Nueva Época, Año 4, Nº 43 Abril de 2018

José María Mercado

une al Teul y a San Blas

José María Mercado: “¡Sois hijos, no esclavos!

José María Mercado Luna une al Teul, Zacatecas y a San Blas, Nayarit

Las Manzanillas, juego de mesa del grupo Vigías del Patrimonio Cultural del Teul

Breve paso de Lauro G. Caloca por el zapatismo

“Descubrí mi lugar”: Severino Salazar


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José María Mercado: “¡sois hijos, no
esclavos!”(Mathías García de León)
Este relato inicia con una fecha clave:
13 de noviembre de 1810. Ahora que
soy viejo, que las fuerzas me han
abandonado, mis recuerdos son lo único
que hacen que mi corazón lata
emocionadamente, con la luz de la
esperanza. Y mis mejores evocaciones
son mis experiencias con el padre José
María Mercado. Me tocó la suerte de
convivir con él. Los hechos que yo viví,
se juntan con lo que me contaron y con
lo que fui recogiendo en lecturas y
andares por la vida. Y ahora pongo en
un papel todo lo que sé sobre la figura
de un hombre venerable y justo, el
presbítero José María Mercado.
El pacífico cura de Ahualulco,
cristiano de buen cumplimiento, hombre
de vida piadosa, de palabra sensata,
dueño de un alma que no supo de
discriminación, ni vio diferencias de
color de piel, ni de posición económica;
caritativo como el que más, como que
de pronto se retractó de ser pastor de
almas y en ese día que cuento mandó
reunir a la población. Los indios fueron
los más que le hicieron caso. Poca gente
llamada de razón, españoles o criollos,
atendieron a su convocatoria.
Así habló a los varones que
acudieron a su llamado, seis o siete
decenas, indios en su mayoría, jóvenes
la mayor cantidad. Algunas mujeres
acompañaron a sus esposos. Otras
escuchaban atrás de la puerta o
! Director fundador: Javier Chávez Rivas.
! ! ! ! ! Consulta en pdf: https://issuu.com/elteulense
! ! ! ! !
asomándose por las ventanas que daban
la plaza:
Hijos míos: “Cristo os ha hecho
libres; por lo mismo, no os sujetéis a un
yugo que os esclavice. ¡Habéis sido
llamados a la libertad!”. Lo dice el
apóstol San Pablo. Vuestro maestro es
Jesús, que os llama a la libertad de ser
hijos de Dios. Con su vida, con su
pasión y sufrimiento, con su muerte de
cruz, Nuestro Señor Jesucristo pagó el
precio de vuestra salvación. Descendió
a los infiernos y al tercer día volvió de
la muerte. La sangre de Jesús es prenda
de vuestra libertad. La resurrección de
Jesús, aurora de vuestra redención, es
la noticia que os hace libres. Se acabó
el temor. Terminó el reino de la muerte
y la esclavitud. No más el pecado y la
injusticia tendrán soberanía sobre la
vida.
Americanos: ¡Despertad!
¡Habéis sido destinados a ser hijos!
¡Dejad de vivir como esclavos! ¡Sois
hijos del Altísimo! ¡Sois hijos de estas
tierras! ¿Por qué vivir encadenados,
resignados a la indignidad de la
servidumbre?
América es vuestra casa, es la
tierra que Dios prometió para que sus
habitantes vivieran en paz, en
concordia y en prosperidad. Pero no
tenéis sosiego, ni hay armonía de
grupos sociales, ni sois dueños de nada.
Los europeos interrumpieron la quietud
de vuestros antepasados y se instalaron
Director: Hugo Ávila Gómez
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en vuestra morada de forma vil y
malvada; los europeos se han servido
del banquete que ofrecen vuestras
tierras colmadas por Dios de riquezas.
Como pago a los legítimos hijos de
América, los europeos concenden
solamente las menudencias.
¡No podéis contentaros con
migajas! Es vuestra casa; sólo los
americanos deben gobernar a los
americanos y ya es tiempo de acabar
con el gobierno de los europeos que
sólo os ha dejado ruina, calamidad y
perjuicios. A vosotros, los hijos de
América, os corresponde acabar el
despojo que cometen las manos venidas
de España. Sólo a los hijos naturales de
América les es lícito llevar el gobierno
de su propia casa.
Hijos míos: no está bien que los
tributos se vayan a España y que la
miseria se quede en América. Son los
españoles europeos los que tienen las
propiedades, el mando del supremo
poder público y las riquezas del reino. Y
son ustedes, los criollos, quienes
administran la escasez y la necesidad.
Son ustedes, los indios, negros y castas
los que trabajan las tierras de otros,
dejan los pulmones en las minas que no
son suyas, cuidan los ganados ajenos,
limpian las casas que nunca han de
habitar y pagan tributos y producen
rentas que terminan en el otro lado del
mar, para pagar la tranquilidad y
bonanza pasa pág. 5
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José María Mercado une
al Teul, Zacatecas y a San Blas, Nayarit
José María Mercado Luna ha
logrado unir a dos pueblos: el Teul,
Zacatecas y San Blas Nayarit. Este
sacerdote con raíces teulenses, párroco
de Ahualulco, que tomó las armas para
luchar por la independencia de
México, que fue nombrado
comandante por don Miguel Hidalgo,
que animó las esperanzas populares de
la región occidente de la Nueva
España y murió en San Blas el 31 de
enero de 1811, es el motivo principal
para que San Blas Nayarit y el Teul de
González Ortega hayan celebrado un
hermanamiento que los integra en
lazos de amistad, cooperación,
intercambio turístico y relaciones de
ayuda mutua. José María Mercado
Luna, una figura poco reconocida en la
historia nacional y local, sigue
despertando emociones e ideales que
abren lo mejor del ser humano.
Con motivo de la
conmemoración del séptimo
aniversario del nombramiento del Teul
como pueblo mágico, se preparó un
programa donde el tema central fue el dispositivo cultural Entre fincas y
hermanamiento entre el Teul y San naranjos, que consiste en un recorrido
Blas, dos pueblos donde la memoria de guiado por el centro histórico, con la
José María Mercado convoca a tomar narración sobre algunos personajes y
iniciativas de nobleza y espíritu lugares que dan identidad a los
solidario. La iniciativa vino de San teulenses.
Blas. Allá existe un inspirado fervor
A las cinco de la tarde, y con la
por guardar el recuerdo de José María
presencia de representantes y
Mercado Luna. Buscaron a las
ciudadanos de los pueblos mágicos de
autoridades municipales del Teul y
Pinos, Nochistlán, Teul, Jerez y
después de algunas reuniones previas,
Calvillo, se realizó una sesión solemne
se preparó el terreno con documentos
del Ayuntamiento del Teul, en donde
y convenios que formalizaran el
se hizo el acto formal de
vínculo entre estos dos pueblos que
hermanamiento Teul-San Blas, con la
tienen en común el cuidado de la
firma del convenio respectivo, el
memoria de un hombre valiente,
intercambio de planes municipales de
generoso, líder heroico e intrépido, que
desarrollo y el mutuo compartir
hizo la hazaña que parecía imposible
escudos e insignias de cada pueblo. A
de tomar el estratégico puerto de San
las 6:30 de la tarde se develó una placa
Blas, sin disparar un solo tiro, y con
conmemorativa en el boulevar José
ello pudo socorrer a la causa de don
María Mercado, en donde quedó
Miguel Hidalgo con 42 cañones.
registrado este acontecimiento que
El programa dio comienzo a las fraterniza a ambos pueblos.
doce del mediodía del sábado 28 de
abril, cuando el grupo de vigías del Pasa a la pág. 4
patrimonio cultural del Teul ofreció el

! !
Viene de la pág. 3
José María Mercado une al Teul y San Blas
Luego vino una callejoneada
por las principales calles del centro
histórico, para rematar en el andador
peatonal Trinidad Cervantes, en donde
se realizó un festival cultural con la
participación de la Banda Sinfónica
Juvenil Teulense y del magnífico
ballet folklórico Telpochcalli, de Jerez
de García Salinas. El pueblo mágico
de Pinos, Zacatecas, estuvo
representado por la cantante de
música ranchera Silvia Buendía,
poseedora de una voz bravía que se
presenta por segunda ocasión en el
Teul. De San Blas vino la intervención
artística del Ballet Folklórico de
Nayarit, con una estampa típica de esa
región del país. Y como número
estelar, el Ayuntamiento de San Blas
ofreció el concierto de Guido Rochín,
ganador en diciembre de 2014 del
certamen La Voz México. Guido
Rochín emocionó al público asistente
con su voz sonora, grave, potente y
bien educada. Posteriormente, las
presidentas municipal del Teul y San
Blas, Teresa González y Candy
Ye s c a s , r e s p e c t i v a m e n t e ,
! ! ! ! !
intercambiaron presentes como gesto
de amistad. La noche de festival
cultural fue cerrada con un ritual
prehispánico, conducido por un
maestro y promotor cultural de
Nochistlán.
Al día siguiente, domingo 29
de abril, se participó en un recorrido
guiado por la zona arqueológica del
Cerro del Teul. Luego vino el Festival
Gastronómico en Los Portales y el
andador peatonal Trinidad Cervantes,
con la comida y bebidas típicas del
Teul, y en esta ocasión, San Blas
ofreció gratuita y generosamente una
muestra de la rica cocina nayarita:
aguachile de camarón, caracol,
ceviche de pescado, camarones a la
diabla, cocos frescos, pan de plátano y
cocadas.
A las doce del mediodía, el
grupo de vigías del patrimonio
cultural presentó a la sociedad
teulense un juego de mesa llamado
Las Manzanillas, con el fin de
aprender jugando sobre personajes,
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lugares, monumentos y tradiciones del
Teul.
Esta fiesta de aniversario del
nombramiento del Teul como pueblo
mágico, que aprovechó para el
hermanamiento con San Blas,
concluyó con una mesa de trabajo con
la participación de los pueblos
mágicos invitados y los representantes
del gobierno municipal de San Blas e
integrantes del comité que participan
en la gestión para que este último
pueblo sea reconocido como pueblo
mágico. En esta reunión se
compartieron experiencias, se habló
de logros, de experiencias que se
pueden mejorar y de acuerdos de
cooperación como el hecho de
compartir normatividad para regular
ámbitos como desarrollo urbano,
cuidado del medio ambiente, planes
municipales, reglamentos de imagen
urbana, y establecer una agenda
común para el intercambio de turistas
entre los pueblos participantes en la
reunión.
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viene de la pág. 2
“¡sois hijos, no esclavos!”
de quienes no tienen aquí ni su nación,
ni su ombligo, ni su corazón, ni sus
entrañas. Así es, amigos míos, con la
hacienda que por ley natural os
corresponde, vuestro sudor, vuestra
aflicción y vuestros brazos producen
grandes beneficios que otros usurpan y
otros disfrutan.
Permitidme que lo repita, hijos
míos: es tiempo de quitar el mando a
los europeos. Ellos son los fabricantes
de vuestras desgracias. De la mala
manera de gobernar de ellos, del
d a ñ o s o c r i t e r i o q u e re p a r t e
injustamente los beneficios y deja a las
muchedumbres en desamparo, viene lo
que Dios y la ley natural no quieren: la
diferencia, la soberbia, la avaricia, la
injusta acumulación de bienes, la
humillación de los pobres, el odio entre
clases. Del mal gobierno nace la
desigualdad, la opulencia de unos
pocos y la miseria de todos los muchos.
Es tiempo de ir cambiando estas
formas de vida que no son naturales;
es tiempo que el gobierno sea de los
americanos para que sirva a los
propios americanos y contenga la
ambición de los que vienen de Europa
a someternos.
Lo dice la Biblia, en voz del
profeta: Confiad en Yahvé, por
siempre, porque en Yahvé tenéis una
roca eterna. Porque él derroca a los
habitantes de los altos, a la villa
inaccesible la hace caer, la abaja hasta
la tierra, la hace tocar el polvo, la
pisan pies, pies de pobres, pisadas de
débiles.
Vuestros pies, hijos míos, son
pies de pobres; vuestras pisadas son
d é b i l e s p o rq u e h a n c a m i n a d o
separadas de las pisadas de vuestros
semejantes y vecinos; cada uno de
vosotros consumís vuestra existencia
en la soledad y el abandono; cada cual
ha vivido apartado de su prójimo. Pero
vosotros no sois culpables; así os han
enseñado, así os han obligado los
españoles europeos. Y del egoísmo y
d e l d e s a m p a ro h a b é i s h e c h o
costumbre. Pero es hora de caminar
juntos y vuestras pisadas, fundidas por
el deseo de libertad y el anhelo de
justicia, aunque descalzas, harán
cimbrar la ciudad impenetrable que
han levantado los europeos en vuestro
perjuicio. Es hora de que los pies de
pobres hagan morder el polvo a los
españoles epulones, que visten ropas
finas y celebran grandes banquetes y
nos tienen a los americanos, como a
Lázaro, sentados a su puerta, cubiertos
de las llagas del oprobio, de la
esclavitud, de la diferencia que relega,
deseando saciarse de lo que cae de la
mesa del privilegiado. Ha llegado el
momento en que los pies de pobres
hagan caer a la Babilonia europea que
acumula llanto, miseria, injusticia,
desolación, desamparo, desesperación,
rechinar de dientes. Ha llegado la hora
en que la unión de los americanos, de
los criollos, de los nacidos en este
suelo nuestro, haga posible un cielo
nuevo y una nueva tierra de igualdad,
de fraternidad, de libertad y de justicia
para el oprimido.
Aquellos indios lo oían con
fervor. Lo dejaban hablar. Había en sus
caras expresiones de acuerdo y de
conformidad. Parecía que el cura de
Ahualulco decía lo que ellos sentían.
Sus palabras eran compasivas y
coincidían con el sufrimiento que ellos
vivían. Su hablar interpretaba los
2
sentimientos del pueblo ahí reunido.
Esa voz también decía dónde estaba el
remedio. Había que poner acción para
dar fin a la servidumbre.
Lo recuerdo bien, fue el 13 de
noviembre de 1810 cuando José María
Mercado, párroco de Ahualulco,
originario de San Juan del Teul, tomó
las armas en acuerdo con José Antonio
Torres Mendoza, El Amo Torres (que
había tomado Guadalajara dos días
antes), para ir en persecusión de los
fugitivos de la capital de la Nueva
Galicia: el obispo, monseñores,
letrados, comerciantes, oidores y sus
familias. 200 en total. Con ellos iba
parte de sus tesoros. Y ese caudal podía
servir a la causa que recién comenzaba.
Esa huida convenció a los
naturales de que su coraje era justo.
Ellos, los que mandaban y ahora huían,
eran los representantes de un gobierno
ajeno al sentir y al malestar de los
pobladores de estas tierras. Y que fuera
un cura adelante de los alzados, más
aumentaba el sentimiento entre los
peones y los nadie de que aquel
levantamiento era algo bueno. Era
tiempo de poner fin al maltrato y a la
sumisión.
En cosa de nada, el movimiento
de recorrer los primeros pueblos, el
grito de “¡sois hijos y no esclavos!”, ya
había congregado a su favor a 600
indios y mestizos y dos decenas de
criollos. La cabeza de esa revuelta era
el párroco José María Mercado. Esta
manifestación humana se colocó bajo
su mando porque la gente creía en su
palabra y en su persona. Y, además,
esta porción del pueblo ya estaba
cansada de sus penosas condiciones de
vida.
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Juego de mesa Las Manzanillas

Con motivo del 7º Aniversario del nombramiento del
Teul como pueblo mágico, el grupo vigías del patrimonio
cultural del Teul presentó el pasado domingo 29 de abril de
2018, el juego de mesa Las Manzanillas, que tiene como fin
aprender jugando sobre personajes, lugares, tradiciones y
monumentos del Teul de González Ortega.

Es una combinación de la lotería y el sequence, en

donde los jugadores se organizan en equipos de dos o tres
integrantes. A cada jugador se le entregan cinco cartas, que
va reponiendo y va ocupando casillas hasta completar una
serie de cinco.
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Lauro G. Caloca: su breve paso por el
zapatismo
Con el arrinconamiento de
Francisco Villa y la disolución de la
División del Norte, Lauro G. Caloca se
quedó en el desamparo político,
huérfano de partido, flotando a la
deriva en el mar revuelto de la
Revolución de 1910, sin grupo de
pertenencia, sin ejército.
Contaba con tres alternativas: 1)
retirarse a la vida privada; 2) afiliarse
al carrancismo; 3) buscar un grupo
revolucionario radical, vigente, donde
él pudiera congeniar y seguir
participando. La primera opción era de
cobardes o de cínicos que se habían
enriquecido con los botines de los
campos de batalla. Y Lauro no era ni lo
uno, ni lo otro. La segunda opción
significaba una claudicación. El
carrancismo era la parte tibia de la
revolución. La reforma política, pero
sin transformaciones en las condiciones
miserables de vida de la mayoría de la
población. Tampoco eso quería para sí
el volcán de anhelos y de ideales que
era Lauro. Estas dos opciones
significaban un suicido o un resignarse
a una existencia gris y arrepentida del
quijotismo juvenil que lo había
involucrado en el movimiento armado.
Antonio Díaz Soto y Gama era
el principal portavoz del zapatismo en
la Convención Revolucionaria. Al
fracaso de este intento de unidad y
reconciliación de las fuerzas
revolucionarias, el abogado de San
Luis Potosí se refugia en el estado de
Morelos, bastión de Emiliano Zapata.
Esa pequeña porción de la República
era el único terreno beligerante contra
el carrancismo. Ahí llegó Lauro.
Buscando a Díaz Soto y Gama, con
2
JUAN CRUZ II
quien tenía coincidencias de oficio (por
ser ambos abogados), gusto por la
oratoria y pasión por la justicia.
Inmediantamente y con la prontitud de
la amistad y el carácter franco del
temperamento campesino se le
reconocen sus méritos hacia la causa
del pueblo mexicano y se le ratifican
sus grados militares.
Este tiempo de proximidad entre
ambos y con el círculo de intelectuales
del zapatismo, reafirmaron en Lauro
sus convicciones de que la Revolución
tenía que devolver el derecho y la tierra
al campesino. La convivencia con el
ejército zapatista lo regresaron a sus
orígenes campesinos y al
convencimiento de que en la tierra y en
la justicia para la clase campesina está
el futuro de la patria.
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Descubrí mi lugar
Severino Salazar (1947-2005) fue un escritor nacido en Tepetongo, Zacatecas. Estudió Letras Inglesas en la UNAM y
se quedó en la Ciudad de México para trabajar y hacer su obra literaria. Cultivó su vocación de escritor. Su sueño era llegar a
ser modesto escritor. Pero fue mucho más que eso. Admirador de la obra de Luisa Josefina Hernández, Rosario Castellanos,
Juan José Arreola, William Faulkner, Carson McCullers, Flannery O’Connor, Tennesse Williams, Eudora Welty y Walker
Percy, tuvo el proyecto de novelar la historia de Zacatecas. Descubrió que si otros grandes de la literatura habían hecho con su
lugar de origen un amplio y profundo escenario literario, él podía hacer lo mismo. Y se dedicó a hacer de la memoria de
Tepetongo un lugar y un tiempo para escribir sobre los grandes temas de la literatura.
Uno queda marcado por el lugar de origen. Severino Salazar vio el mundo y lo escribió desde sus raíces de hombre
nacido y criado en un lugar pequeño. Desde ahí se volvió un cazador de historias. Su tierra natal, su geografía, su cultura y
sus personajes, fueron su escenario literario. Su vasta obra se nutrió de las imágenes y recuerdos del solar natal.
Severino Salazar Muro escribió con la fuerza, el encanto, la imaginación, la originalidad y el fuego que nacen del
hecho de saberse hijo de una tierra y heredero de un lugar pequeño. Severino Salazar descubrió el llamado de la tierra.
Gracias a la generosidad de María de Jesús Salazar Muro, hermana de Severino, compartimos con nuestros lectores un
texto manuscrito del escritor que hizo de Tepetongo el corazón de su creatividad. Este texto es una declaración de principios,
una confesión acerca de la importancia de haber descubierto la vena creativa de la identidad.
Con una invitación a leer la obra de Severino Salazar, los dejamos con el texto mencionado:

Me di cuenta que el lugar, la geografía, implicaba una
forma de ver el mundo desde ese lugar tan particular. Que
implicaba una cosmovisión. Que uno nacía marcado por el
pedazo de tierra donde había caído al mundo, y donde había
vivido sus primeros años.
Que en el lugar estaba toda la cultura, toda la
tradición; el lugar era el lente desde donde se observa la
vida.
Entonces, pues, ese microcosmos contenía todo el
mundo como El Aleph de Borges.
El chiste ahora consistía en esculcarlo con las
herramientas necesarias. Observar sus comportamientos
detenidamente y las historias, las anécdotas iban a saltar
como liebres de los matorrales más insospechados.
Llegué a la conclusión que cualquier ser humano, de
cualquier lugar del mundo, era tan importante y tan singular
que se podía convertir en sujeto literario. Y que las raíces de
todo su contexto estaban enterradas en el pedazo de
geografía donde había nacido y vivido.
Desde ahí, sobre ese lugar pensaba y actuaba, sufría
y gozaba los grandes temas que hacen la literatura, a saber:
la vida, el trabajo, el amor, Dios y la muerte. Y no en ese
orden, pues todos tienen el mismo grado de importancia.
Por analogía con otros lugares, descubrí mi lugar.

SS

Foto: ejecentral.com.mx Foto: circulodepoesia.com