parte de su vida.

Protección de la familia en la constitución política de la república de


Guatemala.
En el preámbulo de nuestra ley suprema se puede leer “que los representantes del
Pueblo de Guatemala reconocen a la familia como génesis primario y fundamental de
los valores espirituales y morales de la Sociedad…”

Quiere decir que la Constitución Política de la República de Guatemala en su totalidad


protege a la familia, como la base fundamental de la sociedad.
En el artículo 1 de nuestra Constitución Política de la República de Guatemala regula
que el Estado de Guatemala se organiza para proteger a la persona y a la familia; su fin
supremo es la realización del bien común.

En el artículo 3 de nuestra constitución regula que el Estado garantiza y protege la vida


humana desde su concepción, así como la integridad y la seguridad de la persona.

El artículo 4 constitucional regula que en Guatemala todos los seres humanos son libres
e iguales en dignidad y derechos. El hombre y la mujer, cualquiera que sea su estado
civil, tienen iguales oportunidades y responsabilidades. Ninguna persona puede ser
sometida a servidumbre ni a otra condición que menoscabe su dignidad. Los seres
humanos deben guardar conducta fraternal entre sí.

Artículo 44 constitucional regula que “Los derechos y garantías que otorga la


Constitución no excluye a otros que, aunque no figuren expresamente en ella, son
inherentes a la persona humana. El interés social prevalece ante el interés particular…”

El artículo 47 de la Constitución Política de la República de Guatemala regula que El


Estado garantiza la protección social, económica y jurídica de la familia. Promoverá su
organización sobre la base legal del matrimonio, la igualdad de derechos de los
cónyuges, la paternidad responsable y el derecho de las personas a decir libremente el
número y espaciamiento de sus hijos.

Artículo 48 Constitucional, regula que el Estado reconoce la unión de hecho y la ley


preceptuará todo lo relativo a la misma.

El artículo 49 regula que el matrimonio podrá ser autorizado por los Alcaldes,
Concejales, notario en ejercicio y ministros de culto facultados por la autoridad
administrativa correspondiente.
El artículo 56 de nuestra constitución regula “se declara de interés social las acciones
contra las causas de desintegración familiar. El Estado deberá tomar las medidas de
prevención, tratamiento y rehabilitación adecuadas para hacer efectivas dichas
acciones, por el bienestar del individúo, la Familia y la Sociedad.

Protección de la familia en el decreto ley 107, código civil.


El Artículo 78 del Código Civil regula que el Matrimonio es una institución social por la
que un hombre y una mujer se unen legalmente, con ánimo de permanencia y con el fin
de vivir juntos, procrear, alimentar y educar a sus hijos y auxiliarse entre sí.

El artículo 79 del mismo cuerpo legal regula que el matrimonio se funda en la igualdad
de derechos y obligaciones de ambos cónyuges, y en su celebración deben cumplirse
todos los requisitos y llevarse las formalidades que exige este el código civil para su
validez.

El artículo 81 del código civil regula la aptitud para contraer matrimonio…” El artículo 82
del código civil regula que la “autorización para el matrimonio deben otorgarla
conjuntamente el padre y la madre…”

En resumen, puede indicarse que nuestro código civil, decreto ley 107 regula la
institución del Matrimonio y la Unión de hecho, desde el artículo 78 hasta el artículo
189, pues es por medio de esas instituciones que la familia se desarrolla.

Breve análisis de la diversidad de género en Guatemala.


Puede decirse que, en Guatemala, teniendo nuestra legislación a la familia como pilar
fundamental de la sociedad, no permite ni moralmente, ni éticamente, ni legalmente la
inclusión de la diversidad de generó como un grupo reconocido por las leyes
guatemaltecas según nuestra constitución y las leyes ordinarias.
Aunque en el Ministerio Público en su momento se exhibió la bandera de este grupo y
en el Organismo Judicial se tenga la proyección de construcción de algún tipo de
infraestructura, por ejemplo carceletas para estas personas de diversidad de género,
puede dar la pauta que de una u otra forma, las instituciones públicas han reconocido
derechos para este grupo, pero la gran mayoría incluyendo al actual honorable
Presidente de la República de Guatemala, ha indicado en diversos discursos que en
Guatemala la Familia, el matrimonio entre hombre y mujer o la unión de hecho son los
únicos reconocidos por nuestras leyes y reglamentos.

Gran parte de la Sociedad guatemalteca y grupos religiosas, entre otros, rechazan en


su totalidad la idea de reconocer derechos de personas de diversidad de género en
Guatemala, a efecto de proteger la familia, el matrimonio, la unión de hecho entre un
hombre y una mujer.

Así mismo, en las redes sociales pueden observase distintos comentarios


discriminativos hacia personas que forman parte de esos grupos, dejando en evidencia
el rechazo hacia estas personas.

1.4. Diversidad de Género punto de vista religioso


El cristianismo e ideología de género
La teoría de género es uno de los temas más discutidos durante los últimos años en el
ámbito religioso latinoamericano. En países como Chile, Panamá, Perú, Guatemala, El
Salvador, ha surgido el tema de la “ideología de género” en los debates sociales y
políticos. Tanto así, que México se está liderando una iniciativa para conformar un
“frente latinoamericano por el derecho a la vida y a la familia”
Muchos de los promotores de este movimiento en favor de la familia tradicional son
cristianos católicos o evangélicos que se mueven bajo las consignas: “Papá + Mamá =
Familia Feliz”. “No a la ideología de género”.

Lo primero y más fundamental para aclarar es que no se trata de una “ideología” de


género, sino de una teoría. La palabra “ideología” es un término marxista empleado
para describir aquellas situaciones en las que un discurso legitima una forma de
gobierno capitalista, como lo han hecho las religiones en algunos momentos. La palabra
“ideología” se podría aplicar mucho más al discurso de muchas iglesias que a la propia
teoría de género, pues estas han justificado algunas prácticas de poder y dominación
mediante la promesa de una vida después de la muerte y el llamado a soportar
pasivamente el sufrimiento, en lugar de cumplir su papel profético de criticar las
estructuras de pecado desde la palabra de Dios.

La teoría de género es una disciplina que se dedica a estudiar las identidades de las
personas en relación con sus orientaciones de género y sexo (Juan Fernández). El
género es un elemento bio-psico-social que le permite a las personas identificarse con
la masculinidad, la feminidad o incluso con ambas cosas a la vez. El género se
construye no sólo en la sociedad sino también en los cromosomas, en la formación del
feto, en las hormonas que prevalecen o se entremezclan, y en la elaboración de
identidad de los sujetos en sus experiencias y asimilaciones psicológicas, corporales y
comunitarias a lo largo de toda la vida. Cada persona va elaborando las imágenes
pertinentes de su identificación sexual y de género a lo largo de su vida, y este es un
proceso abierto y diverso, variado y plural.1

Objeto del matrimonio:


Es la reproducción y la continuación de la especie humana. La reproducción es
imposible mediante la unión entre dos personas del mismo sexo y por tanto no puede
llamarse Matrimonio.”2

1
http://www.gemrip.org/cristianismo-e-ideologia-de-genero/
2
http://www.academia.edu/8537357/Argumentos_en_contra_de_la_diversidad_sexual
En cuanto al libro de génesis en el capítulo 1, versículo 27
En las Escrituras se evidencia que nosotros, como hombres y mujeres, hemos sido
creados con distinciones.
ASI, y creo dios al hombre a su imagen a la imagen de Dios lo creo varón y hembra los
creo, y los bendijo Dios3

Homosexualidad y cristianismo
Entre las iglesias cristianas existe una gran diversidad de opiniones y prácticas en
relación a las personas homosexuales. La mayoría de las denominaciones cristianas, y
muy especialmente las mayores de ellas, la Iglesia católica y la Iglesia
ortodoxa rechazan de plano la práctica de relaciones homosexuales basándose en
la tradición cristiana al respecto, como asimismo en la interpretación tradicional y literal
de los textos del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento4

La inmoralidad en el ámbito religioso


Algunas personas son de la opinión de que la homosexualidad es inmoral porque atenta
contra el orden natural de las cosas instituido por Dios. Bajo este criterio, Dios nos
concedió los órganos reproductores con la finalidad de hacer un uso estrictamente
dirigidos a la procreación. Cualquier otro uso (no sólo homosexual, sino también la
masturbación, el sexo anal y oral heterosexual, etc.) iría en contra del derecho natural
establecido, y por ende, sería inmoral5

Nuestra cultura:
Está tratando de borrar, ignorar o minimizar las diferencias entre hombres y mujeres.
Nos quieren hacer creer que los hombres y las mujeres son básicamente lo mismo, una

3
La biblia abla hoy versículo 1, capitulo 26 pag
4
https://.org/wiki/Homosexualidad_y_cristianismo
5
http://cienpreguntasfilosoficas.blogspot.com/2011/01/30-es-inmoral-la-homosexualidad.html
opinión no apoyada por la ciencia. Pero la Biblia es clara: Dios creó dos sexos, varón y
mujer. Bajo la Ley del Antiguo Testamento, incluso se consideraba una abominación
que un hombre usara ropa de mujer o que una mujer usara ropa de hombre
(Deuteronomio 22:5), tenía que haber una distinción visible.

En todos los libros de las Escrituras, hombres y mujeres son tratados como iguales
(Gálatas 3:28). Ambos fuimos hechos a la imagen de Dios, y ninguno de los dos es más
o menos que el otro. El maltrato, la degradación y la opresión de las mujeres, tanto en
el pasado como en el presente, no tienen cabida en una cosmovisión cristiana.

Iguales, no idénticos
Ser iguales no significa necesariamente ser idénticos. Tanto los hombres como las
mujeres han sido igualmente creados por Dios a su imagen, pero reflejamos esa
imagen de manera diferente.

Fundamento firme
En toda la confusión sobre el género y la sexualidad en nuestra cultura, podemos
hablar con autoridad porque tenemos la Palabra de Dios. A medida que la cultura
cambia y las generaciones pasan, no hemos sido dejados solos para cuestionarnos
sobre cómo debemos vivir como hombres y mujeres. Cuando nuestro pensamiento
comienza con las Escrituras como nuestro fundamento, encontramos las respuestas.6

La biblia nos enseña una perspectiva muy diferente.


Nuestra hombría o femineidad no fue accidental; nos ha sido dada por Dios. Nuestra
sexualidad apunta a lo que los teólogos llaman “complementaria”. Hombre y mujer son
un “tipo de carne” (1 Corintios 15:39), pero no somos lo mismo. Esto es verdad en
varios aspectos. Tal como lo indica la Escritura y el sentido común muestra, hombres y
mujeres son diferentes anatómicamente. Adán llamó a su esposa “varona” porque era

6
http://impactoevangelistico.net/noticiaed/141-la-biblia-ideologia-genero
distinta a él, un hombre (Génesis 2:23). Sólo un hombre puede proveer la materia prima
para la procreación; sólo una mujer puede tener hijos y criarlos.7
MARCOS 10-6
Establece, pero al principio de la creación Dios los hizo hombre y mujer 7, por eso
dejará el hombre a su padrea y a su madre y se unirá a su esposa. Pongamos mucha
atención en este versículo que al final dice y se unirá a su esposa, en ningún momento
dice esposo.

ECLESIASTES 7-29
He aquí, solamente esto he hallado: que Dios hizo al hombre recto, pero ellos buscaron
muchas perversiones 8

1.5. DIVERSIDAD DE GÉNERO-PUNTO DE VISTA EDUCATIVO


Hoy en día podemos encontrar numerosos documentos que emplean de igual manera
el término sexo y género considerando estas palabras como sinónimos. Sin embargo,
resulta esencial delimitarlos conceptualmente para poder aproximarnos de forma
adecuada al abordaje de la diversidad sexual y de género para distinguir los términos
sexo y género, hablando del primero como algo anatómico y fisiológico y del segundo
como la psicología del yo, los roles y la conducta. A partir de aquí, surgieron otros
términos empleados en la actualidad, como es el caso de papel de género e identidad
de género.

El término sexo hace referencia al conjunto de características biológicas que se


determinan al nacer y está asociado al conjunto de atributos físicos, esto define a los
seres humanos como hombres y mujeres. Mientras que género se refiere al conjunto de
ideas, prácticas y creencias que una cultura desarrolla para simbolizar y construir lo que
es “propio” de los hombres y “propio” de las mujeres el género se construye a lo largo
del desarrollo de la persona por lo que está muy unido a la identidad de género. Somos

7
https://answersingenesis.org/es/cosmovision/identidad-transgnero-desechando-el-diseo-de-dios/
8
Biblia Reina Valera 1960
conscientes de que, en la cultura occidental existe un modelo de sexualidad normativo y
dominante. Este modelo tiene una serie de normas y prácticas que estructuran la vida
de las personas y, por tanto, la sociedad dicha situación afecta directamente al ámbito
escolar haciendo de este lugar un espacio de descubrimiento, construcción y desarrollo
de la identidad de género de los sujetos.

Por otro lado, como ya hemos dicho, la escuela es un lugar que juega un papel muy
importante a la hora de desarrollar la identidad de las personas, lo cual nos lleva a
preguntarnos si estos espacios podrán resolver el desafío de generar una educación
que atienda las diferencias y las valore como un elemento enriquecedor del proceso
enseñanza-aprendizaje adaptado a las necesidades de cada uno.

Hoy en día se manifiesta muy frecuentemente un tema de conversación entre personas


de cualquier edad en el que abordan lo relacionado a este tema por lo cual es necesario
que dentro de las practicas normalmente utilizadas para desarrollar una enseñanza
debe enfocarse en la manera de transmitir hacia la sociedad un comportamiento
adecuado a la persona que representamos como género, esto porque sucede muchas
ocasiones en que vemos la manera o las actitudes en que otras personas actúan y ven
que llama mucho la atención, sin embargo no es adecuada, son muchas las costumbres
que observamos en estas personas que en realidad podría tratar de evitarse porque no
han nacido actuando de esa manera sino que se han dejado llevar por influencias o
amistades que realizan este tipo de prácticas.

Este conjunto de características relacionadas con el sexo de las personas que incluyen
la apariencia, la forma de hablar, los gestos (o sea como se considera que debería ser
una mujer o un varón) es lo que llamamos la expresión de género; otras características
como el comportamiento, las actividades, oficios para varones y mujeres (o sea, qué
deberían hacer) los llamamos roles de género. Estas características que hacen al
género determinan qué significa ser hombre o ser mujer en una cultura y un momento
histórico determinado. Son las que definen las oportunidades, roles, responsabilidades,
formas de sentir y modos de relacionarse de las personas. Por eso, se dice que el
género es construido por las personas, de la misma forma que se construyen las
ciudades. Y, como sucede con las características de las ciudades, las características de
los géneros masculino y femenino también cambian con el tiempo y no son en todos los
lugares iguales. Un ejemplo de cómo cambian las características de género a lo largo
del tiempo se puede apreciar en el uso de los colores en niñas y niños. En la actualidad
es muy frecuente relacionar el color rosa con el género femenino y el celeste con el
masculino.

Pero aparte de los colores, hay otras características de género por las cuales en
nuestros días es muy fácil distinguir a un niño de una niña; por ejemplo, el largo del
pelo, el tipo de vestimenta o aretes en las orejas de las niñas. Pero esto no fue siempre
así. Si miramos fotografías infantiles antiguas creeríamos que por la apariencia de sus
protagonistas, solo se les tomaban fotografías a las niñas.

El ser humano nace entonces inmerso en una cultura que indica también “cómo son y
deben ser” los hombres y las mujeres, cómo deben comportarse y relacionarse entre sí.
A través de esos elementos simbólicos va construyendo la escena fantasmática de
quién es cada uno, el lugar de la mujer moderna estaba vinculado a 3 mitos: la
maternidad natural, la pasividad en la erótica femenina y el amor romántico. Estos tres
pilares tenían a su vez, su correlato en el mundo de los varones: como seres
proveedores en lo económico, racionales (altísimo valor para la modernidad) y
conquistadores. Este entramado indicaba las bases sobre las que se ordenaban,
legitimaban y disciplinaban los lugares de los actores de la desigualdad de género;
sosteniendo la importancia del lugar del varón en el régimen patriarcal.

En tiempos de globalización, han surgido numerosos cambios en los vínculos humanos.


La diversidad en las modalidades amorosas y eróticas, la crisis en la institución
matrimonial desde la perspectiva de la familia burguesa, las nuevas identidades
sexuales, la conquista del matrimonio igualitario y la ley de identidad de género en
nuestro país; son cambios que cuestionan el discurso del patriarcado con su lógica
binaria y despliegan nuevas formas de familia. Estos cambios nos obligan a revisar los
imaginarios sociales que han atravesado históricamente algunos conceptos del
psicoanálisis y que atañen al estudio del adolescente. Muchos de estos conceptos
están basados en el sistema binario anteriormente descripto y derivan en intervenciones
clínicas que patologizan a muchos pacientes y adolescentes.

En este sentido, el género de una persona sería el resultado de la lógica binaria


impuesta culturalmente, en donde el varón edípico discrimina de la representación que
tiene de sí mismo todos los aspectos asociados a la fragilidad. En el transitar
adolescente actual, la sexualidad ya no es un terreno dominado o reservado
únicamente para los varones o para los adultos como lo era en la modernidad. El
acceso a la educación, la información y la globalización son recursos simbólicos que
habilitan a los y las adolescentes al cuestionamiento respecto de su posición La
necesidad de experimentar nuevas sensaciones con innovadoras experiencias le
permite ensayos en el camino hacia el hallazgo de objeto.

1.6. DIVERSIDAD DE GÉNERO-LEYES INTERNAS


Las identidades sexuales y de género no están reconocidas por el sistema legal
de Guatemala y el Estado no garantiza ninguna protección para las parejas del mismo
sexo.

LEGALIDAD DE LA HOMOSEXUALIDAD

La homosexualidad entre adultos, privada, consensuada y no comercial es legal en


Guatemala desde 1871. La edad de consentimiento es de 18 años, igual para todos, sin
distinción de género o identidad sexual.

PREAMBULO DE LA CONSTITUCION POLITICA DE LA REPUBLICA DE


GUATEMALA
INVOCANDO EL NOMBRE DE DIOS

Nosotros, los representantes del pueblo de Guatemala, electos libre y


democráticamente, reunidos en Asamblea Nacional Constituyente, con el fin de
organizar jurídica y políticamente al Estado; afirmando la primacía de la persona
humana como sujeto y fin del orden social; reconociendo a la familia como génesis
primario y fundamental de los valores espirituales y morales de la sociedad y, al
Estado, como responsable de la promoción del bien común, de la consolidación del
régimen de legalidad, seguridad, justicia, igualdad, libertad y paz; inspirados en los
ideales de nuestros antepasados y recogiendo nuestras tradiciones y herencia cultural;
decididos a impulsar la plena vigencia de los Derechos Humanos dentro de un orden
institucional estable, permanente y popular, donde gobernados y gobernantes procedan
con absoluto apego al Derecho.

RECONOCIMIENTO DE LAS UNIONES ENTRE PERSONAS DEL MISMO SEXO

El Código Civil de Guatemala establece que:

ARTICULO 78. El matrimonio, institución social. El matrimonio es una institución


social por la que un hombre y una mujer se unen legalmente, con ánimo de
permanencia y con el fin de vivir juntos, procrear, alimentar y educar a sus hijos y
auxiliarse entre sí.

Por lo que no existe reconocimiento legal de las parejas del mismo sexo en forma
de matrimonio o de unión civil, aunque tampoco se encuentra restringido por
la Constitución.

Aunque según las encuestas la mayor parte de la sociedad rechaza el matrimonio entre
personas del mismo sexo, la reciente aprobación del matrimonio homosexual en
EE.UU. y en otros países latinoamericanos ha reabierto el debate en la sociedad.

En diciembre de 2016 la diputada Sandra Morán anunció que estaba consensuando


con diferentes colectivos civiles una propuesta de modificación del Código Civil para
legalizar la unión civil entre dos personas independientemente de su sexo, lo que
posibilitaría el reconocimiento de algunos derechos a las parejas del mismo sexo, como
en situaciones de enfermedad o muerte de la pareja.

LEGISLACION CONTRA LA DISCRIMINACION

En Guatemala, no existe una ley general contra la discriminación o disposiciones en el


Código Penal que prohíban y penalicen la discriminación por motivos de orientación
sexual o identidad de género en áreas como el empleo, la educación, la vivienda, la
salud o el trato en cualquier establecimiento público. Sin embargo, el artículo 10 del
Código de la Niñez y la Juventud promulgado en 1996, prohíbe la discriminación de los
niños y jóvenes en función de su orientación sexual, o la de sus padres, familiares,
tutores o personas responsables.

CODIGO DE LA NIÑEZ Y LA JUVENTUD ARTICULO 10. Igualdad. Los derechos


establecidos en esta Ley serán aplicables a todo niño, niña o adolescente sin
discriminación alguna, por razones de raza, color, sexo, idioma, religión, origen
nacional, étnico o social, posición económica, discapacidad física, mental o sensorial,
nacimiento o cualquier otra índole o condición de éstos, de sus padres, familiares,
tutores o personas responsables. A las niñas, niños y adolescentes que pertenezcan a
grupos étnicos y/o de origen indígena, se les reconoce el derecho de vivir y
desarrollarse bajo las formas de organización social que corresponden a sus tradiciones
históricas y culturales, en tanto que éstas no sean contrarias al orden público y el
respeto debido a la dignidad humana. El Estado garantizará a las niñas, niños y
adolescentes cualquiera que sea su ascendencia, a tener su propia vida cultural,
educativa, a profesar y practicar su propia espiritualidad, costumbres, a emplear su
propio idioma y gozar de todos los derechos y garantías que le son inherentes, de
acuerdo con su cosmovisión.

En Mayo de 2017, la diputada Sandra Morán presentó una iniciativa de ley llamada “Ley
para sancionar los crímenes por prejuicio”, que pretende reformar el Código Penal, en
los artículos 27 y 202 sobre delitos de odio y discriminación, para agregar como
categorías protegidas la orientación sexual y la identidad y expresión de género.

ARTICULO 202. bis. Discriminación.

Se entenderá como discriminación toda distinción, exclusión, restricción o preferencia


basada en motivos de género, raza, etnia, idioma, edad, religión, situación económica,
enfermedad, discapacidad, estado civil, o en cualesquiera otro motivo, razón o
circunstancia, que impidiere o dificultare a una persona, grupo de personas o
asociaciones, el ejercicio de un derecho legalmente establecido incluyendo el derecho
consuetudinario o costumbre, de conformidad con la Constitución Política de la
República y los Tratados Internacionales en materia de derechos humanos.

Quien por acción u omisión incurriere en la conducta descrita en el párrafo anterior, será
sancionado con prisión de uno a tres años y multa de quinientos a tres mil quetzales.

La pena se agravará en una tercera parte:

a) Cuando la discriminación sea por razón idiomática, cultural o étnica.


b) Para quien de cualquier forma y por cualquier medio que difunda, apoye o incite
ideas discriminatorias.
c) Cuando el hecho sea cometido por funcionario o empleado público en el ejercicio de
su cargo.
d) Cuando el hecho sea cometido por un particular en la prestación de un servicio
público.

TRANSEXUALIDAD

El Estado sigue criminalizando a los hombres y mujeres transexuales, pesé a que


pueden salir con atuendos acordes a su género en la foto del documento de identidad,
el cambio de sexo registral no está permitido, de modo que son negadas de varios
derechos individuales tales como: "el empleo, la educación, la salud, y la seguridad".
A pesar de que Guatemala es un firmante de la Declaración sobre orientación sexual e
identidad de género de las Naciones Unidas y ha apoyado diversas resoluciones de
la Organización de los Estados Americanos sobre Derechos Humanos, orientación
sexual e identidad y expresión de género, la discriminación social e institucional sigue
siendo muy frecuente en el país.

La mayor parte de la población es miembro de alguna iglesia cristiana, instituciones que


tradicionalmente han mantenido una actitud conservadora, patriarcal y heteronormativa
acerca de la diversidad sexual, condenando la homosexualidad, el travestismo o la
transexualidad por la creencia de que son conductas inmorales.

Estas actitudes conservadoras también se han reflejado en la línea ideológica de los


principales partidos de la nación. Los partidos de derecha se han mostrado en contra de
la igualdad de derechos de las personas LGBTI, mientras que los partidos
más progresistas generalmente han ignorado estos temas. Por otra parte, durante
las elecciones generales de 2015 fue electa diputada Sandra Morán, convirtiéndose en
la primera congresista y política en un cargo de elección popular abiertamente
homosexual en la historia guatemalteca.

A pesar de estos desafíos el colectivo LGBTI se ha vuelto más visible desde la década
de 1990, y los esfuerzos del país hacia la democratización, la paz y los derechos
humanos han servido para beneficiar a las personas LGBTI. En 2014, la Procuraduría
de los Derechos Humanos guatemalteca creó la Defensoría de la Diversidad
Sexual para proteger a la comunidad LGBTI y promover su integración social.

ASOCIACIONES

Pese a que el clima social e institucional no se muestra favorable hacia la


realidad LGBTI, existen en Guatemala numerosas asociaciones que luchan por los
derechos y la visibilidad de personas LGBTI. Desde que en 1993 se creara
la Organización de Apoyo a una Sexualidad Integral frente al Sida (OASIS), le han
seguido muchas otras, especialmente en la ciudad de Guatemala, como Lesbiradas,
la Asociación Lambda, el Colectivo de Amigos contra el SIDA la Organización Reinas
de la Noche o la organización ODISCEA Guatemala. Asociación lésbica.

DEFENSORIA DE LA DIVERSIDAD SEXUAL

Para velar por los derechos elementales de los integrantes del colectivo de diversidad
sexual, la Procuraduría de los Derechos Humanos inauguró la Defensoría de la
Diversidad Sexual. Ésta es la segunda en su tipo en América Latina.

La encargada de la entidad es Gabriela Tuchy promoverá la igualdad de oportunidades,


la inclusión, la participación, la no discriminación y el respeto de este sector de la
población.

Sus funciones específicas serán:

-Referir las denuncias en los casos de violación a los Derechos Humanos, a las
diferentes comunidades de la diversidad sexual y de género.

-Asesorar y hacer seguimientos a todos los casos referidos a Procuración o que por
indicaciones del Señor Procurador se señalen.

-Procurar resultados de incidencia legislativa y en las políticas de atención a las


comunidades de diversidad sexual y de género.

-Desarrollar actividades de capacitación interna en la temática específica de atención a


las comunidades de diversidad sexual y de género, de manera coordinada con la
Unidad de Capacitación.

-Participar en los equipos de trabajo de verificación que propone Procuración y en los


procesos educativos de la IPDH cuando se le demande de manera coordinada con el
Departamento de Educación.
1.7. DIVERSIDAD SEXUAL O DE GÉNERO-LEYES
EXTRANJERAS.
La diversidad de género se plantea como una estrategia útil para favorecer la aplicación
del principio de igualdad entre mujeres y varones en el mercado laboral. También se
ofrece como un criterio válido para optimizar los recursos humanos disponibles en
profesiones directivas. A diferencia de Otras estrategias potenciadoras de la igualdad
de oportunidades, que han sido aplicadas en el ámbito político o social (sistema de
cuotas, representación paritaria, etc), la diversidad de género aúna criterios
humanitarios basados en los derechos de ciudadanía de las mujeres con argumentos
maximalistas referidos al valor añadido que esta estrategia puede aportar, en la
actualidad, a las organizaciones laborales. A partir de estos presupuestos, el proyecto
diversidad desarrolla una metodología de trabajo y un modelo operativo para analizar
los posibles ajustes-desajustes entre la diversidad de género particular que requiere un
determinado puesto de trabajo y la que realmente existe en dicha organización. Se
proponen, además, medidas de acción específicas para atenuar los desajustes y para
atajar las barreras obstaculizadoras en la vida profesional de las mujeres.

OBJECIONES: AL QUERER INTERPRETAR LA DIVERSIDAD DE GÉNERO SE


PUEDE OBSERVAR QUE SU VERDADERO SIGNIFICADO ES LA IGUALDAD DE
DERECHOS PARA TODAS LAS PERSONAS DE LA TIERRA.
La diversidad sexual y de género (DSG) o simplemente diversidad sexual es un
término que se usa para referirse de manera inclusiva a toda la diversidad
de sexos, orientaciones sexuales e identidades de género, sin necesidad de especificar
cada una de las identidades, comportamientos y características que conforman esta
pluralidad.
Habitualmente se utilizan clasificaciones simples y herméticas en torno al sexo
(hombres, mujeres e intersexuales), a la orientación sexual (homosexuales y bisexuales) y
a la identidad de género (transgéneros y cisgéneros), reunidas bajo las
siglas LGBTI(lesbianas, gais, bisexuales, transgéneros e intersexuales). Sin embargo, otras
culturas poseen maneras diferentes de entender el sistema sexual.

Objeciones: al indicar que se ven necesario tener un lenguaje inclusivo se puede hacer
notar que este se utiliza únicamente para proporcionar igualdad de derechos a los
hombres y mujeres, no así a las personas que creen en su diversidad.

Además, en las últimas décadas se han popularizado diversas teorías de la sexología,


como la teoría de Kinsey que proponen que esta clasificación resulta insuficiente para
describir la complejidad de la sexualidad en la especie humana, e incluso también en
otras especies animales.

Por ejemplo, puede que las personas experimenten una orientación sexual intermedia
entre heterosexual y bisexual (heteroflexible) o entre homosexual y bisexual
(homoflexible) o que ésta varíe a lo largo del tiempo, o que incluya atracción
independientemente del sexo o género (pansexual). En otras palabras, dentro de la
bisexualidad existe una gran diversidad de tipologías y preferencias que varían desde
una completa heterosexualidad a una completa homosexualidad

Al pensar que tienen una orientación diferente a la de los demás se vulnera el derecho
de igualdad ya que estas personas que creen tener una orientación sexual distinta
violan esta garantía constitucional ya que la tergiversan al ellos sentirse ofendidos.
La diversidad sexual también incluye a las personas intersexuales, que nacen con una
variedad de características intermedias entre hombres y mujeres.10 Además también se
incluyen todas las identidades transgénero y transexuales que no se encuadran dentro
del sistema de género binario y que, al igual que la orientación sexual, pueden
experimentarse en distintos grados más allá del cisgénero y la transexualidad, como es
el caso de las personas de género fluido.
LEYES GUATEMALTECAS
En Guatemala viven alrededor de 15 mil personas trans, Pero el país no reconoce su
identidad de género y no les permite ajustar sus documentos oficiales para reflejar el
sexo con el que se identifican. Para remediar esta situación, las organizaciones trans y
la diputada Sandra Morán presentaron una iniciativa de ley de identidad de género.
La propuesta permitiría que las personas trans puedan solicitar la rectificación de la
partida de nacimiento, mediante un trámite administrativo ante el Registro Nacional de
las Personas (RENAP) y reconoce el derecho de todas las personas a ser reconocidas
de acuerdo con su identidad de género. La propuesta tiene su origen en un borrador
que las organizaciones iniciaron en 2009 y que, con el acompañamiento de la
congresista, retomaron el año pasado hasta elaborar esta propuesta.

NORMAS INTERNACIONALES ONU (DERECHOS HUMANOS)


Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos. Todos
nosotros tenemos derecho a disfrutar por igual de nuestros derechos humanos sin
discriminación, sea cual fuere nuestra nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen
nacional o étnico, color de piel, religión, idioma o cualquier otra condición, como edad,
discapacidad, estado de salud, orientación sexual o identidad de género. Esos
derechos, ya sean civiles y políticos (como el derecho a la vida, a la igualdad ante la ley
y a la libertad de expresión); económicos, sociales y culturales (como el derecho al
trabajo, a la seguridad social y a la educación); o colectivos (como el derecho al
desarrollo y a la libre determinación), son indivisibles, universales, interrelacionados e
interdependientes.

Según la declaración universal sobre derechos humanos reconoce que todos los seres
humanos tienen los derechos humanos que la misma convención les proporciona, sin
embargo al ser esta norma no coercitiva se puede omitir por el beneficio que cada
estado está obligado hacia el pueblo, podemos hacer notar que en el caso del estado
de Guatemala este derecho no es totalmente reconocido ya que se respeta por igual su
orientación, sin embargo no se reconoce que este sujeto “x” pueda o no ser hombre o
mujer.

1.8. Consecuencias de que se apruebe en Guatemala la


diversidad de género.
Consecuencia de que se aprueba la ley de diversidad de género.
Comunidad tiene dificultad para acceder a educación y espacios laborales. Además son
víctimas de trata de personas.

Comunidad LGBT Discriminación Trata de personas


La comunidad LGBT en el país se enfrenta a discriminación, debido al rechazo que
persiste en la sociedad.

La comunidad LGBT en el país se enfrenta a discriminación, debido al rechazo que


persiste en la sociedad.

El estigma y la discriminación a los que se enfrenta la comunidad de mujeres


transexuales hace que se encuentren en situaciones de vulnerabilidad. Una de ellas es
la trata de personas, en la modalidad de explotación laboral y sexual. Aunado a esto,
debido a la falta de confianza en el sistema de justicia las víctimas tienen miedo a
denunciar.
Aunque hablar de diversidad sexual es un tabú en la sociedad guatemalteca, es
necesario hacer conciencia de que, independientemente de si se está o no de acuerdo,
se respeten los derechos de las personas que forman parte de la comunidad LGBT
(lesbianas, gays, bisexuales y transgénero).

De acuerdo con la Procuraduría de Derechos Humanos (PDH), el año pasado


recibieron 14 denuncias por discriminación, en el municipio de Guatemala, y en el 2015
fueron seis. Esto no significa que no haya más víctimas, dijo Gabriela Tuch, encargada
de la Defensoría de la Diversidad Sexual.
Marco Tulio Escobar, jefe de la Unidad contra Delitos de Discriminación de la Fiscalía
de Derechos Humanos del Ministerio Público (MP), comentó que durante el 2016 se
registraron 25 denuncias de la comunidad LGBT y en lo que va de este año han
recibido una.

Entre las quejas se encuentra un caso de una mujer trans que tuvo problemas con otra
persona, y como consecuencia se le prohibió ingresar en el centro comercial donde se
encuentra su lugar de trabajo, con el argumento de que las personas trans son
conflictivas. Ahora el MP investiga el caso y espera judicializarlo.

Escobar refirió que a veces las denuncias no proceden porque no hay delito, pero de
todos modos se atiende a las personas de una forma adecuada, ya que han sido
víctimas de discriminación, y lo que se evita es revictimizarlas.

Tuch señaló que a estas personas es su identidad de género lo que las coloca en
situación de riesgo para ser captadas en la trata. Agregó que otros factores que ponen
en vulnerabilidad a alguien para ser captado para la trata son la pobreza, la falta de
educación, situaciones económicas, la edad y el desconocimiento.

Muchas mujeres trans son expulsadas o escapan de sus hogares porque no las
aceptan, y la gran mayoría cae en situación de calle y eso las hace vulnerables a ser
captadas para la trata de personas en la modalidad de explotación sexual.

Stacy Velásquez, representante de la Red Latinoamericana y del Caribe de Personas


Trans en Guatemala, la cual aglutina a cuatro mil 778 mujeres trans de 12
departamentos, señaló que para visibilizar la situación han hecho algunas
investigaciones sobre derechos.
“En Guatemala, el 58 por ciento de las compañeras no ha terminado su primaria. Eso
las limita a tener un estatus laboral como opción. Además está la discriminación y todo
el prejuicio que hay de la población, lo que perpetua mucho más la exclusión de los
espacios laborales”, aseveró.

Velásquez explicó que el 76 por ciento de las mujeres trans se dedica al trabajo informal
como una forma de sobrevivencia y no como opción laboral.

La representante de la Red Latinoamericana y del Caribe de Personas Trans en


Guatemala recordó que a muchas empresas les preocupa lo que piensen los demás si
contratan en su empresa a una persona trans.

Comentó que en muchos lugares como maquilas, salones de belleza, bananeras,


cafetales y mercados, si las contratan suelen ser explotadas laboralmente. Añadió que
en el área rural, las mujeres que son contratadas en labores agrículas deben trabajar el
triple que el resto de personas, y a veces no les pagan ni el salario mínimo.

Velásquez subrayó que, aprovechando la discriminación que sufren las mujeres trans,
existen quienes se les acercan y les ofrecen trabajar en la prostitución, pero en ese
ámbito caen fácilmente en redes de tratantes y no son capaces de reconocerlo.

Según Alex Colop, fiscal contra la Trata de Personas, quienes afrontan esos abusos no
denuncian porque no están conscientes de que son víctimas. Además, la falta de
atención profesional para abordarlas conlleva a que haya poca denuncia, porque de
alguna manera esas personas son estigmatizadas y discriminadas.

Piden investigación
El 26 de julio del 2016, Luis Aldo García Sologaistoa falleció como “resultado de un
ataque homofóbico”, luego de haber agonizado durante casi un mes, en un hospital.
García fue atacado la madrugada del 22 de junio, cuando se dirigía al gimnasio, por una
persona que con anterioridad le había reprochado su sexualidad.

El Programa conjunto de las Naciones Unidas sobre el VIH/Sida mostró en un


comunicado sus condolencias a la familia y aseguró que García era “víctima del
estigma, la discriminación y la violencia física”, una prueba más de la “persistente
vulneración de los derechos humanos de las Comunidades de la Diversidad Sexual y de
Género”. El MP investiga el caso.

Víctima de explotación
El fiscal contra la Trata de Personas, Alex Colop, comentó que llevan el primer caso de
una mujer transexual, aunque no es la primera denuncia recibida.

La auxiliar fiscal Kleyri Ramos explicó que el caso surgió en el 2012, cuando la PDH
recibió una denuncia anónima de que en varios sectores de la zona 1, en las cercanías
de la Cruz Roja, transexuales eran obligados a prostituirse, y aunque algunas víctimas
lo confirmaron, tuvieron miedo de denunciar.

A principios del año pasado, después de haber sufrido malos tratos y un atentado, una
mujer transexual de origen centroamericano logró escapar de sus captores y acudió al
Ministerio Público (MP). La víctima refirió que había sido engañada con que le darían
trabajo como edecán y que fue contactada por uno de sus captores en su país, para
que se trasladara a Guatemala, pero a los pocos meses comenzaron a agredirla y fue
retenida de manera violenta para que prestara servicios sexuales.

Consecuencia
Por este caso fueron detenidos Wilber Alexander Pérez, alias Sharon; Rony Antonio
Paniagua Corado, alias Thamara; y Rudvil Noé Nájera Duarte, alias Abdiany, quienes
en octubre del 2016 fueron ligados a proceso penal por los delitos de trata de personas
en la modalidad de prostitución ajena y promoción, facilitación o favorecimiento a la
prostitución.

Si el Congreso guatemalteco aprueba este proyecto, transmitirá el mensaje de que


consideran que las mujeres y personas LGBT son de segunda categoría", expresó hace
unos días José Miguel Vivanco, director para las Américas de la organización Human
Rights Watch.

1.9. Efectos de la diversidad de Género en otros países


Discriminación de género: causas, efectos y soluciones
La discriminación de género se produce cuando se trata de manera desigual a las
personas según su género. Esta problemática no se basa únicamente en las diferencias
de género, sino también en cómo las personas reciben un trato diferente debido a esas
diferencias. Los empleadores que ofrecen condiciones de trabajo y oportunidades de
ascenso diferentes para los hombres y las mujeres violan las leyes contra la
discriminación. Los prestamistas que ofrecen mejores condiciones salariales a un
género sobre el otro también violan las leyes contra la discriminación. La discriminación
de género es ilegal y existen varias leyes para prevenir y eliminar las prácticas
discriminatorias.

Descripción
La discriminación de género se traduce en el tratamiento injusto hacia una persona a
cause de su género. Esta problemática afecta tanto a hombres como a mujeres. Es
evidente en situaciones laborales en donde existen tratos preferenciales según el
género de los empleados, o algún empleado recibe un salario menor o menos
responsabilidades de trabajo debido a los prejuicios de género y a los estereotipos
injustos. La discriminación de género también existe en los deportes, en instituciones
educativas y en organizaciones políticas; además se puede experimentar cuando las
personas buscan una vivienda o solicitan un crédito.
Consecuencias
Existen varios efectos y consecuencias de la discriminación de género, sobre todo en el
empleo. La discriminación de género en el lugar de trabajo genera un aumento en la
rotación de empleados y crea un ambiente de trabajo hostil. La discriminación de
género también promueve el acoso y la posible violencia en el ámbito laboral. Las
víctimas de esta problemática tienen derecho a presentar demandas judiciales para
recuperarse de los daños que sufrieron como consecuencia de las prácticas
discriminatorias.

Violencia de género en Estados Unidos


Estados Unidos fue uno de los países adelantados en las luchas feministas, desde
1848 hubo numerosos movimientos de mujeres, que lucharon por sus derechos. El
primer gran encuentro de activistas fue en Seneca Falls, Nueva York. Las principales
organizadoras fueron Elizabeth Cady Stanton y Lucrecia Mott, quienes ante 100
personas que asistieron a la convención, elaboraron y redactaron la ``Declaración de
Sentimientos, quejas y resoluciones’’, que hizo eco en el preámbulo de la Declaración
de Independencia: ``Todos los hombres y mujeres son creados iguales’’.
Durante gran parte de la década de 1850 hubo grandes manifestaciones reclamando
por libertad económica para las mujeres. Paralelamente surgieron organizaciones que
lucharon por el derecho al voto femenino como la Liga de la Mujer Sindical, Liga del
Consumidor Final y la Unión Cristiana de la Mujer.
Después de tantos años y tantas luchas, en 1920, la 19 enmienda de la Constitución
proporcionó el pleno derecho al voto de las mujeres.
Desde allí las mujeres gozaron de una oleada progresista, participaron en contextos
sociales, culturales y políticos que sostuvieron el movimiento de sus derechos.
Otros grandes movimientos feministas surgieron en los 60 y 70; ya las mujeres
reclamaban por algo más. En aquella década, el 38% de las estadounidenses
trabajaban como maestras, enfermeras y secretarias, ya que no eran deseadas en
programas profesionales. En 1962 el libro de Betty Friedman ‘’La mística femenina’’,
capturó la frustración y desesperación de miles de ama de casa, que se sentían
resentidas ante el rol que la sociedad machista les había marcado.

Este movimiento feminista se centró en el desmantelamiento de la desigualdad en los


lugares de trabajo, así como la disparidad salarial. En 1966 se puso en marcha la
Organización Nacional de Mujeres (NOW), que pasó a cabildear en el Congreso leyes a
favor de la igualdad de la mujer.

Pese a todos estos movimientos el siglo 21 sigue siendo testigo de graves


problemáticas que enfrentan las mujeres en este país, como es la violencia de
género emparentada con las desigualdades económicas y sociales.
Aunque cuando se habla de violencia de género, generalmente se reportan estadísticas
de países latinoamericanos o africanos, sin embargo, las cifras de mujeres golpeadas
en Estados Unidos, uno de los primeros países capitalistas industriales, son
comparables a países del tercer mundo.

Según estadísticas dadas por la Coalición Nacional contra la violencia domestica


(NCADV en sus cifras en inglés) cada 9 segundos una mujer es golpeada;
38.028.000 de mujeres han experimentado violencia física alguna vez en sus
vidas, siendo las mujeres jóvenes (de 18 a 25 años) y las afroamericanas las más
afectadas; 35% más que las blancas.

Aunque cuando se habla de violencia de género, generalmente se reportan estadísticas


de países latinoamericanos o africanos, sin embargo, las cifras de mujeres golpeadas
en Estados Unidos, uno de los primeros países capitalistas industriales, son
comparables a países del tercer mundo.

Cuatro de cada 10 mexicanas de más de 14 años forman parte de la Población


Económicamente Activa (PEA), sin embargo, la falta de igualdad con los hombres las
hace sentir frustradas laboralmente, arroja el estudio "Mujer mexicana, éxito y
competitividad laboral" de la firma Adecco.

Un 62% de las mujeres en el país opinan que no tienen el mismo reconocimiento que
los varones en cuestión profesional, refiere por su parte la Encuesta Nacional de
Ocupación y Empleo (ENOE).

Dos de cada 10 mujeres no se consideran exitosas por la falta de oportunidades


laborales (59%); descuido de su familia (22%) y la preferencia de género para ciertas
posiciones (22%), de acuerdo con el documento.

La presencia femenina ha crecido rápidamente en los sectores productivos, sin


embargo, tres de cada 10 encuestadas reconocieron sentirse ‘estancadas' en su
profesión por carecer de oportunidades para ascender, un incremento salarial (51%) y
falta de reconocimiento profesional (29%).

Aunque ocho de cada 10 entrevistadas se consideran exitosas, un 45% opina sentirse


bien porque puede cumplir con sus objetivos de vida, mientras el 26% lo adjudica al
balance entre sus intereses personales y profesionales. El 20% finca sus triunfos en la
búsqueda constante de retos.
Aprendizaje continuo, conseguir un ascenso o más salario y tener nuevas
responsabilidades profesionales son los motores que siete de cada 10 encuestadas
relaciona con crecimiento profesional, según el informe de Adecco.

Otra realidad de las mujeres


La ENOE indica que, en el cuarto trimestre de 2012, 18 millones 429 mil 727 mujeres
formaban parte de la población ocupada en el país. Cerca del 45% de las mayores de
14 años tiene un empleo.
En su mayoría, se desempeñan en el sector de servicios como vendedoras, profesoras,
enfermeras y cuidadoras de niños, por los roles sociales asignados a su género; tienen
estudios de bachillerato y ganan de dos a tres salarios mínimos, precisa Patricia
Rodríguez López, académica del Instituto de Investigaciones Económicas de la
Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM).
Casi cuatro de cada 10 hogares en México tienen a una mujer como cabeza de familia,
lo que refleja el aumento de su presencia en la economía y el mercado laboral. En
1970, su participación era de 17% y en 2010 aumentó a 39%.
Las mujeres en el país suelen vivir una eterna desigualdad por factores como
desempeñar una doble jornada. Adicional a su empleo se encargan del trabajo
doméstico y esto último no se toma en cuenta por no generar ganancias económicas,
indica la investigadora de la UNAM.
En sus hogares, generalmente son responsables del cuidado psicológico de los demás,
además de responsables de la crianza de los niños, entre otras tareas.
Esto ocasiona un estado de estrés permanente. La mujer fomenta la idea de que el
equilibro entre trabajo y vida personal es responsabilidad únicamente de ella, lo cual
genera estados de culpa continua.
"Al primer problema con los hijos, sienten que son las únicas irresponsables, en lugar
de compartir ese estado con quienes las rodean. La añeja carga social y cultural de su
rol sigue teniendo mucho peso", opina la psicóloga Berenice Espinosa.
Patricia Rodríguez comenta que en México se distinguen dos grandes grupos: las que
tienen hijos a edades tempranas, dejan la escuela y se insertan en el mercado laboral
en condiciones precarias, y aquellas con altos niveles de instrucción que postergan o
rechazan el matrimonio y la maternidad.
Lo que prevalece "son mujeres con pocas condiciones laborales adecuadas a su
preparación, el 38% de las jóvenes con licenciatura no ejercen su carrera, dos de cada
tres profesionistas ganan menos de tres salarios mínimos y las tasas de desocupación
son más altas en las mujeres con mayor instrucción", menciona la investigadora de la
UNAM.
Alemania introduce un "tercer género" legal para recién nacidos
Los padres podrán desde ahora dejar sin marcar el espacio de "sexo" en los certificados
de nacimiento, después de que el gobierno alemán creara una nueva categoría
denominada "sexo indeterminado".

Esta decisión se ha tomado para quitarles presión a los padres que deben elegir de
forma apresurada cuál género debe tener el bebé en la sala de parto, inmediatamente
después de nacer.

Esta nueva legislación brinda, además, la posibilidad de que más adelante, en edad
adulta, esas personas con sexo indeterminado puedan escoger si quieren estar bajo la
categoría masculina o femenina.

Pero también se ofrece la opción de quedarse bajo la categoría del tercer género o
indeterminado y no tener que escoger en ningún momento de su vida entre las dos
opciones.

En Alemania, algunos medios de prensa están calificando a esta nueva ley como una
"revolución legal".

Sin embargo, todavía no hay detalles sobre cómo la nueva ley afectará el uso del
género en otros documentos oficiales como los pasaportes, donde hay que escoger
entre una "M" y una "F".

Las implicaciones del tercer género


La nueva ley se apoya en una decisión de la corte constitucional que establece que
mientras una persona "sienta profundamente" que pertenece a un cierto género, tiene
también el derecho de escoger cómo se identifica legalmente.
La ley, conocida como del "tercer género", también tendrá un efecto sobre las leyes que
conciernen al matrimonio ya que, hasta este momento, en Alemania sólo se pueden
casar mujeres con hombres.

Hace seis semanas Australia se convirtió en el primer país del mundo en aprobar una
legislación sobre el tercer género, si bien ya desde 2011 las leyes australianas
permitían a sus ciudadanos marcar con una "X" la casilla de género en el pasaporte,
algo que también puede hacerse en Nueva Zelanda desde 2012.

Libertad para el cambio


Demian McGuinness, corresponsal de la BBC, explica cómo ha sido recibida esta nueva
ley en Alemania: "Ha sido vista como un paso adelante en cuanto a los derechos de
género".

La normativa también permite a los bebés hermafroditas cambiar su género en


diferentes momentos de su vida.
CONCLUSIÓN.
La presente investigación tiene un énfasis en contra de la diversidad de género, se
pudieron investigar muchos libros, leyes, artículos y referencias, pero en ninguno de
ellos se pudo comprobar la aprobación ni mucho menos la legalización de la diversidad
de género, hay muchas asociaciones que ellas solo tratan de buscar la igualdad, pero
ninguna de ellas busca reformar alguna ley para que esto sea legalizado en Guatemala.
Este tema es muy complejo ya que para poder legalizar la diversidad de género se
tendría que modificar desde el preámbulo de la Constitución Política de la República de
Guatemala como el Código Civil. Todas nuestras leyes están en contra de la diversidad
de genero desde nuestros principios, valores y la religión es algo que influye mucho en
este tema.

Ni las normas constitucionales ni las normas ordinarias reconocen a los grupos


sociales que conforman la diversidad de generó y por ende, gran parte de la sociedad
muestra su rechazo a estas personas, discriminándolas y de algunas áreas rurales
expulsándolas pues las observan como amenaza hacia sus familias.

La orientación sexual e identidad de género son condiciones que a lo largo de la historia


han sido vulneradas en el marco legal internacional y nacional por el escaso
conocimiento y desarrollo que han tenido, aunado del rechazo profundo que existe en
las sociedades hacia las personas LGBTI.

El ordenamiento jurídico guatemalteco no protege ni resguarda de forma plena los


derechos fundamentales de las personas LGBTI; en la actualidad se ha visto superado
por legislaciones de Estados como: Argentina, Uruguay, Colombia y Canadá. Y Las
personas LGBTI deben de tener un trato diferenciado por medio de acciones positivas
que tiendan a equiparar esa condición de desigualdad entre ellos y la sociedad
heterosexual, para proteger el libre desarrollo de su vida privada.
En términos más específicos, las ideas de diversidad se han aplicado a diferentes
ramas del conocimiento humano. Las ciencias biológicas son un terreno en el cual la
diversidad se percibe de un modo contundente. Así, la importancia de la diversidad
biológica y ecológica se pone de manifiesto en los cincos reinos de los seres vivos
(vegetales, animales, protistas, hongos y moneras) y en sus múltiples interacciones que
permiten la gran variedad de ecosistemas y biomas que integran la biosfera.

Por lo tanto, a la hora de referirse a la diversidad, se manifiesta la necesidad de


extender esta idea a distintas áreas de actividad humana, dada la importancia que
resulta de comprender que las diferencias forman parte de la realidad, al tiempo que
parecen enriquecerla.
BIBLIOGRAFÍA.

Asamblea Nacional Constituyente/Congreso de la República de Guatemala,


1993, Constitución Política de la República de Guatemala, reformada por consulta
popular (acuerdo legislativo 18-93).

Código Civil, decreto ley número 106, dado en el Palacio Nacional, en la Ciudad
de Guatemala, a los catorce días del mes de septiembre de mil novecientos sesenta y
tres, por el jefe del Gobierno de la República de Guatemala Enrique Peralta Azurdia en
Concejo de Ministros.

EGRAFÍA.

https://ceppas.org.gt/hacia-el-respeto-de-la-diversidad-secual-en-guatem-

https://www.google.com.gt/amp/s/derechociedadyestado.wordpress.com/2014/01/16/la-
sociedad-y-sus-elementos/amp/

https://es.wikipedia.org

https://www.larepublica.net

http://recursosbiblio.url.edu.gt

http://www.un.org