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ÉTICA

Autor Obra

Resistencia y gracia cara. El


Svensson, Manfred pensamiento de Dietrich
Bonhoeffer

Resistencia y gracia cara. El


Svensson, Manfred pensamiento de Dietrich
Bonhoeffer

Resistencia y gracia cara. El


Svensson, Manfred pensamiento de Dietrich
Bonhoeffer

Resistencia y gracia cara. El


Svensson, Manfred pensamiento de Dietrich
Bonhoeffer

Dios en el proyecto del mundo


Moltmann, Jurgen moderno. Aportaciones a la
relevancia pública de la teología

Dios en el proyecto del mundo


Moltmann, Jurgen moderno. Aportaciones a la
relevancia pública de la teología

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Resistencia y gracia cara. El


Svensson, Manfred pensamiento de Dietrich
Bonhoeffer

Resistencia y gracia cara. El


Svensson, Manfred pensamiento de Dietrich
Bonhoeffer

Resistencia y gracia cara. El


Svensson, Manfred pensamiento de Dietrich
Bonhoeffer

Resistencia y gracia cara. El


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Bonhoeffer

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Bonhoeffer

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Svensson, Manfred pensamiento de Dietrich
Bonhoeffer

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Nota Pág. 1 Pág. 2 Tema


Pero en las décadas siguientes también estarán dominadas por una
concentración predominante en las obras tardías, si bien lentamente
habría un giro desde Resistencia y sumisión a una concentración en la
Ética. Así, una mirada superficial a la bibliografía secundaria muestra
15 recepción
cómo en la década de 1980 sobreabundan los estudios sobre dos puntos
específicos: la relación entre el cristianismo y el mundo, y la noción de
responsabilidad.

«El Bonhoeffer académico, ecunémico y político seguramente resulta


más bienvenido para muchos lectores que el Bonhoeffer que
encontraríamos aquí [en los años 1935-1937]: el exigentemente
eclesial, el radicalmente bíblico, el consecuentemente piadoso» 16 recepción

El nacionalsocialismo es rechazado de modo tan universal que a la


mayoría no le parece necesario tomarlo en serio como visión del
mundo. Clichés dominan así tanto nuestra visión del mundo como
nuestro rechazo del mismo. Y, en consecuencia, también será sólo 16 cosmovisión
clichés los que dominen nuestra visión de la resistencia al
nacionalsocialismo.

Su resistencia contra el nacionalsocialismo sólo puede ser explicada a


partir de la enorme obra espiritual detrás, a la que dedicó su vida entera
y que, por tanto, tampoco se entiende lo mas importante de sus obras
tardías si no se lee junto con las más tempranas. 18 cosmovisión

La concepción burguesa de que “la religión es una cosa privada” que


nada tiene que ver con la política no ha hecho que aquel leviatán quede
vacío sin alma y se derrumbe, como creía Karl Schmitt, sino al
contrario: la “emigración hacia la intimidad” ha dado licencia a los
crímenes extremos, sin ofrecer ningún planteamiento para la
resistencia. La tendencia a “la privatización de la actual teología” 49 teología
motivo a Juan Bautista Metz, para exigir y desarrollar una teología
políticamente crítica y públicamente responsable: “la desprivatización
es la tarea teológica-crítica prioritaria de la teología política”.

Lo ilustrado no es quién se forma un pensamiento privado, sino quién


tiene la libertad de hacer un uso público de su razón. Estas palabras de
Kant valen también para la fe cristiana: libertad religiosa no significa
poder cuidar la fe personal, sino hacer uso público de esta fe y ponerlo 49 fe pública
en práctica.

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ÉTICA

La teología liberal había avanzado sobre el supuesto de que es


incompatible ser un hombre moderno y a la vez sostener las creencias
cristianas tradicionales.
24 teología

El protestante americano, escrribía, no sólo es completamente


pelagiano, sino además seguidor de Protágoras; es decir, no sólo pone,
como el monje británico, la confianza en sus propias fuerzas, sino que
además cree, como el sofista griego, que «el hombre es la medida de 27 Protestante
todas las cosas».

En contraste con esto, había grupos que se dedicaban seriamente a


trabajar, si bien no en teología, al menos en filosofía de la religión. Pero
el juicio de Bonhoeffer aquí no es mucho más positivo: la «ligereza con
la que hablan sobre Dios y el mundo nos resulta, a lo menos, 28 Secularización
sorprendente». Como trasfondo de todo esto menciona el rápido
proceso de secularización.

«La secularización tiene muchos elementos críticos necesarios, pero la


base para reconstruir, una vez que estos críticos hayan destruido, no
existe». En cuanto a los enemigos de la secularización, los
fundamentalistas, Bonhoeffer alega que se oponían a tal proceso sobre
una base igualmente precaria. «Entre ellos en verdad sí hay algo de 28 29 Secularización
protestantismo reformado, pero burdamente deformado. […] Porque
también la forma de pensar de los fundamentalistas está marcada de
modo determinante por el individualismo».

El problema social lo había puesto en contacto de modo claro con la


urgencia de muchos problemas morales. Junto con ello se había llevado
de ahí también su primera preocupación por la paz como problema
ético. Pero la precariedad del discurso teológico que oía lo había 30 Ética
convencido que había de responder a estos problemas no huyendo de la
teología seria, sino desde ella, fundándose de modo más profundo en la
tradición cristiana.
Pues mientras que otros llaman a dejar de hablar tanto, y en lugar de
eso actuar, él advierte por el contrario que «retroceder desde la palabra
a la acción, desde la confesión hacia el amor, sería cobardía, sería eludir
nuestra condición de mensajeros, sería evitar la dificultad de armonizar 33
nuestro hablar y nuestro actuar».

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ÉTICA

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ÉTICA

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Subtema 1 Subtema 2 Subtema 3 Referencia Bibliográfica

Svensson, M. (2011). Resistencia y gracia cara. El


interpretación en
pensamiento de Dietrich Bonhoeffer. Barcelona,
los años 80s
España: Clie.

Svensson, M. (2011). Resistencia y gracia cara. El


unidad de
pensamiento de Dietrich Bonhoeffer. Barcelona,
pensamiento
España: Clie.

Svensson, M. (2011). Resistencia y gracia cara. El


nacionalsocialismo resistencia pensamiento de Dietrich Bonhoeffer. Barcelona,
España: Clie.

Svensson, M. (2011). Resistencia y gracia cara. El


unidad de
resistencia pensamiento de Dietrich Bonhoeffer. Barcelona,
pensamiento
España: Clie.

Moltmann, J. (2008). Dios en el proyecto del mundo


política papel público moderno. Managua, Nicaragua: Universidad
Evangélica Nicaraguense MLK-Jr.

Moltmann, J. (2008). Dios en el proyecto del mundo


práctica moderno. Managua, Nicaragua: Universidad
Evangélica Nicaraguense MLK-Jr.

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ÉTICA

Liberal Incompatibilidad

anericáno

filosofía de la
religión

Fundamentalismo

Teología

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CONTEMPORÁNEA

Autor Obra

Resistencia y gracia cara. El


Svensson, Manfred pensamiento de Dietrich
Bonhoeffer

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CONTEMPORÁNEA

Nota Pág. 1 Pág. 2 Tema


Pero en las décadas siguientes también estarán dominadas por una
concentración predominante en las obras tardías, si bien lentamente
habría un giro desde Resistencia y sumisión a una concentración en la
Ética. Así, una mirada superficial a la bibliografía secundaria muestra 15
cómo en la década de 1980 sobreabundan los estudios sobre dos puntos
específicos: la relación entre el cristianismo y el mundo, y la noción de
responsabilidad.

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CONTEMPORÁNEA

Subtema 1 Subtema 2 Subtema 3 Referencia Bibliográfica

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LENGUAJE

Autor Obra

Tusón Valls Análisis de la conversación

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LENGUAJE

Nota Pág. 1 Pág. 2 Tema

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LENGUAJE

Subtema 1 Subtema 2 Subtema 3 Referencia Bibliográfica

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