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IGLESIA DE SAN CONSTRUCCION II

FRANCISCO
CONSTRUCCION II
IGLESIA DE SAN FRANCISCO
CONSTRUCCION II
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INDICE
INDICE 1

I. RESUMEN 2

II. INTRODUCCIÓN 2

III. OBJETIVOS 4

A. GENERAL 4
B. ESPECIFÍCOS 4

IV. MARCO TEÓRICO 5

V. ANÁLISIS Y DISCUSIÓN DE RESULTADOS ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

VI. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES 9

VII. BIBLIOGRAFÍA 10

VIII. PANEL FOTOGRÁFICO. VIDEOS, ANIMACIONES, ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

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I. RESUMEN
El presente informe tiene como tema principal la construcción de la IGLESIA SAN
FRANCISCO ubicada en Cajamarca Perú, este informe fue desarrollado siguiendo
los siguientes pasos: primero se realizó una revisión bibliográfica acerca del tema,
segundo se identificaron los contenidos más resaltantes, finalmente se utilizaron los
conceptos recolectados para el desarrollo explícito del tema.

El primer paso consistió en una revisión bibliográfica, los cuales brindaron los
elementos que sirvieron de base conceptual para las etapas siguientes. La idea fue
conseguir un respaldo básico que consolide conceptos y dé un enfoque sobre el tema.
En el segundo paso se identificó los conceptos más resaltantes de los documentos
encontrados, La arquitectura civil en la colonia tuvo las siguientes características:
Una marcada influencia europea (española y francesa).
Varió según las regiones:
En la costa: Se empleó el adobe, el ladrillo y el yeso. Destacó la maravilla de sus
interiores, por su ornamentación.
En los andes: Los frontis de piedra labrada.
Finalmente los conceptos rescatados se desarrollaron, explícitamente cada proceso
material y uso.
ABSTRACT O SUMMARY

This report has as its main theme the construction of the IGLESIA SAN FRANCISCO
located in Cajamarca Peru, this report was developed using the following steps: first
a literature review on the subject was held, second the most outstanding contents
were identified, they finally used the concepts collected for explicit theme
development.
The first step was a literature review, which provided the conceptual elements that
served as basis for the next steps. The idea was to get basic support to consolidate
concepts and a focus on the subject.
In the second step the highlights concepts of the documents found were identified,
civil architecture in the colony had the following characteristics: A strong European
influence (Spanish and French).
It varied by region:
On the coast: adobe, brick and plaster was used. He stressed the marvel of its
interiors, its ornamentation.
In the Andes: The facade of carved stone.
Finally rescued concepts were developed explicitly use each material and process.
2 PALABRAS CLAVE: ADOBE, YESO , PIEDRA LABRADA, LADRILLO.

II. INTRODUCCIÓN

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Este majestuoso templo está ubicado al sur este de la plaza de armas y rodeado de los
jirones Puga, Dos de Mayo, Amazonas y Belén.
La iglesia de San Francisco es un templo religioso de culto católico bajo
la advocación de San Francisco (de Asís) en la ciudad de Cajamarca, en el
departamento de Cajamarca, ubicado en el Perú.
Se engloba dentro del complejo formado por el Convento de San Francisco,
ubicándose al sureste de la Plaza de Armas. La iglesia de San Francisco comenzó a
construirse en 1699 y diseñado por el arquitecto Matías Pérez Palomino y su
construcción duró hasta el siglo XX, terminándose la construcción de sus dos torres
frontales en el año 1958.
Dicha construcción se detallara a continuación:

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III. OBJETIVOS
A. GENERAL

 Conocer los como se construyó de la IGLESIA SAN FRANCISCO CAJAMARCA PERU.

B. ESPECIFÍCOS

 Determinar cómo se construyó la IGLESIA SAN FRANCISCO CAJAMARCA PERU.


 Determinar los materiales se usaron en la IGLESIA SAN FRANCISCO CAJAMARCA
PERU.

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IV. MARCO TEÓRICO


A. IGLESIA SAN FRANCISCO

Iglesia San Francisco (inicialmente denominada “San Antonio”) Fue edificada en


1699 con las piedras labradas de la llamada "Casa de la Sierpe", propiedad del cacique
de Cajamarca, don Calixto Astopilco, y con piedras del cerro Santa Apolonia.
Es la más antigua de Cajamarca. No se conoce con exactitud la fecha en que se inició
su construcción, pero sí se sabe qué fue terminada en 1579, y era de “piedra menuda
de cantería y ladrillo, muy larga y angosta con techo de madera y ladrillo”.
Refiriéndose a ella un documento del siglo XVI, dice:
“hay en este pueblo de Cajamarca una de las mejores iglesias y, en pueblo de indios
ninguna como ella”
Añadiendo: “y con ser bien grande y capaz la iglesia, no cabe la gente en ella por ser
infinita la que hay”. Según el citado documento, la iglesia fue costeada por Sebastián
Ninalingón y existió desde 1562, siendo útil hasta 1687, año en que fray francisco del
risco la hizo demoler porque “amenazaba ruina”. El actual templo se empezó a
construir en 1699, bajo la advocación de San Antonio de Padua, empleándose para
ello las piedras labradas que existían en el llamado solar del inca o casa de la serpiente,
de propiedad de Antonio astopilco, alcalde de naturales de Cajamarca. Las demás
fueron extraídas del cerro Santa Apolonia.
El autor e iniciador de la obra fue el alarife español, Matías Pérez Palomino,
habiéndola continuando los arquitectos José Manuel Cristóbal de Vera y Francisco
Tapia. Su fachada aunque más sobria que la de Santa Catalina (catedral), no deja de
ser imponente. Presenta profusos adornos como los consabidos racimos de uvas, entre
los que asoman angelitos o niños desnudos, y muros completamente almohadillas,
con nueve imágenes de piedra en las intercolumnas, y dos ángeles con trompetas que
sostienen la tiara papal. Su estilo es barroco con ciertas reminiscencias platerescas.

El interior es de estilo renacimiento español, por afectar la forma de cruz latina. Tiene
características catedralicias, ya que consta de tres portadas fronterizas, que sirven de
acceso a cada una de las naves.
La nave central, colocada a mayor altura que las laterales, es de cañón con lunetos,
encontrándose a lo largo de la misma, modillones donde se encuentran las ventanas
5 que dan luz al interior del templo. Las naves laterales exhiben imágenes importantes
como las de San Quirino, San Antonio de Padua y la virgen del rosario.
Entre los altares descuellan los del lado del crucero qué son originales, dorados con

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pan de oro y estilo barroco. El que mira a la nave de la epístola (derecha), muy cerca
de al puerta de la capilla de la Virgen de los Dolores, ostenta pinturas del siglo XVII.
Pueden admirarse, así mismo, cuadros de estilo cuzqueño que representan pasajes de
la vida de al virgen y que penden de las columnas del templo.
En 1975 uno de los claustros del convento franciscano fue acondicionado como
museo de arte religioso y pinacoteca.

B. CAPILLA DE LA VIRGEN DE LOS DOLORES

Adosada a una parte de la nave de la epístola de la iglesia de San Francisco, se halla


la capilla de la virgen de los dolores o de nuestra señora de la soledad como
primitivamente se la denominó. Su construcción data de 1722, año Juan fray de la
Caba y zelada dio i su fábrica la que, presumiblemente, fue dirigida por Matías Pérez
palomino.
Al decir de los entendidos es uno de los monumentos de mayor belleza a interés que
existe en la ciudad. Aprovechando la docilidad de la piedra, se han escupido en los
lados del altar mayor “la cena” y el “lavado de los pies”. En lo alto de las ventanas y
con la misma técnica, hay escenas del nacimiento, la adoración de los reyes, la huida
a Egipto, Jesús entre los doctores, la flagelación, el Ecce-Homo y la oración del
huerto; en los costados del arco que sostiene el coro, la anunciación, con la virgen a
un lado. Arrodillada y al otro, el arcángel San Gabriel.

Descuella dentro de todo este conjunto, la imagen de la virgen de los dolores, patrona
de la ciudad de Cajamarca, proclamada en 1942, con motivo del congreso eucarístico.
Su altar original fue construido en el siglo XVIII y costeado por el corregidor de
Cajamarca, general Álvaro Gaspar Enríquez. El actual es de estilo gótico y facturado,
posiblemente, a mediados de 1800.

Al lado izquierdo, y la parte superior de al pared, existen tres cuadros del siglo XVII,
de autores anónimos, que representan los milagros de al virgen dolorosa,
La iglesia y convento de san francisco fueron declarados monumentos históricos por
R.S. 2900-72-ED, de 28 de diciembre de 1972, con la denominación; “Iglesia de
nuestra Señora de los Dolores”.

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De fachada sencilla y sobria elegancia, contrasta nítidamente con la profusión de
adornos que presentan las otras iglesias de Cajamarca. Tanto la iglesia como el

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convento constituyen el más grande conjunto arquitectónico colonial de nuestra


ciudad.
Por escritura de obligación, de 6 de diciembre de 1650, varios vecinos de al ciudad
de Cajamarca se comprometieron a costear una “iglesia y casa de recolección (de
adobe), la iglesia con las capillas que se señalasen y la casa con doce celdas y
clausura, refectorio, repostería, huerta, cocina y demás oficinas y cosas necesarias a
la dicha casa…”

Con posterioridad, el 7 de agosto de 1660 y para el mismo fin, el cacique Juan Bautista
Astopilco, dona un terreno de 163 varas de largo por 23 de ancho, próximo a la ermita
de San Sebastián. En base a este donativo, el 26 de julio de 1666 los vecinos otorgaron
poder al regidor de la ciudad de los reyes, Pedro Álvarez Espinoza, para obtener del
virrey Pedro Antonio Fernández de castro, conde de lemos, la licencia requerida que
fue concedida el 14 de enero de 1668. Los trabajos se iniciaron el 14 de julio del
mismo año y concluyeron en 1678. La iglesia fue terminada en 1671, habiendo
intervenido en su construcción y factura del retablo principal el arquitecto y tallador
Juan de Céspedes y Ledesma. El obispo de Trujillo, Jaime de Mimbela la consagro
en 1736.

C. CANTERIA

La cantería es el oficio y arte de labrar la piedra para su empleo en construcciones.


Los diferentes artesanos que participan en el proceso se denominan cabuqueros,
entalladores, canteros y tallistas o labrantes.
El trabajo de cantera se ha mecanizado en gran parte, ocasionando la desaparición
progresiva de los oficios de cantería. Se destina su producción, preferentemente, a la
restauración de edificaciones de alto valor arquitectónico y patrimonial, el
revestimiento de fachadas y la elaboración de paramentos de sillería.

i MATERIA PRIMA

La piedra es la materia prima de la cantería, variando las técnicas y herramientas


empleadas en función de su dureza, fragilidad, composición geológica,
dependiendo de si es grano fino, grueso, etc.
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ii PROCESO DE ELABORACIÓN

El procedimiento de trabajo consiste primero en extraer las piedras de las


canteras, luego prosigue el desarme de los bloques, su aplantillado y el labrado
de los adornos. A continuación se detallan las cuatro fases del proceso de
cantería:
1) Extracción del material, esto lo realiza el cabuquero, siguiendo la hebra,
empleando cuñas, barra y pico de recalar.
2) Fragmentación del bloque de piedra, esto lo realiza el entallador con unas
cuñas, mandarrias y escuadra.
3) Organización de las formas apropiadas, esto lo realiza el cantero, quien
también se encarga del diseño de los bosquejos en tamaño natural o a escala.
4) Acabado final, labor realizada por el tallista, que incluye
aplicaciones ornamentales.

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V. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

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VI. BIBLIOGRAFÍA

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 http://es.slideshare.net/kevinvaldez1291/inglesias-de-cajamarca

 https://es.wikipedia.org/wiki/Bas%C3%ADlica_y_Convento_de_San_Francisco_de
_Lima

 http://zeeot.regioncajamarca.gob.pe/sites/default/files/ElemenPatrimCultural.pdf

 http://peruinformacionturistica.blogspot.pe/2009/10/las-catacumbas-de-la-iglesia-
de-san.html

 https://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_de_San_Francisco_(Cajamarca)

 http://lizerindex.blogspot.pe/2012/10/historia-de-la-iglesia-de-san-francisco.html

Jr. Dos de Mayo. Visitas: L-V 9:00-12:00 y 16:00-18:00.

Fue edificada en 1699 con las piedras labradas de la llamada "Casa de la Sierpe", propiedad del
cacique de Cajamarca, don Calixto Astopilco, y con piedras del cerro Santa Apolonia.

En 1952 se descubrieron bajo el altar mayor de la iglesia unas catacumbas en las que yacían los
restos de numerosos miembros de la orden franciscana y miembros de la nobleza indígena.
Además de la iglesia se puede visitar el convento, el Museo de Arte Religioso y el Santuario de la
Virgen Dolorosa, patrona de la ciudad. La imagen de la virgen se encuentra en la Capilla del
Sagrario (1685), adyacente a la iglesia de San Francisco, donde destacan los tallados barrocos, los
tallados en piedra en alto relieve que representan escenas de la vida de Jesús y la sillería del coro
tallada en madera.

Es la iglesia más imponente de Cajamarca. El primer edificio fue terminado en 1579, fue luego
demolida en 1687 para construir la actual iglesia. Ésta se empezó en 1699 bajo la advocación de
San Antonio de Padua, la construcción demoró 80 años.
El material fue donado por don Antonio Astopilco, que de esta manera ganó el derecho para él y
su familia de ser sepultados en las catacumbas del templo.

Su fachada es de estilo barroco y consta de tres cuerpos:


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El primer Cuerpo tiene cuatro hornacinas, dos a cada lado. A la izquierda la hornacina superior
tiene la escultura de San Pascual Bailón y la inferior a san Juan Capristano; a la derecha en el
mismo orden están San Bernardino y San Luis Obispo, al centro hay dos ángeles que sostienen la

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Tiara Papal.
En el segundo cuerpo, hay sólo dos hornacinas, en la del lado izquierdo está la escultura de San
Pedro Nolasco y a la derecha Santa Clara de Asís.
En el tercer cuerpo hay tres hornacinas, a la izquierda está San Antonio, al centro, la virgen de la
Inmaculada y a la derecha San Francisco de Asís.
La fachada culmina con una escultura de Cristo al centro, flanqueado por los cuatro evangelistas,
dos a cada lado. Las torres fueron terminadas recién en 1958.

En el interior destacan los retablos barrocos y los cuadros de estilo cusqueño, que representan
pasajes de la vida de la virgen, éstos están colgados en la parte de las columnas.

Desde 1975, los claustros del convento franciscano fueron acondicionados como Museo de Arte
Religioso.

La iglesia de San Francisco se encuentra en Perú. Su construcción se inició en 1699. El arquitecto


encargado de esta obra fue Matías Pérez Palomino. Dentro de los materiales utilizados para su
construcción se destacan las piedras labradas y la cantería. Dicha iglesia posee 3 naves, una cúpula
y paredes sobrias. En cuanto a su decoración, los vitrales son el elemento central. Esta edificación
presenta una arquitectura imponente. Algunos de los espacios que posee esta construcción son
los retablos, en cuanto a los altares se encuentran tallados en madera, aunque de igual forma hay
algunos que se trabajaron en moldeados en bronce. Es convertida en parroquia en el año 1811,
pero más tarde fue transformada en un convento. Algunas de las estancias y elementos que se
destacan en esta construcción son: Capilla Convento • Presbítero Sacristía El santuario a la Virgen
de los Dolores.

Cajamarca
Pizarro y sus huestes llegaron a Cajamarca el 15 de noviembre de 1532. Al asentarse en la villa
prácticamente barrieron con las edificaciones que hallaron. Los únicos vestigios incas que quedaron en
Cajamarca son el famoso Cuarto del Rescate, con sus hiladas de piedras labradas al estilo imperial,
algunos tramos de la calzada a Pultumarca o Baños del Inca y los restos arquitectónicos que se
encuentran en ese lugar.
Pero los españoles no fueron los únicos en demoler la ciudad inca y su plaza triangular. Concluidos los
dramáticos sucesos de la toma de Cajamarca, la captura y muerte de Atahualpa, la ciudad fue
destruida por las fuerzas de Rumiñahui y el cadáver de Ata-hualpa transportado a Quito, como afirman
los cronistas. Sólo después de estos acontecimientos, es que los españoles se asentaron en la villa. En
1549 arribaron los Franciscanos al lugar y lo bautizaron con el nombre de "San Antonio de Cajamarca".
Durante todo ese siglo el asentamiento se fue organizando alrededor de la plaza de armas, la casa del
Corregidor y, como era costumbre en las ciudades coloniales, el abolengo de sus moradores se
12 expresaba en sus mansiones con hermosas portadas –actualmente se conservan alrededor de un
centenar–, muchas de las cuales mostraban símbolos heráldicos en sus frontis. En 1615, época en que
se consolida la ciudad gracias a la bonanza económica sustentada en el desarrollo de la ganadería, la
agricultura y el trabajo indígena en los obrajes, el cronista Antonio Vásquez de Espi-noza se refiere a

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esta villa como "Cajamarca la grande", denominación que aún es empleada para referirse a todas sus
potencialidades.
Estas hermosas casonas de adobe y piedra tenían sus peculiaridades arquitectónicas. Fernando Silva
Santisteban (2001) describe que "el ingreso a las casas se hacía a través del zaguán de arcos y con
poyos laterales según el tamaño y el rango del propietario. El zaguán desembocaba en un patio, por lo
general de tipo andaluz, con una pila central y jardín. Alrededor del patio se organizaba una primera
forma de distribución de las habitaciones, al frente el salón de recibo y a los lados los dormitorios y las
‘cuadras’ o habitaciones para varios usos. Después del salón se hallaba el comedor, con vista a la
huerta o al traspatio, donde estaba la cocina, la despensa y otras habitaciones para el servicio. Por lo
general, gran parte del solar estaba ocupado por la huerta y por el corral para uno o dos caballos, así
como para los animales que se criaban con fines alimentarios (...) los pisos, tanto del zaguán como del
patio estaban empedrados, generalmente con piedras azules (lajas de caliza dura) intercalados en
cuadros con cantos rodados".
Durante los siglos XVII y XVIII, Cajamarca vivió su mayor apogeo colonial debido a la explotación del
asiento minero de Hualgayoc. La construcción de los templos de San Francisco, la Catedral, la iglesia y
el Hospital de Belén, son manifestaciones de este esplendor, que es calificado por el estudioso Antonio
San Cristóbal como propios de una Escuela Arquitectónica Regional: "La decoración alcanzó en
Cajamarca una gama de intensidad creciente que progresa desde la portada de San Antonio, pasando
por la de la Catedral hasta alcanzar su máxima culminación en la portada-retablo de Belén (...) la
calidad, la abundancia y la diversidad de las figuras escultóricas en las portadas cajamarquinas elevan
la escuela regional de Cajamarca a primer rango entre las escuelas arquitectónicas virreinales en lo
que se refiere a la escultura decorativa. El aporte más original de Caja-marca consiste en haber
difundido por todo el espacio de las portadas la unidad ornamental entre las esculturas y los
componentes estructurales, de un modo como no se ha practicado en ninguna obra de las escuelas
arquitectónicas regionales del Perú" (San Cristóbal 1987)
El oficio de los picapedreros se convirtió en la época colonial, en uno de los más preciados en el
campo de la construcción. Pero con el transcurso de los años, la debacle minera y los gastos en las
guerras emancipatorias y en la del Pacífico, afectaron la calidad de las construcciones y de sus
elementos arquitectónicos, y fueron confinando la labor de los alarifes a producir simples elementos
decorativos. Sin embargo, en Huambocancha y en los alrededores de la hacienda Porcón, se mantuvo
el espíritu que condujo a los escultores y talladores a crear grandes muestras arquitectónicas.
En la provincia de San Pablo la producción de trabajos en piedra se efectúa en talleres familiares. Allí
elaboran estatuas, pirámides, figuras de animales, escenas de la vida cotidiana de la comunidad y
reproducciones de los monolitos del sitio arqueológico de Kunturwasi. La materia prima es extraída de
tres canteras o minas cercanas a la ciudad, denominadas Chalaques, Caparrosa y Cristo de Sangal,
mediante barretas, combas y picos. Los artesanos emplean, para la confección de sus piezas,
diferentes tipos de cinceles, esmeriles, lijas, sierras y lacas. Los principales centros de ventas donde
ofrecen sus productos son Chiclayo y Trujillo; un pequeño porcentaje también es comercializado en las
ferias de San Pablo y en Cajamarca.

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