Segunda parte La practica de la antropologia reflexiva (Introduccion al seminario de la Escuela de Estudios Superiores en Ciencias Sociales, Paris, octubre de 1987) Poco falta para que asimile las reglas de Descartes a este principio de aquel quimico cuyo nombre no recuerdo: tome lo que se necesita y proceda en la forma apropiada, asf obtendra lo que usted desee obtener. No admita nada que no sea verdaderamente evidente (es decir, Io tinico que usted deba ad- 3); divida al sujeto en las partes requeridas (esto es, haga lo que deba hacer); roceda conforme al orden (el orden segiin el cual deba proceder); mumeraciones completas (es decir, las que deba realizar): éste es exactan el proceder de aquellas personas que afirman que hay que perseguir el bie rehuir del mal. Poca duda cabe de que todo esto es correcto; s6lo faltan los, criterios del bien y del mal. Leibniz, Philosophischen Schriften, ed. Gehrardt, 1v, p. 329,1. Transmitir un oficio Hoy quisiera, por excepcién, tratar de explicitar un poco las intenciones pedagégicas con las cuales deseo llevar a cabo este seminario, En la préxima sesi6n, le pediré a cada uno de los participantes que se presente brevemente y exponga en pocas palabras el tema de su trabajo; esto, insisto, se hard sin preparaci6n especial, en una forma muy natural. Lo que quiero escuchar no ¢s.un planteamiento formal, es decir, no de tipo defensivo y centrado en si mismo, que ante todo intente (lo cual es comprensible) conjurar el miedo a la critica, sino una presentacion sencilla y modesta del trabajo realizado, las dificultades encontradas, los problemas, etc. No hay nada mis universal y universalizable que las dificultades. Cada uno de ustedes sentira gran alivio al descubrir que muchas de las dificultades que atribuia a su torpeza incompetencia personales son universalmente compartidas, y todos sacarén gran provecho de los consejos en apar muy individualizados que yo pueda ofrecer Tot is We ota SS I Ee inculcar, esta Ia capacidad de concebir Ta investigacién como una empresa ional; no como una especie de biisqueda mistica, de la cual se habla con énfasis, para tranquilizarse, pero con lo cual s6lo se logra aumentar el miedo la angustia. Esta postura realista —lo cual no es sindnimo de cfnica— esta encaminada al maximo rendimiento de las inversiones y la 6 Gién de los recursos, empezando por el tiempo del que se dispone. Sé que esta manera de vivir el trabajo cientifico tiene visos de desencanto y que puede afectar la imagen que de si mis den preservar¥Sin embargo, tal vez sea la mejor ¢, incluso, la tinica forma de ampararse contra decepciones mucho més dolorosas, como la del tigador que cae de su pedestal después de muchos afios de automisti durante los cuales dedicé mis energias a tatar de conformarse a la idea exaltada que tiene de la investigacién, es decir, de si mismo como investi- gador, que simplemente a desempenar si trabajo 161162 RESPUESTAS El planteamiento de una investigacién es todo lo contrario a un show, a una exhibicién donde uno trata de lucirse y demostrarsu valfa. Fs un discurs en el cual uno se expone, asume riesgos (para estar mds seguro de desactivar y neutralizar las estrategias de autopresentacion, quisiera poder tomarlos por sorpresa, dindoles la palabra sin que estén prevenidos 0 preparados; sin embargo, no se preocupen, sabré respetar sus «ubeos). Mientras mas se expone uno, mayores probabilidades tendra de sacar provecho de la discusién, y més amistosas sern, de ello estoy . las criticas o las sugerencias (Ia mejor manera de “liquidar” los errores, y los terrores que a menudo los motivan, seria riéndonos de ellos todos juntos). Pienso presentar lo cual haré sin duda en la préxima ocasién— investi- igaciones que estoy llevando a cabo actualmente. Asi podran contemplar en ln estado que suele calificatse de incipiente, es decir, en un estado confuso, amorfo, trabajos que acostumbran descubrir en su forma acabada. El homo academicus aprecia mucho todo lo que es acabado. Al igual que los pintores ramplones, elimina de sus trabajos las pinceladas, los toques y retoques; Hegué a experimentar gran ansiedad cuando descubri que pintores como Couture, el maestro de Manet, habjan dejado magnificos bocetos, muy cercanos a la pintura impresionista la cual surgié muy a su pesar— y que en muchas ocasiones, echaron a perder sus obras al darles Ia tiltima mano exigida por la moral del trabajo bien hecho, bien acabado, de la cual la es tética académica era la expresiOn. Procuraré presentar estas investigaciones en curso con su profusa confusi6n: dentro de ciertos limites, claro est porque estoy consciente de que, socialmente hablando, no tengo tanto derecho como ustedes a la confusién, que ustedes me la perdonaran menos de lo que yo se las habré de perdonar y, en cierto sentido, con mucha razon (pero, a pesar de todo, con referencia a un ideal pedagégico implicito que, n duda, debe ser puesto en tela de juicio; cl que conduce, por ejemplo, a medir el valor de una ensefianza y su eficacia pedagégica, por la cantidad y la precision de los apuntes que se hayan podido tomar). Una de las funciones de un seminario. como éste es la de brindarles la oportunidad de observar cémo se efectia realmente el trabajo de investi gacién, No dispondrin de una resefia integral de todos los tanteos, de todas, las repeticiones que han sido necesarias para llegar al informe final que los anula, Pero, la pelicula acelerada que les habré de presentar les permitira hacerse una idea de lo que acontece en la intimidad de un taller, comparable al del artesano 0 del pintor del Quattrocento, con todos sus titubeos, atolladeros, renuncias, etc. Los investigadores mas o menos avanzados pre- sentan objetos que trataron de construir y son sometidos a preguntas; asi, a la manera de un viejo “compaiero”, como se dice en el lenguaje de los “oficios”, intento aportar la experiencia obtenida con base en todos mis tanteos y errores pasados. 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