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Capítulo 14

Patrones de enterramiento y
organización sociopolítica en Nasca 5
Sociedad
Johny Isla y Markus Reindel
(Traducido por Tom Besom)

INTRODUCCIÓN

Uno de los objetivos más importantes de la arqueología implica la reconstrucción


de la organización política y social de las sociedades de precontacto. En los
últimos años, ha habido mucha discusión acerca de la estructura social y el tipo
de organización política que existía en la cultura Nasca (véase, por ejemplo,
Carmichael 1995; Massey, 1986; Reindel e Isla 2001; Schreiber 1999; Silverman
1993, 2002a, b; Silverman y Proulx 2002). En este artículo se revisa la
información existente que sirve como base para la discusión acerca de la
organización sociopolítica Nasca y se presentan nuevos datos mortuorios de
nuestras propias investigaciones llevadas a cabo en el valle de Palpa (figura 14.1)
que se relacionan con este tema, sobre todo en la medida en Nasca 5 período se
refiere.
El debate sobre las estructuras socio-políticas de las sociedades prehistóricas en
“primitivesocieties” generales, andourperspectiveonNascacultureinparticular,
derivesfromtheinfluentialwork
carriedoutbyElmanServiceonthesocialorganizationof y sobre los orígenes del
Estado (Servicio 1962, 1984). Las teorías de servicio se formularon como
resultado de sus análisis de las culturas con diferentes niveles de complejidad, de
diferentes períodos de tiempo, y de diferentes partes del mundo. De esta manera,
el modelo evolutivo se hizo muy generalizado de modo que pudiera ser aplicado
a todas las sociedades humanas. Los aspectos teóricos de la misma que son
relevantes para la arqueología son bien resumidos por Renfrew y Bahn (1993:
162-164). Según el Servicio, humansocietiescanbeclassifiedasbands, tribus (o
“segmentarysocieties” asthey han sido designados más recientemente),
cacicazgos y estados. En la literatura arqueológica, hay consenso en que la cultura
Nasca (ca. 200 aC-600 dC) había alcanzado un alto nivel de ofcomplexity, por lo
que los debatecenters en thequestion de si
itwasorganizedalongthelinesofachiefdomorifithadacquiredthecharacteristics
ofaprimitivestate.Servicehimselfisnotverypreciseaboutthedistinctionbetween los
dos niveles de desarrollo social. Como parte de su definición del estado, sin
embargo, declara lo siguiente: “Un estado verdadero ... es distinguible de los
cacicazgos en particular, y todos los niveles inferiores, en general, por la presencia
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de esa forma especial de control, la amenaza constante de la fuerza por un grupo


de personas legítimamente constituidos usarlo”(Servicio 1962: 171). por lo que
los debatecenters en thequestion de si
itwasorganizedalongthelinesofachiefdomorifithadacquiredthecharacteristics
ofaprimitivestate.Servicehimselfisnotverypreciseaboutthedistinctionbetween los
dos niveles de desarrollo social. Como parte de su definición del estado, sin
embargo, declara lo siguiente: “Un estado verdadero ... es distinguible de los
cacicazgos en particular, y todos los niveles inferiores, en general, por la presencia
de esa forma especial de control, la amenaza constante de la fuerza por un grupo
de personas legítimamente constituidos usarlo”(Servicio 1962: 171). por lo que
los debatecenters en thequestion de si
itwasorganizedalongthelinesofachiefdomorifithadacquiredthecharacteristics
ofaprimitivestate.Servicehimselfisnotverypreciseaboutthedistinctionbetween los
dos niveles de desarrollo social. Como parte de su definición del estado, sin
embargo, declara lo siguiente: “Un estado verdadero ... es distinguible de los
cacicazgos en particular, y todos los niveles inferiores, en general, por la presencia
de esa forma especial de control, la amenaza constante de la fuerza por un grupo
de personas legítimamente constituidos usarlo”(Servicio 1962: 171).

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Figura 14.1.Mapa de la costa sur de Perú que muestra la posición del drenaje R'ıo Grande
de Nazca y el valle de Palpa dentro de ella.

SandersandMarino (1970) culturas


interpretService'sworkandapplyittotheprecontact de América. Ellos lista de
diferentes criterios de jefaturas y estados pueden ser definidos respectivamente.
A pesar de que sus criterios se simplifican excesivamente, sin embargo son muy
claras. Según estos autores, los cacicazgos se caracterizan por la importancia de
los lazos de parentesco para determinar la pertenencia de uno en un determinado
grupo social. Dentro del grupo basada en el parentesco, existen una serie de rangos
sociales que se definen por su proximidad al jefe. Cacicazgos no están
estratificadas en clases sociales claramente diferenciadas y sus líderes tienen
funciones políticas, así como religiosas. Por otra parte, en estas sociedades de
producción es muy especializado. La producción excedente es entregado al jefe,
que lo utiliza para mantener su corte y para su redistribución. No hay mercados
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en los cacicazgos. Hay, sin embargo, los lugares centrales o incluso ciudades,
donde, en muchos casos, miles de personas viven (Sanders y Marino 1970: 6).
El estado conserva muchas de las características de la jefatura, pero es mucho
más centralizada. El poder, en la mayoría de los casos, está en las manos de un
solo individuo, y la posición exaltada de la regla está reservado exclusivamente a
un miembro del grupo familiar real. El gobernante ejecuta su / su autoridad por
medio de leyes, y su / sus funciones están separadas de las de los sacerdotes. Los
estados también tienen ejércitos y burocracias. Se componen de personas que
viven en un territorio determinado, en contraposición a las personas que están
unidas por lazos de parentesco. Además, el pago de un tributo dentro de un estado
se basa en un contrato social, en lugar de sobre las obligaciones de parentesco. La
producción está tan altamente especializada que requiere la existencia de
comercio y mercados,
De acuerdo con las definiciones dadas anteriormente, uno de los criterios para
determinar si una sociedad es una jefatura o un estado es el grado de
diferenciación social. Mientras que los cacicazgos tienen “rango social,” estados
primitivos tienen “clases sociales”. Carmichael (1995: 162) hace la siguiente
observación: “Una sociedad es una sociedad clasificado clasificado, mientras que
una sociedad estratificada se divide. La distinción es la de grado y tipo. sociedades
Clasificado siguen un gradiente de estado continuo, mientras que las sociedades
estratificadas contienen agrupaciones de estado discontinuas”(1995: 162). La
aplicación de
allofthesevariouscriteriatoapastsocietyaspartofanarchaeologicalinvestigation es
muy difícil, sobre todo teniendo en cuenta la naturaleza fragmentaria de los datos
arqueológicos.
John Rowe propuso que la sociedad Nasca puede haber creado un pequeño
imperio en la costa con su capital en Cahuachi (Rowe 1963: 11-12). Su teoría fue
posteriormente adoptado por Lanning (1967: 121), Proulx (1968: 96), y
Lumbreras (1974: 123). Más recientemente, Massey (1986: 349) llegó a la misma
conclusión de que a principios de Nasca era una sociedad estatal a pesar del hecho
de que, a nuestro juicio, ella no tiene los datos substanciales que sustenten la
hipótesis; Silverman (1993: 321) también
criticizedMasseyonsimilargrounds.Carmichael (1995) La conclusión del
alsorejectedJohnRowe.
Patrick Carmichael (1995) considera el nivel de organización sociopolítica
Nasca desde la perspectiva de Nasca costumbres mortuorias (véase también
Silverman, 1993: 215-217, 2002a). Carmichael estudió 168 enterramientos de
Nasca para su tesis de investigación a finales de 1980. Con el fin de determinar
las diferencias de estatus entre los individuos, que consideraba rasgos tales como
la profundidad de las tumbas, el tipo de arquitectura funeraria presente, y la
cantidad de cerámica que acompañan a los muertos. Durante el curso de su
investigación, él hizo dos descubrimientos: 1) existe un continuo de diferentes
tipos de tumbas de complejidad creciente, y 2) no hay separación discontinua
entre los diferentes tipos. En su muestra, señaló algunos objetos de oro que se
podría considerar como indicadores de una clase de élite.
La investigación de Carmichael le lleva a la conclusión, “Clasificación estuvo
presente en la sociedad Nasca, pero había un bajo grado de diferenciación social
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formalizado en la jerarquía de estatus” (Carmichael 1995: 174; de nuevo, ver


Silverman, 1993: 217). Él es, sin embargo, cuidado con esta conclusión, dado que
él no conoce la representatividad de la muestra. Por lo tanto, nos dice: “Es posible
que más elaboradas tumbas quedan por descubrir” (Carmichael 1995: 179). La
hipótesis de Carmichael refleja los datos que estaban disponibles para él cuando
se lleva a cabo su estudio, que acknowledgeswhenhestates,
“Thecurrentmortuaryevidenceprovidesnosupport de la teoría de que la sociedad
Nasca fue estratificada” (Carmichael 1995: 179; Silverman [1993: 216] también
se basa su argumento en la basándose en los datos disponibles para ella en ese
momento).
El argumento de que la cultura Nasca no se estratificó no sólo es importante
para la comprensión de la estructura interna de la sociedad, sino también para
definir su organización política. Como hemos visto anteriormente, los estados se
caracterizan por la presencia de estratificación. Sin embargo, tienen otros rasgos
también, que las notas Carmichael carecían de Nasca (véase la discusión y en
Silverman 1993:. Chap 23). Por ejemplo, no hay ninguna indicación de que había
especialistas a tiempo completo en la sociedad dedicada a una ocupación
específica. No hay una verdadera arquitectura monumental: las estructuras en
Cahuachi son pequeñas en comparación con las obras verdaderamente
monumental en el norte de Perú (véase, por ejemplo, Silverman 1985, 1993). La
creación de los geoglifos no requiere mucho de una inversión en mano de obra.
Tampoco existe una jerarquía marcada de los asentamientos (véase, por ejemplo,
Silverman 1993: Las Fig. 23,3-23. 9, 2002b). Por lo tanto, teniendo en cuenta sus
criterios para el Estado y sus datos sobre la complejidad de la sociedad Nasca,
Carmichael se refiere a este último como un cacicazgo incipiente (Carmichael
1995: 181).
Hasta la fecha, la más extensa discusión de la organización política de esta
sociedad ha sido escrito por Helaine Silverman (1985, 1988, 1993, 2002a, b, entre
otras cosas; Silverman y Proulx 2002). Ella ha examinado los diversos criterios
que constituyen las definiciones de los cacicazgos y estados junto con la evidencia
arqueológica disponible. De acuerdo con Silverman (1993), la distribución de la
cerámica temprana de Nasca en una amplia zona fue el producto de la
participación en un culto religioso, cuyo principal foco de actuación fue Cahuachi,
más que el resultado de la conquista imperial, ya que Rowe había postulado.
Además, ella no reconoce un patrón de asentamiento de Nasca que consiste en
una jerarquía bien definida de sitios (Silverman 1993, 2002b). Además, como
Carmichael, no encuentra pruebas para las clases sociales claramente demarcadas
de los primeros datos de enterramiento de Nasca de Cahuachi y otros sitios
(Silverman 1993, 2002a). Tampoco es lo que ve evidencia de especialización de
la producción: por ejemplo, se encontró ningún talleres de cerámica en Cahuachi
o en una encuesta en los valles de Ingenio y Grande, lo que sería indicativo de la
fabricación especializada de cerámica. Con respecto a la arquitectura
monumental, otra característica del estado, Silverman dice que las estructuras en
Cahuachi eran “monumentalmente Unmonumental” y por lo tanto no es
característico de un estado (Silverman 1985, 1993: 322-337). que sería indicativa
de la fabricación especializada de cerámica. Con respecto a la arquitectura
monumental, otra característica del estado, Silverman dice que las estructuras en
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Cahuachi eran “monumentalmente Unmonumental” y por lo tanto no es


característico de un estado (Silverman 1985, 1993: 322-337). que sería indicativa
de la fabricación especializada de cerámica. Con respecto a la arquitectura
monumental, otra característica del estado, Silverman dice que las estructuras en
Cahuachi eran “monumentalmente Unmonumental” y por lo tanto no es
característico de un estado (Silverman 1985, 1993: 322-337).
Mientras Silverman considera que la sociedad Nasca temprano tenía algunas
características de un Estado, se determina que no tenía numerosas características
de una jefatura. Los sitios de Cahuachi y Ventilla podrían haber comprendido el
nivel superior de un patrón de asentamiento con dos niveles. Ella nos dice, sin
embargo, que “A veces, los patrones de asentamiento de Nasca se han exhibido
más de estos dos niveles” (Silverman, 1993: 338). Al igual que con la mayoría de
los cacicazgos, se observa ninguna estratificación dentro de un sitio en los sitios
de Nasca dentro de su área de estudio, con la posible excepción de dos sitios,
llamados Estudiante y Ventilla. Con respecto a la prueba de estratificación social
en un contexto mortuorio principios de Nasca, dice, “las diferencias de estado son
visibles en los patrones mortuorios Nasca, pero cierto estratificación social (como
lo demuestran las diferencias exclusivos y absolutos en los tipos de tratamiento
de enterramiento, las formas de tumbas, preparación de la pasta, objetos
funerarios, y las divisiones espaciales en los patrones cementerio) no
son”(Silverman, 1993: 339). Silverman reconoce Nasca cabeza trofeo teniendo
pero no ve ninguna evidencia de ejércitos Nasca (Silverman 1993; Browne et al.,
1993). Por último, ella no ve evidencia de la intensificación agrícola en el período
Nasca temprano, y sólo se encuentran limitadas características de almacenamiento
en sí Cahuachi (Silverman, 1993: 337-340).
Sobre la base de sus estudios, Silverman (1993) propone un modelo que
caracteriza a la sociedad Nasca temprano como una “esfera de la interacción
religiosa”, o como un grupo de cacicazgos independientes que están unidos por
una tradición religiosa compartida. En su modelo, Cahuachi es considerado como
el centro religioso de esta formación social más que el centro o el capital de un
estado con una burocracia bien desarrollada. Refiriéndose a Cahuachi, concluye:
“La naturaleza misma de Cahuachi, con sus múltiples montículos
'Unmonumental', la falta de población densa doméstica, la diferenciación
socioeconómica limitada y la especialización, la función de peregrinación,
enterramientos clasificados, el comportamiento ceremonial hipertrofiado, la falta
general de las instalaciones de almacenamiento formales, y a largo plazo sagrado-
argumenta en contra de él que es el capital de un estado burocrático”(Silverman
1993: 341).
Argumentando allá de Cahuachi y desde el punto de vista o sus propios y ajenos
datos de la encuesta, Silverman reconoce que hubo centros regionales en los
diversos valles del drenaje R'ıo Grande, pero considera que es una cuestión de
interpretación en cuanto a si eran las capitales de estados o los centros de
cacicazgos (Silverman y Proulx: 2002: 247-249). Por otra parte, es importante
reconocer que Silverman rechaza el debate del estado cacicazgo como una
investigación significativa. Ella escribe que ella trató de reconstruir Nasca “como
una sociedad andina en lugar de la categoría occidental abstracta de organización
social y política” (Silverman, 1993: 343), y que “Los arqueólogos han creado una
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cultura arqueológica Nasca a medida que creamos todas las culturas


arqueológicas” (Silverman 2002b: 179).
En un estudio más reciente sobre la estructura socioeconómica de la cultura
Nasca, Kevin Vaughn proporciona poca información nueva sobre el papel que
juega en Cahuachi Nasca society.ArguingonlyfromtheperspectiveofMarcaya,
asitethatoccupiesamiddle nivel en su jerarquía de asentamientos reconstruida,
interpreta la sociedad Nasca temprano como
beingorganizedintochiefdomsandconcursthatCahuachiwasaceremonialcenter
(Vaughn 2000) .
Para resumir, los expertos que trabajan en la sociedad Nasca temprana parecen
coincidir en que había cacicazgos autónomos, que estaban unidos por sus
creencias religiosas y compartidos por Cahuachi. Cahuachi sirvió como un centro
ceremonial común y lugar de peregrinación. El argumento más importante dada
en favor del modelo es la falta de evidencia de una sociedad altamente
estratificada, especialmente en un contexto mortuorio. Esta falta de pruebas se
utiliza para desacreditar la idea de que la sociedad Nasca temprana podría haber
tenido la organización política de un estado. En la discusión que sigue, se revisan
actual treatmentoftemporallypan-
Nascaburialpatternsbeforeundertakingadescription de las prácticas de Nasca 5
mortuorios recién descubiertas; éstos son posteriores a la temprana formación
social Nasca sobre el que Carmichael, Silverman y Vaughn han escrito.

Patrones mortuorios TEMPORALMENTE PAN-NASCA

Nuestros estudios de patrones mortuorios de Nasca se basan en tres rasgos


principales que permanecen estables durante todas las fases temporales de la
sociedad y en todas las áreas bajo su influencia. Los tres rasgos son la forma
tumba, tratamiento corporal, y el contenido graves. Juntos constituyen un patrón
único depósito de cadáveres. A pesar de que puede solaparse con los patrones de
los Paracas o culturas Wari, se identifica fácilmente como Nasca.

Tipos de tumbas
Teniendo en cuenta la evidencia disponible hasta la fecha, entre las prácticas
mortuorias de Nasca existen tres categorías básicas de enterramientos:
enterramientos en la cocina ollas o recipientes de almacenamiento (urnas
funerarias); enterramientos en pozos; y entierros en cámaras o “barbacoas”. Cada
una de estas categorías se pueden dividir en tipos basados en el tamaño de la
tumba, la profundidad del pozo, y cualquier trabajo adicional que entró en la
construcción de ésta. Es importante tener en cuenta que las personas de ambos
sexos y de todas las edades fueron enterrados en cada tipo de la tumba, sin
diferencias importantes entre ellos (ver Carmichael 1988, 1995). También
debemos mencionar que la mayoría de los enterramientos de Nasca involucrados
el enterramiento de una sola persona, no siendo sólo unos pocos casos
excepcionales en los que se encuentran dos individuos en una tumba.
Patrones de enterramiento y organización sociopolítica en Nasca 5 Sociedad 381

Enterramientos en urnas funerarias


Esta categoría de entierro era muy común durante cada fase de desarrollo de la
cultura Nasca y casi siempre se produjo en un pozo o eje que se habían excavado
a una profundidad de entre 0,5 y 1,5 m. En la mayoría de los casos, los pozos
fueron cavados directamente en el suelo natural o en una capa cultural, que
representa una ocupación más temprana del sitio [Nota 1]. Un poco menos del
30% de los enterramientos representan enterramientos urna, de los cuales hay tres
tipos principales: un individuo colocó en un recipiente con la boca hacia arriba;
una persona se coloca directamente en una fosa y luego se cubre con una olla de
cocción o tarro de almacenamiento con la boca hacia abajo; y un individuo coloca
en un pozo y parcialmente cubierto por grandes fragmentos de los vasos, y algunas
veces por adobes y barro.
Mosturnburialsinvolvechildrenyoungerthansix, althoughoccasionallyyouths y
adultos fueron enterrados de esta manera. Los individuos se colocan generalmente
en una posición sentada y semi-flexionada. En general, los enterramientos que
caen en esta categoría wereverysimple,
thebodiesoftenbeingwrappedinnothingmorethanundecorated textiles plainweave.
Además, la mayoría de ellos no tienen ajuar, aunque hay excepciones, e incluso
algunos casos en los que una tumba contiene vasos finos. Las razones de esta
variación, lo que podría estar relacionado con el orden social Nasca, deben
investigarse más a fondo.

Los entierros de pozo


Estos enterramientos tuvieron lugar en orificios con una forma tubular,
generalmente excavado a una profundidad de entre 1,5 y 2,0 m. De acuerdo con
los datos que tenemos a nuestra disposición, el entierro a cielo fue la categoría
más común de la tumba durante todas las fases temporales de la cultura Nasca
(Carmichael 1988: 186). En la mayoría de los casos, el agujero fue excavado en
el suelo natural y sus paredes no fueron modificados de manera alguna. Hay
excepciones a esta última regla, sin embargo, que adoptan la forma de pozos cuyas
paredes estaban cubiertas con una capa de barro o que estaban alineados con
adobes o con piedras en el barro. En esta categoría de enterramiento, el agujero
en sí sirve como la cámara funeraria: el cuerpo del difunto se colocó en la parte
inferior de la fosa, junto con las mercancías graves, por lo general en la parte
superior de una capa fina de arena, después de lo cual la cavidad era llenado y
sellado con una tapa de barro. A veces, la tapa incluye piedras o adobes. A
menudo, una sola caña estaba atrapado verticalmente en la tapa de barro para
servir como un marcador tumba.
También hay tumbas de pozo que tienen un pequeño techo o cubierta sobre sus
bocas (a este respecto, se asemejan a las tumbas con una forma “barbacoa”). Tales
techos se construyen normalmente de cañas que han sido sujetados juntos o de
palos y polos de los árboles de huarango, sobre los que se ha extendido una capa
fina de hojas de los árboles Pacae y de las plantas gramíneas. Cubrir las hojas es
una fina capa de barro. Es este techo que define la cámara funeraria real en una
fosa a cielo. En una variación de este tipo de estructura, un número de polos están
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situados en el pozo en un ángulo de modo que aparezcan para formar un techo


inclinado. El espacio entre el techo inclinado y la boca del pozo se llena por
completo en.
Cuanto más del 30% de Nasca tumbas que entran en la categoría hoyo tiene un
solo ocupante que es por lo general un joven o un adulto. El cuerpo se coloca ya
sea en una posición sentada con las rodillas dobladas hasta el pecho y los brazos
envueltos alrededor de las rodillas, o en su lado con las piernas ligeramente
flexionados. A pesar de estas posiciones son las más comunes en los entierros de
pozo, hay una cierta cantidad de variación. Teniendo en cuenta las mercancías
graves y el resto de los datos mortuorios, se puede concluir que este tipo de
entierro fue reservado para las personas de mediados de estado, a pesar de que
algunas tumbas son más elaborados que otros.

Tumbas de cámara o “Barbacoas”


tumbas de cámara son los más grandes y mejor construidas estructuras funerarias
conocidas hasta la fecha; parecería que dentro de ellos fueron enterrados los más
altos individuos de estado de la sociedad. Estas tumbas comprenden la categoría
más familiar de la cultura Nasca, y sus antecedentes inmediatos son las estructuras
funerarias de Nasca 1, que fueron excavados por Aldo Rubin'ı y Lawrence
Dawson en el valle de Ica (ver Carmichael1988: figs.4-7; seealsoSilverman2002a
) .Theyalsohaveantecedents en las estructuras de la cultura Paracas que fueron
excavados por Strong (1957) en el Ocucaje Oasis, situado en el valle de Ica
también. En general, tumbas de cámara de Nasca se caracterizan por la presencia
de una cámara, ya sea con un, oval, o de planta cuadrangular circular, que ha sido
excavado directamente en el suelo natural. Tales estructuras son entre 2,5 y 5,0 m
de profundidad. Las paredes de las cámaras están a menudo revestidas con adobes
o con piedras en el barro, aunque hay muchos casos donde permanecen sin
adornos. Por último, hay casos donde las paredes están recubiertas con una capa
de barro.
Una vez que el fallecido había sido colocado en la tumba junto con varias
ofertas, la cámara fue cruzado por un techo o “barbacoa”, muy sólidamente
construido, por lo general de postes de huarango o troncos. Los registros fueron
entonces recubiertas con una serie de capas: bastones, ya sea suelto o atados
juntos; hojas de los árboles Pacae o plantas gramíneas; rocas; y finalmente, una
tapa de barro. Con frecuencia se ha observado en este tipo de tumba que la cámara
funeraria fue parcial o completamente llenos de suciedad antes de los registros se
fijaron en su lugar. Este hecho parece indicar que el techo tenía más de un cultural
que una función estructural: sirvió para dividir la tumba en varios espacios
withdifferentmeanings.Aftertheroofwasconstructed, theantechamber-thepart de la
estructura por encima del techo, se llenó hasta el nivel de la superficie del terreno
, donde se realizara o construido un marcador. Los marcadores se hacen a menudo
de adobes o de las piedras y barro. O podría consistir en un tallo de la caña en
bruto que estaba atrapado en el techo de la cámara y que alcanzó la superficie. En
los casos más elaborados, que examinaremos con mayor detalle, no hay evidencia
de la existencia de una estructura de barro sentado encima de las tumbas. Esta
estructura de barro tenía postes fijados en sus cuatro esquinas que podrían haber
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apoyado un techo de luz o que podrían haber sido destinados a hacer que la
estructura mortuoria parece más evidente.
Una variación común de la tumba cámara se conoce como la “inclinada
barbacoa,” que a menudo tiene un solo techo inclinado. O, a veces tendrá dos
techos inclinados, uno, el otro horizontal. En el caso de la estructura de dos
cubierta, la cámara se encuentra a un lado del eje en lugar de directamente debajo
de él, o una de las paredes de la cámara estaría formado por el techo inclinado.
Tales estructuras de componentes múltiples, probablemente se utilizaron para
enterrar a las personas con un estado de medio a alto. Han sido documentados en
sitios como Puente Gentil (Isla 2001a) y La Mun~a (Reindel et al., 2002).
Casi un tercio de las estructuras mortuorios conocidos a partir de la cultura
Nasca puede ser categorizado como tumbas de cámara. Dentro de esta categoría,
sin embargo, algunas tumbas son más elaborados que otros, y hay una cierta
cantidad de variación entre ellos.
Todas las tumbas de cámara contienen un solo cuerpo, que por lo general se
coloca en la parte posterior de la cámara ya sea en un una posición extendida
sentado o con las piernas flexionadas. Como veremos más adelante, las tumbas
más excepcionales de este tipo son los que fueron excavados en La Mun~a
(Reindel e Isla 2001; Reindel et al., 2002), que son los primeros en ser descrito
que, en nuestra opinión, demuestran la existencia de marcada diferenciación social
en la sociedad Nasca; estas tumbas pertenecen a Nasca 5, no temprano Nasca.

El tratamiento del cuerpo


Hasta la fecha, ha habido muy poca información sobre el tratamiento del cadáver
en la cultura Nasca, que es principalmente debido al mal estado de conservación
de los cuerpos y de la falta de documentación sobre ellos. El grado de
conservación, especialmente de los tejidos blandos, en gran medida depende de
las condiciones en que se depositó el cadáver; y depende de la tierra en la que se
excavó una tumba particular. Por lo tanto, en los lugares donde el terreno es seco
o que se forman de llenado de los proyectos de construcción, como es el caso en
Cahuachi (Nazca Valle) y Los Molinos (Palpa Valley), se han encontrado los
cuerpos que están muy bien conservados. Por el contrario, en los sitios donde hay
mucha humedad o el agua se filtra a través del suelo, como en el valle de Palpa en
La Mun~a, Jauranga y Hanaq Pacha, la conservación es malo. También es posible
que los restos humanos más bien conservados fueron momificados
intencionalmente: al ser tratados con las hierbas, por ser bañado en un líquido que
contiene conservantes (Lombardi 1992: 43), o mediante la aplicación de calor. En
este último caso, el cuerpo se desecan antes de que empezara a descomponerse
(Sonia Gille'n, comunicación personal).
Con respecto a la postura de enterramiento, los cadáveres fueron colocados
generalmente en un una posición extendida sentado o. Cuando esté sentado, el
cuerpo se flexiona con las rodillas dobladas hacia el pecho y con las manos
apoyadas entre el pecho y los muslos. Alternativamente, las manos se pueden
colocar en las rodillas o alrededor de las rodillas. También hay casos en los que
se sienta la persona, pero relajado ligeramente de lado, con las piernas ligeramente
flexionadas y los brazos envueltos alrededor de sus piernas. Cuando está
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extendido, el cadáver se coloca sobre su espalda, con las piernas juntas y


ligeramente flexionado hacia un lado, y con las manos a los lados o descansando
sobre el pecho. A pesar de los últimos wasverycommoninNascaburials posición,
itisrarelymentionedintheliterature.Finally, cabe señalar que nunca ha habido un
caso documentado de la época Nasca de un cuerpo que se está atado con cables
con el fin de mantener la postura de enterramiento; Esto contrasta con los
cadáveres de la cultura Wari del Horizonte Medio (Isla 2001b).
Una vez que el cuerpo había sido colocado en una posición particular, se
envuelto con una o dos textiles plainweave de diversa calidad y textura. En casos
excepcionales, algunos de los textiles han bordado bandas o franjas, o se han
cosido plumas en ellos. Por desgracia, ya que fueron saqueadas las mejores
tumbas, no hay datos sobre la preparación y el tratamiento de los cuerpos que
fueron puestos a descansar en ellos. Sin embargo, hay ejemplos de tumbas de
mediados estado descubierto en Cahuachi, en el que el causante se envolvieron en
gasa fina decorado con una franja tridimensional elaborado (ver Silverman 1993).
Nos gustaría hacer hincapié en que en la cultura Nasca no hay pruebas de la
existencia de fardos similares a los de Paracas (Tello 1959) o de la cultura Wari
en la costa sur (Isla 2001b). La razón puede ser simple:
No parece haber sido una dirección definida hacia el que un cuerpo se orientó
cuando se coloca en la tumba, aunque es evidente que no parece haber sido una
marcada preferencia por la dirección que la cabeza se enfrentó: al sur, y, en menor
medida, al oeste y Sur oeste. A pesar de ello, los responsables de un pequeño
porcentaje de individuos se orientan en otras direcciones.

Las mercancías graves


tumbas Nasca contienen una gran cantidad de ofertas, entre los que son recipientes
de cerámica, pero, dependingonthedegreeofpreservation,
avarietyoforganicmaterials también pueden estar presentes. Evidentemente, en
donde la conservación es bueno, enterramientos completamente intactos se han
descubierto, mientras que en la mayoría de los casos, donde la preservación es
pobre, los únicos restos encontrados han sido un esqueleto, ofrendas de cerámica,
lítica, y otros artefactos de materiales imperecederos.
Entre los restos orgánicos recuperados han sido una gran variedad de verduras
andfruits, whichmayhavebeenplacedinthegraveasnourishmentforthedeceased en
su / su viaje al inframundo. Las plantas comestibles (incluyendo maíz, mandioca,
batata, frijol, y habas) fueron casi siempre ponen en cerdos de cerámica
vesselsorcontainersmadefromgourds.Amongtheediblefaunaaretheremainsof de
indias, camarones y moluscos. En términos de materiales no comestibles pero
perecederos, los siguientes elementos se han encontrado: textiles [Nota 2], cestas,
plumas, objectsofleather, workedshell, boneartifacts, etc.Insometombs,
completecamelids y cabezas-trofeo humanos han incluso sido descubierto; estos
elementos, probablemente, representan las ofertas especiales que fueron
consagrados para las personas de alto status (Isla 2001a).
El recipiente de cerámica, que constituye el tipo más común de ofrecer en
enterramientos de Nasca “proporciona un número de variables (mercancías,
formas y motivos) que pueden haber sido utilizados como marcadores sociales”
Patrones de enterramiento y organización sociopolítica en Nasca 5 Sociedad 385

(Carmichael 1995: 168). En general, las tumbas contienen vasos finos, decorado
con una gran variedad de formas (platos, cuencos, copas, cup-tazones, botellas de
doble pico y asa puente, frascos, etc.). Dependiendo del grado de complejidad de
la forma de un recipiente y los motivos con los que está decorado, se puede asignar
provisionalmente un cierto “valor”; es decir, la forma de algunas piezas (por
ejemplo, las botellas de doble pico y asa puente o zampoñas) tenía un valor social
más alto que las formas de otros buques (por ejemplo, platos o copas). Asimismo,
ciertos motivos que aparecen en piezas cerámicas se consideran relativamente
importante (por ejemplo, extracto o diseños mitológicos),
En un análisis de los objetos funerarios, debemos tener en cuenta las distintas
variables de una en una y en combinación. Desde nuestro punto de vista, es más
informativo para determinar la calidad de los objetos funerarios que su cantidad.
La calidad puede ser considerado como un atributo arbitrario y subjetivo de un
elemento; Sin embargo, mediante el examen de los criterios con los que
establecemos la calidad de un artículo en particular en relación con otros datos de
una tumba, podemos comprobar la idoneidad de los criterios.

LAS ESTRUCTURAS MORTUORIOS extraordinaria en NASCA 5 LA


MUNA~

Desde 1997, wehavebeenconductingarchaeologicalinvestigationsinseveralofthe


valles de los ríos del norte del drenaje R'ıo Grande de Nazca. El objetivo principal
de theinvestigationshasbeentocollectnewdatathatwillallowustobetterunderstand
cómo se desarrolló la cultura Nasca y funcionó dentro de un contexto geográfico
y cultural bien definido. Con este objetivo en mente, hemos llevado a cabo
estudios detallados y exhaustivos en los valles Grande, Palpa y Viscas (Figura
14.1), destinados a identificar y documentar las principales características del
desarrollo cultural en la región (Reindel et al., 1999). También hemos estudiado,
de una manera sistemática y meticulosa, los geoglifos que se encuentran allí
(Reindel et al., 2003).
Sobre la base de un análisis preliminar de los patrones de asentamiento que
existían durante el desarrollo de Nasca, hemos identificado varios sitios que
representan claramente los centros urbanos de Nasca. Estos sitios tienen un
carácter público; es decir, una serie de diferentes actividades se llevaron a cabo
en cada uno de ellos, y parece haber sido centros de población importantes.
Estábamos particularmente intrigados por dos de los sitios, uno de los cuales data
de los primeros tiempos de Nasca (Los Molinos), el otro para el período Nasca 5
o Nasca Medio (La Mun~a). Los dos centros difieren en muchos aspectos de otros
asentamientos en el área de estudio: se encuentran en puntos estratégicos en el
valle; tienen la arquitectura formal de adobe; y los artefactos encontrados en cada
uno de ellos son de buena calidad. Debido a estas diferencias,
Hemos llevado a cabo excavaciones, tanto en Los Molinos y La Mun~a
(Reindel e Isla 2001). En Los Molinos encontramos más de 50 enterramientos,
sólo la mitad de las cuales estaban intactos. A pesar del grado de destrucción que
ha tenido lugar, hemos sido capaces de reconstructthemortuarystructuresand,
insomecases, eventhesetsofgravegoods de muchas tumbas saqueadas. Los
386 Johny Isla y Markus Reindel

enterramientos de Los Molinos se pueden atribuir a diferentes fases temporales de


la cultura Nasca, y algunos incluso hasta el Horizonte Medio. En Los Molinos,
observamos una serie de tipos de enterramiento, incluyendo algunos muy simples
en que se colocó el fallecido en un pozo o en una cámara entre 2,0 y 3,0 m de
profundidad. También descubrimos los niños enterrados en ollas y tarros.
Pasamos ahora a La Mun~a. Desde el principio nos concentramos nuestras
excavaciones en una zona situada en la parte norte del sitio, entre el borde superior
del valle y las colinas circundantes. Fue en este área que observamos los restos
saqueados de una serie de inmensas tumbas (figura 14.2). Ahora sabemos que hay
por lo menos

Figura 14.2.Fotografía aérea del sitio de La Mun~a con la ubicación del cementerio que
excavamos (Sector B).
doce estructuras mortuorios allí, que fueron construidos en tres plataformas que
son muy grandes y que fueron adaptados a la pendiente de la colina. Sin duda,
este cementerio es muy especial. Está delimitada por paredes grandes y sólidas de
adobe. Debido a la cantidad de destrucción que ha tenido lugar en la parte norte
del sitio, sin embargo, especialmente en las elevaciones más altas, no ha sido
posible determinar el número exacto de tumbas, ni el tamaño de las estructuras
más pequeñas.
Hasta la fecha, seis de las estructuras mortuorios se han excavado en La Mun~a,
cada uno de los cuales fue obtenido en su parte central, donde la cámara funeraria
está situado a una profundidad de entre 5,0 y 8,0 m (figuras 14.3, 14.4). Cabe
señalar que las estructuras tienen diseños formales similares y que fueron
construidas casi de la misma manera, con pequeñas diferencias que se discutirán
más adelante. La descripción que sigue se refiere a tumbas 1, 3, 4 y 6, que resultó
ser la más completa y la más representativa del complejo funeraria (Figura 14.5).
Eachofthemortuarystructuresiscomprisedofaconstructionatthesurfacelevel y
una cámara situada en la parte inferior de un eje de profundidad excavada en el
Patrones de enterramiento y organización sociopolítica en Nasca 5 Sociedad 387

suelo natural. paredes


Theconstructionatgroundlevelhasaquadrangularform.Itconsistsoffourinterior (que
están hechas de adobes y son relativamente altos), así como cuatro paredes
exteriores (que son relativamente bajos y se apoyan las paredes interiores para
formar un tipo de banco) (figura 14.6). En las paredes interiores son mensajes de
huarango embebidos que se extienden hasta por debajo de sus bases. Estos
puestos, muchos de los cuales están bien conservados y pueden verse alineados a
lo largo de las paredes, son de un tamaño lo que sugiere que estaban destinados
originalmente para soportar un techo. El interior del recinto cuadrado estaba
completamente lleno y sellado con un tapón de barro. De este modo, se creó una
plataforma que fue pegado con mucho cuidado. Por último, la construcción a nivel
del suelo estaba rodeado por un muro perimetral que en los lados este, oeste, norte
y formó un largo pasillo alrededor de la plataforma. Mientras tanto, en el lado sur
de los constructores dejaron un espacio más grande como un pequeño patio. El
acceso a la estructura mortuoria fue adquirida en el suroeste, y justo al oeste del
patio.
Todas las paredes se construyeron de adobes hechos a mano que tienen una
forma cónica (odontiform) shape.SuchadobesaretypicaloftheMiddleNascaperiod
(AD200-400) y se caracterizan por una base que es oval o casi redondo y que las
medidas de 12 a 16 cms de diámetro. Tienen una altura de unos 30 cms y se hacen
de tres o cuatro pequeñas “paños-completa” de barro mezclado. Esta variedad de
adobe se puede diferenciar claramente del tipo utilizado durante el período de
Nasca Temprano en los sitios de Los Molinos y Cahuachi, que es más en forma
de hogaza. En general, los adobes de las tumbas de La Mun~a se fijaron con
mucho mortero en capas alternas: una fila de adobes en una posición vertical o
vertical, seguido de una fila con sus bases apuntando hacia fuera. Las paredes así
construidos son muy sólidos y presentan dos caras, una exterior y una interior, que
son muy regulares en apariencia. Los fundamentos de los
quadrangularstructureswerelaidinshallowtrenches, ontopofthenaturalsoil.Oncethe
wallsofthesestructureshadbeencompleted, theinteriorswerefilledwithmud,
terrones de tierra, y fragmentos de adobes. Sobre la base de la cerámica asociada,
las paredes de las tumbas de La Mun~a fueron construidos casi al mismo tiempo:
durante la fase Nasca 5.
La cámara mortuoria fue construida en la parte inferior de un eje de cavado en
el suelo natural. El eje es de entre 4,5 y 5,5 m de diámetro, y entre 5,5 y
388 Johny Isla y Markus Reindel

Figura 14.3. fotografías panorámicas al cementerio de La Mun~a Sector B mostrando las


tumbas 4, 5 y 6. Una foto es del oeste, foto B es del norte.

7,0 m de profundidad (figuras 14.4, 14.7). Por otro lado, la cámara consiste en un
espacio casi cuadrado que en el caso de la tumba 3 medidas 2,0 x 2,5 m, y que en
el caso de Tumba 4 medidas 2,9 x 3,0 m, y es de 1,8 m de altura. Las paredes de
Patrones de enterramiento y organización sociopolítica en Nasca 5 Sociedad 389

estas habitaciones, que son de suelo natural, se alinean con uno o dos cursos de
adobe. En el

Figura 14.4. Fotografía que muestra nuestra excavación de la tumba 4 en La Mun~a.


390 Johny Isla y Markus Reindel

Figura 14.5. Plano general del Sector B en La Mun~a con las ubicaciones de las tumbas
que excavamos.

Figura 14.6. Plan de Tumba 4 en La Mun~a.

casos de tumbas 2, 5, y 6, sin embargo, la parte sur de la cámara se compone de


una pared sin forro. Los lados y la parte superior de las paredes enlucidas están
muy bien y en su mayor parte pintadas de blanco, aunque parece que algunos de
ellos pueden haber sido originalmente pintado de otros colores, muy poco de lo
que queda. En la cámara de la tumba 3, las partes superiores de las paredes del
este y oeste tienen dos pequeños nichos en ellos, que miden 30 cm de altura, 25
cm de ancho, y 25 cm de profundidad, donde se colocaron las ofertas especiales.
La misma cámara tiene un suelo de barro compacto, cuya superficie es muy plana
y sobre la que se extendió una capa fina de arena de río; la superficie sirvió como
una plataforma donde se colocaron los fallecidos y sus ajuares. El techo de una
Patrones de enterramiento y organización sociopolítica en Nasca 5 Sociedad 391

cámara se forma a partir de los gruesos troncos de los árboles de huarango. Estos
troncos se establecieron en dirección este-oeste,

Figura 14.7. Perfil de la Tumba 4 en La Mun~a.

sus extremos descansando en la parte superior de las paredes. Colocado sobre y


entre los troncos eran una capa de hojas Pacae y las ramas de la caña, y luego una
gruesa capa de barro mezclado con piedras grandes. Finalmente, la parte superior-
mayor parte del techo se cerró herméticamente con una capa de barro que estaba
completamente libre de piedras. En el caso de Tumba 4, los constructores
392 Johny Isla y Markus Reindel

incrustados dos vigas transversales en las paredes norte y sur, justo debajo de los
troncos de huarango, para ayudar a soportar el peso inmenso que descansaría en
el techo (figura 14.7). Teniendo en cuenta cómo se construyeron cuidadosamente
los techos y el hecho de que más tarde se derrumbó, tendríamos que concluir que
las propias cámaras no estaban llenos de tierra.
Una vez que la cámara se cerró, el eje se llenó casi hasta la superficie del suelo,
y de las estructuras anteriormente descritas fueron construidos. A través del
tiempo, sin embargo, el peso del relleno y de agua de remojo en la tierra puso una
tremenda presión en los troncos de huarango, que finalmente se rompió, dañando
así las partes superiores de las paredes, los nichos (en el ejemplo de la tumba 3),
y el cuerpo del fallecido, junto con sus objetos funerarios. Las cámaras mortuorios
fueron parcialmente destruidos no sólo por el colapso de sus techos, pero por el
saqueo que se produjo durante la década de 1930. A pesar de esta destrucción,
hemos sido capaces de recuperar algunos restos humanos, vasijas de cerámica y
otros restos (Reindel e Isla 2001: Fig. 31).
Nuestros datos indican que después de que las cámaras se sellaron, los
complejos mortuorios a nivel del suelo continuaron a ser utilizado, tanto en el
exterior, así como los espacios interiores. Sin embargo, desde los pisos de arena
en el interior de las estructuras no habían sido compactados y eran bastante limpio,
sólo unas pocas actividades deben haber sido llevadas a cabo en ellos. Y,
probablemente, estas actividades incluyeron un número limitado de personas. Nos
gustaría hacer hincapié en que los complejos funerarios fueron visitados durante
un largo período de tiempo, incluso hasta finales de Nasca. Lo sabemos porque
dos tazas de cerámica de la fase Nasca 7 fueron dejados como ofrendas en la
esquina sureste de la tumba 3, en la parte superior del piso de arena del patio. Del
mismo modo, una taza de cerámica de la misma fase fue descubierto en el patio
de la tumba 4, que había sido casi completamente destruido,
Theexteriorspacesoftheground-levelstructuresappeartodiffermarkedlyfrom los
espacios interiores en términos de la utilización que recibieron. Los pasillos que
circundan el exterior de las estructuras también se componen de una capa de arena.
Habían sido compactados en algunos lugares y desgastado en otros, muy
probablemente el resultado de un flujo constante de personas y de los intentos de
renovar las pasarelas con nueva arena y agua. Dentro de la arena compacta fueron
desenterrado fragmentos de cerámica, restos vegetales, los huesos de camélidos,
y los signos de la quema. Algunas partes de las pasarelas incluso contenidos
parcialmente quemados bastones, que pueden haber comprendidas parte de los
tejados de las estructuras cuadrangulares que estaban situadas sobre las tumbas.
A pesar del hecho de que las tumbas habían sido saqueadas, en todos ellos
encontramos una gran cantidad de objetos funerarios. Como se mencionó
anteriormente, debido a la enorme peso de la tierra sobre las cámaras mortuorios,
sus techos finalmente colapsaron, el vertido de relleno en las cámaras, y
aplastando sus contenidos, especialmente los recipientes de cerámica. Luego,
cuando los “huaqueros” o saqueadores se clavaron en las tumbas, es obvio que
tomaron las mejores y más completas vasos, así como otros objetos de valor. Aun
así, sólo con los fragmentos de cerámica que se recuperó de cada cámara hemos
sido capaces de reconstruir entre tres y catorce vasos, algunos de ellos muy fino,
así como algunos panpipes (Figura 14.8). Además, en varias tumbas
Patrones de enterramiento y organización sociopolítica en Nasca 5 Sociedad 393

desenterramos docenas de cuentas hechas de una diversidad de materiales: piedras


semi-preciosas, concha Spondylus, oro y cobre. Además, en Tomb 4 descubrimos
cinco proyectiles enteros Spondylus (uno de los cuales está grabado en su interior
con una cara zoomorfas), cinco puntos de proyectil de obsidiana, y cuatro cuentas
de oro. Los últimos artículos medir 1 x 2 cm y tienen

Figura 14.8. vasijas de cerámica reconstruido a partir de Tumba 4 en La Mun~a. (Véase


también el color
5. Placa)

la forma de chiles. Quizás el descubrimiento más espectacular fue hecha en


Tumba 6, que consta de diecinueve pequeños colgantes de oro, cada uno de los
cuales mide 1 × 2 cm y que toma la forma de una ballena orca o killer (figura
14.9). En la Tabla 14.1 se resumen los materiales recuperados de las seis tumbas.
394 Johny Isla y Markus Reindel

Figura 14.9. colgantes de oro en forma de pequeñas orcas, recuperados de la tumba 6 en


La Mun~a.
Tabla 14.1. Rasgos generales de las tumbas de La Mun~a
Medidasdelasestructurasfunerarias
(enmetros )
#Del Profundidad #Del
awar
Tumba Recinto Plataforma DAmara total awar
Individuos Ofrendasasociadas
O
1 80 94 5 25 5 25 2 2 5.0 metros 1 6 vasijasdecera'mica
Altura: 1,5
2 5.5 × 9.5 4,0 × 5,0 1.3 × 1.3 4.8 metros 1 5 vasijas de cera'mica
Altura: 1,5
3 9,0 × 12 6.8 × 6.8 2,1 × 2,5 5.5 metros 1 10vasijasdecera'mica
Altura: 1,8
4 11 × 14.5 7,0 x 8,0 2,8 × 3,0 7.2 metros 1 14vasijasdecera'mica
Altura: 1,8 5 puntas de obsidiana
5 valvas y cuentas de
spondylus, cuentas
de piedras
semipreciosas y
la'minas de Oro
5 IT doesn't 5,7 x 6,0 2,5 × 3,0 6.8 metros 1 9 vasijas de cera'mica
have Altura: 1,65 Cuentas de piedras
semipreciosas
La'minas de Oro
6 7,0 × 7,6 4,6 × 5,0 2,0 × 2,5 5.1 metros 1 12vasijasdecera'mica
Altura: 1,65 Cuentas de piedras
semipreciosas
La'minas de Oro
Patrones de enterramiento y organización sociopolítica en Nasca 5 Sociedad 395

Con el fin de estimar la riqueza de las tumbas excavadas en La Mun~a, tenemos


que tener en cuenta que todos ellos fueron saqueadas. Y sin lugar a dudas, los
“huaqueros” tomó la mayor parte de los objetos funerarios, lo que significa que
los objetos que recuperamos durante nuestra “limpiar” de la funeraria cámaras
consistían en aquellos materiales que habían sido olvidados, o que tenían un valor
insuficiente en el mercado negro .
Es importante destacar que a la fecha hay poca evidencia de otras tumbas de
Nasca de riqueza similar o del mismo tipo ya que en La Mun~a. En el otro gran
tumba que ha sido reportada fue excavado en 1927 por Julio C. Tello y por su
asistente y, EugenioYacovleff, en el sitio de Puente Gentil en el Valle de Santa
Cruz (Isla 2001a). Esta grave era más pequeña que las de La Mun~a, sin embargo,
y probablemente no tienen las estructuras de la superficie, aunque tienen un eje
intacta y la cámara mortuoria. Los bienes que contenía graves consistieron, entre
otras cosas, 46 vasijas de cerámica y diversos objetos de oro, incluyendo una
máscara, nariz anillo, dos colgantes,
andanecklaceoforcassimilartothosefromLaMun~a.Basedonthestyle de la
cerámica de la tumba, que puede fecharse en el terminar de Nasca 4, lo que quiere
decir que es un poco mayor que las tumbas La Mun~a y después del apogeo de
Cahuachi. No sabemos si la riqueza de los enterramientos de Nasca se puede
correlacionar directamente con su tamaño; No obstante, creemos que el contenido
de las tumbas de La Mun~a, que eran sin duda más grande y más impresionante
que los que están en Puente Gentil, son verdaderamente extraordinarios.
DISCUSIÓN

Las tumbas La Mun~a difieren en muchos aspectos de otros enterramientos en la


antigua sociedad Nasca. Se componen de más de fosas simples en el suelo, y
tienen arquitectura de superficie que es una reminiscencia de un mausoleo. Sus
cámaras mortuorios se construyeron bastante profundo-mucho más profundo, por
ejemplo, que los de las tumbas de estado más altos descritos por Carmichael, que
tienen una profundidad de sólo 4,5 m. Además, las tumbas de Carmichael no
contienen más de diez recipientes de cerámica como ofrendas (Carmichael 1995:
tabla 1). El patrón arquitectónico observado en las estructuras La Mun~a era muy
exclusivo y claramente destinado a personas de alto rango; Esto está en marcado
contraste con los diseños de tumbas que se encuentran en la literatura arqueológica
o que fueron excavados en Los Molinos y Hanaq Pacha. Las diferencias entre
ellos se acentúan aún más por el hecho de que el La Mun~a tumbas-a diferencia
de los otros, se encuentran en una zona exclusiva del sitio, separado de la zona
circundante por gruesas paredes de adobe. La distinción de la calidad se puede
observar no sólo en las tumbas a sí mismos, pero en los conjuntos de objetos
funerarios que contienen. A pesar del hecho de que fueron saqueados, podemos
ver que las tumbas de La Mun~a constituyen los enterramientos más ricos y los
más elaborados de la cultura Nasca, de cualquier período. La calidad de la
cerámica es excelente. Y teniendo en cuenta la opulencia y la variedad de los
artículos restantes, incluyendo conchas de Spondylus y objetos de oro, podemos
reconocer una marcada diferencia entre ellos y los objetos funerarios de otros
sitios. Finalmente, ofertas fueron dejados en los patios y antecámaras del La
Mun~a tumbas muchos años después de que las cámaras mortuorias fueron
396 Johny Isla y Markus Reindel

selladas; esto significa que las personas enterradas allí eran muy importantes y
que eran venerados por generaciones después de su muerte. Ninguna de estas
ofertas han sido descubiertos en los sitios de otros enterramientos de Nasca.
Teniendo en cuenta el tamaño de las tumbas de La Mun~a, la naturaleza única
de la arquitectura funeraria encuentra allí, la exclusividad de la necrópolis, y la
riqueza de los ajuares (especialmente de artículos de lujo tales como los adornos
de Spondylus y oro) que se quedan con ninguna duda de que estas tumbas eran
para las personas que pertenecían a una clase de elite, y que fueron claramente
separado del resto de la población. En otras palabras, los restos pueden ser
tomados como evidencia de verdad estratificación social entre los Nasca en los
valles de Palpa durante la fase Nasca 5.
Esta hipótesis fue formulada primero por Reindel y Isla (2001: 285, 312). En
una responsetoit, SilvermanandProulx (2002: 252)
concurwithourinterpretationthat durante Nasca 5 no fue marcada diferenciación
socioeconómica en la cultura Nasca, aunque equívocos sobre la existencia de
clases sociales, cuya existencia implicaría que no era “la desigualdad hereditaria
con la correspondiente alienación de los medios de producción “. la distinción es
importante, ya que el reconocimiento de la existencia de las clases sociales
significaría la aceptación de una parte esencial de la definición del estado. En
última instancia, esto significaría el reconocimiento de que la sociedad Nasca 5
fue organizado como un estado. Es importante destacar que estamos hablando sólo
de Nasca 5, no la formación social temprana Nasca.
En su obra mortuoria, Carmichael se refiere a tumbas de la cultura Ica que son
similares a los de La Mun~a, aunque de un período posterior. Por considerar que
son evidencia de estratificación social, se hace la siguiente declaración: “Late
enterramientos Horizon de Menzel son particularmente ilustrativo de la
diferenciación social expresado en el simbolismo mortuoria ... Además de los
marcadores autorizados por el Estado [en referencia al estado Inka], fue Menzel
capaz de identificar claramente la jerarquía local sobre la base de símbolos
indígenas del estado y la autoridad. La nobleza fueron enterrados en tumbas
grandes, estructurados a profundidades de 4,5 a 6,5 m, que penetró en el subsuelo
de arcilla ... mensajes graves fueron enterrados encima de la cámara, y el ajuar
incluyen artefactos de oro y plata, tallas de madera con revestimiento de metal, y
distintos tipos de cerámica ...
Utilizando los criterios citados por Carmichael, las tumbas La Mun~a
constituyen claramente evidencia de la existencia de una jerarquía social en Nasca
5 la sociedad, y por lo tanto, para la estratificación social. Pasamos ahora a una
discusión de otros datos arqueológicos que nos pueden dar una idea más clara de
la organización política que se encuentra en la cultura Nasca, especialmente
durante 5 Nasca.

NASCA ORGANIZACIÓN POLÍTICA EN EL TIEMPO

La información recuperada por nuestros estudios arqueológicos en los valles del


norte del drenaje R'ıo Grande de Nazca indica que durante el desarrollo de la
cultura Nasca hubo marcadas diferencias en la clasificación de liquidación
Patrones de enterramiento y organización sociopolítica en Nasca 5 Sociedad 397

(Reindel et al., 1999). Es posible discutir las diversas categorías de asentamientos


en función de su tamaño y función; en este trabajo, sin embargo, será suficiente
decir que entre todos los asentamientos en la región, hay numerosas pequeñas
(aldeas simples), algunos medianos (sitios de habitación con edificios especiales),
y unos pocos centros principales (sitios con zonas habitacionales, edificios
“públicos”, plataformas ceremoniales, geoglifos, etc). Durante los períodos
tempranos y Nasca Medio, respectivamente, aparecieron en estos valles de un solo
asentamiento que se diferenciaba de los otros en términos de su tamaño, su
arquitectura, y su cultura material. Cada uno de los asentamientos fue
probablemente el principal centro de población, si no es el centro administrativo,
de su tiempo. En otras palabras, existía una jerarquía de asentamientos con dos o
tres niveles.
Sabemos que irrigationsystems tan atrás como el Nasca Inicial (Proto Nasca,
Nasca 1) y las fases tempranas de Nasca, la gente de los valles del norte de drenaje
habían desarrollado (Reindeletal.1999: 314) .Withtheintensificationofagriculture,
un excedente que podrían ser producidos agricultores permitió convertirse en
personas más especializadas y otros para ser liberados de la necesidad de producir
alimentos; por lo tanto, las últimas personas podrían dedicarse a actividades
especializadas adicionales. En las excavaciones llevadas a cabo en Los Molinos,
un 3 sitio predominantemente Nasca, no se encontraron pruebas de la producción
de alimentos. Por el contrario, las estructuras no nos dio la impresión de que
habían sido las residencias de personas privilegiadas de la sociedad Nasca. Por lo
tanto, parece evidente que su construcción había sido organizada y dirigida por
especialistas; también lo fueron las actividades relacionadas con los geoglifos,
Este grado de uniformidad, lo que demuestra que toda la población era así
integratedthroughouttheterritoryoccupiedbytheNascaculture-canalsobeseen
intheproductionofceramicsandtextiles.Thehighqualityandextremeconsistency de
la cerámica Nasca en términos de su forma y la decoración nos llevaría a creer
que había centros productores de alfarería donde los artesanos especializados
trabajaron. En la misma línea, algunos datos interesantes aportados por Vaughn
(2004) indican que las finas mercancías de Marcaya fueron fabricados por
especialistas, que pueden haber sido ubicados en Cahuachi, aunque Silverman y
Proulx (2002) señalan que la datación de Marcaya no coincide Nasca con 3 apogeo
de Cahuachi. Vaughn (2004) sostiene que la cerámica doméstica y utilitario fue
más probable hecha por las personas que utilizan o por talleres locales.
De acuerdo con el modelo teórico se discutió anteriormente, una cultura con la
organización social de una jefatura tendrá ciertas características: tumbas de élite,
un hierarchywithtwoormoretiers de asentamiento,
adegreeofspecializedproduction, andpopulation o centros ceremoniales. En el
caso de Nasca, cada cacicazgo (de un número de ellos) podría haber ocupado un
valle diferente dentro del drenaje R'ıo Grande, o dos cacicazgos podría haber
ocupado diferentes partes del mismo valle. Centros similares a Los Molinos y La
Mun~a se encuentran en las siguientes valles: Puente Gentil en Santa Cruz; La
Ventilla en Ingenio; Cantayoq en el centro del valle de Nasca; Jumana en la parte
inferior del mismo valle; Tambo Viejo en Acari. Este escenario doesnot, sin
embargo, explaintheculturalconsistencythatcanbeobservedthroughout territorio
Nasca.
398 Johny Isla y Markus Reindel

Además de la uniformidad de los geoglifos, cerámicas y textiles, podemos ver


paralelos en la arquitectura. Por ejemplo, las estructuras situadas en la parte
central de Los Molinos tienen una sala con columnas de un lado. Estas estructuras
son casi idénticos, incluso en términos de pequeños detalles relativos a la
construcción de una sala de excavado por Giuseppe Orefici en Cahuachi (Reindel
y Isla 2001: Fig. 5; Orefici 1993: fig 278.). Además, el plan arquitectónico de la
parte central de Los Molinos es muy similar a la Unidad 19, un sector particular
de Cahuachi que fue documentado por Silverman (1993). En este sector, la
pendiente de una colina fue nivelada y adosada con gruesas paredes de adobe;
entre rampas de acceso y pasajes se encuentran grandes cámaras que tienen casi
las mismas dimensiones que las cámaras situadas en Los Molinos. Además,
El sitio de Cahuachi tiene muchas características arquitectónicas en común con
otros centros importantes situados en el territorio de Nasca. Sin embargo, su
carácter general es muy diferente de la de ellos, especialmente en términos de su
tamaño y las dimensiones de sus edificios, que no tienen equivalente en ningún
otro sitio de Nasca. Por lo tanto, estamos de acuerdo con Silverman que Cahuachi
fue el centro de Nasca anticipada de la totalidad del territorio de Nasca.
Sin embargo, vemos que el territorio políticamente centralizado y argumentamos
que Cahuachi, en los primeros tiempos de Nasca, ocupó el nivel más alto de la
jerarquía de asentamiento regional con al menos tres niveles; en otras palabras, su
estructura política corresponde a la de un primitivestate,
justasJohnRoweclaimedin1963.Ofcourse, ourhypothesisneeds ser verificados, y
Silverman (1993, 2002b, entre otros) ha argumentado convincentemente contra
los niveles de la jerarquía del juego, por así decirlo, interpretado por los
arqueólogos, particularmente en contraste con la jerarquía patrón de asentamiento
más complejo conocido para otros estados cuyo estado sociopolítico de condición
de estado no se discute (por ejemplo, Wari, Tiwanaku, Chimú, Inca).
La distinción que estamos haciendo entre Cahuachi como sede religiosa y el
sitio como un político es, en cierto grado, mínimo. Silverman lo reconoce así,
diciendo que “imagina la sociedad Nasca temprano como una jefatura de suma
importancia en el que preeminencia [sic] puede haber rotado o ha estado sujeta a
la competencia. Cahuachi, en este modelo, habría sido el asiento de la
paramountcy”(1993: 322). Sobre la base de la información existente, la idea de
Silverman tiene ni más ni menos mérito que la hipótesis de que Cahuachi era el
centro principal de un estado que controla los centros regionales en todo el
territorio de Nasca. Teniendo en cuenta las excavaciones limitadas que han sido
llevados a cabo en Cahuachi por todos los arqueólogos (incluyendo AL Kroeber,
William Duncan Strong, Helaine Silverman, e incluso las excavaciones mucho
más grandes de Giuseppe Orefici) Creemos que es imposible descartar la
posibilidad de que el enorme sitio fue utilizado para albergar de forma permanente
una gran población, como implica restos de las actividades domésticas. Estos
restos se encuentran alrededor del núcleo del sitio, especialmente al este de la
misma, aunque en este caso de entrar en el tema de la delimitación sitio que
Silverman (1988, 1993, entre otros) se ha ocupado, en respuesta a Rowe (1963:
11-12) . Se necesitan más excavaciones de las zonas periféricas que rodean el
núcleo de Cahuachi. Orefici realmente ha comenzado un proyecto de este tipo,
pero aún tiene que publicar sus resultados. especialmente al este de la misma,
Patrones de enterramiento y organización sociopolítica en Nasca 5 Sociedad 399

aunque en este caso de entrar en el tema de la delimitación sitio que Silverman


(1988, 1993, entre otros) se ha ocupado, en respuesta a Rowe (1963: 11-12). Se
necesitan más excavaciones de las zonas periféricas que rodean el núcleo de
Cahuachi. Orefici realmente ha comenzado un proyecto de este tipo, pero aún
tiene que publicar sus resultados. especialmente al este de la misma, aunque en
este caso de entrar en el tema de la delimitación sitio que Silverman (1988, 1993,
entre otros) se ha ocupado, en respuesta a Rowe (1963: 11-12). Se necesitan más
excavaciones de las zonas periféricas que rodean el núcleo de Cahuachi. Orefici
realmente ha comenzado un proyecto de este tipo, pero aún tiene que publicar sus
resultados.
Vaughn re-interpreta los datos de Silverman en Cahuachi, a partir de una
perspectiva que deriva de las investigaciones que ha llevado a cabo en el sitio de
Marcaya; relata herdatatothedevelopmentofdomesticactivities.Forinstance,
whereasSilverman, desde su perspectiva de Cahuachi, ve la presencia de cerámica
polícroma finas como un indicador de las actividades que son mayoritariamente
ceremonial, Vaughn no lo hace. Señala que en Marcaya, que es claramente un
sitio interno, los porcentajes de mercancías policromos y cerámica doméstica son
56% y 44%, respectivamente (Vaughn 2000: 518-519). Estos porcentajes son
comparables a los observados en los sitios de Nasca en el drenaje norte.
Cuando Silverman habla de Cahuachi, que se refiere únicamente a la fase Nasca
Temprano del sitio ya que ella (así como Rowe 1963) cree que fue abandonado
con eficacia a partir de entonces. Su análisis de la cerámica y los restos cerámicos
recuperados por los estudiosos anteriores se dice que es compatible con esta
interpretación de la datación de apogeo del sitio. Por lo tanto, todos los datos de
la fase Nasca Medio serían irrelevantes para la interpretación de Silverman del
sitio. Silverman (1993; véase también Silverman y Proulx 2002: 249; Rowe 1963)
sostiene que la construcción importante en Cahuachi no se llevó a cabo después
de Nasca 3, aunque en la Unidad 19 salió con una arquitectura a Nasca 4
(Silverman 1993: 169).
Sin embargo, en nuestra opinión, no hay duda de que lo que llamamos cónica
(o odontiform) adobes son diagnósticos de Nasca 5 y, de hecho, en (1993) el texto
principal del Silverman en Cahuachi podemos ver en una ilustración de una pared
que consiste en capas de alternancia adobes-un cónicos fila de ellos situado en una
posición vertical, seguido por una fila con sus bases que señala hacia el exterior
como parte de una estructura importante, y que por lo tanto representa más de la
construcción superficial que tuvo lugar después del abandono del sitio.
Por otra parte, el mismo tipo de Nasca 5 adobe se encuentra en construcciones
situados cerca de la habitación de los postes, tal como se documenta por Silverman
(1993: 144-146). De hecho, argumentamos que estas habitaciones (ver Silverman
1993: Las Fig. 12.3 a 12.7) son tumbas saqueadas de la fase Nasca 5, a pesar de
que Silverman (1993: 197-201) ilustra cistas funerarias (3 entierro, Entierro 7),
Nasca 3 cerámica (entierro 3, entierro 4, entierro 5), y los textiles finos primeros
Nasca (entierro 7) de algunos de estos contextos. Sin embargo, las características
arquitectónicas que estamos hablando de la Unidad 19 en Cahuachi son muy
similares a los encontrados en Nasca 5 estructuras en La Mun~a, aunque estos
últimos tienen menor dimensions.Finally, tombsdatingtoNasca5,
thatwerebuiltinsideofconstructions data de Nasca 3 con terrazas, paredes, y los
400 Johny Isla y Markus Reindel

pasajes-se han localizado en la parte central de los Molinos (Reindel y Isla 2001:
fig.
Parece muy obvio que el tipo de la tumba documentado en La Mun~a no es
única, sino más bien, a pesar de las diferencias de tamaño, también se encuentra
en otros sitios de la cultura Nasca: Los Molinos, Puente Gentil, Cahuachi, Los
Me'danos, etc. no puede haber ninguna duda de que la exploración y excavación
en estos sitios, especialmente en Cahuachi, proporcionará ejemplos de este tipo
de la tumba. Porque es evidente que constituía otra característica distintiva de la
cultura Nasca que se puede ver sobre una gran parte del territorio Nasca.

CONCLUSIÓN

En nuestra exploración de la región de Palpa, documentamos una variedad de


prácticas mortuorias de Nasca, que muestran que hay importantes diferencias
sociales dentro de la cultura. Los Nasca 5 tumbas de La Mun~a representan un
tipo excepcional de estructura funeraria asociado con un estrato de élite que estaba
separado del resto de la población; las tumbas también pueden ser interpretados
como evidencia de estratificación social. No hay información suficiente para
corroborar la idea de que la sociedad Nasca 5 era compleja y altamente
estructurado, una hipótesis que es abrazado por los estudiosos de Nasca. además,
argumentamos que la formación social temprana Nasca era más compleja y
altamente estructurada de lo que se cree, una hipótesis que requiere la
corroboración en más trabajo de campo.
La estructura social de una cultura está estrechamente relacionada con su
estructura política. En el presente caso, los patrones de asentamiento de la
encuesta generada por la región de Palpa, así como los datos de excavación de
Los Molinos y La Mun~a parecerían nivel
indicatethatthepoliticalorganizationofNascawashighlystructuredattheregional.
estructuras políticas similares se han observado en los otros valles del territorio
Nasca. Gran uniformidad también se ha encontrado en la arquitectura, en los
estilos de varios tipos de artefactos (por ejemplo, cerámica, textiles, etc.), y en los
grandes complejos de geoglifos. Todo esto evidencia sostiene que la cultura Nasca
estaba altamente integrada.
Cahuachiistheonlysettlementthatcouldpossiblyhavebeentheseatofpolitical
energía en la región, que podría haber controlado todo el territorio de Nasca, y
que podría haber promovido el grado de integración cultural que acabamos de
discutir. La preeminencia de Cahuachi nunca ha estado en duda, ya que Rowe
(1963), Strong (1957) Silverman (1993), y Orefici (1993), todos han convenido
antes de nuestro trabajo en el norte de drenaje. La cuestión es si o no Cahuachi
fue la capital de un estado primitivo.
Sobre la base de los datos arqueológicos disponibles hoy en día, es imposible
decir definitivamente que Cahuachi alberga una población grande y permanente,
y que por lo tanto constituye un verdadero centro urbano; Silverman (1988, 1993)
sostiene con fuerza contra la interpretación de Cahuachi como una ciudad sobre
la base de los datos disponibles para ella y en términos de las definiciones
ampliamente aceptadas de “urbano”. Sin embargo, si se demostrase que Cahuachi
Patrones de enterramiento y organización sociopolítica en Nasca 5 Sociedad 401

era un centro urbano, que sería ser mucho más seguro en la caracterización de
Nasca temprano como un estado primitivo con un centro de poder que dominaba
varios centros regionales ubicados en los diferentes valles.
En el mismo sentido, creemos que durante la fase Nasca Medio el asentamiento
de La Mun~a asumió el papel de centro político de suma importancia, que hasta
entonces había estado en manos de Cahuachi. Durante este último período, sin
embargo, parece que el poder político se distribuye más uniformemente entre los
principales centros establecidos en cada valle. Esta conclusión es una hipótesis
nueva especialización en estudios de Nasca.
Los arqueólogos están comenzando a documentar la vida en la cultura Nasca.
Parece que no se trata de la mayor información apoyar el argumento de que era
una jefatura Nasca ya que no respaldan la hipótesis de que se trataba de un estado
primitivo; el hecho de que es tan difícil decidir cuál interpretación es correcta hace
que el debate más interesante. Con el fin de resolver los problemas de forma más
adecuada tan ambiciosas como la organización política de una sociedad
precolombina, específicamente Nasca, tendremos que continuar nuestra búsqueda
de nuevos datos arqueológicos.

Expresiones de gratitud. Las investigaciones del Proyecto Nasca-Palpa


Arqueolo'gico han sido autorizados por el Instituto Nacional de Cultura (INC).
Nos gustaría expresar nuestro agradecimiento a los miembros de esta agencia por
su interés en nuestro trabajo
andformakingitsoeasyforustogettherequiredpermits.Wealsoofferourspecial
gracias al párrafo Fundacio'n Suiza Liechtenstein Investigaciones Arqueol'ogicas
en el Exterior (FSLA), que tiene su sede en Zurich, Suiza y Vaduz,
Liechtenstein.Thisinstitutionhassupportedourprojectwithbothtechnical y recursos
financieros desde 1997. Por último, nos gustaría reconocer a todas las personas-
profesionales, técnicos, estudiantes y trabajadores-que han trabajado con nosotros
durante las diferentes temporadas de campo. Ellos han hecho valiosas
contribuciones a nuestro estudio del valle de Palpa, y para nuestras excavaciones
en Los Molinos y La Mun~a.
NOTAS

1. Un gran porcentaje de los cementerios de Nasca se establecieron en o cerca de sitios de


habitación abandonados. En el valle de Palpa, se ha observado que sólo un porcentaje
mínimo de los sitios funcionaba exclusivamente como cementerios. Esta información
sugiere que los antiguos habitantes de Nasca estaban acostumbrados a enterrar a sus
muertos en los sitios donde habían vivido anteriormente.
2. El descubrimiento de textiles finos en Cahuachi (Giussepe Orefici, comunicación
personal) es evidencia de la existencia de una clase de tejedores allí; estos tejedores
habrían sido similares a los que tejían tela fina en la cultura Paracas. Hasta la fecha, sin
embargo, ningún entierro Nasca se ha encontrado que es como las momias recuperadas
de la península de Paracas.
402 Johny Isla y Markus Reindel

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