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I) DATOS INFORMATIVOS:

1.1. INSTITUCIÓN EDUCATIVA : “San Luis De La Paz Nº88388”


1.2. UBICACIÓN : Nuevo Chimbote – San Luis
1.3. ÁREA CURRICULAR : Comunicación
1.4. GRADO Y SECCIÓN : 4º “B”
TEMA : “Narrativa entre 1920 y 1950”
1.5. DURACIÓN : 7 h.
1.6. FECHA : 29/10/2010
1.7. DOCENTE DE AULA : Cerna Fernando
1.8. PRACTICANTE : Chávez Rodríguez Mercy

II) TEMA TRANSVERSAL: Promoviendo una mejor calidad de vida.

III. VALORES Y ACTITUDES:

VALORES ACTITUDES
Respeto Actúa con respeto ante las ideas de sus
compañeros.

Participa activamente cumpliendo con las


Responsabilidad
tareas dadas.

IV) INTEGRACIÓN DEL APRENDIZAJE:

ORGANIZADOR DE COMPONE- CAPACIDAD CONOCIMIENTO APRENDIZAJE


ÁREA TE ESPECÍFICA ESPERADO

“Narrativa entre Identifica las características


Analiza 1920 y 1950” del indigenismo en los textos
Comprensión Literatura -Contexto propuestos.
-Indigenismo Analiza los fragmentos
de -Representantes literarios de las novelas :“Lo
Obras:“Los perros perros hambrientos ” y los “
textos hambrientos ” “ Los Los ríos profundos”
ríos profundos”

V. DESARROLLO DEL APRENDIZAJE:


FASES ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE PROCESOS DE T’
APRENDIZAJE

- Responden el saludo de la docente.


Exposición
- Observan imágenes de unos indios, participan
respondiendo las siguientes interrogantes
¿Qué observan en la imagen?, ¿Creen que en Observación
alguna obra literaria se presente o se refleje la vida
del indio?, ¿Cuál o cuáles son?

Recolección de los saberes previos mediante las


siguientes preguntas: Interrogación

INICIO ¿Qué características presenta el indio?


¿Qué movimiento literario presenta al indio como
protagonista? ¿Qué características posee ese Lluvia de ideas
movimiento? ¿Haz leído las obras “Los perros
hambrientos” y “Los ríos profundos”?

¿El indigenismo tiene como problemática el Conflicto cognitivo


sentimiento del indio?

- Forman 06 grupos de trabajo, mediante la técnica


de imagen, donde se repartirá imágenes de autores Exposición
y obras, los cuales se destinarán a cada estudiante, a
la orden de la docente se unirán y conformarán los Lectura
equipos.
- Reciben las guías de aprendizaje Nº 03 que
contienen la información teórica y las actividades a
realizar. Participación
PROCESO - Tienen un tiempo determinado para leer sobre el
tema : “Narrativa entre 1920 y 1950”
- Escuchan brevemente la información teórica que
contiene la guía de aprendizaje.
- Desarrollan la actividad de su guía. Meta cognición
-Responden a interrogantes para despejar dudas.
-Se reflexiona y dialoga sobre las dificultades que
surgieron en el proceso.

- Resolución de actividades, el cual consiste


identificas las características del indigenismo y Ficha de análisis
SALIDA analizar fragmentos de las obras: “ Los perros
hambrientos” y “ Los ríos profundos”
2. MATRIZ DE EVALUACIÓN:

INDICADORES ÍTEM Nº DE PUNTA PESO INSTRUMEN-


ÍTEM -JE TO

Identifica las
características del
indigenismo en los
textos propuestos.

Analiza los fragmentos Ficha de


literarios de las análisis
novelas :“Los perros
hambrientos ” y los “
Los ríos profundos”

TOTAL 20 100%

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:

(3) FOURNIER, Celinda; GONZÁLEZ, José. (2002). Clásicos de la Literatura


Universal. Editorial Thomson Editores. México.

DOCENTE DE LA U.N.S DOCENTE DE LA I.E

PRACTICANTE
NOMBRES Y APELLIDOS: …………………………………………………………………………………………………………..………………..
GRADO: …………… SECCIÓN: …………… FECHA: / /
RESPONSABLE: CHÁVEZ RODRÍGUEZ MERCY

APRENDIZAJE Identifica las características del indigenismo en los textos propuestos.


ESPERADO Analiza los fragmentos literarios de las novelas: “Los perros hambrientos” y los “Los
ríos profundos”

CONTEXTO HISTÓRICO:
Durante en oncenio de Leguía (1919-1930) se produjeron importantes cambios en la vida
económica del país: creció la inversión del capital extranjero (especialmente
norteamericano) y el aumento de la clase media.
Pero en el campo los problemas se siguieron agravando: los gamonales presionaron al gobierno, que
pretendía otorgar reformas favorables para el campesinado. Así, los campesinos en su mayoría indígenas
empezaron a sufrir opresión, en especial en la sierra sur del país. Esta situación influenció enormemente
en la época.
Surgieron dos grandes partidos políticos: el APRA y el Partido Socialista. Ambos se preocuparon por las clases populares (los
obreros y los campesinos), pero sus líderes fueron perseguidos, desterrados o asesinados.

 La respuesta de los narradores:


Los problemas sociales, y especialmente la situación del campesinado indígena, favorecieron al surgimiento de una literatura de
tema agrario. Los narradores se ocuparon en su mayoría, de los habitantes de las regiones rurales, sus problemas y sus luchas.

 La narrativa en el Perú:
Entre las décadas de 1920 y 1940, la narrativa peruana se caracterizó principalmente por:
 Prestar mayor atención a la realidad rural que a la urbana.
 Buscar técnicas nuevas para expresar el universo narrado.

En esos años coexistieron dos vertientes en la narrativa peruana: el criollismo, expresión literaria del mundo costeño; y el
indigenismo, vertiente inspirada en el mundo andino, la sierra del Perú.

1. EL CRIOLLISMO: Es la expresión literaria del mundo costeño: sus personajes, paisajes y sus problemas sociales.
Los principales representantes de esta tendencia son José Diez Canseco y Héctor Velarde.

2. EL INDIGENISMO:

Es un movimiento vinculado a la preocupación por la realidad y el destino indígena, y por la reivindicación de sus valores
humanos y sociales.

En nuestro país esta corriente tiene sus raíces en la narrativa del escritor Chiclayano Enrique López Albújar quien en sus
“cuentos andinos” avizoraba las primeras una honda preocupación por plasmar la realidad problemática en la que se hallaba el
indio. Pero sin lugar a dudas los dos autores que mejor reflejan la condición miserable del indio fueron, Ciro Alegría y José
María Arguedas. Ambos escritores, a diferencia de Albújar que plasmó la condición del indio de una manera realista tanto en
los aspectos psicológico y social, dan una visión novelesca en donde se puede apreciar al indio de manera más objetiva y real.

Características:
 La literatura se concebía como un medio de denuncia, de ahí que en sus obras planteaban los constantes abusos y
atropellos que sufrían los pobladores indígenas.
 La novela y el cuento se constituyeron en las dos especies narrativas mejor cultivadas por los escritores indigenistas.
 Incorpora la cultura y el habla de la región andina.
 Visión objetiva de la realidad al momento de plasmar sus obras.
 Honda preocupación por plasmar la condición miserable en la que vivía el indio, sumido dentro de injusticias y
atropellos físicos y espirituales.

Representantes:

 ENRIQUE LÓPEZ ALBÚJAR: “Cuento andinos” / “Matalaché”


 CIRO ALEGRÍA: “La serpiente de oro” / “Los perros hambrientos” / “El mundo es ancho y ajeno”.
 JOSÉ MARÍA ARGUEDAS: “Todas las sangres” / “Los ríos profundos” / “Yawar fiesta” (3)
(Fragmento)

(Se presenta el momento en que la comunidad recurre a don Cipriano)

Indios y cholos rodearon una tarde el caserón de la hacienda, como una bandada de cóndores. El simón
Robles estaba también allí. ¡Qué caras vio¡ ¡Qué caras le vieron¡ ¿ Ese era el Santos Rosas¡ ¿ Y el otro, el
Claudio Pérez? ¿Y el de más allá, el Guille Agreda? ¿Y aquellos, todos, los mismos que había visto en l
arada, l lampea o la trilla, fraternizando en los ratos de descanso, en torno a la gran lapa de trigo o con el
checo cantor en la mano y la armada de coca dulce en la boca? Muchos de ellos, habrán escuchado sus
relatos. Muchos de ellos bailaron al son de su flauta y su caja. Hubo mucha alegría de campo nuevo en
sus caras, luz de sol en la mirada jocunda y elasticidad y gozo de ritmos, en los recios cuerpos morenos.
Pero eran muy distintos ahora. Todo ese largo tiempo hecho dolor había rasgado las bocas, comida las
mejillas, empañado los ojos, desgreñado las cabezas. Se curvaban las espaldas como si no pudieran
sostener el peso del poncho.
Después de hacerse esperar mucho, salió don Cipriano, acompañado de don Rómulo, a ver qué deseaban.
Ambos llevaban revólver al cinto. Una algarada se levantó:
- Patrón, venimos pa que nos atienda…
- Óiganos, patroncito…
- Ya nos morimos, patrón…
- Patrón…patrón…patrón…patroncito.
Don Cipriano trató de imponer orden tomando un gesto autoritario y diciendo:
- Hable uno por uno.
- Patrón, patrón- vociferó un indio de pequeña estatura para destacarse del montón-, alguito deme,
ya no tengo nada; mi mujer se muere patrón…
- Comidita, patrón-gimió otro.
Don Rómulo intervino, gritando:
- Hable uno por uno…
Y don Cipriano:
- A estos huarinos ya les advertí. ¿De qué se queja ahora? ¡Vuelvan a Huaira! Y los de aquí, maten sus
vacas, sus caballos, sus burros, sus ovejas…
Yo no tengo nada…

Uno de los huairinos replicó:


- Ya hemos ido pa Huair, patrón. Y don Juvencio nos dijo: “Con que ustedes, ¿no?... agradezcan que no
los mato como perros… Váyanse”. De todos modos, los diallá también mueren. ¿ Qué vamos hacer, pue?
Socorranós, patroncito… Le trabajaremos cuando seya el tiempo. No pierdasté sus brazos patrón…

Su acento era lloroso, dolido. Cuando terminó, don Cipriano guardó silencio y todo el conglomerado de
ponchos y cabezas hirsutas que lo rodeaba permaneció inmóvil. Después el cholo protestó:

-También hay gentes diaquí que no tiene nada… Nada, patrón… ¿Qué va a matar? Un poco e cebada
siquiera, patrón…
Don Cipriano pensó en la inmensidad d elos auxilios e insistió:
- No tengo cebada… Y si le doy algo a uno, todos han de querer y no alcanza… No hay para nadie.
Un coro de voces gimientes siguió a esas frases:

- Patrón téngasté piedá…


- Conduelasé, patroncito…
Uno de los indios juntó las manos ante don Cipriano y formuló el pedido de la sepultura.
- Patrón, siquiera quel encargado no nos cobre o nos rebaje derecho pal entierro… No tenemos
nionde enterrar los muertos… Sies en medio campo, las almitas penarán.
- ¿Y qué de hacer yo?- replicó muy dignamente don Cipriano-, Ésas son cosas de la iglesia. Yo no
puedo meterme en eso.
- Pero patrón, patroncito…
- Váyanse- repitió don Rómulo.
La voz de Simón sonó ronca y firme:
- Patrón, ¿Cómo que nuay nada? Sus mulas y caballos finos tan comiendo cebada. ¿No vale más quiun
animal un cristiano? Y también ay tan sus vacas, punta grande, patrón. Bienestá que haga pastiar, que no
lo roben… Pero hoy es el caso que debe matar para que coma su gente. Peyor que perros estamos…
Nosotrus si que semos como perros hambrientos… Yo tuavía gracias a Dios, tengun poco, perootros
pobres, esos huairinos, botaos po los campos buscando, llorando, suplicando… y nunca hallan nada… ni
robar pueden. Y tenemos mujeres y tamién hijos. Piensen los diusté patrón. Hágalo po su mujer y sus
hijos… Si tienesté corazón en el pecho, patrón conduélase… Y si tiene pensar en hombre derecho, piense,
patrón. Con nuestro trabajo con nuestra vida sian abierto tuestas chacras, sia sembrao y cosecha oto lo que
usté come y tamién lo que comen sus animales… Algo deso denos siquiera onde los más necesitaos.
No nos deje botaos como meros perros hambrientos, patrón…
Calló el Simón Robles y los peones sintieron que había hablado con la boca, el corazón y el vientr
exhausto de todos. Miraban al hacendado esperando su repuesta, que creían favorable porque todo era
claro como el día. Pero él les echó a todos un rápido vistazo y después se encaró al Simón:
- Con que con su trabajo y su vida, ¿no? ¿y la tierra no es mía?¿ Creen que les doy la tierra por su linda
cara? Ya sabía, Simón Robles, que tú estabas hablando así… Espérense, no más… Descuídense y verán.
Vámonos, don Rómulo.
Y el patrón y mayordomo volvieron las espaldas y se marcharon, entraron luego en el escritorio. Los
solicitantes se quedaron perplejos ante tan inesperado final. Mirábanse unos a otros sin saber qué hacer.
De pronto sonó una voz potente.
- Vamos pal terrao… Ay ta la puerta…
- Y otras, súbitamente decididas, repitieron:
- Vamos, vamos…
La masa rompiese corriendo por el corredor del caserón hacia la puerta de acceso a las gradas que
conducían al terrado. Sonaron algunos tiros y alguien fue herido. Pero los balazos habían salidos del
escritorio. Algunos cholos sacaron a relucir las aceradas hojas de los machetes y se estacionaron a ambos
lados de la puerta para impedir la salida y acción de don Rómulo y don Cipriano. Los disparos seguían,
por lo que los campesinos comprendieron que eran muchos los que hacían fuego, y ellos no podían
defenderse. Se detuvieron entonces. Trataron de retroceder, pero al sentir los tiros que salían del escritorio
se arrojaron del corredor huyeron en todas las direcciones a campo traviesa.

Paren…, paren.- les gritó don Cipriano. Y cuando estuvo a su lado

FICHA DE ANÁLISIS DE LA NOVELA “MATALACHÉ”


 Responde las siguientes interrogantes:

 NIVEL LITERAL

1. ¿Cómo es María Luz y qué sucedió con ella dentro de la obra?


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2. ¿Quién es “Matalaché”, menciona el porqué de su muerte y cómo fue?


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3. ¿Cómo era el trabajo del indio en la fábrica, qué trato recibían?


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 NIVEL INFERENCIAL

1. ¿Infiere el mensaje de la siguiente frase: “Cógela, cógela José Manuel. Mátala,


mátala, Matalaché”

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2. ¿Cuál es la intención o propósito del autor con el texto?

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 NIVEL CRÍTICO VALORATIVO

1. ¿Crees que la raza de las personas es determinante en la vida?


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2. ¿Si tú fueras María Luz, hubieras declarado tu amor hacia Matalaché. Si tú


fueras Matalaché hubieras enfrentado en un inicio a Don Juan?
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3. ¿Cómo concibes a la sociedad de esa época?


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 NIVEL DE CREATIVIDAD
1. Establece un final para la novela “Matalaché”
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Principales narradores: Enrique López Albújar, Ciro Alegría y José María


Arguedas.

http://www.scribd.com/doc/2994621/monografia