Marxismo-leninismo

Marxismo-leninismo

El marxismo-leninismo es la teoría del movimiento de emancipación del proletariado, la teoría y la táctica de

la revolución socialista proletaria y de la dictadura del proletariado, la teoría de la construcción de la sociedad
comunista. «La historia de la filosofía y la historia de la ciencia social enseñan con toda claridad que en el
marxismo no hay nada que se parezca al “sectarismo”, en el sentido de una doctrina tímida, anquilosada, que ha
surgido al margen de la gran ruta del desarrollo de la civilización mundial. Por el contrario, el genio de Marx
está precisamente en haber dado soluciones a los problemas planteados antes de él por el pensamiento avanzado
de la humanidad. Su doctrina surge como la continuación directa e inmediata de las doctrinas de los más
grandes representantes de la filosofía, la economía política y el socialismo» (Lenin). La filosofía del marxismo
–el materialismo dialéctico y el materialismo histórico– constituye el fundamento teórico del comunismo, la
base técnica del partido marxista. Defendiendo del modo más resuelto el materialismo filosófico contra todas
las tentativas de desvirtuarlo, combatiendo contra las diversas formas del idealismo filosófico, Marx y Engels
no se detuvieron en el materialismo de sus predecesores, sino que imprimieron nuevo impulso a la filosofía,
enriqueciéndola con las adquisiciones de la filosofía clásica alemana, especialmente de la filosofía de Hegel. La
más importante de estas adquisiciones es la dialéctica. El alma del marxismo es la dialéctica materialista, “la
teoría del desarrollo en su forma más completa, más profunda y más libre de unilateralidad, la teoría de la
relatividad del conocimiento humano, que nos da un reflejo de la materia en constante desarrollo” (Lenin).
“Ahondando y desarrollando el materialismo filosófico, Marx lo llevó hasta su término e hizo extensivo su
conocimiento de la Naturaleza al conocimiento de la sociedad humana. El materialismo histórico de Marx es
una conquista formidable del pensamiento científico. El caos y la arbitrariedad que imperaban en las opiniones
sobre la historia y sobre la política dejaron el puesto a una teoría científica asombrosamente completa y
armónica, que revela cómo de un sistema de vida social se desarrolla, al crecer las fuerzas productivas, otro más
alto, cómo de la servidumbre de la gleba, por ejemplo, nace el capitalismo” (Lenin). Por oposición a las teorías
idealistas que reconocen la idea, la inteligencia, como el fundamento del desarrollo de la sociedad, Marx
demostró que el régimen económico, las condiciones materiales de la producción y no las ideas, son el
fundamento sobre el cual se erigen las superestructuras políticas, &c.; que la fuerza motriz del desarrollo en las
sociedades divididas en clases antagónicas, es la lucha de clases. La obra principal de Marx, El Capital (ver)
está consagrada al estudio del régimen económico de la sociedad capitalista. “Allí donde los economistas
burgueses veían una relación entre cosas (cambio de unas mercancías por otras), Marx puso de manifiesto una
relación entre personas” (Lenin). En su teoría de la plusvalía, Marx descubrió la fuente de las ganancias y de la
riqueza de la clase capitalista. “La teoría de la plusvalía es la piedra angular de la teoría económica de Marx”
(Lenin). Investigando las leyes que rigen el desarrollo del modo capitalista de producción, Marx fundamentó el
carácter inevitable de su muerte y el triunfo del comunismo. En comparación con el feudalismo, el capitalismo
que le sustituyó era un régimen más progresista. Pero una forma de explotación y de opresión de los
trabajadores fue reemplazada por otra. Como reflejo de la opresión capitalista y de la protesta contra ella,
comenzaron inmediatamente a surgir diversas doctrinas socialistas. El socialismo rudimentario era un
socialismo utópico: criticaba acremente el régimen capitalista, lo condenaba, fantaseaba acerca de un régimen
mejor en el que no hubiera explotación, pero no podía señalar una salida real. Marx y Engels fueron los
primeros que transformaron el socialismo de un sueño en una ciencia. Pusieron de manifiesto el papel histórico-
universal de la clase obrera como sepulturera del capitalismo y creadora de la sociedad socialista. Lo principal
en el marxismo es la doctrina de la dictadura del proletariado. Marx escribía que “entre la sociedad
capitalista y la sociedad comunista media el período de la transformación revolucionaria de la primera en la
segunda”, que “el Estado de este período no puede ser otro que la dictadura revolucionaria del proletariado”.
Para la lucha contra la burguesía, el marxismo pertrechó a la clase obrera con una teoría revolucionaria, dando
al movimiento obrero que hasta entonces se desarrollaba de una manera espontánea, una orientación socialista.
Cuando se revelaron las primeras manifestaciones de la influencia de las ideas marxistas sobre las masas, “todas
las fuerzas de la vieja Europa se unieron para la santa cruzada” contra el marxismo. La burguesía luchaba y
sigue luchando contra el marxismo no sólo por la violencia. “La dialéctica de la historia hace que el triunfo
teórico del marxismo obligue a sus enemigos a revestirse con el ropaje marxista. El liberalismo podrido
interiormente, intenta revivir bajo la forma del oportunismo socialista” (Lenin). “El oportunismo no siempre
consiste en renegar abiertamente de la teoría marxista o de algunas de sus tesis y conclusiones. A veces, el
oportunismo se manifiesta en el intento de aferrarse a determinadas tesis aisladas del marxismo, que han
comenzado ya a envejecer, y de convertirlas en dogmas, para contener de este modo el desarrollo ulterior del
marxismo y con él, consiguientemente, el desarrollo del movimiento revolucionario del proletariado” (Historia
del P. C. (b) de la U.R.S.S., Compendio). El marxismo es una ciencia creadora. Los fundadores del marxismo
consideraban siempre su teoría como una teoría revolucionaria, como guía para la acción. Muerto Engels,
Lenin, el formidable teórico, y después de su muerte, sus discípulos con Stalin a la cabeza, son los únicos
marxistas que no sólo desenmascararon implacablemente a los oportunistas de toda calaña y defendieron el
marxismo contra su desnaturalización, sino que imprimieron nuevos impulsos gigantescos a la teoría marxista,
enriqueciéndola con nuevas experiencias, bajo las nuevas condiciones de la lucha de clases del proletariado.
Demostraron práctica y efectivamente la omnipotencia del marxismo creador. El marxismo-leninismo es la
concepción del mundo única, indisoluble, armónica y científica de la clase obrera. Marx y Engels actuaron y
batallaron en el período del capitalismo industrial que aún se desarrollaba en una línea ascendente, en el período
en que el proletariado se preparaba para la revolución. Lenin y Stalin, los geniales discípulos de Marx y Engels,
actuaron ya en el período del imperialismo, en el período del capitalismo agonizante, en el período de las
revoluciones proletarias, en el período en que la revolución proletaria ya ha triunfado en un país y ha
inaugurado la era de la democracia proletaria, la era de los Soviets, la era de la construcción del socialismo.
“He aquí por qué el leninismo es un nuevo desarrollo del marxismo” (Stalin). El leninismo es el marxismo
de la época del imperialismo y de las revoluciones proletarias. «…Lenin no “añadió” ningún “principio nuevo”
al marxismo, ni tampoco suprimió ninguno de los “viejos” principios del marxismo» (Stalin). Basándose plena
y enteramente en los principios del marxismo, Lenin lo continuó, teniendo en cuenta las nuevas condiciones, la
nueva fase imperialista del capitalismo. Stalin, en su entrevista con la primera delegación de obreros
norteamericanos, señaló lo nuevo aportado por Lenin al tesoro del marxismo. En primer lugar, Lenin elaboró el
problema del imperialismo, nueva fase del capitalismo. “En esto, el mérito de Lenin, y por lo tanto lo que hay
de nuevo en Lenin, es que basándose en los principios fundamentales de El Capital hizo un fundamentado
análisis marxista del imperialismo, última fase del capitalismo, poniendo al desnudo sus lacras y las condiciones
de su hundimiento inevitable. De este análisis surgió la tesis, bien conocida de Lenin, de que en las condiciones
del imperialismo la victoria del socialismo es posible en algunos países capitalistas tomados por separado”
(Stalin). Luego, Lenin desarrolló la idea de Marx sobre la dictadura del proletariado, descubriendo el Poder de
los Soviets corno su forma estatal: definió la dictadura del proletariado como la forma específica de la alianza
de clase del proletariado con las masas explotadas de las clases no proletarias (campesinos, &c.); demostró que
en la sociedad de clases la dictadura del proletariado es el tipo más elevado de la democracia. Lo fundamental
en el leninismo es la teoría de la dictadura del proletariado, lo que hace también del leninismo “la teoría
internacional de los proletarios de todos los países y sirve y es obligatorio para todos los países sin excepción,
incluyendo los países desarrollados desde el punto de vista capitalista” (Stalin). Bajo las nuevas condiciones, en
el periodo de transición del capitalismo al socialismo, en un país cercado por Estados capitalistas, Lenin planteó
de una manera nueva el problema de las formas y los procedimientos de la construcción eficaz del socialismo,
fundamentando la posibilidad de edificar una sociedad socialista en el país de la dictadura del proletariado
cercado por Estados capitalistas, a condición de que este país no fuese estrangulado por una intervención
militar. Lenin señaló las formas y caminos concretos de la construcción del socialismo, demostrando que en la
U.R.S.S., existe todo lo necesario para su triunfo. Luego, Lenin desarrolló la idea de Marx sobre la hegemonía
del proletariado, elaborando “un sistema armónico de la dirección de las masas trabajadoras de la ciudad y del
campo por el proletariado, no sólo para derrocar el zarismo y el capitalismo, sino también para edificar el
socialismo bajo la dictadura del proletariado” (Stalin). Sobre el problema nacional-colonial, basándose en las
ideas de Marx, Lenin las desarrolló, adaptándolas a la nueva época, reunió aquellas ideas en un todo único, en
un sistema armónico de concepciones sobre las revoluciones nacional-coloniales en la época del imperialismo,
demostrando que la solución del problema nacional-colonial está indisolublemente relacionada con el
derrocamiento del imperialismo, “proclamó la cuestión nacional-colonial como parte integrante del problema
general de la revolución proletaria internacional” (Stalin). Lenin dotó a la clase obrera rusa y a la clase obrera
internacional de una teoría armónica sobre el Partido, sobre los fundamentos políticos, tácticos, orgánicos y
teóricos de dicho partido, un partido de nuevo tipo, radicalmente distinto de los partidos de la Segunda
Internacional infectados totalmente por el oportunismo. La teoría de Marx, Engels y Lenin obtuvo su ulterior
desarrollo en los trabajos de Stalin, quien no sólo desenmascaró implacablemente a los enemigos del leninismo,
no sólo defendió contra ellos la unidad, el carácter monolítico y la pureza del Partido bolchevique, sino que
desarrolló e impulsó la teoría de Lenin sobre el Partido. Sobre la base de la teoría de Lenin, Stalin continuó
desarrollando la teoría sobre la posibilidad del triunfo del socialismo primeramente en unos cuantos países y en
un solo país por separado, y de la imposibilidad de su triunfo simultáneo en todos los países, bajo las
condiciones del imperialismo. Stalin siguió desarrollando las grandes ideas de Lenin sobre la industrialización
del país y la colectivización de la economía agraria, elaboró el problema de la vía de transformación socialista
del campo y de la liquidación de los kulaks como clase sobre la base de la colectivización total. Stalin elaboró y
siguió desarrollando la doctrina de Marx, Engels y Lenin sobre el Estado en las condiciones del socialismo,
mientras durase el cerco capitalista. Dotó al Partido y al pueblo de la Unión Soviética del conocimiento de las
leyes de la lucha de clases en las nuevas condiciones y señaló el papel que el Estado proletario desempeña en la
defensa de las conquistas del comunismo. Los trabajos de Stalin sobre el problema nacional pertenecen a las
mejores páginas de la literatura marxista mundial en este dominio. Stalin continuó desarrollando la teoría de
Marx, Engels y Lenin sobre el socialismo y el comunismo, demostrando que el movimiento stajanovista prepara
las condiciones para el tránsito del socialismo al comunismo. Bajo la dirección de Stalin, los principios
fundamentales del comunismo científico están ya prácticamente realizados en la U.R.S.S., y sancionados por su
Constitución, la Constitución del primer Estado socialista en el mundo. En la Constitución staliniana está
sintetizada la gigantesca experiencia de la construcción de la sociedad socialista en la U.R.S.S. Los más difíciles
problemas esbozados en sus líneas fundamentales por Marx, Engels y Lenin –los problemas del tránsito del
socialismo al comunismo, de la supresión de los contrastes entre la ciudad y el campo, entre el trabajo manual y
el trabajo intelectual–, fueron elaborados por Stalin y bajo su dirección están siendo prácticamente solucionados
en la U.R.S.S. Stalin enseña que el eje de las tareas históricas en el período del socialismo es la tarea de la
asimilación de la teoría marxista-leninista por los cuadros la intelectualidad soviética. Dominar el marxismo-
leninismo significa aprender a distinguir su letra de su esencia, asimilarse su contenido, aprender a emplearlo en
las diferentes condiciones de la lucha de clases, saberlo enriquecer, desarrollar e impulsar en consonancia con la
nueva situación histórica y los nuevos objetivos. Un poderoso medio de asimilación del marxismo-leninismo es
el Compendio de Historia del P. C. (b) de la U.R.S.S., creado por el Comité Central del Partido Bolchevique
con la participación personal de Stalin. (Ver: Historia del Partido Comunista (bolchevique) de la U.R.S.S.,
Compendio.)
Diccionario filosófico marxista · 1946:192-195

Marxismo-leninismo

Teoría del movimiento de liberación del proletariado, teoría y táctica de la dictadura del proletariado, teoría
de la construcción de la sociedad comunista. “La historia de la filosofía y la historia de la ciencia social enseñan
con toda claridad, que en el marxismo nada hay que se parezca al “sectarismo”, en el sentido de ser una doctrina
cerrada, petrificada, nacida al margen de la ruta principal del desarrollo de la civilización mundial. Por el
contrario, toda la genialidad de Marx consiste, precisamente, en que él dio las respuestas a preguntas que ya se
había planteado el pensamiento avanzado de la humanidad. Su doctrina surgió como una prolongación directa e
inmediata de las doctrinas de los más grandes representantes de la filosofía, de la economía política y del
socialismo” (Lenin).
Diccionario de filosofía y sociología marxista · 1959:60-61

Marxismo-leninismo

Ciencia relativa a las leyes del desarrollo de la naturaleza y de la sociedad, a la revolución de las masas
explotadas, a la victoria del socialismo, a la construcción de la sociedad comunista; ideología de la clase obrera
y de su Partido Comunista.

Fueron fundadores del marxismo los geniales pensadores y jefes de la clase obrera Carlos Marx y Federico
Engels. Habiendo sintetizado y reelaborado críticamente todo lo valioso y avanzado que fue creado por el
pensamiento social a lo largo del desarrollo multisecular de la humanidad, armaron al proletariado con la teoría
revolucionaria de la lucha por la construcción de la sociedad comunista sin clases. Al revelar las fuerzas
motrices del desarrollo social, y descubrir las leyes objetivas que sirven de base para este desarrollo, el
marxismo realizó una revolución en la historia del pensamiento social.

Marx y Engels vivieron y trabajaron en la época en que el capitalismo se desarrollaba aún en línea
ascendente, cuando recién maduraban las premisas para la revolución proletaria. En el linde entre los siglos XIX
y XX el capitalismo entró en su última etapa monopolista (ver Imperialismo). En la época, en que el centro del
movimiento revolucionario mundial se trasladó a Rusia, el jefe del proletariado ruso Lenin defendió al
marxismo de los atentados de parte del revisionismo y el oportunismo, desarrolló de manera creadora el
marxismo, adaptándolo a las nuevas condiciones históricas. El leninismo es el marxismo de la época del
imperialismo y de la revolución proletaria, de la época de la victoria del socialismo.
Las partes integrantes del marxismo-leninismo son: la filosofía marxista, la economía política marxista y la
teoría del comunismo científico. La filosofía del marxismo-leninismo, el materialismo dialéctico, representa la
unidad del método dialéctico marxista y el materialismo filosófico marxista. La dialéctica marxista es la ciencia
más profunda y multifacética sobre el desarrollo. El materialismo filosófico marxista es la forma superior del
materialismo, que revela científicamente las leyes del desarrollo del mundo objetivo. El materialismo
histórico es la aplicación del materialismo dialéctico al estudio de la vida de la sociedad. El materialismo
dialéctico e histórico, fundamento teórico del comunismo, es el único método correcto de investigación
científica y transformación revolucionaria del mundo en interés de las masas trabajadoras. Los problemas de la
filosofía marxista son expuestos en forma más completa y amplia en las obras: El Manifiesto del Partido
Comunista de Marx y Engels, Crítica de la economía política de Marx, Anti-Dühring de Engels, Materialismo y
Empiriocriticismo de Lenin.
La economía política marxista-leninista estudia las relaciones sociales de producción, es decir las relaciones
económicas entre los hombres. La piedra angular de la teoría económica de Marx es la teoría de la plusvalía,
que revela la naturaleza de la explotación capitalista, fuente de enriquecimiento de la clase burguesa. El
marxismo-leninismo enseña que las relaciones de producción del capitalismo, que al principio contribuyeron al
crecimiento de las fuerzas productivas, a la creación de la gran producción social, se transformaron
posteriormente en grilletes para el desarrollo de las fuerzas productivas. Se agrava extremadamente la
contradicción entre el carácter social de los bienes materiales existente bajo el capitalismo y la forma privada de
su apropiación. Madura la necesidad de la liquidación revolucionaria de las relaciones de producción
capitalistas. La teoría económica marxista fundamenta científicamente la inevitabilidad de la desaparición del
capitalismo y de la victoria del comunismo. Las obras principales de la economía política marxista son El
Capital de Marx e Imperialismo, etapa superior del capitalismo de Lenin.
También antes de Marx y Engels existían teorías que pregonaban la necesidad del establecimiento del
socialismo, pero no eran científicas, sino utópicas. Criticando agudamente el orden de cosas capitalista,
el socialismo utópico no podía sin embargo señalar el camino correcto hacia el socialismo, no vio la fuerza
capaz de liquidar al régimen capitalista y construir la sociedad socialista. El marxismo-leninismo transformó el
socialismo de utopía en ciencia, demostró que el capitalismo mismo crea las condiciones de su desaparición
personificadas por el proletariado, la clase más revolucionaria de la historia, llamada a ser el sepulturero del
capitalismo y el creador del comunismo. La teoría del comunismo científico está expuesta con mayor
profundidad en las obras: Crítica del programa de Gotha de Marx, Dos tácticas de la socialdemocracia en la
revolución democrática, El Estado y la Revolución, La economía y la política en la época de la dictadura del
proletariadoy El izquierdismo enfermedad infantil del comunismo de Lenin.

La fuerza motriz de toda sociedad antagónica, enseña el marxismo-leninismo, es la lucha de clases, la lucha
entre los explotadores y los explotados. Para cumplir su misión histórica, el proletariado tiene que realizar, en
alianza con el campesinado trabajador y otras capas explotadas de la población, la revolución socialista,
expropiar a la burguesía los medios de producción y transformarlos en propiedad social. La doctrina marxista-
leninista sobre el comunismo fundamenta científicamente la legitimidad de la revolución proletaria y de la
dictadura del proletariado, señala los caminos concretos de la construcción de la sociedad comunista.
 La producción social en gran escala, el crecimiento del proletariado y la elevación de su conciencia de clase y
organización crean las condiciones objetivas para la transformación revolucionaria del régimen capitalista. En la
solución del problema de la transformación socialista de la sociedad, el marxismo-leninismo es ajeno al
esquematismo. Lenin señalaba que “todas las naciones llegarán al socialismo; esto es inevitable, pero no todas
llegarán en forma idéntica, cada una de ellas aportará algo peculiar a tal o cual forma de la democracia, a tal o
cual variedad de la dictadura del proletariado, a tal o cual ritmo de la transformación socialista de los diversos
aspectos de la vida social”.

La revolución proletaria no se limita a la toma del poder por el proletariado. Después de tomar el poder, el
proletariado lo utiliza para la construcción de la sociedad socialista. Por eso la teoría de la dictadura del
proletariado, como contenido fundamental del período de transición del capitalismo, al comunismo, es lo
principal en el marxismo-leninismo.

Muy importante para la solución exitosa de todas las tareas de la revolución socialista es la teoría marxista-
leninista sobre el partido del proletariado como forma superior de organización de la clase obrera, como su
destacamento de vanguardia. Los Partidos Comunistas y Obreros, que se apoyan en su actividad en la teoría
marxista-leninista, son la fuerza dirigente y orientadora en la preparación y la realización de la revolución, en la
construcción del socialismo y del comunismo.

El marxismo-leninismo es una ciencia creadora, que se desarrolla y enriquece constantemente en el proceso

del desarrollo y la generalización de la experiencia del movimiento obrero internacional, de la construcción
socialista y del desarrollo de la ciencia.
Diccionario filosófico abreviado · 1959:322-325

Marxismo-leninismo

Doctrina revolucionaria de Marx, Engels y Lenin; constituye un sistema íntegro y armónico de concepciones
filosóficas, económicas y político-sociales. El marxismo surgió en la década de 1840, tuvo por cuna la lucha
liberadora de la clase obrera y se convirtió en expresión teórica de los intereses fundamentales de dicha clase,
en programa de su lucha por el socialismo y el comunismo. El nacimiento del marxismo representó un gran
viraje revolucionario en la ciencia de la naturaleza y de la sociedad. Los fundadores del marxismo llevaron a
cabo una hazaña científica sin par en la filosofía, la economía política, la teoría del socialismo y otras esferas
del saber humano, crearon una auténtica ciencia revolucionaria, cuyo objetivo no se circunscribía a explicar
acertadamente el mundo, sino que se incluía, además, el propósito de modificarlo. La doctrina de Marx,
indicaba Lenin, es completa y armónica. Proporciona al hombre una concepción cabal del mundo. Es
omnipotente porque es exacta. Lo principal, en el marxismo, estriba en la fundamentación del papel histórico-
mundial de la clase obrera como creadora de la sociedad comunista, sin clases- El comunismo científico –
importantísima parte componente del marxismo-leninismo– tiene su profunda fundamentación económica en la
economía política creada por Marx, teoría que nos descubre las leyes del modo capitalista de producción y
demuestra que el cambio de la sociedad capitalista en socialista es inevitable. La base filosófica del marxismo-
leninismo está constituida por el materialismo dialéctico e histórico. El marxismo-leninismo se desarrolla como
una doctrina viva y creadora, incompatible con todo dogmatismo. Extrae de la vida, de la práctica
revolucionario, su fuerza creadora. Es característico del marxismo-leninismo, el estrecho vínculo entre la teoría
y la práctica, y ello lo distingue de todo género de teorías reformistas y revisionistas. Marx y Engels
prosiguieron infatigablemente las investigaciones acerca de su teoría, la fueron enriqueciendo con nuevas tesis y
conclusiones cuya veracidad comprobaban en la experiencia revolucionaria de las masas, en los nuevos éxitos
de la ciencia. La nueva etapa en el desarrollo creador del marxismo está indisolublemente unida al nombre de
Vladimir Ilich Lenin, fiel continuador de la teoría de Marx. La aportación de Lenin a la doctrina marxista es tan
grande que con razón esta teoría se llama, hoy, marxismo-leninismo. La nueva época histórica que se inicia a
fines del siglo XIX –la época del imperialismo y de las revoluciones socialistas– planteó al movimiento
comunista internacional nuevos problemas acerca de la teoría y de la práctica de la lucha revolucionaria. Lenin
aplicó con gran maestría la dialéctica marxista al análisis de los fenómenos de la época que se iniciaba,
prosiguió el análisis que Marx había hecho del capitalismo, formuló una teoría científica acerca del estadio
imperialista del modo capitalista de producción, hizo avanzar la teoría de la revolución socialista y llegó a la
conclusión de que era posible la victoria del socialismo primero en un solo país. La victoria de la revolución
socialista en la U.R.S.S. convirtió en realidad las ideas de Lenin. El Partido Comunista de la Unión Soviética
elaboró un plan para construir la sociedad socialista e hizo posible que se llevara a cabo. El subsiguiente
desarrollo creador del marxismo-leninismo se halla indisolublemente unido a la experiencia de la construcción
socialista en la U.R.S.S. y en los países de democracia popular, a la formación del sistema socialista mundial, al
paso de la U.R.S.S. al período de la edificación del comunismo en todo el frente. En las resoluciones y en los
documentos de los Congresos XX y XXII del P.C.U.S. y de los partidos proletarios de otros países, de las
Conferencias de representantes de partidos comunistas y obreros, la teoría marxista-leninista ha alcanzado
desenvolvimiento ulterior en su aplicación a los problemas del desarrollo mundial en nuestro tiempo y de la
lucha por la paz, por la democracia y por el socialismo. Una de las importantes condiciones para el desarrollo
creador de la teoría marxista-leninista en este periodo, ha sido la superación de las nocivas consecuencias del
culto a la personalidad de Stalin, el restablecimiento de las normas leninistas de la vida del Partido, del Estado y
la sociedad. El programa del P.C.U.S., elaborado y aprobado por el XXII Congreso, representa un nuevo e
importante hito en el desarrollo del marxismo-leninismo. En el programa se hace una síntesis de los
conocimientos marxistas-leninistas acerca de todas las cuestiones esenciales de nuestro tiempo. Se parte del
examen de los nuevos fenómenos del capitalismo moderno, se generaliza la experiencia de la lucha de clases y
de la lucha de liberación nacional en la etapa presente, se resuelven con espíritu creador los problemas de la
revolución socialista, de la guerra y de la paz, las cuestiones fundamentales de la edificación del comunismo.
Todo el espíritu, todo el contenido del programa del P.C.U.S. son un reflejo de la unidad existente entre la teoría
del marxismo-leninismo y la práctica de la edificación comunista. Cuestiones como la creación de la base
material y técnica del comunismo, como la formación de relaciones sociales comunistas y la educación del
hombre nuevo son problemas esenciales de la teoría marxista-leninista y, al mismo tiempo, de la práctica de la
construcción comunista. Por primera vez en la historia del marxismo-leninismo, en el programa se determinan
las vías concretas de la construcción del comunismo, las tareas en el dominio de la industria y de la agricultura,
en el desenvolvimiento del Estado, de la ciencia, de la cultura y de la educación comunista. Actualmente, el
marxismo-leninismo no es sólo la teoría, sino también la práctica de centenares de millones de personas que
construyen el socialismo y el comunismo. Bajo el socialismo, y en la edificación del comunismo, el papel y la
importancia de la teoría marxista-leninista crecen extraordinariamente, pues el socialismo y el comunismo se
construyen de manera consciente y planificada. En el programa del P.C.U.S. se subraya que el Partido considera
como importantísima obligación suya seguir impulsando el desarrollo de la teoría marxista-leninista a partir del
estudio y de la generalización de los nuevos fenómenos de la vida de la sociedad soviética, así como de la
experiencia del movimiento obrero y de liberación en todo el mundo, conjugar con espíritu creador la teoría y la
práctica de la construcción comunista. Una de las condiciones importantes para el ulterior desarrollo del
marxismo-leninismo sigue siendo, como antes, la lucha contra el revisionismo, el dogmatismo y el sectarismo,
contra las tergiversaciones, cualesquiera que sean, de la teoría revolucionaria de Marx, Engels y Lenin, la lucha
por llevar a la práctica, de modo creador, esta teoría.
Diccionario filosófico · 1965:295-297

Marxismo-leninismo

Sistema científico de opiniones filosóficas, económicas y sociopolíticas, creado por Marx y Engels y
desarrollado con espíritu creador en las nuevas condiciones por Lenin. El marxismo surgió a mediados del siglo
19, cuando se vislumbraron ya los límites históricos del capitalismo y salió a la palestra de la historia el futuro
sepulturero del capitalismo: la clase obrera. Fue creado sobre la base de la reelaboración crítica de las
realizaciones de la filosofía clásica alemana (Hegel, Feuerbach), la economía política de A. Smith y D. Ricardo
y el socialismo utópico de Saint-Simon, Fourier y Owen, que Lenin llamó fuentes del marxismo. Las partes
integrantes interiormente interconectadas del marxismo-leninismo son: la filosofía (materialismo dialéctico e
histórico), la economía política y el comunismo científico. El marxismo-leninismo no sólo explicó
científicamente el mundo, sino que determinó las condiciones, vías y medios de su transformación. La
aplicación de los principios de la filosofía marxista, de la dialéctica materialista al análisis de la sociedad
condujo al descubrimiento de las leyes de su funcionamiento y desarrollo. Por primera vez la sociedad fue
concebida como un organismo íntegro en cuya estructura se pueden destacar las fuerzas productivas,
las relaciones de producción y las esferas –determinadas por ellas– de la vida social: el Estado, la política, el
Derecho, la moral, la filosofía, la ciencia, el arte y la religión. Marx y Engels crearon la economía política
científica, que puso de relieve la naturaleza de la explotación capitalista, demostró el carácter históricamente
pasajero del capitalismo y fundamentó la necesidad del tránsito al socialismo. Los principios y el programa de
la edificación de la nueva sociedad constituyen una importantísima parte integrante del marxismo-leninismo: el
comunismo científico. El marxismo mostró que la transición del capitalismo al socialismo se opera en virtud de
la lucha de la clase obrera, cuya misión histórica consiste en la conquista revolucionaria del poder político, con
el objetivo de suprimir toda explotación del hombre por el hombre y edificar el comunismo. El movimiento
obrero sólo vence en caso de que se una a la teoría socialista, al marxismo. Esta unión la realiza el partido
comunista, vanguardia de la clase obrera, su organizador y dirigente. El marxismo-leninismo es una guía para la
transformación de la sociedad y la naturaleza. No es una colección de dogmas y recetas preparadas, sino una
doctrina en constante desarrollo. Una nueva etapa importantísima en el desarrollo del marxismo está ligada a la
actividad de Lenin que enriqueció creadoramente todas sus partes integrantes en el período en que la revolución
proletaria y la edificación del socialismo se convirtieron en una cuestión de práctica inmediata. Elevó a un
peldaño cualitativamente nuevo la filosofía marxista al sintetizar las últimas realizaciones del pensamiento
científico, y desarrolló en todos sus aspectos la dialéctica materialista, aplicándola a las nuevas condiciones de
la vida social. Lenin formuló la doctrina del imperialismo como fase superior última del capitalismo, y
enriqueció la teoría de la revolución socialista. En el proceso de dirección de la primera revolución socialista
del mundo, Lenin determinó las vías concretas de edificación de la nueva sociedad. En el presente, el
marxismo-leninismo se desarrolla con espíritu creador gracias a los esfuerzo colectivos del PCUS y de otros
partidos comunistas y obreros, los cuales analizan el proceso de profundización de la crisis general del
capitalismo, así como la contradicción fundamental de la época contemporánea –la existente entre el socialismo
y el capitalismo– y su influencia sobre los procesos del desarrollo mundial. La experiencia histórica ha
confirmado que las regularidades generales de la revolución socialista y la edificación de la nueva sociedad se
manifiestan en diversas formas concretas en dependencia del grado de desarrollo de la sociedad y de la
correlación de las fuerzas de clase en el país y en el ámbito internacional. Estas regularidades sirven de base
objetiva a la solidaridad internacional de la clase obrera y de todas las fuerzas del movimiento liberador
mundial. Tiene trascendental significado la conclusión de los partidos comunistas de que no existe la
inevitabilidad fatal de una nueva guerra mundial, el análisis del nexo entre la coexistencia pacífica y la lucha de
clases, así como la importancia de la lucha por la paz para el progreso social. El PCUS y los partidos
comunistas y obreros de otros países socialistas elaboraron la concepción sobre la sociedad socialista
desarrollada, madura. Al ser construida en la URSS la sociedad socialista desarrollada, el Estado de la dictadura
del proletariado se convirtió en Estado de todo el pueblo y se formó una nueva comunidad histórica: el pueblo
soviético. Los partidos comunistas defienden el carácter creador del marxismo-leninismo en la lucha contra la
ideología burguesa y contra las tergiversaciones revisionistas y dogmáticas del marxismo-leninismo. En nuestra
época, la teoría marxista-leninista concede una atención primordial a los problemas de la edificación socialista y
comunista, de la lucha de la clase obrera en los países capitalistas y del movimiento de liberación nacional.
Toda la marcha del desarrollo social contemporáneo demuestra la fuerza y la vitalidad, la justeza de las
conclusiones y tesis fundamentales del marxismo-leninismo y hace ver su creciente influencia sobre la
orientación, las formas y el ritmo del progreso social. El marxismo-leninismo se apoderó de las mentes de la
humanidad progresista y se materializa en la actividad de millones de personas que luchan por una vida mejor y
construyen el socialismo y el comunismo.
Diccionario de filosofía · 1984:272-273
http://www.filosofia.org/enc/ros/marx3.htm