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TOMADO DEL PRO LOGO POR

EL EVANGELISTA LUIS PALAU:


Bien merece el puesto de profesor de
evangelismo el Dr. Robert E. Coleman,
autor de este libro. Su conocimiento sobre
este inquietante asunto no se debe a
otra cosa sino la practica de la evangelizaci6n
que ha lIevado a cabo en la conversion
de nuevos creyentes a Cristo.

Toda la America Latina esta vivien do "su


hora historica" en el terreno espiritual. Plan supremo
de evangelizacidn
Millares estan recibiendo a Cristo Jesus como
Senor y Salvador por medio de la fe.
Sin embargo, aun quedan millones que
desconocen ilia palabra verdadera del
evangelio" (Colosenses 1:5). Por Robert E.Coleman
Plan supremo de evangelizaclon Prlilogo por Luis Palau
demuestra que en nuestro dia es posible
evangelizar a una nacion entera.
En verdad, al mundo entero tarnbien.
Aqui encontramos los principios que
practice y nos enseiiO nuestro Maestro,
el Senor Jesucristo. ,Puede haber
plan mejor?

Vaya para la Editorial, por tanto,


un aplauso caluroso por escoger un libro
tan vitalmente necesario en esta hora
decisiva para la iglesia de Jesucristo
en los paises de habla hispana.
,
Plan supremo
de evangelizacilin

Por Robert Coleman


Traducido por Jose Maria Blanch

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VENEZUELA:
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Primera edicion: 1972


Segunda edici6n: 1974
Tereera ediei6n: 1977
Cuarta edicion: 1978
Clasifiquese: Evangelizaei6n
ISBN: 0·311·13816·0
C.B.P. Art. No.: 13816
3 M 10 78

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PROLOGO

Bien merece el puesto de profesor de evangelismo el


doctor Robert E. Coleman, autor de este !ibro. Su conoci-
rniento sobre este inquietante asunto no se debe a otra cosa
sino a Ia practica de Ia evange!izaci6n que ha llevado a
cabo en la conversion de nuevas creyentes en Cristo.
Como en 10sdias cuando el Senor Jesus anduvo por la
tierra, los sencillos principios que eI doctor Coleman nos
ayuda a descubrir en eI Nuevo Testamento tienen aplica-
cion para las tres decadas finales de nuestro siglo XX.
Toda la America Latina esta viviendo "su hora histo-
rica" en el terreno espiritual. Millares estan recibiendo a
Cristo [esus como Senor y Salvador por medio de la fe. Sin
embargo, aun quedan millones que desconoeen "la palabra
verdadera del evangelio" (CoIosenses 1:5). La evangeliza-
cion del mundo entero en esta generaci6n demanda, por
tanto, discipulos del calibre biblico que nos pinta eI autor
en esta obra: hombres cuya mision en principia y metoda
sea la que Cristo mostro con su vida.
Es inquietante la falta de visi6n nacional y aun mun-
dial en muchas etapas de nuestro historial evangelico. Pero,
Plan Supremo de Evangelizaci6n demuestra que en nuestro
dia es posible evangelizar a una naeion entera. En verdad,
al mundo entero tambien. Aqui encontramos los principios
que practice y nos ensefio nuestro Maestro, el Sefior jesu-
cristo. dPuede haber plan mejor?
La vision nacionaI y mundial, sin embargo, no elimina
en ningun momento la obra personal. La predicaci6n a Ias
masas reunidas en algun estadio deportivo 0 plaza de toros

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6 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION

para eseuchar la Palabra de Dios, encuentra su solidez y se


desarrolla a traves de la labor personal y el discipulado se- Yo SOY EL CAMI:-.!O
ria de los cristianos en Ia ciudad en que se efectue. La evan-
gelizaci6n de las multitudes y el discipulado individual JUAN 14:6
marchan del brazo. [Son hermanos!
Heehos uno con Cristo y actuando como un sola Cuer-
po, nuestro plan supremo personal debera ser, entonces, dar
aeonocer al que es Maestro de evangelizaci6n par exee-
lencia. Esto es 10 que la Biblia explica como Ia Gran INTRODUCCION
Comision.
Vaya para la editorial, par tanto, un aplauso ealuroso
par eseoger un libro tan vitalmente necesario en esta hora
decisiva para la iglesia de Jesucristo en los paises de habla EL MAESTRO Y SU PLAN
hispana.
LUIS PALAU

El problema de los metodos de evangelizaci6n


Proposito y pertinencia: estos son los problemas cru-
ciales de nuestra labor. Tienen relacion mutua y la signifi-
cacion de toda nuestra actividad depended. en gran parte
de la medida en que logremos que ambos elementos sean
compatibles. El hecha solo de que esternos ocupados (0 de
que seamos habiles ) en alguna actividad na significa nece-
sariamente que estemoscumplienda algun proposito. Sicm-
pre habra que preguntarse: dVale la pen a hacerla? dSe
curnple la tarea establecida?
Estas son las preguntas que debieran plantearse cons-
tantemente en relacion con Ia actividad evangelizadara de
la iglesia. En nuestros esfuerzos par llevar adelante las co-
sas, cestamos realmente cumplimentanda la gran comi-
sion de Cristo? dVemas coma resultado de nuestro minis-
terio una comunidad creciente y pujante de hombres con-
sagrados quecomunican al munda el evangelio? No se
puede negar que estamos muy ocupados en la iglesia, afa-
nados pOl' llevar a cabo un pragrama tras otro de evangeli-
zacion. Pero, destamos cumpliendo el proposito deseado?

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8 • PLAN SUPREMO DE EVANGELlZACION
PLAN SUPREMO DE Ev ANGELlZACION • H
A la funci6n le sigue la forma
cristo, como tambien de las historias generales que tratan
Nuestra atencion SEl centra de inmediato en la necesi- de su vida y obra.
dad de ideal' una bien madurada cstrategia de accion dia-
ria en Iuncion de la meta a largo alcance que nos propo- Probablemente el estudio mas esmerado que se ha es-
nemos alcanzar. Debemos estar conscientes de como ar- c.rito. ,hasta la Iecha, en cuanto al plan general de evange-
moniza determinado curso de acci6n con el plan general h~,acl0n del ~ae,stro, haya sido en relacion con la prepara-
que Dios tiene para nuestra vida, si queremos que conmue- CIOn de los discipulos. Destaca entre todos el libro The
va nuestra alma con un sentido de destino. Esto es as! en Training of the Twelve (La Preparaci6n de los Dace) de A.
cualquier procedimiento 0 tecnica que se utilice para pro- B. Bruce. Publicado pOl' primera vez en 1871 y revisado en
paO'ar el evangelio. AI igual que un edificio 5e construye de 189~, este relato del crecimiento de los discipulos en la pre-
ac~eJ'do con un plano disefiado en funcion de su uso, as! senoia del Maestro, no ha sido superado en cuanto a ri-
tambien todo 10 que hacemos debe tener un proposito. De 10 queza de ideas. Otro volumen, Pastor Pastorum, de Henry
contrario, nuestra actividad puede resultar inutil por falta Latham, escrito en 1890, haee hincapie sabre todo en la for-
de rumbo y por confusion de metas. ma en que Jesus preparaba y capacitaba a hombres, aunque
resulta menos comprensivo en su analisis, Despues de es-
Estudio de los principios tos primeros estudios, han aparecido unos cuantos volume-
nes me~~res que proporcionan ideas estimulantes siempre
Lo anterior explica 10 que ha mohvado este estudio. Es
en relacion con el mismo tema. No todos estos volumenes
un esfuerzo pOl' descubrir los principios que dirigieron las
tien.en el mismo punto de vista teologico evangelico, pero
acciones del Maestro; con la esperanza de que nuestros pro-
cs mteresante advertir que coinciden cuando se trata de
pios esfuerzos puedan conformarse a una pauta semejante.
evaluar Ia caracteristica fundamental de la obra que Jesus
Por consiguiente, el libro no pretende interpretar metodos realizo con los discipulos.
especificos de Jesus en la evangelizacian personal 0 de ma-
sas." Es mas bien un estudio de los principios que forman Lo mismo se puede decir de much as obras practicas
el sustrato de su ministerio: principios que dcterminaron a.cerca de div~rsas fases de la vida y ministerio de la igle-
sus metodos, Se le podria llama~ un estudio de su estrategia SJa que han side publicadas en afios recientes, sobre to do
de evangelizacion en torno a la cual oriente su vida sobre de Ios escritos relacionados con el movimiento creciente de
la tierra. t~stimonio laic~ y de gmpos pequefios dentro de la iglesia.
Estamos conscientes de que estos autores no han escrito de
Necesidad de mas investigaci6n modo primordial desde el punta de vista de la estrategia de
Causa sorpresa 10 muy poco que se ha publicado acer- la evangelizaci6n; con to do, debemos reconocer 10 mucho
ca de este tema, aunque, desde luego, la mayoria de los li- que les debemos pOl' tratar de 105 principios fundamentales
bros que tratan de metodos de evangelizad6n contienen en del ministerio y mision de nuestro Senor.
forma somera algo acerca de ello. Lo mismo podria dccir- Sin embargo, el tema de la estrategia basica de Jesus
se de los estudios acerca de los metodos docentes de Jesu- limy pocas veces ha recibido la atencion que merece. Aun-
* Entre las distintas obras que tratan de varias fases del '{lie agradecemos los esfuerzos de Ios que la han estudiado
mensaje y metodologia de evangelizaci6n de Jesus, vease, por -y no prescindimos de sus hallazgos-, sigue siendo apre-
ejemplo, Asi Predic6 Jesus, de Douglas M. White (Publicaciones miante la necesidacl de mas investigaoion y aclaracion, so-
de la Fuente). hI"(' todo en cl estudio de las Fuentes primarias.
10 • PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION PLAN SUPREMO DE EVANGELlZACION • 11

Nuestro plan de estudio aprender. Las dimensiones ilimitadas del Senor de Gloria
Para comprender plenamente el plan de Jesus, debe- no pueden en modo alguno encerrarse en alguna interpre-
mas acudir al Nuevo Testamento y, en especial, alas Evan- tacion humana de su perfeccion, ycuanto mas 10 con tem-
gelios. A fin de cuentas, son Ios unicos relatos de primera pIa uno, tanto mas so da cuenta de que asi es.
mana que nos hablan del Maestro en accion (Luc. 1:2, 3;
In. 20:30; 21:24; 1 In. 1:1). Es cierto que Ios Evangelios se Cristo: ejemplo perfecto
escribieron primordialmente para presentarnos a Cristo el No obstante de reconocer esta realidad, ningun otro
Hijo de Dios, y para que por fe pcdamos tener vida en su estudio resulta mas satisfactorio. POI' limitadas que sean
nombre On. 20:31). Pero 10 que a veces no acertamos aver nuestras facultades pcrceptivas, sabemos que en Jesus te-
es que Ia revelacion de esa vida en Cristo incluye Ia forma nemos al Maestro perfecto. Nunca cometio error alguno. Si
como vivio y eusefio a otros a vivir. Debemos recordar que bien compartio nuestra vida y fue tentado como nosotros,
105 testigos que escribieron los libros no solo vieron la ver- no estuvo sujeto alas Iimitaciones de la came de que se re-
dad, sino que la verdad Ios cambia. Par consiguiente, al es- vistio por nuestro bien. Aun en los casas en que decidio no
cribir el relato nunca dcjan de hacer res altar 10 que mas utilizar su omnisciencia divina, su mente tuvo una claridad
influyo en ellos y en otros para que dejaran todo y siguieran absoluta. Siempre supo discernir la senda recta y, como
al Maestro. Claro que no 10 mencionan todo. Como cual- hombre perfecto, vivio tal como Dios viviria entre los
quier otro historiador, Ios autores de Ios Evangelios prestOn- hombres.
tan un cuadro de conjunto, poniendo de relieve unas pocas
personas y experiencias caracteristicas y haciendo resaItar Su proposito fue claro
ciertos puntos vitales dentro del desarrollo de los aconteci-
mientos. Pero en 10 que respecta a esas cosas que se selec- Los dias que Jesus vivio como hombre no fueron sino
cion an y detallan con esmero y con integridad absoluta Ia manifestacion, en el tiempo, del plan que Dios concibio
bajo la 'inspiracion del Espiritu Santo, podemos tener la se- desde el principio. Siempre 10 tenia presente en su mente.
guridad de que conllevan la intencion de ensefiarnos como Oueria salvar del mundo y reservarse para si un pueblo y
seguir las huellas del Maestro. Por esto, los relatos evange- tambien edificar una iglesia del Espiritu que nunea pere-
licos de Jesus constituyen nuestro mejor e infalible libro de ciera. Tenia puesta la mirada en el dia en que su reino apa-
texto sabre la evangelizacion. receria con toda gloria y poder. Este mundo era suyo por
De ahi que el plan de este estudio esel de seguir las creacion, pero no quiso convertirlo en su morada perm a-
pisadas de Jesus, tal como se describen en los Evangelios, nente. Sus mansionesestaban en 10 alto. Fue a preparar
sin recurrir mayormente a Fuentes secundarias. Para ello se para su pueblo un lugar que tenia fundamento eterno en
105 cielos.
ha examinado con detenimiento -lepetidas veces y desde
varios puntas de vista- el relato inspirado de su vida, con Nadie estaba excluido de su proposito de gracia. Su
el afan de descubrir la razon que 10 indujo a lIevar a cabo amor era universal. No nosconfundamos en cuanto a esto,
su mision en Ia forma en que 10 hizo. Sus tactic as se han Era "el Salvador del mundo" On. 4:42). Dios quiso que to-
analizado desde el punta de vista de su ministerio en con- dos Ins hombres se salvaran y llegaran al conocimiento de
junto, con la esperanza de entender de este modo el signi- Ia verdad. Para ello se entre go Jesus a fin de ofrecer a to-
ficado mas amplio que revistieron los metodos que siguio dos los hombres la salvacion del pecado, y al morir por
con Ios hombres. Hay que confesar que Ia tare a no ha sido uno, murio por tad os. Al contrario de nuestra forma de pen-
Iacil, y seria yo el primero en admitir que queda mucho par sar superficial, en la mente de Jesus no existio [amas dis-
12 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • I.:~

tincion alguna entre misioncs extranjeras y domesticas. basica del mismo es tan diferente de la de la Iglesia moderna,
Para Jesus era todo evnngelizacion mundial. que sus implicaciones resultan poco menos que revoluciona-
rias.
Se propuso triunfar Las pagmas que siguen pretenden aclarar ocho prin-
Toda su vida se encarnino a este proposito. Todo 10 que cipios rcctores del plan del Maestro. Sin embargo, debe
hizo y dijo fue parte del plan general. Su significado ema- aclararse que no hay que entender 105 distintos elementos
naba del heche de que contribuia al proposito ultimo de su si se dieran siempre en un mismo orden, como si el
vida de redimir el mundo para Dios. Esta fue la vision rec- ultimo no comenzara hasta tanto que Ios otros estuvieran
tara de su conducta. Fue la norma de todos sus pasos. De- en pleno funcionamiento. De hecho, cada uno de ellos im-
monos bien cuenta de ello. Ni par un momento perdio Jesus plica todos los demas y, en cierto modo, todos comenzaron
de vista su meta. con el primero. El esquema solo pretende estructurar el
POl' esto es de suma importancia examinar la forma metodo de Jesus y hacer resaltar Ia logica progresiva del
como Jesus realize su proposito. El Maestro puso de mani- plan. Se observara que a medida que el ministerio de Jesus
fiesto la estrategia de Dies para la conquista del mundo. se desarrolIa, los elementos se hacen mas patentes y la se-
Tenia confianza en el futuro precisamente porque vivio de cuencia de los mismos se vuelve mas perceptible.
acuerdo eon ese plan en el presente. En su vida nada hubo
fortuito: no hubo energias malgastadas ni palabras ociosas.
Se dedico a los negocios de su Padre (Luc. 2:49). Vivio,
murio, y resucito segun 10 previsto. Al igual que un general
planea el curso de la batalla, el Hijo de Dios hizo planes
para triunfar. No se pudo permitir el lujo de correr riesgos.
Sopeso todas las alternativas y los factores variables en Ia
experiencia humana, despues de 10 cual concibio un plan
que no fallaria.
Su plan merece cuidadoso examen
Es sumamente revelador estudiarlo. Reflexionar en ello
con seriedad conduce al cristiano a conclusiones profundas
y a veces abrumadoras, si bien es probable que su plena
comprension resulte lenta y nrdua. De hecho, a primera vis-
ta podria incluso parecer que Jesus no tuvo plan alguno.
Otros descubriran una tecnica particular pero no las nor-
mas basicas. Yaqui radica una de las maravillas de esa es-
trategia. Es tan modesta y silenciosa, que el cristiano ato-
londrado no atina a descubrirla. Pero cuando el discipulo
dispuesto lIega pOI' fin a caer en Ia cuenta del metodo ge-
neral de Jesus, Ie sorprende su sencillez y se pregunta
como la pudo pasar pOI' alto anteriormente. Sin embargo,
cuando se reflexiona acerca del plan de Jesus, la filosofia
ESCOGIO A DOCE DE ELLOS

LUCAS 6:13

1 • SELECCION

H omhres fueron su metoda


Todo comenzo cuando Jesus invito a unos pocos hom-
bres a que 10 siguieran. De inmediato puso asi de manifies-
to el camino que habria de seguir su estrategia evangeliza-
dora. No se preocupo par programas con los cuales lIegar a
las multitudes, sino par los hombres a quienes las multitu-
des habrian de seguir. Par extrafio que parezca, Jesus co-
menzo a reunir a estos hombres aun antes de organizar una
campafia de evangelizacion a de siquiera predicar un ser-
mon en publico. Los hombres constituirian su metoda para
ganar al mundo para Dios.
El proposito inicial del plan de Jesus fue reclutar a
hombres que pudieran dar testimonio de su vida y comple-
tar su obra dcspues de que el regresara al Padre. Los prime-
1'05 a Ios que Jesus invit6, cuando abandon6 el escenario del
gran avivamiento del Bautista en Betania, mas alia del
Jordan, fueron Juan y Andres On. 1:35-40). Andres a su
vez trajo a su hermano Pedro On. 1:41, 42). Al dia siguien-
te, Jesus encontro a Felipe cuando iba hacia Galilea, y Fe-
lipe encontro a Natanael On. 1:43-51). No hay indicios de
apresnramiento en la seleecion de estos discipulos, solo
descubrimas decision. Jacobo, el hermann de Juan, no se
menciona como parte del grupo sino hasta que los cuatro
pescadores reciben el lIamamiento meses mas tarde junto

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16 • PLAN SUPREMO DE Ev ANCELIZACION PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION • 17

al mar de Galilea (Mar. 1:19; Mat. 4:21). Poco despues, mas culta de Judea fue Judas Iscariote. Cualquiera que sea
cuando [esus paso pOl' Capemaum, invito a Mateo para que el criteria cultural que se aplique, tanto de entonces como
Ie siguiera (Mat. 9:9; Mar. 2:13,14; Luc. 5:27, 28). Los de- de ahara, habria que considerarlos mas bien como un gru-
talles que rodearon el llamamiento de los otros discipulos po de personas toscas. Uno podria preguntarse como iba a
no se mencionan en los Evangelios, pero se cree que todos poder servirse Jesus de ellos. Eran impulsivos, tempera-
ellos fueron llamados en el primer afro del ministerio del mentales, susceptibles, y tenian todos los prejuicios del
Sefior.' medio ambiente. En resumen, estos hombres que nuestro
Como era de esperarse, estos esfuerzos iniciales por Sefior selecciono para que fueran sus ayudantes, repre-
ganar almas tuvieron muy poco o ningun efecto en la vida sentaban bien a Ia sociedad de la epoca. Pero no consti-
religiosa de ese tiempo, pero esto no importo mucho. Los tuian un grupo del cual se pudiera esperar que fuera a ga-
pocos conversos que el Sefior hizo, al comienzo, estaban nar el mundo para Cristo.
destin ados a ser los lideres de la iglesia que habia de ir por Con todo, [esus via enestos hombres sencillos la capa-
todo el mundo con el evangelio; y desde el punto de vista cidad de liderazgo para el reino. Eran realmente "hombres
de su proposito final, el impacto de sus vidas se haria sen- sin letras y del vulgo" segun el criterio del mundo (Hch. 4:
tir por toda la eternidad. Y esto es 10 unico que cuenta, 13), pero eran moldeables. Aunque a menudo de [uicio erra-
do y lentos para comprender las cosas espirituales, eran
Hombres ansiosos de aprender hombres honrados, dispuestos a confesar su necesidad, Sus
Lo mas revelador acerca de estos hombres es que al rnodales quizas fueran toscos y sus capacidades limitadas;
principio no nos causan la impresion de que fueran hom- pero a excepcion del traidor, eran de gran corazon, Ouizas
bres clave. Ninguno de ellos ocupaba un Iugar prominente 10 mas significativo de ellos era su anhelo sincero de Dios
en la sinagoga, ni pertenecia alguno de ellos al sacerdocio y de las realidades de la vida divina. Lo superficial de la
levitico. En su mavoria eran trabajadores comunes, que vida religiosa que los rodeaba no habia adormecido sus es-
probablemente no' tenian preparacion profesional que no peranzas del Mesias On. 1:41, 45, 49; 6:69). Estaban hartos
fuera 105 rudimentos de conocimientos necesarios para su de la hipocresia de la aristocracia dirigente. Algunos de
vocacion. Quiza un os pocos procedian de familia'S de cier- ellos ya habian entrado a formar parte del movimiento de
tos recursos, tales como los hijos de Zebedeo, aunque nin- avivamiento de Juan e1 Bautista On. 1:35). Buscaban a al-
guno de ellos pudo haberse considerado rico. No tenian ti- guien que los guiara por el camino de la salvacion. Malea-
tulos academicos en las artes y la filosofia de la epoca, Al bles en las manos del Maestro, podian ser modelados segun
igual que su Maestro, su educacion formal la consiguieron una imagen nueva: Jesus puede servirse de todo el que de-
probablemente en las escuelas de la sinagoga. La mayoria sea ponerse a su servicio.
de ellos crecio en la region pobre del pais alrededor de Ca-
lilea. Al parecer, el unico de los doce oriundo de la region Concentracion de unos pocos
Un requislto para ser apostol, que se menciona en Hch. 1 :21,
1 Por darle atencion a este hecho, sin embargo, no que~
22, cs el haber estado con Jesus "comenzando desde el bautismo remos pasar por alto la verdad practica de como 10 hizo Jer
de Juan hasta el dia en que de entre nosotros fue recibido arri- sus, En ello radica la sabiduria de su metodo, y al Iijamos
ba". Si bien esto no nos dice desde que punto de Ia obra bautls- en el, volvemos una vez mas al principio fundamental de la
mal de Juan debemos de comenzar a contar (desde luego que
no desde el principlo ni del bautismo del Senor), si indica que concentracion en aquellos que queria fueran sus instrumen-
se trata de una asociaci6n temprana de todos los apostoles con tos. No se puede transformar al mundo a menos que sc
Jesus, quiza a partir del encarcelamiento de Juan el Bautista. trans-forme alas inclividuos que 10 componen; y este earn-
18 • PLAN SUPHEMO DE EVANGELIZACIOK PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • I!)

bio individual no se dara sino unicamente cuando estos setenta (Luc. 10:1); Marcos y Lucas, los evangelistas; Sail'
sean modelados por las manos del Maestro. Es evidente, tiago, SII propio hermano (l Cor. 15:7; GH 2:9, 12; ('p. )11.
pues, no s610 la necesidad de seleccionar a unos pocos hom- 2: 12 y 7:2-10), son ejemplos notables de esto, Con todo. de-
bres, sino tambien fa de mantener al grupo 10 suficiente- bemos reconocer que la prioridad otorgada a los que no for-
mente reducido como para poder trabajar con ellos efi- mahan e! grupo de los doce fue cad a vez men or.
cazmente.
La misma norma se podria aplicar a la inversa, porque
Por consiguiente, a medida que el gmpo de seguidares
dentro del gmpo apostolico, Pedro: Santia~o y Juan pare-
de [esus crecia, -hecho que ocurrin a Ia mitad de su se-
cieron disfrutar de una relacion mas especial can el maes-
gundo afio ministerial-. se hacia necesario reducir el gm-
tro que los OtIOS nueve. Solo estos pocos privilcgiados pu-
po escogido a un numero mas manejable. En consecuencia,
dieron entrar en Ia habitacion de ]a hija de [airo (Mar. 5:
[esus "llamo a sus disci pulos, y escogi6 a doce de ellos, a
37; Luc, 8:51); solo ellos ascendieron can el Mae~tro pH;a
los cualcs tambicn llama apostoles" (Luc. 6: 13-17; cpo Mar.
contemplar su gloria en el monte de Ia Tra~shguraClon
:3: 13-19). Aparte del significadc simbolico que se le prefie-
(Mar. 9: 2; Mat. 17:1; Luc. 9:28); y entre los olivos de Get-
ra dar al numero dace; es evidente que jcsus quiso que
semani, can sus sombras nefastas a la luz d~ l~ luna lIe~1a
estos hombres tuvieran privilegias y responsabilidades uni-
cas en Ja obra del reino. de la Pascua, 5610 estos miembros del grupo intimo estuvie-
ron mas cerca de su Senor en oracion (Mar. 14:33; Mat. 26:
Esto no quiere decir que la decision de [esus de tener
37). Es tan notable la preferencia demostra~a hacia est~s
doce apostoles excluyera que otros 10 siguieran, porque,
tres que de no haber sido por la falta de egOlsmo tan ev~-
como snbemos, tuvo muchos mas asociadas, algunos de los
dente- en Ia persona de Cristo, hubiera despertado resen.h-
cuales llegaron a ser obreros muy eficaces en Ia iglesia. Los
miento en 105 otros apostoles. EI hecho de que no se mencio-
2 Se ha tratado de expllcar de diversas maneras por que solo na en ninguna parte que 105 OtIOS discipulos se quejaron de
doce discipulos fueron llamados apostoles, cuando Jesus hubiera la preeminencia de los tres, aunque 51 murmuraran de otr~s
po dido escoger mas 0 haber preferido menos, pero probable-
casas, es prucba de que cuando se demuestra preferencia
mente la teoria mas admisible sea la de que el numero dace
indica una relaci6n espiritual del gr upo apost6lico con el reino por la razon adecuada y en el espiritu justo nadie se siente
mesianico de Dios. Tal como 10 expresa Edwin Schell: "Doce ofendido."
es el numero del Israel espiritual. Ya sea que se encuentre en
los doce patriarcas, en las doce tribus, 0 en los dace fundamen- El principio aplicado
tos de las doce puertas de la -Jerusalen celestial, eJ numero doce
simboliza siempre que Dios mora en medio de la familia huma- Todo csto ciertamente le deja a uno la impresion de
na - la interpenetracion de la divinidad con el mundo", (Schell, J
Cjne esus tUVQuna forma premeditada de dedicar su vi~~ a
Traits oj the Twelve, p. 26; cp. (esta abreviatura se usa en al- 105 que queria preparar. Tambien ilu:tra en forma g:afIca
gunos lugares con el sentido de "comparese''). A. B. Bruce, The un principio fundamental de la ensenanza: qu~ en 19nal-
Training ot the Twelve, p. 32). Es muy posible que 10s aposto-
les vieran en el numero doce un significado mas literal, y al dad de circunstancias, cuanto menor esel tamano del gru-
principio edificaran en torno al mismo esperanzas enganadoras " Henry Latham sugiere que la seleccion de. estos tres" sirvin
de la restauracion de Israel en el senti do politico. Con toda para hacer comprender a todo el grupo la necesidad ,d~ la abne-
certeza estuvieron conscientes del lugar que ocupaba cada uno gacion propia". Segun su analisis, tuvo como proposlt? demos-
dentro de 10s doce y tuvieron cuidado de lIenar Ia vacante trar alas apostoles que "Cristo daba la responsabilidad q~e
que produjo la perdida de Judas (Hch. 1:15-26; cp, Mt. 19:28). queria a quien queria; que en el servtcto de Dios es honor suti-
Una cosa es cierta, sin embargo; el numero doce sirvio para ciente poder servir; y que nadie ha de sent~rse descorazona~o
hacer comprender a esos escogidos 10 importante que eran en porque yea que a otro se Ie asigna un trabajo que parece mas
la obra futura del reino. elevada que el propio", Latham, Pastor Pastorum, p. 325.
20 • PLAN SUPREMO DE EVAKGELIZACION
PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION • 21

po al que se Ie ensefia, tanto mayor es la oportunidad para


cuando tuvieron hambre. Curo a 10s enfermos y echo de
impartir una instruccion eficaz."
ell as a los dcmonios. Bendijo a los nifios, A veces paso dias
Jesus dedico la mayor parte de Ia vida que Ie qU\daba enteros dedicados a servirlos, hasta el extremo de que "ni
en la tierra a estos pocos discipulos. Literalmente corsagr6 aun tertian tiempo para comer" (Mar. 6:31). En todas Ias
todo su ministerio a ellos. El mundo podria mOQ:rarse formas posibles, Jesus mostro una preocupaci6n sincera por
indiferente hacia el y, con todo, no hacer fracasar S1 es- las multitudes. E110s eran los que habia venido a salvar: los
trategia. Ni siquiera Ie preocupo gran cosa el que sus :egui- amaba, 110ro por ellos, y por fin muri6 para salvarlos del pe-
dores marginales 10 abandonaran cuando se les proplso el cado. Nadie deberia pensar que Jesus desatendi6 la evange-
verdadero significado del reino On. 6:66). Pero no puclo so- lizacion de [as masas.
portar quc sus discipulos intimos no eomprendieran sr pro-
posito. Tenian que entender la verdad y ser santificadc, por Entusiasmo de las multitudes
elia On. 17:17) 0, de 10 contrario, todo se perderia. Po- esto
De heeho, el poder de Jesus para impresionar alas
oro no "por el mundo" sino por los selectos que Dios le dio
multitudes crco un problema serio en su ministerio. Produ-
On. 17:6, 9).' De la fidelidad de ellos dependia todo, si es [o tanto efecto el manifestarles su eompasi6n y poder, que
que el mundo habria de creer en el "por la palabra de 2110S" en una ocasion quisieron "apoderarse de el y hacerle rey'
(In. 17:20).
On. 6: 15). Los seguidores de Juan el Bautista fueron a in-
No descuidar al pueblo Iormar al profeta que "todos" acudian a ]eStlS On. 3:2?).
Incluso 10s fariseos admitieron entre 51 que el mundo se iba
Seria erroneo, sin embargo, basarse en 10 dicho para
tras el (}n. 12:19), y por desagradable que fuera admitirl~,
afirmar que Jeslis se olvldo de las masas, pues no fue asi.
los sumas saeerdotes estuvieron de aeuerdo con esta Opi-
[esus hizo todo 10 que se le podia haber pedido a un hom-
nion On. 11:47, 48). Sea como fuere que uno 10 mire, el re-
bre, y aun mas, para !legar a las multitudes. Lo pr1mero
lata evangelico ciertamente no indica que Jesus eareciera
que hizo al cornenzar su ministerio fue identificarse er, for-
de seguidores entre las masas, a pesar de que la lealtad de
ma visible con el gran avivamiento espiritual popular <Ie su
estas fue vacilante, y asi continuo hasta e1 fin. En realidad,
tiempo, por medio del bautismo de manos de Juan (Mat.
fue precisamente el temor de este sentimiento popular
3:13-17; Mar. 1:9-11; Luc. 3:21,22), y posteriormcnte pro-
amistoso por Jesus 10 que indujo a sus denunciantes a apo-
clarno y cnsalzo la obra de este gran profeta (Mat. 11:7-15;
derarse de el a escondidas del pueblo (Mat. 21:26; Mar. 12:
Luc. 7:24-28). Predico sin cesar a las multitudes qu~ se-
12; Lue. 20:19).
guian su ministerio milagroso. Les enserio. Los alinlento
De haber estimulado Jesus en 10 minimo este sentimien-
4 EI principio de concentraci6n del que es ejemplo el nlinis- to popular entre las multitudes, Iacilmente hubiera p~di.do
terio de Jesus no 10 inici6 el. Desde el comienzo esta habia sido
Ia estrategia de Dios. El Antiguo Testamento men cion a c6mo tener a su disposici6n todos los reinos terrenales. Lo umeo
Dios escogin a la nacion relativamente pequefia de Israel por que hubiera tenido que hacer era satisfaeer con su poder
medio de la que quiso !levar a cabo su proposito redento- del sobrcnatural los apetitos y curiosidades temporales del
genero humano, Incluso dentro de la misma naci6n, el Jide- pueblo. Esta fuc Ia forma en que Satan as 10 tonto en el de-
razgo estuvo concentrado de ordinario en unos grupos faIl:J.ilia-
res, especialmente la rama davidica de la tribu de Juda. sierto cuando 10 incite ,1 que convirtiera las piedras en pa-
5 La oracion sacerdotal de Cristo en el capitulo 17 de Juan nes, y a que scochara abajo del pinaculo del temple para
tiene una importancia especial a este respecto. De los 26 ver- que Dios 1o sostuviera (Mat. 4:1-7; Luc. 4:1-4, 9-13). Estos
siculos de la oracion, 14 se refieren en forma inmediata y directa hechos espectacularcs sin duda hubieran suscitado el en-
a los dace discipulos (In. 17:6-19).
tusiasmo de las multitudes. Por otra parte, Satanas no Ie
22 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION • 23

ofrecio nada extraordinario a Jesus cuando le prometio to- gente se convirtiera durante el ministerio de Cristo, es de-
dos los reinos del mundo si el Maestro 10 adoraba (Mat. 4: cir, en una forma clara. Desde luego, muchos de entre Ias
8-10). EI astuto enganador de los hombres sabia muy bien multitudes creyeron en Cristo en el sentido de que su mi-
que [esus hubiera conseguido todo esto en forma automati- nisterio divino les parecio aceptable," pero relativamente
ca si no hubieraconcentrado sus energias en 10 que con- pocos captaron el significado del evangelio. Quiza el nume-
cernia al reino eterno, (Estos comentarios, sin embargo, no ro total de los que todavia 10 seguian al final de su minis-
intentan sugerir que en la tcntacion no entrara mas ele-
terio terrenal no excedia en mucho los 500 hermanos a los
mento que este, sino destacar que la tentacion apelaba tan-
que Jesus se apareci6 despues de la resurreccion (1 Cor.
to a la estrategia de [esus para la evangelizaci6n mundial 15:6), v solo unos 120 permanecieron en Jerusalen para re-
como al prop6sito espiritual de su misi6n.)
cibir ej' bautismo del Espiritu Santo (Hch. 1: 1.5). Si bien
Pero Jesus no actuaba para espectadores, Al contrario, este numero no es pequefio si se considera que su ministerio
en muchas ocasiones se esforzo pOI' calmar el apoyo popu- activo solo dur6 unos tres afios, con todo, si uno midiera la
lar y superficial de las multitudes que su poder extraordina- eficacia de su evangelizaci6n par el numero de conversos,
rio habia suscitado (p. ej. In. 2:23-3:3; 6:26, 27). En varias Jesus, sin duda, no podria ser considerado como uno de los
ocasiones pidi6 a los que habian recibido la ayuda de su po- evangelizadores populates mas productivos de la iglesia.
der sanador que no 10 propagaran, para asi evitar demos-
traciones masivas de las multitudes tan impresionables." Su estrategia
Asimismo, a los discipulos, despues de que vieron la transfi-
dPor que Jesus consagro su vida en forma deliber~da
guraci6n en el monte "mando que a nadie dijesen 10 que
a un numero tan reducido de personas? dNo fue su venida
habian vis to" sino hasta despues de la resurreccion (Mat.
para salvar al mundo? Resonando todavia en los oi~os de
17:9; Mar. 9:9). En otras ocasiones, cuando la multitud 10 las multitudes el glorioso anuncio de Juan el Bautista, el
aclamaba, Jesus se retiraba can los discipulos hacia otro Maestro hubiera podido facilmenteconseguirse miles de
lugar para continual' su ministerio."
seguidores si 10 hubiera querido. dPor que, pues, no trato de
Esta actitud suya a veces molestaba a sus seguidQres, aprovccharse de esas oportunidades para conseguirse un
loscuales no cornprendian su estrategia. Incluso sus proplOS ejercito poderoso de creyentes que conquistara el mundo
hermanos y hermanas, quienes todavia no creian en el, 10 pOI' as alto? Sin duda el Hijo de Dios hubiera podido adoptar
incitaron a abandonar esta actitud y a manifestarse al un programa mas atractivo para reclutar alas masas. dNo
mundo, pero no quiso aceptar tal indicacion On. 7:2-9). resulta acaso descorazonador que alguien que posee todo
cl poder del universe viviera y muriera para salvar al mun-
Pocos parecieron entender do y, con todc, a fin decuentas, dispusiera s610 de unos po~
~ente a tal actitud, no sorprende el hecho de que poca cos discipulos de poco valor como resultado de sus
esfuerzos?
e Ejemplos
de esto los tenemos en el caso del leproso (Mt,
8:4; Mr. 1:44,45; Luc. 5:14-16); de los librados de espiritus in- La respuesta a esta pregunta pone inmediatamente de
mundos junto al mar de Galilea (Mr. 3:11, 12); de Jairo des- relieve el verdadero proposito del plan evangelizador de [c-
pues de ver a su hija resucitada (Mr. 5:42, 43; Luc. 8:55, 56); sus, EI no quiso impresionar a las multitudes sino introdu-
de los dos ciegos que recuperaron la vista (Mt. 9 :30); y del ciego
de Betsaida (Mr. 8:25, 26). cir un reino. Esto signific6 que necesitaba hombres que pu-
7 Algunos ejemplos de esto se hallan en Mt. 8:18, 23; 14:22, BEjemplos de esto se hallan en Mt. 14-17; 21:8-11; Mr. 11:
23; 15:21, 39; 16:4; Mr. 4:35, 36; 6:1, 45, 46; 7:24---8:30; Luc. 5:
8-11; Luc. 14:25-35; 19:36-38; In. 2:23-25; 6:30-60; 7:31-44; 11:
16; 8:22; In. 1:29-43; 6:14,15; y otros.
45, 46; 12-11; 17-19.
24 • PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • 25

dieran ser lideres de las multitudes. dDe que hubiera ser- veleidad de la depravada naturaleza humana CO\IIlO de las
vido para su objetivo final el suscitar el entusiasmo de !as fuerzas satanicas confabuladas contra el hombre, y por
multitudes y haeer que 10 siguieran si esa misma gente no este eonocimiento baso su evangelismo en un plan que sa-
iba luego a tener guicn los dirigicra e instruyera en el Ca- tisficiera la neeesidad. Las multitudes de almas desento-
mino? Se habia demostrado en un sinnumero de ocasiones nadas y errantes estaban potencialmente dispuestas a se-
que las multitudes son presa facil de los dioses falsos guirlo, pero Jesus no estaba en condiciones de dar a cada
euando no hay quien las cuide. Las masas eran como ove- una de ellas el cuidado individual y personal que necesita-
jas indefensas, descarriadas y sin pastor (Mat. 9:36; 14:14; ban. Su {mica esperanza era conseguirse hombres llenos de
Mar. 6:34). Estaban dispuestas a seguir a quien se pres en- el y de su vida que hicieran esto en su nombre. Por esta ra-
tara con promesas que los favorecieran, ya fuera este ami- zon se concentro en aquellos que iban a ser 105 pioneros de
go 0 enemigo. Esta era la tragedia de ese tiempo: Jesus des- este liderazgo. Aunque hizo 10 que pudo por ayudar alas
pertaba Iaoilmentc las nobles aspiraciones de la gente, pero multitudes, quiso dedicarse primordialmente a unos pocos
can la misma facilidad las apagaban Ias falaces autoridades hombres, y no alas masas, a fin de que estas pudieran, en
religiosas que la dominaban, Los Iideres de Israel, espiri- ultimo termino, salvarse. Esto fue 10 genial de su estrategia.
tualmente ciegos On. 8:44; 9:39-41; cpo Mat. 23:1-39),
aunque relativamente pocos en numero," tenian dominada Aplicaci6n actual del principio
pOl' complete a la gente. Por esta razon, a menos que a 10s Can todo, par extrafio que parezca, en la practica ape-
convertidos de [esus se Ies dieran hombres de Dios compe- nas si se comprende actualmente el principia de Jesus. La
tentes que Ios dirigieran y protegieran en Ia verdad, muy mayor parte de los esfuerzos que la Iglesia realiza para evan-
pronto iban a caer en la confusion y desesperaci6n, y su gelizar comienzan por las multitudes, en el supuesto de que
condicion final seria peor que la de antes de conoeer a Je- la Iglesia esta en condiciones de conservar todo 10 bueno
sus. Por consiguiente, para que el mundo pudiera recibir que se hace, El resultado es nuestra espectacular insisten-
ayuda permanente, se hacia neeesario preparar a hombres cia en el numero de convertidos, candidatos para el bautis-
que pudieran dirigir a las multitudes en las cosas de Dios, mo, y mas miembros para la iglesia, can poco 0 ningun in-
Jesus fue realista. Se dio perfecta cuenta tanto de la teres genuino por fundamentar a estas alm as en el amor y
poder de Dios, y mucho menos par la conservacion y conti-
9 Los fariseos y los saduceos eran 10s lideres principales de nuaci6n de la obra.
Israel, aparte de las fuerzas romanas de ocupaci6n, y toda la
vida religiosa, social, educativa, y hasta cierto punto, politica No cabe duda de que si el ejemplo de Jesus a este res-
de los aproximadamente dos millones de personas que vivian en recto significa algo, nos ensefia que el primer deber del
Palestina, estaba moldeada de acuerdo con su querer. Con todo, pastor y la primera preocupacion del evangelizador es ve-
el mimero de personas que pertenecian al grupo fariseo, com-
puesto casi exclusivamente de rabinos y de gente acomodada, lar por eehar el fundamento al comienzo mismo, de modo
segun el calculo de Josefo (Ant., XVII, 2, 4), no excedia 10s que sabre el se pueda edificar un ministerio evangelizador
6.000; el numero de saduceos, por otro lado, en su mayor parte eficaz v continuado entre las multitudes. Esto exigira mas
familias ~e 10s sumos sacerdotes y del Sanedrin, probablemente concentracion de tiempo y talentos en unos pocos hombres
no excedia unos pocos centenares. Cuando se piensa que este
grupo reducido de privilegiados de men os de 7.000 personas, que en la Iglesia aunque sin olvidar la pasion por el mundo.
representaba alrededor de un tercio del uno par ciento de la Significara intensificar la preparacion de Iidercs "para la
poblaci6n de Israel, dirlgia el destino espirltual de la naci6n no obra del ministerio en union con el pastor (Ef. 4: 12) .10
es dificil comprender por que Jesus habl6 tanto de ellos, al ~is-
IDO tiempo que ensefio a sus discipulos la necesidad estrategica 10 Esta idea se percibe con claridad en Ia traducci6n de Efe-
de disponer de mejores Iideres, sios 4:11 y 12 en la Versi6n Revisada 1960, la cual dice: "Y el
26 • PLAN SUPHEMO DE Ev ANGELIZACIO:--r PLAN SUPHEMO DE EVANGELIZAGION • 27

Unos cuantos consagrados asi, con el tiempo sacudiran al setenta y cinco afios, han pas ado a ser a una vasta multi-
mundo para Dios. EI triunfo nunca 10 consiguen las mul- tud de seguidores que eselaviza a la mitad de los pueblos
titudes. de la tierra. Han demostrado en nuestros dias la validez de
Algunos quiza objeten este principio cuando 10 practi- 10 que Jesus puso en praetica con tanta claridad en su
ca el obrero cristiano, por razon de que con ello se muestra tiempo, a saber, qlle se puede ganar con facilidad a Jas ma-
favoritismo hacia un grupo selecto dentro de la iglesia. sas si se tienen lideres a quienes seguir. dAcaso esta difu-
Pero sea asi 0 no, es cierto que [esus asi 10 hizo, y sigue sion de la filosofia comunista no es, en cierta medida, una
siendo necesario, si se quiere disponer de, un liderazgo pre- acusacion a la iglesia, no s610 por su floja dedicacion a la
parado permanentemente. Cuando se practica con un es- evangelizaci6n, sino por la forma superficial en que la ha
piritu genuino de amor hacia toda la iglesia, y se manifies- enfocado?
ta la debida preocupacion por las necesidades de todos, por
10 menos se puedcn armonizar las objeciones con la mision Tiempo de accum
que se lleva a cabo. Sin embargo, lu meta final debe resul- Ya es hora de que la izlesia se enfrente en forma rea-
tar completamente clara para el obrero, y no ha de haber lista a la situucion. Se estar';' acabando 10s dias de superfi-
en el ni aun minima sospecha de parcialidad en las relacio- cialidades. El programa de evangelizaci6n de la iglesia ha
nes con los dernas. Todo 10 que se hace con esos pocos es fracasado en casi todos los frentes. Lo que es peor, el em-
para la salvacion de las multitudes. puje misionero del evangelic hacia nuevas metas ha perdi-
do en gran parte su fuerza. En muchos paises la iglesia de-
Demostracum moderna bilitada ni siquiera aumenta en proporcion al creeimiento
Este principio de seleccion y concentracion esta gra- de la poblacion. Mientras tanto, las fuerzas diabolicas de
bado en el universo, y producira resultados sea quien fue- este mundo se vuelven cada vez mas osadas en sus ataques.
re el que 10 practique, sea que la iglesia crea en el 0 no. No Resulta ironico cuando uno se detiene a pensarlo. En esta
carece de significado el que los comunistas, siempre listos era en que la iglesia dispone mas que nunca de facilidades
a adoptar 10 que produce resultados, incorporan en su sis- para la rapida difusion del evangelio, estamos en realidad
tema este rnetodo del Sefior. Empleandolo para su propio consignicndo menos en la conquista del mundo para Dios
fin, se han multiplicado y, de un punado de Ianaticos hace que antes del invento de la radio, la television y la aviacion.
Al valorar la situacion tnigica en que se encuentra la
mismo const.ituyo a unos, apostoles: a otros, profetas; a otros,
iglesia hoy, no debemos, sin embargo, tratar en forma fre-
evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar
a los santos para la obra del ministerio, para la edif'icaclon del netica de cambiar de la noche a la manana el curso de [os
cuerpo de Cristo". Otras versiones modernas indican el mismo acontecimientos. Ouiza este haya sido nuestro problema.
significado basico, por ejemplo, Version Moderna, Version Popu- En nuestro afan de hacerle frente a esta situacion, hemos
lar, Version Hispano-Amerlcana, Biblia de .rerusaten, Version iniciado uno tras otro pmgramas agresivos para llegar alas
Nacar-Colunga. Las tres clausulas del versiculo 2 dependen cada
una de la anterior, siendo la ultima el punto culminante. segun masas con la Palabra salvadora de Dios. Pero 10 que no he-
esta interpretacion, Cristo dio a algunos en la iglesia un don mos acertado a comprender en nuestra frustracion es que
especial con e1 fin de perfeccionar a 108 santos para que reali- el verdadero problema no esta en las masas:en 10 que
cen un servicio especifico personal dentro del unico gran propo-
creen, como se gobiernan, si reciben una alimentacion ade-
sito de edificar el cuerpo de Cristo. El ministerio de la Iglesia se
considera como obra que comprende a todos los miembros del cuada 0 no. Todas estas cosas que se consideran tan vitales
cuerpor cp, lCo. 12:18 y 2 Co. 9:8). Lutero hace resaltar esta las manipulan en ultimo termino otros. De manera que, an-
misma idea en su comentario de "Efesios". tes de que podamos resolver el problema de la explotaci6n
28 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION

de los pueblos, debemos alcanzar a aquellos a quienes la HE AQUI YO' ESTOY CON VOSOTRO'S TODOS
gente sigue. LOS DIAS
Estc, desde luego, indica la prioridad de ganar y pre-
parar a aquellos que ya estan en posiciones responsables de MATEO 28:20
liderazgo. Pero si no podemos comenzar desde arriba, por
10 menos comencemos donde estamos, y preparemos a unos
cuantos de los que ahora estan en cierne para que despues
lIeguen a ocupar cargos clevados. Y recordemos tambien
que no es precise poseer el prestigio del mundo para ser de 2 • ASOCIACION
gran utilidad en el reino de Dios, Quienquiera que este dis-
puesta a seguir a Crista puede llegar a poscer una gran in-
fluencia en el mundo, suponiendo, desde luego, que esta
persona tenga la preparaclon adecuada.
Ahi es donde debemos comenzar, como 10' hizo Jesus. Permaneci6 con ellos
Sera lento, aburrido, doloroso, y es probable que al principio Una vez que Jesus hubo llamado a sus discipulos, tuvo
IDS hombres ni lc presten ateneion, pero el result ado final par costumbre pcrmanecer can ellos, Esta fue Ia es~nc~a de
sera brillantc, aunque no vivamos para verlo, Sin embargo, su programa de preparacion: permitirles que 10' slgmeran.
si se considera desde este punta de vista, se hace neeesaria Cuando uno se detiene a pensarlo, fue una manera in-
una decision sumamente impartante en el ministerio. Uno creiblemente sencilla de capacitarlos. Jesus no disponia de
debe decidir en que esfera quiere que tenga valor el minis- escuela formal, de seminarios, de curso organizado de estu-
terio: si en la del aplauso rnornentaneo de la aclamacion dios, de clases periodicas para miembros en las que p~d~era
popular, a en la de reproduccion desu vida en unos pocos matricular a sus discipulos, Ninguno de estos procedlm~en-
escogidos que proseguiran la obra cuando uno ya no este, tos sumamente organizados, que actualmente se conside-
En realidad el problema se reduce a decidir para que gene- ran tan necesarios,entraran en absoluto a FOlmar parte de
radon vivimos. su ministerio. POI' sorprendente que parezca, todo 10 que
Pero debemos proseguir. Es necesario vel' ahara como hizo Jesus para ensefiar a estos hombres su camino fue
Jesus prepare a sus hombres para continuar su obra, Toda mantenerlos cerca de el, y series escuela y program a de
1a pauta es parte del mismo metodo, y no podemos separar estudios.
una fase de la otra sin destruir su eficacia.
La natural informalidad de este metodo de ensefianza
de Jesus contrastaba notablemente con el procedimiento
formalcasi escolastico de los escribas. Estos maestros re-
ligioso~ de su tiempo insistian en que sus discipulos siguie-
ran estrictamente ciertos rituales y formulas intelectuales,
que los distinguian de otros; Jesus, par su parte, s610 pidi~
a sus discipulos que 10 siguieran. EI Maestro no les eomuru-
caba el saber en forma de leyes y dagmas, sino a traves ~e
la personalidad viva y palpitante de Uno que perrnanecla

• 29
30 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION PLAN SUPREMO DE Ev ANCELIZACION • al

junto a ellos. Sus discipulos se distinguieron, no par la con- Iriculaban en la escuela del Maestro donde su comprension
formidad extern a a ciertos rituales, sino por permanecer ilia a ahondarse y su fe a fundamentarse. Habia, desde lue-
con el, y participar asi de su doctrina On. 18: 19). I~(), muchas cosas que estos hombres no entendian -cosas
'Ille ellos mismos reconocieron ante el Maestro- pero todos
Saber y presencia cstos problemas podian resolverse en contacto con Jesus.
En virtud de esta intimidad, a los discipulos se les per- En su presencia podian aprender todo 10 que necesitaban
miti6 "conocer los misterios del reino de Dios" (Luc. 8:10). saber.
El conocimiento loadquirieron por asociaci6n antes de que Este principio, implicito originalmente, mas adelante
les fuera explicado. Este hecho nunca se ha expresado me- Iue Iormulado en forma explicita cuando [esus escogio de
jor que cuando uno del grupo, frustrado ante el pensamicn- entre el grupo que 10 seguia a los dace "para que estuviesen
to de la Trinidad, pregunt6: "dC6mo, pues, podemos saber con el" (Mar. 3:14; cpo Luc. 6:13). Afiadio, desde luego, que
el camino?" A 10 que Jesus contest6: "Yo soy el camino, y los iba a enviar a "predicar" y con "autoridad para sanar
la verdad, y la vida" On. 14: 5, 6), 10 cual equivali6 a decir cnfermedades y para echar fuera demonios", pero con fre-
que el punta errcuestion ya habia sido contestado can s610 cuencia no nos damoseuenta de aquello que fue primero.
que los discipulos abrieran los ojos a la realidad espiritual [esus dijo bien claro que antes de que estos hombres fue-
encarnada en media de ellos. ran a "predicar" 0 a "echar fuera demonios" tenian que es-
Esta metodologia seneilIa se revel6 des de un principio tar "con el", De hecho, esta eleccion personal para que es-
en la invitacion que Jesus hizo a los que quiso que 10 siguie- tuvieran constantemente con el fue tan parte de la comi-
ran. A Juan y Andres los invito a "venir y ver" el lugar don- sion que les asigno como 10 fue la autoridad para evangeli-
de Jesus moraba On. 1:39). EI evangelio no dice que agre- zar. En realidad, en ese momento fue incluso mas impor-
gara nada mas. Pero, dque mas hubiera heeho faIt a decir? Es- tante, porque fue la preparacion necesaria para la otra.
tando a solas con [esus podian hablar largo y tendido y
verlo en la intimidad, tal como era y actuaba. Felipe reci- Mas intimas hacia eZ final
bio practicamente la misma invitacion, "Sigueme" (In. 1: El empefio con que Jesus trato de eumplir esta comi-
43). Sin duda, impresionado ante esta palabra tan seneilla, sion es evidente ouando uno lee los relates evangelicos que
Felipe invito tambien a Natanael para que "viniera y vie- siguen. Contrariamente a 10 que se podria esperar, en el cur-
ra" al Maestro On. 1:46). Un sermon viviente vale por cien so de su segundo y tercer anus de ministerio Jesus cada vez
explicaciones. Mas tarde, cuando Santiago, Juan, Pedro y dedico mas tiempo a los dlscipulos escogidos, no menos.
Andres estaban remendando las redes, Jesus les dijo las A menudo los tomaba consigo a alglin lugar montafio-
mismas palabras, "Venid en pos de mi", solo que esta vez so de la regi6n donde apenas si era conocido, para asi evi-
agrego la razon, "y hare que seais pescadores de hombres" tar 10 mas posible la publicidad. Fueron juntos hasta Tiro
(Mar. 1: 17; cpo Mat. 4:19; Luc. 5: 10). Del rnismo modo, Ma- y Sidon en el noroeste (Mat. 15:21; Mar. 7 :24); ala "regi6n
teo fue lIamado con el mismo "sigueme" cuando se hallaba de Decapolis" (Mar. 7:31; cpo Mat. 15:29), ala "regi6n de
sentado "al banco de Ios tributos publicos" (Mat. 9:9; Mar. Dalmanuta" en el sureste de Galilea (Mar. 8: 10; cpo Mat.
2:14; Luc. 5:27). 15:39), y a "las aldcas de Cesarea de Filipo" en el noroeste
(Mar. 8:27; cpo Mat. 16:13). Hizo estos viajes en parte de-
EZ principio aplicada bido a la oposici6n de los fariseos y a la hostilidad de He-
Vease la tremenda estrategia del mismo. Al responder rodes, pero sobre todo porque Jesus sentia la necesidad de
a este lIamamiento inicial, los creyentes, de hecho, se ma- estar a solas can 10s discipulos. Mas adelante paso varios
.32 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACIO!'.' PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • :n

meses con los discipulos en Perea, al este del [ordan (Mat. excitar a las multitudes con su cspectacular aparici6n.
19:1-20:34; Mar. 10:1-52; Luc. 13:22-19:28; In. 10:40-11: ~Que hubieran hecho? Pew los discipulos, quienes habian
54). A medida que la oposicion crecia, "Jesus ya no andaba Imido desesperados despucs de Ia crucifixion, necesitaban
abiertamente entre los [udios, sino que se alejo de alli a Ia que se les reavivara la fe y que S0 Ies confirmara en su mi-
region contigua al desierto, a una ciudad Hamada Efrain; xion al mundo. Tobo el rninisterio de Jesus giro en torno a
ollos,
y se quedo alIi con sus discipulos" On. ,11: 54). Cuand? ~~r
fin Ie llego el momento de ir a Jerusalen, en forma slgmfI- Y asf fue. EI tiempo que Jesus 'dedico a estos pocos
cativa "tomo a sus doce discipulos aparte" del resto y se di- diseipulos fue tanto mas en comparacion can el que dedico
rigio hacia la ciudad (Mat. 20: 17; cp. Mar. 10:32). a otros, que no puede sino considerarse como estrategia
premeditada. De hecho paso mas tiempo con sus discipu-
Siendo esto asi, no sorprende que durante la semana
los que con todos los demas juntos. Comi6 con ellos, durmio
de Ia pasion Jesus casi en ningun momento perdiera de vis-
con elias, y hablo con ellos durante la mayor parte de todo
ta a 105 discipulos, Incluso cuando oro a solas en Getse:n~a-
su ministerio activo. Anduvieron juntos por los caminos so-
ni, sus discipulos se quedaron "a distancia como. de un tiro
litarios, fueron juntos alas ciudades, navegaron y pescaron
de piedra" (Luc. 22:41). eNo sucede acaso 10 rmsmo en las
juntos en el mar de Calilea, oraron juntos en los desiertos
familias cuando S8 acerca Ia hora de la muerte para algu-
y Ias montafias, y juntosdieron culto a Dios en las sinago-
no de sus miembros? Cada minuto es precioso pOl'que se gas y el templo.
percibe que la intimidad fisica pronto desaparecera, La.s pala-
bras que se pronuncian en circunstancias asi son slempre Ministro alas masas
mas preciosas. En realidad, no fue sino hacia el final de la
vida de Jesus que Ios discipulos empezaron a eo.mprender No se debe pasar pOl' alto, tampoco, que incluso mien-
muchos de Ios signifieados mas hondos de la presencia suya en lras Jesus se ocupaba de otros, los discipulos estuvieron
tre ellos On. 16:4). Sin duda esto explica por que Ios escri- siempre cerca para observar y escuc:har. De este modo, el
tores de Ios Evangelios se sintieron impelidos a dedicar tiempo de Jesus producia dividendos dobles. Sin descuidar
tanta atencion a estos ultimos dias. De todo 10 escrito acer- su ministerio regular alas necesitados, mantuvo un minis-
ea de Jesus, como una mitad sucedio en 105 ultimos meses terio constante para 10s discipulos al tenerlos siempre cer-
de su vida, y la mayor parte de elIo en Ia ultima semana. ca. De este modo fueron adquiriendo 105 beneficios de todo
10 que decia y hacia a otros, ademas de las explicaciones y
EI curso que Jesus siguio a 10 largo de su vida se reflejo consejos personales que Ie'S daba.
de una manera clarisima en los dias que siguieron a Ia re-
surreccion. Es interesante advertir que todas Ias diez apa- Lleva tiempo
riciones de Cristo despues de la resurreccion fueron a sus
Una asociacion intima y constante de esta indole, des-
seguidores, en especial a los apostoles. " Segun 10 que Ia B~-
de luego, implico que Jesus practicamente no dispusiera
blia narra ni a una sola persona no crevente se le perml-
, nunca de tiempo para el. Como nifios que exigen Ia aten-
ti6 ver al Sefior glorificado. Pero no es tan ,raro. No h abiia que cion de su padre, los discipulos estaban siempre a 10s pies
* Este hecho 10 advirtieron bien 10s discipulos, tal como Pe- del Maestro. Incluso cuando se retiraba para sus devociones
dro 10 expreso : "A este levant6 Dios al tercer di~, e hizo q.ue personales, se veia sujeto a interrupciones de Ios discipulos
se manifestase; no a todo el pueblo, sino a los testigos que DJ(~S (Mar. 6:46-48; cp. Luc. 11: 1). Pero Jesus no hubiera queri-
habia ordenado de antemano, a nosotros que comimos y bebi- do otra cosa. Deseaba estar con e11os. Eran sus hijos espiri-
mas can el despues que resucito de Ios muertos" (Hch, 10:40.
41) . tuales (Mar. 10:24; In. 13:33; 21:5), y la unica forma en
34 • PLAN SUPHEMO DE Ev ANGELIZACION
PLAN SUPHEMO DE EVANGELIZACION • :~;;

que un padre puede educar a su familia en forma adeoua-


da es estando con ella. Maestro se unia al grupo que seguia a Jesus, como por
"j,'JI1plo, Bartimeo (Mat. 20:34; Mar. 10:.52; LUG. 18:43).
E1 fundamento de la consolidacum I)., este modo muchos se unieron al grupo apost6lico, como
I" demuestran 105 setcnta que andaban con el en la parte
Nada es mas obvio y, sin embargo, se olvida mas, que
lillal de su ministerio en Judea (Luc. 10:1,17). Todos estos
la aplicacion de este principio. Por su misma naturaleza,
"I"'yentes recibieron atencion personal, pem no en la pro-
no llama la atencion, y uno tiende a pasar por alto los lu-
pnrcion que la recibieron los apostoles,
gares comunes, Pero Jesus no quiso que pasara inadverti-
do para sus discipulos. Durante los ultimos dias de su vida, Tambien deberia mencionarse el pequerio grupo de fie-
el Maestro sintio especial necesidad de cristalizar en la l•.s mujeres que 10 ayudaron con sus bienes personales,
mente de ellos 10 que habia estado haciendo. Por ejemplo, ,'''JI10 Maria y Marta (Luc. 19:38-42), Maria Magdalena,
en una ocasion, digiriendose a los que 10 habian seguido J uana, Susana, "y otras rnuchas" (Luc. 8: 1-3). Algunas de
por tres afios, Jesus dijo: "Y vosotros dareis testimonio «llus permanecieron con el hasta el fin. Jesus, desde luego,
tambien, porque habeis estado conmigo desde el principle" II() rechazo sus amables servicios, y a menudo aprove-
On. 15:27). Sin jactancia y sin que el mundo se diera cuen- ,./,{) las oportunidades para ayudarlas en la fe. Sin embar-
ta, Jesus daba a entender que habia estado preparando a g(), Jesus estuvo bien consciente de la barrera que suponia
hombres para que fueran testigos suyos despues de que se Ia diferencia de sexos, y si bien acepto su ayuda, no trat6
hubiera ido, y el metodoque siguio para ello fue simple- de incorporarlas al gmpo selecto de sus discipulos escogi-
mente el de estar "con ellos", En realidad, como dijo en .IDS. En esta clase de consolidacion existen limitaciones
otra ocasion, por haber "permanecido con" el en las tenta- 'filC uno debe reconocer.
ciones, fueron escogidos para ser lideres de su reino eterno
en el que iban a comer y beber a su mesa, y a sentarse en Pero aparte de las normas de decoro, Jesus no tuvo
tronos para juzgar alas doce tribus de Israel (Luc. nompo para dedicar a toda esta gente, hombres y mujeres,
22:28-30) . IIl1a atencion constants. Hizo todo 10 que pudo, y esto sin
Seria erroneo concluir, sin embargo, que este prin- c1"da sirvi6 para dejar grabada en los discipulos la necesi-
cipio de consolidaoion personal se puso en practica solo en clad de dedicar cuidado personal a los neoconversos, pero
el caso del grupo apostolico. Jesus se concentro en estos po- pcrsonalmente tuvo que dediearse sobre todo a la tarea de
cas escogidos, pero en grados distintos manifesto la misma «ultivar a algunos hombres, quienes a su vez pudieran dar
preocupacion por otros que 10 siguieron. Por ejemplo, fue I'sta clase de atenci6n personal a otros.
a la casa de Zaqueo despues de que este se hubo converti-
do en la calle de Jerico (Luc. 19:7), y paso unas horas con La iglesia como intimidad constante
el antes de abandonar la ciudad. Despues de la conversi6n
de la mujer junto al pozo en Samaria, Jesus permanecio En realidad, este problema de dedicar cuidado perso-
por dos dias en Sicar para instruir a los hombres de esa co- nul a cada uno de los creyentes, s610 se resuelve si se com-
munidad que "creyeron en eI par la palabra de la mujer", y prende a fonda la naturaleza y mision de la iglesia. Es bue-
como resultado de esa asociacion personal con ellos "ere- II() observar a estas alturas que el nacimiento del principio
yeron muchos mas", no por cl testimonio de la mujer sino
de Ia iglesia en tomo a Jesus, por el cual un creyente pasa-
par 10 que ellos mismos oyeron de los labios del Maestro On.
4: 39-42). A menudo, alguien que rccibia alguna ayuda del ha 3. asociarse intimamente con todos 105 demas, era la
practica, a escala mas amplia, de 10 mismo que JeslIs ha-
36 • PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION
PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • :37

bia hecho can 10s dace.' De hecho, la iglesia fue el media par substitutos. EI ejemplo de Jesus debiera ensefiarnos que
para consolidar a todos 10s que seguian a Jesus. Es decir, el 10 pueden hacer solo personas que permanecen con aque-
grupo de creyentes se convirtio en el cuerpo de Cristo y, 1I0s a quienes tratan de guiar.
como tal, sc ayudaban unos a otros individual y colectiva-
mente. La iglesia sin duda ha fracasado en este respeeto, y fraca-
Cada uno de 10s miembros de la comunidad de la fe sado en forma tragica. En la iglesia se habla mucho acerca de
desempefiaba un papel en el cumplimiento de este ministe- la evangelizacion y la educacion cristiana, pero hay pooa
rio. Pero esto rcsultaba posible solo en 1a medida en que preocupacion pOl' asociarse en forma personal cuando se ve
elIos mismos estaban preparados y recibian inspiracion. clararnente que tal cosa implicaria el sacrificio de algo per-
Mientras [esus estuvo con elIos en la came, el fue el lider, sonal. Desde luego que la mayoria de las iglesias insisten
pero luego, 105 que estaban en 1a ig1esia tuvieron que asu- en que los nuevos micmbros asistan aclases bautismales que
mir este liderazgo. Esto significa que Jesus tuvo que prepa- suelen ofrecerse una hora por semana durante mas' 0 me-
rarIos para ello, 10 cual implico su asociacion personal nos un meso Pero el resto del tiempo el [oven converso no
constante con unos pocos e1egidos. tiene ningun contacto con ningun program a concreto de
preparacion cristiana, a excepcion quiza de la asistencia a
Nuestro problema los cultos y escuela dominical de la iglesia. A no ser que el
dCuimdo aprendera 1a ig1esia esta lcccion? Predicar a nuevo cristiano, si ya se ha convertido, tenga padres 0
las masas, aunque es necesario, nunea bastara en 1a obra amigos que llenen ese vacio en una forma genuina, queda
de preparar lideres para evangelizar. Ni tampoco las reu- por su cuenta el hallar soluciones para los mnumerables
niones de oracion y las c1ases de preparacion para obreros problemas practices can los que se encuentra, cualquiera de
cristianos cumplen este cometido. Formar a hombres no los cuales podriu tener efectos desastrosos para su fe.
es tan Facil. Exige atencion personal constante, casi como
Can una consolidacion tan ineierta de 105 creye:ntes, no
el padre la dedica a sus hijos. Esto es algo que ninguna
sorprende que cerea de una mitad de 105 que hacen profe-
orzanizacion ni clase puede dar. A los hijos no se les educa
sion de fe y entran a formar parte de la iglesia lleguen a
1 No se puede dejar de observar a este respecto que las alu- caer 0 a perder 01 resplandor de la experiencia cristiana, y
siones a los "discipulos", como cuerpo integrado, son mucho mas que sea imposible que crezcan 10 suficlente en conocimien-
frecuentes en los Evangelios que las alusiones a algun discipulo
en particular. T. Ralph Morton va Incluso mas alla. en el uso de to y gracia para Ilegar a ser de verdadero servicio para el
esta analogia, y afirma que la mayor parte de las alusiones in- reino, Si 10s servicios dominicales y las clases para nuevas
dividuales mencionan fallas, mientras que las alusiones al grupo miembros es todo 10 que una iglesia tiene para ayudar a
como a un todo hablan mas a menudo de su gozo, comprension, los nuevos conversos a Ilegar a ser discipulos maduros, en-
o logros. Si se recuerda que estos relatos los escribieron los dis- tonces se echa por tierra ese proposito al contribuir a dar
cipulos bajo inspiraci6n, y no Jesus, resuIta signfficativo que
presentaran en estos terminos el lugar que ocuparon. vease T. una segllridad falsa, y si la persona sigueel mismo ejemplo
Ralph Morton, The Twelve Together, pp, 24-30, 103. No hay perezoso, en ultima instancia puede hacer mas mal que
que deducir de esto que los discipulos como individuos no tu- bien. No hay sustitutos para el asoeiarse con 1as personas,
vieran importancia, porque de hecho no fue asi, sino ver el y es ridiculo imaginar que alguna otra cosa, a no ser que
hecho de que los discipulos comprendieron que su Sefior Ios con-
sider6 como un cuerpo de creyentes a los que preparaba juntos sea un milagro, pueda formar lideres cristianos de peso.
para desempefiar una misi6n comun, Se vier on a si mismos por Despues de todo, si Jeslls Hijo de Dios, considero necesario
medio de Cristo primero como Iglesia, y luego como individuos permanecer casi constantemente durante tres afios con sus
dentro de ese cuerpo.
pocos discipulos escogidos, y aun as] uno de ellos se per-
38 • PLAt\ SUPREMO DE EVANGELIZACION

dio, dcoma puede una iglesia esperar cumplir su cometido LLEVAD MI YUGO SaBRE VOSOTROS
can una serie de actividades unos cuantos dias al aiia?
MATEO 11:29
Aplicaci6n actual del principio
Es evidente que el ejempla de Jesus a este respecto nos
enseiia que cualquiera que sea el metodo de cansalidaci6n
que la iglesia adopte, debe tener par base una preocupaci6n
de custodia personal para con los que se encomiendan a su
cuidada. NO' hacerlo asi es basicamente abandonar alas 3 • CONSAGRACION
nuevas creyentes en manos del diablo,
Esto significa que hay que encontrar algun sistema par
medio del cual se Ie de al cristiano un amigo a quien el siga
hasta que Ilegue el tiempo en que el pueda guiar a otro. EI
consejero dcberia estar 10' mas posible con el nuevo creyen- Exigi6 obedieneia
te, estudiando la Biblia y oranda juntos, contestando a sus
preguntas, aclarando la verdad, tratando juntos de ayudar Jesus contaba can que los hombres que Ie acompafia-
a atros. Si una iglesia no dispone de cansejeros asi consa- ban Ie obedecieran. No les exigio que fueran inteligentes,
grados y dispuestos a prestar este servicio, ent~nc;s debe- pero tenian que ser fieles. Esto se convirtio en la caracteris-
ria preparar a algunas. Y la sola forma de prepararlos es tica que Ios distinguia. Se les Ilamaba sus "discipulos" en el
darles un lider a quien sigan. sentido de que eran "aprendices" 0 "alumnos" del Maestro.
Esta responde a la pregunta dec6mo ha de hacerse, NO' fue sino hasta mucho mas tarde que se les Ilamo "cris-
pero es necesario todavia comprender que este metodo pue- tianos" (Hch. 11:26); aunque fue inevitable, porque con el
de Ilenar su cometido sola euando los seguidores practican tiempo Ios seguidares obedientes invariabIemente adoptan
10 que aprenden. De ahi que haya que entender otro prin- las caracteristicas del lider.
cipia en la estrategia del Maestro. Lo sencillo de este enfaque es maravilloso si no
sorprendente. A ninguno de los discipulos se le pidi6 al
principio que hiciera nrofesion de fe a aceptara un credo
bien concreto, aunque sin duda reconocieron y aceptaron
que Jesus era el Mesias (Luc. 5:8; In.
1:41,45,49). De mo-
~ento, todo 10 que se les pidi6 que hicieran fue segulr a Je-
sus. Por supuestc, que esta invitacion inicia1 implicaba cla-
rame~te .un llamamiento a ~a fe en la persona de Cristo y
obediencia 'a su palabra, Si no entendieran esto al princi-
pio, 10 percibirian en el CUI'SO de su asociacioncon el Maes-
tro. Nadie sigue a una persona en la que no confia, ni da
con sinceridad el paso de fe a no ser que este dispuesto a
obedecer 10 que e1 lider dice.

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40 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELlZACIOl\
PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • 41

EI camino de la cruz vo hasta el final, pero en el momento decisivo su codicia


Seguir a Jesus parecio bastante Iacil al principio, pero 10 perdio. (Mat. 26: 14-16; 47:.50; Mar. 14: 10, 11,43,44; Luc.
fue asi porque no 10 habian seguido muy lejos. Pronto se 22:3-6; 47-49; In. 18:2-9). Nadie podia seguir a Jesus por
via claro que ser discipulo de Cristo implicaba mas que una todo el curso de su vida a menos que se separara del mun-
aceptacion gozosa de la promesa mesianica: significaba do; los que pretendieron hacerlo sin llenar esta condicion,
la cntrega dc la vida toda al Maestro en sumision absoluta cargaron su conciencia de angustia y tragedia (Mat. 27: 3-
a su soberania. No cabian componendas. "Ningun siervo 10; Hob. 1:18, 19).
puede servir a dos senores; porque 0 aborrecera al uno y
amara al otro, 0 estimara al uno y menospreciara al otro. Quiza par esto Jesus hablo con tanto rigor al escriba
No podeis servir a Dios y alas riquezas" (Luc. 16:13). Tenia que fue a decirIe: "Maestro, te seguin) adondequiera que va-
que haber una separacion completa del pecado. Las for- yas." Jesus Ie dijo con toda franqueza, a este que se ofrecia
mas de pensar de antes, los habitos y placeres del mundo voluntario para servir, que no iba 'a ser facil. "Las zorras
debian conformarse a la nueva disciplina del reino (Mat. tienen sus guaridas, y Ias aves del cielo nidos; mas el Hijo
.5:1-7:29; Luc. 6:20-491. Ahora la {mica norma de con due- del Hombre no tiene donde recostar su cabeza" (Mat. 8:19,
ta era el amor perfecto (Mat. 5: 48), Y este amor habia de 20; Luc. 9:.57, 58). Otro discipulo quiso que Jesus 10 dispen-
manifestarse en 0bediencia a Cristo (J n. 14:21, 23), Y ex- sara de la obligacion inmediata de obedccer para poder ir
presarse en dedicacion a aquellos par cuya salvacion el a cuidar a su padre enfermo, pero Jesus no acepto dilacio-
rnurio (Mat. 25:31-36). Habia una cruz en elIo: la negacion nes. "Siguerne" Ie dijo, "deja que los muertos entierren a
voluntaria del yo por los demas (Mat. 16:24-26; 20:17-28; sus muertos, y tu ve, y anuncia el reino de Dios" (Mat. 8:21,
Mar. 8:34-38; 10:32-4.5; Luc. 9:23-25; In. 12:25, 26; 22; Luc, 9:59, 60). Otro hombre indica que seguiria a [esus,
13:1-20). pero a su man era. Queria primero ir a decir adios a su fa-
Se trataba de una ensefianza exigente. No muchos de milia, quiza con la idea de que elIo Ie iba a proporcionar
eIlos supieron aceptarla. Les agrado contarse entre sus se- momentos agra,dables. Pero Jesus Ie advirtio esto: "Ninguno
guidores cuando los alimentaba can panes y peces, pero que poniendo su mana en el arado mira hacia atras, es apto
cuando Jesus comenzo a hablar acerca de las caracteristi- para el reino de Dios" (Luc. 9:62). Jesus no tenia ni el
cas espirituales genuinas del reino y de los sacrificios nece- tiempo ni las ganas de dedicarse a 105 que querian ser dis-
sarios para alcanzarlas On. 6:25-.59), muchos de los disci- cipulos suyos a su manera.
pulos "volvieron atras, y ya no andaban con el" On. 6:66).
Tal como eIlos mismos 10 expresaron: "Dura es esta pala- De ahi que el que quisiera ser discipulo suyo tenia pri-
bra; dquien la puede oir?" On. 6:60). Lo sorprendente es mero que calcular el costa. "Porque dquien de vosotros, que-
que Jesus no salio corriendo tras ellos para que perrnanecie- riendo edificar una torre, no S8 sienta primero y calcula 10s
ran en el grupo de Ios discipulos, Preparaba lideres para el gastos, aver si tiene 10 que neoesita para acabarla?" (Luc.
reino, y si iban a ser instrumentos utiles de servicio, tenian 14: 28). No hacerlo asi equivalia a acabar por hacer el ri-
que pagar el precio. diculo ante el mundo. As! ocurriria en el caso del rey que se
lanzara a la guerra sin calcular el costo de la victoria antes
Calcular el costo de comenzar las hostilidades. Para resumirIo con claridad
Los que no pudieron persistir, con el tiempo se desvia- [esus dijo: "Asi, pues, cualquiera de vosotros que no renun-
ron. Por su propio egolsmo se separaron del grupo escogido. cia a todo 10 que posee, no puede ser mi discipulo" (Luc. 14:
Judas, al que se Ie califico de diablo On. 6:78) se mantu- sa, cpo Mat. 19:21; Mar. 10:21; Luc. 18:22).
42 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION • -1·:3

Pocos quisieron pagar el precio Obedecer es aprender


De hecho, cuando los oportunistas 10 abandonaron en Esta no quiere decir, sin embargo, que los discipulos
Capernaum parque no satisfacin sus expectativas papu- entendieran de inmediato to do 10'que el Senor les decia, Le-
lares, a Jesus le qued6 s610 un pufiado de seguidores. Val- jos estaban de ello. Su habilidad para camprender las ver-
viendose a los dace les dijo: "dQuereis acaso iros tambien dades mas profundas del ministerio vicario del Sefior se
vosotros?" (In. 6: 67). Se trataba de una pregunta crucial. vela limitada par la fragilidad hum ana. Cuando Jesus dijo
Si estos pacos hombres no seguian can el, dque iba a ser de a 10s discipulos despues de la gran afirmacion en Cesarea
su ministerio? Pero Simon Pedro respondio "Sefior, da de Filipo, que los Iideres religiosos de jerusalen le iban a
quien iremos? Tu tienes palabras de vida eterna. Y nos- dar muerte, Pedro de inmediato 10' contradijo, dicienda:
otros hemas creido y conocemos que tu eres el Crista, el "Sefior, ten compasion de ti; en ninguna manera esto te
Hijo del Dios viviente" On. 6:68, 69). En realidad estas pa- acontezca" (Mat. 16:22; cpo Mar. 8:32). Ante 10 cual Jesus
labras del Apostol tuvieron que resultar tranquilizadoras tuvo que decirle al buen pescador que Satanas 10 estaba en-
para el Maestro, parque en adelante [esus comenzo a ha- gafiando, "porque no pones la mira en las cosas de Dios,
blar c,on sus discipulos mucho mas acerca de su sufrimiento sino en las de IDS hombres" (Mat. 16:23; Mar. 8:33). Ni
y muerte, y con mucha mayar franqueza.' csto bast6. Una y otra vez Jesus se via constrefiido a hahlar
de su muerte y del Significado que la misma tenia para los
'Por 10 menos dieciseis veces antes de que 108 soldados 10
arrestaran hablo Jesus de sus sufrimientas y muerte. Sus prt- discipulos, pero estes no 10 11egaron a entender de verdad
~el'!~s a.l~siones estuvieron envueltas en penumbras, pero la hasta el dia en que fue entregada en manos de sus ene-
lll1ph?~ClOnfue clara: la comparacion de 8U cuerpo can la des- migos.
truccion del temple (In. 2:19); Ia alusion al Hijo del Hombre Al no comprender con claridad el mensaje de la cruz,
que serta levantado como la serpiente en el desierto (In. 3: 14) .
la observacion respecto al dia en que serla quitado coma el es: desde luego, 10s disci pulos al principio no entendieron el lu-
poso (Mat. 9:15; Mar. 2:20; Luc. 5:35); la analogia de sf mismo gar que ocupaban en el reino, Les resultaba diflcil aceptar
con el pan de vida que ha de fraccionarse y comerse (In. 6:51- 13 ensefianza del servicio humilde en bien de los demas
58); y pasiblemente Ia alusion al profeta Jonas coma sefial (Luc. 22:24-30; In. 13:1-20). Pleiteaban entre sl acerca de
(Mat. 16:4). Luega de la arirmaeton clara de Pedro en Cesarea
quien seria cl mayor en el reino (Mat. 18:1-5; Mar. 9:33-
de Filipo, Jesus comenzo a rnostrar con mayor claridad alas
discipulos "que le era necesario al Hijo del Hombre padecer II).u- :37; Luc, 9:46-48). Santiago y Juan deseaban ocupar IDS lu-
cho, y ser desechado por 10s ancianos, par los principales sacer- gares prominentes (Mat. 20:20; Mar, 10:35-37), y los otros
dotes y par 10s escribas, y ser muerto, y resucitar despues de tres cliez, lIen os de envidia, se indignaron par e110 (Mat. 20:24;
dias" (Mar. 8:31; Mat. 16:21; Luc. 9:22). En adelante predijo Mar. 10:41). Se mostraban innecesariamente duros al juz-
su muerte y resurreccion can detalle al cruzar par Galilea con
sus discipulos (Mat. 17:22, 23; Mar. 9 :30-32; Luc. 9:43-45); y de gar a otros que no estaban de acuerdo con e110s (Luc. 9:51-
nuevo, en el ultimo viaje a Jerusalen, despues del ministerio en ')4). Se llenaban de indignaciorrcon IDS padres que querian
Perea (Mat. 20:18-19; Mar. 10:33, 34; Luc. 18:32, 33). 8u muerte que 1eSllS bendijera a sus hijcs (Mar. 10: 13). Obviamente,
fue el tema de la conversacton con Moises y Elias en el monte
de la Transfiguractnn (Luc. 9:31). Tambien estuvo implicita en habia de ser "entregado para ser crUeificado" (Mat. 2.6:2), y mas
8U observacion acerca de un profeta que muera fuera de Jerusa- tarde, ese mismo dia, explico, en la casa de Simon el leproso,
Ien .(Lue. 13:33), asi como en la alusion a su sufrimiento y re- que el ungtiento preeioso que Maria le derramo en 10s pies era
PUdlO de parte del pueblo antes de su retorno glorloso (Lue. preparacion para su sepultura (Mat. 2.6:12; Mar. 14:8). Por fin,
!7:25). Se compare al buen pastor que "su vida da par las ove- on la ultima cena con los discipulos, Jesus hab16 de su sufri-
Jas" (In. 10:11, 18), y al grana de trigo que ha de caer en la miento ya inminente (Lue. 22:15), Y luego establecio el acto
tierra y morir para poderdar fruto (In. 12:24) . Poeos dias recordatorto de su muerte al comer el pan y beber el vtno (Mat.
antes de la Pascua Jesus volvio a recordar a 10s discipulos que 26:26-29; Mar. 14:22-25; Luc.22:17-20).
44 • PLAN SUPREMO DE EVAI'iGELIZACION
PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • 1!)

no habian Ilegado a experimentar de una manera p~ena pascual, [esus dijo: "Si me amais, guardad mis manda-
las oonsecuencias practicas de 10 que significaba segmf a mientos. EI que tiene mis mandamientos, y 105 guarda, ese
Cristo. (~S el que me ama; y el que me ama, sera amado por mi Pa-
Con todo, Jesus soporto Ileno de paciencia estas fallas dre, y yo Ie amare, y me manifestare a 6I. EI que me ama,
humanas de sus discipulos porque, a pesar de todas sus mi palabra guardara; y mi Padre Ie arnara, y vendremos a
deficiencias, estaban dispuestos a seguirlo. Por un breve a, y haremos morada can 61.EI que no me ama no guarda
lapso de tiempo, despues del lIamarniento inicial, volvieron mis palabras, y la palabra que habeis oido no es mia, sino
a su ocupacion previa de pescadores (Mat. 4: 18; Mar. 1:16; del Padre que me envio. Si guardareis mis mandarnientos,
Luc. 5:2-5; cpo In. 1:35-42), pero no parece que elIo se de- permanecereis en mi arnor... Este es mi mandamiento:
biera a ninzun acto de desobediencia de su parte. S610que Que os ameis unos a otros, como yo os he amado. Vosotros
no habian llegado a darse cuenta de 10 que Jesus esperaba sois mis amigos, si haceis 10 que yo os mando" (In. 14: 15,
de elIos como Iideres futuros, 0 quiza todavia no se les ha: 21, 23, 24; 15:10, 12, 14).
bia dicho. Sin embargo, desde el momento en que se acerco
a ellos para pedirles Slue,10 siguieran par~ II~gar"a ser pe;- Jesus 10 demuestra
cadores de hombres, dejandolo todo, le slgmeron (Luc. o: La obediencia absoluta a la voluntad de Dios fue, des-
1l;cp.Mat.4:22; Mar. 1:20). M.'is adela~te, aunque les de Iuego, el principio rector de la vida del Maestro. Su vida
quedaba muoho por aprender, pudieron decir que su entre- fue plenamente dirigida y utilizada, s0glin el proposito di-
ga a Cristo seguia siendo total (Mat. 19:27; Mar. 10:28; Luc, vino, porque en su naturaleza humana Jesus se sujeto con-
18:28). A tales hombres Jesus estuvo dispuesto a pasarles tinuamente a la voluntad del Padre. Repetidas veces 10 ex-
pOl' alto muohas casas que nacian de su inmadurez espiri- preso asi: "Mi comida es que haga la voluntad del que me
tuaI. Sabia que podian llegar a veneer estos defeetos a me- envio, y que acabe su obra" On. 4:34); "no busco mi volun-
dida que fueran creciendo en gracia y conocimiento. Su ca- tad, sino la voIuntad del que me envio, Ia del Padre" (In.
paeidad para recibir Ia revelacion iba a crecer con tal de 5:30; cpo 6:38); "yo he guardado los mandamicntos de mi
que siguieran practicando euantas verdades fueran en- Padre, y permanezco en su amor" On. 15: 10; cpo 17:4). Se
tendiendo. podria resurnir en su exclamacion en Cetsemani, "pero no
La obediencia a Cristo fue, pues, el medio por el cual se haga mi voluntad, sino la tuya" (Luc. 22:42; cpo Mat.
los que 10 acompaiiaban fueron aprendiendo mas., No pidio 26:39, 42, 44; Mar. 14:36).
alas discipulos que siguieran aquello que todavia no sa-
La cruz no fue sino el remate glorioso de la entrega de
bian que fuera verdad, pero nadie 10 sigui6 sin aprender la
Jesus al cumplimiento de Ia voluntad de Dios. Demostro
verdad (In. 7:17). Asi pues, Jesus no urgi6 a sus discipulos
para siempre que con la ohediencia no se anda en compo-
a que entregaran la vid~ a una d?etrina, sino ~ ~na persona nendas: fue siempre una entrega hasta la muerte.
que era la dootrina, y solo a medida que proslgmeran en su
Palabra podian llegar a conocer Ia verdad On. 8:31, 32). Los lideres reliziosos de mentalidad mundana dijeron
la verdad cuando expresaron
b
con burla: "I ' a
A otros sa VO,
La prueba del amor S1 mismo no se puede salvar" (Mat. 27:42; Mar. 15:31; Luc.
23:35). Desde luego que no se podia salvar a si mismo. No
La obediencia suprema se interpreto como la expre- habia venido para salvarse a si mismo. Vino a salvar al
sion del amor. Esta leccion quedo puesta de relieve sobre mundo. Vino no "para ser servido, sino para servir, y para
todo en la vispera de la muerte del Maestro. A los discipulos dar su vida en rescate pOl' muchos" (Mat. 20:28; Mar. 10:
reunidos en torno a I'llen el aposento alto despues de la cena 45). Vino "a salvar 10 que se habia perdido" (Luc, 19:10).
46 • PLAN SUPHEMO DE EVANGELIZACION
PLAK SUPREMO DE EVANGELIZACION • 47

Vino a ofrecerse en sacrificio a Dios pOl' los pecados de to- estricta al unico que conocia la estrategia del triunfo. Esto
dos los hombres. Vino a morir. En ninguna otra forma se <'xigia obediencia absoluta a la voluntad del M~estro, y al
hubiera podido satisfacer la inviolable ley de Di05. mismo tiempo olvido total de Ia voluntad propla.
Esta cruz, quc ya habia sido aceptada de antemano ,
(Apor-. 13:8; cp. Hch. 2:32), hizo de cada paso que Cristo Aplicaci6n actual del principio
dio en la tierra una aceptacion consciente del proposito Hoy db debemos aprender de nuevo este principio.
eterno de Dios para su vida, Cuando Jesus, por tanto, ha- Con 105 mandates de Cristo no se puede jugar. Estamos me-
blaba de obediencia, era algo que los discipulos podian ver tidos en una guerra, cuye resultado es Ia vida 0 Ia muerte,
encurnado en forma humana. Como dijo Jesus: "Porque y eada dia en que nos mostramos indlferentes a nuestr.as
ejcmplo as he dado, para que como yo os he hecho, vosotros rcsponsabilidndes es un dia perdido para la causa d~ Cris-
tambien hagiis. 'De cierto, de eierto as digo: EI siervo no es to. Si hemos aprendido aunque solo sea la verdad mas ele-
mayor que su sefior, ni el enviado es mayor que el que Ie e11- mental acerca del discipulado, debemos saber que hemos
via" On. 1.3:15, 16). Nadie pudo hacer easo omiso de esta sido llarnados a ser siervos de nuestro Sefior y a obedeeer
Ieccion. Al igual que Jesus ha110 su bienaventuranza en ha- xu Palabra. No es deber nuestro andar averiguando por que
eer la voluntad de su Padre, sus seguidores hallarian Ia habla como 10 hace, sino solo cumplir sus ordenes, A no ser
suva. Este es el unico deber del siervo. Fue asi en el caso que hava esta dedicacion a todo 10 que sabemos que d~s,ea
de' Cristo, y nada que no sea esto se podra aceptar jamas que hagamos, pnr inmadura que sea nuestra .compre~s~?n,
como digno de un discipulo suyo (Luc. 17:6-10; cpo 8:21; (~s dudoso que lIeguemos a haeer avanzar 5U VIda y mISIOI1.
Mat. 12:50; Mar. 3:3.5). En el reino no hay lugar para Ios cobardes, porque una. ac-
I itud as! no solo impide cualquier erecimiento en graeia y
El principio en perspectiva conocimiento, sino que destruye tam bien eualquier Rnsible
Desde 81 punta de vista de estrategia, sin embargo, esta utilidad en el campo mundial de batalla del evangehsmo.
obediencia fue el {mica modo como Jesus pudo moldear las
Uno debe preguntarse: dPor que tantos llamados oris-
vidas de sus discipulos con su Palabra. Sin eso, de ningun
tiunos en la actualidad no crecen y son ineficaces en su
modo podria darse en los discipulos erecimiento en cuanto
I<'stimonio? 0 para forrnular la pregunta en un contexto
a vida y proposito. EI padre debe ensefiar a sus hijos a obe-
mas amplio: dpor que la iglesia contemporanea vive tan
decer si espera que los hijos sean como el.
Irustrada en su testimonioal mundo? dNo es acaso porque
Se debe recordar tambien que Jesus preparaba a hom- t.mto entre el clew como entre los laicos existe una indi-
bres para que dirigieran a su iglesia en la conquista del Icrcncia zeneral alas mandamientos de Dios, 0 por 10 me-
mundo, y nadie puede ser lider a no ser que antes haya nos, una bespecie de aceptacion complacida de la med~ocri-
aprendido a seguir a un lider. Por esta razon escogio a sus a
dad? dDonde est la obediencia de Ia cruz? En realidad,
Futuros dirigentes de entre el pueblo, enseriandoles sin ce- pureciera que las ensefianzasde Cristo acerca de la auto-
sar Ia necesidad de la disciplina y el respeto a la autori- 11(~gacion y la dedicacion, han quedado suplantadas par
dad. Junto a el no cabian insubordinaciones. Nadie sabia una especie de filosolia respetablc de hacer 10 que a uno
mejor que Jesus que las fuerzas satanicas de Ias tinieblas lIl{lS Ie eonvenga.
estaban bien organizadas y pertrechadas en contra cle ellos
La gran tragedia es que se haee fiUY poco para enmen-
a fin de volver esteril cualquier esfuerzo de evangelizaei6n .lnr la situacion,
incluso pOl' parte de quienes se dan euenta
heeho a medias. De ningun modo podian superm a Ios po- de 10 que sucedc. Ciertamente que 10 que nuestro tiempo
deres diab6Jicos de este mundo si no se adherian en forma noccsita no es desesperar, sino accion. Ya es hora de que
48 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION

los requ~~itospara, fo:mar parte de la Iglesia se interpreten


I\ECIBID EL ESPIRITU SANTO
y se eXIJan en termmos del autentico discipulado cristia-
no. Pero esto solo no bastara. Los seguidores deben dispo- JUAN 20:22
ner de Iidercs, y esto significa que antes de que se pueda
ha~er I?ucho en c;,anto a 10 que significa formar parte de
!a Ig!eSIa,.se tendra que hacer algo par los oficiales de la
iglesia. SI esta tarea parece demasiado grande, entonces
tendremos qu~ co~enzar como 10 hizo Jesus: escoger a
unos pocos e imbuir en ellos el significado de la obediencia, 4 • COMUNICACION
Cuan?o este principio se acepte en la practica, entonces
S0 ;podra llegar a un desarrollo pleno, de acuerdo con el si-
gmente paso en la estrategia del Maestro para la conquista.

Se entrego a si mismo
Jesus quiso que sus seguidores le obedecieran. Pero
juntamente can esta verdad, el hizo realidad el hecho de
que sus discipulos descubricran la experiencia mas profunda
de Su Espiritu. Al recibir el Espiritu, ellos oonocerian el
amor de Dios par un mundo perdido. Por esto su exigeneia
de disciplina fue recibida sin discusi6n. Los discipulos en-
tendieron que no se limitaban a cumplir una ley, sino que
respondian a alguien que 10s amaba y que estaba dispuesto
a entregarse por ellos.
Su vida fue de entrega: entregar 10 que el Padre le ha-
bia dado On. 15:15; 17:4,8,14). Les dio su paz, que los sos-
tenia en medio de la tribulacion On. 16:33; ep. Mat. 11:
28). Les dio su gozo en el que vivian en medio de 10s sufri-
rnientos y penas que los rodeaban On. 15:11; 17:13). Les dio
las !laves de su reino contra eleual 10s poderes del infiemo
nunca prevalecerian (Mat. 16:19; cpo Luc, 12:32). En reali-
dad, les dio su propia gloria que habia poseido desde antes
de la creaci6n del mundo, a fin de que pudieran ser nno
como el Io era con el Padre (In. 17:22,24). Les dio todo 10
que tenia: nada se gUal·do,ni siquiera su propia vida,
Asi es el amor. Siempre se entrega. Si anda con precau-
ciones, no es nmor. En este sentido Jeslls hizo ver can toda
claridad a sus seguidores el significado de "de tal mane-

• 49
50 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION PLAN SUPHEMO DE Ev ANGELIZACION • ;; I

ra amo Dios al mundo" On. 3: 16). Significaba que Dios dio siempre 10 entendieron, y sin duda no podian explioarlo,
todo 10 que tenia a 10s que am aba, incluso su "Hijo unige- pero nunca pudieron engafiarse en cuanto a dlo.
nit 0". Y para el Hijo, el encarnar ese amor siznifico renun-
ciar al del;echo que tenia de vivir, para dar SUb vida por el Su santificaci6n
mundo. Solo a la luz de esto -cuando el Hijo pasa a ocupar La renovacion constante de la consagracion de 51 mis-
el lugar del mundo- se puede comenzar a entender la cruz. mo aDios, por medio del servicio amoroso a los demas,
Pero para esto la cruz de Cristo es inevitable, porque el oonstituyo Ia snnt ificaoion de Jeslls. Asi 10 dijo el mismo
amor infinito de Dios solo puede manifestarse en un modo CDn toda claridad en su oracion sacerdotal: "Como tu me
infinito. Asi como el hombre tenia que morir por razon del enviaste al mundo, aS1 yo los he enviado al mundo. Y por
pecado, as! Dios par razon de su amor tuvo que enviar a su ellos yo me santifico a mi mismo, para que tambien elIos
Hijo para que muriera en nuestro lugar. "N adie tiene ma- sean santificados en la verdad" On. 17: 18, 19). Adviertase
yor am or que este, que uno ponga su vida par sus amigos' que este apartarse a S1 mismo para Dios, como 10 indica la
(.Tn. 15: 13). palabra "santificar", no fue necesario que en el caso de
Jeslls produjera purificacion, ya que fue siempre puro. Ni
El apremio de evangelizar tampoco fue necesario p~ra recibir poder para servir, ya
que Jeslls poseia todo el poder imaginable. Mas bien su san-
Jesus no deja pasar oportunidad de grabar bien en sus
tificacion, como 10 revela el contexte, fue en el terreno de
seguidores el apremio profundo de su propia alma abrasa-
la entrega a la tarea para la que habia sido "enviado al
d~ can el .~or de Dios par un mundo perdido. Todo 10 que
hizo y dijo tuvo como motivo esta pasion consumidora. mundo"," y en la dcdicacion a ese proposito de evangelis-
mo entrego constantell1ente su vida "por ellos".
Su vida no fue mas que la revelacion en el tiempo del pTO-
Su santificacion no tuvo como proposito benelioiarle a
posito eterno de Dios de salvar para si un pueblo. Por enci-
el mismo, sino que fue en bien de sus discipulos, para que
ma de todo, esto es 10 que 10s discipulos necesitaban apren-
ellos fueran "santificados en la verdad".' Es decir, al en-
der, no en teoria, sino en Ia practica.
Y 10 vieron puesto en practica ante sus ojos de mu- '"Santificaci6n se emplea tamblen en relacion con JesUs en
chas maneras todos los dias. Aunque las pruebas de elIo Juan 10:36, donde la idea vuelve a ser basicamente aplicable en
fueron a veces duras de accptar, como cuando les lava 105 su sentido evangelizador.
1 Los tiempos del verbo "santtflcar" revelan una diferencia
pies On. 13:1-30), no pudieron dejar de entender 10 que les
importante entre la santificaci6n de Jesus y la de sus dtscipulos.
queria decir. Vieron como eI Maestro se negaba a si mismo En el caso de la santificaci6n del Maestro esta en presente de
muchas. de las. comodidades y placeres del mundo para indicativo, 10cual indica una condici6n permanente - "sigo san-
convertirse en siervo en medic de elIos. Vieron como las ca- tirtcandome a mi mism o". Por otra parte, cuando Jesus se re-
sas que mas querian - satisfaccion fisica, aclamacion fiere a sus discipulos en Ia frase stgulente, se emplea el partici-
pia perfecto pasivo con el verbo "ser ", 10 cual 10 convierte en
popular, prestigio- Ias rechazaba; por el con trario , las ca- una construcci6n portfrastica que denota, en este cas0, que exis-
sas que. ellos trataban de eludir=pobreza, humillacion, pe- te un punto decisive y concreto de entrega en Ia santlflcacion
nas,e mcluso la muerte-Ias aceptaba voluntariamente por de Ios discipulos, aunque no obstante se recalca, sabre to do, el
amor a ellos. Al contemplarIo ministrar a los cnfermos, con- resultado constante de este aspecto decisivo. Una parafrasis libre
solar a 105 afligidos, y prediear el evangelio a los pobres, de este pasaje de Juan 17 diria asi: "POI' ellos constantemente
-momento tras momenta-- renuevo mi entrega a la labor de
cornprendieron con claridad que el Maestro no consideraba evangelizaci6n, y estoy dispuesto a haeer todos 10s sacrifieios ne-
ningun servicio demasiado pequefio, ni ningun sacrificio cesarios para llevar a cabo este proposlto que Dios tiene para
demasiado grande, si eran para la gloria de Dios. Ouiza no mi vida. Y como se que ninguna otra cosa bastara para que la
·52 • PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION •

K~g~s~u: ~;;~rl~,s~sc~~o~~~re~~ a l~~ qu~ 10 rodeaban, a el amor conquCi me has amado, este en ellos, y yo en ellos"
entreza semejants. EI" I P . ~,ec IO de la vida de el una On. 17:25,26).
nido ~I mundo. Todo ::Jala~ ~lslOn para. la .que ~abia ve~
torno a esta dedicacion yPa I f~del~dandgehzaclOnglraba en
La obra del Espiritu Santo
,a I e I a can que' 'd" Que nadie imagine, sin embargo, que esta clase de ex-
Pu Ios se entregaranc ,-a s'I mismos
. por I SUS
d ISC1-
los rodeaba. ,amor a mun 0 que periencia con Cristo pudiera ser fruto de la inventiva hu-
mana. Jesus dijo con claridad meridiana que su vida nos
llegaria solo pOl' medio del Espiritu Santo. "El espiritu es el
Credenciales del ministerio
que da vida; la came para nada aprovecha" On. 6:63). Por
Esta iba a ser la medida d bl . esto, incluso para comenzar a vivir en Cristo, uno ha de na-
servicio en nombre de el Ib que elan aplicar a su propio
lib . an a tener que dar ,I ' cer de nuevo On. 3:3-9). La naturaleza corrupta del hom-
ma I eralidad con que h bi ibid can a mis-
r a Ian reci I 0 (M t 10 8) T bre tiene queser regenerada por la accion del Espiritu de
man que arnarse unos " , a . : , e·
"4 T") P . .a ,otros como el Ios amaba (In 13· Dios antes de que pueda conformarse a su genuino proposi-
0, ,). or este dlstmhvo serf ," " to de criatura hecha a imagen de Dios. Asimismo, el Espi-
pulos suyos (In. 15.9 10) E nan reconocidos como disci-
mandamientos On. is:12 '!7,n est~se contenian todos SU5 ritu es e1 que sostiene y alimenta la vida transformada
discipulo en su crecimiento en gracia y conocimiento
del
On.
30 31· Luc 10'27) A ' ,cp. at. 22:37-40; Mar, 12,
, , . . . mor -amo d I . ' 1:14; 7:38, 39). Por la accion del mismo Espiritu uno se pu-
Tal como 10 habian vistd or e ca va.:IO~ era la norma.
, a urante tres anos I d" I rifica par media de Ia Palabra y es puesto aparte para Dios
tenian que entregarse en dedicaci' .' os ISClPUas
lIas a quicnes el Padre a ab. ,on d~'Smteresada a aque- en servicio santo On. 15:3; 17:17; cpo Ef. 5:26). Desde el
ria On. 17:23). ma a y por qmenes el Maestro mo- principio hasta el fin, el experimentar al Cristo vivo en
cualquier forma personal es obra del Espiritu Santo.
Tal demostracion de amor n di d
el conducto para ue el mun por me I?e ellos iba a ser Del mismo modo, es solo el Espiritu de Dios el que ca-
pacita para proseguir Ia mision redentora de la evangeliza-
lio era vcrdadero ~D 't do roconoc,Iera que el evange-
c • c e que 0 ro modo d r cion. Jesus subrayo muy pronto esta verdad, en relacion
las multirudes? EI amo I se po ria convencer a
I' os e umco medi
r
. con su propia obra, al afirmar que 10 que hacia era en co-
respuesta voluntaria de I h bre ' ,10 ,para ganarse la
porIa presencia de Crist;S or res, 1esto es posible solo operacion can "el Espiritu del Senor", Por Ia virtud del mis-
mo predicaba e1 evangelio al pobre, sanaba al afligido, pro-
"Padre justo el d en e corazon. POI' esto Jesus oro:
, mun 0 no te ha ocid clamaba liberacion al cautivo, abria los ojos al ciego, echa-
~~~~c~d~~Io~::o~ :a~~~~OCyi~O Jue,Ct:n:,~ ~~v~:~~e.y~ I:: ~: ba demonios, y liberaba al oprimido (Mat. 12:28; Lue. 4:18).
, 0 are a conocer aun, para que Jesus era Dios revelado; pero el Espiritu era Dios actuan-
do. Era el agente de Dios realizando de hecho, por medio
obra de Dios se Heve a cabo n 1 '
sotros. Os he encargado u~ e fl!~uro, os pido 10 mismo a vo- de hombres, el plan eterno de salvaci6n. Por esto Jesus ex-
a~tes de que sintais rea1m~nte :~galS a r,e.alizar mi obra, pero plica a sus discipulos que el Espiritu prepararia el camino
dido, ~ndreis que hacer entreg; ~~~Jia~lOn POl' el mundo per- para el ministerio de ellos. Les ensefiaria como hablar (Mat.
y tenets al plan que Dios t· u a de todo 10 que sois
mantener dicha entrega tOdlen~ par!l evangelizar al mundo, y 10:19,20; Mar. 13:11; Luc. 12:12). Convenceria al mundo
que una dedlcacton asi, tom~~a os dias de vu~stra" vida". Creo de pee ado, de justicia y de juicio On. 16:9-11). Iluminaria
1a evangeIizaci6n del mundo a pecho, harfa mas en pro de con la vordad para que Ios hombres pudieran conocer al
que estamos frente a una di que .t;tmguna otra cosa. Sin duda Sefior (Mat. 22:43; cp. Mar. 12:36; In. 16:14). Con e1 po--
necesita subrayarse mas. unension de la vida santificada que
der de Jesus Ios discipulos recibieron la promesa de poder
.54 • PLAN SUPREMO DE EVAKGELIZACIOK PLAN SUPREMO DE EVANGELlZACION • S;,

hacer las mismas obras de su Senor On. 14: 12).2 A 1a luz a estar junto a ellos, como persona que iba a o~upar junto
de todo esto, la evangelizacion no se inlerpreto en absoluto a ellos en el reino invisible, exactamente el rmsmo lugar
como empresa humana, sino como proyecto divino que ha- que Je~tIS hahia ocupado en la~xpericnci,a visi~le de la ear~
bia comenzado desdc el prineipio y proseguiria hasta que ne On. 14:16). Al igual que Jesus se habia dedicado a ellos
se cumpliera el prop6sito de Dios. Era por completo la obra por tres afios, ahora el Espiritu los iba a guiar a toda ver-
del Espiritu. Lo que a los discipulos se les pidio que hicieran dad. Les mostraria las cosas pOl' venir On. 16: 13). Les en-
fue dejar que el Espiritu tomara posesion completa de sefiaria 10 que neeesitaban saber On. 14:26). Los avudaria a
sus vidas. oral' (In. 14:13,14; 16:23,24). En poeas p~Iabras, glorifiea-
ria al Hijo al hacer realidad las casas de Cns~o par~ ~us se-
Otro Consolador guidores (In. 16: 14, 15). El mundo no podna recibir esta
Desde el pun to df' vista de la satisfaccior, propia, sin verdad, pOl'que no habia conocido a Jesus; pero los disciI?~-
embargo, los discipulos ncecsitaron aprcnder en una forma los si 10 conoeieron, pOl'que estuvo eon elIos, y en el Espiri-
mas significativa la relacion del Espiritu con la persona de tu seguiria estanclo con elIos para siempre On. 14:17).
su Seiior. JeStIS, desde luego, rcconocio esta necesidad, y, No era de teorias, ni credos, ni arreglos artificialcs que
por cOl1siguiente, hablo en forma mas especifica acerca de Jesus hablaba. Era la promesa. d~ una. compensa:io~, ge-
ello en los ultimos dias de su vida, Hasta ese momenta el nuina per la perdida que los dISCIpulos iban a sufrir, Ot~o
siempre habia estado con ellos. Habia sido su consolador, Consolador", como JeStIS, iba a llen arlos can la presenCIa
su maestro, su guia. En intimidad con cl 10<; discipulos habian misma del Maestro. En realidad, los privilegios que los dis-
adquirido valor y fortaleza; con el sentian que todo era po- cipulos iban a disfrutar en esta relacion mfls profu~da
sible; pew el problema era que ese JeStIS regresaba al cie- con el Espiritu eran mayores que 105 que habian conocido
10. En tales cireunstancias, Jesus necesitaba explicarles junto it JeStIS pOl' los senderos de Calilea. Despues de todo,
como seguir adelanto cuando el se hubiera ido. en su came, Jesus estuvo confinado a un cuerpo y a un lu-
Por eso entonces JeStIS les hablo del Espiritu como de gar, pero en el Espiritu estas limitaciones iban a desapare-
"otro Consolador"," como abogado, como alguien que iba cer. Ahora podria estar con e110s siompre, y literalmente ser
eapaz de no dejarlos ni abandonarlos (Mat. 28:20; cpo In.
2 Juan 14: 12' tiene una aplicaci6n para la evangelizacion que
abruma nuestro entendimiento. No s610 dice que los discipulos 14: 16). Considerandolo en esta perspectiva, era mejor que
realizaran las obras de Cristo, sino tambien dice que haran Jesus una vcz terminada su obra, regresara al Padre y en-
obras "mayores'' porque Jesus iba al Padre. Tornado tal como viara al bendito Consolador para que viniera a ocupar su
esta, es~e pasaje nos ensefiaria que los discipulos, con el poder lugar On. 16:7).
del EspIritu Santo, iban a hacer todo 10 que su Sefior habia
hecho -y esto supone mucho- y todavia mas. Jesus no aclaro
cuales serian estas obras "mayores", pero del libro de IDS Hechos El secreto de la vida victoriosa
nos daria a en tender que serian en el terreno de la evangeliza- Es Iacil ver, pues, par que Jesus esperaba que su~ ?is-
cion. POl' 10 menos, en este sentido, los discipulos de hecho vie-
ron mas resultados que Cristo. S6lo el dia de Pentecostes se cipulos aguardaran hasta que esta promesa s~ les ~lclera
unio mas gente a la Iglesia que durante los tres arios del mi- realidad (Luc. 2,1:49; Heh. 1:4,5, 8; 2:33). e,De que otra
nisterio de Jesus. manera hubieran podido jamas cumplir la eomision de su
.:La palabra "otro" tiene un significado particular en el ori-
ginal griego. No es la palabra que se emplea para comparar dos de esta palabra estribe en que identifica las caracteristica~ .del
objetos de caracteristicas diferentes, sino mas bien la empleada Espiritu con las del Hijo encarnado, de modo que el Esprl'ltu,
para comparar dos cosas de identioas caractertstlcas con la si bien diferente persona, es exactamente igual que Jesus en su
unica diferencia de ser distintas personas. De ahi que' el valor ministerio a los discipulos.
.56 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION
PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • .57

Senor con gozo y paz interior? Necesitaban una experien-


rer andar a la luz de su Palabra, como 105 fariseos, ni si-
cia tan real de Cristo que sus vidas se Ilenaran de su pre-
quiera oyeron hab!ar de la obra del bendito Consolador.
sencia. La evangelizaci6n tenia que eonvertirse en un im-
Come se dijo antes, Jest's no iba a cchar sus perlas a 105 que
pulso ardiente dentro de ellos, que purificara sus deseos y no las querian."
guiara sus pensamientos. N ada que no fuera un bautismo
personal del Espiritu Santo bastaria. La obra sobrehumana Esto caracterizo su ensefianza durante toda la vida.
a la que fueron Ilamados exigi an ayuda sobrenatural: Jesus a proposito reserve para sus propios discipulos escogi-
una comunicacion de poder de 10 alto. Esto significaba que dos, y sobre todo para los doce, las casas mas reveladoras
105 discipulos pOl' medio de Ia ?onfesion de su orgullo y des- (Mat. 11:27; cpo 16:17; Luc. 10:22). Realmente, sus ojos y
amor tan profundamente arralgados y en la entrega total oidos fueron bendecidos. Muehos profetas y reyes habian
de sf mismos a Cristo, tenianque lIegar por fe a una expe- deseado vel' las cosas que ellos veian, y oil' las casas que
riencia nueva y purifieadora de la plenitud del Espiritu! ellos oian, y no pudieron (Mat. 13:16, 17; Luc. 10:23,24; cp.
Mat. 13:10,11; Mar. 4:10, 11; Luc. 8:9, 10). Esta tactica
EI hecho de que estos hombres fueran seres humanos puede parecer extrafia hasta que se vuelve a caer en Ia
corrientcs no fue obstaculo en ninglm sentido. S610 sirve cuenta de que Jesus invirtio voluntariamente to do 10 que
para recordarnos el poder avasallador del Espiritu de Dios tenia en estos pocos hombres, a fin de que estuvieran ade-
quien realiza su proposito en hombres sometidos por corn- cuadamente preparados para realizar la obra.
pleto a su direccion, Despues de todo, el poder esta en el Es-
piritu de Cristo. No es quienes somos, sino quien es el 10 que El problema actual de principios
constituye !a difereneia.
Todo gira en torno a la persona del Maestro. Basica-
mente su camino fue su vida. Y 10 mismo debe ser en el
Verdad oculta a los incredulos
easo de sus seguidores. Debemos tener su vida en nosotros
Con todo, eonviene mencionar de nuevo que solo IDS par el Espiritu si queremos realizar su obra y por:er .~n
que siguicron a Jesus hasta el final llegaron a conocer Ia practica su ensefianza, Cualquier obra de evangelizacion
gloria d~ esta exp.eriencia. Los que siguicron de lejos, como sin esto, carece tanto de vida como de significada-. S610 en
!as multitudes, al igual que los que se empefiaron en no que-
'Un buen ejemplo de esto es el famoso Sermon del Monte
4 Esta promesa se les cumplio a los discipulos en Pentecostes (Mat. 5:3-7:27; Luc. 6:20-49). No fue dirigido primordialmente
(Hch. 2:4). Sin embargo, no se acab6 ahi. En muchas ocasiones a la multitud que iba de paso, aunque 10 oyeron (Mat. 7:28, 29).
Lucas nos llama la atenci6n acerca de que la plenitud del Es- Antes bien est a afirmaci6n sublime respecto ala conducta moral
piritu Santo era la experiencia permanentc y sustentadora de y etica del reino fue dirigida a los pocos seguidores intimos que
la Iglesia primitiva (Hch. 4:8, 31; 6:3,5; 7:55; 9:17; 11:24; 13:9, podian valorarlo. "Viendo la multitud, subi6 al monte; y sen-
52). Basados en esto pareceria que la vlda IIena del Espiritu tan dose, vinieron a el sus discipulos. Y abriendo su boca les
vino a considerarse como la norma de In cxperiencia cristiana ensefiaba" ,(Mat. 5:1,2; cp, Luc. 6:17-20). Quiza la Ilustracion
aunque no fue una reaIidad en el Ca1;()de todos. POI' esto, po~ mas sorprendente de la forma consciente en que Jesus nego s~
ejemplo, Pablo se vio constrefiido It exhoruu- It los efesios a que ensefianza a 10s que no la deseaban es la manera como oculto
fueran "IIenos del Espiritu Santo" (For. Ii: 1Ill. La terminologia su pro pia asociacion con la promesa mesianica. Si bien la de-
utilfzada para describir esta expcrhmdll IHwde variar segun la claro a sus amigos al pr incipto del ministerio (In. 4:25, 26, 42),
perspectiva teol6gica espeeifica d(~l('Heritor, Hibicn el estudio de Y permiti6 que sus discipulos la afirmaran dcsde el comienzo
la historia cristiana revcla qrn- III r"ltlhlltd ell' la expericncia (In. 1:41,45,49), no se menciona que Jesus manifestara nunca
mlsma, se~ como fuere que HP dl'flulI, "11 cornun en todos aque- que era el Mesias a los dirigentes religiosos de .Ierusalen hasta
lIos de quienes Dios se hit sorvkt» puru cumuntcar el evangeIio el momento del juicio, y aun entonces solo despues de que el
a otros. sumo sacerdote Ie hubo preguntado a quemarropa si era el
Cristo (Mat. 26 :63, 64; Mar. 14:61, 62) .

. ~.
w

.58 • PLAN SUPHEMO DE Ev ANGELIZACION

cuanto cl Espiritu de Cristo en nosotros exalta al Hijo, es


que los hombres son condueidos al Padre. EJEMPLO os liE DADO
Desde luego, no podemos dar algo que no poseamos. La JUAN 13:1.5
capacidad misma de dar [a vida en Cristo es la prueba de
la posesion. No podemos negar 10 que poseemos en el Espi-
ritu de Cristo, y seguir conservandolo. El Espiritu de Dios
siempre insiste en dar a conocer a Cristo. Esta es la gran
paradoja dc la vida: debemos morir a nosotros mismos
para vivir en Cristo, y en esta rcnuncia a nosotros mismos
debemos entregarnos en servicio y dcdicacion a nuestro
5 • DEMOSTRACION
Senor. Este fue el mctodo de jesus en la evangelizacion, que
al principio solo vieron UIlOS cuantos seguidores, pero pOl'
medio de ellos iba a convert irso en el poder de Dios para
triunfar sobre el mundo.
Les mostro como vivi1'
Pero no nos podemos detener ahi, Es necesario tam- [esus se preocupo de que sus discipulos aprelldie.r,an su
bien que se yea en nosotros una demostracion clara de la
forma de vivir con Dios y con los hombres. Heconocio que
forma de vivir de Cristo. POl' consiguiente, debemos en ten- no era suficiente introdu'cir a las personas a la comunion
del' otro aspecto obvio de la estrategia de Jesus con sus
espiritual con el. Sus discipulos nccesitab~n saber como
discipulos.
mantener esta cxpcriencia y como eompartll'la,. ya. ,que era
necesario perpctuarla pOl' medio de Ia cvangclizacion. Des-
dc luego que: en un senti do tecni?o, Ia vida precede a la, a<;-
cion. pero bajo un punto de VIsta complctamcnte pn~ch-
co, vivimos gracias a 10 que hacemos, Uno de~e ~'espl:ar,
comer, hacer ejoi cicio , y proseguir con su trabajo S.l qUlere
crecer. Cuando estas funciones corporales se olvidan, Ia
vida cesa. Por esto el esfuerzo de Jesus pOl' hacer compren-
der a sus seguidores los secretes de su influencia espiritual
han de considerarse como parte voluntaria de su estrate-
gia b.isica, Sabia 10 que era importante.

La practica de 01'01'
Tomemos, pOl' ejemplo, su vida de oracion. No fue ac-
cidental que [esus dejara que sus discipulos muchas veces
10 vieran convcrsar con cl Padre.' As! pudieron comprobar
1 Mas de veinte veces los Evangelios hablan de Jesus como
practicando la oracion. Se mc,ncionll; ?obre todo en !el~Cian can
acontecimientos de Import.ancia decisiva para su Vida. el bau-

• .59

7
60 • PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACIOK PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • 61

la fortaleza que esta practica daba a su vida, y si bien no sultara necesario, Jesus quiso que comprendieran Ia
podian entender completamente de que se trataba, tienen leccion,
que haber caido en la cuenta de que era parte de su secrete
de vida. Adviertase que Jesus no les impuso Ia Ieccion, sino Al hablar con 5US discipulos, insistio una y otra vez en
que mas bien siguio orando basta que por fin los discipu- la vida de oracion, ahondando constantemente en su sig-
Ios se sintieron tan deseosos de imitarle que Ie pidieron nificado y aplicacion a medida que iban siendo mas capa-
que les ensefiara 10 que hacia, ces de comprender Ias realidades mas profundas de su Es-
piritu. Fue una parte indispensable de su preparacion, que
r Apro:'echalldo esta oportunidad cuando se present6, a su vcz habr ian de transmitir a otros, Una cosa es cierta.
J.esus paso a darles una leccion que sus corazones estaban A no ser que comprendieran el significado de Ia oracion, y
hstos para recibir. Les explico algunos de los principios ba- aprendieran como practicarla en forma continua, sus vi-
sicos de la oracion, y Iuego, antes de concluir, ilustro su ex- das nunca iban a producir mucho fruto.
plicacion con una oracion modelo (Mat. 6:9-13; Luc, 11:
1-11). Se podria pensar que semejante practica estaba por Uso de la Escritura
debajo de la capacidad de estos discipulos -Ia idea de te-
ner que ponerles palabras en 1a boca para que supieran Otro aspecto de la vida de Jesus que Ies fue presenta-
?rar- pero Jesus no .hubiera dado pOl' sentado un punto tan do en forma grMica a los discipulos fue 1a importancia y el
importantc. En realidad, estos metodos elementales de en- uso de las Sagradas Escrituras." Esto resulto evidente tan-
sen~r. ~ menu do res~It~n neeesarios para que Ias personas to en el mantenimiento de su vida de devocion personal
se micien en esta practica. Pero sea 10 que fuere 10 que re- como al ganar a otros para el reino. A menudo hacia es-
fuerzos especiales para grabar bien en sus seguidores e1 sig-
tismo (Luc, 3 :21); la eleccion de los dace apostoles (Luc. 6: 12); nificado de algun pasaje biblico, y nunca deja de usar las
en el monte de la Transfiguracion (Luc, 9:29); la Ultima Cena Escrituras en sus conversaciones con ellos. En conjunto,
(Mat. 26:27) ; en Getsemani (Luc. 22:39-46) ; y en la Cruz (Luc, hay por 10 menos sesenta y seis relerencias al Antiguo Tes-
23:46~. Los ~vangeli~tas tambien recibieron Inspiracion para tamento en sus dialogos con Ios discipulos en 10s cuatro
mencionar la Intercesion del Senor en relaci6n con el ministcrio
de los discipulos: la conresion de su condicion de Mesias (Luc.
9:18) ; aloir los inforrnes de ellos en cuanto a evangelismo (Luc. 2 Nunca hubo confusion alguna en su mente respecto a su
10:21, 22); al ensefiarles a orar (Luc. 11:1); la gran oracion credibilidad y testimonio, porque sabia que el Espiritu Santo las
sacerdotal antes de morir (In. 17:6-19); la preocupacion amo- mspiraba (Mat. 22:43; Mar. 12:36). Las Escrituras eran para
rosa por Pedro (Luc. 22:32), y en cas a de los dos discipulos en Jesus "la Palabra de Dios" (Mat. 15:6; Mar. 7:13; Luc. 8:12;
Emaus despues de la resurreccion (Luc. 24:30). La oraci6n ocu- In. 10:35. En realidad, en un sentido unico, eran su propia Pa-
pa tamb~en un Iugar prominente en el ejercicio de su poder de labra que interpretaba y ahondaba (p. ej. Mat. 5:21, 22, 27, 28),
hacer milagros: curar a las multitudes (Mar. 1:35); alimentar como el mismo afirmo: "ellas son 1as que dan testimonio de
a 10s 5,000 (Mat. 14:19 ; Mar. 6:41; Luc. 9:16; In. 6:11); ali- mi" (In. 5:39; cp. Mat. 5:17, 18). Consciente de esto, se daba
mentar mas adelante a 4,000 (Mat. 15:36; Mar. 8:6); curar al plena cuenta de que su vida era e1 curnplimiento de las Escritu-
sordomudo (Mar. 7:34) ; resucitar a Lazaro de entre los muertos ras, y a menudo se refiri6 a ell0 (Mat. 5:18; 8:17; 13:14; 26:54,
(In. 11:41). Ademas, la oracion esta en 10s labios de Jesus a.I 56; Mar. 14:49; Luc. 4:21; 21: 22; In. 13:18; 15:25; 17:12). Es
contemplar las multitudes a Ias que vino a salvar : antes del natural, pues, que Jesus utilizara en su obra esta fuente dispo-
conflicto con los Iideres religiosos (Luc. 5: 16); en la discusi6n nible de conocimientos segur os. Este fue el alimento con que
con 105 griegos que Iueron a verle (In. 12:27); despucs de des- nutria su alma (Mat. 4:4) y fortalecia su coraz6n contra la
pedr a 1055,000 a los que habia dado de comer (Mat. 14:23; Mar. tentaci6n (Mat. 4:4, 7, 10; 12:3; Luc. 4:4, 8, 12). Pero sobre todo,
6:46); al bendecir a los pequefiuelos (Mar. 10:16) y, por fin, por fue su libro de texto para ensefiar en publico y en privado 1a
aquellos que 10 clavaron a la cruz (Luc, 23:34). verdad eterna de Dios (p. ej. Luc. 4: 17-21; 24:27, 32, 44, 45),
PLAK SUPREMO DE EVAKGELIZACION • G~~
62 • PLAK SUPHKMO DE EVA~GELIZACION

tante que ninguna otra cosa, en relacion con su objetivo ul-


Evcngelios, para no mencionar mas de noventa alusiones
timo, fue que mientras tanto Ies fue ensefiando como ganar
al mismo al hablar con otros."
almas,
Todo esto sirvio para mostrar a los discipulos como de-
. . ~r{lCticamente toclo 10 que Jesus hizo y dijo tuvo aJglm
bi~n .c~noccr y usar Ias Escrituras en su propia vida. Los
slgl1lfIcaclo para su obra de evangelizacion, ya fuera por
pnnc~plOs de Ia exhortacion biblica fueron practicados tan
meclio de ,la explicacion de una verdacl espiritual 0 ya al re-
repetidas vcces ante ellos, que no pudieron sino asimilar
velarles como tratar a Jos hombres. No se vio urgido cle pre~
a!9unas ~e las reglas basicas de la interpretacion y aplica-
parar situaciones didacticas, sino que se limit6 a aprove-
cion escriturales, Ademas, la capacidad de Jesus para re-
char las que se iban presentando, y por ello su ensefianza
cordar tan facilmente pasajes del Antiguo Testamento,
si~~pre pare(~la rcalista. De heche, en su mayor parte, 105
debe haber dejado impresa en Jos discipulos la necesidad
discipulos la iban absorbienclo sin siquiera saber que esta-
de aprender de ,memoria las Escrituras, y de que ellas fue-
ba~ recibienclo preparacion para ganar, en condiciones pa-
ran la autoridad en que se basaran sus pronunciamientos.
recidas, a las gentes para Dios .
. En todo se pudo ver con sum a claridad que la palabra
escrita en las Escnturas y la palabra que [esus hablaba no Enseiiar con naturalidad
se ~ontrad~C;ia, sino que se complementaban. Lo que Jesus
Este punta, al que ya se ha aludido varias veees, nunca
creta tambien debia scr apreciado por los disdpulos. De ahi
se hara res altar 10 suficiente. Jesus fue tan magistral en su
que ~a~ Escrituras, junto can las propias palabras dc cl, se
convirtioron cn la base objetiva de su fe en Cristo. Ademas,
ense~anza qu~ no dejo que cl metodo ohscureciera 10 que
ensenaba. QUIso que la vcrdad atrajera por si misma, y no
5e les hizo ver con claridad que si querian continuar en in-
la presentacion." Su metodo a este respecto fue ocultar el
timi~ad C?ll eI pOl' ~1edio del Espiritu, despucs de que se
heeho cle que siquiera tuviera un metodo, eJ era su metoda.
hl1bJer~ Ida, tendnan que permanecer en su Palabra
On. 1.:J:l7). Puecle resultar clificil comprender esto en estos tiem-
pos cle tecnicas profesionales y de recursos vistosos. En
Sobre todo ganar almas algunas esferas pareceria casi que somos incapaces de ac-
tuar sin un manual bien ilustrado 0 un cuadro bien deta-
Por medio de esta forma de demostracion personal,
llado que nos indiquen que debemos hacer. La menos que
todos los aspectos de la disciplina personal de Jesus fueron
legados a 105 discipulos." Pero 10 que quiza fue mas imp or- exhaustivo de todas las practicas de Jesus que afectaron su vida.
Su forma de ensefiar a Ios disci pulos a orar y a utilizar la Biblia
3 Estos son ejemplos separados de su Palabra hablada en la se menciona s610 como ejemplo de 10 cuidadoso que fue en pre-
que se. hace alguna referencia al Antiguo Testamento, ya sea en parar a sus seguidores para el servicio. De querer tratar el tema
cita directa, alusion a algun suceso, 0 lenguaje parecido alas en forma completa, habria que estudiar su forma de dar culto
palabras empleadas en las Escrituras judias. Si se cuentan las su preocupacion por 108 ritos y Ieyes de la sociedad, su actitud
repeticlones en los pasajes paralelos referente al mismo suceso respecto alas responsabilidades civiles y sociales, para mencio-
hay en conjunto, en los cuatro Evangelios, unas 160 referencia~ nar solo unos cuantos puntos. Pero 10 irnportante es que en
en l.as que Je~us alude a la Biblia de su tiempo. Ademas, dos todas estas cosas Jesus ensefi6 a los discipulos a como vivir
tercios de Ios Iibros del Antiguo Testamento se incluyen en estas una vida adecuada y victoriosa en medio de un mundo pagano.
refere~cias. En vista de esto, se puede concluir que la Palabra 5 Numerosos autores han tratado de analizar las tecntcas di-
de Cristo estaba completamente embebida de Ia ensefianza de dac~ica~ de Jesus, y quien quiera dedicarse a estudiar este tema
los antiguos patriarcas, reyes, y profetas. Todo su pensamiento haria bien en oonsultar, entre otras, las siguientes obras: Jesus
e~taba moideado en el espiritu de los escritos inspirados de su el Maestro por Florence Nickles (Editorial "La Aurora") y Jesus
tiempo. el Maestro por J. R. Price (Casa Bautista de Pubhoaciones) .
4 Los limites de esta exposicton no permiten un analisls
64 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION • 65

podriamos esperar es una clase de como ganar almas. Con Cuando Ios disci pulos parecian reacios a confesar su
todo, por extrafio que parezcu, los discipulos nunca dispu- desorientacion, entonces Jesus a menudo tomaba la inicia-
sieron de ninguna de estas cosas que hoy dia se consideran tiva en cuanto a aclarar el problema. La historia del [oven
tan escnoiales para el trabajo. rico es un incidcnte tipico. Despues de que JeStIS 10 hubo
Todo 10 que los discipulos tuvieron que ensenarles fue tratado mas bien con dureza, y el [oven se hubo ido entris-
un Maestro que practice con ellos 10 que esperaba que tecido pOI'que amaba alas riquezas mas que el reino de Dios,
aprendieran. La evangelizacion fue vivida ante ellos en es- Jesus se volvio a los discipulos y les dijo: "De cierto os digo,
piritu y en tecnica. Observandolo aprendieron en que con- que dificilmente entrara un rico ene1 reino de los cielos"
sistia. Los avudo a reconocer la necesidad innata en todas (Mat. 19:23; cp. Mar. 10:23; Luc. 18:24). "Los discipulos se
Ias clases de personas, y los mejores metodos para acercar- asombraron de sus palabras" (Mar. 10:24). Esto condujo a
seles. Observaron como atraia a la gente; como ganaba su una extensa conversacion en 1a que Jesus explico la razon
confianza e inspiraba su fe; como les manifestaba el cami- de su forma de tratar a este hombre moralmente bueno,
no de salvacion y los invitaba a decidirse. En toda clase de aunque al mismo tiempo aprovecho la oportunidad de
situaciones y entre toda clase de gente, ricos y pobres, sa- aplicar 01 principio a la profesion de fe de elIos (Mat. 19:
nos y enfermos, amigos y enemigos pOI' igual, los discipulos 24-20:16; Mar. 10:24-31; Luc, 18:25-30).
vieron en accion al Maestro ganador de almas. No fue re-
sumido en el pizarron de una clase concurrida ni escrito El principio enfocado
en un manual de "hagalo usted por si mismo". Su metodo El meta do de Jesus en este caso fue mas que un sermon
fue tan real y practice porque era totalmente natural. ininterrumpido; fue tambien una leccion objetiva, Este fue
el secrete de su influencia a1 ensefiar, No pidio a nadie que
Clase siempre en acci6n hiciera 0 fuera algo que el no hubiera demostrado antes en
Esto fue asi tanto en su trato con las masas como su propia vida, con 10' que no' solo demostro que el principio
con los individuos. Los disci pulos siempre estaban alli para era aplicable sino tambien que tenia importancia para su
observar su palabra y sus acciones. Si la forma concreta no mision, Y esto fue asf porque estuvo constantemente can
resultaba clara, todo 10 que tenian que hacer era pedir al sus discipulos, Sus clases de preparacion nunca se in-
Maestro que se la explicara. POI' ejemplo, despues de que terrumpieron. Todo 10 que hizo y dijo fue una leocion per-
Jesus conto la historia del sembrador a "mucha gente" (Mar. sonal real, y como los discipulos estaban con el para darse
4:1s.; cpo Mat. 13:1-9; Luc. 8:4-8), sus discipulos "le pre- cuenta de ello, en la practica estuvieron aprendiendo sin
guntaron, diciendo: "dQue significa esta parabola?" (Lue. cesar, cada minuto.
8:9; cpo Mat. 13: 10; Mar. 4: 10). Ante 10 coal Jesus pra- dDe que otra manera so podria aprender su camino?
cedio a explicarles en detalle el significado de las analogias Esta muy bien explicar a la gente 10 que queremos decir,
empleadas en la ilustraeion. De hecho, a juzgar por el texto pero es infinitamente mejor mostrarles como haoerIo. La
escrito, dedico tres veces mas de tiempo a explicar esta gente busca demostraciones, no explicaciones,
historia a los discipulos que a la leccion inicial dada a la
multitud (Mat. 13:10-23; Mar. 4:10-25; Luc. 8:9-18)."
Aplicaci6n actual del principio
En resumidas cuentas, los que tratamos de preparar a
6otros ejemplos de 10 mismo se hallan a continuacion de
la parabola de la cizafia (Mat. 13:36s,); de su reproehe a los 22s.); su palabra a 10s fariseas respeeto a la llegada del reino
fariseas por invalidar la Palabra de Dios con sus tradieiones (Lue. 17:22s,); y el asunto del divoreio segun Ia ley de Moises
(Mat. 15:15s.): la leccion aeerea del joven insensato (Luc, 12: (Mat. 19:7s.; Mar. 10:lOs.) .

.__ .4
66 • PLAN SUPREMO DE EvANGELIZACION

hombres debemos estar dispuestos a haeer que nos sigan,


OS HAHE PESCADORES DE HOMBRES
como nosotros seguimos a Cristo (1 Cor. 11:1). Nosotros so-
mos el ejemplo (Fil. 3:17s.; 1 Tes. 2:7, 8; 2 Tim. 1:13). Ha- MATEO 4:19
ran 10 que oyen y ven en nosotros (Fil. 4:9). Con tiempo,
por medio de esta clase de liderazgo, es posible ensefiar
nuestra forma de vivir a los que estan constantemente con
nosotros.
Debemos poner en practica esta verdad en nuestra
vida. No podemos desentendernos ni eludir nuestra res-
6 • DELEGACION
ponsabilidad personal de mostrar el camino a los que esta-
mos preparando, y esta revelacion debe incluir la praetica
en la vida de las realidades profundas del Espiritu. Este es
el metodo del Maestro, y solo esto puede preparar a otros Les asign6 trabajo
para realizar su obra.
Jesus realize siempre su rninisterio con miras al mo-
Can todo, como sabemos, el simple eonocimiento no
menta en que sus discipulos habrian de asumir Ia respon-
basta. Llega un momento en que hay que actuar. No tener
sabilidad de la obra y salir al mundo con el evangelio re-
encuenta esto puede anular todo 10 que se ha adquirido
dentor. Este plan se fue aclarando en el transcurso de su
en el proceso de aprendizaje. En realidad, el conocimiento
vida con [esus,
que no se aplica a la vida se puede convertir en piedra de
tropiezo para seguir aprendiendo. Nadie entendio esto me- La paciencia con que Jesus hizo comprender esto a IDS
jor que el Maestro. Prepare hombres para llevar a cabo una discipulos refleja su consideracion para con la capacidad
labor, y cuando ya supieron 10 suficiente para comenzar a de ellos de aprender. Nunca se adelanto a insistir en que
actuar, hizo posible que asi fuera. La aplicacion de este actuaran. La primera invitacion que les hizo para que 10 si-
principio es tan notable que hay que estudiarla como otra guieran no incluyo nada en cuanto a salir a evangelizar al
parte de su estrategia de conquista por medio de hombres mundo, si bien este fue su plan desde el principio. Su me-
preparados y espiritualmente actives. todo fue que los discipulos llegaran a una experiencia vital
con Dios, y mostrarles como actuaba el mismo antes de de-
citles 10 que tenian que hacer.
Por otra parte, Jesus no se opuso a 105 deseos
espontaneos de 105 discipulos de dar testimonio de su fe;
y, de heche, pareci6 complacido de que desearan eonducir
a otros al conoeimiento de 10 que ellos habian hallado. An-
dres consigui6 a Pedro; Felipe encontro a Natanael; Mateo
invito a sus amigos a una comida en la casa de Jesus; y Je-
sus respondi6 con gozo a estas presentaciones, Conviene
tambien advertir que en varias ocasiones Jesus pidi6 en
forma especifica a aquellos a quienes ayudaba con su mi-

• 67
68 • PLAN SUPIIEMO DE EVANGELIZACIOK PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • 69

nisterio, a que dijeran algo acerca de ello a otros. Sin em- en practica 10 que habian visto hacer a su Maestro. POI' esto
bargo, en ninguno de estos casos prelim inares la vida de "llama a 105 doce, y cornenzo a enviarlos de dos en dos"
testimonio fue objeto de un mandato explicito. (Mar. 6:7; cpo Mat. 10:5; Luc. 9:1, 2). Al igualque el aguila
.TeStISutilizo a sus diseipulosen otras formas de ayuda madre ensefia a sus crias a volar ompujandolas Iuera del
en su obra, tal como encargarse de conseguir comida y pre- nido, asi Jesus empujo a sus disdpulos al mundo para que
parar hospedaje para el gmpo que 10 seguia. Tambien les probaran sus propias alas.
deja bautizar a algunos que aceptaron el mensaje (]n. 4:
2).' Aparte de esto, sin embargo, mas bien sorprende ob- lnstrucciones breves
servar en 105 Evangelios que estos primeros discipulos en Antes de enviarlos, sin embargo, Jesus Ies dio algu~as
realidad no hicieron mucho mas que observar a Jestls pOI' instrncciones para su mision. Lo que les dijo en esa oca~lan
un afio 0 mas. Su actividad fue la que mantuvo ante ellos es muy importante para este estudio porque, en un sentido,
la vision, y en su Ilamamiento de 10s cuatro pescadores les resumio en forma explicita 10 que les habia estado ense-
recalc6 que siguiendole tenian que ser pescadores de hom- fiando en forma implicit a todo el tiempo.
bres (Mat. 4:19; Mar. 1:17; Luc. 5:10), pero no parece que Primero realirmo el proposito que habia asignado a
hicieran mucho a este respecto. Es mas, incluso despues de sus vidas. Tenian que salir a "predicar el reino de Dios, y a
haber sido formalmente orden ados para el ministerio unos sanar a los enfermos" (Luc. 9: 1, 2; cp. Mat. 10: 1; Mar. 6:
meses despucs (Mar. 3:14-19; Luc, 6:13-16), siguieron sin 7). En esta comision nada habia de nuevo, pew sirvio para
dar pmebas de llevar a cabo ninguna iniciativa evangeli- aclnrar la tarea. Sin embargo, las instrucciones nuevas que
zadora propia. Esta observacion quiza deberia hacernos ser les dio si hicieron res altar 10 inminente de la tarea con e1
mas pacientes con 10s recien convertidos que nos siguen. anuncio de que "el reino de IDS cielos, se ha aoercado" \M.at.
10:7). Tarnbien detallo en forma mas completa el objetivo
Primera misi6n eoangelaadora de los doce de su autoridad al decirles no solo que sanaran, sino tam-
Pero al cornenzar Jesus el tercer recorrido de Galilea bien "limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera de-
(Mat. 9:35; Mar. 6:6),'sin duda se dio cuenta de que habia monios" (Mat. 10:8).
llegado el momento en que 10s discipulos podian participar Pero Jesus no se limite a esto. Les ~,dic6 tam?ien a
mas directamente en la obra. Ya habian visto 10 suficien- quienes debian dirizirse
b
en primer luaar.
CJ
Por carnmo ,.de
te, pOl' 10 menos para comenzar, Ahora necesitaban poner gentiles no vavais, y en ciudad de samaritanos no entrel~~
sino id antes alas ovejas perdidas de la casa de Israel
1 No puedo abstenerme de observar a este respecto que a
10s discipulos de Jesus se les dio e1 privilegio de administrar el (Mat. 10:5, 6). Fue como si Jesus les dijera a 10s disclI?ulos
rito del bautismo bastante antes de que recibieran la misi6n de donde iban a encontrar el auditorio mas capaz de O1r el
predicar. Si Iueramos a deducir de esto una norma de adminis- mensaje, Asi habia proce~lido Jesus en .su. ~inisterio, si bien,
traci6n eclesiastica, querria decir que el ministerio de la predi-
caci6n es ciertamente mas significativo y va acompariado de
a medida que pasaba el nempo, no se limite a ello. Como :?s
mas peligros y privilegios que el ministerto de las ordenanzas, compatriotas eran los mas parecidos a ellos en formacion
por 10menos del bautismo. Quienquiera, pues, a quien se Ie con- cultural y religiosa, es natural que comenzar~n con ellos. Es
fia el mintsterio sagrado de la Palabra, tiene una posicion mu- interesante, sin embargo, que unos meses mas tarde, al en-
cho mas responsable que simplemente la de administrar el bau- viar a 105 setenta, no repitiera esta recomendacion, con 10
tismo s, por 10 tanto, la responsabilidad mayor incluirfa la
que quiza quiso indicar que ya habia llegado el momenta
menor. La aplicacion de esta norma, sin embargo, tendria algu-
nas consecuencias de gran alcance en muchas congregaciones de ir con el mensaje de Cristo mas alla de las Ironteras
de la iglesia moderna. naturales.

.-,j
70 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • 71

En cuanto a su sostenimiento, tenian que confiar en discipulos solo hizo mas patente la advertencia de Jesus en
que Dios les iba a proveer de todo 10 necesario. Se les dijo cuanto al tratamiento que podian esperar recibir. "Cuar-
que sirvieran gratuitamente del mismo modo que su Senor daos de Ios hombres, pOl'que os entrcgaran a los concilios,
les habia servido a ellos (Mat. 10:8). En consecuencia, Je- y en sus sinagogas os azotaran, y aun ante gobernadores y
sus Ios instruyo para que no cargaran sin necesidad con reyes sereis lIevados pOl' causa do mi, para testimonio a
bagaje y provisiones (Mat. 10:9, 10; Mar. 6:8, 9; Luc. 9:3). ellos y a los gentiles" (Mat. 10:17, 18). Esto resultaba del
Si eran fieles aDios, eI proouraria que no Ies faltara nada. todo natural, ya que "el discipulo no es mas que su maes-
"EI obrero es digno de su alimento" (Mat. 10:10). tro, ni el siervo mas qlle su senor" (Mat. 10:24). Los diri-
gentes habian lIamado a Jesus Beelzebu, y Ios suyos no de-
Seguir su metoda bian esperar menos (Mat. 10:25). Esto cquivalia a decir que
El plan de Jesus es todavia mas especifico en Ias ins- su camino se oponia alas pautas aceptadas de la sabiduria
trucciones que da a 10s discipulos de encontrar alguna per- del mundo. POl' ello 105 hombres 10s odiarian (Mat. 10:22,
sona ami gable en eada ciudad que visiten, y de vivir en su 23). Sin embargo, [csus les dijo que no temieran. Dios nunca
casa pOl' 01 tiempo que continuen su labor evangelizadora 105 abandonarfa. Y aunque su testimonio se viera acompa-
en la zona. "Mas en cualquier ciudad 0 aldea donde en- fiadc de graves peligros para su vida, el Espiritu Santo los
treis, inforrnaos quicn en ella sea digno, y posad alli hasta capacitaria para salir al paso de 10s problemas (Mat. 10:20,
que salgais" (Mat. 10:11; camp. Mar. 6: 10; Luc. 9:4). En 21). Fuera 10 que fuere 10 que les sucediera, Jesus les garan-
efecto, se les dijo alas discipulos que dediearan la mayor tizo que a quienquiera que 10 confesare ante los hombres, el
parte del tiempo alas individuos mas prometedores de cada 10 recordaria delante de su Padre en 10s cielos (Mat. 10:32).
ciudad, quienes con ello podrian proseguir la obra despues de ;'\ 0 se puede evitar sentirse impresionado por la forma
la salida de 10s propios disdpulos. Esto tenia que recibir realista como Jesus nunca permitio que sus discipulos sub-
prioridad absoluta. De heche, si no podian encontrar a na- estimaran la fuerza delenemigo, ni la resistencia natural
die que 10s acogiera, se les instruye especifieamente a que de 105 hombres a su evangelio redentor, No bus caban pro-
sacudan el polvo de sus pies como testimonio en contra de blemas. De hecho, les advierte que sean "prudentes como
aquellos faltos de hospitalidad. Seria "mas tolerable el cas- serpientes, y sencilloscomo palomas" (Mat. 10:16), 10 cual
tigo para la tierra de Sodoma y de Gomorra, que para aque- subraya la necesidad del tacto: pero a pesar de todas sus
lla ciudad" (Mat. 10:14, 15; cpo Mar. 6:11; Lue. 9:5). Este precauciories, subsistia el hecho de que el mundo no iba a
principio de establecer una cabeza de puente en un lugar recibir alas discipulos en forma acogedora cuando predi-
nuevo de trabajo, pOl' medio de la obtencion de un lider po- car an el evangelio. Se 105 enviaba "como a ovejas en memo
tencialmente clave para la labor de continuacion, no ha de de lob os" (Mat. 10:16).
minimizarse. Jesus 10 habia practicado can sus discipulos,
y esperaba que ellos hicieran 10 mismo. Todo su plan de Evangelio que divide
evangelizacion dependia de ello, y esos lugares que nega- Es significativo tam bien que Jesus les recordara la na-
ban a 10s discipulos la oportunidad de practical' este prin- turaleza decisiva de la invitacion que el evangelio hace. No
cipio, de hecho se atrajeron sobre S1 el juicio de obcecacion podia haber componendas can el pecado, y pOl' esta razon,
total. quienquiera que se resistiera a Dios, tenia la seguridad de
quedar perturbado ante la predicacion de ellos. No eran
Esperar inconvenientes enviados amistosos que iban a mantener el statu quo de la
El hecho de que algunos rechazaran el ministerio de 10s complacencia propia. Mas bien dijo JeStls: "No penseis que
72 • PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • 73

he venido para traer paz a la tierra; no he venido para que los discipulos tuvieran siempre compafiia, Juntos se
traer paz, sino espada. Porque he venido para poner en di- podian ayudar mutuamente, y cuando surgieran circuns-
sension al hombre con su padre, a la hija contra su madre, tancias adversas, como sin duda ocurrir ia, podrian encon-
y a la nuera contra su suegra; y 10s enemigos del hombre trar solaz entre ellos. Tambien esto refleja la preocupacion
scrim los de su casa. El que ama a padre 0 madre mas que caracteristica de Jesus por la union.
a mi, no es digno de mi, el que ama a hi]o 0 hija mas que a "Y saliendo, pasaban por todas las aldeas, anunciando
mi, no es digno de mi; y el que no toma su cruz y sigue en el evangelio y sanando por todas partes" (Luc. 9:6; cpo Mar.
pos de rni, no es digno de mi' (Mat. 10:34-38). Si Ios disci- 6: 12). Y asi el pequeiio grupo de discipulos comenzo por
pulos habian pensado antes que su labor iba a ser Iacil, fin el ministerio activo propio para Cristo.
ciertarnente tuvieron que cambiar de idea. Iban a salir con Desde luego, esto no fue excusa para que Jesus descui-
un evangelic revolucionario, y cuando se Ie obedecia, pro- dara su propio trabajo, Nunea pidi6 a nadie que hiciera
ducia un cambio revolucionario en Ias personas y Ia algo que el no estuviera dispuesto a hacer. Par esto cuando
sociedad, los discipulos salieron, el Maestro igualmente "se fue de am
Uno con Cristo a ensefiar y a predicar en las ciudades de e11os" (Mat. 11:1) .

Lo que Jesus quiso hacer notar en todas estas instruc- La mision de 10s setenta
ciones fue que la mision de 105 discipulos no era diferente en
:1'\0 muchos meses despues de esto "otros setenta" fue-
principio 0 metodo de Ia suya. Comenzo dandoles su propia
autoridad 0 poder para realizar Ia obra (Mat. 10:1; Mar. 6: ron enviados de dos en dos para dar testimonio de su Se-
7; Luc, 9:1), y concluyo asegurandoles que 10 que hicieran nor (Luc. 10:1). :1'\0 se sabe con seguridad quienes fueron
serla como si 10 hieiera Cl mismo. "El que a vosotros recibe, estos otros discipulos, pero hay indicios de que Ios doce for-
a mi me recibe, y el que me recibe ami, recibe al que me en- maban parte de esegrupo. El tamafio del grupo tambien in-
via" (Mat. 10:40; cpo In. 13:20). [Pensemos en esta identi- dica que se debio en cierto modo a la creciente actividad de
ficacion! Los disdpulos iban a ser Ios verdaderos represen- los doce en el testimonio de Cristo.
tanks de Cristo cuando salieran. Era tan clara est a asocia- Las instrucciones dadas a este grupo mas numeroso
cion, que si alguien diera aunque solo fuera un vaso de agua fueron esencialmente las mismas que las dadas antes a
fria a un nino en nombre de un discipulo, ese acto de mise- los doce (Luc. 10:2-16). Una novedad en esta nueva comi-
ricordia seria recompensado (Mat. 10:42). sion fue el recordarles que iban "a toda ciudad y lugar a
donde el habia de ir" (Luc. 10:1). Es decir, 10s discipulos
De dos en dos cran precursores de su Senor, para preparar su ministerio,
Estas fueron las instrucciones que Jesus dio a sus dis- Este detaIle les habia sido recalcado unas semanas antes
cipulos, Peru antes de que salieran, forme grupos de dos en durante un viaje a Samaria (Luc, 9:52), de manera que en
dos (Mar. 6:7)! Sin duda este plan tuvo como intencion realidad no fue algo que Ies resultara nuevo. Simplemente
indicaba de nuevo que todos ellos iban a practicar 10 que
2 El plan de salir en parejas parece que fue la practlca se-
guida a menu do en los Evangelios. Por ejemplo, dos disci pulos habian aprendido en cuanto a la estrategia evangelizadora
fueron enviados a buscar el pollino para que Jesus 10 utilizara de su Maestro.
para entrar en JerusalEm (Luc. 19:29). Pedro y Juan fueron
enviados juntos para preparar la Pascua (Luc, 22: 8). Es pro- Mandatos despues de la resurreccum
bable que Santiago y Juan fueran juntos a Samaria antes de
Jesus, ya que fueron los que se lamentaron indignados de la EI principio de asignar trabajo de evangelizacion a 10s
forma en que habian sido recibidos (Luc. 9:52, 54). discipulos se demostro en Forma definitiva poco antes de
74 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION PLAN SUPHEMO DE Ev ANGELIZACION • 75

que regresara al cielo despues de la crucifixion y resurreccion. los discipulos eran parte tan importante como el Maestro.
En por 10 menos cuatro ocasiones al reunirse con sus dis- Tenian que ser los instrumentos humanos que anunciaran
cipulos, les dijo que salieran a realizar su obra. Se 10 men- las buenas nuevas, y el Espiritu Santo iba a ser el poder
ciono por primera vez alas discipulos, con la excepcion de personal que Dios· les daria para su mision, "Hooibireis
Tomas, en esa primera noche de Pascua, ouando estaban poder, euando hayu venido sobre vosotros el Espiritu Santo,
reunidos en el aposento alto. Dcspues de que Jesus hubo y me sereis testigos en [erusalen, en Samaria, y hasta 10
mostrado a los sorprendidos discipulos las sefiales de los ultimo de la tierra" (Heh. 1:8; cpo Lue. 24:48, 49).
clavos en las manos y 105 pies (Luc. 24:38-40), y de que
hubo compartido la comida con ellos (L uc. 24: 41-43), les El principio eeui claro
dijo: "Paz a vosotros. Como me envio el Padre, as! tambien Es evidente que Jesus no dejo la obra de evangelizacion
yo os envio" On. 20:21). Luego [esus les garantizo una vez sujeta a impresiones 0 eonveniencias humanas. Para los
mas la promesa y la autoridad del Espiritu Santo para rea- discipulos fue un mandato conoreto, captado par instinto
lizar la obra, al comienzo de su eondicion de discipulos, pero luego acla-
Un poco dcspues, cuando Jesus desayunaba con los dis- rado progresivamente en su pensamiento a medida que se-
cipulos junto al mar de Tiberias, le dijo a Pedro tres veces guian a Jesus, y par fin especificado en terminos nada con-
que apacentara sus ovejas On. 21: 15, 16, 17). Esta exhor- fusos. Nadie que siguiera de continuo a Jesus podia eludir
tacion signifieo para el gran pescador la prueba de su amor esta conclusion. As! fue entonces; as! es hoy,
por el Maestro. Los discipulos cristianos son hombres enviados: envia-
En una montana de Galilea dio la Gran Comision no dos para la misma labor de evangelizacion mundial para la
solo a los once disclpulos (Mat. 28: 16), sino tambien a que fue enviado el Senor y par la que dio la vida. La evange-
toda la iglesia que par entonces contaba unos 500 herma- lizacion no es un accesorio optativo de nuestra vida. Es el
nos (1 Cor. 15:6). Fue una proclamacion clara de su estra- palpitar de todo 10 que hemos sido llamados a ser y ha-
tegia de conquista mundial. "Toda potestad me es dada en eer. Es la comision de la iglesia que da signifieado a todo 10
el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y haced discipulos a to- demas que se emprende en el nombre de Cristo. Con este
das las naciones, bautizandolos en el nombre del Padre, y proposito bien claro, todo 10 que se dice y hace cumple en
del Hijo, y del Espiritu Santo; enseriandoles que guar·den forma gloriosa el proposito redentor de Dios =mstitucio-
todas las cosas que as he mandado; y he aqui yo estoy con nes edueativas, programas sociales, hospitales, reuniones
vosotros todos los dias, hasta el fin del mundo" (Mat. 28: de la iglesia, de la c1ase que sean- todo 10 que se haee en
18-20; cpo Mar. 16:15-18). el nombre de Cristo tiene [ustificacion en el cumplimien-
Finalmente, antes de regresar al Padre, Jesus por ul- to de esta mision,
tima vez se 10 volvio a repetir a los discipulos, mostrandoles
como habia sido necesario que todo se cumpliese mientras Aplicaci6n actual del principio
estuvo con ellos (Luc. 24:44, 45). Su sufrimiento y muerte, Pero no basta convertir esto en ideal. Debe recibir ex-
al igual que su resurreccion de entre 105 muertos al tercer presion tangible de parte de 105 que siguen al Salvador. La
db, fue segtin 10 previsto (Luc. 24:46). Jesus paso a mos- mejor forma de estar seguros de que asi se haee es asignar
trarles a los discipulos que era necesario "que se predicase trabajo practico y esperar que se lleve a cabo. Esto hace que
en su nombre el arrepentimiento y el perdon de pecados los hombres den los primeros pasas, y cuando ya han visto
en todas las naciones, comenzando desde jerusalen" (Lue. la obra demostrada en la vida de su Maestro, no hay razon
24:47). Y para el cumplimiento de este proposito divino, para no cumplir con la asignaci6n hecha. Cuando la igle-
76 • PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION

sia tome en serio esta leccion, y se dedique de verdad a la


evangelizacion, cntonces los que ocupan los bancos de la ~No ENTENDElS NI COMl'RENDEIS?

iglcsia comenzar.m a moverse para Dios. MARCOS 8:17


Sin embargo, el hecho de que uno inicie la labor no es
garantia de que la va a continuar. Una vez superada Ia
inercia, sigue siendo necesario continuar en movimiento
y en la direccion adecuada. Ciertamente que 10 que Jesu~
asign6 a los discipulos, por 10 menos al principio, no los exi-
mio de continuar en su escuela de prcparaci6n. Tenian que 7 • SUPERVISION
aprender mucho mas antes de 'lue se les pudiera considerar
listos para recibir el diploma, y hasta que no llegara este
memento, no tenia la intencion de que se apartaran de su
dire~c~6n person?!. Su preocupaci6n a este respecto fue tan
explicita y su. metodo de ocuparse de clIo tan evidente, que Los vigil6 sin cesar
hay que analizarlo como otro paso en su estrategia de vic- Jesus procure siempre reunirse con 10s discipulos des-
toria fin al. pues de sus recorridos, a fin de escuchar sus informes y
compartir con ellos las bendiciones de su propio ministerio.
En este sentido, se podriu decir que su ensefianza altern6
entre instruir y asignar. Durante todo el tiempo que estuvo
con cllos, los ayud6 a entender la razon de alguna aceion
previa 0 105 prepare para alguna experieneia nueva. Sus
preguntas, ilustraciones, advertencias y adrnoniciones te-
nian como fin hacerles ver 10 que neeesitaban saber a fin
de !levar a cabo su obra, la eual consistia en la evangeliza-
cion del mundo.
En consecuencia, no muoho despues de haber enviado
a los dace, "Ios apostoles se juntaron can Jesus" para eon-
tarle "todo 10 que habian hccho" (Mar. 6:30; Lue. 9:10).
Pare ceria, por 10 que dice la Biblia, que esta reuni6n habia
sido acordada de antemano, y por eUo, esa primera salida
de 105 apostoles solos no Fue mas que un experimento sabre
el terreno mientras proseguian su preparacion junto al
Maestro.
EI reagrupamiento de Ios discipulos luego de su re-
corrido evangelizador, desde luego les proporcion6 cierto
descanso indispens,lble de cuerpo y alma. La Escritura no
dice cuanto tiempo estuvieron los discipulos fuera. Ouiza

• 77
78 • PLAN SUPHEMO DE EVANGELIZACION PLA"I SUPHEMO DE Ev ANGELIZACION • 79

unos pocos dias, 0 una semana. El factor tiempo en este tro, 105 Ot1'05 discipulos habian tratado de curar a un mu-
caso no es 10 importante. Lo quel sl importa, como los Evan- chacho endemoniado que el padre habia traido ante ellos.
gelios muestran, es que despues de que los discipulos fue- El casu era excesivo para la fe que tenian, y cuando JeStIS
ron enviados a trabajar, tuvieron que volver a reunirse para regres6 para vel' como iban las cosas, encontro al padre
compartir .'iUS experiencias con el grupo. angustiado con el hijo enfcrmo que sui ria un ataque de.
En forma semejante, despues de que salieron 10s se- lante de los discipulos impotentes. Jesus, desde luego, sano
tenta, Jesus los llama pa'ra que informaran de su labor. "Vol- al muchacho, pero no dejo pasar la oportunidad sin dar a
vieron 10s setenta can gozo, didendo: Sefior, aun los demonios les discipulos frustrados una leccion, que tanto necesita-
se nos sujetan en tu nombre" (Luc. 10:17). En la mision ban, de como, pOl' media de la oracion y el ayuno, habrian
previa de los doce, no se mendon a ningun exito espectacular, de bido servirse de la fidelidad de Dios (Mat. 17: 14-20; Mar.
pero en esta ocasion habian conseguido triunfos emocionantes. 9:17-29; Luc. 9.37-43).
Ouiza la diferencia radioo en la experiencia que 10s disci-
pulos habian ganado. 0, en otra ocasion, pensemos en la forma en que les re •.
cordo la parte que habian desempefiado en alimentar a la
Nada hubiera podido alegrar a Jesus mas que esto.
multitud para grabar en elIos la idea de su poder para ha-
Frente al triunfo final que Ia labor de elIos garantizaba, Je-
cer cualquier cosa, en tanto que les ensefiaba una Ieecion
sus dijo: "Yo veia a Satanas caer del cielo como un rave"
vital de - discernimiento espiritual (Mat. 14: 13-21; 15:29-
(Luc, 10: 18). "En aquella misma hora Jesus se regocijo en
38; Mar. 6:30-44; 7:31-8:9, 13-21; Luc. 9:10-17; In.6:1-
el Espiritu" y luego alabo en voz alta a Dios pOl' 10'"que ha-
13). Ocurrio cuando cruzaban el mar de Galilea en una
bia hecho (Luc. 10:2,22). POl' esto habia trabajado Jesus
barca, inmediatamente despues de la dura acusacion del
durante todos esos largos meses, y ahora comenzaba it ver
Maestro contra la actitud cronica que tenian las seotas re-
los frutos de su obra. Con todo, para demostrar como Jesus
ligiosas de ese tiempo de buscar sefiales (Mat. 15:39-16:
estaba al tanto para que las experiencias sirvieran de maes-
4; Mar. 8:10-12). Jesus, sin duda muy agobiado pOl' el in-
tras de la verdad, incluso utilize est a ocasion para llamar
cidente ocurrido al otro lado del lago, se volvio a 10s disci-
la atencion de 10s discipulos a que no cayerarr en el orgullo
pulos y les dijo: "Mirad, guardaos de la levadura de los fa-
porIa conseguido. Como el 10 dijo: "Pew no os regodjeis de
rise os." Pero los discipulos, espiritualmente torpes, toda-
que los espiritus se os sujeten, sino regocijaos de que vues-
tros nombres estan escritos en los cielos" (Luc. 10:20). via hambrientos y sin pan, pensaron que no deberian corn-
prar pan de esa gente incredula, y pOI' tanto se pregunta-
Repaso y aplicaci6n constantes ban de donde sacarian can que comer. Al darse cuenta de
La que se percibe con tanta viveza en estas reuniones que no hahian entendido para nada la leccion espiritual de
de examen que seguian a las salidas de los discipulos, no sus observaciones, lascuales querian ponerlos sobre aviso
hace mas que resaltar la estrategia de Jesus a 10 largo de contra la incredulidad, Jesus dijo: "dQue discutis, porque
su ministerio. Al examinar alguna experiencia concreta no teneis pan? dN 0 entendeis ni comprendeis? 2.Aun teneis
que los discipulos habian tenido sacaba alguna ap licacion endurecido vuestro corazon? dTeniendo ojos no veis, y te-
practica de la misma para sus vidas. niendo oidos no ois? dY no recordais? Cuando parti los cin-
Tomemos, como ihistrucion, la forma en que respondio co panes entre cinco mil, dcuantas cestas llenas de los pe-
a los esfuerzos inutiles de algunos de sus discipulos para dazos recogisteis?" Los discipulos contestaron, "doce"
curar a un muchacho cndemoniado. Este incidente se pre- (Mar. 8:19f
sento mientras [esus estaba en el monte de la Transfigura- Sin duda que esto les hizo recordar claramente ese dia
cion, con Pedro, Santiago, y Juan. En ausenoia del Maes- cuando sentaron a las multitudes para comer, Y luego vie"
80 • PLAN SUPHEMO DE EVANGELIZAClOJ''-
PLA;-{ SUPREMO DE EVANGELIZAClON • 81
run a Jesus realizar el milagro de 10s panes! Hecordaron,
t~\mbien, como los habia utilizado para distribuir las provi- creen cn mi, mcjor Ie fuera si se le atase una piedra de mo-
lino al cuello, y se Ie arrojase al mar" (Mar. 9:42). "No es II
stones de modo que todos tuvieran bastante, y luego para II
recoger el sobrante. En realidad, fue un recuerdo vivo, por- la voluntad de vuestro Padre que esta en los cielos, que se
pierda uno de estos pcquerios" (Mat. 18: 14). II
que cad a uno de 105 doce se quedo con una cesta lIena de
comida cuando la multitud se disperse. Tambien recorda- En otro viajc, los discipulos encontraron cierta resis- II
ron como les habian quedado siete cestas despues de dar tencia a su labor cuaudo S0 hallaban trabajando por su Se-
de comer a los cuatro mil. Con csta prueba del poder mila- fior en Samaria. Su reaccion impulsive fue de querer des-
groso de [esus no podia caber la menor duda acerca de su truir al pueblo, For 10 que quisieron pedir que bajara fuego
capacidad para darles ele comer con el pan que tenian si del eielo (Luc. 9:.51-54). Pero [esus, que estaba cerca, "los
fuera necesario. "Entonces entenelieron que no les habia di- reprendio, diciendo: Vosotros no sabeis de que espiritu
cho que S8 gUal'dasen de la levadura del pan, sino de la doc- sois; pOl'que el Hijo del Hombre no ha venido para perder
trina de los fariseos y de los saduceos" (Mat. 16: 12) las almas de los hombres, sino para salvarlas" (Luc. 9:55,
.56). Y luego, mostrando a los discipulos como podian re-
Lecciones sobre la paciencia solver esta clase de problemas, "S8 fueron a otra aldea"
(Luc.9:56).
Una de las lecciones mils penetrantes de caracter
corrective que el Maestro dio inmediatamente despues de la
activiclad de los discipulos, tuvo relacion con la actitud de
El principio aplicado
ellos respecto a otros que trabajaban pero no eran miembros Se podrian citar muchos otros ejemplos para mostrar
del ~rupo apostolico. Parece que en el curso de sus viajes S8 como [esus vigilaba las acciones y reacciones de 10s discipu-
habian encontrado con personas que arrojaban demonios los a mcdida que se encontraban can situaciones dificiles.
en cl nombre de [esus, pero como dichas personas no eran Estuvo siempre tras ellos, observandolos mas de cerca a
de su grupo, 10s discipulos los habian censurado duramen- mcdida que su ministerioen la tierra llegaba a su fin. No
te por ello (~aL 9.:38; Luc. 9:49). Sin duda que los disci- les permitia descansar ni en los triunfos ni en 10s fracases.
pulos de Jesus smtieron que actuaban bien, peru cuando el Por sobre todo 10 que ya hubieran heche, siempre queda-
Maestro se entero de ello, sintio la necesidad de explicarles ban cosas par haeer y aprcnder. Se alegraba con sus exit os,
en detalle los peligros de oponerse a cualquier obra since- pero su meta no era otra que la conquista del mundo, y can
ra hecha en su nombre (Mat. 18:6-14; Mar. 9:39-50). "No este objetivo supervisaba sin cesar los esfuerzos."
se 10 prohibais", dijo [csus, "porque cl que no es contra Ahi tcnemas la capacitacion practica mas excelente.
nosotros, por nosotros cs" (Luc. 9: 50). Luezo aplicando Jesus dejaba que sus seguidorcs experimentaran alga u ob-
~sta idea en una forma mas general a todas bl~s personas servaran algo por si mismos, y luego se servia. de ellos como
mo.centes, sabre toclo a los nifios, sigui6 diciendo: "Cual- pun to de partida para enseiiar una leccion de discipulado.
qUlera que haga tropezar a uno de estos pequcfiitos que El heoho de que ellos trataran de realizar la labor de e],
Antes d~ que Jesus diera de comer a los 5,000, pidi6 pri-
1
aunque a veces fracasaran, lcs daba una eonciencia mas
mero a los diseipulos que dieran de comer a la gente. Lo hizo aguda de sus deficiencias, y par ello estaban mas dispues-
expresa~ente para mostrarles la poca fe que tenian (In. 6 :6), tos a recibir hl correccion del Maestro. Ademas, el enfren-
y.tamblen para grabar en ellos el problema que ello implicaba.
~olo despues de que 10s discipulos se convencieron de su total 'Es significativo que tuviera cuidado de ensefiar les que el
tmpotencia fr.en~~ a esta situaci6n Intcrvino Jesus, pero incluso Espiritu Santo iba a seguir supervisando su labor despues de
entonces se SHYlOde los disclpulos para solucionar el problema. que el hubiera dejado de dirigtrlos. El obrero cristiano nunca se
queda sin supervision personal.
82 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION PLAN SUPREMO DE EVANGELlZAClON • 8.3

tarse con situaciones vivas permitia a Jesus orientar su en- en que servir, y es enviado sin nin~u~a prepar.ac~on ni ins-
sefianza hacia necesidades espccificas y detallarlas en ter- piracion. EI resultado es que .s,u aotividad se h~m~a a una
minos concretes basados en experiencias practicas, Siem- descarga ardorosa de excitacion. No hay crecimiento. La
pre se valora mas una ensefianza despues de que se ha tc- capacidad en potencia que hay en ~I. ,obrero no se desarro-
nido oportunidad de aplicar 10 que se sabe. 11a y,en breve, por Falta de, s~lperVISI?n, se echa ,a ~erder
Lo importante en toda esta labor de supervision de Je- un dirigente prometedor. EI eXlto. se pierde en la vI~pela del
sus fue que mantuvo a los discipulos progresando hacia la triunfa. Lo quc parecia bueno viene a resultar piedra de
meta que Ies habia establecido. No esperaba de los discipu- tropiezo en el mejor de Ios casos. .
los mas de 10 que podian hacer, pero si esperaba 10' me- Sin duda que muchos de nuestros esfuerzos por el rel-
jor de sus esfuerzos, y esperaba que fueran mejorando a no se disipan pOl' esta razon. Fracasamos, no por no tra.!ar
medida que crecian en conocimiento y gracia. Su plan de de hacer algo, sino pOl'que dejamos que nuestros pequenos
ensefianza, por ejernplo, el asignar trabajos, y la vigilancia esfuerzos se conviertan en excusa para no hacer mas. EI
canstante, tuvieron como fin el que descubrieran todo 10 resultado es que perdemos pOT negligencia 10 adelantado
que podian llegar a hacer. en afios de duro trabajo y sacrificio.
dCuando aprenderemos la leccion de Cristo de ~o con-
Aplicacion actual del principio tentarnos con las primicias de aquellos que son enviados a
En nuestros dias se necesita una supervision no menos dar testimonnio? Hay que conducir a 105 discipulos a la
paciente aunque decidida de parte de los que tratan de pre- madurez. Na puede haber sustitutos para la viotori~ total,
parar a otros para la cvangelizacion, Que nadie se atreva a )' nuestro campo de trabajo es el mundo. NO' hemos sido lla-
presumir de que la obra se llevara a cabo simplemente par- rnados a proteger el fortin, sino a, atacar las cumbres, A ~a
que ha enseiiado a un obrero bien dispuesto como hay que luzde esto se puede erntender la ultima fase de la estrategia
actuar, y luegO' 10' ha enviado con grandes esperanzas en evangelizadora de Jesus.
cuanto a obtencion de frutas. Multitud de casas pueden su-
ceder que hagan fracasar 0' desviar la obra, y a no ser que
personas competentes y comprensivas se acupen de esto
en forma realista, el obrero puede muy bien sentirse des-
alentndo y derrotado. Asimismo, muchas experiencias de
gracia que deleitan el alma necesitan aclararse y ahondar-
se por media de su interpretacion a la luz de la mision
mundial total de Crista. Es, pues, crucial que los que se de-
dican a la obra de evangelizacion dispongan de supervision
y guia personales hasta tanto lleguen a la madurez sufi-
ciente para praseguir solos.

Tener vision clara


Siempre se debe recordar, tambien, que Ia meta es la
conquista del mundo. No permitamos que nada inferior a
esto se convierta en el objetivo de' nuestra estrategia. De-
masiadas veces llega alguien bien dispuesto en busca de algo
OS HE PUESTO PARA QUE VAYAIS
Y LLEVEIS FRUTO

JUAN 15:16

8 • REPRODUCCION

Esperaba que reproduieran


Jesus se propuso que los discipulos reprodujcran su
imagen en y por media de la iglesia que se iba formando en
el mundo. De este modo su ministerio en el Espiritu queda-
ria duplicado muchas veces par media de su ministerio en
Ias vidas de sus discipulos. POI' medio de ellos y de otros
como ellos continuaria expandiendose en un ambito cada
vez mayor, hasta que las multitudes pudieran conooer en
algun modo parecido la experiencia que ellos habian cono-
cido can e1 Maestro. Can esta estrategia, la conquista del
mundo era solo cuestion de tiempo y de la fidelidad de ellos
al plan.
Jesus habia creado en sus discipulos la estructura de
una iglesia que desafiaria y triunfaria sabre todos 10s pode-
res de Ia mnerte y el infierno. Habia comenzado en peque~
fio como un grana de mostaza, pero creceria en tamafio y
fuerza hasta convertirse en "la mayor de las hortalizas"
(Mat. 13:32; cpo Mar. 8:32; Luc. 13:18, 19). Jesus no espero
que todos se salvaran (se dio cuenta en forma realista de
la rebelion de los hombres a pesar de la gracia), pero tam-
bien previo el dia en que e1 evangelio de salvaeion en su
nombre seria proclamado en forma convincente a toda cria-
tura. Par media de ese testimonio, su iglesia militante un
dia seria la ig1esia universal y llegaria a ser la ig1esia triun-
fante.

• 85
86 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • 87

No iba a ser una conquista Iacil. Muchos sufririan per- mismo Hijo de Dios no fue algo a 10 que Pedro habia llega-
secucion y martirio en la batalla. Con todo, pOl' grandes que do par S1 mismo, como [esus 10 dijo claramente (Mat. 16:
fueran las pruebas por las que su pue.blo pas~ra, y pOl' mu- 17). Sin embargo, ln cxpcricncia de esa revelaci6n en su
ohas oscaramuzas momentaneas que se perdierun en la lu- vida estuvo concretamente 11 bicada en su "carne y sangre",
eha, ol triunfo final era seguro. Su iglesia triunfaria al fi- y pOl' media de la expresi6n fiel de ese heeho a otros, la igle-
nal.' N ada podria prevalecer en forma permanente con- sia de Cristo estaba destinada a triunfar. dC6mo podria pe-
traella (Mat. 16:18). recer? La fe de 105 apostoles en el Cristo vivo estaba tan en-
raizada en su vida que se habia convertido en una roca
Triunio POI' medio del testimonio -l'Oca que Pedro reconocio que era su Sefior- "la piedra
Esta confianza increible en el futuro se basaba en su del {mgulo" sobre la que todos 105 creyentes eran "piedras
conocimiento de aquellos que Ie rendian culto en el presen- vivas" en la construccion de su iglesia (1 Ped, 2:4-8; ep.
te. Sabia que sus disdpulos habian conocido por 10 menos Ef. 2:20-22).3
la esencia de su gloria. Pedro, el portavoz del grupo, 10 ha-
Sin embargo, no debemos dejar de ver Ia relacion di-
bia sintetizado en su afirrnacion a Jesus: "Tu eres el Cris-
recta que existe entre dar testimonio de Cristo y la victo-
to, el Hijo del Dios viviente" (Mat. ~6:16; cpo Mar. 8:29;
ria final sobre el mundo. Una cosa no llega sin la otra, EI
Luc. 9:20). Ahi estaba una verdad l.ndestruchble, v ~obre aunar estos dos hechos dinamicos con el poder del Espiritu
este Iundamento veia Jesus que su tnunfo se. cons.e~ulf~a, a~
contestar: "Tu eres Pedro, y sobre esta roca edificare mr
nencia y liderazgo al afirmar la fe en Cristo. Sin embargo, otros
iglesia" (Mat. 16:18). estudiosos prefieren no ver a Pedro en la "roca" sabre la que
La fuerza de estas palahras indica 10 importante que la Iglesia se dice que va a ser edificada. Siguen diferentes li-
es la iniciativa hurnana en la consecucion de ese fin. A pe- neas interpretativas, en especial la idea de que "roca" signifiea
sar de las discusiones que ha provocado el matiz eclesi{lsti- la contesion de fe de Pedro. Muy parecida a este punta de vista,
y a menu do asociada con el, es 1a opinion de que la "roca" es
co del pasaje, deberiamosestar de acuerdo, por 10 menos, Cristo mismo. otros creen que se aplica a Pedro como repre-
en que las palabras de Jesus fueron dirigidas a alguien que sent ante de todos los creyentes. Algunos de los que asi piensan
en forma personal habia hecho profesion de fe en su Se- se fijan mucho en el hecho de que en griego la palabra "Pedro"
nor." En realidad, al darse cuenta de que su Maestro era el (petros) esta en masculino, mientras que 1a palabra que se tra-
duce par "roca" (petra) esta en femenino. Esta distlneion per-
~ra que nadie interprete este optimismo en el ~enti~o de mite, basados en el empleo de estas palabras en otros pasajes,
que la evangelizaci6n del mundo que aqui se presenta Imp.llca la vel' a Pedro como "una parte de la rorrnacton petrea" en con-
negacion de la necesidad 0 el hecho de la segunda vemda de traste con "Ia rormacion petrea misma" sobre la que la Iglesia
Cristo, quiero reiterar que la predlcacion del evan¥elio no hac~ se iba a edificar. Sin embargo, sea cual fuere e1 punto de vista
mas que preparar el camino para la venida del Senor (M~t. 24. que se tenga, subsiste el hecho de que Cristo se dtrigio personal-
14). Ni descarta la tntervencion personal de CrIsto al fin del mente a Pedro, y que Pedro no hubiera podido ser considerado ni
tiempo ni impllca que el reino vendra como resultado del. es- siquiera como una parte de la roca si no hubiera afirmado per-
fuerzo humano. Esto es aS1, sea cual fuere el punto de vista sonalmente su fe en Ia divinidad de Cristo. Esta conclusi6n me
milenarista que se tenga. parece que se debe considerar como una verdad obvia aparte de
2 El caracter personal del pasaje no es presentado a vece~ con cualquiera de las interpretaciones que se den a "roca" y que se
claridad por los que tratan de evitar incluso la sugerencia de han citado antes.
que a Pedro se le dio supremacia en la Iglesia. Esta prcocupa- "Es digno de advertirse que Pedro mismo emplea esta ana-
cion es innecesaria porque no hay nada en el pasaje, m en. mn- logia. Ademas, la ausencia de cualquier pretension de superio-
guna otra parte de la Biblia, que refrende las Ideas catollcas ridad personal en sus cartas indica, en forma convincente, que
acerca del papado. Decir incluso que "roca" se refiere a Pedr?, Pedro no entendio que su Sefior le hubiera otorgado ninguna
como hacen muchos exegetas simplemente subraya su prorm- autoridad eclesiastica 0 espiritual especial.
88 • PLAN SUPREMO DE Ev ANGELlZACION PLAN SUPREMO DE EVAKGELIZACION • 89

Santo es la genialidad eulminante de la estrategia evange- Cristo explico que el proposito de la vid (el mismo) como de
lizadora de JeStlS, los pampanos (Ios creyentes en el) era dar Iruto. Por tanto
el agricultor cortaba todo pampano que no diera [ruto: de
E1 principio aplicado nada valia. Lo que es mas, el agricllltor aun podaba los
Todo se centra en sus discipulos. Ellos eran la vanguar- pampanos que proclucian para que dicran mas fruto On.
dia del movimiento de eonquista que se iniciaba. "Por la 15:2). Era cvidentc que la fuerza vital de Ia vid no debia 80-
palabra de ellos" esperaba que otros creyeran en el On, 17: municarse a pampanos sin vida, EI pampano que vivia
20), Y que estns a su vez 10 comunicaran a otros hasta que unido a la vid clebia producir para sobrevivir porque esa
llegara el momento en que el mundo pudiera saber quien era su naturaleza. JE'StIShizo lucgo la aplicacion a los dis-
era el y que hubia venido a hacer On, 17:21, 23). Toda su cipulos, En cuanto partieiparan de su vida darian fruto
estrategia evangelizadora -de hecho, hasta el oumplimien- On. 15:5,8), y ademas, su fruto permaneceria On. 15:16)'!'
to de su proposito al venir al mundo, morir en la cruz, y re- EI cristiano esteril es una contradiccion. El arbol se conoce
~ucitar- dependia de la fidelidad de sus discipulos en esta por sus Irutos.
tarea. No importabn 10 pequefio que fuera el grupo con el
que iba a c-omcnzar, siempre que rcprodujeran y eusefia- Este principio se puso de relieve repctidas veces a 10
ran a sus rcspectivos discipulos a reproducir. Esta era la largo de su ministerio. Se vio como la recompensa inevita-
forma en que su iglesia iba a triunfar: pOI"medio de las vi- ble de su propio sacrificio por el mundo On. 12:24; cp, 17:
das dodicadas de aqucllos que conocian tanbien al Salvador, 19), Aparccio como Ia obra clistintiva de los que cumplian
que su Espiritu y mctodo los constreiiia a hablar a otros. la vohmtad de su Padre en los cielos (Mat, 7: 16-23; Luc, 6:
Por sencillo que parezca, esta era la forma en que el 43-4.5), So intcrpreto como el salario dado a 10s discipulos
evangclio triuuf.uia. No tenia otro plan, pOI' su trabajo en la cosccha (Tn, 4:36-38). Se reconocio
como 10 que S6 negaba a Ios que dejan que "Ios afunes de
La piedra de toque de su ministerio este siglo, y el engaiio de las riquezas, y las codicias de otras
He aqui la pruebu decisiva. 2)ban los discipulos a con- cosas" ahoguen la Palabra de Dios sembrada en su cora-
tinuar la obra despues de su ida? 0 10 que quiza seria mas zon (Mat. 13:22,23; Mar, 4:18-20; Luc. 8:14, 15). Se obser-
importantc, crealizarian una labor tan buena sin su super- vocomo 10 que faltaba en la vida de Ios sadueeos y fariseos
vision Iisica como can ella? Ouiza esto parezca pedir mu- que los hacia tan despreciables a los ojos de Cristo (Mat.
cho, pcro el heeho es que hasta que la madurez eristiana 3:7, 8; 12:33, 34; Luc, 1.3:6-9). De distintas maneras, y en-
de ellos 110 alcanzara e5e punto, Jesus (rlesde un punto de tre toda c1ase de gente, Jesus invito a Ios hombres a que
vista puramente humano) nunea podria estar seguro de que evaluaran el producto de sus vidas, Esto revelaba 10 que
10 que habia invertido en sus vidas iba a dar frutos para el eran, De hecho, cuando el dar fruto se considera en eI eon-
reino. Si no Ilegaban a cornunicar su Espiritu y metodo a texto mas amplio de reprodueci6n de la vida de Cristo en la
otros que continuarun la obra, entonces su ministerio con persona humana -primero en nosotros mismos y luego en
ellos todos estos afios se reduciria a la nada. otros- practicamcnte to do 10 que el Maestro hizo y dijo se
No sorprende que [esus grabara tan indeleblemente refirio a este principio,
en sus dlscipulos Ia necesidad e inevitabilidad de que su
vida debia reproducirse. Una ilustracion de esto la tene- * Es interesante, tarnbien, que en todo este pasaje, cada
mos en laparabola de la vid y los pampanos On. 15:1-17). vez que se menciona el dar fruto, la palabra esta en tiempo
presente, 10 cual significa en el texto griego que es algo conti-
En una de sus analogias mas sencillas aunque profundas, uno: algo que sigue dandose.
90 • PLAN SUPREMO DE Ev A~GELIZACION PLAN SUPREMO DE Ev ANGELIZACION • ~H

La gl'an comision cristianos fecundos que den saber al munda que los rodea
con el amor del Redentor.
La Gran Comision de Cristo dada a su iglesia se resu-
rmo en el mandata de "haced discipulos a todas las nacio- Aplicaci6n del principio a nuestras vidas
nes" (Mat. 28:19). Estas palabras indican que los discipu- Segun esto, todos nosotros debemos en ultimo h~rrnin?
los tenian que salir al mundo para ganar a otros que llega- evaluar en cuanto contribuye nuestra vida y nuestro testi-
rian a ser 10 que ellos mismos eran: discipulos de Cristo. monio al prop6sito supremo de Aquel que es el Salvador del
Esta mision se ve todavia con mayor claridad cuando se mundo. ~Acaso los que nos han seguido hasta Cristo estan
estudia el texto griego, y se ve que 105 verbos "ir", "bauti- ahora conduciendo a otros a el y enseriandoles a hacer disc
zar", y "ensefiar" estrin todos en participio, y estos partici- cipulos como nosotros mismos? Adviertase que no es sufi-
pios derivan su fuerza del verbo principal "hacer discipu- ciente rescatar a alguien para que no perezca, aunque es
los". Esto significa que la gran comision no es simplemente obligatorio hacerlo; ni tampoco es suficiente instruir a Ios
ir hasta los confines de la tierra predicando el evangelio recien nacidos en la fe en Cristo, aunque tambien esto es
(Mar. 16: 15), ni bautizar a muchos convertidos en el nom- necesario si se quierc que el primer fruto perdure; de he-
bre del Dios Trino, ni ensefiarles los preceptos de Cristo, cho, no es suficiente conseguir que salgan a ganar almas,
sino "hacer discipulos": preparar a hombres como eIlos, por encomiable que dicha labor sea. Lo que en ~'eal~dad
que se sintieran tan constrefiidos por la comisi6n de Cristo vale en la continuidad final de nuestra obra, es Ia fidelidad
que no s610 siguieran, sino guiaran a otros para que siguie- con la que nuestros conversos salen a formar Iideres de sus
ran el camino. S610 cuando so hicieran discipulos podrian conversos, y no simplemente seguidores. Sin duda que que-
cumplir su prop6sito las otras actividades de la comisi6n. remos O"anar a nuestra generaci6n para Cristo, y cuanto
antes, rero esto no basta. Nuestra obra no concluye sino
Orar por los segadores hasta que se haya asegurado la continuidad en la vida de
los redimidos por el evangelio.
Lo decisivo era el liderazgo. Jesus ya habia demostra-
do con su propio ministerio que Ias masas engafiadas esta- La piedra de toque de cualquier obra evangelizadora
ban listas para Ia cosecha, pero, sin pastores espirituales no es, pues, 10 que se ve de memento, 0 en el informe de Ia
que las guiaran, ~c6mo se las podria ganar? "Rogad, pues, misrna, sino la eficacia con que la ohra prosigue en la gene-
aI Senor de la mies", recordo Jesus a los discipulos, "que racion siguiente. Igualmente, Ios criterios segun los cuales
envle obreros a su mies" (Mat. 9:37,38; cpo Luc. 10:2). Hay una iglesia dcbiera medir eI exito no es cuantos nombres
casi una nota de desesperacion en estas palabras, desespe- han venido a aumentar la lista de miembros ni en cuanto
racion nacida de la conviccion de Ia necesidad urgente de ha aumentado el presupuesto, sino en cuantos cristianos
obreros que se preocuparan por Ias almas. De nada sirve se dedican activamente a ganar almas y a prepararlas para
orar por el mundo. 2.De que valdda? Dios ya ama al mundo ganar a las multitudes. La amplitud final de nuestro tes-
y Ie ha dado a su Hijo para que 10 salve. No, de nada sirve timonio es 10 que importa, y por esta razon solo la eterni-
orar vagamente por eI mundo. EI mundo est{l perdido y cie- dad es la medida ultima.
go par eI pecado. La unica esperanza del mundo es que 2No es hora ya de que echemos un vistazo a nuestra
haya hombres que vayan a los hombres del mundo con el vida y a nuestro ministcrio desde esta perspectiva? ~D6nde
evangelio de salvacion, y una vez ganados para eI Salva- estan nuestros homhres? ~Que hacen por Dios? Pensemos
dor, que no los dejen, sino que sigan trabajando con ellos en 10 que signjfjcaria para el futuro de la iglesia si tuviera-
fiel y pacientemente, hasta que Ileguen a convertirse en mos aunque s610 fuera un discipulo verdadero como fruto
92 • PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • \):1

de nuestra labor. dNo doblaria esto inmediatamente nuestra costosos de desarrollo y reproduccion de Iidcrcs parece que
influencia? Y supongamos que forrnaramos a otro mas como quedaron sumergidos bajo la estrategia mas facil de reclu-
nosotros mismos ul mismo tiempo que el primero hiciera 10 tamiento masivo. EI objetivo inmediato del rcconocimiento po-
mismo. dAcaso esto no multiplicaria por cuatro nuestra pular por 10 general sc prefirio a ]a meta de largo nlcancc
vida? Teoricnmente, por 10 menos, con este modo de multi- de ganar al mundo, y los metcdos de evangclizacion que la
plicarse solo nuestro ministcrio pronto alcanzaria a multi- Iglesia empleo tanto colectiva como individualmente refle-
tudes eon el evangelio. Es decir, si esa persona a la que he- [aron esa misma perspectiva pasajera. De vez en cuando,
mos lIamado disdpulo de verdad siguiera los pasos del como en epocas de gran des avivamientos espirituales, los
Maestro. principios del metcdo de [esus salieron a flote, pero para
este observador de la historia de la iglesia tales periodos
La iglesia lo demuestra han tenido una vida corta y nunca se han apoderado de la
Podemos estar agradecidos de que asi fuera en el caso imaginaci6n de la gran mayoria de las personas de iglesia.
de los primeros discipulos. Comunicaron el evangelio alas EI plan de Jesus no ha sido repudiado, se ha prescindido de
multitudes, pem mientras tanto iban consolidando a aque- el. Se ha convertido en algo digno de recordar, perteneciente
lIos que creian. A medida que el Senor iba anadiendo diaria- al pasado, pero no se ha tornado en serio como norma de
mente a la Iglesia aquellos que se salvaban, los apostoles, conducta para el presente.
como su Maestro, preparaban a hombres que reprodujeran
su ministerio hasta los confines de la tierra. Los Hechos EI problema actual
de Ios Apostoles no es mas que la manifestacion, en la vida Este es el problema mctodol6gico actual. Ceremonias,
de la iglesia creciente, de los principios de evangelizaci6n programas, organizaeiones, comisiones y cruzadas, todo
que estuvieron sintetizados en la vida de Cristo. bien intencionado y fruto de la ingeniosidad del hombre,
Baste decir que Ia iglesia primitiva dernostro que el se ponen a prueba con generosidad para que cumplan una
plan del Maestro para la conquista del mundo funcionaba. labor que solo pucden realizar hombres movidos por el po-
Fue tan grande el impacto de su testimonio que antes del der del Espiritu Santo. Esto no es tener en menos tales es-
final del siglo la sociedad pagana de la epoca habia sido fuerzos, pOl·que sin ell os la iglesia no podria Iuncionar
sacudida en sus cimientos e iglesias en crecimiento se ha- como 10 hace. Sin embargo, a no ser que la mision perso-
bian establecido en la mayor parte de 10s centros de pobla- nal del Maestro se incorpore vitalmente al plan de accion
cion. Si el impulse en la obra evangelizadora de la Iglesia y a la entrafia misma de todas estas iniciativas, la iglesia
hubiera continuado tal como al comienzo, en pocos siglos no pcdra funcionar como deberia hacerlo.
las multitudes del mundo entero habrian conocido el can- dCuAndo nos daremos cuenta de que la evangelizacion
tacto de la mana del Maestro. no se lleva a cabo por medio de algo, sino par medio de al-
guicn? Es una expresion del amor de Dios, y Dios es una
Fracaso de los caminos faciZes persona. Su naturaleza, siendo personal, se expresa s610
Pero Ios tiempos cambiaron, y poco a poco el camino por media de la personalidad, revelada por primera vez en
sencillo de la evangelizaci6n de Jesus fue madificado. Des- forma plena en Cristo, y ahora expresada pOl' medic de su
de luego, siempre cs necesario adaptar los principios se- Espiritu en la vida de los que se han entregado a eI. Las co-
gun las circunstancias cambiantes, pero de una forma u misiones puedcn ayudar a organizarlo y dirigirlo, y para
otra se llegaron a confundir los principios mismos debido al este fin sin duda que son necesarias, pero la obra misma
deseo de darle un rostro nuevo al evangelio. Los principios la hacen hombres que buscan a otros hombres para Cristo.
94 • PLAN SUPHEMO DE EVANGELIZACION

Por esto debemos decir con E. M. Bounds que "Ios hom-


bres son cl metodo de Dios.:" Hasta que no tengamos hom- Yo SOY EL ALF A Y LA OMEGA

bres imbuidos de su Espiritu y entregados a su plan, ningu- ApOCALlPSIS 1: 8


no de nuestros metodos servira,
Esta es la evangelizaoion nueva que necesitamos. No es
metod os mejores sino hombres mejores-hombres que co-
nozean a su Redentor por algo mas que de oidas-hombres
que tengan su vision y sientan su pasion por el mundo-
hombres que esten dispuestos a no ser nada para que el EPILOCO
10 sea todo-hombres que solo quieran que Cristo produzca
su vida en ellos y por medio de ellos seg{m su voluntad. Este
es, en ultimo termino, el camino que el Maestro ideo para
que se realice su objetivo en la tierra, y donde se aplica con EL MAESTRO Y SU PLAN
su estrategia, Ias puertas del infiemo no pueden prcvalccer
contra Ia evangelizacion del mundo.

4 E. M. Bounds, La oracion, juente de poder (Barcelona:


Ediciones Evangelicas Europeas) , p. 13. Lo que la historia de
la Iglesia nos cuenta acerca de los grandes avivamientos espirt- La vida tiene un plan
tuales y de 105 movimientos misioneros, demostrara la verdad dCual es el plan de su vida? Todo el mundo tiene que
de tal afirmaci6n. Por esto, fuera de la Biblia, al leer las bio- vivir de acuerdo con algun plan. El plan es el principio . or-
grafias cristianas hara mas que cualquier otra cosa para estt-
mular la evangelizaci6n verdadera. Seria buena idea seguir un ganizador en torno al cual se persigue el objetivo de la VIda.
plan regular y variado de lectura en este campo. Hay muchos No podemos estar conseientes del plan en cada una de
Iibros disponibles, entre los que habria que leer por 10 menos nuestras acciones, ni siquiera quiza saber que tenemos un
El secreto espiritual de Hudson Taylor (Editorial Moody). plan, pero, con todo, nuestras acciones no dejan de rnani-
festal' una especie de pauta basica.
Cuando nos poncmos a tratar de ~eseubrir nuestro o~-
jetivo y ver que haccmos para eonsegmrlo, 10 que descu~n-
mos quiza no sea del todo satisfactorio. Pero una evaluacion
sincera deberia hacernos preocupar mas por el llamamien-
to recibido, por 10 menos en el caso de, la persona que cree
J
que el camino de esus es Ia norma segun Ia eual todas Ias
acciones deberian examinarse.
Quiza haya que modificar algunos planes propios que
qucrcmos mucho, 0 quiza haya que a?andonarlos po~, com-
pleto. Tambien puede resultar angustIosa la adaptacion de
la congregaei6n a la idea del ministerio que el Maestro nos
ha dejado. Es mas que probable que todo nuestro conoepto

• $)5
96 • PLAN SUPREMO DE Ev ANCELIZAClON
PLAN SUPHEMO DE EVANGELIZACION • 97

del exito tendra que ser reevaluado. Sin embargo, los prin- Con todo, debemos darnos cuenta de que la clase de
cipios resumidos en esta obra tienen alguna validez, debe- hombres que Cristo necesita no se consigue pOl' casuali-
rian entenderse como guia para la accion. Solo cuando se dad. Para ello se neccsitan planificacion premeditada y es-
aplican a la obra diaria de la vida tienen significado. Con- fuerzo couccnrrudo. Si querc1110s preparar hombres, debe-
siderarlos como genuinos significa que deben ser per- mos trabajar para ellos. Debemos buscarlos. Debemos ga-
narIos. Sobre toclo, debemos orar par ellos. Algunos ya es-
tinentes.
tan ocupundo pl1estos importantes en la iglesia. Otros to-
Los metodos oarianin davin estun entre aquellos que esperan recibir Ia invitacion
para lIegar a Cristo. Pero dondequiera que esten, han de ser
Todos nosotros deberiamos, pues, bus car alguna forma
ganados y preparados para que lleguen a ser discipulos efi-
de incorporar la sabiduria de Ia estrategia de [esus a nues-
caces de nuestro Senor.
tro metodo preferido de evangelizacion, No todos querran
adoptar el mismo ritual u organizacion, ni tampoco debe-
Comenzar can pocos
riamos querer que todos se ajusten a un mismo molde. EI
universo es variado en su misma estructura, y cualquier me- No deberiamos esperar comenzar eon muchos, ni debe-
todo que Dios quiera usar es bueno, si bien esto no excluye riamos desearlo. Las obras mejores siempre se eomienzan
la posibilidad de mejeria en nuestra forma de utilizarlo. EI con pocos. Es mejor dedicar mas 0 menos Ull afio a uno 0 dos
Maestro no's da un esquema a seguir, pero espera que ela- hombres que aprendan que significa conquistar para Cristo,
boremos los detaIIes segun las circunstancias y tradiciones que pasar toda la vida con una congregacion que se limite a
locales. Esto exige poner en juego todos los recursos hacer que camine el programa. No importa 10 pequeno 0

disponibles. Enfoques nuevos y valientes tendran que ser desfavorable que sea el comienzo; 10 que cuenta es que
puestos a prueba a medida que las situaciones carnbien, y aquellos a 10s que damos preferencia en nuestra vida
no todo 10 que se experiment!" servira, EI que no quiera equi- aprendan a entregarse.
vocarse en la busqueda de form as nuevas de llevar a cabo
la obra nunca oomenzara, ni progresan't tampoco mucho el
Permanecer juntos
que tenga miedo de probar una y otra vez. La {mica forma realista de conseguir esto es estando
juntos. Si nuestros seguidores han de ver en nosotros 10
Los hombres son primero que van a ser, debemos estar con ellos. Esta es la esencia
del plan: dejar que nos vean en accion, de modo que per-
Pero cualquiera que sea la forma especifica que adop-
ciban nuestra vision y vean que relacion tiene con la expe~
te nuestro metodo, la vida de Jesus nos ensefia que encon-
riencia diaria. De este modo, la evangelizadon se convierte
trar y preparar a hombres para que ganen a otros hombres
para ellos en algo intima y practice que se extiende a todo
ocupa el primer puesto. Las multitudes no pueden conocer
10 demas, Se ve como una forma de vida, no como dogma
el evangelio a no ser que tengan un testigo vivo. Darles solo
teologico. La que es mas, estando con nosotros , es inevitable
una explicacion no bastara. Las masas desorientadas del
que se inicien en la obra.
mundo ~deben tener una demostracion de que creer-deben
tener a un hombre que en media de ellos les diga, "sevuid-
"
me, yo conozco e I camino.
o
En esto, pues, deben centrarse
Dm'les tiempo
todos nuestros planes. Por espiritual que fuera nuestro en- Un plan como cste, des de luego, toma tiempo. Todo 10
foque, la importancia duradera de todo 10 que hagamos de- que vale la pella demanda tiempo. Pero con un poco de pre-
pendora de 10 bien que se cumpla esta mision. vision podemos plunear hacer muchas cosas juntos qne,
9K • PLAN SUPHEMO DE EVANGELlZACION PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • 90

de todos modos, tendriamos que hacer: visitar, ir a reunio- conozca el tremendo potencial de cste plan cuando se erne
nes, tom.ir recrcos, e incluso com partir el momento dcvo- plea acleeuadamcnte en la iglesia. En respuesta a la pre-
cional, De este modo, el tiempo que toma el estar juntos no gunta: "Si Iucru pastor de una iglesia grande en una ciu-
tiene por que ser abrumador. Asimismo, si estamos al tanto, dad, 2ellal seria su plan de accion?", Billy Graham respon-
nuestros discipulos podrian estar con nosotros la mayor dio: "Creo que una de las primeras cosas que haria seria
parte del tiempo mientras servimos a otros y, de heche, conseguirme un pequeno grupo de ocho, diez, 0 doce hom-
ayudandonos en nuestras obras de mayor alcance. bres que se reunieran conmigo todas las semanas y paga-
ran el precio. Los costaria algo en funcion de tiempo y es-
Reuniones de grttpO fuerzo. Compartiria con e110s durante unos afios todo 10
Sin embargo, a fin de daralgo de estabilidad a este sis- que tengo. Entonees tendria de heeho doce ministros entre
tema, quiza sea necesario preparar momentos especiales los laic os quienes a su vez podrian tomar ocho, diez 0 doce
en que el grupo, 0 parte del mismo, pueda reunirse con mas para ensefiarles. Conozco una 0 dos iglesias que 10 es-
nosotros. Durante estas reuniones informales podemos es- tan haciendo, y estrin expcrimentando una positiva trans-
tudiar la Biblia, orar, y en general compartir unos Iorrnacion. Cristo, me pareee, sent6 el precedente. Paso Ia
con otros nuestras preocupacioncs y deseos mas hondos. No mayor parte del tiempo con doee hombres. No dedico mu-
es necesario prop alar 10 que se hace, ni siquiera al princi- cho tiempo a las multitudes. De heche, cada vez que se en-
pio decirle al grupo cual es nuestro plan, sino basta dejar contr6 con una gran multitud, me parece que los resulta-
que las reuniones vayan tomando forma segun Ia necesidad dos no fueron muehos. Los grandes resultados, creo, vinie-
comun de compartir. El grupo, a su vez, puede elaborar su ron de sus eontactos personales y del tiempo que dedico a
propia disciplina dentro del euadro general de Ia iglesia. los doce." Billy Graham con estas palabras no haec mas
Esta idea del grupo aetualmente se esta volviendo a que repetir la sabiduria del metodo de Jesus.
descubrir en muehos lugares. Como tal, probablemente re-
presente una de las sefiales mas esperanzadoras de aviva- Esperar algo de ellos
miento en el horizonte actual. En todas las esferas de la Pero no basta solamente vincular a ciertas personas a
vida y en toda clase de ambiente eclesiastico estan surgien- algun grupo del que Ia iglesia no es mas que su expresi6n
do pequefios organism os espirituales, algunos de elIos toda- mas extensa. Se les debe dar la oportunidad de expresar 10
via en busca de direccion, algunos Iuera de orbita, pero en que han aprendido. De no ser asi, el grupo puede estan-
conjunto, este heeho manifiesta un anhelo profundo en el carse en autocomplaoencia, y con el tiempo fosilizarse en
coraz6n del hombre por las realidades de la experiencia una simple sociedad de admiraei6n mutua. Debemos tener
cristiana. Como no estan ligados por la tradiei6n, ni hay bien claro nuestro prop6sito. Los mementos en que nos
norm as Fijas impuestas desde afuera, es natural que es- apartamos del mundo no son para aislarnos de los eonflic-
tas celulas tomen Iormas y enfoques muy diferentes; pero tos, sino solo una maniobra estrategica para adquirir mas
el principio de comunicacion intima y de disciplina dentro fuerza para el ataque.
del grl.lpo es comun a la mayoria. Es este principio basico Nuestra rcsponsabilidad, pues, es proeurar quc.Ios que
el que haee que este rnetodo lleve al crecimiento, y por esta estan con nosotros tengan algo que hacer que les exija uti-
razon todos nosotros harlamos bien en utilizarlo en nues-
tro ministerio con 105 hombres. • "Billy Graham speaks: The Evangelical World Prospect"
(Billy Graham hab1a: Perspectivas para e1 mundo evangeheo) ;
En relacion con esto, es muy significativo que el evan- entrevista exclusiva en Christianity Today, Vol. III, No. t.octu-
gelista mas dcstacudo del mundo actual, Billy Graham, re- 'Jer 13. 1958, p. 5. Citada con permlso.
100 • PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACIOK PLAN SUI'REMO DE EVANGELIZACION • 101

lizar sus mejores recursos. Todo el mundo sabe hacer algo. Lo principal es ayudarlos a que crezcan en gracia y en
Las primeras responsabilidades podrian ser tare as norma- eonocimiento. Seria prudente, habida cuenta de 10' limitado
les, rutinarias, como enviar cart as , ocuparse de preparar el de nuestra memoria humana, prepararnos un programa
local para reuniones, hacerse rcsponsables de organizar de 10 que tenemos que hacer en el curso de la preparacion,
una reunion en su casa. Pcro poco a poco estas responsa- y luego mantener un registro del progreso a fin de asegu-
bilidades pueden aumentarse a me did a qu~ vayan apr~n- rarnos de que no olvidamos nada. Esto es especialmente ne-
diendo mas. Los que tienen el don de ensenar 10 podnan cesario en el caso de que estemos trabajando con varios al
utilizar en la escuela dominical. Al cabo de un tiempo po- mismo tiempo, si cada uno de ellos se halla en una etapa
driamos muv bien asignarles algun trabajo pastoral ade- diferente de experiencia. Necesitarernos ejercitar la pa-
cuado para 'su capacidad, Casi la mayoria puede visitar a ciencia, pOl'que su desarrollo es muy probable que sea lento
10s enfermos. A algunos se les podria estimular para que y con retrocesos. Pero mientras busquen sinceramente co-
acepten invitaciones para hablar en publico. 0 predicar en nocer Ia verdad y esten dispuestos a seguirla, lleganln un
iglesias vecinas, Y, desde luego, todos necesitan que se les dia a la madurez en Cristo.
de alglin trabajo especifico de evangelizacion personal.
Probablemente no haya contribucion mas esencial al Ayudarles a llevar la carga
ministerio de la iglesia que la que se haga en el campo, de la Lo que quiza resulte mas dificil en todo el proceso de
consolidacion de 105 nuevos cristianos. En esto los lideres preparaci6n es que debemos preyer sus problemas y prepa-
pueden representar un papel indisp~nSa?~e del m.iniste- rarlos para 10 que les espera. Estoes muy dificil de hacer, y
rio, reuniendose con los que son todavia nmos en Cnsto y puede lIegar a ser exasperante. Significa que muy raras ve-
guiandolos en la misma disoiplina y forma en que a ellos se ces podemos dejar de pensar en ellos. Incluso cuando este-
les ensefio. Aquellos a los que queremos preparar para e.s~a mas en meditacion y estudio privados, nuestros discipulos
labor se convierten, pues, en la clave para la conservacion seguiran presentes en nuestras oraciones y sueiios. Pero
de los esfuerzos evangelizadores de la iglesia, y en la ga- dacaso el padre que ama a su hijo querria que no fuera asi?
rantia de un alcance cad a vez mayor. Hemos de aceptar la carga de su inmadurez hasta que sean
capaces de haeer las cosas pOl' si mismos. Dar por sentado,
Mantenerlos en movimiento al menos en Ias primeras etapas de su desarrollo, que se
Todo esto va a requerir mucha supervision, tanto en el pueden valer pOl' complete por si mismos, sea 10 que fuere
desarrollo personal de estos hombres como en su obra con 10' que se presente, es abrir la puerta al desastre. Debemos
los demas. Deberemos acostumbrarnos a reuniones ser razonables. Como custodies y consejeros suyos somos
con ellos para escuchar como van las cosas. Esto significa- responsables de ensefiar a nuestros hijos espirituales como
ra bus carlos donde esten 0 aconsejarlos mientras nos vivir para el Maestro.
acompaiien en otras actividades. Las preguntas que se ha-
van plante ado durante sus experiencias debencontestarse Dejarlos a su propia iniciativa
mientras las circunstancias que produjeron el problema es- Todo deberia conducir a estos elegidos al dia en que
tan todavia frescas en su memoria. Las actitudes y reaccio- asumiran pOl' si mismos un ministerio en su propia esfera
nes earn ales hay que descubrirlas pronto para atacarlas de influencia. A medida que se acerque ese tiempo, cada
en forma decidida, al igual que los habitos personales mo- uno de ellos deberia estar mas y mas adelantado en el pro-
lestos, los prejuicios infundados, y cualquier otra cosa que grama de preparacion para aquellos que gano para Cristo
sea obstaculo para su sacerdocio con Dios y el hombre. por medio de su testimonio 0 que Ie han sido asignados en
102 • PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION
PLAN SUPREMO DE EVANGELIZACION • 103

la obra de consolidacion. Nuestra estrategia, pues, sin que Sf, h~hra ~esengaflos. ,Pero para aquellos que salgan adelan-
ellos 10 sepan, se habra ya infundido en su practica. Sin em- te mas aIla de todo calculo, para proyectar nuestra vida en
bargo, para que no queden confusiones, antes de suspender los campos listos para Ia eosecha, habra un gozo cada vez
nuestra supervision deberiamos explicarles con claridad mayor a medida que el tiempo vaya pasando.
eual ha sido nuestro plan desde el comienzo. Necesitan te- No vivimos sabre todo para el presente. Nuestra satis-
nerlo bien presente a fin de que puedan evaluar sus vidas facci6n radica en saber que en generaciones venideras
segun el mismo y tambien comunicarlo a aquellos a los que nuestro testimonio de Cristo todavia dara fruto por medio
tratan de ayudar. de elIos en un ambito cada vez mas amplio de reproducci6n,
hasta Ios confines de Ia tierra y hasta el fin de los tiempos.
Sobre todo experiencia espiritual ciEs esta nuestra vision?
Lo crucial, desdo luego es su propia experiencia espiri-
.E,l mundo ?usca desesperadamente ,a qUien seguir. Que
tua!. Antes de que salgan de nuestra esfera de influencia
segmran a alguien es segura, pero dsera alguien que cono-
necesitan estar solidamente basados en la fe que triunfa so-
ce el camino de Cristo, 0 alguien como ellos mismos que los
bre el mundo. EI diablo, con Ia ayuda de todos los demonios
conduzca a tinieblas cada vez mayores?
del infierno, tratara de derrotarlos por todos los medios ar-
Este es el problema decisivo de nuestro plan de vida.
teras en su mano. EI mundo al que van esta bajo su influen-
La importancia de todo 10 que hacemos espera su veredic-
cia. Sera una hat alIa constante, Cada pulgadade progreso
to y, a su vez, el destino de Ias multitudes esta sobre Ia ba-
tendra que ser ganada con esfuerzo, porque el enemigo
lanza.
nunca se rendira. S610 la plenitud del Espiritu de Cristo bas-
tara para salir airosos. A no ser que vivan en comunion
con el y salgan armados de su pureza y poder, es muy facil
que se vean dominados par las fuerzas confabuladas con-
tra ellos, y entonces todo nuestro trabajo acabara en Ia
nada.
Todo 10 que hemos hecho, pues, depende de Ia fideli-
dad de estos hombres. No importa cuantos rec1utemos para
la causa, sino cuantos conquisten ellos para Cristo. Por
esto hemos insistido todoel tiempo en la calidad de vida.
Si conscguimos la cali dad adecuada de liderazgo, 10 demas
seguir:'t; si no Ia conseguimos, nada habra en 10 demas que
valga Ia pena seguir.

EI precio del triunfo es elevado


Expectativas tan altas son costosas, claro esta. Es pro-
bable que muchos de aquellos con los que comenzamos pen-
saran que esdemasiado y se perderan por el camino. Es
mejor que nos demos cuenta de ello desde ahara. EI servi-
cia cristiano es exigente, y si Ios hombres le han de servir
en algo aDios, deben aprender a buscar primero el reino.
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