REVELATION 21

Lo primero que ve Juan es "un nuevo cielo y una nueva tierra". La razón por la que ve un
nuevo cosmos es porque "el primer cielo y la primera tierra pasaron". Debido a que la primera
creación se ha disuelto, la segunda ha sido Establecido para reemplazarlo.
Hay una distinción cualitativa entre los dos órdenes mundiales. Καινός ("nuevo") suele indicar
novedad en términos de calidad, no de tiempo; Novedad en el tiempo es un matiz típico de
νέος, aunque las dos palabras a veces podría ser sinónimo. La "primera" era impermanente y
temporal, mientras que la "segunda" era permanente y duradera. Las parejas contrastantes
"primer segundo" y "viejo-nuevo" expresan esta distinción cualitativa en otras partes del
Apocalipsis y de la literatura bíblica (véase 20: 6).
Esto probablemente no es un retrato de una nueva creación literal, sino una representación
figurativa (ver en 20:11 y 6: 12-15). A la luz de la naturaleza cualitativa del contraste entre la
creación "nueva" y la "primera" creación, es probable que el significado de la representación
figurativa sea connotar un cosmos radicalmente cambiado, que implique no sólo la renovación
ética, sino la transformación de lo fundamental cósmico Estructura (incluyendo elementos
físicos).
A pesar de las discontinuidades, el nuevo cosmos será una contrapartida identificable al viejo
cosmos y una renovación de él, así como el cuerpo se levantará sin perder su identidad
anterior. Que una renovación o renovación está en mente es evidente en 21: 5: "Hago nuevas
todas las cosas" (así también en los escritos judíos: véase más adelante). Las alusiones a Isaías
en 21: 1, 4-5 probablemente entienden a Isaías como profetizando la transformación de la
antigua creación en lugar de una pura y nueva creación.

Bibliography

Beale, G. K. (1999). The book of Revelation: a commentary on the Greek text (pp. 1039–1043).
Grand Rapids, MI; Carlisle, Cumbria: W.B. Eerdmans; Paternoster Press.