Otro mecanismo de aceptaci�n dentro de un pante�n religioso, parte de la dominaci�n

en la guerra. Para lograr esta aceptaci�n dentro del Pante�n Yoruba,

vemos como una guerra entre un Orisha y un Vodun - que se toma como las guerras
entre los Yoruba y los Arar� � da forma a una Orisha, un elemento b�sicamente
normal para la �poca. As�, vemos como una guerra entre Og�n, el poderoso Orisha
Yoruba y Nan� Buruk� el m�s fuerte pilar Arar�, hacen comprender que Iyew� es el
producto de una madre Arar� y un padre Yoruba y
que adem�s denota la dominaci�n Yoruba sobre el Dahomey. Veamos:
En un per�odo de guerras entre los reinos divinos, Og�n resuelve tomar la tierra
que hasta entonces pertenec�a a Nan�. Cuando Og�n lleg� a su tierra, Nan� invoc� el
barro que se elev� casi hasta matarlo, pero Og�n, con gran esfuerzo, logr�
liberarse, atacar y herir a Nana con su lanza. Por esta raz�n, Nan� no permite el
uso del metal en sus ceremonias. Ella no lo admite, por el acto del metal de haber
herido su carne.Incansable como siempre, Og�n se organiza de nuevo con sus
guerreros y de nuevo ataca las tierras de la Se�ora de los Pantanos, ganando por la
fuerza. Og�n reuni� a todo el pueblo de ese reino en el centro de la villa y all�
mismo viol� a Nana delante de todo el mundo, en un acto de
subyugaci�n a la Reina.

De este acto, Nana dio a luz a Iyew�, una hermosa ni�a y el �nico hijo perfecto de
Nan�. Contrario a lo que todos pensaban que suceder�a, Nana estaba contenta con lo
que pas� y puso una Igba Og�n sobre la puerta de su reino. Og�n regal� a su hija,
una espada con cabo de madera.
Iyew� no ten�a nada, porque Nan� ya hab�a dividido todo lo que ten�a con sus otros
hijos enfermos, Omolu, Oshumare e Iroko. Sin embargo, Oshumare que amaba a su
hermana, comparti� con ella todo lo que ten�a, incluyendo su poder.
En esta historia notamos que, compatible a la tradici�n afrocubana, Nan� Buruk�,
otro Vodun, no admite objetos de metal en su culto. Lo que no es compatible con las
creencias afrocubanas, es la relaci�n de Iyew� con Oshumare, lo cual desapareci� en
Cuba, pero no en Brasil. Sin temor a equivocarnos, estas historias tambi�n nos
dejan ver que no necesariamente estas transculturaciones se daban pac�ficamente por
la mera coincidencia de fronteras, sino por las masas humanas que hu�an hacia el
sur a causa de las guerras y las cacer�as de esclavos y se amparaban en las densas
selvas del norte de Nigeria, donde naturalmente, Ode es uno de los principales
Orishas entre los Anag� y los Alaketu. Yew� es quiz�s el Vodun/Orisha que m�s
claramente nos expone los cambios de caracter�sticas de estos hechos hist�ricos.
Curioso ver como de los hijos de Nan�, solo Iyew� no ten�a deficiencias f�sicas y
pas� a ser hermosa.