^ r ) n ! o o 'o ~ d f c r t o r a r .

ÖZ

HELMUT SCHOECK
BIBLIOTECA HERDER
S E C C IÓ N DE C IE N C IA S SO CIALES
V o lu m e n 136

DICCIONARIO
DIC C IO N ARI O DE S O C I O L O G Í A

p o r H E L M U T S C H O EC K
DE SOCIOLOGÍA

BARCELONA BARCELONA

E D IT O R IA L HERDER E D IT O R IA L HERDER
1981
 V e rs ió n c a r e l i a n a d e l a o b r a d e
HELMUT S c h o í c k , K le ln e i s o ilo lo g ltc h e s W ó r ttr b u c h ,
V e rla g H e r d e r K O , F r ib u r g o d e B risg o v ia

T fu e ro edUíón I9H I Prólogo

Un diccionario de sociología, en form ato manual, no puede contener

todos los artículos que abarca el dom inio de esta ciencia y sus disciplinas
auxiliares. Muchos conceptos corrientes en sociología y de uso casi
cotidiano, derivan de otras ciencias: la psicología, la etnología, la economía
o incluso la política. El c rite rio selectivo adoptado en la presente obra
obedece a un propósito de ofrecer, dentro de lo posible, un elenco de
voces com pleto que satisfaga las necesidades de un le cto r corriente,
el cual no tendrá a mano obras más extensas de consulta, en castellano
o en otras lenguas. Estas obras, lo mism o que los copiosos índices que
acompañan los tratados mayores y las monografías sociológicas, han sido
puestos a contribución a fin de lograr el máximo acierto en la delicada
tarea de seleccionar las vocos.
La longitud de un artículo determ inado no ha de considerarse que
está siem pre en razón directa con la im portancia que tlone lo que esto
artículo Ilustra para la especialidad a la que corresponde. En algunos
casos algún concepto básico ha sido posible reducirlo a un texto escueto,
m ientras que en otros casos se ha hecho del todo im prescindible desarro­
llar el concepto que se registra, a fin de hacerlo in te lig ib le al le cto r no
especializado y com pletar a menudo con rem isiones a otros artículos
dentro de la misma obra, lo que resultaba indispensable para la recta
inteligencia del conjunto. El le cto r podrá adquirir una visión de con­
ju nto si disciplinadam ente consulta las rem isiones que le soñala el texto
de un artículo determ inado. A dq uirirá con ello una perspectiva más amplia
que lo p e rm itirá apreciar de qué modo las ciencias llamadas sociales se
© V erta g H e r d e r K G , F reib u rg Itn Bre.Ugau
relacionan entre sí ofreciondo una imagen compleja.
® E d ito r ia l H e r d e r S . A ., P r o v e n to 3 8 8 , B a rc e lo n a (E s p a ñ a ) 1973 Dentro de las lim itadas posibilidades de una obra como la presente,
se procura brindar al final de la mayoría de artículos unas referencias
bibliográficas breves. Siempre que ha sido posible se señala la existencia,
para las obras extranjeras, de una versión castellana. Se suele prescindir
de los artículos aparocidos en revistas especializadas que lógicamente
I S B N 8 4 -2 5 4 .0 3 5 4 -7 r ú s t i c a no se hallan al alcance del le cto r medio.
I S B N 8 4 -2 5 4 -0 8 5 3 -9 t e l a

w
E s p»opitU A i> D eM s i i O i c c a l : B 3 7 .8 3 7 -1 9 8 0 P r in t e d in S p a is

C k a M sa - N á p o l e f , 2 4 9 - B a r c :l o n a
 A
Acción social. Es un concepto fun­
dam ental de la sociología nacido a
finales del .siglo XIX. Prescindiendo
com pletam ente de todo ju icio de
valor (por tanto no como contrapo­
sición a la acción asocia!), a.s. es
todo proceso social, todo com por­
tam iento (in te rno o externo) de un
individuo, de un grupo, si el que
actúa percibe en ello un sentido
que resulta do una rolaclón (e stru c­
tura) social ya existe nte o de una
relación que so ya^a c o n s titu ir con
la a.s. En contraposición a los con­
ceptos sim p listas (y que desfiguran
la realidad ^social al dicotom izarla)
como «comunidad» y «sociedad» (on
cuanto marcos que sirven para di­
versos tipo s de a.s.), el concepto
de a.s. (on inglés social actlon) nos
pe rm ite analizar sistem as sociales
(de acción) m uy diversos, que son
concebidos com o procesos.
Ya a finales dol sig lo XIX, Émlle
Durkhelm in te n tó caracterizar los he­
chos sociales (fa lts soclaux) par­
tiendo de las coacciones que expe­
rim entan éstos al obrar. Según Durk-
helm una a.s. se da únicam ente
cuando es oblig atoria para la mayor
parte de los m iem bros do una co­
lectividad, por ta n to cuando es con­
secuencia de un -»co ntrol social
ya e xiste nte. El com portam iento (ac­
ción) general que se observa en
un grupo de la población no es,
según Durkheim , una a.s. propia­
m ente dicha, si sus causas son pu­
ram ente psicológicas o biológicas
(por ej., una sim ple im itación).
1 2
Schoeck I
Una m adre quo durante el perío­
do m ínim o de lactancia da el pe­
cho con regularidad a su hijo, no
realiza ninguna a.s. (a pesar de que
en cuanto persona está realizando
conscientem ente una im portante
función social para con su hijo).
Refiriéndonos, por el con tra rio , a
las trib u s de un pueblo p rim itiv o
(com o los Indios comanches de
N orteam érica), en las que so da
un período extraordinariam ente lar­
go de lactancia (que excede a los
dos años), y considerándolo como
parte del sistem a norm ativo cultu­
ral, se podría de cir, en el sentido
de la distin ció n de Durkheim , que
en este periodo de lactancia se e3tá
realizando una acción social.
La evolución que este concepto
ha experim entado en Max W eber
es la quo más Influencia ha tenido
en el significado actual do a.s. (a
p a rtir de 1937 esta influencia se
deja s e n tir sobre todo en Talcott
Parsons). La acción o no acción ha
de ser concebida com o social, si
el sujeto descubre en su com porta­
m iento un sen tido que resulta de
la acción y no acción de los otros.
J. Klein. The Study of Groups (Lon­
dres 1956): P.R. HofstSttor, Gruppon-
dynamik (1957); C.G. Homans. Thco-
rio dor sozlalen Giuppo (31963); Idem,
Elcmcntarformcn so/ialen Verhaltens
(1968): fl. Battegay, Der Mensch In der
Gruppe, 3 vol3. (1967-69).
Acom odación, proceso do. -»Adap­
tación.
 A ctitud es
A ctitud es. Las a. son objeto de in­
vestigación, sobre todo en la psi­
cología social americana, desde haco
varios decenios, ya que son espe­
cialm ente apropiadas para los mé­
todos cua ntitativo s y desempeñan
un gran papel en las (malas) rela­
ciones entro personas y grupos, pre­
sentándose en form a de ->prejuir
ció, de -»discrim inación, de interés
por consorvar la distancia social,
etcótora. A n te todo se pretende
in vestig ar las condiciones necesa­
rias para in d u cir el cam bio de las
, a. Las a. (generalm ente se trata do
todo un conjunto de actitu des) ex-
prosan la predisposición que tiene
una persona para reaccionar de una
form a determ inada, constante y, por
tanto, previsible frente a una sen­
sación del medio am b ie nte/ Esta
predisposición naco de anteriores
procesos de aprendizaje (-»socia­
lización, propia -»cultura, vivencias
especificas, etc.). Las a. no nacen
solam ente de unos contenidos de
conciencia racionales perceptibles
para el individuo y su observador,
sino también de procesos em ocio­
nales que llegan” hasta ol campo
físico de la personalidad. Una gran
antipatía, acompañada de sentim ien­
tos de aversión, frente a una de ter­
minada categoría de personas, pue­
de ser considerada como actitud.
Por tanto, las a. representan una
configuración de diversos elementos
(con frecuencia heterogéneos) den­
tro del campo de acción psicofísico
dol individuo. Los Impulsos, siguien­
do a esta configuración heterogé­
nea o m otivados por olla, dirigen
en una determ inada dirección la con­
ducta que so observa frente a una
persona. Cabe adoptar una actitud
fre n te a un único objeto de term i­
nado o fre n te a una am plia cate­
goría de personas o de fenómenos
(por ej., la a ctitu d frente al arte
moderno). Las a. tienden a la ge­
3 A
neralización, es decir, se extienden
tam bién a sensaciones que so ase­
mejan o se parecen m uy poco a la
sensación p rim itiva. Las a. no pue­
den spr observadas directam ente de
u n a 'fo rm a concreta. Hay que dedu­
c iría s siem pre de la conducta (a
veces de las om isiones o de una
ausencia de conducta).
Sin un gran cúm ulo de a. adecua­
das no habría individuo capaz de
viv ir y de actuar, ya que en cada
nuova situación que se le presenta­
se tendría que comenzar de nuevo
con un proceso de aprendizaje, y a
considerar cuál sería su m ejor con­
ducta posible. Nuestras a. estruc­
turan el m edio am biente, en el sen­
tid o de que nos podemos m over
en él con una pérdida m ínim a de
tiem po y con las mayores proba­
bilidades de éxito.
Las a. son medidas por medio de
la técnica do construcción de -»es­
calas. A la persona entrevistada
se la confronta generalm ente con
un cuestionario, a cuyas preguntas,
respecto al objeto de las a., res­
ponde con diferentes reacciones.
A.R. Cohén, Attltude chango and social
influencc (Nueva York 1S64); E.P. Ho-
llandor, Principies and methods of so­
cial psychology (Londres 1967); P. Vir-
ton, Sociología de los actitudes, en
Los dinamismos sociales (Herder, Bar­
celona 1969) 301-314.
Acto social. Es una acción tem po­
ralm ente lim itada, en la mayoría de
los casos de una sola persona,
guiada y dirigida hacia una meta
por la conciencia del propio yo, y
que es considerada com o algo in­
tencional tanto por el que actúa
como por la persona afectada por
la acción. El a.s. es la unidad más
pequeña, on la mayoría de los casos
a muy co rto plazo, do un proceso
social activo. W. Hollpach describe
tam bién actos retroactivos incons-
i
cientos y reflejos (actos retroac­
tivo s: la unidad más pequeña de un
proceso de reacción); en muchas
form as de saludar, por ej., el m o­
vim iento ejecutado por una perso­
na provoca un m ovim iento refle jo
en la otra.
G.H. Mead, The Phllosoyphy ol the
Act (Chicago 1938}; H. Becker, Sozlolo-
gio ais V/Issonschelt vom sozlalen Han-
deln (s.a.).
Aculturación. La a. tiene lugar cuan­
do unos individuos o grupos (in­
m igrantes, obreros extranjeros, e t­
cétera), en la mayoría do los casos
ya adultos, arraigados en su propia
cultura originarla, hacen suyos ele­
m entos de una cultura extraña (ge­
neralm ente esquemas de conducta
Internos y externos, va lo re s...). La
a. puede ser fru to de una aspira­
ción voluntarla, de una im posición
forzada o de una aceptación in d i­
feren te. Un desequilibrio político o
social de fuerzas llova consigo, en
la mayoría do los casos en form a
superpuesta, la a. de la cultura más
débil dentro del campo de la cul­
tu ra más fue rte . En la a. los e le­
m entos de la religión, del arte o
del idiom a extraños pueden desem­
peñar un papel, lo m ism o que los
elem entos de la cultu ra m aterial
(herram ientas, alim entos, medios de
transp orte). En general, no pueden
predecirse la rapidez ni la dirección
de los procesos de a.; suelo pro­
ducirse una selección cultu ral den­
tro del campo de la cultu ra extra­
ña, pero el elem ento cultu ral más
práctico o más adecuado no es
siem pre el prim ero en ser aceptado.
M.J. Hcrskovíts (dlr.), Acculturatlon
(Nueva York 1938): R. Llnton, Accultu-
ration In Seven American Indlan Trlbcs
(Nueva York 1940); R. Thurnwald, en
VV.E. MOhlmonn y E.W. Müller (dlra.).
Kulturanlhropologle (1956).
5 6
Adaptación
Adaptación. Considerada como s i­
tuación final y relativa del proceso
do a. (que según W .l. Thomas es el
problem a central de la vida en ge­
neral), so da adaptación cuando un
individuo, un grupo, una m inoría o
una in stitu ció n , a lo largo de un
espacio de tiem po y en la mayoría
de los casos debido a un cambio
consciente de las propias caracte­
rísticas, han adoptado una disposi­
ción interna que hace que sus re­
laciones con otras personas dentro
del m ism o am biente social tengan
menos friccio ne s que las existe n­
tes al princip io de este proceso.
Solamente podremos hablar de a.
com o del estado de mutua tole ran­
cia (posiblem ente el óptim o que se
pueda alcanzar), si antes se ha da­
do un contacto de estas mismas
personas en una situación menos
adaptada o com pletam ente inadap­
tada. -»A sim ilación. -»C onform idad.
El individuo que se adapta, gene­
ralm ente conserva un margen ma­
y o r de acción que aquel que se
doja asim ilar. Como el proceso de
-»socialización dol individuo no le
puede preparar de igual form a para
hacer frente a todas las situ a cio ­
nes, a todas las Instituciones socia­
les, a cualquier tip o de relaciones
Intorhumanas, cada m iem bro de una
sociedad se ve obligado alguna vez
a adaptarse. Quien piense que ol
conjunto de sus -»esquem as de
com portam iento y de sus -»roles
con stituye un todo inalterable, se­
gún el cual debe regirse cada per­
sona que vive en su m edio am­
biente, pasará ante los demás por
un excéntrico. Desde el punto
de vista biológico, la capacidad de
adaptación a los cam bios que sur­
gen en el m edio am biente es una
de las cualidades de todo organis­
mo, con ayuda de la cual puede
conseguir toda la magnitud vita l que
la naturaleza le ha dado. Durante
 Adaptación
la prim era m itad dol sig lo XX,
on las escuelas y en la vida pública
americana, la a. ora la meta de la
sociología americana y de los so­
cia l engineers por olla form ados.
I.a sociología americana se conside­
raba a sí misma com o instrum ento
do la a. G. Lundberg y T. Parsons,
ontre otros, crearon una teoría ge-
noral a este respecto. Desde los
años 60 se ha puesto cada vez más
on duda esta meta. Esta m eta ale­
ja sobre todo a la generación más
Jovon de sociólogos europeos de la
sociología americana, tan admirada
inicialm ente.
La «nueva sociología» (C. W righ t
M ills ), aliada con la «nueva izquier­
da» (H. M arcuse), intenta hacer de
la sociología la ciencia de la no
adaptación, la disciplina revolucio­
naria con la cual se puede superar
y hacer desaparecer el sistem a de
a. do lina sociedad y do su cultura.
Estas contradicciones p o líticas es­
tán comenzando a afe cta r los fun­
dam entos te ó rico s de la socio-
logia.
Dentro del ám bito de los peque­
ños grupos sobre todo, cabe d is tin ­
g u ir (según L.v. W iese) en tre acer­
cam iento, a. en sontido estricto,
asim ilación y, por últim o, «unión».
Estos procesos en las relaciones
intorhum anas dan por supuesto un
contacto hasta cie rto punto frecue n­
te e íntim o. La antropología filo só­
fica afirm a que el hombre, compa­
rado con el animal, es iniclalm ente
un ser poco adaptado a su medio
am biente, un ser lleno de defectos;
precisam ente por esto se siente im ­
pulsado y capaz de realizar cosas
nuevas (trabajos, actos creadores).-
En princip io , las innovaciones (In­
novative behaviour), en cualquier
terreno, las aportan en la mayoría
de los casos, individuos inadapta­
dos o mal adaptados al sistem a re i­
nante (H.G. Barnett, Innovation,
7 8
1953). De la inadaptación, m aladjust-
m ent, lo con tra rio de a., se ha acu-
pado detenidam ente, sobre todo, la
ciencia del com portam iento en los
países anglosajones. Se puede ob­
servar en la mayoría de los casos
la fa lta de a. gracias a unas form as
determ inadas de -»conducta des­
viante. Como el concepto do nor­
m alidad en el ám bito de la conducta
social apenas puede ser concebi­
do sin un ju icio de valor (e Incluso
en el secto r biológico de la me­
dicina humana resulta pro blem áti­
co), surgen grandes dificultades pa­
ra el estudio de la a., ya que a fin
de cuentas una a. to ta l lleva a la
conform idad.
L.F. Schaffer, The Psychology of Adjust-
ment (Boston 1936); P.R. Skawran,
Psychologie der Anpassungs-Prozesse
(1965); K. Young, Persorwlity and Pro-
hieras of Ad¡ustmont (Londres : 1952);
A. Gehlen, Die Scolo Im technischen
Zeitalter (1957).
Adopción. Es la adm isión de finitiva
y duradera de una persona en un
-»grupo. Sin el acto form al de la
a., esta persona no tendría en el
grupo un -»status social con de­
rechos y obligaciones. La a. de un
hijo desempeña un papel im portante
sobre todo en el derecho de suce­
sión, y en el caso de que no exista
descendencia natural puede ser
la única posibilidad do m antener
una pretensión dinástica que per­
dure incluso después de la propia
muerto.
Precisamente en los pueblos p ri­
m itivo s. cuya vida social está re­
gulada en gran parte por medio
de relaciones fa m ilia re s que se de­
ben observar escrupulosam ente, la
posibilidad do la a. es indispensa­
ble para quo surja el grado de pa­
rentesco deseado o necesario des­
de el punto de vista social. La in­
corporación de grupos enteros, por
ej. en el caso de grupos extraños
que buscan protección, puedo ser
considerada tam bién como a.
Agresión. Se aplica a todo acto por
el quo alguien (m ediata o inme­
diatam ente) se d irig e en contra de
otro, pudiéndose tra ta r, tanto on el
caso del agresor como del agre­
dido, de personas aisladas o de
colectividades de cualquier magni­
tud : puede tratarse incluso de una
nación o de un grupo de Estados.
Agresividad es la inclinación per­
cep tible hacia la a. De hecho, a.
significa solam ente la acción de
lanzarse contra otro, y se da por
supuesto que la hostilidad es el
m otivo do la a. Desde los orígenes
de la histo ria humana, el acerca­
m iento físíco de una persona extra­
ña es interpretado siem pre, en caso
de duda, com o una amenaza. En la
sociología moderna, especialm ente
en la americana, el concepto de a.
abarca Innum erables acciones y
om isiones de las que resulta, en
la mayoría de los casos, un daño
intencionado a la persona agredi­
da; así, la discrim inación, la ca­
lum nia, el silencio intencionado
(on algunos casos form as sublim a­
das de a.), etc., pueden ser con si­
deradas com o a. La teoría de la
frustració n — agresión (John Do-
llard, 1939), actualm ente es muy
discutida. Esta teoría hace recaer
las causas de la a. sobre todo on
la víctim a, al considerar que el
com portam iento de ósta ha fru s ­
trado, deliberada o indeliberada­
m ente. un derecho le g itim o o hu­
manamente com prensible del agre­
sor, por ej. su am bición o su d ig ­
nidad. Algunos etnólogos han in te n­
tado procoder al estudio de las
culturas y trib u s humanas a p a rtir
del c rite rio de su m ayor o menor
grado do agresividad. Sería nece­
sario s u b d ivid ir analíticam enfe el
9 10
Agrupación
fenóm eno de la a. siguiendo los fe ­
nómenos fundam entales pe rcep ti­
bles, com o la envidia, el impulso
sexual, la codicia, la autodefensa
preventiva, etc. Si la agresividad
de un individuo (en algún caso tam ­
bién de un grupo, de una raza, ge­
neralm ente de una m inoría) queda
frustrada en el am biente social y
tien e que ser rep rim id a y ocultada,
entonces esta agresividad alm ace­
nada puede d irig irs e tam bién contra
la m ism a persona agresora (odio
de sí m ism o; en un caso extrem o
la a. puede desem bocar en el s u i­
cid io ). Freud, al princip io , pensó
que la a. era una reacción frente
a la fru stra ció n , pero más tarde
llegó a la conclusión de que la
agresividad era una tendencia in­
dependiente e Instin tiva del com ­
portam iento. Para Freud la fuente
m otriz de la a. es el in s tin to des­
tru cto r.
J. Doüard y otros. Frustration and
Aggression (New Haven 1939): A.H.
Buss, The Psychology of Aggression
(Nueva York 1961); L. Berkowitz, Ag­
gression: A Soclol Psychological Ana­
lysis (Nueva York 1962); K. Lorenz, Das
sogenannte Böse (7-"l965).
Agrupación. La a. es un grupo de
personas form ado de una manera
totalm ente volun ta ria sobre el que
nadie tien e genoralm ente un títu lo
legal. La a. es casi siem pre una
-»asociación cuya finalidad está
orientada al e je rcicio de unas de­
term inadas actividades (agrupacio­
nes deportivas) o a la defensa de
unos ínteroses fre n te a terceras
personas (agrupaciones p ro fe sio ­
nales), ejercicio quo está regulado
por una con stitució n o por unos
estatutos. Las agrupaciones pue­
den funcionar sin necesidad de una
convivencia física de sus m iem ­
bros, los cuales en algunos casos
viven muy lejos unos de o tro s. ->
 Agrupación
Club, -»Federación, -»G rupo. A un­
que tam bién muchos de sus m iem ­
bros. sin em bargo la a. continúa
existiondo. El dife ron te grado de
propensión quo hay en las diversas
sociedades a unirse en agrupacio­
nes, la pertenencia a agrupaciones
de diverso s tip o s (in cluso agrupa­
ciones específicas de clases), las
agrupaciones de m ujeres, tan ca­
racterística s de algunas sociedades
(USA) y la im portancia de la a. en
la configuración del tiem po libre
son problem as de los quo se ocupa
el sociólogo, quien del hecho de
la pertenencia a una o varias agru­
paciones (pertenencia que es más
o monos frecue nto según los di­
versos tipos do asentam iento) pue­
de deducir tam bién otras caracte­
rísticas de la población que está
examinando.
A islam iento (-»Masa). El a. se pre­
senta a los sociólogos como pro­
blema debido a que en una pobla­
ción los m iem bros de determ inadas
categorías- sociales pueden estar
padeciéndolo frente a la sociedad
(por oj., las personas mayores de
65 años). En contra de los tópicos
de una crítica pesim ista de la c i­
vilización, parece sor, según las in­
vestigaciones más recientes re a li­
zadas en diversos países (A ustria,
Inglaterra, EE. UU.), que e l a. de
la persona que vive en la gran
ciudad y de los ancianos que v i­
ven no sólo en las grandes, sino
tam bién en las pequoñas urbes, en
mucho menor grado de lo que so
había supuesto, es consecuencia de
la sociedad moderna. El a. elegido
por propia voluntad puede ser tam ­
bién una form a de conducta des­
viante (so cia l disengagem ent), una
form a do protesta individual contra
la sociedad. A posar de que son
muchos los factores que actual-
mento pueden ocasionar el a.: se­
11
paración entre ol lugar de trabajo
y la propia vivienda, m ovilidad del
hombre m oderno, determ inadas fo r­
mas de población, etc., sin embar­
go tenem os que considerar todos
estos cam bios en nuestras form as
do vida bajo su auténtica perspec­
tiva, teniendo en cuenta otros cam­
bios sociales: así, actualm ente se
dispone del te lé fo n o para las in­
teracciones directas del individuo
y de la te le visió n para las interac­
ciones pasivas.
D. Oberndórfer, Von der Elnsamkolt des
Menschen ln der modernen omorlkanls-
chen Gosollschoft (>1962): W. Bltter
(dir), Elnsamkolt ln medlzlnlscher, thoo-
logischer und sozlologlscher Slcht
(1967).
Alienación. La a., llamada tam bién
enajenación, despersonallzaclón,
continúa siendo hasta el mom ento
presente un concepto fundam ental
del -»m arxism o. El joven M arx lo
encuentra ya en Hegel (F ilosofía
del derecho, Fenomenología d o l es­
p íritu ), pero Hegel subraya más
bien los aspectos positivos de este
proceso. El hombre que trabaja,
que produce, se ontrega a sí m is­
mo en el producto fís ic o do su
-»trabajo, producto que lo es enaje­
nado. El ordenam iento ju ríd ic o de
la burguesía fa c ilita la concentra­
ción do los m edios de producción,
dol capital, y este capital hace po­
sible que algunos, una minoría, se
sirvan en el contrato laboral, a
cam bio de un salarlo, del trabajo
de otros, generalm ente de una ma­
yoría, con el fin de fab ricar unos
productos que el duoño del capital,
el cap italista, puede vender en el
-»m ercado, obteniendo de esta fo r­
ma una ganancia. Pero el trabaja­
dor, el productor, no participa en
esta ganancia de una manera pro­
porcional.
12
Según la opinión do M arx, cuan­
to más trabaje el obrero, ol -»pro­
le ta rio , en favor del o tro (el -»em ­
presario, el -explotador»), cuanto
más quede el m ercado inundado
de productos por él fabricados, y
que él, el pro le ta rio, fundam ental­
m ente no puede com prar, tanto
m enor será su salario. Por tanto,
el trabajador se enajena, se des­
personaliza. entregándose en be­
ne ficio do un tercero, a un mundo
fís ic o que para él permanece ce­
rrado.
En la crítica m arxista del proce­
so económ ico desaparece el punto
de partida de Hegel, que era co­
rre cto y tenía un sentido filosófico.
Hegel vio con acierto que todo
trabajo cuyo resultado se cede a
otro, le perm ite a este ú ltim o lle ­
varse, por así d e cirlo , una parte
del individuo que ha roalizado el
trabajo, hace que el productor ena­
jene. También el p in to r o el escu l­
to r enajenan una parte de su ser
en la obra de arte que venden,
pero que en el transcurso del tie m ­
po va pasando do com prador a
com prador y adquiriendo un valor
bastante superior al abonado por
ol prim er com prador. Un mundo
sin allonación sería un mundo en
el que toda persona, en cuanto In­
dividuo, viviría sola para s í en su
isla, como Roblnson Crusoe. La
crítica m arxiste al proceso de pro­
ducción encuentra especialm ente
inhum ano ol hecho de que el obre­
ro de fábrica, debido a la división
del -»trabajo, que desde el punto
de v is ta té cn ico y económ ico es
necesaria, tenga que realizar un
proceso laboral que él no puede
com prender y que incluso le resu l­
ta absurdo, y, en cambio, no pueda
te n e r la satisfa cción de poder pro­
d u cir todo un objeto, como el an­
tig u o artesano. M arx dice que la
solución del problema vendrá de
13
Allonación
una «sociedad fu tu ra -, que él no
determ ina más en concreto, en la
que cada uno podrá en el m ism o
día hacer de pastor, pescador, ca­
zador y c rític o lite ra rio , según le
plazca.
En las últim as décadas, la socio­
logía am ericana so ha ocupado in­
tensam ente del concepto de a. (alie-
na tion ) y varias veces ha Intentado
operacionalizarla para poder com­
probar em píricam ente los d ife re n ­
tes grados de a. en los diversos
grupos, profesiones, m inorías, etc.
M elvin Soeman propuso varios c ri­
te rio s de a., por ej. el senso of
powerlessness, la Im presión de no
te n e r ninguna influencia en la mar­
cha de las cosas. Prescindiendo
del común acuerdo a que casi se
llegó entre lo s sociólogos empí­
ricos de Am érica, a mediados de
la década del 60, acerca de la im ­
posibilidad de determ in ar y de com­
prender lo que es a., precisam ente
a p a rtir de entonces una parte de
la -»subcultura ju ven il de los EE.
UU., la que se revela contra su
a. (alienated youth), ha adoptado
una postura que en parto rechaza
totalm e nte a su propia sociedad y
a su propia cultura. En este sen­
tid o , la a. puede ser considerada
como una -*s e lf-fu llfillin g prophecy,
que afecta, sobre todo, a aquellos
que se creen a sí m ism os respon­
sables do la a.
La a. aparece tam bién en S.
Freud, cuando las vivencias ente­
rradas en el subconsciente desarro­
llan su propia form a de obrar y
producen, por ej., las neurosis. En
un sen tido más especial, se llama
a. a todo proceso a través del cual
las obras realizadas por el hombre
escapan del co n tro l de éste. Hell-
pach y Gehlen consideran también
la a. com o una instltucionalizaclón
(entendida en un sen tido psicolo-
gicosocial).
14
A m istad
H. Popitz, Der enlfrcmdete Mensch
(1953); J. Gabel, La fausso conscien-
co (1962); J. Wossner, Sozlalnatur und
Sozlalstruktur (1965); I. Fetschcr, Karl
Marx und der Marxismos (1967); H. Mar-
cuso, Der elndimenslonale Mansch
(: 1967). Trad. cast.: El hombro unidi­
mensional (J. Mortiz, México 1968); E.
Kux. Karl Marx und dio revolutlonarc
Konfosslon (1967).
Am istad. La a. es una ->relación
social a largo plazo, extraordinaria­
mente íntim a (lib re de elem entos
eróticos) entre dos personas (nor­
m alm ente sólo dos) quo por regla
general no se encuentran unidas
en un -»grupo prim ario común an­
te rio r a la a. El tip o ideal de una
am istad es la relación entre dos
personas del m ism o sexo que ten­
gan intereses comunes (en la pro­
fesión o durante el tiem po lib re ),
cada una de las cuales pueda man­
ten er tam bién relaciones normales
con o tro s grupos (fam ilia) o per­
sonas (por ej., el cónyuge). El
fue rte y exclusivo matiz axiológico
del concepto de a. no se encuentra
en todas las sociedades. La am is­
tad, en cuanto que es una de las
muchas form as posibles de rela­
ción y de unión, recibo su carácter
específicam ente cultu ral, on parte,
de su delim ita ció n y posibilidad de
delim itación frente a otras form as
sem ejantes de asociación. Los
m iem bros de una -» d iq u e o de una
-»banda pueden cu ltiva r la a., pero
no es una condición previa para
que puedan su b sistir estas form as
de asociación. La am istad entre dos
o tre s m iem bros dentro de tales
grupos, por regla general, es con­
siderada más bien como un Incon­
veniente y como una amenaza con­
tra el grupo. El concepto do a.
contiene en sí los valores de fide­
lidad, lealtad, confianza.
Según L.v. W iese, a., en su sen­
tid o propio, se da en el grupo de
15
dos; por ta n to cuando lo individual
actúa sobre lo Individual. La in­
tim idad, la confianza incondicional
del uno frente al otro, la relación
personal yo-tú del grupo de dos
que so da en una a., dism inuyen
necesariam ente tan pronto com o la
a. abarca más de dos personas, en
cuanto que entonces está latente
en cada uno do los tre s (o más)
m iem bros de la a. el sentim iento
de inseguridad ante la posibilidad
de llegar a ser algún día víctim a de
una coalición dirigida contra él y
de ser echado fuera del grupo do a.
Este m iedo latente quizás tenga
su origen en las vivencias exp eri­
mentadas dentro del grupo de her­
manos y quizás alcance su momon-
to cumbre en la vivencia de celos
entre los herm anos. Por e9ta ra­
zón, cuando las am istades tienen
más de dos m iem bros, sobre todo
entre los jóvenes, están amenaza­
das por el con flicto. La a., on cuan­
to form a social y sistem a de rela­
ciones, contiene de una form a pura
las cualidades de la -»comunidad
(A. Víerkandt). El origen de la a.
ha sido examinado más detenida­
m ente por la -»sociom etría: cuanto
más so asemejan los intereses y
las características de la personali­
dad (tanto internas com o externas),
tanto más probable es que surja una
a. entre las personas.
F. Oppcnheimer, System der Soziolo-
glo. vol. 1/1 ('1964).
Anarquismo. Es un programa de ac­
ción sociopolítica de unos grupos
organizados (aunque tam bién puede
designar sim plem ente la actitud de
ciertas personas) que aspira a la
anarquía, a una sociedad sin -»po-
der y sin -»jerarquía. Pero tam bién
es posible que el a. emplee el pro­
ceso de la anarquía sólo como m e­
dio para llegar a una comunidad
16
utópica. El a. lucha contra toda
form a de autoridad, tanto divina
com o estatal. Anarquistas, enem i­
gos del poder con stituid o, eran las
fuerzas de oposición que en la
segunda m itad del siglo XIX, y has­
ta com ienzos de la prim era guerra
mundial (sobre todo en el im perio
de los zares), buscaban provocar
un cam bio po lítico por medio del
-» te rro r (atentados, bombas). En el
ú ltim o te rcio del siglo XX se pue­
do observar que no solam ente bajo
las monarquías despóticas se pue­
de dar una pequeña m inoría que
defiende unos programas y unos
métodos anarquistas, sino también
en el seno de las dem ocracias li­
berales. Por eso, la negación de
p rincip io de todo orden establecido
(es decir, la actitud anarquista) tie ­
ne su origen posiblem ente menos
en una form a determ inada de so­
ciedad que en las estructu ras de
personalidad do algunos Individuos,
ostructu ras explicables a p a rtir de
la psicología del desarrollo y de
la psicología profunda (individua­
lism o extrem ado, dificulta d do con­
tacto). Estos individuos se reúnen
gonoralm ente en grupos bastante
pequeños (-* d lq u o , -»asociación) y
form an comunidades de acción. El
a. como program a se encuentra ya
en G odwln (1793); Proudhon hace
del a. una especie de doctrina so­
cial. En Bakunin el a. so convierte
en el p rincip io del m ovim iento re­
volucionario. O tros defensores: Stir-
ner y Kropotkin.
H. Zoccoll, Die Anarchie (1909); P.
Heintz, Anarchismus und die Goganv/art
(1951); F.J. Hobsbawm, Sozlalrobcüen
(1962); J. Joll, Die Anarchisten (1966);
C Sigrist, Regulierte Anarchie (1967):
E.K. Scheuch (dir.), Dio Wiedertäufer
ln dor Wohlstandsgesellschaft ( 1 S68).
Anim al. Investigación de la conduc­
ta. -»Instin to.
17
Anomía
Anomía. De acuerdo con el so ció lo ­
go francés Emile Durkheim , la si­
tuación de a. de una sociedad o de
algunos de sus m iem bros se carac­
teriza fundam entalm ente por una
sensación de des-concierto, do des­
orientación. Sufre de a. el in divi­
duo que dentro, de su ambiente
social se encuentra ante una m u lti­
plicidad de normas opuestas o con­
tra d icto ria s. y no sabe por cuál de
ellas decidirse. El -»co ntrol social
de los Individuos que ejercen las
in stitu cio nes de su sociedad falla
en este caso. Predomina entonces
la a., dado que las normas obliga­
to ria s a las que ha de som eterse
la acción del individuo o de los gru­
pos respectivos (mandato, concep­
to de valor, etc.) no se pueden re­
conocer ya con claridad. Se puede
dar incluso un resquebrajam iento
de la moral del grupo y, por ende,
del orden de una sociedad. Este
defecto puede darse ya en el pro­
ceso de -»socialización del Indivi­
duo o de determ inadas capas socia­
les dentro de la sociedad global.
A. significa por tanto una situa­
ción de patología social, una «en­
fermedad» do las condiciones so­
ciales, cuya verificación em pírica
resulta, sin embargo, particularm en­
te d ifíc il, dada la im posibilidad
práctica do tradu cir en térm inos
operacionales la situación de a. en
la investigación de tip o individual.
El térm in o sociológico de a.
(próxim o al concepto do alienación)
goza desde los años cincuenta, es­
pecialm ente en la sociología ame­
ricana, de gran aceptación, y en la
mayoría de los casos es utilizado,
como lo fue ya por Durkheim, para
proceder a una crític a global de la
cultu ra y do la sociedad; pero si­
gue sin aclarar si son las in s titu ­
ciones y las fuerzas suprapersona-
les de una sociedad, o bien los
defectos do los individuos (en par­
18
Anomía
tic u la r en su relación con el medio
am biente) los responsables p rin ci­
pales de este fenóm eno de a. Un
prim er resultado de la a. lo tene­
mos, según Durkheim , en un ele­
vado índice de suicidios dentro de
una población, siem pre que no se
trate, claro está, de suicidios e xp li­
cables por las normas obligatorias
do la respectiva cultura, por ej., por
altru ism o o por honra ofendida. El
concepto de a. lo utilizan entre
otros E. M ayo y T. Parsons. En m u­
chos casos es d ifíc il d e cir si la a.,
al menos para algunos grupos de
una población, es algo inevitable,
inmanente al sistem a e indepen­
diente del individuo, o es más bien
el resultado de una adaptación fa l­
sa (->adaptación) dol individuo, y
que. sin embargo, es revalorlzada
filo sófica o políticam ente por el
concepto de a. Conviene d e lim ita r
bien el concepto do a. del concepto
de -»desintegración social. Para la
sociología crim inal la a. aparece,
por oj., en un aumento rapidísimo
do la -»qonducta desviante (en unas
form as concretas). En Inglés el té r­
m ino de a. aparece ya en el año
1591. La teología del siglo XVII u ti­
liza ya la palabra a. para expresar
el desacato a la ley divina.
M.B. Clinard (dir.), Anomle and Doviant
Behavior (Nueva York 1964); J. Duvlg-
naud, Durkheim (París 19G5); E. Durk­
heim, Le suicide (1897).
Anonim ato. Cuando dos o más per­
sonas se encuentran unas frente a
otras «cofno si no tuvieran nom­
bre», hablamos de a. Para muchos
sociólogos y crítico s sociales esta
situación se da cada vez más on
la llamada sociedad de -»masas
del sig lo XX. Si bien para algunos
hombres, amantes de la tra n q u ili­
dad, pero conocidos por todo el
mundo, el a. puede ser un valor
19
deseado, considerado a su vez co­
mo el destino del individuo aislado
en la sociedad in du strial, el a. su­
pone una carencia. -»Anom ía, -»M a­
sa. Si alguien, en contra do su vo­
luntad. permanece on el a. frente
a otras personas, puede encontrar
desconfianza y reserva; pero en al­
gunos casos solam ente se puede
dar un auténtico encuentro perso­
nal si permanecen en el a. (incóg­
nito) el uno fre n te al otro. Cuando
la situación porm ite el a., puede lo­
grarse la evasión del rol Inherente
a un determ inado status social.
Th. G eiger, H. Schelsky y o tro s han
puesto en duda, incluso por medio
de con tro le s em píricos, la afirm a­
ción crítica desde el punto de v is ­
ta de la civiliza ción de que la gran
ciudad provoca el a.
D. Ricsman y otros, The lonely Crov/d
(Nueva Haven 1950). Trad. cost.: La
muchedumbre solitaria (Paidos, Buenos
Aires).
A ntise m itism o . El concepto de a.
fue utilizado por prim era vez en
Alem ania en el ú ltim o te rcio del
siglo XIX. Y so rofiere a aquella
form a de -»p reju icio que so ha
dado en d ife ren te s épocas y en mu­
chas sociedades y que va dirigida
en contra do los judíos, pudiendo
incluso llevar a la persecución do
dicha m inoría. El a. no so dirige
contra todos los pueblos sem itas,
entre los cuales se cuentan tam ­
bién, por ej., los árabes, sino sólo
contra los judíos. En la mayoría
de los casos, y peso a v iv ir aisla­
dos en el seno de sociedades ox-
trañas, su religión y su cultura
propias no Im pidieron que los ju ­
díos sobrellevaran con o rg ullo y
hasta con é xito económ ico el e s ti­
lo de vida que les solía im poner
el m edio am biente; de ahí que, en­
tre quienes creían puestos en on-
20
tredicho sus conceptos do valor,
brotaran un odio y una desconfian­
za hacia los judíos, cuyo origen so
hallaba en unas m otivaciones re li­
giosas y prerrellgiosas (-»supersti­
ción). Las comunidades judías, lo
m ism o que otras m inorías, por ej.
los Inm igrantes chinos en el Asia
sudorienta!, se hicieron pronto im ­
prescindibles en sus países de re ­
sidencia, debido a la prestación de
determ inados servicios. Así, los co­
m erciantes judíos que vivían en el
occidente cristia n o pudieron hacer­
se cargo — y en parte se vieron
obligados a e llo — de la función
de prestam ista, en una época en
quo osta profesión le resultaba Im­
posible a un cristia n o debido a que
la Iglesia prohibía p e rcib ir in te re ­
ses. En general, los judíos se de di­
caban a las escasas profesiones
— generalm ente poco considera­
das al p rin c ip io — que les osaban
perm itidas. Entre otras cosas, los
estaba prohibida la agricultura y la
posesión del suelo, la artesanía
grem ial y las profesiones com er­
ciales «honradas». A comienzos del
sig lo XIX empezaron a caer poco a
poco las barreras sociales. A pe­
sar de un a n tisem itism o todavía
viviente y de unos prejuicios ge­
nerales, la integración social de los
ciudadanos judíos en la Europa cen­
tra l era prácticam ente un hecho
cuando el régim en nacionalsocia­
lista de Alem ania co n virtió el a.
en do ctrina de Estado, utilizando,
en otras ocasiones había sucedido
lo m ism o, la envidia del ciudadano
m edio en contra do los judíos ri­
cos, económ ica y socialm ente me­
jo r situados.
La matanza de la m ayor parte de
la población judía europea, re a li­
zada por la dictadura nacionalsocia­
lis ta durante la segunda guerra
m undial, dio ocasión en Innum era­
bles países, sobre todo en los
21
Antropología y sociología
EE. UU.. a un estudio intensivo dol
a. por parte do p s ic ó lo g o s ^ soció­
logos. Personalidad -»a utorita ria. El
a. tiene diversas causas, que dan
asim ism o origen a la -» d iscrim ina­
ción de otras minorías. El extran­
je ro es siem pre sospechoso, se lo
rechaza (xenofobia) y se le echa
la culpa de las desgracias y catás­
tro fe s de una población. Juntamen­
te con los parsis, los judíos so
cuentan entre las m inorías más
antiguas de la historia. Los -»este­
reotipos acerca de ellos se han
tra n sm itid o de generación en ge­
neración por m edio de refranes y
m odism os, y a través de la lite ra ­
tura. La extensión del a. es resul­
tado de la cultura y religión judías,
que hacen que los judíos aparez­
can en todas partes com o una m i­
noría dentro de la sociedad que
los rodea. En cuánto m inoría, los
judíos son propensos a la ->endo-
gamia. Su vida peculiar de minoría
que no quiere sucum bir en la so­
ciedad que los rodea desportó cons­
tantem ente grandes hostilidades
contra ellos.
F. Bernsteln, Der Ar.tiscmitismus ais
Gnippenerschcinunej (1926); Th.W. Ador­
no, The Authorlterlon Personality (Nue­
va York 1950); H. Arendt, Elemente
totaler Herrschaft (1955): J. Isaac, Ge-
néso do I'Antisemitismo (París 1956);
M. Ginsbern, Rcason and Unrcason in
Sociuty (Nueva York 1960): K. Thleme,
Judenlclndscholt (1963); J.P. Sartre,
Béflexlons sur lo questlon luive (París
1969).
Antropología cu ltu ra l. -»Etnología,
-»C ultura.
Antropología y sociología. En su
calidad de ciencia em pírica, la so­
ciología necesariam ente debe po­
seer una idea del hom bre — tanto
en cada sociedad especifica, como
en general — , que constantem ente
22
Antropología y sociología
ha de verificarse a p a rtir de las
realidades sociales y de los resul­
tados de sus ciencias auxiliares.
La s. com pleta la imagen precien-
tífica dol hom bre y al m ism o tie m ­
po la sim p lifica por exigencias de
su m étodo. La s., además, tiene que
sacar consecuencias, respecto a
sus propias teorías, de las otras
ciencias que puedan exponer una
imagen de la naturaleza humana
en general basada en la variabilidad
sociocu ltural. Sin embargo, la s.
tiene que guardarse al m ism o tie m ­
po de considerar excesivam ente a
los hom bres, en cuanto actores, so­
ciales, desde el punto do vista de
los caracteres nacionales. Hay me­
nos diferencia entre dos socieda­
des respecto a lo que los hombres
quieren hacer y quieren dejar de
hacer, que entre lo que dentro de
una mism a sociedad pueden hacer
o dejar de hacer fácilm en te , debido
a unas normas en parte inform ales
y en parte oficiales, arraigadas en
la respectiva -»cultura. La s. se
equivoca cuando de aquellos pro­
cesos que solam ente se pueden en­
tender teniendo en cuenta la situa­
ción de los individuos, excluye el
aspecto individual. Entonces, ado-
loco de lo que recientem ente se
ha dado en llam ar imagen supra-
socializada del hombre. La s. no
necesita ignorar o e x c lu ir en el
hombre el aspecto individual, sino
que -— por ol c o n tra rio — puede
explicar, por ej., la eficacia univer­
sal de los -»controles sociales, ba­
sándose precisam ente en la omni-
prosencla de un núcleo individual
in tra n sfe rib le que se da en cada
persona, Incluso m irando su par­
ticip ació n en el grupo. Toda per­
sona que establece una com para­
ción en tro ella misma, su esfera
íntim a, su círcu lo v ita l, su imagen
personal del futuro y la sociedad
que la rodea y que procura adaptar
23
A ntropología y sociología
toda afirm ación sociocientíflca a la Ni siquiera las ciencias naturales
a algunas ciencias naturales es po­
realidad social que ella mism a ha pueden lógicam ente actuar sin una
sible d is tin g u ir hoy a cualquier in­
experim entado, está trabajando con
dividuo humano de todos los de­ imagen del hombre. Cuando la geo­
un tip o de hombre norm al. Si parto
más (por m edio de una especifica­ grafía cla sifica la suporflcle de la
del supuesto de que, según m i ob­
ción electrónica de la form a de tierra , parte de unas razones de u ti­
servación. el hombre normal de mi lidad humana. Hablamos de reglo­
hablar, por la con stitució n de las
sociedad no necesita apenas de tu ­
m oléculas de albúmina, por las hue­ nes agrícolas o forestales, de zonas
tela. consideraré c ritica m e n te cual­
llas dactilares u otras ca ra cte rísti­ residenciales, de vías fluviales na­
quier teoría soclociontífica que de­
cas anatóm icas), una gran parte de vegables, do puertos naturales, de
fienda la tutela del hombre. El con­
la investigación sociológica parte riquezas del suelo, etc. Por tanto,
cepto hombre puede ser también
de la ficción de que cada uno de el geógrafo divide ya de antemano
utilizado en el sen tido del p ro to ti­ el m edio am biente que le interesa,
los m iem bros del grupo (tomada
po del hom bre sin más. un tipo
esta palabra en la mayoría de los según un esquema en el que pode­
de hom bre que se tiene presente
casos en un sentido muy am plio), mos observar nuestra existencia hu­
cuando se habla de la población
puede s u s titu ir a cualquiera de los mana en form a de proyección hacia
de cualquier sociedad. el fu tu tro . Los autores de publica­
o tro s m iem bros. Si no fuera por
La sociedad americana acentúa ciones sociológicas, antes de co­
esta suposición, no se podrían de­
el tip o de hombro ju ven il. El soció­
d u cir de las declaraciones de m il menzar un análisis propiam ente so­
logo, al elaborar un concepto o co­
quinientos Interrogados las opinio­ cio lóg ico tienen ya, en la mayoría
menzar una investigación actuará,
nes o los -»patrones de conduc­ de los casos, un concepto sobre
quizá de manera apenas conscien­
ta de un pueblo de 50 ó 200 m illones esta sociedad que a ellos les re­
te, de modo d is tin to , según piense sulta aceptable. Pero no puede dar­
de habitantes. Esto se puede roa­
en una sociedad en la que predo­
llzar on cie rto s campos debido a se una imagen de la sociedad si
m ine la Juventud o en la que pre­
que los am bientes sociales socioló­ no se tien e antes una imagen del
dominen las personas mayores. Para
gicam ente relevantes y eficaces en hombre. Los errores surgen cuando
los sociólogos am ericanos las per­
que vive el individuo son num éri­ los sociólogos, en algunas de sus
sonas poco amigas de contacto son
cam ente lim itados. A l individuo X afirm aciones, nos presentan una
algo inconcebible. Si al roallzar una
de una fam ilia de la clase social C, Imagen del hom bre que, por m o ti­
encuesta sobre la vida ordinaria de
cuyo padre ejercita la profesión Y, vos corroborados por las ciencias
las personas mayores se descubre
podemos d istin g u irlo , biológica y sociales, no es com patible con la
que los contactos con los jóvenes
existencialm ente como ta l in d iv i­ imagen de la sociedad que apare­
son relativam ente pocos, e llo se
duo, de otros tre s m illones de in­ ce en otras de sus afirm aciones.
atribuye Inm ediatam ente a una d is­
dividuos que tienen las mismas Cuando perciben esta contradicción,
crim inación activa de los mayores
cara cte rísticas sociales; pero si so­ suelen pretender superarla supo­
por parte de los jóvenes, pero no
metem os este Individuo a un cues­ niendo que la naturaleza del hom­
se piensa en lo contrario. Esto es
tion ario sociológico, tenem os una bre cam biará a su debido tiem po,
lo quo sucedió en una Investigación
gran probabilidad de que conteste de form a que en el fu tu ro coinci­
em pírica que, después de un largo
a las preguntas con la respuesta dirán la imagen del hom bre y la
reajuste de cie rta s inexactitudes,
sociológicam ente p re visib le en las imagen de la sociedad, perm itiendo
llegó a la conclusión de que las
demás personas de su mism a cate­ de esta form a que se cum pla su
personas que se van haciendo ma­
goría social. La persona interrogada, teoría sociológica. En razón de esta
yores, Incluso en Am érica, p ra cti­ conjetura utópica, en s. no se acos­
al responder, rechaza por sí misma
can a veces la desconexión social
la mayoría de los influjos diferen- tum bra a hablar de la naturaleza
a p a rtir de una edad determinada.
ciadores existentes, por ej., el he­ humana. Pocos conceptos ha habido
Esto es lo que actualm ente se de­ quo durante las cuatro últim as dé­
cho de que su relación con su ma­
signa en gerontología con el té r­
dre fuera única y le disting uie ra de cadas hayan provocado tan indefec­
mino de social dlsengagem ent. tiblem e nte la indignación do los
cualquier otra persona.
En la problem ática sociológica se sociólogos anglosajones como pre­
La s. parte de un acuerdo pre-
prescinde conscientem ente de la cisam ente el concepto de natura­
cie n tífico : buscar los am bientes so­
individualidad. M ientras que gracias
ciales convenientes para el hombre. leza humana. Según ellos, no exls-
24
25 26
 Antropología y sociología
te una naturaleza humana, sino que
el hombre tiene innum erables na­
turalezas, según el medio am biente
sociocultural en que se encuentre;
por lo demás, toda naturaleza hu­
mana puede ser cambiada casi a
placer por m edio del con tro l social.
Esta suposición se daba y se da
todavía hoy en una m edida quizás
algo m enor en aquellos autores
que, en razón de una confianza op­
tim is ta en el progreso social o de
una imagen m arxista de la socie­
dad, necesitan dar por supuesta la
existencia de una naturaleza huma­
na medía que se pueda m odelar a
placer, para poder creer en unas
posibilidades doterm inadas, de na­
turaleza social, frente al futuro .
Pero es curioso que defiendan la
existencia de unos im pulsos reedu-
cables e independientes de las
predisposiciones biológicas del hom ­
bre precisam ente aquellos autores
cuyo m aterialism o general debiera
inducir a la determ inación biológica
de la conducta humana. Quien afir­
me que el hombre es lo que su
sociédad quiere que sea, tien e que
afirm ar al m ism o tiem po que las
predisposiciones biologlcoanatóm i-
cas — por ej.t la duración de la
n iñ e z— no tienen im portancia res­
pecto a la existencia humana, cuan­
do al parecer son Iguales en las
dife ren te s sociedades y mundos cu l­
turales.
M. Mauss, Sociología et Anthropologic
(París 1950); F. Pocock, Antropología
social (Herder, Barcelona 1964).
*
Aprendizaje social -»Socialización.
A p titu d . A veces se confunde con
inteligencia. Todavía no está com ­
pletam ente claro en qué medida de­
penden la aptitud y la Inteligencia
de las -»predisposiciones y el -»m e­
dio am biente. Pero, respecto a la
27
inteligencia propiam ente dicha, la in­
vestigación actual (sobre todo la
am ericana) concede claram ente una
m ayor im portancia a las predisposi­
ciones quo a la influencia del me­
dio am biente. Se acostum bra a
pasar por alto que no solam ente
hay una aptitud para el estudio uni­
ve rsita rio de asignaturas científicas
o para las actividades artísticas,
sino también una ap titud específica
para las profesiones com erciales y
artesanales.
En los EE. UU., la investigación
propiam ente dicha de los más do­
tados (sobre todo las in vestig acio­
nes de corte longitudinal de Terman
sobre los g ifte d ch lld re n ) estudia
a las personas dotadas (g ifte d ).
La investigación de las aptitudes
(de las aptitudes académicas tam ­
bién) es más bien un examen psi-
cotécnico de idoneidad para las d i­
versas profesiones.
B.K. Eckland, Academlc abllity, higher
cducation, and occupallonal moblllty,
en «American Sociological Revlew* 30
(1965); H.W. Jürgens, Untersuchungen
über Begabungsreserven. en «Soziale
Walt- 17 (1966); B.K. Eckland, Genetlcs
and soclology: a reconslderatlon, en
«Arr.orlcan Sociological Revlew 32
(1967); W. Arnold, Bogabung und BU-
dungsv/illlgkelt (1968; H. Roth (dir.).
Bcgabung uikI Lerncn, vol. IV de Gu-
tachten und SUidlen dor BUdungskom•
mlssion des Dcutschen Blldungsratos.
1969.
A ristocracia. En griego, a. significa
el gobierno de los m ejores, de los
más aplicados; com o toda form a de
gobierno, nos plantea el problema
de la -»leg itim ación de los que
dom inan: ¿qué persona determ ina
quiénes son los m ejoros, cómo se
elige esta clase dirigente? Se han
aplicado diversos c rite rio s : la ex­
periencia basada en la edad (esta
-»gerontocracia la encontram os en
28
muchos pueblos p rim itiv o s ); ser
descendiente de una fam ilia real
(nobleza de sangro). Este ú ltim o es
el m étodo más extendido para de­
lim ita r una a., pero el comienzo de
la cadena está legitim ado por un
acto supraterrono y g ra tu ito de
Dios. La a, de los pueblos p rim i­
tivo s se basa tam bién, en la mayo­
ría de los casos, en esta idea. Una
a. basada en la nobleza heredita­
ria suele estar complementada por
otras fa m ilia s ricas que han triu n ­
fado socialm ente. La mayoría de
las a. reconocen tam bién la exis­
tencia de una nobleza oficial, cons­
titu id a , entre otras, por algunas fa ­
m ilias que, debido a su dom inio
sobre parte do una región del país,
se han podido independizar del p rin ­
cipe inm ediatam ente suporior. A de­
más. la riqueza puede llegar a ser
(y no im porta el modo como se
haya adquirido) «principio de le gi­
tim ación» de determ inadas po sicio­
nes de gobierno, incluso dentro de
una república y de una dem ocracia
(por ej., el in te nto de los Kennedy
en EE. UU. por a d qu irir en propie­
dad fa m ilia r el puesto de presiden­
te). La dem ocrática am pliación gra­
dual del núm ero de electores, al
hacer que desaparezcan los c rite ­
rios re strictivo s, parece estar fo ­
m entando paradójicam ente una ten­
dencia en la que los puestos más
elevados del go bierno (en EE. UU.,
por ej., ol senado y la presidencia)
están casi exclusivam ente al alcan­
ce de los dueños de un gran capi­
ta l, ya que en las urnas electora­
les vence aquel que puede em plear
mayores m edios económ icos en cui­
dar su -»imagen.
Se puede Im pedir esta evolución,
si, como en Gran Bretaña, el can­
didato para un puesto en la Cámara
Baja (que, por otra parte, es con­
dición para ascender al rango de
m in istro ) no puede gastar para su
29
A rte , sociología del
campaña electora l más que una
suma de dinero relativam ente pe­
queña. fijada por la ley.
G. Slmmol, Sozlolcgie (M958); M. We-
ber, Wlrtschaft und Gcsollschaft (41956);
H. Gollwitzcr. Die Standeshcrren (*1964);
R. Porrott, Tho Arlstocrats (Londres
19G8).
A rte, sociología del (-»Conciencia
falsa, ~*CI¡que, -»Cine, -»G enera­
ción, -»Intelectuales, Sociología de
la -»Literatura, -»Mecenazgo, -»M o­
da, Sociología do la -»M úsica, -»Pú­
blico, -»Juego, Sociología del -»co­
nocim iento). La s. dol a. ocupa de
aquellas form as del com portam iento
humano que producen (es una parte
de la investigación creadora) y
transm iten el arte, así com o de los
posibles roles y agrupaciones so­
ciales del público de cada una de
las actividades a rtística s. Según la
mayoría de los autores, los com ien­
zos del arte se encuentran en el
terren o de lo sacral, de la religión,
pero tam bién en el campo de la
magia. En estos campos el arte
no tiene todavía un público en el
sentido de que esta palabra ha
adquirido después, sino que es en
parte sím bolo de la -»solidaridad,
Instrum ento de un grupo frento a
la acción del -»numen. El arte sur­
ge tam bién de la tendencia que el
hom bre tiene al juego (J. Huizinga).
En la mayoría do las culturas el
arte va unido a los fines profanos
de la producción artesanal. El arte
en cuanto in stitu ció n Independiente
d entro de una sociedad, a la m is­
ma altura que otras instituciones
de p rim or rango, como derecho, re­
ligió n, política (o incluso recla­
mando para sí un valor más eleva­
do y unos p rivile g io s e inm unida­
des especiales), es el resultado de
una evolución tardía que surge den­
tro de la civiliza ción occidental. La
30

A rte, sociología del
s. del a. dice relación, por una
parte, a las diferentes form as es­
té tica s y, por otra, a sus conteni­
dos. Tanto las form as como los
contenidos pueden cam biar a un
ritm o diferente, según los diversos
grupos sociales (clases, estratos)
de una sociedad, en parte como
consecuencia de la moda (cam bio
de gusto) y en parte como conse­
cuencia del -»cam bio social do tipo
general. En la actualidad se define
sociológicam ente com o arte lo que
el público respectivo está dispues­
to a re cib ir como ta l, bien por pro­
pia iniciativa, bien porque se lo
haya convencido de ello (F. A dler).
A p a rtir de los años sesenta se
ha podido observar en algunos ar­
tista s de las dem ocracias occiden­
tales un desprecio hacia el público,
el cual con su consum o de arte
desnaturaliza y enajena al artista.
Algunos a rtista s (pertenecientes a
las artes plásticas) llegaron hasta
el extrem o do con tinu ar conside­
rándose com o a rtista s, a pesar de
que en los catálogos de exposición
de galerías (por ej. el de Nueva
York) no presentaban más que un
«arte» que al público le resulta
incom prensible (por ej. una línea
en la arena del de sie rto de Mo-
have). Con esto llegamos al punto
álgido de un fenómeno sociológica­
mente Interesante: la pretensión
absoluta que actualm ente tienen to ­
das las cosas de presentarse como
arte.
Algunos a rtista s intentan liberar­
se do la dependencia que siem pre
ha tenido el a rtista frente a un
público (en lo posible gente adi­
nerada y representada quizás por
un mecenas), obligando al público
por medio del snobism o a reac­
cio na r no solam ente frente a las
cosas absurdas (como una b icicle ­
ta hecha pedazos), sino tam bién in­
cluso fronte a lo no e xiste nte, como
31
Artesanía
dad o b lig atorio en las novelas best- tas) en -»profesiones pro scritas. La
si se tratara de verdadero arte.
s e lle r de occidente). La conducta artesanía en su sentido más am­
El é xito que tienen estos a rtistas
de com petencia de los a rtista s de p lio. en cuanto trabajo humano ge­
revela más el carácter del público
los diversos ramos del arte repre­ neralm ente relacionado con la ma­
que el carácter del propio artista.
senta un procoso social que a veces teria . pero que muchas veces, ade­
La suerte de la mayoría do los ar­
tiene su Influencia en la form a y más de la pura función del objeto,
tista s de te n e r que depender de
contenido de las obras del arte. busca tam bién los valores artísticos
un público en ol que se encuentran
Efectos parecidos tiene la censura y estéticos, es una de las bases
personas que son más ricas y más
estatal o social. Respecto al arte, del desarrollo de la civiliza ción . Para
conocidas que ellos, es algo que
en algunos casos resulta d ifíc il que se dé un desarrollo técnico y
siem pre los ha molestado. Pero
separar los roles de productor (au­ económ ico, se considera necesaria
este problem a no depende del arte
to r), in te rm ed iario y consum idor: la existencia de una clase econó­
o de la posición del a rtista en sí:
¿qué papel desempeña la persona m icam ente fu e rte de artesanos d is­
Picasso o Kokoschka, por ej., están
que toca para sí m ism a una com po­ puestos a in v e rtir su dinero. La
actualm ente, respecto al pre stig io
sición ajena (en vez de escuchar la ausencia de tal clase es conside­
y a la situación económ ica, a la
inte rpre ta ción de otro o poner el rada como la razón fundam ental de
misma altura o por encima de aque­
tocadiscos)? la situación en que se encuentran
llos que pueden com prar sus obras
algunos países en vías de desa­
artísticas.
J.M. Guyau, t'e rt du polnt de vue rro llo .
El rol especial que juega ol ar­
soclologlque (18B8). tr. cast. (1902): A ctualm ente se han perdido mu­
tista , condicionado por la c ris ta li­
B.A. Watson. Kunst. Künstler und chos de los o ficios que en las gran­
zación generalm ente débil de su soziale Kontrolle (1961): R. König y A. des culturas antiguas y en algunas
-»status, ha sido objeto de inves­ Silbermann. Der unversorgte selbstän­ trib u s de los pueblos p rim itivo s
tigación para la s. del a. ya en los dige Künstler (1964): J. Duvlgnayd, So-
encontraron un gran desarrollo. Su
sig los pasados, aproxim adam ente a clologle du théatre (Paris 1965): A. Geh-
lon, Zelt-Bilder (J1965); P. Hirschfeld. pérdida va unida frecuentem ente
p a rtir del Renacim iento (E. Z llse l.
Mäzene. Die Rolle des Auftraggebers a la pérdida de las ideas y cos­
D ic Entstehung des GeniebegrUfs,
In der Kunst (1968). tum bres religiosas con las que
1926). Entre los a rtista s y el pú­
estaban relacionados. En la estruc­
blico (la opinión pública) están los
Artesanía. En todas las etapas de tura social y profesional de las so­
roles del em presario, del apodera­
la cultura, por a. se ha entendido ciedades industriales de hoy se
do, del mecenas, pero tam bién el
la capacidad que posee el hombre, entiende por a. un ramo do la in­
rol mucho más decisivo del crítico,
capacidad que tien e siem pre rela­ dustria que consta de em presas pe­
que establoce un m onopolio en la
ción de dependencia con la división queñas (con frecuencia se encuen­
form ación de la opinión (así los
del trabajo y con la especialización. tran aún empresas de una sola
crítico s de teatro de los diarios de
para proveerse con regularidad a sí persona) y medianas que tienen un
Nueva York), constituyéndose en el
m ism o, a su propia fam ilia, y ge­ (o varios) m aestro (el m aestro es
censor que decide, de una form a
neralm ente tam bién a un mercado, m uchas veces el pro pietario ) y uno
bastante incontrolable, incluso qué
de aquellos productos y servicios o varios oficiales y aprendices. En
es lo que al público (de una ciu­
que necesita para la vida. Esta ca­ contra de los pronósticos que se
dad, de un Estado) se le ofrece
pacidad exige, por lo general, una habían hecho, la artesanía no ha
com o arte. Relacionado, en parto,
form ación, una práctica y un m í­ desaparecido, incluso después de
con esto y, en parte, independien­
nim o de am bición profesional, y la plena in dustrialización. Dentro de
tem ente de la consideración frente
estas actividades están som etidas las empresas Industriales hay tam ­
a los crítico s (y a los p re ju icio s de
éstos), el deseo de triu n fo del muchas veces a un con tro l y regu­ bién artesanos, que muchas veces
a rtista actúa de filtro , filtro que lación profesional (grem ios, corpo­ están trabajando do obreros espe­
muchas veces sólo doja pasar lo raciones) o estatal (lim ita ció n de cializados y que han sido form ados
que correspondo al m ínim o deno­ la libertad de com ercio, concesión en estas mismas empresas.
m inador com ún de un género ar­ de m onopolios). Algunos oficios (por
tís tic o de la época (por ej., fis io ­ ejem plo el de herrero) pueden con­ M. Wcber , Wlrschaltsgoschlchte
logía sexual como centro de grave­ v e rtirse (en las sociedades de cas- (M958); F. Sack, Integratlon und An•
32 33 34
Schocck 2
Artesanía
passung des Handwerks ¡n der Indus-
trlellen Geselischaft (1966).
Ascesis (en un princip io significaba
la autodisciplina, el entrenam iento
de un atleta). La a. es ante todo una
postura y un modo de vida in divi­
dual que se abstiene de todos los
placeres, comodidades, etc., po si­
bles. Pero el asceta puede conver­
tirs e tam bién en modelo de un
grupo, de un m ovim iento social, de
una comunidad religiosa. El con­
cepto de a. adquirió un significado
especial en la h isto ria social y en
la sociología gracias al énfasis que
puso Max W eber en su hipótesis
sobre la conexión entre la concep­
ción protestante, y sobre todo cal­
vin ista , de la vida y el origen de la
economía cap italista («a. íntramun-
dana»). Cuanto más ascética es la
vida que lleva el hom bre, el cual
por otra parte tiene que acredi­
tarse ante Dios por m edio de su
trabajo, tanto antes podrá in ve rtir
los fru to s de su trabajo, do su em­
presa, y am pliar asi sus medios de
producción. Encontramos rasgos de
esta a. en el calvinism o y también
en los puritanos y pietistas. Como
hipó te sis de investigación, tiene
todavía actualidad la relación cau­
sal entre la a. (por ej., la fom en­
tada en un p rincip io por las sectas)
y el éxito económ ico de algunas
m inorías de EE. UU.
Quien da ejem plo de a. y la exi­
ge de los demás, raras veces será
critica d o en público, a pesar de
que n o ,e s fá cil trazar la línea di­
v iso ria entro la a. y la avaricia en
el com portam iento. El asceta apa­
rece como inatacable, como inso­
bornable, precisam ente porque los
bienes do esto mundo le son indi­
feren tes. Sin embargo, en algún
caso la a. puede indicar tam bién un
fracaso fre n te al mundo: uno re­
nuncia (para sí y para sus segui­
35
dores) a un mundo al que se califica
de negativo, procisam onte porque
no puedo apropiarse de ese mun­
do. La a. puede con vertirse , de
esta form a, en el e stilo de vida
provocativo del envidioso, que ca­
lifica de «vicios fastuo sos- el valor
y el optim ism o de los demás (Nietz­
sche). En la m edida en quo la a.
pueda actuar eventualm ente como
retraim ien to social, las fuerzas per­
sonales podrán concentrarse, gra­
cias a ella, en unas tareas espe­
ciales (de tip o religioso y e s p iri­
tual). En la crític a social que ac­
tualm ente se hace a la «sociedad
del bienestar», a la «sociedad de la
opulencia», crítica que comienza
con J.K. G albraith (1958), en la
crítica teológica, antropológica y
política del -»«consum o obligatorio»,
del consum o oste ntativo, do la In­
vasión do estím ulos seductores que
nos llegan a través de los anuncios,
so perciben rasgos de esta a., ras­
gos que, sin embargo, casi nunca
vemos en el e s tilo de vida que
conocemos de los m ism os críticos.
M. Weber, Gesammelte Aufsatze zur
RelIglonssoziologiG (! 1963): F. Fürsten-
berg (dlr.), Religlonssoziologm (1964):
J. Matthes (dir.), Internationales Johr-
buch für Rellglonssozlologle, vol. 1
(1965).
A sim ilación. Se define como el pro­
ceso social a través del cual una
persona, y a veces una parto de la
población (por ej., inm igrantes), se
adapta a las form as de vida y de
pensar de la nueva sociedad que
le rodea; se trata, por lo tanto, del
proceso por el que esta persona
es aceptada en gran parte como
consecuencia de esta adaptación.
La capacidad que tienen los diver­
sos grupos étnicos para sor asi­
m ilados varía enorm em ente entre
unos y otros. Los -»p reju icios que
36
d ificu lta n o hacen fracasar una a.
pueden re s id ir tanto en la mayoría
como en !a m inoría. La a. puede
ser concebida tam bién como un p ro ­
ceso que acompaña a la encultu-
ración y aculturación. Se puede d is­
tin g u ir entre una a. in te rcultu ral
(étnica), sin la cual no se daría
un crecim ien to de trib u s, com uni­
dades de idiom a y de religión, ni
tam poco un crecim ien to de gran­
des pueblos (naciones), y una a.
social. En esta a. social se trata
de una adaptación a los grupos c ir­
cundantes. por ej., fam ilia, vecinda­
rio, estrato (grupos que en la ma­
yoría de los casos existen ya desde
un p rin cip io para este Individuo de­
term inado). Quizá sería m ejor hablar
en este caso sólo de -»socializa­
ción. A pesar de esto, un individuo,
o, por ej., un grupo profesional,
puede verse obligado, por un des­
censo social que se dé a una edad
relativam ente avanzada de su vida,
a asim ilarse a una clase social in­
fe rio r. caso que conviene separar
de la socialización.
W.E. Mühlmann, Soziale Mechanismen
der ethnischen Assimilation, en Abhan­
dlung des 14. Internationalen Sozio­
logischen Kongress Rom II (Roma
1951).
Asociación. S ignifica la unión v o ­
luntaria de personas o de grupos
(por ej., en una organización cen­
tra l). El concepto de a. se emplea
en diversos sentidos, pero (R. Kö­
nig) esencialm ente debería designar
sólo aquel grupo que form a una
-»organización, en la que los m iem ­
bros se reúnen para roallzar unos
com etidos determ inados (grupo de
intereses). Una a. es por tanto un
grupo con una estructu ra especí­
fica de funciones. Las organizacio­
nes sociales se componen de aso­
ciaciones organizadas (R. König).
37
Asocial
Por a. se entiendo a veces también
una coalición de personas o de gru­
pos o bien de cooperativas (por ej.,
asociaciones de producción). En sen­
tid o e s tric to a. puede designar (1)
tanto una organización fija (una fe ­
deración ya existente, por ej., una
corporación profesional, por tanto
en la mayoría de los casos una orga­
nización cuyos m iem bros actúan
geográficam ente m uy distanciados)
como (2) un -»procoso social: el
proceso de la socialización, cuyo
opuesto sería la disociación. L.v.
VViese aplica el té rm in o a. a los
procesos interhum anos que llevan
a la unión entre las personas (acer­
cam iento, adaptación, unión, etc.).
A social. Este ca lifica tivo se aplica
a los individuos que no quieren o
no pueden som eterse a las normas
que la mayoría reconoce com o nor­
mas esenciales de la sociedad en
que viven. Quien durante un perío­
do de tiem po bastante largo mues­
tra una -»conducta dosviante (que
puede ser crim inal, poro que no
tiene necesariam ente por qué serlo)
es considerado com o a., como ene­
m igo de la sociedad, como una per­
sona cuyo proceso de -»socializa­
ción está frustrad o. Se quieren ver
las causas do esto en el -»m edio
am biente del asocial; sin embargo
no conviene echar en olvido las
causas Inherentes a su personali­
dad. El crim inal a. es considerado
más bien como débil de voluntad,
m ientras que el crim inal antisocial
es más agresivo. Como asocíales
son considerados los patronos, los
jefes que no tom an aponas en cuen­
ta los Intereses de los trabajadores.
Hasta qué punto pueden ser here­
dita ria s las predisposiciones aso­
cíales es un punto que está toda­
vía por investigar, a pesar de que
hay estudios especiales sobre va­
rias generaciones de fam ilias típi-
38
 Asocial
cam onte asocíales. La resocializa­
ción del crim inal intenta inte gra r al
a. nuevamente en la sociedad. Los
regím enes to ta lita rio s , como el na­
cionalsocialism o en la Alem ania de
1933 a 1945, emplean tam bién el
concepto de a. para p ro s c rib ir y
e xclu ir a las personas cuyos sen­
tim ie n to s e ideas no resultan gra­
tas. A pesar del cuidado que hay
que poner al em plear este concepto
de a., debido al mal uso que se
puede hacer de él, una sociología
valorativam ente neutra puede cali­
ficar de a. los modelos de conduc­
ta extrem adam ente desviantes.
A utocracia. Es el dom inio absoluto
de una única persona que gobierna
com o un autócrata, com o un dés­
pota. al e stilo del tirano o del d ic­
tador, y que en un enfrentam iento
con otra persona menos poderosa
no adm ite ninguna apelación a una
instancia superior. Por eso, la a. es
calificada com o la ausencia de li­
m itaciones institucionales que coar­
ten la autoridad del dom inador. A.
no coincido necesariam ente con
-» to ta lita rism o . Así, un sistem a to ­
ta lita rio de poder puedo tener al
frente un grupo de varias personas
y no solam ente a un dueño abso­
luto. Adem ás, una a. puede renun­
ciar a la configuración y control s is ­
tem áticos y continuos de la vida
de los súbditos. Sin embargo, en
una a. los súbditos no podrán nunca
olegir o rechazar al que los gobier­
na (Duverger).
Si la «máxima autoridad» se ejer­
ce, sogún la opinión general, de
acuerdo don las normas vigentes,
se habla de una a. legitim ada. En
contraposición, el dictador domina
a través de la pura y constante
amenaza de la fuerza. A uto krator
era uno de los títu lo s oficiales de
los zares rusos y de los em pera­
dores de Bizancio.
39
Autom ación. Concepto atrib uido al
Ingeniero D.S. Harder de la Ford
M otor Company, D etroit, 1940. En
cuanto concepto, no se ha hecho
mundialm ente conocido hasta des­
pués de 1950. A. es un térm ino u ti­
lizado cada vez más a p a rtir de
1955 y tomado a veces en un sen­
tid o de crítica social, con el cual
se expresa el resultado de las me­
joras logradas en el campo de la
organización y de la técnica, y el
resultado de la racionalización on
ol proceso Industrial de productos
acabados. Pero la a. no ha com en­
zado en un punto determ inado de
la histo ria , sino que ya en el si­
glo XIX, sobre todo en EE. UU.,
se deja s e n tir en algunos remos de
la producción.
La a. está vinculada (pero no
identificada) al princip io y el pro­
ceso de la división del -»trabajo,
sin la cual el hom bre no hubiera
podido avanzar en el campo de la
civilización. En los años 50. fueron
sobre todo los sindicatos los que
exageraron la Inquietud politicoso-
cial respocto a las repercusiones
de la a. Hasta ahora no se conoce
ninguna consecuencia de la a., que
ha ido aumentando cada vez más,
de la que se pueda decir c ie n tífi­
cam ente que es sólo y exclusiva­
m ente perniciosa. Gracias a los
aparatos electrón icos de elabora­
ción y acum ulación de datos y gra­
cias a los cerebros electrónicos
(com puter), se han alcanzado a
p a rtir do los años 50 unos proce­
sos de automación in du strial que
incluso en el año 1953 ni siquiera
se hubieran podido predecir.
La a. no solam ente reduce el nú­
mero de los obreros necesarios en
un proceso de fabricación, sino que
tam bién m ejora las condiciones la­
borales de éstos, debido en parte
a la distancia entre el hombre y
el m aterial que se va a form ar, por
40
ejem plo, en las planchas do lam i­
nado de la industria del acero. Hay
que d is tin g u ir tam bién sociológica­
m ente entre el paro de aquellos que
debido a sus pocas cualidades han
quedado sin trabajo y las conse­
cuencias de la a. de numerosas
instalaciones. En contraposición, la
a. en el ram o de la telefonía — pro­
cedim iento autom ático — hasta aho­
ra no ha dado ocasión en ninguna
sociedad indu strial a un paro ex­
cesivo entre las tele fonista s. Tam­
poco la a. del sum inistro de ener­
gía ha dado ocasión al paro. La
a. aumenta la demanda de mano
de obra en o tro s campos, como
en las industrias que sum inistran
a la a. el equipo necesario: la a.
va unida a un envejecim iento más
rápido de los equipos, y croa así
nuevos trabajos. Dado que la a.
hace posible que el obrero perciba
una renta más elevada, crece tam ­
bién la capacidad adquisitiva y con
ella la demanda de o tro s bienes y
sobre todo la demanda de servi­
cios (la a. no puede s u p lir tan fá ­
cilm ente estos servicios). En todo
caso, de m om ento no se puede
d e cir que el paro obrero sea una
consecuencia necesaria e inevitable
de la a.
Es d ifíc il d e lim ita r el concepto
de a., pero la mayoría de los eco­
nom istas aprobarán hoy la de fin i­
ción de Pollock, quien define la
a. como una técnica de la produc­
ción cuya m eta es -s u s titu ir por
máquina la mano do obra en las
funciones de m anipulación, mando
y con tro l de las m áquinas, así como
en el control de los productos, de
ta l form a que desde el comienzo
hasta ol final del proceso laboral
la mano humana no toca el pro­
ducto). Lo cara cte rístico y lo nuevo
de la a. es que el mando y el con­
tro l .de las máquinas que producen
o que transform an un producto se
41
Autoridad
realiza a través de otras máquinas,
las cuales, a su vez están quizá
controladas por m edio de circu ito s
regulares (cib erné ticos). Muchas
veces, por m edio de la a. se progra­
ma, incluso en el trabajo de ban­
das, el podido de un producto es­
pecial que le pasa el vendedor
(por ej., un autom óvil con equipa-
ción especial). La a. de un ramo
de la Industria solam ente puede
ten er éxito si se prevén unas ma­
yores posibilidades de venta y un
aumento de la demanda. El aumento
periódico del salarlo, que. desde el
punto de vista del em presario, res­
ponde a una escasez de mano do
obra, puede hacer rentable la a.
(por ej., dism inución del núm ero de
obreros am ericanos que trabajan en
el acero). La a. lleva a una a ctivi­
dad em presarial basada sobre todo
en el capital: el capital necesario
para un puesto de trabajo es cada
vez mayor.
N. Wiener, The Human Use of Human
Beings (1952); W. Waffenschmidt. Auto-
matfon (1964): E.C. Bcrkeley, Dio Com-
putor-Revolution (1966): W. Bltter (dir.),
Mcnsch und Automatlon (1966): U.
Jaeggi y H. Wiedemann. Dor Angestellte
im fiutomotislertcn BOro (!1965); G.
Elsholz, Automotlon (8.a.).
Autoridad. Tiene a. quien debido a
una cualidad, en la mayoría de los
casos de tip o in te le ctu al, quo re­
side en él m ism o y tien e fuerza
convincente fre n te a terceros, es
aceptado por otros com o modelo,
líder, etc., aunque quizá sólo en un
campo determ inado. La a. puedo
proceder tam bién do un -»cargo o
de un -»carism a. Tenemos que d is­
tin g u ir la a. del -»p restig io y del
-»poder, a pesar de que las posibi­
lidades de influencia sobre otros
que van expresadas en estos té rm i­
nos desempeñan un papel im portan­
te en la a. Según indica la misma
42

Autoridad
palabra «autor», en la autoridad se
trata, sobre todo, do una superio­
ridad basada en el saber. Si en un
puoblo no hay más que una persona
que sepa leer, esta persona tiene
autom áticam ente a.; si ocurre una
súbita enferm edad y no hay más
que un médico, éste adquiere a.
Incluso en el círculo do personas
intelectuales.
La expresión «esta persona es
una autoridad en esta m ateria» in ­
dica una posición in te le ctu al de
poder; por ej., la posibilidad do
d e cid ir como experto ante el t r i­
bunal. En contraposición al -»pres-
tigio, que actúa públicam ente de
una form a difusa, indeterm inada y
sin una m eta en el campo social,
generalm ente a la a. se le puede
a trib u ir de una form a categórica
un campo de com petencia: el juez,
el m ódico, el m ilita r, el m aestro
tienen autoridad en cuanto que y
en la m edida en que dan m uestras
dol conocim iento y habilidad que
se atribuye a su -► status; por eso.
las relaciones de a. son en la ma­
yoría de los casos recíprocas; es
necesario que haya un acuerdo en­
tre el que posee la a. y aquel que
la considera válida. El m ódico tiene
a. frente a un enferm o, el pedagogo
frente a un alumno, el oficial frente
a un soldado. Por eso so pueden
deslindar- las autoridades unas de
otras. Es posible que haya con flic­
tos entre los campos de validez
de las d ife ren te s autoridades, pero
se pueden evitar.
La a., en contraposición a poder
y prestigio, no aspira a extenderse
constantem ente; se tie n e a. o se
carece de ella. Es posible que se
den form as más o menos olovadas
de la mism a com petencia, pero no
son necesarias para la a. El sujeto
de p re stigio no puede saber de
antemano cuándo, ante quión ni
cuánto tiem po le proporcionará este
43
Azar, técnica de elección al
en que la estructu ra jerárquica de Azar, técn ica de elección al. Es una
p re stigio una ventaja, una posición técnica de investigación social em­
de poder. El titu la r de a., por regla a. funcione en la sala de operacio­
nes). A . es la propiedad adqulrlble, pírica que se em plea generalmente
general, puede y debe saber exac­ para la olocción de las unidades o
tam ente bajo qué condiciones es en parte transm isible e im putable
de un -»status (do una posición, de fuentes de datos (los interrogados)
eficaz la autoridad. num erables. Para que la elección
Entre los crític o s más acerbos de un -»cargo, de un grado de ser­
vicio. de una -»profesión, etc.), por responda realm ente «al azar», la
toda a. existe nte en la sociedad se m uestra, en cuanto ta l. tiene que
encuentran autores que se consi­ la que uno es aceptado sin reparos
como com petente en el ejercicio ser planeada cuidadosam ente y so­
deran a sí m ism os autoridades en
del -»ro l correspondiente a este s ta ­ m etida a unas determ inadas reglas
su campo. Ninguna sociedad, n in ­
tus, y es aceptado en una relación de método. Esta prueba al azar de­
gún sistem a social puede llevar a be garantizar, de una manera apro­
cabo en cada caso, en el co rto es­ de superioridad precisam ente por
las personas servidas o afectadas ximada. que toda unidad (perso­
pacio de tiem po prefijado para la nas particulares, pueblos, em pre­
mayoría de las acciones necesarias, po r esta relación.
sas, diario s, etc.) tenga, dentro del
una revisión a fondo de la le g iti­ universo que se va a examinar, la
mación de una a.: por eso, nos en­ Azar, prueba al. Elección de las -»
cuotas, Técnica de elección al -» m ism a probabilidad de ser elegida,
contram os por todas partes con
azar, Técnicas do -»m uestreo. de manera que se alcance una ver­
sím bolos, d is tin tiv o s , uniform es de
dadera reprosentatividad. Técnicas
determ inadas posiciones de a. De
Azar, tablas de cifra s al. Técnicas de -»m uestreo.
estos sím bolos y uniform es se pue­
de abusar (por ej.. el barbero que de -»m uestreo.
se pone un estetoscopio y asi. sin
ser descubiorto, v is ita durante un
rato a las enferm as de la clínica
de m ujeres).
Las situaciones, las estructuras,
etcétera, au toritarias, expresan una
form a «patológica», indeseable y
exagerada de a. (personalidad -»au­
to rita ria ). En contraposición a la
-»dictadura o a la sociedad to ta li­
taria , el titu la r de la m áxima a. en
el sistem a po lítico de gobierno auto­
rita rio está sujeto a unas normas
ob lig atorias para todos (c o n s titu ­
ción).
Debido a la experiencia vivida on
la prim era m itad del siglo XX de
unas form as oxtrom as do sistem as
a u to rita rio s de gobierno, ha que­
dado una hipersensibilidad frente
a todas las form as en que pueda
aparecer la a., com o aparece en
el hecho de que los escrito s anti-
a u toritarios encuentren un gran pú­
b lico . Pero nadie se fia ría de la
calidad de los servicios o produc­
to s de su sociedad si surgieran en
una área com pletam ente lib re de
autoridad (por ej., el paciente confía
46
44 45

Banda. Este concopto tien e general­
m ente un sentido peyorativo (crí­
tico, despectivo) y equivale nor­
malm ente a un grupo de unos
pocos m iem bros que se han unido
con fine s crim inales o, al menos,
para poder llevar una -»conducta
desviante. Banda tien e c ie rto pa­
recido con los conceptos de -»chus­
ma, -»horda, jauría. La b. ejerce un
-»co ntrol social m uy fu e rte sobre
sus m iem bros, practica a veces ~>
rito s de iniciación y se reúne en
torno a un jefe. Sin embargo, sub­
siste como grupo, aunque la je fa ­
tura sea confusa o fluctuante. M ien­
tras que las bandas de crim inales
(gangs. de aquí gangsters) pueden
constar de m iem bros de diversa
edati y tam bién de crim inales es­
pecializados (por ej.. en robar ca­
jas de caudales), las bandas de jó­
venes (you th gangs. S treet co m e r
gangs), muchas veces en co n flicto
perm anento entre sí (gang w ars en
las m etrópolis americanas), con sti­
tuyen un problem a social que des­
de hace varias décadas ocupa a
los sociólogos. Hace más de cin ­
cuenta años. F. Thrasher (The Gang,
Chicago 1927) examinó, en un es­
tudio que se ha hecho clásico, nu­
merosas bandas de Chicago. Se­
gún él, la banda de jóvenes os una
especie de hogar, una fam ilia, por
tanto una form a natural com pensa­
tiva de asociación para los jóvenes
do conducta desviante que crecen
en el seno de grupos prim arlos In­
suficientes (fam ilias incom pletas).
47
B Martindale. The Nature and Types
W. VVhite (S treet C órner Soclety,
Chicago 1955) ha continuado estas
investigaciones. La b. tien e los ras­
gos de todo ->peer group, sirve
como grupo de -»referencia y tiene
una -»subcultura característica. Las
bandas de jóvenes, tam bién las
bandas de crim ínales (en los EE.
UU.) se com ponen generalm ente
de m iem bros de la mism a catego­
ría étnica (a veces discrim inada).
La banda ju ven il ofrece al joven
alienado (allenated you th) de su
sociedad un cobijo social, una po­
sibilidad de orientación; pero, por
otra parte, de jóvenes que apenas
han caído en la delincuencia al
en tra r en la banda, puedo hacer
unos crim inales consumados (os­
tentación de valor, «dem ostración
de hombría» por m edio de un c ri­
men). En los últim os años, las b.
violentas han com etido cada vez
más crím enes en las grandes c iu ­
dades de las diversas sociedades
industriales, especialm ente en EE.
UU. A ctualm ente representan uno
do los problem as más d ifíc ile s de
resolver en la lucha contra la c ri­
minalidad. Una variante do las ban­
das do violencia juveniles son los
clubs y grupos p o líticos que den­
tro de la subcultura juvenil Interna­
cional se van form ando desde me­
diados de los años 60 en EE. UU..
Canadá y diversos países europeos.
En contraposición a las bandas an­
terio res, los m iem bros de estos
grupos proceden do estratos so­
ciales más elevados.
48
Véase la bibliografía del artículo De­
lincuencia juvenil.
Behavlorism o. -»Conductism o.
J.B. Watson, Bohavlorlsm (1925); D.
of Soclologlcal Theory (Londres 1961);
A. Wollck. Dcr fíiickfatl In dle Metho-
dcnkrlsc der Psychologle (1959); B.F.
Sklnner, Science and Human Behavlor
(Nueva York 1953).
Boicot. El b. existe cuando un nú­
mero de personas, de común acuer­
do o cada una por su cuenta, mo­
vidas por un llam am iento público
al b., excluyen a una persona del
intercam bio com ercial que hasta
entonces se había ten ido con ella.
Actualm ente, en la mayoría de los
casos se trata de un com erciante
o Industrial (fabricante, cadena de
casas com erciales, productos de un
determ inado país o industriales do
una determ inada religión, raza, etc.).
Solamente se puede boicotear a
aquella persona con la que se ha te ­
nido hasta ahora una relación co­
m ercial norm al. Amenazar con el b.
es un m edio de coacción social. Y
e je rcita r el b. es una medida de
castigo o un m edio para lograr la
coacción. La coacción, como arma
de lucha entre patronos y obreros,
tiene cada vez menos im portancia,
pero en los EE. UU. a veces desem­
peña todavía un papel im portante
(label-System ). Charles Boycott, ad­
m in istrado r do una finca en Lough-
Mask. en el condado irlandés de Ma­
yo. tenía mala fama debido a su
dureza con los arrendatarios Irlan­
deses. En 1880 la liga campesina do
Irlanda exigió a sus trabajadores que
lo abandonasen, y a los com ercian­
tes les pidió que no hicieran n in­
gún con tra to más con él. A Boycott
no le quedó más rem edio que em i­
grar. En contraposición a las san­
ciones y a otras medidas tomadas
49
Bolchevism o
por naciones soberanas o grupos
de naciones, por ej.. embargos, de­
rechos proteccionistas extrem ada­
m ente altos, del b. se habla, sobre
todo, cuando es practicado fuera
do la ley por grupos privados.
A. Retzbach, Der Boykolt. Elne sozlale-
tbische Untorsuchung (1916); P. Ocrt-
mann, Üor politlsche Boykott (1925).
Bolchevismo. En el sentido am plio
y actualm ente utilizado, b. es la
teoría (-»Ideología) y la praxis de
un sistem a com unista de gobierno,
y en prim er lugar del sistem a esta­
blecido en la Unión Soviética. Los
bolscheviqui (en contraposición a
los m enschevlqui, «los que son
minoría») en un p rincip io (desde el
congreso del partido celebrado en
Bruselas y en Londres en 1903)
eran un grupo de socialista s ru­
sos. bajo la direcció n de Lenin,
que en 1917 llegaron al poder en
Rusia. El b. ju stifica sus pretensio­
nes de dom inio, en tíuanto partido
de m inorías dentro de la sociedad
— pa rtido que no necesita tole rar
la com petencia de ningún o tro par­
t id o — , con la -»utopía de una so­
ciedad propiam ente com unista en
el sentido de M arx. La táctica y la
estrategia del b. en la po lítica in­
te rio r y e x te rio r están orientadas
en la doctrina social m arxlsta, pero
se han sabido adaptar muchas ve­
ces a la evolución de la realidad
económ ica y política, que están en
contradicción con ella. El b. exige
una -»centralización absoluta del
poder po lítico y económ ico. Los que
gobiernan en el b. no adm iten op­
ción alguna a nuevos modelos de
la organización privada y pública
de la vida, en el sentido de una
«liberalización» do los controles so­
bre la economía, el arte, la cien­
cia. la prensa, etc., modelos que
algunos sociólogos habían imaglna-
50
Bolchevism o
do se podían dar tam bién dentro
dol sistem a del b. (cosa que se ha
v is to con toda claridad en la <nter-
vención de la Unión S oviética en
Checoslovaquia, el mes de agosto
do 1968). La utopía socialista tiene
cada vez menos fuerza, Incluso en­
tre los intelectuales socialistas,
para convencer de la -»legitim a-
ción del m onopolio del poder.
M. Djilas. I.a nueva clase (1957); J.M.
Bochenski (dir.), Handboch des Wclt-
kommunlsmus (1958): J.M. Bochenski y
G. Nlcmoyor (dirs.), Soviética (195Qss);
H.-J. Llobcr y K.-H. Ruffmann (dirs.),
Der Sow¡otkommunismus (2 vols., 1963-
1964); C.D. Kernig (dir.). Sowjetsystem
und demokratlschc GGsolIschaft (I966s);
Th. Dan, Dcr Ursprung dos Bolschewls-
mus (1968); A. Ruszkowskl, El comunis­
mo (Herder, Barcelona 31965); G.A. Wet-
tor y W. Leonhard, La Ideología sovié­
tica (Herder, Barcelona 1964).
Burocracia (-»Oficina, -»Burocrati-
zaclón, -»Dem ocracia, -»Funciona­
rio, -»Partidos, -»Racionalización,
-»T otalitarism o). La b. puede refe­
rirse tanto al cuerpo general de
funcionarios de un Estado (organi­
zado en form a de -»jerarquía), co­
mo a un sistem a (p o lítico ) de ad­
m inistración de unas características
determ inadas. A veces b. se refie­
re solam ente a los rangos superio­
res de una adm inistración estatal
(«burocracia m in is te ria l-). A p a rtir
de 1700 so encuentra en alemán
el térm ino tíü ro con el sentido de
escrito rio y cuarto de negocios. En
Francia se form a la palabra bureau•
cra tle (por analogía con los té rm i­
nos más antiguos de aristocracia
y dem ocracia), aplicándosela satí­
ricam ente a los funcionarios galar­
donados con títu lo s no bilia rios. A
p a rtir del año 1790 aparece el con­
cepto de b. en los inform es ale-
manos sobre la revolución france­
sa; desde G órres (1819) se habla
51
Burocratizaclón
tam bién do «burócratas» y «buro­
Burocratizaclón. Con este nombre cilm ente se producen cambios en
crático». La b. es una estructu ra de
se designan las form alidades — en la organización interna — cambios
adm inistración, organizada prepon-
la mayoría de los casos in tro du ci­ que son rechazados porque se los
dorantem ente de una form a vertica l
das de manera in te nciona da— de considera b .— , es sobre todo cuan­
(la organización horizontal de la bu­
las relaciones interhum anas, de los do determ inados sujetos de cierta
rocracia no surge hasta hace muy
procedim ientos, m edios de com u­ posición han ido creando en el
poco tiem p o gracias a las Instala­
nicación, d istrib u ció n de las o b li­ transcurso del tiem po, para su pro­
ciones electrónicas de almacena­
gaciones, clasificación de los pues­ pio bien o el de sus súbditos, unas
m iento y do transform ación de da­
tos de trabajo, etc., dentro de una excepciones, convertidas después
tos). Debido a esto, en el Estado
organización. Puede tratarse bien casi en derecho consuetudinario,
moderno la burocracia ha ¡do exten­
de una pequeña empresa o de una de las normas de la empresa o de
diendo cada vez más el poder de
Iglesia regional, de unidades m ili­ otras normas, excepciones que le
adm inistración sobre el individuo
tares, de cargos estatales, de un resultan sospechosas a la d ire c­
y sobre las diversas empresas y
hospital, etc. El térm in o b. es em­ ción suprema de la organización.
grupos profesionales. En las de­
pleado muchas veces com o ju icio Aunque la b. sea considerada por
mocracias m odernas no se realiza
estim a tivo de valor por los que los directam ente afectados como
aún de form a satisfa cto ria, por par­
están afectados directam ente por algo desagradable, sin embargo,
te del poder legislativo, un con­
ella. En el caso concreto resulta para los clientes, los m iem bros, etc.,
tro l constante de la b., que perte­
d ifíc il d is tin g u ir si ha sido una -> de esta organización puede s ig n ifi­
nece al ejecutivo. La le n titu d en
racionalización o una buracratiza- car una m ayor seguridad ju ríd ica y
los procesos decisivos, su fa lta de
ción lo que se ha producido. Exis­ un m ejor servicio.
claridad, el aum ento constante del
ten investigaciones em píricas (so­
personal de la b., sin te n e r en
bre todo en los EE. UU.) sobre di­ A.W. Gouldner, Pattcrns of Industrial
cuenta la posible reducción de sus
versas organizaciones en d ife ren te s Bureaucracy (Nueva York 1954); H.P.
tareas, son algunas de las propie­
estadios de su b. Cuando más fá­ Bahrdt, Industrlebürokratlc (1958).
dades. con frecuencia criticadas, de
la b. Por otra parte (según recalcó
ya M. W eber), ni en el Estado mo­
derno ni en la gran organización
de las empresas económicas priva­
das se puede renunciar ya a la ra­
cionalización, fa cilita d a por la b „
ni a la seguridad y previsión de las
acciones y rendim ientos basados en
unas reglas fijas.
F. Dcmarchl, Organización y burocracia,
en F. Alboroni, Cuestiones do sociolo­
gía Herder, Barcelona 1971) 1115-1172;
M. Weber. Wlrtschaft und Gesellschaft
(*1956); W.H. Whyte. ir.. The Organl-
zatlon Man (Nueva York 1956); F. Mors-
tein Marx, ElnfOhrung In dle Bürokratle
(1959); P.M. Blau, The Dynamics of
Bureaucracy (Chicago *1963); M. Cro-
zier, The Bureaucratlc Pbenomenon
(Chicago 1964); R. Proathus, Indlvlduum
und Organisatlon (1966); A. Etzionl, So-
ziologio der Organisationen (1967); R.
Mayntz (dirr.). Bürukratische Organlsa-
tlonen (1968); F. Naschold, Organlsa-
tion und Demokratle (1969).
52 53 54
 Cambio social

m ism o tiem po a todos los m iem ­ ro innovador liberarse su ficie n te ­

bros de una población. Siempre
habrá algunos que incluso cons­
cientem ente sabotearán y frenarán
el c.s. O tros, por el contrario, son
más propensos a forzar el c.s. A l­
m ente de la -»tradición y hacerse
con unos partidarios? ¿Cómo se
producen los huecos en el -»con­
tro l social? ¿Por qué rige la tra ­
dición y no se da un continuo c.s.?

c gunos sociólogos dicen que en la

Cambio social. No significa lo m is­
mo que -»progreso social. El pro­
greso social viene determ inado por
ju icio s de ->valor, m ientras que el
c.s. debe ser registrado en pro­
posiciones lib re s de todo ju ic io de
valor. Do ningún aspecto del c.s.
puede afirm arse con seguridad que
sea irre versib le . Solam ente se pue­
de a d m itir una irre versib ilida d más
o menos probable. Un c.s. reve rsi­
ble concebido como «regresión»
sería, a su vez, un ju ic io de valor.
Un elem ento del c.s. puede des­
aparecer com pletam ente. A l «va­
cío» puede pasar un elem ento vie ­
jo o un elem ento com pletam ente
nuevo. Pero un cam bio social pue­
de ser m odificado tam bién, incluso
en cuanto c.s., por form as do com­
portam iento más antiguas que pa­
san a p rim er plano. Hacer una d is­
tinción entre estas diversas posi­
bilidades del cambio social, es
decir, su reversibilidad o irre ve rsib i­
lidad, es extraordinariam ente d ifí­
c il. No siquiera en un -»sistem a
social tan fá cil de abarcar, com o es
la -»fam ilia , se pueden d e lim ita r
con claridad los síntom as dol c.s.
¿ C uántas,personas tien en que sor
afectadas por el c.s. en una po­
blación para que se pueda hablar
de c.s.? Esto depende do la im por­
tancia, de la categoría social y del
grupo profesional de estas perso­
nas: los cambios introducidos en la
profesión m usical por la técnica
electrónica y por los aparatos elec­
tró n ico s no son, por ej., tan per­
medida de lo posible se debe lan­
O al contrario, ¿a qué se debe la
ambivalencia fro n te a ambos? In­
zar a toda la población a un c.s. cluso en las sociedades -m ás mo­
(del m ism o modo que se empuja al dernas» encontram os tradicionalis-
nadador que tie n e m iedo de tira r­ tas y progresistas, y muchas veces
ceptibles ni tan im portantes, para
se al agua fría ). Cuanto mayor sea ambas posturas en una m ism a per­
la población en general, como los
la rapidez con que viene y desapa­ sona, aunque cada postura ostá re­
cam bios en la profesión de los
rece el shock del c.s., tanto m ejor. lacionada con unos valores d ife re n ­
m aestros.
Poro este m étodo, que desdo el tes. Si esto ocurre en unas socie­
Resulta muy d ifíc il d is tin g u ir el
año 1950 se viene aplicando en dades modernizadas y dinámicas,
proceso que sigue el c.s., es de­
los Estados Unidos, no ha dado re­ m ucho mayores son las d ificu lta ­
cir, indicar la parte proporcional
sultados en el cam bio de las rela­ des que nos aguardan en las so­
que han tenido en el hecho de su
cionas raciales. También resulta ciedades más estáticas de los paí­
aparición las personas concretas,
problem ático en cuanto «estrate­ ses en vías de -»desarrollo, donde
por una parte, y las -»instituciones
gia» para un cambio social en los los costes (desventajas, sacrificios)
en las que viven, por otra. Apenas
países en vías de -»dosarrollo. que el c.s. supone para los in d ivi­
se puedo saber si en los últim os
Sin embargo, no resulta fácil duos, son m ucho menos calcula­
50 años han sido las personas que
cree r que alguna vez surja espon­ bles. La mera aceptación de un pe­
actúan en un sistem a social las
táneam ente en un sistem a social queño cam bio técn ico puede lle­
que han dado origen (o solamente
un núm ero suficiente do contem ­ var consigo nuevas alteraciones do-
realizado) al c.s. en determ inados
poráneos que, sin ponerse antes lorosas para los Individuos de las
sectores de sus respectivos sis­
do acuerdo y solam ente por un sociedades tradicio nales. Cuando
temas sociales, o si el verdadero
m otivo personal de cada uno, em ­ un a g ricu lto r cambia de sem illa,
fa cto r del c.s. lo han constituido,
piecen a m odificar en tal medida entonces se cambia tam bién el
gracias a la tecnificación y a la ra­
las form as de com portam iento, que tiem po de la siem bra, la prepara­
cionalización, las in stitu cio nes que
se produzca una -»innovación. Cuan­ ción de la tierra , el regadío, etc.
existían ya con anterioridad a los
do so da un cam bio súbito dol me­ Esto supone un com portam iento
individuos concretos. Para la mayo­
d io am biente o una catá stro fe que que se desvía del practicado has­
ría de las personas no resulta fácil
obliga a todo el mundo a un cam­ ta entonces. A veces basta que sea
re g istra r el c.s. que ellas mismas
bio de com portam iento, es incluso m iem bro de la é lite el que aconse­
han vivido y con tra starlo con un
más probable que la mayoría de los ja m ejorar un procedim iento, para
punto fijo . ¿Cómo puede uno re ­
afectados echen mano de esque­ que, por esto m ism o, tropiece con
presentarse en un modelo, en una
mas de conducta más antiguos y la desconfianza general.
hipótesis, el verdadero proceso del
más p rim itiv o s y, en todo caso, más Norm alm ente es sólo una parte
c.s.? El hombre tiene h isto ria y,
acreditados. El c.s., de cualquier de la población, a saber, la gene­
por tanto, tam bién c.s. El c.s. es
clase que sea (economía, religión, ración más joven, la que, a veces
acum ulativo y generalm ente lleva
m étodos pedagógicos), es in tro d u ­ por m otivos exógonos. empieza a
consigo el trastorn o de algún -»e qu i­
cido o provocado casi siem pre por cam biar su com portam iento social.
librio : en caso de que sea indu­
un innovador. En este sentido pue­ De esta form a, empiezan también
cido, el c.s. discurre más bien de
de aportarnos m uchos datos la so­ a cam biar las in stitu cio nes socia­
form a disarm ònica que arm ónica y
ciología de la -» re lig ió n (secesio­ les creadas por esta parte de la
ocasiona siem pre unos costos so­
nes, nuevas fundaciones). Una do población. Es posible que la orga­
ciales.
las cuestiones fundam entales es: nización de una empresa, una fá ­
El c.s. no abarcará ni afectará
¿cuándo y cóm o consigue un fu tu ­ brica. el e jé rcito , no hayan cam­
nunca de la misma manera y al

57 58
55 56
 Cambio social
biado sus estructu ras sociales ni
sus form as oficiales, pero cada vez
van recibiendo más trabajadores,
empleados, reclutas que tienen ya
una actitud social d istin ta , debida
a la influencia de los m odelos, a los
nuevos procesos de socialización en
la escuela, etc. A raíz de todo
co n flicto se produce un c.s. Hay
profesiones que hasta ahora eran
ejercidas casi de manera exclusiva
por varones, pero que se van con­
vin ie n d o en dom inio de la a ctivi­
dad profesional fem enina. Hasta
ahora sus form as de organización
(jerarquía del hospital, la relación
médlco-onferm era) contaban con el
hecho de que todo médico era tam ­
bién un varón. Ahora se puede
observar cómo el cam bio en el per­
sonal del hospital (antes todos los
m édicos eran hom bres, ahora pre­
dominan las m ujeres-m édicos) ha
comenzado a cam biar el hospital
en cuanto in stitu ció n y cómo so
producen trastornos.
Según ha hecho notar W.F. Og-
burn, no cambian siem pre al m ism o
tiem po los diversos sectores cultu-
rales: Changes in m aterial culture
precedo changes In adaptive c u ltu ­
re. Cuando se transform a la base
técnica y m aterial do una socie­
dad, entonces juntam ente con la
técnica y con la -»economía, cam­
bia tam bién la propia form a de
vida. Los procesos do adaptación a
la nueva situación, m aterialm ente
condicionada, no pueden su rg ir has­
ta que no se han hecho necesarios.
La discrepancia entre las costum ­
bres, ideas', contenidos de fe y tra ­
diciones fam iliare s que han reinado
hasta ahora, y la nueva situación,
configurada por la m ateria, tiene
que a d q u irir prim ero unas propor­
ciones enormes, antes de que co­
miencen los procesos de adapta­
ción. Por eso, estos procesos van
siem pre acompañados de d ificu lta ­
59
des. Con relación a la cultura que
se debe adaptar, aquella parte que
permanece aferrada a las antiguas
costum bres frena o com plica el
proceso de adaptación; se produce
por tanto el -»desfase cultu ral
(cu ltu ra l lag). O gburn opinaba que
en el transcurso del tiem po se pue­
den determ inar las proporciones
de esto desfase y de la adaptación
equivocada, pero esto os muy dis­
cutib le . O gburn da por supuesta
una interdependencia total, la co­
nexión m utua de cada una de las
partes y procesos con cada uno
de los otros dentro de la cultu ra de
una sociedad.
Por tanto, si aparecen roces en
aquella parte de la -»cu ltura que
intenta adaptarse a una nueva s i­
tuación condicionada por la técnica
o por la econom ía (o si la adapta­
ción no tiene éxito , debido a que
se produce dem asiado tarde, a pe­
sar de que en princip io habría sido
conveniente y oportuna), si se pro­
ducen, por tanto, discrepancias en­
tre la cultura m aterial o inm aterial,
entonces estos trastorn os se tra s ­
m iten tam bién a o tro s sectores de
la cultura (y por tanto de la socie­
dad) que al p rincip io no habían
sido afectados directam ente por
e l problem a. Por ojom plo, cuando
una trib u percibe del e x te rio r una
máquina o una herram ienta nueva
para que pueda ganarse m ejor la
vida, muchas veces, como efecto
secundario, inintencionado e im ­
p re visto de este cambio, se des­
tru ye o so cambia en el medio
ambiento o cultu ra de esta tribu
un elem ento en torno al cual se
había form ado hasta entonces un
im portante ritual re ligioso o una
Idea religiosa (en la pesca lacus­
tre, en el c u ltivo del campo, en la
caza, etc.). El mundo de fe de este
grupo queda trastornado por causa
de una innovación económica. Co­
60
mo su sistem a de con tro l social
o la organización social había es­
tado descansando precisam ente en
esta religión, surgen ahora fenó­
menos de -»desorganización social
(por ej.. la juventud emigra a los
países vecinos), de tal form a que
en la economía de esta trib u no se
produce la mejora que se esperaba.
A ctualm ente se está intentando
in vestig ar sobro todo los factores
y aspectos psicosociales de! c.s.
El c.s. puede ser tam bién una rea­
lidad que existe solam ente en la
conciencia de los hombres, m ien­
tras que en su m edio am biento es
relativam ente poco lo que cambia.
O tro s, por el contrario, piensan que
es poco lo que cambia, m ientras
que su mundo se está tra n sfo r­
mando rápidam ente. M alinow skl ha
subrayado el papel que tien e la
conciencia en el c.s.
El c.s. afecta a las relaciones
de los hom bres entre sí, tanto
a los grupos pequeños y locales,
como en un plano global. Si, por
ej., los habitantes de los países en
vías de -»d esa rrollo creen que los
habitantes de los países in du stria­
les — a 10 000 kilóm etros de d is­
ta n c ia — tienen alguna obligación
fre n te a e llo s y que se encuentran
de alguna manera relacionados con
ellos, entonces nos encontramos
con un c.s. El hecho de que se don
unas expectativas, esperanzas y
exigencias que se dirigen a unas
personas anónim as y desconocidas
que viven a m iles de kilóm etros
de distancia, sig nifica ya un cambio
socialm ente Im portante de las po­
sibles relaciones.
Un campo especialm ente desta­
cado para el c.s. es el régimen
penitenciario, la práctica del dere­
cho penal. El hecho de que en los
Estados Unidos, desde hace ya al­
gunos años, no haya sido ejecuta­
da ninguna de las personas senten­
61
Cambio social
ciadas a m uerte, refleja un c.s. Ha
cambiado la relación de la socie­
dad frente al crim inal. A finales
del sig lo XVII, en Inglaterra mu­
chas veces no se denunciaban los
robos, porque los ciudadanos no
podían tole rar ver cómo so le ap li­
caba la pena al delincuente, pona
que el derecho vig en te aplicaba sin
rem isión alguna: los sentim ientos
y la conciencia de la población no
coincidían con el derecho penal.
Los países en vías de -»desarro­
llo son actualm ente com o un labo­
ra to rio en el que, a distancia espa­
cial, son examinados unos proce­
sos que a nosotros nos interesarían
desde el punto do vista de la d is­
tancia tem poral, pero que están ya
tan lejos de nosotros, que ya no
estamos en condiciones de poder­
los investigar. Por ejem plo, la in­
vestigación del retroceso dol anal­
fabetism o en un país en vías de
desarrollo nos perm ite reco nstruir
cóm o se desarrolló esto proceso
en Europa hace algunos siglos.
Los especialistas en cam bios so­
ciales no nos dan una inform ación
sa tisfa cto ria sobre el espacio de
tiem po que es necesario para po­
der hablar de c.s. (es de cir: sobre
el plazo m ínim o de tiem po que
bastó para que algunos fenómenos
pudieran desarrollarse y cam biar
cualitativam ente en un grado con­
siderable. de form a que se diera
un c.s.). Cuando la -»dem ografía
habla de procesos do transfo rm a­
ción a «corto» y a «largo plazo»
no toma estos térm inos en el m is­
mo sentido que el econom ista o
que el sociólogo. No reina unidad
sobre los plazos m ínim os de tie m ­
po que necesita cualquier proceso
social para que se le pueda aplicar
el concepto de c.s. Por c.s. se en­
tiende, en prim or lugar, una m uta­
ción esencial en la mayoría de los
esquemas de conducta de los pro-
62
 Cambio social
cosos interhum anos (interacciones).
Esta m utación en las form as de
com portarse en tre los hombres,
cam bios, por tanto, en las acciones
y relaciones sociales, tleno que te ­
ner. además, cie rta im portancia para
toda la sociedad. Una m odificación
solam ente pasajera en la -»moda,
quizás muy llam ativa, fastid iosa o
divertida, o una novedad en el com ­
portam iento de una -»subcultura
o de un grupo parcial de la pobla­
ción no puede ser considerada co­
mo c.s., a pesar de que quizás ha­
ya aparecido en la tele visió n y en
la prensa precisam ente por razón
de su novedad.
El c.s. afecta, por tanto, a las
m odificaciones que tienen un m íni­
mo de estabilidad y unas conse­
cuencias para toda la sociedad; no
se refiere, por consiguiente, a las
m odificaciones que proceden de un
capricho de la moda o de la form a
de com portam iento de una parte
muy pequeña de la población y que
pueden desaparecer otra vez sin
dejar el menor rastro.
La sociología em pírica no se li­
m ita a los fenómenos que so pre­
sentan en unidades del m ism o va­
lor, de form a que se les pueda apli­
car siem pre un tratam iento esta­
dístico. Toda ciencia experim ental
empieza por la observación a tra ­
vés de los órganos sensoriales, y
no hay ninguna com putadora que
pueda m ejorar los resultados de
unas observaciones im precisas, ma­
las o ingenuas. En los fenómenos
fundam entales para la investigación
del c.s. que afecta a grandes espa­
cios de tiem po, tenem os que fia r­
nos con frecuencia de observacio­
nes que no fueron realizadas por
sociólogos, sino por historiadores
o por otras personas. O tros fenó­
menos fueron de scritos hace ya al­
gunas décadas por verdaderos so­
ciólogos, los cuales se basaron, sin
63
embargo, en unos métodos y unas
técnicas de in vestigación que hoy
día no son considerados com o su­
ficie ntes. Nosotros no podemos me­
jo ra r a p o s te rio ri estos métodos.
Ésta es una de las dificultades fu n ­
dam entales que aparecen en la in­
vestigación del c.s. Para poder ob­
ten er una visión do unos espacios
de tiem po do 30, 40 ó 100 años, te ­
nemos que apoyarnos casi siem pre
en unos datos esporádicos, dudo­
sos y discutidos, tom ados del pa­
sado. Hay tam bién cie rto s datos,
por ej., en el campo de la dem ogra­
fía, que perm iten relacionar cie r­
tas cifra s sacadas de las encues­
tas realizadas hace varias décadas
con otras cifra s actuales. Pero al­
gunos datos do im portancia para el
c.s. son tam bién problem áticos
(m ortalidad in fa n til, índice de di­
vorcios, de crím enes, ote.); hay
im precisiones, cifra s obscuras, cuya
m agnitud no podemos in vestig ar ya
a p o ste rio ri. Nosotros no sabemos
si hace 20 ó 40 años se realiza­
ban las encuestas con la misma
m eticulosidad que ahora. Un ejem ­
plo: on una época y en un país
en el que la mayoría de los niños
nacen en las casas y son asistidos
por comadronas, los recién nacidos
que m ueren al poco tiem po de ha­
ber nacido son registrados casi
siem pre en las estadísticas oficia­
les com o m uertos ya al nacer. Pero
si la mayoría de los niños nacen
en las clínicas, entonces estos ni­
ños que vivieron unas cuantas ho­
ras entran a form ar parte de la
tasa general de m ortalidad infan­
t il dentro de la población re sp e cti­
va. Por tanto, no siem pre se puede
establecer una com paración adecua­
da entre la m ortalidad in fa n til de
diversos países.
A veces la in vestigación de un
c.s. hará una com paración tanto
de la situación in icia l en esta serie
64
Cambio social
el Canadá en la economía m undial,
cronológica com o tam bién de la s i­
tanto más se fue exteriorizando el
tuación actual, fijándose más bien
separatism o de los canadienses do
en la m orfología que en los valo­
habla francesa. El com portam iento
res num éricos (cam bio de e s tilo en
de los escoceses en Gran Brotaña,
la economía o en la cultu ra). La
la actitud de los suizos de habla
actúa1 sociología del c.s. no pue­
no alemano, innum erables con flictos
de, desdo un punto de vista cien­
étnicos y religiosos en los países
tífico . decirnos muchas cosas sobre
en vías de dosarrollo: todo esto
las nuevas form as de una socie­
dad futura. Actualm ente, casi to ­ nos está indicando que los patrlo-
tism os locales y regionales (—>et-
das las utopías sociales dan por
nocentrism o) van a aum entar más
supuesta la transició n a una socie­
bien que a dism inuir.
dad m undial homogénea, dentro de
Cuanto más avanza el proceso
la cual no hará ya más sistem as
de nivelación en el secto r del con­
sociales que se hagan la com pe­
sumo y en el proceso técn ico de
tencia y que puedan trastorn ar
producción, cuanto más progresa
el e q u ilib rio de la solución tomada
la -»Integración de las sociedades
en cualquier problem a social y eco­
en el campo técnico y científico,
nómico im aginable. A excepción
tanto más im portante parece re­
do algunos -»futu rólo go s falto s de
sulta rle s a algunas personas y gru­
crítica, no habrá nadie que pueda
pos acentuar, y muchas veces
reconocer siquiera los pe rfile s de
acentuar excesivam ente, las ideas
esta sociedad m undial. La caracte­
etnocentristas. Tenemos, por tanto,
rística fundam ental del c.s. en las
dos procesos opuestos: cuantas más
dos próxim as décadas constará de
cosas tienen en común todos los
dos procesos paradójicos: en de­
habitantes de la tie rra en de ter­
term inados sectores de nuestra
minados sectores, cuanto más se
vida (por ej.. en nuestras form as de
pueden m over de un país a otro, en
conducta en cuanto sujetos de la
cuanto portadores de funciones,
economía: en cuanto consum idores
tanto mayor es el Inconveniente
y productores) habrá, a pesar de
que suponen las tendencias do au-
que continuará existiendo las fron­
toafirm ación en el secto r político,
te ra s políticas, una m ayor p o sib ili­
dad de cam bio y una m ayor in te r­ religioso , lingü ístico y étnico (por
ej.. el problema lin g ü ístico en Bél­
dependencia de todos los sucesos,
gica). No se puede esperar que los
una igualdad y semejanza cada vez
m ayor en los acontecim ientos que procesos «avanzados» de la tra n s­
ocurran en todos los puntos de la form ación social se impongan legal-
m ente fre n te a todos los demás as­
tie rra (las grandes firm as in te rna­
cionales ya existe ntes nos perm i­ pectos de la realidad social. Puede
ten ve r esta tendencia). Paralela­ ser que Incluso suceda lo con tra­
m ente a esta homogeneización, a la rio. C iertos esquemas de conduc­
im itación m utua de todas las inno­ ta que los racionalistas conside­
vaciones, a la rapidez con que se ran anacrónicos, represivos e in­
puede llegar a regiones del globo necesarios, pueden ser reactivados
cada vez más distantes, el aisla­ debido a una fase determ inada del
m iento p o lítico y la aspiración pa­ progreso técnico, cie n tífico y pro­
trió tic a por la autonomía regional ductivo, y pueden continuar exis­
y local va a ir más bien en aumen­ tiendo por un período de tiem po
to. Cuanto más se fue integrando ilim ita d o como elem ento perturba-
66
65
S e l» « k 3
Cambio social
dor. El problem a de las minorías
en los EE. UU. nos ofrece un ejem ­
plo de esta posibilidad de cambio
en los procesos sociales. Aquí ra­
dica la dificulta d para predecir fo r­
mas de com portam iento colectivas
por m edio de la investigación em­
pírica de la opinión.
A mediados de la década del cin ­
cuenta los sociólogos americanos
estaban convencidos (fundándose
en en trevistas y en m uestras re­
presentativas) de que los negros
deseaban integrarse totalm ente en
la cultura estandarizada de los
blancos. Ninguno de los resultados
de la investigación de m inorías ha­
bría dado a conocer hasta finales
de los años cincuenta, poco más
o m enos, que a p a rtir do la dócada
del sesenta iba a aparecer una
nueva Ideología, una nueva meta
del fu tu ro precisam ente en un tan­
to por ciento muy elevado de la
generación joven de los negros:
autonomía, exclusión de la socie­
dad americana (m ovim iento del po­
der nogro), aparición de culto s y de
hábitos de consumo con los que
se haco resaltar la herencia africa­
na en las fam ilias y en los grupos
negros. Esto nos m uestra lo d ifíc il
que es predecir, basándose en una
m uestra representativa, las a c titu ­
des fundam entales de un grupo do
la población respecto a un proble­
ma fundam ental a sólo diez años de
distancia del crs.
Los estudiantes do los colleges
am ericanos eran el objeto de inves­
tigación más apetecible por los so­
ciólogos americanos, pues resu l­
taba muy fá cil consultar a estos
estudiantes. Entre los años 1953 y
1963 aparecieron varios sondeos
sobre las ideas de valor de los es­
tudiantes am ericanos. Pero estos
sondeos no dieron el menor sínto­
ma de las revueltas estu dia ntile s
y del vandalism o que iba a irru m pir
67
en las universidades americanas.
En este campo surgió tam bién sú­
bitam ente a mediados de la década
del sesenta un fenóm eno colectivo
que no habia aparecido tampoco en
los sondeos em píricos sobre aquel
grupo de población del que iba a
su rg ir diez años después aquel fe ­
nómeno.
W.F. Ogburn, Social Change (1922. ree­
dición Nueva York 1950); B. Maiinows-
kl, Dle Dynamik des Kulturwandels
(1951); J.H. Steward, Theory of Culture
Change (Urbana (lll.) 1955); C.M. Aren-
sbcrg y A.N. Nlehoff, lntroducing So
clal Change (Chicago 1964); R.T. La
Plere. Social Change (Nueva Yor.k 1965);
S.N. Eisonstadt. Modernlzatlon: Protest
and Change (Englewood Cliffs [N.J.]
1966); A. Etzioni, Studles in social
Chango (Nuova York 1960); H P. Dreit-
zel (dir.). Sozialer Wandel (1967); W.E.
Moore. Struktur/vandel der Getellschaft
(1967); J.H. Fichtor, Cambio, en Sociolo­
gía (Herder, Barcelona ’ 1972) 352-372.
Campesino. En parte os un -»esta­
mento. en parte el nombre de una
profesión (ag riculto r), pero en el
área do habla alemana c. significa
bastante más que el concepto far-
m er en A m érica del Norte. Tampoco
pcasant (por ej., en cuanto concep­
to utilizado por los etnólogos de
Norteam érica para re fe rirse a los
habitantes de las regiones rurales
de C ontro y Sudamérica, peasant
cu ltu re ) o payson se puede equi­
parar con c. El c., según la concep­
ción alemana (m itologlzadora y ro ­
m ántica). tiene una conexión espe-
cialísim a con el suelo, el campo y
la naturaleza, relación que a través
de los siglos se ha ido convirtiendo
en característica de él. El c. tiono
en todo caso una -»subcultura agra­
ria o cultura propia dentro de la
cultura estándar — en parte tam ­
bién fuora de ella — de su socie­
dad urbana e industrializada. To­
davía hoy podemos encontrar en
68
puoblos del área de habla alemana
-►supersticiones (protección contra
la envidia por medio de la hierba
do la envidia; talism anes para re­
chazar los males de la envidia y los
daños que puedan hacerse m utua­
mente por envidia los vecinos), cos­
tum bres paganas y precristianas,
rito s para que broten los pastos,
etcétera.
La mecanización, el aumento de
producción en la agricultura, la fu n ­
dación del M ercado común han
traído como consecuencia, tanto en
la República federal alemana como
on otros países, un problema cró ­
nico de excedentes agrícolas, una
superproducción de productos agrí­
colas. Una po lítica agraria nacional
exigiría la paralización de Innume
rabies explotaciones agrícolas de
pequeñas dim ensiones, pero el c.
es aún tan c. que el cam biar de
profesión le resulta mucho más d ifí­
c il que a los m iem bros de las otras
-»profesiones. Las- pequeñas ex­
plotaciones agrícolas tienen pocas
posibilidades de sob revivir, pero la
explotación fa m ilia r racionalizada de
suficien te m agnitud, en cuanto uni­
dad de vida y unidad económica
del c., quizás permanezca siendo
rentable por mucho tiem po. El c.,
en cuanto profesión, está sujeto
tam bién a la desprofesionalización,
va desapareciendo su orgullo de
estado. El c. so está convirtiendo,
en su campo, en un especialista
que tiende sólo a la ganancia y que
está dispuesto a aprovechar en
cada m om ento las últim as Invencio­
nes de la ciencia y de la técnica.
El núm ero de personas ocupadas
en la ag ricu ltura, a pesar del au­
m ento de producción, es cada vez
m enor. En los EE. UU. un 7 % de
la población ocupada en el sector
agrario es su ficie n te para atender
a las propias necesidades de la
nación y a la exportación.
Campo, teoría del
H. Niehaus, Der Bauer In der W irt•
schafts und Gesellschaftsordnung (1948):
J. Buchingcr, Der Bauer in der Kultur-
und Wirtschaftsgeschichte Österreichs
(1952); U. Planck, Oer bäuerliche Fa­
milienbetrieb ^ Is c h e n Patriarchat und
Partnerschaft (1964).
Campo, teoría del. En cuanto con­
cepto de las ciencias sociales, la
t. del c. fue creada por K urt Lewin
(1890-1947). AI princip io , la t. del c.
se ocupaba de las -»intoracclones
soclalos, vistas desde el Individuo,
y seguía la tradició n de la psico­
logía de la form a (G esloltpsycho-
logie). El campo os una parte im a­
ginada del -»m edio am biente social­
mente relevante de un individuo,
que aparece casi siem pre en form a
de estructu ra de un pequeño -»gru­
po. La conducta de todas las per­
sonas que están en el campo sigue
unas reglas dinám icas que en la
mayoría de los casos son de atrac­
ción y de repulsión. Según la t. del
c. se pueden ad m itir, respecto a
las interacciones de un individuo
en el campo de un grupo, valencias
negativas y positivas (de form a aná­
loga a las aleaciones de los ele­
m entos químicos, que pueden ser
fáciles, d ifíc ile s o im posibles, según
las valencias de los átomos que los
constituyen).
El campo fue llamado por Lewin
el «espacio vital» de las personas,
sujetos de las respectivas interac­
ciones.
Una gran im portancia práctica tu ­
vieron los experim entos correspon­
dientes a la t. del c. que se rea­
lizaron con niños y adultos para
averiguar la repercusión de d ife ­
rentes e stilos ue conducta. De aquí
se llegó a los principios generales
de la dinám ica de grupos, de la
toma do decisiones (decisión ma-
king process), de la cohesión de
grupos y de los procosos de
nicación dentro do los gru
 Campo, teoría del
K. Lev/In, Fleld Theory In Social Scien­
ce (Nueva York 1951); H. Mey, Studlen
zur Anv/endung o'es Feldbegrlffs In den
Sozlalwlssensclwften (1965).
Campo, trabajo de. Es ésta una ex­
presión poco afortunada que se u ti­
liza para designar la prim era fase
do la encuesta en la investigación
em pírica y social (procede dol in­
glés fleld w ork). En sentido más es­
tric to solam ente se da t. de c. cuan­
do el sociólogo está viviendo, en
lo posible de form a desapercibida,
en m edio de la población que hay
que investigar, en medio del te r r i­
to rio natural de esta población, a
la vez que hace sus observaciones.
El t. de c. es uno le los métodos
principales de la ->etnología. Pero
tam bién la investigación sociológica
de la gran ciudad puede, siguiendo
el ejem plo de la etnología, pra cti­
car el t. de c. en el propio sentido
de la palabra. Sobre todo la llamada
escuela de sociología de Chicago
(entre otros Robert Park, L. W lrth,
etcétera) ha elaborado m onografías
clásicas con ayuda del t. do c.
El t. de c. prim eram ente describe,
registra y dirige su atención a con­
figuraciones Im portantos do elem en­
tos de la conducta social (busca,
por tanto, totalidades o configura­
ciones), en lo posible recoge sus
datos de una form a Inform al y sin
e structu rar (interrogaciones espon­
táneos, -»observación participante).
Por esto, el t. de c. raras veces
sum inistra datos que so adapten a
una valoración estadística. El con­
cepto de t. de c. no se puede equi­
parar con el de investigación social
y em pírica.
C apitalism o (-»Ascesis, -»A u tom a­
ción, -»Bolchevism o, -»Claso, -»C o­
le ctivism o, -»C om petencia, División
dol -»trabajo, -»Em presario, -»Im pe­
rialism o, -»Individualism o, -»Innova­
71
ción, -»M arxism o, -»Nacionalización,
-»O brero, -»Propiedad, -»Socialism o,
Sociedad -»burguesa, -»Trabajo). Ca­
pita lism o se llama en p rim e r lugar
al sistem a económ ico de la época
moderna europea que está enm ar­
cado dentro de una fase histó rica
determ inada, fase que empieza so­
bro todo con la industrialización (se­
gunda m itad del sig lo XVIII en In­
glaterra). El c. se apoyaba en la
concentración de capital (com o se
produjo al princip io , en la mayoría
de los casos, la acum ulación del
capital es un punto m uy d is c u ti­
do) y en la inversión lucrativa de
ese capital en fábricas de produc­
ción, estando en manos de una
sola persona, o de una sola fa m i­
lia, ta n to la propiedad del capital
como el trabajo em presarial.
El té rm in o c. se aplica a una o r­
ganización y a una dinám ica racio­
nal (calculadora) de la vida econó­
mica que se sirve de la técnica;
asim ism o se aplica a los com ercian­
tes, a los banqueros, a los dueños
de las fábricas, etc. (la burguesía),
y a la m entalidad de esta clase em­
presarial. Estos cap italistas barrun­
tan dónde hay oportunidades de
venta y de ganancia, dónde encuen­
tra lagunas el mercado, y a llí in­
vierten su capital, ya sea propio o
prestado. El c. es un sistem a eco­
nómico que tiene su razón de ser
y su m eta en la máxima ganancia
y en el lucro personal; es una con­
cepción individu alista de la econo­
mía. Una postura sem ejante frente
a la vida económica la encontram os
ya, al menos en sus com ienzos, en
los pueblos de la antigüedad y en
las grandes culturas no occidenta­
les. Si no existe esta postura o se
encuentra reprim ida o difamada por
el ethos de un pueblo, entonces la
vida económica tiene unas caracte­
rísticas que son propias de lo quo
actualm ente se llama subdesarrollo
72
(pueblos en vías de -»desarrollo).
El c. se desarrolla en un ambiente
de libre com petencia y de -»m erca­
do libre, cuyos precios son resu lta­
do de la ofe rta y la demanda, sin
que estén excluidos los -»monopo­
lios.
Además de una definición psico­
lógica, que se funda en la m enta­
lidad de los sujetos de la economía
ca p ita lista (a esta definición pe rte­
nece tam bién la hipótesis do Max
W eber sobre ol Influjo de la ética
protestante, y especialm ente de la
teoría calvinista de la predestina­
ción, en el origen del capitalism o),
hay una definición objetiva: según
ésta, se llega al c. cuando el mism o
capital se convierte en un medio
fabricado (producido) de producción
(m áquina). A esto hay que añadir
una divisió n cada vez m ayor del
trabajo y la tendencia a la gran
empresa in du strial. La dinám ica del
c. es, en parte, la causa y, en par­
te, la consecuencia de la constante
transform ación de sus productos y
de la fabricación do unos productos
com pletam ente nuevos para el m er­
cado, mercado que. en parte, no se
crea ni se con stituye, hasta que no
se da la fabricación de estos pro­
ductos.
El concepto de c. fue creado por
Karl M arx para aplicárselo a la so­
ciedad burguesa en la única fase
do su industrialización que él podía
p e rcib ir (hacia m ediados del s i­
glo XIX). En el c. moderno se im ­
pone totalm e nte la división de la
sociedad en clases, y esto condu­
ce por necesidad a una lucha de
clases entre los propietarios y los
no propietario s (el proletariado) de
los m edios de producción. Este mo­
delo antagónico de clases lo re c i­
be M arx de Hegel, quien ya por el
año 1820 dijo que la sociedad bur­
guesa. a pesar de todo el «exceso
do riqueza», no tien e ol suficiente
73
C apitalism o
«poder propio» para hacer frente
«al exceso de pobreza y de chus­
ma». La teoría de M arx sobre la
depauperación del c. (las personas
que trabajan para los capitalistas
serían cada vez más pobres y cada
vez tendrían menos recursos para
com prar los productos de su tra ­
bajo) ha resultado falsa. Hasta me­
diados del sig lo XX han sido mu­
chas las veces en las que so ha
anunciado (por ej., A.H. Hansen, en
EE. UU.) un estancam iento inevita­
ble del capitalism o (saturación del
mercado, paralización de la venta,
paro obrero). Esta teoría del estan­
cam iento no vio la potencia inno­
vadora ni la dinám ica que hay en la
conducta del consumo (con un au­
m ento constante de los salarios rea­
les), ni el crecim ien to de la pobla­
ción que continuaría im parablo en
la segunda m itad del siglo XX.
La incapacidad de los econom is­
tas m arxlstas, incluso los de me­
diados del siglo XX, para valorar
convenientem ente la dinám ica que
el c. tien e encerrada en la fuerza
innovadora de la ciencia y de la
técnica, aparece en M aurice Dobb
(S tudies in the Devclopm ent o f Ca-
pitatlsm , Londres, 1. A. 1946). Según
Dobb, llegaría un día en que la tie ­
rra tendría todas las líneas de fe­
rro ca rril que se pueden con stru ir.
Ese día perdería el capital una de
las posibilidades de inversión. Y así
Iría perdiendo otras muchas. Por
tanto, la retracción del c. sería In­
evitable. En ol año 1950, aproxim a­
dam ente. a Dobb le resultaba com­
pletam ente im posible prever el des­
a rro llo dol tráfico aéreo que se iba
a p ro du cir en los 25 arios siguien­
tes, con las enorm es posibilidades
de inversión que este tráfico tiene
(y una cuota extraordinariam ente
alta on la renovación del u tillaje),
unido a un volum en de pasajeros
cada vez mayor, procedente de
74
Capitalism o
aquellas clases sociales que, según
el m arxista Dobb, por razón de su
pobreza están excluidas para siem ­
pre de la participación en los pro­
ductos y servicios del c.
El c. continúa siendo actualm en­
te un concepto de polém ica, con el
cual se designa frecuentem ente a
un enem igo. Incluso en tre los au to­
res que con más o menos claridad
lo utilizaron en este sentido, no so
llegó a un acuerdo sobre su d e fi­
nición. Hacia el año 1920 había más
de 100 definiciones diferentes de
c. (R. Passow). En lugar de c. se
habla tam bién do economía em pre­
sarial, ira o en terpriso system (en
los EE. UU.). En todo caso, por c.
hay que entender hoy en día una
libre economía de m ercado en la
que, en cuanto sea posible, muchas
em presas sean propiedad privada.
A p a rtir de mediados de la déesda
del cincuenta se acostum bra a di­
v id ir la economía en economía de
secto r privado y de secto r público.
La com binación de estos dos sec­
to re s ha dado lugar al sistem a de
economía m ixto, a la m lxe d econo-
rr?x (por ej., nacionalización parcial
o propiedad pública de las indus­
tria s claves). ¿Hasta qué punto ol
sistem a económ ico procedente del
c., con unas características funda­
m entales propias puede tra n s fo r­
marse en otros sistem as totalm e n­
te diferentes, sin experim entar una
pérdida considerable de rendim ien­
to? Esta es una cuestión m uy d is­
cutida.
W. Sombart,' F.I capitalismo moderno
(-'1919); R.H. Tawney. Religión und
FrOhkapitalIsmus (1946): J.A. Schumpe-
ter, Capitalismo, socialismo y demo­
cracia (1971) D.M. Wright, Capltellsm
(Nueva York 1952): A.M. Knoll, Das
Kapitalismus-Prohlem in der modernen
Sozlologie (Viena 1953); F.A. Hayek
(dir.), Capitalism and the Historlans
(Chicago 1954); M. Weber, Gosanlmelte
75
Aulsétzfí zur Rollc/lonssozioloQle, vol. 1
(:1963): O. von Neli-Breuning, Capita­
lismo y salario ¡usto (Herdor, Barce­
lona 1964).
C arácter nacional -»Nacional, ca­
rácter.
Cargo. Es el e je rcicio princip al o
secundario de una actividad p ro fe­
sional, en favor y en interés de
otras personas, realizado por en­
cargo de una autoridad superior
que en un p rincip io era de carácter
sagrado y actualm ente, en la mayo­
ría de los casos, es política y so­
berana. Con ol nombre de c. se
designan aquellas profesiones do
las que espera la sociedad un co­
m etido especial; un c. exige m ayor
responsabilidad que un sim ple pues­
to de trabajo. Para la confianza que
se otorga al individuo a quien se
confía el ejercicio de un cargo es
decisiva la obligación especial fron­
te al c. (jura del c.), y la separa­
ción de funciones en el responsable
del c., separación que se pretendo
lograr por medio de una -»buro­
cracia -»jerárquica: de esta forma,
quedan excluidos de las acciones
propias del c. todos los intereses
personales, relaciones fam iliares, e t­
cétera. Las actividades de un c.
están siem pre destinadas a una
m isión concreta, y en lo posible
fijadas jurídicam ente con exactitud;
son controlables y on algunos casos
ju dicialm ente reclam ables.
M. Weber, Wirtschaft und Gesdlschaft
(‘ 1956); G.E. Lenski. Power and Privilego
(Nueva York 1966).
Carlsm a. A p a rtir de Max Weber,
sobre todo en la sociología de la
religión y en la sociología de la
conducta p o lítica se designa con
este nombre aquella cualidad del
líde r que le legitim a fre n te a sus
seguldoros. De esta cualidad no se
puede dar una explicación ni una
76
descripción detallada (W eber d is­
tingue el gobierno tradicional, el
legal y el carism àtico). El líder ca­
rism à tico puede con tar con la ad­
hesión incondicional de sus súbdi­
tos, incluso contra la propia convic­
ción, pues m antienen frente a él
una postura sentim ental que se pue­
de com parar con la postura re lig io ­
sa que se adopta fro n te a un ser
superior. El líder p o lítico que hace
ostentación de ateísm o y de su
oposición a la religión y a la Igle­
sia y que quiere arrancar de sus
seguidores toda religiosidad, puede
tam bién, gracias a su c.. sacar un
poder ilim itad o de aquellas form as
de conducta de los hombres que
éstos suelen presentar al ser sobre­
natural en el m arco de una re li­
gión. Tipos de líderes carism áticos
son los hechiceros (curanderos), los
profetas, los héroes guerreros, etc.
Es verdad que el líder carism àtico
aparecerá muchas veces como usur­
pador o líder de un grupo secesio­
nista, pero Incluso el titu la r de un
alto cargo adquirido legítim am ente
puede e je rc ita r con eficacia, s ir­
viéndose do propiedades carismá-
ticas, el rol de líder que va ad­
ju n to al cargo, por ej., on las épo­
cas de crisis. Pero la acción o la
prueba que confiere el carism a
pueden haber ocurrido muchos años
antes. A sí el gobierno de De Gaulle
entre los años 1958 y 1969 se basa
sobre todo en el papel que desem ­
peñó entre 1940 y 1945. Una carac­
te rís tic a del gobierno carism àtico es
que su adm inistración os algo que
«se sale de lo corriente». Si el su­
je to del carism a no puede presentar
ya a sus súb dito s triu n fo s eviden­
tes, entonces, con el c. desaparece
tam bién la -»autoridad.
M. Weber, Wirtschaft und Geselischaft
(M956); W.E. Mühlmann, Homo creator
(1962).
77
Casta
Casta. C. es un núm ero do fam ilias
(que viven disem inadas por un país
y generalm ente form an una catego­
ría social, no un grupo) que a lo
largo do muchas generaciones se
m antienen separadas de otras cas­
tas gracias a la -»endogamia y a
otras discrim inaciones (bien de tipo
activo, bien de tip o pasivo). La c.
existe norm alm ente dentro del mar­
co de una estratifica ció n social
rígida legitim ada por la religión y
aceptada incluso por aquellos que
se sie nten perjudicados p o r el sis­
tem a de las castas. La c. está ex­
tendida sobre todo dentro del hin-
duism o de la India y en C eilán;
aunque con menos fuerza, se da
tam bién en o tra s regiones, en parte
como fenóm eno de las «profesiones
proscritas». Por «tanto, una c. sola­
m ente puede e x is tir en cuanto parte
(estrato ) de un am plio sistem a de
castas, que en la mayoría de los
casos tiene un orden rígidam ente
jerarquizado. Cada una de las cas­
tas tie n e su propio -» e s tilo de vida
y su propio c u lto religioso , y a
veces unas profesiones que sola­
m ente le son asequibles a ella (o
profesiones pro scritas, com o deso­
lla d o s hererro, que únicam ente pue­
den ser desempeñadas por una
casta baja, es de cir, un grupo parla,
los intocables.
Además del significado descrip­
tiv o y valoratlvam ente neutro que
el té rm in o c. tie n e en la etnología
y en la sociología religiosa, posee
otro significado peyorativo y de
crítica social. Diversos autores (O.C.
Cox, J. Dollard, G. M yrdal y otros)
han calificado de sistem a de castas
al sistem a social reinante en la
parte Sur do los EE. UU. (separa­
ción de negros y blancos por m o ti­
vos raciales). Sin em bargo, en este
caso fa lta la m otivación religiosa
(prescindiendo quizá de las ideas
de algunas sectas fundam entalis-
78
Casta
tas). Además, el negro puede lib e ­
rarse de la c., abandonando los Es­
tados del Sur y trasladando su do­
m ic ilio a los Estados del Norte.
Por tanto, no se puede hacer una
com paración con la c. de la India,
más que de una form a muy res­
tringida. Más acertado es (M ax We-
ber, VV.E. M ühlm ann) hablar de la
situación de c. en quo se encuen­
tran algunas m inorías dentro de la
sociedad moderna, y no de una so­
ciedad de castas, ya que los carac­
terísticas estructu rale s de la situa­
ción cla sista se encuentran unidas
a las características de la situación
de castas.
A.C. Mayer. Casfe and Kinshlp In Cen­
tral India (Londres 1960): M.N. Srinivas.
Caste In Modcrn Indio a.o. Essays
(Bombay 1962); T. Zlnkin, Casfe Today
(Londres 1962): W. Danckert, Unohrll-
che Lento (1963); G. Mensching, Sozlc-
logio der Grossen Rellglor.cn (196G).
Causalidad. En sociología no se pue­
de a d m itir la h ipó te sis de unas le­
yes rígidam ente causales (in flujo
d ire cto y causal, en el sentido de
l$8 ciencias naturales, de un fac­
to r sobre fenómenos perceptibles
por los sentidos). So puedo hablar
de una «causación» social, sola­
m ente en cuanto que en todo fen ó­
meno social ha tom ado parte un
número ilim ita d o de factores aisla­
dos, actuando a modo de conjunto
(so cia l causotion, R. M aclvor. 1 942).
A lo sumo, el análisis causal puedo
Intentar jerarquizar, según la pro­
babilidad de su eficacia, los fa cto ­
res más evidentes. Es posible que
un proceso de transform ación so­
cial, quo es registrado actualm ente
por nosotros, haya sido puesto en
marcha, o provocado, hace mucho
tiem po por una constelación de fac­
tores que entretanto ha dejado nue­
vamente do e x is tir en cuanto cons­
telación. Por tanto, en sociología.
79
sobre todo si trabaja con métodos
estadísticos, solam ente se puede
hablar de grados de m ayor o me­
nor probabilidad y do un in flujo más
o menos d irecto de ciertas relacio­
nes. Para la sociología, ur.a c. es­
tric ta es solam ente una de las mu­
chas form as de determ inación. La
contraposición entre explicación (es­
tablecim iento de un nexo causal) y
com prensión (estab le cim ie nto de un
nexo Intelectual) está considerada
actualm ente como superada. G. Gur-
v itc h (1955) d istin g u ió seis form as
de dotorm inar los fenómenos socia­
les (D é te rm lnism es soclaux e t l i ­
berté humaine, París 1955):
1. Leyes causales.en el sentido
de las ciencias exactas de la natu­
raleza. Éstas solam ente se pueden
dar en los sectoros m argínalos de
la sociología (m orfología social. -»
dem ografía). Donde Interviene la
conciencia humana y actúan las in­
tenciones (-»acción 30c¡al), no se
puode a d m itir una c. estricta.
2. Leyes de la evolución (esta­
ban en boga en la sociología del
sig lo XIX). G urvitch prefiere hablar
de regularidades en las tendencias.
Las leyos m onolineales y continuas
de la evolución son muy problem á­
ticas, pues la realidad social está
llena de im pulsos y tendencias par­
ticulare s que perturban el orden,
es decir, es discontinua.
3. La sociología puede aceptar
más fácilm en te unas leyos fun­
cionales. estableciendo relaciones
constantes en tre fenóm enos del
m ism o tip o , por ej., la relación do
la form ación de los precios con for­
me a la ofe rta y a la demanda (re­
lación que nace de la -»com peten­
cia).
4. Leyes estadísticas en el sen­
tid o del cálculo de probabilidades,
cuya aplicación es posiblo cuando
se conoce em píricam ente el m arco
de referencia (por ej., índice de de­
80
lincuencia en determ inados barrios
de la ciudad).
5. Causalidad singular, que se
da. dentro de un tip o social cu a li­
tativo , en los procesos causales
Irrepetibles.
6. G urvitch enumera diversas re­
laciones que propiam ente ya no
están sujotas a la c. a) Covariaclo-
nes funcionales (por ej., a raíz de
las guerras sube el índice del na­
cim iento de varones), b) C o rrela­
ciones funcionales (por ej., cambios
en la cohesión de los grupos según
sea el tip o de socialización), c) Re­
gularidades en las tendencias (por
ejem plo, la lim itació n de las d ife re n ­
tes direcciones que puede seguir
el desarrollo de un determ inado
sistem a económ ico), d) Integra­
ción d irecta de las unidades socia­
les (p o r ej.. esquemas de conducta)
en un todo real (por ej., dife ren­
tes tip o s de sociedad).
R.M. Maclvcr, Social Causatlon (Nue­
va York 1942); fl.G. Francia, Tho fíheto-
ric oí Science (Minneapolls 1961); W.
Slebel, Die Loylk des Experlments In
den Sozlalwissenschalten (1965); VV.
Mangold, Emplrlsche Sozlalforschung
(1967); W. Schulz, KausalltSt und Expo-
rlment In den Sozialwlssenschafton
(1969).
Célula. Por analogía con la natura­
leza orgánica, en la realidad social
se llama c. al grupo más pequeño
de una organización (genoralm ente
p o lítica ) que es capaz de realizar
una función, y sobre todo cuando
este grupo tien e in te rés en que se
mantenga en secreto quiénes son
sus m iem bros y cuál es su a c tiv i­
dad, com o aparatos de espionaje,
m ovim ientos de resistencia, socie­
dades secretas. Los partidos co­
m unistas emplean la c. com o la
unidad más pequeña de organiza­
ción. que muchas veces está den­
tro de otras form as sociales, las
81
Censo
cuales quedan con esto destruidas.
Por consiguiente, la c.. ta n to desde
el punto do vista del grupo amena­
zado por ella como tam bién de los
m iem bros de la c., puede ser un
concepto que encierra un ju icio
de valor: en unos al concepto de
c. va unida la idea de una cosa
h o stil, de stru ctura; en otros al sen­
tim ie n to de elección, do m isión, al
ser adm itidos en una c. Los m iem ­
bros de una m ism a c. muchas veces
no se conocen por su verdadero
nombre. El fin que persigue la o r­
ganización de un aparato en form a
de células es tam bién el de pre­
venirse para no quedar aniquilado
al ser atacada en un punto débil.
Las diversas células deben tener
entre sí poco contacto o, en lo
posible, ninguno.
Censo. El c. era un recuento de la
población practicado en la antigüe­
dad durante la época im perial de
Roma. El censo era una encuesta
o ficia l, exacta en lo posible, realiza­
da en un día concreto previam ente
fijado, y versaba sobre la pobla­
ción to ta l, el estado fa m ilia r, la pro­
fesión y las condiciones económ i­
cas do cada uno. El c. nació del
deseo que tenían las autoridades
políticas centrales de contar con
una baso documentada para la gra-
vación fiscal de la población. La
desconfianza de los empadronados
con relación al c. y la tondencia a
rebajar los datos desempeña toda­
vía un papel im portante. El censo
do los EE. UU. calcula quo la renta
fa m ilia r indicada está aproxim ada­
m ente un 20 % por debajo de la
renta verdadera. Los métodos cie n­
tífico s para los censos de pobla­
ción fueron descubiertos relativa­
m ente tarde. Antiguam ente ya se
dieron intentos muy ingeniosos do
este tip o , como lo s de l Inglés W il-
liam Petty (1623-1687). Pero a fina­
82
 Censo
les del sig lo XVIII no se pudo de­
c id ir todavía en Inglatorra si la
población to ta l aumentaba o d ism i­
nuía. En el siglo XIX los censos do
población realizados en los países
europeos son todavía parciales e
im precisos. El prim ero fue el censo
realizado en Bélgica el año 1846
bajo la dirección do Q uetelet.
En la con stitució n de los Esta­
dos Unidos está p re scrito que se
haga cada diez años un c. do toda
la población. El año 1790 so realizó
por prim era vez y desde entonces
so repite regularm ente. La central
del c. de los Estados Unidos ofre­
ce actualm ente a los sociólogos
unas colecciones de datos que son
únicas y que últim am ente están ya
elaboradas por com putadoras. Las
oficinas del c. realizan entre los
censos principales de la población
unos m icrocensos, sirviéndose para
esto de las técnicas del m ucstreo.
De esta form a se pueden a d qu irir
detalles que en el c. general tienen
que pasar desapercibidos, pero que
pueden ser do gran im portancia
para la Investigación social.
Stat. Office of tho U N. (dlr.), Popula-
tion Censas Mcthods (Lake Success
TN.Y.] 1949); Idem (dlr.). Hondbook of
Populatlon Census Mcthods (1954); Nor­
ma MacArthur, Inlroducing Popvlation
Statistlcs (Melbourne 1961).
C entralización. La c. puede ser un
proceso o un estado, y significa la
unión organizadora que se realiza
por m edia de instrucciones y plani­
ficación de funciones. La c. no
siem pre tiene que sig n ifica r nece­
sariam ente concentración geográfi­
ca. La c. puede, pero no necesaria­
m ente debe sig nifica r concentra­
ción de poder. SI varias personas,
cada una por su cuenta, buscan in­
form ación y utilizan una colección
de datos (por ej., una biblioteca
83
central)-,- puede ser que sus deseos
prevalezcan incluso frente a los
deseos de la central. No se debe
confundir c. con concentración. És­
ta se refiere casi siem pro a fusio­
nes de empresas económ icas y
puede e x is tir aunque la conducta
económ ica de los diversos m iem ­
bros esté poco coordinada, es de­
cir, no centralizada.
El térm ino c. debería ser em­
pleado de una form a valorativam en-
te neutra. Sin embargo, muchas ve­
ces contiene una crítica social,
cuando expresa ->burocratlzaclón,
d irigism o, economía planificada y
concentración de poder. De una c.
se esperan grandes resultados,
cuando reemplaza a princip io s fe ­
deralistas de orden, por ej., crítica
al «federalism o cultural». Entro las
ventajas de una configuración ra­
cional del m edio am biente tenem os
la -»racionalización, la estandariza*
ción de las unidades de producción
y do los servicios, evaluación m áxi­
ma y económ ica de las grandes fá­
bricas (elaboración electrónica de
datos), rentabilidad especifica de
procesos a gran escala economy of
scalc). Todas éstas son ventajas
que por regla general exigen una c.
H. Peters. Zentrallsotlon und Dezentra-
llsotion (1928).
Cibernética. (-»Autom ación, -»In­
form ación. -»R etroacción). Este té r­
m ino procodo de la palabra g rie ­
ga kybernetes, tim onel, y fue crea­
da por N orbert W iener en 1947. Se
refiere a los sistem as que se regu­
lan por sí mism os (a través de la
retroacción) dentro do los más d i­
versos campos del ser: sistem as
nerviosos de los sores vivientes,
instalaciones programadas de man­
do para plantas autom áticas de
producción. A l principio, la c. se
ocupaba de los acoplam ientos II-
84
neales de reacción: el nuevo aviso,
devuelto al centro de control, res­
ponde directam ente en form a cuan­
tita tiv a a los resultados falsos. Des­
pués de solucionar técnicas y m ate­
m áticam ente el acoplam iento lineal
de roacclón (especialm ente en re­
lación con la teoría de la In fo r­
mación). la c. se orien tó hacia el
acoplam iento de reacción no lineal
(N. W iener y otros), que se puode
observar sobre todo en los s is te ­
mas biológicos.
Como consecuencia de los éxitos
logrados por la c., gracias tam bién
a las Instalaciones electrónicas de
grandes cálculos, en cie rto s cam­
pos arbitrariam ente m utables desde
el punto de vista de la técnica, para
algunos sociólogos la c. se con­
v irtió . en la década del sesenta, en
una palabra mágica que soluciona­
ba todos aquellos problem as que
hasta entonces eran Insolubles. pro­
blemas que en la prim era m itad del
siglo XX so confiaba solucionar con
ayuda de la planificación central.
Así, los econom istas soviético s de
finales do los años 50 (Raupach.
Das System der S ow ¡otw lrlscha ft,
1968) creían que gracias a la c.r y
en orden a una econom ía socialista
planificada, podrían llegar a cono­
cer qué inversiones serían las óp­
tim as, lo cual en las economías de
m ercado libro no es tra n sm itid o
por la form ación do los precios
(oferta y demanda). Estas esperan­
zas no se han cum plido. También
en las sociedades de occidente la
c. y la «sociedad programada» se
han con vertid o en un artícu lo de
fe. Sería do aconsejar atenerse a
la am onestación que nos da ol des­
cubridor de la c., N. W iener (1969):
«Los datos sociales no contienen
nada que los d isting a esencial­
m ente de o tro s datos. Sin embar­
go, en oste campo se corre cons­
tantem ente el peligro de que nos
85
C ie n tlflsm o
dejemos guiar por la necesidad u r­
gente de métodos m atem áticos para
la aplicación de unas sutilezas im a­
ginarias a las que en la realidad
observablo no respondo nada que
se pueda m edir, o al menos de ter­
m inar, de form a relativam ente cla­
ra.»
La aplicación de la c. a los pro­
blemas sociales está aún en sus
comienzos. Todavía no se conocen
todas las dificultades que van a
surgir. No se puede sostener cien­
tíficam ente el deseo de apoyarse on
la c. como deus ex machina, cuan­
do las exigencias de programación
orientadas a una mejora de la so­
ciedad, de la economía y de la
educación, etc., tropiezan con es­
cepticism o, debido a las experien­
cias que se han hecho hasta ahora
con el trabajo centralm ente plan ifi­
cado de los problem as humanos.
N. Wienor. Cybornetlcs (*'1961): A. Müller
(dlr.). Lexlkon dcr Kybernetik (1964):
Ph. Herder-Dornelch, Sozialo Kyberne­
tik (1965): K. Strunz, Integróle Antbro-
pologle und Kybematik (1965): H. Fronk.
Kybernetik (M966); G. Lauschke, Auto-
matlon und Kybernetik (1968): F. Na-
schold, Systemstcucrung (1969); H.J.
riechtner. Grundbegrlfle dcr Kybernetik
(*1969); N. Moray. Cibernética (Horder,
Barcelona 1967).
C ientifism o . M ax Scheler dio este
nombre a la pseudociencia de aque­
llos que aplican métodos cie n tí­
ficos, generalm ente de las cien­
cias naturales, a otras disciplinas
en las que estos m étodos no son
adecuados a la naturaleza de los
objetos de observación. En el c. se
juntan corriente s histo rico cien tífi-
cas y actitudes Intelectuales quo
desempeñan tam bién un papel im ­
portante en el -»conductism o, -»
po sitivism o , operacionalism o y, en
m enor grado, en el -»pragm atism o.
M ientras que en Alem ania el c.
86
 C ientifism o
(s z icn tlfism u s) no es m encionado
casi nunca con ose nombre en la
discusión cie ntiflco socia l, en el
área del inglés scie ntism continúa
siendo un problema agudo y es
critica do sobro todo por F.A. Ha-
yek.
Según Scheler el c. es «una co­
rrie nte inte le ctu al que, respecto a
la cuestión sobre la esencia del co­
nocim iento y de la verdad, da por
supuesta la realidad de la ciencia
positiva, sus métodos y sus fines,
y responde a esta cuestión dicien­
do que verdad y conocim iento son
precisam ente aquello “ adonde" lle ­
van los métodos de las d o n c ia s *
(D ie W issensform en und d ie Gesell-
schaft, 1926, pág. 271).
H. Schook y J.W. Wiggins (dlrs.), Scien­
tism and Values (Princeton [N.J.] 1960);
F.A. Hayok, The Counter-Revolution of
Science (Nueva York 1964).
Cine. A quí no se toma la palabra
c. en el sentido de un medio téc­
nico de reproducir sucesiones de
Imágenes y de tonos (cine docu-
- m ental, cine cie ntífico). En cuanto
obra y form a artística (su a u tenti­
cidad y su Independencia en cuanto
arte es tam bién discutida) el c. se
ha hecho, desdo sus comienzos
por los años 20 hasta ahora, social­
m ente cada vez más problem ático,
pues el continuo aumento de cos­
tes (cosa que no es absolutam ente
inevitable, según han dem ostrado
los últim os experim entos) en la rea­
lización de juna película ha traído
como consecuencia la dependencia
de los a rtista s respecto a los pro­
ductores, a los dueños del capital
y a las firm as d istribu ido ras, en
un grado que no se puede aplicar,
ni de lejos, a las otras form as de
arto. Las posibilidades del c. y de
sus industrias han quedado redu­
cidas por causa de la -»televisión
87
(«m uerte de las salas de cine» en
m uchos países): la crítica pe sim is­
ta de que era objeto el c., en cuan­
to que ofrece un contenido al ->
tiem po libre, fue reemplazada en
parte por la crítica a la televisión.
El c. tien e de común con la te le v i­
sión, fronte a o tro s m edios de co­
municación de masas más antiguos,
el hecho do ser un m edio de Ima­
gen movida y. por tanto, do Imagen
absolutam ente naturalista.
El c., considerado desdo el punto
de vista sociológico, es, como todo
arte, un m edio de expresión y de
com unicación, pero que, antes de
poder encontrar un público, exige
una inversión de capital de muchos
m illones de pesetas. Por tanto, el
c. es un bien económ ico de una
naturaleza especial. Los represen­
tantes más com prom etidos del arte
del c. rechazan el lado com ercial
del c., pero la sustitu ción dol ca­
pita l privado por una industria ci­
nem atográfica estatal (ya sea por
medio de subvenciones, en una
dem ocracia, ya sea por m edio de
la nacionalización, en los sistem as
de gobierno to ta lita rio ha llevado
consigo, hasta ahora, mayores d i­
ficultades aún (y la pérdida do li­
bertad) para el arto del c. El riesgo
económ ico que supone toda pelí­
cula queda reducido actualm ente,
en lo posible, por m edio del s is te ­
ma de las estrellas de cine (hay
unos cuantos a rtista s de cine que,
gracias al éxito en el cuidado do
su imagen, son considerados como
una garantía para obtener una bue­
na taquilla) y, desde los años 60,
por m edio do la sexualizaclón del c.
Institut de Soclotoflio Solvay (dir.). Le
clnémo. fait social (1960); S. Kracauer,
Theory of Film (Oxford 1960); F. Zöch-
bauor, Jugend und Film (1960); G. Co-
hon-Séat, Problèmes du cinema et de
l'information visuelle (1961); Idem y
P. Fougeyrollas. Wirkungen auf den
88
Menschen durch Film und Fernsehen
(1966); G. Albrecht, Natlonalsozlalis-
llsche Filmpolitlk. Eine sozlologischc
Untorsuchung übcr die Splelfllmo des
Drltton Hciches (1969).
Ciudad. La c. es un núcleo de po­
blación cuyo número de habitantes,
en relación a los núcleos cercanos
(y a veces tam bién lejanos), ha
alcanzado una m agnitud mínima
que en el espacio económ ico urba­
no hace posible unos trabajos (pro­
ducción y servicios) que en las po­
blaciones más pequeñas no se pue­
den dar, o solam ente on parte. La
c. surge casi siem pre en un centro
de buenas com unicaciones (cam i­
nos fluviales, ce n tro ferroviario ,
puerto natural). Los esta dísticos lla ­
man c. (por ej., en los censos) a las
poblaciones que pasan de un núme­
ro determ inado y a rb itra rlo de ha­
bitantes (en los EE. UU. a p a rtir de
2500 habitantes; en la República fe ­
deral alemana la c. campesina tie ­
ne de 2000 a 5000 habitantes; la
pequeña ciudad, de 5000 a 20 000;
la c. media, de 20 000 a 100 00; la
gran c., de 100.000 a un m illón),
pero esto no afecta lo más m ínimo
al carácter sociológico y psicoló gi­
co del urbanism o: dada la situación
general y la estructura profesional
de los habitantes, puede ser que
una población de 8000 habitantes
tenga un carácter más campesino
y más aldeano que otra de 4000 ha­
bitantes.
Ya muy pronto (y todavía actual­
m ente) encontram os en la socio­
logía contraposiciones entre la c. y
el campo, pero su utilida d em pírica
es muy discutida. Estas contrapo­
siciones reflejan un Juicio de valor
y un carácter típ ic o ideal y mu­
chas veces vienen determ inadas por
una ideología. Las últim as in ve sti­
gaciones realizadas en divorsos paí­
ses han dem ostrado que en la gran
89
Ciudad
c. se han conservado form as de so­
ciabilidad, relaciones de parentes­
co y actitudes interhum anas que
se suponía perdidas.
La m entalidad del ciudadano ha
sido a veces ju stifica d a por la ob­
servación y descripción de unas
form as de com portam iento que no
son características de la mayoría
de los habitantes de la c. Debido
a que en la c. los -»co ntroles so­
ciales de tip o inform al tienen, con
relación al número do habitantes,
una im portancia cada voz menor,
la c. ofrece a las form as de com por­
tam iento excéntrico un m ayor mar­
gen do acción que la pequeña al­
dea. Por eso. en la c. se han con­
centrado desde siem pre aquellas
personas que on su com portam iento
se quieren apartar de la tradición.
Por eso, la c. ha sido tam bién des­
de el p rin cip io la condición previa
y necesaria para toda clase de -»
innovaciones, Incluso en el sector
com ercial y técnico, pues ofrece
un -»m ercado d ire cto de m ercan­
cías y de servicios diferenciados.
La c. ha surgido tam bién muchas
veces como cen tro de unas tareas
que no son prim ariam ente econó­
m icas: la sacral, la m ilita r, la ad­
m in istra tiva (política), etc. Los fe ­
nómenos patológicos de la vida u r­
bana (-> slum s, inseguridad p ú bli­
ca, crim en, -»delincuencia juvenil,
-»suicidio, etc.), en la medida en
que los podemos abarcar en cifras,
difieren m ucho de una gran ciudad
a otra, aunque se tra te de ciuda­
des con el m ism o núm ero de ha­
bitantes. La causa principal de esto
hay que verla no tanto en la form a
de vida ciudadana, en la estru ctu ­
ra del asentim iento, en la densidad
de población, o en la estructura
profesional de una c., cuanto on
las partes de población que viven
en una c. concreta con un de term i­
nado sistem a de normas culturales
90
 Ciudad
(problema de las -»m inorías). Por
esto, la sociología urbana tiene que
ser com pletada con una investiga­
ción de la respectiva estructura
fa m ilia r y de las diversas ->sub-
culturas de los segm entos de la
población, antes de que se puedan
hacer predicciones sobro las ten­
dencias de la evolución en una
determ inada -»civilización urbana.
La comparación Intercu ltural de las
teorías, conceptos y resultados de
la sociología urbana es m uy com ­
plicada y da origen a frecuontes
errores, pues el com portam iento
observado con relación a la vivien­
da, la estabilidad de los estratos
sociales, la disposición a cam biar
de lugar, todo esto puede esta r in­
fluido por actitudes e inconvenien­
tes culturales, pero tam bién por
factores politlcosoclales (estanca­
m iento de los alquileres, viviendas
subvencionadas): por ej., si la re ­
novación constante, tanto étnica
como social, de los estratos de la
población es una ley fundam ental
de la sociología urbana en A m é ri­
ca, en las sociedades europeas ape-
' ñas se da el hecho do que des­
cienda el p re stigio social de algu­
nos barrios. En Europa la dirección
de una persona nos dice mucho
menos sobre su status social que
en los EE. UU.
La urbanización es un proceso.
Pero el concepto no nos dice nada
sobre el plazo, la term inalidad o
interm inalidad de la urbanización.
No se puede de cir en qué consiste
lo con tra rio de urbanización. Las
definiciones operacionalos que de-
torm inan a través de elem entos
mensurables y contables el proce­
so de urbanización, no son sa tis­
factorias (la urbanización medida
por la densidad de población). Una
cuestión discutida es en qué con­
siste la urbanización: cam bios en las ¿Es la urbanización desde el punto
form as de com portam iento, en la
91
vida económica y cultu ral de las
diversas personas o en la imagen
del núcleo de población, en ol s is ­
tema de transportes, en la estruc­
tura profesional de la población,
etcétera. Los antropólogos cultu ra­
les han lanzado la pregunta do si
se puede aplicar en todo el mundo
el concepto de urbanización. Una
gran población asiática que indica
un crecim ien to rápido de población
¿está «urbanizada» en el m ism o
sentido que, por ej., las zonas mar­
ginales de una ciudad centroeuro-
pea? También so da una «urbani­
zación parasitaria», cuando se van
colocando cada vez más anillos de
->slum s alrededor de una c. sin
tener en cuenta las normas que
rigen en la construcción urbana
(viviendas de em ergencia), se cto ­
res que son habitados por perso­
nas que vienen del campo y que no
se integran en la c. De esta form a
una gran población puede conver­
tirs e en una gran c., pero para la
economía del país no representa
ningún progreso, sino más bien
un problem a p o litico social y sani­
tario.
Por urbanización se entiende ge­
neralm ente no tanto la form ación
de una c., cuanto determ inados pro­
cesos que no pueden comenzar
hasta que no se ha form ado real­
m ente una c. El concepto de urba­
nización está in fluid o frecuentem en­
te por ideologías, prejuicios y de­
seos. «Una concepción cie ntífica y
un ju icio cie n tífico de la rolaclón
cualitativa entre la población cen­
tral y la descentralizada cuenta fre ­
cuentem ente con las dificultades
do un pensam iento ideal con tra­
puesto en tre aquellos que román­
ticam ente se oponen a la ciudad
y los “ Ide oló gica m en te ' liberales
y progresistas» (Cari Brlnkmann).
de vista del individuo o de la so­
92
ciedad algo laudable o algo perni­
cioso? Sobre esto no hay una uni­
form idad de c rite rio s. Tampoco se
ve con claridad si el proceso do
urbanización es irre ve rsib le o no.
En algún caso aislado se pueden
dar tam bién en las ciudades pérdi­
das do función, de form a análoga
a com o desaparece la población de
las aldeas; se puede producir, por
tanto, una evolución regresiva, una
despoblación. Pero tam bién se pue­
de practicar conscientem ente una
política económica y de coloniza­
ción, que traig a como consecuencia
una «desurbanización», una descon­
centración.
Ralph L. Beals (Urbanism. Urba­
nization ond A cculturation, en
«Am erican A nthropologist», tom o 53.
1951) observó que en la sociología
urbana y en el estudio de las -»
minorías y de la -»aculturaclón de
los pueblos p rim itivo s y de los
«grupos étnicos» aparecen muchos
problem as que contienen los m is­
mos elem entos, pero que muchas
veces están encubiertos bajo te r­
minologías d ife ren te s. Dentro de un
marco de referencia form ado por
los conceptos de urbanización y
de aculturaclón, so puede tra ta r
de aquellos procesos que represen­
tan una continuidad de fenómenos
sociales. Según Beals, los soció­
logos se interesan por la urbaniza­
ción en cuanto que la urbanización
parece dar lugar a un nuevo tip o
de sociedad. Los antropólogos
cultu rales prestan m ayor interés a
aquellos procesos de la urbaniza­
ción gracias a los cuales se pro­
duce la -»adaptación del hombre
a la vida urbana. Beals distingue
entre urbanism o y urbanización. El
urbanism o (según Louis W irth , U r­
banism as a Way o f Life ) es ya el
resultado de una m odificación de
las form as del com portam iento hu­
mano producida por las presiones
93
Ciudad
reales de la form a de vida urbana.
Por el contrario, con el concepto
de urbanización nos referim os a
procesos de m odificación de unas
form as de com portam iento que to ­
davía no son urbanas. Los concep­
tos de urbanism o y urbanización
expresan, por tanto, d ife ren te s mo­
delos de personas.
El concepto do urbanism o parte
de unos individuos que en gran
parte están de acuerdo con su es­
tilo de vida urbana y que son cons­
cientes de las características co­
munes de sus form as de com por­
tam iento. Por el contrario, en una
urbanización las porsonas respec­
tivas pueden estar com pletam ente
pasivas: inm igrantes que vienen
del campo a una región urbana,
con todas sus dificultades de adap­
tación. Aquí es donde encuentra
Beals la semejanza entre acultura-
ción y urbanización. Los mejicanos
que están trabajando como obreros
agrícolas en una región campe­
sina de los EE. UU. y las fam ilias
de cam pesinos protestantes proce­
dentes del oeste que han emigrado
a una gran ciudad, pueden verse
afectados por las mism as d ificu l­
tades de adaptación. Sin embargo,
Beals adm ite que en la mayoría do
los estudios de la aculturación se
trata do transform aciones que apa­
recen en grupos que ya tienen vida
y continúan existiendo, m ientras
quien em igra a la ciudad es gene­
ralm ente una persona aislada que
ha sido arrancada de su grupo o ri­
ginario y de su medio am biente
cultu ral.
El concepto de urbanización, que
no se debe con fund ir con el cam ­
bio geográfico y urbanístico del pai­
saje, se puede d e fin ir con más p re ­
cisión recurriendo al concepto de
aculturaclón. Pero dentro de una
sociedad étnicam ente homogénea
no podemos u tiliz a r este térm ino
94
 Ciudad
de aculturación más que si emplea­
mos al m ism o tiem po el concepto
de -»subcultura, el cual. Indepen­
dientem ente de las diferencias cu l­
turales que so puedan captar etno­
gráficam ente, nos perm ite recono­
cer dentro de la cultura general
de una sociedad las diferencias
que se dan en los esquemas de
conducta de las regiones, grupos
y estratos sociales.
P. Heintz nos previene, sin em ­
bargo, contra el e rro r que se co­
m ete al «supervalorar las dife ren­
cias que hay dentro de una socie­
dad, por c j„ las diferencias de un
estrato social, en contraposición a
las diferencias entre diversas so­
ciedades. La m ayor parte de los
sociólogos están más dispuestos a
reconocer la gran im portancia de
las diferencias entre las diversas
subculturas dentro de una socie­
dad que la im portancia de las d i­
ferencias interculturales». Así, por
ej., la claso alta, tanto en las ciu­
dades europeas com o en las de
Am érica del norte y de Am érica
del sur, adopta un com portam iento
muy parecido; pero la clase infe­
rio r de las ciudades de Sudamórica
se dife ren cia enorm em ente de las
clases correspondientes do las c iu ­
dades de o tro s países. De aquí
Heintz concluye que -la subcultu-
ra de la clase in fe rio r do las ciu­
dades ouropeas y de los EE. UU.,
que tanta semejanza tiene entre sí,
no se puede explicar sim plem ente
por el proceso de urbanización».
* estructura de producción que ha
P. Guldlclnl, Sociología urbana, en F.
Alberonl, Ct/esf/ones de sociología (Her­
der, Barcelona 1971) 521-572; G. Ipsen
(dir.), Daselnslormen der Grossstadt
(1959); N. Anderson. The Urban Com­
munity (Londres 1960); R. Vernon. The
Myth and Raality of Our Urban Pro­
blems (Cambridge [Mass.] 1962); J. Ja­
cobs, Tod und Leben grösser ameri­
kanischer Städte (1963); E.W. Burgess
95
y D.J. Bogue dirs.), Contributions to
Urban Soclology (Chicago [III.J 1964);
R.D. Dickinson, City and Roglon (Lon­
dres 1964); Katrln Aschenbrenner y
D. Kappe. Grosstadt und Dorf ais Typen
der Gcmclndc (1965); P.H. Mann, An
Awroach to Urban Soclology (Londres
1965); E. Jones. Towns and Clties (Lon­
dres 1966); H. Oswald, Dle überschátzto
Stodt (1966).
C ivilización. Según indica el origen
mism o de la palabra (civis, civita s),
la c. es un estado de convivencia
humana que, gracias a unas nor­
mas obligatorias para todos los ciu ­
dadanos, ofreco tal seguridad ju rí­
dica, sobre todo en los núcleos
de población do cie rta m agnitud,
que la actividad individual de -»in­
novación puede dedicarse durante
mucho tiem po a la producción de
obras e in stitu cio nes de tip o eco­
nómico, artístico, cie n tífico y edu­
cativo. La suma de estas aporta­
ciones, sobre todo si están nor­
malizadas y son apropiadas para
extenderse más allá de las fro n ­
teras étnicas y políticas, recibe el
nombre de c. de una reglón geo­
gráfica o de una época.
M ientras que a la -»cultura ma­
te ria l e ideal de un pueblo p rim i­
tiv o no se le aplica nunca el nom ­
bre de c., con respecto a la cultura
de las naciones Industriales mo­
dernas no reina una uniform idad
sobre el uso de los térm inos c. y
cultura. Para los autores anglosa­
jones, sobre todo para los am e ri­
canos, c. os el conjunto de aquella
dado origen a la sociedad m oder­
no, con todos sus fenómenos, y
que resulta del com portam iento re­
gular de cada uno de los individuos
y de las diversas instituciones, sin
que oste térm in o tenga ningún sig ­
nificado peyorativo. La histo ria de
la c. occidental significa, en el área
de habla inglesa, lo m ism o que his-
96
to rla de la cultu ra occidental. Los
autores de lenguas románicas se
expresan de una manera parecida.
En el campo de habla alemana, c.
sig nifica todavía de vez en cuando
un estado cualitativam ente dudoso
que incluso se está acercando a su
caída, la ú ltim a fase do una gran
cultu ra cuyos verdaderos valores se
están agotando, m ientras que está
floreciendo en obras intranscenden­
te s. antihumanas y técnicas. El ro ­
m anticism o cultu ral de algunos
autores alemanes, sobre todo Os­
wald Spengler. A lfre d W eber y W il­
helm Röpke, ha restrin gid o en este
sentido el concepto de c. haciendo
de él un Juicio de valor. El sociólo­
go ruso-americano P.A. Sorokin so­
lía hacer una d istin ció n sem ejante
entre verdadera cultura y mera ci­
vilización, distinguiéndose la c. por
su voluptuosidad en el com porta­
m iento cognoscitivo y emocional
de los individuos y por la conglo­
m eración y acum ulación de unos
elem entos cultu rales contrapuestos
y sin relación alguna entre sí.
La m ejor manera de concebir la
c. es en form a do -»proceso social,
cuyos contenidos y form as poste­
riores. desde el punto de vista his­
tórico , tienen la propiedad, tanto
en las -»difusiones como en las
-»im itaciones, de invadir, m odificar
y caractorlzor h istó rica y cu ltu ra l­
m ente los fenóm enos anteriores.
Así. A rnold Toynbee ha hecho re­
salta r cómo en el contacto de dos
culturas las diversas ca ra cte rísti­
cas fundam entales no reaparecen
todas con la misma rapidez y pro­
fundidad en la cultura receptora.
Los contenidos técn icos e in stru­
m entales de una cultura pueden
im ponerse con más rapidez en la
cultu ra receptora que, por ej., las
normas religiosas y morales.
-»A sim ilación, D ifusión. -»Ind ivi­
dualización. -»Técnica.
97
Schoeck 4
Clan
N. Elias, Übor den Proress dor Zivlllsa-
tlon, 2 vols. (J1969).
Clan. Se llama c. a un grupo de fa­
m ilias quo proceden de los m ism os
antepasados (por una sola línea)
y que, por tanto, tienen la misma
-»procedencia (clan, que se deriva
de la palabra gaélica. que significa
-niños», era, en sen tido más e s tric ­
to, una asociación trib a l que so dio
en Escocia). Los conceptos de c.
y do parentela son empleados, in­
cluso en la etnología americana,
en un sentido difo ren te . En contra­
posición a parentela, que dentro
de la trib u no se destaca po lítica­
mente, se habla de c.. cuando se tra ­
ta de grupos fam iliare s (Incluso con
funciones económ icas) políticam en­
te independientes: una parentela se
convierte en c. cuando adquiere
soberanía política. Sin embargo, en
v is ta de lo m u ltifo rm e y com plica­
da que es la organización social
de los d ife ren te s pueblos p rim iti­
vos, resulta muy d ifíc il trazar una
lineo divisoria entre la parontela
y la 'fa m ilia extendida (extended
fa m ily) y entro la parentela y la
tribu . En todo caso, la parentela
abarca a aquellas personas que se
consideran fam iliare s, viven en d i­
ferentes viviendas y, por regla ge­
neral, a pesar de encontrarse geo­
gráficam ente separadas, permane­
cen las relaciones de fam ilia. Los
m iem bros de una parentela que
viven separados pueden conservar
viva su conciencia de parentela
a través del c u lto a los antepasa­
dos. La etnología americano llama
clon a una parentela (slb ) en la que
reina la descendencia m atrillneal,
m ientras que a una parentela con
descendencia pa trilln ea l la llama
gens.
R. Thurnwald, Dle Menschllche Gesell-
schaft in Ihren ethnosoziologischen
98
 Clan
Crundíoyen, 2 vo!s. (1932); C. Lévy-
Stra'iss. Les structures élémentalras de
la pacenté (París 1949); A.R. nadclifíe-
Brown und f). Fordo (dirs.), Alrlcsn
Systems of Klnship and Marrlage (Nue­
va York 1950).
Clase media -»Posición media.
Clase social. Los conceptos de c.s.
y «estrato social» coinciden entre
sí; sin embargo, la sociología mo­
derna los define de d ife re n te ma­
nera. Los m iem bros de una autén­
tica c.s. en e! sentido de Karl M arx
deberían com portarse de una ma­
nera sem ejante a los m iem bros de
un -»grupo y dem ostrar un sen­
tim ie n to de -»solidaridad, sobre
todo frente a otras clases. Pero
es muy discutido que esta con­
ciencia común de clase proceda,
como dice el m arxism o, únicamen­
te de la relación que los miem bros
de la clase tienen fronte a los me­
dios de producción (propiedad o no
propiedad) de la sociedad en que
viven. En contraposición al con­
cepto de c.s., los m iem bros del
e stra to social no tien en que com-
__ portarse como m iem bros de un
" grupo. Pueden hacerlo, pero no es
condición provia para la existencia
de una estratifica ció n.* En las in­
vestigaciones em píricas la pobla­
ción que va a ser interrogada es
dividida en estratos sociales. Los
c rite rio s o características que se
tienen en cuenta para realizar esto
son, por ej., los años que una per­
sona ha asistido a la escuola, su
categoría profesional, etc. Las per­
sonas son divididas en estratos (en
total hay de tres a sie te ), aunque
no siem pre todas las personas de
un mism o estrato se considerarán
subjetivam ente m iem bros do este
estrato. Tampoco tiene sentido ha­
b lar de una «conciencia de estra­
to». Es conveniente fija r los d ive r­
sos estratos de una sociedad se­
99
Clase social
gún unos grupos de características
m itir fundam entalm ente más que un fa n til» no explica, ni con mucho,
(y a las fa m ilia s o personas par­ toda la histo ria de la economía, sin
p rin cip io para la divisió n de la so­
ticulare s in cluirla s en unos estra­ embargo, según opinión de Schum-
ciedad en dos clases, a saber: la
tos determ inados), pues, dada la peter, si explica una gran parte de
posesión o no posesión de los me­
m ultiplicid ad de los fenómenos, no ella: «De diez casos do triu n fo em ­
dios de producción. Según Marx,
se puede lle va r a cabo una inves­ presarial, especialm ente respecto a
medios de producción son: los
tigación científica sin unas d is tin ­ la fundación de nuevas industrias,
ed ificio s de las fábricas, las má­
ciones y un c ie rto orden. Para la nuevo se deben a una inteligencia
quinas, las m aterias prim as, los me­
problem ática sociológica no tendría y a una energía mayores de lo
dios m onetarios. Sin embargo, el
ninguna u tilida d el saber cuántos norm al. El ahorro fue, y es aún
trabajo inte le ctu al del em presario
son los m iem bros que, dentro de actualm ente, un fa c to r decisivo, es­
y de los técnicos no tenía paro
una sociedad, pertenecen a las d i­ pecialm ente en la fase in icia l del
M arx ningún valor.
versas -»profesiones; sin embargo capitalism o y de toda industria que
«El obrero (el pro le ta rio), con el
por estos datos se puede llegar a ha logrado triunfar.»
trabajo de sus manos, no gana
deducir la m agnitud de los diversos Es verdad que norm alm ente uno
nunca más de lo indispensable para
estratos (en los censos de pobla­
no m orirse de ham bre hasta el no se haco cap italista, em presario
ción va indicada la profesión que
próxim o día de pago», dice Marx. in du strial, a base de ahorrar de su
practica la persona m ayor de edad,
Por tanto, no puede ahorrar lo su­ sueldo o salario hasta que con si­
pero no el estrato a que pertenece).
ficie n te para poder salir de ese gue tener los m edios suficientes
No sería práctico, al com parar las
círculo. Para la teoría de M arx, los para levantar una fábrica propia. La
sociedades A y B, de cir: en A y B
grupos interm edios (agricultores, ar­ m ayor parte de la acum ulación de
hay respectivam ente tantos artesa­
tesanos, em pleados, profesiones li­ cap ital procede de unas ganancias
nos independientes, tantos propie­
berales) son un contratiem po, los y presupone, por tanto, unas ganan­
ta rio s de com ercios interm ediarios,
considera como anomalías que des­ cias. Por esta razón hay que dis­
tantos arquitectos, tantos abogados,
aparecerán en el transcurso del tin g u ir entre ahorros y acum ulación.
tantos m édicos, tantos dentistas,
proceso h istó rico del capitalism o. La histo ria de la industria, desde
etcétera. Lo que nos interesa saber
Pero, ¿cómo puede explicarse la ■sus com ienzos hasta nuestros días,
es si A es una sociedad de clase
aparición del p rim or capitalista? nos indica que la mayoría de las
media, cuya clase su p e rio r es algo
¿Cómo se llega a la «prim itiva» em presas han comenzado gracias
más numerosa que la clase propia­
acum ulación de capital que per­ al préstam o do los ahorros de otras
m ente baja; m ientras que en la so­
m ite in tro du cirse como em presario personas. A este respecto es indi­
ciedad B la clase baja es quizá tan
en el proceso de la producción? ferente el hecho de que el nuevo
numerosa com o la clase media, y
¿Cómo se consigue el capital inicial em presario reciba los m edios eco­
la clase superior no representa más
con cuya ayuda se pueda comen­ nóm icos directam ente de las per­
que el 1 % de toda la población
zar a «explotar a otros»? En el sonas pa rticulares que le entregan
(tales datos desempeñan un papel
prim er tom o de El capital, en el sus pequeños ahorros, o que lo re ­
im portante al caracterizar a los
capitulo 26, habla M arx de la acu­ ciba indirectam ente a través de un
países en -»vías de desarrollo y al
m ulación p rim itiva, pero según la in s titu to de financiación. Por otra
hacer un pronóstico sobre su situa­
opinión de Schum peter, las e xp li­ parte, la histo ria de m uchos em pre­
ción económ ica).
caciones que a llí da M arx son insu­ sarios (Schum peter) m uestra que
Pero ¿cómo surgen fundam ental­
ficientes. éstos, en alguna época de su vida,
m ente las clases sociales? J. Schum-
D ecir que diariam ente surgen nue­ han estado ahorrando durante un
pe ter en el capítulo M a rx ais Sozlo-
vos cap italistas porque hay algunos período bastante largo, aunque mu­
loge (M arx como sociólogo) de su
hombres que tienen una in te lig en­ chas veces no percibían más que
lib ro C apltalism , S ocialism , and De-
cia y energía superiores y aplicar un sueldo de trabajadores. Con es­
m ocracy, 1942, hizo resaltar los pun­
esta inteligencia y esta energía to s ahorros han podido pasar la p ri­
tos débiles de la teoría m arxiste,
tanto al trabajo como al ahorro de mera época de em presarios, sin
cuando ésta intenta dar una ex­
m edios económ icos, es para M arx te n e r que estar pendientes de la
plicación causal de la clase social.
una fábula in fa n til inventada por la necesidad de ganarse diariam ente
M arx sim p lificó su trabajo al no ad­
burguesía. Aunque esta «fábula in- el pan. Por lo demás, en los si-
100 101 102
 Clase social
glos XVII o XVIII una fábrica no
constaba muchas veces más que
de un ta lle r de fundición que una
sola persona, con el trabajo de sus
manos, era capaz de levantar; el
u tillaje era tam bién muy sencillo.
En tales casos, el trabajo manual
del fu tu ro «capitalista» y unos pe­
queños ahorros bastaban para po­
der dar el paso y co n ve rtirle en el
em presario que controlaba después
un proceso de producción y podía
em plear a otros obreros.
M arx expone una teoría de la
'a c u m u la c ió n p rim itiva según la cual
habrían sido la fuerza bruta, el robo,
el avasallam iento y el saqueo los
factores que en un p rin cip io ha­
brían proporcionado los recursos
económ icos para lograr la posesión
de los m edios de producción. Los
medios de producción, por tanto,
serían una continuación del avasa­
llam iento y de la explotación. Pero
esta teoría no explica por qué razón
o a qué se debe el que algunas
personas pudieran conseguir el po-
dor para explotar a otros si no te­
nían una superioridad de tip o inte-
- lectual o corporal. A la cuestión
acerca del origen de la clase em­
presarial responde M arx recu rrien­
do al estadio del feudalism o. Para
esto. M arx hace suya la opinión
burguesa de que el feudalism o ha­
bía sido un sistem a de gobierno de
pura fuerza física. Con esto tiene
M arx una artim aña histó rica : el
oxplotador feudal es s u stitu id o por
el explotador cap italista, y aquí tie ­
ne la explicación histó rica . Pero
aún queda por aclarar la causa de
la desigualdad que situó al señor
feudal por encima de sus súbditos.
Desde el punto de vista de la his­
to ria de la economía, es cierto,
como acentúa Schum peter, que m u­
chos señores feudales realmente
levantaron y sostuvieron fábricas,
sobre todo en Alem ania, sirviéndo-
103
se para ello del trabajo de la po­
blación rural, entre la que a veces
se contaban tam bién sus propios
siervos. Pero Schum peter niega, en
contra de la opinión de Sombart
(Theorle des modernen Kapitalism us,
1.* ed.), que la acum ulación p ri­
m itiva de com ienzos del c a p ita lis­
mo se pueda e xp lica r totalm ente
por la renta de la tie rra . Schumpe­
ter, llega por tanto, a la conclusión
de que la teoría do M arx, si no se
le añaden o tro s elem entos no mar*
xistas, no podrá e xp lica r sa tisfa c­
toriam ente el origen de las clasos
sociales. Incluso en el caso de que
supongamos que el robo ha sido
en gran parte la causa de toda
desigualdad (en muchos lugares y
en muchas épocas ha desempeña­
do el robo un papel im portante en
los comienzos de toda actividad
em presarial: en tiem pos de los fe ­
nicios y en el origen de diversas
posesiones a lo largo de la histo­
ria de Inglaterra), -la explicación
de M arx es insuficiente, pues in­
cluso el robo coronado por el éxito
tien e que apoyarse en la su p e rio ri­
dad personal del ladrón, y desde ol
momento en que se adm ite esto,
resulta una teoría de la e stra tifica ­
ción social com pletam ente distinta».
Hoy se considera equivocado que­
rer deducir de la biografía de los
diversos em presarios o de las d i­
versas fa m ilia s una teoría general
de la desigualdad en la distribu ción
de la propiedad. M ucho más im ­
portante es la cuestión del origen
y del m antenim iento de las e stru c­
turas sociales y de los sistem as
norm ativos, que son los que per­
m iten a los propietarios poder con­
servar la propiedad una vez adqui­
rida, prescindiendo de la form a
com o ha llegado a sus manos. A l
dar una explicación a este punto,
se equivoca nuevamente el m arxis­
mo. pues según él son únicamente
104
las bayonetas y los cañones los
que explican la existencia del orden
ju ríd ico que protege a la propiedad
privada. El m arxism o no se percata
de que en toda sociedad la mayo­
ría de los hombres tie n e un in te ­
rés personal en adquirir la -»pro­
piedad y en defenderla jurídicam en­
te fre n te a los ataques de terceros.
Pero, a largo plazo, no es psicoló­
gica ni po líticam ente posible, sin
una coacción por parte del Estado,
d e lim ita r arbitrariam ente las diver­
sas categorías de propiedad y a
una de estas categorías negarle la
protección que le corresponde como
propiedad privada. Una división dog­
m ática de este tip o exige para su
m antenim iento un aparato estatal
de coacción y de control muy caro
y, además, lleva consigo un aprovi­
sionam iento cada vez más de fectuo­
so de la población, ta n to en m er­
cancías com o en servicios, pues
incluso el trabajo em presarial más
pequeño debe ser. por principio,
prohibido y castigado (un ciuda­
dano de la Unión Soviética, si
tien e dinero suficiente y paciencia
para esperar, puede com prarse qui­
zá dos autom óviles, pero lo que no
puede hacer es que una torcera
persona conduzca uno de estos au­
tom óviles en plan de taxi, pues
entonces estaría «explotando» a
oste tercero ). Sin embargo, pode­
mos preguntarnos cómo es posible
que el m arxista considere com pa­
tible con su ótica el que, por ej.,
los autores de obras de tea tro pue­
dan te n e r un derecho de propiedad
respecto a sus medios de produc­
ción — derechos de autor respecto
a la o b ra — , a pesar de que esta
obra les proporciona unos ingresos
con el trabajo de otros, siempre
que es representada en cualquier
parte del mundo.
La idea de que en una sociedad
hay m iem bros m ejor y peor situa­
105
Clase social
dos se encuentra ya desde muy
antiguo en la mayoría de las cul­
turas. Hay autores antiguos que
utilizan el concepto de c. social.
A ris tó te le s dice que un Estado es
tanto más estable y feliz, cuanto
mayor sea la c. media. Según él,
una c. in fe rio r dem asiado grande,
lo m ism o que una c. superior de­
masiado poderosa ponen en peligro
la existencia de una sociedad.
A veces coinciden tam bién los
conceptos de c. y de -»estam ento.
Por regla general, una persona, en
cuanto m iem bro de un determ inado
ostam ento (adquirido por la pro fe­
sión o por el triu n fo en la profe­
sión, o atrib uido en razón del na­
cim iento ), pertenece a una de ter­
minada clase social. Sin embargo,
en las diferentes sociedades se dan
algunas excepciones. En EE. UU. un
médico, en razón de su profesión,
pertenecerá casi siem pre, objetiva
y subjetivam ente (por propia estim a
y por el concepto que tienen do
él los demás), como m ínim o a la
c. media superior; en cam bio algu­
nos sacerdotes pueden pertonecer
a las clases in fe rio re s, y esto des­
de un punto de vista tanto p ro fe­
sional com o social (el pastor de
una com unidad pobre de negros
quo durante la semana trabaja como
recadero de una empresa y el do­
mingo se pone la sotana para pre­
dicar). En los países donde el tí­
tu lo y el cargo de «sacerdote» goza
de protección y favor, el párroco de
una Iglesia de cie rta m agnitud di­
fícilm e n te se contará entre las
clases in fe rio re s; por el contrario,
en aquellos países que tienen un
exceso de m édicos y que cuentan
con un sistem a determ inado de se­
guridad obligatoria, puede haber mé­
dicos que no pertenezcan a la c.
m edia superior.
Al hacer com paraciones a escala
Internacional, hay que emplear, por
í 06
 Clase social
tanto, con mucho cuidado el con­
cepto de c. social. Más utilidad
tiene en las investigaciones que se
realizan dentro de una sociedad. A3Í,
en la sociología americana a pa rtir
de 1950 se hace más frecuente el
uso del concepto c.s., a pesar de
que el cam bio económ ico y social
que se ha producido en este tie m ­
po ha hecho que aparezcan ahora
como problem áticos muchos aspec­
to s del antiguo concepto de c.s.
^ A ctualm ente, la sociología empíríca
v raras veces se lim ita a las tres c la ­
ses tradicionales (in fe rio r, m edia y
superior), utilizando cin co y hasta
siete clases: por ej., clase baja
in fe rio r y superior; clase media in­
fe rio r y superior, y clase alta in fe ­
rio r y superior. En general, esta
gradación es suficiente para en­
m arcar las diferencias observables
(y en parte vividas por la pobla­
ción). Pero so trata de una divisió n
a rbitraria. Igualm ente se podría ha­
blar de cuatro, ocho o doco clases.
En la praxis se ha constatado que
el fa cto r económ ico más directo
para in clu ir a una persona en una 1
clase, los ingresos, no tien e mucha
aplicación. Según la zona del país
o la m agnitud de la localidad, unos
determ inados ingresos fam iliares
pueden ser considerados com o ele­
vados o com o m edios. A esto hay
que añadir el concepto de e stilo
de -»vida. Por regla general, en las
encuestas no se dicen con exacti­
tud los Ingresos reales. Por todo
ello se tienen en cuenta, además,
otras ca ra cte rísticas: por ej., la du­
ración de la form ación escolar, el
númoro total de los años de es­
tud io, etc.
G. Bagllo.nl, Clases y conflictos do
clase en lo sociedad Industrial, en
F. Alberonl, Cuestiones de sociología
(Horder, Barcelona 1971) 953-991; R.
Centcrs, The Psyclwlogy of Social Cías-
ses (Nuova York 1949); M. Hafowachs.
107
The Psychology of Social Class (Lon­
dres 1958): E.E. Berfld, Social Stratl-
flcation (Nueva York 1962); St. Os-
sowski, Klassenstruktur im sozialen
Bowusstsein (1962); B. y Eünor G. Bar-
ber, Europeen Social Class. Stability
and Change (Nuova York 1965); R. Bcn-
dlx y S.M. Lipsot (dirs.). Class, Status
and Poner (Nueva York }I966): J.H.
Flchter, Persona y sociedad, en Socio­
logía (Herder, Barcelona '1972) 33-166.
Clique. Con este nom bre se desig­
na generalm ente a un pequeño nú­
mero de personas que están unidas
entre sí de una form a que el ex­
traño no siem pre puede reconocer,
pero quo on su totalidad continúan
siendo m iem bros de grupos mayo­
res. Las c. se form an, sobre todo,
cuando resulta d ifíc il sublevarse
contra un sistem a de autoridad o
cuando, dentro de una -> organiza­
ción, surgen luchas por el poder.
La c. se da en las escuelas, in te r­
nados, cuarteles m ilitares, em pre­
sas, etc. En contraposición al -»club,
la c. tiene poco interés en darse
a conocer y se asemoja más bien a
la -»sociedad secreta. Los pequeños
grupos inform ales que existen den­
tro de una organización reciben el
nombre do c., sobre todo cuando
adoptan medidas de -»co ntrol social,
-»boicot, sabotaje u otras pareci­
das. en contra do aquellos que
están conform es con las normas ofi­
ciales de la organización. Entonces
la c. se con vie rte en la unidad so­
cial que destruye el orden.
En contraposición al sentido des­
pectivo que la palabra c. tiene ge­
neralm ente en Europa, en la socio­
logía americana, es, sobre todo, un
térm in o libre de todo ju ic io de
valor, que se aplica a pequeños
grupos cerrados (Homans, Sherif,
etcétera). Esta diferencia la han re­
calcado sobre todo M.M . Kossitsch
y O.H. v.d. Gablontz. En los EE. UU.
c. puede sig n ifica r tam bién sim p le­
108
m ente la «unidad local de una clase
social». La sociom etría se ha ocu­
pado de la form ación de las c.
(c. en las escuelas, en las unida­
des m ilitares, etc.). L. v. W iese
(1965) considera a la c. com o una
subclase especial del grupo que se
distingue de la -»célula y de la
-»federación. Según él, la c. repre­
senta un tip o ca ra cte rístico de
«unión y de distancia». En el campo
del arte juegan las c. un gran papel.
Cuando L. v. W iese dice que la
persona que aspira a conseguir no­
toriedad «tiene que tenor una c.
a su alrededor» si quiere hacerse
fam oso, el concepto de c. se acerca
entonces al concepto do claque.
Pero a d ife ren cia de ésta, las c.
ignoran totalm e nte aquellos que
amenazan a su propio ídolo o su
propia ideología. A veces L. v. W ie­
se entiende por c. solam ente «un
grupo de alumnos y de partidarios»
(generalm ente de un artista o de
un p o lítico ). Entonces c. es lo m is­
mo que grupo de fans (fan group).
F. Oppenheimer. System der Soziologio,
2 vols. ( J1 9 6 4 ); L.v. W ío s g , Die Philo­
sophie der persönlichen Fürwörter
(1 9 6 5 ).
Club. Se llama c. a un grupo de per­
sonas que en la mayoría de los
casos participan de las mismas
ideas — muchas veces pertenecen
todas al m ism o sexo — y que. por
regla general, se reúnen en un lu­
gar fijo . En contraposición a la -»
clique, un c. está expresam ente o r­
ganizado; la adm isión de nuevos
m iem bros está regulada por unas
condiciones determ inadas. La form a
de asociación y de sociabilidad del
C., que tuvo su origen en Inglate­
rra, desempeña en los países an­
glosajones un papel extrao rdinaria­
mente im portante. A diferencia de
la -»agrupación, el c. no tiene nin­
109
C olectividad
gún interés en que aumente constan­
tem ente el núm ero de los m iem bros;
por el con tra rio , ofrece a sus m iem ­
bros la garantía de la exclusividad.
Por eso, en el lenguaje popular
de todos los países, el concepto de
c. va unido al de esnobism o.
El c. nació en Inglaterra en el
siglo XVI, con unos fines o bien
rocreatlvos. o bien lite ra rio s, de­
portivos, cie n tífico s o po líticos. A lo
largo de la historia, los c. han
desempeñado a veces un gran papel,
por ej., en la revolución francesa o
en cuantos centros no públicos de
asociación reservados a los m iem ­
bros de la estructu ra del -»poder
(sobre todo en los países anglosa­
jones).
Coacción social. Existe coacción so­
cial cuando una persona se ve o b li­
gada, bien sea con amenazas o con
promesas — ya sean ocultas o di­
re c ta s — , a un com portam iento que
se desvía de sus prim eras intencio­
nes y de sus propios intereses.
Para que exista coacción social (->
C ontrol social, -»Presión social) es
im prescindible que se den medios
físicos de coacción. En todos los
grados de la civiliza ción la con­
vivencia social depende do la posi­
bilidad de la coacción social. La
presencia de la c.s. no siem pre es
considerada en el m ism o grado
como una carga, pues todo Estado
necesita de unos medios de c.s.
para poder prestar vigencia a sus
leyes.
C olectividad. Una c. es un grupo de
personas reunidas no tanto por ini­
ciativa propia, cuanto por orden de
una instancia superior, que muchas
veces están organizadas con m iras
a un trabajo determ inado (las co­
lectividades en la agricultura so­
vié tica ). El adjetivo derivado de co­
lectividad, colectivo , se refiere a
110
C olectividad
aquellas form as de com portam iento
de los individuos pa rticulares que
se deben a la subordinación del
individuo a la c. o a la capacidad
que tien e para dejarse in flu ir por
una c. Por com portam iento colec­
tivo (co lle ctive behaviour) se en­
tiendo las form as del com porta­
m iento del hombre, cuando éste
form a parte de una -»chusm a o de
una ->masa. Pero el adjetivo co­
le ctivo se puede aplicar tam bién a
los procesos sociales valorativa-
m ente neutros en los que se s in ­
cronizan los actos individuales de
m uchas personas, en orden a la
consecución de un efecto m ayor
(co lle ctive bargaining, contratos co­
le ctivos entre trabajadores y empre­
sarios on los que todos los traba­
jadores de una industria están re­
presentados por un sindicato, que
defiende los intereses de éstos
fre n te a la otra parte contractual).
Ya é. Durkheim de scrib ió el carác­
te r poculiar del alma colectiva. El
concepto de c o lle c tiv e behaviour fue
creado por R.E. Park, y el de collec­
tive bargaining por Beatrice Popper
(M rs. Sidney W ebb) (1891).
f . Alberoni. Sociología do! comporta­
miento colectivo, on CuostIones de
Sociología (Harder. Barcelona 1971)
671-76G; Cl. Münster. Mcngcn, Masson,
Kollectlve (1952); N.J. Smelsor. Theory
of Collective Behavior (Nuova York
1963); L.v. V/¡ese. Das Ich und das
Kollcctlv (1967).
C olectivism o (-»Bolchevism o, -»Ca­
pitalism o, -»Com unism o, -»Individua­
lism o, -»M arx'ism o, -»Propiedad, -»
T otalitarism o, -»U topía). El c. es el
sistem a social, practicado conform o
a una -»ideología t o exigido en una
utopía), de la sum isión to ta l y por
p rin cip io del individuo, de la fa m i­
lia particular, de la m inoría, del gru­
po religioso , etc. (p o r tan to , de
toda diferenciación p lu ra lista que se
111
funde en ol e stilo do vida, en la
visión del mundo, en la actividad
oconóm ica) al grupo dirigente, con
m iras al m onopolio d e l poder. Este
grupo puede fundam entar su pos­
tura en m otivos religioso s (im pe­
rio do los incas) o en razones po-
liticom esiánicas (re lig ió n seculari­
zada), como hace el com unism o. El
c., aunque al p rin c ip io no aspire
más que a un trabajo centralm ente
planificado de la economía y a e li­
m inar toda com petencia en torno
a la pretensión p o lítica de mando
del grupo que ha llegado ya al
poder, sin embargo en el siglo XX,
com o consecuencia de las d o c tri­
nas de la dem ocracia to ta lita ria
(J. Talmon), que proceden de la
teoría de la «voluntad general- de
Rousseau, va a parar slom pre al
totalitarism o .
La form a social a que se aspira
en nombre del c. utópico e idea­
lista (igualdad m aterial, supresión
dol mando en todas las relaciones
sociales de una sociedad), en vista
de los deseos de diferenciación y
ascenso, y en vista de las in clin a­
ciones individualistas do sus m iem ­
bros, necesita siem pre un sistem a
podoroso de absoluto control social,
que solam ente se puede estable­
ce r y m antener firm e gracias a una
jerarquía política y a los medios
coactivos de la policía secreta y
de los m ilita re s. Por eso. de la
praxis de un sistem a co le ctivista
resulta siem pre lo co n tra rio de la
igualdad que habían prom etido (ex­
plotando el sen tim ie nto de culpa­
bilidad de las clases y personas
que se sienten privilegiadas en la
sociedad), promesa con la que to ­
dos los m ovim ientos colectivista s
se ganan de antemano la sim patía
para ia conquista dol poder.
W. Rópko. Gesellschaftkrisls der Gegen-
wart (M948).
112
C olonialism o -»Im perialism o.
R. Maunier, The Sociology of Colonies,
2 vols. (Londres 1949); R. v. Albertinl,
Dekolonlsation (1966); L. Holbig, Des
Ende des Kolonlallsmus (1966).
Colum nización. Este té rm in o fue
creado en la década del cincuenta
por J.P. K ru ijt y por W. Goddijn
(en holandés verzuiling). Se define
como la tendencia que se da en las
sociedades urbanas, pobladas por
m inorías religiosas e ideológicas
divorsas, a form ar unas columnas
paralelas de clases o de estratos.
El térm ino c., com o casi todos los
conceptos sociológicos que están
tom ados de la arquitectura, indica
una «encostración», una «rigidez»
general de toda la sociedad, pero
tam bién una m utua «encapsulación-
de las partes de la población. Esta
consolidación de la sociedad en
bloques confesionales vertica lm en­
te organizados tie n e un significado
de c rític a social: la c. actúa en el
-»cam bio social a modo de freno,
y las diversas colum nas pueden
co n ve rtirse en grupos de -»voto.
Cuando una persona, según su
profesión, partido p o litico , confe­
sión, etc., pertenece al m ism o tie m ­
po a diversos colum nas, puede
tener, según las colum nas, una s i­
tuación social dife ren te y, de esta
form a, experim entar tensiones tra n s­
versales en su -»status m u ltid im e n ­
sional. En esto coincide el concep­
to de c. con el do inconsistencia
de status (Insuficien te cristalización
de -»status).
Comparación in te rc u ltu ra l. La c.l.
hace resaltar (en cuanto objeto de
Investigación en sí o com o medio
para aclarar un problem a en una
sociedad determ inada o en la cul­
tura de esta sociedad) las seme­
janzas o las diferencias im portan­
113
Comparación in te rcu ltu ra l
tes que se dan entre dos o más
culturas (actualm cnto debido casi
siem pre a su m anifestación en unas
sociedades determ inadas) respecto
a las diversas estructu ras, esque­
mas de conducta, factore s dem o­
gráficos, etc. La cuestión acerca de
las determ inantes cultu rales y so­
ciales de las diferencias en el cre­
cim iento económ ico, en las cuotas
de innovación, etc., cue stión que
ha atraído sobre si toda la atención
en la segunda m itad del siglo XX,
y sobro todo con relación a los
países en vías de -»desarrollo, ha
hecho que la c.i. y sus m étodos
adquirieran más im portancia aún.
En la c.i. no se puede p a rtir de un
a lto grado de Integración y de per­
fección de las diversas culturas;
es decir, incluso sociedades que
están casi en el m ism o grado de
evolución in du strial y po lítica pue­
den m ostrar en su cultura unos
contenidos cara cte rísticos a los cua­
les, en la sociedad que es objeto
de com paración, no corresponde
nada que tenga la más mínim a ana­
logía.
La c.i. tien e que tom ar tam bién
on cuenta quo los diversos e stra ­
to s, clases, grupos profesionales y
la población de determ inadas re ­
glones tienen, debido a unos con­
tactos cultu rales selectivos, más
cosas en común con lo s correspon­
dientes grupos de personas de la
otra cultu ra que con aquellos gru­
pos de la propia sociedad de los
que se encuentran soclalm ente ale­
jados (llam a la atención, por ej.,
la afinidad que e xiste entre las cla­
ses superiores urbanas de Latino­
am érica y la cultu ra europea de la
clase sup erior). La c.i. estudia no
sólo las com paraciones entro las
sociedades Industriales realizadas,
sobre todo, por los sociólogos (por
ejem plo, las semejanzas entre los
EE. UU. y la Unión Soviética, quizá
114
Comparación in te rcu ltu ra l
en el sentido de la tooría de la con­
vergencia). sino tam bién las com ­
paraciones llevadas a cabo por e t­
nólogos y antropólogos culturales
entre las ideas y form as do com ­
portam iento de los pueblos p rim i­
tivos y los correspondientes valores
on una sociedad industrial de occi­
dente altam ente desarrollada.
Por los años 30 se prestó una
atención especial a la com paración
entre las sociedades triba le s sen­
cillas, por una parte, y las grandes
sociedades — como los EE. U U .— ,
por otra, respecto a la conducta
com petitiva o cooperativa, así como
respecto al com portam iento sexual.
Pero la propensión, tan frecuente
antes de la segunda guerra m un­
dial. a idealizar la vida de las so­
ciedades triba le s sencillas ha dado
paso actualm ente a una considera­
ción más realista.
fl. König (dir.). Handbuch dar empiri­
schen Sozialforschung, vol. 1 (M967);
R.M. Marsh, Comparatlve Soclology
(Nueva York 1967).
Com petencia. Es una -»acción social
m utuam ente relacionada con otra,
on el sentido de una com petición.
La com p etftlon es (en la sociología
americana) un proceso social fun­
dam ental.' Por c. se puede enten­
der el resultado individual de la
acción que se está desarrollando
entre dos o más com petidores (dos
deportistas, dos com erciantes cuyas
tiendas están situadas en la misma
calle), pero tam bién el orden eco­
nóm ico qué hace posible una c.
constante: por ej., cuando las leyes
contra el tru s t y las relativas al
«cartel» tienden a im pedir los mo­
nopolios, para que so pueda dar c.,
incluso respecto a los com petido­
res desconocidos que no aparece­
rán en el mercado hasta después
de algún tiem po y que quizá pre­
115
senten unos productos o servicios
que hasta ahora son com pletam en­
te desconocidos.
La im portancia de la c. en el
sector económico consiste en la
creación y m antenim iento de un
mercado en el que participan nu­
merosas personas (empresas) s i­
guiendo la ofe rta y la demanda
(a vecos, la mism a empresa des­
empeña al m ism o tiem po ambos ro­
les. pero no respecto al mismo
objeto), dando lugar asi a uno libre
form ación de precios, en la que
se refleja la ley de la ofe rta y de
la demanda. El proceso de la c.
surge del com portam iento que adop­
tan los sujetos del m ism o ramo
de la economía, al in te ntar ofrecer
unos precios más bajos que los
precios de los restantes com p eti­
dores (y una calidad igual o m ejor
en los productos) y de esta form a
conseguir la m ayor participación po­
sible en el mercado de la deman­
da. Como en la práctica casi todas
las actividades económ icas tienen
una tendencia a extenderse y a me­
jo ra r de condiciones, en un m erca­
do com pletam ente lib re surgirían
constantem ente m onopolios, al mo­
nos con relación a cie rto s produc­
tos y servicios (por ej., acaparando
a los com petidores más pequeños).
Por esta razón, desde finales do
siglo XIX os el Estado el que fija
y controla (en los EE. UU. de una
manera muy severa) las reglas de
juego de la c., aunque en cada
país son d istin ta s las medidas adop­
tadas por el Estado.
La -»dem ocracia ha sido designa­
da (entre o tro s por J. Schum peter)
como una c. en torno al poder po­
lític o (le gitim a do ) on la que se res­
petan unas loyes generales de ju e ­
go (a veces im puestas por la cons­
titu ció n ). Todo individuo y todo par­
tid o po lítico puede presentar un
programa al m ercado de los votos
116
de los electores e in te n ta r conse­
g u ir una mayoría que le conceda
(generalm ente por un tiem po deter­
minado) el e je rcicio de la función
suprema. En contra de ciertas teo­
rías (socialistas, de economía co­
le ctiva). en la praxis de la vida po­
lític a no se puede uno im aginar (o
ver en alguna parte) que se pueda
realizar una colectivización (-»na­
cionalización. socialización) de los
medios económ icos (m edios de pro­
ducción, aparatos do d istribu ción ,
empresas de servicios, etc.), sin
su p rim ir al m ism o tiem po toda c.
en el terren o de las m otas políticas
y sociales, por tanto la posibilidad
de la dem ocracia libre. Cuando el
Estado, dicho con un eufem ism o,
cuando la »comunidad» o, con otras
palabras, el partido p o lítico (por ej.,
un partido com unista) que ha lleva­
do a cabo la nacionalización de
todos los bienes económ icos, es
decir, que los ha puesto bajo su
mando, controla todos los medios
fundam entales en el secto r econó­
m ico (fábricas de papel, im prentas,
m edios de transportes, la radio y
la tele visió n), la c. que puedan pre­
sentar otros partidos o los candi­
datos pa rticulares es ilusoria o im ­
posible. Adem ás, hay que añadir
que en una economía com pletam en­
te socializada es tan grande la
dependencia que el individuo tiene
fre n te al Estado (fre n te al partido
que está en el poder) en el sector
económ ico, que incluso aunque tu ­
viera los m edios para una campaña
electoral, por el m ero hecho de
presentar su candidatura tendría
que tem er represalias económ icas
que amenazarían su existencia. La
c. económica y po lítica están inse­
parablem ente unidas una de otra,
y en la actualidad aun en mayor
grado, pues 1.°, la sociedad indus­
tria l está poblada, sobre todo, de
personas que se encuentran depen­
117
Comprensión
diendo laboralm ente unas de otras
y, 2.*, la c. en torno a los votos de
los electores en unas poblaciones
de m illones de habitantes exige
unas sumas de dinero cada vez
mayores y unos medios técnicos
cada vez más perfectos.
Ph. Hcrder-Dornelch, Zur Theorie der
sozialen Steuerung (1965); F. Mach!up,
Y/cftbewerb Im Verkauf. Modellanalyso
des Anbieterverhaltens (1965).
Com prensión (-»Acción social, -»
Causalidad, -»H istoricism o, -»Racio­
nalidad. -»Tipo ideal, -»Totalidad).
Desde el ú ltim o tercio del si­
glo XIX, en el área de habla ale­
mana la c. (V erstehen) es consi­
derada com o una form a especial del
conocim iento propia de las ciencias
del espíritu, en contraposición a la
explicación (E rklären) causal de las
ciencias naturales. A base de la in­
trospección que puede realizar el
investigador, en la c. tien e lugar
una prolongación de la vivencia, uno
introspección de los m otivos que
mueven al objeto de investigación
(una persona, un grupo). Según esto,
lo realidad social, en su form ación
histó rica , soría no solam ente un
contexto de acción com prensible
por sus causas, sino tam bién un
contexto sensitivo.
Max W eber fue el princip al re­
presentante de una sociología com ­
prensiva (verstehende Soziologie),
sobre todo al aplicar el método
del tip o ideal a las acciones so­
ciales. También la sociología del
-»conocim iento de Karl Mannheim
partía de la c. (y de la influencia de
W ilhelm D ilthey y de Edmund Hus-
serl). La contraposición entre una
sociología com prensiva (verstehen­
de Soziologie) y una sociología cau­
salm ente explicativa (kausal erklä­
rende Soziologie), propia de las
ciencias naturales, se considera hoy
118

Comprensión
como superada, sobre todo en los
Estados Unidos.
H. A lb e rt, entre otros, hace resal­
ta r que la explicación y la c. se
sitúan a niveles d ife re n te s.‘ Hay que
d istin g u ir con Reichenbach entre
un contexto de descubrim iento y un
contexto do ju stifica ció n . La c..
en cuanto procedim iento heurístico
creador de hipótesis, pertenece al
prim er tip o de estos contextos.
J. Wach, Das Verstehen, 3 vola. (1926-
1930); A. v. Schelting y M. Webers
Wissonschaftslehra (1934); E. Rotha-
cker, Loglk und Systematlk dor Gel-
stoswissenschaften (1926, s1948): A.
Schtütz, Der slnnhafto Aulbau der so-
zlalen Wolt (1932, ’ 1960); E. Bettl. Dio
Hermeneutlk ais sllgemclne Methodik
der Geistcswlssenschafton (1962); W.
Dilthoy, Der Aulbau der geschlchtllchen
Welt ln dor Geisteswissonschalten
(419G5).
Comunicación ( -» A c titu d e s ,, A n á li­
sis de “ »contenido, -»Burocracia,
-»Com unicación de masas, -»Con­
flicto , -»Inform ación, -»Interacción,
-»R etroacción, -»Sím bolo. Sociolo­
gía del -»conocim iento). Es el pro­
ceso a través del cual una noticia,
en cuanto signo o sím bolo, pasa do
un organism o a otro, transform ando
el com portam iento de éste. Toda
clase de com portam iento puede con­
ve rtirse en noticia: gestos, expre­
sión, m ovim ientos, sonidos, lengua­
je ; sin embargo, p o r regla general
el em isor debe ten er capacidad
para despertar la atención del re­
ceptor. En los. últim os años, tanto
las investigaciones de los fisiólogos
del com portam iento comparado (etó-
logos, sociólogos de los anim ales),
como tam bién las de los teó ricos
de la inform ación (la telecom unica­
ción) han sum inistrado a la socio­
logía y a psicología social do la c.
puntos de v is ta y resultados de ci­
sivos. Cuando la c. consiste sola­
119
las que cada una se siente obliga­
m ente en procesos orales entre
da a prestar a la otra diversos ser­
porsonas, entonces se reduce al
vicio s concretos e igualm ente es
proceso de la transm isión do con­
consciente de su derecho a otros
ceptos (m oanlngs) a través de sím ­
servicios determ inados. Por tanto,
bolos, en la medida en que el re ­
ce p to r y el em isor de los símbolos
se identifican con la respectiva s i­
tuación del o tro (G.A. Lundberg y
o tros).
F. Alboroni, Sociedad, cultura y comu­
nicación de masa, en Cuestiones de
sociología (Herder, Barcelona 1971)
1239-1271; H.D. Duncan. Communicatlon
and Social Order (Nueva York 1962);
J.J. Gumperz y D. Hymoa (dirá.), The
Ethnography of Communicatlon. Am. An-
thropolofllst Spec. Publication, vol. 66.
n * 2, parte 2.* (Menasha (W is.) 1964);
H.K. Platte. Soziologie der Mossenkom-
munlkatlonsmlttel (1965); R. Wldenmann
y W. Kaltefleiter. Fuktlonen der Mas­
senmedien (1965); B. Bcrolson y M. Ja-
nowitz, Reader in Public Opinión and
Communicatlon (Nueva York 51966);
H. Reimann, Kommunikations-Systeme.
Umrisse einer Soziologie der Vcrmit-
tlungs- und Mitteilungsprozesse (1968).
Comunidad. Dosde que apareció la
obra de Ferdinad Tönnies G em ein­
schaft und G esellschaft (comunidad
y sociedad), en 1887, el térm in o de
c. es considerado casi siem pre (s o ­
bre todo en la sociología anglosajo­
na) como una de las partes de la
dicotom ía en contraposición a -»so­
ciedad. De la voluntad común y de
la aceptación mutua Tönnies quería
deducir la -llam ada vida social en
sentido restrin gid o y estricto». La
c. es la auténtica «vida común»,
adecuada al hombre. Según Tön­
nies, objeto de la vida social son
únicam ente las relaciones p o s iti­
vas de los hom bres y de las asocia­
ciones humanas (el darso a cono­
cer por prim era vez, el trato, la
am istad). Sin la m em oria y el le n­
guaje no habría solidaridad. Para
Tönnies las relaciones sociales en­
tre dos personas son «aquellas en
120
Comunidad de población
no G emelnde on el sentido de co­
munidad (G em elnschaft), en la so­
ciología anglosajona com m unity sig­
nifica una form a social de oxlsten-
cia ideológicam ente preferida, que
muchas veces es contrapuesta como
la relación m ism a es considerada
modelo a la sociedad urbana (ur-
por cada una de las personas par­
ban soclety), pudiendo sig nifica r al
ticip a n te s com o un m edio para rea­
m ism o tiem p o c. de p. (en el sen­
lizar estos sorvlcios m utuos». Cada
tido de comuna, ayuntam iento) y
una de las relaciones com unitarias,
comunidad (en el sen tido de un
según Tónnles, puede cam biar in­
dividualm ente (las relaciones del ideal, de una cohesión de grupos).
invitado se pueden co n ve rtir en re ­ Estudios bastante recientes, por ej.,
laciones sociales), pero la c. y la en Gran Bretaña y en los EE. UU.
han encontrado que bajo ciertas
sociedad so siguen siem pre la una
condiciones se dan tam bién dentro
a la otra. No son sim plem ente dos
po sibilidades de la vida común, sino de la gran ciudad form as de aso­
dos etapas de la realidad social. ciación, grupos inform ales, -»ve cin­
La c. únicam ente se puede conver­ darios, bandas fam iliare s y otras
estructu ras de población que se
tir en sociedad. La sociedad proce­
de siem pre de la comunidad. im putan a la c. de p. (M . Young
entre otros, Fam ily and Klnshlp ln
F. Tónniea, Gemelnschaft und Gesell- East London, 1957).
schaft (*1935); R.A. Nlabet, The Ouest La humanidad pura, arm ónica y
of Community (Nueva York 1953); H. a ltru ista que los rom ánticos so­
Hoofnagols, Soziologie des Sozialen ciales han querido encontrar cons­
(1966); M.R. Vogel y P. Oel. Gomoindc tantem ente en la c. de p. de los
und Gamelnschftshandeln (1D66); H.
pueblos p rim itivo s o de la pobla­
Schempp, Gemelnschaftssicdlungen aul
rellglóser und weltanschaulicher Grun- ción rural, aislada en sus aldeas,
no se encuentra casi nunca en es­
diage (1969).
to s s itio s , com o han dem ostrado
numerosos estudios etnográficos
Com unidad de población. C. de p.
y etnológicos sobre la c. de p. rea­
puede sig nifica r, prescindiendo de
lizados en los ú ltim o s decenios.
todo ju ic io de valor, un poblado bas­
Los hom bres de todas las culturas
tante poqueño o sus habitantes
y tiem pos pueden v iv ir durante si­
— o ambas cosas a la v e z — , o (ge­
glos en poblaciones reducidas y
neralm ente con un va lo r positivo)
fá cllo s de abarcar, a posar de que
una población tam bién reducida que
en esta c. de p. la vida social ha
se considera a si m ism a como -»
estado dominada por la mutua des­
grupo y que tiene unas relaciones
confianza, la envidia, el odio, las
sociales y unas form as de com por­
antipatías, el egoísm o, etc., a ve­
tam ie nto propias de la -»com uni­
ces en un grado mucho m ayor que
dad (G em einschaft), de F. Tónnles.
en las form as de población que se
La c. de p. no tie n e que constar
acostum bran a contraponer a la
necesariam ente siem pre de un solo
au téntica c. de p. (Ecward Ban-
poblado: la c. parroquial, en cuan­
field, The M o ra l Basls o f a Back-
to grupo o conjunto, puede cons­
w a rd Society, 1958).
ta r de m om ento de diversos po­
La in vestigación sobre la c. de p.,
blados. A sí com o en el campo de
sobre todo en los EE. UU. y en
habla alemana se emplea el té rm i­
121 122
 Comunidad do población
Gran Bretaña, con sus intenciones
de reform a social (de crítica so­
cia l), por una parte, y on cuanto
antiguo campo de actividad de la
-♦sociología em pírica, por otro, ha
estudiado las estructu ras de las
d ife ren te s c. de p. (según la es­
tructura profesional, la m ovilidad
de la población, por ej.. com uni­
dades oscilantes de población en
la actualidad) y la estratificación
social, que no todos los habitantes
perciben con la m ism a claridad
(A.B. Hollingshead, Robert S. y
Helen M . Lynd, W illiam F. W hyte,
W. Lloyd W arner en EE. UU.). En
Europa hay relativam ente pocos
estudios am plios sobre la c. de p.<
ya que estos estudios exigen gran­
des sumas de dinero y mucha pér­
dida de tiem po. A la Investigación
de las c. de p. se ha dedicado, en
la República federal alemana. Re­
nate Mayntz.
N.J. Lenort, Strukturforschung und Ge-
melndeplanung (1960): R. König (dir.),
Soziologie der Gemeinde (!1962); K.
Aschcnbronnor y D. Kappe. Grossstodt
und Dorf eis Typon der Gemeinde
T1965): M.R. Vogel y P. Oel, Gemeinde
und Gcmolnschoftshandeln (1966).
Comunismo (-»Bolchevism o. -»Co­
lectivism o. -»M arxism o, -»S ocialis­
mo, -»T otalitarism o). A diferencia
del socialism o y de los partidos
socialistas de los diversos países
dem ocráticos, el c., siguiendo el
modelo de la Unión Soviética, as­
pira a la destrucción de todas aque­
llas form as de gobierno, de todos
aquellos partidos p o líticos y gru­
pos do oposición (en el c. sola­
mente se dan en potencia) y de
todas aquellas clases y personas
que no com partan sus ideas. La
meta del c. es establecer en todos
los países, a través de los altos
funcionarios del partido com unista,
un sistem a to ta lita rio y d e fin itivo
123
de -»gobierno que ni las -»e le ccio­
nes ni la -»oposición puedan revo­
car jam ás. El c. exige la -»nacio­
nalización de todos los medios de
producción y de la mayoría de las
empresas de servicios, un control
y una -»planificación central de to ­
da la vida económica (a pesar do
que en la Unión S oviética no se
han logrado hasta ahora superar
los grandes inconvenientes y las
bajas constantes de productividad
de la economía planificada, de todo
lo cual, por otra parte, se tiene
conciencia). El c. se tlono a sí m is­
mo por la -»dictadura del proleta­
riado, pero en realidad no es más
que la dictadura de una -»o lig ar­
quía, que a veces tiene que some­
terse tam bién a un líder carism à­
tico (Lenin, S talin, Kruschev). El
c. ju s tific a su dictadura y los mé­
todos de su política policíaca y m i­
lita rista , de represión permanente,
con la -»utopía de una sociedad
arm ónica, de abundancia m aterial
para todos, sin clases y sin go­
bierno. que so dará en un futuro
que no so puede determ inar aún,
pero cuyos cam inos se deben pre­
parar a base de la violencia.
Desde hace ya mucho tiem po, en
tiem pos de la reform a e incluso
antes, han existido sectas y utopías
intolerantes, a veces religiosam en­
te fanáticas, con una doctrina so­
cial sem ejante a la del c. Pero el
c. en sentido más e stricto , en
cuanto concepto, apareció por p ri­
mera vez en unos circu ios subver­
sivos de París a raíz de la revolu­
ción de ju lio de 1830. En la década
de 1840 el m ovim ien to obrero in­
ternacional (guiado por Intelectua­
les burgueses) estaba dividido on
dos cam pos: uno moderado: el so­
cia lista , y o tro radical: el com u­
nista. Por el año 1847-48, M arx y
Engels escribieron para la -Liga de
los com unistas» su M a n ifie sto co-
124
m unista. En la segunda m itad del
sig lo XIX el c., com o concepto y
como m ovim iento, pasó totalm ente
a segundo plano, si se compara
con la evolución crecien te de los
partidos socialistas (sindicalistas)
obreros.
En el im perio de los zares rusos,
en la época a n te rio r a la primera
guerra mundial, renace nuevamen­
te el c. con Lenin (leninism o), co­
mo consecuencia de la situación
especial que reinaba antes de la
revolución. En 1917, Lenin, en nom­
bre de los bolcheviques, que a par­
t ir de 1918 se llaman «partido co­
munista», logra hacerse con el po­
der en Rusia. En 1922, S talin pasa
a ser el secretario general del co­
m ité central del pa rtido com unista,
que desde entonces ejerce una d ic­
tadura absoluta. Después de la
m uerte de Lenin (1924), Stalin ani­
quila toda oposición dentro del par­
tido.
Desde entonces, el concepto de
c. se refiere en p rim or lugar a la
élite d lrlg e n to del pa rtido de la
Unión S oviética, a su ideología y a
su aparato de gobierno, así como
a todos los partidos com unistas
do los otros países que. con más
o menos dependencia fre n te a la
Unión Soviética, se guían por el
c. soviético.
Fundamentalmente, el c., en cuan­
to sistem a de gobierno, no puede
acreditarse, a modo de una -»de­
m ocracia, por m edio de elecciones
secretas y en com petencia con un
partido de oposición. Por eso nece­
sita, como m ito de legitim ación,
apelar a la m isión que le corres­
ponde en la revolución m undial del
proletariado y on la abolición de
todos los sistem as sociales y eco­
nóm icos que no concuerden con él.
Sin embargo, d ifícilm e n te puede
uno im aginarse cóm o el sistem a
nacionalista de gobierno de la
125
C onciencia falsa
Unión Soviética, con su hegemonía
absoluta, podría llegar a arreglár­
selas con el pluralism o dinám ico
de una población m undial, si ac­
tualm ente, fronte a las tendencias
diferenciadoras relativam ente im po­
tentes de los propios intelectuales
y de los líderes checoslovacos, d i­
ferencias que se dan en el campo
inte le ctu al y en la política econó­
m ica, no puedo lo gra r una con for­
midad más que a base de mucho
esfuerzo y gracias a la policía se­
creta y a las fuerzas del ejército .
La aparente transform ación del c.,
después de 50 años de gobierno
on Rusia, su «liberalización» y su
m ayor libertad para con las form as
de com portam iento intelectuales,
a rtísticas y económ icas de la po­
blación. ha resultado ser una ilu ­
sión de algunos com entaristas oc­
cidentales que habían supervaló­
ralo los fenóm enos externos y
m omentáneos de la era de Kruschev,
interpretándolos según los propios
esquemas m entales que ellos te­
nían acerca del «buon fondo» del
com unism o.
A. Ruszkowski, El comunismo (Horder.
Barcelona M965); J. Monnerot, Socio-
logle du communlsme (París 1949):
Wetter y Leonhard, La ideología sovié­
tica (Herder 1964): M. Djilas, La nueva
clase (Buenos Aires 1958): R.C. North,
Der chlneslche Kommunlsmus (1966): R.
Heberle, Hauptprobleme der polltlschen
Sozlologle (1967); D. Kndtzsch, Inner-
kommunlstische Opposltlon (1968).
C onciencia falsa. Es un concepto
fundam ental del -»m arxism o que
presupone prim eram ente unas fo r­
mas de conciencia social. Estas fo r­
mas, según Karl M arx, surgen de
esta manera: «En la producción so­
cial, los hombres contraen unas
relaciones determ inadas, necesa­
rias e independientes de su volun­
tad. relaciones do producción, que
126
 C onciencia falsa
corresponden a una determ inada
fase del desarrollo de sus fuerzas
productivas m ateriales. El conjunto
de estas relaciones de producción
form a la estructura económica de
la sociedad, la base real sobre la
que se levanta la superestructura
jurídica y política y a la que co rre s­
ponden determ inadas form as socia­
les de conciencia. El modo de pro­
ducción de la vida m aterial condi­
ciona fundam entalm ente el proceso
social, po lítico y e sp iritu a l de la
vida. No es la conciencia del hom­
bre la que determ ina su ser, sino,
por el contrario, el ser racional es
lo que determ ina su conciencia. Al
llegar a una determ inada fase de
desarrollo, las fuerzas productivas
m ateriales de la sociedad chocan
con las relaciones de producción
existe nte o, lo que no es más que
la expresión ju ríd ica de esto, con
las relaciones de propiedad dentro
de las cuales se habían m ovido has­
ta entonces. De form as de desarro­
llo de los fuerzas productivas, es­
tas relaciones se convierten en
trabas de las m ism as fuerzas.»
El descubrim iento (desenmasca­
ram iento) de la ideología y el pro­
grama de l m arxism o iban d irigido s
contra la burguesía, en contra del
orden de la sociedad (cap italista),
que. en princip io , debido a la c.f.
no podían m ejorar de una form a
gradual. La teoría m arxista del co­
nocim iento cree que es el deseo
de transm utar los hechos en fa ­
vor de una única clase lo que, con
una necesidad histó rica a escala
mundial, condena a la ceguera a
todos los sociólogos «burgueses».
A este respecto dice Cari Brink-
mann: «Y en este m om ento e x tre ­
mo se ha liogado tam bién al punto
en que el m aterialism o del ser que
determ ina a la conciencia descubre
su propio carácter com o fórm ula
m ística. El gran enem igo de Hogel,
127
C onciencia falsa
y al m ism o tiem po de M arx. Vil-
ñera! y al sujeto sospechoso se que al enem igo (p o lítico ) se hizo
fredo Pareto, cuyo pensam iento
le cree incapaz ya de ningún ju icio más profundo, quitándole la po sib i­
sociológico procede de un racio­
recto, surge ol concepto to ta l de lidad de pensar correctam ente y
nalism o mucho más consciente y
ideología. Solamente en el plano desacreditando totalm e nte la es­
term ina en un Irraclonalism o mu­
dol concepto to ta l y general de tru ctu ra de su conciencia: la con­
cho más consciente tam bién, os el
ideología se produce la c.f., es de­ ciencia que ahora tiene es una
que m ejor ha percibido esto: La
cir, una estru ctu ra visual del pensa­ «conciencia falsa». Si en los anti­
teoría de la creación del esp íritu
m iento, que está ligada a la si­ guos profetas religioso s la im puta­
social por ol ser social extrem o,
tuación social o al ser. En el suje­ ción do una conciencio falsa era
las relaciones de producción y las
to que conoce, las estructu ras de solam ente una «afirm ación e n fá ti­
fuerzas productivas, todo esto es
las maneras do ver están de term i­ ca-, los m arxistas piensan que
un integrallsm o extrao rdinario al
nadas por un sujeto colectivo, es ahora se puede dar una dem ostra­
e s tilo de Hegel, pero... tam bién
de cir, por un «ser social». Ya no se ción e stricta de esta afirm ación.
sin una com prensión auténtica de
pregunta uno qué m otivos han po­ Si aparece en nosotros la sospe­
su realización.»
dido llevar al sujeto X a la form a­ cha de que tenem os una c.f.. en­
Necesitam os re cu rrir a la idea
ción de unos ju icio s falsos. En lu­ tonces tem em os fracasar ante uno
de la plasticidad del esp íritu , si el
gar de esta psicología de intereses instancia inm anente. Esta instancia
ser social, la infinidad de relacio­
aparece la pregunta acerca de la es la praxis dol dom inio de la situa­
nes socioeconóm icas, ha de ver­
relación (objetiva) «entre la situa­ ción (p o lítica ). Con Karl M arx «lo
te rse , com o un líquido, en las fo r­
ción existe nclol y la m oderación teoría de la posibilidad de una c.f.
mas del pensam iento. Pero hay que
cognoscitiva» del contenido de la adquiere un nuevo sentido, con él,
pensar que el ser social tie n e ya
conciencia. «Toda investigación (par­ precisam entej el pensam iento de
colocadas en la masa líquida de ter­
ticu la r) de la ideología que se s i­ la prevaiencin do la praxis política,
minadas estructuras, a las que las
túe en el plano psicológico, abar­ juntam ente con el econom ism o, so
form as del pensar del hombre no
cará, en el m ejor de los casos, sólo con vie rte en la instancia que deci­
tendrían más que adaptarse. La fu e r­
el estrato de la psicología colec­ de qué es lo que hay en una ideo­
za decisiva está en las relaciones
tiva» (M annheim ). Sólo a través de logía de puramente ideológico y
sociales. ¿Cómo surge la concien­
un sujeto social arbitrariam ente qué es lo que tiene de real» (K.
cia falsa? M ie ntras la in fra estruc­
aceptado (la clase social; por ej., M annheim ).
tura econom icosocial y el «conjun­
la burguesía) surge en el individuo La desconfianza to ta l en la ideo­
to do categorías» están do acuer­
la m entira in con scien te . Pero a logía no fuo instrum ento exclusivo
do, la conciencia es recta. Las in­
esta ideología no so la puede ha­ del proletariado. Hacia finales dol
congruencias son las que crean la
cer desaparecer de una de term i­ s ig lo XIX, todos los partidos po­
c.f. Es verdad que ya en etapas
nada persona sim plem ente con bue­ lític o s habían hecho ya suya esta
anteriores de la h isto ria de la con­
na voluntad y consejos amigables. nueva form a de ver la realidad. El
ciencia humana ha existido tam ­
Esto hom bre tendría que dar, al m arxista tien e la ingenuidad de
bién «miedo ante la falsa c.». Pero
menos, ol salto y sa lir de su com u­ e xclu ir de la sospecho de Ideolo­
este p re sen tim ien to do poder caer
nidad de clase, de su posición so­ gía a su propio c rite rio . Pero si
en ol e rro r es sólo la sensación de
cial específica, y ascender a una todas las corriente s del pensam ien­
la falta de fuerza para dom inar in­
posición más elevada. Solamente to trabajan con el concepto tota!
tele ctualm ente al mundo. A p a rtir
entonces podría encontrar nueva­ de ideología, con la f.c. se llega
de c ie rta etapa, de este m alestar
m ente la «verdad». Hacia mediados (según M annheim ) a la concepción
ante el e rro r nace el «concepto
del s ig lo XIX su rg ió por prim era genero! del concepto de ideología,
p a rticular de la ideología» (K. Mann-
vez la ¡dea de que «tanto la estruc­ al verso uno poco a poco obligado
hoim ). El recelo ante unos ju ic io s
tura del cuerpo social, como su a pensar «que no sólo los c rite rio s
falsos está fundado aquí todavía
correspondiente conexión in te le c­ opuestos, sino fundam entalm ente
en razones psicológicas y sólo
tual, se dife ren cian en la dirección todos, por tanto tam bién e l propio
abarca partes de la actividad de la
de las tensiones sociales». Con es­ c rite rio , son ideológicos». Ésto es
conciencia. Cuando este concepto
to quedaba lograda la etapa del el punto fundam ental en esta evo­
p a rticu la r do Ideología se hace ge-
concepto to ta l de ideología. El ata- lución: con la aparición de la con-
128 130
129
SclKX-ck 5
Conciencia falsa
cepción general del concepto total
de ideología, surge de la sim ple
teoría de las ideologías la -»socio­
logía del conocim iento. Del aparato
de lucha in te le ctu al de un partido
se entresaca la verdad general de
la «dependencia oxlstencial» de ca­
da uno de los pensam ientos vivien­
tes, verdad encontrada en ese par­
tid o pero concebida solam ente en
un sen tido pa rticu la r, y se la con­
v ie rte en el tem a de una in vesti­
gación de la h isto ria del esp íritu
(K. M annhelm ).
La duda acerca de la verdad,
duda que va unida al concopto de
ideología, se distingue fundamen­
talm ente del esfuerzo filo só fico que
anteriorm ente se hacía por alcan­
zar la verdad. Si la meta de la
ciencia, de la filosofía, era la bús­
queda de la verdad, tam bién se daba
por supuesto que esta verdad no
se podía encontrar así sin más. La
verdad está oculta debido quizás a
las deficiencias del órgano humano
del conocim iento, quizás está ocul­
ta bajo el velo de e rro r que cubre
a las mismas cosas. El punto don­
de cada una de las teorías del co­
nocim iento suponía que estaba la
causa im pediente de la verdad que
faltaba, dependía de unas de cisio­
nes m etafísicas previas. Dontro do
la sim p le relación su je to - o b je to se
puede dar un desplazam iento del
punto de gravedad, del cual surge,
por últim o, una tipología do las teo­
rías del conocim iento. La sociolo­
gía del conocim iento, separada del
concepto de c.f. del m arxismo,
aporta, por prim era vez. un m om en­
to do sospecha espocíficam onte so­
cia l. No se trata ya de un recelo
objetivo de los hombres ante la
naturaleza que se oculta a sí m is­
ma (Parmónides), tampoco so trata
do una duda socrática y p la tó n i­
ca, sin o que la sospecha es lleva­
da consecuentem ente al ám bito hu­
131
mano, en cuanto que fronte a la
verdad los hombres están d iv id i­
dos en posiciones opuestas: la po­
sesión do la verdad coincide con
el estado de predestinación social.
La sospecha no afecta ya a todos
los hom bros, sino al hombre en
cuanto ser social solam ente. La
«antropologización» do la duda acer­
ca de la posibilidad de) verdadero
conocim iento es por tanto mucho
más fundam ental que en Descartes.
Ahora nos encontram os con dos (o
más) grupos de hombres que están
enfrontados y de los cuales uno
piensa estar on posesión de la ver­
dad a oxpensas del otro. El cono­
cim iento adquirido gracias a la su ­
peración de la ideología lleva con­
sigo el rapto que se hace al otro
grupo humano de la posibilidad de
la verdad. El ser de este mundo
no tien e ya s itio para una humani­
dad cuyos m iem bros puedan par­
ticip a r todos de la verdad y de la
veracidad. El «médium» que garan­
tiza la verdad del conocim iento os-
tá «racionado» y reservado sola­
m ente a unos pocos. Por tanto en
el origen hay ya un com ponente
económ ico.
Pero esto m om ento de sospecha
que excluye y despoja fundam ental­
mente a otros hom bres, exige que
no sea el Individuo aislado el que
em prenda la solución del problema
del verdadero conocim iento. El pro­
blema teó rico del conocim iento ha
pasado a la colectividad. La cues­
tió n del verdadero conocim iento va
inseparablem ente unida a la exis­
tencia del hom bre en grupo. Pero
la in clusión del plano sociológico
no actúa solam ente de una form a
negativa. No sólo se ha hecho más
tupido el velo del o rro r quo cubre
los factores sociales de la exis­
tencia humana, sino que, además,
la verdad sonríe com o prem io al
«verdadero» puesto dentro do la so­
* 132
ciedad. Esta transposición de la
problem ática de la vordad del cam ­
po dol pensam iento del hombre in ­
dividual a la osfora sociológica tie ­
ne además otra consecuencia. La
psicología queda excluida y con
ello se renuncia a la conciencia
do la verdad. La existencia en
grupo no solam ente obliga a la
problem ática de la teoría del co­
nocim iento a abandonar el plano
psicologizante, sino que, además,
se pierdo la tendencia que el in­
dividuo posee hacia la veracidad.
Pero tan pronto com o se renuncia
a investigar la posibilidad del co­
nocim iento partiendo del sujeto, so
pierde la posibilidad de hablar pro­
piam ente de la ideología de un g ru ­
po. Pues si un núm ero de perso­
nas, que e xiste en cuanto grupo,
cae en una misma equivocación al
form ar sus ju icio s, no puede cu l­
par de este e rro r más que a unos
falso s resultados psíquicos en el
individuo. La Influencia de la psico­
logía de masas en este sujeto no
supone más quo un caso especial.
Jamás podrá co n trib u ir, por ej., una
sugestión m asiva a un conocim ien­
to verdadero, conocim iento que, por
otra parte, queda vedado a un su­
je to que esté presente, pero que no
pertenezca a la masa. M ientras no
se vea la realidad más que en esto
plano, se continuará atribuyendo
la equivocación al acto subjetivo
de la vivencia. «Pero si se hace del
acto de la vivencia el único lugar
donde se form a la ideología, enton­
ces no se puedo trascender al in­
dividuo en la direcció n de ninguna
colectividad» (M annheim ). Ya no se
puede pensar en una profundiza-
ción progresiva de la problem ática
moderna y sociológica de la ver­
dad sobre la psicología individual
y de grupo. La sociología radical
del -»conocim iento (en el sentido
de M annheim ) se basa en la ne­
133
Conducta
gación, por princip io , de todo mé­
todo psicológico.
St. Warynskl, Die Wissenschaft von der
Gesellschaft (1944); K. Lenk. Ideologie
(*1964): K. Mannheim, Ideologie und
Utopie (M965): P. Gorsen. Zur Phänome­
nologie des Bewusstseinsstroms (1966);
M. Halbwachs, Dos Gedächtnis und
seino sozialen Bedingungen (1966);
Idem, Dos kollektive Gedächtnis (1967).
Conducta. El té rm in o do c. (re la cio ­
nado con ei de behavior e influido
por el behaviorism o) es actualm en­
te un concopto m uy general que
abarca todo conjunto de acciones
y om isiones externas de un ser vi­
viente. M ie ntras que antes se com ­
pendiaba en c ie rto s tip o s globales
e ideales el com portam iento de las
diversas categorías humanas (por
ej., el homo oeconom lcus), la cie n­
cia moderna de la c. se d irig e a las
form as concretas de c. y las ca­
racteriza por sus fine s: c. laboral,
c. en el tiem po libre, en el consu­
mo, en ol ahorro, c. em presarial;
pero la investigación sociológica de
la c. social del hombre tie n e en
cuenta tam bién la Investigación de
la c. de los anim ales (otología). La
etologia intenta a isla r aquellos ele­
m entos do c. quo son Idénticos en
todos los m iem bros de una espe­
c ie y los compara con los elem en­
tos de c. do las especies afines.
J.C. Coleman, Personality Dynamics ano'
Eflcctive Behavior (Glonviow [III.] 1960);
G.C. Homans. Social Behavior. Its Ele-
mentury Forms (Londres 1961); K. Lo­
renz, Über tiorlschos und menschliches
Verhalten, 2 vols. (1965); K. Foppa. Ler­
nen, Gedächtnis, Verholten (: 1966); F.
Keiter, Verhaltcnsblologlc des Men­
schen auf kulturanthropotoglscher Grund­
lage (1966); J.H. Flchter, Pautas y
cultura, en Sociología (Herder, Barcelo­
na *1972) 169-301; P. Barton, Los com­
portamientos sociales del hombre, cn
Los dinamismos sociales (Hordor, Bar­
celona 1969) 221-300.
134

Conducta desvianto
Conducta desviante (D evlant Beha-
vlour). Es el com portam iento de
personas o grupos que. regularm en­
te y on la mayoría de los casos, se
hallan en oposición con las nor­
mas generalm ente reconocidas co­
mo válidas en la sociedad en que
viven. Dado que en los EE. UU. y
en o tro s pafsos anglosajones la c ri­
m inología form a parte de la socio­
logía, surgió la tendencia a com­
pendiar toda conducta opuesta a la
ley bajo un concepto valorativamen-
te neutro. Unas m ism as form as de
conducta pueden ser consideradas
como un crim en dentro de una so­
ciedad, de acuerdo con las normas
legales de su cultura, y en otra
sociedad como una actividad nor­
mal (por ej., la prohibición pe­
nal. existente en la mayoría de los
Estados federales de Am érica del
norte, de toda clase de juegos de
azar y de apuestas, por contrapo­
sición a los países europeos). M ien­
tras que unos autores sólo con­
sideran como c.d. los fenómenos
quo m edian entre una c. norm al.
„ perm itida, y el crim en propiam ente
dicho (tal serían los fenómenos
de p ro stitu ció n, alcoholism o, homo­
sexualidad). o tro s incluyen en el
concepto de c.d. toda clase de fo r­
mas de conducta consideradas por
una sociedad como desviantes en
el sentido negativo, incluso el ho­
m icidio. Pese a que el creador de
este térm ino pretendía aplicar un
concepto valorativam ente neutro,
c.d. tiene actualm ente sobre todo
el significado de com portam iento
negativo. Fichter propone aplicar
el concepto de c.d. a toda clase de
form as de conducta que se apartan
de la norma, incluso a aquéllas que
lo hacen en un sentido positivo,
como la conducta del ascota, del
monje y de todos aquellos que re ­
presentan un modelo inigualable
en algunos de los valores recono­
135
C onductlsm o
cíales de tipo radical y los grupos después en grupos con un interés
cidos como tales (por ej., a ltru is ­ com ún. La causa de una c.d. gene­
m arginales, com o los beatniks, los
mo, abnegación). ralm ente aparece en las tensiones y
bippies, los clochards, ciertas sec­
Ninguna persona o grupo de c.d. contradicciones entre los diversos
tas, etc. Pero tam bién se considera
renuncia jamás totalm e nte a la preo­ campos do la persona y el sistem a
c.d. el desinterés acentuado, el ale­
cupación por responder a las ex­ social y cultu ral. Pero tam bién pue­
jam iento de la sociedad, más o
pectativas de su -»rol social. La den se rvir de m odelos explicativos
menos en la form a de una colonia
c.d. es siem pre relativa, y a menu­ el concepto de -»Inconsistencia del
fundada según unas ideas sociales
do responde al deseo de conseguir status social y el concepto de -» cris­
utópicas. También puede entenderse
una ventaja m aterial o un placer talización Insuficiente del status so­
por c.d. la reclusión Individual en
(estupefacientes). Dentro de su pro­ cial (Gerhard Lenski). El concepto
la enfermedad, en el rol y status
pio grupo (-»subcultura) las perso­ de -»anomía de Durkheim y su teo­
social de enferm o, que perm ite li­
nas de c.d. (por oj., los m iem bros ría cuentan asim ism o entre los p ri­
brarse legítim am ente de diversas
de una banda) por regla general meros Intentos de explicación so­
prescripciones do la sociedad (Tal-
se atienen escrupulosam ente al -» cio lóg ica de la c.d.
c o tt Parsons, Hollingshead, Redlich).
control social de cada uno de los
T. Parsons (1951) Intentó establecer
sistem as sociales: -»statu s social,
una sistem ática o tipología de las P. Bertollnl, Comportamiento desviado.
-»rol social y -»jerarquía, sancio­
form as de c.d. D istingue Parsons Inadaptación, delincuencia y criminali­
nes por la transgresión de las nor­ dad juvenil, en F. Alberonl. Cuestiones
entre form as do conducta de tipo
mas. etc. Se da por tanto una c.d. do sociología (Herder, Barcelona 1971)
activo (tanto la acción legal exa­
siem pre que un com portam iento se 1363-1402.
gerada por la fuerza, com o tam ­
aparta de las normas principales
bién la rebelión, la agresión y la
percibidas como obligatorias por
transgresión do la ley), y form as de Conducta, esquemas de (-» A c titu ­
toda una sociedad, aun cuando este
conducta de tip o pasivo, com o una des, -»Conducta, -»Conducta des­
com portam iento responda a los es­
docilidad forzada, un alejam iento do viante, -»C onform idad, -»C ultura. -»
quemas do conducta de algún gru­
la sociedad y una desviación con Interacción, -»Rol, -»Status). Se tra ­
po o subcultura. Por ej., si una per­
respecto a las normas. ta de una traducción de las pala­
sona, en caso de enferm edad pro­
La Investigación de las causas de bras inglesas behavlour pattern. Los
pia o de alguno de sus fam iliares,
la c.d. se halla todavía en sus co­ e.-de c. determ inan las regularida­
en lugar de re c u rrir a la medicina
mienzos. Por una parte se desearía des y uniform idades en el com por­
científica acude a un curandero o
conocer el porqué existen en una tam iento social, por ej., ademanes
a una secta curativa, se com porta
sociedad individuos de c.d. (tam ­ de saludo, costum bres que se ob­
Igualm ente de una form a desvianto
bién en los pueblos p rim itiv o s se servan al com er, distancia espa­
y puede incluso sor castigada eri
da por lo general esta c.d., y es cial que se guarda cuando se habla
algunos casos. Igualm ente se puede
reconocida com o tal; por consiguien­ con otra persona (los sudam erica­
designar y en parte explicar como
te. no se puede de cir que sea nos. cuando hablan, están mucho
c.d., desde el punto de vista socio­
exclusivam ente un resultado de la más próxim os que los norteam eri­
lógico. toda una am plia gama de
sociedad in d u stria l de nuestras c iu ­ canos). Lo peor que puede suceder
form as de com portam iento de tip o
dades); pero además se querría para un esquema de conducta pueda
psicopatológico (desde las neurosis
saber cuáles son las condiciones ser aceptado como conducta en la
hasta ciertas psicopatías). Como
de tip o social o psicológico indi- respectiva cultura es que un In­
cada estrato social tiene una capa­
dual que llevan a una form a de ter­ dividuo defraude las expectativas
cidad d istin ta de tolerancia respec­
minada de c.d. En algunos casos de conducta de un número bastan­
to a la c.d., resulta que, por ej.,
quizá se tra te de una conducta de te grande de personas. -»H ábito.
unas form as determ inadas de con­
evasión, cuando un individuo piensa
ducta psicopatológicas 110 son so­
que no puede responder a de term i­ Conductlsm o. Es una c o rrie n te (psl-
m etidas a tratam iento con tanta
nadas exigencias de la sociedad en cologicosocial) de investigación,
frecuencia entro la clase in fe rio r
que vive, de la profesión, del mun­ puesta de moda en EE. UU. hacia
como entro las clases m edia y su­
do laboral, del se rvicio m ilita r, etc.; el arto 1920. pero hasta ahora no
perior. La sociología califica también
tales individuos pueden co n stitu irse reconocida on ninguna parte más
como c.d. a los m ovim ientos so-
137 138
196
Conductlsm o
que de una form a m uy lim itada.
Esta co rriente no adm ite o tro cam i­
no para la observación cie ntífica y
para la form ación de una teo ría que
el com portam iento (bobaviour) ex­
terno. Tomado en un sen tido e xtre ­
mo, significaría que habría que tra ­
ta r del m ism o modo a una hoja
llevada por el vie n to que a un hom­
bre que huyo ante una chusma
(según dijo una vez George A. Lund-
be rg); os decir, lo que pasa dentro
del hom bre no hay quo tenerlo en
cuenta. Bajo la dirección de Hull,
Tolinann y Skinner, el c. dio origen
a una investigación experim ental a
gran escala que se llevó a cabo
con ratas, ratones y palomas, en el
sentido de la psicología del apren­
dizaje (co n d itio n e l responso), pero
se exageró al extrapolar al hombre
los resultados de esta investiga­
ción.
Del c. procede el concepto (muy
ú til, pero quo no determ ina la teo­
ría de la ciencia) de -cie n cia s de
la conducta» (behaviotiral sclences).
quo pe rm ito in te g ra r las divorsas
ciencias pa rticulares (sociología,
psicología, etnología, psiquiatría,
economía política, etc.) en la inves­
tigación del com portam iento huma­
no y aplicar tam bién la Investiga­
ción com parativa realizada con el
com portam iento de los animales
(-»Psicología com parativa d e l com ­
portam iento). La investigación de
los ->grupos pequeños quizás esté
influida tam bién en parte p o r el c.
J.B. Wotson. Behavlorlsm (}1930); D.
Martindaie. The Noture and Types of
Soclological Theory (Londres 1961); A.
Weiiok, Dar Riickfüll In dio Melho-
donkrlse dar Psychologle (1959); B.F.
Sklnncr, Scicnce and Human Bohavlor
(Nuova York 1953).
Confianza. Según ha indicado Luh-
mann, la c. debe ser considerada
en toda su im portancia como un
139
fenómeno fundam ental de la con­
vivencia social. De form a parecida
al -» p reju icio frente a unas perso­
nas, profesiones, grupos e in s titu ­
ciones determ inadas (p re ju icio es
lo co n tra rio de confianza), la c.
contribuyo a que se dé un proceso
social que en lo posible no tenga
friccio n e s y econom ice tiem po, sim ­
plificando para ello las situaciones
com plejas y reduciendo su com ple­
jidad. También el -»dinero tien e ne­
cesidad de c. La vida social, sobre
todo en su aspecto económ ico,
necesita un grado elevado y ge-
noral de m utua c. para poder fun­
cionar. Esto se ve con toda claridad
siem pre que algunas profesiones
determ inadas (los em pleados do co­
rreos, de aduanas, de los fe rro c a rri­
les o de la seguridad aérea) rea­
lizan su trabajo -a paso lento». En
com paración, sobre todo, con la
desconfianza profunda y natural que
predomina en casi todos los con­
tactos interhum anos, incluso dentro
del grupo -»prim ario, entro los pue­
blos p rim itiv o s y tam bién entre los
habitantes de las aldeas en regio­
nes más desarrolladas, la c. mutua,
manifestada de una form a rutinaria,
os una característica m uy poco va­
lorada de las sociedades in du stria­
les. incluso cuando se trata de
acuerdos m eram ente verbales (co­
m erciales y bancarios) quo afectan
a países muy distantes en tre sí.
Las posibilidades técnicas más re­
cientes (elaboración electrónica de
datos, fotografías in fa lsifica bies de
carnet, etc.) nos fa cilita n el uso
de unos instru m en to s que garanti­
zan la c.. incluso en unas s itu a ­
ciones quo en el -»anonim ato de
las sociodades de masas no per­
m itían antes tal c. (cartas de cré­
d ito . cartas do cheques). Una con­
dición esencial para que se dé una
c. institucionalizada es la existencia
de un -»m ercado libro de bienes y
140
servicios, siendo el m otivo funda­
m ental ol supuesto de que aquella
persona a quien se concede c. con­
tinuará participando en esto m or­
cado.
N. Luhmann, Vertrausn. Ein Mochanis-
mus der Reduktion sozialor Komploxitét
(1968).
C o nflicto (-»A gresión, -»Etnocentris-
mo, -»Lucha, -»P rejuicio). Es toda
rivalidad, posible o realm ente exis­
tente, que por regla general se da
entre dos posiciones perfectam ente
d e te rm in a re s , posiciones que pue­
den esta r ocupadas por individuos
o por grupos de todas las magni­
tudes. La sociología actual es muy
propensa a designar con el con­
cepto de c. procesos y disposicio­
nes de ánim o m uy divorsas y, en
parte, tam bién a encubrirlas. La
enem istad que e xiste en tre A y B
y que da origen a actos de sabo­
taje de B con tra A es denominada
con flicto, sin que nadie se haga
la pregunta de si B tie n e envidia
de A . La envidia, el odio, el rese nti­
m iento y los se n tim ie n to s do in fe ­
rioridad pueden dar lugar a situa­
ciones de c. Pero tam bién se puede
dar un c. en tre personas que bajo
todos los aspectos se consideran
de la misma categoría, por oj., si
obedecen a una ley moral diferente.
La disposición que hay para caer
en un c. definible, y para d irim irlo ,
es una propiedad humana, aunque
ya en los anim ales se pueden ob­
servar algunos indicios de esto. La
sociología y la psicología social mo-
dornas Intentan establecer unas re­
glas que ayuden a la solución del
c. (c o n flic t resolution).
Ú ltim am ente, en lugar de c. apa-
roco con frecuencia el concepto de
c ris is , sobre todo cuando empieza
a vislum bra rse un c. en tre potencias
m undiales o en tre grupos de nacio­
Conform idad
nes. La disciplin a especlál que es­
tudia la solución de las crisis puedo
ser considerada, en parte, como
una rama de la ciencia política y. en
parte, com o una ram a do la socio­
logía.
Sobre el c., en cuanto que es
una form a central de encuentro
entro individuos y grupos (ínter-
group con flict, sobre todo un pro­
blema en tre m inorías) oscribleron
ya, entre otros, Sim m el, Park, Bur-
gess y L.A. Coser. R.K. M aclver
distingue entre c. d ire cto y c. indi­
recto.
Por regla general, el c. va acom ­
pañado de la ruptura de la com u­
nicación entre los grupos que to­
man parte en el c. (G. Lundberg y
o tros). A ctualm ente, a veces se
in te nta red ucir o solucionar el con­
flic to por m edio de la -»com unica­
ción (más o menos forzada), sien­
do con frecuencia pa rte s neutrales
las que realizan este in te n to . En
los EE. UU., por ej., en los con flic­
to s laborales el gobierno federal
tien e posibilidades para obligar a
que se dé una com unicación mínima
entre los patronos y los sindicatos.
G. Simmel, Sociologle (‘ 1923. tr. cast.
6 t. 1927): R. Dahrendorf. Goscllschoft
und Freihelt (1961); W. Keilner, Der
moderno sozlale Konflikt (’ 1968); L.A.
Coser, Thcorle sozialer Konlllkte (1965);
E.B. McNell (dir.). Tho Nature of Human
Conflict (Englowood Cliffs (N.J.) 1965):
H. Schoeck. La envidia (Bs. Aires 1969).
Conform idad. Es aquella tendencia
a acomodarse a una norma del gru­
po (muchas vecos sólo supuesta)
que so da en el com portam iento del
individuo y que, independientem ente
de la -»cu ltura respectiva, se pue­
do observar en todas partes, tanto
en los m lom bros de un grupo como
en la conducta do los diversos in­
dividuos (ausentes) con relación si
grupo de -»referencia, y tam bién en
Conform idad
toda form a social. En parte, la c.
es consecuencia do ios esquemas
de -»conducta quo se aceptan en
el proceso de -»socialización. C.
tam bién se da cuando unos Indi­
viduos se encuentran frente a otros
en una nueva situación para la que
no existen unos modelos especí­
ficos do conducta. En tales casos,
cada uno expresa su c. evitando
las variantes que aparezcan dema­
siado independientes y orientándose
poco a poco a I0 3 fragm entos de
conducta de los otros, hasta que
se haya croado una norma do grupo
para osta nueva situación.
La c. aparece do una form a es­
pecial en la ->moda. Se habla de
c., sobre todo, cuando un Indlviouo
hubiera podido adoptar una conduc­
ta disconform e sin que esto le hu­
biera acarreado graves daños. La
c. está apoyada por la inclinación
general a la -»im itació n. Se prac­
tica la c. no tanto porque se piense
que la form a de c. que so ha acep­
tado sea m ejor, más racional o más
activa, sin o porque ante la certeza
de haberse acomodado a un gru­
po de referencia, a un grupo de sta­
tus (La Piore), se adquiere un se n ti­
m iento de seguridad y de confianza
en sí m ism o. M uchas veces se prac­
tica y so expresa c. sólo de una
manera externa; no slom pre va
acompañada de un acuerdo interno
con la norma o form a de conducta
ajena. Investigaciones realizadas en
Norteam érica prueban que cuando
la c. no afecta a los interesos y
valores propiam ente porsonalos, los
individuos tienen una c. incluso ex­
cesiva, creándose de esta fo rm a un
«crédito social», un haber en afecto
y confianza, del que pueden « re ti­
rar» después afecto, en caso do
que alguna vez practiquen discon­
form idad dentro del mism o grupo,
neutralizándose así la enem istad o
provocada por la no conform idad.
143
D. Rlesman, Die einsame Masse (1958):
E.L. Walker y R.W. Heyns. An Anatomy
for Conlormity (Englewood Cliffs IN.J.]
1962).
C onocim iento. En cuanto objeto de
investigación de la sociología, en
cuanto in stitu ció n social, en cuanto
condición previa de otras in s titu ­
ciones sociales determ inadas y en
cuanto base de unas form as de
com portam iento humano, el c. no
empieza a e x is tir on la era cie n tí­
fica, sino que se puede encontrar
incluso en las cultu ras de los pue­
blos p rim itivo s quo no conocían la
escritura, en sus tradiciones orales
(refranes) y en la misma existencia
de un lenguajo. Los hom bres han
ten ido siem pre un conocim iento
sobre sí m ism os, sobre las condi­
ciones de su convivencia con los
demás hom bres y sobre el m edio
am biente animal y vegetal quo los
rodea. Para la eficacia social de un
c. no es decisiva su racionalidad,
su fundam entación en la realidad,
ni la posibilidad de com probarlo em­
píricam ente en un grupo. Bronislaw
M alinow ski dice, on este sentido,
quo lo decisivo, para la acción
social de los antiguos pueblos colo­
niales (Á fric a ) no es su propia his­
toria, tal com o realm ente ha suce­
dido, sino ta l como ellos se la im a­
ginan actualm ente. Siguen unas
líneas paralelas a la conducta co­
lectiva de las naciones europeas.
Aquellas investigaciones socioló gi­
cas en cuyo cen tro está el c. (de­
term inadas posibilidades de in fo r­
m ación), deberían tenor tam bién
slom pre en cuenta la función de la
fa lta de conocim iento. Varios so­
ciólogos am ericanos han investiga­
do últim am ente la función social
de la ignorancia. El nivel óptim o
del c. en un sujeto no quiero decir
necesariam ente que posea los co­
nocim ientos máximos y más recien­
144
te s: por ej.. para lograr que la po­
blación adopte, de una manera libre
y regular, unas medidas pre ven ti­
vas de sanidad (reconocim iento pre­
maturo del cáncer, revisiones mé­
dicas en serie, vacunación preven­
tiva) puede te n e r más eficacia una
inform ación quo excluya d e te rm i­
nados conocim ientos m ódicos que
pueden provocar el miedo, que la
divulgación de aquellos problemas
que la investigación médica tieno
aún sin resolver en este campo. El
c. es no solam ente poder, sino tam ­
bién carga, obstáculo, lim itació n de
la libertad de m ovim iento y de la
espontaneidad. En muchos casos de
la vida ordinaria, el renunciar a la
ú ltim a inform ación que realm ente
se puede conseguir es condición
previa para que resulte económ ico
y se pueda realizar un proceso.
Entendemos por c. la inform a­
ción intersubjetivam ente veriflcable
y transm isible que generalm ente es
tenida en cuenta por el sujeto ac­
tivo antes de que la acción haya
llegado a aquel punto a p a rtir del
cual ya no puede ser impedida.
P. Tufari, Sociología del conocimiento.
en F. Alboronl. Cuestiones de sociolo­
gía (Herder, Barcolona 1971) 179-217:
F. Machlup, Tho Production and Dis­
tribution ot Kno'wlodge ¡n the United
States (Prlnceton [N.J.] 1962): G.A
Lundberg, Can Science Save Us? (Nue­
va York -1961); B. Barher y W. Hirsch
(dlrs.). The socioiogy of Science (Nue­
va York 1962); F. Wagner, Die Wissen­
schaft und dio gefährdete Welt (1964);
Th.S. Kuhn. Die Struktur wissenschaf­
tlicher Revolutionen (1967); M. Weber.
Wissenschaft als Beruf (31967); D. Hen­
rich, Die Einheit der Wissenschafts-
Ichro M. Webers (1952); M. Scheler.
Die Wissensformen und die Gesellschaft
(21960); S. Strasscr, Phänomenologie
und Erfahrungswissenschaft vom Men­
schen (1964); K.R. Popper. Logik der
Forschung (21966); J. Habermas. Zur
Logik der Sozialwissenschaften (1967);
145
»
Conocim iento, sociología del
A. Wollmer. Methodologic ais Erkennt-
nlstheorle (1957).
Conocim iento, sociología del. No se
trata aquí solam ente de la sociolo­
gía de unos «conocim ientos». El
conocim iento asegurado, el sabor,
puede llegar a ser objeto de obser­
vación sociológica: por ej., las con­
diciones sociales de las órdenes mo­
nacales pueden ser investigadas en
relación con la elaboración de los
contenidos del saber en la odad
media. M ax Scheler examinó, por
ej., cóm o el origen de la ciencia
occidental se debe a unas con dicio­
nes determ inadas captables socio­
lógicam ente. Do la misma manera,
se podría in vestig ar cómo cambia
incluso la ciencia natural bajo la
presión de una dictadura. El con­
cepto de s. del c. ha logrado im po­
nerse actualm ente (en inglés, so-
ciology o f kuov/ledge), pero se po­
dría hablar tam bién de la sociología
de las form as de pensar o de la
esfera de la conciencia. En todo
caso, en la s. del c. hay que tom ar
el térm ino conocim iento en un sen­
tido am plio. Kurt H. W o lff propuso
que se empleara el térm in o socio-
logy o f in te le ctu a l behavior. Pero
hasta ahora no se ha generalizado
ningún térm in o que pueda s u s titu ir
al de s. del c.
La s. del c. intenta dem ostrar
prim eram ente la relación que existe
entre unos conocim ientos parciales
y determ inados grupos sociales o
determ inadas constelaciones socio­
lógicas. Todo te ó rico de la ciencia
deberá tener en cuenta actualm ente
estos factores. Así, raras veces se
practica la ciencia en el campo:
para croar bibliotecas o Institutos
tien e que haber unos medios finan­
cieros procedentes de un proceso
económico, tiene que e x is tir una
aglom eración de personas (ciuda­
des). Las universidades no pueden
146
 C onocim iento, sociología del
su rg ir a cualquier hora y en cual­
quier lugar. Una unidad social de­
dicada a la ciencia — lina univer­
sidad, un sem inario, e tc .— creará
una form a transm isible de ciencia,
form a a la que siguen los diversos
m iem bros. Pero todo esto está so­
lam ente en la antesala de la s. del
c. Podríamos hablar de una form a
m oderada de observación so cio ló ­
gica a escala científica.
A p a rtir de Karl M annheim , por
s. del c. se entiende en la mayoría
de los casos sólo la s. radies! del
c. Esta sociología no ostudia ya
solam ente una parte del conoci­
m iento, sino que afirm a que toda
la conciencia y toda la estructura
de los aspectos de un hom bre de­
penden de su posición en el ám bito
social. Se trata no sólo de unas re­
laciones más o menos estrechas,
sino que la conciencia, según la
s. del c., ostá unida necesariamente
a la form a prescrita por la estruc­
tura social, y su contenido depen­
de. sobre todo, de esta m ism a es­
tru ctu ra social. El estudiante de
universidad (m edieval) puede ser
- que al ingresar librem ente en esta
in s titu c ió n haya aceptado d e te rm i­
nadas form as do pensam iento y
determ inados contenidos científicos
en los que se puedan ver los ras­
tros de una situación social re i­
nante en esta universidad. Pero la
capacidad de ju ic io de este estu­
diante, por lo que respecta al cam­
po que no cae dentro de sus es­
tudios, no fue afectada lo más m í­
nimo por la universidad. Pero según
la s. radical del c., ta n to el pro­
le ta rio como el burgués del si­
glo XIX está abocado necesaria­
m ente a una determ inada situación
do conciencia. El hombre que está
detrás de la máquina y que no se
caracteriza por otra cosa más que
por su necesidad de v iv ir durante
una semana, tien e solam ente una
147
conciencia sem ejante a la de su
clase, a la de sus com pañeros do
destino. Puede ser que los con te­
nidos de esta conciencia cambien
un poco por lo que respecta a los
asuntos personales; pero en lo
esencial la conciencia (que abarca
todo conocim iento) de este hombre
está com pletam ente ligada a su
clase social. Y esta clase no está
delim itada a un lugar concreto. El
pro le ta rio existe en todas partes, y
en todas partes el pro le ta rio pen­
sará según le corresponde con­
form e a su posición dentro de las
condiciones socioeconóm icas. Con
esta tesis, Karl M arx se con virtió
en el creador de la s. radical del c.
Esta te sis se fija en dos esferas
fundam entales: la esfora de los
contenidos de la conciencia, por
tanto de las form as de pensam ien­
to, y la esfera del ser social. Entre
ambas esferas hay una íntim a rela­
ción. M arx afirm a que el pensam ien­
to del hom bre viene determ inado
por la realidad, la cual es la base
que lo soporta. Esto va más allá
que la sim ple teoría del medio am­
biente. Una de las características
de la s. del c. es la re stricció n de
la situación real. No es todo el
cam po del m edio social, no es el
medio am biente lo que debe in flu ir
en la estructura de la conciencia,
sino solam ente una parte caracterís­
tica tomada del medio am biente del
hombro, a saber: el área do las
condiciones económ icas y sociales,
que es la parte decisiva de la po­
lítica. A pesar de que este «ser
social» es solam ente la parte de
los intereses humanos centrada en
la economía, debe pa rticip ar en la
con stitució n de toda la estructura
de la conciencia e incluso de la
lógica vigente. Por tanto, la s. ra­
dical dol c. pretende, con relación a
los factores extraintelectuales, li­
m itar la base de la conciencia a
148
los factores económ icos y sociales;
en el plano Intelectual, por el con­
trario , pretende extender esta de­
term inación extraintelectua l a todos
los contenidos y procesos do la
conciencia.
Karl M annheim . en su s. del c.,
es el que m ejor expone el proble­
ma. Él es aún el princip al represen­
tante de la s. del c. En parte, su s.
del c. es tam bién una sociología de
los -»intelectuales.
En la s. radical del c. so enfren­
ta la lógica con el activism o filosó­
fico y v ita l. Todo crític o de la s.
del c. que desde el punto de vista
de la lógica form al acuse a la s.
del c. de sofism as, necesita un c ri­
te rio absoluto, y la s. del c. pre­
tende re la tiviza r todo crite rio . El
m ism o M annheim creía en la cien­
cia en sí y. por tanto, en un c rite rio
firm e. Pero la c rítica de la s. del
c. no viene del antiguo círculo v i­
cioso según el cual caería por su
base la afirm ación de que todo
ju ic io ostá socialm ente unido al ser
y por tanto es «falso», ya que esta
afirm ación o no responde a la rea­
lidad o, precisam ente en cuanto
afirm ación, podría estar ligada so­
cialm ente y por tanto ser «falsa».
Pero M annheim no afirm ó que todo
pensam iento estu viera unido al ser.
Más bien las partes del objeto del
pensam iento (tanto del objoto como
de la relación dol conocim iento)
son muy diversas y están social­
m ente unidas al ser en un grado
diferente. En la s. del c. tiene mu­
cha im portancia d is tin g u ir entre ju i­
cio, m aterial de ju ic io y relación de
conocim iento. No puedo uno repre­
sentarse el «ser social» como una
capa estática, sin o más bien como
un com plejo de im pulsos dinámicos
que en el respectivo acto del co­
nocim iento afecta a unas fases y
estructu ras d ife ren te s. C iertas par­
tes del objeto del pensam iento, que
149
t
C onocim iento, sociología del
a veces tienen una situación muy
diversa, se corresponderán entre
sí en situaciones politicosociales
opuestas, m ientras que otras partes
no se corresponderán. Los con te­
nidos do conciencia de los hombres,
en cuanto m ateria y en cuanto fo r­
ma lógica, no tienen la misma afi­
nidad respecto al ser social de la
situación. ¿Hay, acaso, además de
un estrato inm utable de las form as
lógicas del conocim iento, o tro qué
sea social e histó rica m e nte m uta­
ble? Además, no tenem os que im a­
ginarnos al «ser social» como algo
necesariam ente homogéneo, pues
el sujeto que em ite el ju icio — el
in d iv id u o — , según la opinión de
Mannheim, so encuentra «existen-
cialm ente en una pluralidad do es­
tra to s que pueden ser considera­
dos como absolutos: es m iem bro
de una clase, de una nación, de
una época». Con esto nos encon­
tram os ante la pregunta de cuáles
son los m omentos sociales, los pro­
cesos sociales o las estructuras
que propiam ente (de form a prepon­
derante) influyen en la conciencia.
La tipología de los factore s de ter­
m inantes on la s. del c. se halla
aún en sus com ienzos. Sin embargo
entraría más dentro del campo de
la sociología el hacer esta pregunta
que preguntarse cuáles son las par­
tes del acto del conocim iento que
deben ser determ inables en el In­
dividuo. M annheim supone que el
«lugar de la actividad de la unión
del sor» es una especie de «esfera
subeategorial», por tanto una parte
de la psique (en el endotim o) que
no funciona lógicam ente, en cuanto
quo esta parte de la psique es el
punto do ataque para los factores
sociales dentro del sujeto. A l pa­
recer las decisiones preteoréticas
frente a los p rin cip io s m etaflsicos
caen precisam ente dentro de este
campo que va unido al sentim iento.
150
Conocim iento, sociología dol
Tales principios penetran do tal
form a «el mundo del conocim iento
fundado sobre ellos, que con más
o menos facilidad se pueden hallar
en cualquier Juicio». Si so supiera
de quó objetos del conocim iento se
trata cuando actúa en el individuo
este estrato subcategorial, se po­
drían de cir más cosas acerca de
la «debilidad social» de determ ina­
das categorías de ju icio . Esta esfe­
ra no categorial está al alcance de
cualquier in flujo social, ya que ella
misma es una form a social, en el
sentido do la persona quo — según
suponemos actu a lm e n te — va sur­
giendo en el proceso de -» so cia li­
zación de la Interiorización de los
mism os «yo» de otras personas
(G.H. Mead). Según la s. del c.
hay dos campos tem poral y estruc­
turalm ente d ife ren te s de acción so­
cial. que son responsables de esta
esfera subcategorial que prepara y
dirige el ju ic io propiam ento lógico:
1.a La situación política actual en
que se encuentra un hom bro. 2.® El
espacio social en sentido biográfico:
el desarrollo del hombro dentro de
unas convenciones sociales de ter­
minadas. Entre ambos campos de
acción social propios de la concien­
cia individual nos hallamos con la
s. del c. del lenguaje. Tanto la s i­
tuación política (y la tradició n) co­
mo el desarrollo personal influyen
en los medios del lenguaje que en
un m om ento doterm inado están a
disposición del que em ite el ju icio .
El lenguaje es una estructu ra co­
m unicativa do la realidad que está
orientada s'ocialmente y que sirve
para in flu ir socialm ente en la con­
ciencia del individuo y del grupo. La
evolución de un hombre (conside­
rada en cuanto -»socialización) tie ­
ne una gran im portancia respecto
a su capacidad u lte rio r para dejarse
in flu ir sociológicam ente (s. del c.)
por situacionos políticas actuales.
151
Conocim iento, sociología del
Ésta es la consideración psicoló­
del cambio histórico» (M annheim ). lógico por el cual quizá haya sido
gica individual de la s. del c. Los
Según Mannheim, lo m ism o que en provocado el pensamiento.»
sentim ientos do valor y de form a
el campo de la ideología política A.v. S chelting. basándose en Max
propios del hombre le son propor­
hay diversas opiniones que se dispu­ W eber, intenta probar que las «es­
cionados al niño desdo el exterior,
tan entre sí la verdad, sin tener tructura s form ales» necesarias para
y estos sentim ientos crean el es­
un c rite rio co rre cto de verdad, asi el pensam iento y «sensorialm ente
pacio en el que se moverá su pen­
tam bién a la mism a lógica, que has­ inm anentes a una determ inada in­
sam iento. Además, las experiencias
ta ahora había conservado aparen­ tencionalidad de pensam iento per­
sociales que tiene al comienzo de
tem ente para las ciencias un sig n i­ tenecen a una clase determ inada de
su vida lim ita n su pensam iento ul­
ficado unívoco, se la hace depender fundam entos do validez del cono­
terio r.
de unos m om entos dinám icos. cim iento». Según él. Mannheim no
La c ritic a que se hace de la s. del
La semejanza con el biologism o se ha planteado este problema,
c. va dirigida en prim or lugar en
de Nietzscho aparece cuando M ann­ pues todo lo que Mannheim dice
contra de su pretensión de queror
heim dice que la s. del c. no con­ acerca de la dependencia social
determ inar tam bién sociológica­
sidera el acto del conocim iento y estructu ral de las «estructuras
mente la estructu ra d e l ju ic io teó­
en su calidad existencial, ni tam ­ parciales» y sobre la «relacionali-
ric o y, con ello, la esfera de la
poco en su calidad sensorial, «como dad del ser», la «funcionalidad» y
verdad. Según M annheim la posi­
una contem plación de las verda­ la »particularidad» del pensamien­
ción social del ser humano no
des eternas» que brota de una ne­ to, y todos sus ejem plos, no pue­
solam ente dirige el com ienzo his­
cesidad puram ente teórica y con­ den explicarnos y aclararnos otra
tó rico de los pensam ientos, sino
tem plativa, ni com o una p a rticip a­ cosa que el «cómo y por qué unas
que tam bién contribuye a la cons­
ción, sea cual fuere su form a, de form as determ inadas de pensamien­
titu c ió n del resultado de los m is­
estas verdades. La s. del c. de Max to surgen realm ente h ic et nunc,
mos, y además aparece en el
Scholer creía todavía en esta po­ y los d ife ren te s roles que desem ­
contenido y en la form a de este re­
sibilidad. Pero cabe preguntarse si peñan o han desompeñado en la
sultado. Con esto, podemos pre­
con la «observación de la factici- realidad social». La mayoría de los
guntarnos si nuestra teoría del
dad», en la s. dol c. so puedo de­ crítico s de la s. del c. estarían de
conocim iento, orientada hacia el
c ir algo sobre la esfera de la vali­ acuerdo con v. S chelting: «Cuales­
campo de las ciencias naturales, no
dez. M annheim consideraba posible quiera que sean los m otivos psico­
contiene en sus m ism os fundam en­
el «salto desde la observación de lógica o sociológicam ente condicio­
tos unos lazos de dependencia que
la facticidad a la esfera de la va­ nados por los que Max W eber o
pueden ser revelados por la s. del
lidez». A.v. Schelting (1934) c ritic ó Eduard M eyer puedan haberse in­
c. La meta de toda investigación
duram ente esta hipó te sis: «Aun en teresado por su planteam iento cau­
filo sófica y de las ciencias p a rticu ­
el caso de que la estructu ra form al sa! de la cuestión, la validez de las
lares, que ha permanecido inaltera­
del pensam iento humano cambie respuestas que dan está ligada a
ble desde la antigüedad griega has­
constantem ente en el curso de la la estructu ra lógica de la atribución
ta Kant: la verdad, la adaequotio
evolución y vaya tom ando una fo r­ causal, y esta estructura lógica está
rerum e t in te lle ctu s, queda relati-
ma d istin ta según sean las “ condi­ fundada, según se ha podido de­
vlzada y reducida en la sociología
cio ne s" sociales — cosa que por m ostrar, en el sentido inm anente
del conocim iento a un fenóm eno
otra parte es d is c u tib le ...— , sin de toda atribución causal y no en
concreto e histó rico . Lo m ism o que
embargo, esto no m odificaría lo los im pulsos extracien tíficos que
cualquier -»ideología, «también la
más m ínim o el planteam iento del posiblem ente puedan cambiar y de
imagen utópica de la exactitud, la
problema desde el punto de vis­ los cuales quizá algún investigador
idea do la verdad surge de los m odl
ta de la teoría del conocim iento y pueda deducir un conocim iento cau­
concretos do la capacidad del co­
de la m etodología..., pues la estruc­ sal concreto.»
nocim iento en un m om ento concre­
tura form al del fundam ento de la Aunque el proceso del conoci­
to. Por tanto, el concepto de ver­
validez no depende de estas mo­ m iento esté influido por m otivos
dad no está fijado tam poco de una
tivaciones externas del pensam ien­ extracien tíficos (psicológicos, so­
form a inm utable para siem pre, sino
to ... de un sentido lógico de term i­ ciales, económ icos, p o líticos), sin
que tam bién está sum ergido dentro
nado, sino de este m ism o sentido embargo, este proceso continúa
152
153 154
»
 Conocim iento, sociología del
siendo parte de una evolución cien­
tífica continua, evolución que tras­
ciende las constelaciones político-
sociales a corto plazo. «Quien c u lti­
va la ciencia, aspira a la verdad.
Solamente a través de esta refe­
rencia a la idea de verdad es posi­
ble deslindar la actividad c ie n tífi­
ca de otras actividades. Pero si se
da esta aspiración a la verdad, es
inevitable tam bién el que toda nue­
va aspiración de investigación se
coloque a sí m ism a en el contexto
Ideal de aquel mundo del conoci­
m iento que le ha sido entregado»
(v. Scheltlng).
Pero M annheim impugnaría, fren­
te a esta posición, prim eram ente
la hipótesis del continuo progresi­
vo del conocim iento, y en segundo
lugar la conexión co n stitu tiva del
mundo del conocim iento, para in­
ten ta r poner de m anifiesto que am­
bos puntos son sistem as, depen­
dientes, de ideologías. H erbert Mar-
cuse (El hom bre unidim ensional,
1967) ha intentado presentar esta
relatlvización do toda la tradición
científica occidental desde la a n ti­
güedad como una ideología de los
que dominan en la sociedad de ren­
d im iento. Félix Kaufmann llevó a
cabo una crític a m etodológica de
la s. radical del c. (M ethodenlehre
der Sozlalwlssensohaft, Viena 1936).
La crítica que hace a la s. del c.
parte del supuesto de la teoría do
la ciencia. Kaufmann divide la tesis
fundam ental do la determ inación
del c rite rio del pensam iento en dos
te sis parciales: «1.® El ponsamien-
to, y sobre todo ol pensam iento de
la realidad h isto rico socia l, contiene
un cie rto número de afirm aciones
im p lícitas que doterm inan esencial­
m ente su estructura y que no son
susceptibles de una ju stifica ció n
cognoscitiva. 2.° Estos presupuestos
im p lícitos son comunes al pensa­
m iento de aquellas personas que
155
se encuentran en una situación exis-
tencial do conform ism o, y los po­
demos com prender recurriendo a
esta situación o a la “ volició n del
m undo" que ha sido provocada por
ella.» Según Kaufmann la prim era
te sis parcial incluye ya totalm ente
el contenido te o rico cie n tífico de la
tesis fundam ental, pues «la cues­
tió n do la procedencia de unos de­
term inados presupuestos im p lícitos
no es un problem a de m etodología,
lo m ism o que la cuestión de la
procedencia de un e rro r de cálculo
no es un problema de aritm ética».
La cuestión acerca de los puntos
de partida do las ideologías «nos
lleva directam ente al análisis del
rol que corresponde a los elem en­
tos convencionales en el conoci­
m iento de la realidad histo rico so­
cial y, con ello, al im portantísim o
punto de contacto de la problem á­
tica de la s. del c. con la proble­
m ática m etodológica en sentido es­
tricto». Por últim o, ¿se ocupa del
e rro r la s. del c. debido a una sim ­
ple opción falsa o se ocupa de una
deform ación fáctica de la realidad?
Con esto se está preguntando por
las condiciones de la verdad para
unas afirm aciones sobre la realidad
histó rica . Prim eram ente hay quo fi­
ja r las condiciones de la vordad;
después hay que in vestig ar los mo­
mentos constantes, pues el carác­
te r im p lícito de una condición pre­
via no quioro d e cir nada en contra
de su adecuación. Éste es tam bién
ol argum ento de A.v. S chelting. La
m u ltitu d de determ inantes sociales
del pensam iento que M annheim no
tiene suficientem ente en cuenta,
son designadas por Kaufmann con
el nom bre de «convenciones de d i­
feren te orden». A estas convencio­
nes no se las puede equiparar unas
con otras ni se les puedo conceder
un carácter absoluto. La im portan­
cia socialm ento determ inante de
156
estos m om entos convencionales en
un proceso del conocim iento difie­
re respecto a su magnitud según
los sig uie ntes grupos: 1.*, observa­
ciones de hechos: 2.a, explicaciones
de hechos, y 3.®, im putaciones. En el
prim er grupo se da la mínima unión
(social) existencial, en el tercer
grupo la máxima. Pero respecto a
estos tre s grupos se puede de cir
«que el m etodólogo puede, en p rin­
c ip io , aferrarse a un planteam iento
del problem a puram ente teorlco-
científico».
Por tanto en un contexto teo rico­
cie n tífico se puede ir más allá de
las posiciones parciales de la con­
ciencia condicionadas po lítica y so­
cialm ente. Lo que M annheim quiere
reservar para la «inteligencia que
se mueve librem ente», se puede
aplicar sin más a la Investigación
cie ntífica de la verdad: «gracias a
las explicaciones (construcciones
racionales ulte rio re s) dadas en la
ejecución de esta orientación te o ri.
cocientífica es posible "a prop ia rse"
diversos aspectos de la investiga­
ción y, con esto, superar las barre­
ras del “ pa rticularism o de aspec­
to s ” que tienen sus raíces en el
ser social. Ahora bien, todo Inves­
tigador, tan p ro nto com o adquiero
una idea clara sobre su acción cie n­
tífica , sus metas y cam inos del co­
nocim iento, os un te ó rico de la
ciencia, y por e llo no es posible
retenerlo dentro de unas barreras
que. sin duda ninguna, para el fi­
lósofo están abiertas» (F. Kauf­
mann).
La s. de c. de M annheim no ha
disting uid o suficien te m ente entre
la elección autónoma de tom as y de
m étodos y la adopción de una pro­
blem ática que está claram ente de­
lim itada por otra. Poco a poco,
todo hombre capaz de pensar cie n­
tíficam ente se irá apropiando tam ­
bién los c rite rio s de verdad de una
157
Consonso
opinión (de otra teoría distin ta ) que
en p rin cip io le resulta extraña, y
así podrá ir exam inándola poco a
poco. En esta sucesión tem poral se
puede superar la determ inación so­
cial de las diversas teorías.
K. Mannheim, Ideologie und Utopie
(’ 1929, 11952): A.V. Schelting, Max We­
bers Wissenschaftslehre (1934): E. Grün­
wald, Das problcm der Soziologie des
Wissens (1934); M. Schder. Sociología
del saber, (Rev. Occidente 1935) F.
Znaniecki, The Social Rolo on the Man
ol Knowledge (Nuevo York 1940): B. Bar­
bor, Science and the Social Order
(Londres 1953): J. Schaaf. Grundprinzi­
pien dor V/Issonssozlologle (1956); W.
Stark, Die Wissenssoziologie (1960);
K. Lenk (dir.), Ideologie. Ideofoglekrltlk
und Wissenssozloioglo (*1964); K. Mann­
heim, Wlssenssozloioglo, Auswahl aus
dem Werk, bajo la dirección do K.H.
Wolff (1964); M. Halbwachs. Das Go-
dächtnls und seine sozialen Bedingun­
gen (1966); Idem, Das Kollektive Ge­
dächtnis (1967); A. Neusüss, Utopis­
ches Be-.vusstseln und freischwebende
Intelligenz. Zur Struktur dar Wissensso-
ziologie Kari Mannholms (1968); G.YV.
Remmling, Wissonssozloiogle und Ge-
sellschaltsplanung (1969).
Consenso. El c. se da cuando un
número de personas, generalm ente
m iem bros de un grupo, coinciden
en unas m etas y en unas ideas
de valor determ inadas. SI un s is te ­
ma social lleva existiendo ya bas­
tante tiem po, es de suponer que
se dé en él un c. m ínim o. A . Com-
te dice que el c. es el vínculo que
hace posible la sociedad. De esto
c. m ínim o depende el que se pue­
da dar una vida social ordenada,
una situación política conform e al
derecho, una evolución de la vida
com ercial en m utua confianza y el
funcionam iento de una sociedad. El
c. no excluye la -»oposición, ni la
-♦conducta desviante de algunas
personas; en contraposición a la
-»conform idad y a la unificación
158
*
 Consenso
apresurada y fa lta de seriedad, so
entiende por c. el acuordo, que in­
cluso a veces no es más que tácito,
do los ciudadanos adultos do un
grupo social que se sienten libres
y responsables. La psicología so­
cial om pírlca nos ofrece las reglas
para poder fom entar, al menos en
los grupos más pequeños, un grado
elevado de c.
A. Etzioni. Studles In Social Changa
(Nueva York 1966).
Conservadurism o. En la segunda
mitad del sig lo XX, raras veces em ­
plea uno este nombre para re fe rir­
se a sí m ism o (un pa rtido político,
e! ala de una confesión religiosa,
la m entalidad de un autor o de un
a rtis ta ); casi siem pre se emplea
com o térm ino de scalificativo para
designar a un adversario político
(Raymond Englísh. Conservatism :
The Forbidden Falth, A m erican Scho-
lar, 1952. Russell Kirk, 77?e Conser­
vativo Mlnd, 1953). Sin embargo, el
c. puede presentarse tam bién, se­
gún Karl M annhoim (1927), como
una filo sofía social necesaria (por
oj., orientada por una form a con­
cre ta de la propiedad y del cultivo
del suelo), po líticam ente activa (y
eficaz), que aparece en una deter­
minada fase histórica. A ctualm ente
c. quiero decir aferrarse a las -»
tradiciones de una manera Irracio­
nal, an ticie ntífica y antiprogresiva.
Según diversos autores, la caracte­
rística principal del c. consisto on
no querer a d m itir ninguna ideolo­
gía (o utopía). El -»libe ralism o y
el -»socialism o se distinguen entre
sí por sus -»ideologías y sus uto­
pías, pero en ambas se dan estos
modelos de im pulsión. La filosofía
del c. surgió, ante todo, com o res­
puesta a la revolución francesa
(Edmund Burke, Barón do S tcin y
otros).
159
R. Kirk, Lebendlgcs politisches Erbc
(1959); M. Oakeshott, fíationalismus In
dcr Politlk (1966).
Consumo, crítica del. -»Consumo
ostentoso, -»Lujo, -»Publicidad.
Consumo ostentoso. Es un concepto
de la moderna crítica social y c u ltu ­
ral con el que se designa aquella
conducta de los consum idores que
— al menos en p a rte — no tiene
por m otivo la utilidad m anifiesta
do la cosa o de los servicios com­
prados. sino que el verdadero es­
tím ulo, la verdadera satisfacción, lo
saca del efecto que este acto de
consumo (ostentoso) produce en
otras personas, en un público, en
un -»grupo de referencia. El c.o. ge­
neralm ente sólo se practica den­
tro do un grupo de status. Thorsten
Voblen (1857-1929) c ritic ó la cons-
picuous consum ption de la le isure
class, VV. Vorshofen in tro du jo el
concepto de utilidad ostentosa co­
mo parte de su teoría de la u tili­
dad..La crítica económ ica se ocupa
del c.o. desde mediados de los años
cincuenta; entre otros V. Pacard
y J. G albraith. Pero es muy dudo­
so que en el acto de consumo so
puedan separar los m otivos con tan­
ta claridad. El concepto de c.o. os
un ju ic io de valor y presupone un
acuerdo sobro la racionalidad del
acto de consum o, una proporciona­
lidad entre costes y meta, entre
u tilida d y gastos, presupone, por
tanto, rentabilidad. En todos los gra­
dos do la civiliza ción hay muy po­
cos actos de consum o que el hom­
bre realice exclusivam ente según
este punto de vista de la re n ta b ili­
dad. Según sabemos, el quo actúa
generalm ente lo hace codeterm lna-
do por grupos de referencia. Por eso
sería extraordinariam ente raro que
solam ente en cuanto sujeto de la
economía no dependiera de oste
160
Influjo. Según la opinión actual el
c.o. aparece, sobre todo, en el tipo
de autom óvil que se elige. ¿Poro
no es verdad que en los siglos pa­
sados el que compraba un caballo
de m ontar estaba determ inado, al
ten er que d e cid ir, por unos m oti­
vos muy sem ejantes a los que tie ­
ne el que actualm onto com pra un
cocho? Sin embargo, antes a nadie
se le hubiera ocurrido pensar que
e l hecho de que al com prar un ca­
ballo precioso aumente el se n ti­
m iento de la propia valia, fuera en
sí algo reprochable. El térm in o do
c.o., en cuanto concepto c rítico , pre­
supone un modelo de persona pu ri­
tano y ascético.
H. Kroikebaum y G. Rinscho, Das Pres-
tlgemotiv in Konsum und Investltlon
(1S51): Th. Veblen. Theorio dcr lelnen
Leute (s.a.): H. Moser. V/llhelm Versho-
Icns Deitrog zu elner Theorle des Ver-
braucberverhaltens (1963).
Contam inación atm osférica. -»Téc­
nica.
Contenido, análisis de. El a. de c.
(que comienza en Norteam érica, con-
te n t analysls, a princip io s de los
años 30, en la década del 40 alcan­
za su com pleto desarrollo, durante
la segunda guerra m undial, en par­
te, como in vestigación expresa) es
una form a del análisis de docu­
m entos orientada a in vestig ar los
problem as sociales. El a. de c. exa­
mina cuantitativam ente los con te­
nidos de tod o tip o de com unica­
ciones (noticias aparecidas en la
prensa o transm itida s por la radio,
reportajes gráficos, poesías, n o ti­
cia rios, revistas Ilustradas, actas de
los debates parlam entarios, -»pu­
blicidad, -»propaganda, etc.). Como
contenido puede se r considerado
todo lo que fu e producido con ol
fin do que fuera com unicado; textos
161
Schoeck 6
Contenido, análisis da
im presos y hablados, cuadros, sím ­
bolos (por oj., el Izar o no izar la
bandera nacional), serles de son i­
dos. A l princip io , el s. de c. sólo
pudo ten er en cuenta el contenido
m anifiesto. La intención o efecto
latente (según la distin ció n que
hace R.K. M erton entre función la­
tente y m anifiesta) es bastante más
d ifíc il de averiguar. Fue durante los
años 60 cuando, sirviéndose de las
instalaciones electrónicas do elabo­
ración de datos (com putadores) y
de los procedim ientos de tra n sfo r­
mación de los sím bolos creados
para ollas (por ej., transform ación
de un idiom a norm al en un idiom a
conceptual resum ido, apropiado pa­
ra los com putadores), se logró por
prim era vez som eter al a. de c. can­
tidades tan grandes de m aterial, y
exam inarlas, a través del com pu­
tador según unas po sibilidades de
correlación tan diversas, que in clu ­
so los contenidos latentes pueden
ser investigados en parte.
El a. do c. parte de la identidad
práctica dol significado de los sím ­
bolos ta n to en el autor como en el
de stina ta rio a quien se piensa tra n s­
m itir la com unicación. La frecuen­
cia de un sím bolo lo sirve para me­
d ir la lm p o rta n c ia .d e éste en el
proceso de com unicación » (según
las circunstancias, la aparición fre ­
cuente o rara de un sím bolo puede
dar mucha !uz para pronosticar las
Intenciones del autor: por ej., en el
campo neutral de un co n flicto in­
ternacional, en el a. de c. ..d e ja s
enlistones de radio de una emisora
controlada por el Estado). Además,
el a. de c. debe ten er en cuenta
la posición que el sím bolo contado
ocupa dentró de su m edio ambiente
y del cauco de com unicación (con­
textúa! analysls, C.E. Osgood).
La predecesora del a. de c. fue
en parte la lin g ü istica general de
la segunda m itad del s. XIX. A ctu a l­
162
 Contenido, análisis de
mente, la lingü istica y la lite ra tu ra
se sirven tam bién del a. de c.. u ti­
lizando grandes instalaciones de
cálculo, por ej., al decir sobre una
autenticidad discutida (se compara
el a. de c. de un te xto auténtico del
autor con el te xto dudoso). Desde
el punto do vista c rític o y social,
el a. de c. intenta deducir el estado
de conciencia, los prejuicios, los de­
seos secretos, etc., quo tien e el
público normal respecto a unos de­
term inados productos anunciados
por la prensa y a determ inados pro­
gram as de tele visió n.
B. Borelson. Contení Analysls and
Communlcatlon fíesearch (Nueva York
1965): R. Kónig (dlr.), Handbuch der em-
plrlschon Sozlelforschung, vol. 1 (31967).
Contrato social. Por c.s. se entiende
la idea, la construcción filosofico-
social de un contrato p rim itivo , por
el cual habría surgido la prim era
sociedad. Con m iras al bien común,
los individuos, por m edio de un con­
trato, habrían entregado su libertad
al aparato gobernativo de esta so­
ciedad. El c.s., llamado tam bién
pacto, covcnant, controt, supone
para Thomas Hobbos y J.J. Rous­
seau la fundación de la (prim era)
sociedad. La base de este modelo
es el supuesto de un estado na­
tu ra l pre vio en el que no e xistió
ningún -»gobierno (estatal). A fina­
les del sig lo XVIII el filó sofo mo­
ralista británico Adam Forguson des­
c rib ió detalladam ente el modo como
uno se puedo im aginar, a través do
un p rim itivo contrato social, el o ri­
gen de una c iv il society (de una
sociedad c iv il, de una sociedad ci­
vilizada) en una isla. Fl estado de
naturaleza, cuyos inconvenientes lle­
van al c.s., puede uno im aginárselo
o com o una guerra de todos contra
todos (Hobbes) o como un paraíso
de libertad com pleta (Rousseau). La
163
histo ria de la colonización y del
origen de las diversas sociedades
de las quo han surgido después
los EE. UU., se asom eja tam bién
en la realidad al m odelo del c.s. No
se trata de un sim ple Juego in te ­
lectual de los filó so fo s, sin o que
incluso en la actualidad so deja
s e n tir su influencia en las co n s ti­
tuciones escrita s de los Estados.
G. Salomon-Dolatour. Moderno Staatsle­
hren (1965); W.P. Wolgin, Die Gesell-
schaltstiieorien der fronzösischen Auf­
klärung (1965): G. Möbus, Die politi­
schen Theorien im Zeltoltcr der abso­
luten Monarchie bis zur Französischen
Revolution (*1966).
C ontrol social (-»adaptación, -»ano-
mía, -»conducta desviante, -»con­
form idad. -»convención, -»costum ­
bre, -»cultura, -»chantaje, -»dere­
cho, -»envidia, -»gobierno, grupo de
-»referencia, -»interacción, -»p ub li­
cidad, -»socialización). El social
control, on cuanto concepto so cio ­
lógico, fue in tro du cido en Am érica
por E.R. Ross en 1890 y continúa
siendo un concepto fundam ental de
la sociología anglosajona, aunque
tien e muy diversos significados.
C.s. os toda influencia in te ncio­
nada que se ejerce sobro una ter-
cora persona, sin em plear la coac­
ción física, y que tiene com o con­
secuencia el que un individuo o
un grupo se com porto de distinta
form a a com o lo hubiera hecho si
no hubiera existido el c.s. La per­
sona que se encuentra atada con
una cadena o drogada p o r un me­
dicam ento. el que está sujeto por
una camisa de fuerza, no está so­
m etido a un c.s. Poro quien obe­
deciendo a las órdenes de un po­
licía sin un iform e le sigue a la
com isaría, se som oto al c.s.
Hasta 1950 aproximadamente, en
la sociología americana tan sólo se
designaba con el nombro de c.s. a
164
las coacciones procedentes de «la
sociedad» o de las in stitu cio nes es­
tatales. Para los sociólogos este
c.s. era, al mlsmo»’tÍempo, cor/fccto,
progresista y estaba orientado auto­
m áticam ente al bien com ún. Bajo
esta hipótesis se escondía la aver­
sión que muchos de los sociólogos
am ericanos quo se dedicaron al
estu dio del c.s. tenían en contra
del -»individualism o de sus paisa­
nos. En su obra fundam ental, Ri­
chard T. La Piere (1954) desarrolla
una teoría del c.s. Esta teoría de­
fine como c.s., prescindiendo de
todo ju ic io de valor, a toda clase
de sum isión a una tercera persona,
siem pre que esta sum isión no se
fundo en unos m edios de fuerza y
de coacción físicas. El origen de
esta sum isión (en la mayoría de
los casos sim bólicam ente tra n sm i­
tido ) fre n te al c.s. lo ve La Piero
en ol grupo de status (-»grupos p ri­
m arios, grupos inform ales en el
puesto de trabajo, -»peer group.
clases escolares, asociaciones p ro ­
fesionales, etc.) y en el respectivo
grupo de -»referencia. En cuanto
que todo individuo pertenece a uno
o varios grupos de status, en los
que puede perder -»status debido
a la no conform idad, es tam bién
socialm ente controlable. Pero el gru­
po de status en el que ol Ind ivi­
duo tiene interés por conservar su
propio status, no necesita ser idén­
tico al grupo o la in stitu c ió n que
ejerce el c.s. sobre el individuo.
La eficacia y la realización del c.s.
pueden proceder de diversos gru­
pos. El que, por ej.. en una razzia
se som ete a los requerim ientos de
la policía, hace esto porque no
qu ie re que le esposen ni que le
impongan un castigo por o fre ce r
resistencia, en atención a los gru­
pos do sta tu s que para él tienen
im portancia (fa m ilia , am igos, clie n ­
tes. colegas profesionales, etc.).
165
Cooperación
R. La Piorc, Theory of Social Control
(Nueva York 1954); H. Schoeck, La en­
vidia (Buenos Aires 1969); J. Aronfreed.
Conduct ond Consclence (Londres 1963):
H.P. Dreitzel, Die gvsellschaftllchen
Leiden und das Lolden an der Gosell-
schalt (196S); J.H. Flchter, Sociología
(Herder, Barcelona '1972) 373-393.
Convención. Por c. se entiende el
com portam iento regulado, muchas
veces de una manera tácita, por un
acuerdo (quo en la mayoría de los
casos se ha producido en el curso
de la evolución cu ltu ra l). La c. des­
cansa en la -»reciprocidad (por ej.,
una cosa podría se r utilizada, pero
en caso de que todas las partes la
emplearan, les acarrearía a todas
más inconvenientes quo ventajas;
por esta razón no se em plea: con­
venciones Internacionales fundadas
a raíz de la prim era guerra m undial,
que prohíben el em pleo de materias
quím icas en la guerra).
En un sentido más lim itado se
entiende por c. (coincidiendo en
parte con la -»moda) todos aquellos
esquemas de -»conducta que res­
ponden a unas expectativas socia­
les de tip o general y que (a veces
en un tono iró nico y despreciativo)
son designados com o cortosía, u r­
banidad, modales educados. A d ife ­
rencia de la -»costum bre y del
-»uso, en las regulaciones d e l com­
portam iento guiado por la c. falta
el fundam ento emocional y moral;
no son obligatorias, no convencen
a prim era vista. Muchas veces son
únicam ente fórm ulas vacías (el ce­
rem onial de una corto, el protocolo
de la vida diplom ática).
Cooperación. Es un proceso fun da­
mental do la vida social (contra­
posición a -»com petencia y -»con­
flic to ). Hay que d is tin g u ir entre la
c. que procede de unos valores y
de unas metas comunes y la c. an­
tagónica. que se da incluso entre
166
 Cooperación
los partidarios de unos sistem as do
valor diferentes y opuestos en o r­
den a la consecución de unas metas
que solam ente se pueden conse­
gu ir por medio do la c. (el acuerdo
entre las asociaciones de patronos
y de obreros puede ser considerado
como antagónico). Por regla general,
la c. presupone coordinación, y a
veces sincronización do la conducta.
Pero no se debe confundir c. con
-»reciprocidad.
Cooperativas. Desde el punto de
vista sociológico, las c. son, por
una parte (en su aparición h istó ri­
ca), m ovim ientos sociales (el mo­
vim iento cooperativo está unido ac­
tualm ente en organizaciones cen­
trale s a escala internacional) con
unas metas económ icas concretas;
por otra, se las puede considerar
como organizaciones para la insti-
tucionalización de la cooperación
(com o procoso social, en contrapo­
sición a la com petencia). Algunas
c. fueron fundadas ya en la prim e­
ra m itad del sig lo XIX por inicia­
tiva, entre otros, de Robert Owen,
pero no tuvie ron éxito. La prim era
tienda de toda claso do artículos
necesarios, organizada en el sen­
tid o de cooperativa y que tuvo éxi­
to, fue la con stituid a en Rochdale,
el año 1844 por 28 trabajadores.
Hay c. parciales (cadenas de co­
m ercios al por menor, com o los
fam osos «Migros» fundados on Sui­
za por G. D u ttw e ile r) y c. totales
(entre éstas se cuentan, desde co­
mienzos del siglo XX, los klbbu-
zlm de Palestina).
La tarea de las c. con siste en
satisfa cer de la form a más perfecta
posible las necesidades del tren
general do vida (sobre todo, ali­
m entos; después mercancías y ser­
vicios de todo tipo, incluso los bie­
nes para «gustos refinados») de sus
m iem bros, reduciondo los costes
167
debido a que desaparecen las ga­
nancias del productor, del interm e­
diario y del m in orista. En un prin­
cipio las c. fueron asociaciones de
intereses (com o autoayuda organi­
zada contra los monopolios del mer­
cado) de carácter an ticap italista (en
cuanto que los obreros estaban
obligados, en las ciudades donde
había fábricas, a proveerse en las
tiendas que pertenecían al fa b ri­
cante), pero en tre tanto se han con­
vertid o en m uchos países en gran­
des grupos em presariales. El nú­
m ero de m iem bros de todas las
cooperativas que hay en unos 100
países, aproximadam ente, se estim a
que asciende a 200 m illones. Las
c. son con frecuencia c. especiali­
zadas, y por eso se habla de c.
de consumo, c. agrícolas, c. de pro­
ducción, c. do crédito, etc. Desde
el punto de vista económ ico, uno
se puede im aginar la c. como una
sociedad anónima, cuya actividad
económica (producción, servicios)
está orientada únicam ente a los ac­
cionistas, y cuyas ganancias van a
parar a estos accionistas, en cuanto
consum idores. La c. no puede re­
solver las tareas do distrib u ció n de
form a más barata, o in v e rtir el
capital do manera más rentable que
cualquier otra empresa que esté
óptim am ente organizada. En lugar
de los dividendos de la sociedad
anónima, el m iem bro do la c. re­
cibe por adelantado sus «dividen­
dos». en form a do unos precios más
bajos. Sin embargo hay algunas c.
que anualmente reparten dividendos
a sus m iem bros.
Tratándose de c. parciales, m u­
chas veces puede hacerse m iem ­
bro cualquier persona, pagando para
ello una pequeña tasa. En algunas
c. los m iem bros pertenecen única­
m ente a determ inadas categorías
de personas (funcionarios, trabaja­
dores de una empresa, estudiantes).
168
En contraposición a las acciones,
los cupones de una c. no son (casi
nunca) negociables.
El m ovim iento cooperativo se ha
extendido de una manera pragmá­
tica a toda la tierra , como solución
de unos problem as concretos. To­
davía no e xiste una teoría conjunta
del cooperativism o. La c. puede ser
considerada por el consum idor o
por el productor desdo la perspec­
tiva de un cré d ito barato o de
unos fines prim ariam ente políticos
que ven en el m ovim iento coopera­
tivo un instrum ento para conseguir
las m etas socialista s y, en algún
caso, tam bién las metas anarquis­
tas (Proudhon, Landauer).
W. Ziegenfuss, Dle Genossenschaften
(1948): Aktuelle Probleme und zukünfti-
ge Aspekte genossenschaftwissen-
schaftllcher Forschung (1962): P. Trappe.
Dio Entwlcklungsfunktlon des Genos-
senschaftswesens am Beispiel ostatrl-
kanlscher St&mme (1966).
Corporacionos. Desde el punto de
vista ju ríd ico , las c. son sim ples
-»agrupaciones, pero en cuanto -»or­
ganizaciones sociales de tip o fo r­
mal tienen casi siem pre una mag­
nitud, un número de m iem bros o
una im portancia estratégica en la
economía nacional que les da peso
on la vida po lítica: c. con eficacia
po lítica (profesional y estam ental)
son solam ente aquellas cuyos in te ­
reses están organizados do tal fo r­
ma que no se puede pre scin dir de
ellas al tom ar decisiones tanto a
escala regional como nacional (co r­
poraciones de m édicos, sindicatos
in du striale s). En las sociedades in­
d u striales las c. desempeñan un pa­
pel cada vez mayor. También pueden
aparecer como ->lobbles. El Estado
concede a veces a las corporacio­
nes un campo especial de actividad
que no tienen en todas las demo­
cracias (en el año 1966 se les per­
169
Corporaciones
m itió a los sindicatos de la Repú­
blica federal alemana el acceso a
los cuarteles m ilita re s con el fin de
que pudieran realizar propaganda
entre los soldados. En esto aspecto
la República federal alemana prac­
tica un p rin cip io de igualdad más
riguroso que los EE. UU., donde ge­
neralm ente han sido rechazados
todos los intentos quo han hecho
los sindicatos por organizar, por oj.,
a la policía de la ciudad de Nueva
York).
A nte la mirada de los electores,
los -»partidos p o lítico s se aseme­
jan a las c. de intereses. A su vez.
las c. son vistas con recelo por la
opinión pública por m ezclarse on la
política. Pero la política es casi
siem pre un juego m utuo entre par­
tidos, en favor de los cuales uno
puede dar su voto, y corporacionos.
quo están inmunes a cualquier «cas­
tigo» do la opinión pública (por
medio de la d e stitució n de sus fun­
cio na rios). La im presión de que los
partidos m ism os so com portan en
el parlam ento como sim ples c., se
debe a que. a pesar de sus con­
tradicciones, buscan siem pre sus
intereses en cuanto partidos (finan­
ciación de los partidos con el d i­
nero de los im puestos). En toda
dem ocracia se da realm ento una
confusión entre partidos y c. M u­
chas voces esto es debido sim ple­
m ente al hecho de que los diputa­
dos pertenecen tam bién a alguna
corporación y defienden los in te re ­
ses de ésta. En ol parlam ento de
Baviera. por ej., hay tantos funcio­
narlos quo, prescindiendo de los
d ife ren te s partidos a que pertene­
cen, dispondrían en cualquier mo­
m ento do una gran mayoría, si em i­
tieran su voto como funcionarlos.
En una gran sociedad industrial
moderna no es posible que el par­
lam ento re g istre y tenga en cuenta
los intereses y los deseos de cada
170
Corporaciones
uno de los ciudadanos, si estos in­
tereses y deseos no van filtra d o s y
unidos a través de c. y de partidos.
Es im prescindible que los deseos,
idoas y necesidades de ios diver­
sos grupos de la población vayan
unidos en c. de intereses, pues
solam ente a través de las c. pue­
den ser articulados y form ulados
ante la opinión pública los intereses
opuestos (agricultura, consum idores,
industria de la clase media, etc.),
de form a que los parlam entarios y
el gobierno puedan apoyarse, al
tom ar sus decisiones, en unos ju i­
cios objetivos em itidos por espe­
cia lista s de las rospectivas mate­
rias. Pero el Influjo de las c. de­
bería perm anecer dentro de unos
lím ites. El gobierno y el parlamento
deben re c u rrir a las c. solam ente
en cuanto que éstas son conse­
jeros especializados, y no deben
doblegarse a la presión de ningu­
na de estas c. -»Cooperativas, -»So­
lidaridad.
K.O. Hondrich, Dio Ideología von In-
teressenvorbánden (1963); A. Holtz-
niann. Interost Groups and Lobbying
(Nueva York 1966); H. Schmltt, Entstc-
hung und V/ondlungen der Ziolsetzun-
gon, der Struktur und der Wlrkungen
der Borulsverbande (1966).
C orporativo, orden. Es un princip io
de organización política en aque­
llas sociedades en que la form ación
do la voluntad y la adm inistración
se realizan en diversas corpora­
ciones profesionales reunidas. Se­
gún sea ej número de m iem bros
y su in flujo , según sea su posición
central en esta sociedad que se
caracteriza por la división del tra ­
bajo, así influirán unos sobre otros
los representantes de los diversos
grupos profesionales, incluso en
el área parlam entaria (labradores,
m édicos, abogados, artesanos, m i­
neros, etc.). A pesar de que el or­
171
den corporativo es considerado hoy
com o antidem ocrático c indeseable
(porque tiende a un Estado corpo­
rativo ). en la sociedad Industrial
de hoy algunos sindicatos ejercen
muchas veces un poder despropor­
cionado. La doctrina social católica
se inclinaba antes por un orden
corporativo (por ej., el papa Pío XI,
Ouadrageslm o anno, 1931). A ctu a l­
mente el orden corp ora tivo desem­
peña un papel secundario en la
doctrina social de la Iglesia cató­
lica (M a te r et M aglstra, C oncilio
Vaticano II). La ¡dea de un o.c.
orientado a reglam entar el trabajo
desde fuera fue algo que preocupó
tam bién a É. Durkheim (1902).
W. Schwer, Stand und Stóndcordnung
Im V/oltbIld des Mlttelalters (’ 1952); R.
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der Zlelsotzungen, der Struktur und
der Wlrkungon der Berufsverbande
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líticas: teorías y análisis, en F. Albe-
ronl. Cuestiones de sociología (Hor-
der, Barcelona 1970) 901-952; G. Baglio-
ni, Clasos y conflictos de claso en la
sociedad industrial, en Alberonl, o.c.,
953-991.
Costum bre ->C ontrol social, -»Con­
vención, ~>Cultura, ->Moda, -»Uso.
Costum bres populares (-»Usos).
Desde que W.G. Sum ner escribió
su libro Fotkv/ays (1906). con este
nombre se expresa en la sociología
americana (no tanto en la inglesa)
las form as de com portam iento co­
munes a un pueblo o a una tribu .
Dentro de la -»cultura, estas form as
do com portam iento pasan com o -»
tradición do una generación a otra.
Sumner da el nom bre de mores
a aquellas c.p. cuya transgresión o
no observancia acarrean com o con­
secuencia la -»sanción (castigo).
172
Crim inalidad. En todo grupo y en
toda sociedad, tanto la c. como la
-»conducta desviante, que según
algunos autores lleva Incluida ya
en sí a la c., es una cuestión de
definición, que responde a las nor­
mas de la -»cu ltura respectiva. Se­
gún los sociólogos no hay (casi)
ningún c rite rio de c. que tenga va­
lidez en todas las culturas y socie­
dades. En algunas sociedades (casi
siem pre entre pueblos p rim itivo s)
el suicidio, la eutanasia, el aborto,
el abandono de los niños, es con­
siderado como «normal». Pero en
todos los grupos humanos existen
unos castigos contra las transgre­
siones de las -»norm as que prote­
gen la propiedad personal. En con­
trapo sición a la crim inología del
siglo XIX y a la biología crim inal,
la sociología estudia la c. par­
tiendo de las condiciones y fa cto ­
res sociales, y teniendo en cuenta
los procesos psicologicosoclales
que se dan en los pequeños gru­
pos (grupos de -»re fe ren cia): la c.
que resulta de la d ife re n te asocia­
ción (tra to con m iem bros de gru­
pos de referencia que son ya c ri­
m inales).
Todos los casos crim inales que
ocurren en una sociedad no pue­
den ser incluidos dentro de una
tendencia un itaria, para sacar des­
pués consecuencias respecto a la
cualidad, a la m oral y a la confian­
za que m erece esta sociedad o esta
nación. El análisis socioló gico tiene
que descom poner la c. en sus d i­
versos elem entos. Entonces so ve
cóm o no todos están en una rela­
ción causal. Por tanto, respecto a
ostos elem entos tiene que e x is tir
la posibilidad de e fe ctu ar diversos
pronósticos. Resulta d ifíc il hacer
com paraciones a escala in te rna cio­
nal, pues no en todas partes se
cuenta de la mism a m anera la cuo­
ta de d e lito s. Así, en los EE. UU. la
173
C rim inalidad
c. to ta l es indicada anualmente
por el FBI en las cifra s de las per­
sonas que son detenidas (no de las
condenadas) por sospecha de al­
gún tip o de de lito s. A l comparar
los EE. UU. con los países euro­
peos se ve que solam ente en unos
d e lito s muy concretos e xiste en
los EE. UU. una cuota extraordina­
riam ente alta. Tampoco tiene sen­
tid o relacionar, por ej., la cuota de
robos con fractura con la inseguri­
dad general que reina en las calles
ante los ataques físico s a la perso­
na (que muchas veces no le repor­
tan al atacante ninguna ganancia
m aterial, o solam ente una ganancia
muy pequeña). El ladrón pro fe sio­
nal y su d e lito son el resultado,
por una parte, de las ocasiones
propicias que se le presentan y.
por otra, del cálculo de un riesgo
orientado hacia una ganancia. El nú­
mero de las infracciones apenas
depende, en cambio, del grado de
odio o de protesta contra la socie­
dad. Con relación al número de
habitantes, el número de robos con
fra ctu ra que se dan en los EE. UU.
sobrepasa solam ente en poco el
núm ero de los que se dan en la
República federal alemana.
Respecto a la c., la sociología
investiga tam bién la situación so­
cial. las relaciones Interhumanas (o
su ausencia) de las que proceden
determ inados tipo s de d e lito s: unos
se dan sobre todo dentro de les
grupos prim arlos, otros, al con tra­
rio, entre personas extrañas. A sí, a
la mayoría de los países se puede
aplicar la regla de que a un ase­
sino hay que buscarlo en prim er
lugar entre el círcu lo de los fam i­
liares y conocidos de la víctim a.
Pero, dosde hace algunos años, en
las grandes ciudades de algunas
sociedades in du striale s está aumen­
tando cada vez más un tip o de de­
lito en el que la víctim a es y con­
174
 Crim inalidad
tinúa siendo desconocida para el
delincuente. De esta form a mue­
ren diariam ente en los EE. UU.,
atravesadas por las balas o por
la navaja, personas de poco rollo-
vo, que son víctim as de un tipo
do delincuente como el que causó
la m uerte a J.F. Kennedy: neuró­
tico s llenos de resentim iento, fru s ­
trados ya desde muy tem prano por
un nivel do pretensiones que no
responde a la realidad, para quie­
nes lo más im portante no es tanto
el robo lu crativo con asesinato,
cuanto la aniquilación m aliciosa de
un conciudadano. El aumento de
estos ataques, que al parecer no
tienen m otivo alguno, precisam ente
contra unas personas que al d e lin ­
cuente le resultan com pletam ente
in dife rentes, es lo que más pre­
ocupa en la c. actual. El FBI re­
g istró , para el año 1967, un aumen­
to do estos de lito s de un 10 %
con relación a 1966. Cuanto más
se piensa que es propio de la po­
lítica ' social in cita r a cada uno a
que se comparo envidiosam ente
con los demás, tanto más aumenta
- esta agresividad. Uno se venga en
cualquiera de los prójim os por el
sim ple hecho de encontrarse Insa­
tisfe ch o de la propia existencia.
Esta «aares.’vidad envidiosa* (ñu-
d o lf Bilz) puede sor incluida dentro
del círculo fenom enológico del -»
vandalismo. H. v. H entig incluye
dentro del vandalism o cie rta s ac­
ciones consciente y directam ente
destructivas — «ya sean de tipo
biológico o, ío que es más fre ­
cuente, de tip o s o c ia l» — que de­
m uestran una falta de fines reco­
nocidos. Vandalism o es causar un
dolor excesivo a una persona, van­
dalism o os d e stru ir de uno manera
desm edida un objeto m aterial, van­
dalism o es realizar un gasto exce­
sivo de fuerzas, vandalism o es ele­
g ir una víctim a que se encuen­
175
tra relativam ente indefensa. Desde
siem pre, el arma princip al del van­
dalism o ha sido el incendio in te n ­
cionado. Hasta ahora se había con­
siderado com o objeto dol vandalis­
mo casi de una form a exclusiva, la
destrucción de los valores m ateria­
les. Von Hentig incluye tam bién
dentro del vandalism o las form as
del crim en y del asesinato sexual,
pero tam bién determ inados tipo s de
suicidios. El análisis de v. Hentig
nos ayuda a com prender m ejor las
sublevaciones de los negros en
los EE. UU., pero tam bién ciertas
form as de provocación y de comu­
nas que existen en Europa. En todo
caso, llama la atención el hecho de
que los jóvenes «vándalos•, espe­
cialm ente en los EE. UU., tengan
actualm ente preferencias por des­
figurar o d e s tru ir la persona física
del otro, por ol puro placer de mal­
tra ta r a otro. Por tanto, parece ju s ­
tificado no lim ita r este concepto
a la destrucción intencionada de
unos objetos m ateriales que no se
pueden alcanzar. Von Hentig pre­
senta unos pronósticos pesim istas
respecto al fu tu ro desarrollo del
vandalism o en nuestras sociedades
actuales. Según él. la técnica es
uno de los factores que más trans­
form an nuestro m edio am biente y
nuestros recursos en un sentido fa-
vorablo a este tip o de crim inalidad.
La sociología estudia la dife ren to
m agnitud que tiene la c. en los
diversos sectores de la población
(estratos, m inorías, grupos de edad,
etcétera), en cuanto que es un pro­
blema. pero tam bién un camino,
para poder a isla r m ejor los diversos
factores que Intervienen en el o ri­
gen de la c. Por ejem plo, el mero
hecho de que las com paraciones
que se hacen en Europa sobre el
porcentaje de de lito s en los EE. UU.,
no consideren generalm ente por se­
parado la c. de la población blanca
176
y la c. de la población de color,
da origen a una imagen falsa acerca
de la c. de este país. Pero todo
ju ic io sobre la c. en los EE. UU.
tien e que separar una de otra la
estadística para blancos y la esta­
dística para negros. En la estadís­
tica o ficial de los EE. UU.. así como
en la investigación sociológica y
c rim inal ya se hace esta división.
Los negros constituyen solam ente
el 11 % de la población, pero su
porcentaje de c. en asesinatos y
atracos es trece veces más eleva­
do que el de la población blanca:
respecto a la vio lación y a la le­
sión corporal, diez veces mayor.
La m ayor parte do la c. de los
EE. UU. tiene lugar dentro de una
fracció n reducida de la población
(dentro de la población de color,
a su vez, son los relncidentes que
viven en las grandes ciudades los
que fundam entalm ente constituyen
esta fracció n). En los EE. UU. la
estadística crim inal parte de las
cifra s de los detenidos por año,
sin Indicar cuántas veces son de­
tenidas, año por año, las mismas
personas. Por esto, la m ayor parte
de la c. que aparece en las esta­
dísticas, es consecuencia del com ­
portam iento de un porcentaje re­
ducido de la población to ta l. Algo
parecido es lo que ocurre con los
accidentes au tom ovilísticos. Las in­
vestigaciones realizadas en este
campo indican quo la mayoría de
todos los accidentes se debe a un
ta n to por ciento extraordinariam en­
te reducido de au tom ovilistas, dada
la frecuencia con que cada uno de
éstos vuelve a ten er un nuevo ac­
cidente.
La sociología, al in te n ta r expli­
car las causas de la c., se fija en
p rim er lugar en los in flujo s del
medio am biente. Pero no se puede
aceptar un sim ple detorm inism o
del m edio am biente, sino que hay
177
C rim inalidad
que preguntarse cuáles son los
factores sociales que se dan en el
medio am biente del delincuente y
que puoden haber influido en su
com portam iento. Si com param os la
c. en las diversas categorías socia­
les (p o r oj., en las m inorías) de
una población, las cuales tien en en
común muchos factore s, al pare­
cer. crlm inógenos. pero no todos,
podrem os encontrar una explica­
ción. Así. la elevada proporción de
c. entre la población de color es
atribuida generalm ente a factores
del m edio am biente: form ación es­
colar Insuficiente y suerte desgra­
ciada en los -»«ghettos» de las
m etrópolis. Pero la explicación que
se funda en la vida de gh etto y
en el status de las m inorías no es
suficiente. Al hacer la com paración
con otras m inorías igualm ente dis­
crim inadas y bastante aisladas que
viven en la mism a sociedad, se ve
que hay además o tro s factores. El
que los negros tengan una propor­
ción tan elevada de d e lito s no se
debe a que vivan en ghettos, sino
a que están viviendo allí con una
estructura social característica, me­
jo r dicho sin una estructura social
fija. Ni una «vida de ghotto» rela­
tivam ente cerrada, ni la vivencia de
la discrim in ació n en cuanto -»m i­
noría tien e que llevar necesaria­
m ente a una c. elevada. Así, a los
am ericanos de ascendencia china
(y japonesa) por regla general se
les puede d is tin g u ir externam ente
del tip o medio americano, exacta­
mente Igual que a los negros. Han
tenido que pasar una larga histo­
ria de s u frim ie n to y do d iscrim in a­
ción (los Inm igrantes japoneses y
sus descendientes fueron la única
m inoría de los EE. UU. quo durante
la segunda guerra m undial se vio
obligada a reasentarse en el Inte­
rio r del país), poro, al m ism o tie m ­
po, son los que tienen la m enor c.
178
Crim inalidad
do todos los am ericanos. Chinatown
de San Francisco, el barrio urbano
más poblado de los EE. UU., es al
mism o tiem po el barrio que tiene
m enor c. En el año 1965 ni un
solo habitante do ascendencia ch i­
na fue acusado en San Francisco
do asesinato, hom icidio, violación o
malos tra to s a m ujeres o a niños.
La juventud china de San Francisco
representa el 17 % de todos los
muchachos entre la edad de los 14
y los 18 años, pero entre los 118
m enores de edad detenidos por
«atraco a mano armada», solam ente
se encontraba un joven chino. Como
causa princip al de esta baja c.
se considera la íntegra estructura
fa m ilia r de los am ericanos proce­
dentes do A sia oriental. La c u ltu ­
ra china y japonesa, con sus va­
lores y sus esquemas determ inados
de conducta, fom enta la Integra­
ción de la fam ilia y fa cilita unos
-♦controles sociales que am ortiguan
la conducta desviante. La jerarquía
y el p rin cip io de señorío en la fa ­
m ilia y en el grupo de parentesco,
el deseo de rendim iento y de fo r­
mación de cada uno de los in di­
viduos, deseo que viene fom entado
por los Ideales de la generación
anterior, a la que se tien e mucho
respeto, han hecho que esta m i­
noría étnica, conservando su s i­
tuación peculiar, sea el grupo de
menos c. en los EE. UU. El cuadro
que se observa en los barrios ne­
gros es com pletam ente opuesto.
El derrum bam iento de la fa m ilia o
la ausencia' de una fam ilia propia­
mente dicha es, según las autorida­
des encargadas de la asistencia so­
cial, la causa princip al del com por­
tam iento asocial de los negros. A
la edad de los 18 años, la mayoría
de los negros no está viviendo ya
con sus dos padres. M ás de la
tercera parte de toda la Juventud
negra está viviendo en una «fa­
179
í Crim inalidad
m ilia deshecha». La cuarta parte
de toda la juventud negra no co­
noce a su padre: 25 % de los na­
cim ientos que se dan en la po­
blación negra son ilegítim o s. Un
estudio pa rticu la r realizado en Bal­
tim ore el año 1965 dio como re ­
sultado que 62 % de los prim ogé­
nito s de madres de color eran ile ­
gítim os. El porcentaje de los niños
Ilegítim os entre la población de
co lo r ascendió del 20 % en el año
1950 al 26 % en el año 1965. Las
c ifra s que corresponden a la po­
blación blanca para esos m ism os
años son 1,75 % y 4 %.
Un fa cto r social prim ordial que
es común a muchos jóvenes de
co lo r y que abunda más que en
otras m inorías de los EE. UU. es
la falta de padre. Los crim lnólo-
gos están de acuerdo en general
en que no hay ningún fa c to r que
contribuya tanto a la c. de un m u­
chacho joven como la falta de un
varón adulto en su m edio ambiente
con ol cual pueda identificarse. Por
esta razón, a raiz de las dos gue­
rras m undiales se observó, en los
paises que habían tom ado parte
on ellas, un claro ascenso de la c.
juvenil on ol sexo m asculino, cuya
aparición se puede relacionar con
la edad de los respectivos jóvenes
por el tiem po en que ol padre se
encontraba en la guerra.
Sin embargo, no debemos caor
en el e rro r de pensar que la diná­
mica. los roles, las tensiones y
los dofectos de la fam ilia del de­
lincuente son la única causa po­
sib le y decisiva de su c. Este pe­
ligro so da sobre todo en la expli­
cación psicoanalítlca (de psicología
profunda) de la c. Resulta dema­
siado sen cillo querer explicar la
conducta desviante do un Individuo
especialm ente con teorías psicoana-
líticas: una persona no sirve para
nada, porque su madre le hizo esto
180
y su padre lo otro: el uno lo ama
demasiado poco, la otra lo ama
excesivam ente.
La debilidad de toda explicación
causal basada en el determ inism o
del m edio am biente, es siem pre la
misma, ya se diga que el delin­
cuente m altrata, roba o asesina
porque, cuando era niño, no re c i­
bía nunca propina do sus padres,
o porque padece el com plejo de
Edipo. En ú ltim o térm ino, el me­
d io am biento interpretado pslcoana-
lítica o económ icam ente significa
lo m ism o: el delincuente es una
víctim a de su p rim itiv o am biente.
La sociedad, que es responsable
de los padres que cada uno tiene,
del tabú del incesto y de los es­
tra to s sociales, es la que ha «crea­
do» a este delincuente, libre de
toda clase de frenos. Desde hace
varias décadas se está Intentando,
sobre todo on N orteam érica, averi­
guar cuál es la causa principal del
crim en, realizando investigaciones
con grupos de control. Pero hasta
ahora, la crim inología, que en los
EE. UU. es una rama de la socio­
logía, tiene que confosar, resigna­
da: no sabemos nada, y todos los
in te ntos realizados por averiguar la
relación causal entre el medio am­
biente de los delincuentes y la ac­
ción o el m otivo, no han dado nin­
gún resultado po sitivo . Por cada
uno do los delincuentes en el que
se pueda observar este daño del
medio am biente o en el que la
psicología profunda pueda descu­
b rir un traum a, hay docenas de
personas dentro del m ism o grupo
de con tro l que proceden exactam en­
te del mism o am biente, que em ­
plean las mism as palabras al des­
c rib ir a sus padres y que han su­
frid o el m ism o traum a, pero que
ni han com etido crim en alguno ni
m uestran ninguna tendencia hacia
el crim en.
181
En los intentos por hacer respon­
sables de las acciones crim inales
al -»m edio am biente de una per­
sona, no se tiene en cuenta quo el
número de los am bientes típ ica­
mente d ife ren te s — tam bién es d i­
ferente la vivencia que se tiene
de e llo s — es demasiado pequeño
y que el número de los individuos
que se atribuyen a cada uno de
los tipos im aginables do medio
am biente es demasiado grande para
poder explicar el reducido porcen­
taje de grandes crim inales que
existen en una población. La v i­
vencia y el contacto que se ha
tenido con la propia casa paterna,
con la escuela, con el barrio donde
uno se ha criado, etc., no se pue­
den cla sificar en m illones do va­
riaciones. Se puede ten er padres
severos pero razonables, padres se­
veros y no razonables, y padres
buenos y padres malos, pero las
personas que han vivido como mí­
nim o uno de estos tipo s de modlo
am biento son demasiadas para po­
der explicar con uno de ellos el
com portam iento desviante de un
reducido núm ero de personas.
Tenemos que preguntar por el
medio am biente relevante desde el
punto de vista de la crim inalogía,
por tanto por el medio am biento
ospocíficam ente vivido por el indi­
viduo (y quizás vivido incluso en
el sentido de una «coartada» mo­
ral). Pero este m edio ambiento
queda m uy sim plificado por la con­
ciencia del individuo, unida a las
ideas de la respectiva cultura. La
conciencia humana tiende a redu­
c ir la diversidad de am bientes so­
ciales que objetivam ente se pue­
den observar. Respecto a los p ro ­
pios padres, so tienen recuerdos
buenos, in dife rentes o m alos. Si
indicáram os la calidad moral de la
casa paterna en una escala que
fuera de 0 a 1000, y el número 500
182
 Crim inalidad
correspondiera a la casa paterna
adecuada y correcta, podríam os ex­
plicarnos, quizá la causa de la con­
ducta extrem adam ente desviante de
los individuos que estarían entre el
0 y el 50 y entre 950 y 1000. En
realidad, nunca encontrarem os unos
inform es tan d ife re n te s sobre la
propia juventud, que perm itan fo r­
mar esta escala tan amplia. Frente
al preso que nos cuenta la historia
espeluznante de su niñez, hay otras
cien personas, cuya histo ria ha
sido exactam ente igual, pero que
no se encuentran en prisión.
¿Cuáles son las características
del m edio am biente a las que hay
que hacer responsables de la c.:
pobreza o abundancia. Indiferencia
por parte de los o tro s o excosl-
vos cuidados? Ahora com prende­
mos por qué la investigación no
sabe aún qué cam ino tom ar. Cada
una de las acciones definidas como
norm ales o como anormales en una
cultura, está enmarcada en una
constelación com pleja de factores
que abarcan todos los planos de
nuestra existencia personal. Do al-
'g u n a manera y en algún punto está
todo unido entre sí. Pero el nú­
m ero de diferentes constelaciones,
con cie rta Im portancia en el am­
biente social, quo podemos elabo­
rar en la acción com o constelacio­
nes que revisten im portancia para
nosotros, es dem asiado pequeño
com o explicación de una conducta
desviante cualquiera que se da en
un porcentaje m uy reducido de una
población, si este porcentaje tiene
que co m p a rtir con el resto de la
población todos los am bientes po­
sibles. No hay ningún m edio am­
biente absolutam ente típ ico que
pueda haber vivido el delincuente
y solam ente el delincuente.
P. Bertoiini, Comportamiento desviado,
Inadaptaclór>, delincuencia y criminali­
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C rite rio s -»Status, -»Valoración.
C rítica social -»A lienación, -»A u to­
ridad, -»C onciencia falsa, -»Consu­
mo ostentoso, -»Élite, -»Establish­
m ent, -»Futurología, -»Jerarquía, -»
M arxism o, -»P restigio profesional.
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C uantificar. Siguiendo el ejem plo de
las ciencias naturales exactas, ac­
tualm ente se intenta c. casi todas
las ciencias sociales y del com por­
tam iento. La elección de los p ro ­
blemas y de las hipótesis, del mé­
todo y de los conceptos (capacidad
de operacionalizaclón) se lleva a
cabo tonlendo en cuenta la capaci­
dad de cuantificaclón de las unida­
des de observación y de los re su l­
tados. Relacionado en parte con ol
-»conductism o de los EE. UU., fue
en la psicología donde por prim era
vez se empezó a c.; de allí pasó
184
a la sociología; después tam bién a
la antropología cultu ral (etno lo­
gía) y a la co rriente de investiga­
ción que determ ina a la ciencia po­
lítica ; pero a la cuantificaclón le
sirvió de modelo la econom etría.
es decir, el tratam ie nto estadís­
tico de los datos económicos. Si
consideram os la cuantificación como
la máxima fundam ental de toda
ciencia social, resultará ontonces
una au tollm itació n y reducción del
campo visual y la exclusión de
unos problem as capitales, cualita­
tiva y m orfológicam ente Investiga-
bles, debido únicam ente a quo és­
tos no son operacionalizables se­
gún los procedim ientos del sistem a
cua n tita tivo de trabajo. Si vemos
en la cuantificación la única fo r­
ma adm isible de investigación en la
sociología, porque creem os quo
la cuantificaclón tiene que estar
a la altura de las ciencias naturales,
entonces estamos olvidando que
hay diversas ciencias naturales que
todavía continúan adquiriendo sus
resultados a través de unos actos
de observación cu a lita tivo s y m or­
fológicos, captados y comparados
estructu ralm e nte; así el diagnós­
tico dife ren cial hem atológico, mu­
chos campos especiales de la bio­
logía y de la anatomía m icroscópi­
ca. pero tam bién la arqueología, la
paleontología y la geografía. Una
cuantificaclón sin crítica alguna
lleva tam bién al em pirism o.
G.A. Lundberg, Foundations of Soclo-
logy (Nueva York 1964); R. Aron. Les
¿tapes de la pensée socioiogique (Pa­
rís 1967).
C uestionario -»Entrevista.
C ulto. El c. (orientado frecuente­
m ente a la vivencia m ística) es
tanto el e je rcicio de una serie de
acciones religiosas y sacrales. como
185
C ultura
la organización social que realiza
estas accionos. El c. sigue norm al­
mente un -» ritu a l. Los partidarios
de un c. (con frecuencia adictos
a un líder carism àtico) son pro­
pensos al culto secreto. El com­
portam iento cultual responde q u i­
zás a unas inclinaciones generales
del hom bre que se dan tam bién
fuera del ám bito religioso. Las fo r­
mas do com portam iento de las -»so­
ciedades secretas, de las -»sectas
y de las asociaciones ju ven ile s tie ­
nen muchas veces el caráctor do c.
C. puede sig n ifica r lo m ism o que
secta. En un sentido am plio, la
sociología habla de c. cuando, de
manera s im ila r a lo quo sucede
con la -»moda, hay un grupo de
personas que, casi siem pre fuera
de su vida normal ordenada por
una finalidad racional, están unidas
por la veneración y el ejercicio
(faltos de crítica ) de unas form as
do -»conducta desviante, por ej.,
el c u lto a la LSD en los EE. UU.,
form ación do sectas en torno a
una droga que produce alucina­
ciones. fenóm eno que se asemeja
a los culto s sacralos do estupefa­
cientes en algunas trib u s de indios.
A lgunos antropólogos culturales
(Frazer) llaman c. al conjunto de
las in stitu cio nes religiosas de una
sociedad, aunque por regla general
el c. solam ente se refiere a unos
fenóm enos especiales de re lig io s i­
dad (quizás al observador lo resul­
ten «extraordinarios»), como el cul­
to a los antepasados, el c u lto a
los m uertos, etc.
C ultura. La c. va acumulando los
conocim ientos adquiridos on el
transcurso de innum erables gene­
raciones. Estos conocim ientos per­
m iten, por ej., que el bosquimano
de las estepas del Kalaharl pueda
d e cid ir por la naturaleza de los
excrem entos de la jira fa si m ere­
186
 C ultura
ce la pena o no continuar antes de
la caída del sol la persecución de
uno de estos anim ales al que se
ha herido con una flecha envene­
nada; poro tam bién pertenece a la
c. de una sociedad el com porta­
m iento adecuado que hay que se­
guir, en caso de que una central
atóm ica empiece a recalentarse. La
c. proporciona esquemas de com ­
portam iento. puede recom endarlos
o hacerlos oblig atorios. En un plano
reducido podemos observar una c.,
por ej., en el grupo do personas
que se ha form ado con carácter
tra n sito rio . Los m iem bros de un
curso de form ación o do un cam­
pamento do vacaciones, a las pocas
semanas, han reunido ya m ultitu d
de experiencias, las han cla sifica­
do y valorado, se han puesto ya
de acuerdo respecto a unas form as
determ inadas de proceder y do
com portarse: se puede hablar, por
tanto, de la c. de este campamen­
to. A veces, incluso se ha inten­
tado crea r o «simular» experlmen-
talm ente una c. El hom bre puede
pertenecer sim ultáneam ente a va­
c ia s culturas y desem peñar una
función en ellas. Un caso Ideal os
el de la persona com pletam ente
bilingüe que puede v iv ir dentro de
dos culturas y de sus respectivas
sociedades sin ser considerado co­
mo ->oxtraño. • El concepto de c.
hace que se puedan a trib u ir a un
lugar concreto unos fenóm enos de­
term inados: esto o aquello p e rte ­
nece a la c.. no a la sociedad; esto
es un fenómeno cultu ral, aquello
un fenómeno social. Los grados de
parentesco, el clan, etc., pertene­
cen a la sociedad. Todo el que
tiene hermanos, puede verse in­
cluido dentro de una sociedad nue­
va. sin ten er nada que ver con la
c. de ésta: si mi hermana se casa
con un latinoam ericano o con un
chino, entonces, según la definl-
187
ción de mi sociedad y de la socie­
dad ajena, he adquirido unas re ­
laciones especiales de parentesco.
Quizá haya sucedido en contra de
mi voluntad, pero desde luego es
inevitable. Sin embargo, de mo­
m ento la c. china o argentina no
tiene para mí im portancia alguna.
Por tanto, la sociedad y la c. se
encuentran en unos planos d ife ­
rentes del sor, aunque se necesiten
mutuam ente. Toda sociedad acepta
de su c. determ inadas ideas, con­
vicciones, form as de com portam ien­
to. sin las cuales surgirían d isco r­
dias y co n flicto s sociales. Muchas
cosas que en una c. extraña nos
parecen absurdas, ilógicas, supers­
ticiosas, son necesarias para que
la sociedad donde se da esta c.
pueda continuar funcionando.
En toda c. puede haber in d iv i­
dualidades. quo de roponte dejan de
hacer lo que su propia c. y socie­
dad esperan de ellos. En una tribu
de los aborígenes do A ustra lia ha­
bía’ dos clanes cuyos respectivos
signos eran el lagarto y la tortuga.
Cuando una m ujer del clan de la
tortuga daba a luz a un niño tenía
que sa lir a pasear sola por el
campo y a su vuelta declarar ante
toda la tribu reunida que el p ri­
m er animal que había visto había
sido una tortug a. De esta form a
quodaba asegurada la pertenencia
de su h ijo al clan. En una ocasión
observó un etnólogo cómo una m u­
je r del clan del lagarto, al volver
de dar el paseo con m otivo del na­
cim iento do su hijo, declaró que
el p rim er anim al que había visto
había sido una tortuga. Entonces se
armó una gran confusión en la t r i­
bu, hasta que la m ujer, después
de un lavado de cerebro que duró
todo el día, dijo finalm ente que el
p rim e r animal que había visto ha­
bía sido realm ente un lagarto.
Incluso las form as de com porta­
188
V
m iento, las habilidades, etc., que
no se pueden re fle ja r en el lengua­
je (o que todavía no están refle­
jadas) pertenecen tam bién a la c.
respectiva. Lo que nosotros desig­
namos con el nom bre de c. da a
los hombres la posibilidad de man­
tenerse durante periodos largos de
tiem po como grupo, trib u , socie­
dad.« La c. une a los hom bres y a
los pequeños grupos, pero regla­
m enta tam bién sus relaciones. No
hay ninguna c. tan absoluta, tan
om nipotente, que excluya la posi­
bilidad de que en ella existan al­
gunas fam ilias en las que de term i­
nadas cosas se realicen de form a
dife ren te . Unas fam ilias, por ej..
descubren nuevas palabras para de­
signar a unas determ inadas perso­
nas o cosas. Quizás haya sido un
niño el que ha empleado una nueva
palabra para re fe rirse a cualquier
objeto de uso ord in ario o a un fe ­
nómeno de la naturaleza. Su fa m i­
lia acepta entonces esta palabra,
que poco a poco va form ando
parte del vocabulario fijo de sus
m iem bros, sin que paso de esta
fam ilia a la c. general. Siempre
habrá fa m ilia s o personas in d ivi­
duales que emplean unas habilida­
des y unos procedim ientos que no
desean com unicar a la c. general
de su grupo. Para ello no es nece­
sario que so tra te de recetas ocul­
tas. Se ha observado tam bién en
diversos pueblos p rim itiv o s cómo
c ie rto s Individuos conocen una ma­
nera especial do hacer una estera
o un cesto o de te je r m odelos ra­
ros. Esta habilidad individual se
encuentra protegida. Sería una gran
in fra cció n si o tro habitante del pue­
blo espiara con curiosidad al te je ­
dor o al tronzador. Ninguna c. ha
sofocado jamás toda individualidad,
Imponiendo una estandardización ge­
neral. No hubieran podido surgir
innovaciones que reaccionaran de
189
C ultura
una form a creadora fre n te a los
cambios del m edio am biente.
La c. encierra en si todas las
normas y reglas de conducta, los
usos y costum bres, las opiniones
corriente s y, las actitudes norm a­
les fre n te a los problem as funda­
m entales. todo lo cual le da a una
sociedad su fisonom ía inconfundi­
ble. La c. regula la conducta in te r­
humana y la hace fácilm ente pre­
v isib le para toda porsona, y con
esto inocua y soportable. Según
Raymond Firth, c. y sociedad pue­
den ser consideradas com o dos
caras d ife ren te s de un único fe ­
nómeno: la sociedad es un número
de individuos organizados con una
form a determ inada de vida, a sa­
ber: su c. La sociedad es un agre­
gado de relaciones sociales; la c.
es el contenido de estas relacio­
nes. La sociedad se refiere más
bien a los com ponentes humanos,
al agregado de los hombres y a las
relaciones entre ellos. La c., en
cambio, a los com ponentes de las
reservas reunidas, tanto de tip o in­
telectual com o m aterial, que estos
hombres heredan, transform an, au­
mentan. com pletan y transm ite n de
nuovo a otros.
El concepto de c. excluye la pre­
gunta: ¿Tienen los am ericanos una
cultura o sólo una —»civilización?
Pues los am ericanos tienen ambas
cosas. No se puede concebir una c i­
vilización sin una c. Hay sociedades
que tienen una sola c. y socieda­
des que tienen varias, una c. prin­
cipal o c. estándar y un gran nú­
mero de c. parciales y de subcul-
turas. A si, la sociedad americana
se distingue por el gran número
de -»subculturas que caracterizan
su civiliza ció n .\L a c. es lo que se
va acumulando y transform ando en
una sociedad a lo largo de los s i­
glos, transm itién dose de generación
en generación. A la c. pertenece no
190
 C ultura
sólo el modo de sostoner el violín
o el bistu rí, sino tam bién la form a
de lim pia rse la nariz. Tras este
concepto de c. hay diversas teorías
acerca de los fenóm enos que re­
sultan cuando coinciden dos c u ltu ­
ras d ife ren te s: problem as y teorías
del contacto cultu ral pero tam bién
dol juego m utuo ontro persona y
o. La c. no está reservada e xclusi­
vamente a una determ inada etapa
«más elevada» del desarrollo. La
capacidad general que tienen todos
los hombres para crear c. ha sido
la baso para que en algunas eta­
pas del desarrollo florecieran gran­
des culturas y grandes civiliza cio ­
nes. Pero el origen de la o. no se
puede .determ inar. La c. tien e quo
darso ya antes do que se empiece
a hablar do grupos humanos.
Según Kroeber y Kluckhohn (1952)
la c. consta de esquemas de com ­
portam iento, explícitas e Im plíci­
tas, de y para unos com portam ien­
tos quo han sido heredados y
transm itidos a través de símbolos
(idiom a). La c. representa la apor­
tación característica de los grupos
humanos y su expresión en la c.
m aterial. Lo fundam ental de toda
c. consiste en unas ideas deduci­
das y elegidas histéricam ente y
en los valores inherentes a ellas.
Los sistem as cultu rales pueden ser
considerados, por una parte, como
rosultados do unas acciones y, por
otra, com o elem entos condiciona­
les de unas acciones futuras.
T. Tcntori, Cultura y transformación so­
cial, en F. Alberoni, Cuestiones de so­
ciología (Herdor, Barcelona 1971) 1211-
1237; B. Mallnowskl. A Sclentlflc Theory
of Culture b . o . Essays (Chapel HUI
[N.C.J 1944); A, Weber, Prlnziole der
Geschichts- und Kultursozlologle (1951);
A.L. Kroeber y C. Kluckhohn. Culture
(Cambridge [Mas.) 1953); F. Znanlecki.
Cultural Sciences (Urbana [III.] 1952);
H. Flscher, Theorlc der Kultur (1965);
191
W.E. Mühlmann y E.W. Müller (dlrs.),
Kulturanthropologic (1966), J.H. Flchter,
Culture e integración soclocultural, en
Sociología (Herder, Barcelona *1972)
281-301; 417-437, P. Virton, Cultura y
personalidad, en Los dinamismos so­
ciales (Herder, Barcelona 1969) 377-
•124.
Cuotas, elección de las. En los os-
tudios de ->opinión, es decir, en
la dem oscopia, la elección de las
c. es el procedim iento por el que
se crea la m uestra representativa
de la población (en inglés llamada
tam bién universo) que se va a es­
tudiar, dividiendo todo ol conjunto
en partes características, para las
cuales se calculan unas cuotas pro­
porcionales. La m uestra, el sample
tiene que contener por tanto un
grupo determ inado de representan­
tes de los grupos parciales, como,
por ej., m iem bros de los grupos
profesionales más im portantes, do
los grupos de edad, de los grupos
de religión, etc. El procedim iento
de las cuotas no pe rm ite una autén­
tica representatividad y da lugar a
errores considerables. En los es­
tudios reciontes de opinión este
procedim iento se usa como com ple­
m ento de la m uestra al azar, pero
sólo con grandes restriccione s. En
el m étodo de las cuotas no so le
encom ienda al encuestador (como
en ol procedim iento al azar) que
in te rrog ue a determ inadas unidades
(personas), sino que recibo su «cuo­
ta» de personas que deben tener
unas com binaciones especiales do
características, y el Investigador
busca las personas que correspon­
dan a estas características.
H. Kollerer, Theorie und Technik des
Stlchprobenverfohrens (’ 1963); Elisabeth
Noelle. Umfragen In der Massongesell-
schalt (1963): R. König. Praktische So­
zialforschung, vol. 1 (‘ 1965); Idem (dir.),
Handbuch der empirischen Sozialfor­
schung, vol. 1 (M967).
192
CH
Chantaje. El ch. es una form a muy
típica de -»control social. C onsiste
en la posibilidad de amenazar el
-»status de una persona por medio
de la divulgación selectiva o ge­
neral de una inform ación. La po­
sibilidad de ch. fre n te a una per­
sona (A) comienza cuando una se­
gunda persona (B) sabe de ella
algo que, según la opinión de A. no
debe llegar en absoluto a oídos de
un te rce ro (C). M ientras que en
la posición A no hay generalm ente
más que una persona, en la posi­
ción B puede haber varias, y C
representa con frecuencia a una
colectivid ad o a la opinión pública.
Si la inform ación com prom etedora
es de tal clase que solam ente ame­
naza a A en el caso de que C, un
individuo, y solam ente este in di­
viduo llegue a enterarse, entonces
ol acto por el que B ejerce un ch.
puede provocar en A una amenaza
contra C, sin que éste lo sopa. En
el caso extrem o, A Intentará osca-
par del ch. elim inando a C. Cuanto
mayor es la colectivid ad represen­
tada por C. ta n to m ayor es la po­
sibilidad de ejerce r un chantaje
sobre A y tanto m enor es la ame­
naza de aquellos que están en la
posición C. El rol del chantajista
(posición B) depende del status
social de B. Si a los ojos de la
sociedad B no puede tra n s m itir a
C la inform ación que él tie n e so­
bre A . entonces no se puede dar
apenas ch. Tal re s tric c ió n del ch.
basada en el status es la que se
193
Schoeck 7
da en el confesor, en el abogado,
en el asesor fiscal, en el médico
y en otras profesiones en las que
e xiste una obligación de secreto
im puesta por la ley o por las ex­
pectativas de la sociedad en ge-
noral, y cuya transgresión le aca­
rrearían a B consecuencias penales
o perjudiciales a sus negocios.
Pero tam bién el status de A es
decisivo para él grado do ch. que
se puede ejercer. Cuanto más bajo
es el status social de A dentro
del sistem a social, tanto m enor es
la posibilidad de ejerce r ch. sobre
él. A un m endigo harapiento, a
un gam berro, a un hombre m argi­
nado apenas se les puede som eter
a ch., porque todo el mundo se
creerá sin más toda mala in fo rm a­
ción que se pueda dar sobre ellos,
o ya la da por supuesta. Sin em­
bargo, A puede a d q u irir tam bién
un status en el que dism inuyen las
posibilidades de oh., por ser extra­
ordinariam ente elevado. Cuanto ma­
yor es el poder de A , un autócrata,
tanto m enores son las pe rspe cti­
vas de ch. Por el con tra rio , el sta­
tus de C apenas tiene im portancia
para el grado do ch. a quo B puede
som eter a A. Lo único que es ne­
cesario es que A tenga interés,
aunque se deba a m otivos irra c io ­
nales o em ocionales, on que C no
consiga una Inform ación de term i­
nada sobre A. A sí, por ej., A, su­
je to de un status elevado, puede
considerar do v ita l im portancia el
que C no se entere de una cosa,
194
Chantaje
a pesar de que C es un individuo
soclalm ente marginado y sin poder
alguno, que ostá unido a A sola­
mente por un lazo em ocional. Lo
único que B podría d e stru ir con
osta inform ación soría la co n tin u i­
dad do este lazo.
A pesar de que B puoda encon­
trarse lim itado on el e je rcicio dol
rol de ch. debido a su status pro­
fesional (sacerdote, abogado, mé­
dico). sin embargo puedo o je rcita r
el ch. amenazando a A con hacer
llegar a C (a inform ación por me­
dio de una indiscreción aparente­
mente inintencionada («perder» unos
docum entos on un lugar donde con
toda seguridad serán encontrados
por C). En este caso, B tendría que
cargar con los perjuicios que sur­
gieran al hacerse pública su n e gli­
gencia. pero podría, de antemano,
calcular exactam ente los perjuicios
y relacionarlos con la ganancia que
esperaba conseguir por m edio del
chantaje.
La inform ación con la cual so
intenta realizar ol acto dol ch. tie ­
ne que ser. desde el punto de vista
dol chantajista, lo más concreta
posible y verificablo por C. Un psi­
coanalista no puedo in te ntar rea­
lizar un ch. sirviéndose del sueño
que lo ha contado A. porque cual­
quier sueño so puede a trib u ir a
cualquier persona. Solam ente on el
caso do que este sueño contenga
inform aciones quo le hagan ver
claram ente a C que sólo puede
haber sido A el que ha comunicado
a B e s te ,su e ñ o , a pesar de que
no debía habórsolo com unicado,
podrá B ojo rce r ch. sobre A a
través de los sueños (por ej.. en
el caso de que A, m iem bro de una
in stitu ció n , estuviera obligado a
guardar el secre to y, sin embargo,
en e! marco do su suoño com uni­
cara a B unos datos que A y sola­
m ente A podía saber y que en
ningún caso podía tra n s m itir a
otras personas).
Chusma. Tiene generalm ente un
sentido despectivo y designa a
una m u ltitu d de personas, casual-
m onto reunidas, que so dejan pro­
vocar hacia un com portam iento an­
tile ga l. orientado la mayoría de las
veces hacia una meta m uy concreta.
Hay que d is tin g u ir entre acciones
de la ch. y -»pánico, -»masa y -»
banda.
La ch. se caracteriza por el poco
tiem po quo dura su unión, por el
«reclutam iento» casual de sus
m iem bros y por la fa lta de plan en
su com portam iento.
La ch. se concentra gracias a
un sen tim ie nto (generalm ente de
indignación, de odio, de fu ro r) y
a un im pulso em ocional que expe­
rim entan muchas personas al m is­
m o tiem po. Los m iem bros (casua­
les) de una ch. so sienten solida­
rios en una acción colectiva, sin
orientarse por el status social res­
pectivo de los otros. En la ch.
raras veces se puede reconocer
quiénes son los «cabecillas».
E.J. Hobsbawm. Sozialrebeüen (1962).
D
vestigación. Karl R. Popper, entre
D arw inism o -»Evolucionism o, -»Se­
o tro s, ha puesto de m an ifie sto la
lección.
vulnerabilidad de la d.o. La d.o. con­
duce a un círculo vicioso si so dice,
D efinición de la situación -»Situa­
por ej., que la longitud de un m etro
ción.
viene dada por la longitud de una
barra de platino, a 1 8 ° C, que se
D efinición operacional. En atención
conserva en París. Si preguntam os
a unos métodos apropiados o, sim ­
luego cómo se define esta te m p e ­
plem ente. a aquellos de que se
ratura, se responderá que 18° C
dispone, la d.o. delim ita a rb itra ria ­
equivalen a una columna do mer­
mente el objeto de una Investiga­
cu rio quo m ide ta n to s cen tím o tro s
ción, que en la mayoría de los
de largo. Caomos de nuevo, por
casos os una unidad fundamental
tanto, en la longitud, que es lo
m ensurable, y lo d e lim ita de tal
que inicia lm e nte íbamos a d e te r­
form a que resulto fá cil som eterlo
a las po sibilidades del m étodo de m inar.
in vestigación (la inteligoncia es
E. Topltsch (dir.), Logik der Sozlolwls-
aquello que m ide el cociente de
scnschaften (1965): K.R. Poppor, Loglk
in te lig en cia ). Si alguien pretende
dor Forschung (J1966).
exam inar, por oj., el grado de -»alie­
nación do los m iem bros de un grupo
D elincuencia ju ve n il. Se llam a d.j.
o clase con resp ecto a la sociedad
a aquella conducta juvenil quo en­
a que pertenecen, tie n e que de ter­
tra on co n flicto con las leyos pe­
m inar prim eram ente qué es lo que
le va a s e rv ir com o índice de la nales de un país. Hay que d is tin ­
g u ir entre conducta desviante, que
alienación. El concepto de aliena­
es típica de jóvenes y que so ve
ción es operaclonalizado por una
amenazada de castigo por las leyes
de finición del tip o de la siguiente:
en el contexto de esta in vestig a­ del m undo de los adultos, y la con­
ducta crim inal en un sen tido gene­
ción se hablará de alienación siem ­
ral, que no es específica do una
pre que el encuestado responda
negativam ente a 30 de las 50 p re ­ edad, pero que cuando se da en
guntas de un cuestionario. La so­ algún joven recibe el nom bre do
ciología ne op ositivlsta , sobre todo d.j. En algunos países se está ele­
la americana, concede gran im por­ vando cada vez más el lím ite de
tancia a la capacidad de operaciona- edad hasta el cual se habla de d.j.,
lizaclón de sus conceptos; pero que on general es juzgada de una
ello im p lica al m ism o tiem p o una form a más suave. N orm alm ente se
incapacidad do proceder al examen habla de d.j. cuando se trata de
de c ie rto s problem as dignos de in­ jóvenes de 14 a 18 años; pero a
197 198
 Delincuencia juvenil
veces este térm in o abarca también
a todas las personas menores do
21 años. Es d ifíc il hacer compara­
ciones acerca del aumento o d is­
m inución de la d.j. en d ife ren te s
épocas y países, ya quo el concep­
to de d e lito está determ inado por
diversas definiciones, a veces arbi­
trarla s. de la conducta desviante.
Si en un país se prohíbe que las
personas m enores de 18 años sal­
gan do casa entre las 1 0 de la no­
che y las 6 de la mañana, entonces
crecerá enorm em ente la d.j., a pesar
do quo la conducta de los jóvenes
no ha cambiado lo más mínimo.
No se puede de cir con toda cer­
teza si en las sociedades in du stria­
les ha aumentado en cifra s absolu­
tas la d.j. después de la segunda
guerra mundial o si únicam ente se
trata de que en el am biente ur­
bano ahora se percibe con más
claridad la d.j. y, por tanto, se pue­
de re g istra r con más exactitud. Pero,
en general, se da como probable
un aumento de la d.j. absoluta, ha­
ciendo fundam entalm ente respon­
sable de esto a los síntom as de
' disolución que se observan en la
-»fam ilia. También se ha exam ina­
do la relación que hay en tro los
esquemas do -»conducta desviante
que aparecen en el cine, la te le v i­
sión y las lecturas de pasatiempo,
y la d.j., no pudlendo com probarse
claram ente una relación causal. Se­
gún las últim as investigaciones ame­
ricanas (G lueck), entro la edad de
6 y 8 años se puede p re de cir ya,
gracias a diversos indicadores, si
se trata de un fu tu ro dcllncuonte
juvenil o no. Y en unas in vestig a­
ciones realizadas con jóvenes en
la ciudad de Nueva York se ha
comprobado que es fa cto r im por­
tan tísim o la vigilancia de la madre
sobre el niño. Si la madre no sabia
indicar dónde acostum braba a estar
su hijo de 6 ó 7 años, se podía
199
pensar con mucha probabilidad que
este mism o niño, diez años más
tarde, estaría dentro de un grupo
delincuente.
P. BertoÜni, Comportamiento desviado.
Inadaptación, dolincuencla y criminali­
dad juvenil, en F. Albcroni, Cuestio­
nes de sociología (Herder, Barcelona
1971) 1363-1402; G. Kaiser. Randalie­
rende Jugend (1959); G. Brückner. Die
Jugendkriminalität (’ 1961); T,R. Fyvel.
Trouhlemakers (Nueva York 1961); R. Jo-
ray, Bandenbildung und Bandendelikte,
en «Psychologische Praxis- 28 (1961);
Sil. y Elcanor Gluock. Jugendliche
Rechtsbrccher (1963); P. Heintz y R.
König (dirs.). Soziologie der Jugend­
kriminalität (31966); J. Hellmer. Ju­
gendkriminalität In unseror Zeit (1966);
Th. Hof mann. Jugend In Gefängnis
(1967); D.J. West. The Young Offender
(Baltimore 1967); A.V. Clcourel. The So­
cial Organization of Juvenile Justlce
(Londres 1968); M.W. Klein, Juvenile In
Context (Englewood Ciiffs [N.J.J 1967);
S. Schindler, Jugendkriminalität. Struktur
und Trend In Österreich, 1946-1965 (Vie-
na 1968); J. WitzeI, Der Aussenselter
im Soziellsationsprozess (1S69).
Democracia. La palabra d. procede
del griego: gobierno del pueblo (d.
en la antigua A tenas). A ctualm ente
es un concepto muy am plio y goza
de tal p re stigio que incluso unos
sistem as de gobierno que repre­
sentan todo lo con tra rio de una d.
no quieren renunciar a este térm ino
(«democracias populares», ta u to lo ­
gía absurda). En una auténtica d. la
-♦ legitim ación para el ejercicio del
poder procede del conjunto de las
personas con derecho a voto, y ac­
tualm ente se considera necesario
lim ita r lo m enos posible el derecho
electoral (en EE. UU. últim am ente
ni siquiera so necesita probar que
se conoce el idioma del país; tam-
blén se ha bajado la edad requerida
para votar, etc.). Es propia de la
d. la divisió n de los poderes (le ­
g islativo , ju d icia l y ejecutivo), que
200
son independientes unos de otros
y deben controlarse m utuamente
(checks and balances en los Esta­
dos Unidos). En la d., se les conce­
den a los representantes del pue­
blo los plenos poderes de gobierno
durante un período le g isla tivo (ge­
neralm ente cuatro o cinco años
pre scritos por la con stitució n, o,
com o en Gran Bretaña, fijados por
la opinión pública por conveniencia
o por costum bres), o bien se so­
m ete a votación la aprobación de
muchos proyectos de ley, por me­
dio de un referéndum o pleb iscito
(por ej., en Suiza). En A u stria se
puede forzar una demanda de ple­
b iscito , incluso en contra de la vo­
luntad del parlam ento, reuniendo
un m ínim o de firm as (en 1966 tuvo
é x ito la demanda de ple b iscito para
d e cid ir la neutralización política de
la radio y tele visió n). En todo caso,
es esencial a una d. la transparen­
cia y la posibilidad de control de
todos los procesos políticos. Pero
esto no quiere d e cir que funda­
m entalm ente todas las discusiones
de las diversas com isiones del par­
lam ento tengan que ser públicas.
La d. solam ente puede funcionar
en una cultura y en una sociedad
cuyo e s tilo general de vida, cuyo
civism o, cuya dispo sició n de com ­
prom iso estén en conform idad con
el sistem a po lítico de la d. y que.
además, estén acostum brados a res­
pe tar las reglas de juego. A ctuar
con lim pieza, saber perder sin al­
terarse, d is c u tir con objetividad,
esta r dispuesto a dejarse conven­
ce r por argum entos más sólidos
que los propios: estos y otros es­
quemas culturales propios de la
form a de vida dom ocrátlca requie­
/ ren evidentem ente una larga prác­
tica. y los hallam os en las d. an­
glosajonas en época relativam ente
temprana.
Entre los fundam entos historico-
201
Democracia
cultu rales de la d. moderna se
cuentan los derechos universales
del hombre y del ciudadano, según
han sido elaborados por el -»dere­
cho natural y por la ilustración. La
igualdad de todos ante la ley es
uno de los principios fundam enta­
les de la d. (no existen p rivile g io s;
a pesar de esto, actualm ente la d.
continúa siendo com patible con la
monarquía y con la aristocracia en
Gran Bretaña, Holanda, Bélgica, Sue­
cia, Dinamarca. Noruega).
En las sociedades actúalos, con
sus poblaciones de m illones de ha­
bitantes, no es viable una d. ple­
biscitaria. La form ación política de
la voluntad que procede del pueblo
debe ser filtrad a y com pendiada por
los -»partidos p o lítico s (que. por
c ita r un ejem plo, no aparecen en
ninguna parte de la con stitució n
de los EE. UU., pero, sin embargo,
son considerados como una cosa
evidente) y por las -»asociaciones
políticas. Todas las democracias tie ­
nen una clase dirige nte que, por
lo general, es poco fluctuante (se
trata sólo de un pequeño número
de personas que ocupa los puestos
rectores en el sistem a p o lítico y
on los m in isterio s), y pertenece a
la mayoría parlam entaria obtenida
como consecuencia de los resulta­
dos de unas elecciones. Por lo
demás, incluso entre las m icrode-
m ocraclas. como son los kibhutz
en Israel, so han ido form ando on
el transcurso del tiem po é lite s fun­
cionales. En la práctica, no cabe
im aginar que en la d. de una pobla­
ción do varios m illones todos los
electores tengan igualdad de opor­
tunidades, incluso para acceder al
parlam ento o a un m in isterio . Pero
a d m itir esta im posibilidad práctica
no dobe hacemos olvidar que en
las dem ocracias se dan realm ente
tendencias oligárquicas, quo los
partidos opuestos pueden llegar a
202
 Democracia
entenderse a costa del pueblo ( fi­
nanciación do los partidos y elusión
de una reform a electoral en la Re­
pública federal alemana).
La d., según ha indicado, entre
otros, J.L. Talmon, paj^tendo do la
do ctrina de Rousseau, puedo dege­
nerar en una «democracia to ta lita ­
ria y mesiánlca». Ú ltim am ente exis­
te el peligro de que el concepto
de dem ocratización, que no se pue­
de deslindar ni p re cisa r claram ente,
com ienco a encubrir la disolución
de la d. en un proceso social inde­
term inable, p e lig ro inherente a toda
dem ocracia.
La d. no puedo garantizar la li­
bertad del individuo y do los d ife ­
rentes grupos y catogorías dentro
de una población (por ej.f diver­
sas religiones, grupos p ro fe sio ­
nales, m inorías) más que bajo la
form a de una d. plura lista, co n sti­
tucional y parlam entarla. Esta d.
se ve amenazada por los partidos
y sistem as a u to rita rio s y to ta lita ­
rios (m onopolio del poder de un
pa rtido único, a menudo bajo la d i­
rección do un cau dillo carism àtico).
La d. presupone liberta d do prensa
y una auténtica form ación de la
-»opinión pública. Rospecto a al­
gunas dem ocracias se duda mucho
precisam ente do la autenticidad do
su opinión pública. La d. presupone
el -»consenso de aquellos valores
que son com unes o tole rab les para
todos. Los con flictos solam ente so
pueden reso lve r por unas vías que
dejen intacto el sistem a dol Estado
de derecho ^prefijado por la co n sti­
tución.
A raíz de la segunda guorra mun­
d ia l había grandes esperanzas, que
resultaron exageradas, de podor
e xp ortar la dem ocracia a los paí­
ses en vias de -»desarrollo. Muchos
de estos países tien on o bien una
-»dictadura o bien un sistom a de
gobiorno muy inestable. Para algu­
203
nos autores cuenta ta n to el valor
del desarrollo, del progreso econó­
m ico, que, ante esto, piensan que
para los países en vías de desarro­
llo Incluso las dictaduras pueden
quizá dar m ejores resultados que
la d. Sin embargo, hasta ahora no
se ha logrado casi nunca que una
dictadura, por un proceso de libo-
ralización interna, llegue a conver­
tirs e en democracia.
K. Mannhelm. Freedom. Power ond De-
mocratlc Pltinning (Londres 1951); S.M.
Lipset. Sozlologlo der Demokratle (1962);
E. Fraenke! y K. Sontheimcr, Zur Theo-
rle der plurallstlchen Demokratle (1964);
R. LÓwonthal, Die Demokratle In Wan­
del der Gesellschaft (21964); R. Aron,
Démocrotle et totalltarlsme (París 1965);
W. Besson y G. Jasper. Das Leitbild der
modernen Demokrotle (1965); C.J. Frie-
drich, Demokratle ais Herrschalts- und
Lobonslorm (: 196G); M. Hüttlch, Dcmo-
krotio ais Hcrrschaftsordnur.g (1967);
K, Kluxon (dlr.) Porlamentorismus (1967);
G. Leibhoiz, Strukturprobleme der mo-
dernen Demokrotle (1967).
Demografía. A . G uillard, 1855, es
el creador de este térm in o. La d.
estudia y describe las poblaciones
y las relaciones existe ntes entre
los d is tin to s aspectos de la e stru c­
tura de la población. Como ciencia
de la población, la d. es considera­
da y cultivada por algunos como
una p a rte especial de la sociología,
pero tam bién puedo ser cultivada
fuera de la sociología, com o ciencia
independiente. El dem ógrafo exa­
mina con m étodos ostadísticos los
m ovim ientos do la población, las
migraciones in te rio re s, las inm igra­
ciones, la distrib u ció n de edades do
una población, sus tendencias al
crecim ien to , los índices de na ta li­
dad y de m ortalidad. La d. Intenta
explicar tam bién las relaciones en­
tre los diversos aspectos de la es­
tru c tu ra de la población (por oj., la
204
estructuración de la edad, las d i­
m ensiones de la fam ilia, la propor­
ción entre la población rural y u r­
bana) y las características más ge­
nerales de la sociedad (por ej.. es­
tructura económica). La sociología
debe tener siem pre en cuenta los
conocim ientos de la d. -»Censo,
-»Población.
Dem oscopia -»O pinión pública, son­
deos de.
Derecho, sociología del (-»Anomía,
-»Conducta desviante. -»C ontrol, -»
Convención, -»C ostum bre. -»Norma.
-»Sanción. -»U so). En cuanto ciencia
em pírica (no norm ativa) estudia to ­
dos los fenóm enos y circunstancias
que en la mayoría de las socieda­
des de cie rta m agnitud le facilitan
al hombre la posibilidad de prever
el com portam iento de los otros, In­
dependientem ente del poder real
de los demás (y de las actitudes
personales que éstos adopten fre n ­
te a él). No solam ente el derecho
po sitivo , fijado y dado por el Esta­
do po lítico, sino tam bién el dere­
cho vivo (Eugen Ehrllch) y las nor­
mas de convivencia son objeto de
investigación de la s. del d., sobre
todo cuando se encuentran sobre­
puestas diversas tradiciones ju rí­
dicas (el d. europeo y el d. tribal
del lugar en los países en vías de
desarrollo de A sia y Á frica ). Casi
todos los ordenam ientos ju ríd ico s
p o sitivo s están unidos estrecha­
m ente a unos mecanismos do re ­
gulación inform ales y monos explí­
c ito s (uso, m oral, costum bre, con­
cepciones religiosas, tabúes). Se
habla de ordenam iento ju ríd ico , en
contraposición a otros sistem as y
elem entos de l con tro l social, cuan­
do se ha conseguido un grado con­
siderable de instltu cio naliza ción y
hay una ju s tic ia quo tie n e el mo­
nopolio de su vigilancia (una Igle­
Derecho, sociología del
sia tam bién puedo te n e r su ord e­
nam iento ju ríd ico ). Para la s. del
d. tienen mucha im portancia los
lím ites y las lagunas on el ám bito
de validez de un derecho; incluso
actualm ente, raras veces se ex­
tiende el derecho de una manera
un iform e a todos los m iem bros do
una población (por ej., Inm unida­
des de los m iem bros del parla­
m ento y de los diplom áticos ex­
tranjero s). El derecho, y sobre todo
el derecho consuetudinario, va ín­
tim am ente unido a los diversos
elem entos do la realidad social
(configuraciones sociales, grupos,
asociaciones, in stitu cio nes, relacio­
nes y procesos sociales). Siem pre
se da una mutua influencia fu n cio ­
nal entro el sistem a ju ríd ic o (el
grado de seguridad ju ríd ica ) y lós
o tro s procesos cultu rales: el cre ­
cim ie n to económ ico y las innova­
ciones en los diversos sectores
presuponen un ordenam iento ju rí­
dico digno de confianza o im par­
cial. La fa lta de este ordenam iento
en algunos países en vías de -»
desarrollo es considerada como la
causa principal de la le n titu d en
la evolución económica.
La s. del d. no puede de cir qué
es lo que debe ser, qué es lo que
debe continuar punible e impune,
pero puede aconsejar al legislador
acerca de la po sib ilidad social de
im poner una ley. sobre el carácter
p rá ctico de las leyes y sobre sus
costos sociales de tip o secundarlo
(p. ej., puede predecir un fracaso
to ta l com o el que supuso la prohi­
bición de las bebidas alcohólicas
en los EE. UU. después de 1920).
La s. del d. surgió hacia finales
del siglo pasado. Sus pioneros fu e ­
ron en tre o tro s : Eugen Ehrlich. Max
W eber, Émlle Durkhelm. Roscoe
Pound (S ociolo gical ¡urisprudenco),
N. T im asheff, P.A. Sorokin, Georges
G urvitch,
 Derecho, sociología del
A. Palazzo, Sociología dol derecho, on
F. Alberonl. Cuestiones de sociología
(Herder. Barcelona 1971} 319-347Í El
mundo del derecho (Herder. Barcelo­
na 1962): E. Ehrllch, Grundlcgung einor
Sozlologie des fícchts (1913, reimpre­
sión 1967): J. Stone, Provlnce ond
Functlon of Low (Cambridge [Mass.]
1950); G. Gurvitch, Gtundzüge der So-
ziologie des Rechts (1960); E. Fechner,
fíechtsphilosophle (31962); T. Guiger.
Vorstudíen zu elner Soziologic des
fíochts (1965): E.E. Hlrsch, Das Recht
lm Sozlalen Ordmmgsgefüge (1966): J.
Stone. Lew and the social Sciences in
tho Second Hall Century (Mlnneapolls
1966): E. Hlrsch y M. Rehblnder (dlrs.).
Studlen und Materiallen zur fíechtsso-
zlologlo (1967); W. Richtor, Zur Sozlolo-
glschen Struktur der deutschen Rlch-
terschalt (1968): J. Leclercq. El derecho
y la sociedad (Herder. Barcolona 1965).
Derocho natural (-»C ontrato social.
Sociología dol ->derecho) El d.n.
es un derocho que. en contraposi­
ció n al derecho po sitivo , al derecho
croado por los hombres e h is tó ri­
cam ente m utable, procede do la
naturaleza general del hombre y
responde a la m ism a. La idea de
- d.n. se encuentra ya en la p rim i­
tiva filo sofía griega y adquiere des­
pués su perfección en la Stoa. Así,
Posidonio (135-51) habla de un d.n.
que es ol c rite rio para juzgar to ­
das las consideraciones p o líticas y
sociales. En A gustín y Tomás de
Aquino la ley cósm ica de la natu­
raleza se conviorte en plan divino,
y el d.n., según éstos, es evidente
no sólo para los cristia no s sino
para todos lo s hombres, gracias a
su naturaleza humana. En los s i­
glos XVI y XVII, el d.n. desempeña
un papel im portante on las teorías
del contrato del Estado y del con tra­
to social. Durante el siglo XIX. el
d.n. fue perdiendo cada vez más In­
fluencia en la filo sofía del derecho;
solamente la filo sofía católica, tanto
moral com o ju ríd ica , siguió defen-
207
dlóndolo. En la era del -» p o s itiv is ­
mo se creía que .todo lo que está
en vigencia, todo lo que ol Estado
puede mandar, puede sor en d e fin i­
tiva derecho. A raíz de la prim era
guerra m undial, y después de la
segunda con más ím petus aún,
surgió un m ovim iento de oposición
en contra del p o sitivism o ju ríd ico ,
m ovim iento que nuevam ente se
orienta hacia el d.n.
J. Mossner, Sociología moderna y de­
recho natural eclesiástico (Herder. Bar­
colona 1964); E. Fcchnor, Rcchtsphiloso-
phle (J1963); F. Klübor, Naturrecht ais
Ordnungsnorm der Gesellschaft (1966);
J. Leclercq. Derechos y deberos del
hombre (Herder. Barcelona 1965); F.
B&cklo y otros autores. El derecho na­
tural («Controversia* 8: Hcrdor, Barce­
lona 1971).
Derivación. Pareto llama d. a aque­
llas explicaciones, argum entos y
teorías lógicas o pseudológicas con
las que los hom bres ju stifican ac­
ciones que. según él, son acciones
no lógicas, en contraposición a las
lógicas. Quien con sus palabras in­
tente inducir a o tro s a la acción,
tien e que servirso la mayoría de
las veces de la d., pues solam onte
con su ayuda alcanzará la esfera
sentim ental y. con ella, la esfora
m otriz del hombre. Las de riva cio­
nes representan la necesidad que
do la lógica tiene ol hombre para
poder apoyar con ella unas formas
de conducta no lógicas, por ej., re­
ligiosas. políticas, etc. -»Residuos.
Pareto disting ue cuatro clasos p rin ­
cipólos de derivaciones, pero deja
sin resolver el problem a de su o ri­
gen.
En la psicología moderna, d e ri­
vación puede sig nifica r lo m ism o
que -»racionalización, es de cir, una
ju stifica ció n u lte rio r, en la mayoría
de los casos dudosa, do acciones
generalm ente discutib les.
208
Desarrollo, países en vías de
Desarrollo, países en vias de. El
V. Paroto, Traite de sociologlo genérale,
concepto do p. en vías de d., de
vol. II (1919); G. Elsermann, Vlllredo
Pardos System der allgemelnen Sozlo- ayuda a los p. en vias de d. (lio-
logio (1962). moda en un p rin cip io Polnt Four
Program ) so rem onta al programa
Desarraigo. Este térm in o, que con­
de ayuda a las reglones subdesa-
tiene en sí una imagen tomada del
rrolladas, concebido por el p re si­
mundo de los plantas, significa la
dente Truman y anunciado por éste
supuesta separación repontlna de
en el «punto número cuatro» de su
los individuos, de grupos enteros
mensaje ol congreso de los EE. UU.
o corporaciones profesionales de
el 20 de enero de 1949: «En cuarto
aquel suelo patrio social en el que
lugar, tenem os que lanzarnos a la
se los supone p rim itiva m e n te a rra i­
realización de un nuevo y atrevido
gados. Esta separación es muy d i­
programa que aproveche los bene­
fíc il de probar y solam ente se da
ficio s de nuestras conquistas cionti-
en muy raras ocasiones. Con el d.
ficas y de nuestro avance industrial
se han intentado explicar muchas
en favor de la explotación y des­
cosas, desde la -»anomía del habi­
arro llo de las regiones subdesarro-
tante de la gran ciudad hasta la c ri­
liadas. Más de la m itad de la po­
m inalidad. pasando por la fa lta de
blación del mundo está viviendo en
orientación y por la d ificu lta d de
unas condiciones rayanas en la m i­
adaptación que tiene el inm igrante.
seria. Su alim entación es 'in s u fi­
En algunos regiones, sobre todo
ciente. y es víctim a de las epide­
africanas, donde las personas que
mias. Su vida inte le ctu al es im per­
buscan trabajo em igran de la zona
fecta y se encuentra estancada. Su
donde vive la asociación trib a l, se
pobreza es un inconveniente y una
habla de detribalizatíon (de un des­
amenaza para las regiones más
arraigo, por tanto, de la trib u ). Di­
ricas. Por prim era vez en la his­
versos estudios sociológicos sobre
toria . posee la humanidad los co ­
la gran ciudad y otras investiga­
nocim ientos y los medios para po­
ciones etnológicas han dem ostrado
der paliar los sufrim iento s de estos
que, por regla general, hay menos
hombres.» Con estas palabras, el
desarraigo o de triba liza tíon de lo
presidente Truman. en contra del
que se había supuesto hasta ahora.
aviso de sus consejeros, sem bró on
La solidaridad de los -»grupos p ri­
ol mundo una esperanza que desde
m arios os grande, traspasando in­
entonces ha superado casi todo
cluso grandes distancias geográfi­
escepticism o. Los políticos de los
cas. En parte al menos, d. es un
p. en vías de d. lo com prendieron
concopto pre cip itado que ostá de
inm ediatam ente. Charles M allk, por
moda y que dosde el punto do vista
ej.. presidente do la Com isión de
cu ltu ra l es pesim ista. Por regla ge­
los derechos del hombre, de la ONU,
neral. el hombre realm ente desarrai­
y delegado del Líbano, d ijo ante el
gado no os tanto la víctim a de un
com ité po lítico de la asamblea ge­
proceso sociológico necesario cuan­
neral de las Naciones Unidas el día
to el resultado de su propia de ci­
11 de diciem b re de 1950: «Según
sió n de quem ar los puentes que le
mi manera de entender, la am plitud
unon al medio am biente social de
actual del programa Point-Four tiene
su propio pasado.
que ser m ultiplicad a p o r cien, si
quiere llega r a c u b rir solam ente las
R.F. Behrcndt. Zwischen Anorcfile und
neucn Ordnungen (1967). necesidades que más claman al ele-
209 210
 Desarrollo, países en vías de
lo en el m om ento presente. ¿Ouó
son al fin y al cabo cinco m il m illo ­
nes de dólaros destinados a re sta ­
blecer ol e q u ilib rio de la ju s tic ia a
los ojos de los desheredados de
este mundo?»
El concepto de un mundo homo­
géneo de los p. en vías do d., m un­
do que im pone unas obligaciones
históricas, d io origen a lo largo de
la década del 50 a la ideologización
de la ayuda a los p. en vías de d.,
sin ten or en cuenta que estos paí­
ses y regiones son extrem adam ente
dife re n te s en tre s í y que no todos
pueden sogulr el m ism o desarrollo.
La mayoría de los p. on vías de d.
son países tropicales o casi tro p i­
cales, De los 3300 m illones de ha­
bitantes que tiene ia tie rra , un 70
por ciento viven en los p. en vías
de d., poro este 70 % . según se
dice, dispone solam ente del 1 0 %
do la producción mundial. El sub-
desarrollo os a veces consecuencia
de determ inadas «estructuras», que
no son en prim era línea rnacro-
estructuras, sin o m icro estructura s:
desde la típica estructura de la per­
sonalidad y de la m otivación pa­
sando por las estructuras fam iliaros,
hasta el clim a social. A esto hay
quo añadir la frecue nto amenaza de
revolución. Este clim a de insegu­
ridad jurídica con tribu ye a que sea
poco el capital quo so queda en el
país y poco el capital que viene de
fuera. Dada esta huida m asiva do
capitales, es muy escaso el capital
de que disponen muchos de estos
países para',el se cto r agrario o in­
du strial. A nte el m iedo do la infla­
ción. cualquier suma de dine ro quo
se tiene y no se necoslta inm edia­
tam ente. se transfie ro a los EE. UU.,
a Canadá o Europa occidental. Cuan­
to más se g rita por una «revolu­
ción», tanto m enores son las pro­
babilidades de que el cap ital aho­
rrado se quede en el país y sirva
211
para el desarrollo de éste. Un sis­
tema de im puestos más elevados
para los «ricos» no es suficiente
para su m in istra r los medios nece-
sariosy'Á de m ás. en la m ayoría de
los p. en vías de d. el sistem a de
recaudación de im puestos es poco
eficaz, y hay personas libres de
gravación fiscal que en un pais in­
du strial de occidente tendrían que
entregar al Estado gran parte de
sus rentas.yCon el tiem po es mu­
cho lo quo hay que co rre g ir en este
aspecto. Pero un sistem a de im po­
sición directo y eficaz presupone
una moral fiscal, una adm inistración
moderna, un sentido de ciudadanía,
etcétera, propiedades suelen fa lta r
« n muchos p. en vías de d. No te ­
nem os los conocim ientos su ficie n ­
tes sobre la conducta económ ica y
social do los hombres en los d ife ­
rentes p. en vías de d., para poder
indicar cuál es la estructura social
más apropiada para el desarrollo
económ ico de un país concreto. Ja­
pón, a pesar de ser una sociedad
todavía muy jerárquica y «desnivela­
da» (no dem ocratizada), ha logrado
con vertirse en una nación Indus­
tria l.
Si se escogen ciertas regiones
porque se piensa que la ayuda eco­
nómica tiene m ejores perspectivas
en estas reglones que en otras, en­
tonces uno se encuentra ante el
problema insoluble: ¿Qué pueblo
tien e más derecho social a que so
le preste una ayuda para su des­
arrollo, el pueblo que de esta fo r­
ma puede alcanzar una economía
establo e Independiente, o el quo
con estos m ism os medios apenas
puedo cu b rir las necesidades más
urgentes e im pedir que mueran de
hambre unos m illones de personas,
sin dar un paso en busca do unas
soluciones duraderas? Esta pregun­
ta se planteó en 1953. y hasta aho­
ra no se ha podido dar aún una
212
respuesta satisfa cto ria. La rapidez
con que toda nación, apenas cons­
titu id a , adquiere un puesto — y de
igual categoría que el de los de­
más p a íse s— en la asamblea de
las Naciones Unidas ha despertado
la idea de que tod os estos pueblos
son sincrónicos. La enorm e fa c ili­
dad con que se puedo llega r a las
regiones más apartadas do la tie ­
rra, ha con tribu ido tam bién a esta
¡dea. Por esta razón, no se da la
debida im portancia a la le n titu d con
que se produce el ->cam blo social.
Es muy poco probable que los os-
quemas sociales y cu ltu ra le s de
conducta que dan la pauta, por ej.,
al 95 % de la población rural del
país X de A sia o de A frica, puedan
com pararse dontro de veinte, tre in ta
o cuarenta años con las con dicio­
nes de vida que tiene toda la po­
blación en los países industriales
del norte. La ilusión de que se
puede llegar por la fuerza a un
sincronism o de todos los pueblos,
aproxim adam ente hacia el año 2000 .
da por supuesto un cambio funda­
mental y constante en la rapidez
absoluta con que se está produ­
ciendo dosde hace unos años la
transform ación cultu ral, cosa quo
no es verdad. Al fin y al cabo hay
países como Alem ania. Suiza, Esta­
dos Unidos de A m érica o Inglato-
rra. cuyos habitantes en un por­
centaje elevado tienen todavía hoy
una fe absoluta en unos rem edios
que. según se sabe hace ya más
de un siglo, no tienen ninguna base
científica. A pesar de que en A le ­
mania e xiste desde hace ya casi
un siglo la obligación de vacunarse
contra la viru e la , solam ente hay.
como máximo, un 80 % do perso­
nas que estén vacunadas. Y desde
que on 1874 se dio la ley de vacu­
nación contra la viruela, no ha ha­
bido ningún o tro le gislad or que se
atreviera a p re scrib ir de form a ob li­
213
Desarrollo, países en vias de
gatoria nuevas vacunas preventivas.
Además, el grado do -»su pe rstición
corriente , que se puede observar
incluso on las naciones más m oder­
nos. es una prueba de lo despacio
que se olvidan y so elim inan de
una cu ltu ra , in cluso bajo las condi­
ciones más favorables y en una
sociedad saturada de racionalidad y
ciencia, los elem entos irracionales
y porjudiclalos al dosarrollo. Con
tanta m ayor le n titu d se realizan, por
tanto, estos procesos de readapta­
ción en la mayoría de los p. en
vías de d.
El sistom a económ ico y social de
un país indu strial m oderno puede
re s is tir tranquilam ente que. por oj.,
un 15 % de la población esté guia­
da en un 25 % de sus ocupaciones
diarias por ideas irracionales, má­
gicas y supersticiosas. El hecho de
que uno com pre o venda las accio­
nes guiándose por la astrología, el
quo rara vez nos encontrem os con
el piso núm ero 13 en los rascacie­
los de los EE. UU., no tie n e ningu­
na im portancia. Pero que un 5 %
de los habitantes de los p. en vías
de d. so guíe en un 75 % de sus
ocupaciones diarias por la raciona­
lidad de los países occidentales, no
os suficiente. El problem a funda­
m ental es el sig uie nte: ¿Qué pro­
babilidades hay de que este 5 %
de personas suficientem ente libres
de superstición, que existe en un
p. en vias do d.. ascienda a un 30
o 60 % do la población en menos
tiem po de lo que sería necesario
para hacer descender en una na­
ción moderna el porcentaje de los
sup ersticiosos de 15 % a 1 % o a
cero? SI se aduce que algunas ca­
racterísticas de las culturas no oc­
cidentales son un im pedim ento para
la producción y para la evolución,
tam bién se pueden presentar en
contra casos de irracionalidad g ro ­
tesca en naciones económicamente
214
Desarrollo, países en vias de
m uy desarrolladas. Pero esto no
tien e ninguna im portancia para nues­
tro caso. Tampoco tiene ninguna
im portancia el hecho de que en
caso de una enferm edad sean mu­
chas las personas que acuden al
curandero, puos la mayoría de estas
personas actuarán con una finalidad
racional en sus acciones económ i­
cas y com erciales.
La racionalidad, aunque sea ya
una realidad y haya sido ya prac­
ticada en las acciones humanas,
por regla general no se extiendo
por si misma constantem ente a
nuevos sectores. Éste es uno de
los m otivos de la le ntitud con quo
se produce un cam bio general en
ol campo social y de la cultura.
G. de Rita, Lo sociología del desarro­
llo, en F. Alberonl, Cuestiones de so­
ciología (Herdor, Barcelona 197!) 1033-
1061; P.T. Bauor, Economic Analysis and
Policy in Underdeveloped Countrles
(Londres 1957); P.T. Bauer y B.S. Ya-
mey, Tlw Economics of Under-Develo-
ped Countrles (Londres 1957); A. Hu-
nold, Entwicklungsländer. Wahn und
Wirklichkeit (1961); A. Antweiler. Ent­
wicklungshilfe (1962); K. Hesse. Entwi­
cklungsländer und Entwicklungshilfen
an dar Wende des Kolonlolzeltoltcrs
(1962); R.F. Behrendt, Soziale Strategie
für Entwicklungsländer 11965); H. Bes-
ters y E.E. Boescli (dlrs.j. Entwicklungs­
politik (1966); K.H. Pfeffer. Welt Im
Umbruch (1966); H.-J. Winkler, Entwic­
klungshilfe Geschenk, Geschäft oder
Politik? (1966); G. Elsermann (dir.), So­
ziologie der Entwicklungsländer (1968);
L.J. Lobrot. Dinámica concreta del dos-
arrollo (Herdor, Barcolona *1969); H.
Schocck, Entwiclungshilfe. Politische Hu­
manität (Munich 1972); P.T. Bauer, Dls-
sent on Development (Londres 1971).
Desfase cultu ral. Dentro del marco
del fenóm eno general del -»cam bio
social. W.F. Ógburn (1922) llama
d.c. al hecho de quo algunos ele­
m entos de una -»cultura vayan a
215
rem olque del desarrollo, la evolu­
ción y el progreso de otros. La ma­
yor parte de las observaciones del
d.c. se refieren al desequilibrio en­
tre la evolución y las posibilidades
técnicas, por una parte, y las fo r­
mas de conducta humana, que no
responden a estas po sibilidades y
a este desarrollo, por otra. Exis­
te un d.c., por ej., cuando el le g is­
lador de un país, cuyos habitantes
en su mayoría conducen autom óvil,
no so decide a p ro h ib ir totalm e nte
el alcohol cuando se conduce. A l­
gunos califican también de d.c. al
hecho do que la -»guerra sea con­
siderada todavía com o m edio legí­
tim o en una época en que, en vista
de las armas atóm icas, no debería
e x is tir. Thurnwald y M ühlm ann han
hecho evolucionar el concepto de
d.c.: cada época cu ltu ra l presonta
al m ism o tiem po c rito rlo s que ha­
bían tenido ya valor en diversas épo­
cas. Ejemplos de d.c. nos los ofrece
la sociología del derecho.
W.F. Ogburn. Social Chango (1922); W.
E. Mühlmann. en «Homo» 8 (1966):
R. Kónig. Sozlologlsche Orienticrungon
(1965).
Desintegración. Esta palabra lleva
consigo generalm ente una connota­
ción valorativa de signo negativo.
Se habla de d. cuando un grupo o
un sistem a social se halla en pro­
ceso de disolución, quizá de de­
rrum bam iento; os decir, cuando
aquellas relaciones, normas y es­
quemas sociales de conducta en
los quo so apoyaba la integración
están en regresión. La d. propia­
m ente dicha se da pocas veces en
la realidad social, y os d ifíc il com ­
probar cuándo se produce, ya que
no existen c rite rio s unlvorsales para
de term in ar el estado óptim o de -»
integración que puedan se rvir de
punto de referencia. -»Dosorgani-
216
zación. D. es un proceso de des­
m oronam iento, pero tam bién un es­
tado de disolución ya consumada:
en psicopatologia el térm in o se usa
para designar las form as de derrum ­
bam iento de la personalidad. En la
sociología fa m ilia r se ha confundi­
do muchas voces d. con desorga­
nización. R. Kónig pre fiero indicar
con d. solam ente el cam bio de ro­
tación de la fam ilia fre n te a la so­
ciedad, es decir, el hecho de que
el sistem a social de la fam ilia nu­
cle ar relaja su vinculación con el
sistem a social «sociedad», redu­
ciendo así el grado de integración
social. Por consiguiente, debe in­
dicarse siem pre con toda precisión
si por d. se entienden los cambios
en el grado do integración dentro
sobre todo del sistem a examinado,
o entre éste y su m edio am biente.
Desorganización (-»D esintegración).
Es éste un concepto muy discutido
(de la «patología social», social pa-
thology), que a veces es sinónim o
de -»anomía. La d. significa un pro­
ceso, y a veces tam bién un supues­
to estado final de disolución, que
afecta a una form a social. No se
puedo hablar de d. si antes no ha
e xistid o una situación suficien te­
m ente organizada. Un grupo, una co­
lectividad que no consiguen pasar
de una organización rudim entaria,
pueden dejar de e x is tir sin pasar
por una d. Es muy discu tib le la apli­
cación que tien e este concepto,
sobre todo en la lite ratura anglosa­
jona, pues se quiere em plearlo para
designar los fenóm enos de con­
ducta desviante, crim inalidad, pro­
blema social, patología social, etc.
No podemos hablar de d.. aunque
en una sociedad de cie rta magnitud
encontrem os algunas personas o
grupos que quieren seguir viviendo
al margen de la ley. El llam ado c ri­
men organizado no se puede decir
217
Dictadura
que en EE. UU. sea consecuencia
directa de una d. de la sociedad
americana. La d. de un grupo pue­
de ser consecuencia de su carencia
de objetivos, pero no se puede
equiparar una cosa con otra. Un
grupo puede ten er unas m etas muy
claras y aspirar a ellas y. sin em ­
bargo, por diversas razones, direc­
ción incom petente, pro life ra ció n de
d iq u e s, etc., encontrarse ya en es­
tado de d. Es im portante tener una
idea clara de la dife ren cia entre d.
y -»desintegración. A ntes, sobre
todo en la sociología fa m ilia r, se
daba a estos dos conceptos un
sentido sinónim o. A ctualm ente, d.
significa un em peoram iento de la
situación dentro del grupo co rre s­
pondiente, y desintegración, un en­
fria m ie n to de las relaciones m utuas
ontre el grupo y el am biente social
y, sobre todo, de las relaciones del
grupo frente a o tro s grupos y frente
a la sociedad.
D eterm inisnio social -»C onciencia
falsa, Sociología del -»conocim iento.
Diada. Una d. es un grupo com­
puesto de dos unidades o personas.
-»M étodos de sim ulación, -»Socio-
grama.
Dictadura. Este nom bre se deriva
del cargo que desempeñaba el d ic­
tador en la antigua Roma durante
una época de crisis. Este cargo
otorgaba unos poderes ilim itados,
pero no podía durar más do seis
meses. Por tanto, la d. fue prim era­
m ente una form a de autoridad le ­
gítim a. A ctualm ente, d. significa un
gobierno absoluto que no está lim i­
tado a un espacio de tiem po y es
ejercido casi siem pre por una ú n i­
ca persona (-»carism a) — raras ve­
ces por un pequeño grupo (junta,
dictadura m ilita r) — no contando en
el e je rcicio de este poder, ni tam ­
218
 Dictadura
poco respecto a los m edios em­
pleados, con unos principios cons­
titu cio n a le s, ni con una legitim idad
sancionada dem ocráticam ente. Karl
M arx consideraba la d. del pro le ta­
riado como estadio previo y nece­
sario para llegar a la sociedad del
com unism o puro y d e fin itivo en la
que no existia el Estado ni la coac­
ción. En realidad, todos los Estados
com unistas que hay en la actu ali­
dad han surgido de una lucha por
el poder en la que el proletariado
propiam ente dicho no ha podido de­
cid ir nada. Un problema fundam en­
tal respecto a la continuación de la
d. es la sucesión en la cum bre del
mando.
La Im paciencia fre n te a la le n ­
titu d con que se desarrollan los pro­
cesos le g isla tivo s regulados demo­
cráticam ente y la pre dilección por
una planificación centralizada del
desarrollo han llevado a algunos
autores — autores que, por otra
parte, están viviendo en dem ocra­
cias lib r e s — a la idea de que el
camino m ejor y más rápido de los
países en vías de desarrollo, en
una fase determ inada de su -»cam­
bio social, para avanzar económica
y socialm ente, es la dictadura.
A posar de que las Naciones Uni­
das fueron fundadas después de la
segunda guerra mundial con el fin
de evitar las agresiones bélicas, y
a pesar de que en una dictadura es
donde más fácilm ente pueden sur­
g ir estas agresiones, sin embargo
la existencia do una d. no es actual­
m ente una razón que im pida el in­
greso de un país en la ONU.
B. Constant, De l'esprlt de conquóte et
de l ’usurpation (1813); Cari Schmltt. Die
Dlktatur (51928); Z. Barbu, Democrscy
and Dictatorship (Londres 1956); H.
Buchhelm, Totalitáro Horrschaft (1962);
M. Duverger, Über dio Diktatur (1961):
H. Berve, The Tyrannls bel den Grle­
chen, 2 vols. (1967).
219
D iferenciación social. Es el proce­
so (o el resultado) de clasificación
o especialización de unas unidades
que prim eram ente se encontraban
juntas o poco separadas. En este
proceso aparecen generalm ente con
más claridad y se hacen más pal­
pables las diferencias entre esas
unidades y, en parte, constituyen
los m otivos para la diferenciación.
La d.s. afecta generalm ente a unos
grupos, profesiones, sistem as so­
ciales, cuya igualdad inicial (por ej.
-»cu ltura común) no puede im pe­
d ir la existencia de diferencias
cuando se desempeñan funciones
d ife ren te s. M uchas veces d.s. sig­
nifica lo m ism o que especializa­
ción. La divisió n del - » trabajo es
un proceso básico para la d.s. Si­
guiendo a C.C. North (1926) po-
demos d is tin g u ir cuatro tipo s p rin ­
cipales de d.s.: de profesiones, de
rangos, do cultura y de intereses.
Las diferencias de sexo, edad (es­
tructura de -»edades) y raza son
factores biológicos que actúan
como causas de la d.s. n. Kónig
distingue en la sociedad actual de
los países industriales una d ife re n ­
ciación m icrosocial (por ej. según
las -»profesionos) y una dife ren cia­
ción m acrosocial (por ej. según los
-»e stra tos sociales). Las -»subcul-
turas tam bién pueden ser consi­
deradas como un resultado de la
d.s.
G. Simrnel, Über soziale Dilferenzle-
riwg (1890); C.C. North, Social Dille-
rontiation (Chapel Hill 1926); L.v. Wle-
se, System dar Allgemelnen Soziologle
(’ 1955); J. Wossnor, Mensch und Gesell-
schoft (1963).
D ifusión. Según E.B. Tylor. 1871, la
d. es un proceso de capital Im por­
tancia en orden a la extensión de
las -»innovaciones de cualquier t i­
po (idlom áticas, técnicas, religiosas
220
y de organización). La escuela de
d. de la etnología cree que la mayo­
ría de los elem entos culturales no
tienen más que un origen, y piensa
que es poco probable que se dieran
varias invenciones y orígenes inde­
pendientes entre sí. En el ám bito
de las sociedades industriales mo­
dernas, el proceso social de la d i­
fusión desempeña papel im portante.
Este proceso puede re fe rirse a las
ideas, a la moda, a las innovaciones
técnicas, a los productos industria­
les. etc. En el lugar de los diversos
portadores que difundían un ele­
m ento cultu ral — estos sujetos tu ­
vieron antes mucha im p o rta n cia — ,
aparecen hoy generalm ente medios
que hacen de interm ediarios, por
ej., la te le visió n . Las cosas, los ins­
trum en tos, los adornos, etc., todo
esto se difunde, por regla general,
m ejor y con más rapidez que los
contenidos inm ateriales de la c u ltu ­
ra, com o ideas, concepciones re li­
giosas o in stitu cio nes sociales.
E.M. Rogers, DUfusion oi Innovotion
(Nueva York 1962).
D inero. El d., con bastante inde­
pendencia de la form a concrota y
m aterial que presenta externam en­
te (que abarca desde el oro hasta
el d. en papel y el d. en cuentas
co rrie n te s) sirvo como m edio de
atesoram iento del valor (al princip io
ya aparece com o dinero-tesoro), es
el tiem p o de trabajo «transcurrido»,
hace posible la realización dol prin­
cipio de la -»reciprocidad, funda­
m ental en sociología, y fa c ilita su
expectativa. M ucho antes de que el
d. se co n virtie ra en el medio p re ­
fe rid o o en el único m edio para
tra n s fe rir el valor en una economía
de intercam bio en cuanto denom i­
nador com ún y va lo r de referencia
de todos los procesos de un -»m er­
cado, aparece el d. en m u ltitu d de
221
Dinero
unidades transp ortab le s do más o
menos consistencia, bien en su es­
tado natural o transform ados por la
artesanía (conchas, dientes de ani­
males, piedras, objetos de uso, nue­
ces, etc.), y sirve tanto para fines
sacrales (ofrendas) como tam bién
para fines sociales (para el adorno,
para la ostentación, para fanfarro­
near). El d. se em pleó com o m edi­
da de valor para num erosos proce­
sos, mucho antes de que existiera
un ordenam iento ju ríd ico que lo pro­
tegiera y que se adaptara a él.
Según han indicado G. Simrnel,
y últim am ente G. Schm ólders, en
el dinero se reflejan la m ayor par­
te de las relaciones sociales, y los
hom bres de todas las culturas re­
conocen la funcionalidad y la nece­
sidad absoluta del d., pero al m is­
mo tiem po, quizá precisam ente por
esto (y porque el d. hace que en el
mercado todas las personas sean
anónimas, porque no tiene un status
concreto, porque trata lo m ism o al
aristó crata que al agricultor, si am­
bos tien en la misma cantidad), en
todas partes le profesan una ene­
mistad pública o latente, lo docla-
ran sinónim os de corruptibilidad,
de traid or quo se deja com prar (los
denarios de Judas).
La conducta económica y social
de los diversos sujetos de la eco­
nomía (individuos, fam ilias), de los
consum idores, está determinada
m uchas veces, según han demos­
trado las investigaciones de Schmól-
der, por posturas irracionales frente
al dinero y fre n te a la moneda del
país, debido, entre otras cosas, a
razones específicas de clase. La
m ayor parte de los habitantes de
las democracias actuales, después
incluso de la experiencia de varias
Inflaciones, tienen más confianza
en su moneda y en su d., de la que
racionalm ente tendrían si pudieran
com prender en todas sus conse-
222
Dinero
cuenclas la política de sus repre­
sentantes en ol parlamento.
En una economía nacional y mun­
dial actúa como d. no sólo la mo­
neda co rriente (monedas y billetes
de banco), sino tam bién el sistem a
de haberes mutuos (adeudos y abo­
nos) de los individuos, de las em­
presas y de los establecim ientos
públicos en los Institutos de crédi­
to privados y oficiales (bancos, ca­
jas de ahorro), haberes que están
fluctuando constantem ente: dinero
en cuentas, dinero bancario. La con­
fianza en el dinero, en determ inadas
monedas, que es una condición pre­
via para las com plejas transaccio­
nes económ icas realizadas a larga
distancia y a largo plazo, e xistió ya
antes de que el Estado, de una ma­
nera ju ríd ica o con stitucio na l, se
hiciera cargo plenamento de la ha­
cienda. Actualm ente, el Estado po­
see en todas partes un m onopolio
m onetario y proclama, confirm a y
protege ol d. (la falsificación de la
moneda es un d e lito grave).
G. Slmmel. Filosofía del dinero (41922);
F. Bendixen, Das Wescn dos Geldes
('1926): J.M. Keynes. The General Theory
of Employment, Interest and money
(1930): V. Mutheslus, Geld und Geist
(1961): G. Schmólders, Psychologle dcs
Geldes (1966); K. Heinemann, Grundziige
clner SozMogle des Geldes (1969).
D irigente, clase. Recibe este nom­
bre aquella clase social cuyos m iem ­
bros. en su mayoría, ocupan una
posición rectora en la sociedad, sin
que necesariam ente tengan que co­
nocerse entre sí como tal grupo di­
rigente. La c.d. en la sociedad in­
d u stria l de hoy está form ada por
varias clases sociales, a diferencia
de la c.d. de tip o aristo crático . La
c.d. abarca tam bién a algunas per­
sonas que de suyo no desempeñan
ninguna función rectora, pero que.
por unos c rite rio s generales, p e rte­
223
necen al grupo del que procede la
mayoría de los que tienen puestos
de mando. -»Elite, -»Establishm ent,
Estructura del -»poder, -»M ovilidad.
La ideología y el e stilo de vida de
una c.d. puedo provocar la im ita ­
ción (consumo ostentoso) o incluso
un sentido de «subordinación». La
sociología americana de la moda
habla de los taste-setters, los que
marcan la pauta en el gusto y en
la moda. De esta form a, una c.d..
por ej., la nobleza europea antes
de la revolución francesa, puede te ­
ner la fuerza de un m odelo con
respecto a la form a de vida do to ­
das las demás clases in fe rio re s. Al
desaparecer la nobleza, este papel
lo dosompeña en Europa la clase
académica del siglo XIX, y ú ltim a ­
m ente (en EE. UU. ya hace mucho
tiem po) es el em presario el que
sustitu ye en esta función al aca­
dém ico. El concepto de c.d. está
unido a la problem ática del concepto
de clase y de estrato social, y res­
pecto al fenóm eno del que estamos
hablando dice más que, por ej.. la
palabra é lite . Pero todavía queda
por preguntar: ¿en qué campo se da
esta actividad dirige nte y adónde
conduce? El hecho de que una clase
d irig e n te marque la pauta en la
política in te rio r (social), no quiere
d e cir que tenga que determ inar
siempre la po lítica exte rio r de una
nación. La c.d. de la economía y
del sistem a re ligioso de un pueblo
tam poco tien e por qué determ inar,
al m ism o tiem po, el e stilo de vida
por ei que se orienten otros gru­
pos de la población, cuando están
atendiendo a sus necesidades no
vitales.
D iscrim inación. Este térm in o desig­
na el d ife re n te tra to social (gene­
ralm ente sigue a un acto de per­
cepción) que se da a una persona
y que contradice al consenso sobre
224
el princip io oblig atorio do la igual­
dad. El diagnóstico de una d. es. en
la sociología actual, casi siem pre
un ju ic io de -»valor que desaprueba
una form a de obrar, una praxis,
una in stitu ció n , etc., por no estar
de acuerdo, o lo suficientem ente de
acuerdo con el ideal y el precepto
m oral de la -»igualdad. En esto
sentido, la d. va unida al problema
p o litico social de las -»m inorías. En
la d. se ve una consecuencia de los
-»p reju icios y del -»etnocentrism o.
Con frecuencia, la d. es una form a
irracional de obrar (opuesta al pro­
pio interés, definido económ icam en­
te, del que e je rcita la d .): por ej.,
so rechaza al so licita n te m e jo r cua­
lificado en favor de un te rce ro me­
nos cualificado, solam ente porque
ol p rim e ro pertenece a la «falsa»
categoría de población. Las Inve sti­
gaciones sobre la d. que se han he­
cho hasta ahora se extienden, so­
bre todo, a los m iem bros de una
religión (por ej., discrim in ació n de
los católicos en EE. UU. respecto a
ciertas profesiones) y a los m ino­
rías de co lo r (por ej., los negros
en EE. UU.), pero en la vida p ro fe­
sional tam bién hay una d iscrim in a­
ción en contra de las m ujeres y de
los grupos de edad. En algunos Es­
tados m iem bros de los EE. UU. está
prohibido logalm ente. por esta ra­
zón, pre fija r la edad de los s o lic i­
tan te s al publicar un anuncio. El
sistem a de castas de la India (los
intocables) significan tam bién una
d. Tanto en la india como en otros
países (sobre todo en los EE. UU.)
podemos observar que la equipara­
ción e igualdad de tra to im puestas
por la ley en favo r do las partes
de la población que hasta ahora
estaban expuestas a una d is c rim i­
nación, caminan lentam ente hacia
un rotroceso de la discrim inación.
Ver la bibliografía de Prejuicio.
225
Scbocck 8
Divorcio
Disfunción. -»Estructural - funcional,
teoría.
D istancia social. En contraposición
a una d. local y tem poral, la d.s.
refiere al hecho de que en todas
las sociedades diferenciadas los
m iem bros de unos grupos, e stra ­
tos, m inorías, etc., por regla gene­
ral, conservan fre n te a los m iem ­
bros de otros grupos distancia en
la conducta social de contacto (E.S. ^
Bogardus). A veces, esto se a trib u ­
ye tam bién a -»prejuicios. Realmen­
te se pueden dar tales prejuicios,
pero incluso los m iem bros do d i­
versos grupos de igual categoría
pueden, condicionados por las nor­
mas de su cultu ra común, poner in­
te ré s en guardar una d.s. Pero con
frecuencia el m antenim iento de la
d.s. va unido, en una sociedad, a
problem as de -»m inorías: el grupo
que se siente discrim inado, se con­
sidera excluido. En las sociedades
actuales, sobre todo en las naciones
industriales de carácter dem ocrático
o com unistas, la d.s. desempeña un
papel menos im portante que en las
antiguas sociedades de estam entos.
No es probable que desaparezca
totalm onte, pues pertenece a las
condiciones funcionales de toda
sociedad (com pleja). Las utopías so­
ciales tienen siem pre en su progra­
ma, como una do sus metas, la su­
presión de la d.s. -»Castas, -»C la­
ses, -»D iscrim inación, -»M inorías.
D iversiones -»Tiempo libre.
D ivorcio. La disolución jurídicam en­
te reconocida de un contrato m a tri­
monial realizado ante instancias re ­
ligiosas o estatales (o sim plem ente
de un contrato m atrim onial de tipo
ju ríd ico consuetudinario) está suje­
ta en diferentes países a reglas
muy diversas. El d. puede ser prác­
ticam e nte im posible (por ej., Espa­
226
D ivorcio
ña) o muy fá cil de conseguir (por
ejem plo, algunos Estados federales
do los EE. UU.); en la República
federal alemana, la jurisprudencia
se m uestra muy reacia a ceder a
una petición de d., m ientras e xis­
tan probabilidades de com prensión
entre las partes, o si la parte per­
judicada no desea el d.
Después de la segunda guerra
m undial, en las sociedades indus­
tria le s de occidente ascendió rápi­
damente la curva de los d., pero
po sterio rm ente ha logrado unos va­
lores más bajos y en c ie rto sentido
se ha estabilizado. La cifra de d.,
d entro de una sociedad determ inada
y aplicada a un año concreto o a
un período m ayor de tiem po, nos
pe rm ite sacar conclusiones respec­
to al cambio social y a los cambios
dentro de la estructu ra fam iliar.
Pero al hacer una com paración en­
tre las cifras de divorcios de los
diversos países, hay que ten or en
cuenta ol m étodo estadístico aplica­
do en cada uno de ellos. En algunos
países (por. ej., Inglaterra y Esco­
cia) las separaciones concertadas
por los m ism os esposos, sin sepa­
ración ju ríd ica , son consideradas
tam bién com o d. La cifra de d ivo r­
cios puede responder o al ta n to por
ciento de los m atrim onios contraí­
V A.H. Hawiey, Human Ecology (Nueva
dos en el m ism o año, o al tanto
por ciento de las personas ya d i­
vorciadas dentro de la población
casada.
El elevado índice de divorcios
que. en com paración con o tro s paí­
ses, tien e los EE. UU., no nos per­
m ite llegar directam ente a la con.
cluslón de que, por lo general, la
fam ilia americana tenga una menor
estabilidad, pues la mayoría de los
divorcios se repiten dentro de un
tanto por ciento relativam ente pe­
queño de la población (s e ria l po-
lygam y). El m atrim onio prem aturo,
cuando los consortes son m enores
de veinto anos, aumenta las proba­
bilidades de d. Una m ayor probabi­
lidad de divorciarse tienen tam­
bién los m atrim onios sin hijos o con
pocos hijos, lo m ism o que los m a­
trim on ios de religión m ixta. En to ­
da sociedad e xiste una form a de d.
regulada con más o menos preci­
sión por las normas do la cultura
respectiva; a veces regulada por
una gran tolerancia fre n te a la nue­
va comunidad m atrim onial que ju ­
rídicam ente no está asegurada.
W.J. Goode, Aftor Dlvorco (Glencoo
[III.] 1956); Idem, Dio Struktur dar Fa-
mille (31966); G.ñ. Lcslio, The Family
in Social Context (Nueva York 1967).
E
Ecología. Es la ciencia que estudia
las consecuencias que se deducen
do la convivencia de los individuos
en un lugar y tiem po específicos.
Estudia, sobre todo, aquellos fenó­
menos de la realidad social que re­
sultan de las posibilidades y lím i­
tes del aprovecham iento de un me­
dio am biente con creto (el medio
am biente natural, pero tam bién el
m edio am biente una vez ya pobla­
do). La e. es la parte de la -»dem o­
grafía que tra ta de la mutua de­
pendencia entre los cam bios de
población y las form as de asenta­
m iento. El tip o y la m agnitud del
asentam iento, según sus posib ilida­
des geográficas, pone unos lím ites
a la -»diferenciación económ ica y
profesional, Influyendo do esta fo r­
ma incluso en la estru ctu ra de eda­
des de una población. Los sociólogos
especializados en e. (la mayoría de
e llo s son am ericanos) han estudiado
sobre todo la m orfología y los pro­
cesos de transform ación en el -»
m edio am biente urbano (por ej.,
teoría do las zonas de la sociología
urbana).
York 1950); C.B. Knieht, Basic Con-
cepts of Ecology (Nueva York 1965);
G.T. Goodman y otros (dirs.) Ecology
and tho industrial Soclety (Nueva York
1965); J.B. Breslcr, Human Ecology
(Reading [Mass.] 1966); S. Hirsch,
The Livlng Community, A Venturo into
Ecology (Nueva York 1966); Ch. M.
Welss (dir.), Mtm's Envlronment in tha
twenty-first Century (Chapol Hill [N.C.]
229
1966); N. Calder, Edén was no Garden,
an Inquiry into tha Environmont of Man
(Nueva York 1967).
Economía. Es el conjunto de ins­
titu cio n e s y procesos que dan lugar
a una satisfacción constante de las
necesidades de una población, gra­
cias a la producción y distribu ción
de bienes y a la o fe rta de servicios.
Se puede hablar de la economía
propia de una región, de un país,
de una pluralidad do países (com u­
nidad europea), o del mundo en­
tero. El fin de la acción económica
es el m ejor aprovecham iento posi­
ble (óptim o) de toda clase de me­
dios desde el punto de v is ta del
ahorro, de la conservación y crea­
ción de reservas y de la reducción
do los costes, siem pre que esta
reducción se pueda alcanzar sin pér­
dida de la calidad. Lo mism o que se
puedo econom izar en todo el sec­
to r económ ico de un país, tam bién
se puede economizar, es decir,
obrar de una manera racional en
cada una de las ramas de la econo­
mía (economía energética, economía
hidráulica). Todo grupo, por muy
pequeño que sea (los pueblos p ri­
m itivo s tam bién), tiene su propia
economía, con unos rasgos carac­
te rís tic o s . Prim eram ente se trata
siem pre de una economía natural y
cambiaría. Con el nacim iento de
una economía m onetaria se hacen
propiam ente visible s y controlables,
dentro de la e., los procosos de
cambio.
230

Economía
Del cen tro del poder p o lític o pue­
den p a rtir unos Impulsos no rm ati­
vos que den a la e. una configura­
ción especial, y unas form as y es­
tilo s económ icos característicos
(m ercantilism o, economía planifica­
da, economía soviética); sin em bar­
go, del com portam iento predom i­
nante de la mayoría do los sujetos
de la economía provocado, por ej.,
por las normas cultu rales y re lig io ­
sas puede c rista liza r un e s tilo de­
term inado de economía, que se ca­
racteriza por un com portam iento
económ ico genoral (la h ipó te sis de
M ax W ober sobre ol p ro te sta n tis­
mo y el capitalism o). E. significa
a veces el punto de vista de los
em presarios, una situación, por tan­
to . de in te rese s, en contraposición
a los obreros que están represen­
tados por los sindicatos. -»C apita­
lism o, -»C om petencia, -»D inoro. -»
D ivisión del -»trabajo, -»Empresa-
rio. -»M ercado, -»M onopolio, -» N i­
vel de vida. -»Propiedad, -»Publici­
dad, Sociología de la -»em presa.
L. Gallino. Sociología económica y cien-
- cía económica, en F. Alberoni, Cues­
tiones de sociología (Herder, Barcelona
1971) 273-317; A. Marx, Hacía una teo­
logía do la economía (Horder, Barcelo­
na 1965); D.M. Goodfellow. Grundzüge
der ókonomischen Sozíologle (1954);
W. Koch, Dio Badeutung der theore-
tlschen Ókonomik für dle allgomeine
Sozíologie (1955); T. Parsons y N.J.
Smelser. Economy and Socíety (Lon­
dres 1956); M. Wober, Wlrtschalt und
Geselíschaít (1964); W. Rópke, Díe Lehre
von der Wirtschaít (l01965), J.M. Alber-
tinl, Los engranóles do la economía
(Nova Terra, Barcelona).
Edad, clases do. Desde quo H.
Schurtz publicó su obra A ltcrkla ssen
und M onnerbünde (Clases de edad
y asociaciones), en 1902, este té rm i­
no se emplea para designar las
asociaciones que reúnon a in d iv i­
duos de la misma edad. Se tra ta on
231
cada caso de personas del m ism o
sexo. Tales c. de e. desempeñan a
menudo, en tre los pueblos p rim iti­
vos, un gran papel rospecto a la vi­
da de toda la trib u y. sobre todo,
respecto a su organización m ilita r.
Por lo tanto, no pueden ju stifica rse
solam ente por las necesidades de
sus m iem bros. Las c. de e. (que
propiam ente no representan clases,
sin o grupos) responden a la a sp i­
ración do sociabilidad y separación
de unas personas de la misma
edad y tienen cie rta somejanza con
los fenóm enos del ->peer group y
la -»subcultura ju ven il de las socie­
dades in du striale s modernas. La in­
corporación a las c. de e. se re a li­
za a través do la -»iniciación.
Edades, estructu ra de. Es un aspec­
to de la estructu ra biologicosoclal
de la población. A l hacer p ro n ó sti­
cos sobre las posibilidades p ro fe­
sionales, la capacidad do un sistem a
de «seguridad social» (subsidios
de vejez, etc.), sobre el aumento
o dism inución de la población es­
colar (planificación escolar), y espe­
cialm ente al hacer los cálculos
prospectivos sobre la magnitud de
la población (sobre todo de la po­
blación activa), hay que te n e r en
cuenta la estructu ració n de toda po­
blación según la d ife ro n te am plitud
de sus grupos de edad. Por lo ge­
neral Interesa conocer la evolución
de los porcentajes sobre la pobla­
ción to ta l de los siguientes grupos
de edad: menos de 15 años, entre
15 y 65, y más de 65 años. Así. por
ojem plo, el porcentaje de la pobla­
ción con más de 65 años ha aumen­
tado constantem ente en los últim os
100 años ta n to en Alem ania como
en las domás sociedades Industria­
lizadas occidentales. En la Repúbli­
ca federal alemana y en los EE. UU.
el grupo de personas mayores de
65 años asciendo en 1970 a un 12-13
232
por ciento. En 1910 no alcanzaba
siquiera un 5 por ciento (-»G eron­
tología). De esta tendencia secular
se desprenden desdo hace tiem po
unas conclusiones y exigencias so-
cio po litica s, si bien el hecho do
co n tra r la atención en la edad de 65
años no obedece a razones bio­
lógicas o de tip o psicológico indi­
vidual, sino a una decisión p rim or­
dial, social y política (edad obliga­
to ria del re tiro ). Desde hace más de
30 años, también en los EE. UU., se
está especulando sobre un supues­
to bloque de votos electorales do
las porsonas m ayores do 65 años,
bloque que hasta ahora, sin em ­
bargo, no se vislum bra p o r ninguna
parte. A l hablar do un envejeci­
m iento excesivo de la sociedad ac­
tual, se tom an como base de esta
concopción pre ju icio s y suposicio­
nes sobre el com portam iento y ca­
prichos de las personas mayores
de 65 años, suposiciones que están
todavía por probar. La población de
menos de 15 años supone actual­
m en te algo más de un 2 0 por cie n­
to. la com prendida entre los 15 y
65 años aproxim adam ente un 65
por clo nto. En los próxim os años
crecerá considerablem ente el grupo
com prendido en tre lo s 25 y los
44 años.
R. Thurnwald, Die menschliche Gesell­
schaft In Ihren ethnosozlologíschen
Grundlagen, 2 vols. (1932); K.M. Bolte
y Dioter Kappe. Struktur und Entwic­
klung der Bevölkerung (: 1965); S.N.
Elsenstadt, Von Generation zu Genera­
tion (1966).
Educación, sociología de la. La s.
de la e., tal com o se concibe ac­
tualm ente, es relativam ente joven.
No tien e aún ol pe ríll claro de otras
«sociologías especiales» (sociología
de la economía, del derech<x del
arte, de la religión, etc.). JSom o
predecesora de la s. de la e. es
233
Educación, sociología de la
considerada la economía de la edu­
cación. La s. de la e. se distingue
de la sociología de los diversos
com pos de la enseñanza por su in­
terés preponderante en la variable
«estrato social». Una Investigación
acerca de «el m aestro de escuela
prim aria en cuanto p ro fe sió n * per­
tenece a la sociología de las pro­
fesiones. Esta investigación equi­
valdría al estudio quo se hace sobre
el módico, el arquitecto o el em pre­
sario. en cuanto profesiones. Inves­
tigaciones que nos m uestren, por
ej., hasta qué punto los m aostros
de escuela prim aria aconsejan a sus
alumnos, según la clase social a
que pertenezcan, quo pasen al ins­
titu to de enseñanza media o que
permanezcan en la escuela prim aria,
pertenecen a la s. do la e. Así, un
estu dio realizado en la ciudad de
Basllea m ostró que los m aestros
de escuela prim aria por lo general
aconsejaban, sin reparo alguno, el
paso al bachillerato, cuando se tra ­
taba de un niño m edianam ente do­
tado que procedía de una fam ilia
deseosa do form ación, m ientras que
por el con tra rio lo desaconsejaban
cuando el niño, en las m ism as con­
diciones. procodía de la «clase baja»
de Basilea. El m aestro so adelanta
por tanto con el pensam iento, y
conform e a su experiencia, a las
dificulta des que va a tener ese
niño, dificulta des que no van a ser
captadas o resueltas por los pa­
dres de éste, y según esto da su
ju icio : hace un pronóstico de fo r­
mación típicam ente clasista (W illl
Schneider. e n tre o tro s, D io Ungleich-
h o lt dor Dildunschancen, Olten-Fri-
burgo de Brisgovia 1966).
La s. de la e. puede ser concebida
com o una rama de la sociología de
la estratifica ció n y de la m ovilidad
sociales. La mayoría de los inves­
tigadores do la educación en tre los
sociólogos actuales hacen pregun­
234
Educación, sociología de la
tas y necesitan resultados referidos
al sistem a de la e stratifica ció n so­
cial o do las clases sociales. Pero,
igualm ente, casi todos los sociólo­
gos que se ocupan de la -» e s tra tifi­
cación social van a parar al campo
de la s. de la e. La s. de la e.
tiene que superar una contradic­
ción entre sus ideas Im plícitas de
valor. Por una parte, su com etido
tiene su origen en la supuesta pre­
tensión de la sociedad de c o n tri­
bu ir en la población al m áximo des­
a rro llo de la disposición y de la
capacidad de rendim iento. La s. de
la o. debe, por ej.. q u ita r los im pe­
dim entos estructurales que encuen­
tre en el proceso de socialización
del Individuo y dentro de las In sti­
tuciones de form ación, com o tam ­
bién en la fam ilia, y que se oponen
a este desarrollo de las cualidades
intelectuales. La s. de la e. qui­
siera, por tanto, por una parte au­
m entar y fom entar el rendim iento,
y por consiguiente tendría que sa­
ber qué es lo que quiere de cir con
esto. Por otra parte, la s. de la e.
adopta una postura negativa y de
desconfianza fre n te a muchas Ins­
titu cio n e s y form as de organiza­
ción. pero tam bién fre n te al con­
cepto profesional que de si m ism o
tiene el m aestro y fre n te a las
normas y motas del rendim iento en
el actual sistem a de form ación, puos
en todo esto ve una de las causas
del gran núm ero — según ella de­
masiado g ra n d e — de fracasados,
de personas quo abandonan los es­
tudios ante.s do te rm in a r o de aque­
llos niños que, de antemano, tienen
ya en el secto r de la educación un
->nivel de pretensiones demasiado
bajo. Por una parte, la s. do la e.
es partidaria del máximo rondlmien-
to en sí, pues solam ente así se
puede probar, tanto en el plano po­
lític o com o en el de la oconomía
política, la im portancia de la s. de
235
Educación, sociología de la
sta tu s: vía lib re para el inteligente, una «instantánea». El concepto
la e.; por otra parte, se argumenta
beneficencia estatal e industria del achievem ent en la sociología an­
como si on general hubiera que
tiem po libre para el torpe. El in­ glosajona de la educación sería
contentarse con un m enor rendi­
flu jo crecien te de la m etodología y equiparable en muchos de sus as­
m iento y con una m onor eficiencia
del concepto de ciencia de las cie n­ pectos a la marca en el deporte (el
en la form ación, si los bachilleres
cias sociales de scrip tivas sustrae alumno hizo los 100 m etros en 11,5
y u n ive rsita rio s procedieran en
cada vez más de la discusión la segundos): así, por ej., se dice que
Igual proporción de todas las clases
situación social del m om ento... La una persona, un día determ inado de
sociales.
crítica , que durante ol m ovim iento examen, ha conseguido en un te s t
La s. de la e. no ve aún con cla­
de reform a escolar era aún parte 680 puntos de los 800 puntos po­
ridad si su m isión es ayudar a la
esencial de la cuestión pedagógica, sibles. Cuando los psicólogos ame­
sociedad a que consiga una mayor
es amarrada do form a inm anente al ricanos de la educación hablan de
eficiencia en sus in stitu cio nes de
sistem a. Por consiguiente no es ol alumnos eficientes, tienen que de cir
educación, sin preocuparse de los
sujeto, a quien hay que preparar por tanto high achievers; pues en
valores y metas personalos por
para la mayoría de edad, lo que princip io , según la filo sofía am eri­
razón de los cuales el individuo
se pone como punto de orientación cana de la educación, todos los
rinde adecuadamente, o si debe
de la pedagogía, sino la necesidad alumnos rinden algo; todo alumno,
presentar sus propias ideas, co­
social, ol interés heterogéneo» (Ger- cualquiera que sea la categoría a
mo m ediador entre la escuela y
not Koneffke, S chulreform In ent- la que pertenezca, tiene, al nivel
la sociedad, y exponer a la socie­
fre m d e te r W elt, en: Th.W. Adorno y de rendim iento que le es posible,
dad y a los responsables de las
otros, respecto al concepto actual un achievem ent que se debe reco­
in stitu cio nes educativas las autén­
de educación. F rancfort del Main nocer. Esta transform ación del con­
ticas «necesidades sociales», que
1961, p. 145). cepto de rendim iento, típica de la
aún les están ocultas a ambos.
Por tanto, la s. de la e., en cuan­ pedagogía americana, se encuentra
Aquí nos encontram os con una con­
to ciencia objetiva, se verá envuel­ ya en Paul Natorp (Sozlalldealism us.
tradicció n: m ientras que por una
ta en dificulta des, si saca de la Neue fíic h llln ie n sozlaler Erziehung.
parte hay sociólogos que incitan a
sociedad respectiva sus conceptos Berlin 1920, p. 127). cuando dice
las in stitu cio nes educativas a un
de rendim iento y do éxito. Entonces, que ol sentido de la educación es
posible aum ento de su eficiencia,
ya no es una ciencia social inde­ el autodesarrollo interno de los
para otros sociólogos el concepto
pendiente y crítica . ¿Cuáles son propios gérm enes y que cada hom­
«sociedad de rendim iento» es sos­
las ideas de valor, cuáles son los bre debe, en lo posible, desarrollar
pechoso de ideología. El descon­
ideales de una sociedad que toda­ todas las cualidades latentes en él:
te n to de la c rítica social fre n te a
vía no e xiste para nosotros, y que «Precisamente el rondim iento más
un concepto de rendim iento que
para la mayoría de nosotros no es fácil para él. porque responde a su
es esencial a la moderna «sociedad
aún cognoscible, que deben de ter­ actitud predom inante, debe libera r­
de rendim iento», aparece en un
m in ar en la enseñanza los c rite rio s le del rendim iento a toda costa,
lib ro quo trata sobre el concepto
de rendim iento y de éxito? ¿O se para que el se r no quede m argi­
de educación en el m om ento p re ­
piensa en una s. de la e. quo tra ­ nado por razón del rendim iento, sino
sente. «A la eficiencia social se opo­
baje sin los conceptos de rendi­ que el rendim iento sea el resu lta­
ne un sistem a escolar dividido en
m iento y do éxito? En este aspecto do na tural... de aquello que el
estam entos. A sí, la igualdad de opor­
los sociólogos anglosajones tienen hombre es en sí mismo.»
tunidades para todos se convierte
menos problem a que los alemanos. Pero lo m ism o que el rendim ien­
en el p rin cip io do form ación de un
En lugar del concepto de rendi­ to, el concepto de é xito y los c rite ­
sistem a educativo que hay que re­
m iento poseen el térm in o de achie­ rios del éxito tienen tam bién una
form ar con un c rite rio moderno,
vement, en ol sen tido de una prue­ rolación d irecta con la cultura de
p rincip io de form ación en el que
ba más o menos d o fln itiva de los la sociedad del hom bre respectivo.
se funden, a la manera del d a rv i­
conocim ientos que se tienen el día A spirar al é x ito suena, a muchas
nism o social, el princip io c a p ita lis­
en que se ha hecho el correspon­ personas, a «capitalista», a «avidez
ta de rendim iento y el propio in te ­
diente achievem ent-test. El achie­ de competencia» y, por tanto, a «in­
rés por lograr un aumento do pres­
vem ent es m edido por medio de social». En algunos pedagogos ac­
tig io dentro del sistem a dado de
237 238
236
Educación, sociología de la
tuales se encuentra cie rta aversión
contra el concepto de «éxito». Pero
en cuanto que la s. de la e. tiende
al m áxim um , a la realización de la
Igualdad de oportunidades, en cuan­
to que aspira a dem ostrar que se
puede dar la realización de esto,
tien e que reconocer on el éxito la
meta legítim a de toda persona. Por
una parte, tien e que considerar el
é xito como la meta de aquel' a
quien va destinada la igualdad de
oportunidades en el proceso edu­
cativo ; por otra parte, tiene que
ten er un concepto de é xito pro­
fesional en el que se pueda m edir
el resultado total de un sistem a de
educación; por ejem plo que nos
puoda reso lve r la cuestión de si
debemos in v e rtir en la form ación
el 4.5 % o el 7.5 % del producto
social bruto, si querem os obtener
unos resultados óptim os. No ten­
dría sen tido querer ayudar a una
persona a que haga uso de la Igual­
dad de oportunidades en el terreno
de la educación, quererle grabar
en su conciencia que e xiste esta
Igualdad de oportunidades, en cuan­
to que supone un «derecho civil»,
si él, en cuanto sujeto, con esta
Igualdad do oportunidades que se
le ofreco no puede conseguir nada
que le distinga notablem ente de
aquellos que no aprovecharon esta
oportunidad. O portunidades sola­
m ente se pueden tener en orden a
un éxito . El concepto de «oportuni­
dad» on la sociología actual de la
educación es un com plem ento del
concepto «óxlto». Pero el é xito no
se puede conseguir, lógicam ente,
más que a costa de otros com p eti­
dores. Un núm ero do la lotería no
da ninguna oportunidad, si todos los
compradores do lotería reciben con
seguridad la m ism a ganancia. El
corredor de una com petición no ten­
drá ninguna oportunidad, si la ca­
rrera está organizada de tal form a
239
quo todos los participantes tengan
que llegar al m ism o tiem po a la
meta. Por tanto, cuanto más se
hace del concepto «Igualdad de
oportunidades» el concepto central
de la s. de la e., tanto más nece­
saria resulta la desigualdad del éxi­
to de cada uno durante el proceso
de form ación y después en la vida
profesional, desigualdad que es me-
dible, concreta, y que después tiene
su compensación.
En este sentido, algunos autores
unen, por esta causa, el concepto
pedagógico de éxito con el concep­
to -sociedad de rendim iento». A si,
Klaus M ehm ert (D er deutsche Stand
ort, 1967, p. 150) dice: «Una so­
ciedad que en la época actual quie­
ra ser moderna, tien e que desechar
todo lo que im pida el rendim iento,
sobre todo las barreras de clases y
de estam entos, barreras que tienen
com o consecuencia que la m itad de
la población sea in dife rente al ren­
dim iento.» Sin embargo para M eh­
m ert «rendim iento» es. al parecer,
solam ente aquella form a de conduc­
ta del hombre que lo «perm ito ren­
d ir algo» en la escuela superior y
en la universidad: pues es de su­
poner que no querrá afirm ar que
la m itad del pueblo alemán, quo
sin tener bachillerato en los años
que han seguido a la segunda gue­
rra mundial ha hecho do la econo­
mía y del m arco alemán una de las
economías y de las monedas más
fu e rte s del mundo, haya sido «in­
dife ren te fre n te al rondim iento».
Tenemos quo preguntarnos tam ­
bién si no os un esnobism o peda­
gógico no reconocer com o «éxito»
de la participación en un proceso
de form ación prem aturam ente aban­
donado, todo aquello que no res­
ponde a las máximas intenciones
de aquellos que lo han concebido.
Los sociólogos americanos de la
educación pueden ca lifica r actual­
240
mente de é xito (success) lo que la
s. de la e. de otros países recha­
za. En este sentido so expresa una
obra, aparecida en 1962, que trata
del college am ericano: está claro
que la s. de la e. en el college
tiene que con tar con una m ultitu d
de metas y procesos unidos entre
sí y reconocer un pluralism o en las
inetas de éxito aceptables. La s.
de la e. tien e que examinar de ta­
lladam ente estas m etas y com pro­
bar las consecuencias que una
m eta de rendim iento y una meta de
é xito tien e para las otras. Si nos
preguntam os, por ej., qué é xito tiene
en el am ericano X la form ación del
college, ¿podemos responder enton­
ces que la educación del college no
ha tenido ningún é x ito en la jo ­
ven Y. si ésta consiguió la m eta
quo sus padres se habían propues­
to de antemano, es decir, encontrar
en el college un m arido que, en lo
posible, procediera de un estrato
social más elevado? Los psicólogos
am ericanos de la educación que se
ocupan del modo de operacionalizar
el «éxito on el co lle g e ». están des­
contentos de este c rite rio de éxito
quo tienen muchas jóvenes y mu­
chos padres, pero, en cuanto so­
ciólogo, reconoce Sanford quo la
m ayor parte de las jóvenes de Es­
tados Unidos que son enviadas a
un college miden el é xito de este
gasto de tiem po, en p rim er lugar,
por el hecho de que consigan o no
encontrar allí el verdadero compa­
ñero para ol m atrim onio. Pero se­
gún la concepción americana hay
resultados no específicam ente for-
m ativos que desde el punto de vista
del que estudia pueden ser consi­
derados como «éxito» de la p a rti­
cipación en el proceso form ativo.
«Está claro que al estudiar la edu­
cación del college tenem os que en­
contrarnos con una diversidad de
m etas y procesos relacionados en­
241
Educación, sociología do la
tre sí. A l acercarnos, en cuanto so­
ciólogos, a este campo com plejo,
tenem os que observar actualm ente
un am plio pluralism o respecto a las
metas aceptadas. Una de nuestras
tareas estriba en estudiar estas
metas, descubriendo lo que poda­
mos acerca de los m edios como
se pueden alcanzar estas metas,
examinando sus consecuencias so­
bro otras m etas... Por ej., una jo ­
ven va al college con el objetivo,
com partido también por sus padres,
do encontrar un m arido que sea
de una clase social más ©levada que
la propia. Si logra este objetivo,
esta muchacha ha triun fa do desde
el punto de vista propio, de sus pa­
dres y de su esposo (N e v itt San­
ford, The A m erican College, Nueva
York 1962, p. 40-41).
Según la sociología alemana de
la educación, una joven que des­
pués de 4 ó 6 sem estres abandona
la universidad sin sacar ningún d i­
ploma es una fracasada, aunque
dospués, en una in vestigación pos­
te rio r, aparezca como una fe liz es­
posa: pues aunque ella misma de­
clare después en la en tre vista que
«en el fondo solam ente quería per­
m anecer en la universidad hasta
con tra er m atrim onio», esto sería,
según la sociología alemana do la
educación una -»racionalización pos­
te rio r. La sociología americana de
la educación, por el contrario, pue­
de ca lifica r de éxito , tanto para ol
mism o estudiante como para los
padres que financian la form ación,
estudios que no han sido co n clu i­
dos. sobre todo cuando so realizan
en el college.
La s. de la e. so ocupa actual­
m ente del problem a de la provoca­
ción y de la m otivación del rendi­
m iento (en la lite ra tu ra anglosajona
achievem ent m otlvation). En Alem a­
nia, la s. de la e., en contraposición
a la sociología de la e. de los Es­
242
 Educación, sociología de la
tados Unidos, c ritic a incluso el gran
papel que sigue desempeñando la
casa paterna en el despertar, en la
orientación y en el apoyo dol ren­
dim ien to del niño. La conexión entre
la casa paterna y el rendim iento es­
colar del niño es calificada como
algo negativo. Se c ritic a en el niño
la activación del rendim iento o rie n ­
tado hacia una m eta como conse­
cuencia de una meta escolar eleva­
da que le han marcado los padres.
Helm ut Schelsky (Anpassung oder
W ldorstand. Sozioloyische Dedenken
zur Schulreform , Heldelberg 1963,
p. 53s) previene contra la desvalo-
rlzaclón utópica desde el punto de
v ista social y escolar, contra el re­
celo que últim am ente se m uestra
al Influjo que ejercen los padres en
un fom ento estratifica do del rendi­
m iento. Según él, quienes «desean
descartar como ilegítim o» el Influjo
constante de los padres y sus me­
tas escolares, desconoce totalm ente
dónde so encuentran las verdade­
ras reservas de rendim iento en
nuestra sociedad. Cuanto más se
esfuerza la s. do la e. por procurar
- a los niños in stitu cio nes de ayuda
íescuelas para todo el día, escuelas
de párvulos en los jardines de in­
fancia), tanto menos se com prende
por qué debe renunciar una socie­
dad a las activaciones de la form a­
ción por parte de unos padres cons­
cientes de esta form ación. Precisa­
m ente la sociología am oricana do
la educación ha dem ostrado (1966)
que el rendim iento y el éxito del
escolar americano, sobro todo en­
tre el quinto y el duodécim o año
escolar (de los diez a los dieciocho
años) han sido determ inados por la
casa paterna. Durante los ocho años
escolares que siguen, la influencia
to ta l de todas las escuelas p ú bli­
cas am ericanas de tip o medio en
los jóvenes americanos queda muy
por debajo de la activación del ren­
243
dim iento en la casa paterna. Así,
por ej., Jamos S. Coleman, en Equa-
lity o f Educational O portunlty, W as­
hington D.C. 1966 dice: «De las mu­
chas im plicaciones de este estudio
de los efectos de la escuela en el
rendim iento, una parece ten er más
im portancia que las demás, la im ­
plicación que radica en los sig uie n­
tes resultados tom ados en conjun­
to: la gran im portancia que tien e la
base fa m ilia r para el rendim iento:
el hecho de que la relación que la
base fa m ilia r tiene con el rendi­
m iento no dism inuya a lo largo de
los años escolares: la im portancia
relativam ente pequeña de las d ife ­
rencias entre una escuela y otra que
no se explican por las diferencias
que hay en la base fam iliar, in d i­
cando el efecto independiente tan
pequeño que tienen sobre el ren­
dim iento las variaciones en las
facilidades, el cu rriculu m y el per­
sonal de la escuela: la pequeña
im portancia de la dife ren cia de ren­
dim iento explícitam ente atrib uido a
las variaciones en las facilidades y
en el currículum « (p. 325). El re­
sultado decisivo de la encuesta fue.
por tanto, que las escuelas tienen
una influencia extraordinariam ente
pequeña en el rendim iento y en el
nivel do form ación del niño, y del
que sería independiente el trasfon-
do social (background) del niño. Por
tanto, tam bién en la soclodad ame­
ricana la m ayor parte de la activa­
ción del rendim iento procede de la
casa paterna. La d ife ren cia de am­
biente escolar desempeña un papel
insignificante.
Desde una perspectiva so cio ló g i­
ca. tanto el rendim iento com o el
éxito son siem pre ju ic io s quo no
tienen razón de ser más que den­
tro de un marco de referencia so­
cial. Si tomamos como c rite rio de
rendim iento una ortografía lib re de
faltas, entonces estamos dando por
244
supuesta no sólo una sociedad cu­
yas normas están ya perfectam ente
claras respecto a la ortografía de
su idioma, sino tam bién una socie­
dad cuyos m iem bros se evalúan
mutuam ente por la medida en que
pueden tra n scrib ir, sin com eter falta
alguna, un te x to cualquiera de su
idiom a (L illy Kem m ler, Erfolg und
Versagen In der G rundschule. Em­
pirische Untersuchungen, Gotinga
1967).
La s. actual de la e. c ritic a gene­
ralm ente que de la flo r y nata do
la in te lig en cia (entendiendo por tal
las personas capacitadas para sacar
el bachillerato), que oscila en tre el
1 2 % y el 18 % del año escolar,
una parto pueda experim entar, en
el proceso de form ación o en la
vida profesional, una vivencia de
é xito que le llene personalm ente,
sin necesidad de haber llegado a
conseguir el bachillerato o a entrar
en la universidad. Esta posición nor­
m ativa do la actual s. de la e. tiene
sus consecuencias. Pues si la me­
dida de rendim iento y do óxito se
ajusta cada vez más a sus postula­
dos, tendrán que desaparecer aque­
llos c rite rio s de rendim iento que
son culpables de que no sea única­
m ente en los estudios u n ive rsita ­
rios donde encuentre su vivencia
de é xito toda la flo r y nata de la
inteligencia.
A. Ardigú, Sociología de la educación,
en F. Alberonl, Cuestiones de Socio­
logía (Herder. Barcelona 1971) 461-519;
8 . Reymond-Rivier. El desarrollo social
del niño y del adolescente (Herder.
Barcelona 1971); K. Mannheim y W.A.C.
Stewart, An Introductlon to the Socio-
logy of Educatlon (Londres 1962); H.
Becker, Quantität und Qualität. Grund­
fragen der Bildungspolitik (1962); K.
Finke, Landjugend und Bildung (1962);
F. Edding, Ökonomie dos ßlldungswe-
sens (1963); R. Geipei. SozialrSumllche
Strukturen des Bildungsv/esens 11S55);
W. Strzelewicz (dir.), Das Vorurteil
245
Elecciones
eis Bildungsbarriere (1965): Idem y
otros, Bildung und gesellschaftliches
Bewusstsein (1966): Susanne Grimm.
Die Blldungsahstinenz der Arbeiter
(1966); F. Hess y otros, Die Ungleich­
heit der Bildungschancen (1966); M.
Schmaus y Elisabeth Gössmann. Bil­
dung - Bildungsrückstand (1966); R.
Poignant. Das Blldungswesen In der
Ländern der EWG (1966); H.P. Wid-
maler, Bildung und Wirtschaftswachstum
(1966); H. Röhrs (dir.), Die Bildungs­
frage in der modernen Arbeitswelt
(: 1967); M. Brauneiser y A. Schardt,
Zwischenbilanz der Bildungspolitik
(1967); H. Vogt, Bildung für die Zu­
kunft (1967); P.W. Musgrave, Sociología
de la Educación (Herder, Barcelona
1972).
Elecciones Las o. son m anifesta­
ciones de la voluntad po lítica de
la población con derecho a voto
que, respecto a la fecha y al proce­
dim ien to que se ha de seg uir en
ellas, están fijadas casi siem pre
por la con stitució n. El soberano de
la dem ocracia, el pueblo elector,
debe poder c o n tro la r y, en su caso,
reem plazar en el mando al poder
le g isla tivo y e jecu tivo del cuerpo
social gracias a las o. (desde el
nivel m unicipal hasta el nacional).
La im portancia que actualm ente se
atribuye a las e. (tratándose de una
votación secreta) con respecto a la
legitim a ció n periódica de los que
gobiernan, aparece en el hecho de
que se celebran con regularidad in­
cluso en aquellos países en los que
no se ofrece otra alternativa que vo­
tar al candidato del partido que
está en el poder (por ej., el comu­
nista) y en los que los resultados
de las elecciones no están so m e ti­
dos a un control Im parcial.
A veces, cuando existen proble­
mas te rrito ria le s d iscutid os, se ce­
lebran e. bajo un control interna­
cional, con el fin de saber a qué
nación quieren pertenecer los habi­
tantes de una región. La propensión
246
Elecciones
a exponerse a estas votaciones in­
ternacionalm ente controladas y a
som eterse a sus resultados, ha dis­
m inuido mucho en la segunda mitad
del sig lo XX. En las e., cuando so
trata de una dem ocracia, son casi
siem pre los candidatos y los pro­
gramas de los diversos partidos po­
lítico s los que se som eten a la
aprobación o desaprobación de los
electores. Por regla general, existo
un procedim iento ya fijado do ante­
mano (recolección de firm as) que
deben seguir los candidatos inde­
pendientes para poder ser incluidos
en las listas electorales.
En algunos países (Suiza, A ustria)
la con stitució n adm ite la p o s ib ili­
dad de forzar, a través de una mo­
ción popular, una votación genoral
(referéndum ) sobre una cuestión
discutida, incluso en contra de los
partidos p o líticos existe ntes. Para
ello es necesario aportar un número
s uficiente do firm as on favor del
p le b iscito (p o r ej., la m oción que
triu n fó en A u stria de dospolitizar
la radio y la televisión, 1966-67). La
investigación social em pírica exa­
mina no sólo el com portam iento de
los electores (por m edio de en tre­
vistas después de unas elecciones)
en relación a unas características
determ inadas (lugar do residencia,
profesión, religión , odad, etc.), sino
tam bién la -»tendencia hacia un re­
sultado electoral determ inado en el
periodo que precede a las elec­
ciones (encuestas de -»opinión).
A ctualm ente a base de una muestra
esmeradamente preparada, so pue­
den predecir por regla genoral los
votos quo corresponden a cada
candidato o partido, incluso varios
meses antes de las elecciones y
con un margen de erro r m uy redu­
cido. Un resultado electoral con­
tra rio a talos predicciones podría
deberse en algunos casos al gran
espacio de tiem po (más do una se­
247
Élite
mana) que m edia entre el últim o
upper-upper-class de los estudios cido a este sistem a es el que se
sondeo de la m uestra y el día de
sobre la e stratifica ció n am ericana), em plea en la propaganda de be­
las eleccionos. Hoy en día, sobre
ya que esta últim a comprende tam ­ bidas, cuando se presenta a una
todo en los Estados Unidos, se rea­
bién a m iem bros pasivos y social­ persona prom inente degustando
lizan sondeos hasta m uy poco an­
m ente ineficaces (por ej., las v iu ­ una marca determ inada).
tes de las elecciones. El bloque de
das de los m illon ario s). La é. es En la -»dem ocracia pluralista, ba­
los llam ados indecisos, el flo a tin g
una -»clase d irig e n te o de -»gobier­ sándose en significados secundarios
vote, con stituye un fa c to r conside­
no, pero sus m iem bros no se sien­ del térm in o ó., que pertenecen a la
rable de inseguridad. Son los elec­
ten unidos dentro de un sistem a época pre in dustria l, se c ritic a mu­
tores que habitualm ente no votan
social propio, asegurado por lazos chas veces y se dramatiza, sin más
por ningún partido determ inado y
fam iliare s, com o sucedo en la - * ni más. osto fenóm eno con tó p i­
que reservan o dicen reservar su
aristocracia. cos como los sig uie ntes: -g o b ie r­
decisión hasta el ú ltim o m omento.
Los antiguos sistem as aristo crá­ no» de los «managers», de los ex­
tic o s oran ciertam ente una é., pero pertos. de los tecnócratas. A par­
G. Schmldtchen, Die bofragte Notion actualm ente la é. abarca a gru­ tir del año 1960. aproximadamente,
(1959): B. Vogel y P. Haungs. Wahlkampf
pos de d irige ntes que son mucho en el vocabulario bé lico de la crí­
uñó Wahlertradltlon (1961); N. Dicdo-
rlch, Empirlsche Wahlforschung (1965); más d ifíc ile s de d e lim ita r, porque tica social, el té rm in o de ->esta­
E.K. Schouch y R. Wildenmann (dirs.), actúan en diversos campos p ro fe­ blishm e nt viene a s u s titu ir en par­
Zur Soziologie der Wahl (1965). sionales (economía, política, me­ te al de é. A io largo de la histo­
dios de difusión de masas. Igle­ ria, los únicos que hasta ahora
sias, etc.,), surgiendo a veces in te r­ han tenido é xito on una crítica de
Élite. Es un concepto ovaluativo
ferencias (la posición de e. adqui­ la é. han pertenecido todos, sin
que se aplica a una m inoría (se­
rida prim eram ente en la vida pro fe­ excepción alguna, al grupo de aque­
lecta, por ej., los deportistas de
sional — campeón m undial de de­ llos que aspiraban a co n s titu irs e a
una nación seleccionados para la
porte, a lto oficial del e jé rc ito — sí m ism os en la nueva é.. o de
olim píada, o que se tien e por se­
puede conservarse, aunquo se haya aquellos que, debido a la función
lecta) que tien e unas funciones es­
cambiado de profesión, por ej., uno que desempeñaban, tenían que con­
peciales. Aunque en toda profesión
se pasa al mundo de la economía). v e rtirs e en la nueva é.
se puede hablar de la propia é..
Un -»status ca ra cte rístico — con Hasta ahora, ninguna comunidad,
sin embargo é., en sen tido e s tric ­
frecuencia de poca duración — es por muy sencilla y con tro la ble que
to. quiere decir la clase superior
el quo, on cuanto m iem bro de la fuera, y aunque estuviera co n sti­
de una sociedad que d irig o la vida
é.. tienen las llamadas celeb rities, tuid a en form a de dem ocracia ple­
política y social (que adomás de­
los titu la re s de una -»imagen (im a­ biscitaria , ha podido evitar, a la
term ina los gustos, taste setters).
ge) telégena basada en cualquier larga, que surgiera una é. de fu n ­
Esta clase está con stituid a por per­
aportación que pueda interesar o cionarios o renunciar a ella (cf. las
sonas de diversas profesiones y
im presionar a la -»opinión pública é lite s funcionales en los Klbbtizlm
posiciones sociales. No hay que
(la persona quo obtiene el prem io de Israel). La dem ocracia presupo­
con fund ir a la é. con los -» in te le c­
Nobel, el que organiza dem ostra­ ne. como Ideal y como princip io , la
tuales (que so definen a sí m is­
ciones, el in ven to r, etc.). Estas per­ posibilidad de pedir el despido o
mos como una é. especial, sin te ­
sonas han subido al pedestal de la de re tira r el v o to al m iem bro de
nor en cuenta la d ife re n te situa­
é. ayudadas por los medios de co­ la é. política, y lo mism o se puede
ción económ ica de sus m iem bros),
municación de masas y, on espe­ de cir de las asociaciones do Inte­
a pesar de que entre los m iem ­
cia l. por la te le visió n , única y ex­ reses. Sin embargo, en todos los
bros de la é. so cuentan siem pre
clusivam ente para quo o tro s se sir­ países industriales llama la aten­
algunos in te le ctu ale s. Según cálcu­
van de su imagen para sus propios ción lo extraordinariam ente lim ita ­
los globales y a rb itra rio s (como el
fines (así la propaganda electoral da que os la circulación de la é.
de R. Dahrendorf) el porcentaje de
del pa rtido socialdem ócrata alemán dentro de los sindicatos. En re a li­
la é. en la población es del 1 %.
— S P D — de la República federal dad, casi nunca se da una é. hom o­
Pero e. no quiero de cir lo mism o
alemana en el año 1969 estaba apo­ génea con unos intereses idénticos.
que clase alta (más o menos la
yada por personas célebres; pare­ Por el contrario, en cualquier socie­
248
249 250

dad de cie rta m agnitud, incluso en
las antiguas sociedades orientales
de la época pre in dustrla l, se da
constantem ente una com petencia
e n tre los diversos segm entos de la
é. o entre las diferentes é lite s par­
ciales (en torno al presupuesto
público, por ej., se da actualm ente
una com petencia entre el sector
cie ntífico y de la educación y el
secto r m ilita r).
Se habla también de é lite s estra­
tégicas, necesarias en el secto r pú­
blico y en el secto r controlado por
el parlam ento para la form ación de
la voluntad racional (en tre otras so
cuenta la é. de los expertos). En
el plano nacional e internacional,
una é. puedo ser considerada tam ­
bién com o grupo de consenso mí­
nim o respecto a las decisiones im ­
portantes (C. W rlg h t M ills , en tono
de crític a social, habló de una
Power Elite, de una «ó. de poder»
en los EE. UU.: varios cientos de
personas); en el plano comunal
puode ser considerada com o «es­
tru ctu ra de poder» (desde Floyd
Hunter, en EE. UU. se habla de com-
m u n lty pow er structure , 1953): son
aquellas personalidades situadas en
diversos sectores de actividades
con cuya aprobación hay que con­
tar, antes incluso de que se pueda
in ic ia r un proyecto público.
H.P. Dreltzel, Elitebcgrlll und Sozial­
struktur (1962); C.W. Mills. Dio ome-
ricanlsche Eiito (1962); W. Zapf. Wand­
lungen der deutschen Elite (1965);
T.ß. Bottomoro, Elite und Gesellschalt
(1966); K. Klotzbach. Das Ellteproblem
Im politischen Liberalismus (1966); U.
Jaeggi. Die gesellschaftliche Elite (1967):
A. Ammon, Eliten und Entscheidungen
in Stadtgemeinden (1967); R. Hamann.
Paretos Elitentheoric und ihre Stellung
In der neueren Soziologie (1964); P. Hüb­
ner, Herrschende Klasse und Elite
(1967); G. Zauels, Paretos Theorie der
sozialen Heterogenität und Zirkulation
der Eliten (1968).
Élites, circulación de las. En la so­
ciología de V ilfre d o Pareto (1848-
1923) la circu lación de las é. s ig ­
nifica el relevo continuo en las
posiciones de la -»clase dirige nte.
Toda sociedad tiene varias ó., d ife ­
rentes entre sí, que están en con­
tinua -»com petencia por alcanzar
el -»poder. Las derivaciones (por ej.,
las teorías sociales) son únicam en­
te m edios en esta lucha m utua de
las é. La circulación de las ó. es
la fuerza im pulsora en el -»cambio
social, la que lleva constantem en­
te nuevos grupos de personas a
los puestos de mando (y con ellos
nuevos puntos de vista a la orga­
nización de la po lítica). En una so­
ciedad, las ó. están formadas, se­
gún Pareto, por las personas más
capacitadas de los respectivos cam­
pos; pero como clases principales
de é. disting ue la é lite que directa
o indirectam ente se encuentra en
el gobierno y la que es capaz de
gobernar, pero en ese momento no
tiene el poder.
Sogún la naturaleza de la deriva­
ción que determ ina a una categoría
de personas, disting ue Pareto dos
tipos de hom bres: los especulado­
res y los re n tista s (personas que
quieren v iv ir seguros e invierten
sus ahorros en obligaciones del Es­
tado). La velocidad del cam bio so­
cial depende del tip o de personas
que presenta la ó. que en oso m o­
mento se encuentra en el poder.
Según Pareto. e xiste una especie
de loy natural según la cual la é.
que gobierna va recogiendo en el
transcurso del tiem po elem entos de
poco valor, y, debido a esto, vue l­
vo a perder de nuevo el poder.
C. Marletti, Clases y élites políticas:
teorías y análisis, en F. Alberoni, Cues­
tiones do sociología (Herdcr, Barce­
lona 1971) 901-952: G. Zauels. Paretos
Theorle der sozialen HeterogenltSt und
Zlrkulatlon der Eliten (1968).
Emancipación. En la antigüedad, la
c. era el acto por el que uno de
los m iem bros de la fam ilia (m iem ­
bro en sentido pleno) quedaba libre
del m ancipium , de la mano, es de­
c ir, del dom inio y del poder de d is­
posición do la patria potestad. Pero
en los tiem pos m odernos se re fie ­
re generalm ente a la liberación con­
seguida por la lucha, o bien a tra ­
vés de o tro s (e. de los esclavos a
raíz de la guerra c iv il americana
1865) o a la conquista paulatina de
unas posiciones que hasta ahora
eran inaccesibles dentro do una so­
ciedad (e. de la m ujer, e. tam bién
de los labradores, de los judíos),
conquista lograda por unos sectores
bastante am plios de la población,
como, por ej., por las m inorías.
Empleados. Como categoría social
de asalariados, los e. no se d is tin ­
guen ya claram ente, por sus a cti­
vidades características, de los -»
obreros y los -»funcionarios. Desde
el punto de vista del derecho labo­
ral y de la seguridad social, los e.
estuvieron durante mucho tiem po
en tre estas dos últim as categorías,
pero en la actualidad están perdien­
do cada vez más los rasgos carac­
te rís tic o s que los diferenciaban so­
bre todo de los obreros (por ej., en
caso de enferm edad el patrono pa­
ga el salarlo tam bién al obrero; se
han producido nuevos cam bios en
el seguro o b lig atorio, etc.). Es muy
problem ático ca lifica r al e. de «tra­
bajador intelectual» (en la oficina),
por oposición al obrero manual, ya
que en la actualidad muchas indus­
tria s exigen igualm ente del obrero
menos traba jo manual y más fun­
ciones de co n tro l in te le ctu al (-»Au­
tom ación). No todos los cie ntíficos
sociales están de acuerdo en situ a r
a los em pleados, en cuanto a clase
social, por encim a de la clase ob re­
ra. A lgunos se niegan a ello por
253
Empleados
m otivos ideológicos: por una parte,
porque los e. quedarían de esta fo r­
ma Inmunizados contra la p o s ib ili­
dad de organizarso sindicalm ente, y
porque al a trib u irle s un p re stigio
profesional dudoso y unas p o s ib ili­
dades de ascenso asim ism o dudo­
sas, se les m antendría p o lítica ­
mente inactivos; por otra parte, por­
que al suponer que los e. c o n s titu ­
yen una clase social peculiar, los
obreros quedan necesariam ente s i­
tuados en la clase in fe rio r. Sin em­
bargo, las posibilidades de prom o­
ción y la conciencia que el e. tie ­
ne de sí m ism o son hasta tal punto
específicas dentro del área ocupa-
cional que se le asigna al e. por
m edio de la divisió n dol -»trabajo,
que en la República federal alem a­
na, en A u stria , en Suiza y en Sue­
cia los e. tienen sus propias orga­
nizaciones laborales. No obstante,
la Asociación alemana de sin dica­
tos intenta atraer a los e. mediante
una serle de reform as internas. El
porcentaje de e. dentro del mundo
del trabajo aumenta constantem en­
te en todos los países Industriales
a expensas del porcentaje de obre­
ros. En 1965 ascendía, en la Repú­
blica federal alemana, a más del
26 por cie n to do toda la clase tra ­
bajadora.
Es d ifíc il presentar una imagen
profesional del e. válida para todos
ellos y utillzab le en sociología, dada
la gran diversidad de sus form as
de actividad: os un e. tanto la «pe­
queña oficinista» como el d ire ctivo
que desempeña funciones em presa­
riales. Sin embargo, todos los o.
se encuentran hoy ante una tra n sfo r­
mación progresiva de sus fu n cio ­
nes, debida sobre todo a la ela­
boración de los datos m ediante o r­
denadores electrónicos.
L. Neundorfer. D/e Angestellten (1961);
F. Croner. Soziologle der Angestellten
254
 Empleados
(1962): S. Braun, Zur Soziologle der
Angcstellten (1964); G. Hartfic! y otros.
Beamte und Angestellte in dcr Verwal-
tungspyramide (1954); O. Neuloh. Dio
v/elsso Automatlon (1966): U. Jaeggl
y H. Wicdcmann, Der Angestellte in
der Industriegesellschaft (1966).
Empresa, sociología de la. La s. de
la e. investiga la conducta social
que so observa en la empresa in­
du strial, teniendo en cuenta las ca­
tegorías de los empleados, los t i­
pos de puesto de trabajo, la clase
de industria y también la conducta
social de la persona en general (por
ej., form ación de bandas, grupos
inform ales, acciones desviadas, em­
parejam ientos, relaciones de am is­
tad), pues al darse tam bién en la
empresa, tiene a veces im p lica cio­
nes en el proceso laboral (a pesar
do o incluso conscientem ente en
contra de las form as de conducta
exigidas por In em presa). La estruc­
tura social de la empresa, la pos­
tura del hombre fronte al -»traba­
jo , los problem as de adaptación, el
clim a de la em presa y la óptim a or-
„ ganización interna do la empresa
son parte do los temas de que tra ­
ta la s. de la e. Una política em ­
presarial racional y de óptim os re ­
sultados no puedo triu n fa r (en el
sontido de una productividad y
cualidad óptim as, in vin ie n d o el ca­
pital de form a que la em presa pue­
da com potlr) más que si a través
de la s. de la e. adquiere una idea
clara sobre la conducta social, tal
como os en sí. del personal y reco­
noce los lím ites de un -»co ntrol
social basado en las órdenes y
normas racionales, ote., que pue­
da dar la empresa. El contingen­
te de bajas por parte de obreros y
empleados depende generalm ente
menos de las características del
proceso laboral y de la clase de ins­
trum entos, que de las relaciones so­
ciales dentro de los grupos labora­
255
les y de la m agnitud de estos gru­
pos laborales. En las minas de car­
bón de la Gran Bretaña se co n si­
deró que el grupo óptim o, teniendo
en cuenta el óptim o em pleo de
las máquinas, era un grupo de unos
18 hom bres: sin embargo, la cuota
de falta s al trabajo ascendía rápi-
damento, si el grupo tenía más de
8 personas. Quien se siente m iem ­
bro de un grupo do 8 ó de menos
personas, tiene reparos en mar­
charse de pesca en lugar de ir a
la mina, aunque haga buen tiem po.
Pero si el grupo tien e de 12 a
18 hombres, entonces el reparo
es mucho m onor, pues puede con­
ta r que, com o mínimo, falta rá tam ­
bién otra persona en el m ism o día,
y. con esto, al día sig uie nte una
parte de la anim osidad caerá sobre
el otro.
La s. de la e. se encuentra desde
siem pre en un co n flicto de valores,
en un cam po do tensiones entre
los em presarios y los obreros. La
s. do la e. está expuesta a la sos­
pecha y al reproche do ideología.
¿Es su m isión o fre ce r a la d ire c­
ción do la em presa sim plem ente in ­
form aciones que puedan se rvir para
el m ejor control social del personal
y para la máxima producción o, por
el contrario, debe exponer cie n tí­
ficam ente y defender los intereses
humanos do los obreros.
D.C. Millor, y W.H. Form, Untorneh-
mong, Betricb und (Jmwelt (1957); R.
Mayntz, Dio soziale Organlsatlon des
Industrlebetrlebs (1958): W. Kellnor, Der
moderne soziale Konflikt (1901): F. Für-
stenberg, Grundlragen dcr Betriebsso-
ziologie (1964); J. Kolblnger (dir.), So-
tricb und Gesellschaft (1966): H. Kluth.
Soziologie der Grossbetrlebe (1968).
Empresario. El e. es la persona que
descubre en el -»m ercado la exis­
tencia de una necesidad bastante
grande de productos o servicios
256
(o ve que so puede provocar esta
necesidad a través de la propagan­
da) e Intenta satisfa cerla por medio
de la adquisición (a veces gracias
a un créd ito) y de la aplicación de
los m edios de producción apropia­
dos. Sin embargo, la ganancia
— que no es siem pre s e g u ra — pro­
cedente de esta actividad económ i­
ca no es una señal do que la eva­
luación que el em presario ha he­
cho del mercado sea exacta. En
una economía la función em presa­
rial consiste, ante todo, en ade­
lantarse con el pensam iento a la s i­
tuación futura de la economía y
del mercado y en arriesgar la in­
versión de unos medios con miras
a una oportunidad del mercado: la
posesión real de los m edios de
producción tie n e una Im portancia
secundaria. En las sociedades in­
du striales de hoy la función em pre­
sarial no va ya casi nunca unida a
la propiedad do los m edios do pro-
ducclón. -»Clase social. -»M anager.
A. Schopko, Dio Unternehmoifunktlon
oís sozlalethlsches Problem (1952).
Encuestas -»O pinión pública.
Enculturación. Es el proceso de
aprendizaje (inconsciente o cons­
cie nte). por el que un Individuo va
adquiriendo poco a poco la cultura
de su grupo (H e rskovits. 1948); a
la cultura del grupo pertenecen
¡deas de valor, -»ideales, así como
tam bién esquemas do -»conducta,
tanto sencillos com o com plejos. La
e. es una parte del proceso gene­
ral de la -»socialización. Hablamos
de e. cuando una persona es in tro ­
ducida en la cultura de sus pa­
dres. y de -»aculturación, cuando
se trata de la incorporación, gene­
ralm ente después de la infancia, a
una nueva cultu ra (Inm igrantes).
257
Schocck 9
Entrevistas
Endogamia. En contraposición a -»
exogamia, quiere d e cir la elección,
im puesta por la costum bre o por
la obligación, del con sorte en tre una
de las personas del propio grupo o
categoría social. En sentido más
am plio, es la prohibición, por ej., de
m atrim onios de dife ren te religión.
Entre los pueblos p rim itivo s la e.
desempeña muchas veces un papel
im portante en la estructu ra social,
pero incluso en las sociedades in­
du striales modernas, de vida u r­
bana y soclalm ente dotadas de ma­
yor m ovilidad, como EE. UU., se
pueden observar cie rta s tendencias
a la e.
Enfermedad. -»Conducta desviante,
-»M edicina, -»Psicodrama.
Entrevista. Se llamo e. interroga­
to rio (com pletam ente ab ie rto o se-
m iabierto, «no estructurado» o fi­
jado de antemano en un cuestiona­
rlo, «estructurado») a que se some­
te a una persona (el entrevistado)
y que es realizado por un encues-
tador preparado ya do antemano.
Este en tro vlstad or se basa general­
m ente en un cuestionario elaborado
para toda la serie de e. que van a
ser realizadas por un gran número
de en tre vistad ore s. El en tre vista­
dor, al realzar la e., no debe tener
puesta siem pre la v is ta en el cues­
tio n a rio (cuando so trata de temas
delicados, debe incluso aprendérse­
lo a veces de m em oria; por ej., en
las e. de A . Kinsoy sobre el com ­
portam iento sexual). La e. dura, por
regla general, do 20 a 90 m inutos.
También e xiste la e. intonsiva, corn-
pletom ento abierta (orientada por
la psicología profunda), que dura
varios dias, ocupando varias horas
-5a da día (las investigaciones de
Robert E. Lañe, O scar Lewis). La e.
intensiva se asemeja a la terapéu­
tica psicoanalítica y, en la mayoría
258
Entrevistas
de los casos, com prende únicamen­
te a unos pocos individuos de una
categoría social.
En las ciencias sociales la o.
es un instrum ento muy im portante
para la obtención de datos. Su ex­
tensión y la im portancia que so le
concede m uestran, al m ism o tie m ­
po, que la unidad fundam ental de
toda sociedad, y tam bién para la
sociología, es la persona individual,
el individuo y su horizonte de v i­
vencias. La e. on grupo, una discu­
sión exploratoria que se realiza con
algunos entrevistados, no ha encon­
trado más quo una aplicación lim i­
tada. Acerca de la metodología, los
supuestos y las variables que so
pueden m edir en el proceso do la
o. en cuanto ta l, se ha trabajado
ya bastante, pero este aspecto de
la o. ostá, on gran parto, aún sin
explorar. Una d ificu lta d en la eva­
luación de la e., ta n to por parte del
investigador como de ios profanos,
se debe a la poca dife ren cia que
hay entre una conversación normal
y una e. en sentido e s tric to . Todo
ol mundo so creo 011 condiciones
de poder realizar una e. La e. dol
sociólogo preparado da origen, del
mism o modo que la conversación
do dos profanos, a una -»relación
social, y el encuestador pone inclu­
so Interés en despertar en el en­
trevistad o la im presión de una con­
versación inconvencional. Los -»ro­
les de ambos deben asemejarse,
en lo posible, a la conducta nor­
mal. Este req uisito de la o. so ha
convertido, a su vez. en objeto de
críticas investigaciones. Hasta aho­
ra no se han desarrollado do form a
satisfa cto ria unos c rite rio s genera­
les con los que se pueda averiguar
la validez de una e., la posibilidad
de comparación de las diversas e.
y las «condiciones de borrosldad»
de la e.
Toda e. representa un proceso
259
de com unicación en el transcurso
del cual el encuestador y el en tre­
vistado, incluso inconscientem ente,
pueden in fluirse m utuam onto. La
posición do cada una de las pre­
guntas dentro del cuestionarlo (y
tam bién el orden que se siga en
toda la o., os d e cir la relativa pro­
xim idad de cada una de las pregun­
tas respecto a las otras) puede
desfigurar la realidad, puede des­
pe rta r reacciones em ocionalos en
el entrevistado (o incluso la in te ­
rrupción de una e.). El cuestiona­
rlo debe ser. por esta razón, pro­
bado prim eram ente en una encuesta
piloto. En la medida de lo posible,
la e. no debe realzarse en presen­
cia de terceras personas, ni en con­
diciones talos que un extraño la
pueda escuchar, pues ello podría
Influ ir en las respuestas.
La e. es un proceso prim ario
de Investigación en el que el en­
cuestador pone unos incentivos ver­
bales (a voces tam bién gráficos,
visuales, sim bólicos) a los que el
entrevistado responde igualm ente
de una form a verbal (o eligiendo
en silencio una ta rje ta o un cua­
dro entre los m uchos que se le
ofrecen). En la e., en contraposi­
ción a la observación, es el inves­
tigador el que pone de m anifiesto,
el que «provoca» los datos. Puede
ser incluso que la c. lo haga caer
al entrevistado en la cuenta de al­
guna posibilidad, de algún aconte­
cim iento de su vida (m étodo c rltl-
cal-lncldcn t) quo le había pasado
dosaporclblda hasta entonces. La
e. puede hacer cam biar al e n tre ­
vistado, ree stru cturar, en parte, su
conciencia. Hay que d is tin g u ir en­
tre la e. personal, la interrogación
directa y verbal, y la 0 . escrita
(cuestionarlo que se envía por co­
rreo).
La intensidad de la c., la tomá-
tica (su m ayor o m enor acercamlen-
260
to a la esfera íntim a; al parocer,
en las sociedades Industrializadas
de occidente los interrogados se
expresan actualm ente con mayor
libertad respecto a su com porta­
m iento sexual que respecto a la
propiedad y a los ingresos), está en
relación opuesta a su representa-
tividad. Es d e cir: cuanto más a tre ­
vidas son las preguntas, cuanto
más «delicados» sean los puntos
a los que se refieren, tanto más
probable os que el Interrogado se
niegue a responder y que haya quo
in te rru m p ir antes de tiem po la e., y
con osto dism inuya la dependencia
que la m uestra tiene respecto a la
casualidad. A. Schrader hizo unas
experiencias sem ejantes en Alem a­
nia occidental con respecto a la
im portancia social de la posesión
(1966).
R.K. Morton y otros. The Focused In­
terview (Glencoe [III.] 1956); N.R.F.
Maier, The Appraisal Interview (Nueva
York 1958); R. König (dir.). Das Inter­
view (M965); Idom (dir.), Hondbuch der
empirischen Sozialforschung, vol. I
(*1967).
Envidia. La e. no significa querer
te n o r «también» o «más». El -»con­
sumo ostentoso, el qu ere r «sobre­
pujar» a otra persona no pertenecen
propiam ente a la Idea de la e. No
se puede con fund ir la e. pura con
el com portam iento agonal y de au­
té n tica -»com petencia. E. no es tam ­
poco lo m ism o que fa lta de afecto.
Tanto on la o. como en el tem or
se tra ta de un acto que ha sido
provocado por un objeto específico.
La fa lta do afe cto puede ser. de
una form a parecida al miedo, un
estado general do ánimo, latente y
sin direcció n alguna. El concepto
de e. es muy antiguo, y su origen
etim o ló g ico se puede encontrar en
fenóm enos arcaicos, com o la m i­
rada maligna (envidia), etc. Falta
261
Envidia
do afecto es lo con tra rio de afecto,
protección. Según algunas obser­
vaciones, hay hombres quo no tie ­
nen relativam ente e., pero que on
cie rta s situaciones específicas de­
jan reconocer claram ente una falta
de afecto. Sin embargo, la persona
crónicam ente envidiosa estará tam ­
bién siem pre propensa a la fa lta de
afecto.
La e. — en cuanto fenóm eno y
on cuanto co n c e p to — nos ofrece
un punto de referencia constante
para la investigación de la conducta
social de los Individuos y de los
grupos dentro de d ife ren te s socie­
dades y culturas. Este punto de
referencia nos pe rm ite asocia* ob­
servaciones realizadas en diversos
tiom pos, sociedades y sectores cul­
turales. La e. nos m uestra tam ­
bién cuán poco nos ha librado la
sociedad indu strial actual, por lo
que respecta a la actitud de los
prójim os fre n te a nosotros, de unas
form as de pensar, de unas trabas,
de unas sospechas quo continúan
aún caracterizando la convivencia
de las personas en las sociedades
trib a le s de los pueblos p rim itiv o s
o en las aldeas de las reglones
económ icam ente retrasadas. La con­
ducta guiada por la e. real o, mu­
chas veces, solam ente supuesta de
los o tro s es poco apropiada para el
-»progreso y la -»Innovación. Aun-
que la e. es, sobre todo, conse­
cuencia de la proxim idad social (in •
vidlous p ro x im lty ) y aunque por re­
gla general solam ente se tiene en­
vidia a aquellas personas con las
quo uno so puede com parar de fo r­
ma realista, sin embargo, las de­
m ocracias modernas de las socieda­
des in du striale s tienen cada vez
más en cuenta la e. en cuanto rea­
lidad norm ativa.
Los sociólogos confunden mu­
chas veces el fenóm eno y el con­
cepto de -» co n flicto con ol do e.
262
 Envidia
La e. es generalm ente un proceso
silencioso, secreto y con frecuen­
cia indem ostrable. El co n flicto es
acción, acción social. Como conse­
cuencia del estudio del con flicto y
de las situaciones de conflicto, se
han descuidado aquellos fenóm e­
nos y procesos interhum anos y so­
ciales que tienen su explicación
en la c., pero no en el con flicto. La
e. puede re p e rcu tir tanto en el en­
vidioso como tam bién en la perso­
na envidiada que reacciona frente
a la e., sin que se dé el m enor sín­
toma de con flicto. También es ver­
dad quo la o. puede dar lugar, tan­
to en las personas particulares co­
mo en los grupos, a unas posturas
y a unas acciones que pueden ser
consideradas com o con flicto. Pero
no se debe confundir co n flicto o ->
agresión con e., ni estudiar el con­
flic to como si se tratara del ver­
dadero fenómeno. La sociología del
co n flicto no se da cuenta de que
entre el envidioso y la persona
envidiada no es necesario que se
dé un m otivo, una posibilidad real
do co n flicto : al envidioso le resulto
especialm ente desagradable — co­
sa que aumenta su o .— no poder
provocar un co n flicto con la per­
sona envidiada.
También pueden darse verdaderos
con flictos entre personas y entre
grupos, sin que tengan que ver na­
da con la e.¡ así cuando dos com ­
pañeros de juego que se aprecian
m utuam ente, por creerse obligados
a obedecer cada uno a una ley dis­
tinta, se enfcuentran el uno frente
al otro en una situación de con flic­
to. M ientras estas dos personas
crean en la re ctitu d de la ley bajo
la cual se encuentran, el con llicto
puede desarrollarse en un marco
com pletam ente libre de e. Incluso
en el caso de que dos rivalos reco­
nozcan voluntariam ente las mismas
reglas de juego (en una com p eti­
263
ción, en un caso de competencia
económica, etc.) puede 110 darse
e., m ientras ninguno do los dos
sepa quién es el que va a ganar al
final.
La sociología tien e descuidado el
fenómeno de la e., sen tim ie nto que
se da prim ariam ente en el agresor,
puos la sociología estudia ante
todo las interacciones, las re la cio ­
nes sociales mutuas. El que en
prim era línea se ocupa de los con­
tactos sociales y de los procesos
de intercam bio, descuidará la pos­
tura y las actitudes de los que se
encuentran aparte, los cualos llenos
de e. y de rese ntim ie nto m iran ha­
cia aquellos con quienes no tienen
un contacto social. Por otra parte,
las Interacciones intensivas y regu­
lares en tre las personas 110 son una
garantía de que no se dan m otivos
de e. Según nos muestran algunos
crím enes, la 0 . puede ser una pos­
tura escondida y enmascarada que
descubre su víctim a en el amigo,
en el com pañero o en el fam iliar,
pero cuando ya es demasiado ta r­
de. El «Otelo» de Shakespeare nos
m uestra en la figura de Vago uno
de estos casos. Por regla general,
la e. es una consecuencia de la
proxim idad social. Pero el recuerdo
y la fuerza de la im aginación pue­
den su p lir a la proxim idad social.
La persona que se encuentra des­
terrada on una isla o en ultram ar
o encerrada en una cárcel, se está
imaginando todo lo que le falta
a él y de lo cual otras personas
— conocidas o desconocidas para
él — están disfrutando en ese m is­
mo m om ento. Si consideram os la e.
como una de las causas fundamen­
tales de los roces, con flictos y sa­
botajes (pequeños y grandes) so­
ciales y de muchos crím enes, en­
tonces es d ifíc il d e cid ir si se puede
esperar una dism inución o una res­
tricció n relativa de la e. en una
264
sociedad que tien e los máximos
puntos de contacto o en otra con
unos puntos de contacto m ínimos.
Se podrían lograr unas acciones
racionales funcionalm ente óptimas
(procesos de decisión en la eco­
nomía, on ol sistem a fiscal, etc.),
si la instancia X, que es la capa­
citada para tom ar las decisiones,
pudiera em plear y rem unerar siem ­
pre a los m iem bros funcionales A.
B. C y D del modo que correspon­
diera a una solución óptim a de las
tareas. En realidad. X tie n e que te ­
ner siem pre presente la capacidad
de stru ctiva que tendrá — y el obs­
táculo que sup o n d rá — la e. de A,
B y C respecto a D, si se ve que
D se encuentra en una situación
de privile gio por razón del trabajo
que se le asigna, por ol sueldo que
percibe o por las ventajas de su
trabajo. En caso de que X. por su
parte, dependa de la «buena volun­
tad» de A. B. C. etc. (por ej., en las
elecciones), tiene que ponderar en­
tonces si esta situación de p riv i­
legio en que se encuentra D, si­
tuación que puede ser real o e x is tir
solam ente en la im aginación de A.
8 y C, va a dar ocasión a una pér­
dida de buena voluntad en A, B y C,
que amenace el fu tu ro m ism o de X.
Por regla general, la m ejor mane­
ra para un sujeto económ ico (in d i­
viduo, fam ilia, em presa) de reali­
zar su aportación al todo, es gozar
de libertad para d e cid ir sobre la
distrib u ció n do sus medios disponi­
bles, en el sentido de un análisis
racional y estratégico de la situa­
ción, sin ten er en cuenta los posi­
bles observadores envidiosos, cosa
que aportaría elem entos irracionales
que frenarían su libertad (esta li­
bertad está lim itada sobre todo
cuando un Estado, por m otivos ideo­
lógicos, ha monopolizado la sa tis­
facción de las necesidades en un
secto r de la economía). Sin duda
265
Envidia
alguna, la e. se m anifiesta no sola­
m ente en el deseo do Igualdad, sino
tam bién en el deseo de m antener
intacta una desigualdad cualquiera.
Los privile gios celosam ente guarda­
dos por aquellos que se encuentran
bien situados pueden tener un efec­
to igualm ente desfavorable para un
sistem a de aportación to ta l y para
el bien de la mayoría. No solam ente
la e. de aquellos que miran la socie­
dad desde abajo es la que supone
una traba para el rendim iento, sino
tam bién la e. de aquellos que se
croen en la cum bre (o al menos en
una de las cum bres). En diversos
países, en la conducta de algunos
sindicatos se da una e. que actúa
disfuncionalm onte y que con bas­
tante frecuencia se observa entre
aquellos a rribistas que form an una
sociedal cerrada. Estos sindicatos
monopolizan prácticam ente unas de­
term inadas profesiones (por ej., re­
servándoselas a los hijos de los
antiguos afiliados), de form a que a
los nuevos afiliados les resulta casi
im posible cu m p lir los requisitos
para ingresar en estas profesiones.
Así, en los EE. UU. las profesiones
artesanales les están cerradas en
gran parte a los negros y a otras
m inorías, ya que el aprendizajo y
el e je rcicio de estas profesiones
está controlado por unos sindicatos
que garantizan el m onopolio profe­
sional de los blancos (o de una
m inoría étnica establecida en esta
profesión) y que al mism o tiem po
pretenden m antener una escasez
constanto en la ofe rta de estos ser­
vicios artesanales. Toda asociación
profesional, una asociación de mé­
dicos, por oj., puede actuar de esta
form a, haciéndose así, por e. pro­
fesional. responsable de que en
una sociedad la oferta de presta­
ciones esté por debajo de las con­
diciones óptim as. Este com porta­
m iento de las asociaciones profe-
266
 Envidia
sionalos, que a vecos lim itan el
acceso a unas profesiones, ramos
Industriales y oficios do la artesa­
nía, incluso por m edios ilegales, sin
ten er en cuenta que el abastecí*
m iento do la población on el res­
pectivo secto r os insuficiente, se
asemeja al sistem a de castas y
ofrece las características de la o.
O tro fenómeno de la e. profe­
sional considerada do arriba abajo
son las form as de conducta do los
especialistas y obreros especiali­
zados. Éstos se encuentran bien pa­
gados, pero protestan siem pre que
otros obreros con m enores cualida­
des que ellos, en el m ism o sector
general do la economía, perciben
unos aumentos de sueldo que acor­
tan la distancia quo los sopara de
ellos. Esta e. podría re cib ir el nom­
bre de o. de distanciam iento, e. de
status. Uno se imagina que d ism i­
nuyo la propia valía, aunque perma-
nozca Inmutable el poder a d q u isiti­
vo, cuando o tro s obreros o em ­
picados perciben un aumento de
sueldo o salario. Sin embargo, esta
reacción se asemeja a los celos,
-p u e s aquí se tra ta de defender un
valor legítim o que ya existe, a sa­
ber: la distancia fro n te a los otros.
La protesta desaparecería en el mo­
m ento on que el grupo m ejor cua­
lificado percibiera al m ism o tiem po
un aumento de sueldo exactam ente
Igual que el do los menos cu a lifi­
cados. Se tion e envidia de los tra ­
bajadores que continúan estando a
un nivel in fe rio r, no es el aumento
de salario en sí lo quo se envidia.
Uno so enoja, ante todo, porque
ha desaparecido un margen de ren­
ta por ol que so acostum braba a
m edir la propia valía, el propio
rendim iento. Por esto, las nivela­
ciones de salarios producirán siem-
,pre unas reacciones fu e rte s en
aquellos que están afectados por
la -» nivelación. Esta defensa de
267
una distancia dentro de la estruc­
tu ra salarial podría se r designada
con más razón como colos que
como e., pues a esto com porta­
m iento no tien e que ir necesaria­
mente unido ol deseo de in te rcep­
ta r el acceso a la propia profesión.
El quím ico diplom ado que protesta
s i vo que la dife ren cia en tre su
sueldo y el del técn ico quím ico os
cada voz m enor, puede estar, sin
embargo, en favor de quo se den
po sibilidades de ascenso hasta su
propia situación. El titu la r de una
posición profesional superior que
protesta en contra de unas nivela­
ciones que en todo caso solam ente
le afectan debido a esto sen tim ie n­
to de pérdida de distancias, pro­
te s ta realm ente en un asunto que
le afecta, poro lo hace porque
aprueba un sistem a do trabajo on
el quo se dan grandes diferencias
respecto a la rem uneración de los
diversos trabajos y do las a p titu ­
des quo uno aporta. Su com porta­
m iento, al reaccionar eñ contra de
unas tendencias de nivelación mo­
tivadas por razones políticas, está
favoreciendo anto todo un clim a so­
cia l favorable a las -»innovaciones.
Un efecto totalm e nte opuesto es
el que tiene la política de aquellos
quo trabajan por esta nivelación,
con el deseo do acercarse, al me­
nos paso a paso, a una igualdad
utópica. Las utopías que quieren
crea r una soclodad en la quo ape­
nas se den ya diferencias en la
rem uneración de unos rendim ientos
y de unos grados de form ación que
se distinguen clarísim am ento entro
sí, están dispuestas a aceptar pér­
didas de productividad en la eco­
nomía, en la ciencia y en la oferta
de trabajo de las profesiones libres,
con tal de conseguir por esto ca­
m ino el Ideal de la -»igualdad. En
e ste caso, la e. que se in s titu c io ­
naliza como política general de ni­
266
velación (por ej., en form a de im ­
puestos con un coeficiento muy ele­
vado de progresión), es también
responsable de una explotación in­
suficien te del potencial do una po­
blación y de las cualidades de ésta.
A cciones m otivadas por la e. sur­
gen en la mayoría de los casos,
cuando uno se encuentra en una
posición de debilidad relativa frente
a o tro . Sin embargo, tam bién se
puodo dar una e. que va unida y
que nace do una posición de supe­
rioridad. a saber: cuando 3 e em­
plean todos los m edios disponibles
para Im pedir que otras personas
puedan poseer o d is fru ta r de al­
guna cosa y así se n tirse uno dueño
exclusivo de ella. En una sociedad
in du strial en la que la producción
está orientada a un m ercado libre,
hay muy pocas cosas quo debido a
esta e. exclusivista de una sola per­
sona no estén al alcance de los
demás. Un ejem plo de una acción de
este tip o lo tendríam os en el caso
de una persona que Intonta com ­
pra r todos los cuadros de un pin to r
no por su propia afición al arte,
sin o para im p ed ir que nadie tenga
on su casa ni siquiera un cuadro
do osto pin to r. Prescindiendo de
tale s casos, actualm ente está cada
voz menos ju stifica d o hablar de un
in s tin to , patológico de acaparaclón
del consum o. Aunque una persona
trabaje m uchísim o, con ol deseo do
poder proporcionar a su fa m ilia ma­
yores com odidados, fom enta el -»
lu jo, pero no se puede hablar de un
in s tin to de acaparación en el sen­
tid o anterior, pues con su m ayor
rendim iento y con la compra del ob­
je to no priva a nadie de ningún
bien. Su demanda en el -»m ercado
da lugar a una m ayor producción del
m ism o objeto. En la economía de
mercado libre, propia de los países
Industriales, de todo o b je to apete­
cib le se pueden pro du cir casi siem ­
269
E quilibrio
pre tantos ejem plares cuantas sean
las posibilidades do venta: dadas
estas posibilidades para satisfa cer
las necesidades, pierden su razón
de ser los antiguos conceptos de
codicia o -afán de acaparación».
H. Schoeck, La envidia (Buenos Aires
1969).
Época, esp íritu de la. A p a rtir de
Herder, 1769, se da este nom bre a
la actitu d y al e stilo homogéneo de
pensam iento que se encuentra en
la mayoría de los contemporáneos
do una época o de una faso de la
histo ria del pensam iento. Goethe
emplea todavía la expresión «espí­
ritu de los tiem pos». A veces se
confunde el concepto de e sp íritu de
la e. con el de -»opinión pública.
Sin embargo el fenóm eno del espí­
ritu de la e. puede se r una parte
de la opinión pública o em pujar a
ésta en una d ire cció n determ inada.
Equilibrio. En cuanto concepto, o.
(utilizad o tam bién en ol sentido de
la hom eostasla de los sistem as bio­
lógicos, es d e cir, del organism o In­
dividual) pasa de la física a la so­
ciología, siendo V. Pareto ol p ri­
mero que lo u tilizó do una form a
am plia en sociología. Pareto en tien­
de por e. el estado de un sistem a
(social) que, por tendencia, reac­
ciona de tal form a fre n te a cual­
q u ie r cam bio que de nuevo vuelve
a establecerse la posición de p a rti­
da. el e. También A . C om te y
H. Sponcer partieron de un e. so­
c ia l. Independientem ente de la so­
ciología, pero on el m ism o sentido,
los p o lítico s europeos, y sobre todo
los p o líticos británicos de los s i­
glos XVIII y XIX, veían en el sis­
tem a de fuerzas de los países eu­
ropeos com o un e. que se debía
conservar para ol bien de la paz.
La teo ría -»estructural-funcional de
T alco tt Parsons, que da por supues­
270
 Equilibrio
ta la existencia do un e. social, es
critica da con bastante frecuoncia,
ya que, en un modelo de -»sistem a
social que descanse en la funcio­
nalidad de la hom oostasia, todas
las partes (individuos, grupos) tie-
non que esforzarse constantem ente
— volun ta ria o in voluntariam ente —
por conseguir la -»adaptación, por
evita r los con flictos. Por tanto, un
cam bio revolucionario, o simple-
m entó un cam bio radical ni siquiera
está p re visto por la teoría.
Los in te ntos que se han hecho
por in vestig ar más profundam ento,
con los medios do que dispone la
m atem ática moderna y la técnica
de los com putadores (-»C ibe rné ti­
ca, técnicas de -»sim ulación), el e.
en los sistem as sociales, son una
continuación do la teoría de Paroto.
El funcionam iento y la conservación
del e. so puede explicar por el fen ó­
meno del -»feodback.
M. Young, Es lebt) die Ungleichheit
(1961); R. Dahrondorf, Gesellschaft und
Froiheit (1961): R.V. Sampson, Equallty
and Power (Londres 1965): P. Brückner,
Freiheit, Gleichheit, Sicherheit ( 1 966):
i. Simdbom, über das Glelchheltsprln-
zlp als politisches und ökonomisches
Problem (1962); H. Schoeck, te envidie
(Buenos Aires, 1969).
Escala F. Se trata de un cue stio­
nario ensayado por A dorno y sus
colaboradores, en C alifornia, des­
pués de la segunda guerra mun­
dial (prim eram ente entro estudian­
tes). Sogún A dorno, con este cues­
tionario se puede d is tin g u ir entre
una estructura fa scista de persona­
lidad y una dem ocrática (Igualitaria).
Investigaciones llevadas a cabo pos­
te rio rm e n te han m anifestado dudas
acerca de la puroza del fenómeno
• porsonalidad fascista (autoritaria)»
y de la teoría que lo sirve de baso.
Así, so encontraron reacciones pa­
ten te s de escala F entre los m ienv
271
bros de grupos de población en
los que según esta teoría debería
predom inar el tip o «democrático».
La construcción de la escala F,
que en parte se basa en hipótesis
surgidas por los años 1930, inten­
taba, en p rim er lugar, in vestig ar las
posturas antisem íticas existo ntes en
EE. UU. Las personas que fueron
som etidas al te s t de escala F no
constituyeron una m uestra repre­
sentativa de la población. La crítica
surgida contra la Investigación de
ia escala F se encuentra tratada
con todo detallo en J. Madge,
The o rig in s o f S cle n tlflc Soclology
(1962). Según la escala F, son
consideradas com o «autoritarias»
( = fascistas on la estructura de la
personalidad) aquellas personas que
dan su aprobación a frases como
las sig uie ntes: «Apenas hoy cosa
peor que una persona que fre n te
a sus padres no siente un gran
amor, agradecim iento y respeto»;
«dada la con stitució n de la natura­
leza humana, siem pre habrá guerras
y conflictos.»
Escalada. En economía se entiende
por e. la adaptación periódica y
autom ática do los precios al au­
m ento de lo s coste s del m aterial.
En los EE. UU. hay una cláusula
especial en los acuerdos entre em­
presarios y sindicatos quo se llama
• cláusula de escalera» (eskalator,
térm in o que en un p rin cip io se
aplicó a la escalera mecánica). Esta
cláusula garantiza el aumento auto­
m ático de los salarios, aumento
que iría acoplado al índice de los
costes de vida. Es hacia comienzos
de la década del 60 cuando aparece
el térm in o e. en el sentido p o lítico
quo generalm ente tiene. El autor
am ericano Hermann Kahn, Investiga­
dor del porvenir en la era atómica,
fuo el que cre ó ol concepto do «es­
calada» y «desescalada», apllcén-
272
dolo a la conducta que observan las
naciones en relación con la estra­
tegia atómica. Según la doctrina do
la e., se intenta forzar s iste m á ti­
cam ente a un con tra rio por medio
de una mayor o m enor presión po­
lítica, psicológica o m ilita r (a veces
controlada por el com putador en el
sentido de la teoría del -»juego)
a que se avenga a un com prom iso
aceptable para las dos partes, con­
servando la imagen anto la opinión
mundial y la población dol país,
para ovita r así una guerra nuclear.
La prim era vez que se resolvió una
c ris is internacional según el prin­
c ip io de la e., fue cuando el go­
bierno do Kennedy Intervin o en la
c ris is de Cuba en octubre de 1962.
De la e., en cuanto m edio prác­
tic o racional (zw ockratlonal), sola­
m ente se puede hablar si ambos
con tra rio s dependen de unos sis­
tem as de armamentos que se con­
trapesan por su destru ctivid ad In­
controlable y que. por tanto, en
princip io ninguno de los dos con­
tra rio s quisiera om ploar. Poro si
uno de los dos supuestos países
tien e mayores escrúpulos morales
o si está más pendiente do conser­
var su -»im agen o p re stigio ante
la opinión m undial que el otro, en­
tonces la do ctrina de la e. supondrá
una desventaja para él. Aplicada al
campo de la po lítica in te rio r, la e.
es una palabra que está de moda,
pero que puedo Inducir a error.
Escalas, construcción de (-»a ctitu­
des, -»p roju lcio, -»psicología social).
La c. de e. nos proporciona unas
reglas y unos recursos (cada vez
más roflnados) para poder colocar
las unidades (los estím ulos, los
indicadores para las preguntas-indi­
cadores) en una escala (continuo).
La c. do e. es utilizada fundam en­
talm e nte para la m ensuración de
actitudes y generalm ente da lugar
273
Escalas, construcción de
a unas escalas que no tienen más
de 11 puntos (do - 5 hasta + 5 pa­
sando por 0). Hay escalas en las
que el Intorrogado debe disponer
contenidos de su m edio am biento
(tipo s de personas, mercancías, e t­
cétera) y escalas destinadas a m e­
d ir actitudes, grados de dolor, pre­
ferencias. etc., en el m ism o in te ­
rrogado. Para m edir las actitudes so
utilizan preferentem ente la oscala de
R.A. Likert y la escala de L. Gutt*
man. Según Likert so trata de con­
fro n ta r al interrogado solam ente
con cie rta s observaciones que es­
tán en la misma dim ensión. La es­
cala de Likert es una escala de
in te rvalos sin punto cero. La esca­
la de Guttm an tiene que compo­
nerse de unas preguntas llamadas
m onótonas que obligan al in to rro ­
gado a responder con «sí» o un
«no» a unas preguntas-indicadores
que ascienden de form a abrupta.
Pero 1a respuesta que se da al in­
dicador más elevado no puedo ser
«auténtica», consecuente, «consis­
tente», más que si coincide con
las respuestas que el interrogado
ha dado a las preguntas anteriores.
La calidad de todas estas escalas
depende de la fuerza im aginativa y
psicológica, del verdadero se n ti­
m iento y tacto que tenga el inves­
tigador frente a las form as más pro­
bables de reacción en la población
respectiva, form as de reacción quo
llevan el cuño de la cultura y del
idioma.
Mathllda White Riioy y otros (dirs.).
Soclologlcal Studlos in Scale Analysls
(Nueva Brunswick [N.J.] 1954); W.S.
Torgorson. Thcory and Methods of
Scallng (Nueva York 1958); H. Gulliksen
y S.J. Messick (dirs.). Psychologlcal
Scallng (Nueva York 1960): R. Kónig
(dir.), Handbvch der emplrlschen So-
zlalforschvng, vol. I (: 1967); E.K. Sche-
uch. Skallerungsvuríahren ais Instru-
ment der Sozialforschung (1967).
274
Escatologia
Escatologia. Es la do ctrina de las
ú ltim as cosas. En un princip io , para
un cristia no la e. consistía en las
ideas sobre el fin de los tiem pos,
sobre el fin del mundo y. sobre el
ju ic io final, ote. A ctualm ente tiene
un sentido secularizado y significa
toda doctrina do salvación — tam ­
bién la do ctrina de cualquier utopia
p o lític a — que toma como punto
fijo un estadio final, anunciado ya
do antemano y en el que se cree
firm em ente, a p a rtir del cual que­
darán solucionados, y por tanto des­
aparecerán todos los problem as hu­
manos y sociales. La e. cristiana
s irv ió de m odelo a la e. política.
Esclavitud. Es el uso, a veces in­
cluso jurídicam ente Institucionaliza­
do, que consiste en tra ta r al hom­
bre sin consideración a su autono­
mía en cuanto individuo, como una
propiedad (para unos rendim ientos
laborales) y como una mercancía
(mercado do esclavos). La e. e xis­
tió antiguam ente en m uchos pue­
blos, incluso en las grandes cultu­
ras. La e. fuo practicada p o r mu­
chos pueblos y trib u s prim itivas.
Los prisioneros do guerra pasaban
generalm ento al estado de e. El
dueño de un esclavo tonía muchas
veces derecho a tra ta rlo con la m is­
ma arbitrariedad con que se trata
a un anim al dom éstico. Pero el sta­
tus del esclavo no excluía slem pro
la propiedad porsonal. En la anti­
gua Roma los esclavos podían rea­
lizar actividades com orciales y con­
seguir con su trabajo la suma ne­
cesaria para com prar su libertad.
También hubo en Roma osclavos
muy culto s que hacían de m aestros
dom ésticos. La e., en cuanto proble­
ma de relevancia sociológica, deja
s e n tir su Influencia en los EE. UU.
hasta el mom ento presente, pues
la cue stión ra cia l que a llí o xiste , en
cuanto problema de m inorías, es a li­
275
mentada en su dinám ica emocional
y política por la conciencia que ac­
tualm ente tienen los negros de ha­
ber estado sus antocesores some­
tidos a la e. hasta el año 1865 (de­
rroto de los Estados del Sur en la
guerra c iv il americana, y em anci­
pación de los osclavos negros de
esta región).
Según la opinión de cie rto s in­
vestigadores, la e. surg ió en el
transcurso do las guerras. En un
princip io fuo más bien una medida
humanlzadora de la costum bre rei­
nante de m atar a tod os los venci­
dos sin excepción alguna, aunque
quizás se tom ara esta medida más
moderada con m iras a la utilización
do su fuerza laboral. La e. puede
se r concebida com o la form a p ri­
m itiva de un sistem a social do cla­
ses. El núm ero de esclavos llegó
a veces a superar con mucho en
algunas sociedades al núm ero de
los libres. A una form a más suave
de e. estaban som etidos los sie r­
vos, los siervos de la gleba y los
obligados al servicio en filas, que
generalm ente eran labradores bajo
un dom inio a risto crático . Los sis­
tem as to ta lita rio s del sig lo XX han
practicado la esclavitud (deporta­
ciones, campos do concentración,
campos de trabajo de esclavos), por
ejem plo, la Unión S oviética y el
régim en nacionalsocialista alemán.
Com ercio de esclavos y m anteni­
m iento de esclavos (generalm ente
m ujeres) existen todavía hoy en
diversos países asiáticos, así com o
en algunos reinos árabes.
R. Pfaff-Giorsberfl, Dio Sklaverel (1932);
S.M. Elkins, Slavery (Chicago 1959);
M.J. Finley (dir.). Slavery in Classical
Antiquity (Cambridge 1960); B. David­
son, Vom Sklavenhandel zur Kolonla-
llslerung (1936).
Espacio social. Es uno de los con­
ceptos de la sociología urbana (R.E.
276
Dlckinson, P.H. C hom bart de Lauvve
y otros) y tie n e unas dim ensiones
ecológicas y cultu rales o psicoló gi­
cas. El e.s. no se crea sim plem ente
con la distrib u ció n de las perso­
nas (densidad de población, -e s ­
pacio vital»), sino sobre todo mo-
diante una d istrib u ció n que sigue
a una -»e stru ctura social especí­
fica, unida a una form a de construc­
ción (arq uite ctu ra: ésta a su vez
depende del precio del suelo, de la
técnica, de los m edios de locom o­
ción. etc.). El e.s. va naciendo tam ­
bién com o una vive ncia subjetiva.
G. Simmel, Sozloloyle (31923); K.V. Mü-
Mor y Ellsabeth Pfell (dlrs.), Rsum und
Gcscllschalt (1952): L.v. Wiese, System
der allgemelnen Sozlologlo (31955); E.
Rosenstock-Hucssy. Dio übcrmacht der
RSume (1950); H.J. Taubenfeld (dlr.).
Space and Socloty (Dobbs Ferry [N.Y.]
1901).
Especializaclón -»Autom ación. -» D i­
ferenciación, -»D ivisión del trabajo.
Esquemas cultu rales. Entre las es­
tructura s de una cultu ra de term i­
nada destacadas por los etnólogos,
los o.c. son la única estructu ra que
tie n e fuerza oblig atoria para la ma­
yo r parte de los m iem bros do esta
cultu ra; la única, por tanto, que
caracteriza su conducta diaria. Pero
hay que e v ita r tod o ju ic io do valor:
los e.c. regulan no sólo la conducta
normal sino tam bién la desviante.
Pasan de generación en generación
y en lo esencial se adquieren por
m odlo de la -»socialización. Con
ayuda de los o.c. so puede hacer
una in vestigación y exposición sis­
tem áticas de la -»subcultura de las
diversas profesiones y estratos. Este
concepto ya lo emplea E.B. Tylor
(1871), pero sólo a p a rtir de 1920
se empieza a u tiliza r con m ayor fre ­
cuencia (Benedict, Sapir, Kluckhohn,
Kroeber, W issle r).
277
Establishm ent
Ruth Benedict, Urformen der Kullur
(1955).
Establecim iento. Con este nombre
so designa una unidad social que
por contraposición a la -» in stitu ció n
está geográficam ente localizada y
so propone unos o b je tivo s concre­
to s que realiza dentro de un marco
jurídicam ente fijado. En derecho ad­
m in is tra tiv o se habla de esta ble ci­
m ientos de derecho público, por ej.,
sociedades de radio: este concepto
no tiene entonces relación alguna
con la localización geográfica del e.
El nom bre de e. se aplica tam bién
a in stitu cio nes pedagógicas, tera­
péuticas o rehabilitatlvas. y por lo
tanto a escuelas, hospitales y cár­
celes. De esta form a, el e. adquiere
el significado secundario de coac­
ción y, con ello, de algo descallfi-
c a tlvo para los que están interna­
dos. En este sentido, más que do
e. cabría hablar de in stitu cio n e s to ­
tales según las define E. Hoffman,
A sylum s, 1961.
Establishm ent. Es un concepto de
crítica social, actualm ente de mo­
da, que se extendió en Inglaterra
después de la segunda guerra mun­
dial (al p rin cip io solam ente so re ­
fe ría a la clase d irig e n te de las
in stitu cio n e s predom inantes en la
sociodad. como la BBC, la Iglesia
anglicana, etc.) y fue im portado a
EE. UU., desde donde pasó a todo
el mundo en form a p u b licita ria : el
e. es el círcu lo interno, a veces
tam bién el conjunto de los que «do­
minan» on una sociedad, prescin­
diendo del partido, la visión del
mundo o la religión a que pertene­
cen. El e. abarca tam bién, en la
mayoría de los casos, a la -»opo­
sición, al menos a todos aquellos
que, aunque de mom ento no ten­
gan poder o influjo, sin embargo
pueden con tar con llegar algún día.
278
Establishm ent
por el cam ino le gitim o , a conseguir
las posiciones claves de la socie­
dad en quo viven. -»Élite, Estruc­
tura del -»poder, -»G obierno, -»Je­
rarquía. -»Sociedad. Tan pronto co­
mo una persona alcanza (en su
profesión) un éxito notable, cae
bajo la actual c ritic a social, que
le acusa do pertenecer al e., de ser
un «arribista». A finales do la dé­
cada del 60. las personas de los
países occidentales a quienes se
Incluía dentro del e. hablaban de
sí mismas, en cuanto e., con mucha
m ayor libertad quo si se les hu­
biese aplicado el concepto do -» é li­
te, lo cual es un signo do la vague­
dad dol concepto de e., que viene
a s u s titu ir en parte al concopto de
-»estrato superior, clase superior.
En los escrito s de los represen­
tantes más extrem istas de la «opo­
sición extraparlam entaria», o. quie­
re decir lo m ism o que sociedad
actual, la suma de todas las estruc­
turas del status quo. A finales de
la década del 50, en los EE. UU. o.
significaba prim eram ente, en cuan­
to térm in o ca ra cte rístico de la po­
lém ica política do tip o conservador,
sólo y precisam ente la alianza es­
pontánea de los p o líticos y fo rja d o ­
res de la opinión procedentes dol
ala izquierda progresista (así la no­
vela de A. D rury: Advise and Con-
sent. 1959). Es a mediados do la
década del 60 cuando una gran
parte de los inte le ctu ale s am erica­
nos, con ocasión de la guerra del
Vlotnam , se sienten «traicionados»
por el partido dem ócrata bajo la
presidencia de Johnson, cuando en
la jerga de la «nueva izquierda»
(new le ft) la palabra e. se convier­
te en ol térm ino polém ico que de­
signa a todos los que dominan y
se m antienen firm es en la socie­
dad. Con este nuevo significado
llegó la palabra o. a la Europa con­
tine ntal.
279
Estado -»asociaciones, -»autoridad,
-»burocracia, -»co ntrato social, -»
dem ocracia, -»elecciones, -»fun cio­
narios, -»gobierno, -»hegem onía, -»
integración, -»nacionalism o, -»nacio­
nalización, -»oposición, -»parlam en­
tarism o, -»partido, -»p atrio tism o, -»
princip io de, -»pueblo, -»soberanía,
-»soclodad, -»subsidiaridad, -»su-
perposición, -» to ta lita rism o .
H. Trlepel, Die Hogemonle (1938, reim­
presión 1961); J. Winckelmann, Gesoll-
schalt und Staat in dar verstehenden
Sozlolofjio Max Wcbcrs (1957); R. Bcn-
dix, Herrschaft und Industriearbeit
(19G0); R.M. Maclver, The Web of Go-
vnrnmont (Nueva York 51965); H. Ka-
mmler, Dar Urspruny dos Staatos
(1966).
Estamento (-»Clase, -»Status). El
concepto de estam ento no se debe
confundir con los de status, posi­
ción o -»e stra to (e. se traduce on
Inglés por estáte). E. puode ser u ti­
lizado a veces en el m ism o sentido
que clase. Sin embargo, por o. so
debe entender únicam ento una ca­
tegoría bastante numerosa de per­
sonas (su im portancia económica
o política en la sociedad respectiva
os muy grande) que tiene un puesto
fijo en la soclodad o creen tenerlo,
puesto que la mayoría de las veces
está tam bién protegido jurídicam en­
te. No os necesario que todos los
m iem bros de un e. estén al m ism o
tiem po (en el sen tido de estrato)
en un nivol económ ico aproxim a­
damente igual de elevado. No es
necesario tam poco quo tengan un
sen tim ie nto del «nosotros» o una
conciencia de clase muy acentua­
dos. El e. (cualquiera que sea su
m agnitud) no es un grupo, sino
una categoría de personas a las
que, por razón generalm ento de la
igualdad o semejanza do profesión
y de la función que desempeñan en
la sociedad, privada y públicam onte
280
se le concede una representación
de sus intereses estam entales más
o menos jurídicam ente fijada, e in­
cluso en algunos casos determ ina­
da por la con stitució n (por oj. el
estam ento de los labradores, de
los médicos, el estam ento m ilitar,
etcétera).
M. Wobcr, Wirtschaft und Gcsellschoft
(M956); F. lütge. Doutscha Sozlal■ und
Wlrtschoftsgcschichte (:1966).
Estereotipo. Este térm in o está to ­
mado del lenguaje técn ico del im ­
presor. Desde que W altor Llppmann
ilevó a cabo su investigación sobre
la opinión pública (1922), se llama
e. a toda idea preconcebida, gene­
ralm ente negativa, que durante un
período de tiem po bastante largo
reina en grandes sectores de la
población fre n te a un grupo deter­
minado. El o. va unido a una acep­
tación, desprovista do toda crítica,
do una manera de pensar y de
juzgar en form a de clisé (frente
a personas, cosas, partidos, etc.)
que, por regla general, se basa en
una supervaloración del propio gru­
po. -»E tnocentrism o, -»Im agen, -»
Prejuicio. El e. puede contener un
núcleo do verdad. Un autoestereo-
tip o es la imagen quo un grupo
tien e de sí m ism o; un heteroeste-
reo tipo , la imagen que tien e de un
grupo extraño. Del e. tratan sobre
todo las encuestas de -»opinión pú­
blica y el análisis de -»contenido.
W. Lippmann, Public Opinión (Nueva
York 1922); F.W. Droge. Publizistik und
Vorurteil (1967); W. Manz, Das Storaolyp
(1968).
Estrato (e stra tifica ció n ) social. (->
Casta, - »Claso, -»Estam ento, -»M o­
vilidad. -»Prestigio profesional, -»
Status. Teoría -»estructural-funcio-
nal). El térm in o e.s. se confunde o
se tom a casi siem pre on el mismo
281
Estrato social
sentido quo clase. El sistem a de
estratos (socief s tra tific a tlo n ) es
considerado norm alm ente como un
concepto general. La clase, el esta­
mento, la casta pueden ser tom a­
das como form as histó rica s del e.
En todo caso, de la situación del o.
resulta, para sus m iem bros, un es­
tilo de vida típ ico (raras veces una
visión del m undo). Según l.epsius
los estratos son «categorías de su­
je to s de unas posiciones p rivile g ia ­
das o subprlvilegiadas, entre los
cuales e xiste una típ ica desigualdad
insuperable de posiciones». La pa­
labra «subprivlleglado», quo actual­
m ente está de moda, sería p re fe­
rib le evitarla, ya que según la m is­
ma definición, esto ostado no se
puede dar en las sociedades abier­
tas de hoy y las personas enmar­
cadas (generalm ente por los soció­
logos) dentro de los d ife ren te s es­
tratos no tienen ningún privilegio,
sino más bien diversas preferencias
en la configuración de la vida y di­
ferentes medios económ icos para
realizarlas, m edios que dependen del
rendim iento de cada uno.
Por e.s. se puede entondor tam-
bién l.a división arbitraria y estra­
tificada de toda población de cie rta
im portancia fundada en unas carac­
terísticas objetivas de posición (pro­
fesión. vivienda, grado de form a­
ción, posesiones do cie rta magni­
tud, etc.). En esta divisió n, no de s-“-
empeñan ningún papel los aspec­
tos sub je tivos quo puedan sor per­
cibidos por los m iem bros del e.,
com o el -» p re stig io y la conciencia
de clase.
Según cie rta s investigaciones, la
e stratifica ció n social resulta do la
desigual distrib u ció n del status so­
cial dentro de una sociedad con­
creta. En las sociedades in du stria­
les de hoy los status son vividos
y atrib uidos de una form a continua.
Nadie sabe d e cir do sí m ism o en
282
Estrato social
qué parte de este continuo se en­
cuentra, dónde term ina su status
y dónde comienza el status inme­
diato superior. Por esto, lo m ejor
es considerar los estratos sociales
como categorías sociales del pen­
sam iento. Por su parte, cada una
de las clasos de la sociedad (sobre
todo si se adm ite solam ente la
existencia de tres clases) está di­
vidida en estratos.
El investigador social británico
D.V. Glass disting ue, por ejem plo,
sie te estratos:
1. Profesionales y altos adm inis­
tra tivo s (pro fe ssio nal and high
a d m in lstra tlve ): m édico, m iem ­
bro dol consejo do vigilancia,
etcétera.
2. D irectivos y ejecutivos (mana-
g e rifíl and exe cutive ): gerente,
cam pesino independiente, etc.
3. Inspectores, supervisores y otros
grados superiores no manuales
(inspectional, sup ervlsory and
o th e r non-manual, hlgh er grado):
m aestro de escuela, reportero,
viajante com ercial, etc.
4. Inspectores, supervisores y otros
grados m odlos no manuales
(inspectional, supervisor'/ and
oth er non-manual, lo w e r grade):
agente do seguros, dueño do un
kiosco de periódicos, etc.
5. Obrero manual cualificado y gra­
dos in fe rio re s de empleados no
manuales (skille d manual and
rou tine grades o f non-manual):
policía, carpintero, instalador,
etcétera.
(>. O breros manuales sem icuallfica-
dos (sem l-skllled m anual): con­
du ctor do camión, etc.
7. O brero manual no cualificado
(unskllled m anual): barrendero,
estibadores del m uelle, etc.
La estim ación general de cada
una de las profesiones dentro de
283
una sociodad parte de unos supues­
tos y de unos elem entos su b je ti­
vos diferentes. Si se hace la prue­
ba con una persona y se le exige
que vaya colocando por orden de
rango cien tarjetas, cada una do las
cuales contiene el nombre de una
profesión distinta, quizá intente o r­
denarlas «según su entender». Par­
te, por tanto, de una mentalidad
adquirida a lo largo de su vida den­
tro de una sociodad concreta, según
la cual determ ina qué es más alto
y qué es más bajo, qué os más Im­
portante y qué es menos im portan­
te, qué es más y qué es menos
fam oso. Esta postura frente a las
profesiones viene determ inada, por
un lado, por las circunstancias per­
sonales de su vida y por ol estrato
a que pertenece, pero tam bién por
las actitudes que él sospecha en
otras personas conocidas. Cuanto
más distan las diversas profesiones
de su círculo norm al de vida, tanto
más im precisa será la valoración
que haga do ellas. Una cuestión
d iscu tib le es hasta qué punto es
conveniente resum ir todas estas
valoraciones d ife ren te s y decir, por
ejem plo, 75 % de los interrogados
en una m uestra han puesto la p ro ­
fesión A por encim a de la pro­
fesión 8 . M ás lógicas serían las
encuestas dentro de grupos p ro fe ­
sionales que se conozcan perfecta­
m ente los unos a los otros. El con­
cepto de estim ación no adm ite la
posibilidad de que la mayoría de
las personas, en abstracto, sean In­
d ife ren te s unas para con otras y do
que solam ente se estim e a de ter­
minadas personas concretas y a la
profesión quo ejercen estas perso­
nas. El m ódico goza de una gran
estim ación, porque todo el mundo
ha sido socorrido por él en algún
caso do necesidad.
La investigación de los estratos,
que está com pletam ente abandona­
284
da por la estadística oficial, topa
con graves dificultades en las en­
cuestas directas realizadas en una
comunidad do población o en las
personas interrogadas en una mues­
tra . Si se pregunta o una persona:
¿En qué e stra to se coloca usted a
sí mismo?, si se le entrega a esta
persona una escala Impresa de la
quo pueda deducir, gracias a una
letra o a un número, ol e stra to que
le correspondo, esto le afecta mu­
cho más que si se le pregunta: ¿qué
le gusta más, la radio o la te le ­
visión? Los sociólogos observan
constantem ente cuán poco les gusta
a las personas so r interrogadas
sobro su estrato y sobre las carac­
te rís tic a s de la e stratifica ció n. Es
sorprendente ve r las diferencias
quo hay entre la clasificación que
uno hace de sí m ism o y la que los
dem ás hacen de él. A sí, los traba­
jadores y obreros especializados se
clasifican a sí m ism os con rela­
tiva frecuencia d e ntro do la clase
media, m ientras que los demás no
los clasifican así con tanta facilidad.
«La prim era explicación de esto con­
s is te en una Inclinación general
del hombre a supervalorarse a sí
m ism o en el aspecto social y a
aum entar el se n tim ie n to de la p ro ­
pia valía debido a una visión liso n ­
je ra de la propia posición social.
Poro si esta Inclinación fuera gene­
ral de todos los hom bres, tendría
que dejarse s e n tir tam bién en los
grupos profesionales más elevados.
Sin embargo en estos grupos se
observa todo lo con tra rio : ellos m is­
mos no so consideran dentro de
la clase sup erior con la frecuencia
con que el ro sto de la población
lo hace» (Renate M ayntz). A l pa­
recer, hay una especie de reparo
en despertar la envidia en el on-
cuestador, lo que les hace dudar a
los m iem bros de un estrato supe­
rio r si declararse o no ante los
285
Estrato social
demás com o m iem bros de oste es­
trato.
El debate sobre la funcionalidad
de la e stratifica ció n social tien e su
origen en las te s is de Kingsley
Davis y de W ilb e rt M oore (apare­
cidas dosde 1942 casi siem pre en
la «Am erican Soclological Review).
Como hasta ahora no se ha cono­
cido ninguna sociedad «sin clases*
o sin estratos, Davis intenta m os­
tra r, a través de la teoría ->■ funcio­
nal, la necesidad de una e stra tifica ­
ción en todo sistem a social. En
este análisis hay quo d is tin g u ir en­
tre la existencia de diversas po si­
ciones y la ocupación respectiva de
estas posiciones por unos in d ivi­
duos concretos, cuyas propiedades
y origen se pueden investigar. La
problem ática es d is tin ta según se
quiera saber por qué las diversas
posiciones gozan de dife re n te pres­
tig io en un sistem a social o p o r qué
han llegado a ellas unos individuos
determ inados. Lógicam ente, lo p ri­
m ero quo hay que aclarar es la
e xiste ncia de posiciones d istin ta s
entre sí. Parto do la bibliografía que
trata do la e stratifica ció n social ha
mezclado ambas cuestiones o ha
Intentado responder principalm ente
a la cuestión de la dificulta d o fa­
c ilida d con que algunos individuos
pueden pasar de este estrato o de
tal o tro a ocupar unas posiciones
determ inadas.
Para los funcionalistas, toda so­
ciedad es un mecanismo en fun­
cionam iento quo gracias a una cie r­
ta dinám ica Interna logra d is trib u ir
a sus m iem bros en diversas po si­
ciones sociales, convenciendo por
regla general a los titu la re s de las
d ife re n te s posiciones para que cum­
plan de una manera adecuada con
los deberes de sus posiciones. Pres­
cindiendo de si el sistem a social
se basa en la com petencia entro
los diversos m iem bros o en la falta
286
 Estrato social
de com petencia, la tarea es la m is­
ma: reclutar constantem ente para
determ inadas posiciones a unos in­
dividuos que podrían seguir en la
vida los caminos más diversos. Pero
en toda sociedad existen posiciones
que son agradables, si se las com­
para con otras que no presentan
tantas ventajas. Además, desde el
punto de vista funcional hay traba­
jos im portantes y trabajos menos
Im portantes. Igualm ente, la form a­
ción requerida es muy d istin ta en
cada una do las posiciones.
Toda sociedad tiene, según Davis,
tre s posibilidades de rocompensa
para lograr que los m iem bros de
las d ife ren te s posiciones encuen­
tren m ayores a tractivo s en el des­
empeño de las m ism as: 1 ) recom­
pensa m aterial (dotación, nivel de
vida, c o n fo rt); 2 ) el interés, la ten­
sión y la riqueza de em ociones de
un trabajo determ inado, y 3) las pro­
piedades de una posición que pro­
m eten al titu la r una m ayor con­
ciencia de si mismo, en compara­
ción con otras posibilidades, y una
extensión del yo. Algunos de !os
estím ulos y algunas de las recom ­
pensas que lleva consigo el des­
empeño do una posición de term i­
nada, van unidos íntim am ente a la
misma posición y, a veces, al es­
fuerzo y al rol de obligatoriedad:
en este caso no se pueden separar
funcionalm ente el e je rcicio de la
posición y las ventajas de la misma
(así. al e je rcicio de cie rta s p ro fe­
siones va unido el ten er que viajar
mucho). '
Por tanto, si los derechos y las
ventajas de las diversas posiciones
de una socíodad son desiguales,
esta sociedad, según Davis, tiene
que estar estratificada. La desigual­
dad social os, por consiguiente, un
princip io creado inconscientem ente
con ayuda del cual logran las socie­
dades que las posiciones más im ­
237
portantes estén siem pre ocupadas
por las personas más apropiadas.
Davis afirm a que las posiciones que
ofrecen m ayor recompensa y que
conceden un rango más elevado son
aquellas que, por una parte, tienen
más im portancia funcional para la
sociedad y, por otra parte, exigen
del individuo que las desempeña
más talento o una preparación más
larga. Davis reconoce que es muy
d ifíc il in vestig ar la im portancia fun­
cional de una posición concreta. Si
partim os del p re stigio de esta po­
sición, entonces estaríam os en un
círculo vicioso. Sin embargo, según
Davis, existen dos Indicadores, in­
dependientes el uno del o tro , para
m edir esta im portancia: 1 ) la me­
dida en que la posición es única
en su función, es decir, si no e xis­
te ninguna otra posición que pueda
desem peñar satisfa cto riam e nte la
mism a función, y 2 ) el grado en
que las otras posiciones están de­
pendiendo de ésta. En realidad, nin­
guna sociedad necesita prem iar en
el m ism o grado, conform e a su im ­
portancia funcional, a todas las po­
siciones existe ntes en ella, sino
sólo en la medida en que sea s u fi­
ciente para conseguir que sean ocu­
padas por las personas adecuadas.
Una posición, aunque sea fu n cio ­
nalm ente muy im portante, no nece­
sita ser prem iada de una form a es­
pecial, si puedo sor desempeñada
por cualquier persona. La situación
real en el m ercado del trabajo es
muy com pleja, pues, por una parte,
hay posiciones muy estim adas para
las que no sirve ninguna form ación
por muy larga que sea, sino en p ri­
mer lugar un talento que raras ve­
ces se da en la población. Por otra
parte, hay posiciones que podrían
ser desempeñadas p o r la mayoría
de las personas, con tal de que
pasasen el largo período de form a­
ción que es necesario para ellas.
288
Si se da una de ambas condiciones
o ambas a la vez, entonces, en opi­
nión de Davis, el reclutam iento para
estas posiciones no puede ten er lu­
gar más que en el m arco do un
sistem a soclalm ente estratificado.
Sin embargo, según Lepsius, la
desigualdad en la valoración de las
posiciones no es suficiente para ex­
p lic a r la e stratifica ció n social: »De
unas posiciones desiguales surge
una desigualdad social entre los t i­
tulares de las mismas, cuando al
desempeñar una función de term i­
nada y al conform arse con las nor­
mas de ésta queda cerrado el ac­
ceso a las posiciones p rivile g ia ­
das... Todas las posiciones desde
las cuales, al aceptar sus normas,
no sea posible ascender a posicio­
nes privilegiadas, obligan a los titu ­
lares de las mism as a renunciar,
de una form a perm anente, a posi­
ciones privilegiadas. La conform idad
con las normas, exigida por la po­
sición respectiva, obliga a sus t i­
tulares a fracasar en sus intentos
por lograr unos valores culturales
determ inados y, con esto, ju stifica
la desigualdad social existe n te en­
tre las categorías de los titu la re s
de las diversas posiciones. Esta
desigualdad social entre las cate­
gorías de los titu la re s de las posi­
ciones privilegiadas y subprivilegia-
das descansa en unos mecanismos
estructurales.» Siempre que se exi­
ja, para ocupar una posición, una
cualificaclón do la cual estén exclui­
das determ inadas categorías de per­
sonas, se verifica una e stra tifica ­
ción social.
Poro también oxiste una desigual­
dad estructu ral respecto al acceso
a las posiciones «privilegiadas» de
una sociedad in cluso para las per­
sonas que profesional y socialm en­
te pertenecen al m ism o estrato. Ca­
si todas las personas quo ejercen
una profesión liberal (médicos, ar-
289
S f lx x c k 10
Estrato social
quitectos, asesores fiscales, etc.)
y que pueden perder una clientela,
tienen muchos más riesgos al ocu­
par un escaño en el parlam ento que
los que pueda tener, por oj., el fu n ­
cionario de una asociación.
La distribu ción real de las fa ­
m ilias o de las personas activas
de una población en dlvorsos e stra ­
tos (do 3 a 6 ) es un problem a muy
discutido. Las cara cte rísticas de
profesión, renta y form ación esco­
lar dioron en la República federal
alemana (año 1960) la siguiente
distrib u ció n de estra to s: estrato
bajo in fe rio r, 16 % ; estrato bajo su­
perior, 30 % ; estrato medio in fe rio r,
1 7 % : estrato medio central, 1 2 % ;
ostrato m edio superior, 5 % , y estra­
to superior, 2 % . Como no cla sifica ­
dos quedaron 1 8 % . Son bastantes
los autores que suponen quo el es­
tra to superior abarca en los Esta­
dos Unidos entre el 1 y el 3 % de
la población y el estrato medio en­
tre el 40 y el 4 5 % .
Lo m ejor es, según R. Mayntz,
d is tin g u ir entre estratos en el sen­
tid o de estructu ra de clases y es­
tra to s en el sentido de una d ife ­
renciación de p re stigio social (de­
term inada subjetivam ente por la
cultura, los valores, la tradición,
los prejuicios, etc). La aplicación
im precisa del concepto status ha
ocultado quizás en los últim os años
las muchas dim ensiones do la es­
tra tifica ció n social.
P. Crespl, La estratificación social, en
F. Alberoni, Cuestiones de sociología
(Harder, Barcelona 1971) 813-855; B.
Barbcr. Social Stratillcation (Nueva
York 1957): Renato Mayntz. Sozialc
Schichtung und sozialcr V/andel in
elner Industrlegemclndc (1958); E.E.
Bergel, Social Stratillcation (Nueva
York 1962); D.V. Glass y R. Kónig
(dirs.) Sociale Schichtung und sozlale
Mobilitat (’ 1965); T. Shibutani y K.M.
Kwan, Ethnlc Stratif¡catión (Nueva York
290
 Estrato social
1965); K.M. Bolte y otros. Sozlalo
Schichtung (1968); E. Wiehn, Theorlen
der sozlalcn Schichtung (1968).
Estructura. En cuanto concepto fun­
dam ental de la sociología y do la
antropología do la cultura, ofrece
dificulta des de aplicación y do en­
tendim iento, pues apunta a diversos
planes de la realidad social. Por
una parte, hablamos de la o. social
que une a dos personas — y sola­
m ente a ellas d o s — de una form a
especial y que resulta de su -»sta­
tus y del rol que desempeña (p. ej..
la o. de la relación m éd lco onfer-
m o). Pero tam bién hablamos de la
e. de toda una sociedad. La e. so­
cial no podemos verla, únicamente
podemos deducir su existencia por
su in flujo on la acción de los in di­
viduos, Igualmente, en la química,
en la biología, etc., a veces por el
com portam iento observado en al­
gunos elem entos podía deducirse
la existencia do una estructura, an­
tes de que se la pudiera observar
en el m icroscopio electrónico. Tam­
bién existe el peligro de que se
dé por supuesta la existencia de
una e., que se desarrollon teorías
sobre ella y se haga una política
social conform e a estas teorías, a
posar de que la estructu ra no exis­
ta más que en la fantasía del so­
ciólogo. Hans Potor D reitzel (Sozia-
le W olt, tom o 16, 1965) considera
que sistem a y e. son unos concep­
tos quo ostán de moda y que. al
hablar de sistem a, se da el peligro
do co n stru ir la realidad en lugar
de captarla: «La estructu ra está
frente al concepto de sistem a en
la m ism a relación que la idea fre n ­
te a la realidad.» Según D reltzel,
el sistem a, en cuanto objeto que
se ha de examinar, puede expresar
una roalldad que quizá sea sola-
m onte científica y, por tanto, puede
ser considerado como incom pleto.
291 y
Por el contrario, la e., sobre todo
cuando se trata de una teoría in­
tu itiva , debe ser considerada siem ­
pre como algo com pleto. Dreitzel
antepone el sistem a, en cuanto
concepto, a la e. Am bos conceptos
suponen (aceptan) un orden de ele­
m entos, distinguiendo los más Im­
portantes. los más decisivos desde
el punto de vista estructu ral de los
menos im portantes. Por regla ge­
neral, los elem entos más raros do
un sistem a o de una e. suelen ser
los más im portantes.
U.K. Merton, Social Theory ond Social
Action (Nueva York ’ 1957); T. Parsons,
Structure and Process In ¡Modero Socle-
tias (Nueva York 1960); Idem, Social
Structure and Personallty (Nueva York
1964); R. Dahrondorf, Gesellschaft und
Frelhelt (1961); C. Lévy-Strauss, An-
thropologlc structurale (1958).
Estructura social. La e.s., que mu­
chas veces significa lo m ism o que
estructura de la sociedad, puede
ser concebida com o un procoso con­
tinu o do acuerdos sociales, en los
que al m ism o tiem po se dan des­
trucciones y reestructuraciones. La
e.s. no es el conjunto de todas las
Institucione s existentes en una so­
ciedad, sino «la constelación os-
pecial de los grupos sociales más
Im portantes (castas, estam entos,
clases) dentro de toda una socie­
dad, juntam ente con las corre s­
pondientes form as específicas de
los acuerdos sociales entre éstas»’'
(G. Elsermann). La e.s. de una so­
ciedad es la «cooperación vlslblo,
que va cambiando paulatinam ente
de las fuerzas sociales» (F. Fürs-
tonborg, S ozlalstruktur como con­
cepto fundam ental para el análisis
de la sociedad, en Z e its c h rift fü r
Soziologie und Sozialpsychologle,
Jg. 18, Colonia 1966). La e.s. do
una sociedad indu strial de hoy es
plurldim ensional: viene determ ina.
292
da por la estructu ra de la pobla­
ción (E structura de -»edades, etc.),
clasificación profesional, actividades
económ icas, organizaciones, así co­
mo por unos «campos de com por­
tam iento» institucionalizados (Für-
stenberg), como la fam ilia, la es­
cuela, la empresa, las asociaciones,
las Iglesias, con sus sistem as típ i­
cos de roles, y. además, por los
grupos d irige ntes y por los tipos
de asentamiento.»
Estructural-funcional, teoría (-»Cam­
bio, -»Clase, -»Equilibrio, -»E strati­
ficación, -»Sistem a). Para algunos
(com o F riedrich Joñas) la teoría
e.-f. es la única teoría general de
la sociología de hoy. Aunque esta
form ulación sea quizás demasiado
exclusivista (pues incluso se discu­
te cuál es el significado de «teoría»
y de «sociología» y dónde com ien­
za la psicología social o antropolo­
gía cu ltu ra l), sin em bargo la teoría
funcionallsta. ol program a de la te o ­
ría o.-f., es el in te nto de ofrecer
una explicación del com portam ien­
to social dentro de las sociedades
quo se pueda aplicar de la form a
" ™ á s goneral. R.K. M erton define
con toda cautela la «teoría s is te ­
m ática sociológica» com o la reu­
nión do todas aquellas pequeñas
partes de antiguas teorías que has­
ta ahora han superado el examen
de la in vestigación em pírica^ Entre
los predecesores do la teoría e.-f.
hay que con tar a H orbert Spencer
y a Émile Durkheim . Este últim o
ha influido, por su parte, en algu­
nos antropólogos- sociales de la
Gran Bretaña (Bronislaw Mallno-
w skl, A. Radcliffe-Brow n y otros),
los cuales suponían todavía que de
vez en cuando on todo sistem a so­
cial cultu ral se daba una -»Integra­
ción to ta l y óptim a (idea a la que
pueden in d u cir las sociedades de
los pueblos p rim itiv o s ). Los soció­
E structural-funcional, teoría
logos am ericanos Robert K. M erton.
Klngsley Davis y sobro todo Talcott
Parsons han desarrollado después
en toda su am plitud y dife ren cia­
ción la teoría e.-f., fundam entalm en­
te a p a rtir de modiados del siglo XX.
La teoría e.-f. intenta sim p lifica r
el acontecim iento social en su de­
pendencia fre n te a las estructuras,
acontecim iento que hasta ahora no
se podía aclarar ni d e scrib ir más
que de una form a aproxim ativa y
parcial, haciéndolo transparentó co­
mo una instantánea de la co rriente
ininte rru m pida de procesos y trans­
form aciones sociales y elaborando,
dado el caso, los puntos aparente­
m ente más im portantes de un sis­
tem a social en orden a unas re vi­
siones em píricas de las diversas
hipótesis. Según Parsons, on la
cuestión acorca do la función de
un elem ento en el sistem a social
deben hacerse patentes los c rite ­
rios con los que se puede d e te rm i­
nar ol peso re la tivo de los d ive r­
sos factore s (dinám icos) y pro­
cesos. La estructu re de un sistem a
social podemos im aginarla, según
Parsons, com o un conjunto (se t)
más o m enos p e rfe cto de relacio­
nes (form as de relaciones) mu­
tuas, relativam ente estables, entre
unidades (u n its ): por su parte, la
e structu ra social puede ser conce­
bida com o un sistem a de todas las
form as de relaciones (-»roles) so­
ciales que se pueden observar en
los sujetos que actúan en él.
La m uestra más sencilla de un
a nálisis fun cion alista sería: el s is ­
tem a S alcanza el estado de fun­
cionam iento, cuando se dan las
condiciones previas X para la fun­
ción. X puede darse tam bién fuera
del sistem a (p o r ej., morcados ex­
tra n je ro s para los productos do la
economía de un país, economía que
es concebida como un sistem a). Su­
pongamos que S (es un hospital,
Estructural-funcional, teoría
entonces X puedo ser la calidad me­
dia do los diagnósticos hechos por
todos los m édicos que están en el
se cto r correspondiente del hospi­
tal y que son los que envían los
enferm os a ese hospital (S funcio­
na ópticam ente cuando no se dan
Ingresos innecesarios de enfer­
mos). La condición previa X para
la funclén puede ser tam bién — y
éste es un ejem plo clásico discu­
tido desde hace ya varios dece­
n io s — la doslgualdad de las com ­
pensaciones por los rendim ientos
laborales. Por regla general, hay
que p a rtir de lo situación S — bien
se tra te de una situación adecuada
u ó p tim a — y únicam ente después
preguntar por X. Primeramente hay
que d e fin ir el estado final. No se
puede preguntar si X lleva a una S
óptim a.
Los elem entos que, cum pliendo
con los rendim ientos que general-
monte se espera de ellos, co n tri­
buyen a la subsistencia dol s is te ­
ma, son funcionales. No funcionales
son aquellos elem entos que, aun­
que observables, sin embargo, no
tienen (ya) ninguna función mani­
fiesta. Disfuncionales son los ele­
m entos que perjudican la duración
y el rendim iento de S. El térm ino
-»eufunclonal, que apenas se usa.
se aplica a los elem entos que con­
tribu yen do una manera especial
a la consecución de la óptim a meta
de S. R.K. M erton distingue entre
funciones — o estructuras — laten­
tes y funciones m anifiestas. Dentro
de un sistem a, so llama latente a
un factor, cuando los participan­
tes (p a rticip a n ts) en S no inten­
tan conseguir este fa c to r ni reco­
nocen su eficacia. M anifiesta se
llama a una estructura o una fun­
ción, cuando las personas que ac­
túan en el sistem a aspiran a con­
seguir esa estructu ra o la recono­
cen com o tal. Pero hay que indicar
295
siem pre con toda exactitud las per­
sonas que actúan — desd9 su pun­
to do v is ta se dice que una cosa
es latente o m anifiesta — ya que
entre los m iem bros del m ism o sis­
tema puode haber diversidad de
opiniones respecto a este punto.
Así, la teoría e.-f. de K. Davis
ha dado lugar tam bién a réplicas
y malas interpretaciones por pre­
sentar las relaciones funcionales
como relaciones causales; por ej.,
«la función de X es el soste nim ien­
to de Y». Dore (»Am erican Sociolo­
gical Review», diciem bre 1961) ha
intentado explicar este punto: en
el caso de que, según K. Davis, el
sistem a de la e stratifica ció n social
deba tener la función (m isión) de
fa c ilita r la -»división dol trabajo,
esto no quiere decir necesariam en­
te que la estratifica ció n (con su
desigualdad de retrib ució n por los
d ife re n te s rendim ientos) haya sido
la (prim era) causa de la división
del trabajo. Más corre cto sería
decir1: los m otivos de la sub sisten­
cia del sistem a de la división del
trabajo radican (tam bién) en la exis­
tencia do la e stratifica ció n social.
Por tanto, según Dore, lo im portan­
te es in dica r exactam ente en cada
caso si en el análisis e.-f. uno se
refiere a la causa (o al origen) de
una estructura, de una in stitu ció n,
etcétera, o a los m otivos do la sub­
sisten cia que se observa en ella.
Según él, ha habido algunas in s titu ­
ciones en la histo ria que no han
revelado sus funciones m anifiestas
más que de una form a paulatina y
que han sido cuidadas y cultivadas
por razón de estas funciones (así
los Juegos circenses existían en
Roma antes do que los Césares vie ­
ran su utilidad política. Radcliffe-
Brown hace observar que en China
no se descubrió la utilidad política
del culto a los antepasados hasta
el siglo III antes de C risto.
296
La teoría e.-f. se ve expuesta
desde siem pre al reprocho de un
-»conservadurism o inmanente e im ­
p lícito . Los representantes de esta
teoría han abordado repetidas ve­
ces esta cuestión (R.K. M erton, So­
cia l Theory and Social Structure,
1949): cuando una teoría intenta
ju s tific a r la existencia do algunas
in stitu cio n e s o esquemas de con­
ducta de una sociedad o de de ter­
minadas Ideas on el campo de la
cultura (com o la fe en la «suerte»
y en la «mala suerte», un ejem ­
plo que analiza M erton) por la Im­
portancia (función) que tienen para
la subsistencia (y para el acopla­
m iento eficaz y p e rfe cto de todas
las partes del sistem a), entonces
se trata necesariam ente do una
ideología en favor del status quo.
A l m ism o tiem po, esta teoría
obliga a una form a de observación
ahistórica y no puede ten er en
cuenta el cambio social.
R. Mayntz, entre otros, ha salido
al encuentro de esta objeción. Esta
autora hace resa ltar que puedo dar­
se una teoría e.-f. e incluso pro­
yecto s de alte rna tivas para el fu n ­
cionam iento. Ésta no obliga a ele­
g ir com o punto de partida del análi­
sis el status quo respectivo. Como
punto de partida puede s e rv ir tam ­
bién una situación fu tu ra (y el m o­
delo de una utopía social) que des­
de el punto de vista del observa­
dor se considere deseable. Punto
de referencia del análisis estruc-
tural-funcional puede ser tam bién
el m odelo de presupuesto para una
fun ción óptim a. La teoría e.-f. no
tie n e que afirm a r necesariam ente
que este óptim o (dinám ico) ha sido
alcanzado ya (o solam ente) en el
s ta tu s quo. - La teoría e.-f. perm ite
tam bién a isla r on la situación real
los elem entos que son disfunciona­
les para una función óptim a. R.
M ayntz siguiendo la propuesta de
297
Etnocentrism o
M.L. Cadwallader (The C ybernetic
A ná lisis o f Chance in Com plex So­
c ia l O rganizations, «Am erican Jour­
nal o f Soclology», tom o 56, 1959,
p. 154ss), utiliza el concepto (y la
h ipó te sis) de una ultraestabllldad.
Esta ultra estab ilida d hace posible,
según Cadwallader. la existencia
de unos sistem as abiertos que con­
tinúan existiendo en cuanto sis­
temas, incluso aunque su estructura
y función estén som etidos a un
cambio constante.
Ethos. En la antropología cultural
se llam a e. al conjunto de ideas y
creencias que la mayoría de las
personas de un grupo étnicam ente
delim ita ble tienen acerca do los
problem as fundam entales. El o. pue­
de darse tanto en la pequeña trib u
de un pueblo p rim itivo , como en
una gran sociedad moderna. Con es­
te nom bre se designa especialm en­
te a los -»ideales y -»esquem as de
conducta considerados como ob li­
ga torio s por la mayoría y que ga­
rantizan una vida común regulada
y predecible de antemano. Concep­
to s análogos son: cará cte r popu­
lar. carácter nacional, sistem a de
valores, visión del mundo. -»C ul­
tura.
Etnocentrism o. Es un concepto (ge­
neralm ente con caráctor do crítica
social) desarrollado en la sociolo­
gía americana y creado por W.G.
Summ er (1906), quo expresa la re­
feren cia que un grupo (comunidad
religiosa, raza, estrato, pueblo) tie ­
ne de sí mismo. El e., que muchas
veces es un sen tim ie nto in ju s tifi­
cado de superioridad do la colec­
tivid ad respectiva, fom enta el pre­
ju ic io fre n te a los extraños y, con
ello, a veces la -»discrim inación de
éstos. En todo grupo hay que con­
ta r con cie rto e., pudiéndose ob­
servar in cluso en aquellos grupos
298
Etnocentrism o
que lo condenan con especial du­
reza cuando lo ven en o tro s. Un -*■
grupo cuyos m iem bros concedieran
tan poca im portancia a la pertonen-
cia al grupo, quo en su conducta
no se pudiera descubrir ni rastro
de e., dejaría de serlo, según lá
d efinición de grupo.
T. Shlbutanl y K.M. Kwan, Ethnlc Stra-
tlflcatlon [Nueva York 1965).
Etnología. Antiguam ente, en cuanto
etnografía, la e. era por lo general
solam ente una ciencia descriptiva.
Hoy os una ciencia interesada en
in vestig ar sistem áticam ente, em­
pleando diversos métodos — tam ­
bién los c u a n tita tiv o s — y apoyán­
dose en teorías generales (tomadas
algunas del psicoanálisis), los di-
vorsos grupos étnicos. En Gran
Bretaña la e. se llama antropología
social y en EE. UU. antropología
cultu ral (c u ltu ra l anthropology). En
la actualidad no se puedo d is tin ­
g u ir claram ente ontre etnografía y
etnología, pero la etnografía po­
dría ser considerada com o la cien­
cia de la extensión, de las mani­
festaciones de las divorsas com u­
nidades étnicas en el espacio y en
el tiem po (teniendo en cuenta es­
pecialm ente sus culturas m ateria­
les. sus artefactos), m ientras que
la o. se ocupa especialm ente de
los elem entos dinám icos, de los
procesos (relación entre cultura
y personalidad, procesos do socia­
lización específicam ente cultu rales)
y de las relaciones entre las cos­
tum bres religiosas y económicas.
Bronislaw M alinow skl, George P.
M urdock y otros etnólogos se han
esforzado por co n stru ir una cien­
cia general de la conducta cu l­
tural del hom bre en cuanto ser
cultu ral, en la que se juntaran la
sociología, la e., la psicología y al­
gunas otras ciencias auxiliares. Pe­
299
ro esta fusión de la sociología con
la e., intentada en EE. UU. hace
algunas décadas, no ha llegado a
realizarse; tam bién va desapare­
ciendo la costum bre que había en
las universidades de EE. UU. de te ­
ner departam entos comunes para la
sociología y la antropología (c u ltu ­
ra l anthropology). Pero el in flu jo y
el com plem ento m utuo de la e. y de
la sociología continúa siendo muy
grande y desde hace 20 años, aproxi­
madamente. os fom entado, sobre
todo, por el estudio de los países
en vías de -»desarrollo. Algunos e t­
nólogos (M arg arot M ead, Cora Du
Bois, G. G orer y otros) han exam i­
nado tam bién, con el sistem a do
observación de la e., sociedades
in du striale s com plejas. La sociolo­
gía, en cuanto ciencia que tiene
por m ota alcanzar proposiciones
que sean lo más generales po­
sible sobre el com portam iento
social humano y las estructu ras so­
ciales que sirven a este com porta­
m iento, no podrá c u m p lir p e rfe c­
tam ente con s u 'm is ió n más quo si
recurre a la e. en busca de datos
com parativos, ya que de otra fo r­
ma tendrá que lim ita rse a ser la
sociología de algunas civilizaciones
occidentales aisladas.
A.L. Kroeber, Anthropology (Nueva
York ’ 1948); A.R. Radcllffe-Brown, Me-
thod ¡n Social Anthropology (Chicago
1958); A. Gohlon, Anthropologlscho
Forschung (1961); R. Redfleld, Human
Nature and tho Study of Soclety (Chica­
go 1962); E.E. Evans-Pritchard, Social
Anthropology and olhor Essays (Nueva
York 1962); A. Gehlen, Studlen zur
Anthropologie und Sozlologle (1963);
E.v. Eickstedt. Ursprung und Entfaltung
dar Seala (1963); L. Malr, An Introduc-
tlon to Social Anthopology (Oxford
1965); W.E. Mühlmann y E.W. Müller
(dlrs.), Kulturanthopofogle (1966); C.
Lévi-Strauss. Anthropologle structurale
(1958); Y. Simonls, ¿laudo Lóvy-Strauss
ou la «passlon de l'lncostc». Introduc-
300
tlon au structurallsme (París 1968);
W.E. Mühlmann. Goschlchte der Anthro-
pologio (51968).
Eufunción. La escuela -»estructural-
funclonal de sociología da este nom­
bre a aquella función del sistem a
social que no solam ente le man­
tien e en un estado de equilibrio,
com o hace la función, sino que,
además, le perm ite a este sistem a
(una sociedad, una organización, un
grupo) cum p lir de una manera óp­
tima con sus obligaciones m anifies­
tas. A diferencia de los conceptos
de función y disfunción, ol térm ino
e. no ha logrado im ponerse.
Evolucionism o social. Apoyándose
en el evolucionism o biológico de
Darwin. en la segunda m itad del
sig lo XIX y a com ienzos del si­
glo XX surgió una teoría, muy ex­
tendida entonces entre los sociólo­
gos y etnólogos, según la cual las
form as más sencillas, y sobre todo
las in stitu cio nes de la vida com u­
nitaria del hombre van evolucionan­
do y desarrollándose en unas fo r­
mas cada vez más com plejas. Una
influencia especial tuvo el e.s. do
H e rbe rt Spencor. M ucho antes de
Darwin, nos encontram os ya con
Ideas acerca de una ley que rige
la evolución de las form as de so­
ciabilidad humana y la evolución
de las Instituciones p o líticas (las
form as del Estado), en Platón (La
república, lib ro VIII), M aquiavelo y
G. Vico (on este ú ltim o de una
manera ya original, tanto desde el
punto de v is ta sociológico como
antropológico). En el fondo, la ley
de los tres estadios, de Com te. su­
pone tam bién un e.s. Según el e.s.,
de una prom iscuidad p rim itiva ha­
bría surgido, por ej., la monogamia,
pero pasando antes por la poliga­
mia o, m ejor dicho, la poliginia. En­
tro los años 1920 y 1950, aproxi­
301
Experimento sociológico
madamente, y on relación tam bién
con el re la tivism o cu ltu ra l, el e.s.
pierde su valor cie ntífico entre los
antropólogos culturales. Pero a me­
diados de los años cincuenta sale
de nuevo a discusión un modo res­
tric tiv o de ver los fenóm enos c u ltu ­
rales en el sentido del e.s. (A. Kroe­
ber y G. M urdock).
Exogamia (por contraposición a ->
endogamia, ambos conceptos pro­
ceden de J.F. McLennan. 1865). E. es
la norma que obliga a los m iem ­
bros de un grupo a buscar el con­
sorte o socio sexual fuera del gru­
po. M ie ntras que el tabú del -»in­
cesto prohíbe determ inadas form as
de endogamia, en la mayoría de
los casos no determ inan las reglas
de la e. a qué distancia del grupo
hay que buscar el consorte. La in­
clinación a la e. fa c ilita en las so­
ciedades humanas el proceso de ->
difusión y la concentración de unas
unidades sociales mayores. Por me­
dio de la e. se fom enta la -»innova­
ción cultu ral. La mayoría de las
cultu ras que no poseen aún Idioma
e scrito (pueblos p rim itiv o s ) siguon
las normas de la e. La o. cumple
en estos pueblos unas funciones
im portantes en orden a la conserva­
ción de la costum bre de la recipro­
cidad social, ya que la o. fija — ge­
neralm ente de una form a muy com ­
p lic a d a — las prestaciones y con-
traprestaclones económicas, por oj.,
el precio de la novia. Por m edio do
la e. se puede conseguir también
que desaparezca la enem istad e xis­
tente entre las tribus.
B. Kidd, Sozlale Evotutlon (1895); H.
Bucker y H.E. Barnes. Social Thought
from Lore to Scianca. 2 vols. (Nueva
York M961); H. Hartmann (dir.), Moder­
na amerlkanlscha Soziologie (1967).
Experim ento sociológico. Aunque el
e.s., en cuanto método fundam en­
302
Experim ento sociológico
tal de las ciencias em píricas que
sigue al m odelo de las ciencias na­
turales, es considerado como algo
recom endable tam bién en sociolo­
gía, y para la solución de algunas
cuestiones como algo im p rescin di­
ble, topa sin embargo, con tantas
dificulta des que su aplicación con­
tinúa lim itada solam ente a algunas
partes de la conducta social, de la
form ación social de las e stru ctu ­
ras, etc. La conducta de los pe­
queños grupos y los procesos dé
inform ación y de com unicación pue­
den ser som etidos en la realidad
social al e.s. en cuanto que son
el verdadero problem a o en cuan­
to sim ulaciones de procesos que
no están al alcance del e.s. La ma­
yor parto de los e.s. que han te n i­
do un resultado p o sitivo e in te ­
resante pertenecen al cam po de la
psicología social (po r e|., los expe­
rim entos de conform idad de Stan­
ley M llgram ) más que a la (m acro)
sociología propiam ente dicha.
El inconveniente que tien e todo
experim ento cie ntlflco socia l, a sa­
ber, el hecho do que la conducta
de las personas de ensayo está In­
fluida por ol conocim iento que tie ­
nen do que se trata (sólo) de un
experim ento, podría evitarse en al­
gunos casos, diciendo a las porso-
nas do ensayo (on el experim ento
do pequeños grupos) que su con­
ducta sirve para in ve stig a r un nue­
vo procedim iento, por ej., las ins­
talaciones para la seguridad dol
vuelo. Con osto el o.s. se convier­
te en la supuesta situación form al.
Sin embargo, en la mayoría de los
casos el experim ento trabaja con
una población reunida a rtificia lm e n ­
te (técnicas de ->m uostreo), m ien­
tras que a través del e.s. se qui­
siera saber algo sobre procesos
sociales en una población natural.
Según G. Eberlein, el m étodo expe­
rim ental de la sociología es más
303
bien un m étodo reductivo de ex­
perim entación, es de cir, «un pro­
cedim iento para exam inar la vali­
dez de m edios teó ricos (conceptos,
hipótesis) dentro de un campo muy
delim itado». Con esto, se va cam­
biando sistem áticam ente una s itu a ­
ción, de tal form a que el cambio
puede ser registrado con toda exac­
titu d como inform ación y acoplado
a un sistem a de organización (te o ­
ría). También la -» e ntrevista puede
ser considerada como experim onto.
El in te rrog atorio representa una in­
trom isión dentro de un campo de­
lim itado (la tranquilidad del Inte­
rrogado). Según esto, una en tre­
vista abierta sería un experim en­
to de exploración.
La mayoría de los sociólogos y
te ó rico s cie n tífico s del siglo XIX
no querían aplicar el e.s. a las cie n­
cias sociales. John S tuart M ili hizo
hincapié en las rápidas y enormes
transform aciones tem porales de los
procesos sociales, las cuales im p i­
den se dé la constancia de las
condiciones de partida que os ne­
cesaria para el e.s. A. Com te re ­
chazaba el e.s. alegando quo las
relaciones sociales son demasiado
com plejas y que el mism o e.s. es
un tra sto rn o a rtificia l, cuyos efec­
tos se reproducen en el campo
de observación de una manera in­
controlable. Incluso actualm ente
la sociología se encuentra ante la
realidad de que el número de las
variables desconocidas, y en parto
todavía insospechadas, do la reali­
dad social es m ayor que el número
de los factores conocidos y, por
tanto (al menos teóricam ente), con­
trolables por un experim ento.
Donde m ejor se puede trabajar
con el e.s. es en la Investigación di­
rigida a unas variables que son cla­
ram ente m ensurables y que son
producidas por una conducta de las
personas de ensayos que éstas con­
304
sideran normal y consecuencia de
una situación seria (e. por ej., em ­
presarial). Esto req uisito lo cum ­
ple, sobre todo, la productividad de
los trabajadores en una empresa
Industrial.
Por esto, en la h isto ria del e.s.
se hace siem pre referencia a la
serie de in te ntos clásicos realiza­
dos por Elton Mayo en las fábricas
Hawthorne de la General Electric
de Chicago (J.A.C. Brown, Psycho-
lo g ie d e r ¡ndustriellen Lelstung,
1956). En aquella ocasión se exa­
m inaron las diferencias de produc­
tivid ad de un grupo experim ental
do trabajadoras y de un grupo de
control (según se tratase de una
ilum inación óptim a del puesto do
trabajo o de o tra ilum inación no
tan buena). En contra de todo lo
que se esperaba, aum entó la pro­
ducción tanto del grupo experim en­
tal como del grupo de con tro l (la
ilum inación era la mism a quo an­
tes, pero se daba el fa cto r obser­
vación). Después de esto, se exa­
m inó de nuevo a ambos grupos, po­
niéndolos en otras condiciones nue­
vas y d istin ta s para cada grupo (du­
ración del descanso, salario por
unidad do rendim iento, etc.), pero
la productividad de las trabajadoras
de ambos grupos continuó subien­
do durante doce semanas*. Incluso
después do dejar todos los cam­
bios y mejoras. Mayo explicaba es­
ta observación por el sentim iento
de Im portancia y de pertenencia a
la empresa que se había form ado
en las obreras al desem peñar ol
papel de personas de ensayo. El
grupo experim ental (en una de las
disposiciones del experim ento ca­
da dos obreras podían eleg ir cuatro
com pañeras) desarrolló su propia
dinám ica do conducta. Este expe­
rim ento. llamado de H awthorne, re­
vela dos aspectos im portantes: 1 .°,
la aparición del fenóm eno de la se-
305
Experim ento sociológico
re n d ip ity* (Robert K. M erton ): du­
rante el trabajo do Investigación
se observan unas form as de com ­
portam iento com pletam ente inespe­
radas que no responden a ninguna
hipótesis o teoría. Estas form as de
com portam iento dan lugar a una
nueva investigación, y 2 .4, la d ificu l­
tad fundam ental de todo experim en­
to y de todo pronóstico que verse
sobre la conducta humana: las per­
sonas de ensayo, o bien la pobla­
ción que está sujeta al pronóstico,
adquieren conciencia de su im por­
tancia respecto al experim ento o
respecto al ensayo y, como conse­
cuencia, se com portan quizá de una
manera distinta.
En el experim ento se intenta v e ri­
fica r el grado de probabilidad (o bien
la falsedad) de una hipótesis, com ­
probando la relación causal de no
más de dos factore s perfectam ente
definibles. Esto se realiza en una
situación y bajo unas condiciones
que se puedan abarcar y controlar
en todos los elem entos que, según
lo que ya sabemos, son im portan­
te s (eficaces) respecto al com por­
tam iento que se va a observar. El
e.s. consta por tanto de dos con­
secuencias, com o mínimo, y de dos
procesos que desembocan en dos
situaciones sem ejantes on todo me­
nos en un fa cto r que para nosotros
es decisivo. La posibilidad de m edir
o con tar toda clase de unidades de
conducta (o sus resultados, por ej.,
el rendim iento laboral) no es una
condición fundam ental para el expe­
rim ento, aunque sí es de desear.
Un experim ento, por tanto la d is­
* Derivado de Serendlb, nombre
quo en un tiempo se dio probable­
mente a la isla da Ceilán y que hace
referencia al cuento de los tres prín­
cipes de Sercndib. La serendlplty es
la facultad de hacer por azar felices e
Inesperados descubrimientos. (Nota del
traductor.)
306
Experim ento sociológico
posición especial de una investiga­
ción. puede e le g ir tam bién como
c rite rio para de cid irse en favor o
en contra de la hipó te sis una con­
ducta que únicam ente se puede re­
conocer y d is tin g u ir cualitativam en­
te (en el sen tido de un síndrome,
de una form a).
G. Ebcrloin, Experiment und Erfahrung
in dar Soziologie, ert W. Strolz (dir.),
Exporlment und Erfahrung In Wissen­
schaft und Kunst (1963); W. Siebei,
Die Logik dos Experiments In den
Sozlalwissenschaften (1965); H. Parthey
y D. Wahl, Die Experimentelle Methode
In Natur■ und Gesellschaftswissenschaf­
ten (1965); W. Mangold, Empirische
Sozialforschung (1967).
Ex post facto, prueba. La p. ex post
facto se realiza cuando, después de
un acontecim iento, después de un
proceso social que se da por con­
cluido, se emprende la búsqueda
do las causas. Se parte, por consi­
guiente, de los hechos ya o cu rri­
dos, reconstruyendo paso a paso la
constelación de aquellos factores
que se consideran decisivos, hasta
llegar a l punto del pasado, a p a rtir
del cual el fenóm eno quo nos ocupa
se desprendo del conjunto de su
m edio am biente histó rico . Pero al­
gunas causas hipo té ticas solam en­
te se pueden com probar en el expe­
rim ento inte le ctu al o com parándo­
las con otros procesos que están
m ojor investigados. Este método
no nos perm ito un experim ento en
sen tido estricto.
307
W. Slebel, Dle Loglk des Experlments
In den Sozlalwlssenschaften (1965).
Extraño. Extraño es la persona a
quien el -»grupo, sobre todo cuan­
do se trata de un grupo que se per­
cib e a sí m ism o como una com uni­
dad íntim a, no considera m iembro
suyo, pues hasta el m om ento en
que aparece en el grupo, éste no
sabe con seguridad nada o muy
poco de la vida pasada del e. El
-»status del o. es conocido en to ­
das sociedades y muchas veces
está rodeado do dotorm lnados rito s
y form as de com portam iento por
parte de aquellos que reaccionan
ante la aparición del e. Como el e..
cuando se to le ra su presencia y su
actividad, no está tan sujeto a los
-»controlos sociales del grupo, que
son controles de tradición, pue­
de desem peñar en favor del grupo,
sobre todo en el secto r de la eco­
nomía (por ej., judíos y chinos en
el secto r de las finanzas), aquellas
funciones que por unas determ ina­
das trabas sociales no han sido
desempeñadas hasta ahora por los
m iem bros del grupo o no lo han
sido suficientem ente. Una economía
puede estar dependiendo d ire cta ­
m ente de los extraños (por eje., el
caso de la invasión de obreros
extranjeros, en Suiza; últim am ente
se les llama obreros «Invitados»).
Es un m é rito de Sim m ol el haber
puesto do relieve la im portancia
universal que el e. tien e para la
sociología.
308
F
Familia. La f., y en p rim er lugar la
f. nuclear que encontram os en todas
1as sociedades (nuclear fam lly, que
consta como m ínim o de dos per­
sonas mayores, de divorso sexo, y
de sus descendientes, todos los
cuales viven bajo el m ism o techo),
el -» grupo p rim ario más im por­
tante para el hombre. En este gru­
po so realiza su -»socialización, su
hum anización,^ su propia homlnlza-
clón en el sentido de -»encultu-
ración. Aunque la poligam ia está ex­
tendida en m uchos pueblos — in­
cluso al comienzo de la era indus­
tria l se in te n tó in tro d u cir en una
sociedad occidental (los mormones
on EE. U U .)— , sin em bargo apa­
rece en la mayoría de los casos
como poligam ia, es decir, m atrim o­
nio de un hom bre con varias mu­
je re s, y rarísimas, voces como
» poliandria (Una m ujer y varios hom­
bres). Prescindiendo de la exten­
sión de las form as polígamas, la
monogamia es la form a más co rrie n ­
te, aunque nada más sea por ra­
zones económ icas. La f. ^extendida
(o patriarcal) era común en las so­
ciedades rurales de la época preln-
d u s trla l: la f. extendida reúne bajo
la mism a cabeza com o m ínim o a
tres generaciones (el abuelo, los
hijos con sus cónyuges y los nie­
to s ). Todos viven en ol m ism o
hogar.
La f. extendida se da sobre to ­
do entre los pueblos de pasto­
res con form as patriarcales de
mando (turcos. Indogermanos, en
309
la India, en China, entre las tribu s
Indias de Norteam érica).
El principal interés para la so­
ciología de la f. actualm ente radica
sobre todo en los roles sociales y
en el sistem a social de la f. nu­
clear. Pero la sociología fa m ilia r
examina tam bién las relaciones fre n ­
te a la generación de los abuelos,
que generalm ente viven en su pro­
pia casa. La f. en la que se ha na­
cid o se llama f. de orientación
(fa m ily o f orien ta tion). La f. que
un individuo form a por su propia
cuenta es la f. de procroación. La
sociología fa m ilia r investiga la con­
ducta de los dos sexos antes del
m atrim onio (cou rtsh ip behaviour y
m ate selection), por tanto la elec­
ción del cónyuge y la petición de
mano del cónyuge. En general, en
las sociedades in du striale s del s i­
glo XX la elección del cónyuge se
basa en el «amor rom ántico» (con­
cepto de rom a ntlc love de los so­
ciólogos am ericanos que tratan de
la fam ilia), por tanto en los gus­
to s y preferencias de los jóvenes.
Los pairos no desempeñan ningún
papel en la elección del cónyuge.
Pero la elección del cónyuge se
realiza todavía de una form a típ i­
cam ente cla sista y responde (in­
cluso en ol aspecto re ligioso y é t­
nico) al princip io do la homogamla
(del m atrim onio entre personas
muy sem ejantes entre sí). Así, In­
cluso en los EE. UU., los grupos
étnicos y religiosos de la población
son actualm ente muy endógamos
310
Familia
(grupos do origen anglosajón, ita ­
liano, polaco, etc., los católicos,
los judíos, etc.).
También la -»gerontología social
investiga actualm ente las relacio­
nes de la -»generación de la f. de
procreación con la generación an­
te rio r. Un significado im portante
tiene en la sociología fa m ilia r la
posición que el niño y el joven
ocupan dentro de su f. Aquí se ha
producido clarísim am ente un enor­
me -»cam bio social. Sin embargo,
la «emancipación» o la entroniza­
ción del niño (que nació en EE. UU.
y se va observando cada vez más
tam bién en Europa) no ha de ser
considerada como una evolución
social. Hay pueblos p rim itivo s en
los que el niño goza una posición
parecida a la «moderna»; hacia
mediados del s ig lo XX fueron Intro­
ducidos en ia psicología in fa n til de sociológico. Los etnólogos han re­
occidente algunos resultados de la
etnología, muchas veces en forma
exagerada o mal interpretada, los
cualos han influido on la tendencia . tiem pos aplica la palabra f., de una
hacia la f. que todo lo perm ito (per-
m issive fam lliy, p e rm lssive child
rearing).
El cam bio do posición dol niño
en la f. moderna de la sociedad in­
d u stria l de occidente se debe en
parte al psicoanálisis, que tien o su
origen en Sigmund Freud, pero que
después se extendió y popularizó
en diversas escuelas: los padros
tienen que e v ita r toda -» fru s tra ­ que solam ente hay una persona
ción temprana, toda vivencia tra u ­
mática del niño. Este dogma, que
e n tre tanto ha sido escépticam ente
puesto ert duda por la psiquiatría
y psicología in fa n til precisam ente
de los EE. UU., no hubiera podido
ten er una influencia tan am plia si
los adelantos de la medicina y de
la higiene, en general, no hubieran
elevado las probabilidades de su­
pervivencia del niño que nace, de
ta l form a que la f. moderna, por
311
Familia
regla general, tiene bastante con
tram atrim oniales. En el concepto de curso de los últim os 100-150 años,
un número de dos a cuatro partos
f., ta n to las dim ensiones morales por ej., la urbanización y la indus­
por m ujer para poder c o n stitu irse
com o las juríd ica s se entrem ezclan trialización no han hecho cam biar
en f. com pleta. Una f. en la que
con las sociales y reales. Además, ta n to a la f. nuclear com o se había
deben nacer diez o doce niños para
en algunos pueblos p rim itiv o s las supuesto por los años 1940. Ú ltim a­
que de éstos puedan llegar a la
relaciones entre el padre biológico m ente se ha observado una acen­
edad adulta tros o cuatro, tiene
y el niño son m ínimas, sin embargo tuación bastante fu e rte del faml-
que tener fundam entalm ente otras
entre el hermano dol padre y el niño llsm o, es decir, que las personas
estructu ras y otras form as de con­
(relación tío-sobrino) son muy es­ adquieren una m ayor conciencia de
ducta. Igualm ente, los m étodos a n ti­
trechas. Lo que se ve como unidad la f., se amoldan a su f. más de
conceptivos modernos, sobre todo
biológicam ente constituida, no es lo que habían predicho (incluso en­
los medios por vía oral, han hecho
siem pre la misma unidad emocional tre los años 1930-1950) para la so­
posible que nazca una conducta
y funcional en el sentido de nues­ ciedad americana pronósticos pesi­
sexual independiente de la procrea­
tro concepto occidental do f. m istas.
ción, conducta que, a su vez, ha
La investigación acerca de los Los cambios que se producen en
dado origen a una m ayor em anci­
pueblos en vías de -»desarrollo la estructura, en el clim a interno
pación de la m ujer a través del
(Á frica, A sia sudorlontal) ha com ­ de la f. de una sociedad en un m o­
e je rcicio de una profesión y, con
probado que en m uchos casos la m ento determ inado, pueden a ve­
esto, a desplazam ientos en la es­
Infraestructura fa m ilia r del lugar es ces hacerse visib le s de form a Indi­
tru ctu ra de la autoridad dentro de
responsable del poco desarrollo eco­ recta. En una investigación acerca
la f. El concepto de f. es empleado
nóm ico y técnico. Y la investiga­ del c u ltiv o de la lectura en A le ­
con cie rta ligereza com o concepto
ció n do las -»m inorías llevada a mania (S chm idtchen), muchas de las
cabo en los EE. UU. ha descubierto personas interrogadas sobre las po­
comendado que se guarde pruden­
que las medidas de política fam i­ sibilidades que tenían do practicar
cia, pero la lite ra tu ra de los d ive r­
lia r orientadas de una form a abs­ la lectura, respondieron que la lec­
sos pueblos y de los d ife ren te s
tra cta al tip o de f. tradicional tie ­ tura en el seno de la f. exige un re­
nen en determ inadas m inorías de pliegue, un descuidar los deberes
form a espontánea, a todos los g ru ­
la población unos efectos indesea- frente a la f. («El le cto r asiduo es
pos poqueños que están form ados
dos. Desde el punto do v is ta de la por tanto aquel que, dentro de la
por representantes de ambos sexos
sociedad tom ada en su totalidad, f „ ha conseguido que sea respeta­
y algunos de sus descendientes.
las m inorías adolecen de fam ilias do su interés por la lectura».) La
A nte el concepto de f. se piensa
«im perfectas», cuya estructu ra y sociología fa m ilia r de los países
también en la solidaridad fam iliar,
clim a social no proporcionan a los occidentales creo poder observar
en la form a de pensar propia de la
niños y a los jóvenes la socializa­ una transició n de la f. au to rita ria y
f. y tam bién en conceptos juríd ico s.
ción que es necesaria para la in­ patriarcal a la f. ig ua litaria: según
¿Se puedo dar el nombre de f. a
dependencia de éstos en una so­ ella, no solam ente la relación en­
aquellas unidades sociales en las
ciedad industrial moderna. En estos tre m arido y m ujer, sino tam bién
casos se trata de hogares form a­ la relación entre padres e hijos se
adulta (por oj., una m ujer adulta),
dos por dos o tre s generaciones de ha hecho menos «autoritaria», v o l­
la cual ejerce sobro los hijos (le ­
m ujeres; los varones, que de vez en viéndose cada vez más igualitaria
gítim os o adoptivos) durante mucho
cuando aparecen por el hogar de (la relación entre marido y m ujer
tiem p o las funciones paternas, es­
form a esporádica, realizan las fun­ recibo con frecuencia ol nombre de
tando apoyada por la sociedad en
ciones de la generación, pero no camaradería). Con independencia del
que vive, en ol e je rcicio de estos
están presentes para poder cum­ propio status tradicio nal dentro de
funciones? En algunos países se da
p lir con las tareas de la educación. la f., cada vez se adapta uno más al
tam bién la comunidad v ita l de dos
La sociología de ia f. ha ido ad­ otro, se siente uno obligado a
personas, cada una de las cuales
quiriendo Im portancia desde hace dedicar más tiem po al otro.
está casada con otro cónyuge, que
varias décadas, sobre todo en los
se ocupan fundam entalm ente de los
EE. UU. Las investigaciones realiza­ A. Ardigó. Sociología de la familia, on
hijos nacidos de sus relaciones ex-
das han dem ostrado que en el tra n s­ F. Alberoni. Cuestiones de sociología
312
313 314
Familia
(Herder, Barcelona 1971) 573-596; J.
Lcclercq, La familia (Herder, Barcelona
51967); T. Parsons y R.F. Bales, Fa­
mily, Socializaron and Internet Ion Pro-
cess (Glencoe 1955); G. Wurzbacher,
Leitbilder gegenwärtigen deutschen Fa­
milienlebens (M958); H. Schölsky, Wand­
lungen der deutschen Familie in der
Gegenwart (‘ I960); W.J. Goodö, World
Revolution and Family Patterns (Nueva
York 1963); Elisabeth Pfeil, Die Familie
Im Gefüge der Grossstadt (1965); Ethel
Shanas y G.F. Stroib (dirs.). Social
Structure and tho Family. Generational
Relatlons (Englewood Cllffs 1965); W.
Toman, Famllicnkonstellatlonen (1965);
W.J. Goode, Die Struktur der Familie
(} 1926); F. Neidhardt, Die Familie in
Deutschland (1966); F.l. Nye y F.M. Be-
rardo (dlrs.), Emerging Conceptual
Frameworks In Family analysis (Nue­
va York 1966); F. Ootor (dir.), Familie
und Gesellschaft (1966); W,J. Goodo,
Soziologie der Familie (1967); G.R. Lcs-
Ile, The Family In Social Context (Nue­
va York 1967); N. Monzel, Doctrina so­
cial, vol. II Herder, Barcelona 1972)
25-161.
Fascismo (vione de fasces; los fas­
ces, hacecillos form ados por las
varas y la segur de los llcto re s de
la antigua Roma, sim bolizan la auto­
ridad estatal y el derecho quo ésta
tenia a im poner un castigo). El f.
fue el m ovim iento social revolu­
cionario de Benito M ussolini (il
Duce) quo con su -m archa hacia
Roma» llegó al poder en Italia el
año 1922. En cuanto partido polí­
tico y aparato estatal, fue aniqui­
lado por las fuerzas de ocupación
do los Estados vencedores al final
de la segunda guerra m undial (1945),
lo m ism o que el -»n acionalsocialis­
mo alemán, al que en parte sirvió
de modelo. Tanto a uno como a otro
se los hizo responsables de la se-
gunda guerra m undial. El f. raciona­
liza y glorifica una jefatura au torita­
ria, pero en la reglam entación ab­
soluta (unificación) de toda la po­
blación no llegó a las medidas del
315
nacionalsocialism o ni del -»bolche­
vism o (stalinism o ), y, frenado por
la cultu ra religiosa local propia de
Italia, fue menos to ta lita rio que los
otros sistem as. El é x ito del f. se
debió, en gran parte, a la retórica
propagandista y emocional de Mus-
solini, quien supo apelar al papel
de prim era potencia que Roma había
desempeñado en la antigüedad (por
ej., aplicando la expresión mare
nostrum a todo el M editerráneo) y
llevó a Italia por el cam ino de la
expansión m ilita r en el norte y este
de A frica (guerra de Abisinia, 1935).
En la sociología política, f. y, sobre
todo, personalidad fascista, quiere
decir, en sentido m etafó rico, una
postura extrem adam ente -»otnocen-
tris te , adicta a la autoridad, con
rasgos an tidem ocráticos y llena de
-»p reju icios contra los que p e rte­
necen a o tro pueblo. Bajo el influjo
del f. o siguiendo el ejem plo del f.
italiano, en la época precedente a
la segunda guerra mundial surgieron
en diversos países europeos co­
rrie ntes y grupos p o líticos que pue­
den ser calificados con ol denom i­
nador común de f. y que, en parte,
estaban relacionados con las te o ­
rías y sectas políticas quo habían
existido on el propio país a com ien­
zos de siglo.
-»Escala F. -»nacionalsocialism o,
-»Personalidad au toritaria, -»Totali­
tarism o.
H. Buchhelm, Das Dritte Reich (1958);
W. Laqueur y G. Mosse (dirs.), Inter­
nationaler Faschismus 1920-1945 (1966);
E. Nolte (dir.), Theorien Qber den Fas-
chlsmus (1967).
Federación. Es un grupo de perso­
nas o colectividades (federación de
Estados, fedoración de sindicatos)
que se han unido por un tiem po
ilim ita d o de una manera sumamente
form al y ob lig atoria. Puede tratarse
316
de grupos abiertos, socialm ente Ino­
fensivos, por ej., una f. de gim ­
nastas, pero tam bién de organiza­
ciones que son consideradas como
una amenaza para los extraños a
ella, como una -»sociedad secreta
(por ej., el Ku-Klux-Klan en EE. UU.,
los masones). La f. puede indicar
tam bién el proceso de una unión,
el contrato que regula esta unión
y la decisión volun ta rla do los par­
ticip an te s. En todas las épocas y
en tre las culturas más diversas nos
encontram os con esta form a de
unión, cargada de em ociones y su­
mamente intencional, que llamamos
f. Las f. de varones tuvieron un
papel muy Im portante en las tribu s
germ ánicas y en m uchos pueblos
p rim itiv o s de la actualidad.
La pertenencia a la f. a veces se
consigue por el m ero hecho del na­
cim iento , pero en la mayoría de los
casos solam ente se consigue con
aportaciones económ icas o rituales
(m asones). Entro los tipo s de «so­
ciedad» (G esellsch aft) y «com uni­
dad» (G em elnschaft) de F. Tónnies
(1887), puso Schmalonbach (1927) la
f. como form a especial de asocia­
ción en tre personas aisladas. La
conducta federativa puede tender
al -»etnocentrism o.
Feedback (in flu jo retroa ctivo, aco­
plam iento de reacción). El f. es una
inform ación retroa ctiva a través de
un circu ito . Esta palabra Inglesa se
utilizaba en un p rin cip io para desig­
nar el efe cto electrón ico de un aco­
plam iento de reacción (lo s silbidos
de los aparatos de radio que son
ya bastante vie jos). Actualm ente,
ol f., en cuanto concepto socioló gi­
co tien e juntam ente con la -»cibe r­
nética, un papel cada vez más Im­
portante, sobre todo en los EE. UU.
La representación modélica do un
-»sistem a social, a través del cual
pasan im pulsos en form a circu lar
317
Feedback
(circu ito s regulares), por ej., Infor­
maciones, supone que la función del
sistem a es apoyada o im pedida por
im pulsos e inform aciones, que de
las unidades o campos p e riférico s
o paralelos vuelven, siguiendo unas
órdenes (o de form a ile g ítim a ), a
los centros conductores situados
en la zona central. Do una manera
muy sim plificada podría decirse, por
ejem plo, que en la sociología de
la empresa las quejas que el per­
sonal presenta al consejo de d i­
rección sobre cie rta Innovación de
la empresa con un f. y que este f.
puede ten er un influjo en las pos­
terio res decisiones de la dirección
de la em presa. El f. p o sitivo pro­
duce un efe cto reforzado (en algún
caso a través do un efecto espiral),
m ientras que el f. negativo s ig n i­
fica que el efe cto de inform ación
retroactiva (generalm ente en la pe­
rife ria del sistem a) sobrepasa un
v a lo r previsto y, por tanto, se hace
necesaria una reducción, un fre ­
nazo, una demora, una debilitación.
En el f. negativo el e q u ilib rio del
sistem a es estable, en ol po sitivo
el e q u ilib rio es inestable. La m a­
yor parte de los sistem as b io ló ­
gicos (es típ ic o el sistem a nervioso
central y vegetativo de los anim a­
les superiores) dependen del f.
A ctualm ente, la teoría do los s is te ­
mas sociales parto casi siem pre
de un efe cto do feedback.
Los m odelos cib ern éticos de s is ­
temas sociales que descansan en
el p rincip io del f. pueden co n trib u ir
en la sociología económica a hacer
más transparentes los procesos
com plejos. A sí Phllipp Herder-Dor-
neich, entre otros, se ha dedicado
al estu dio de la teoría d e l mando
social. Una teoría de los sistem as
económ icos y sociales de rendi­
m iento m utuam ento enlazados en­
tre sí dobe p e rm itir al po lítico so­
cial valorar las consecuencias de
318
 Feedback
determ inadas decisiones. Herder-
Dornelch Intenta u n ir teorías y con­
ceptos de economía, de política y
de sociología moderna y orie n ta rlo
todo a los problem as de toda la
sociedad. A plicando las teorías
e xiste ntes sobre el -»m ercado, las
elecciones, y las negociaciones de
grupos, elabora un concepto del s is ­
tema social o dol com plejo sistem a
de mandos. Como sistem as concre­
tos do oste tipo, Herder-Dorneich
examina el seguro de enfermedad
obligatorio, las asociaciones do au­
to re s y el carácter g ra tu ito del ma­
te ria l escolar en los diversos Es­
tados federales de Alem ania. Tales
in stitu cio nes pueden ser conside­
radas como sistem as, com o estruc­
turas sociales o como form as socia­
les. Los sistem as com plejos de
mandos son «superestructuras so­
ciales» que por sí m ism as no pue­
den crear ningún mercado, pero que
intentan aprovechar m ejor los mer­
cados ya existe ntes. Estos sistem as
crean un contacto más estrecho en­
tre las partes dol m ercado (por ej.,
autores y organizadores), dan o ri­
gen a la transparencia, es decir:
resultados que do otra form a no
se podrían comparar, pueden llegar
a ser objeto de com paración, por
ejem plo, en las norm as de impues­
to s (aranceles). Estos sistem as de
mandos tienen unas funciones Im­
portantes. Los defectos, con flictos
y resultados erróneos que de vez
en cuando se observan, no se
deben a trib u ir ta n to a los sistem as
en sí cuanto a los mercados y a
las situaciones do co n flicto de las
cuales o únicam ente por las cuales
han surgido. Pero en las teorías so­
ciales de mando es d ifíc il saber
quién es propiam ente el que man­
da. ¿Existe un conocim iento auto­
m ático e inherente al sistem a de
aquello que puede prestar un mayor
servicio al bien común, o acaso
319
se trata sólo de un conocim iento
in cluido y programado en el sistem a
o que de alguna manera ha surgido
en él? ¿No son los sistem as de
mando existe ntes unos aparatos
enorm es que pe rm iten a los altos
funcionarios respectivos ordenar
aquello que les parece conveniente
o apetecible dosdo el punto do vista
económ ico o político? «En todo s is ­
tema com plejo de mando se encie­
rra tal cúm ulo de dinam ism o propio,
hay tan to s puntos de arranque para
una evolución u lte rio r, que tal s is ­
tema — abandonado a sus propias
fuerzas — llegaría ciertam ente por
si m ism o a una m ayor capacidad de
función que sí se viera empujado
o im pulsado en cualquier dirección
por injerencias particulares» (H er­
der-Dorneich). Pero el sistem a so­
cial de mandos, com o un organis­
mo biológico cuyo e q u ilib rio está
trastornado, rarísim as veces podrá
reaccionar. Tiene que haber alguien
que decida dónde están los puntos
de arranque para el desarrollo ul­
te rio r y qué normas do prioridad
se deben guardar al em prender y
fom en tar este desarrollo. ¿Podrá
darnos, por tanto, la teoría del man­
do social un «concepto po lítico do
orden», que perm ita al po lítico so­
cial p re scin dir de medidas m om en­
táneas y tom ar decisiones de gran
am plitud? A esto no se puede res­
ponder.
Ph. Herder-Dorneich, Sozialc Kybcrnc-
tik (1965). Para una bibliografía más
amplia v. Cibernético.
Feme (on alemán: tribunal u orga­
nización secretos, que se tom an la
ju s tic ia por su mano). Con este
nombre se designa la ju s tic ia , no
sancionada por el Estado, que un
grupo (generalm ente crim inal) prac­
tica con sus m iem bros y de serto­
res a quienes ha sentenciado. Este
320
grupo cuida mucho do no aparecer
a la luz pública. A ctualm ente se
da en varios países (m afia) con
bandas organizadas do crim inales
(EE. UU., Gran Bretaña, S icilia ). En
la edad media las audiencias pro­
vinciales de W estfalia se llamaban
tribunales do la f. En los siglos XIV
y XV la f. era una asociación secre­
ta extendida por toda Alemania.
M ie ntras que el lincham iento gene­
ralm ente significa anticiparse en
contra de la ley a una sentencia
del tribunal (que todavía no está
dada, pero que se sospecha y so
espora), ejecutándola a través de
una ->chusma, on la f. e xiste una
au toju sticia organizada a largo pla­
zo y con todo esm ero, practicada a
veces por m iem bros de las clases
superiores. La f. puede considerarse
como signo de que una autoridad
estatal se dosmorona (f. durante
la guerra y en las épocas pos­
te rio re s a la guerra, por ej., liq u i­
dación de los colaboracionistas a
raíz de la segunda guerra mundial
en Francia, Italia y o tro s países).
Feudalismo. Es un concepto amplio,
con frecuencia mal empleado, que,
tom ado en sen tido e stricto , carac­
teriza el sistem a social, económico
y p o lítico de un país on ol que exis­
te dorecho feudal. Una de las ca­
racterística s del f. es la relación
m utua de fidelidad y de protección
e n tre el señor y los vasallos (el
sistem a feudal flo re ció en Europa
dosde el siglo IX hasta el siglo XV).
En un sentido más am plio, f. es
todo sistem a social en el que los
terrate nie ntes cobran rentas a la
población campesina, ejerciendo, al
m ism o tiem po, funciones de gobier­
no en esa reglón. F. significa, por
tanto, control del país por y para
un pequeño grupo que gobierna, o
dom inio absoluto de una región li­
m itada. Desde ol siglo XVIII — y
321
Schoeck 11
Fiabilidad
prlm oram ente en F rancia— , feudal,
tomado casi siem pre en un sentido
negativo y crítico dosdo el punto
de vista moral y social respectiva­
m ente, quiere de cir e stilo suntuoso
de vida de las clases privilegiadas
(nobleza) y, en un sentido más
general aún, so aplica a la sociedad
quo todavía está viviendo al e stilo
de la edad media. Para el m arxis­
mo y el leninism o, todo la tifu n d io
en el que aún existan labradores
no Independientes, cualquiera que
sea la parto del mundo donde se
dé, es feudalism o. Pero el concep­
to típ ico e ideal de f. resulta pro­
blem ático si falta el elem ento cons­
titu tiv o de una claso guerrera des­
arrollada y leal.
O. Hintze, Woson und Verbreltung des
Feudallsmus (1929): O. Brunner, Feuda-
llsmus - Eln Doltrog zur Begrlffsge-
schlchte (1958).
Fiabilidad. En la m etodología de las
ciencias sociales f. (re lla b ility ), que
no debe se r confundida nunca con
validez (valldity), significa la cons­
tancia, la estabilidad do los resul­
tados cuando se aplica repetida­
mente un Instrum ento, por ej., al
re p e tir varias veces la m ensuración
de las actitudes empleando siem ­
pre el m ism o cuestionarlo, la m is­
ma escala (técnica de construc­
ción de -»escalas). La f. puede que­
dar lim itada, por ej., cuando en las
personas Interrogadas aparecen
cambios (recuerdos de antiguas me­
diciones) debido al empleo repe­
tid o del mism o instrum ento. La f.
de un instrum ento do consulta se
refiere, por tanto, a la exactitud
form al de la m edición. La validez,
por el contrario, os tanto m ayor
cuanto más se acercan objetiva­
m ente las preguntas a lo que pro­
piamente debe ser investigado:
¿hasta qué punto podemos deducir
322
 Fiabilidad
qué es lo que propiam ente nos in­
teresa basándonos en una carac­
te rística que hayamos medido?
Esto depende generalmente de
las h ipó te sis o teorías que sirven
de base al proyecto de in vesti­
gación.
Files, Human Relations Aroa. Se de­
nomina así al Cross C u ltura l Survey
(encuesta tra n scu ltu ra l) iniciada por
George Peter M undock on la Uni­
versidad de Yale (EE. UU.), en 1937.
La encuesta aspiraba a archivar
sistem áticam ente todo el m aterial
etnológico, cultu ral, histó rico , etc.,
que existe sobre diferentes cul­
turas — en p rim er lugar el ma­
te ria l de las trib u s prim itivas, pero
tam bién el de las culturas evolucio­
na da s— , con el fin de Ir disponien­
do poco a poco, en un sistem a de
categorías desarrollado según unos
puntos do vista teóricos, de todos
los conocim ientos asequibles acerca
de cualquier cultura, antigua o mo­
derna. quo se pueda d e lim ita r fren­
te a otras, ya se trate de la cultu­
ra de una pequeña tribu p rim itiva
o do la culturo do un pueblo de m i­
llones de habitantes. Las H.R.A.F.,
que se encuentran todavía en la
U niversidad de Yale, pero al m is­
mo tiem po con los fiche ros cons­
tantem ente am pliados y com pleta­
dos de otras universidades, perm i­
ten exam inar inm ediatam ente, en
un gran número de culturas y so­
ciedades humanas, las hipótesis
cie ntifico socia le s que vayan sur­
giendo, utilizando, por ej., el esque­
ma: «¿Es el porcentaje de las so­
ciedades (socletlo s y cu ltu re s son
empleadas aquí como sinónim os)
en las que so encuentra la costum ­
bre X y la costum bre Y m ayor de
lo que sería si la aparición sim u ltá­
nea de X y de Y en 500 sociedades
d ife ren te s se debiera solam ente al
azar?»
323
Folk socíety. En la etnología (ame­
ricana). f.s., que se emplea también
en lugar de culture, significa (gra­
cias sobre todo a H.VV. Odum y Ro-
be rt Redfleld) una com unidad rela­
tivam ente pequeña (pueblo, tribu),
deslindable de su m edio am biente,
en la que las relaciones sociales
de sus m iem bros son definidas, so­
bre todo, com o «sacrales». Su vida
sigue unos -»usos y costum bres
que tienen por p rin cip io el bien co­
mún, no el fin racional o la ventaja
del individuo. F.s. es, por tanto,
uno do aquellos conceptos que
Idealizan de una form a romántica
la vida sencilla, pre ln dustria l y cam­
pesina, y que suelen presentarse
com o discotom ías: f.s. correspon­
de a la -»com unidad (en contrapo­
sición a -»sociedad) de F. Tónnles,
a la —»solidaridad mecánica (en con­
traposición a. la orgánica) de É.
Durkheim , a la form a sacral do
vida (en contraposición a la secu­
lar) de H. Becker. F.s es un - *
tip o ideal que algunos autores no
aplican más que a las culturas t r i­
bales que no conocen la escritura,
m ientras que o tro s lo aplican tam ­
bién a las com unidades rurales den­
tro de las grandes culturas.
Forma. Para el sociólogo, y en
ospeclal para el antropólogo cultu­
ral, la f. — que en un p rincip io fue
un concepto de la psicología (p si­
cología de la form a [G estaltpsycho-
lo g le ], psicología g e s ta ltis ta )— sig­
nifica la unión cognoscible de va­
rio s elem entos (por ej., la unión
que se da en el sistem a de valores
de una sociedad), do donde resulta
una Im presión inconfundible que fa ­
c ilita la d e lim ita ció n del campo vi­
sible de otras Im presiones pareci­
das. En las ciencias de la cultura
es aún muy discutid o el concepto
de f., sobre todo cuando se afirm a
que hay culturas con una f. espe­
324
cial en contraposición a las c u ltu ­
ras am orfas (Sorokln). El concepto
de f. se utiliza en los m étodos cie n­
tífic o s de observación y de trabajo,
especialm ente cuando uno quiere
liberarse del predom inio de la fo r­
ma cua ntitativa y m ecánica del pen­
sam iento propia de las ciencias
anorgánicas de la naturaleza. Con
el concepto de f. que se emplea en
sociología y en antropología c u ltu ­
ral tienen que poderse explicar fe ­
nómenos sociales procedentes de
conexiones lógicas tanto de carác­
te r personal com o de carácter so­
cial. Por cam bio de f. se entiende
tam bién muchas veces un cambio
de estilo.
Frustración. Es la vivencia que tie ­
ne un individuo (o un grupo, por
ej., una m inoría que es objeto de
-»discrim inación) de «haber sido
im pedido« en la realización de al­
guna cosa, vivencia que va acompa­
ñada de elem entos em ocionales y
cognitlvos. Surge la f. cuando
las circunstancias o las personas
que nos rodean nos Impiden reali­
zar una acción ya comenzada o que
teníam os intención de com enzar y
quo respondía a un -»n ive l de pre­
tensiones dado por las estructuras
sociales. El esfuerzo hecho por
alcanzar la meta nos parece haber
sido «inútil» y «en vano«. Del sen­
tim ie n to de im potencia y fracaso
surge la f., que se asemeja al con­
cepto de rese ntim ie nto do Max
Scheler. La f. desempeña un papel
im portante en la teoría de la ->
agresión.
J. Dollard y otros, Frustration and Ag-
groaslon (Nueva Haven 1939): H. Denker
AufkISrung iiber Aggresslon (1966): J.
Lacroix y otros autoros. Los hombres
onto el fracaso (Herdor. Barcelona 1970).
Función. En p rim er lugar, f. puede
sig nifica r, como on m atem áticas,
325
Función
una sim ple variable cuya m agnitud
depende de la m agnitud de otra (en
este sentido emplea S orokln el con­
cepto de f.). Pero en la mayoría
de los casos se entiende por f. la
aportación que una parte hace al
todo, por ej., la aportación de un
com ponente cualquiera a una cul­
tura o a una sociedad. En este sen­
tid o hablaron de f. Durkheim y al­
gunos antropólogos cu ltu ra le s: Ma-
linow ski, Radcllffe-Brown y Linton.
Desde este punto de vista existe
el peligro de que al final todo te n ­
ga una f., todo sea ú til para el con­
junto, consldorado desde el punto
de vista funcional. De aquí nace
tam bién la hipótesis falsa de que
todas las partes de un conjunto
están funcionalm ente integradas.
En contraposición a anteriores su­
posiciones, ésta no responde a la
realidad social. No todo está sie m ­
pre en una interdependencia ó p ti­
ma. Por análisis funcional se
entiende la Investigación de los fe ­
nómenos sociales, en cuanto proce­
sos o on cuanto efectos de de ter­
minadas estructu ras sociales, por
ej., de un sistem a fa m ilia r o do
clases. H e rbe rt Spencer es el que
crea esta teoría, que después es
desarrollada especialm ente por Tal-
c o tt Parsons. Podemos resum ir (con
Tim asheff) el teorem a estructural-
funcional de la siguiente manera:
«Un sistem a social es un a u ténti­
co sistem a en el que las partes tie ­
nen unas funciones que son esen­
ciales para la persistencia, la ex­
tensión y el fo rta le cim ie n to del
todo, y por eso son Interdependien-
te s y están integradas de una fo r­
ma más o menos perfecta.»
A.R. Radcllffe-Brown, Structure and
Functlon in Primitivo SociGty (Nueva
York 1952); R.K. Merton, Social Theory
and Social Structuro (Nueva York
51957): E. Topltsch (dlr.), iogik der
Sozialwisscnschoften (1967); H. Hart-
326
Funcional, teoría
mann (dir.), Moderne amerlkanische
Sozlologle 1967).
Funcional, teoría; funcionalism o.
Teoría -»estructural-funcional.
Funcionarios. Son las personas a
quienes se ha confiado un -»cargo
— en la mayoría do los casos tra ­
bajan en un despacho, con frecuen­
cia en una -» o ficin a -— y que so en­
cuentran en una relación laboral
característica fre n te al Estado, su
patrón (a escala m unicipal, provin­
cial y nacional). Esta relación labo­
ral les obliga y les protege de una
form a especial. La portcnoncla per­
petua del funcionario al Estado da
origen a unas obligaciones mutuas
que excedon el contrato norm al do
trabajo, por ej., renuncia al derecho
de la huelga y, on contraposición.
Im posibilidad do despido; previsión
social al llegar a la edad de retiro ,
en caso de enferm edad, do Invali­
dez; ayuda a los fam iliare s del f i­
nado, etc.).
Los f. desempeñan diversos car­
gos que no se pueden ponor bajo
el m ism o denom inador común des­
de ol punto de vista de la profesión
y de la con stitució n. Así, el maes­
tro , el juez y el soldado son m iem ­
bros del se rvicio público, pero no
son funcionarios adm inistrativos.
No todos los f. están obligados en
el mism o grado a seg uir consignas:
los jueces y profesores do univer­
sidad y, dentro do cie rto s lím ites,
tam bién los demás profesores y
m aestros, están dispensados do se­
g u ir las consignas de sus d irige n­
te s; los soldados, en cambio, es­
tán obligados a seguirlas de form a
muy e stricta . En la República fe-
doral alemana hay actualm ente al­
rededor de 1 ,2 m illones de funcio­
narios. El cuerpo de f. pro fe sio na­
les, ta l como históricam ente ha
surgido en el área do habla ale­
327
mana, no tiene las mismas caracte­
rísticas on otras sociedades de ad­
m inistración parecida; on EE. UU.,
por ej., no so ha conseguido hasta
muy tarde que los em pleados del
s e rvicio público tengan una seg uri­
dad ante las arbitrariedades del
rospectivo partido po lítico que ostá
en el poder. En la adm inistración
cen tra l de los EE. UU., en el lla­
mado c iv il service ¡ob, no rigen
todavía los seguros de los f., cosa
quo se debe entre otras razones a
que en la evolución histó rica que
ha seguido la nación fa lta la fase
monárquica.
Th. Eschenburo, Der Beamle In Parlei
und Parlament (1952); M. Weber, Wlrt-
schaft und Gosollschalt (‘ 1956); G.
Hartflol y otros, Boamto und Angesteiite
in der Verwaltungspyramide (1964).
Futuro, investigación del. La Inves­
tigación del f., llamada tam bién -»
futurología (térm in o creado por
O.K. F lechthelm el año 1943) co n ­
siste , en sentido e stricto , solam en­
te en la creación (a veces Ínter-
discip lin a r y realizada por un oqul-
po de trabajo) de -»pronósticos y
proyecciones. A ctualm ente se dis­
cuto qué espacios de tiem po pue­
den re g ir en una d ivisió n adecuada
de la Investigación del f. a co r­
to, a m edio y a largo plazo. A par­
t ir de la década del sesenta fueron
creados en Europa (en los Estados
Unidos ya antes) in stitu to s espe­
ciales para la investigación del f.
en los que se trabaja con ayuda,
sobre todo, de la -»cibernética,
de la teoría del -»juego, de las
técnicas estadísticas y de los com ­
putadores. Tales in stitu to s surgie­
ron a raíz de la segunda guerra
m undial; prim eram ente como orga­
nizaciones privadas que p ra ctica­
ban .la Investigación por encargo
de las fuerzas m ilita re s norteam e­
328
ricanas. Ú ltim am ente, tanto on los
Estados Unidos com o en Europa,
estos In stitu to s han sido fundados
en diversas ocasiones por recias
personalidades quo han sabido dar
de sí mism as y de la investigación
del f. la verdadera -»im agen (H e r­
mán Kahn, R. Jungk y o tros). To­
davía no se han podido com probar
los resultados obtenidos por la In­
vestigación del f. Existe el peligro
de que los p o líticos y la opinión
pública se dejen se d u cir por la
idea de que últim am ente se puede
reso lve r cualquier problem a Imagi­
narlo por m edio de una «progra­
mación» adecuada que se realice a
su debido tiem po.
Futurología. A ctua lm en te se espera
m uchas veces de la sociología que
rea lice una in vestigación dol fu tu ­
ro. Poro la sociología tien e que Ir
con mucho cuidado al hacer cual­
qu ie r -»pronóstico, cualquier extra­
polación del -»cam bio social. Pri­
meram ente tle n o que d e scrib ir lo
quo e xiste en la realidad social, la
form a en que está relacionado y el
po sib le de sarro llo de algunas es­
tructura s. La sociedad universal de
hoy es una ficció n, y por tanto
mucho más la futura ; escapa a los
m étodos de la investigación social
em pírica y a nuestra fuerza Im agi­
nativa. Los com putadores actúalos
no pueden sim u la r esta sociedad
universal más quo en pequeños as­
pectos. Así, en la Unión Soviética
no se ha logrado sim u la r (p o r la
cibernética), en contra de lo que
se esperaba a finales do los años
cincuenta, un m ercado lib ro para
poder tom ar en economía m ejores
decisiones respecto a la inversión.
Tanto más d ifíc il sería poder con­
tro la r y d irig ir una sociedad uni­
versal en todos sus aspectos por
m edio de la -»sim ulación del orde­
nador. Los sociólogos políticam en­
329
Futurologia
te com prom etidos echan en cara
a los sociólogos em píricos la re­
nuncia a la posibilidad do in vesti­
gación de la sociedad universal,
diciendo quo esta renuncia es una
au tollm itació n Ideológica. Pero los
m ism os sociólogos rechazan a los
teóricos quo han intentado hacer
com prensible, y on parte predeci­
ble, el -»sistem a de la sociedad
universal. A T alcott Parsons se le
acusa de que su teoría del s is te ­
ma social exige unos individuos
que desde el princip io estarían fo r­
zados por una -»socialización total
a la -»adaptación a la sociedad uni­
versal y al sistem a social. Esta
c rítica es Justa.
La sociología americana tie n e una
filo sofía social dol «hombre supra-
socializado», que está Integrado to ­
talm ente en la sociedad. Un estado
de -» e q u ilib rio y por tanto ol sis­
tem a de la sociedad universal no
se puedo reconocer ni presentar
más que con este m odelo de una
persona casi com pletam ente adap­
table. Si se rechaza esta adaptación
to ta l, este conform ism o de todos
los individuos, entonces no se pue­
do esperar, al m ism o tiem po, una
investigación del fu tu ro de la so­
ciedad universal.
En todo caso, separar a rb itra ria ­
m ente a una sociedad de las fo r­
mas de conducta adquiridas en el
transcurso del tiem po, es decir,
«manipularla», no es posible más
quo dentro de un margen muy pe-
quoño. En los klbbuzim de Israel se
ha renunciado conscientem ente des­
de hace 50 y 60 años a la estruc­
tura fa m ilia r hebrea, patriarcal y au­
to rita ria : una sociedad igualitaria,
sin la estrutu ra fa m ilia r tradicional,
sin diferencias de status, debería
hacer posible que todos pudieran
desem peñar cualquier papel en cual­
q u ie r m omento. Pero, según muos-
tran las m onografías más recien­
330
 Futurologia
tes, en tre tanto se han Im puesto
o tra vez la fa m ilia patriarcal he­
brea: por ej.( las m ujeres no ostán
reprosontadas de una manera uni­
form e en todas las profesiones del
-»kibbuz. sino que se dedican en
gran parte al cuidado do los niños.
Trabajan sobre todo com o maes­
tras y tam bién en los jardines de
Infancia y en las tareas dom ésticas
del kibbuz, pero casi nunca en pues­
tos d ire ctivo s. Además, en muchos
klbbuzlm se ha form ado una élito.
Existe un pequeño número de d i­
rectore s com petentes que co n sti­
tuyen un estrato Inform al dirigente
dentro de la estru ctu ra social del
kibbuz. No todos los adultos del
kibbuz tienen las mismas o p ortun i­
dades do llegar a ocupar en el
transcurso de su vida una posición
central.
La m ayor parte do los trabajos
que tratan del cam bio social con­
sisten en descripciones de cambios
parciales que se han dado dentro
de relaciones Interpersonales de
pequeño alcance (patronos y o b re ­
ros. padres e hijos, alumnos y
'm a e s tro s , m arido y m ujer on el ma­
trim o n io , etc.). Estos sectores de
la realidad social, com prensibles
desde el punto do vista do la p s i­
cología social, son los más asequi­
bles a la Investigación em pírica.
Por o tra parte, tale s procesos re ­
gulares dentro del campo de los
pequeños grupos, pero tam bién las
-»interacciones fuera de los -»gru­
pos prim arios, no cambian con mu­
cha rapidez. 'Por la conexión, que
hasta ahora ha e xistid o en tre las
novedades técnicas y las form as
de conducta social, se puedo d e cir
que no es fá cil que en el futuro
se den cam bios radicales. A ntes
de preocuparse de las futura s fo r­
mas de sociedad y de com porta­
m iento provocadas p o r las innova­
ciones técnicas, prlm eram ento hay
331
F uturo log i*
quo probar experlm entalm ente to ­ tra una constante influencia acu­ una manera provisional, pero a par­
do experim ento in te le ctu al. La fu tu ­ m ulativa do las transform aciones t ir de una etapa determ inada se
ra conducta social y las estru ctu ­ técnicas. Estas no se reflejan de vuelve de nuevo a la misma etapa
ras sociales que la sostienen o que form a continua en la conducta so­ in ical. Cuando hay solam ente unos
hacen posible su existencia, y el cial. a través de una escala Infi­ pocos aparatos de te le visió n (o
in flujo del desarrollo técn ico en nita, diferenciándose a placer, sino solam ente los tienen unos estra­
éstas, todos estos factores tienen que se producen más bien en la tos determ inados), en lugar de un
que ser comparados, en un capítulo form a de un «salto cuántico». A retraim ien to se puede dar una in­
ya pasado de la histo ria , con los p a rtir de una detorm inada fuerza ten sificación de las v is ita s m utuas,
procesos do transform ación té cn i­ de penetración de un cambio té c­ los contactos entre vecinos pueden
ca más extrem os y quo afecten nico. en la relación humana para hacerse más frecue ntes: unos In­
al mism o tiem po al m ayor núme­ la que realm ente tiene Im portan­ v itan a otros a que pasen a ver el
ro posible de personas. ¿Qué am­ cia esta fuerza, cam bia todo lo que programa, etc. Pero tan pronto co­
p litu d ha ten ido una gran re fo r­ puede cam biar; pero cualquier o tro m o una población está saturada de
ma técnica en el año 1840, 1890 ó proceso técnico de este tipo, su tele viso res, desaparece nuevamen­
1930? ¿Hasta qué punto dio oca­ perfeccionam iento o su com plica­ te este cam bio en la conducta de
sión a cambios fundam entales en ción. no ocasionan quizá durante los vecinos y en la conducta res­
el com portam iento social? Con es­ mucho tiem po ninguna otra trans­ pecto a las visita s. So hace mucho
to podomos ve r cuán poco se ha form ación im portante. más d ifíc il in v ita r al vecino a que
Investigado hasta ahora sobre esto En algún caso un cambio técnico vea el programa o Invitarse a sí
punto. En todo caso, no so puede (una -»innovación) puede cambiar m ism o a ver el programa en casa
suponer una acum ulación invaria­ algo en la conducta social sólo de del vecino.
ble de repercusiones técnicas. Más
bien es posible que en nuestra
vida cotidiana ya hayan cambiado
alguna vez las relaciones sociales
fundam entales debido a un cam bio
técnico ya aparecido, pero que este
cam bio haya «deformado», tra n sfo r­
mado ya en la respectiva relación
(estructu ra ) social todo lo que se
puede transform ar, s in a b o lir to­
talm ente esta relación (p o r ej., una
e structu ra do roles entro los es­
posos, entre madre e hijo, entre
m ódico y paciente, entre el vondo-
d o r y el c lie n te , etc.). Para que las
acciones sociales puedan transcu­
rr ir con fluidez y de la form a que
se espora, tienen quo se r p e rcib i­
das por los participantes como t i­
pos am plios. En las necesidades
prácticas de cada día no pueden ser
vividos estos procesos en sus m i­
les de m atices realm ente existen-
tos, ni tam poco ser puestos en ac­
ción. Estos ju ic io s m utuos, que ne­
cesariam ente amplían a los tipos
y que se dan en los procesos ¡n-
terpersonales, protegen a éstos con­
334
332 333

G sión del grupo triba l. Cuando no
Gang ->Banda, -»D elincuencia ju ve­
nil, -»Feme.
Generación. Se llama g. a la tota­
lidad de las personas que son apro­
xim adamente de la misma edad
(en una sociedad o en la población
de un país, pero actualm ente tam ­
bién se refiere a la población mun­
d ia l: rebelión de la juventud a fi­
nales de los años sesenta en cuan­
to fenóm eno generacional) y que
en un período determ inado de tie m ­
po, que para nuestra consideración
es esencial, m uestran un com por­
tam iento sem ejante (este com por­
tam iento puede ser m utuamente
inducido). Es a pa rtir, sobre lodo,
de W. Pinder (K unstgeschlchte nach
Generatlonen, 1926) cuando en la
sociología del -»arte se u tiliza el
concepto do g. Según Pinder, la
g. es la «falta de sim ultaneidad do
las personas sim ultáneas», es de­
cir, en todo ospacio corto de tie m ­
po (por ej., un quinquenio) viven
diversas generaciones, cuyos m iem­
bros tienen y están viviendo subje­
tivam ente una época d is tin ta unos
do otros. K. M annheim se lia dedi­
cado, com a sociólogo, al problonia
de la g. (1927), y para él se trata
de una «fuerza de la vida de grupo,
creadora de dinam ism o». La dura­
ción histó rica de la influencia de
una g., los intervalos entre las
generaciones se cifran en 15 ó 30
años. 1.a realidad cronológica y bio­
lógica do haber nacido poco más
o menos al m ism o tiem po no crea
335
ya do por sí un com portam iento
que corresponda al fenóm eno de la
g. A ntes bien, los m iem bros de una
determ inada g. tienen que sor acu­
ñados com o g. por unos aconteci­
m ientos, destino (com o la p a rticip a­
ción en una guerra mundial, viven­
cia de una gran c ris is económica
que afecte a todos de una manera
casi absoluta), aunque esta re su l­
tante no tien e que te n e r siem pre
necesariam ente una conciencia co­
mún de g. La postura de la g. puede
dar origen a un com portam iento cor­
porativo (m ovim ien to ju ve n il, las
actuales federaciones estu dia ntile s
de tip o radial), pero tam bién puedo
m anifestarse únicam ente en la si­
multaneidad de nuevas form as de
e stilo (do vida) y de arte.
K. Mannheim, Das Problem der Genera­
tion, en «Kölner VJh. für Soziologie*
(1928); H. Peyre, Les génórations
llttérairús (París 1948); W. Pinder, Dos
Problem der Generation In der Kunst­
geschichte (*1949); Ethel Shanas y G.F.
Stroib (dirs.), Social Slructuro and the
Family. Generational Relatlons (Englc-
v/ood Cliffs 1965); W. Neidhardt y otros.
Der Konflikt der Gonerationen (1966).
G orontocracia. Cuando en un s is te ­
ma social ol gobierno está en ma­
nos do los m iem bros de más edad,
tonom os una gerontocracla ( = go­
bierno de los ancianos). Pero es­
tos m iem bros no tienen que ser
necesariam ente «ancianos», sino los
que tionen m ayor experiencia de la
vida y conocen m ejor la tradición
336
de la tribu . En todos los pueblos
p rim itivo s y al comienzo de todas
las grandes culturas se encuentra
el consejo do ancianos como ú lti­
ma instancia ju dicial (o la de más
Influencia), que cuida de la cohe­
existen re g istro s escritos, son úni­
cam ente los m iem bros más ancia­
nos de la trib u los que pueden
echar una mirada retrosp ectiva a su
gran experiencia, la cual les per­
m ite exam inar las alte rna tivas de
doclsión en un núm ero bastante
grande de casos parecidos o igua­
les que han ocurrido ya antes.
Los grem ios gerontocráticos son
adm itidos por los m iem bros más
jóvenes del grupo social, porque de
los m iem bros mayores se espera
más objetividad y más serenidad
em ocional. Todos los pueblos han
confiado el papel de á rb itro supremo
a sus m iem bros más ancianos. Así,
para los nueve jueces del tribunal
suprem o de los EE. UU. no existe
un re tiro ob lig atorio, sino que cada
uno perm anece en el cargo m ien­
tras él m ism o so considera capaz
de desem peñarlo. Pero la crítica
social aplica tam bién este nombre
a sistem as de gobierno que, debido
a la edad de los titu la re s del po­
der, son considerados como ene­
m igos del progreso, conservadores,
reaccionarios, partidarios de la res­
tauración, etc.
G erontología. Es la ciencia que trata
del envejecim iento del hombre, in­
cluyendo los fenóm enos que acom ­
pañan a una edad bastante avan­
zada. La ->g. social, que en un prin­
cip io era una sección especial de
la biología y de la m edicina, se ha
con vertid o en una rama especial
de la sociología. Esta transform a­
ció n comenzó en los EE. UU. La g.
tie n e com o m eta in vestig ar la s i­
tuación especial en que se encuen­
337
G erontología social
tran aquellos y m iem bros de la so­
ciedad que han llegado ya a una
edad avanzada y, además, sus re­
laciones interpersonales y sus d i­
ficultades (aislam iento, prejuicios,
condiciones de vivienda). Como todo
oganism o se encuentra en un pro­
ceso do envejecim iento desde ol
m ism o m om ento de su nacim iento,
la elección del objeto de la g. os
realm ente arb itrario y en las socie­
dades in du striale s modernas está
determ inado casi siem pre por ol
lím ite de edad, fijado ya de ante­
mano social y jurídicam ente, en el
que la mayoría de los trabajadores
de una sociedad tienen que re ti­
rarse dol servicio, por tanto a los
65 años en la mayoría de los casos.
K M. Bolte y R. TBrtler. Día Altcrsfruge.
So/.lale Aufgabe der Gcgonwart (1958);
R. Tartier. Das Alter ¡n der modernen
Gesellschaft (1961): L. Rosenmayr y
Eva Kíjckois, Umwolt und Femllle altor
Menschon (1965); O. Blume, Mógllchkol-
ten und Grenzen der Altenhllfe (1968);
E. Shanas y otros, 0!d People ln three
Industrial Socleties (Londros 1968).
G erontología social. En su dim en­
sión social o sociológica la g., que
se ocupa del estudio de los grupos
de edad avanzada, con stituye una
rama especial de la sociología que
desde hace aproxim adam ente 25
años ha venido adquiriendo cada
vez m ayor im portancia, debido en
buena parte a la -»e stru ctura de
edades características do las so­
ciedades Industriales modernas.
M uchos sociólogos gerontólogos se
han dedicado al grupo que pasa de
los 65 años de edad con idéntico
interés al que otros han puesto on
otras -»m inorías. Los gerontólogos,
sobre todo en los países anglosajo­
nes, han logrado hacer de su preo­
cupación un -»m ovim iento social
(L. Cain). Hasta ahora no so ha
probado en ninguna investigación
338
 G erontología social
quo el aumento de la proporción
de las personas mayores de 65
años (del 6 al 12 % de la pobla­
ción to ta l) tenga que Im plicar nece­
sariam ente nuevos y mayores pro­
blem as para la mayoría de los Indi­
viduos de este grupo, en compara­
ción con la época en que esta
categoría de personas m ayores do
65 años era menos numerosa. Tam­
poco so lia podido probar claramen­
te que la generación de los abuelos
haya perdido contacto con los hi­
jos y los nietos. Es verdad que la
fam ilia nuclear vive Independiente,
pero la separación especial do la
vivienda no ha im plicado el aisla­
m iento que se había predicho hacia
mediados de sig lo. El uso de los
adelantos m odernos de la técnica
(teléfono, autom óvil) ha con tra rres­
tado los e fe cto s del aislam iento.
Los mayores de 65 años tien en poco
interés, en contra de lo quo hasta
ahora so suponía, en quo se les
aloje en barrios o bloques con per­
sonas do la mism a edad y en quo
se les trata como a una categoría
especial.
Si so observa una inclinación en
las personas m ayores a retira rse
de la vida social, no debe a trib u ir­
se necesariam ente a una -» d is c ri­
minación por parto de los jóvenes,
sino que olio puede respondor a un
«descomprom iso» (dlsengagem ení)
social intencionado (E. Cumm ings),
a una liberación volun ta rla de car­
gas y relaciones sociales por parte
de las personas m ayores. Se ha
hablado tam bién de una -Intim id ad
a distancia» que se da en ambas
partes. Pero lo que está aún por
roso lve r son las dificultades (que
entran más bien en el cam po de
la psicología individual y social que
en el de la sociología) que experi­
mentan muchos hombres una vez
han abandonado (muchas voces con­
tra su voluntad) la vida laboral.
339
Es im posible fija r para todas las
personas y profesiones la misma
edad obligatoria de retiro .
V. la bibliografía do Gerontología.
G hetto. En un princip io se llamaba
g. (judería) al barrio perfectam en­
te de lim ita do (a vecos por medio
do un m uro) de la -»m inoría judía,
pre scrito de una form a obligatoria
por el derecho (do una ciudad o de
un país) y que existe en Europa des­
de la edad media hasta entrado el
siglo XX. El g. es consecuencia del
-»a ntise m itism o y de cie rto s -»pre­
ju ic io s (algunos de ellos de tipo
religioso ) y representa una form a
de -»discrim inación que contribuye,
a su vez, al -»etnocentrism o, a la
-»endogam ia de la m inoría y, de
esta form a, a su conservación en
cuanto comunidad religiosa delim i-
table. El hecho de que los habitan­
te s del g. quedaran excluidos de
c ie rto s con tro le s sociales y econó­
m icos de la población (cristiana)
circundante, es la causa de que el
g. fuera el prim ero que realizó c ie r­
tas funciones económ icas (créditos
a Interés en una época en que
estaba prohibido el in te rés) que han
tenido mucha im portancia en el
desarrollo económ ico.
En la segunda m itad del siglo
XX aparece por prim era vez el té r­
m ino g. en la sociología americana,
para designar aquel enclave urbano
que tien e una población homogé­
nea, en cuanto que esta población
pertenece a una m inoría del estra­
to In fe rio r desdo ol punto de vísta
social y económ ico. Aunque en los
EE. UU., ta n to ahora como antes,
existen algunos barrios que tienen
una población judía m ayoritaria, ra­
ras veces se los ca lifica de g. G het­
to os en parte sinónim o de -»su­
burbio (barrio bajo). También fuora
de los EE. UU., por ej., en Gran
340
Bretaña, los barrios de los Inm i­
grantes de c o lo r reciben ú ltim a ­
m ente el nombre de g. A sim ism o
se habla de g. cuando la minoría
que vive en él y que se encuentra
relativam ente aislada, adopta una
postura de defensa frente a la ma­
yoría («ghettos turcos en la Isla de
Chipre»).
En la sociología actual, g. es un
concepto valorativo que está acu­
sando y provocando a la acción po­
lític a y social, a pesar de que los
ghettos de los negros y p o rto rri­
queños en las grandes ciudades
americanas no tienen las caracte­
rísticas fundam entales del g. his­
tó ric o : en los EE. UU. nadie está
obligado a v iv ir on el g. Nadie está
obligado a darse de alta o de baja,
no se necesita perm iso de estan­
cia o de trabajo. Realmente la ho-
mogenidad de los ghettos es en
parte una consecuencia de la d is­
crim inación en el m ercado de la
vivienda. Y en el g., por una mala
vivienda tien e que pagar el negro,
muchas veces, un a lq u ile r más ele­
vado que el a lq u ile r que se lo e xi­
giría fuera del g. si se le aceptara
com o Inquilino. Las leyes que la
federación y algunos Estados fede­
rales han dado para forzar a una
Igualdad de oportunidades en la
búsqueda de vivienda no pueden
cam biar esta situación más que do
una form a m uy lenta.
Pero la superpoblación de los
ghettos de co lo r en las grandes
ciudades americanas, como la c iu ­
dad de Nueva York, es tam bién con­
secuencia de la co rrie n te volunta­
ria de personas procedentes de
otras partes del país (y de Puerto
Rico), falta s de preparación para
la vida industrial de la m etrópoli,
que en estas grandes ciudades re­
ciben, sin necesidad de esperar,
unas ayudas económ icas mucho
mayores que en sus propias pobla­
341
Gobierno
ciones do origen. Por tanto, ol g.
típico de las m etróp olis americanas
es en parte tam bién el resultado
inintenclonado de una determ inada
po lítica social.
Z. Rudy. Sozlologle des ¡üdischen Vol-
kes (1965).
G obierno. Es el e je rcicio del -»po-
der que gracias al sistem a po lítico
que lo le gitim a y que lo asegura f í ­
sicam ente, sabe de antemano • a
quién com prende y hasta dónde
abarca. A voces se equipara o se
confunde poder con g. (en Inglés
se utiliza pow er para Indicar tanto
poder com o g.: com m unlty po w e r
structuro, po w e r ellte. La palabra
rule, que propiam ente significa g..
es cada vez menos usada: antes se
decía aún ru lln g classes). M ax We-
ber ha hecho resaltar el concepto
de g. (com parándolo con podor)
como un concepto más concreto y
menos difu so : «G. quiere de cir la
oportunidad de encontrar obediencia
en unas personas concretas res­
pecto a un mandato de contenido
determ inado.» Por el contrario, po­
see poder, según W eber, aquel que
d entro do un sistem a social con­
sigue regularm ente im poner su vo­
luntad fre n te a otros, prescindien­
do del m otivo que on cada caso
sirvo de base a esta posibilidad. El
g. se apoya siem pre, en un tanto
por ciento elevado, en la fe que
se tien e en su -»legitim idad, y no
sólo en los m edios físicos de poder.
Poro esta fo puede ser creada por
unos medios que por sí mismos
(en un sistem a más am plio de nor­
mas) no serían capaces de alcan­
zar una legitim ación. (Una trib u de
indios del suroeste de los EE. UU.
ju stificab a así la sujeción a que
había som etido a otra tribu : la p ri­
mera trib u creía que olla podía
aprender el idiom a de los subyuga­
342
 Gobierno
dos, pero no al revés. Esta fe, que
era de gran u tilida d para el -» c o n ­
tro l social, quedaba amarrada sim ­
bólicam ente en la conciencia de los
súbditos a través de un rito en el
que algunos de los vencedores es­
cupían a los vencidos públicam ente
en la boca.)
La etim ología alemana, h is tó ri­
cam ente com prensible, del concep­
to g. (H errschaft), que nos hace
pensar en los térm inos «señor y
siervo» (H e rr und Knecht), «pueblo
de señores» (H errenvolk), ha creado
confusión en la sociología actual
d e l ám bito de habla alemana, cosa
quo no pretendió Max W eber. A l­
gunos sociólogos sospechan ya la
e xiste ncia do g. en cualquier rela­
ción social im aginable (incluso en­
tre el niño y los padres, entre los
alum nos y el m aestro, e n tre el pa­
ciento y el m édico, etc.). Esta mez­
cla, o confusión polém ica de unos
fenóm enos generales y universales
del -»co ntrol social (en parto tam ­
bién de la -»socialización) con el
concepto de g. ha Impedido poder
in ve stig a r científicam ente estos pro­
cesos diversos. A l considerar la s i­
tuación de todo trabajador como
una situa ció n do g., prescindiendo
de si es o no voluntariam ente acep­
tada y sin ten er en cuenta hasta
qué punto es soportablo para el
trabajador, se está proyectando ar­
tificia lm e n te sobro la sociedad, de­
bido a una definición arbitraria,
unas estructu ras de g. de las quo,
a su vez, se dorivan unas exigen­
cias p o líticas de d ife ren te s tipos.
El concepto de g. debería quedar
lim itado al se cto r político, en el
sentido más e s tric to de esta pala­
bra, e in clu so ol g. que so da en
el campo Internacional (-»hegemo­
nía). Todo sistem a po lítico (Estado,
tam bién ol Estado fedorado, com u­
na) tiene una estructu ra de g.; sus
habitantes se orientan por un o r­
343
denam iento del g., necesitan Inclu­
so ol reconocim iento general de
éste precisam ente para la garan­
tía de sus propios derechos ju ríd i­
cos y para la coerclb llldad de los
m ism os fre n te a contratantes p ri­
vados y públicos. Sin un ordena­
m iento del g. no puede haber un
Estado de derecho, no puede haber
un derecho que tenga vigencia. En
sentido más am plio, a este sistem a
de g. portenecen no sólo las po si­
ciones adquiridas en una -»dem ocra­
cia a través de los partidos p o líti­
cos, sino tam bién los grupos de
Intereses (pressure groups), los lo b­
bies, algunas -»asociaciones (como
-»sindicatos, asociaciones de pa­
trono s), las confesiones religiosas,
los m edios de com unicación de ma­
sas (un com entador do la te le visió n
o el que da charlas por radio y po­
seen este m onopolio duranto mu­
chos años, pertenecen tam bién a
la estructura de g. de su país). Esta
Power stru c tu re va más allá do la
constelación política de los grupos
quo están en el gobierno; in cluso
una -»oposición in tra y extrapar­
lam entaria ejerce gobierno: a veces
puede im pedir o m odificar proyec­
tos de ley que contaban ya con
una mayoría parlam entaria. Enton­
ces, la línea que la separa del «po­
d e r- es muy estrecha.
M. W eber distingue, en el sen­
tid o de su -» tip o ideal, tres form as
de g. le gitlm a bles: g. legal, ejer­
cido por una -»burocracia de adm i­
n istra tivos del Estado; g. tra d ic io ­
nal (el pa triarca lism o , la -»geron-
tocracia, el g. estam ental); g. ca­
rism àtico.
Estos tre s tip o s pueden super­
ponerse unos sobre otros y unirse
entre sí (por ej., la superioridad
real de candidatos que deben su
mandato al -»carism a de un nom­
bre fa m ilia r, cosa que contradice
al idoal de la dem ocracia).
344
Grupo
a este status. Este conjunto es casi
A. Rüstovv, Ortsbestlmmung c'er Gegcn-
siem pre pequeño, respecto al nú­
wart, vol. I (1950). vol. il (-’ 1963), vol.
III (1957); M. Weber. Wlrtschaft und m ero do sus m ie m b ro s/ y por los
Gesellschaft (4195G); O. Stammer, Po- extraños es reconocido com o tal
litischo Sozlologio und Demokratlefor- g. Todo g. tiene que presentar una
schung (1965): M. Háttich, Dcmokretie
-»e stru ctura. Se disting ue entre
ais Hcrrschaftsordnung (1967).
grupos form ales y grupos in fo rm a­
Grupo. Este té rm in o so u tiliza mu­ les, constituyéndose muchas veces
chas voces en el m ism o sentido los grupos inform ales dentro de los
grupos form ales, por ej. com o -»
que -»agrupación, form a social y
d iq u e s d e ntro del g. quo co n s titu ­
entidad social, o es confundido con
yo todo el personal de una em pre­
el concepto de categoría social. Las
sa. Es esencial al g. que se dé un
-»m inorías no son propiam ente gru­
m ínim o de relación com unitaria, de
pos. sino una categoría dentro de
sen tim ie nto de comunidad, de co­
la población. El g., en cuanto con­
hesión y de -»solidaridad entre sus
cepto, ha pasado a ser el punto
m iem bros, en lo cual, desde luego,
central del in te rés sociológico, so­
tienen papel im portante las ideas oc­
bre todo desde que hacia el año
cidentales y cristianas de valor res­
1950 nació la investigación de los
pecto a la apetecibllldad del a ltru is ­
pequeños grupos (sm a ll group) y
mo (el in te rés general, el «interés
de los grupos de -» re fe re n cia . Se­
del grupo», está antes que el in te ­
gún F. Znaniecki, el g., on cuanto
rés pa rticular, etc.). En los pueblos
concepto, ha venido a s u s titu ir a
p rim itiv o s se encuentran grupos
-»sociedad, pues anterio rm ente era
muy estables, cuyos m iem bros ven
éste el térm ino que más atraía la
todavía como la cosa más «normal»
atención de la sociología.
unas enem istades que nosotros, con
En el g. hay que d is tin g u ir entre
nuestra m entalidad, calificaríam os
las form as de ser y de origen geo­
de profundas.
gráficas y ecológicas (vecindad, ba­
¿Cuándo empieza a e x is tir un
rrio ) y las procesales. Por su m ag­
grupo? Éste es un punto muy dis­
nitud y naturaleza, el grupo puede
cutido. Leopold von W iese adm ite
d istin g u irse de o tra s form as socia­
el g. de dos. la pareja. Por el con­
les (no es un estrato, una clase,
una m u ltitu d , una masa, una in s ti­ tra rio , Sim mel veía en el número
tución, una chusma). Hay una con­ tres una de las características esen­
fu sió n en tre g. y categoría social, ciales. También Theodor G eiger d is­
cuando se dice que la casta es un ting ue fundam entalm ente entre la
«grupo com pletam ente cerrado», el form a de pareja y la form a de
estam ento un «grupo casi cerrado» g., pues un auténtico g. tien e quo
y la clase un «grupo abierto» (W er- se r independiente de los diversos
ner Som bart define la -»clase so­ m iem bros. Pero una pareja desapa­
rece en ei m om ento en que una
cial com o un grupo do personas
p a rte se re tira . Los etnólogos se
quo están interosadas en un de­
term inado sistem a económ ico). han ocupado tam bién del problema
''E n la sociología actual, por g. de la form ación de grupos entre
(social) se entiende generalm ente hombres y anim ales (totem ism o).
En esta m ateria fue iniciador
un con ju nto de in dividu os que per­
Goorgo C. Homans, The Human
siguen unas m etas comunes, po­
G roup (1950); según su teoría del
seen un -»status en el grupo y rea­
g., son cinco los factores declsi-
lizan los -»roles correspondientes
346
345
Grupo
vos para el com portam iento de los
m iem bros del g.: confirm ación, ac­
ción mutua, lazos sentim entales,
normas y relación con el m edio am­
biento. Ya antes L. v. W iese había
destacado en el g. unas caracterís­
ticas sem ejantes: carácter de or­
ganización, idea do grupo entre sus
m iem bros, -»trad ició n y hábitos co­
munes, cuando se trata de una du­
ración bastante larga, relaciones
mutuas entro el g. y otras formas
sociales y un esquema general de
g. (sistem a norm ativo).
Homans expone unas cuantas re­
laciones teóricas para un modelo
do g.; según esto, en el -»sistem a
social de todo g. existen las cua­
tro variables siguientes: 1 ) la in­
tensidad de la -»Interacción (o de
la com unicación) entro los m iem ­
bros del grupo: 2 ) la cantidad to ­
tal de am abilidad que se da entre
los m iem bros (frie n d lln c s s ) o de
identificación con el g.; 3) la can­
tidad general do actividad que cada
uno do los miem bros desarrolla, y
4) la cantidad total do actividad
que el m edio am biente (quizá tam ­
bién los otros grupos) exigo del
g.; por tanto la cantidad de a cti­
vidad que tiene que aportar el g.
para so b re vivir en cuanto tal. Sin
embargo, no nos da ninguna in fo r­
mación sobro las relaciones m u­
tuas que él supone entre las cua­
tro variables. Homans form ula unos
postulados del tip o siguiente: «Per­
sonas — m iem bro dol g . — que es­
tán frecuentem ente en interacción,
son propensos a tenerse simpatía.»
O: «Las personas que se tienen
mutua sim patía expresarán esta
sim patía en unas actividades que
van más allá de la medida exigida
por el sistem a social del g.»
Estudios em píricos sobro grupos
concretos e histó rico s nos han pre­
sentado de vez en cuando la oca­
sión de poder revisar las hipóte­
347
sis teóricas form uladas y el com ­
portam iento del g. Una reacción,
que el profano en sociología ape­
nas se habría esperado, fue la que
tuvo un g. m ilenarlsta de sectarios
do los EE. UU. Este g. había dicho
que el fin del mundo ocu rriría en
un día determ inado y que sería pro­
vocado por un terrem o to . Llegó el
día predlcho, y no ocurrió nada.
¿Cómo reaccionará un g. religioso
ante sem ejante refutación de su
profecía? A ntes de s u frir este «des­
engaño», esta -»secta actuaba con
todo secreto, retraim ien to y reser­
va: evitaba el contacto con los
extraños y toda publicidad. El pro­
fano en sociología quizá osperaba
entoncos que tal g., quo se había
ridiculizado con la profecía del fin
del mundo, aum entaría sus tenden­
cias hacia el retraim ien to, p a rticu­
larism o y fa lta do contacto. Pero,
según ha indicado Festinger, la sec.
ta se portó de una form a com ple­
tam ente d istin ta . Después de haber
sido refutada por la realidad de
que el mundo continuaba e xistie n ­
do, so transfo rm ó on un g. obse-
sionadam ente abierto, ponía anun­
cios on los periódicos y buscaba
adeptos por todos los m edios. Para
el sociólogo tal reacción es e xp li­
cable. Basándose en una teoría del
g., podría haberla predlcho. Un g..
lo mism o que esta secta, necesita
un m otivo para su existencia. El
fin dol mundo, en quo creían los
m iem bros del grupo, presentaba
una de estas bases de la existe n­
cia del g. Quizá se piense tam bién
que para la salvación del g. es me­
jo r distin g u irse de los conciudada­
nos por la exclusividad en esta
predicción. Pero tan pronto como
ha desaparecido este momento para
la existencia del g., óste tiene que
procurarse nuevas m etas para po­
der continuar existiendo como g.
Una de estas metas puede ser la
348
propagación de su fe (L. Festinger,
entre otros, When Prophecy Fails,
M inneapolis, 1956).
H. Proesler y K. Beer, Dle Gruppe
(1955); J. Klein, The Study of Groups
(Londres 1956); P.R. Hofstáttcr, Grup-
pendynamik (1957); G.C. Homans. Theo-
ríe dor Sozialen Gruppe (M968); Idem,
ElemGntarlormon sozlalcn Verhaltcns
(1968); R. Battegay, Dor Mensch In der
Gruppo, 3 vols. (1967-69).
Grupo inform al -»C lique, -»Grupo,
-»Investigación de pequeños grupos,
Sociología de la -»em presa.
Grupo íntim o. Se llama g.i. a un
núm ero bastante reducido de per­
sonas que se ven regularm ente, en
parte por necesidad, como en la
fam ilia, en parte por sim patía (un
círculo de am igos), o que están on
com unicación unos con otros de
otra manera d istin ta . En contrapo­
sición al -»peer group, el g.l. no tie ­
ne que constar necesariam ente do
personas que tengan la misma po­
sición social. El g.i. puedo sor un
-»grupo prim ario, pero no tiene que
serlo necesariam ente.
G rupo prim ario. C.H. Cooley aplicó
este concepto prim eram ente a la
fam ilia, aunque, en sen tido amplio,
g.p. se refiere a todo grupo peque­
ño, generalm ente no especializado
y de pocos m iem bros, cuyas rela­
ciones se desarrollan, sobre todo,
de una manera íntim a, cara a cara
(fa c c to fa c o ). Para R. La Piero todo
grupo pequeño que en prim era línea
soporta al individuo, pero que. por
esto m ism o, lo con tro la socialm en­
te y posiblem ente lo forma, es un
grupo de status (->Socialización).
En contra de algunas teorías del
siglo XIX (com unidad-sociedad), los
hom bres de todas las sociedades,
tanto en las actuales como en las
más rem otas cultu ras que conoce­
349
G rupos de presión
mos en los pueblos prim itivos, de­
penden siem pre del g.p., están
orientados a él y. sobre todo, pue­
den sor controlados soclalm ente
por él. A ctualm ente no se consi­
dera ya decisiva la relación «cara
a cara» de los m iem bros (Faris). x
Grupo de -»referencia. El g.p. se
dife ren cia dol grupo secundarlo so­
bre todo por su intim idad y por
una conciencia de grupo especial­
m ente acentuada: un «sentim iento
del nosotros». Los m iem bros de un
g.p. pueden continuar teniendo la
vivencia del grupo prim arlo a pe­
sar de encontrarse localm ente se­
parados. por ej.. a través del con­
tacto tele fónico. Las in vestig acio­
nes em píricas han confirm ado la
im portancia del g.p. y su origen
espontáneo dentro de organizacio­
nes más am plias. En este últim o
caso, a los g.p. se los llama fre ­
cuentem ente grupos inform ales (In­
form al groups).
Ch. H. Cooley. Social Organizaron
(Nueva York 1909).
Grupo secundario -»G rupo prim arlo.
Grupos de presión. Son asociacio­
nes organizadas, unas más disci­
plinadas que otras, que ejercen
una presión social sobre la vida
pública o partes de ella, con el fin
de im poner sus propios intereses.
Estos Intoroses pueden co n sistir
en una ética pa rticular a la cual
debe supeditarse toda la sociedad
(prohibición del alcohol en los Es­
tados Unidos) o en un sim ple afán
de lu cro económ ico. El concepto de
g. de p., que a p a rtir de los años
ve in te es cada vez más frecuente
en la lite ra tu ra americana, os casi
sinónim o del térm in o grupo de in­
terese s, pero menos peyorativo.
Para d is tin g u ir m ejor el térm in o g.
de p. del térm in o ->lobby, se debe­
350
 Grupos de presión
ría hablar de g. de p. sobre todo
cuando los grupos no Intentan e je r­
cer ningún in flujo d irecto en un
acto concreto de la legislación. El
lobby trabaja do una manera abier­
ta, o incluso de acuerdo con el le­
gislador. con miras a una ley de­
term inada. Los g. do p. Intentan
más bien crear un clim a de opinión
pública en el que las m edidas, las
leyes, etc., que no les resulten
agradables, sean consideradas como
aigo po litica m e n te im posible. Los
g. de p. pueden defender los Inte­
reses de determ inados grupos de
la población (p o r ej., los expulsa­
dos que están viviendo en la Repú­
blica federal alemana, las m inorías
étnicas o religiosas de los Estados
Unidos). En contraposición al par­
tid o político, para los g. de p. la
política no es un fin en sí, sino so­
lam ente un m edio en orden al fin.
A pesar do esto, los g. de p. tienen
siem pre una actividad política. La
línea d iviso ria entre -»partido po­
lític o y g. de p. puede re su lta r con­
fusa s i las -»m inorías (tam bién los
grupos religiosos) han fundado un
pa rtido p o lítico propio, que está re-
prosontado en el parlam ento.
G rupos pequeños, Investigación de
los ( - >Clique, -»Grupo, -»Inte rac­
ción, Sociología de la -»em presa).
La Investigación de los poqucños
grupos, sm all group research, en
cuanto rama especial de la socio­
logía y de la psicología social, se
desarrolló prim eram ente en EE. UU.,
a p a rtir dé los años 40, adquiiiendo
un rápido increm ento en los años
cincuenta, debido en parte a que
significa una posibilidad do realizar
investigación social cua ntitativa con
unos m edios de Investigación redu­
cidos. Sin embargo, los procesos
que se dan en los grupos pequeños
(-»G rupos prim arlos, ->Peer group,
Grupos de -»referencia), vienen
351
siendo estudiados ya por la ciencia
social desde finales del siglo XIX.
En la i. de los g. p. rigen en parte
las mism as dificultades generales
del -»experim ento en las ciencias
del com portam iento. La i. de los g.
p. examina (a veces a través de
observadores ocultos o m icrófonos)
las interacciones dentro de unos
grupos naturales o reunidos según
diversos puntos de vista, que, a
lo sumo, se componen de cinco
a veinte personas. M uchas veces se
ha realizado i. de p. g., com o In­
vestigación do oncargo para el m i­
n iste rio am ericano de defensa, ya
que las unidades de lucha de los
e jército s m odernos (debido a ahora no se ha podido solucionar
los sistem as de arm am ento y a los
medios de locom oción) o Incluso
los team s d e ntro de las grandes
organizaciones (como los portaavio­
nes) son en la mayoría do los ca­
sos grupos pequeños cuyos m iem ­
bros deben colaborar con el m áxi­
mo rendim iento. La i. de los g. p.
pretende estudiar principalm ente las
condiciones apropiadas para la co­
m unicación, la solidaridad, la con­
form idad, la dispo sició n innovado­
ra, los roles de mando y los con­
flicto s. Los trabajos de Kurt Lev/in
sobre la dinám ica de grupo (teoría
del -»cam po), que parten de la p si­
cología de la form a (G estalt), así
como la -»sociom etría de J.L. M o­
reno contribuyeron a la evolución
de la i. de los g. p. Después han
con tribu ido tam bién a ella, entre
otras, las investigaciones de R.F. Ba­
les y las de G.C. Homans.
A.P. Hare. Handbook oí Small Group
Research (Nuova York 1962): Idem y
otros (dlrs.), Small Groups (Nuova York
*1965); G. Lüschon, Klelngrupponfor-
schung und Gruppo Im Sport (1966, con
bibl.).
Guerra. Es el com portam iento de
dos o más grupos de cie rta mag­
352
nitud, en la mayoría de los casos
países o Estados, que quieren de­
c id ir un -» co n flicto po lítico por
m edio de una prueba física de po­
der. respotando p o r regla general
cie rta s form as tradicionales. En sen­
tid o figurado, se dice «hacer la g.
a la pobreza», pues entonces, de
una form a parecida a la que se
sigue en la g., al em plear los m e­
dios estatales en la solución de un
problem a que se considera funda­
m ental. no se tie n e en cuenta la
rentabilidad de estos m edios. Hay
varias clases de guerras: guerras
preventivas, guerras de conquista
y guerras de defensa, pero hasta
el problem a de la guerra ju sta
(A gustín, Tomás de A quino, Gro-
clo ) sin adoptar una posición
valorativa. A lo largo de toda la his­
to ria de la humanidad nos encon­
tram os con un com portam iento gue­
rrero. -»A gresión, -»C on flicto, -»Lu­
cha. No hay ningún síntom a de que
las transform aciones tecnológicas o
sociales vayan a lograr, dentro de
un margen p re visib le de tiem po,
que desaparezcan totalm e nte las
guerras. Más bien, por m edio de
nuevas de finicion es de la propia
conducta m ilita r, las naciones In­
tentan adaptarse a la opinión mun­
dial o a la propia -»opinión pública.
Por o tra parte, renuncian a toda
declaración form al de g. A sí. los
EE. UU. llevan a cabo la llamada
guerra del Vlotnam . a pesar de que
no e xiste una declaración de guerra
353
S docck 12
Guerra
por parte del congreso. Se habla
de guerras civiles o guerras de li­
beración, incluso cuando en el fo n ­
do únicam ente se trata de la opo­
sición de dos potencias m undiales.
Durante la segunda mitad del s i­
glo XX, en muchos escenarios de
g. se ha vu e lto , en parte, a unas
form as guerreras de com portam ien­
to, que se asem ejan a costum bres
anteriores a la prim era guerra mun­
dial y, en parte, anteriores al si­
glo XIX. Ú ltim am ente tam bién abun­
dan las guerras en las que ningu­
na do las partes (o una de ambas)
se atiene a las reglas Internacio­
nales (de la Cruz Roja Internacio­
nal, etc.). También queda aún por
averiguar, por ej., si el hecho de
que desde finales de la prim era
guorra m undial no se hayan em­
pleado m aterias quím icas en gran
escala, se debe a la eficacia de
unos acuerdos internacionales y de
la opinión m undial, o más bien a
las desventajas táctica s do tales
m edios.
S.R. Steinmetz. Sozlologio dos Krlegas
(1929); R. Schrocrs, Der Partlsen (1961);
R. Aron, Paix ot guorre entre los no-
tlons (1962), idom. Lo grand débat: Ini-
llatlon a la stratéglc atomlque (1963);
H. Kahn, Eskalatlon (1966); C.v. Clau-
sowitz, Vom Krlege (’'1966); M.W. Bro-
wnc. Das neue Geslcht dos Krleges
(Frauenfeld 1966); R.R. Bigler, Der eln-
same Soldat (Fraucnfold 1963); A. Bu-
chan. Der Krieg ¡n unserer Zelt (1968);
R. Trlnquler. La guorra moderna y la
lucha contra las guerrillas (Herdor, Bar­
celona 1965).
354

Héblto. El h., en cuanto inclinación
que en la mayoría de los casos
apenas es consciente o es to ta l­
m ente inconsciente, determ ina el
com portam iento humano cuando se
trata de form as de conducta apren­
didas que se observan regularm en­
te en iguales o parocldas situa cio­
nes. Una persona puede ser d iri­
gida en su com portam iento por
unos hábitos que son propios y ex­
clu sivos do él (propiedades), pero
a voces tam bién por -»esquemas
do conducta, es decir, por los há­
bito s de su cultura, grupo, clase,
profesión. La capacidad para crear
h. o para apropiárselos, sobre todo
dentro del procoso de -»socializa­
ción, con stituye para el hombre, en
cuanto que esta capacidad es un
su s titu tiv o de los in stin to s, un a li­
vio en la elección de las form as
adecuadas do com portam iento en
vista de unas tareas que se repi­
ten regularm ente en nuestra vida
cotidiana. Los h., lo m ism o que los
esquemas de conducta arraigados
on la cultura y las tradiciones espe­
cíficas. pueden ser un im pedim ento
a la -»Innovación. De hábito pro­
cedo habituarse, que os la acción
por la que unas form as de com ­
portam iento que hasta ahora no
han aparecido más que esporádica­
mente, se van con virtie ndo en h.
En contraposición al esquema de
conducta, el h. muchas veces es
típ ico de personas aisladas, y no
tanto de m iem bros do grupos de
cie rta magnitud. Además, los há­
355
H tado que ejerce la h. La h. afecta,
bito s proceden más bien de la prac-
ticab lllda d o de la com odidad (p rin ­
cipio del m ínim o esfuerzo, Geor-
ge Z ipf, 1949) experim entada por
el m ism o individuo. Por consiguien­
te, el h. no os tanto la consecuen­
cia do una adaptación a las expec­
tativas generales de los otros, aun­
que puede serlo (p o r ej., cuando la
escuela am ericana intenta conse­
g u ir en el alum no desiderable ha-
bits). El h. puede ser concebido
como una predisposición adquirida
respecto a la form a de reaccionar
frente a los alicie ntes del m edio
am biente (John Dewey). El h. que
se basa en una postura interna
(e sp iritu a l, sen tim en ta l) so llama
-»actitud, teniendo en cuenta que
en el lenguaje de los sociólogos
anglosajones a ttltu d e s es un té r­
m ino de spro visto de todo ju ic io de
valor.
Hegemonía. En un princip io , hege-
m on era ol que estaba a la cabeza
del mando en algunas ciudados-
Estado do la antigüedad. La po si­
ción dol hegemon, desde el punto
de vista ju ríd ico , era m uy im p re­
cisa. Después, en la Grecia antigua,
hegemon ora el Estado o la ciudad
a quien los demás Estados p e rte­
necientes a la confederación ha­
bían concedido la presidencia. El
Estado que ojerce la h., respeta la
soberanía de los o tro s y renuncia
por tanto a su anexión. A ctu a l­
m ente, hegemonía sig nifica la pre­
ponderancia política do un Estado
356
en un campo de fuerzas políticas
que on la mayoría de los casos
ostá delim itado geográficamente.
Dentro de este campo los demás
Estados deben orientarse, cada uno
en un grado dife ro n te , por el Es­
por tanto, solam ento al com porta­
m iento de aquellos Estados que
están Interesados en un e q uilib rio
ilim ita d o de fuerzas y que aceptan,
en princip io , la posibilidad de una
d istrib u ció n desigual de fuerzas; por
ejem plo, una serie do pequeños Es­
tados sabe que en su continente
la h. es ejercida por una o dos o
tre s de las grandes potencias. En
la histo ria actual encontram os pre­
tensiones do h. en la do ctrina ame­
ricana de M onroe, en la h. de la
Ita lia de M usso lin i respecto al área
del M ed iterrá neo , en ol in te n to de
H itle r por alcanzar una h. en Euro­
pa. en la h. de la Unión Soviética
dentro del campo de todos los Es­
tados socialistas, com o se ha po­
dido com probar en la invasión do
Checoslovaquia de 1968.
La h. puede basarse on la sim ple
superioridad de fuerzas do un Es­
tado o en privile g io s conseguidos,
o arrancados, por vías de derecho
internacional (h. ju ríd ica ). Se habla
tam bién en general de h. cuando
una nación, una industria o un es­
tam ento social, etc., consigue en
el campo económ ico o cultu ral unas
posibilidades de in flu jo o de con­
tro l que, por su naturaleza, se pa­
recen a la h. (por ej.. legitim ación
de una supremacía por medio de
un contrato que so ha logrado gra­
cias a la superioridad de fuerzas).
H. Triepcl, Dle Hegomonie (1938, reim­
presión 1961).
Hermandades. Por h. entendemos
aquellos grupos de varones (gene­
ralm ente jóvenes), con unas de ter­
357
H ipótesis
minadas orientaciones com unes, que
esperan de sus m iem bros una leal­
tad Incondicional. M ientras que un
individuo puede pertonecer al m is­
mo tiem po a varias asociaciones,
sociedades, organizaciones, clubs,
etcétera, la pertenencia a una h.
excluye, en principio, casi siem pre
la pertenencia a otra. En los paí­
ses anglosajones, sobre todo en
los EE. UU., se da el nom bre de
fra te rn itie s , hermandades (tam bién
existen las correspondientes soro-
rltio s ) a aquellas asociaciones es­
tu d ia n tile s que tienen cie rta sem e­
janza con las corporaciones. Entre
algunos pueblos p rim itivo s, por ej.,
entre los indios de A m érica del
N orte, e xiste la adopción do una
persona com o hermano por m edio
de un ritu a l (hermandad de sangre).
H ipótesis. H. os una proposición
(te sis) referida en lo posible a po­
cos fa cto re s discern ibles (general­
m ente sólo dos), form ulada en la
mayoría de los casos como expli­
cación de causas (sobre una rela­
ción causal im aginable), que debe
s e r asequible a la refutación (fa l­
sifica ción ) basada en unos m étodos
cie n tífico s y experim entales (el me­
jo r m étodo es el -»experim ento).
Una h. (o teoría) que sea dem os­
trable (v e r ifia b le ) por inducción, es
de cir, por m edio de un caso o de
una serie (Incluso Infinita) do casos
aislados, no puede e x is tir. Aunque
la h. osté form ulada de una form a
relativam ente unívoca y con un
contenido suficien te de inform ación,
sin embargo puede ser refutada
como falsa por una única obser­
vación (por un experim ento).
La h. puede fo rm a r el intento,
el comienzo y quizá tam bién el
núcleo dé una teoría. Una h. (o un
conjunto de hipótesis) que ha re­
sistid o la revisión de varios Inves­
tigadores y de m om ento no puede
358
 H ipótesis
ser sustitu ida por otras hipótesis
m ejores, se llama teoría. Muchas
veces, la distin ció n entro una h. y
una teoría apenas es perceptible.
La -»observación de un nuevo
acontecim iento (en ol quo la ma­
yoría de las veces se pueden en­
con tra r algunos factores conocidos)
que no había sido tenido en con si­
deración en cuanto fenóm eno o que
aparentem ente contradice a una h.
o a unas toorías ya existe ntes, da
origen a una nueva h. El origen
de una h. es Indiforonto para la
posibilidad de em plearla cie ntífica­
m ente. Puede proceder de una poe­
sía. do una ocurrencia, de una úni­
ca observación que se produce ca­
sualm ente en la calle. Los m otivos
que incitan al invostlgador a form u­
lar una h. tienen tam bién muy poca
im portancia. Lo decisivo es única­
mente ver si lógica y substancial­
mente se puede dar a la h. una
form a que perm ita una revisión em ­
pírica y gradual de la misma. Por
tanto, para form ar una h. basta una
suposición plausible, o atrovlda, de
una relación en tre unas variables,
sin necesidad de que vaya unida a
una teoría ya e xiste nte. Pero si se
presenta la ocasión, lo recom enda­
ble es deducir la h. espocial de
una teoría más general ya existente.
F. Barbano. Transformaciones y tipos
de la teoría sociológica contemporá­
nea, en F. Alboroni, Cuestiones de So­
ciología (Horder, Barcolona 1971) 15-178.
H istoricism o. El h. es una co rrie n ­
te científica y filosófica, dentro de
la histo ria del pensam iento europeo,
que fue muy discutida entre los
años 1870 y 1930 aproximadam en­
te : pero ahora, al menos para las
ciencias sociales, no tie n e más
que una im portancia histó rica . Los
pensadores que pertenecían al h.
(histo riad ore s en su mayoría) que­
359
Huelga
do hombres com o de anímalos, se pretensiones que se le presentan
rían superar la Imagen ahistórica
pueden reconocer tam bién ciertas (por ej., el problema de la coges-
del mundo y de la sociedad que
estructuras. tión en la República federal ale­
nos habia logado la Ilustración. El
h. croó su propio m étodo para con­ mana).
L. Gumplowicz, Grundrlss der Soziologíe En general, determ inados traba­
c e b ir y e xp lica r la realidad social,
(1885); K. Mannhelm, Mensch und Ge- jo s y servicios que son vitales
el cual so oponía no sólo a la pe­
sellscbalt ¡m Zcltalter dos Umbaus para toda la sociedad llevan con­
netración de los m étodos de las
(1935). sig o la renuncia al derecho de h.
ciencias naturales en el terren o de
Los funcionarios o, en los países
las ciencias del esp íritu (-» p o sitivis­
Huelga. Es el abandono del trabajo donde no e xiste un verdadero de­
mo), sino tam bién a los conceptos
actual por parte de una o de va­ recho de funcionarios, algunos gru-
de orden (por ej., derecho natural)
rias personas, realizado de form a puos profesionales como la policía,
ah istórlcos (históricam ente no re-
intencionada y com o medio de pre­ los bom beros, los m aestros, etc.,
lativizables). El h., al in te n ta r com­
sión. En contraposición al -»boicot, deben renunciar a la huelga, pero
prender lo h istó rico desde sus raí­
que se caracteriza por la absten­ en las diversa s dem ocracias se
ces más profundas, so vio expues­
ción do unos clie n te s m eramente puede ve r una falta de observan­
to o la acusación de relativism o .
posibles, la h. presupone la exis­ cia cada vez mayor do estas reglas
tencia de una relación laboral. Ac­ de juego: el personal de las em­
K. Monnhoim, Wlssonssozlologle (1964);
F. Melnecko, Dle Entstohung des Hls- tualm ente las reglas do juego de presas de servicios públicos se
torlsmus (M965). la h. están casi siem pre determ ina­ declara frecuentem ente en huelga
das por la ley, y según ellas un de una form a parcial y consciente,
sindicato puede lle va r a la h. a es de cir, decide qué personas van
Horda. S ignifica un grupo que lib re ­
todo un ramo de la industria o a a re c ib ir los servicios públicos y
m ente so m antiene unido, casi
em presas aisladas. Goorges Sorel cuándo y en qué medida, de modo
siem pre con un núm ero reducido
diseñó la teoría revolucionarlosocial quo no se trata tanto de una h.,
de m iem bros, en el que faltan
de la h. general, del abandono del cuanto de unas m olestias y per­
aquellas estructu ras y p rincip io s de
trabajo por parte de todos los tra­ ju icio s sistem á ticos a la opinión pú­
orden que el observador considera
bajadores de una sociedad, pero blica, cuya Indignación debe m over
necesarios para que exista un g ru ­
hasta ahora no so ha dado nunca a los em presarios o al Estado a res­
po propiam ente dicho; por tanto,
una h. gonerai que haya sido real­ ponder a lo que se les exige. La h.
h. es en parte un concepto valora-
m ente to ta l y eficaz. de protesta solam ente intenta dar un
tiv o (o en plural de spreciativo: las
En cuanto fenóm eno que acompa­ aviso o llam ar la atención, sin que
hordas de Gengis-Khan). El concep­
ña al m ovim iento obrero, al origen pueda o quiera, en su duración ge­
to de h. nos vlone del tártaro en
do los sindicatos y a un mundo de neralm ente corta, im poner unas exi­
el siglo XVI. y en un p rin cip io so
trabajo Industrial, la h. es actual­ gencias determ inadas. La h. espon­
aplicó a los nómadas. El concepto
m ente un m edio de lucha que en tánea (w lld c a t s trik e ) se da cuando
de h. p rim itiva aplicado a la form a
la mayoría de los casos está su­ se produce una h. local sin la apro­
de los grupos al com ienzo d o l d e s­
je to a ciertas reglas reconocidas bación del sindicato correspon­
arro llo social (h. p rim itiva en Nietz-
sche y Freud) os muy d iscu tid o en de juego y que se utiliza perió­ diente.
dicam ente para im poner unas exi­ Éste es un problem a crón ico de
la etnología actual, ya quo pre cisa­
gencias. Gran Bretaña. En la huelga de bra­
m ente los pueblos p rim itivo s pre­
sentan muchas voces unas estruc­ Dentro de un Estado dem ocrá­ zos caídos los obreros dejan de
tic o parlam entario la h. resulta traba ja r pero se niegan a abando­
tu ra s sociales muy com plicadas. La
problem ática cuando no se dirige nar sus puestos de trabajo. La ma­
fisiología comparada de la conduc­
ta (etología), ontre otros K. Lorenz. contra unos em presarios (o grupos yoría do las veces, la h. se carac­
ve on m uchas form as innatas do do em presarios), sino que se em­ teriza externam ente p o r un piquete
conducta y de reacción, socialm en­ plea como amenaza para coaccionar de huelguistas que rodea la em­
te im portantes, residuos de un com ­ al gobierno y a la asamblea legis­ presa que se encuentra en huelga.
po rta m ie nto a n te rio r propio de las lativa, en caso de que ésta no ob­ Las m edidas que los em presarios
hordas. En la h., ta n to si se trata tenga una mayoría en favo r de las tom an en contra de la h. son el
361 362
360
Huelga
lock-out y el em pleo de esquiroles,
lo cual va unido muchas veces a
conflictos sangrientos.
W.L. Warner y J.O. Low. The Social
System of the Modern Factory (New
Haven (Conn.) 1947); H. Grote. Der
Streik (1952); A.W. Gouldner. Wildcat
Strike. A Study of Unofficial Strike
(Yellow Springs [Ohio] 1954); F. Sellier.
Estrategla do la lucha social (Herder,
Barcelona 1966).
Ideología. Desde comienzos del s i­
glo XIX so entiende por ideología
ol conjunto de opiniones (y tam ­
bién do -»actitudes, -»prejuicios,
Ilusiones, etc.) do orientación po­
lític a y social, comunes a un núme­
ro bastante grande de personas
(-»grupo, m inoría, corporación pro­
fesional, clase) que viven dentro
de una sociedad. En la mayoría de
los casos, la ideología es un apara­
to conceptual de caracteres fu e rte ­
mente emocionales que pretende
explicar y le g itim a r una -»realidad
social determ inada en interés de la
c o le c tiv id a d / Las ideologías pueden
dar lugar a' la form ación de p a rti­
dos políticos. A grupaciones p o líti­
cas que nacieron con una finalidad
pragm ática, se buscan después casi
siem pre una ideología.
H isto ria de esto concepto: Napo­
león aplicó despectivam ente el nom­
bre de Ideólogos a un grupo de
filó so fo s que adoptaban una pos­
tura crític a fre n te a él. Pero es so­
bre todo en el m arxism o donde la
ideología se con vie rte en un con­
cepto negativo. Ideología, según el
marxism o, es la concepción que tie ­
ne del mundo el enemigo burgués.
K. M annholm es el prim ero que d is­
tingue claram ente entre i. y utopía.
La i. puedo, sin embargo, estar libre
de todo ju ic io de va lo r y significar
el conjunto de esquemas de valo­
ración, do modelos de explicación
y de m otivos que posee todo gru­
po (sobre todo si tien e una a c tiv i­
dad política o quisiera ten erla ) y
365
tam bién toda categoría de perso­
nas. siem pre que, a pesar de no co­
nocerse entre sí o no considerarse
como unidad, tengan los mism os
intereses (por ej., porque tienen
la mism a profesión). No siem pre se
puede indicar claram ente los lím ites
entre una i. y una filosofía, una
i. y una concepción del mundo. -»
Conciencia falsa. -»Intelectuales, So­
ciología del -»conocim iento. -»U to­
pía.
Th. Gelgor. Idvologle und Wahrheit
(1953); H. Barth, Wahrheit und Ideología
(J1961); D.G. MacRae, Ideology and So-
ciety (Londres 1961); H. Kelsen, Auf-
satzo zur Ideologlekrltik (1964); K. Lenk
(dlr.), tdeologlekrítik und Wlssensso-
zlologle (*1964);. K. Mannhoim, Idoolo-
gle und Utoplo ('1965); J. Barion, Ideo-
logle, Wisserischaft, Philosophio (1966).
Iglesia (-»C ulto, -»Institu ción , -»Sec­
ta, Sociología -»religiosa). Es una
organización religiosa, más bien con­
servadora, guiada por la tradición
(E. T roeltsch), que se adapta a la
roalidad social, extrarre lig io sa. de
la cual se deja in flu ir y en la
cual influye. En contraposición a
la socta y al culto , y gracias sobre
todo al «carácter objetivo de in s ti­
tución que tiene« (T roeltsch), la
Iglesia se encuentra casi siem pre
de acuerdo con la sociedad que la
rodea. Tanto la I. com o la secta
pueden ser consideradas en socio­
logía como -» tip o ideal, despertando
gran interés las form as y condicio­
nes del paso de un tip o a o tro . J.
366
 Iglesia
Wach (Religionssoziologie, 1951) ve
un continuo de cuerpos d istintos
entre si en cuanto a su co n stitu ­
ción y desarrollo, que él llam a «or­
ganizaciones eclesiales» o «parae*
clesiales». Las corporaciones ecle­
siales («instituciones» o m ejor: -»
asociaciones con un a lto grado do
instituclonalización) pueden parecer-
so unas a otras en su estructura,
pero se distinguen en la in te rp re ­
tación que dan de sí mismas, en
su teología y en su escátología
(W ach). Sólo bajo determ inadas con­
diciones históricas, culturales y psi­
cológicas se puede dar verdadera
I., en cuanto cen tro e instrum ento
de la religión de una población. Las
grandes culturas antiguas y la vida
religiosa de los pueblos p rim itivo s
no conocen aún la I. La sociología
examina, entre otras cosas, la estra­
tificación social de las diversas co­
munidades eclesiales, la situación
de la autoridad en la I., la distancia
de los diversos grupos de la po­
blación frente a la i., el com porta­
m iento de los sacerdotes y de los
seglares dentro y fuera de la I. y
los correspondientes co n flicto s de
"roles.
R. Vekemans, iglesia y mundo político
(Herder. Barcelona 1972); Idem, Igle­
sia. población y familia (Herder. Bar­
celona 1967); C. van Gestul, Lo doctrina
social de la Iglesia (Herder, Barcelona
1964); J.H. Fichter, Die Gesellschaftliche
Struktur der städtischen Plarrel (1957);
D. Goldscliinidt y otros, Soziologie der
Kirchengemeinde (i960): Inge Peter-
Habormann, Kirchgänger - Image und
Klrchgangslrequvnz (1967); O. Sehren-
der. Gestaltwandel der Kirche (1S67).
Igualdad. --»Clase social, -»C ole cti­
vism o. -»Envidia, -»E strato social,
-»Justicia, -»Utopía.
M. Young, Ls lebe die Ungleichheit
(1961); R. Dahrendorf, Gesellschaft und
Freiheit (1961); R.V. Sampson, Equaiity
367
and Power (Londres 1965); P. Brückner.
Frcihelt, Glelchhelt, Slcherhelt (1966):
I. Sundbom, über rías Glolchheltsprin-
zlp ais polltlschos und ókonomlschos
Problem (1962); H. Schoeck, La envidio
(Buenos Aires 1969).
imagen. A p a rtir de la m itad de los
años cincuenta, i. (la figura gene­
ralm ente indirecta, transform ada ya
por una lonte o reflejada por
el espejo) significa en sociología el
aura pública («la aureola») de una
persona, de un grupo, de una aso­
ciación, de un partido político, de
una nación, de una mercancía, etc.
En contraposición al -»estereotipo,
quo puede ser concebido como una
i. im puesta, adjudicada por el medio
am biente, en la i. se supone ante
todo que el sujeto de la i. tiene
un interés personal en la creación,
cuidado y m anipulación de su i.
El po lítico o ol com ediógrafo hacen
lo posiblo por su i., el fabricante
por la i. de sus productos (general­
m ente a través de las agencias de
publicidad que se han especializado
en la creación de imágenes). Por
regla general, es el sujeto el que
prim eram onte busca, proyecta y da
e stilo a la i., poro ésta puedo cam­
biar después, de una form a desfa­
vorable para el sujeto de la i., de­
bido a torpezas y fracasos o a otros
acontecim ientos. Con m iras al c u i­
dado do la i., un' p o lítico puedo
practicar, fre n te a la -»opinión pú­
blica, new s managem ent (m anipula­
ción do noticias) o, dado el caso,
presentarse com o muy humano y
a ltru ista.
La Investigación de m otivacionos
(para la venta de productos) estudia
detalladam ente el fenóm eno de la
i. El com portam iento de los con­
sum idores parece esta r determ inado
tam bién por imágenes Irracionales,
muchas veces idiosincráticas. acer­
ca de algunos productos y de algu­
nas empresas. Por tanto, no sólo se
368
busca vender al consum idor una
m ercancía de una determ inada ca­
lidad. sino tam bién, al m ism o tie m ­
po, una i. favorable de ella. A sí, las
investigaciones hechas por los años
cincuenta en la República federal
alemana m ostraron que la pobla-
ción trabajadora se abstenía de lie-
var gafas. M uchos no las lle v a b a n ^^ d e n ser im puestas y «creadas* con
a pesar de que el ocu lista se lo
había ordenado y a pesar do que
los costes corrían a cuenta del
seguro de enferm edad, porque apa­
rentem ente la i. de las gafas no
cuadraba más que con las pro fe sio­
nes intelectuales. El obrero con
gafas tenía m iedo a que se burlaran
de él y le acusaran de buscar un
status más elevado o le llamaran
afeminado. Una voz quo so conoció
el m otivo de este reparo, las au­
toridades de sanidad y la industria
óptica em prendieron una campaña
de propaganda para cam biar la i.
de la persona con gafas. Diez años
más tarde se realizó una encuesta
y se com probaron los resultados po­
sitivo s que esta propaganda había
logrado.
K.E. Bouldlng. The Image (Ann Arbor
1956); D.J. Boorstin. Tho Image (Nue­
va York 1964);. B. Splegcl, Dio Struktur
der Melnungsvertellung Im sozialen
Feld (1960).
imagen-guía. Es una representación
del com portam iento m odelo por la
cual 3e orien ta un grupo de per­
sonas, representación que muchas
veces, pero no necesariam ente, vie ­
ne transm itida gráfica y sim bólica­
m ente. M ientras que el conjunto
de las ideas de valor que de term i­
nan la acción de un grupo puede
ser designado com o -»ideología, en
singular, se habla generalm ente de
las i.-g. de una sociedad. La i.-g.
(por cj., ideales de la vida típica
de fam ilia) influye siem pre on una
369
Im itación
mayoría de personas, in cluso en
aquellas quo no tienen ninguna rela­
ción entre sí. El -»m odelo resulta
norm alm ente de la visión de un in­
dividuo o do un núm ero de personas
que tienen aigo en común (modelo
de un grupo de escolares, de una
o.scuela do a rtista s). Las i.-g. pue-
más facilidad por los m edios do
com unicación de masas (i.-g. del
nacionalsocialism o, del fascism o,
el maoísmo como l.-g. do la juven­
tud rebelde de los años sesenta),
m ientras que los modelos cuando
m ejor actúan es cuando adquieren
«carácter de autenticidad», tanto
en la persona que sirve de m odelo
como en la que lo elige, en cuanto
que la realización va unida a un
cie rto esfuerzo, a un sacrificio y a
una entrega a un ideal.
Im itación. Im itación quiere de cir to ­
mar por modelo la conducta do otra
persona, de una form a regular y a
veces bajo unas condiciones carac­
te rística s; de modo quo por la i.,
fenóm eno fundam ental de la vida
social (G abriel Tarde) se puede ex­
p lica r en parte la uniform idad do
la vida social. -»C onform idad, -»
C ontrol social, -»Innovación, -»M o­
da. Para Gabriel Tardo el concepto
básico de la vida social es el fen ó­
meno de la im itación (otros con­
ceptos centrales, según G. Tarde,
son: la oposición y la adopción).
Paul F. Lazarsfeld so lamentaba de
la poca im portancia que la ciencia
social ha concedido a Tarde en los
últim os decenios; se le ha rid ic u li­
zado diciendo que estaba pasado do
moda y que era el psicologista del
siglo XIX. Pero desde 1950. apro­
xim adam ente, parece ser que el con­
cepto central más moderno de la
sociología actual, debido sobre to­
do a Robert K. M erton , es el do
grupo de -»referencia (reference
370
Im itación
group). Por regla general, los hom­
bros quieren adaptarse, o por lo
menos lo intentan, a aquellos grupos
a los que pertenecen o quieren per­
tenecer. En la i. se da una adapta­
ción consciente y activa, pero la
mayoría do las veces la I. no llega
a igualar al modelo, pues el indi­
viduo que realiza la i. no percibe
con toda perfección la conducta aje­
na y con frecuencia no es capaz de
una i. com pleta. En la I. so basan
tam bién m uchos procesos didá cti­
cos (idiom a), y se da tam bién en­
tre los animales.
G. Tarde, Les lols do íim itatlon (1890);
G.H. Mead. Mlnd. Solí and Soclety
(Chicaoo 1934); L.v. Wicso. Systam dar
Allyemelnen Sozlologie (51955); H. Ples-
sner, Dlesselts der Utople (1966).
Im perialism o (del latín ¡mperium).
Esto nombro se aplica a toda - *
ideología y política, y a las consi­
guientes operaciones m ilita re s y
económ icas, que pretende lograr la
máxima extensión geográfica de una
soberanía. El concepto de i., desde
que fue ompleado por prim era vez
(prim eram ente en Francia, después
en Inglaterra con m otivo do la po­
lémica contra la política colonial
y exte rio r de D israeli) hasta hoy,
ha sido siem pre un concepto polé­
m ico y peyorativo, un tópico del
vocabulario bélico de diversos gru­
pos (a finales do los años sesenta
la República popular china acusa­
ba de i. tanto a la Unión S oviéti­
ca com o a los EE. UU.). No se pue­
de ca lifica r de i. a cualquier form a
de -»hegemonía, de alianza, de pac­
to defensivo o de superioridad eco­
nómica y técnica. Josef Schumpe-
te r (1919) intentó en vano co n ve rtir
el térm in o i. en un concepto des­
c rip tiv o que se pudiera aplicar tam ­
bién más allá de los lim ite s de
la edad moderna europea.
371
En un sentido más e stricto , en la
teoría an tlcap ltallsta (socialista,
m arxista y especialm ente com unis­
ta) i. significa la unión inevitable
entre el sistem a de economía capi­
ta lista y el colonialism o, es decir,
el dom inio explotador, d ire cto o
indirecto, sobre las sociedades
pre in dustria le s no occidentales (fu n ­
dam entalm ente sobro las rogiones
que desde el año 1950 aproxim a­
damente reciben el nombre de paí­
ses en vías de -»desarrollo). La fal­
ta de solidez de esta teoría de la
explotación de los países en des­
a rro llo por parte de los países de
industria cap italista aparece en el
hecho de que precisam ente aquellos
países en vías de desarrollo que
estaban y están aún más en contac­
to con la economía y la cultura de
los países capitalistas, son los que
están más desarrollados, los que
han alcanzado el -»nivel de vida más
elevado y los que han conseguido
una m ayor productividad.
. La susceptibilidad frente a la acu­
sación de i. (en vista de la opinión
m undial) ha influido, desde finales
de la segunda guerra mundial, en
las relaciones entre los países in­
du striales y las antiguas colonias:
al parecer, esto explica el hecho
de que, ante las expropiaciones de
em presas extranjeras, los gobiernos
de los países industriales de occi­
dente no hayan reaccionado con
ninguna sanción y no hayan cortado
casi nunca la ayuda estatal que con­
cedían a estos países en vías de
desarrollo.
Im putación. -»Racionalidad práctica,
Sociología del -»conocim iento.
Incesto, tabú del. Todas las socieda­
des humanas prohíben el incesto
castigando las rolaclones sexuales
o el m atrim onio entre personas
que están dentro de unos grados
372
determ inados de consanguinidad,
pero no coinciden respecto a los
mism os grados. La pro hibición del
i. puede ten er vigencia tam bién para
los no consanguíneos. La finalidad
prim ordial de la pro hibición del i.
no es quizó el e vita r las relaciones
sexuales, y sus consecuencias bio­
lógicas y genéticas entro los con­
sanguíneos, sino, com o ha demos­
trado George P. M urdock. evitar
los co n flicto s de celos dentro del
grupo prim ario, las fam ilias nuclea­
res; pues para que puedan persis­
t ir las comunidades form adas por
las fam ilias nucleares es necesario
que se dé en éstas una relativa In­
munidad de con flictos. Las excep­
ciones de esta pro hibición del i.
(por ej., m atrim onio entre hermanos
en las dinastías de los faraones
de Egipto) son extraordinariam en­
te raras y están siem pre lim itadas
a los sujetos de un estatus espe­
cial (generalm ente la ó llte ). Entre
las tribu s de los pueblos p rim i­
tivos, la prohibición del i., garanti­
zada por el hecho dol -»tabú res­
pecto a posibles socios sexuales,
excluye a veces de una manera más
expresa la unión con los parientes
más lejanos que la unión con los
parientes más próxim os. Por tanto,
el i. no se puede explicar por la
experiencia de las consecuencias
que trae el m atrim onio entre con­
sanguíneos. En m uchos pueblos pri­
m itivo s so dan infracciones de la
prohibición del i., especialm ente
dentro del grupo de los hermanos,
y por regla general estas infrac­
ciones son ignoradas por la ju ­
ventud o muy poco censurados.
La inhibición observada en las re ­
laciones sexuales con c ie rto s com ­
pañeros de especie hace que los
investigadores do la conducta com ­
parada hablen tam bién de la exis­
tencia de la prohibición dol i. en
determ inadas especies de animales
373
Individualism o
(por ej., en las ocas silve stre s):
así, no tienen contactos sexuales los
anim ales que proceden de la m is­
ma incubación, a no ser que sean
separados unos de o tro s nada más
salir del cascarón. Do esto se dedu­
ce una nueva hipótesis respecto a
la pro hibición del i.: una insensi­
bilidad sexual o un sistem a de inhi­
bición que descansa en una viven­
cia de grupo. Este sistem a de fre ­
nos sería el que dirige el com por­
tam iento sexual entre los hermanos
o entre padres e hijos. La prohi­
bición del i. reduce las posibilida­
des de con flicto dentro de la fa m i­
lia y, al forzar a los hom bres a la
-»exogamia contribuye a la integra­
ción de unos grupos sociales más
am plios y a un m ayor porcentaje
de -»innovación. En el psicoanáli­
sis de S. Freud el tabú del i. des­
empeña un papel im portante (com ­
plejo de Edipo); sin em bargo, las
explicaciones que Freud da del tó ­
tem y del tabú son actualm ente muy
discutidas.
R. Thurnwald. Dle Menschllche Gesell-
schaft In Ihren ethno-sozlologischen
Grundlagen, 2 vols. (1932). G.P. Mur­
dock. Social Structure (Nueva York
1949); H. Scheisky, Soziologie dor
Soxualltít (1955); W.J. Goode. Dle Struk-
tur der Famllle (J1966); N. Monzel, Doc­
trina Social, vol. II (Herder, Barcelona
1972) 7233.
Individualism o. Por i. se entiende
aquella co rrie n te filo sófica o rie n ta ­
da fundam entalm ente al individuo,
a su individualidad y a los valores
procedentes de los esfuorzos In­
dividuales: -»propiedad, obras de
arte, ideas nuevas, -»innovaciones
-»Invenclonos y, (en contraposición
al -»co le ctivism o), aquel orden so­
cial que fom enta y protege este
com portam iento de valor.
La conducta individu alista y el
concepto individualista que de sí
374
 Individualism o
m ism a tienen las personas de una
sociedad, la -»cu ltura que propor­
ciona tanto las normas apropiadas
como las norm as evasivas, todos
estos factore s se influyen m utua­
mente en ol mom ento de la apa­
rición del i. El i, no se explica
sim plem ente por los cambios in sti­
tucionales, por los sistem as filosó­
ficos y religiosos, pero tam poco se
explica como sim p le efe cto de la
-»imagon-guía de unas pocas per­
sonalidades (hom bres del renaci­
m iento).
El i. del hombro occidental fue
ya esbozado, en parte, en la antigüe­
dad griega precristiana. Después se
acentuó más debido a la posición
especial que según el cristia nism o
tiene el hombre (excluido del con­
tinuo del orden creado no humano,
ya sea orgánico o inorgánico). Más
tardo, con la concepción religiosa
protestante el i. se co n virtió en
autonomía, Incluso dentro del ám­
bito de la concioncla, apareciendo
en la ilustració n y en su ideal de
humanidad. La concepción del m un­
do y la imagen del hombre propia
- del i. contribuyó de una form a de­
cisiva al origen dol -»capitalism o,
dol libera lism o económ ico y p o líti­
co, de la sociedad -»burguesa y de
la ' civilización mundial, cie ntífica y
técnica del siglo XX. Todos los sis­
temas co le ctivista s de gobierno
existentes en el siglo XX y todas
sus in stitu cio nes com unitarias (co­
mo los klbbutz), que según las -»
utopías sociales son opuestas al i.,
han podido > conseguir su estado
actual de producción y han logrado
satisfacer las necesidades de la
propia población de una form a rela-
tivim e n te adecuada al nivel de vida
actual, gracias a que han echado
constantem ente mano de las Inno­
vaciones y esquemas do conducta
de los sistem as sociales que están
caracterizados y sostenidos por el
375
i. La característica común de todas
las poblaciones — de suyo tan d ife ­
re n te s — de las regiones subdos-
arrolladas de la tie rra es la ausen­
cia de i. (un enorme obstáculo para
el desarrollo de la India os la enmar-
cación espontánea de toda persona
dentro de un continuo orgánico del
mundo, en el que los monos, las
vacas y o tro s seres viviente s fo r­
man, con las personas humanas, una
cadena in fin ita de sores que sola­
m ente difieren entre sí de una ma­
nera gradual).
Del i. surge la idea y la procla­
mación do los derechos humanos
(revolución francesa; fundación de
los EE. UU.), la autodeterm inación
del hombre y — cosa que no von
las teorías igualitarias y socialis­
t a s — el orden de mercado de eco­
nomía privada y liberal con su dere­
cho de propiedad. Éstos son los
únicos factore s que hacen realiza­
bles los derechos humanos de lib e r­
tad de pensam iento, libertad para
cam biar do vivienda y de trabajo,
libertad para in m igra r y em igrar más
allá de las fronteras políticas. En
cuanto que el princip io de la ~»
reciprocidad ha sido siem pre la
base de toda convivencia social,
es poco razonable hablar de con­
traste ideológico entre individuo
(e individualism o) y sociedad.
Los sistem as to ta lita rio s de go­
bierno. com o el nacionalsocialism o
que tuvo ol poder en Alemania,
desde 1933 a 1945 han propagado
todos, sin excepción alguna, la prio­
ridad do la sociedad (o del pue­
blo): «El individuo no es nada, la
comunidad lo es todo.» Con esta
contraposición los que dominan
logran establecerse y legitim arse,
en el sentido de la volon té genérale
(Rousseau) que puede estar re­
presentada Incluso por una m ino­
ría, como la é lite (la única que de­
cide y la única que os razonable),
376
que de esta form a se Inmuniza con­
tra toda crítica , ya proceda esta crí­
tica de uno o de muchos individuos.
La tendencia a la represión de toda
individualidad, por m uy teó rica o
puram ente a rtís tic a que sea, ten­
dencia que es Inmanente al s is te ­
ma y que ha adquirido unas pro­
porciones enorm es a finales de los
años 60 en el com portam iento de
la Unión S oviética (en el in te rio r,
fre n te a los a rtista s y literatos,
y, en el e xte rio r, fre n te a la co rrie n ­
te de reform a de Checoslovaquia),
nos plantea de nuevo el problema
expuesto por W ilhelm Rópko y F-A.
von Hayeck, en tre o tro s, a raíz de
la segunda guerra m undial, y que
después en los años 60 fue re ­
prim id o en tre la opinión pública:
si un sistem a de gobierno fundado
sobre el princip io del colectivism o
puede llegar, gracias solam ente al
-»cam bio social, económ ico, técn i­
co, sociológico y profesional, a una
liberalización que al menos le per­
m ita unos enclaves al i.
O. Veit, Sozloloyle der Frdholt (1957);
F. Morloy, Essays on Individuallty (Ti-
ladclfia 1958); H. Hoefnagels, Sozlolo-
gic des Sozlalen (1966).
Infancia. Sociología de la -»educa­
ción, -»Fam ilia, -»Socialización.
E.H. Erikson, ChUdhood ertd Soclely
(Nueva York y19G3); P. Fürstenau, So-
zlologle der Kindholt (1967); A. Ronger,
Die Umwelt der Nochkricgskinder, en
«Wissenschaftllche Jugendkundo» 13
(1967). 9 órganos
Inform ación. En sociología so da el
nom bre de i., en el sen tido de cie n­
cia de la com unicación, a toda uni­
dad del saber que sea apropiada
para la transm isión, que por regla
general esté además determinada
(a veces filtra d a y canalizada) para
ello, y que el rece ptor pueda reco­
377
Inform ación
nocer o d e scifra r como i. La i. se
realiza a través de una noticia o
mensaje. I. puede sig n ifica r tanto
el proceso de la transm isión del
mensaje, com o también ol resp ecti­
vo contenido de tal proceso. Al
princip io , en la teoría y en el aná­
lis is do la I. no so tiene en cuenta
el contenido de verdad, la a u te n ti­
cidad, ni tam poco la integridad o
selectivid ad de una i. C ualquier sig ­
no y cualquier serie o grupo de
sím bolos puede fundam entalm ente
con vertirse en i. Por regla general
se da i. allí donde el em isor y el
rece ptor han acordado una I., dondo
es esperada la i. Todo -»sistem a
social necesita, para su funciona­
m iento, un cauce suficiente de i.,
en la mayoría de los casos con re ­
troacción [->feedback), pudlendo la
-»jerarquía del sistem a in flu ir des­
favorablem ente en el cam ino de re ­
torno de la i. (en el proceso de
respuesta). La i. no solam ente pue­
do llegar de una form a selectiva
a la p e rife ria de un sistem a so­
cial. sino tam bién, influida quizás
por -»grupos inform ales dentro de
una jerarquía em presarial o dentro
de una -»organización, vo lvo r do
form a selectiva a la alta dirección
y provocar así doclsiones erróneas.
Una de las principales tareas de
la -»boracracia es la distrib u ció n
racional y funcionalm ente óptima
de la I. La burocracia dirige el cau­
ce de la inform ación, pero puede
tam bién quedar en gran parte Inca­
pacitada (paralizada) si, con los
parciales subordinados,
in stitu cio naliza un refle jo de in fo r­
mación de talos dim ensiones que
no pueda ser valorado racionalm en­
te, debiéndose esto a un p e rfe ccio ­
nism o burocrático y al m iedo que
tienen los altos mandos a no ser
suficientem ente inform ados (según
diversas Investigaciones, a esta si­
tuación se fue llegando poco a poco
378
 Inform ación
en el m in iste rio de asuntos exte­
riores de los EE. UU. en los dece­
nios que siguieron a la segunda
guerra m undial). A ctualm ente la so­
ciología de la ->empresa y la socio­
logía de la organización, con sus
modelos cibernéticos, son en gran
parte sociologías de la inform ación.
La moderna teoría m atem ática de
la inform ación fue creada en prim er
lugar para solucionar los problemas
que surgen en la transm isión de
noticias (por ej., cantidad óptim a
de inform ación para una central de
seguridad del trá fico aéreo). La teo­
ría de la inform ación disting ue en
toda noticia (message) entre la no­
tic ia y la inform ación propiam ente
dicha: noticias form alm ente id é n ti­
cas pueden contener cantidades dis­
tin ta s do i. Para que se dé una
relación óptim a entre el cauce de
noticias y la cantidad de inform a­
ción, es necesario que en num ero­
sos campos de la com unicación {-*
publicidad, servicio m ilita r y d iplo­
m ático do noticias, didáctica peda­
gógica [aprendizaje program ado], ->
- propaganda, programación y redac­
ción de textos para radio y la te ­
levisión, etc.), e xista un con oci­
m iento de las condiciones internas
(por ej., filo lóg ica s) y externas (téc­
nicas, ópticas, acústicas, etc.).
Toda i. necesita para su tra n sm i­
sión un canal. En el canal, la n o ti­
cia generalm ente es acortada y
transform ada, fiara s veces se ha
dado el caso ideal de que la i. sea
idénticá a la salida del em isor y
en el mom ento que la percibo el
receptor. Pero gracias a la teoría
de la i. y a los experim entos que
hace con la i., se puede Hogar a
conseguir en gran parte esta iden­
tidad. Todo canal de i., de cualquier
tip o que sea, tiene una capacidad
de i. que se puede especificar. La
relación entre inform ación y capa­
cidad tiono que estar calculada
379
de tal form a que la probabilidad de
erro r en el proceso de transm isión
sea lo más baja posible.
V. Capecchi. Le medición en sociolo­
gía, en F. Aiberoni, Cuestiones de so­
ciología (Morder, Barcelona 1971) 1443-
M84; S. Goldman. Information Theory
(Englewood Cliffs [N.J.] 1953); C.
Cherry, On Human Communicatlon
(Londres 1957); ñ. Clausse, Publikum
und Information (1952); R.B. Ash, In­
formation Theory (Nueva York 1965);
K. Steinbuch Die informierte Gesell­
schaft (1966); W. Krelle, Präferenz- und
Entscheidungstheorie (1968); H. Seiffert,
Information über die Information (1968).
Infrae stru ctu ra. A p a rtir de la m i­
tad de la década del cincuenta, este
térm in o se con vie rte en un con­
cepto fundam ental de la sociología
del desarrollo (orientada hacia la
economía), y es empleado para de­
signar la estructura básica o inicial.
La falta de esta estructu ra en los
países en vías de -»desarrollo — ya
sea falta parcial o total — , os lo
que im pide que se dé un crecim ien­
to económ ico que guarde proporción
con el crecim ien to dem ográfico. Pri­
m eramente, el térm in o i. se ha de
tom ar on un sentido lite ra l, y com­
prende todo lo que supone la base
de una sociedad y de su economía,
todo lo que so ha in vertid o en el
suelo con m iras a una economía:
carreteras, puertos, canales para el
transp orte y para el regadío, líneas
ferroviaria s, tendidos de energía
e léctrica y sistem as de telecom u­
nicación, canalización' y agua co­
rrie n te en las zonas habitadas. Pe­
ro, además do esto, la I. abarca tam ­
bién otras estructuras sociales y
políticas que son necesarias para
un desarrollo técnico y económico:
form ación general, posibilidades de
form ación profesional, sanidad pú­
blica, previsión médica, un sistem a
estatal que no impida la actividad
380
económica racional y un ordena­
m iento jurídico.
La i. es el resultado de unas In­
versiones de capital, generalm ente
muy elevadas, pero tam bién el re ­
sultado de unos factores sociocul-
turales que hacen posible una in­
versión racional y óptim a, es decir,
rentable de capital. En los prim eros
20 años de ayuda a los países en
vías de desarrollo por parte de los
países industrializados (EE. UU. de
Am érica, República federal alema­
na, Reino Unido, Francia, Japón y,
a gran distancia, la Unión S oviéti­
ca, entre o tros) se han gastado enor­
mes sumas de dinero en la crea­
ción de la i., pero con poco éxito
y con una planificación errónea,
porque muchas veces, siguiendo el
modelo de algunos países in du stria­
lizados, la i. se lim itó a unos pro­
yectos que no eran los más apro­
piados para el respectivo país en
desarrollo (in du stria pesada, descui­
dando la i. agraria; esto sucedió,
sobre todo, en la India). En la finan­
ciación extranjera do la i. de los
países en vías de desarrollo, mu­
chas veces se ha capitulado anto
el afán de p re stig io de sus políticos
(líneas aéreas internacionales p ro ­
pias, siderúrgicas, en lugar de una
«simple» racionalización y m ecani­
zación del se cto r agrícola). En la
ayuda prestada hasta ahora a los
países en vías de desarrollo mu­
chas veces se ha olvidado que la i.
de los países in du striale s ha sur­
gido gradualm ente en sus diversas
partes: la i. que dio origen al au­
m ento de la productividad tuvo lu­
gar antes que la i. que hizo bajar
los índices de m ortalidad.
El concepto de i., trasladándolo
de los países en vías de desarrollo
y con efecto retroa ctivo, aparece
cada vez más, por los años 60,
en las planificaciones (forzadas po­
líticam e nte) de los países Indus­
381
Innovación
trializad os (por ej., exigencia de una
m ejor i. por m edio de una plan ifi­
cación educativa y de una refor­
ma escolar, etc.).
Iniciación. Este nombre so aplica,
en tre otras cosas, a la aceptación
gradual de un nuevo m iem bro den­
tro de un grupo de tip o e xclu sivis­
ta, aceptación que en la mayoría
de los casos se realiza por medio
de unos rito s p re scritos. Es algo
fundamenal en la vida de los pue­
blos p rim itiv o s , por ej., ingreso en
los grupos de coetáneos, en las aso­
ciaciones de hom bres al llega r a
la edad m ilita r (consagración de
los m uchachos); la i., es más rara
entre las muchachas. Los pueblos
p rim itiv o s tienen tam bién dentro de
la trib u sociedades secretas, con
unos rito s te rrib le s de iniciación.
La i. muchas veces va unida a le­
siones corporales (circuncisión, rup­
tura de dientes) y a pruebas de va­
lor. En estas costum bres se refle­
jan co n flicto s generacionales. Pero
tam bién encontram os crueles rito s
de i., que incluso ponen en peligro
la vida, on grupos, asociaciones y
pandillas de las m odernas socieda­
des industriales, por ej., en las aso­
ciaciones estudiantiles, masculinas
o fem eninas, de Norteam érica.
R. Thurnwald, Die Menschliche Gesell­
schaft in ihren ethno-sozlologlschen
Grundlagen, 2 vols. (1932); A.E. Jenson,
Reschneidung und Reifezeremonien bei
Naturvölkern (1933).
Innovación. Este nom bre se da a to ­
da reform a que afecta a un número
bastante grande de personas. Las
innovaciones proceden generalm en­
te de individuos reform ista s (que
existen en todas las sociedades,
aunque en proporciones diversas)
que se encuentran en una situación
tal que les perm ite rom per la -> tra­
382
 Innovación
dición en un secto r determ inado.
Gracias a la atención cada vez ma­
yor que se presta a los países en
vías de -»desarrollo, el problema
de la I. ocupa desde 1950 el centro
de la investigación sociológica. Las
Innovaciones se producen casi siem ­
pre en nom bre del -»progreso, del
m ejoram iento de la situación; pero,
debido a efectos secundarios im ­
previstos, las innovaciones pueden
provocar en una sociedad, en una
economía, en una Iglesia, en un s is ­
tema ju ríd ico , etc., nuevos im pedi­
mentos, desaciertos, friccio n e s que
causan pérdidas, que llovan a com ­
parar la situación general con la que
existía antes de la I., considerada
más deseable. Las sociedades cuya
prosperidad deponde de un co n ti­
nuo avance técnico, tienen que ga­
rantizar un clim a social que per­
m ita un m áxim o do i. Fundamental­
m ente, no se puede calcular de
antemano el núm ero suficiente y
necesario, así com o la dirección
do las futura s innovaciones, y ahí
reside una do las dificultades fu n ­
damentales de la planificación. Las
-»burocracias y los sistem as a u to ri­
ta rio s o to ta lita rio s no logran gene­
ralm ente una I. considorable, más
quo on aquellos sectores que ellos
consideran dignos do prom oción.
La i. puede ser ta n to una invención
como tam bién su desarrollo y ap li­
cación. -»Cam bio social.
H.G. Barnett, Innovation. The Basis oí
Cultural Chongo (Nueva York 1953);
E.M. Rogers, Dllfusión of Innovatlons
(Nueva York 1962); J.A. Alien, Sclentl-
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fusión von Neuerungen (1967); H. Kla-
gos. Ratlonalltat und Spontaneitát. In-
novatlonswege der modornon Gross-
forschung (1967).
Instin to . Se llama i. a la form a de
conducta hereditaria de un organis­
383
mo animal que sigue regularm ente
a unos estím ulos determ inados del
medio am biente, provocada y d iri­
gida (casi siem pre de form a refleja)
con Independencia de los procesos
de la conciencia. Para cada uno do
los individuos de una especie, la
acción Instin tiva es la program a­
ción de los m ovim ientos corporales
y psíquicos (de tip o ondocrino, ve ­
getativo, nervioso central, m uscu­
lar), que han surgido, según su me­
dio am biente, en la filogénesis y
a través de unos procesos de se­
lección (teoría de Darvvin); estos
m ovim ientos garantizan la sup ervi­
vencia del organism o individual y
de toda la especio. El I. es un mo­
vim iento autom ático de conducta
externa o interna (cam bios en el
cuadro de hormonas) con una meta
que desde el punto de vista de las
nocosldadcs del animal es posible
reconocer. Se aplica el nom bre de
i. a las form as más diversas de
conducta de los animales, form as
que generalm ente siguen a un m o­
delo: construcción del nido, de fen­
sa del te rrito rio , em parejam iento,
protección de los hijos.
En contraposición al I., el Impulso
natural (baslc d rlv e ) puede ser (al
menos, en parte) adquirido tam ­
bién. El im pulso os más general:
incita al organism o a una conducta
que vaya orientada a la satisfa c­
ción de los Impulsos, pero, en con­
traposición al i., no especifica la
form a y manera do esta sa tisfa c­
ción. El im pulso del hambre provo­
ca un com portam iento que va d iri­
gido a la satisfacción de eso Im pul­
so, pero que es m odificado por la
situación concreta del m edio am­
biente.
Es m uy discutid o hasta qué punto
los verdaderos i. dirigen o Influyen
tam bién en la conducta social del
hombre. A ctualm ente no se adm ite
la teoría de los i. de W. MacDougall
384
(once Instintos principales), ni tam ­
poco la teoría do los i. del conduc-
tlsm o am ericano o la h ipó te sis de
un i. general gregario en el hom ­
bre. Después de una fase c ie n tífi­
cam ente histó rica en la que a la
conducta humana se la hace dopen­
d e r de un determ in lsm o extrem ado
del m edio am biente, después del
in te nto por encontrar una explica­
ción únicam ente en la -»cu ltura del
hombre y en las form as de conduc­
ta que se pueden adquirir, a p a rtir
de los años cincuenta la psicología
comparada del com portam iento
(otología) y la in vestigación de la
conducta animal (K. Lorenz, Tinber-
gen y otros) han puesto un interés
cada voz m ayor en a trib u ir a la es-
quem atización del com portam iento
a n te rio r a la existencia del hombre
determ inadas form as de conducta
que son universales en el hombre
(-»agresión, com portam iento del
hombre cuando quiere imponerse
en su d is trito ).
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delns (’1966); E.E. Jones y H.B. Gérard,
Foundations of Social Psychology (Nue­
va York 1957); W. Toman, Motivation,
Persönlichkeit, Umwelt (1968): J.CI.
Ruwet, Etiología: biología dul compor­
tamiento (Herder, Barcelona 1973).
385
S'hocck 13
Institución
Institución. El concepto de i. es muy
discutido. En sociología fue In tro ­
ducido fundam entalm ente por Her­
bert Spencer, quien dividía las ins­
titu cio n e s en dom ésticas, sacrales,
políticas, profesionales, económ i­
cas y de o tro tip o . Según Leopold —
von W iese, I. es «toda form a s o -—
cial relativam ente pequeña que es
considerada por otra m ayor com o
algo que, en parte, está al servicio
de ella». En la sociología americana —
se entiende por i. no sólo cualquier
medio, sino tam bién cualquier sec­
to r do actividades que ostá o rie n ­
tado intencionalm ente por un ->gru-
po m ayor a un fin determ inado
(F.H. Hanklns). En este sentido,
René König dice que in stitu cio nes
son solam ente aquellas form as o
condiciones fijas del procedim iento
orientado a un fin, form as caracte­
rísticas de las actividades de un
grupo; para König la i. es, por tanto,
la form a y manera com o hay que
realizar ciertas cosas. Leopold von
W iese considera que es más pro­
vechosa la exposición del verdade­
ro desarrollo de las diversas ins­
titu cio n e s que los numerosos inten­
tos por de finir la I. Según él. es
falso intentar contraponer la i. co ­
mo un agregado de form as sociales,
a otras agrupaciones, ya que el con­
cepto de i. abarca tam bién a todas
las corporaciones e incluso a todos
los grupos (P.A. Sorokin equipara
tam bién la i. con el grupo organi­
zado). Según L. von W iese, con si­
derando la i. en un sen tido estricto,
en cuanto acción, en cuanto crea­
ción de algo in s titu id o y en cuanto
institucionallzación, hay que sepa­
rarla del concepto de lo realm ente
in stitu id o . El funcionam iento y la
conservación de la i. están garanti­
zados por el derecho, pero muchas
veces tam bién (o solam ente) por
la costum bre. Hay que d is tin g u ir
entre la i. y la ->asociación (Mac-
386
 Institución
Iver): un grupo que realiza accio­
nes estandarizadas en el sentido de
una i. es una asociación y no una
i. Una Iglesia es una asociación,
pero sus se rvicio s a la comunidad
son su i. Un individuo puede p e rte­
necer a una asociación, pero jamás
puede pertenecer a una i.
Ch.H. Coolcy, Social Organlzatlon (Nuo-
va York 1909); J.K. Floibeman, The
Institutlons o l Soclcty (Londres 1956);
R. Thurnwald, Grundlragon monschll-
cher Gesellung (1957); A. Gohlen, An-
thropologlsche Forschung (1961); F. Jo­
ñas, Dle Instltutlonslehre Arnold Gelt-
lens (1966); J.H. Fichter, Instituciones,
en Sociología (Hordor, Barcelona *1972)
259-279.
Institución to ta l -»Establecim iento.
Integración. En general, i. significa
restablecim iento, perfección. Por
tanto, en sociología significa ante
todo reunión de personas o g ru ­
pos aislados, que form an así una
unidad o unión social. La i. puede
ser concebida como el proceso que
une entre sí diversos aconteclm len-
- tos e in stitu cio nes económ icas o
políticas que antes estaban yuxta­
puestas de una form a independien­
te, form ando con ollas un todo su­
perior. Sin embargo, hay que pre­
guntarse siem pre qué grado do in­
dependencia, de autonomía (pero no
necesariam ente de autarquía y de
autodoterm lnación) conservan las
partes que están subordinadas a la
I. La sim plo yuxtaposición de uni­
dades sociales no integradas o que
no se quieren o no so pueden in te ­
grar es considerada actualm ente
por muchos com o algo opuesto al
progreso. Pero la sim ple yuxtaposi­
ción d e ntro de una sociedad no tie ­
ne que sig nifica r necesariam ente
una superposición (la yuxtaposición
de los centros educativos privados
y públicos, la sim ultaneidad de las
387
diversas ramas do educación dentrg
del sistem a de educación pública).
Una yuxtaposición puede o fro ce r
ventajas; por ej., la existencia de
diversas organizaciones paralelas
Independientes entro sí da más pie
a reform as positivas que una i. en
la que todos estos organism os pa­
ralelos se encuentran bajo las d i­
rectivas de una central. Tanto el
concepto de superposición, como
el de un todo o totalidad, no gozan
de claridad en el secto r social. Filo­
sóficam ente quizá se pueda dem os­
tra r lo que es ol todo, o lo que
puede o dobe ser; pero en la praxis
social la mayoría de las veces vie ­
ne determ inado por aquel que tlono
el poder para declarar com o un
todo el ám bito hasta donde quiere
extender su poderío, sirviéndose do
la i. El concepto bioló gico de to ta ­
lidad. y la teoría organlcista de la
sociedad son considerados actual­
m ente com o inaprovechables en so­
ciología.
.El proceso asociativo da la i. pue­
do ser una sim ple arm onización,
una sincronización o coordinación,
pero tam bién puede ser una fusión
au toritaria y una reglam entación.
¿Ouién es el quo Inicia un proceso?
¿Surge paulatinam ente de unas cau­
sas sociales, históricas y económ i­
cas, o es planificado? I. exige y sig­
nifica mucho más que coordinación.
La coordinación puede ser pasajera
y estar más orientada a una meta
(las tropas do varios países aliados
pueden coordinar sus m ovim ientos
sin necesidad do pensar en una i.
de sus países o de sus tropas, ni
durante la guerra ni después de
olla). Mucha menos fusión exige
aún la sincronización. El concepto
de I. desempeña un papel Im portan­
te ya en H. Sponcer, para quien la
i. es lo con tra rio de -»d ifere ncia­
ción. Apenas se puode hablar de I.
si se prescinde de los correspon­
388
Integración
munidad. Por lo demás, según esta
dientes procesos de la d ife ren cia­
teoría, este proceso do I. sería bas­
ción. A los procesos sociales de
tante inconsciente. En térm in os pa­
«acercamiento» (Zueinandcr) Leo-
recidos se han oxpresado diversos
pold von W iese los llama procesos
sociólogos.
in te gra ntes (proceso de «uniforma-
En nuestro tiem po, la I. de todos
ción», de disposición y de socializa­
los sectores de la vida está crean­
ción). O.H. v.d. Gablentz opina que
do nuevos problem as y hace más
cuando se habla actualm ente de la
i. do Europa o do la creciente i. de d ifíc ile s corregir, por ej., una evo­
lución errónea en el se cto r polí­
la humanidad, se piensa siem pre
en «la dife ren ciación que conduce a tic o y social, pues el secto r en el
una m utua dependencia». La mayor que se debe realizar la corrección
parte de las definiciones socioló gi­ se encuentra ya Integrado a otros
cas, cuando hablan de la i. reca l­ sectores análogos de otros países.
can que se tra ta de unos procesos Por ejem plo, respecto al seguro
que «acentúan el caráctor de una o b lig atorio dentro del campo del
M ercado Común hay diversos s is ­
unidad social en cuanto form a». En
todo caso, en la i. siem pre se trata tem as con relación a los costes de
de inserción en una unidad social la enferm edad. Tan pronto como
estos sistem as de seguridad social
ya e xiste nte, y no de una sim ple
unión. Se hace resa ltar que sola­ estén integrados en el M orcado Co­
mún — reducidos al m ínim o común
m ente se puede hablar de i.r cuan­
denom inador de lo po líticam ente po­
do los participantes, de una form a
s ib le — , será mucho más d ifíc il in­
más o m enos consciente, aprueban
tro d u cir cualquier reform a.
el sentido de la unión. La sociolo­
La palabra I. tie n e actualm ente,
gía política y la teoría del Estado
sin duda alguna, una dinám ica in­
utilizan el concepto de I. para los
terna, que de por sí da origen a
«procesos que sostienen ol todo y
unas exigencias sociales, tan pro n­
que son m antenidos en m ovim iento
to como es aplicada al campo de
gracias a la relación que dicen al
la sociedad. Por otra parte, en las
sentido del todo». Una sociedad
sociedades m odernas y en sus Ins­
puede ser Integrada por m edio de
titucio ne s parciales (educación, eco­
su religión , pero tam bién a través
nomía. derecho, seguridad social,
de ideas políticas o histó rica s, so­
etcétera) están realizándose, por di­
bre todo si éstas se dejan sim p li­
versas causas, procesos de i., se
fica r con relativa facilidad (i. del
está produciendo un -»cam bio so­
pueblo am ericano en una nación
cial al quo se puedo aplicar la pa­
gracias a la h is to ria relativam ente
labra i., en cuanto concepto des­
sencilla, «bidim enslonal», de los
crip tivo.
EE. UU.). R udolf Smend, autoridad
en derecho político, propuso en
G.H. Mead. Mínd, Sel! and Socicty
1928 una teoría de la i., que intenta
(Chicago 1934); G. Wurzbacher. Der
con ceb ir su o b je to de una manera
Mcnsch ais solíales und personales
com prensiva. Según esta teoría, no
Wcsen (1963); J.E. Bergmann, Dio Theo-
se puede im aginar al individuo más ríe des sozlalen Systems von T. Par-
que en cuanto dice relación in te n­ sons (1967); H. Hartmann, Moderno
cional a otras personas. Esta i. Amcrikanlsche Sozlologle (1967); J.H.
sería, en parte, una unión de viven­ Flchter, Integración soclocultural. en
Sociología (Herder, Barcelona *1972)
cias y, en parto, el resultado de
417-437; P Barton, La Integración so­
los factore s que sostienen a la co­
390
389
 Integración
cial. on Los dinamismos soclolos (Her-
dor, Barcelona 1969) 301-376.
Intelectuales. Se llama I., por com ­
paración a la -*¡n to llig e n ts ia rusa,
a los m iem bros de la clase in te le c­
tual de una sociedad, conscientes
de su rol y de su m isión do i., los
cuales son más propensos que
o tro s -»e stra tos o -»clases sociales
a la -»solidaridad internacional. So­
bro todo en ol período com prendi­
do entre las dos guerras m undiales,
algunos sociólogos intentaron crear
una teoría y una fenom enología de
los I. (en tre otros Karl M annhoim
y Tlieodor G oiger). El concepto do
i. tie n e actualm ente el m ism o sen­
tid o en la mayoría de los idiomas,
incluso en los países en vías do
desarrollo; presenta, sin embargo,
algunas dificulta des. Así, según
hace destacar Egon Bergel, es prác­
ticam ente im posible fija r la catego­
ría relativa del grupo do los i. den­
tro de toda la sociedad, m ientras
que no ofrece ningún problem a res­
pecto a las otras clases sociales
que son convencionales: «El in te ­
lectual — refiriéndonos al caso típ i­
c o — d ifícilm o n te adm itirá que él
es in fe rio r a nadie. Se considera
a sí m ism o com o si e stu viera en la
cum bre y todos, los demás fueran
Inferiores, y considerado desde un
punto de vista in te le ctu al tien e
razón.» Pero sería necesario sabor
en qué categoría los coloca la so­
ciedad. Bergel dice quo debemos
Imaginarnos a los i. como a un
grupo especial fuo ra de todas las
otras clases, pero dentro de un
orden concreto do clases. Bergel
compara a ios i. con las ordeños
religiosas, sobre todo dentro de los
países católicos, pues los monjes
proceden tam bién de todas las cla­
ses sociales, y el sta tu s del monje
tione que ser conquistado e xclusi­
vam ente por el su je to respectivo
391
y no puedo ser ni tra sm itid o ni he­
redado. En c ie rto sentido, los i.
m odernos son, según él, el equiva­
le n te secularizado de los monjes.
Desde el punto de v is ta do la es­
tru ctu ra social, el grupo de los I.
es. según la opinión de Bergel, una
anomalía, puos su oxistencla no es
en absoluto un presupuesto nece­
sario para el sistem a general de
clases. En la m ayoría de las socie­
dades no existieron grupos de i.,
e in cluso actualm ente hay algunas
sociedades clasistas que no tienen
unos grupos do i. socialm ente e fi­
cientes, por ej.. algunos países
latinoam ericanos relativam ente pe­
queños. La mayoría de las d e scrip ­
ciones quo existen de la clase in te ­
lectual m encionan e l papel que
desempeña ésta como -»oposición
perm anente dentro de la sociedad.
Cari Brinkmann la define así, y Ber­
gel adm ite la definición de Brink­
mann. Por eso. so concibe quo una
do las acusaciones más frecue ntes
en contra de los I. sea la del ne-
gativism o o -»nihilism o, y que los i.,
por el contrario, consideren a los
demás como hipócritas y reaccio­
narlos (E.E. Bergol, S ocial S tra tifl-
cation, Nueva York 1962).
Aunque los i. sean casi siem pre
an titra diclon alistas, sin embargo se­
ría avonturado cla sificarlos sin más
de una form a exclusiva en tre los
progresivos o progresistas. Por ej.,
los i. más típ ico s dol rom anticism o
miraban todos hacia el pasado, poro
además hacia un pasado quo jamás
había e xistid o en la realidad.
La cue stión del reclutam iento, lo
m ism o al hablar de los I. que al
hacer el análisis de la -» é lite o
de cualquier -»clase social, os una
de las más im portantes, pues al
responder a esta cuestión podemos
pe rcib ir tam bién por regla general
la -»ideología y la manera do pensar
de la claso in te lo ctu al. «Si la in te ­
392
Intelectuales
ligadas a intereses. Según M ann­
lectualidad de una sociedad c u ltu ­
ral se recluta exclusivam ente entro heim , la intelectualidad heterogé­
los hijos de una determ inada clase nea, además de haber perdido su
hom ogeneidad interna, ha re s trin ­
social, entonces los i., por regla
gido Incluso ol proceso cultu ral.
general, se sentirán m iem bros do
La consecuencia negativa de esta
esta clase de la cual proceden. Sus
extensión de las posibilidades do
obras, sobre todo las recreativas
ascenso por m edio do la form ación
y las m etafísicas responderán al
ha sid o la proletarización de los I.
habitus social de la clase materna.
Como consecuencia inm ediata de
La m inoría que procede de otros
la excesiva oferta do académicos,
estratos sociales es absorbida casi
no sólo desciende el valor social de
sin resiste ncia alguna y adaptada a
las profesiones in te le ctu ale s, sino
la mayoría» (Th. G eiger). Si en una
que. además, aparece un fenóm eno
generación son solam ente unas po­
peligroso, a saber: en la opinión
cas las personas que, debido a su
pública pierdo va lo r y estim a la
esfuerzo personal, pasan de los es­
actividad cultural e in te le ctu al. Se
tra to s in fe rio re s (o en todo caso
supone que se da una dependen­
do unos estrato s d is tin to s al de
cia funcional en tre e l v a lo r social
la intelectualidad) al e stra to de la
dol trabajo inte le ctu al y la posi­
intelectualidad, estas personas se­
ción social de sus autores. Mann­
rán. según la opinión de Geiger,
heim escribe: «La saturación de
forzosam ente asim iladas; negarán
i. hace bajar el va lo r de los i. y
la procedencia social o, a lo sumo,
de la m ism a cultu ra intelectual.»
coquetearán con ella para subrayar
Tal dependencia no tiene siem pre
aún más el propio ascenso. Ni
las m ism as proporciones. Durante
K. M annheim ni Th. G eiger d is tin ­
cien años, más o m enos, la eman­
guen con precisión en tro un recluta­
cipación de los i., con la p la s tic i­
m iento de la clase in te le ctu al en­
dad de su esp íritu y su profundo
tre los hijos de fam ilias que per­
sen tido de responsabilidad moral,
tenecían ya a osta clase — el pa­
fue considerada como una conquis­
dre era ya e s c rito r— o entre los
ta humana. Es a p a rtir del m om ento
hijo s de fa m ilia s que pertenecen
en que el acceso a la form ación
a la é lite , poro quo no son pro­
adquiere ciertas proporciones, cuan­
piam ente in te le ctu ale s: por ej., el
do las clases de las que procedían
padre fue un personaje dirige nte
los I. se convierten ollas mismas
de la vida económ ica. Las posibles
en barreras de la fuerza creadora
com binaciones son. por tanto, bas­
de los i. Según la opinión po ste­
tante más num erosas y com plica­
rio r de M annheim . la inteligencia
das. En el siglo XX no existe ya
lim itada y la visión valorativa de
una clase homogénea de la que
la medianía va ganado una atención
procedan la mayoría de los i. Por
general cada voz m ayor y so va
esto, tanto M annheim como Geiger
con virtie ndo aceleradam ente en un
entienden por intelectualidad un
m odelo al que el pueblo Intenta
grupo form ado «dem ocráticam ente»,
im ita r. Las clases Inferio res se ase­
es de cir, con una participación pro­
m ejan a las superiores; éstas se
porcional do los descendientes do
nivelan y, con ollas, tam bién se
todas las clases sociales, un grupo
nivela la estructura de las form as
quo. por d e cirlo así, puede m ante­
nerse independiente de todas las intelectuales.
Sin embargo, frente a esta con­
demás clases sociales que están
394
393
Intelectuales
cepción escéptica, Th. G elger sos­
tie n e que el origen social y la com ­
posición del grupo de los i., según
unas normas sociológicas generales,
probablem ente darán lugar a una
nueva integración. Según él, se po­
dría llegar al desarrollo do una
concloncia social, característica de
la inteligencia en cuanto ta l, en la
que los m iem bros del grupo de la
inteligencia se sintiesen solidarios,
por encima de los lím ites de clases
que afectan al re sto de la sociedad.
Pero, en realidad, la Inteligencia no
dosarrolla casi en ninguna parto una
conciencia colectiva propia «por la
sencilla razón, al parecer, de que
su función específica es fundam en­
talm e nte individual y solitaria».
Poro habría que preguntarse hasta
qué punto un estrato o grupo in­
tele ctual que no es en sí homogé­
neo, a) puede ser concebido e rró ­
neamente por la sociedad como
una clase especial integrada y ce­
rrada, o b) se presenta fre n te a
la sociedad como grupo cerrado,
a pesar do no serlo, o c) llega a
unificarse en una clase especial con
una auténtica conciencia social ho­
mogénea, debido a una postura más
o menos homogénea de la socie­
dad frente a sus intelectuales, a
pesar del origen heterogéneo de
éstos. Respecto a los EE. UU. se
podría dem ostrar quo on unas épo­
cas determ inadas y dentro do c ie r­
tos lím ites puede darse ciertam ente
una conciencia social especial de
los llamados inte le ctu ale s en con­
traposición a la sociedad, pre scin­
diendo del número de clases d ife ­
rentes do las que proceda esta
inteligencia.
M annheim piensa, en contra do
G cigor, que la fa lta do unión in te r­
na entre los i. perjudica al proceso
cultu ral, ya que fa lta la unidad do
e s tilo : las creaciones intelectuales
de cuño opuesto se harían, según
395
él, la com petencia y so neutraliza­
rían unas a otras. La gran masa
no las consideraría ya. por tanto,
como las creaciones quo dan la
pauta y determ inan el e stilo , ni
como el m odelo obligatorio, sino
como un conjunto desordenado do
cosas, con las cuales uno puede
saciarse según su gusto y placor.
G eiger opina que ob jetivam ente lle ­
va razón Mannheim al sacar estas
conclusiones, pero que se equivoca
al ver en ello un d e b ilita m ie n to del
proceso cu ltu ra l. G eiger choca con
conceptos o categorías m entales do
M annheim que éste ha heredado,
en parto, de Hegel y, en parte, de
W ilh elm D ilthey: la validoz objetiva
de los valores culturales o el cuño
e s tilís tic o de la cultura. G eiger o p i­
na: «En un campo de actividades,
el campo de la ciencia experim en­
tal, reina, desde el prim er m om en­
to, una norm atlvidad estructu ral
com pletam ente d ife ren te . No hay
ninguna diversidad de co rrie n te s s i­
m ultáneas de e s tilo que pueda ha­
cer desaparecer de este campo la
fuerza obligatoria y la validez ob­
je tiva de los valores culturales,
pues la única medida del valor que
rige aqui es la coincidencia con
la realidad, desconociéndose toda
acuñación e stilística . Pero si nos
fijam os en las obras m etafísicas y
sobro todo en las poéticas, en las
que el e s tilo inte le ctu al tien e cam­
po libre, ¿qué es lo que realm ente
sucede? Los valores rep rese ntati­
vos creados por la inteligencia no
están ya claram ente determ inados
por el habitus social de una única
clase social.*
En contraposición a Mannheim,
G eiger saluda la desaparición de
un e s tilo cu ltu ra l homogéneo, la
posibilidad de una variedad difusa,
la libre com petencia de todos los
im pulsos inte le ctu ale s y la pérdida
de toda validez objetiva de los va­
396
lores cultu rales. G eiger echa en
cara a M annheim que en su libro
Dlognose un sorcr Z e it u tilic e el
concepto de unificación, que re­
cuerda a la dictadura cultu ral del
nacionalsocialism o, y lo prosente
tím idam ente como »armonización» o
«acomodación» de las valoraciones
o revistiéndolo con expresiones se­
mejantes, aparentem ente dem ocrá­
ticas.
El análisis más am plio y más d i­
ferenciado que K. M annheim Inten­
tó realizar com o parte de su socio­
logía del -»conocim iento, se en­
cuentra en la obra Ideología und
U tople (1920). En esta obra parte
de la observación de que hay círcu­
los y d iq u e s de i. que, por estar
acostum brados a v iv ir y pensar li­
brem ente. liberados de algunos pre­
ju ic io s y enriquecidos con nume­
rosos aspectos parciales, están en
condiciones de poder juzgar la s i­
tuación po lítica de una form a más
acertada que la persona socialm en­
te más fija, la cual solam ente d is­
pone do una perspectiva heredada.
Según M annheim , en la «inteligen­
cia independiente», entendida como
e stra to , se com penetran en tre sí
(«realm ente») num erosas tenden­
cias. K. M annheim se imagina esta
com penetración de las tendencias
como la mezcla homogénea que
resulta dentro de un recipie nte ce­
rrado en el que hay diversas m olé­
culas de gas. Pero es precisam ente
la d ife re n te procedencia social lo
que en una claso de personas (pe­
rio dista s, m úsicos, pintores), que
están unidas por el género de su
profesión, podría e xclu ir aquella ú l­
tim a unión, la «síntesis», sobre de­
term inadas cuestiones.
M annheim atrib uye a la Inteligen­
cia un c rite rio sin té tico , en contra­
po sició n a la «dependencia fre n te
al medio am biente» que tien e todo
aspecto p o lítico y tod o partido,
397
inte le ctu ale s
pero se pregunta después: «¿qué
form a tendrá el sujeto p o lític o y
social de esta síntesis?» Mannheim,
utilizando el concepto creado por
A lfre d W eber. se lo representa bajo
la form a de la «inteligencia social-
m ente Independiente». Pero ¿cuáles
son las verdaderas constantes on
la oxlste n cia de los i.? Casi todas
las palabras de la frase siguiente,
en la que describe esto tip o de I..
presentan cada una una nueva cues­
tión: «Esta actitu d, apropiada para
la síntesis, exige un estado do vela
ca ra cte rístico fre n te al presente h is­
tórico. Esta actitu d experim ental,
orientada hacia la dinám ica y hacia
la totalidad no dará lugar, en el
cam po social, a una clase media,
sino solam ente a un estrato re la ti­
vam ente sin clases y fijado sin de­
masiada firm eza» (lo s subrayados
son del e d ito r). ¿Qué debe uno
entender por «sensibilidad social»
en un «estrato social sin clases»?
Si la sensibilidad social fuera algo
parecido a la conciencia (proletaria)
de desigualdad, entonces aparece­
ría con muy poca fuerza en este
estrato sin clases. ¿Permanecerá
de spierto fre n te al m om ento h istó­
ric o e ste pro le ta riad o de la form a­
ción, que se balancea hacia arriba
y hacia abajo, el proletariado aca­
dém ico y artístico? Esto, a lo que
en parte va orientada la definición
de M annheim , es una m era espe­
ranza.
Para dar unas líneas más claras
a su sociología de la inteligencia,
M annheim introduce el com plejo de
la form ación, que debe u n ir a los
grupos de i. con un vínculo socio­
lógico. Pero si se toma, por ej.,
la de finición que da M ax S cheler
do la form ación — M. Scholer con­
sidera la form ación com o una ca­
tegoría del ser. como algo que se
ha convertido en un cuño del s e r — ,
entonces la form ación no sería tan­
398
Intelectuales
to un m edio que amalgama, cuanto
una fuerza diferenciadora. Mann-
heim no sabe que la garantía do
una base de discusión que se pue­
de observar entre personas de un
c ie rto grado de form ación no hay
que a trib u irla directam ente tanto a
esta form ación como a una toleran­
cia que va paralela; a una sabiduría
del sentido común y a una educa­
ción que sirve de base a la discu­
sión cortés. No es probable que so
encuentren ni siquiera dos perso­
nas que posean un mundo análogo
de form ación. Unas pequoñas d ife ­
rencias en el sen tim ie nto religioso
bastan ya para que unos contenidos
científicos iguales se conviertan en
esferas de form ación separadas en­
tre sí.
Mannheim quiere ver en la «for­
mación« no tanto el o s tilo homogé­
neo, cuanto la sum isión a un sin­
número de in flujo s: «Aunque es
verdad que la participación en el
procoso de form ación no hace des­
aparecer com pletam ente los lazos
estam entales y de clase que tleno
el individuo, sin em bargo el in te ­
lectual, en su horizonte esp iritu al,
so encuentra determ inado de m ú lti­
ples m uñeras.» Por tanto, el ideal
de form ación que presenta Mann­
heim desaparece a la altu ra en
que la m ultiplicid ad del saber no
puedo ser ya dominada, formada
y estilizada por la personalidad.
Según Mannheim, una de las rea­
lidades más- Im presionantes de la
vida moderna es que lo inte le ctu al
no está sostenido ya por un esta­
m ento social íntim am ente unido (por
ejem plo, el sacerdote), sino por un
estrato que socialm ente no tiene
mucha coherencia entre sí. Pero
queda aún por reso lve r en qué con­
siste lo «intelectual». Según Mann­
heim, el intelectual está determ ina­
do por un «médium intelectual»
que contiene en sí todas las pola­
399
ridades: dinám ico, elástico, en cons­
tante revolución y cargado de pro­
blemas.
Mannheim , al in te n ta r hacer de
la inteligencia independiente una
colectividad filosóficam ente relevan­
te, que pueda aceptar por toda una
sociedad unas tareas éticas y de
c rítica del conocim iento, presenta
una nueva cue stión : ¿Puede un
grupo — h istó rico — ser elevado,
en princip io , de una form a tan ab­
soluta, que se le pueda confiar una
m isión que ni la Inteligencia ni el
e sp íritu de la persona individual
pueden realizar? Cuando Mannheim
cree ver en la manera y la form a
como está situado un grupo en el
campo social, los c rite rio s y las
garantías do que se puede evita r
la destrucción do la sociología del
-»conocim iento — y de la form a
com o e v ita rla — , en el fondo está
dependiendo de M arx. No es mucha
la dife ren cia quo hay entre el he­
cho de que yo vea la posibilidad
específica del conocim iento en la
situación de una -»clase o en la
(relativa) ausencia de clases. Por
últim o, el concepto de form ación a
manera de criso l que nos ofrece
Mannheim no es más que una «co­
lectivización» sociológica de . un
princip io del conocim iento; pensan­
do en las mayores posibilidades de
ad qu irir el conocim iento, Mannheim
dice: «Cuantas más clases y estra­
tos pa rticip en en el estrato de la
inteligencia, tanto más m ultifo rm e
y polar será el nivel de form ación.»
En la teoría de «la inteligencia
independiente» de Mannheim hay,
además, o tra s contradicciones y
puntos débiles. ¿Cómo está cla si­
ficada soclalm ente la inteligencia?
«M ientras que el que participa di­
rectam ente en el proceso de pro­
ducción y ostá unido a unas clases
o a una form a do vida, es d e te r­
minado d irecta y exclusivam ente
400
por la situación social y específica
del ser, el inte le ctu al estará sie m ­ tar frente a su pa rtido son incon­
pre determ inado por su afinidad es­
pecífica de clase y. además, por
eso médium in te le ctu al que co n tie ­ la reservado m ontalls, en cuanto
ne en si todas las polaridades.»
La influencia do M arx aparece tam ­
bién en el hecho de que Mannheim
coloca en el cen tro el proceso de
producción. ¿Cómo puede de cir
Mannheim, por una parte, que las
determ inantes de la visión del m un­
do propias de la sociología del co­
nocim iento son absolutas e inevita­
bles y, por o tra , suponer que es
posible liberarse de ellas? «De esta
situación social estaba irradiando
constantem ente una energía poten­
cial, gracias a la cual los represen­
tantes de m ayor im portancia de
este estrato social (la inteligencia
independiente) estaban siem pro en
condiciones de alcanzar aquella
sensibilidad social que es la única
capaz de hacer que uno se com.
penetre con las fuerzas dinám ica­
m ente contrapuestas ...» En la o r­
todoxia m arxista, esta «sensibili­
dad» sólo se atribuye al miembro
del proletariado. Los «intelectuales
independientes», como el mismo
M arx, no tienen apenas nada de
proletarios.
Para el in te le ctu al fluctuante no
hay, según la opinión de Mannheim,
más que dos cam inos:
a) Juntarse a una de las cla­ im portancia no es m enor por el
ses sociales yá existentes. Es po­
sib le que entonces surjan diver­
sos rese ntim ie ntos que, por de­
cirlo así. deslum bren el espíritu.
De la desconfianza que el inte­
lectual encuentra en esta clase
social esencialm ente extraña nace,
por oj., el fanatism o de los i., que
por esta causa van adoptando una
postura radical. Según Mannheim,
esto radicalism o compensa e sp iri­
tualm ente, por decirlo así, la falta
de vínculo vita l y social. Las a cti­
401
Intelectuales
tudes que el intelectual puede adop­
tables. M annheim no tien e en cuen­
ta la necesidad del doble juego, de
que ésta representa el caso más
corriente . Entre las cuestiones que
hay que in clu ir en la problem ática
de una sociología del conocim iento,
Mannheim especifica las siguientes:
1. La cuestión de su ambivalen­
cia sociológica.
2. ¿En qué m om ento son lleva­
dos a un campo o a otro, movidos
por la dinám ica histó rica , los re­
presentantes de la inteligencia?
3. ¿Oué método se sigue en la
transform ación de las ideas que
llegan hasta el campo de la in te ­
ligencia procedentes de otros cam ­
pos?
M annheim habla entonces del
«ángulo de refracción» de las re­
cepciones y m uestra la influencia
que tienen en el proceso del co­
nocim iento los com prom isos p o líti­
cos contraídos voluntariam ente. La
praxis ejerce un in flujo retroa ctivo
en la teoría. Si uno piensa en la
m ultitu d de -»juicios de valor de
que consta un acto del conocim ien­
to, percibirá la im portancia que tie ­
ne la situación social quo la per­
sona que em ite el ju icio ocupa en
un campo (de tensión) de una
orientación política determ inada. La
hecho de que esta situación no
haya sido aceptada como un des­
tin o im puesto, sino que haya sido
buscada librem ente. Sin embargo
M annheim no ve con claridad la
diferencia, característica de la so­
ciología del conocim iento, que al
fin y al cabo dobe e x is tir entre la
toma de partido del inte le ctu al y el
repliegue de la inteligencia a su
propia m isión.
b) El segundo camino que tiene
el inte le ctu al — y el único camino
402
 Intelectuales
le g ítim o — resu lta de la reflexión
sobre la m isión propia del in te le c­
tual. Esta m isión nace de la «con-
clenciación concreta de la propia
m isión social». Un grupo «concilia­
dor» de i. «que proceda del centro
dinám ico, no empezará dictando re­
soluciones, como en las escuelas
del partido, sin o preparando ol ca­
mino para tom ar después las deci­
siones». Lo que M annheim quiere
indicar con esto, no es ya la m i­
sión — Im portante quizá desde un
punto de vista filo s ó fic o — de un
grupo especial elegido por el pro­
ceso general, sino sim plem ente pro­
poner que los p o líticos en funcio­
nes sean aconsejados por una
com isión de exportos. que directa­
m ente no os la que tom a las deci­
siones. La política de los grupos
de expertos, a la que en los ú lti­
mos decenios realm ente nos d iri­
gimos, y de una form a cada vez
más clara, no puede conseguir, sin
embargo, lo que M annheim espera
de su «sociología política in te le c­
tu a l-: re co n stru ir de nuevo la ver­
dad que desde el punto de vista
de la sociología dol conocim iento
está destruida, re co n stru ir su cam­
po de aplicación. Lograr la síntesis
total de la verdad políticam ente
más relevante, dol auténtico cono­
cim iento . en un m om ento de term i­
nado y gracias a la acción de la
inteligencia independiente, continúa
siendo una utopía.
Th. Geiger, Aulgubon und Stellung der
Intoll¡ganz In der Gesellschaft (1949);
R. Aron. L'oplum des intollectuels (1968):
J. Barzun, Pathologie des Intellekts
(1961); K. Mannheim. Ideologie und
Utopie (M965); W. Kraus. Der Fünfte
Stand (1966): I. Lepp, Der Lebensstil
des Intellektuellen (1966); Th. Molnar,
Kampf und Untergong der Intellektuellen
(1966); G. Schiwy, Intellektuello ur.d
Demokratie heule (1966): F. Znaniecki.
The Social Role of the Man of Know-
403
ledge (Nueva York 1965); T.R. Fyvel.
Intellectuals Today (Londres 1968);
M.-A. Burnler. Les nouveaux intellec-
tuols (Paris 1966).
Intellig entsia . Es un concepto pro­
cedente de Rusia que en Europa
sirvió de modelo en la h isto ria con­
ceptual de los -»intelectuales y de
la clase in te le ctu al. A pesar de que
el concepto de I. nació en Rusia
en el siglo XIX, sin embargo en
la sociedad soviética posterior a la
revolución de 1917 ha adquirido un
significado com pletam ente nuevo,
pues ya no puede e x is tir, o no está
perm itido que exista, ningún grupo
o estrato de oposición que o ficia l­
m ente se distancie de la estruc­
tura del poder. Además, ni el mar­
xism o ni el mism o Karl M arx p re ­
vén la existencia de esta clase
especial que sería la i. Sin em ­
bargo, en la Unión S oviética existe
hoy realm ente el térm ino i. como
uno de los tres grupos dol orden
socialista juntam ente con el p ro le ­
tariado y la clase campesina. Pero
el concepto de i. ha perdido su
significado de pensam iento crítico .
En el lenguajo de la Unión Sovié­
tica. i. so aplica a todos aquellos
que con su entendim iento, y no
con sus manos, realizan un trabajo
d ifíc il: personal tecnológico, profe­
siones liberales, altos d ire ctivo s que
realizan trabajos de adm inistración
y funcionarios del Estado quo tra ­
bajan siem pre con camisa blanca.
Unicamente ol partido con stituye
una excepción parcial de esta de­
finición, pues el partido ha conser­
vado algo del esp íritu de la i.
Según o tra definición o ficial: «La
I. es una tercera clase, un estrato
social form ado por unas personas
que profesionalm ente se dedican a
un trabajo intelectual.»
Leopold Labedz en su lib ro Die
Russlsche Intellig entsia , publicado
404
por R. Pipes el año 1962, hace re­
salta r la dificulta d que hay para
cla sificar a la actual I. rusa dentro
de la e stru ctu ra social reinante:
• E scritores, a rtista s, especialistas
técnicos, altos dirige ntes, funcio­
narios dol gobierno, oficiales del
e jé rcito , especialistas de la admi­
nistración, m édicos, m aestros: todos
éstos y, además, los secretarios
y capataces no form an, al parecer,
un grupo social m uy com pacto La
I., ¿es consciente de sí misma,
en cuanto grupo, y de su d e li­
m itación fre n te a otros grupos?»
Labedz pionsa quo no se puede dar
una respuesta sa tisfa cto ria a esta
pregunta, pues depende precisa­
m ente del m ism o sistem a soviético
el que no haya ninguna clase que
pueda alcanzar una conciencia ca­
racterística y potente do clase.
Pero a pesar de todo y prescin­
diendo de quo la i. incluya tam bién
profesiones no intelectualos, al pa­
rece r actualm ente e xiste en Rusia
una i. quo, por lo que respecta a
la imagen y a la concepción que
tiene de sí misma, no ha roto com­
pletam ente con el grupo de la i. del
tiem p o de los zares. Según Labedz.
existe un elem ento restante de
continuidad en aquella parte de la
nueva i. soviética que so designa
con el nombre de i. creadora, on
contraposición a la i. técnica. Lla­
ma también la atención, según él.
quo on la Unión S oviética el títu lo
de ■Intelectual» tiene que ir unido
a un p re stig io especial, puesto que
el presidente de la asociación
de e scrito res soviético s se negó de
una form a tan testaruda a conceder
este títu lo a Boris Pasternak.
Según la doctrina m arxlsta, en
una sociedad que camina hacia el
socialism o tie n e que Ir desapare­
ciendo lentam ente, o perdiendo im ­
portancia. la dife ren cia entre traba­
jo corporal o Intelectual. No se
405
Interacción
puede hablar en absoluto de que
en Rusia ostén desapareciendo las
profesiones Intelectuales. Por d ife ­
rentes no ticia s tom adas de los dia­
rios rusos se puede de du cir que
en Rusia los padres ponen mucho
interés en que sus hijos estudien
una profesión Intelectual.
Interacción. El térm in o de i. res­
ponde en parto al concepto de -» re ­
lación social y de -»acción social
y en un sentido muy am plio desig­
na toda clase de referencia mutua
entro dos o más personas (o gru­
pos entre sí). La form a fundamen­
ta l de i. es la que so da en tre el
ego y el alter, entre un «yo» y un
«no-yo». La I. os el sistem a social
más sim ple (T. Parsons). El in d iv i­
duo. del cual partim os para exam i­
nar la i., se orienta siem pre, en
toda i., por el com portam iento, por
las supuestas expectativas de los
otros. Las reacciones de éstos in­
fluyen, a su vez, durante el proceso
de la i. (más o menos según el
p rincip io de la -»retroacción) en las
form as de com portam iento do la
prim era persona (Parsons). El mo­
delo puro de una I. presupone igual-
lad de normas en todas las perso­
nas que participan en la i., basada
en la -»solidaridad o, al menos en
el -»consenso. Esta hipótesis de la
teoría de la i. form ulada por Par­
sons es muy critica da por algunos
autores, pues no perm ite In clu ir en
la I. las form as de I. de tip o anta­
gónico (lucha, co n flicto ).
Desde 1950, aproxim adam ente, la
in vestigación de las interacciones,
que nació en los EE. UU., ha estu­
diado especialm ente las interaccio­
nes de los pequeños grupos (R.F.
Bales y o tro s). En el pequeño gru­
po es donde antes se puede supo­
ner la igualdad de norm as para to ­
dos sus m iem bros. La teoría de la
i. de T alcott Parsons (que contieno
406
 Intoracción
tam bién una tipología de las alte r­
nativas de la i., de las po sib ilid a ­
des de acción social, en cuanto
po tte rn variables) supone, además,
que un sistem a do i., si está ya en
marcha y totalm e nte integrado, per­
manece estable (en tanto quo no
cambien los m otivos de las perso­
nas o la situación). Esta teoría tie ­
ne, además, que aceptar como dato
que en el proceso de -»socializa­
ción es donde los individuos de
una sociedad adquieren las normas
y los valores para los sistem as más
im portantes de i. y, por tanto, don­
de ponen on armonía sus m otivos
privados, en un grado tal que es
suficien te para que so dé la I. El
cam bio social, sin embargo, puede
amenazar el -» e q u ilib rio de los sis­
tem as de i., bien sea a través
do las estructuras de m otivación de
las personas, bien a través de los
cam bios en el sistem a social o c u l­
tural.
La teoría de la i. de T. Parsons
no tom a suficientem ente en cuen­
ta esta posibilidad.
Según la teoría de T. Parsons
'(T h e Social System , 1951) las pat-
tern variables son cinco paros de
alternativas de esquemas de con­
ducta (p a tto rn ) que se observan
en la i. con otras personas; toda
persona que actúa socialm ente, que
entra en una i., tiene quo decidirse
más o menos conscientem ente,
como mínimo, por una do estas
m uestras. Estas cinco alternativas
de orientación son: 1. A fectivid ad
o neutralidad 'afectiva. En la fam ilia,
por ej.. las interacciones pueden
se rvir a la satisfacción de necesi­
dades se n tim en ta les' al desem pe­
ñar el rol profesional hay que ob-
s e r/a r neutralidad afectiva. 2. Ego­
centrism o o interés por el bien
común. 3 . U niversalism o o particu­
larism o. Respecto a un amigo de­
term inado, por oj., la I. os particu­
407
larista, al monos en parte, pero la
conducta on una i. con un m iem ­
bro de una clase social (por ej.,
un sacerdote) sigue a una d e fin i­
ción un ivo rsalista do esta situa­
ción. 4. El «hacer» o el -ser» (p e r­
form ance versus q u a llty): el otro,
el socio, el que está en fre n te du­
rante una i., puede ten er im por­
tancia para el yo, el que actúa,
porque realiza algo determ inado (ol
otro es m édico, yo estoy enferm o),
o porque me resulta sim pático (me
recuerda a un m iem bro de m i fa ­
m ilia). 5. Especificidad o globalis-
mo: ol otro puedo ten er im portan­
cia para nosotros en un sentido es­
p e cifico y lim ita d o (así el a rq uite cto
de nuestra casa), o en un sentido
general y do una form a com pleta­
m ente ilim ita d a (los padres con
respecto al niño). Fundam entalmen­
te, estas alte rna tivas son indepen­
dientes unas de otras, según Par­
sons, de tal manera que en una i.
se pueden dar teóricam ento hasta
32 com binaciones posibles de fo r­
mas de com portam iento.
Intercam bio El i. (-»reciprocidad)
es la entrega voluntaria de un bien
(económ ico) al re c ib ir o tro bien
d is tin to . Esta entrega responde a
una dife ren cia de lucratividad. La
acción más sim plo por la que en un
modio am biente cualquiera se co­
lecciona alguna cosa (p o r ej.. con­
chas de la playa) conduce ya a
una posesión que sobrepasa las
necesidades del individuo y quo
se presta al i. con las posesiones
do otros.
Con la d ivisió n del ->trabajo (don-
tro de la fam ilia, de la trib u , o en­
tre diversas trib u s ) surge un i.
intenso. Los etnólogos suponen que
las prim eras relaciones com erciales
surgen cuando los habitantes del In­
te rio r, que no tienen fuentes de sal
para condim entar, se encuentran
408
con tribu s que tienen acceso a la
sal m arítim a, sal que es trocada
por pieles, carne, etc. Este, así lla ­ dim iento para conseguir un fin de­
mado, com ercio mudo se desarrolla
de la siguiente manera: una de las
trib u s deposita sus bienes en un
lugar visib le ; entonces se retira y
espera hasta que la otra trib u ha
escogido sus bienes y los ha deja­
do com o contraprestación. Esta es­
pecie de i. puede darse tam bién in­
cluso ontre aquellas trib u s y gru­
pos que todavía no han superado el
m iedo a un encuentro d ire cto . En
esto vemos cómo el proceso del I.
económ ico, el comienzo de un -»
mercado, pone los prim eros gérm e­
nes para una confianza mutua, a la
que pueden seguir después unos
contactos cultu rales más com plejos.
Cuando el -»dinero deja de cum p lir
to ta l o parcialm ente (debido a la
inflación) sus funciones de medio
universal de i., entonces surge de
nuevo una economía de i. (una eco­
nomía natural).
El i. desempeña aún un papel
im portante entre aquellos secto­
res nacionales do la economía
quo tienen una disparidad política
o económ ica m uy marcada (entre
los países com unistas, en tre los
paísos en vías de desarrollo).
R. Thurnwald, Werden, Wendel und
Gestellung der Wirtschalt im Lichte
der Vólkerforschung (1932); B. Laum,
Kinder tauschon/toilcn/schenken (1966).
Interés, grupos de -»Cooperativas,
-»C orporaciones, -»G rupos do pre­
sión, -»Lobby, -»Sindicatos.
Interiorización -»Enculturación, -»
Personalidad, -»Socialización.
Invención. En contraposición a la
-»innovación, que puode co n sistir
sim plem ente en aceptar los resul­
tados de una I., la i. es el com ien­
409
Invención
zo propiam ente dicho de una nue­
va -»técnica o de un nuevo proce­
term inado. A d ifo ron cla d e l descu­
b rido r (cie ntífico ), el in ven to r u ti­
liza generalm ente Ideas, procesos,
herram ientas, m ateriales, etc., ya
existe ntes, empleando una nueva
com binación que le perm ite reso l­
ve r un problem a de una form a me­
jo r (más rápida, más económica,
más segura, etc.) quo antes. Esta
com binación se puede patentar. G.
Tardo destacó ya la im portancia que
la i. tien e en todo -»progreso. Esta
im portancia es reconocida o fic ia l­
m ente en la mayoría do los países
cultu rales de la tie rra por m edio de
la Institución de la patente de una
invención.
Esta in stitu ció n concede al inven­
to r, por razón de su I., un derecho
de propiedad in du strial, un derecho
de propiedad sobre una parte del
producto económico de su I., in clu ­
so dentro del ám bito internacional.
El derecho de propiedad in du strial
abarca un período do tiem po bas­
tante largo, está protegido por la
ley y se puede reclam ar. Casi to ­
dos los in ven to s han ten ido varios
precursores. Para d e cid ir si una i.
es auténtica, es decir patentable,
es necesario, on la mayoría de los
casos, que los reg istros de la pro­
piedad in du strial lleven a cabo in­
vestigaciones m uy serias. Por este
m otivo, a veces pueden pasar va­
rios años hasta que se consiga la
patente de una I. Frecuentem ente
surgen controversias juríd ica s. Se­
gún ha indicado John Jewkes, la i.
propiam ente dicha (aplicable a la
industria), en contra de la opinión
co rrie n te , es realizada individu al­
m ente por el Inventor, con frecuen­
cia en unas condiciones laborales
m uy pobres. La i. no encuentra ap li­
cación en la gran em presa Indus­
tria l, hasta que no ha evolucionado
410
 Invención
y no ha logrado una aplicación a
gran escala. Pero a este respecto
son grandes las diferencias que
hay con relación a la m agnitud de
las Instalaciones y de los medios
411
económ icos necesarios; por ej.. las
i. necesitan muchos más medios
para su desarrollo en el secto r quí­
m ico que en cie rta s ramas de la
electrónica.
412
Jerarquía. De una manera general,
j. (en bizantino significa «gobierno
sagrado». Por eso, D ionisio el Areo-
pagita lo aplica al «orden de rango-
de los ángeles) se ro fle rc en p ri­
m er lugar al gobierno de los sacer­
dotes. A ctualm ente en sentido más
e stricto , puede sig n ifica r aún el
conjunto de los más a lto s dignata­
rios de una Iglesia o. en sentido
más am plio, de toda organización
form al (e jé rcito , consorcio, partido
po lítico, m in iste rio ), presentándonos
muchas veces el cuadro de una es­
tra tifica ció n de rangos en form a
de pirám ides. En cuanto concepto
de crítica social — tam bién se usa
el térm ino «form as je rá rq u ic a s » — ,
es considerado como el principio
opuesto a la -»dem ocracia, sin per­
catarse de que todas las dem ocra­
cias que existen (por ej., Suiza, los
países anglosajones) han podido
ofre ce r libertad a sus ciudadanos
durante varios siglos, a pesar de
que dentro del ám bito del Estado
(en los EE. UU.. por ej., frente a
la cámara de representantes está
el senado, y por encim a del presi­
dente y del congreso está el trib u ­
nal suprem o de la co n stitu ció n ) han
e xistid o diversas jerarquías parcia­
les, así como dife re n te s estru ctu ­
ras jerárquicas. J. puede significar
tam bién que no solam ente las ó r­
denes sino tam bién las Inform acio­
nes van únicam ente de arriba a
abajo; que dentro de la organización
no existe un au téntico intercam bio
de opiniones que salto por enci­
413
ma de los diversos rangos; que hay
que guardar unas form as rígidas y
tradicionales de com portam iento;
por tanto, que estamos ante un sis­
tema social en el que apenas se
pueden dar -»innovaciones. Ú ltim a­
mente se emplea demasiado el con­
cepto de j.: la crític a social más
reciente encuentra estructu ras re ­
chazables de J. en cualquier s is te ­
ma social (nación, escuela, hospi­
tal, empresa, etc.) donde se pro­
duzcan unos acontecim ientos que
tengan consecuencias para los afec­
tados sin que estén expuestos a
un con tro l p le b iscita rio permanen­
te ni a una posibilidad de denuncia.
En estos sistem as sociales, los que
ejercen el control so legitim an a sí
m ism os alegando una racionalidad
sup erior o única que les es carac­
te rística . Incluso una delegación de
funciones para un plazo bastante
largo, aunque lim itado, que respon­
de a la con stitució n Inicial de un
sistem a social, es considerada como
signo do j. En la práctica, j. es sen­
cillam ente la desigualdad en la ca­
pacidad para dar órdenes que tie ­
nen los m iem bros de un sistem a
social, de un grupo, de una organi­
zación, desigualdad que aparece en
un orden de rangos.
H.D. Duncan, Communlcatlon and So­
cial Ordcr (Nueva York 1962).
Juego. Es el com portam iento Indi­
vidual o de grupo que, según las
concepciones de la -»cu ltura en la
414
Juego
que tien o lugar este com portam ien­
to, está en contradicción con un
com portam iento form al con el que
se compara. Según el m arco c u ltu ­
ral o social (definición de la -»situ a­
ción), el m ism o acto puede ser con­
siderado com o juego o como -» tra ­
bajo, deber y obligación seria: el
aficionado juega, el a rtis ta pro fe­
sional trabaja; por tanto, el c rite rio
de la -»profesión y del -»status per­
sonal tiene un papel decisivo on
esta m ateria. Casi todas las accio­
nes humanas im aginables pueden
sor consideradas, según sea el mar­
co de referencia en el que se reali­
zan, com o Juego o como no juego.
Con frecuencia surgen dificultades
en las relaciones interhumanas,
cuando las partos que intervienen
en un conjunto de acciones no ven
con claridad si se trata de un juego
o de una cosa seria («juegos de
adultos», games people play). Tam­
bién se puede sim u lar a veces un
com portam iento de juego para tan­
tear la reacción de la parte con­
traria frente a un com portam iento
serlo que se ha planeado. Este caso
se observa tam bién cada vez más
en las confrontaciones en tre los
Estados. Huizinga hizo resaltar la
im portancia que el elem ento juego
tiene en toda la vida humana y en
la histo ria do la cultu ra: ol homo
ludens es el creador de las c iv ili­
zaciones debido, ante todo, a que
el com portam iento do -»Innovación
puede, bajo la apariencia de juego,
em prender sin com prom iso alguno
los prim eros pasos, pues no tiene
que contar con las sanciones de la
m alicia por parte do aquellos que
esperaban el fracaso del intento
serio. Sem ejante al elem ento «jue­
go» es el aspecto agonal del com ­
portam iento humano, la rivalidad, la
com petencia, el querer sobrepujar­
se mutuam ente, entonces el j. pasa
a -»co nflicto , a -»guerra. Pero tam ­
415
bién las polém icas de tipo m ilita r
se pueden sublim ar convirtiéndose
en com peticiones deportivas, eco­
nómicas, técnicas y científicas (ca­
rrera hacia la luna).
Es un hecho sig nifica tivo que so­
bre todo en los siglos XIX y XX las
partos beligerantes han guardado
casi siem pre en su com portam iento
unas reglas m ínim as que obligan
Internacionalm ente. En este hecho
se ve cóm o incluso en la guerra
se puede reconocer, on el sentido
do Huizinga, el elem ento juego, en
cuanto que se respetan unas re ­
glas re strictiva s con el fin do po­
der con tar después, en la fase fo r­
mal de la convivencia, una vez so­
lucionado el co n flicto bélico, con
una confianza mutua.
En los animales se puede obser­
var tam bién un com portam iento de
j. También en ellos va orientado
este com portam iento a la solución
de los con flictos y a la conserva­
ción de la especie, y es com o el
p unto de partida para la adaptación
a unas condiciones nuevas del me­
dio am biente. El com portam iento
propio del j. no se caracteriza por
una fa lta de esfuerzo o por un
m enor riesgo, sino que, por el con­
trario , en muchos casos va unido
a unos esfuerzos máxim os que la
mism a persona no m uestra en su
com portam iento laboral.
H. Scheuerl. Das Splel (1954); F. Ale-
xander, über das Spiel (1956); J. Hui-
zinga. Homo Ludens (1956): P. Moor,
El juego en lo educación (Herder. Bar­
celona 1972).
Juego, teo ría del. Esta teoría (game
theory) nos perm ite, gracias a unos
procedim ientos m atem áticos espe­
ciales, exam inar y predecir unos
procesos en los que se encuentran
en com petencia, como mínim o, dos
partos, las cuales, provistas de las
416
mism as inform aciones o de in fo r­
m aciones d istribu ida s a rtificia lm e n ­
te de una form a desigual, luchan
por la óptim a solución de un pro­
blema (por oj., fabricación y venta
de un producto perm aneciendo fijo
el precio final y el capital disponi­
ble). Se trata, por tanto, del reco­
nocim iento y de la valoración do
las opciones propias y opuestas,
del margen de acción dentro de
unas circunstancias concretas, apli­
cando unos m edios que en lo po­
sible prom etan un buen resultado
(d istribución de los recursos). Las
reflexiones do la t. del j. nos sirven
tam bién para el estudio de los mo­
delos de co n flicto (obreros-patro­
nos, paísos onom igos). La t. del j.
da por supuesta la existencia de
unas reglas que es necesario res­
petar.
O. Morgenster, y J. v. Ncumann. Theory
of Gomes and Economic Behavlour
(Princeton [N.J.] ; 1955): M. Shublk
(dir.), Spielthoorlo und Sozlalwlssen-
schalten (1965); E. Burger, Einführung
In dle Theorle der Splele (J1966); A.
ñüssol. El Juego de los niños. Funda­
mentos de uno teorio psicológica (Her-
der. Barcelona 1970).
Justicia, sentido de. Según Freud, el
sentido de ju s tic ia , y sobre todo el
sen tim ie nto (G e fiih l) de Justicia «so­
cial» se debe a la vivencia y a la
transform ación de los celos entre
los hermanos; ambas cosas dan lu­
gar al sen tim ie nto de -»solidaridad
con ol fin do am ortiguar los conflic­
tos dentro de los herm anos. Según
Freud, «justicia social quiere decir
renunciar a muchas cosas, para que
tam bién los otros tengan que re ­
nunciar a ellas o — lo que es
ig u a l— para que no puedan exigir­
las. Esta exigencia de igualdad es
la raíz de la conciencia social y del
sen tim ie nto del deber». Según la
opinión de E. Cahn, el sentido de
417
Schocck 14
Juventud
ju s tic ia (es decir, el sentido para
captar la in ju sticia ) se ha exte ndi­
do ta n to debido a que la condición
previa de todo ordenam iento ju ríd i­
co es tra ta r por igual a todas las
personas quo están incluidas den­
tro de una categoría. Pero el s. de
j. tien e una base más profunda, «se
trata do una reacción sim pática de
indignación, de te rro r, de shock, de
rese ntim ie nto y de d isgu sto ... La
naturaleza ha equipado al hombre
de tal form a que considera como
ataque a su propia persona cua l­
qu ie r in ju sticia que se haga a otro».
S. Ranulf, The Jealousy of the Gods
and Criminal Law at Athens, 2 vols.
(londres-Copcnhaguo 1933-34); E. Cahn,
The Sense of Injustico (Nueva York
1947); M. Glnsberg, On Justlce In So-
clety (Ithaca 1965); H. Schoeck, Der
Neld (*1968); Ch. Porelman. über dle
Gerechtigkeit (1967).
Juventud (-»Delincuencia juvenil.
-»Fam ilia, -»G eneración, -»Peer
group, -»Profesión, -»Socialización,
-»Sociograma, Sociología de la -»
educación). La J. en cuanto objoto
especial de investigación (sociolo­
gía de la j.), fue convirtiéndose
cada vez más, dosdo finales do la
prim era guerra m undial, en el pun­
to central del interés de todos, de­
bido tam bién, y no en ú ltim o lugar,
a que form a parte del estudio de
la socialización, de los grupos de
-»referencia y de las -»subculturas.
Los estudios psicoanalíticos y de
psicología profunda fom entaron tam ­
bién este proceso. El estudio de la
socialización de los jóvenes en las
culturas trib a le s de diversos pue­
blos p rim itiv o s (M . Mead y otros)
ha dado tam bién nuevos im pulsos
a la sociología do la j. on los paí­
ses industriales de occidente; la
situación de la j. en las grandes
ciudades ha despertado Igualmente
un interés especial. En el m ovim ien­
41$
Juventud
to juvenil alemán que precede a
la prim era guerra mundial, aparece
ya la ¡dea de una cultura propia de
la j.. cultu ra que, com o expresión
de un co n flicto de generaciones,
quisiera separarse de la cultura bur­
guesa de los adultos. Esta subcultu-
ra juvenil, estilización de un abis­
mo entre generaciones (generation
gap). se ha convertido en el tra n s­
curso de los años sesenta, en par­
te en cuanto rebelión de la j. y
empezando por los EE. UU., en un
fenóm eno sociológico independien­
te que se in te rfie re con el campo
de la -»conducta desviante. A par­
t ir de los años veinte se ha venido
interrogando numerosas veces a los
jóvenes de diversos países respec­
to a sus relaciones fam lllaros, a lo
que suelen hacer en el tiem po li­
bre, a su identificación, a sus idea­
les y a sus grupos de referencia.
Los resultados, los tipo s de genera­
ciones elaborados (H. Schelsky creó
419
el tip o de «generación escéptica»)
fueron muy discutid os y bastantes
de ellos quedaron superados en un
espacio de cinco a diez años.
A. Ardlgó, La condición do la juventud
en la sociedad industrial, en F. Albe-
roni, Cuestiones de sociologia (Herder,
Barcelona 1971) 1295-1362; H.H. Mu-
chow, Sexuatreife und Sozlaisírucktur
der Jugend (1959); H. Schelsky, Die
Skeptische Generation (41960); A. Flit-
ncr. Soziologische Jugendforschung
(1963); L. Rosenmayr, Famlllenbezlehun-
gen und Freizeitgewohnheiten jugen­
dlichen Arbeiter (Viena 1963); L. v.
Friedeburg (dir.), Jugend In der mo­
dernen Gesellschaft (:1965); F.H. Ten-
bruck, Jugend und Gesellschaft (J1965);
V. Graf Blücher, Die Generation der
Unbefangenen (1966); G. Wurzbacher.
Gesellungsformen der Jugend (11966);
C.W. Müller. Jugend (1967); F. Neid­
hardt, Die junge Generation (1967);
E. Pfeil, Die 23jährigen. Eine Genera-
tionenuntersuchung am Geburtenjahr-
gang 194t (1968).
420
K
Klbbuz. Es una colonización com uni­
taria existe nte en Israel; actual­
m ente hay más de 200 kibbuzim.
Los prim eros fueron fundados en
1910. La proporción de sus habitan­
tes con relación a la población de
Israel es relativa m e nte pequeña:
desde 1948 hasta 1958, por ej., la
población de Israel se había más
que duplicado; en cam bio el núme­
ro de m iem bros do los klbbuz sólo
aumentó alrededor de 25 000 (no
llegando, en to ta l, a los 100.000). El
klbbuz intenta crear com unidad (Ge-
m einschaft) en el sentido puro y
421
lite ra l en que la entendía F. Tónnies
(G em einschaft und G esellschaft,
1887). El klbbuz se dedica sobre todo
a la agricu ltura, pero, en algún caso,
tam bién a la transform ación indus­
tria l de algunos productos.
M.E. Spiro, Kibbutz, Venturo in Utopia
(Nueva York 1956); Idem, Chlldren of
the Kibbutz (Cambridge [Mass.] 1966);
E. Kanowsky, The Economy of the is­
raelí Kibbutz (Cambridge [Mass.] 1966);
M. Pallmann, Der Klbbuz (1966); H. Da-
rin-Drabkin. Der Kibbuz (1967); J. Klatz-
mann. La experiencia israoli (Nova
Terra. Barcelona).
422

Legitim idad y logalidad. M ientras
que la legitim idad se refiere en pri­
m or lugar al fundam ento objetivo
del ejercicio del poder (por tanto es
un concepto p o lítico ), la legalidad
se refiere a la conform idad entre la
manera de obrar, o sus resultados,
y las leyes (generalm ente específi­
cas). Se puedo hacer legalm ente
una cosa (y a veces Incluso sin
co n flicto alguno con la ley vigento,
a pesar de que la acción contradiga
a los sentim ientos m orales y Jurí­
dicos do una población: lagunas en
la ley), pero de la legitim idad tiene
que haber constancia antes de co­
menzar la acción. La legitim idad
depende de un punto de partida, del
origen de una fuerza de orden.
- La le gitim ida d es algo que la mayo­
ría concede a una persona in divi­
dual, a un grupo, o a una clase go­
bernante. A p a rtir de la revolución
francesa, la mayoría de los países,
basándose en la doctrina de Rous­
seau sobro el -»co ntrato social,
consideran que la voluntad del puo-
blo es la única fuente de le g itim i­
dad. En teoría este p rin cip io es
reconocido incluso en los sistem as
com unistas de gobierno, como en
la Unión Soviética, pero en la prác­
tica es negado por el m onopolio
de poder de un único pa rtido po­
lítico.
Max W eber distingue tre s tipos
de gobierno legítim o, según se apo­
yo en una base racional, carism ática
o tradicional.
El e je rcicio práctico de la facul­
423
L -»educación. Algunos dialectos pue­
tad de gobierno, por oj., después
de un golpe de Estado o después de
una -»revolución, no debe tener ne­
cesariam ente como consecuencia
el reconocim iento de los nuevos go­
bernantes por parte de los gobier­
nos de los otros países. La tenden­
cia a negar este reconocim iento,
incluso durante m uchos años, a los
regím enes surgidos por m edio de
la revolución ha dism inuido enor-
m em onto después do la segunda
guerra m undial. Esta liberalidad en
el reconocim iento diplom ático fa­
cilita , a su vez. la legitim ación de
un gobierno de este tip o fre n te a
la opinión in te rio r del país.
M. Weber, Wirschait und Gcsellschaft
(41956); J. Wlnckclmann, Legltlmitat und
Lcgalitat In Max V/ebers Herrsckultsso-
zlologlo (1952).
Lenguaje, sociología del (A nálisis
de -»contenido, -»inform ación, -»
Sím bolo). La sociología del I. es
cultivada esporádicam ente por clor-
tos filólogos, que se sirven de la
sociología cada uno en un grado
dife ren te . Do parte de los sociólo­
gos no son muchos los im pulsos
que ha recibido la sociología del
I. Los antropólogos culturales, con
sus Investigaciones del ->elhos, de
la concepción del mundo de los pue­
blos p rim itivo s y de su sistem as
de parentesco, han hecho grandes
aportaciones a la sociología del I.
Algunos suponen que la estructura
social está reflejada en la ostruc-
424
tura del I. (Lévi-Strauss). En toda
sociedad, el vocabulario y la flu i­
dez gram atical es algo especifico
de estrato o de clase y, por tanto,
a veces una «barrera cultural» de
la que se ocupa la sociología de la
den ser un obstáculo a la m ovilidad
(sobre todo en la Gran Bretaña).
Algunas profesiones o grupos tienen
sus lenguajes especiales, lo m is­
mo que los ladrones y los crim ina­
les. El vulgarism o y la Jerga pue­
den ayudarle al sociólogo en el
estudio de los procesos de los cam­
bios sociales.
H.D. Duncan, Languago and Litterature
In Soclcty (Nueva York 1953); Idem,
Communlcatlon and Social Order (Nue­
va York 1963): J.O. Hertzler. A Sociolo-
gy ot Language (Nueva York 1965): C.
Lóvy-Strauss, Anthropologie structurale
(1958).
Liberalism o (--»Colectivismo, -»Con­
servadurism o, -»Individualism o, -»
Sociedad burguesa). Por I. so en­
tiende el conjunto de ideas (Ideo-
logia) desarrolladas a p a rtir del
siglo XVII, sobre todo en Europa oc­
cidental, como c rítica al absolutis­
mo de los monarcas, y que tienen
sus raíces en la antigüedad, en el
renacim iento y en la reform a pro­
testan te . A finales del siglo XVIII,
Adam Sm ith, critica nd o la economía
planificada de los príncipes (m er­
can tilism o ), m uestra la conexión que
hay en tre el I. y el crecim ien to y
bienestar oconóm icos. La historia
do los sistem as to ta lita rio s del siglo
XX ha dem ostrado que ol I. político
y el I. económ ico son insepara­
bles. A raíz de la segunda guerra
m undial fue ro n m uchos los autores
(W ilhelm , Röpke, F.A. v. Hayek. A.
Hunold y o tro s neoliberales) que,
analizando la anatomía de las d ic­
taduras fascista y nacionalsocialis­
ta, dem ostraron cuánta razón ha­
425
Libertad
bía ten ido M ise (D ie Gemeln-
w lrtsch a ft, 1922) al probar la co­
nexión inevitable entre la dictadura
y los sistem as socialista s de eco.
nomía planificada. A com ienzos de
los años 60, al borrarse el recuerdo
de los sistem as fascistas y con­
fiando al que so daría necesaria­
m ente dentro del com unism o so­
vié tico una llberallzaclón en el te­
rreno económ ico, po lítico y cultural,
una escuela neom ercantilista de
economía (John K. G albraith, G.
M yrdal y o tros), que abogaba por
una m ayor participación del «sector
público» a costa del «sector p ri­
vado» (p u b lic secto r - private sec­
tor). despertó de momento la apa­
riencia de que la conexión que se
había supuesto entre la libertad y
la lim ita ció n de la intervención es­
ta ta l no tenía ya más que un in.
terés histórico.
W. Rttpke. Das Kulturldoal des Libera-
llsmus (1947); A. Rüstow, Das Versagen
des V/Irtschaftsllberollsmus (1950): F.
A. v. Hayek, Indlvlduollsmus und wirt-
schaltllche Ordnung (1952); Idem, Cons­
titution of Liberty (1960): Idem, Studios
in philosophy, politics and economics
(Londres 1967).
Libertad. No en todas las culturas
y form as sociales tiene la I. el sen­
tid o de idea de valor, princip io polí­
tic o (de orden) y, sobre todo, de
derecho humano universal. Libertad,
en p rim er lugar frente a los que
ejercen el poder p o litico , no sig n i­
fica lo m ism o que ausencia o de­
bilidad de los -»controles sociales
on lo convivencia de los miem bros
de un sistem a social.
Para el nacionalism o de los s i­
glos XIX y XX, I. es muchas veces
solam ente la I. (Independencia, so­
beranía, autarquía) de un pueblo, de
una nación, de una m inoría dentro
de una mayoría, de una c o le c tiv i­
dad, por tanto, cuya mayor I. (que
426
Libertad
ha sido conseguida a fuerza do lu­
cha) fre n te a la -»hegemonía a la
tu te la de otra colectividad distinta
no significa en absoluto la I. de ca­
da individuo dentro de esta colec­
tividad liberada, sino que incluso
puede sig nifica r la lim itació n o la
supresión de esta I. Pero cuando
on el mundo hay varios sistem as
de poder que se encuentran enfren­
tados entre sí (libera l, dem ocrático,
au toritario, to ta lita rio ), entonces la
concesión de una mayor libertad al
Individuo dentro del campo Interno
de la nación (por ej., I. de prensa,
I. económ ica) puede dar lugar a la
pérdida o a la lim itació n de las li­
bertades nacionales (ocupación de
Checoslovaquia por la Unión So­
vié tica en agosto do 1968. Checos­
lovaquia había excedido el lím ite
de las libertades individuales que
los dirige ntes de la Unión S oviéti­
ca consideraron peligroso en cuan­
to ideal).
Entro las libertades más im por­
tantes de todo individuo, según la
Declaración de los derechos huma­
nos de las Naciones Unidas a raíz
de la segunda guerra m undial, se
cuenta la libertad que tien o toda
persona de poder abandonar cual­
qu ie r país, Incluso el propio, en
cualquier m om ento y sin peligro
ni pérdida alguna. De esta libertad
se ven privadas en la segunda m i­
tad del siglo XX todas las poblacio­
nes (sin excepción alguna) de los
diversos países com unistas, cosa
que no había ocurrido hasta ahora
en toda la 'historia de la hum ani­
dad. Esto va relacionado en parte
con el hecho de quo las personas
que menos pueden soportar los
sistem as to ta lita rio s del com unis­
mo son precisam ente aquellas que
gracias a su talento, a sus conoci­
m ientos y a sus cualidades tienen
más probabilidades de éxito on los
países libres, pero a la vez de quie­
427
Liderazgo
do con el hombre del siglo XIX. Institucionalizada) lo que se ofrezca
nes menos pueden p re scin dir los
-intro-dcterm lnado», lleva tam bién a los respectivos titu la ro s del I.
países com unistas.
Dejando a un lado aquellos países a la pérdida de la I. (por ej., entre los masslm de la
M elanesia, tam bién entre los indios
dondo la libertad del individuo, de
L. v. Wiese, Das V/esen der polltlschen hopis de N orteam érica). En algunas
los sujetos económ icos y de los
Freihelt (19t i) ; K. Mannheim, Freedom. culturas no se puede aspirar abier­
grupos (com o com unidades re lig io ­ Power and Dcmocratle Planning (Lon­ tam ente al I.; uno tiene que dejar,
sas) está totalm ente, o en gran dres 1951); A. Hunold. Erziohung zur aparentem ente en contra de la pro­
parte, suprim ida por sistem as a n ti­ Freihelt (1959); Gabriele Bremme. Freí-
pia voluntad, que le in viten a acep­
dem ocráticos de gobierno, no se helt und sozlalc Slcherhell (1961); R.
Aron, Essai sur les llbertés (París tarlo.
puede observar claram ente, desdo
1965); P. Brückner, Frelheit, Glelchhelt La sociología actual investiga,
el punto de vista sociológico, si
und Slcherhelt (1966). prescindiendo de todo ju icio de va­
la tendencia actual va hacia una
lor, form as (e stilo s de I., como ol
m ayor o hacia una m enor I.: La
Liderazgo (leadership). El I. es un ig ua litario y a u to rita rio ) y condi­
I. en el tiem po lib re y en el con­
fenómeno fundam ental on la vida ciones del I. Los conceptos de 1.
sumo (el porcentaje del salario que
social, pudiendo e je rcita r el I. una y líder son aplicados a todo grupo,
se emplea para sa tisfa ce r las ne­
sola persona (el líder carism àtico) por muy sencillo o elem ental que
cesidades vitales es cada vez m e­
o un grupo. También entre los ani­ sea (un grupo de niños que se en­
nor, tu rism o a lejanos países, des­
males hay I., orientación del com por­ cuentra jugando, una clase escolar,
aparición de las barreras estam en­
tam iento por la conducta del animal un equipo de trabajo, una banda de
tales que frenaban el consumo,
guía, pero hay d ife ren cias de grado crim inales o de jóvenes), y no sólo
etcétera), la I. de las diversas ca­
entre un auténtico I. y las funciones a tipo s prom inentes de líderes (el
tegorías de edad dentro de la po­
de vigilancia y de guardia. En las je fe m ilita r, el líder del partido, los
blación (niños, jóvenes, m ujeres)
ospoclos superiores de los animales hombres de Estado, ote.). La inves­
con relación a épocas anteriores,
que viven en grupos (rebaños, ma­ tigación no ha llegado a ponerse
la I. en la elección del cónyuge, la
nadas), el I. frecuentem ente tiene de acuerdo hasta ahora sobre las
I. en el e je rcicio o no ejercicio de
quo sor conseguido o dofondldo por cualidades o características u n ifo r­
la religión, I. para cam biar de pues­
m edio de luchas de prueba entre m es del I. ¿Oué cualidades y carac­
to do trabajo, para e le g ir y cam­
los anim ales machos. Todos los te rística s personales predisponen al
biar de profesión, todas estas li­
grupos humanos (tam bién las hor­ I. y prom eten éxito? Esto depende
bertades han conseguido m ayor real­
das, las trib u s y comunidades ru­ do innum erables factore s indepen­
ce en las sociedades industriales
rales de los pueblos p rim itivo s) dientes del líder, depende de los
de occidente, pero tam bién en paí­
conocen el I., cuya finalidad es súbditos y de su m edio am biente
ses como Japón y algunos países
hacer que el grupo actúe con más (histó ricam e nte condicionado). Exis­
de A sia que están aún en vías de
eficacia y más rapidez en sus lu­ te una teoría de la situación, que
desarrollo. Por el contrarío, no son
chas con el medio am biente (a ve­ se aplica al I. Los pueblos p rim i­
pocos los quo ven on la -»burocra-
ces existe un I. creado sola y ex­ tivos, y tam bién las sociedades des­
tizaclón, en la excesiva organiza­
clusivam ente para los casos espe­ arrolladas que están sujetas a una
ción de la vida actual, en la posi­
ciales de c ris is , como expedicio­ ocupación enemiga, han creado a
bilidad de con tro l a que está som e­
nes m ilita re s o cacerías, etc.). Sin veces un sistem a dual de I. El jefe
tid o todo ciudadano, debido a las
embargo, en diversas culturas, a externo no pudo alcanzar el ver­
instalaciones electrónicas de alm a­
la necesidad do I. los súbditos res­ dadero I.; solam ente consiguió te ­
cenam iento do datos y a las ca­
ponden con sen tim ie ntos muchas ner contacto con el un iform e de
racterística s del mundo laboral en
veces com pletam ente opuestos. En pseudoliderazgo que se le habla
las grandes em presas, el peligro de
lugar de adm iración, lealtad, fid e ­ preparado.
una pérdida do I. y de autonomía.
lidad, entrega (com o normalmente Según Th. G elgor, el I. es una
Una m ayor sensibilidad frente a los
sucede en los grupos m ilita re s, so ­ función que tien e que ejercita rse
supuestos deseos y normas de los
bre todo con el I. aristo crático ), en todo grupo, en toda sociedad.
conciudadanos (el tip o do hombre
puede ser desconfianza, rechazado Es un -»ro l del -»status de las per­
«oxtro-detorm lnado», según David
y rese ntim ie nto (de una form a casi sonas a quienes se les ha confiado
Riesman) parece ser que, compara­
429 430
428
 Liderazgo
el I. Aunque es verdad que tanto el
I. como el -»gobierno presuponen
-»poder, sin embargo hay quo dis­
tin g u ir entre I. y gobierno. El I.
tiene más características persona­
les (por ej.. -»carlsm a de un líder,
cualidades específicam ente funcio­
nales: I. expresam ente con stituid o
para una expedición guerrera o
para una cacería de búfalos entre
los indios do la pradera), el gobier­
no está más institucionalizado. El
auténtico I. no precisa del ejercicio
de la fuorza, ni del -» te rro r para
conseguir la obediencia. Pero tra ­
tándose del gobierno se puede em­
plear tanto la fuerza como el te rro r.
El I. es ejercido solam ente por in ­
dividuos concretos y conocidos, no
por estratos o por clases. Entre es­
tra to s y clases se habla más bien
de ejercicio del gobierno.
La Investigación de los pequeños
grupos ha examinado, aproximada­
mente desde 1950, innum erables va­
riaciones del fenóm eno del I., In­
dicando que el I. debe ser conce­
bido como un problema de in te r­
acción, que está relacionado con
- la estructu ra del grupo que va a
seguir al líder.
J.H. Knoli, Führungsausleso In Liberalis-
mus und Demokratie (1957); K. Dahms,
Übor die Fuhruttg (19G3): A.W. Goulcj-
ner (dir.). Studles in Leadership (Nue­
va York 1965); G.C. Homans, Theorie
der soziaien Gruppe (:1965).
Linaje -»Clari, -*Ethos, -»Exogamia,
-»Folk society.
Literatura, sociología de la (S ociolo­
gía del -»arte y todas las refere n­
cias que allí se indican). Según
sea el punto de partida, la s. de
la I. puede encerrar en sí unas
cuestiones y unos métodos muy
diferentes. Si es un lite ra to el que
trabaja en el terren o de la s. de
la I., entonces, casi siem pre con
431
los m étodos y los datos do la cie n­
cia h istó rica nos presentará, por ej.,
los grupos, los estratos sociales
y los estam entos que constituyen
el público, el círcu lo do lectores
de un poeta o do un género lite ­
rario determ inado. Pero tam bién se
puede Intentar probar quo un géne­
ro lite ra rio concreto ha nacido de
unos autores que tienen un fondo
común de socialización (por ej.,
la casa parroquial protestante). Por
el contrario, un sociólogo o un In­
vestig ad or am ericano de la com uni­
cación social, sirviéndose quizá del
análisis de -»contenido de las no­
velas más leídas (novelas quo en
Europa ni siquiera serían considera­
das com o lite ra tu ra ), descubrirá los
m otivos, los pre ju icio s y la imagen
del mundo que tien en los lectores
de estas novelas.
Las aportaciones más im portantes
para la s. de la I., pero al m isino
tiem po las más lim itadas tam bién
en la validez general de sus resul­
tados, han procedido de los autores
m arxistas, para quienes las obras
lite ra ria s son únicam ente un reflejo
nocosarlo de las relaciones socia­
les (las relaciones económ icas de
propiedad y de producción). El más
fam oso do los sociólogos m arxis­
tas de la lite ratura . Georg Lukács,
permanece casi siem pre fiel a la
teoría del reflejo. Ni M arx, ni En-
gels, ni G.W. Plechanow dieron
tanta im portancia en la lite ratura
al d e te rn in is m o económico y so­
cial como le ha dado después la
s. m arxista de la I. A pesar de
todo. R. VVellek y A. W arren (Theo-
ric der Literatur, 1959) atribuyen
grandes m éritos a la s. m arxista
de la I., pues lo mism o que la so­
ciología del -»conocim iento (en el
sontido de K. M annhelm ) descubre
Ideologías, por ej., la s. m arxista
de la I. deduce, por la posición de
clase del autor, la estrochez de
432
horizontes y los c rite rio s de valo­
ración de éste). Pero, aunque en
algunos casos aislados esto pueda
suponer una gran aportación a los
datos fundam entales para com pren­
der un poeta, sin embargo con
esto no se ha dem ostrado siquiera
la probabilidad de una relación cau­
sal. Son muchos los casos en quo
autores de la más d ife re n te «posi­
ción social» han e scrito obras muy
sem ejantes, y tam bién abundan los
casos en que autores de una po si­
ción social sem ejante han escrito
obras muy d istin ta s entre si. Hasta
ahora no se ha podido dem ostrar
tampoco, de una manera convin­
cente, una relación necesaria entre
el estilo, la form a, el contenido y
los géneros lite ra rio s, por una par­
te. y la posición social del autor,
por otra.
H.D. Duncan, Languago and Literature
In Society (Nueva York 1953); Th.W.
Adorno. Noten zur Literatur. vol. I
(1959), vol. II (1961). vol. III (1965):
L.L. Schucklny, Sozloio<jlc der litera-
risoben Geschmacksbiidung (31961); L.
A. Coser (dlr.). Socioiogy through Li­
teratura (Englewood Cliffs [N.J.J 1963);
G. Lukács. Schrlftcn zur Llteratursozlo-
fogie (M963): R. Escarplt, Sociologle
de la llttórature (París 1964); L. LOwen-
thal, LKeratur und Gesellschait (1964);
H.N. Fíigen, Dio Hauptrlchtungen der
Literatursoziologle in ihre Methoden
(: 1956); L. Lowenthal, Das Bild des
Menschon in der Literatur (1966): H.N.
Fügen (dir.), V/ege der Lltcratursozlolo-
gie (1968).
Lobby (en inglés: antecámara del
parlam ento). Es un cuerpo oxtrapar-
lam entario c o n stitu id o por in d ivi­
duos que, con regularidad, tratan de
in flu ir en el legislador en favor de
un interés pa rticular. Lo mism o que
los -»grupos de presión (pressure-
group), el I. tiene un significado
negativo, pues un parlam ento que
se doje in flu ir por un I. no refleja,
433
Lucha
con pureza, la opinión de los re ­
presentados que los e ligiero n de­
m ocráticam ente. Por otra parte, ac­
tualm ente los diputados de un par­
lamento no pueden conocer y ten er
en cuenta todos los intereses ju s­
tos que se dan en una sociedad
in du strial. El I.. para ju s tific a r su
acción, invoca la defensa, los in te ­
reses de una determ inada m inoría
de la población ante el legislador.
Por esta razón en el congreso de
W ashington hay num erosos I. o fi­
cialm ente reconocidos, los cuales,
por su parte, tienen que efectuar
anualmente su liquidación de im ­
puestos.
A. Holtzmann. Interest Groups and
Lobbylng (Nueva York 1966); M. Olson,
Jr., Die Loglk des koüektiven Handeins.
Koüektivguter und dio Theorie der Grup-
pen ( 1968).
Lucha. En contraposición a -»con­
flic to , peloa, tirantez y -»agresión,
el térm in o I. supone una discusión
violenta con un con tra rio al que se
intenta incapacitar para la I. en el
m enor tlom po posible: como resu l­
tado de una I. se ve con toda cla­
ridad quién es el superior, el más
potente. En el siglo XIX algunos mo­
delos biológicos de sociedad veían
en lo I. una categoría sociológica
fundam ental (la strugg le fo r lifc de
Darwin) que actualm ente no se en­
cuentra ya en el p rim er plano de
la considoraclón. El com portam iento
que el hom bre observa en una si­
tuación de I., por ej., cuando se in­
troduce un Intruso d e ntro del ám­
b ito de la propia vida o del propio
trabajo, se puede aplicar también,
según m uestra la actual fisiología
comparada del com portam iento, a
las form as de com portam iento que
los anim ales observan en situ a cio ­
nes análogas. Algunos filó sofos han
v is to en la I. uno de los elem entos
434
Lucha
dinám icos fundam éntalos de nues­
tra vida. H eráclito dice que la I. es
el padre de todas las cosas. Según
Hobbes hay una I. de todos contra
todos (bellum omnium contro om-
nes). En vista de la inviabilidad de
la I. en los con flictos entre grupos,
cosa que por lo menos hasta ahora
se presentaba como evidente, se
intentó, ya desde los prim eros tie m ­
pos de la historia, «moralizar» la I.,
es decir, som eterla a unas reglas
de juego m utuam ente reconocidas
y mantenidas, para reducir asi los
m edios y las repercusiones de la
I. (protección de la población civil,
reglas acerca del tra to do los p ri­
sioneros de guerra, prohibición de
substancias químicas en la I., etc.).
Johan Huizinga (Homo ludens. 1938)
vo en la I. el in s tin to humano de
juego y precisam ente esto perm ite
la posibilidad, incluso on una I. a
vida o m uerte, de guardar unas re ­
glas que quizás en ese mom ento
no favorezcan más que a uno de
los dos contrarios. En oste sentido,
las condiciones de I. están de ter­
minadas muchas veces con más
detalle por la sociedad. La -»com ­
petencia, el concurso, la com p eti­
ción en el deporte y en la econo­
mía, todas óstas son form as de I.
Ú ltim am ente, la conducta de com ­
potencia en tre naciones antagónicas
(EE. UU. y la Unión Soviética, res­
pecto a la exploración del espacio)
puede ser considerada como con­
ducta do I. figurada que sustituye
a la -»guerra. Slm m el y Coser y
otros han ^intentado Hogar a una
sistem atización de la lucha.
Lujo. La palabra I. encierra en sí
un concepto m uy relativo que no
está en absoluto libro de todo ju i­
cio de va lo r y que en el transcurso
del -»cam bio social, de la m obilidad
de estratos, del crecim ien to eco­
nóm ico y del aumento del consu­
435
mo específico de clases, se ha Ido
haciendo cada voz más discutible.
Por I. se entiende todo consumo,
todo gasto de un sujeto económ i­
co que sobrepasa la medida de lo
necesario para la vida, sobre todo
cuando este consumo provoca -»en­
vidia en otras personas. El -»con­
sum o oste ntoso es considerado ge­
neralm ente como I. A pesar do que
no hay, ni puode haber, una m edi­
da fija para determ in ar dónde em­
pieza el I.. sin em bargo los p o líti­
cos de m uchos países continúan
pensando que el I. puede ser gra­
vado con un im puesto especial. En
el fondo, I. sería entonces solam en­
te aquel artículo o aquel servicio
quo d ifícilm e n te se puode lib ra r del
im puesto.
Los Im puestos de I. son casi sie m ­
pre im puestos penales. Con ellos
se quiere contener o castigar el
derroche o la frivolida d. A n tig u a ­
m ente existían tales impuestos
cuando un pequeño estrato d irige n­
te quería e x c lu ir del goce do algu­
na cosa a los demás estrato s de
la población. Pero en una dem ocra­
cia, donde es el pueblo oí que go­
bierna a través de sus representan­
tes librem ente olegidos, resulta d i­
fíc il de cir quién es ol que está ca­
pacitado para im pedir a quién del
d isfru te de una cosa, y qué cosas
pueden ser som etidas a esta pro­
hibición. No se puede de cir de una
manera constante que un grupo de­
term inado de personas sean «con­
sum idores suntuarios». A ctualm en­
te todo ol mundo d isfru ta , de alguna
manera o alguna vez, del I. Es ve r­
dad que a veces algunos artículos
— muy pocos — se encuentran con­
centrados do una manera tan absur­
da en manos de unos pocos, que
en un m om ento concreto pueden
ser considerados como I. Pero la
mayoría de los artículos que po­
drían ser considerados como I. son
436
lujo, a lo sumo, para unos consu­
m idores determ inados. SI un en­
ferm o desea com er un manjar ex­
q uisito, ¿se trata entonces de un
I.? Los artículos de cuero, por ej.,
están norm alm ente gravados con
im puestos de I., pero, ¿se puede
d e cir que sea un I. la cartera de
cuero que se em plea para usos pro­
fesionales (la cartera del médico,
del escolar, del estudiante)? ¿Se
puede de cir de los vestidos do piel
y de las alfom bras que sean siem ­
pre un I.? ¿No podría ser liberada
de este im puesto de I. la persona
reum ática que presenta un c e rti­
ficado módico? ¿Son un I. los d is­
cos? ¿No podrían ser excluidos de
estos im puestos los ciegos, los en­
ferm os, los profesores de música y
de idiom as, juntam ente con sus res­
pectivos alumnos? ¿Qué se diría
si se gravaran con un im puesto de
I. los viajes al extranjero? De este
im puesto quedarían excluidos c ie r­
tam ente los viajes de negocios y
los viajes de estudios. Adem ás ha­
bría que ten er mucho cuidado en
esto, pues con este im puesto se
podría echar abajo la industria ho­
te le ra de un país en desarrollo, que
antes había sido financiada con la
ayuda que los países Industriales
prestan a los países en vías de
desarrollo. No hay prácticam ente
ningún objeto, ningún m edio de
placer, ningún servicio, ni ninguna
distra cció n que no deje de ser I.
en ol m om ento en que estas cosas
son utilizadas por razones de sa­
lud, corporal o psíquica, por fines
de estudio o por m otivos pro fe sio ­
nales.
Es curioso que en este siglo
— ta n to en los EE. UU. como en
diversos países europeos — los Im­
puestos de I. han surgido casi ex­
clusivam ente durante una de las
guerras rnundialos. Al re s trin g ir el
consum o c iv il de cuero, goma, me­
437
Lujo
ta l, etc.; al poner, por tanto, a d is­
posición de la industria de guerra
las m aterias prim as y la mano de
obra de las empresas estrangula­
das, el im puesto de I. presta un
gran se rvicio a la industria de gue­
rra. Es posible también que la gra-
vación de im puestos de I. Influya
favorablem ente en la moral de lu­
cha. Pero hay otra cosa más im ­
portante: durante una gran guerra
resulta más fácil aceptar la tra n s­
gresión dol princip io de igualdad
que todo im puesto de I. lleva con­
sigo. Los p o lítico s no pueden a tri­
b u ir a una cosa el nombre de I.
más que por unos m otivos arb i­
tra rio s y sin unos c rite rio s o b je ti­
vos. Esta arbitrariedad, que se deja
guiar solam ente por unos prejuicios
vagos y envidiosos, significa sin
embargo que el em presario y los
obreros do los ramos de la econo­
mía afectados por el im puesto de
I. son víctim as de una d iscrim in a­
ción de la que ellos no podían te ­
ner la m enor idea, cuando in v irtie ­
ron su capital, sus ideas y su tra ­
bajo en aquellas cosas y servicios
que ahora ostán gravadas con un
im puesto de estrangulación.
En un principio, la gravación del
im puesto do I. fue. paradójicam ente,
una especie de precio de rescate
que se tribu ta ba a la envidia de
los estratos superiores, los cuales,
al desaparecer el orden estam en­
tal, no perm itían, más que a cam­
bio de una sanción, que los e s tra ­
tos sociales que aspiraban a una
posición económ ica más elevada,
adquirieran unos vestidos, una v i­
vienda, etc., superiores a su rango
social. A l princip io , ol im puesto de
I. era muchas veces expresión de
una m entalidad antidem ocrática que
deseaba reservar el I. a un estrato
privilegiado. También los puritanos
del siglo XVII y XVIII gravaron con
un im puesto de I. a los conciudada­
438
Lujo
nos que no com partían el concep­
to austero que sobre la vida tenía
el puritanism o.
En Alem ania, si prescindim os do
algunos experim entos locales, por
ej., en tiem po de Napoleón, el im ­
puesto de I. fue introducido por
prim era vez el año 1918.
Son varios los autores que han
hecho resa ltar el parentesco ideo­
lógico entre el im puesto de I. y los
partidos socialistas. Precisamente
porque en las dem ocracias los Im­
puestos de I. son siem pre una
concesión a los sentim ientos más
p rim itivo s y más irracionales del
hombre, por eso tienen una vida polí­
tica tan larga. La supresión de los
Im puestos de I. es un hecho de
439
mucha im portancia política que
se va aplazando de gobierno a go­
bierno.
V einte a ñ o s , después do te rm i­
nar la segunda guerra m undial to ­
davía se continuaban pagando en
los EE. UU. Im puestos de I. por
las llamadas tolefónicas, los a rtícu ­
los de cuero, las joyas, los relojes,
las cámaras fotográficas, las ruedas
de coche, etc. En Suiza no fueron
suprim idos los im puestos de I. hasta
15 años después do term inada la
guerra.
W. Sombart, Luxus und Kapitallsmus
(! 1922): F. Marbach, Luxus und Luxus-
steuer (1948); H. Schocck, La envidia
(Buenos Aires 1969).
440
M
M acrosociologia ->M lcrosociología.
M afia -»Feme.
Magia. La m. se encuentra en todos
los pueblos p rim itivo s. La in vesti­
gación de las ideas y prácticas má­
gicas es una tarea fundam ental de
la etnología por la que, al mism o
tiem po, se logran Im portantes co­
nocim ientos acerca de las formas
irracionales de com portam iento y
de conducta de los hombres en las
sociedades in du striale s con cie rto
grado de desarrollo. Por m edio de
la m., el hombre (de los tiem pos
p ro cie ntífico s) intenta poner bajo
su control situaciones y aconteci­
m ientos fu tu ro s (las enfermedades,
la recolección, el tiem po, las llu­
vias, la conducta de enem istad o
de envidia de otras personas que
se m anifiesta, por ej., en la mirada
de envidia). La vida de los hom­
bres de casi todas las culturas más
sencillas está impregnada de tal
form a por el m iedo a la m. negra
(black maglc, sorcery, w itch cra ft)
de sus conciudadanos de trib u o
de aldea, que un extraño apenas
puede com prenderlo. El m otivo de
estas m alévolas prácticas mágicas
de los conciudadanos es la envi­
dia ante una superioridad m aterial
o personal; así lo reconocen los
m ism os afectados por las prácticas
mágicas, cualquiera que sea la cul­
tura a que pertenezcan. La evasión
habitual que resulta de esta envidia
representa un gran inconveniente
441
para el desarrollo de las com unida­
des y sociedades regidas por la tra ­
dición.
Además de la m. negra, que siem ­
bra daños, existe la m. blanca, que
aporta bendiciones. En parte, la e fi­
cacia de la m., según se ha podido
observar sobre todo en los pueblos
p rim itivo s, se funda quizás en pro­
cesos autosugestivos explicables
pslcosom átlcam ente. En su m. el
hombre piensa de una manera es­
tricta m e n te causal: si sucede... en­
tonces. Las prácticas mágicas, fija ­
das, en su mayoría, de una manera
extraordinariam ente precisa, están
orientadas a unas m otas d e te rm i­
nadas. Por esto el con tro l que la
m. ejerce sobre el medio am biente
ha sido comparado al control que
se puede alcanzar por m edio de
la ciencia y técnica modernas, dis­
tinguiéndose solam ente por los me­
dios y las probabilidades do éxito.
Tanto en los «supersticiosos* pue­
blos p rim itivo s, como tam bién en­
tre los contem poráneos de nuestras
sociedades in du striale s se puede
observar un em pleo pre viso r de la
m. y do los auxilios extram ágicos
(cuando en la especulación bursá­
til se consulta a los adivinos (as-
trología y cosas sem ejantes) y a
los consejeros de inversión.
E.E. Evans-Pritchard, Witchcraft, Orneles
and Maglc among tho Azandc (Oxford
1937); M.G. Marwlck, Sorcery In Its
Social Settlng (Mancheater 1965); H.
Webster, Maglc: A Soclological Study
(Stanford 1948).
442
Managers
Managers. Son aquellos empicados
d ire ctivo s de una empresa que no
son propietarios de la m ism a y, por
oso. en cuanto especialistas (de pu­
blicidad, finanzas, producción, pro­
blemas ju ríd ico s, etc.) pueden cam­
biar de una em presa a otra a lo , los extran je ros) participan de la
largo de su carrera. James Burn-
ham nos d e scrib ió en 1941 la ma-
nagerlal revolutlon, la sociedad do
los m., como aquella sociedad en
la que se ha realizado la separación
entre la posesión del capital y el
esp íritu de la función em presarial.
A efe cto s del co n flicto laboral, so­ Man, 1937) cuatro tipo s de m argi­
bre todo on Am érica, los m. son
aquellos trabajadores que no están
organizados en un sindicato; por
tanto, m. son ya generalm ente los
órganos de vigilancia más bajos de
la empresa (capataces). Sin em bar­
go. cuando se habla de m., se pien­
sa, por regla genoral, sobre todo
en los m iem bros de la dirección de
una em presa de cie rta magnitud.
J. Burnham, Das Reglme der Manager
(1948); R. Bendix, Herrschafl und In-
tíustrioarbelt (1960); W. Guzzardi. Dio m. les aplicaríam os actualm ente el
¡ungen Manager (1966); H. Schó'lha-
mmer, Ausblldung von Führungskraften
der Wlrtschaft In Europa (1966); G.
Kirsch, Manager • Herrscher ohne Auf-
trag? (1969).
M anipulación -»C ontrol social, -»Pu­
blicidad.
M arginado. Este nombre se aplica
a la persona que pertenece a dos
o más grupos al mism o tiem po (por
propia elección, por propio esfu er­
zo o solam ente en su im aginación),
cuyas definiciones sociales y cuyas
normas cultu rales d ifiere n entre sí.
El grado de su m arginalidad depen­
do de la m agnitud de la diferencia
entre las normas culturales, de la
im portancia que se conceda a es­
tos diferencias y de la susce ptib i­
443
lidad de esta persona frente a ellas.
El térm in o de m arginal man pro­
cede do R.E. Park (1928), y se re­
fería en un p rincip io a las form as
híbridas que, como sucede con los
em igrantos (a veces tam bién con
-»cultura de dos grupos. Después
lo aplicó tam bién Park a las per­
sonas de herencia m ixta (m ulatos,
m estizos, etc.). Park hizo resaltar
la repercusión que la marginalidad
tie n e en la -»desorganización. E.V.
S tonequist distinguió (The M arginal
nados; el inm igrante extranjero, la
segunda generación de inm igrantes,
el judío emancipado del gh etto y
la persona de sangre híbrida. Sto­
nequist menciona además o tro s t i­
pos, com o los advenedizos, los des­
clasificados. la persona que ha em i­
grado del campo a la ciudad, las
m ujeres que han cam biado sus ro­
les. Al p rin cip io se acentuó exage­
radam ente en el m. el problema
étnico. A cie rto s fenóm enos que
aparecen en la personalidad del
nombre de cristalización deficiente
de -»status o inconsistencia de sta­
tus. -»Anom ía.
E.V. Stonequist, The Marginal Man (Nue­
va York 1937); R. Vokomans y otros
autores. Marginalidad on América la­
tina (Horder, Barcelona 1969).
M á rtir (del griego m artys, testig o).
Esto térm ino se aplica en p rim er
lugar a los apóstoles, en cuanto
testig os de la vida de Jesús. A par­
t ir del sig lo II, se designa de una
manera general con el nom bre de
m. a los judíos y cristia no s que
con su sangre dan te stim o n io de
su fe. De una manera especial, son
m ártires aquellas personas que du­
rante las persecuciones de los c ris ­
tianos. ya muy entrada la edad an­
444
tigua. so dejaron to rtu ra r hasta la
m uerte por causa de su fe; después,
toda persona que, por fidelidad a
su religión o a sus convicciones
internas, está dispuesta a aceptar
incluso una m uerte dolorosa antes
que abjurar de ellas. A ctualm ente
se acostum bra a pasar por alto
esta espontaneidad al tom ar la de­
cisión de sacrificar la propia vida:
los grupos políticos, por sim patía
o por sentim ientos de culpabilidad
fre n te a unos m iem bros que han
perdido la vida por m otivos casua­
les, intentan sacar provecho decla­
rándolos tam bién m ártires. El rol
del m., tanto del au téntico como
del falso, tiene una im portancia
central en la sociología do las re ­
ligiones y de los m ovim ientos so­
ciales. ya que al aclam ar como m.
a un m uerto y con las leyendas que
a continuación se form an, se puedo
prestar un se rvicio tanto a la in te ­
gración del grupo, llevando al com ­
prom iso a los m iem bros flojos del
grupo, com o tam bién al desarm e de
la crític a exte rio r al grupo.
M. solam ente puede se r el que,
para dar te stim o n io o ra tifica r sim ­
bólicam ente algo, acepta librem en­
te sobre sí los sufrim iento s o In­
cluso la m uerte, rehusando otras
soluciones realizables (Sócrates, un
m. de la verdad). Pero la falta de
salida en esas situaciones puede
ser algo re la tivo : el prisionero de
guerra que pudiendo colaborar en
la propaganda del enem igo y con­
seg uir do esta form a, si no lo l i ­
bertad, sí cie rta ventajas, con toda
ju s tic ia debería ser designado m..
aunque sólo en un sen tido figura­
do. si se negara a colaborar. El m.
es ca ra cte rístico de la religión c ris ­
tiana y judía. O tras religiones ape­
nas han destacado la figura del m.
Un caso muy d iscu tid o es si los
monjes budistas que se prendie­
ron fuego a sí m ism os en Vietnam
445
M arxism o
del sur el verano do 1963 han de
ser considerados como m ártires
M arxism o (-»Bolchevism o, -»C api­
talism o, -»Clase social, -»C om unis­
mo, -»C onciencia falsa. -»Proleta­
riado, -»Socialism o, Sociología dol
-»conocim iento). M . es el esquema
aclarativo, económ ico y social, de
revolución social creado por Karl
M arx (1818-1883) y F rledrich En-
gols (1820-1895), que nace como
una crítica al capitalism o y tiende a
la revolución social. Este esquema,
en sus líneas fundam entales, fue
concebido ya antes de la m itad del
siglo XIX por M arx y Engels. quie­
nes, después, no fueron capaces de
prever que las condiciones de vida
y de traba jo de la clase obrera,
cara cte rísticos según ellos del ca­
pitalism o, cam biarían cu a lita tiva y
cuantitativam ente, siguiendo una di­
rección opuesta al m. Las diversas
m odificaciones po sterio res del m.,
realizadas sobre todo por m arxistas
alemanes, austríacos y rusos. Inclu­
yendo a Stalin, no han podido tam ­
poco superar la dependencia que
el m. tiene de las condiciones con­
cretas de su tiem po. En el siglo XX.
el m arxism o se hizo bastante más
rígid o que en los tiem pos de M arx
y Engels, convirtiéndose al final en
un Instrum ento de interpretación
universal y de legitim ación del go­
bierno com unista de las élites,
gobierno que se sustrae a toda dis­
cusión dem ocrática y a la obliga­
ción de dar cuenta a los goberna­
dos, prom etiendo la emancipación
de la humanidad anunciada en el m.
para un fu tu ro indeterm inado, eman­
cipación en la que la humanidad pa­
sará a se r la sociedad sin go bier­
no y sin clases, la sociedad en la
que la satisfa cción de las necesi­
dades será Independiente del rendi­
m iento del trabajo.
El m. defiende un determ inism o
446
0
 M arxism o
económico para todas las formas
do acción y de conciencia huma­
na. d e te rn in is m o al que necesaria­
m ente responde un modelo antagó­
nico de sociedad: la contraposición
entre poseedores y no poseedores
de los medios de producción, con­
traposición que fuerza la lucha de
clases. En el prólogo a su obra
C ontribución b la c ritic a de la eco­
nomía po lítica (1859), • dico Marx:
«En la producción social de su vida,
los hom bres contraen unas relacio­
nes determ inadas necesarias e In­
dependientes do su voluntad, rela­
ciones de producción que corre s­
ponden a una determ inada fase del
desarrollo do sus fuerzas m ateria­
les do producción. El conjunto de
estas relaciones de producción fo r­
ma la estructu ra económica de la
sociedad... El modo de producción
do la vida m aterial condiciona fun­
dam entalm ente el proceso social y
e spiritual de la vida. No es la con­
ciencia del hombre la que d e te rm i­
na a s il ser, sino, por el contrario,
el ser social es el que determ ina
a su conciencia.»
Siguiendo a Hegel. dice que la
emancipación del hombro so de ri­
va dialécticam ente, en cuanto his­
tóricam ente necesaria, por tanto in­
evitable. de los escom bros de la
sociedad cap italista y burguesa ani­
quilada por la revolución de los
proletarios. Para esto, lo único que
hay que conseguir os que la clase
trabajadora, el proletariado, adquie­
ra la verdadera conciencia que co­
rresponde a la situación do su
clase y quo e xisto ya de una form a
latente.
En las economías occidentales de
m ercado dol siglo XX, de natura­
leza dinám ica, d istin to s entre si en
cuanto a su técnica y organización,
asi como por su po lítica social y
totalm e nte Im previsibles para el m.,
aquel dualism o que para M arx era
447
algo Inevitable, la polarización de
la sociedad on pro pietario s y no
propietarios, está cada día más le­
jos de hacerse realidad. La ausen­
cia de un proletariado exige en
el m arxism o tardío, desde finales
do la década del cincuenta, cons­
trucciones cada vez más arbitrarias
de una «falsa conciencia» p re ci­
samente entre aquellos trabajado­
res, cuyas necesidades y seguridad
social están m ejor atendidas quo
las de muchos m iem bros de la
clase burguesa y propietaria en
tiem pos de M arx. De esta forma,
la «dinámica revolucionaria de la
sociedad económ ica moderna», de­
fendida en el m arxism o, aparece
«como ligada a una fase histórica.
Cuando aparecen estas tensiones,
aunque sea en la fase de conso­
lidación del sistem a, se trata sobre
todo de fenóm enos residuales, de
la reacción de unos estrato s so-
clalm ente mal adaptados, cuya re ­
lativa distancia respecto al proceso
de producción so expresa en fo r­
ma do rese ntim ie ntos y prejuicios»
(F. Fürstenberg. W irtschaltsso zlo lo-
gie, 1961, p. 110).
G.A. Wetter • Leonhard. La idooiogia
soviética (Herdar. Barcelona 1964); J.M.
Bochoriski y G. Nlemeyer, Handbuch des
Woltkommunismus (1958): A. Schaff.
Marxismus und das menschllche indi-
vlduum (s.a.): I. Fetscher, K. Marx und
der Marxismus (1967).
Masa. M uy raras voces, a d ife re n ­
cia de lo que sucede con m u lti­
tud (Le Bon), se trata de un con­
cepto valorativam ento neutro. Del
carácter am orfo de la m. y de la
superficialidad del hombre de masa,
desposeído de su responsabilidad
personal, nace la «masificaclón»,
y va surgiendo el -» to ta lita rism o
(E. Lederer), debido — y no como
últim a razón — a que los hombros
do m. son más propensos a la pro­
448
paganda y siguen sin la m enor c rí­
tica al líder carism àtico. El térm ino
m., en cuanto concepto sociológico,
es actualm ente muy discutid o. Este
concepto está ju stifica d o solam ente
en el caso on quo, por analogía al
concepto de masa c rítica propio
de la física, se quiera de cir que en
una m u ltitu d do personas, a p a rtir
de un núm ero y de una densidad
determ inadas, por ta n to como con­
secuencia de la masa, aparecen de­
term inados fenóm enos y form as de
conducta que no han sido buscados
por el Individuo, pero de los cua­
les. en cuanto que es parto do la
m., no se puede libera r. En esto
coincide el fenóm eno del -»pánico
con el do la m.: los Individuos que
form an parte de una m. pueden
caer en el pánico con más facilidad
que los m iem bros de un grupo con
estructu ras firm es. Para ello no es
necesario que se tra te de grandes
masas de personas: en todo caso,
no es necesario pensar en las lla­
madas sociedades de masas de la
actualidad, que abarcan a m illones
de personas. C onceptos de crítica
a la sociedad y a la civilización,
com o rebelión de las masas (Ortega
y G asset), hom bre de masas, con­
sum o do masas, m asificaclón, no
tienen ninguna aplicación en la In­
vestigación social em pírica, ni en
la form ación de teorías. Entre los
crític o s más antiguos do estos con­
ceptos se cuenta Theodor Golger.
Conceptos com o de sconcierto, falta
de responsabilidad, sen tim ie nto de
-»anonim ato, -»anomía, no se pue­
de decir que estén en relación d i­
recta con las cifra s de la pobla­
ción. Lo quo no está claro es si
la proxim idad corporal de los In­
dividuos es algo esencial a la m.
o si se puede crea r una m. a tra ­
vés de los m edios de com unicación
de -»masas. ¿Presupone el concep­
to de «medios de com unicación do
449
Schocck 15
Masas, com unicación de
masas» una m. en el sentido espe­
cífico, según se puede sospechar
por los significados secundarios de
carácter devaluatlvo? En contra de
anteriores predicciones, en la lla­
mada sociedad de masas se han
conservado form as tradicionales de
com portam iento y de asociación,
por ej.. la -»fam ilia, las relaciones
de vecindario, etc. La im presión de
-»conform idad y do uniform idad
que reina en las grandes socieda­
des actuales se debe en parte a
la ju s ta proporción en la satisfa c­
ción de las necesidades, gracias a
los procedim ientos industríalos de
acabados, que no pudieron crearse
hasta que no surgieron mercados
de una magnitud de 1 0 0 y más m i­
llones de consum idores.
Hasta ahora, la sociología era pro­
pensa a conceder un va lo r excesi­
vo a las consecuencias de estos fe ­
nómenos. El tip o de hombre extro-
determ inado (othe r-dlre ctod man),
creado por David Riesman (1950),
puedo ser concebido, en parte, co­
mo un análisis del hom bre dentro
de la m., pero Riesman nos m ues­
tra quo la despersonalización es
precisam ente una reacción a la pre­
sión de los pequeños grupos. Peler
H o fstá tte r, entre o tro s, ha exam i­
nado de una forma crític a la psico­
logía de la m.
H. de Man, Vermassung und Kulturver-
fall (’ 1952); J. Ortega y Gasset. La re­
belión do las masas (1929): A. Hunold,
Massc und Demokratle (1957); D. Ries­
man, Ole einsame Masse (1957): E.
Canotti. Masse und Macht (1960): G.
Schischkoff. Die gostouerte Vermassung
(1964).
Masas, com unicación de (A nálisis
de -»contenido, Cine, -»D ifusión,
-»Inform ación, -»M asa, -»O pinión
pública, -»Propaganda, -»Publicidad,
Sociología del -»arte. -»Televisión,
-»Tiempo lib ro ). Esto térm ino proce­
450
 Masas, com unicación de
de del am ericano m ass communl-
catión. Por c. de m. se entienden
aquellos procesos de com unicación
que se realizan a través de los me­
dios de com unicación de masas
(m ass m edia) y llegan, por tanto,
al m ism o tiem po a la m ayor parte
do una población (el caso extrem o
es cuando 200 ó 300 m illones de
personas están observando al m is­
mo tiem po un acontecim iento a
través de las cámaras de te le vi­
sión). El concepto de «masa» (con
sus derivados «hombre masa», «ma­
stica ció n « ), que en la sociología
actual está considerado como muy
discu tib le , resuena tam bién, con un
sentido do crítica a la civilización,
dentro del térm ino de c. de m.,
poro no sirve para de finir el té rm i­
no masa que va in cluido dentro
del concepto de c. de m. Para M.
Janow itz y R. Schulze, c. de m. son
todos los procedim ientos in te ncio­
nados por los que unas organizacio­
nes especializadas, juntam ente con
sus grupos do trabajo, transm iten
a un gran —»público, muy disem ina­
do y la mayoría do las veces he te­
rogéneo, unos determ inados con­
tenidos (sim bólicos), sirvléndoso
para ello de unos sistom as té cn i­
cos. Entre los medios de com unica­
ción de m. se cuentan la prensa,
el cine, la radio, la tele visió n, los
libros, los discos y las cin ta s mag­
netofónicas.
E. Feldmonn. Theorle der Mossenmedion
(1962); H.K. Platto, Soziologic dar Ma-
ssenkommifnikatlonsmittel (1965); R.
WÜdenmann y W. Kaltefleiter. Funk-
tionen der Mossenmedion (1965).
M atriarcado. En una sociedad exis­
te m. cuando las normas fundam en­
tales no son dadas y transm itidas
por los padres, sino por las respec­
tiva s madres, la cuales gobiernan
tam bién en su fam ilia y en la com u­
451
nidad. J. Bachofen, Investigador su i­
zo de la antigüedad, fue el que
descubrió en el m atriarcado una
form a p rim itiva de la organización
social, y desde entonces el m. con­
tinúa siendo muy discutido. La et­
nología disting ue actualm ente o r­
ganizaciones fam iliares de derecho
m aterno y organizaciones do dere­
cho paterno, las cuales se caracte­
rizan por el sistem a de cla sifica ­
ción fa m ilia r y son decisivas, sobro
todo, para la elección del lugar de
residencia de los recién casados.
La organización fa m ilia r de derecho
m aterno no necesita ir unida al ma­
triarca do propiam ente dicho. J.F.
McLennan y L.H. M organ fueron los
prim eros que probaron la e xiste n ­
cia de form as externas de m. en­
tre los pueblos p rim itivo s. Hasta
ahora no se han podido descubrir
sociedades puram ente m atriarcales.
Lo etnología actual emplea el con­
cepto de m. con la máxima precau­
ción, m ientras que algunos soció­
logos de las sociodades occidenta­
les, dada la separación del lugar
de residencia y del lugar de trabajo
reinante en ellas, creen que está
surgiendo un cuasi m atriarcado. De
algunas sociedades organizadas se­
gún el derecho paterno se dice tam ­
bién, en sen tido figurado, que tie ­
nen un tin te de m., pues en las
m ujeres van recayendo cada vez
más unos decisiones que antes es-
tabón reservadas a los hombres (por
ej.. la sociedad americana).
M atrim o nio -»Fam ilia.
Mecenazgo (derivado de Gaius Mae-
cenas, m uerto el año 8 antes de
C risto , p ro te cto r e Im pulsor de los
poetas más Im portantes de su épo­
ca). Desde lo antigüedad, este té r­
mino significa fom ento o subven­
ción de unas actividades casi siem ­
pre estéticas, para las que no exis­
452
te un -»m ercado suficiente. Esta
subvención es realizada por un
pro te ctor, que de esta form a aspira
quizás a la fama. El rol del mece­
nas privado lo desempeñaba antes
casi siem pre un aristó crata; actual­
m ente va pasando cada vez más a
las fundaciones privadas. Existen
unas actividades no sólo a rtísticas
sino tam bién cie ntíficas, que son
consideradas com o deseables, pero
que a través del m ercado no en­
cuentran — o sólo con mucha d ifi­
cultad — una financiación suficien­
te. El concepto de mecenas puede
ser empleado tam bién en un sen­
tid o ligeram ente despectivo, pues
al protegido le resulta casi impo­
sible dem ostrar su com pleta Inde­
pendencia Intelectual fre n te al m e­
cenas. Por o tro lado, tam bién el
mercado de clie n te s anónimos (es­
pectadores, le cto res, auditores) al
que un hom bre de genio creador
intenta com placer, puede s u rtir los
m ism os efectos que un mecenas in­
dividual o que la ju nta adm inistra­
tiva de una fundación.
M edicina, sociología de la. La s. de
la m. se ocupa de todos los factores
sociológicos que aparecen en las
situaciones, in stitu cio n e s, organiza­
ciones y procesos terapéuticos, con
la intención, sobro todo, de con­
trib u ir a que las m edidas médicas,
tanto preventivas como curativas,
logren unos resultados óptim os des­
de el punto de vista fisio lóg ico y
psicológico. A tal efe cto trata de
de scub rir y elim inar, en lo posible,
los factore s perturbadores de tipo
social.
El hombre, en sus funciones fi­
siológicas y patológicas (m edicina
psicosom àtica), depende en grado
muy elevado — grado que difiere
según los in d iv id u o s — de los fac­
to re s sociales. El resultado de mu­
chos co n flicto s y dificulta des in-
453
M edicina, sociología do la
terhum anas es una evasión a la en­
ferm edad. Las enferm edades no
aparecen de una manera uniform o
en una población, sino que varían
según los estratos sociales y se­
gún las -»subculturos. Igualmen­
te, las medidas terapéuticas, sobre
todo cuando el paciente las tiene
que seguir por su cuenta, deben
tom ar en consideración las carac­
te rística s del estrato social y de
la subcultura del enferm o. Pero una
teoría do los errores del dia g n ó sti­
co m édico debe tom ar tam bién en
cuenta los factores sociológicos que
intervienen en el proceso de la de­
cisión del m ódico.
La frecuencia con que se recurre
a los auxilios m édicos (aversión a
determ inadas revisiones pre ve n ti­
vas, la frecuencia con que algunos
estratos recurren a la ayuda del
psiquiatra, etc.) es un fa c to r que
entra dentro del cam po de in ve sti­
gación de la s. de la m. La reha­
b ilitación es tam bién un problema
de la s. de la m. La persona que
sale ya curada de una clínica o de
un sanatorio (el alcohólico, el en­
ferm o m ental, el incapacitado para
un trabajo corporal) puede quizás
verse lanzado a una recaída, debi­
do a que su fam ilia le tien e ya pre­
parado de antemano el -»status
de necesitado. La sociología del
hospital pertenece tam bién a la s.
de la m . (problem as de status y de
roles de los empleados y también
de los enferm os).
M. Pflanz, Sozialer Wandet und Krank­
heit (1962); J.J. Rohde. Soziologie dos
Krankenhauses (1963); M.W. Susser
y W. Watson. Soclology In Madlclne
(Londroa 1962): R. König y Margret
Tönncsmonn (dlrs.), Probleme der Me­
dizin - Soziologe (’ 1965); A. Mitscherlich
(dir.). Der Kranke in der modernen
Gesellschaft (1967); H. Kaupen-Haas
(dir.). Soziologische Probleme medizi­
nischer Berufe (1968).
454
 M edio am biente
M edio am biento. Se da este nombre
al conjunto do los campos del ser
con los que se enfronta un orga­
nismo. Desde un punto de vista
biológico y antropológico, se puede
hablar tam bién del m.a. interno de
una personalidad, por ej., de su sis­
tem a endocrino (in te rn a l and exte r­
naI environm ent). En la sociología
se entiende generalm ente por m.a.
el contorno social (m ilie u ) de un
individuo. La cuestión de la reper­
cusión y do la im portancia que el
m.a. tien e en un organism o es de
Im portancia capital en relación con
los factores decisivos de su des­
a rro llo : ¿qué p a rte corresponde
en la inteligencia dol Individuo, a
los factores de herencia y qué par­
te a la vivencia sucesiva del me­
dio ambiente?
Para la sociología resulta eviden­
te la existencia de un gran d e te rn i­
nism o del m.a., doterm inism o que
ha dado lugar en diversas escue­
las sociológicas a unos c rite rio s
unilaterales muy discutidos. Según
la concepción actual, los factores
de herencia y el m.a. físico (clim a,
factores geográficos) no explican el
com portam iento humano, ni d e te r­
minan de una manera perceptible
los contenidos de la cultura norma­
tiva. El biólogo v. Uexküll llogó a
una definición más precisa del con­
cepto de m.a., pero no por un ca­
m ino d irecto, sin o a través de la
investigación del m.a. en el reino
de los anim ales. El hombre se d is­
tingue del animal p o r razón, y no
en últim o lugar, de su m enor de­
pendencia fre n te al m edio ambiente.
Respecto a un organism o, el m.a.
que tien o im portancia es sojamen-
te aquella parte del conjunto de los
campos del ser en la que é l se
encuentra, aquella parte que él pue­
de p e rcib ir a través de sus órganos
sensoriales y frente a la que puede
reaccionar por medio de su con­
455
ciencia, la cual, a su vez, está fo r­
mada por la respectiva cultura (el
m.a. del hom bre contiene muchos
menos olores de los que este m is­
mo medio am biente podría tener
para un perro). Los pueblos p rim i­
tivo s van croando, según sea su
m.a. v ita l, un vocabulario que está
orientado a este m.a. y con el cual
pueden designar las diferencias que
se dan en él. diferencias que un
habitante de la ciudad no es capaz
de p e rcib ir. Los pueblos del desier­
to tien en cie ntos de palabras para
indicar las d ife ren te s clases de are­
nas; tam bién los esquim ales tienen
muchas palabras para re fe rirse a
la nieve y al hielo. El m.a. do una
persona con siste tam bién en las
relaciones sociales, desde los gru­
pos prim arios en los que se en­
cuentra. por oj., la fam ilia, hasta
el tipo de asentam iento (aldea o
gran ciudad), pero tam bién con siste
en su mundo profesional y en su
estrato social. -»C rim inalidad, -»pre­
disposiciones.
J. v. Uexküll, Strellzügo durch dic Um-
wolíen von Ticren und Menschen. Bu-
dcutungsiehrc (1956); G. Burckhardt,
Charoktor und Umwelt (1956); Para una
más amplia bibliografía v. Predispo­
siciones.
Mercado. El térm ino m. se refiere
ta n to al proceso reducido do un in­
tercam bio de bienes que está fijado
en un m arco concreto de tiem p o y
do espacio y que sigue las leyes de
la ofe rta y la demanda, com o tam ­
bién a la idea modelo, solam ente
concebible do una form a abstracta,
de unos procesos económ icos glo­
bales de escala nacional o mun­
dial, que en ol caso ideal conducen
Igualm ente a una form ación de p re ­
cios conform e a la relación actual
entre la ofe rta y la demanda. Una
conducta adecuada a la situación
456
del mercado, el reconocim iento de
las probabilidades del mercado, la
tendencia a u tiliz a r al máximo una
situación favorable de la demanda,
la regulación del gasto del propio
trabajo en vista del cambio de las
situaciones del mercado: todo esto
se da en los hom bros de los tie m ­
pos y de las cultu ras más diversas,
incluso bajo las condiciones de vi­
da más sim p les. Aunque los orga­
nism os políticos centrales, incluso
bajo la amenaza de los más seve­
ros castigos, prohíban o re s trin ­
jan el libro juego de un m., surgirá
siem pre, y en todas partes, un mer­
cado suplem entario camuflado y
más o menos extralegal (mercado
negro o estrap erlo), en el que se
nivelan la ofe rta y la demanda. Las
economías planificadas o con tro la­
das (Unión S oviética), solamente
pueden reducir en parte los daños
ocasionados por la fa lta de elas­
ticid ad de la economía coercitiva,
en cuanto que toleran tácitam en­
te, a través de un m ercado negro,
la producción y el m ovim iento de
unos bienes escasos que son es­
tratégicam ente im portantes para
toda la econom ía o fundam entales
para la satisfacción do las necesi­
dades de la población. Cuanto ma­
y o r es el cam po de una economía
nacional en el que se da un mer­
cado libre, tanto m ayor os la pro­
du ctivid ad de esta econom ía y su
disponibilidad de renovación, y tan­
to m enores las pérdidas de capital
debidas a in versiones im produc­
tivas.
W. Rópke, Dio Lcfire von der Wirtschaft
(,91965); Idem, Jenselts von Angebot
und Nachfrage (M966); R. Dahrendorf,
Markt und Plan. Zwei Typen der Ratio-
naiitút (1966).
M étodos so cioló gicos (A n á lisis de
-»contenido, -»Causalidad, -»Com ­
457
M étodos sociológicos
prensión, -»C uantiflcar, Elección do
las -»cuotas, -»Entrevista, -»Experi­
m ento sociológico, -»M odelos. -»Ob­
servación, -»Panel, -»Sociología em­
pírica, Técnicas de -»m uestroo. Téc­
nicas do -»sim ulación, -»Test, -»Tipo
ideal, Trabajo de -»cam po). Son
unas técnicas de Investigación, por
tanto procedim ientos que siguon
unas reglas de la lógica de la in­
vestigación, reconocidas universal-
mente, que son comunes a la so­
ciología y a otras ciencias. El pun­
to central, partiendo de la so cio lo ­
gía americana, radica cada vez más
en la evolución de los procedim ien­
tos de encuesta y de m edición, los
cuales, a su vez, han adquirido una
gran im portancia sobre tod o en la
investigación psicologlcosocial de
las -»a ctitu de s (m étodo de las -»es­
calas). A lgunos procedim ientos que
han sido utilizados en otras d is c i­
plinas (incluso antes que en la so­
ciología) han dado en la sociolo­
gía m uestras de una fecundidad
especial (en tre vista, procedim iento
de elección al azar). En general po­
demos d is tin g u ir como m étodos
principales: la evaluación estadís­
tica de los datos de la demografía,
estudios de casos p a rticulares (case
studies), análisis (h istó rico s) que
clasifican conceptualm ente los he­
chos en tip o s ideales, consultas es­
c rita s y orales, sociom etría y expe­
rim ento. Cada vez va adquiriendo
mayor im portancia en la investiga­
ción social em pírica la aplicación
do unos procedim ientos m atem áti­
cos y estadísticos, en parte muy
pretenciosos, que recurren tam bién
a las instalaciones electrónicas de
grandes cálculos y a los sistem as
de alm acenam iento de datos (en tre
otras cosas, las cintas magnéticas
del censo y del m icrocenso de los
Estados Unidos, todo lo cual está
a dispo sició n de los sociólogos).
No hay que confundir los m éto­
458
 M étodos sociológicos
dos sociológicos de la sociología
con la m etodología do ésta, que en
contraposición a la m etodología de
todos sus procedim ientos de inves­
tigación está todavía poco desarro­
llada y unificada. La metodología
in te nta elaborar los fundam entos
te o rlcocientíficos, las h ipó te sis y
los problem as de la form a do inves­
tigación específicam ente socioló gi­
ca y com probar la solidez de estos
métodos en teorías generales de
los procedim ientos cie n tífico s del
conocim iento. Tareas de la m eto­
dología son: la form ación de los
conceptos, ver la capacidad do ope-
racionalizaclón que tienen unos con­
ceptos determ inados en la sociolo­
gía y las estrategias para la form u­
lación do las hipótesis y para la
construcción do las teorías.
F. Kaufmann, Mathodology of the Social
Sciences (Nueva York 1944); A.V. Cicou-
rol. Method ond Meesurement In So-
ciology (Nueva York 1964); E. Durkhelm,
Dio Regeln der Soziologischen Methode
(J1965); H.L. Zcttcrberg. On Theory and
Verification *In Soclology (M965); R.
König (dir.), Handbuch der empirischen
Sozialforschung, vol. I (s1967); W. Man­
gold, Empirische Sozioilorschung (1967);
P. Lazorsfeld. Am Puls der Gesellschaft.
Zur Methodik der empirischen Soziolo-
gle (Viona 1968); R. Mayntz y otros,
Einführung In die Methodon der cmp.
Soziologie (1969).
M e tró p o li ->Ciudad.
M icrosociologia. Georges G urvitch
(e Independientem ente do él. tam ­
bién J.L. M oreno) dio e fte nom­
bre a la investigación de aquellos
ú ltim o s elem entos de las form as so­
ciales y de las relaciones e stru ctu ­
rales que ya no se pueden reducir
más. En contraposición a la te rm i­
nología americana (en la que m i­
crosociologia significa generalm en­
te análisis de los grupos pequeños),
M llita r, sociología
ta rio s o involuntarios, que Im plican m igraciones o com o em igraciones:
según G urvitch la m. no está orien­
grandes distancias geográficas y que inm igraciones en los Estados U ni­
tada ni a los grupos ni a los in di­
afectan sucesivam ente — en olea­ dos de Am érica, en el Canadá, en
viduos (personas, en cuanto ú lti­
das — , o al m ism o tiem po, a partes A u stra lia , Nueva Zelanda, y em igra­
mas unidades de la realidad social),
de la población lo suficientem ente ciones de los países europeos. Ta­
sino a los «conjuntos m ovibles más
grandes com o para p ro du cir un cam ­ les em igraciones pueden se r selec­
pequeños» dentro del acontecer in­
bio en el cuadro dem ográfico gene­ tivas y suponer para una población
terhum ano. por ej., la form a de re­
ral. Tales m.t que se han dado en una pérdida de tale ntos. Sem ejante
lación de un «yo* frente a otro
todas las épocas y en todos los a esto es el brin-drain (fuga do
«yo» (dentro de un grupo), como re­
continentes, son características de cerebros) de los países en vías de
sultado de un «nosotros» caracte­
la h isto ria de la humanidad y fre ­ ~>desarrollo, que desde 1950 están
rístico do una vivencia de s o lid a ri­
cuentem ente han tenido una gran perdiendo a numerosas personas
dad. Estos elem entos m lcrosocia-
im portancia h istó rica (invasión de con form ación académica, por ej.
les, procesos intencionales respec­
los bárbaros). m édicos, en favo r de los países
tivam ente independientes, con una
En las m. internacionales, la po­ industriales.
form a, cualidad y duración propias,
difieren entre sí según sea la clase blación que em igra deja atrás las
P. Georgc, Étudo sur las mlgratlons de
social y la form a de la sociedad. fronte ras dei país natal (para fines
population (París 1952); P.H. Rossl,
Pero G urvitch dice categóricam ente estadísticos hay que te n e r en cuen­ Why Families Move (1955); D.R. Taft
(rechazando las teorías evo lu cio­ ta. sin embargo, que después de y R. Robblns, International Migretions
nistas de F. Tónnlos, É. Durkhelm y una guerra estas fronteras pueden (1955); Mllbank Memorial Fund (dir.),
otros) que las form as com o apare­ haber cambiado súbitam ente, croan­ Selected Studies of Migretions Sir.ce
cen estos elem entos m icrosociales do problem as de definición). Hay World War II (1958).
no están relacionadas con ninguna quo d is tin g u ir e n tre m . de u ltra ­
mar y m. dentro dol mism o co n ti­ M ilita r, sociología. La s.m. es gene­
fase del desarrollo de las socieda­
nente. Para el sociólogo y para el ralm ente (sobre todo en los Estados
des globales. Estos elem entos con­
econom ista tie n e una gran im por­ Unidos y a p a rtir de la segunda
tienen, on el sentido de fenóm enos
tancia la investigación de las m. guerra m undial) un tip o de in ve sti­
to ta le s de cará cte r social, «no sólo
in te rio re s (éxodo rural, urbanización, gaciones de contrato que examina
una m entalidad, sino tam bién usos
repoblación de las regiones hasta la m oral (de lucha), los problem as
y modas, modelos y sím bolos, roles
ahora poco pobladas en países co­ do adaptación, la dinám ica de gru­
sociales y actitudos, ideas y valo­
mo los EE. UU.. Canadá y Brasil, po, los casos de con flicto, etc.,
res». Las form as como aparece la
llevada a cabo con la población del en el personal de las organizacio­
sociabilidad no se pueden relacio­
propio país). Esta m igración In te rio r nes y unidades táctica s m ilita re s.
nar, por tanto, solam ente con fac­
viene forzada a veces por m otivos La técnica del armamento m oder­
tores psíquicos om ocionales y cog­
económ icos y p o lítico s. Así, en Bra­ no necesita para los diversos apa­
noscitivos.
s il fue trasladada arbitrariam ente ratos equipos (destacam entos) muy
En contraposición a la m., la ma-
la capital del país a Brasilia. Una dife ren te s entre sí, que dan lugar
crosociologia so ocupa de las uni­
a diversos problemas, sogún sea la
dades mayores y más estables clase especial de m igración es la
m igración forzosa (refugiados, ex­ m agnitud del grupo, la form ación
(asociaciones, instituciones, orga-
pulsados, reasentam iento después de cada uno (por ej., expertos con
zaclones, colectividades reales es­
do una anexión, por ej. reasenta­ form ación cin tífica pero que no tie ­
tructuradas, agrupaciones específi­
m iento de los finlandeses proce­ nen un grado tan elevado como los
cas).
dentes de las regiones anexionadas o ficia le s de su destacam ento) y las
Los conceptos do m. y macroso-
por la Unión S oviética; asiáticos interacciones necesarias en el ser­
ciología no han logrado im ponerse
huidos, a finales de la década del v ic io que prestan. La s.m. examina
hasta ahora de una manera general.
sesenta, de aquellos países del Á fri­ las relaciones sociales entre la t r i­
En la sociología anglosajona son
ca oriental que consiguieron la In­ pulación de un subm arino de pro­
usados m uy raras veces.
pulsión nuclear, de un portaaviones,
dependencia).
Las m. pueden ser registradas, de un destacam ento de tanques,
M igraciones (->Ciudad, -»M ovl(ldad).
según los d iverso s países, com o in­ etc., con el fin de alcanzar las ó p ti­
Son cam bios de residencia, volun­
462
461
M ilita r, sociología
mas condiciones de rendim iento. El
análisis sociológico, por ej., de unas
grabaciones en cinta m agnetofónica
que contenían todos los procosos
de com unicación verbal ocurridos
a bordo de un bombardero de largo
trayecto, intentaba observar si un
comandante de tip o «democrático»
os más apropiado para estas m isio ­
nes que uno «autoritario».
La s.m. se asemeja mucho a la
sociología de la organización (socio­
logía de la -»empresa, -»sociedad
in du strial), pues investiga las condi­
ciones funcionales óptim as de unos
sistem as sociales com plejos, cuyo
carácter m ilita r solam ente añade
unas características especiales (po­
sible hostilidad del medio ambiente,
una rigurosa jerarquía interna de
mando, etc.). La s.m. ha observado
también la superioridad de los des­
tacamentos que están menos liga­
dos a órdones y que conceden al
soldado un margen más am plio de
actividad personal. O tro s problem as
que se plantea la s.m. son: las
reacciones sociales fre n te a los
gravámenes extrem os, solución de
las crisis en los grupos aislados, el
soldado do profesión, las relaciones
entre el secto r civ il y ol secto r m i­
lita r de una sociedad, y el papel
del m ilita r en los golpes do Estado
(frecuentes en los países en vías
do desarrollo).
M. Janowitz, The Professional Soldlcr
(Nueva York 1960); R. Cunls, Zur Sozio-
logle des Mllitgrs, en «Hamburger Jafir-
buch für Wlrtschafts- und Gesellschfts-
politik. 12 (1967); W. Mosen, Elno Mi-
litürsoziologle (1967): Para una más
amplia bibliografía v. Soldado, Guerra.
M ínim o vita l. Es la suma de dinero
que, según so juzga, necesita una
persona o una fam ilia típica (por
ej., la economía de una fam ilia obre­
ra con dos hijos en una gran c iu ­
dad) para poder satisfa cer durante
463
un período determ inado de tie m ­
po (una semana, un mes o un año)
todas las necesidades que se con.
slderan im prescindibles conform e
al tiem po en que se vivo. Este m.v.
no puede ser afectado por senten­
cia ju d icia l (obligación de c o n tri­
b u ir a los gastos de m antenim iento
de un tercero , indom nlzación por
daños y perjuicios, embargos, etc.).
A l m.v. fís ic o pertenece también
actualm ente un m.v. social o c u ltu ­
ral, calculado más o menos por las
exigencias de la dignidad humana.
De esta form a, puede aumentar
considerablem ente el círculo de los
bienes dom ésticos de los quo no
se puedo pre scin dir (que no pueden
ser ombargados, etc.). En algunos
países se cuentan entre estos bie­
nes el telé fono , el tele viso r, etc.
-»Privación relativa.
M inorías (-»Emancipación, -»Endo-
gamia, -»E tnocentrism o, -»Prejui­
cio s). Las m. pueden ser «grupos-
étnicos, religiosos, lingü ísticos, etc.,
y en el fondo más bien categorías
sociales, con un com portam iento
latente de grupo, dentro de toda
una sociedad. Las m. se distinguen
entre sí de una form a ca ra c te rís ti­
ca en los diversos países y co n ti­
nentes, según sean sus m otivos y
su problem ática in stitu cio nal. En las
reglones de minorías étnicas y lin ­
güísticas, por ej. ju n to a las fro n ­
teras de Alem ania. Italia y A u stria
trazadas a raíz de la prim era gue­
rra m undial, se produjeron roces y
con flictos, porque las m. se veían
oprim idas, se creían amenazadas en
su Independencia: la m eta suprema
de las m. étnicas era la conserva­
ción del idioma, el derecho a tener
escuelas y agrupaciones propias
e independientes, e in stitu cio nes so­
ciales étnicam ente homogéneas.
Siem pre fue critica do cualquier in­
te n to de la mayoría dom inante por
464
lograr la fusión de las m. En la
India, Cellán y o tro s países en vías
de -»d esa rrollo se dan a veces con­
flic to s de raza y de religión quo
comienzan cuando una m inoría es
obligada a aceptar el idioma o el
alfabeto de o tro grupo o a ir a las
mism as escuelas. En los Estados
Unidos, con el problem a actual do
los negros sucede todo lo contra­
rio. La campaña en favor de la Igual­
dad de derechos de todas las razas
en la praxis de la vida normal ame­
ricana (sobre todo en favor de los
negros, menos en favo r de los in­
dios nativos, de los asiáticos y la­
tinoam ericanos) intenta por medios
sociológicos ne utralizar socialm en­
te la realidad cultu ral, físicam ente
visib le , do una determ inada m ino­
ría.
En todas partes existe una -»dis­
crim inación categórica entro los
m iem bros de todas las sociedades.
No tenem os más que pensar en el
tra to que se da a los grupos de las
diversas edades. En casi todas las
sociedades (tanto en las culturas
trib a le s como en las com plejas so­
ciedades indu striale s) sus m iem ­
bros son categóricam ente perjudi­
cados o favorecidos. La persona de
cuarenta y cinco años apenas po­
drá encontrar un nuevo trabajo a
pesar de su preparación, por el
m ero hecho de ten er más de cua­
renta años. Por muy fu e rte y valien­
te quo esté una persona, a los se­
senta y cinco años tien e que tom ar
el re tiro a la fuerza. Am bos sufren
una discrim in ació n debido a unas
realidades biológicas y existencia-
les Interpretadas de form a Irracio­
nal, discrim in ació n que no se dis­
ting ue de la que experim enta un
negro cuando so lic ita un puesto de
trabajo. M uy parecida es la dis­
crim inación que su fre el sexo fe ­
menino. Los malos tra to s y ol des­
precio de quo era o b je to el niño
465
M inorías
— cosa que se puede probar por la
h isto ria de la cultura — no desapa­
recieron hasta com ienzos del s i­
glo XIX.
La im posibilidad psicológica de re ­
solver este problema de las m. é t­
nicas se debe, y no en ú ltim o lugar,
a la aspiración do muchos m iem ­
bros de los m in o rlty groups a ob­
te n e r una seguridad subjetiva abso­
luta de que en las relaciones in te r­
humanas van a gozar de un trato
exactam ente Igual que los demás.
Pero esta seguridad dopondc siem ­
pre de unos conocim ientos subje­
tivos.
En todo encuentro con un m iem ­
bro de otra categoría social sur­
ge slem pro esta inseguridad. Así,
en los Estados Unidos, sogún
ha probado C.C. Zim m erm an, las
personas divorciadas, aunque se
hayan vu e lto a casar, no son elegi­
das con mucha frecuencia como
amigos por las personas no d ivo r­
ciadas.
A veces, entre los m iem bros de
determ inadas minorías son proyec­
tados al status racial sentim ientos
de inseguridad social propios del
adolescente. Debido a la Intensidad
con que se viene tratando este tema
desde hace ya varios decenios, a
veces el m iem bro de una minoría,
aunque no vea más que la sombra
de una falta de sim patía, lo a trib u ­
ye a su status étnico y no se da
cuenta de que se podría tra ta r de
una desavenencia com o las que se
producen constantem ente entre las
personas de grupos homogéneos.
J.B. Glttler (dlr.), Understanding Mino­
rlty Groups (Nueva York 1956): G.E.
Simpson y J.M. Yingor, Racial and
Cultural Minoritias (Nueva York 1958):
P.l. Rose, Thoy ond Wo (Nueva York
1965): E. Francls, Ethnos und Demos
(1965): H.M. Blalock, Jr., Toword a
Theory of Mlnorlty-Group Relatlons
(Nueva York 1967).
466
 M ito
M ito (del griego m ythos). Es una
narración recibida por tradición que
versa generalm ente sobre unas
fuerzas prim itivas de las cuales uno
cree depender; muchas veces se
tra ta tam bién, sobre tod o en tre los
pueblos p rim itivo s, de la narración
sobre el origen del mundo. El m.
juoga un gran papel en todas las
culturas. Las ideas m íticas so in­
troducen en la religión, y algunos
do sus elem entos pueden su b sistir
incluso en las religiones do las
grandes culturas. En un sentido más
os trlc to , en sociología política m.
significa (según G. Sorel) ol com ­
plejo de Ideas, la -»Ideología, que
do una form a casi siem pre irra cio­
nal y gracias a su ambigüedad s o li­
dariza y estim u la a los m ovim ien­
tos sociales y a los grupos revolu­
cionarios.
E. Cassirur, Des mythische Dcnkcn
(1925); C.G. Jung, Einlührung In das
Wesci) der Mytbologle |41951); W.F.
Otto, Gesetz. Urblld und Mythos (1951);
J.J. Bachofen. Der Mylhus von Oríont
und Occldent (’ 1956); E. BOhler, Dio
„ Zukunft ais Problem der modernen
Monschort (1966).
Moda. La m. se refiere no sólo al
vostldo, a las joyas, a la form a del
peinado, sino tam bién a todo com ­
portam iento que pueda cam biar do-
bldo a un modelo arbitrariam ente
im puesto, siem pre que este com­
portam iento se extienda a grandes
sectores do la población. El con­
cepto de m. da por supuesto la po­
sib ilida d de cambio del objeto o del
com portam iento afectado por la m.
y, por tanto, solam ente puede abar­
car aquellos sectores en los que
es posible apartarse to ta lm e n te do
los esquemas de conducta que se
han seguido hasta entonces, sin
que se dé una conm oción de las es­
tructura s sociales más im p ortan­
tes. -»Cam bio social. -»Lujo, -»Tra-
467
dlclón. Por tanto, la m. comprende
esquemas de conducta (generalm en­
te ) irracionales y válidos a c o rto
plazo. M ayor influencia tiene la m.,
cuando tiende a im ita r a cie rta s é li­
tes y clases dirige ntes. En el o ri­
gen do una m. (en un sector de ter­
minado, com o en los vestidos, on el
peinado, en la barba) influyen no
solam ente aquellos que intentan
seguirla (-»im itación), sino tam bién
aquellos quo (al m enos en un c o ­
mienzo) la rechazan consciente­
m ente: así la moda de la barba, que
fue introducida en las sociedades
occidentales a m ediados de los
años cincuenta, especialm ente por
los beatnlks y otros grupos pare­
cidos do protesta. Bajo el fenóm eno
de la m. está, por tanto, la tenden­
cia del hom bre a la Im itación (con­
form idad) y a la diferenciación. El
m otivo más general es quizá la ne­
cesidad de cambio que experim en­
ta el hom bre. En la conducta de
consumo observada por ambos
sekos y en la conducta de consumo
en determ inados soctoros varía mu­
cho la repercusión que tien e la m.
dirig id a por los fabricantes: actual­
m ente resulta más fá cil convencer
a las m ujeres para que compren
unas form as de zapatos que de for­
man sus pies, que re in tro d u cir en­
tre los hombres la m. de los cue­
llos almidonados. -»Consumo osten­
toso, -»Publicidad.
R. König y P.W. Schupplsser, Dio Modo
in der menschlichen Gesellschaft (Zü­
rich 1958): I. Brenninkmeyer, The So-
ciology of Fashion (París - Colonia 1963):
R. König, Kleider und Leute (1967).
Modelo. El m. puede ser un con­
cepto valorativo (•■ejemplar» «mo­
délico»), pero la sociología conoce
m odelos de todo tip o de resu lta­
dos. incluso modelos que están
orientados a unas form as de com ­
468
M odelos sociales
portam iento antisociales. En con tra­ ya antes en la form ulación verbal,
pero no puede con tone r nada nuevo.
posición a -»Imagen-guía que dobe
La construcción de los modelos
te n e r validez para un número bas­
tante grande de m iem bros de una m atem áticos no hace que la socio­
sociedad, los m odelos pueden ser logía sea más «em pírica». De esta
form a no se adquieren nuevos da­
individuales y particulares, es de­
c ir, desempeñar un papel incluso en tos cuantlflcables. La disciplina
m ental de la construcción de un
la relación m utua de dos personas
m odelo solam ente puede d a r lugar
solam ente. El individuo, on su épo­
ca de crecim iento, es socializado a nuevas hipótesis, las cuales tie ­
nen que ser revisadas en la re a li­
por su sociedad, atraviesa el pro­
dad. Por una parte, lo s m odelos ma­
ceso de socialización, con la ayuda
tem áticos obligan en la sociología
de los dife re n te s modelos quo hay
a la m ayor reducción posible de los
en su m edio am biente y que se le
elem entos que han de ser tenidos
ofrecen inevitablem ente o que él
en cuenta (en lugar do toda una es­
mism o elige librem ente. El proceso
cala de form as cualitativam ente di­
de Identificación va unido por regla
feren tes de conducta interhum ana,
general a un m.
como se pueden observar en la rea­
lidad, se elige un concepto superior
M odelos sociales (-»Inform ación,
y en la igualdad se su stitu ye por
-»R etroacción, Técnicas de -»sim u­
lación, -»Tipo ideal). Son general­ una le tra ). Por otra parte, el m ode­
m ente modelos de com portam iento lo debe indicar, de la form a más
social (por ej., dentro de un grupo) com plota posible, las condiciones
bajo las cuales debo explicar la
y aspiran a la form ulación y cuan-
realidad. El hecho de que todas las
tlflca ció n m atem ática de los pro­
últim as exposiciones de estos pro­
cesos sociales, siguiendo en parte
cedim ientos tengan que re fe rirse
el modelo de la economía. Pero mu­
fundam entalm ente a la explicación
cho más discutida aun que la u tili­
m atom ática do la teoría de los g ru ­
dad do los modelos económ icos (cf.
pos do G.C. Homans hecha por
la crític a de Eugen Böhler) es la
H.A. Simón (M odels o f M an, 1957),
u tilid a d do lo s m.s. En c ie rto sen­
es una prueba de lo m odestos que
tid o los m.s. son solam ente un ex­
son aún en sociología los resulta­
perim ento in te le ctu a l: en el modelo
dos de los m odelos m atem áticos.
se adm ito la h ip ó te sis do un siste ­
Oskar M orgenstern (L lm lts to thc
ma de efectos y relaciones entre
Usos o f M athom atlcs in Economics,
los diversos factore s (en el modelo
en M athem atics and the social
son necesariam ente m uy pocos),
sclences, «Annals o f th c A m erican
pero la regularidad de los procesos,
Acadom y o f P olitical and Social
en de finitiva, tendría que m ostrarse
Science», editado por J.C. Char-
en la realidad social y no en la ele­
gancia de la form ulación matem á­ le sw orth , 1963) dice: «En la econo­
tica o de la form ulación sim bólica mía hay una m u ltitu d de ecuacio­
nes m atem áticas a llí donde no son
arb itraria m en te elegida¿ El hecho
necesarias. Muchas veces cabe sos­
de que una operación lógica se
pechar que solam ente son presen­
pueda realizar no dice nada sobre
tadas para darse im portancia.» M or-
los procesos, tal como se dan en
gonstern duda tam bién de que la
la realidad. La form ulación m ate­
e xplicación m atem ática de una re ­
m ática de una relación debo única­
lación sociológica tenga que apor­
m ente precisar lo que ha sido dado
470
469
 M odelos sociales
ta r necesariam ente claridad sobre
una cosa. Con harta frecuencia
se ha sabido tra n sfo rm a r en un
idiom a sim bólico y en ecuaciones
m atem áticas innum erables ideas
com plicadas. Esta advertencia sirve
tam bión para la sociología. P.A. So-
rokln (Fads and Foibles In M odero
So ciolo gy and rolated Sclonces, C hi­
cago, 1956) estudia repetidas veces
la pseudoproblem ática de los so ció ­
logos neopositivlstas y dice que los
signos y sím bolos m atem áticos (ele­
gidos arbitrariam ente y muchas ve­
ces en un sentido com pletam ente
d is tin to del que tionen en las ma­
tem áticas) no pueden vincularso en
absoluto con las unidades psico-
sociales de m ás relieve.
W. Siebol, Ole Loglk dos Expcriments
¡n den Sozlalwlssenschalten (1965):
Róñate Moyntz (dir.), Formallslerto Mo-
dollo ¡n der Sozlologio (1967).
Monogamia -»Fam ilia.
M onopolio. (-»Com petencia, -»De­
m ocracia. -»G obierno, -»M ercado, -»
Nacionalización, ->Poder compensa­
to rio ). Es una situación del m erca­
do que (por regla general) pe rm ite
al ofe re nte fija r a su capricho las
condiciones do venta de sus m er­
cancías o servicios, debido a que
no se da una com petencia suficien­
te. Cuando son varios los oferentes
quo se dividen un mercado, se ha­
bla de ollgopolio. En el cartel las di­
versas empresas perm anecen sopa-
radas, pero se han puesto do acuer­
do, de un modo más o monos form al
y legal (por m edio de un contrato),
con el fin de dom inar el mercado.
Los prohibiciones estatales de los
m onopolios o la protección loga!
frente al abuso de éstos re viste en
cada país un carácter dife ren te .
Los EE. . UU. tienen unas leyes ex­
traordinariam ente severas contra el
471
m. Cuando un fabricante tiene tal
aceptación ante el consum idor, que
él solo sum inistra al mercado* en
más de un cincuenta por ciento a
pesar de una fu e rte com petencia
y de esta r conform e con las leyes
contra el m., entonces resulta muy
d ifíc il luchar contra el m. (la s itu a ­
ción del m ercado del autom óvil en
EE. UU.).
El m. más caro para el consum i­
dor es e l m. del Estado, pues fre n ­
te a él no se puede dar una ins­
pección ostatal que con tro le sus
abusos. Industrias nacionalizadas,
incluso en las dem ocracias libres,
se niegan no pocas veces a p u bli­
car datos que perm itan com probar
su rentabilidad y com pararla con
la do las empresas privadas. Empre­
sas m onopolíticas estatales, como
correos y telé fono s, están m uy por
debajo del nivel de rendim iento
actualm ente posible desde el pun­
to de v is ta técnico y de organiza­
ción (y esto incluso en países eco­
nóm icamente ricos). Cuando en
algún coso pa rticular la ley de
correos pe rm ite la com petencia p ri­
vado fre n te al m. ostatal (el s e rv i­
cio de correos surgió prim eram ente
en la Europa de la edad m oder­
na com o em presa económica priva­
da), entonces so ve la Ineficiencia
del m. estatal y su Irrentabilidad:
en EE. UU. e xiste desde finales de
los años 60 una em presa do correos
privada, que d istrib u ye precisam en­
te aquella correspondencia con la
que la compañía federal de correos
pretendo ju s tific a r sus pérdidas
(grandes paquetes de im presos, ca­
tálogos. etc.), y esta empresa p ri­
vada trabaja más rápido, más ba­
rato y, desde el p rim e r m omento,
con ganancias. Uno de los p rin c i­
pales' m otivos de la irrentabilidad
de las empresas estatales es su
política personal dependiente del
partido, política que muchas veces
472
da ocasión a que los puestos es­
tén ocupados por personas poco
capaces.
M ora l. La sociología actual no se
pe rm ite ya ningún ju icio sobre la
m „ aunque, al m ism o tiem po, da
por supuesta su existencia en cuan­
to sistem a m ínim o o in su stitu ib le
do una sociedad, sin el cual ésta
no tendría la continuidad que en
p rin cip io la sociología necesita para
la investigación. El -»co ntrol social
de una sociedad o de un grupo as­
pira solam ente a que se obser­
ven regularm ente aquellas reglas de
com portam iento que están de acuer­
do con la m. vig en te . Las socieda­
des pueden juzgar y controlar (pu ri­
tanism o) casi todo el com porta­
m iento de sus m iem bros según las
leyes de una m. declarada dogm áti­
cam ente com o ob lig atoria. Sin em ­
bargo, por regla general, la m. de
una sociedad se extiende solam en­
te a una parto do las form as de
com portam iento posibles. En la se­
gunda m itad del sig lo XX es cada
vez m ayor el núm ero do soctores
del com portam iento que en las so­
ciedades indu striale s no totalita-
rias, como consecuencia del -»cam-
bio social absoluto, va entrando en
un marco neutral para la m. (lega­
lización de la homosexualidad, li­
m itación o supresión de las leyes
contra ol aborto, la pornografía, la
blasfem ia, etc.). En la sociología
inglesa se llama m. valorativam en-
te neutra tam bión a la postura posi­
tiva (a ltru ista , que apoya o reco­
noce al esp íritu del grupo) de un
m iem bro del grupo fre n te a otro
m iem bro del m ism o grupo o frente
a las metas del grupo. La sociología
in du strial y m ilita r americano (Sa­
muel S to u ffe r) ha examinado la mo-
ralo do los obreros y soldados, ob­
servando que morale se identifica
con ¡oh satlsfactlon y con la au­
473
M ovilidad
sencia del sen tim ie nto de la rela­
tive deprivation. Theodor G eiger
dlco quo la m. os el «producto de
una apropiación interna de los fe ­
nómenos de orden».
M otivaciones, estudio de. A ná lisis
de -»contenido, -»Entrevista, -»ima-
gen, -»Publicidad.
M ovilidad (-»Clase, -»Empleados, -»
E stratificación, -»M igraciones, -»Po­
sición media, -»P restigio pro fe sio ­
nal. -»Profesiones, -»Selección, -»
Selección do los más dotados). Es
la facilidad de m ovim ientos que
tienen los individuos, los grupos
profesionales, las m inorías y otras
categorías de personas de una po­
blación dentro del ám bito social
y goográfico (tanto la facilidad de
•m ovim ientos posible, según el n i­
vel de pretensiones del individuo
o do un grupo y según las p o s ib ili­
dades reales, como tam bién la que
ha e xistid o en un plazo que se pue­
de precisar). D entro del campo so­
cial (definido como escala de pres­
tig io de las profesiones, estam en­
tos) la m . puede ser vertica l (as­
censo o descenso social) u h o ri­
zontal (cam bio de profesión o de
puesto de trabajo, unido al cam­
bio de d o m icilio , pero continuando
en ol m ism o status económ ico y
social: un m ovim iento m ig ratorio
— la evasión rural — puede ser
considerado como m. horlzontol).
Las ideas que reinan en una socie­
dad acerca de la m agnitud de la
m. ve rtica l y que se dobon al ethos
y a las ideologías de esta sociedod,
no tienen que co in cid ir siem pre ne­
cesariam ente con la m. em pírica­
m ente observable.
Según P.A. Sorokin, la m. social
abarca todo cambio de posición de
las personas, no sólo el p ro fe sio ­
nal sino tam bién, por ej., ol cambio
de re lig ió n . Además do esta m. So-
474
 M ovilidad
rokln adm ite una m. cultu ral en los
elem entos cultu rales (ideas, Ins­
trum entos, etc.), m. que recibe tam ­
bién el nombre do difusión. Para
la m. do una sociedad es fundam en­
tal la m. vertica l entre las genera­
ciones y dentro do ollas (compara­
ción do la profesión del padre y
dol hijo: m. intergeneracional e ln-
trageneracional. Th. G elger d is tin ­
gue, además, una m. individual y
una m. colectiva (esta últim a se
da cuando todo un ramo profesio­
nal sube o baja de categoría social).
V. Capecchl, Lo medida do la movilidad
social, en F. Alberonl, Cuestionas do
sociología (Hordor, Barcelona 1971)
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ley 1963); E.E. Bergel, Social Stratlfl-
catión (Nuova York 1963); F. FDrsten-
boro. Das Aulstlegsproblcm in der
modernon Gesellschalt (J1969); J.H.
Flchter, Movilidad, en Sociología (Her-
der, Barcelona ’ 1972) 327-349.
M ovim ientos sociales. Este concep­
to se empieza a u tiliz a r en los id io ­
mas europeos a principios dol si­
glo XIX. Los m.s. nacon, m uchas ve­
ces iniciados por una sola persona
soclalm ente marginada, como reac­
ción a un mal quo se observa en
la situación política y social. Los
m.s. pretenden hacer cam biar to ta l­
m ente las condiciones sociales en
un punto determ inado (prohibición
absoluta del alcohol, jubilación para
todos) valiéndose, la mayoría de
las veces, do la propaganda y del
ejem plo. Por su form a do actuar y
por los medios elegidos, los m.s.
no siem pre so pueden d istin g u ir
claram ente de los -»partidos polí­
ticos y de los grupos religiosos.
A ctualm ente los m.s. son por lo
general avanzados (progresistas),
475
pero sus ideas m otoras pueden per­
tenecer al pasado.
Un m.s. intenta, en lo posible,
ganar partidarios en todas las cla­
ses sociales. Se distinguen de las
-»sociedades secretas y do las -»
sectas, sobro todo porque trabaja
librem e nte a la luz pública, por la
publicidad de su actuación y de sus
metas. Un m.s. recorre, en la ma­
yoría do los casos, un ciclo típico
que puede co in cid ir con la vida del
fundador o del sujeto principal (por
ej., ol «Rearme moral» coincide con
la actividad de Frank N.D. Buchman,
1878-1961).
El im pulso y el carácter del m.s.
nacen de la sensación que experi­
mentan los miem bros a ten er que
actuar en un campo extraparlamen-
ta rio y casi ilegítim o com o salva­
dores de la sociedad y ante la opo­
sición de un número in fin ito de eno-
m lgos. De los m.s. pueden su rg ir
partidos p o líticos o sectas re lig io ­
sas. Pero m ientras no hayan con­
seguido eso grado de organización,
son considerados como m.s. El m.s.
puede tender tam bién a la -»revo­
lución.
Ejemplos de un m.s. son: el m o­
vim iento ju ve n il: el Townsond Mo-
vem ent en los EE. UU. durante la
c ris is económ ica; el «poujadismo»
en Francia (en 1953 organizó Piorre
Poujade una huelga fisca l; aprove­
chó el descontento personal de la­
bradores y pequeños com erciantes
para hacer, en poco tiem po, de la
UDCA, Union de D éfense des Com­
m erçants e t A rtisans, fundada por
él, un m.s.; en 1956 obtuvo 52 es­
caños en la asamblea nacional).
Un m.s. puede ser d irig id o tam bién
por m iem bros socialm ente com pro­
m etidos de una organización ya
existe nte y quizás e n tra r en con­
flic to con esta organización (por
oj., los sacerdotes obreros en Fran­
cia después de la segunda guerra
476
m undial). Los m.s. pueden aspirar
a una meta concreta y posible (por
ej.. los sufragistas, el m ovim iento
en favor dol voto fem enino); al
conseguirla, bien soa porque acce­
da el legislador o la constitución,
desaparece el m.s. La mayoría de
las veces, los m.s. tienden a unas
m etas filantrópicas y a ltru ista s. A l­
gunas in stitu cio nes filantrópicas que
persiguen un fin concreto se ase­
mejan mucho al tip o de m.s.: asi
la sociedad americana de lucha
contra la po lio m ie litis. Precisamente
en las organizaciones de esto tipo
se observa un in stin to organizador
de conservación que, una vez con­
seguida la m eta propuesta, busca
otras tareas supletorias.
H.W. Laldler, Social-Economic Move­
ments (Londres 1949); R. Hebcrle, So­
cial Movements (Nueva York 1951):
Idem, Hauptprobiemo der poiitlschen
Soziologio (1967); W.E. Mühlmann,
Chiliasmus und Notívismus (1961).
M uestreo, técnicas de. Las t. de m.
tienen com o finalidad crear colec­
tividades parciales representativas
de una colectivid ad fundamental
(llamada tam bién población, univer­
so. totalidad), y van orientados, en
la mayoría de los casos, a in te rro­
gar a cada una de las personas que
pertenecen a esta colectividad par­
cial. La población no solam ente pue­
de constar de personas, sino tam ­
bién de procesos entre personas
o grupos (unidades de interacción),
y tam bién de grupos com pletos, es­
tab lecim ien to s, escuelas, etc. Pero
las unidades tienen que esta r uni­
das a la población, en ol sentido de
la in vestigación planeada, por lo
m enos a través de una ca ra cte rísti­
ca común (una población de este
tip o pueden co n stitu irla , por oj., to ­
das las fam ilias de una población
que tienen, como mínimo, un niño
477
Mue8troo, técnicas de
enferm o con una enfermedad muy
rara, prescindiendo de las demás
diferencias entre estas fam ilias).
M ediante las t. do m. debe garan­
tizarse que, partiendo de la inves­
tigación de la m uestra, se puedan
deducir las propiedades, form as de
com portam iento, actitudes, etc., de
la población; tiene que garantizar­
se, por tanto, la consecución de
una representatividad. Los defectos
que surjan en este proceso deben
ser calculables en su magnitud.
Como las t. de m. parten de la teo­
ría m atem ática de la probabilidad
y, por tanto, son m étodos estadís­
ticos. los resultados adquiridos en
la m uestra son válidos para la po­
blación, pero no para un caso ais­
lado de la misma.
Por razones prácticas (cuestión
económica, falta do tiem po, etc.),
la sociología tiene quo lim itarse
casi siem pre a una encuesta par­
cial. Esta encuesta parcial tiene
que roallzarse de tal form a que,
basándonos en ella, podamos lle­
gar a conclusiones generales. Para
que una elección de probabilidad,
llevada a cabo por m edio de la
muestra (Stam ple). sea válida y se
pueda u tiliz a r científicam ente, es
fundam ental que cum pla esta con­
dición : que cada una de las unida-
nos do la población tonga la misma
probabilidad de aparecer en la mues­
tra.
M uestra y totalidad son té rm i­
nos dados arbitrariam ente a un con­
ju n to do unidades. El personal de
una fábrica puede representar la to ­
talidad, si se trata de una in ve sti­
gación quo solam ente so refiera al
clim a laboral de esta fábrica; en
otra investigación a escala nacio­
nal (por oj., sobre la opinión fre n ­
te al problem a de la cogestlón) es­
tas mismas personas constituyen
solam ente una parte de la m uestra.
Respecto a la m uestra hay dlver-
478
 M uestreo, técnicas de
sas t. de m.: en el procedim iento
probabilista es el azar o la casua­
lidad (chance, at random ), en el
sentido de la teoría de la proba­
bilidad. lo que abre el camino a
cada una de las unidados de la po­
blación. para quo puedan pa rticip ar
en la m uestra (o para que sean
excluidas de la misma). Una pura
elección al azar respecto a la reali­
dad social no se puede dar más
que en las poblaciones relativa­
m ente pequeñas y perfectam ente
conocidas (por ej.. todos los alum­
nos de un tip o do escuela dentro
de una ciudad, o quizás tam bién los
alumnos de un grupo dotorm lnado
de edad). Entonces, lo m ism o que
en la lotería, mezclando las cartas
do todas las unidades, cada voz
que se saca una se pueden conse­
gu ir m uestras al azar. También se
puedo proveer o todas las unida­
des de unos números y dospués,
con ayuda de tablas que llevan unas
cifra s casuales (random tables),
sacar de la serio unos números al
azar, siguiendo este procedim iento
hasta que se haya logrado la can­
tidad deseada de m uestras. SI dos-
pués, durante la encuesta, desapa­
rece una unidad conseguida por
este procedim iento (la persona que
iba a ser Interrogada muere o cam­
bia do d o m icilio o se niega a res­
ponder), entonces se repito sin
más el procedim iento.
SI una población es muy hetero­
génea (p o r ej.. en lugar do una po­
blación homogénea de alumnos va­
mos a In clu ir en nuestra investiga­
ción a todos los habitantes do una
ciudad), la sim ple m uestra al azar
(quo sigue el m odelo de las urnas
de la lote ría ) tie n e que ser s u s ti­
tuida por una m uestra estratificada
(s tra tiflc d samplo), ya que si no, el
m uestreo tendría que ser demasiado
grande y poco práctico, para que
fuera representativo de todas las
479
características que a nosotros nos
interesan. Se divide, por tanto, la
población en estratos o categorías
adecuados (por ej., grupos p ro fe sio ­
nales), y se saca una m uestra de
cada uno de los estratos.
Si no se dispone de unas lista s
com pletas de las unidades de la po­
blación. so recurre a la m uestra de
suporflcio. Un plano de la ciudad
se subdivide, por ejem plo, en áreas
de la mism a m agnitud (bloques de
casas), se las num era y, con ayuda
de una tabla do núm eros al azar,
se saca una m uestra de la totalidad
do ostas áreas. En las áreas obte­
nidas de esta manora se pueden
exam inar quizá todas las unidades
que so encuentran en ellas, o den­
tro de la suporflcio del área se sa­
ca una m uestra al azar después de
haber hecho lista s com pletas.
En la sociología cie n tífica no se
acostum bra a em plear el procedi­
m iento de cuotas, tan socorrido en
la investigación de mercado y de
opinión. Según este sistem a, la po­
blación se divida en cuotas, gene­
ralm ente según la parte proporcio­
nal, quo ya nos es conocida, de las
categorías de personas con rela­
ción a la población to ta l (esta pro­
porción so puede sacar, p o r ej.,
do las estadísticas oficiale s). Para
las diversas unidades, divididas se­
gún las categorías (m ujeres, varo­
nes. niños, porsonas que trabajan,
personas retiradas, divorciadas, per­
sonas casadas, etc.), se croan unas
cuotas, os doclr, un núm ero deter­
minado do personas a interrogar.
El encuestador tiene que buscar e
in te rro g a r d e ntro do su propio cam ­
po do trabajo al número de perso­
nas que se le ha indicado para cada
cuota (por ej., siete m ujeres entre
los ve in ticin co y los cuarenta y
cinco años, casadas, que tengan dos
h ijo s al menos y que pertenezcan
a la clase m edia). Pero se deja a la
480
libertad del encuestador que elija
las personas que le parezca (pu-
diendo a vecos llena r su cuota en­
tre personas conocidas). Además
no se sabe cuántas porsonas han
rehusado responder antes de que
haya llenado su cuota. El encubri­
m iento del tanto por ciento de per­
sonas que se niegan a responder,
encubrim iento quo se practica en
la investigación de la opinión pú­
blica (y tam bién en o tra s in ve sti­
gaciones. por ej. en los p rim itivo s
in fo rm es de Kinsey acerca de la
conducta sexual), continúa siendo
un punto espinoso en la investiga­
ció n social em pírica.
W.E. Demnig. Somo Theory of Sam­
pling (1950); H. Kellorer. Statistik Im
Modernen Wirtschafts• und Sozialleben
(1960); P. Neurath, Statistik für Sozial­
wissenschaftler (1966); R. König (dir.),
Hanbuch der emplrlschon Sozialfor­
schung, vol. I (M967).
M úsica, sociología de la (Sociología
del ->arte y las voces a las que allí
se hace refere ncia). Se ocupa de
aquella form a de com portam iento,
ca ra cte rística de los hombres en
casi todas las cultu ras, que por m e­
dio de la creación do tonos (en
series y estructu ras que actúan
como m úsica en la cultura y grupo
resp ectivo s) alcanza unos efectos
colectivo s o individuales (alborozo,
relajación, recogim iento, acom eti­
vidad. éxtasis, etc.). Esta form a de
com portam iento se puede observar
en la esfera del juego, dol tie m ­
po libre, pero tam bién en el ám bito
sacral y m ilita r. La naturaleza y la
481
Schoeck 16
M úsica, sociología do la
intensidad de los in stru m on to s, así
como tam bién el lugar condiciona,
en gran parte, el tip o y la m agnitud
de los grupos que se reúnen com o
practicantes y como oyentes de la
música. La música dom éstica de
los siglos X V III y XIX es. desde
el punto do vista sociológico, un %
fenóm eno com pletam ente d istin to
de, por ej., la orquesta de baile de
un hotel en el año 1970. La inven­
ción y la evolución del piano, del
gran plano de cola, están rodea­
das de form as sociales de com por­
tam iento.
Las expectativas, a su vez. van
unidas al e s tilo de vivienda y a la
form ación del gusto. G. Sim m el
(1887) vio en la m úsica el producto
de unos contextos sociales, que
«aparecen en las form as más d i­
versas y, sin embargo, han de ser
considerados sin ten er en cuenta
sus cualidades estéticas». Max We-
b e r quiso in ve stig a r a través de
la música y de su irracionalidad
característica el avance del proceso
de racionalización de la sociodad.
Según Th.W. A dorno y o tro s auto­
res. la s. de la m. se convierte en
parto de una crítica fundam ental
a la sociedad y a la cultu ra y es­
tudia teóricam ente «las form as t í ­
picas de com portam iento en la au­
dición m usical bajo las condiciones
de lo sociedad actual».
K. Blaukopf, Muslksozlologle (s.a.); M.
Belvlanes, Sociologie de la muslque
(París 1951); Th.W. Adorno. Elnleltung
in dle Muslksozlologle (1962); A. Sil-
bormann. The Sociology of Muslc (Lon­
dres 1963).
482

Nacional, carácter (-»C ultura, ->
Ethos, -♦Projuicio, -»Pueblo). Es ol
conjunto de actitudes, form as de
com portam iento, valores, esquemas
de com portam iento (in te rno s y ex­
ternos) que caracterizan a la mayo­
ría de los habitantos de una nación
(en el caso de un pueblo so habla
de carácter popular) y por todo
lo cual se los reconoce y se los d i­
ferencia de los m iem bros do otras
naciones. El c.n. se basa en unas
experiencias históricas comunes
(amenaza constante del enem igo o
seguridad relativa en medio de una
isla, hambres frecuentes o abun­
dancia continua de alim entos bási­
cos, esclavitud o hegemonía secu­
lar frente a las naciones vecinas),
en unas estructuras fam iliares tra ­
dicionales o incluso en la form a do
poner los pañales a los niños (m u­
cha o poca libertad de m ovim ientos,
la hipótesis de «los pañales» do
M . Mead y de G. G orer com o expli­
cación del c.n. que propende al
autoritarism o).
Aunque el térm in o de c.n. es muy
discutid o en la sociología actual
(poco operacional en su definición,
cercanía peligrosa al -»etnocentrls-
mo. al -»nacionalism o y a la tesis
do un «carácter do la raza»), sin
embargo el c.n. de los EE. UU. pre­
cisam ente ha sido varias veces ob­
je to de estudio dosde el año 1950
(David Riesman, M argaret Mead,
G. Gorer, David M. Pottor, Cora
Dubols, Clyde Kluckhohn y o tros).
Los numerosos trabajos realizados
483
N in sisten cia sus derechos que se­
sobre la -»personalidad so cio cu ltu ­
ral (cu ltu re and p e rso n a lity) proce­
dentes sobre todo de la an tro po lo­
gía cu ltu ra l americana han exam i­
nado, al menos indirectam ente, la
línea divisoria entre el carácter in­
dividual y el c.n. En Europa se ocu­
pa tam bién de esto la psicología
étnica. Trabajos específicos sobre
el c.n. tenem os ya en David Humo
(1770), C honevix (1832). E. Barker
(1927) y S.R. S teinm etz (1902).
W. Hellpach. Einführung in die Völker-
psychologio (31954).
Nacionalismo. Es la consecuencia
de aquellas form as de com porta­
m iento de los individuos que reci­
ben el nom bre de -»etnocentrism o
cuando se dan en la población de
una nación. Fenómenos sociales do
psicología social que recibon el
nombre de n. (se n tim ie n to nacio­
nal, o rg u llo nacional y p a triotism o ),
se pueden observar en todas las
épocas do la histo ria y en las más
diversas constelaciones políticas y
sociales. Se trata de unas form as
generalos de reaccionar del hom­
bre que se pueden provocar expe-
rlm entalm ento en grupos de porso-
nas reunidas in distintam ente. Por
ejem plo, en un barco van pasajeros
de 7 países d ife ren te s. La trip u la ­
ción del barco perteneco a otro pais
d istin to . Se tra ta de un crucero.
Después de unos días de viaje so­
lamente. en un puerto exótico este
barco entra en colisió n con los bar-
484
eos de otras tre s naciones. Se tra ­
ta de ver quién tie n e derocho a to ­
mar puerto prim ero. Los pasajeros
de nuestro barco se sienten ya por
regla general grupo, un grupo to ­
tal que reclama con tal orgullo e
gún ellos os la tripu la ción dol pro­
pio barco — para ellos extranjera —
la que lleva razón. Están m ostran­
do, por tanto, un n. Basándonos en
la h isto ria europea, desde la revo lu­
ción francesa se entiende por n.
el crecim ien to peligroso, el reca­
le ntam iento patológico de aquella
conciencia nacional que es necesa­
ria para la existe ncia de un Esta­
do. ¿Se puede hablar de una sim ple
diferencia de grado de n. al ana­
lizar las sociedades actuales del
mundo? ¿Debe em plearse siempre
el concepto de n. en un sentido
c rítico y negativo? Desde el año
1950 aproxim adam ente es corriente
ve r en el n. — m uchas veces e xtre ­
m a d o — de los países en vías de
d e sarro llo una condición previa, o al
menos un fenóm eno necesariam en­
te unido a su m ovim lon to ascensio­
nal y, por tanto, aparece como algo
digno de alabanza. Hay c ie rta clase
de países en los que la idea nacio­
nal, el sen tim ie nto nacional, tiene
a veces la intensidad de un n., pero
en los que, por otra parte, al pare­
cer, faltan algunos rasgos del n.
centroeuropeo de la h isto ria m oder­
na: los llamados países de inm igra­
ción, com o los EE. UU., Canadá,
A ustralia, Nueva Zelanda y, desde
1947, Israel. Para com prender a los
países de inm igración es funda­
mental ten er en cuenta que no es
sólo la idea de nación sin o también
un n. evidente el que desempeña
un papel irreem plazable en la Inte­
gración constante de las partes he­
terogéneas de la población. Si uno
se pregunta qué idea es la que ha
logrado que m illones de personas
485
Nacionalismo
procedentes de todos los países
del mundo se sientan una nación,
no queda otra rospuesta que: una
Ideología do la nación, una espe­
cie, por tanto, de nacionalism o. Por
ej., Am érica, la gran sociedad de
más de 2 0 0 m illones de habitantes,
tanto hoy como haco 175 años,
cuando apenas tenía 4 m illones,
tien e que agradecer su conexión
interna, su conciencia de unidad y
su am plio sen tim ie nto com unitario
sobre todo a su m lcro estructura so­
cial. Es la solidaridad íntim a y es­
pontánea de innum erables grupos
pequeñísim os de personas que v i­
ven on ranchos y pueblos, solida­
ridad inquebrantable incluso hoy día
y que aparece constantem ente, la
que proporciona al individuo esta
vivencia de se n tirse dentro de una
nación que a prim era vista le pa­
rece enorm em ente grande.
Es verdad que uno vive siem pre
d entro de grupos pequeños, pero
se sabe que en casi todos los lu­
gares del país existen grupos ve­
cin os dispu estos a re c ib ir a uno
con la misma cordialidad. N. quiero
d e c ir on este caso vivencia nacional
do identidad basada en la igualdad
a escala comunal. Hasta ahora, sin
embargo, la palabra natlonal tiene
on Am érica más bien un carácter
socioló gico y d e scrip tivo que emo­
cional. De un proceso, de una per­
sona o de una empresa so dice que
es conocida o que funciona a esca­
la nacional; en alemán se diría a
«escala federal». El adjetivo national
continúa siendo en Am érica un
concepto neutro, objetivo. La ex­
presión entusiasm o nacional no se
podría tra d u cir nunca por national
enthusiasm o algo parecido. En lu­
gar de esto, se diría «patriótico».
Las afirm aciones sobre la cocien-
cia nacional, los sentim ientos na­
cio na listas y la co n stitu ció n afec­
tiva de un pueblo determ inado son
486
 Nacionalismo
insuficientes, m ientras no se diga
a qué estratos sociales, a qué g ru ­
pos do form ación, a qué autores o
com positores corresponden. Ten­
dríamos quo preguntarnos enton­
ces: ¿Existe un n. común — y no
un sim ple sen tim ie nto nacional ob li­
gatorio — que abarque práctica­
m ente a todos los sujetos de un
pueblo? Tales características co­
munes aparecen cuando se hacen
declaraciones o se inform a de unos
acontecim ientos quo provocan un
sen tim ie nto de pertenencia a un
grupo. Entonces, los ed itoriale s do
los periódicos provincianos y de la
prensa de la gran ciudad pueden
hablar el m ism o día de un ultraje
a la honra de la nación. De esta
form a, el n. puede dar ocasión in­
cluso a quo estalle una guerra.
La teoría que unos hombres pue­
dan tener sobre la naturaleza de su
unidad no tiene ninguna im portan­
cia rospecto a la intensidad con
que esas personas se consideran
una unidad corrada y superiores a
los otros grupos. Sería un error
pensar que solam ente os capaz de
afectos nacionalistas el grupo que
se tien e por homogéneo, uniform e
y puro de raza. Los hombres pue­
den llevar al extrem o precisam en­
te la teoría opuesta (el origen he­
terogéneo de los hom bres) y a p li­
carla para in te nsificar unos sen ti­
mientos nacionales muy marcados.
Los hombres pueden transform ar
de tal form a la realidad social de
un á teoría, que les perm ita v iv ir
com o legítim os los sontlm ientos
colectivos. Un ejem plo: en una épo­
ca en que la población americana
constaba realm ente en un 80 % de
anglosajones, surgió ya la idea de
que este nuevo hombre, el am eri­
cano, ora un producto moderno y
único en la histo ria , nacido del c ri­
sol de las Inm igraciones (m e ltin g
pot). Mucho antes de que la teoría
487
del criso l se co n virtie ra en tópico
de los sociólogos am ericanos, se
encuentra ya esta ¡dea en un autor
rom ántico, muy conocedor del cam ­
po, que inm igró de Francia. J. Héc­
to r St. John Crévecoeur publicó en
1782 sus Cartas de un ranchero ame­
ricano. Decía en ellas: «¿Quién es
este am ericano, este nuevo hom ­
bre?»... No es un europeo, ni des­
cendiente de europeo. De ahí su
mezcla curiosa de sangro, que no
se encuentra en ningún o tro país.
Es un am ericano que abandona to ­
dos sus pre ju icio s y costum bres pa­
sadas para adoptar otras nuevas,
procedente del nuevo e stilo de v i­
da que ha tomado, del nuevo go­
bierno al cual obedece, y de la
nueva categoría a que ha ascendi­
do. Individuos de todas las nacio­
nes quedan amasados en una nue­
va raza de hombros. El «america­
nismo» podría se r concebido como
el n. de la población de los EE. UU.
Pero el americano no se ha encon­
trado nunca en una situación de
com petencia, com o la que otros
pueblos han vivido intensam ente
desde hace siglos. Ni los cana­
dienses ni los m ejicanos les d ie­
ron ocasión de tem or o de sen ti­
m ientos de inferioridad. A lo sumo,
el am ericano pudo com pararse o
sen tirse en com petencia con todo
ol resto del mundo, pero ésta ha
sido una realidad muy tardía en su
histo ria . La misma com petencia con
los rusos data del año 1957, año
del «Sputnik». Lo típ ico y peligroso
del n. de e s tilo europeo fue, sobre
todo, fru to de una convivencia de
diversos pueblos en un espacio
m uy reducido, pueblos que se veían
amenazados o absorbidos por otros.
J. Huizinga, Cuando llegue la paz (1945):
Idem, Entre las sombras del mañana
(1936): F. Znenlecki. Modera Natío-
nal¡ti es (Urbana [III.] 1952); W.E.
488
Mühlmann, Chlliasmus und Nativísrnus
(1961); E. Francls, Ethnos und Demos
(1965); B.M. Gross, The State o l the
Natlon (Londres 1966); M.R. Lepsius,
Extremer Nationalismus (1966).
Nacionalización. La n. es el proceso
llevado a cabo generalm ento por
medio de una legislación por el que
la propiedad privada, los medios de
producción y las empresas de apro­
visionam iento pasan a ser propie­
dad del Estado, «propiedad co le cti­
va». La n., pu nto fundam ental en el
programa de los partidos socialistas
desde el s. XIX, debo d is trib u ir, en­
tre todos, de una manera proporcio­
nal, las ganancias de las empresas,
debe m ejorar las relaciones socia­
les entre los trabajadores y los
altos directivos, debe aum entar la
evaluación que do sí mism o tiene
el trabajador, debe procurar una ma­
yo r productividad y fa c ilita r una
planificación económica central en
se rvicio de unas m etas nacionales
a largo plazo, procurando a la vez
una ju sticia social. Pero los frutos
reales de la n. son muy discutidos.
Una mejora de las relaciones so­
ciales en tre los obrero s y la di­
rección de las em presas estatales
no se ha llegado a dar en la m ayo­
ría do los casos (así en Gran Bre­
taña desde 1945). Igualm ente no se
ha podido aum entar la rentabilidad
ni la productividad en la medida
que se esperaba, ni tampoco una
desburocratización, ni una planifica­
ción o coordinación eficaz. El par­
tid o más aferrado por su doctrina
a la n. es el Labourparty británico
(p o r ej., la Industria b ritá nica del
acero fue prim eram ente nacionali­
zada el año 1945, después bajo el
gobierno conservador nuevamente
desnacionalizada y últim am ente na­
cionalizada de nuevo por el partido
laborista). El partido socialdem ócra-
ta alemán (SPD) de la República fe­
489
Nacionalización
deral alemana ha desistido, en su
programa de Bad G odesberg, de la
n. en cuanto p rincip io goneral: en
cam bio el partido socialista de Sue­
cia decidió el año 1969 nacionali­
zar todas las farm acias y toda la
industria de m edicamentos.
Las in du strias y em presas nacio­
nalizadas no son casi nunca un mo
délo por lo que respecta a la pu bli­
cación de su estructura financiera
(deber de publicación), de form a
que d ifícilm e n te se puede estable­
cer una comparación con el rendi­
m iento que estas em presas tenían
antes de se r nacionalizadas o con
empresas sem ejantes de los paí­
ses vecinos o del secto r privado.
Por regla general, no resulta tan
fá c il com o en el se cto r privado
establecer unos con tro le s constan-
tos, o d e s titu ir a los que ostentan
los puestos dirige ntes en las em pre­
sas estatales, que en la mayoría
de los casos están ocupados por
p o lítico s del partido que fom enta
la n. La n. no ha logrado una des-
jerarquización del mundo laboral.
La n. (colectivización) de la a g ricu l­
tura. que e xiste desde un principio
en la Unión S oviética y que. por
influencia de ésta, so extendió des­
pués a o tro s países com unistas, co­
mo una exigencia dogm ática deriva­
da de la teo ría m arxlsta, es una
medida fundam entalm ente equivoca­
da, com o ha quedado dem ostrado
por ol hecho de que, tras una prác­
tica de más do 50 años, hasta ahora
ningún país de ag ricu ltura nacio­
nalizada ha podido lograr un apro­
visionam iento de su población que
esté al nivel de los países de eco­
nomía privada. Esto se puede apli­
car tam bién a aquellos países que
antes de la nacionalización de la
agricultura podían exportar produc­
tos agrícolas. En la Unión S oviéti­
ca está tolerado ol cu ltivo de una
superficie privada, cu ltivo que está
490
 Nacionalización
regido por el afán do lucro de las
personas activas en la agricultura.
De esta form a se ha logrado alcan­
zar entre un 50 y un 80 % de la
recolección to ta l de algunos p ro ­
ductos agrícolas.
A dife ren cia de la socialización
de tip o general, la n. puede ser
aplicada com o un m edio do polí­
tica económica intervencionista, no
siendo necesario que desaparezca
totalm e nte la economía privada (sis­
tem as de economía m ixta). Como
m otivos para esta n. parcial y pre­
meditada se aducen la gran im por­
tancia de un secto r de la economía
(lo s ferroca rrile s, teléfonos, la ban­
ca, I» m inoría) o el rendim iento in­
suficiente de un ramo de la indus­
tria privada. La n. tie n e a veces
tam bién como m eta la «superación
del poder m onopolístico privado».
Carlos M arx quería re tira r de la
propiedad privada todos los medios
de producción, pero en realidad la
sociedad no so puede hacer cargo
de todos los m edios de produc­
ción. Además, hay quo d istin g u ir
entro los medios do producción
que son propiedad del Estado y los
que están adm inistrados por el Es­
tado. poro que continúan siendo
propiedad privada.
Nacionalsocialism o (-» A n tise m itis­
mo, -»Bolchevism o, -»C olectivism o.
-»D ictadua, -»Fascismo. -»M o vi­
m ientos sociales, -»Personalidad au­
toritaria, -»Socialism o. -»T ota litaris­
m o). Es la ideología, la visión del
mundo (W qltanscheuung) del partido
obrero nacionalsocialista alemán
(NSDAP), que bajo la je fa tura de
A do lf H itlo r (1889-1945) llegó al po-
en Alem ania el año 1933. El n. en
cuanto 3." im p o rio — así era deno­
m in a d o — se con virtió rápidamente
en la dictadura total de un partido
único, cuyo instrum ento central do
poder eran las asociaciones SS,
491
consideradas exageradamente como
la é lite y el modelo. Casi todos
los alemanes, a p a rtir de los diez
años, se veían forzados a per.
tenecer a una asociación espe­
cia l del partido obrero nacional­
socialista alemán (NSDAP), una de
cuyos m etas era ne utralizar la fa­
m ilia en cuanto in stitu ció n , ha­
ciendo que todos los m iem bros pa­
saran su tiem po libro, en lo posible,
en otras asociaciones obligatorias
del Estado. La fuerza de atracción
que tuvo al princip io el n. respecto
a los diversos estratos de e le c to ­
res se debió, entre otras cosas, a
la llamada que hizo a los grupos do
resentidos: a círculos o Individuos
nacionalistas y p a trió tico s (que no
se habían resignado ante la paz do
Versalles y la pérdida do las colo­
nias). a las víctim as de la c ris is eco­
nómica mundial de 1929, a los so­
cia listas de todas las clases (a
quienes se prom etió, en tre otras
cosas, un lím ite m áximo salarial de
m il marcos del Reich por persona
y su p rim ir el salario a quien no tra ­
bajara). a los rom ánticos socialos
(quienes acogieron con sim patía la
m itologización de la histo ria alem a­
na y el m ito de la sangre y de la
tie rra ), así como al antisem itism o
latente en todas las clases sociales.
Los judíos se convirtioron cada vez
más, en supuestos culpables de
todo (desempeñando en ol n. poco
más o menos el papel del capita­
lista en la teoría y propaganda del
m arxism o y del com unism o), con
el resultado de una matanza s is te ­
m ática do 5 a 6 m illones do judíos
europeos durante la segunda gue­
rra mundial.
En las elecciones, al p rincip io to ­
davía secretas, hubo muchos ale­
manes. sim ples desde ol punto de
vista po lítico, que dieron su voto
al n. y a H ltle r porque en la prom e­
sa de una concepción am plia y or-
492
donadora de toda la sociedad y de
toda la economía creían encontrar
la ocasión de un «mundo justo«*,
que. en la form a de un gran im pe­
rio alemán tra e ría un bienestar por
m il años. En gran parte, se dejaron
llevar por la em oción y el aplauso
contagioso que la ju ven tu d dispen­
só a esta idea. M uchos alemanes
so ilusionaron ante las Ideas de
«comunidad popular», -»solidaridad,
anatem atización del individualism o
y liberalism o y se sin tiero n apoya­
dos en su rese ntim ie nto por los
sen tim ie ntos de envidia contra los
plutócratas extranjeros (británicos
y am ericanos) y contra el monopo­
lio de los judíos.
El n., cuyas m etas y m otivos es­
taban ya expuestos con toda cla ri­
dad en M e in K am pf (M i lucha) de
H itle r, se mantuvo, para la conquis­
ta del poder, dentro del camino le­
gal p re visto p o r la república de
W eim ar y por su con stitució n. Una
vez conquistado a través de las
tropa s pa ram ilitare s de asalto del
NSDAP, el n. fue aniquilando o neu­
tralizando gradualm ente todos los
demás partidos, asociaciones e ins­
titu cio n e s que hubieran podido po­
ner en peligro la pretensión de po­
der total a que aspiraba el n.
M. üroszart, Der Nfítionalso/iallsmus
(1960): F. Glum, Der Nationalso2¡alis-
mus (1962): H. Pross. Vor und nach
Hltler (1962): W. Sh. Alien, - Das haben
w lr nlcht gcwollt!• (1966): G. Lachmann
Mosse. The Crisis of Germán Id colooy
(Londres 1966): D. Schoenbaum. Hitler's
Social Revolution (Garden City [N.Y.]
1966): F.J. Heycn, Der Nationalsozlalis-
mus Im AUtag (1967); G. Kalow, Hitler,
das gesamtdculsche Trauma (1967).
N ativism o. Es la op in ión religioso-
m itológica. cultivada por los miem­
bros de una co lectivid ad (general­
m ente pequeña) y sostenida por
fu e rte s em ociones, de que están
493
N ihilism o
llamados, a p a rtir de entonces, a
una m isión h istó rica (social) espe­
cial, en la mayoría de los casos
como reparación por una in ju sticia
su frid a anteriorm ente o p o r una des­
ventaja anterior. El n. es la -»Ideo­
logía de aquellos -»m ovim ientos so­
cia les (-»sectas, -»sociedades se­
cretas. -»cu ltos) cuyos defensores
quieren cerciorarse, de una manera
exagerada, de su propio valor y do
su propia cultura, en ol sen tido del
-»etnocentrism o. rechazando y pro­
testando contra cua lq uie r otra cu l­
tura. Estos valores propios («na­
tivos») pueden proceder tanto dol
p rim itiv o tesoro cu ltu ra l, realm en­
te propio, como tam bién del s is te ­
ma de valores aceptado o im puesto
por o tro s; así, cuando los na tivistas
africanos insisten on que Jesucris­
to fue un negro. Desde finales del
siglo XIX. el n. tiene una im p ortan­
cia especial en Á frica y Ocoanía. y
tam bién en otras regiones, como
parte de las aspiraciones an tico ­
lo nia lista s. Sin embargo, el n. es
más bien un fenóm ono de las clases
in fe rio re s, cristaliza en torno a los
grupos cristia no s de las m isiones
y. por tanto, tiene que ser d is tin ­
guido del -»nacionalism o de los
intelectuales propios de los países
en vías de desarrollo.
N eopositivism o -»Positivism o.
N ihilism o. Este concepto fue creado
por la -» in te lig o n tsia rusa de la
oposición (y en p rim e r lugar por
Turgeniev. 1862) y significa la afir­
mación filosófica o. políticam ente,
ideológica de la nada o del no ser
que. en cuanto programa de acción,
desemboca en la -»anarquía y en
el -»vandalism o. En la h is to ria hu­
mana ha habido ya antes sen tim ie n­
to s e ideologías n ih ilista s, poro
desde hace cien años parece ser
que están sucediéndose con más
494
 N ihilism o
frecuencia y que responden a unas
actitudes y posiciones políticas que
aparecen por prim era vez en la so­
ciedad Industrial urbana. El n. se da
cuando de una manera absoluta se
rechaza la moral vigento y todos
los valores que hasta ahora eran
considerados com o tales, sin de­
c ir si estos valores deben o pue­
den ser reemplazados por otros y.
en caso afirm ativo, p o r quó va­
lores pueden ser reemplazados. En
el n. la negativa en sí, la «gran
nogación» (el negarse a obedecer
a la propia sociedad. Incluso en
las relaciones recíprocas más ele­
m entales que hacen posible toda
convivencia) se con vie rte en deber,
en obligación, dentro do un marco
en el que no e xiste la obligación.
El n. niega la legalidad do cualquier
autoridad. El anarquismo de Bakunin
ha servido de guía al anarquismo
n ih ilis ta ruso.
Nivel de vida. No so debe confundir
este té rm in o con el concepto cua­
lita tiv o de e s tilo de vida, utilizado
en la Investigación de las clases
'y de los grupos sociales. El n. de
v. puedo hacer referencia a una
época determ inada, a una d e te rm i­
nada población (una fam ilia traba­
jadora con dos hijos m enores de
14 años, residente en una gran ciu ­
dad. puede ten er un nivel de vida
suficiente, aunque m odesto, con una
renta nota de X pesetas), y puede
emplearse tam bién para fines es­
tad ístico s o puede re fe rirs e a una
determ inada renta fa m ilia r. Las ne­
cesidades que responden a un n. de
vid a «modesto« o «razonable», se
m anifiestan tanto en el consumo de
alim entos, energía eléctrica, agua,
etcétera; en la utilización de ser­
vicio s (peluquero, restaurante, di­
versiones, médico, etc.); como tam ­
bién en la adquisición de bienes
duraderos (aparatos electrodom és­
495
tico s, coche, etc.). Por tanto, no se
puedo hablar nunca de un n. de v.
más que en relación con el nivel
de consumo de una población, d i­
ferenciada incluso según sus cla­
ses sociales o de renta. Por n. de v.
se entiendo con frecuencia el nivel
de toda una población, expresado
generalm ente en valores m edibles
o contables (núm ero de habitacio­
nes por persona, consum o anual de
carne por cabeza), comparado con
un período de tiem po a n te rio r o
con la población coetánea de otros
países. Esta com paración del n. de
v. de diversos países, com paración
que actualm ente se hace sobre todo
entre los países Industriales y los
países en vías de -»desarrollo, con­
tien e numorosas fuentes de error.
La diferencia calculada en el n. do
v. parte de unos datos m edios que
(incluso desde el punto de vista
sub je tivo del consum idor) tienen un
poso muy dife ren te según las d i­
versas poblaciones, la renta que se
percibo, o los diversos grupos p ro ­
fesionales.
El n. de v. es, por tanto, un con­
cepto socioló gico (en ol que juega
un papel im portante el fenóm eno
do la -»privación relativa ). El n. do
v., en cuanto concepto, está en re ­
lación con el de costo de la vida,
térm ino que ta n ta im portancia tie ­
ne para el econom ista, el po lítico
y el estadista (los costos de la
vida van indicados en un índice de
precios del tenor de vida, índice
que so va adaptando constante­
m ente a la evolución do los pre­
cio s y de las necesidades y por el
que, entre otras cosas, se puedo
p e rc ib ir claram ente la inflación de
una moneda). El té rm in o de -»m íni­
mo vita l, que en un princip io tenía
un sentido m eram ente físico, so ha
convertido tam bién actualm ente en
un concepto «cultural» o «social»,
constituyendo cada vez más el n.
496
de v. que se puedo esperar de
toda persona en una población y
que se puede e xig ir de él. Esta
evolución ha relatlvizado también
el concepto de -»pobreza, sobre
todo en la p o lítica social que los
EE. U ü. han seguido desde los años
sesenta: se habla do una pobreza
psíquica, es decir, de la vivencia
do un n. de v. in suficie nte y parco,
al com pararse con otros estratos
de la población. El hecho de que
una persona puoda com pararse con
cualquier otra por lo que respecta
al n. y al e s tilo do vida, es una
consecuencia de la «unificación"
emocional de una población, fruto
do los programas de la tele visió n.
En con tra do la teoría marxlsta-co-
m unista, desdo el siglo XIX ha cre ­
cido constantem ente el n. de v. en
todos los países de la tierra , gra­
cias a una crecien te productividad
del trabajo, com o consecuencia de
la técnica y de los muchos inven­
tos llevados a cabo, gracias a los
cuales el rendim iento de un trabajo
hum ano es independiente, en gran
parte, de la cantidad de energías
físicas empleadas en él.
N ivelación. Es el allanam iento de
las diferencias socialm ente Im por­
tantes quo existen en una sociedad.
La n. puede ser el reconocim iento
do unos hechos (Schelsky: «socie­
dad nivelada de clases medias»,
aunque es un diagnóstico d is c u ti­
do) o un concepto do crítica social
que protesta en con tra de la ten­
dencia hacia la n. o advierte resig­
nado esta tendencia. Hacia media­
dos del siglo XIX. Kierkegaard per­
c ib ió los rasgos cara cte rísticos de
la n. y u tiliz ó ya e ste concepto.
A lg o después, Jacob Burckhardt y
Nletzsche adoptaron una actitu d
con tra ria ; José O rtega y Gasset
(La rebelión de las masas, 1930)
une los dos conceptos de nivela-
497
Nivelación
clón y de sociedad de -»masas.
Para W. Hellpach la n. era «un
v o lv e r al ostado p rim itiv o de la
vida com unitaria en los quehaceres
cotidianos«. La supresión de las di­
ferencias sociales y económicas ra­
ras veces viene exigida bajo ol con­
cepto de n. Casi siem pre va unida
a los conceptos de «justicia so­
cial», «democratización» o igualdad.
Las medidas estatales orientadas a
lograr una n. (como los im puestos
progresivos a la renta, al capital y a
la herencia) no han contribuido
a la n. on la medida en que sus
autores esperaban. Un efecto real­
m ente nivelador, orientado hacia un
alto nivel medio, han tenido los
cam bios en la productividad y en
el e s tilo de consum o de las clases
trabajadoras, así como las innova­
ciones técnicas, hasta tal punto que
en las sociedades in du striale s mo­
dernas el e s tilo de vida de los d i­
feren tes estratos de renta es cada
vez más sem ejante, siendo el mar­
gen de la renta entre las profe­
siones sencillas y las más com ple­
jas cada vez más pequeño. Pero
es muy dudoso que a la n. visible
y m aterial de las condiciones de
vida responda tam bién siem pre una
n. de las actitudes intelectaules.
El té rm in o n. debería se r empleado
con mucha prudencia, lo m ism o
que todos los conceptos socioló gi­
cos que hacen referencia a imáge­
nes tom adas de la arquitectura y
del espacio. Para esto habría que in­
dicar en cada caso el fa c to r que
so supone lleva a la n. La n. puede
ser el resultado de la presión, de
la coacción sobre los reacios, pero
tam bién de unas acciones libres
(descensos en el consum o). Una
m ayor uniform idad de los e stilos
do vida de los sujetos de la eco­
nom ía puede lograrse por m edio
de una acomodación hacia arriba;
por tanto, no tiene que suponer ne-
498
r
N ivelación
cosariam ente adaptación de todos
a un nivel in fe rio r. N. del gusto
general (en el secto r do las artes)
puede sig n ifica r también in seg uri­
dad de ju ic io y fa lta de interés; por
tanto, en este caso no se da un
común denom inador bajo, ni tam ­
poco una acomodación a un nivel
más elevado de pretensiones.
Normas sociales (-»Adaptación, -»
Conducta desviante, -»Conform idad,
-»C ontrol, -»Imagen, -»Imagen-guía,
-♦Interacción. -♦Rol, -»Sanción, —>
Sistem a social, -»Socialización, -»
Status, -»Valores). Son leyes vigen­
tes (obligatorias) para una mayoría
de Individuos, generalm ente obser­
vadas (aunque no siem pre «vividas»)
y expresam ente reconocidas o so ­
lam ente supuestas por todos, que
regulan la convivencia dentro de
unos grupos que d ifiere n entre sí
respecto a su m agnitud y a su
o rig e n / l.as n. s. (como los diez
m andamientos) pueden ser tan ge­
nerales y tan amplias, que pueden
aspirar a d e sterrar el co n flicto (o
a lim ita rlo ) de todos los grupos
(desde las fam ilias pa rticulares has­
ta la sociedad, pasando por el
grupo de hermanos, vecindario, co­
munidad de población y personal
de plan tilla ). Las n. pueden ser es­
pecificas de unas tareas o espe­
cíficas de unos grupos (en una
expedición, en una unidad m ilita r,
en una organización de em presas).
El derecho croa n.s., muchas ve-,
ces incluso en contra de las cos­
tum bres reinantes (norm as absolu­
499
tam ente obligatorias), como, por ej.,
en el caso de discrim inaciones o
de prejuicios, y en contra de los
usos de una subcultura. Las n.s.
coinciden en gran parte con el de­
recho vivie n te , y no tanto con el
derecho po sitivo (E. Ehrllch). Las
n.s. dan origen a la regularidad, a
la uniform idad y a la rep etición en
la conducta, cuando se trata do
una conducta socialm ente relevan­
te. La mayoría de los esquemas de
conducta dependen do las n.s., las
cuales, a su vez, responden al s is ­
tem a de valores y al ethos de un
grupo.
D. Claessena, Famllio und Wúrtsystem
(1962): F. Kelter. Vcrholtcnsbiologie
des Menschen (1966); H. Thornae (dir.),
Die Motivado» menscbtlchen Hsndeins
(’ 1966).
Numen (del latín numen: seña, vo­
luntad, divinidad, gobierno divino).
Es un concepto c ie n tifico rre lig io so
creado por Rudolf O tto hacia el
año 1920. Según él. lo numinoso.
en cuanto m ysterium trem endum ,
hace tem blar al hombre, pero, en
cuanto m ysteriu m fascinosum , al
m ism o tiem po lo atrae. Entre los
teólogos ha sido m uy discutido
este concepto.
Con el térm ino de numen O tto
indica que lo sagrado se extiende
más allá de los sectores puram ente
com prensibles para la razón o para
la m oral.
R. Otto, Aufsatze das Numinose be-
trolfcnd (1923). Lo Santo (1925).
500
O
Obediencia. La o. se da cuando una
persona (o varias) realizan o dejan
de realizar unas acciones, guiándo­
se por unas indicaciones que se
consideran como un mandato. Tie­
ne -»poder aquella persona que
espera se preste o. a sus manda­
tos. De o. se habla solam ente
cuando el poder es ejercido le g íti­
mamente o cuando el que presta
o. cree prudente ca lifica r de legí­
tim o al que ostenta el poder. En
las subidas al poder por un camino
an ticon stitu cio nal: golpes de Esta­
do, pronunciam ientos m ilita re s, tira ­
n icidio y otros procesos sem ejantes
de cam bio súbito de poder, el éxito
depende de que se le pre ste o. a
su debido tiem po y de una manera
general al usurpador que todavía
no está confirm ado en su poder. La
o. es el resultado de un proceso
de -»co ntrol social, pero no todos
los controles sociales se basan en
la disposición hacia la obediencia,
porque la o. solam ente se da cuan­
do el que obedece, aunque sea de
mal humor, acepta el sistem a nor­
m ativo que le une con el sujeto
del poder que exige la o. Por esto,
la condescendencia fre n te a las
amenazas, coacciones y sobornos
no es un acto de o.
El tem or ante la instancia que
exige la o. no tien e que ser nece­
sariam ente presupuesto psicológico
de la o. (pero si lo es el tem or
ante las sanciones que se esperan
en caso de desobediencia). Tam­
bién se puede pre sta r o. cuando
501
una obligación, que había sido ya
aceptada antes, es definida (enten­
dida) de tal form a por el que
presta la o., que incluye en si el
mandato concreto. Aquí surge el
problem a de la desobediencia legí­
tim a, que no se puede resolver
aún de una form a sa tisfa cto ria ; más
aún, el problema de la obligación
de desobedecer, cuando se trata
de mandatos claram ente Inmorales
(sobre todo dentro del campo m i­
lita r). En la universalidad de la o.
algunos autores ven la consecuen­
cia de una inclinación p rim itiva e
in stin tiva a prestar o., es decir, el
fenóm eno de la -»conform idad (que
el psicólogo social am ericano Stan­
ley M ilgram ha investigado ú ltim a ­
m ente repetidas veces y en diver­
sos pueblos). Según estos autores,
en la disposición a la conform idad
existen diferencias cua ntitativa m en­
te observables que responden a la
cultura respectiva, pero desde el
punto de vista cie n tífico quizás no
sea cie rto hablar de pueblos espe­
cialm ente esclavos de la obedien­
cia. -»Autoridad.
O bjetivos. Los o., las metas, desem ­
peñan un papel im portante en la
planificación económica y en el pre­
supuesto nacional de los Estados
a u to rita rio s y to ta lita rio s , pero tam ­
bién, y cada vez en m ayor grado, en
los sistem as plura listas de econo­
mía m ixta (privada y estatal). Los
resultados obtenidos hasta ahora
por una planificación económica cen-
502
 O bjetivos
tra l orientada hacia unos objetivos
fijos son poco convincentes. La
Unión S oviética, al establecer unos
o., fija unas cantidados sin ten er en
cuenta la calidad, la utilidad o la
posibilidad do venta de los artícu­
los. La jerarquía de los o. puede
cam biar tam bién constantem ente,
por lo general por m otivos económ i­
cos, durante el espacio de tiem po
de la planificación.
En la sociología do la -♦organi­
zación, los o. constituyen un factor
esencial. Solam ente reciben el nom­
bre de organización aquellos s is ­
tem as sociales que tienen unos o.
Un o b je tivo es la idea de una si­
tuación futura (n ive l de producción
o estado do la organización con re­
lación a su m edio am biente) que
la organización pretende alcanzar.
Pero los o. oficíalos de una orga­
nización no son siem pre las metas
a las que propiam ente se aspira.
Estos o. tienon que ser alcanzados
muchas veces do una manera In­
directa.
Obrero. Desde finalos del siglo XVIII
- se designa con oste nombre, por
contraposición a los artesanos, la­
bradores y burgueses, a todos aque­
llos trabajadores que (en un p rin ­
cipio sin ninguna clase de protec­
ción por parte de las Instituciones
privadas o públicas) trabajan gene­
ralm ente en fábricas y por un sa­
lario que ellos, in dividualm ente, ra­
ras vecos pueden estipular. El m er­
cado laboral, que surgió prim era­
m ente en Inglaterra on la segunda
m itad del siglo XVIII, con m otivo
’ de la industrialización, y la deman­
da de obreros (al m enor pre cio po­
sible) fueron los factoros que d ie ­
ron origen al concepto de o. en
sentido e stricto , en cuanto nuevo
-»estam ento, en cuanto ->clase so­
cial. privada sin em bargo do las
garantías políticas y socialos de un
503
puesto fijo en la sociedad y on el
Estado, y quo había de verse en­
grosada por los m iem bros de los
estam entos tradicionales. A sí sur­
gió en el siglo XIX, fom entada por
Karl M arx y por o tro s reform ado­
res socialistas, la protesta de la
clase trabajadora; así nacieron los
m ovim ientos obreros y los sindica­
tos o partidos políticos que defien­
den los intereses de los obreros
o de las asociaciones obreras. La
politización de la clase obrera, que
no llegó nunca a form ar una con­
ciencia unitaria de clase a escala
m undial on el sentido exigido por
Marx, tom ó en los diversos países
las form as y grados más diversos
de radicalidad.
De esta manera, en los EE. UU.
no ha triun fa do nunca un m ovim ien­
to obrero o partido obrero socia­
lista . En Gran Bretaña los obreros
y las organizaciones obreras no
fueron tam poco tan revolucionarias
como en los países continentales.
En Rusia y on algunos países la ti­
nos adquirieron los m ovim ientos
obreros unos rasgos muy radicales
y a menudo de tendencia anar­
quista.
Las diferencias de sueldo, las
diferencias respecto a la seguridad
social, a las costum bros de consu­
m o y a la conciencia de sí m ism o
existe ntes entre el o. y los demás
trabajadores han ido dism inuyendo
cada vez más en los países indus­
tria le s de occidente (a pasos agi­
gantados después de 1950), en con­
tra del pronóstico del m arxism o,
siendo los EE. UU. los que siem ­
pre han Ido a la cabeza en la ni­
velación le estas dlferoncias de
sueldo; tam bién en la República
federal alemana los sueldos do los
obreros especializados son muchas
veces tan altos, o incluso más ele­
vados que los sueldos de los em ­
pleados y funcionarios.
504
F. Joñas, Soíialphilosophie der indus-
tricllon Arbeltswalt (1960); H. Popltz
y otros. Das Gcscilschaftsbiid des Ar-
beiters (’ 1961); K. Thomas, D!e betrle-
bllclie Situallon der Arbelter (1956);
T. Scharmann (dir.) Lebensplannung
und LebensgestalUmg junger Arboitor
(1967); Susanne Grimm. Ote Bildungs-
abstinenz der Arboitor (1966); H. Wle-
domann, Die Rationalisiorung in der
Sicht des Arbeiters (!1967); J.H. Gold-
thorpo, 77)0 A illucnt Worker: Industrial
Attitudes and Beftavlour (Cambridge
1968).
O bservación. Es el punto de partida
y la base do toda ciencia experi­
m ental, cuyo e je rcicio tiene que
ser constantem ente controlado. En
la sociología, especialm ente en la
form ación de los sociólogos, la o.
ha encontrado hasta ahora mucha
menos atención de la que hubiera
m erecido. No tiene sentido in vesti­
gar. por ej., con unas técnicas es­
tadísticas pretenciosas las correla­
ciones expresivas de toda una se­
rie de interacciones, si antes no
se han tenido en cuenta las faltas
que se pudieron dar en la observa­
ción de estas interacciones. En mu­
chos casos, el sociólogo no os el
que observa por sí m ism o y direc­
tam ente los fenóm enos prim arios,
sino que entre sus propios órganos
sensoriales y las reacciones, res-
puostas y actos de conducta del
interrogado, que son el o b je to de
la observación, intercala diversos
oncuostadores y el «instrum ento»
utilizado por éstos, ol cuestionario
de la -»e ntrevista . En m uchas in ves­
tiga cio nes esto significa un mal in­
evitable, poro que no nos dispensa
de hacer una c rític a teo ricoclentí-
fica de esta acción in dire cta en la
in vestigación sociológica. El inves­
tiga do r de las profundidades m arí­
tim as o del espacio, el m édico que
por m edio de una sonda se in fo r­
ma de los fenóm enos quo suceden
505
Observación
en un lugar al que no puede llegar,
sólo aparentem ente están en la
m ism a situación que el sociólogo
que sondea a través de los encues-
tadores o cuestionarios. En p rin c i­
pio, el autor de una Investigación
sociológica podría realizar personal­
mente cada una de las en trevistas
y re g istra r (por tanto, observación)
todas las reacciones del in te rrog a­
do que no puede abarcar el cues­
tio n a rio (rubor, vacilación, silencios,
tono de voz, expresión de la cara,
gesticulación, etc.), pero renuncia
a esto por razones prácticas, y no
porque so lo exija el método.
Como entre los fenóm enos rele­
vantes y que tienen Interés para
los sociólogos so encuentran tam ­
bién con frecuencia com plejos con­
figurados de datos, síndrom es,
m uestras de conducta, juntam ente
con sus configuraciones caracterís­
ticas, sería m uy conveniente que
el encuestador observara por si
m ism o los fenóm enos, ya que asi
podría p e rcib ir su conexión y ver
cómo surgen nuevas form as do
com portam iento m ientras que otras
desaparecen sin esperarlo. Un re­
copilador inte rm ed io do datos no
puede observar todo esto, ya que
no conoce la totalida d del objeto
de investigación. Lo m ism o quo en
cualquier otra ciencia, tam bién en la
sociología los defectos que se pro­
ducen en el área de los fenóm e­
nos, en la realidad social, pueden
dar lugar a nuevas hipótesis y con­
clusiones.
Uno de los mayoros peligros de
la o. os la re stricció n de nuestras
percepciones sensoriales ocasiona­
da por lo que ya sabemos o cree­
mos saber, pero tam bién por ol
aparato conceptual que tenem os a
nuestra dispo sició n: por lo regular,
solam ente podemos observar aque­
llo para lo cual contam os ya con
un concepto, una palabra mediana­
506
 Observación
m ente adecuada. Para poder obser­
var un elem ento cualquiera del com ­
portam iento o ficial que hasta ahora
ha pasado inadvertido para la so­
ciología y para el que no existe
ningún concepto ni en el lenguaje
co rriente ni en el lenguaje especia­
lizado, hay quo entrenarse hasta
conseguir una extraordinaria capa­
cidad de o. y, a la vez. llegar a
ser un «sism ógrafo» im parcial fre n ­
te a cualquier cambio en el campo
do la o. O tro peligro que acosa al
carácter cie ntífico, a la objetividad
y a la integridad de la o. en la so­
ciología es la identificación huma­
na y emocional dol observador con
las im plicaciones morales, p o líti­
cas y valoratlvas de la persona ob­
servada: según sea su decisión
previa 011 m ateria social y política,
observará que en una m anifesta­
ción callejera ha sido el m anifes­
tante el que ha provocado a la
policía o al revés. La misma pro­
blem ática puede su rg ir Incluso en
una o. sociológica em presarial:
¿quién ha sido el que ha provo­
cado el conflicto, ol obrero o el
patrono? No es que realm ente sea
im posible, pero se necesita un enor­
me con tro l de s i m ism o y un cons­
tante autoexamen para que el
sociólogo pueda re g istra r el verda­
dero proceso causal de unos fenó­
menos cuyas Im plicaciones podrían
resu ltarlo Incómodas debido a su
posición ideológica.
La com probación de lo observa­
do presenta nuevos problom as: has­
ta ahora no son más que unos
pocos (nobert F. Bales, Interaktíons-
analyse f ilr Kleíngruppenbeobach-
tung) los campos que poseen una
escenografía o lenguaje de sím bo­
los para poder fija r rápida y clara­
mente lo que norm alm ente se ob­
serva en la sociología. Un mismo
proceso, v is to a través do los in­
form es de diversos observadores,
507
puode ser muy d ife re n te según los
diversos Inform es. Notas, películas,
m agnetófonos: todos los recursos
de este tip o que puedan prestar
un servicio a la memoria, tendrán
en la mayoría de los casos un efec­
to do re tra im ie n to en las personas
observadas, con posibles alte ra cio ­
nes de su conducta. Lo m ínim o que
se puede exigir de una o. cie n tí­
fica es una aclaración previa de
la relación entre el marco teórico
de referencia, es decir, las h ipó te­
sis. y la parto de realidad social
elegida para la o. Jamás se puede
in clu ir en la o. todo lo que va a
suceder. A posar de que la o. os
planificada y preparada s iste m á ti­
cam ente, sin embargo no se debe
lim ita r el campo de o. — según he­
mos indicado y a — , hasta el punto
do que puedan pasar inadvertidos
los fenóm enos com pletam ente im ­
previstos. En algunos casos, por
afinidad al -»experim ento propia­
m ente dicho, será conveniente rea­
lizar la o. en el m om ento y lugar
en que todas las personas que van
a ser interrogadas seguram ente
m ostrarán, según todas las proba­
bilidades, la conducta que conside­
ramos im p ortan te para nuestra cues­
tión. Si so quiere realizar, por oj.,
una o. acerca de los con flictos en­
tre los grupos inform ales de una
empresa, habría que pensar antes
(y quizás dejarse aconsejar) en qué
sitio s es donde los m iem bros de
tales grupos encuentran durante
el día más ocasiones de enfren­
tarse, de sen tirse perjudicados, de
creerse provocados, etc. En caso
de que a cada comida se cambio de
mesa y de puesto en ol comedor,
y no haya por tanto mesas fijas,
podría ten er lugar allí la o. para
osto estudio.
La o. no os de ninguna manera
un medio de segunda calidad, que
so emplea únicam ente cuando por
508
alguna razón no es posible realizar
la en tre vista, sino que pe rm ite com­
probar tam bién unos hechos a los
que no se puede llegar a través de
un cuestionario: hay muchos hom­
bres que solam ente tienen concien­
cia de una pequeña parte de su
verdadera conducta social y. por
tanto, no pueden dar ninguna In­
form ación sobre esta conducta. In­
cluso (o precisam ente) dentro de
la fam ilia, ol observador ejercitado
e im parcial puede observar form as
de conducta ¡nterhumanas (u om i­
siones) que nos dan una inform a­
ción sobre el status real de diver­
sos m iem bros de la fam ilia, pero
que son practicadas por éstos de
una manera com pletam ente Incons­
ciente.
En ol caso ideal, la o. debe ser
rep etib le (tam bién por o tro inves­
tig a d o r), aplicando las m ism as ca­
tegorías. Pero el sociólogo no debe
renunciar de ningún modo, por amor
a esta exigencia, a observar lo que
se prevé que solam ente va a su­
ceder una sola vez dentro de nues­
tra o. (por ej., una catástrofe).
Para que el sistem a de catego­
rías, o conceptual, que sirvo de
base a las hipótesis, no se nos
con vie rta en unas anteojeras que
nos lim iten la visibilida d, os reco­
mendable que, por regla general,
antes de la o. estructurado se lleve
a cabo un estu dio previo con una
o. no estructurada. Esta fase de
la o. no hace falta que in sista en la
representatividad de las personas
que han sido observadas (estudio
p ilo to ), pero hay que d e cid ir si se
quie re realizar la o. com o p a rtici­
pante o no participante. Esta par­
ticip ació n en el acontecer social
puede ser graduada: el sociólogo
puede ser presentado al personal
de una em presa com o un cie ntífico
que no tien e nada que ve r con la
em presa; puede tam bién aparecer
509
O ficina
cam uflado com o m iem bro de la em­
presa, a quien de casualidad y sólo
de paso le han invitado a sentarse
en una mesa de trabajo en el lugar
donde debe realizarse la o., pero
cuyo trabajo no tiene nada quo ver
con el grupo que os observado;
tam bién puede entrar en el grupo
que va a observar como un obrero
norm al.
El sociólogo, cuanto más se in te ­
gra en el grupo en orden a su o.,
cuanta m ayor es la autenticidad con
que representa el papel de m iem ­
bro con el fin de no despertar re­
celos y ganarse la confianza, tanto
m ayor es la probabilidad de quo
en sus ju ic io s de va lo r y em ocional­
m ente se Identifique con el grupo
y de que no vea las relaciones quo
el grupo tiene con el m edio am­
biente más que a través de los
prejuicios y de los intereses dol
grupo. Pero si el investigador re­
nuncia a esta identificación, enton­
ces se da el peligro, por o tro lado,
de que vea al grupo (por ej.. una
banda crim inal de jóvenes) sobre
todo a través de las gafas de sus
propios grupos do referencia, a
través de los crista le s de su c u ltu ­
ra. Son varios los autores que se
han quejado de que hasta ahora no
se haya elaborado para la sociología
una teoría general de la o.
G. Braga y C. Bruggl. Las técnicas de
Investigación, en F. Alberoni. Cuestio­
nes de sociología (Hordor. Barcelona
1971) 1405-1441; R. König, Beobachtung.
en R. König (dir.), Handbuch der em­
pirischen Sozialforschung, vol. I (J1967).
Ocio. ->Tiempo libre.
O ficina. La o. es un lugar de tra ­
bajo ca ra cte rístico de la sociedad
«administrada», «organizada» e -In ­
dustrializada». Aunque la o „ on
cuanto aspecto parcial de la ->bu­
510
 Oficina
rocracia y burocretización, se en­
cuentra ya en el campo visual de
los sociólogos desde hace más de
m edio siglo, sin embargo, en cuan­
to form a social en si, independien­
te do su papel instrum ental en la
burocratización, no ha sido consi­
derada hasta hace poco tiem po.
Dobido, en parte, a la expansión,
siguiendo el ejem plo de los EE. UU..
de la oficina de grandes dim ensio­
nes (en lugar de muchas oficinas
más pequeñas que fa c ilite n una
esfora privada a los empleados) y,
en parte, a la m ecanización del tra ­
bajo de o. (en tre otras cosas por
medio de instalaciones e le ctró n i­
cas para la transform ación de da­
to s). la actividad en la o. ha cam ­
biado rapidísim am ento y. con esto,
ha creado nuevos problem as a la
psicología y a la sociología de la
empresa. La ca ra cte rística funda­
mental de la o. os el manejo de
inform aciones: los inform aciones lle ­
gan a la o., allí son almacenadas,
ordenadas: en la o. se toman deci­
siones a base de estas in fo rm acio­
nes, se transm ite n inform aciones
y decisiones (que en sí represen­
tan nuovamente inform aciones). La
o. — de aquí su relación con el
fenómeno b u ro c rá tic o — es un sis­
tem a social en el que comenzó ya
muy pronto la racionalización, u ti­
lizando siem pre los m odios más
modernos de que se disponía en la
técnica y en lo organización. La o.
se ha convertido on uno de los lu­
gares de trabajo más im portantes
paro lo máno de obra fem enina. Se
habla de una fem inización de la o.
Sin embargo, algunos piensan que
esta tendencia se puede parar gra­
cias a los m odernos aparatos elec­
trónicos para la elaboración de in­
form aciones. El hom bre que se
sienta detrás de una máquina de
e s c rib ir es considerado muchas ve­
ces como poco varonil, m ientras
511
que trabajar con una pequeña com ­
putadora, en cuanto imagen p ro fe­
sional varo nil, está actualm ente
muy de moda.
O ligarquía (gobierno do unos po­
cos). Desde A ristó te le s, que vio
en la o. una form a de decadencia
de la -»aristocracia, se aplica este
nombre al gobiorno de una -*c liq u c
privilegiada, de unas cuantas fam i­
lias o de unos grupos d ire ctivo s
de carácter exclusivista . También
en el siglo XX se puede dar o. den­
tro do las dem ocracias occide nta­
les, y especialm ente en los EE. UU.,
en cuanto que los costes para po­
der triu n fa r en una campaña e le cto ­
ral (debido al número de electores
y a los costes de los m edios de
com unicación de masas, que nece­
sariam ente hay que u tiliz a r) no
pueden so r sufragados más que
por un núm ero muy reducido de
ciudadanos.
Opinión pública. El respeto frente
a una publica voce (M aquiavelo)
o fre n te a un «cambio general de
la opinión respecto al gobierno-
(W lllla m Temple, 1672) aparece
pronto en la h isto ria (W. Bauer,
D lc ó ffe n tlic h e M elnung und ihre
ge schichtlich cn Grundtegen, 1914).
Pero, en ol tiem po que precede a
la revolución francesa, esto respe­
to que se recom ienda fre n te a la
o.p. se basa siem pre en la ¡dea
de que el hombre es capaz do dar
un ju icio po lítico. M aquiavelo con­
fiaba m uchísim o en la o.p.: «Por
lo que so refiere a la prudencia
y a la constancia, afirm o que un
pueblo es más prudente y más
constante y tiene un ju ic io más
acertado que un príncipe ... La o.p.
profetiza de una manera tan mara­
villosa y acortada lo que va a su­
ceder, que parece como si previe­
ra, gracias a una virtu d oculta, su
512
O pinión pública
bien y su mal. Respecto al en ju i­ tendrá siem pre a su alrededor a
ciam iento do las cosas, rarísim as gran número do hom bres. Esta d is ­
veces se ve que el pueblo, cuando trib u ció n le proporciona la sum i­
oye hablar a dos oradores de la sión de los espíritus y le da el do­
mism a categoría, pero quo pertene­ m inio sobre las almas.»
cen a dos partidos d istin to s, no Con esto nos presenta ya Hel-
siga la m ejor proposición y no sepa vé tiu s el problem a de la a u te n tic i­
dad de lo o.p. Pero ¿se puede sepa­
d is tin g u ir entre la verdad y las apa­
rar hoy esta cuestión del concepto
riencias.»
de le gitim ida d y do lealtad fre n ­
La intelectualidad francesa del s i­
te a un Estado al que quiere hacer
glo XVIII, forzada a una -»oposición
referencia esta o.p.? Una o.p. — o
constante contra los poderes socia­
uno de sus s e g m e n to s— que esté
les (de los estam entos), llegó a
alim entada por fuentes an tiestata­
la deducción do las principales fo r­
les, extrañas al Estado, o anticons­
mas sociales partiendo de una In­
titucio na les, quizá pueda ser de vez
tención que, desde ol punto de
en cuando m uy efe ctiva, p o r se r
vista del derecho natural, era de
desconocida en su origen, poro
segunda categoría. Algunos opinan
no puede ser considerada como
que las in stitu cio n e s sociales son
«auténtica». La le gislación federal
generalm ente descubrim ientos de
do los EE. UU., p o r cj.. expresa de
personas aisladas. Basándonos en
una manera muy clara que hay una
esta opinión, podrem os com prender
dife ren cia do p rincip io — lo cual
el escepticism o de Claude A drien
no trae com o consecuencia la li­
H elvétius (1715-1771) fre n te a la
m itación de la libertad de prensa
o.p. En H elvétius encontram os una
y de la libertad de e x p re s ió n — , al
introducción a la problem ática do
e x ig ir de toda oficina de Inform a­
las ideologías y, por tanto, a la so­
ción y oficina de prensa, de toda
ciología del -»conocim iento carac­
publicación e incluso de cada uno
te rística del sig lo XX. Según Hel­
de los lo bb lstas (en el caso de
vé tiu s el concepto de o.p. está uni­
que éstos trabajen en N orteam éri­
do al problem a de la dependencia
ca para un poder extran je ro) que
de la verdad frente a los in te re ­
estén registradas como «agente ex­
ses: «Se dice que la opinión es la
tranjero». Esto afecta de la m ism a
señora del m undo. Hay m omentos
manera al poder am igo y aliado,
en que, sin duda alguna, la opinión
por ej., Gran Bretaña, com o al poder
general dom ina incluso a los que
considerado enemigo, por ej., la
gobiernan. Poro ¿qué tie n e que ver
Unión S oviética. Toda circu la r, toda
esa realidad con la fuerzo de la
publicación de cada uno de estos
verdad? ¿Prueba esto que la opi­
agentes reg istrad os tie n e que lle ­
nión general sea producto de la
var la observación correspondiente
verdad? No. La experiencia nos de­
y, ol mism o tiem po, añadir que el
m uestra, por el contrario, que casi
hecho de ostar registrado ante el
todos lo s problem as de la moral y
gobierno de los EE. UU. no s ig n i­
de la política son resueltos por el
fica en absoluto la aprobación del
poder y no por la razón y que, si
contenido. Las opiniones expresa­
es verdad que la opinión domina
das por los lobbies del oxtran|ero
al mundo, tam bién lo es que con
pueden ser recogidas por los órga­
el tiem po el poderoso dom ina a
nos legítim os de la o.p. nacional y
la opinión. El que d istrib u ye los
utilizadus como ju stifica n te s, pero
honores, las riquezas y los castigos
514
513
Schoeck 17
 Opinión pública
no pueden apoyar directam ente los
Intereses nacionales del país que
los hospeda. Son precisam ente los
países en vías de -»desarrollo los
que con su actitud borran do vez
en cuando esta línea divisoria: d i­
versas naciones receptoras de ayu­
da han intentado, bajo el manto
del propio Interés de la nación do­
nante, in flu ir directam ente en el
proceso form ativo do la o.p. de los
países in du striale s con m iras a
su propio provecho.
¿Cuáles serían los c rite rio s de
autenticidad respecto a la o.p.? ¿La
espontaneidad? ¿La oxtensión y la
profundidad? ¿Consideramos la ex-
tonslón y la profundidad on cada
uno de los sujetos de opinión como
un problem a do personalidad, o pen­
samos más bien en una extensión
sociológica, os doclr, en cada uno
de los estratos? ¿Coincide quizás
la autenticidad con el carácter in­
form ático? ¿Es, por tanto, una opi­
nión que descanse en inform acio­
nes objetivas y observables? ¿Es
la racionalidad, en contraposición
al ideal utópico, un crite rio ? Una
o.p. auténtica presupone, en cuanto
proceso, una discusión perm anente.
Pero en este punto, los que dirigen
las fuentes estratégicas de la fo r­
mación de la opin ión tienen en su
poder el de term in ar qué es lo que
en p rincip io puede ser discutid o y
qué es lo que desde el p rim er mo­
m ento puedo quedar excluido de la
discusión. Por tanto, la o.p. es pro.
piam ente sólo la opinión «publica­
da*. la opinión perm itida y filtra d a
a través de los m edios de com uni­
cación de masas y do sus redac­
ciones. Es éste un fenóm eno de
la vida po lítica que encontram os en
todas las sociedados en las que
las noticias y la capacidad rece pti­
va del público fre n te a las no ticia s
han adquirido una gran Im portancia
política, de tal form a que m erece
515
la pena — así se piensa — «mane­
jar» las noticias, reteniendo cons*
cientem ento la verdad, in cluso ante
el riesgo de un com prom iso polí­
tico posterior. No hay que confun­
d ir esto con la -»propaganda o con
la guerra psicológica. El manage­
m ent de las no ticia s (concepto acu­
ñado en los Estados Unidos a co­
mienzos de la década del sesenta)
no se puedo dar en el sehtido pe­
yorativo más que frente a una legí­
tim a o.p. y no supone otra cosa
más que la desorientación o la
confusión de aquellas personas y
grupos que do suyo tienen el m is­
mo Intorés público y nacional que
el manager de las noticias, o que al
menos pretenden ten erlo . Por tan­
to, este fenómeno no aparece ja­
más cuando nos encontram os con
una auténtica relación de am igo a
onom lgo. Sin embargo, actualm ente
se da la varianto, observada por
algunos crítico s, de que un je fe de
Estado, fre n te a la o.p. de la nación,
oculte o m u tilo las noticias de que
dispone, para que o tro je fe de Es­
tado, que quizá paso por antago­
nista do la propia nación, pueda
reso lve r más fácilm en te sus pro­
pios problem as nacionales o Inter­
nacionales. El «Times Literary Sup­
plem ent» de Londres recordaba una
vez que incluso on una democracia
como Inglatorra, que tiene un s is ­
tema de dos o tre s partidos polí­
tico s y quo conoco una auténtica
oposición, a pesar del elem ento
agonal entre los partidos, los m iem ­
bros del parlam ento se encuentran
com o ocultos bajo un paño con
relación a cie rto s problemas y no
acostum bran a confiárselos a los
electores. En una situación m un­
dial acuñada por la técnica do las
armas nucleares va surgiendo cada
vez con más fuerza un clim a supra-
naclonal en el que los jo fo s de
Estado de las respectivas potencias
516
nucleares se comunican m utuam en­
te más inform ación de la que trans­
m iten a la respectiva o.p. del pro­
pio Estado. Do esta form a se ayudan
m utuam ente en su política inte­
rio r. Esto ha existido siem pre en
form a de diplom acia secreta, y las
personas desilusionadas ante las po­
cas posibilidades de las Naciones
Unidas incluso han recomendado
v o lvo r nuevam ente a esta claso de
diplom acia.
Aquí está una do las antinomias
de la teoría de una dem ocracia ideal,
teoría que pide un diálogo a u ténti­
co y perm anente entre los que go­
biernan y los electore s: ¿cómo y
cuándo sabe un je fe de Estado que
el intorcam bio ep istolar que él man­
tiene con un je fe de Estado antagó­
nico y que, en cuanto a su con teni­
do y a su frecuencia, está oculto
a la o.p., lo pone al borde de una
colisió n con el enem igo, debido a
que — por razones p o lític a s — no
puede dar a conocer a la población
del propio Estado los diversos pa­
sos que le han forzado a cam biar
de dirección o a tom ar un com pro­
m iso decisivo?
El «Im perativo categórico» dol
gobierno, Im perativo quo os acep­
tado por algunos sujetos de opinión
y que dico así: «actúa on todo mo­
m ento de tal form a, que al menos
las apariencias de tu s acciones te
perm itan ganar las próxim as elec­
ciones», tie n e como consecuencia
el que se dé más im portancia a
la franqueza fre n te al adversario
po lítico del e x te rio r que a la fran­
queza fre n te a los propios e le cto ­
res. pues aquél tien e en sus manos
ol hacer fracasa r unas elecciones
por m edio de unos acontecim ientos
inesperados. Tan pronto como un
jo fe de partido o de gobierno tiene
que preocuparse en p rim er plano
de ganar nuevam ente las eleccio­
nes, y m ientras la o.p. admita que
517
O pinión pública
esto es su norma suprema, no po­
demos esperar de él aquella honra­
dez que presuponemos on una co­
munidad p rim itiva . C o ntrol de n o ti­
cias habrá, por tanto, frente a la
o.p. m ientras haya una persona
que. teniendo autoridad para ello,
le haga una pregunta concreta al
gobierno, y éste responda con una
m entira (a este respecto hay que
de cir que en ol congreso de los
Estados Unidos no e xiste ni la pe­
queña ni la gran interpelación al
gobierno, y las tradicionales con­
ferencias de prensa pueden ser sus­
pendidas durante varios meses o
incluso convertidas, al monos en
parte, en instrum ento del control
de no ticia s). Oulzá no se pueda os-
perar de ningún je fe de Estado
unas declaraciones espontáneas que
pueden ser utilizadas por la o p osi­
ción. Los hom bres de Estado pue­
don reclam ar una especie de se­
cre to de empresa, incluso fre n te a
la o.p. A lgunos periodistas actúan
como si los quo están en el gobier­
no tuvie ran la obligación de com u­
nicarles continuam ente a ellos, por
tanto a la o.p., el análisis de su p ro ­
pio razonam iento m ental. Por regla
general, tampoco esperam os del
m iem bro do la asamblea legislativa
o del juez de la con stitució n que
nos rinda cuentas diariam ente del
contenido de su conciencia, de sus
inform aciones, etc., cuando se en­
cuentra en el proceso de form ación
de una ley o de un ju icio . En una
dem ocracia, las personas elegidas
de una manera legítim a para des­
em peñar puestos de mando doben
ser, por regla general, delegados In­
dependientes y no sim ples refle jo s
de la o.p., que pretende esta r «a
cada m inuto» en diálogo continuo
con ellos. ¿Son. por tanto, la ver­
dad y la política dos campos in­
com patibles? ¿Cuál es el modelo
que se puedo aconsejar para el
518

Opinión pública
intercam bio entro la o.p. y los que
gobiernan? A quí tropezam os con
el problem a de la o.p. dentro do
una situa ció n internacional en la
que necesariam ente tiene que ha­
ber secretos que no se revelen
a la o.p. C onform e a la definición,
no puede haber una o.p. respecto
a aquellos se cre to s m ilita re s y es­
tatales quo soan necesarios y legí­
tim o s. Poro cuanto más comprome--
tida esté la población en el terreno
general al que se refieren estos
secretos, ta n to m ayores son las
posibilidades de co n flicto quo encie­
rra este dllom a. Este problem a sur­
gió en los Estados Unidos a co-
mlenzos de la década del sesenta,
cuando el presidente Kennedy, al
ten er que tom ar la d ifíc il decisión
do si debía responder con una serie
de pruebas al rom per Rusia el acuer­
do sobre la m oratoria de las prue­
bas atóm icas, no pudo apoyarse en
una auténtica o.p. que emanara del
pueblo americano. El «New York
Times», que estaba en contra de
la reanudación de las pruebas nu­
cleares en la atm ósfera, e xig ió del
presidente quo com unicara a la po­
blación, para que pudiera surgir
una o.p., tod o lo que él supiera
sobre la necosldad m ilita r y cie ntí­
fica de las nuevas pruebas, en la
medida en que fuera com patible
con los secretos necesarios. El go­
bierno do los Estados Unidos hu­
biera tenido quo encargar, por tan­
to, a un físico popular que prepa­
rase para la o.p. toda una se rio de
datos sobre la técnica nuclear y la
técnica del arm amento, para que
del público (en un procedim iento á
la Rousseau) naciera una «voluntad
general» — en favor o en contra de
las p ru e b a s— que llogara hasta el
presidente. Poro ¿se puede de ja r
a la o.p. que em ita un ju icio estan­
darizado, general y form al, sobre la
le gitim ida d do un secreto do esta­
519
Opinión pública
«hacen tam bién política» a su ma­ tes do la o.p., aparecen com o du­
do? ¿Se debe com unicar pública­
nera, es de cir, no solam ente in fo r­ dosas, pues, en v irtu d de una posi­
m ente. p o r ej., el estado de salud
man, sino que pueden dar más va­ ción extraordinaria que quizá dos-
en quo se encuentra el presidente
lo r a unos datos quo a o tro s, pu- canse en un rendim iento muy par­
am ericano, cuando es él el único
diendo tam bién sile n cia rlo s y de­ cial y que quizá tenga muy poco o
que puede y que tien e autoridad
form arlos. nada que ve r con el tem a respec­
para dar la orden de un contraata­
Habría que exam inar tam bién los tiv o de la o.p., tienen siem pre la
que nuclear? El estado de salud
d iverso s grupos de los sujetos de pretensión de actuar de una mane­
de un presidente am ericano, su aná­
opinión y las diversas fuentes de ra in fa lib le , como vox p o p u ll y. por
lis is de sangro, su necesidad de
opinión para ver hasta qué punto tanto, como la é lite do la o.p.: así
reposo, etc., ¿no pertenece, en la
son propiam ento representativas en los inte le ctu ale s y cie ntíficos que
era de los cohetes, al cálculo de
una sociedad. Para esto existen no tien en de com ún entre sí más
un adversario y, p o r tanto, no es
m étodos em píricos, a pesar de que que el pre m io Nobel, prem io que
verdad que no pertenece ya a la es­ les ha sido concedido en d ife ren te s
todavía son poco em pleados con
fera pública? Pero, siguiendo la tra ­ tiem pos y por los trabajos más d i­
este fin. M uchas veces se da más
dición, los ciudadanos de los paí­
cuenta de esta d ife re n cia el polí­ versos.
ses libres creen ten er derecho a Con las consultas populares, los
tico que los periodistas que le
estar continuam ente Inform ados so­ sondeos Gallup y o tro s m étodos de
critic a n . Éstos le ochan en cara
bro el estado de salud dol p re si­ encuesta de caracteres parecidos
que tiene la osadía de ignorar a
dente de su nación.
la o.p. Unas cuantas cartas escri­ ha surgido una nueva dim ensión y
Prescindiendo del con tro l do n o ­ problem ática de la o.p. El in flujo de
tas con limpieza, pero de forma
ticia s que practican los gobiernos ta le s resultados, in cluso la sim ple
m uy individual e im perfecta, im ­
actuales, e xiste desdo hace mucho aplicación de tales consultas popu­
presionan más al diputado en el
tie m p o una m anipulación especí­ lares realizadas según el sistem a
parlam ento que toda una lluvia
fica de las inform aciones para fines de m uestreo, podría dar lugar a
de escrito s detrás de los cuales
p o líticos (por ej.. el telegram a de falsificaciones de la o.p. A quí ten­
ve que hay una coordinación y
Bad Ems, de Bism ark). En tiem pos dríam os que preguntar quién es
dé guerra, los gobiernos Intontan estim u la ción ce n tra l. En los Es­
tados Unidos hay oficinas com er­ esta o.p., quién es la mayoría ave­
d a r las noticias, ta n to las buenas
ciales en las que una sola persona riguada en la encuesta de o.p. En
como las malas, en dosis sintoniza­
0 un grupo de Intereses puede ha­ princip io la ->dem oscopia favorece
das. Aunque en la o.p. la c ritic a al
cer quo su carta al senador de quizá a lo s candidatos y proyectos
co n tro l do noticias so refiera casi
W ashington aparezca como una ola de ley cuya falta de pe rfil alcanza
siem pre sólo a la m anipulación por
de cartas escritas espontáneam ente desde el p rim er mom ento una cla­
parte de un gobierno, se da tam ­
por una m u ltitu d simulada. Con es­ ra mayoría en la encuesta. A l m is­
bién este control por parte de los
to no hay quo co n fu n d ir c ie rta s me­ mo tiem po, con su tendencia baga-
órganos de opinión que se conside­
didas o facilidades como acontece telizan te priva a los candidatos más
ran com o p ro te cto re s de la o.p. com piojos y más m odernos y a los
A sí la «Neue Zürcher Zeltung» es­ con la compañía de telé gra fo s W es­
te rn Union, que tie n e una ta rifa re ­ pro yectos más origin ales do aquel
cribía ol 28 de junio do 1963: «Aque­
ducida para los tolegram as que el in te rés que existía en algunas per­
llos párrafos de los discursos do
individuo pa rticular envía a una sonas y que los hubiera podido
Konnedy en F rankfu rt y en Berlín, ayudar a conseguir el triu n fo . Igual­
que se refie ren a la liberta d de Eu­ personalidad cualquiera d e l gobier­
no de W ashington. mente, el «p le biscito de bolsillo»
ropa orien ta l y a la reunificación en form a de encuesta de o.p. se
de Alem ania, no aparecen en la Los diversos sujetos que cons­
titu ye n la o.p. no pueden saber en introduce en el acto de ju ic io y de
prensa Inglesa, ni mucho menos,
01 proceso de form ación de la o p i­ decisión del hom bre do Estado, el
tan destacados como se merecen,
nión s i representan una opinión cual cree que se vorá obligado a sa­
si se quie re exponer toda la con­ crifica r al oportunism o electoral,
cepción del presidente...» La cues­ auténtica, superficial, o sim plem en­
te id iosincrá tlca. Algunas personas consultado por m edio del sistem a
tió n y la búsqueda de la auténtica
que so han in stitu cio naliza do a sí de m uestreo, posiciones de po lítica
o.p. resu lta d ifíc il debido a que los exte rio r planeadas a largo plazo.
periódicos, la radio y la tele visió n mism as como titu la re s perm anen­
522
520 521
 Opinión pública
W. Llppmann, Public Opinión (Nueva
York 1922); P.R. Hofstátter, Die Psycho-
logle der óllcntliche Molnung (Js.a.
[1949]): J. Habcrmos. Strukturwandel
dcr Ólfenillchkcit (}1965); 8 . Bcrclson
y M. Jnnowltz, ¡leader in Public Opinión
and Communlcatlon (Nueva York ’ 1966).
O pinión pública, encuestas de (pu-
b lic opinlon research, -p o llin g *). Es­
te m étodo comenzó en los Estados
Unidos hacia el año 1920, y al prin­
cipio fue desarrollándose gracias,
sobre todo, a G. Gallup; después
de 1945 fue aceptado por otras per­
sonas, en tre éstas por E. Noelle-
Neumann). Por m edio do la consulta
realizada por unos encuestado-
res intenta deducir de una mues­
tra de población, que en las encues­
tas representativas abarca de 1000
a 3000 personas generalm ente, las
actitudes, maneras de pensar, opi­
niones, conocim ientos sobre unos
tem as y problemas determ inados,
expresándolo on tantos por ciento
con relación a toda la población. En
las sociedades Industriales de oc­
cidente las c. de o.p. están actual­
mente al servicio, sobre todo, de
la in vestigación dol m ercado on be­
neficio de las empresas, pero tam ­
bién pueden in cluso p re de cir el
resultado de las olocciones p o líti­
cas d e ntro do unos pequeños már­
genes de erro r. Según sea el dere­
cho electoral e xiste nte, a veces
pequeñas oscilaciones en el núme­
ro absoluto de votos pueden tenor
un in flu jo enorm e sobre los p a rti­
dos que han tomado parte en las
elecciones, por lo quo respecta a
la distribu ción de los escaños. Por
ju nta d ire ctiva de una sociedad anó­
esto, a veces se tien e la im presión
nima, en la reunión anual de los
de que las e. de o.p. han fracasado
accionistas, puede vorse en fre nta­
en sus pronósticos sobre las elec­
da regularm ente con una o. que no
ciones. Muy discutido os también
tien e por qué esta r necesariam ente
el hecho de la posible influencia
interesada en hacerse realm ente
que puede tener on unas elecciones
cargo de la función directiva . M ie n­
la publicación de las predicciones
tras que la o., ya esté perfectam en­
do los estudios de o.p. acerca de
te legitim ada o haya surgido de una
los resultados do las elecciones. -»
M étodos sociológicos, -»O pinión pú­
blica, Técnicas de -»m uestreo.
O posición. Este nombro se da tan­
to a aquel acto de una colectivid ad
por el que ésta se contrapone a
otra posición d istin ta , com o ta m ­
bién al grupo, más o menos in s titu ­
cionalizado. que e je rcita regular­
m ente este acto, en ol que ve su
m isión principal dentro del terreno
político. Para la dem ocracia parla­
mentaria, acuñada por la evolución
que ha ten ido en los países anglo­
sajones. la o. (oposición general­
m ente organizada on un partido)
es uno de sus presupuestos: así,
on Inglaterra, el partido quo pierde
las elecciones para la cámara de
los comunes, so con vie rte autom á­
ticam ente en H is M a je sty's opposi-
tion (térm ino creado por John Cam
Hobhouse), con unos p rivile g io s
previam ente fijados (sueldo para el
je fe do la o., etc.). La coalición per­
manente de los grandes partidos
es pe rju dicial para el proceso polí­
tic o de una sociedad, pues enton­
ces ol rol de la o. queda en manos
do unos partidos m inúsculos que
no tienen realm ente ninguna opor­
tunidad de sub ir al poder. La tarea
do una o. con stru ctiva puede ser
desempeñada en todo grupo, ya sea
de una manera form al o inform al,
por aquella parto de sus m iem bros
que desea provocar un cam bio en
la dirocción o sim plem ente un con­
trol perm anente y una mayor tra n s­
parencia en las decisiones. Así, la
manera Inform al, tien e, en todo
grupo de cie rta im portancia, una
m isión co n stru ctiva de cum p lir
(examen y discusión crític a de to ­
dos los m edios que se pueden em­
plear para conseguir una m eta apro­
bada fundam entalm ente por todos),
hay que im pedir que los grupos do
la falsa oposición, a quienes lo
único quo im porta es el sabotaje
y ol co n flicto constante o el derrum ­
bam iento general del orden, sean
legitim ados con el nom bro de o.
A la o. en sen tido pro p io solam ente
pertenece el que al pasar a des­
em peñar el papel de la «posición»
(al pasar por tanto al establishm cnt),
se com prom ete a conservar un sis­
tem a en el que la nueva o. pueda
llegar nuevamente al poder por un
cam ino legal (por m edio de elec­
ciones). En las asambleas legisla­
tiva s de hoy, la o. ha sub stituid o en
gran parto al parlam ento on la m i­
sión que éste tuvo en un principio:
el con tro l del ejecu tivo, pues la
mayoría parlam entarla, que p o líti­
cam ente está de acuerdo con el go­
bierno, no cum ple ya dol todo con
esta m isión. Según algunas con sti­
tuciones, puede haber un ejecutivo
que. por ej. en las dos cámaras del
parlam ento, tenga que enfrentarse
con una o. m ayoritaria (típ ico de los
Estados U nidos). En las dem ocra­
cias europeas, por ol contrario, ra­
ras voces gobernará mucho tie m ­
po un gobierno que no cuente con
una mayoría absoluta en el parla­
mento. Una o. solam ente la adm iten
aquellos Estados on los quo está
pre visto, bien sea por unas tra d i­
ciones con fuerza obligatoria, bien
por unas reglas constitucionales,
un cambio de los p o líticos que se
encuentran en el poder. Los Esta­
dos a u to rita rio s y, sobre todo, los
to ta lita rio s — y e n tre éstos los c o ­
m u n is ta s — no pueden a d m itir el
p rin c ip io de una o., n i siquiera re­
525
Organización
conocerla com o una posición po si­
ble d e ntro de la vida pública. Los
grupos y m ovim ientos quo quieren
llegar al poder con un único acto
revolucionario, apoyándose para ello
en supuestas necesidades h is tó ri­
cas, no tienen ningún derecho a u ti­
lizar el nom bro de «oposición», ya
que ésta solam ente se da cuando
e xiste uniform idad respecto a la
continuidad de un sistem a parla­
m entario.
Ingoborg Bode. Ursprung und Begrilf
der parlomontorischon Opposition (1962);
K. Kluxen (dir.), Parlamentarismus
(1967).
Organización (-»Asociación, -» In s ti­
tución, -»Sistem a, Sociología de la
-»em presa). En la sociología actual
(sobre todo en la anglosajona) se
da este nombre, en p rim er lugar,
a la o. com pleja y form al on el
sontido do una -»burocracia, ya sea
de cará cte r privado o público: una
empresa, un destacam ento m ilita r,
una fundación filantrópica, un m i­
niste rio , etc. En cada una de estas
organizaciones aparecen en d ife ­
rente grado las propiedades de bu­
rocracia y de -»jerarquía. En gene­
ral. una o. es una form a especial,
del ordenam iento de la conducta
humana, quo está planificada, ra cio ­
nalizada y en la mayoría do los
casos jurídicam ente definida y ase­
gurada. Pero incluso cie rto s tipos
de crím enes y cie rta s colectivid a­
des de crim inales presentan una o.
(organlzed crlm e, m afia, cosa nos-
tra en los Estados Unidos). O. y
-»asociación no se debe con fund ir
con e stru ctu ra : pero la o. puede
desem peñar una función a ctiva en
la creación y en la conservación de
una e stru ctu ra (R. König). Confor­
me a la definición, en una sociedad
no hay ninguna o. que pueda iden­
tific a rs e exclusivam ente con la es­
526

Organización
tructura to ta l de su sociedad. En
toda o. podemos encontrar un fin
y una m eta. Los m iem bros de una
o. se encuentran en ella prim era­
m ente como titu la re s de una fun­
ción, pero tam bién pueden actuar
(en parte) on contra de la o., fo r­
mando ->ctiques y grupos inform a­
les. La sociología estudia tam bién
el cambio do la o., sus relaciones
con el m edio am biente (quo puede
constar tam bién de otras muchas
organizaciones) y la integración de
la o. dentro de su sociedad.
A. Etzlonl, Complex Organlzotlons (Nue­
va York 1961); Idem, Sozlologle dor
Organlsatlonen (1967): P M, Blau y W.R.
Scott, Formal Organlzatlons (Londres
1963): Renato Mayntz, Sozlologle der
Organlsatlon (1963); Th. Caplow, Princi­
pies o l Organlzation (Nueva York 1964);
Pera una más amplia bibliografía v.
Burocracia, 8urocratlzaclón, Empresa.
sociología de la. Sociología Industrial.
O rigen. El térm in o se refiere a la
procedencia biológica de una per­
sona. de un grupo, de un pueblo o
del hom bre en cuanto tal, con res­
pecto a sus prodecesoros. El hecho
do poseer un conocim iento exacto y
unas pruebas fehacientes del o. de
personas viviente s, pruebas que a
veces abarcan varios siglos, supo­
ne un fa cto r im portante para la no­
bleza y para la aristocracia, que do
esta form a pretenden le g itim a r el
o je rcicio do su dom inio o la aspira­
ción al m ism o. Incluso en los países
donde la nobleza y la aristocracia
han perdido su poder el o. puede
ser a veces fuente do p re stig io y
proporcionar cré d ito y fuerza de
atracción fre n te a la cliente la, por
ej., príncipes que ocupan un puesto
en la banca o en la crianza de v i­
nos. M Iontras que en la moderna
sociedad in du strial el o. apenas tie ­
ne interés para el individuo, si pres­
cindim os de la nobleza, todos los
527
O ut-group
Out-group (té rm in o creado por VV.G. tal. Cuanto más se sienten unas
pueblos p rim itivo s so ocupan del
Sum ner en 1906). Al considerar dos personas m iem bros de un in-group,
o. de cada Individuo dentro de la t r i­
o más grupos, aplicam os el nombre ta n to más fuerzan a o tra s a la posi­
bu, y con una diferenciación que
de out-group a aquel grupo que. ción de out-group. y generalm ente
va mucho más allá de nuestros sis­
tem as de clasificación pues la ve­ desde el punto de vista del objoto en un sen tido h o s til y d ifa m atorio.
de la investigación, representa el El fenóm eno de la form ación de
rifica ción de las relaciones de pa­
grupo extraño, el más apartado. out-groups o In-groups ha preocupa­
rentesco con stituye una base fun­
->Etnocentrism o. Un grupo se con­ do de manera espocial a la so cio lo ­
damental dol sistem o de control
vie rte en out-group cuando es consi­ gía do la empresa y a la sociología
social dentro de la trib u ; do este
modo se pueden fija r las form as do derado o percibido p o r o tro s como industrial.
conducta de cada uno de los m iem ­
bros do la trib u con respecto a los
demás. El o. puede se r considera­
do, en genoral. com o regulador do
relaciones socialos y m edio para
asignar a cada uno su status social.
Muchas vecos el o., según la san­
gre, tiene relativam ente poca im ­
portancia en com paración con la
transm isión de «nombres im p ortan­
tes».
Entre los pueblos p rim itivo s des-
ompeña a veces un destacado
papel ol parentesco a rtific ia l (her­
mandad de sangre, adopción). El he­
cho de quo el hombre proceda
de anim ales an terio res a él tiene
im portancia para la sociología, pues
las investigaciones do la fisiología
comparada de la conducta dem ues­
tran que cie rta s form as de conduc­
ta comunes en todos los hombres
(-►agresividad, d istrib u ció n del te ­
rreno, aspiración a im ponerse so­
bre todos los demás, etc.), pueden
derivarse de form as de conducta
animal.
Los resultados de la sociología
animal comparada plantean el In­
terrogante de saber hasta qué pun­
to, con el desarrollo social, po­
drá el hom bre perder ciertas fo r­
mas de conducta actualm ente cali­
ficadas do negativas.
A. Gehlen, Der Mensch (’ 1962); Th.G.
Dobzhansky, Vererbung und Menschen-
blld (1966); Idem, Dle Entwlcklung zum
Monschen (1958); G. Heborer (dlr.),
Mcnschllche Abstammungslehre 1863-
1964 (1965).
530
528 529

Panol. En Inglés p. significa prim e­
ram ente la lis ta de las personas
que nombra un funcionario de la ad­
m inistración de ju sticia , para que
presten sus servicios como ju ra ­
dos. En la Investigación social em­
pírica, p. es un número (la mayo­
ría de las veces bastante reducido)
de personas, frecuentem ente repre­
sentativas de su grupo, que con su
opinión frente a un m aterial de ter­
minado de observación ayudan a
estandarizar este m aterial. En un
p. se prueban, por oj.t los nuevos
instrum entos (escalas, preguntas de
una en tre vista, etc.) antes de apli­
carlos al campo.
La interrogación por el sistem a
del p. es un m étodo que sirve pora
com probar los cambios que se pro­
ducen en el com portam iento o en
los actitudes de un círculo do per­
sonas. En contraposición a la inte­
rrogación representativa (técnicas
de -»m uostreo, encuestas do -»opi­
nión), en la que. en caso de una
repetición de las preguntas, apare­
cen siem pre en la m uestra nuevas
personas a interrogar, la interroga­
ción por el sistem a del p. está
orientada a una serle de personas
que han sido seleccionadas una vez,
pero que permanecen siem pre las
mismas. Estas personas pueden
c o n s titu ir un grupo o ser personas
aisladas que no se conocen m utua­
m ente en tre sí, y son confrontadas
(en intervalos do tiem po general­
m ente cortos) con el mism o ins­
trum ento de interrogación. De esta
531
p pulación de un barco). Pero, en todo
form a, se intenta sogulr los cam­
bios operados en el com portam ien­
to de consumo, en las actitudes
políticas, etc. Por ejem plo, a todos
los inquilinos de un grupo de v i­
viendas se les preguntó por su ac­
titu d frente a la m inoría negro,
pero las preguntas les fueron he­
chas unos m eses antes de que fue­
ran a v iv ir al m ism o bloque los
prim eros inquilinos negros y unos
moses después de que estuvieran
éstos viviendo a llí para observar
así si la cercanía o quizá el co n ­
tacto con la m inoría había dado
lugar o un aumento o dism inución
de los prejuicios y do lo discrim in a­
ción. Lo Interrogación p o r el m étodo
del p. es considerado actualm ente
como uno técnica Im portante poro
el análisis em pírico del -»cambio
social. En la interrogación por el
sistem a del p.. éste debo tener
uno m uestra representativa, una
m uestra al azar tomada del un ive r­
so social. Sin embargo, para la In­
terrogación por el sistem o del p. es
muy apropiado el método de la
m uestra cerrada, es de cir: so pre­
gunta a todos los m iem bros de un
grupo, de una plan tilla , de una aso­
ciación y se los constituye, al m is­
mo tiem po, en universo social de
toda la investigación.
Pánico. Es el com portam iento adop­
tado generalm ente p o r un número
de personas como consecuencia de
un acontecim iento que de súbito
ha provocado un gran pavor. En el
532
p. apenas se dan interacciones. Los
diversos individuos afectados por
el p. probablem ente constituían an­
te s una m ultitu d (lo s espectadores
de un te a tro ) o un grupo casual ( tr i­
caso, las personas poseídas por el
pánico no están ya orientadas por
el grupo, sin o — lanzadas a una
reacción Instintiva de fuga — in te ­
resadas solam ente, de una manera
«asocial» y egoísta, en la salvación
personal; como falta una s in to n i­
zación basado en uno finalidad ra­
cional, de lo propia conducta con
la conducta de los demás, los hom ­
bres se convierten, en medio del
p., en im pedim ento m utuo de los
unos para los otros, y, por esto, el
riesgo, en form a de reacción on ca­
dena, es aún m ayor (p. procede del
griego: Pan era un dios de los pas­
tores que desencadenaba te rro r).
También un individuo solo puede
caer en el p. Cuando hay un gran
número do personas y las posi­
bilidades de ulda son — o se su­
pone— realm ente in suficientes,
surgen o aumentan las reaccio­
nes do p. El p. puede ser creado
tam bién en el experim ento psicolo-
gicosocial.
Martha Wolfenstem, Dlsastcr (Londres
1S57): N.J. Smelser. Thoory of Collec-
tlva Bohavior (Nueva York 1963).
Parentola ->Clan.
Paria. Desde Max W eber so llama
parla (derivado do pareiyan m iem ­
bro de una casta hum ilde del sur
de la India) a aquellos grupos de po­
blación que viven de una form a re­
lativam ente pobre, al margen de
la sociedad y despreciados y forza­
dos a la -»endogamia. Parias son
con frecuencia pueblos extraños
que viven d e n tro de o tro (p o r ej.,
los gitanos). En muchas sociedades
las profesiones pro scritas toman
533
Parlamentarism o
el status del paria (el herrero, el
desollador, el calderero, etc.). W.E.
M ühlm ann descubrió grupos parlas
(es decir, categorías sociales, no
grupos propiam ente dichos) en todo
un »cinturón de castas» que va des­
de la India hasta el Á fric a occiden­
ta l. pasando por Persia, A rabia y el
Sudán. Desdo Max W eber se habla
de una é tica paria (por ej., la resis­
tencia pasiva), que M ühlmann con­
firm ó con el ejem plo do Gandhl.
Parlamentarismo. Es el procedim ien­
to po lítico que sigue una sociedad,
cuando la mayoría de los m iem bros
do esta sociedad está de acuerdo
en que es deseable que se discutan
detalladam ente on el parlam ento to ­
dos los problem os del Estado y en
que exista una votación que siga
unas normas fijas y dé a conocer el
resultado del proceso fo rm a tivo de
lo opinión política. En el p. el jefe
de Estado, y generalm ente tam bién
cada uno de los m in istro s, depende
do la confianza que deposito on él
la mayoría del parlam ento. Por tan­
to, el poder ejecutivo no cuenta
(com o por ej.. en los Estados Uni­
dos, donde el e jecu tivo tien e un
período de 4 años) con un período
con stitucio na l de gobierno, durante
el cual puede suceder que el poder
le g isla tivo esté en manos de la
oposición. Fue en Inglaterra donde
nació el p., pero desde el siglo XIX
se ha ido con virtie ndo en el ele­
m ento que ha con stituid o la estruc­
tura de la vida política en diversas
naciones. En el transcurso del si­
glo XX ha sido restrin gid o o su­
prim ido continuam ente por dicta du­
ras au toritarias y to ta lita ria s, bien
de tip o m onárquico o de tip o oligá r­
quico. P. puede ser tam bién un con­
cepto de crítica , si con él se dosig-
na a un Estado que se entorpece a
sí mism o debido a que su parla­
m ento está ocupado por un número
534
 Parlamentarism o
excesivo de pequeños partidos de
todas las m agnitudes. Cuanto más
eficaz es el p. es cuando existe un
sistem a de dos o tre s pa rtido s; por
tanto, cuando el derecho electoral
im pide que aumenten los poqueños
partidos, como en Inglaterra y en
los Estados Unidos.
W. Tormln. Geschlchte des deutschen
Parlamentarlsmus (1966); K. Kluxen
(dlr.), Parlamentarismos (1967): G. Leib-
holz, Strukturprobleme dar modcmen
Demokratle (’ 1967); Para una más am­
plia bibliografía v. Domocracio.
Partido político. So da ol nombre
de p.p. a aquella -»agrupación que
está orientada a la acción política
(-»gobierno,—»oposición, defensa de
los intereses de las m inorías) y ha­
ce profesión de su «parcialidad» y
de su naturaleza do agrupación de
intereses (sobre todo on una -»de­
m ocracia p lura lista): así. han form a­
do partidos p o lítico s los obreros
(sindicatos), los cam pesinos, las
confesiones religiosas, las corp ora­
ciones profesionales (por ej., el es­
tam ento m edio). Por tanto, todo p.p.
es una mera pa rte del cuerpo de
electores y tien e que enfrentarse
con la com petencia. La constitución
de una dem ocracia o de una repú­
blica no tlono por qué prever el
rol del p.p. en el proceso form ativo
de In voluntad po lítica y en el ejer­
cicio de la autoridad de gobierno
(controlada por uno o varios p a rti­
dos de oposición en el parlam ento).
La co n stitu ció n más antigua que
hay escrita , vigonte Ininterrum pida­
m ente hasta ahora, es de cir, la cons­
titu ció n de los Estados Unidos do
Am érica, no hace mención alguna
de los p.p. Los p.p. surgen espontá­
nea y lentam ente de la contrapo­
sición de intereses económ icos y
religiosos (en un princip io eran casi
siem pre enfrentam ientos entre el
535
campo y la ciudad, entre el secto r
indu strial y el secto r agrario, entre
los fabricantes y los im portadores),
se convierten muchas veces en apa.
ratos (locales o nacionales), en «má­
quinas», cuyo poso y oportunidad
frente a las campañas electorales
hacen quo las probabilidades para
los partidos recién fundados sean
extraordinariam ente pocas. Las de­
mocracias más estables son las que
cuentan con un sistem a do dos (o,
a lo máximo, tres) partidos.
El número do los m iem bros ins­
c rito s en un partido y que pagan
una cuota al partido, no responde
en ninguna parte al número de vo ­
tos que el partido adquiere en las
elecciones.
Por tanto, lógicam ente no puede
o x is tir un p.p. más que cuando hay
varios pa rtido s que están en co m ­
petencia unos con o tro s (recalcan­
do su «parcialidad» en favo r de
aquellas partes de la población que
prom eten una mayoría de voto s y
que. por regla general, están d is­
puestos a unos com prom isos en el
sentido do lo «políticam ente posi­
b le * (dem ocracia parlam entaria). En
los sistem as to ta lita rio s do gobier­
no (sobre todo en los com unistas),
donde no e xiste más que un único
partido, este concepto es la más­
cara bajo la cual se esconde la
é lite . En las dem ocracias plu ra lis­
tas, los partidos p o lítico s están
muchas veces com prom etidos, aun­
que no todos en el m ism o grado,
con las agrupaciones de intereses
(sindicatos, em presarios, agrupacio­
nes de dam nificados, etc.), que en
cuanto pressuro groups (también
com o grupos de ->veto) intervienen
en la p o lítica a través del p.p.
El cam bio social y económico del
sig lo XX ha desplazado en muchas
de las grandes sociedades indus­
tria le s las reservas tradicionales
de los partidos (sufrag io fem enino,
536
dism inución de los m iem bros de
los sindicatos, aumento del núme­
ro de empleados a costa del nú­
m ero de los obreros, conciencia de
•■clase media» que de sí misma
tien e la m ayoría, etc.). Por esta
razón, en la segunda m itad del si­
glo XX los partidos se ven forzados
a in te ntar obscurecer en lo posi­
ble su -»im agen de representación
de intereses (pa rtido campesino,
partido obrero, partido de em presa­
rios, etc.), para poder te n e r la pre­
tensión de ser ol partido que me­
jo r puedo se rvir al bien común y
al interés público, en contraposi­
ción a los o tro s partidos. Para esto,
en todas las elecciones general­
m ente se elige un punto del pro­
grama que se pueda dram atizar
(crecim ien to económ ico, estabilidad
monetaria, re tiro de vejez, reform a
de la educación, etc.).
La sociología do los partidos es­
tudia las estratifica cio nes y fluctua­
ciones de los m iem bros, la conduc­
ta de los electores, los tipo s de
líd e r en los pa rtido s, la form ación
de d iq u e s , la estru ctu ra de la orga­
nización, la relación con las agrupa­
ciones de intereses, las técnicas
de oposición, ote.
R. Michels, Zur Sozlologlo des Partel-
wesens In der modernon Demokrotie
(’ 1925, reimpresión 1957); Ch.E. Ma-
rrlam y H.F. Gosneil. The American
Porty System (Nueva York •'1949); V.O.
Key, Politics, Partios, and Pressuro
Groups (Nueva York J1952); R.T. Mac-
kenzio. Brltlsh Polltical Partios (Lon-
dros 1955); S. Neumann (dir.), Modern
Politlcol Partlcs (Chicago 1956); M.
Duverger, Dio politlschcn Partclen
(1959).
Patriarcal. Cuando el e je rcicio del
poder se encuentra en manos del
padre o de un grupo que sim b ó lica ­
m ente le representa, recibe el nom­
bre de p. En este caso se sobreen­
537
Patriotism o
tiende que el padre tien e una li­
bertad am plia y arb itraria para ju z­
gar y una autoridad para disponer
de todos los m iem bros de la fa ­
m ilia y do todos los siervos quo
están bajo sus órdenes, que es se­
m ejante a la del p a ter fa m ilia s de
la antigua Roma. Es una cuestión
discutida si en las diversas com u­
nidades humanas se dan, y en qué
grado, estructu ras m atriarcales de
poder (aunque no com o una fase
necesaria de la evolución, ni en la
m edida que había supuesto J.J. Ba-
chofen, Das M u tte rre ch t, 1861). En
sentido figurado, polém ico y ca ri­
caturesco, se habla tam bién de so­
ciedades in du striale s más o monos
m atriarcales (la sociedad americana
es más m atriarcal que la suiza o
la alemana). El tip o más frecuente
de organización y con tro l social de
un grupo es el p., pues el predom i­
nio do los varones en una sociedad
descansa sobre todo en las d ife re n ­
cias biológicas de ambos sexos (por
ej., lim ita ció n de la m ovilidad de
la m ujer por razón del proceso de la
procreación).
Patriotism o. Es la m entalidad o el
m odo de pensar de los patriotas,
es decir, de aquellas personas que,
por am or a la patria, están dispues­
tas a realizar acciones extraordina­
rias e Incluso sacrificios. En la se­
gunda m itad del s ig lo XX este té r­
m ino tiene a veces un va lo r nega­
tivo . A l p. va unido frecuentem ente
el -»etnocentrlsm o, una moral do
grupo (rig h t o r w ro ng - m y country)
que, sobre todo a p a rtir de 1945, es
rechazada como una amenaza para
la paz mundial. Los Estados com u­
n ista s de hoy echan mano s in es­
crúpulo alguno de Ideales h is tó ri­
cos (m adre Rusia) o de hechos su­
cedidos en una guerra de lib e ra ­
ción para crear así, por m edio dol
p. do la juventud, el presupuesto
538
 Patriotism o
para una posición m ilita r fue rte en
el campo internacional. Pero tam ­
bién los «pueblos jóvenes», los paí­
ses en vías de -»desarrollo que han
adquirido su independencia después
de 1947, se sienten con derecho a
un p. extrem o, derecho que les
conceden todas las otras naciones,
ya sean éstas pro orientales o pro
occldontalos: poro en las dem ocra­
cias occidentales se puede obser­
var una gran reserva frente al con­
cepto de p. En los Estados Unidos,
la palabra patriota puede ser con­
siderada actualm ente, entre la cla ­
se media y superior, como un in­
sulto.
Pattern variables -»Interacción.
Paz. Es el estado do ausencia de
con flicto entre aquellos grupos, ge­
neralm ente trib u s o naciones, que
entre sí han vivido o pueden algún
día v iv ir en guerra. La p. en sentido
e s tric to presupone por ambas par­
tes unas form as de com portam ien­
to y unas concepciones que dejan
„ prover una época de p. ilim ita d a ­
m ente larga. En los últim os siglos
ha habido varios pensadores que
se han ocupado del problema de la
p. eterna. Desde mediados de este
siglo, el uso form al do la palabra
p. ha descendido en favo r de nue­
vos térm in os que expresan una
distancia más o menos grande fre n ­
te al con flicto plenam ente armado
(guerra fría, escalada, desescalada,
solución de crisis y contención de
crisis).
K. v. Raumer. Ewiger Frledo (19S3);
R. Aron, Palx et (jtierrc entre les natíons
(1962).
Peer group. Este nombre, sobre to ­
do en la sociología (americana) de la
juventud, se aplica al grupo de -» re ­
ferencia de un Individuo, grupo que
ostá form ado por personas de su
539
misma clase y generalm ente de la
mism a edad y que ejerce un -^co n ­
tro l social muy fuerte.
Pensamiento, sociología del. Socio­
logía del -»conocim iento.
Personalidad (->Conducta desviante,
-»C ultura, -»Enculturación, Grupo de
-»referencia, ->Rol, -»Socialización).
En el sentido de concepto sociocul­
tural de la antropología cultural
(americana) — y no tanto en el sen­
tido de la psicología eu ro p e a — per­
son ality es el conjunto de las pau­
tas de com portam iento, actitudes,
costum bres, valores, m otivaciones,
tabús, etc., que cada uno de los in­
dividuos (personas) ha tom ado de
su cultura (o do varias culturas),
todo lo cual está unido insepara­
blem ente a unas form as do com ­
portam iento psicologicoindividuales
(que m uchas veces son idiosincrá-
tica s y caprichosas) adquiridas qui­
zá. en una constelación fa m ilia r úni­
ca. El hombre, según va creciendo,
se va apropiando (intorlorizando),
debido generalm ente a su deseo do
aparecer agradable frente a un gru­
po de rnferencia, Innum erables ele­
m entos de su cultura, y lo hace, en
parte, a través de una im itación vo ­
luntarla, en parte de una form a ape­
nas consciente (sub lim ina l learning),
pero en general com o resultado del
proceso de socialización. El hombre
se convierte, gracias a la creación
de esta personalidad, en un m iem ­
bro capaz de ejerce r una función
en su sociedad. Por tanto, la p. pue­
de ser definida tam bién como «es­
tructura de adaptación», pero, al
mism o tiem po, es un esquema ex­
p licativo , un sistem a orientado a la
Interpretación de experiencias.
Personalidad au toritaria. Los auto­
res de la obra que lleva este títu lo ,
aparecida en 1950, califican de p.a.
540
a los individuos que en sus res­
puestas a un cuestionario dejan
tra slu cir tendencias «fascistas»
(«síndrom e autoritario», descifrable
según la -»escala-F). Estos in divi­
duos están, por tanto, dispuestos
a som eterse a un caudillo, de la
mism a manora que ellos mism os
desempeñan el papel de autócra­
tas frente a sus subordinados; por
consiguiente, están predispuestos a
la aceptación de Ideologías to ta li­
taria s, Ideologías que en la mayo­
ría de los casos reciben el nombre
do fascistas. La p.a.. rechazada fu n ­
dam entalm ente por sus descubrido­
res, no aparece bajo las mismas
form as en los diversos estratos
sociales y grupos profesionales de
las diferentes sociedades. El tipo
opuesto, calificable como positivo,
es la personalidad dem ocrática o
igualitaria. Algunas encuestas pos­
te rio rm e n te realizadas en los Esta­
dos Unidos creen poder com probar
la existencia de la p.a. incluso en
los tests psicologicosensoriales: la
p.a. es rígida, con poca capacidad
de adaptación para p e rc ib ir de ter­
minados estím ulos de su am biente.
Los resultados de unas encuestas
am ericanas que ya al com ienzo de
los años 50 encontraron caracte­
rísticas de p.a. precisam ente entre
los m iem bros de m inorías d iscrim i­
nadas. por ej., entre los negros, no
favorecen en nada la posibilidad de
aplicación política de este térm ino
y de la teoria que se esconde detrás
de él. En ol año 1954 Edward Shils
indicó que los datos em píricos de
la sociología po lítica no perm iten
reservar el concepto de p.a. sola­
m ente para las personas y grupos
radicales de derechas, sino que tam ­
bién se dan regularm ente form as
de com portam iento em ocionales y
cognoscitivas de »tipo fascista» en
el extrem o opuesto de la «gama
política», es de cir, entre los radl-
541
Planificación
cales de izquierdas. Esta hipótesis
se ha visto cada vez más con fir­
mada en los EE. UU. durante los
años 60 por el com portam iento y
la ideología de grupos m ilita n te s
de negros. El estudio cie n tífico de
la p.a. ha descendido considerable­
m ente en los EE. UU. desde finales
de los años 50.
Sin fija rno s demasiado en su de­
finición. p.a., y sobre todo ol adje­
tivo de scaliflcativo de «autoritario»,
on cuanto térm ino de la polém ica
política, pertenece al arsenal de la
crítica actual do la sociedad, pero
en este caso generalm ente quiere
de cir jerarquía, la ausencia do «co-
gestión», los m étodos autocráticos
de gobierno.
Th.W. Adorno, The Authoritarian Per­
sonality (Nueva York 1950); R. Chrlstio
y Marie Jahoda (dirs.). Studies in the
Scope and Method of • The Authorita­
rian Personality (Glencoe [III.] 1954);
R. Christie y P. Cook. A guide to pu­
blished literaturo relating to the autho­
ritarian personality through 1956, «Jour­
nal of Psychology» 45 (1958): H.E. Ti­
tus y E.P. Hollander. The California F
Scale in psychological research: 1950-
1955. «Psychological Bulletin» 54 (1957).
Planificación -»C entralización, -»C i­
bernética, -»C olectivism o. -»C om pe­
tencia, -»Com unism o, -»Futurología,
-»Inform ación, -»Integración, -» M e r­
cado, -»Nacionalización. -»Utopía.
A. Detragiache. Sociología y planifica­
ción, en F. Alberoni. Cuestiones de
sociología (Herder, Barcelona 1971)
1011-1032: K. Mannheim, Mensch und
Gesellschaft In Zeitalter des Umbaus
(Leiden 1935): Idem, Freedom, Power
and Democratic Planning (Nueva York
1950); A. Hunold, (dir.), Vollbeschäfti­
gung, Inflation und Planwirtschaft
(1951); K. Albrecht, Planlfikateure beim
Werk. W irtschall zwischen Zwang und
Freiheit (1964); F. Naumann-Stiftung
(dirs.). Planung in der Marktwirtschalt
(1964) H. Schoeck y J.VV. Wiggins (dirs.).
542

Planificación
Control Planning and Neomerconllllsm
(Prlnceton [N.J.] 1964); E. Bloch y
otros Wlssenschaft (md Planung (1965);
J.H. Kaiser (dir.), Planung (1965ss);
P. Massó, Le Plan ou l'anti-hasard (Pa­
ría 1965); R. Dahrcndorf, Markt und Plan.
Zwoi Typen dor Raíionalltat (1966); H.
Krauch, Forschungsplanung (1966); H.
Scholsky. Planung dor Zukunft, en «So-
zialo W olt. 17/2 (1966); G. Stoltenbcrfl,
Forschungsplanung (1966); Ph.J. Bernard,
Destino do la planificación soviética
(Nova Terra. Barcelona); GENC, Plani­
ficación y desarrollo (Nova Terra, Bar­
celona).
P luralism o. -»Corporaciones, -»De­
mocracia, -»Integración, -»Partido
político.
Población. Es el conjunto de todas
las personas que viven dentro de
un te rrito rio geográfico y (o) polí­
ticam ente lim lta b le en un mom ento
concreto. Respecto a la p., nos In­
teresa saber en prim er lugar su
m agnitud, su con stitució n biológica
(el tanto por ciento de hombros y
mujeres, de los diversos grupos de
edad, la -»e stru ctura de edades),
el m ovim ien to do la población (c re ­
cim iento o dism inución, -»m igra­
ción Interio r, desplazam iento de la
estructura de las edades -»pirám i­
de de la población), los índices de
fecundidad y los índices de m a tri­
m onios. Éstos son los datos de par­
tida y las tendencias centrales por
las cuales se puede ver y calcular
de antemano el p e rfil biológico de
la p. Por lo general, p. es un con­
cepto más. am plio que -»sociedad,
ya que com prende tam bién a indi­
viduos quo en un sen tido socioló­
gico no pertenecen a la sociedad
del mism o te rrito rio (p o r ej., los
extranjeros que están de paso en
el país).
La ciencia de la población, la -»de­
m ografía, es considerada en algu­
nos países (EE. UU.) com o una ra­
ma de la sociología, pero en cual­
543
qu ie r caso os una ciencia que
presta una gran ayuda al sociólogo,
el cual debe te n e r en cuenta no
solam ente las características de la
p. que se pueden estadísticam ente
advertir, sino tam bién las causas y
la dirección de los cam bios en una
población.
El m ovim iento general de la p.
(que afecta a la estructu ra de eda­
des y a la m agnitud) rosu lta de las
variables de la fecundidad (prom e­
dio de hijos por cada m ujer en
edad de poder concebir, o número
de h ijo s por cada fam ilia), de la
m ortalidad, de la inm igración y em i­
gración, de la edad media de la
m ujer al contraor el prim er m a tri­
monio, de la frecuencia con que
so contrae m atrim onio. A pesar de
que la demografía es de todas las
ciencias sociales la que con más
eficacia trabaja cua ntitativa m en te y
se sirve de la estadística y de las
instalaciones electrónicas para la
elaboración de datos, ha fracasado
constantem ente, y de una form a la­
m entable, precisam ente en el cálcu­
lo previo de las futura s m agnitudes
do población, por ej., en EE. UU.
desde 1940. puos el pronóstico no
puede p re de cir si el com portam ien­
to real de las fam ilias respecto a
la procreación va a ser p o sitivo o
negativo. La llamada estructura ge­
nerativa (H. Linde. G. M ackenroth),
el conjunto de los factores psicoló­
gicos, sociales, económ icos y c u l­
turales, que deciden el com porta­
m iento de una población rospecto
a la fecundidad, son im posibles de
abarcar. Se trata de un com plicado
juego en común de diversas m ues­
tra s de com portam iento que, a su
vez, pueden ser influidas por la pu­
blicidad de unas variables genera­
tivas.
A.H. Hawiey, Human Ecology (Nueva
York 1950); M. Halbwachs, Population
544
and Socioty (Glencoe 1960); K.M. Bolte
y D. Kappe, Struktur und Entwickiung
der Bcvólkerung (1964); R. Tiiomlinson,
Population Dynamics (Nueva York 1965);
W.S. Thompson y D.T. Lewis, Population
Probiems (Nueva York 31965); J.M. Be-
shers, Population Processes In Social
System (Nueva York 1967).
Pobreza (-»M ínim o v ita l, -»N ivel de
vida, -»Privación relativa ). Como
concepto utiliza b le en el campo so-
clo p o lítico y operacional en cie n­
cias sociales, se ha hecho cada vez
más problem ático durante la se­
gunda m itad d e l sig lo XX. En las
sociedades del bienestar, en el ac­
tual estado de la previsión social
( W ohlfahrtsstaat), con su amplia
«seguridad so cia l- obligatoria para
todas las necesidades Imaginables
hay todavía individuos, fam ilias, pro­
fesiones m arginales a las quo. si
las comparamos con la mayoría de
la población, podemos aplicar ol
c a lifica tivo de pobres. Pero, en con­
traposición a los siglos anteriores,
la auténtica p. es hoy un caso raro
en las sociedades indu striale s de
occidente y abarca únicam ente a
un tanto por ciento reducido de la
población. Sin embargo, hay tam ­
bién una p. estructu ral, es decir,
personas (en algunos casos varias
generaciones dentro de la misma
fa m ilia ) que hacen un uso tan poco
adecuado incluso do las ayudas so­
ciales y económ icas que se los
conceden, que no se consiguo que
se adapten por su cuenta y con
éxito al proceso laboral (en cuanto
problem a social, esto aparece es­
pecialm ente cla ro, por ejem plo, en
las m inorías de co lo r de los Esta­
dos Unidos). En las dem ocracias ac­
tuales resulta tan desagradable ca­
lific a r a una persona do pobre, y
por tanto de necesitado, que (su­
prim iendo el p rin cip io de -»subsl-
diarlodad) se va prescindiendo del
certifica do de pobreza en un núme-
* 545
Schoeck 18
Poder
ro de campos cada vez m ayor (sub­
s id io de vejez, gastos de en fer­
medad, educación). Sin necesidad
de este certificado, el Estado atien­
de a toda la población — según ol
• p rin cip io de la regadera«— sin
te n e r en cuenta la renta y la pro­
piedad de cada uno, con unas pres­
taciones sociales m ínim as (p o r ej..
el «servicio nacional de sanidad»
de la Gran Bretaña, la educación y
el m aterial escolar gra tu ito). De
esta form a se pretende e vita r que
uno pueda considerarse pobre, muy
re la tivo que esto sea, al ten er que
re c u rrir a subvenciones, ayudas, etc.
Poder »Autoridad, -»Carlsm a, -»Co­
le ctivism o . -»C ontrol social. -»Chan­
taje, -»Élite, Estructura del -»poder.
-»G obierno, -»Hegemonía. -»O be­
diencia, -»Poder com pensatorio, -»
T otalita rism o . Una persona, o un
grupo, tiene poder sobre o tra cuan­
do, utilizando cualquier clase de
medios, puede provocar, cam biar o
im pedir la conducta do ésta, El fe ­
nómeno más general se llam a po­
seer influencia (H.D. Lasswell. A. Ka-
plan); p. e xiste cuando la conduc­
ta de o tra persona es Influenclable
ante la posibilidal de graves repre­
salias o de prem ios extraordinarios
(por ej., el poder del dueño de es­
tupefacientes sobre el toxicóm ano,
el poder de la fa vo rita sobre ol
princip e). En contraposición a go­
bierno. el p. es «sociológicam ente
am orfo*, puede su rg ir de toda di­
ferencia im aginable entre dos o más
personas. El que intenta con todas
sus fuerzas conseguir una cosa, se
expone en potencia al p. de otros.
La necesidad general que el hom­
bre tiene de descansar y de se r­
virse de la -»división del trabajo
crea dependencia fre n te a o tro y.
por tanto, poder (A . G ehlen). Un
especialista, un pequeño sindicato,
un m odesto proveedor pueden pa-
546
Poder
rar una gran empresa. En el sector
económico, una situación de -^com ­
petencia perfecta ofrecería un cam­
po libre de todo poder, poro todo
-»m onopolio, por muy pequeño y
geográficam ente reducido que sea,
croa ya un desnivel de p.
M. Weber, Wlrtschalt und Geselischaft
(M956); A. Bergstraesser, Ole Macht
ais Mythos und ais Wirkllchkelt (1965);
B. Külp. Theoríe der Drohung (1965);
K. Mannhelm, Freodom. Powor and Do-
mocratlc Plannlng (Londres 1950, reim­
presión 1965); R.V. Sampson, Equality
and Power (Londres 1965); M. Duvcr-
ger, The Idea o l Polillos (Londres 1966);
G.E. Lenskl, Power and Prlvilcge (Nue­
va York 1966); G. Kirsch, Machtvertel-
lung Im (Jntornehmen (1967).
Poder com pensatorio. Desde John
K. G albraith (A m erican C apltallsm ,
The Concept o f C ovnterva lllng Po­
wer, 1952) se llama p.c. — centros
de poder que se m antienen m utua­
m ente en jaque — a la tendencia
hacia un e q u ilib rio relativo de las
posiciones más o menos monopo-
lísticas de poder, ya sean de tipo
económ ico, po lítico o social, te n ­
dencia que se observa en las socie­
dades industriales de cie rta im por­
tancia. G albraith d irig ió al princip io
sus ataques contra la excesiva va­
loración de los diverso s m onopolios
económ icos. Incluso en el caso de
que, por ej., un productor de acero
pudiera dom inar el mercado y fija r
arbitrariam ente los precios, sin em­
bargo su poder se encuentra lim i­
tado por la com potoncla de los pro­
ductores de alum inio, de c rista l y
de plástico, ya que estos m ateria­
les pueden s u s titu ir al acero en de­
term inados campos.
J.K. Galbraith, Amorlcan Capltalism
(Boston 1953).
Poder, estructu ra del (traducción del
concepto po w e r stru ctu re creado en
547
Am érica por los años 50). Es la
relación ordenada y pe rsisten te de
un número de personas que e jer­
cen determ inadas funciones de
poder on una población, grupo, orga­
nización o sociedad total (enton­
ces tam bién se llama élite del po­
der). El concepto de e. del p. nació
de unos estudios realizados en
Am érica sobre la com m unlty pow er
structure , entendiéndose por esto
un número generalm ente pequeño
de personalidades influyentes en
una ciudad, cuya aprobación es in­
dispensable para que en esta c iu ­
dad pueda tener probabilidades de
éxito cualquier acción de im portan­
cia. Estas personalidades actúan en­
tre bastidores, pudiéndose dudar de
su legitim idad y form ando un grupo
políticam ente heterogéneo. E. del p..
así como é lite del poder (pow er
e lite ) o ->establishm ent. puede ser
un concepto libre de todo ju icio do
valor, pero muchas veces es em­
pleado con una Intención de crítica
social y de igualdad que rechaza
como antidem ocrática toda d is tri­
bución desigual del poder en cual­
qu ie r grupo. Prescindiendo de todo
ju icio de valor, e. del p. significa
la graduación Indirectam ente per­
cep tible (a veces más bien latente)
del poder en unas posiciones cuyos
titu la re s pueden no sólo d s r ins­
trucciones form ales o inform ales,
sino tam bién contar con que se les
preste obediencia.
A.M. Rose. The Power Structure (Nue­
va York 1967); F. Hunter, Communlty
Powor Structure (Chapol Hill [N.C.]
1953).
Poligamia -»Familia.
Política -»Burocracia, Clase -» d iri­
gente. -»Dem ocracia, -»Elecciones,
-»Élite, E structura del -»poder, -»G o­
bierno, -»Inte lectua le s, -»Liderazgo,
548
-»M onopolio. -»O pinión pública, ->
Parlam entarismo. -»Partido político,
-»Totalitarism o. La p. es una forma
especial de aquella acción social
que necesita y busca el poder que
aspira a un gobierno legitim able
y que intenta, muchas veces con­
form e a un modelo de sociedad,
d irig ir y e structu rar los asuntos pú­
blicos del Estado. En la p. las per­
sonas, o los grupos, emplean el
poder para «Imponer» unas metas
o unos intereses «on unas situa­
ciones históricas y sociales del sec­
to r público y en contra de la vo­
luntad y de los o b je tivos de otras
personas y grupos, utilizando para
ello la lucha o sirviéndose de acuer­
dos» (O. Stam m er). La p. encierra
en sí el elem ento de la coacción
para im poner determ inadas ideas
de orden. Por p. social se entiende
el empleo de m odios p o lítico s — in­
cluso de la coacción estatal, cuan­
do la persuasión y los procesos
generales de com unicación no son
de por si s u fic ie n te — . para poder
in flu ir en los procesos más im por­
tantes desde ol punto de vista s o ­
cial. con m iras a la situación ideal
en la que está pensando el p o lí­
tico. En contraposición a las dem o­
cracias anglosajonas, en el área de
o tro s idiomas, por ej., del alemán,
se observa una Inflación de p o líti­
cas especiales; po lítica fam iliar, po­
lític a cu ltu ra l, po lítica colonizadora,
po lítica de tráfico, po lítica agraria,
po lítica social, política salarial y
otras. Esta profusión de políticas
especiales puede afe cta r a la polí­
tica en si y a lo que hay en ella
de posible y de razonable desde
el punto de vista económ ico, pero
tam bién al concepto que la pobla­
ción tiene do la política.
A. Izzo, Sociología de los fenómenos
políticos, en F. Alberonl. Cuestiones
de sociología (Hcrdcr. Barcelona 1971)
549
Política social
219-271; E. Garcia-Estébanez, El bien
común y la mural política (Hordor.
Barcelona 1970); H. Schoeck. Was helsst
politisch unmógllch? (1959); G. Salo-
mon-Delatour, Polltlsche Sozlologio
(1959); J. Fijalkowsky, Politologíc und
Sozlologio (1965); K. Mannhelm, Ideolo-
gie und Utopio (M965); B. Crick, Elne
Lanzo für dio Polltik (1966); R. Heber-
le. Hautproblomc der polltlschen Sozio-
logle (1967); O.H. von der Gablentz,
Introducción a las ciencias políticas
(Herder, Barcelona 1973). Para una más
amplia bibliografía, v. Democracia. Par­
lamentarismo. Oposición.
Política social. Es la aplicación de
medios po líticos, generalm ente me­
dios estatales de poder, con miras
a la consecución de unas metas
sociales. Entro estas metas socia­
les se cuentan la elevación del
nivel de vida, la garantía de un
salario suficiente en caso de en fer­
medad, de invalidez y para la ve­
jez. y la red istribu ció n del produc­
to social en favor de los grupos
económ icam ente más débiles. La so­
ciología em pírica puede c o n trib u ir
a una po lítica más racional, que no
esté tan sujeta al oportunism o o a
las em ociones políticas, indicando
a la p.s., a base de encuestas o
de conocim ientos cie ntíficos gene­
ralm ente adm itidos, los puntos don­
de puede actuar con é x ito y aque­
llos en los que tien e m enores pro­
babilidades de éxito.
Como casi nunca es posible de­
term in ar a base de métodos mera­
m ente cie n tífico s y con independen­
cia de todo ju ic io de valor qué es
«social» o qué es menos «social»,
y, por el contrario, en esto in flu ­
yen siem pre las intonclones polí­
ticas (prom esas electorales), la p.s.
se está co n vin ie n d o cada vez más
en una pelota de las fuerzas par­
lam entarias y extraparlam entarlas,
que com piten por hacerse con unos
medios lim itados dol presupuesto.
La tarea más noble de una socio-
550
 Política social
logia neutral sería d e cirle de ante­
mano al po lítico social precisam en­
te los efe cto s secundarios que inin-
tencionadam ente pueden toner las
medidas que él tom e. -»Integración.
L. Preller, Sozlsipoiltische Orientierun-
gen (1962); H. Achingar, Sozioipolitk
vnd Wlssenscbaft (1963); H.W. Kóller-
rnann, Sozialpolitik in Dcutschland
(31965); A. Burghardt, Lchrbuch der
Allgomoinon Sozialpolitik (1966); L.
Heyde, Abriss dcr Sozialpolitik (I:,1966).
Posición media (->Artesanía, -»Cía-
se social, -»Empleados, -»Estrato so­
cial, -»Funcionarios, -»M ovilidad, -»
Profesión, -»Sociedad burguesa). En
la sociología europea, p. m. no sig­
nifica lo m ism o que el térm in o mid-
dle cla ss(es) en la anglosajona. Su
estructura, el concepto y la estim a
que tiene de si misma (aspectos
que son abordados por los p o líti­
cos que siguen una política de po­
sición m edia), están ya perfilados
en parte por la característica de
«posición». Desde el punto de vista
po lltlco so cla l, con la p.m. se podría
„ com parar en los EE. UIJ. el círcu­
lo de aquellos in du striale s inde­
pendientes que. en cuanto sm all
business, reciben dol gobierno fe ­
deral créditos ventajosos y otras
ayudas.
El concepto de p.m. es utilizado
en muy diversos sentidos (hay más
do 200 definiciones), tanto por aque­
llos que reconocen la existencia de
la p.m. y quieren conservarla, como
por aquellos que quisieran hacerla
desaparecer para ten er s itio para
otros nuevos proyectos politicoso-
clales. Partiendo de la Imagen p ro ­
fesional, en cuanto c rite rio central
de estrato en la sociedad indus­
tria l do hoy. os como m ejor y con
más claridad se puede concebir la
p. m. Según esto, en la República
federal alemana y en los países
europeos que tienen una estructura
551
social sem ejante a ella, la p.m. com ­
prende a los pequeños y medianos
trabajadores independientes de la
artesanía, del com ercio y de la In­
dustria. pero no a los empleados y
funcionarios m edios que trabajan
por cuenta de otros, los cuales per­
tenecen a la clase media.
Los pronósticos que se hicieron
a finales del siglo XIX, y que hasta
la segunda guerra m undial c ircu la ­
ron tanto (con un m arcado aire
a n ticap italista ), de que desaparece­
ría la p.m., no so han cum plido. Por
el contrario, el cam bio económico
y técnico, y sobre todo el cam bio
operado en la conducta de consu­
mo de las grandes masas, han crea­
do constantem ente nuevas p o s ib ili­
dades para las profesiones indepen­
dientes. m ientras que, al mism o
tiem po, otras profesiones han ido
o desem bocar a la condición de
trabajadores.
R. Dahrendorf, que incluye tam ­
bién dentro do la p.m. la llamada
clase servicial (a la que pertene­
cen, entre otros, los funcionarios)
y a o tro s trabajadores, confunde el
concepto de clase media (m iddle
classes) con el de p.m.. adm itiendo
además una «falsa p.m.» que com ­
prende a los obreros de la indus­
tria tercia ria (in d u stria de s e rvi­
cios. cam areros, vendedores, etc.).
G. Schmoller, Was verstehen wir un-
ter Mlttelstand? (1897); R. Aron y ot>-os,
Classes moyennes (París 1939); F. Mar-
bach, Theorie des Mittelstandcs (1942);
H. Grayson, The Crisis of the Middle
Class (Nueva York 1955); K. Albrecht,
Dom Mittelstand elne Chance (1959);
W.a.d. Noellenburg. Der verratono
Mittelstand (1959); Institut für Mittel-
standforschung (dir.). Abhandiungcn zur
Mlttelstandsforschung (1962ss); R. Kri-
sam, Der Mittolstand Im hochlndus-
trlalislerten Wirtschaftsraum (1965); F.
Coester. Bodrohto Scibsténdlcfkeit
(1966): Helga Grote, Mlttelstandiórdo-
rung durch •Planlflcatlon>? (1566).
552
Posición social -»Clase social. -»
E stratificación social. Grupo de -»re­
ferencia. -»Prestigio profesional, ->
Rol, -»Status.
P ositivism o (según la filo sofía po­
sitivo de A. Com te, desde mediados
del siglo XIX, p. es la alhesión
a la ciencia estrictam e nte em pí­
rica ). Por p. se entiende el des­
precio de toda inform ación o con­
sideración que no pueda ser de­
mostrada con los m étodos de las
ciencias experim entales de que se
dispone en el m om ento. En cuanto
el p. solam ente adm ite como cie n­
cia segura y como punto de par­
tid a para hipótesis, teorías y juicios
generales lo que se puede alcan­
zar con los m étodos em píricos del
m om ento, d ificu lta el avance de la
ciencia, el cual parte muchas veces
de unas especulaciones y de una
serie de circunstancias que no son
todavía dem ostrables em píricam en­
te. El p. valora excesivam ente la
fuerza afirm ativa de los datos pu­
ros y desordenados y desconfía de
las funciones sensoriales e in te le c­
tivas del esp íritu humano (el cono­
cim ie n to a p rio rístico debe fundarse
tam bién en la experiencia), en cuan­
to que em iten un ju icio sobro unas
causas para cuyo con ocim ien to so­
lam ente se pueden fija r, en la rea­
lidad observable, puntos de refe­
rencia im perfectos (do aqui la im ­
portancia de la psicología de la
totalidad o de la G estalt para la re fu ­
tación del p. extrem o). En la socio­
logía, el p. aparece actualm ente
como em pirism o y neopositlvism o
(sobre todo en los Estados Unidos).
Pragmatismo. Es una actitu d frente
a la vida y al dom inio de la misma,
Incluso en el tra ta m ie n to científico
de sus problem as, típicam ente an­
glosajona y, sobre todo, americana;
es una m entalidad, parecida al -»po­
553
Predisposiciones
sitivism o europeo, que pretende
ser una filosofía do la vida. Sus co­
mienzos hay que buscarlos ya en
Benjamín Franklln y en las ideo­
logías de los pioneros am ericanos;
hacia finales de sig lo, W lllla m Ja­
mes y John Dewey co n virtie ro n
esta m entalidad en filo sofía am eri­
cana independiente, dándole tam ­
bién el nom bre de «Instrum entalls-
mo»: verdadero es lo que funciona;
por tanto, la practlcabilidad, ol éxi­
to en la práctica de un m étodo del
conocim iento es el ú ltim o c rite rio
de verdad y de valor. El p. es una
a ctitu d resuelta, decidida y sobria­
m ente op tim ista fre n te a la e xis­
tencia humana y fre n te al futuro,
a ctitu d que ha con tribu ido también
al adelanto que llevan los EE. UU.
en el te rre n o de las ciencias a p li­
cadas y de la tecnología. Conse­
cuencias más sospechosas del prag­
m atism o, en cuanto que restrigen
el proceso dol conocim iento hu­
mano. son la exclusión de todos
los conceptos que no son to ta l­
m ente operaclonalizables — espe­
cialm ente en las ciencias sociales —
y los defectos generales de la con­
cepción p o sitivista del mundo. Por
esto, precisam ente los sabios ame­
ricanos m odernos ponen actualm en­
te en duda tanto el p. no ilustrado,
com o el p o sitivism o y el em pirism o.
Predicción -»Pronóstico.
Predisposiciones. Las p. del hombre
como tal o las d ife ren te s p. de cada
Individuo son las aptitudes here­
ditarias biológicam ente preexisten­
tes. Estas cualidades dol individuo
pueden desarrollarse de diversa fo r­
ma en sus relaciones con el medio
am biente. Sigue siendo objeto do
discusiones y do encuestas, que
parten muchas veces de presupues­
tos ideológicos radicalm ente opues­
tos, el problem a de si, en una ac­
554
 Predisposiciones
ción concreta, relevante desdo el
punto de vista social (por ej., en
un crim en), hoy que a trib u ir más
im portancia, desde el punto de v is ­
ta de su explicación causal, a las
p. o al m edio am biente. Las p. de
un hombre abarcan mucho más que
la sim ple -»a ptitud o inteligencia.
También se consideran a veces
como p. aquellas cualidades que
derivan de factores externos al
núcleo de las células germ inales
(es decir, no ligadas a los genes
en los crom osom as), sino que se
hallan presentes en el citoplasm a
del óvulo m aterno. Por lo que res­
pecta a la cue stión etico ju ridica
acerca de la responsabilidad del
que com ete un crim en, no im porta
que se aduzcan com o disculpa del
determ inism o de su acción sus p.
o el m edio am biente. De todas
form as, después de medio siglo de
olvido casi total do las p. en las
investigaciones crim inológicas, en
los últim os tiem pos vuelven a ser
de nuevo tenidas en consideración.
Es do suponer que la actual depre­
c ia c ió n do las p. con respecto a la
inteligencia y a la actitud (actitud
en sen tido am plio), que ha sido
motivada por una política educati­
va, será rechazada por la genética
hum anista (entre otros, actualm en­
te, por H. M ohr). tanto más cuan­
to que las investigaciones sobre
los gemelos siguen insistiendo en
el papel im portante que las p „ es
decir, las disposiciones psíquicas
y físicas heredadas, desempeñan
en la capacidad in te le ctu al de ren­
dim iento de un individuo.
T. Dobzhansky, Vererbung und Mon-
schenbild (1966); J. Hirsch (dir.), Baba-
viour-Genetic Analysis (Nueva York y
Londres 1967): J. Me. Hunt. Intelligonce
and Expcriencc (Nueva York 1961): B.K.
Eckland, Genetlcs and Soclology: A
reconsideradon. «Amorican Sociologl-
cal Review» 32 (1967).
555
Prejuicio. El p. os casi siem pre una
a ctitud negativa (despreciativa, ex­
cesivam ente c ritica , estereotipada,
que im plica una -»distancia social)
fre n te a o tro s (frecuentem ente un
grupo, una religión, una m inoría
étnica, una raza, una profesión) que
se basa en la pertenencia a un
grupo. Las form as de com porta­
m iento correspondientes al p. (en
form a tam bién de om lsionos) afec­
tan y porjudican a aquellos in d ivi­
duos a quienes, debido a su p e rte­
nencia a un grupo o a una cate­
goría social, categóricam ente se
atribuyen propiedades negativas. En
contra del in te nto de a trib u ir a una
determ inada ostructu ra personal, es­
pecífica de grupo y po líticam ente
definida, la propensión al prejuicio,
se puede probar que los prejuicios
desempeñan siem pre y en todas
partos un papel im portante en las
relaciones sociales y que no po­
drán ser desterrados sino con mu­
cha dificulta d, gracias a una mayor
sensibilidad, inform ación y educa­
ción.
El p. puedo ser tam bién una a cti­
tud m eram ente personal, que se da
en el titu la r del p. — por tanto,
no específica del grupo — fre n te a
otros individuos o grupos y que es
adquirida, en parte, debido a una
generalización, falta de critic a , do
las vivencias particulares en cada
una de las fases de la vida y, en
parte, como consecuencia de la ->
socialización.
Los pre ju icio s adquiridos a tra ­
vés de la socialización pueden per­
tenecer a los prejuicios del grupo,
del estrato, de la com unidad re li­
giosa. etc., en orden a la cual es
socializado el individuo respectivo,
pero también existen unos p re ju i­
cio s tra n sm itid o s a través de la so ­
cialización que incluso en cada uno
de los factores de la socialización
son id iosincrá ticos y no específicos
556
I
de grupo. Los pre ju icio s han sido
objeto de estudio por parte, sobre
todo, de la in vestigación de la opi­
nión y de las actitu des (especial­
m ente en los EE. UU.). No os fácil
d is tin g u ir entro el p. y el fenóm e­
no del -»estereotipo. El p. puede
ser tam bién la reacción 8 una ex­
pectativa de com portam iento, por
ta n to parte de un —>rol, por ej., el
rol de la suegra frente a la nuera.
Especialm ente cuando un rol exige
unas posturas de evasión o una
distancia social, se puede suponer
que detrás hay unos prejuicios. Es
muy poco probable que una socie­
dad y una cultura estén totalm ente
lib re s de prejuicios en las relacio­
nes interhum anas, pues en toda
sociedad se puede observar que
los sentim ientos del ->etnocentris-
mo. la realización del con sen tim ien­
to a través del p. en unos grupos
que han nacido especialm ente con
este fin y la función del p., como
medio de orientación en las de ci­
siones rápidas que afectan al com­
portam iento, continúan teniendo la
misma fuerza que hasta ahora: y al
m ism o tiem po que las tendencias
de m odernización, se pueden obser­
var tam bién nuevos p re ju icio s o
p re ju icio s nuevam ente reforzados.
Además, el p. no tiene que repor­
ta r slom pre un p e rju icio a la per­
sona afectada. También existen p.
positivos, por ej., en el fenómeno
de la sim patía anticipada con rela­
ción a unos grupos determ inados.
G.W. Allport. The Maturo oí Profudice
(Cambridge [Mass.) 1954); P. Ilelntz.
Sozlale Vorurlelle (1957); M. Horkhei-
mer, Obor das Vorurtell (1963); W.
Strzclewlcz (dir.), Dos Vorurtell ais
Bíldunysbarrlere (1965); F.W. Drógo,
Publizlstlk c:nd Von/rtell (1967); Para
una más amplia bibliografía v. Minorías.
Prensa. Por prensa se entiende el
conjunto do todos los diarios (a
557
Pronta
veces tam bién se incluyen las re­
vistas somanales y m ensuales), en
cuanto que las personas que tra ­
bajan en este m edio de com unica­
ción so consideran a si mism as
com o una in s titu c ió n especial, in­
dependiente y protegida por la
con stitució n (libertad de prensa) y
como el «cuarto poder» o el «cuar­
to ostado» de una sociedad, y en
cuanto que influyen en la ->opinión
pública, en el proceso po lítico de
la form ación de la voluntad. Cuando
se dice que un po lítico o un a rtis ­
ta tien e «mala prensa», se quiere
expresar que este po lítico se ha
atraído sobre sí, ju stifica d a o in ­
justificadam ente. la crítica de una
gran parte de los órganos im presos
de la actualidad, los cuales no re­
flejan necesariam ente la opinión do­
m inante en la población. Prueba de
esto es el é xito que tienen ante
los le cto re s o ante el público in ­
cluso aquellas personalidades que
tienen una -m ala prensa». ¿En qué
c rite rio s , en qué libertad de ju icio
se basan los diarios más im p ortan­
te s para hacer triu n fa r o fracasar
a políticos, obras de teatro, co rrie n ­
te s in te le ctu ale s, etc.? Es una cues­
tió n que está aún sin resolver y
que no pierde actualidad, aunque
sean cada vez más los m edios que
se hacen la com petencia y que
lim itan el m onopolio de la prensa
(tele visió n, radio). La libertad de
p. es un derecho fundam ental que
toda form a de gobierno no dem o­
crática , autoritaria o to ta lita ria , y
toda dictadura se siente obligada a
re s trin g ir o suspender necesaria­
mente.
-»O pinión pública.
U. de Volder, Soziologle dar '¿ellung
(1959); H.K. Platte, Sozlologia der Mas-
sonkommunicatlonsmittel (1965). Para
una más amplia bibliografía, v. infor­
mación. Comunicación, Opinión públi­
ca, Opinión pública, encuestas do.
558
Presión social
Presión social. -»C ontrol social.
Prestigio. Toda persona a quien pres­
ta oídos la mayoría de un -»grupo
que para el'a tiene im portancia (ya
sea un pequeño grupo de colegas
o toda la humanidad), posee p. Para
ello no es necesario que tenga un
-»poder, un -»cargo, un ->carlsma
o una posición quo lo perm itan im ­
poner sus opiniones o sus inten­
ciones contra todo lo que so le
oponga. El que tien e p. puede re ­
compensar a veces a la adhesión
de las personas, entablando con­
tacto con éstas de una manera
constante y selectiva (in vitaciones).
Determ inadas posiciones sociales,
cargos, títu lo s, etc. (por oj., los pre­
mios Nobel) reportar» generalm ente
un p. al titu la r. Pero tam bién se
puede perder el p re stigio, si no se
desempeña adecuadamente el -»rol
quo corresponde al -»status. Tam­
bién los diversos grupos o in s titu ­
ciones pueden poseer p. Se puede
hablar de un p re stigio negativo,
pero entonces es más lógico em­
plear el nuevo concepto de -»im a­
gen (que puede ser buena o mala),
prescindiendo de todo ju icio de va­
lor. El p. social va unido a de ter­
minados grupos. En contraposición
a autoridad, el p. puede ser definido
como un aprecio que no se puede
ju s tific a r racionalm ente.
H. Kluth, Sozlelprasdr/e und sozialor
Stotus (1957); W. Korff, Ehre. Prestí-
ge. Gowlsson (1966).
% neración especial. En realidad, así
Prestigio profesional. Es la dispari­
dad de pre stig io que en toda socie­
dad existe entre las diversas -»pro­
fesiones (se puede m edir en las
encuestas de opinión, presentando
el resultado en una escala de pres­
tig io ). Pero la opinión pública (re­
presentada en la m uestra in te rro­
gada acerca del p.p.) no conoce
559
más que una fracción de las d ife ­
rentes profesiones que existen en
las sociedades in du striale s de hoy
y que pasan de las 20 000. Solamen­
te se puode observar el p.p. de
unas 50 a 150 profesiones que son
conocidas por todos. A l comparar
las escalas de pre stig io de d ive r­
sos países (EE. UU., Rusia. Ingla­
terra, Nueva Zelanda, Japón, Repú­
blica federal de Alem ania) se ob­
serva que incluso en países que
difieren enorm em ente entre sí res­
pecto a su cultura y a su resp ecti­
va política de gobierno, predominan
unas posiciones profesionales que
no solam ente son com parables en­
tre sí a escala internacional, sino
que en su dlfo ren cia de p re stigio
se encuentran más o menos a la
mism a altura dentro de esas so­
ciedades (A. Inkeles y otros).
La dife ren cia de -» p re stig io en­
tre las diversas profesiones puede
explicarse (según G. Homans, So­
c ia l Behavior, Its Elem entary Forms,
1981, p. 334) por el hecho de que
ios hom bres adquieren una gran
consideración, «cuando realizan en
favor de otras muchas personas
unos servicios que no pueden ser
remunerados por estos o tro s más
que con aprecio y con una dispo­
nibilidad hacia la obediencia. A u n ­
que estos servicios satisfacen unas
necesidades, son, sin embargo, unos
servicios caros, pues una parte de
su precio es precisam ente la con­
sideración que uno m ism o pierde
(en cuanto receptor de esos ser­
vicios) al otorgarla a otro». Esta
hipótesis se basa en la idea de un
sistem a social (tam bién puede tra ­
tarse de una situación momentánea)
en el quo la ganancia de aprecio
por parte de uno supone necesa­
riam ente la pérdida de aprecio por
parte del otro. El aprecio (p re s ti­
gio, -»status) no puede aum entar a
placer, a d ife ren cia de los bienes
560
m ateriales, sino que está siem pre
delim itado por una definición con­
vencional.
Contra esto se argum enta dicien­
do que una -»diferenciación profe­
sional no tiene que llevar nece­
sariam ente a una desigualdad entre
los titu la re s de la posición. Desde
el punto de vista de la división del
-»trabajo, en cuanto ta l. no se da
la más mínima dife ren cia de rango,
por ej., entre el d ire cto r general, la
secretaria y el mecánico de una
empresa: «El puesto de mecánico
y el puesto de d ire cto r deben estar
ocupados por unas personas compe­
ten te s y tienen la m ism a im portan­
cia por lo que respecta a la apor­
tación del rendim iento respectivo»
(D ahrendorf). Sin embargo, la e xp li­
cación que da Lopsius de la d ife ­
rente valoración social de ambas
posiciones, no es suficiente. Lep-
siu s dice: “ Realmente son valora­
das de modo dife re n te , y esta va­
loración so funda en el dife ren te
com portam iento que va unido a
ambas posiciones.» Lo que «lleva
a estas enorm es diferencias on el
com portam iento exigido» es única­
m ente la dife ren ciación en la ex­
pectativa de com portam iento, que.
a su vez. es consecuencia de la
divisió n del trabajo.
La situación de «subprivlleglo»
en que se encuentra la posición
profesional de poco prestigio, se
debe, según Lepsius, a quo exclu­
ye las form as de com portam iento
altam ente valoradas. Sin embargo,
la nivelación en las ocupaciones
del tiem po libre, fenóm eno que se
puede observar en varios países (en
los EE. UU.. por ej., el poseer una
m otora y el jugar al g o lf son fa c­
to re s casi específicos de la e s tra ti­
ficación social; en Gran Bretaña,
hace unos años los m ineros se de­
dicaban al deporte de la caza del
zorro), no ha cambiado nada, o
561
Prestigio profesional
muy poco, en las diferencias de p.p
Debido a que las normas sociales
diferencian (discrim inan) las dive r­
sas posiciones profesionales, sie m ­
pre que los Individuos se com por­
ten conform e a las expectativas de
conducta (roles) de su posición
(status), es decir, siem pre que de­
m uestren conform idad, so produci­
rá una desigualdad de oportunida­
des fre n to a la participación en los
valores (en el com portam iento a lta ­
m ente considerado desde el punto
de vista social). Pero no se dice
dónde se apoyan las form as espe­
cíficas do organización propias de
la divisió n estandarizada (Lepsius).
Dentro del marco de su teoría
-»e stru ctural funcional, los fun do-
nahstas parten del supuesto de que
en la mayoría de las sociedades
existen unas posiciones pro fe sio ­
nales que presentan a los titu la re s
unas exigencias especíalos. Por
esta razón, es funcionalm ente ne­
cesario (y psicológicam ente com ­
prensible) hacer más atractivas,
desde el punto de vista económ ico
y de p re stigio, aquellas posiciones
quo resultan más d ifíc ile s (tanto
por lo que respecta a la prepara­
ción, como a la responsabilidad y
al ejercicio). Esta desigualdad del
p.p. es. por tanto, funclonalm ente
inevitable.
En contra de esto, se dice que
no es exacto afirm ar sin más ni
más que nadie aspiraría a un tra ­
bajo profesional d ifíc il, si no exis­
tie ra la perspoctiva de una rem u­
se dice, para las posiciones atrac­
tiva s no se necesita ningún s is te ­
ma de incentivos, sino más bien
un sistem a de selección que re­
gule la ocupación de los puestos
socialm ente im portantes, pues el
número de los candidatos es ma­
yo r que el do los puestos por ocu­
par. Pero esta te sis no convence.
562
P restigio profesional
El hecho de que exista un sistem a
de selección para unas posiciones
determ inadas, revela ya que en es­
tas posiciones se dan grandes a li­
cientes. En caso con tra rio no sería
necesaria la selección. Las d ificu l­
tades que desde hace varios dece­
nios encuentra el gobierno federal
de los EE. UU. para cu b rir los
puestos d iro ctivo s en la burocra­
cia m in isteria l de W ashington, es
una prueba palpable de que las po­
siciones profesionales desagrada­
bles y d ifíc ile s necesitan de un s is ­
tema de atractivos. A pesar de que
estas posiciones ofrecen actual­
mente un gran p re stigio, un gran
poder y una u lte rio r valoración des­
pués de abandonar el cargo, sin
embargo hay que hacer gran propa­
ganda para reclutar candidatos. No
se puede hablar de selección sin
una oferta excesiva de candidatos.
Lo m ism o se puede de cir de la con­
cesión de becas en las universida­
des americanas. M ás bien se puede
decir que en las sociedades in­
dustriales de hoy reina una oferta
-excesiva de posiciones pre te ncio­
sas que com piten por atraerse a
un porcentaje relativam ente bajo de
la población que está capacitado
para estas posiciones y que posee
una m otivación suficiente de rendi­
m iento. La escasez de este talento
hace subir los precios de estos
servicios, y con ellos el p.p. de
estas profesiones. Incluso aunque
la reserva de estos talentos fuera
bastante m ayor de lo que suponen
los autores escépticos, sin embar­
go continuaría reinando escasez do
aquellos individuos que posean una
m otivación correspondiente de ren­
dim iento.
A. Inkeles y P.H. Rossi. National Com-
parlsons ot Occupatlonal ProstiQe, en
♦American Journal of Soclology» 56
(1956): A.J. Reiss, Occupatlons and
Social Status (Nueva York 19G0).
563
Presupuesto tem poral. La Investiga­
ción del p.t. estudia el modo de
empleo del tiem po en los hombres
do las sociedades in du striale s mo­
dernas; últim am ente, tam bién en
un plano internacional a base do
Idénticas consultas a m uestras de
la población en dife re n te s países.
La in vestigación del p.t., en cuanto
parte de la Investigación del tie m ­
po libre, se pregunta sobre todo
por el em pleo que se da al tiem po
que queda libre al d ism in u ir el
tiem po de trabajo. Pero la d e lim ita ­
ción del tiem po libre es una cues­
tió n discutida, pues se puede tom ar
como base o todo el tiem po que
queda libre después del dedicado al
trabajo y al sueño, o solam ente el
tiem po de que puede disponer el in­
dividuo libre y personalm ente des­
pués de haber cum plido con sus
deberes (expectativas de roles) en
el grupo prim ario o frente a otras
personas que están fuera de su
campo de trabajo.
Pretensiones, nivel de. Desde T.
Dembo, 1931, consiste en la valora­
ción que de sí misma tiene una
porsona respecto a una determ ina­
da tarea (y al trabajo necesario para
cum p lirla), pudiendo in flu ir en esta
valoración las experiencias do triu n ­
fo o de fracaso, los factores perso­
nales y cu ltu ra le s (por o j„ un nivel
de pretensiones subjetivam ente ba­
jo entre los m iem bros de m inorías
discrim inadas). El n. de p., en cuan­
to fenóm eno psicológico, podría sub-
d ivid irse experim entalm ente en n i­
vel de esperanzas, nivel óptim o y
nivel m ínimo. El n. de p. de un indi­
viduo depende en gran parte de
los grupos de referencia, cuyos
m iem bros tienen experiencia en la
misma tarea o en una tarea pareci­
da. El n. de p. debe ser tenido en
cuenta en la sociología de la -»edu­
cación, en la psicología del estudio
564
y en la sociología de la -»empresa
(ascenso dentro de la em presa).
Privación relativa (S.A. S to u ffe r es
el prim ero que describe este fenó­
meno. aplicado a los soldados ame­
ricanos durante la segunda guerra
m undial). Privación relativa es el
fenóm eno que aparece cuando unos
individuos, al com pararse con otros,
se sienten perjudicados, despojados
(privados) con relación a ellos. La
Insatisfacción respecto a la propia
suerte, o incluso la pobreza, son
siem pre algo relativo . Nunca pue­
den aplicarse unas norm as absolu­
tas. El individuo compara su suerte
con un grupo de -»referencia, gene­
ralm ente situado dentro del reduci­
do círculo de su vida. Por eso, la
-»envidia está casi siem pre o rie n ­
tada hacia el prójim o, la persona
que tien e la m ism a profesión, que
vive en el m ism o pueblo, y raras
veces a personas lejanas. R.K. Mer-
ton (S ocial Theory and Social Struc-
ture. 1961) desarrolló el concepto
de p.r. hasta c o n v e rtirlo en una teo­
ría de la conducta de los grupos de
referencia.
S.A. Stouffer, Social Research to Test
Ideas (Nueva York 1962); W.G. Run-
clman, Rclatlve Doprivatlon and social
¡UStlce (Londres 1966).
Privilegio. Se llama p. a la prerro­
gativa o derecho especial concedi­
do o reservado por la ley, o por la
costum bre, a los sujetos de un ->
status determ inado; por tanto, p.
es toda regulación especial que fa­
vorezca a una persona o a una ca­
tegoría de personas. El p. es ata­
cado generalm ente por aquellas
personas que están excluidas del
p.. y ofrece unos valores que son
considerados como agradables o
ventajosos, pero que consisten tan­
to en la liberta d de algo (im puestos,
565
Probabilidad
s e rvicio m ilita r) como en el derecho
a algo (m onopolios, p rivile g io s de
caza). Todo sistem a social que te n ­
ga un orden de rango, una -»jerar­
quía, tendrá también necesariam en­
te diversos privile gios. Los p riv ile ­
gios, sobre todo antiguam ente, eran
concedidos en form a de docum en­
tos, los cuales muchas veces esta­
ban falsificados. Hasta muy en tra­
do el sig lo XIX e xistió un estado
de p rivile g io s (determ inados dere­
chos eran concedidos por el p. y no
por las leyes generales): los d ive r­
sos estam entos (la nobleza, los m i­
lita res, el clero) tenían sus p riv ile ­
gios. eran estam entos privilegiados.
Pero- los p rivile g io s existen no sólo
en los gobiernos aristo crático s, si­
no en todos, incluso en las socie­
dades dem ocráticas y com unistas
actuales.
Todo sistem a de gobierno crea
constantem ente nuevos privile gios.
Así, los países gobernados por el
socialism o se rigen casi siem pre
por una economía de la escasez
(al menos en el m ercado de la
vivienda). Por esto, precisam en­
te en ellos se ve el p. de las per­
sonas que pertenecen al partido
socialista. «Abolición de todos los
privile gios», ésta es una exigencia
dem agógica que ha quedado sin
realizar precisam ente en todos aque­
llos sistem as p o líticos que fueron
fundados con este g rito de guerra.
D istin g u ir si para el e je rcicio ade­
cuado de un status es necesario
o no un p rivile g io : d istin g u ir, por
tanto, entre privile gios le gítim os e
ilegítim os es una cosa muy d ifíc il,
que solam ente se puede hacor en
cada caso concreto.
G.E. Lenskl, Power and Prlvilege (Nue­
va York 1966).
Probabilidad -»Causalidad, -»H ipóte­
sis. Técnicas de -»m uestreo.
566
 Procesos sociales
Procesos sociales. Son los resulta­
dos de unas acciones emprendidas
por los individuos o por los grupos,
cuya intencionalidad os siem pre d i­
ferente, con miras a lograr un efec­
to en los demás, en cuanto que es­
tos resultados se pueden observar
regularm ente de form a parecida en
la mayoría de los m iem bros de la
colectividad. Hay cuatro tipos prin­
cipales de p.s.: procesos de -»con­
flicto , de -»com petencia, de -»coo­
peración y de -»consentim iento
(A.W . Green). J. Fichter. para quien
el proceso social es «algo más que
un vínculo en tre el status y el rol»
(es d o cir: la relación basada en un
proceso social está a un nivel de
abstracción psicológica d is tin to de
la relación de los roles), menciona
además el p.s. de la contravención
(de la obstrucción, de la obstacu­
lización, do la dem ora). También
pueden ser considerados como pro­
cesos sociales la -»acomodación
(por ej., la acomodación antagóni­
ca). la -»asim ilación y la -»adapta­
ción. En la realidad social, los diver-
„sos procesos sociales generalm en­
te están superpuestos unos sobre
o tro s; y otros se entrecruzan entre
sí. Según L.v. VViesc (desde 1924),
para la sociología solam ente tienen
im portancia aquellos procesos «que
se repiten en m illares do resulta­
dos parecidos», y precisam ente en
el acontecer interhum ano del que
surge la sociedad. L.v. W iese dis­
tingue procesos asociativos y pro­
cesos disociativos y. además, d i­
versas form as m ixtas. L.v. W iese
hace derivar las configuraciones
sociales solam ente de aquellos con­
ceptos del hombre que se basan en
p.s. -»Integración.
T. Parsons, Structure and Process in
.Viodern Socleties (Nueva York 1960);
W.' Stark. Tho Fundamento! Forms ot
Sedal Thought (Londres 1962).
567
Profesión. Recibe este nombre toda
actividad realizada de una forma
regular con fines lucrativos, y que
en la sociedad responde a una im a­
gen profesional generalm ente per­
ceptible. El aficionado y el vagabun­
do tam bién pueden adquirir con su
actividad unos ingresos; sin em bar­
go no se dice que practiquen una
p. Profesión en sentido más e s tric ­
to os, todavía hoy, una actividad
desempeñada por una persona que
se siente «llamada» a ella, que ha
seguido la vocación de su propio
talento, el artista, por ej.. o la
llamada de una in stitu ció n que le
da el encargo. Las in stitu cio nes de­
dicadas a la form ación profesional
de todos los estratos de la población
constituyen hoy el punto central
d e -in te ré s y están som etidas a una
crític a constante, pues la futura
posición económica y social del
individuo depende do una form a
cada vez más exclusiva de su pro­
fesión. Cuanto más se nivelan en
una sociedad las características tra ­
dicionales y jerárquicas, ta n to más
sensible es la opinión pública res­
pecto a las diferencias en la fo r­
mación profesional (sociología de
la »educación).
En los censos, las oficinas de es­
tadística trabajan con unas catego­
rías profesionales fijas (una nación
in du strial tie n e más de 20 000 p. di­
ferentes). Por los resultados do las
encuestas do opinión se sabe que
la población solam ente conoce un
número muy reducido de estas p.
ejercidas. En las investigaciones
sobre el pre stig io social de las d i­
versas p., solam ente se puede in­
dicar este número conocido (en la
mayoría de los casos menos de
cien). -»E stratificación, -»Trabajo.
Los principales grupos en que
se dividen las p. son: obreros, em ­
pleados, funcionarios y pro fe sio­
nes liberales, como médicos, arqui­
568
te cto s. profesores m ercantiles, revi­
sores de cuentas, etc. Las dife ren­
cias en el campo económ icosocial
y juridicolaboral en tre obreros,
empleados y funcionarios dism inu­
yen cada vez más, por ej., en el
subsidio de vejez.
En un principio, p. significaba vo­
cación en el sentido e sp iritu a l (en
latín vocatio; en el lenguaje de
la iglesia se aplica todavía hoy a la
vocación al estado religioso). Des­
de 1522 Lutero utiliza el térm ino
p. en sentido profano, en lugar de
cargo o de estado. Para Calvino la
vocación divina a la actividad pro­
fesional es un fin absoluto en sí
m ism o. La definición de p. dada
por M . W eber es dem asiado estre­
cha. M ax W eber define la p. como
«fundam ento de una posibilidad con­
tinuada de m antenim iento y de in­
gresos». La p. tiene su origen so­
cio lóg ico en la -»d ivisión del traba­
jo . Una p. puede ser im puesta por
mandato (siervos de la gleba, escla­
vos. prisioneros), heredada gracias
al am biente en que uno se educa
(los grem ios de la edad media, el
o ficia l) o elegida por inclinación
y aptitud.
Las profesiones y las imágenes
profesionales pertenecen a los fac­
tores de orden de una sociedad.
Ellas son las que regulan y hacen
que se pueda dar un núm ero casi
in fin ito de procesos sociales, eco­
nóm icos, p o lítico s y técnicos, que
son los que con stituyen el sello
ca ra cte rístico de una sociedad y de
su cultura. La estructu ra social de
una población está caracterizada en
gran parte por su estructu ra p ro fe ­
sional y por el sistem a de form a­
ción correspondiente a las diver­
sas p. Este «mundo del trabajo»,
sus cara cte rísticas estructu rale s, ha
ido surgiendo a lo largo de los si­
glos generalm ente sin planificación
alguna, com o fru to de m iles de m i­
569
Profoslón
llones do decisiones individuales
a través de un m ercado lib re de
m ercancías y servicios. Aunque es
verdad que el concepto actual de
p. va unido en la mayoría de los
casos a Lutoro y a su época, sin
embargo, no so puede o lvid a r que
ya en la antigüedad había cie rta s
teorías acerca de la im portancia
de las p. Por lo general, en el cam­
po de la form ación y del trabajo,
los EE. UU. son actualm ente la
m uestra de lo que sucederá en Eu­
ropa y en otras partes del mundo
en los próxim os años o decenios.
La sociología de las p. ostá muy
desarrollada en EE. UU.; su te rm i­
nología dom ina tam bién la sociolo­
gía alemana de las p. El punto
central del Interés de la sociología
americana de las p. lo con stituye
la tendencia actual de la «profesio-
nalización» de diversas actividades
que antes estaban menos «profe­
sionalizadas» y a las cuales no re­
sultaba tan fá cil el acceso.
A ctua lm en te se pueden observar
por tanto dos tendencias opuestas:
por un lado, en cie rta s pro fe sio­
nes se aspira a esta profesionali-
zación, y esto ta n to por parte de
los que ya las ejercen y las ense­
ñan, como tam bién (en algunos ca­
sos) por parte de la autoridad pú­
blica y del Estado. Se intenta fija r
la p. y la imagen de ésta. Esto su­
pone una m ayor dificulta d para de­
ja r la p. una vez elegida o cam biar
de p. durante la época de form a­
ción o de ja r una p. y coger otra a
una edad relativam ente tardía. La
otra tendencia — en contraposición
a la prim era — recalca y aboga por
una apertura cada vez m ayor de las
diversas p. fre n te a todas las per­
sonas que vengan de otras p. o que
tengan o tro s estudios. Pero el he­
cho del cam bio de p., que va tenien­
do una im portancia cada vez mayor,
puede sig n ifica r dos cosas: que
570
 Profesión
van a aparecer constantem ente p.
totalm ente nuevas que hoy apenas
sospechamos y que no podrán con­
ta r con una form ación propiam ente
dicha, sobre todo en el momento
inm ediato antes de que aparezcan
(por ej., m ecánico de plásticos en
la República Federal Alem ana). Pe­
ro también puede sig nifica r que,
debido a los avances técnicos y a
otro s procesos evolutivos, habrá
continuas y grandes fluctuaciones
en la situación del mercado laboral,
de form a que algunos obreros pa­
sarán de una p. a otra en busca de
trabajo. Cualquiera que sea de es­
tas dos la posibilidad a la que se
refiero el térm ino de cam bio do
profesión o cualquiera que sea lo
que se considere más frecuente, al
final ambas tendencias significan
que la profesionalización cada vez
m ayor de algunas p. hasta ahora
relativam ente abiertas hará más d i­
fíc il el cambio de p. debido tanto
a la inversión personal que se ha
puesto en el aprendizaje do la pri­
mera p., como a la dificulta d que
-tendrán para cam biar de p. aque­
llas personas que realm ente tienen
una form ación profesional, pero no
aquella que exige la p. totalm ente
profesionalizada. Pensemos en la
fase de la evolución profesional
de las m aestras de jardines de In­
fancia y de las enferm eras en la
que una joven con cie rta experien­
cia podía colocarse sin dificultad
alguna en cualquiera de ambas p.
Pero desde e l momento en que hay
maestras de jardines de infancia
diplom adas y enferm eras diplom a­
das, resulta casi Im posible para la
diplomada en una de estas p. pasar
a la otra.
La duda dram ática fre n te al fu ­
turo de las p. d e ntro del mundo
laboral del porvenir, como conse­
cuencia de la -»autom ación, es al­
go que hay que examinar crítlca-
571
m ente. Hoy nos encontram os ya en
varios ramos de la Industria con
obreros psicosom àticam ente en fer­
mos, debido a que en su trabajo
no tienen nada que hacer, entendi­
do esto en el sentido tradicional.
O bservar escalas y aparatos de me­
d ir es algo que no los llena, hecho
que está confirm ado por los re su l­
tados do la medicina y de la psico­
logía em presarial. Pero sería dema­
siado precipitado cree r que porque
unos obreros determ inados, que no
form an más que una pequeña m i­
noría, se encuentran con un vacío
profesional en una época detorm i-
nada de su vida y en una fase de­
term inada de la automación do su
puesto de trabajo, se debería acon­
sejar a todos los obreros que no
eligiesen una p. determ inada o que
no se acostum brasen a buscar en
ella parte del sentido de su vida.
Después de una fase de transición,
estas tareas aburridas de obser­
vación. que aparentem ente o real­
m ente no tienen sentido, serán rea­
lizadas en la Industria por sistem as
do control. Por esto hay que d is tin ­
g u ir entre el problem a de un paro
absoluto e Inevitable, debido a la
autom ación, por una parte (un pro­
blema sobre cuya magnitud exis­
ten todavía muchas opiniones), y
el problema de la transición cons-
tanto de la mano do obra, que se
ha quedado sin trabajo en un pro­
ceso determ inado de producción,
a otros nuevos campos de a c tiv i­
dades. La enseñanza de una nueva
p., el re tiro prem aturo, el reasen­
tam iento y otras medidas parecidas,
a pesar de que dependen siem pre
de la buena voluntad de los afecta­
dos, solucionarán, por lo regular,
en cada caso las dificultades que
surgen a co rto plazo. A l mism o
tiem po que se habla de una forma
muy exagerada de la desprofeslona-
lización de algunos obreros, debido
572
a los cambios técnicos de su pues­
to de trabajo, se puedo observar
en todas las sociedades Industria­
les una profesionalización, la profe
sionallzación de Innumerables ac­
tividades. por tanto, precisam ente
lo con tra rio a una pérdida de perfil
en algunas actividades industriales.
Por lo domas, hace ya varios dece­
nios que en EE. UU. hay obreros
que durante unas horas al día rea­
lizan unos trabajos m eram ente fin­
gidos. Gracias a la presión s in d i­
ca! están percibiendo un sueldo por
realizar unas funciones que. consi­
deradas desde el punto de vista
del em presario, de la técnica do
su actividad y desde el punto de
vista de sus p. han dejado ya de
e x is tir (fogoneros en las locom oto­
ras diesel, tripulaciones demasiado
numerosas en los aviones, obre­
ros y técnicos de escenario que
están trabajando, sin que se los
necesite, en tea tro s y en estudios
de cine y te le visió n ; im presores
que desde hace ya decenios, en
EE. UU., pasan una gran parte do su
horario laboral colocando con la
mano todos los te xto s do los anun­
cios. cuando en realidad estos tex­
tos le han sido entregados ya al
órgano do la prensa term inados y
en form a de clisé. En las p ro fe­
siones actuales hay ya, por tanto,
obreros que están condonados a
v iv ir con la conciencia de ostar
realizando una actividad que no tie ­
ne sen tido y por la cual perciben
un buen sueldo. Pero no se sabe
que se hayan producido trastornos
psicom áticos en estos obreros.
Los investigadores del fu tu ro des­
tacan dos tendencias: 1.* En la
vida del hombre el tiem po lib re será
cada vez mayor, en cambio el tie m ­
po dedicado al e je rcicio de su p..
cada vez m enor. 2.’ La futura so­
ciedad indu strial perjudica la cuali­
dad de nuestra vida, debido a las
573
Profesión
• coacciones sistem áticas» que so
dan en la p. y en el mundo labo­
ral. Aquí nos encontram os con una
contradicción, al menos en I?, valo­
ración subjetiva de ambas tenden­
cias. SI dism inuye cada vez más el
tiem po e fe ctivo que la mayoría de
los hombres dedican al trabajo (re­
duciéndose hasta 20. 10 o Incluso
5 horas de trabajo semanales), en­
tonces el individuo no puede sen­
tirs e excesivam ente atareado con
su p., a través de la cual está li­
gado a la sociedad Industrial, ni
puede ésta apartarle excesivam ente
de los valores esenciales de la e xis­
tencia. Resulta tam bién casi im ­
posible hablar de la «profesión en
sí», como si tuviera que te n e r la
misma im portancia en la vida de
todas y cada una de las personas
que ejercitan una p. La id e n tifica ­
ción de un nom bre con su p., a cual­
quier altura que se encuentre ésta,
incluso tratándose del m ism o éxito
profesional externo, puede ser d i­
feren te. El grado de identificación
de un hombre con su p. depende
también, entre otras cosas, de los
o tro s contenidos vitales del indi­
viduo en cuestión. Hay personas
que dedican más tiem po a su ocu­
pación predilecta que a su propia
p. Algunos podrían alim entarse de
su hobby exactam ente igual que de
su p. Algunos pedagogos dicen que
toda persona que prepara a otra
para una p.. la adapta y la in cita a
que tom e esta p.; todo el que. por
tanto, introduce a otra persona en
una profesión, crea «hombres adap­
tados», acorta el horizonte del otro.
Según ellos, es necesario que el
joven retrase todo lo más posible
la olocción de su p. SI se pone en
duda la relación del individuo fre n ­
te a una p. determ inada, cabe pre­
guntarse cuáles serán las metas
y los valores que ocupen el lugar
de la p. Tenemos que ten er cuida­
574
Profesión
do en no con fund ir dos procesos;
1.°, el encuentro do! Joven consigo
m ism o a través de esta unión anti­
cipada con una profesión o con una
imagen profesional, y 2?, una lim i­
tación de si m ism o, que hay que
ca lifica r de negativa. Se trata, por
un lado, de la relación fre n te a la
p. en sí com o parte de la m isión
que uno deba cu m p lir en su vida
y. por otro, de la relación frente
a una p. muy concreta.
En la crítica social, la p. tiene ac­
tualm ente un «valor profesional»
muy d is tin to en la vida del hombre,
según se trate de un varón o de
una m ujer. Para el c rític o social, la
emancipación de la m ujer en la so­
ciedad actual es todavía in su fi­
cie nte; esto so ve en la represen­
tación que la m ujer tiene en las di­
versas profesiones, representación
que no respondo al tanto por cie n­
to de m ujeres que hay en el mun­
do. Las estructu ras patriarcales y
los prejuicios de nuestra sociedad
im piden que la m ujer que se re a li­
ce a sí mism a total y auténticam en­
te, en cuanto que se la aleja del
mundo laboral y, sobre todo, do
determ inadas profesiones y posicio­
nes; o dado que las pretensiones
de las m ujeres frente a las p. son
demasiado bajas. Pero estos m is­
mos crític o s sociales son los que
más acusan a la «sociedad indus­
tria l del rendim iento» de «oprimir»,
do alienar al hombre que ejerce
una profesión, naturalm ente sólo al
varón, el cual al asegurar su manu­
tención pierde todas las libertades
que antes se habían declarado per­
ju diciales para la «autorrealizaclón»
de la m ujer. ¿Puede m edirse quizá
la capacidad de desarrollo de una
sociedad viendo el grado en que le
es posible a la m ujer «hacer carre­
ra» en ella, m ientras que, por otra
parte, esta capacidad so mide por
el grado en que los varones pueden
575
renunciar a la «sociedad de produc­
c ió n - y a su propia carrera?
Las diversas p. que existen en
una sociedad están graduadas se­
gún una escala general de valora­
ción (escala de pre stig io ). Esta va­
loración de las diversas p ro fe sio ­
nes no es en todos los casos una
consecuencia nocosaria de la d iv i­
sión del -»trabajo o de la d ife re n ­
ciación social. También influyen -»
p re ju icio s religiosos, id loslncrá ticos
y esnohistas. Así, en las épocas
más dista ntes y en las cultu ras más
dife re n te s (hindúes, trib u s a frica ­
nas de negros, germ anos de la
edad media, etc.) ha e xistid o la
in clinación a «proscribir», a decla­
rar «vergonzosas» y deshonestas
precisam ente aquellas p. que tenían
una función im portante en la res­
pectiva sociedad. A si. p. tan prác­
ticas o Im portantes como la del
herrero, la del curandero, la del ci­
rujano, la del barbero estaban d ifa ­
madas, a pesar de que no se que­
ría que desaparecieran. VVerner
Danckert (U nehrllcho Lente. Die
veriem ten Berufe. 1963) dice que
uno de los m otivos principales de
la discrim inación y proscripción de
determ inadas p. que de hecho des­
empeñan una función im portante
(tejedor, vigía, pastor, alfa rero ), ra ­
dica en el hecho de que todavía
continúan existiendo tabús p rim iti­
vos. valoraciones mágicas, una pos­
tura de tem or que después de la
cristianización se co n virtió en abo­
rrecim ien to . Sin embargo, una ex­
plicación sociorrelig iosa y psicoló­
gica no es suficiente. La actual
valorización de unas p. que antigua­
m ente estaban pro scritas no se
puede explicar solam ente por el he­
cho de que haya desaparecido la
superstición, sino que se debe tam ­
bién a la especialización y o b je ti­
vación general del mundo del tra ­
bajo. Algunas profesiones que hace
576
200 ó 250 años no gozaban apenas
de reputación (enferm era, médico,
com ediante, músico, a rtista ), han
adquirido públicam ente un mayor
p re stigio. Esto se debe tam bién a
que los m edios em pleados por es­
ta s p. y el m arco d e ntro del cual
ejercen su actividad; debido al
avance do la ciencia y de la técn i­
ca son ahora «más form ales» y de
m ayor rendim iento. Esto se puede
aplicar tam bién a las p. de p e rio ­
dista. reportero, fotógrafo, p. que
en e! espacio de poco tiem po han
ascendido de reputación. A l pare­
cer. los procesos o b je tivos del
m undo de los aparatos que están
sujetos a unas leyes técnicas pro­
pias repercuton en el p re stigio de
aquellas profesiones que en de ter­
minados puntos ejercita n su acti­
vidad en este mundo de los apa­
ratos. A sí el Im presor, y el ramo
de la im prenta, tuvo ya en un prin­
cip io y continúa teniendo un gran
pre stigio, oue ha perm anecido casi
invariable hasta ahora.
Th. Sharmann, Arbeit und Bcrut (1956);
H. Stieglitz, Der soziale Auftrag der
freien Berufe (I960); Ph. Müller, Berufs­
wahl In der rationalisierten Arbelts-
weit (1961); W. Danckert. Unehrliche
Leute (1963); Th. Scharmann (d ir),
Schule und Beruf als Sozlallsatlons-
faktoren (1966): O.D. Duncan y P.M.
Blau. The American Occupetlonal Struc-
ture (Nueva York 1967); H. Daheim,
Der Beruf In der Modernen Gesellschaft
(1967); G. Stückmann. Der Berufser­
folg als Motlvotlonsphänomen (1968):
H.A. Hesse. Berufe in Wandel (1968);
E. Hoffmann, Zur Geschichte der Be­
rufsausbildung in Deutschland (s.a.); H.
Kai rat. - Professions». oder *Freie Be­
rufe-? (1969).
Progreso. En contraposición a ->
cam bio social, p. significa una ve­
rifica ción o exigencia en form a de
un ju icio de va lo r: el p.. que en el
campo po lítico aparece generalmen-
577
Schocck 19
Progreso
te com o emancipación, dem ocrati­
zación, nivelación de oportunidades,
etc., en el campo económ ico como
aumento de productividad por hora
de trabajo, crecim ien to del p ro ­
ducto social bruto, consumo en ma­
sa de bienes de gran valor, etc., o
en el campo cie n tífico y técnico
como mayoros esperanzas de vida,
reducción de la m ortalidad infan­
til, inmunidad de una población con­
tra las enfermedades infecciosas,
etc., es considerado generalm ente
com o una m ejora, una perfección
de las condiciones de vida, sobre
todo cuando en esta m ejora p a rti­
cipa toda la población. Si se puede
indicar con exactitud fre n te a qué
cifra s se ha dado p. (o, en cuanto
m eta a conseguir, fre n te a qué
cifra s se debe dar), entonces el con
cepto de p. se puede aplicar en
una ciencia experim ental: se da
progreso cuando desciende el p o r­
centaje de analfabetos de una po­
blación, cuando aumenta el con­
sumo per cepita de alim entos de
prim era calidad (proteínas) o au­
menta el número de 8 ños de estu­
dio que toda persona tien e que
pasar. Mucho más d ifíc il es com pro­
bar científicam ente y do una fo r­
ma valorativam ente neutra el carác­
te r de p. de un m odelo de seg uri­
dad social, por ej., frente a otro,
¿Supone un p. el q u ita r o in tro du­
c ir la participación en los costes
(en un m om ento determ inado y en
v ista de la conducta general ob­
servada en el consum o), tratándose
de un seguro o b lig atorio que cubre
los costes de la enfermedad? ¿So
puede considerar todavía progreso
el sim ple aum onto de la población
(una po lítica fa m ilia r que intente
conseguir la meta do tre s hijos,
como m ínim o, por m atrim onio)?
Max W eber destacó ya la problem á­
tica y la posibilidad de abuso a que
están expuestas las doctrinas y las
578
 Progreso
teorías del p. Según 61. hoy que
d is tin g u ir en el p. si se trata de
una -»d ifere ncia ció n que sim plem en­
te va en aumento ( 1 ), de una -»ra­
cionalización creciente de los me­
dios técnicos ( 2 ) o de un auténtico
aumento de valor (3). Estas posibi­
lidades están norm alm ente tan en­
trecruzadas unas con otras, son
tan fáciles de desfigurar, debido
a las em oclonos, que Max W eber re­
com ienda no em plear este con­
cepto.
En la h isto ria de las ideas la fe
en el p., las esperanzas de p. y las
exigencias p o líticas de p. han re­
cib ido grandes im pulsos de las es­
peranzas judeocristianas en una
era al final de los tiem pos, la esca-
tología, y tam bién del m esianism o
y de los m ilenarism os. Los inicios
del dom inio cie n tífico y técnico del
mundo en la edad moderna euro­
pea, la ilustració n y (en el siglo
XIX) el darw inism o social se unen
entro sí dando origen a una gran
fe en el p., fe que a flnalos de
sig lo se vio oxpuosta a una crítica
cada vez mayor.
Paul T illich dice quo la fe en el
p. es una utopía específica «de la
sociedad -»burguesa. El mom ento
en que triu n fó esta revolución — la
vic to ria de la revolución burguesa
en el siglo X V III— trajo como
consecuencia el que esta sociedad
burguesa, que on un princip io había
surgido del pensam iento de la ->
utopía, ya no sabia qué hacer con
este triu n fo . Ya se ha conseguido,
la sociedad burguesa está en el
podor... Entonces, como no se pue­
de abandonar tan fácilm ente el es­
quema del que se ha nacido, viene
la utopía m oderada... de la Idea
del progreso donde quiera que len­
tam ente — paso a p a s o — tiene
lugar un progreso, a veces una
aproximación de lo que so espora
que llegará a ser perfecto, a veces
579
una aproximación de lo que se cree
quo nunca llegará a la m eta... Esta
fe práctica en el progreso trae pro­
bablem ente como consecuencia el
quo de ahí se saque una ley mun­
dial del progreso quo afecta a toda
la histo ria del mundo: S etter and
b o tte r: esta expresión americana es
la form a más plástica do expresar­
lo. El progroso es una utopia mo­
derada que ya no está segura do sí
misma, pero que no puede darse a
s i m ism a por vencida... Esta m ode­
ración... es un m edio extraordina­
riam ente apropiado para encubrir la
diferencia entre lo que el hombre
es por naturaleza y lo que realm en­
te es en su existencia, y de esta
form a producir un optim ism o...»
La dem ocratización del -»gobier­
no ho reforzado más aún la obliga­
ción de aspirar al p. Desde que ha
desaparecido la -»legitim idad polí­
tica, en el sentido de la teoría do
G. Ferrero, no hay ya ningún go­
bierno que pueda mantenerse sin
dár pruebas de un rendim iento pro­
gresivo. La Idoa de Igualdad carac­
terística de la --»democracia y, con
ella, el m iedo que tienen sus rep re­
sentantes a aparecer com o ile g íti­
m os y los condena a luchar deno­
dadamente por conseguir el p. (así,
los esfuerzos do los parlam entarios
por vota r un m ínim o de leyes nue­
vas en cada período le gislativo ).
Cuanto m ayor es la igualdad entre
los olectores y los delegados, tan­
to m ayor es la aspiración (no siem ­
pre racional) por conseguir la le gi­
tim ación a través de un p. que se
defina a sí m ism o y que sea al-
canzable por m edio de la legisla­
ción.
A. Salomon, FortSchritt oís Schicksal und
Verhononls (1957); M. Glnsbcrfl, Rcason
and Unreason In Soclcty (Nueva York
1960): W.A. Jóhr, Der Fortschrlttsglaubo
und dio Idee der Rückkehr In den Sozlal-
wlssonschalton (1964); U. Schóndorfor
580
(dir.), Der Fortschrittsrjlaube - Sinn und
Gefohren (1965).
Proletariado (-»Autom ación, ->bol-
chevism o, -»C apitalism o. -»Clase
social, -»C olectivism o, -»C om unis­
mo, -»C onciencia, -»M arxism o, ->
Obrero, -»Socialism o, Sociología del
-»conocim iento). El térm in o p. pro­
cede del latín: pro le ta rlus, proles
(ciudadano libro de la antigua Ro­
ma, quien, debido a su reducida
posesión, estaba liberado de diver­
sas obligaciones frente al Estado;
generalm ente pertenecía a la quin­
ta clase de Im puestos). Proletarios
se llaman prim eram ente todas aque­
llas personas que son muy pobres.
En el s ig lo XVIII se da este nom ­
bre al pueblo «bajo* y corriente .
En el siglo XIX, p. en sentido e s tric ­
to es el conjunto de los obreros
asalariados, especialm ente los obre­
ros de las ciudades que trabajan en
fábricas. En este m ism o siglo p.,
en cuanto concepto fundam ental de
la teoría social del m arxism o y del
socialism o, alcanza la im portancia
quo actualm ente tien e. En el siglo
XIX pertenece al p. quien no tiene
o tra cosa que o fre ce r que su fu e r­
za laboral, recibiendo a cam bio un
salario tan pequeño, que apenas
puede pro rrog ar su vida (y la de
su fam ilia) hasta ol próxim o día de
pago. Y de esta form a, ni puede
ahorrar (para poderse buscar un
traba jo m ejor), ni puede a d q u irir
tam poco los productos de su traba­
jo . El p. es un concepto fundamen­
tal de la teoría m arxista de la de­
pauperación (V erelondungsthcorle).
que pronostica como acontecim ien­
to necesario lo dictadura del prole­
taria do (después de una revolución
contra ei sistem a ca p ita lista de la
propiedad). Para M arx, el verdadero
p. no es el -»m arginado, ni el obre­
ro eventual, n i el hom bre p sico ló ­
gicam ente incapaz de realizar un
581
Proletariado
trabajo con regularidad (tipo s que
actualm ente se dan tam bién en to ­
das las sociedades), sin o los obre­
ros con plena capacidad de rendi­
m iento quo realizan un trabajo con
regularidad. Pero en el transcurso
del sig lo XX estos obrero s han pa­
sado a ser, en casi todos los paí­
ses industriales, parte de una am­
plia clase media que no se consi­
dera 9 sí misma como p. ni perm ite
quo la consideren como tal. Esta
evolución se ha logrado gracias a
unos sistem as estatales y privados
do «seguridad social», a unos au­
m entos de salarlo real y a una ex­
tensión de la base do consum o a
casi todos los bienes industriales.
Pero no es solam ente la propa­
ganda de los Estados com unistas
actuales la que no puede renunciar
al concepto de p. on el sentido
de M arx. Tampoco el m arxism o ta r­
dío de algunos autores de las
dem ocracias occidentales puede re­
nunciar a este térm ino. Si no e x is ­
tie ra el p., desaparecerían el mar­
xism o y el com unismo. A quien
m e jo r cuadra actualm ente el con­
cepto de p. es a una parte de la
población de los diversos países en
vías de -»desarrollo. Este «p. e xte r­
no», cuya descendencia, precisa­
m ente dentro de unas economías
de mercado libre, podría e xp eri­
m entar un ascenso parecido al que
experim entaron los descendientes
del p. europeo y atnoricano del s i­
glo XIX, es in cluido sim bólicam ente
en la crític a social de los países
occidentales. Adem ás, los e scrito ­
res m arxistas de ú ltim a hora, con
el fin de aum entar el potoncial re ­
volucio na rlo. aplican actualm ente
el nom bre de p. a todos los trabaja­
dores de las sociedades industriales
en las dem ocracias de occidente,
incluyendo tam bién a los empleados
d ire ctivo s (manager) y a los altos
funcionarios. El único c rite rio para
582
 Proletariado
juzgar la pertenencia al p. es. se­
gún estos autores, la actividad asa­
lariada que se funda en una situ a ­
ción laboral de dependencia, pres­
cindiendo del hecho de que el fru ­
to de este trabajo, juntam ente con
diversos derechos legales para el
caso de previsión, perm iten un es­
tilo de vida que no respondo en
absoluto al p., ta l como lo veía
Marx. Los sociólogos m arxlstas pos-
te rlo ro s esperan que la automación,
juntam ente con otras causas, pro­
duzca un nuevo proceso do depau­
peración que pueda presentar nue­
vam ente a los trabajadores de hoy
In «perspectiva revolucionarla».
W. Sombart, Das Proletariat (1906); W.
Conzc, Vom -Pöbel- zum *Proletariat•,
en H.-U. Wähler (dir.), Moderne deut­
sche Sozlalgeschlchte (1965).
Promiscuidad. D entro do un grupo
so da p. cuando no e xiste ninguna
norma que lim ite las relaciones
sexuales entre sus m iem bros y que
afecte a la elección de la pareja.
_ En el estado do p. pura no tendría
tam poco ninguna eficacia el tabú del
-»Incesto. Pero ta l estado no so da
en ninguna sociedad conocida. Ha
habido grupos e in stitu cio nes co­
m unitarios do corta duración, ge­
neralm ente con unos ideales utó­
picos, que han intentado a veces
v iv ir según el p rincip io de la p. La
teoría biologista de la evolución,
con su serie de etapas: p ro m iscui­
dad — m atrim onio en grupo — mo­
nogamia, es considerada actualm en­
te como falsa. En los pueblos p ri­
m itivo s (pero no sólo en éstos) se
ha observado que la p. prem atrim o­
nial tieno en cada uno unas propor­
ciones diferentes. Ralph Linton y
otro s han intentado explicar la p.
por una este rilid ad que aparece a
una edad determ inada entre las
jóvenes de aquellas tribu s.
583
Pronóstico. A diferencia de la sim ­
ple predicción, p. es el ju ic io cie n­
tíficam ente seguro que se em ite
sobre un lapso de tiem po general­
m ente co rto , que tenem os delante
do nosotros, y cuyos eslabones
desde el presente hasta el punto
pronosticado se pueden predecir
n base de experiencias. Por osto,
en caso de que durante la marcha
hacia la m eta del p. se observen
desviaciones, puede realizarse una
corrección del p. En este sentido
se puede hacer el p. de una coyun­
tu ra económ ica, do una tendencia,
de un proceso de reform a po lítica
o social o de las po sibilidades de
éxito que tiene una em presa par­
ticu la r. En la sociología no se ve
actualm ente ninguna posibilidad do
pronósticos fidedignos más que
respecto a aquellos puntos de éxito
delim itados y que caen bajo unas
condiciones establecidas.
Hacer un p. sobre unos aconteci­
m ientos fu tu ro s que proceden de
acciones humanas es algo muy a tre ­
vido, pues el p. puede in tro d u cir su
propia dinám ica on los resultados.
K.R. Popper llama a esto el ofecto
de Edipo, y R.K. M erton, el fenóm e­
no de la s c lf-fu lfillin g prophecy o del
pronóstico self-defeatlng. El p.. en
cuanto que se da a conocer a las
personas do cuya acción o com por­
tam ie nto fu tu ro se tra ta en el acon­
te cim ie n to pronosticado (por ej.,
en cuanto electores o consum ido­
res), puede in flu ir en el com porta­
m iento llevándolo en direcció n ha­
cia lo pronosticado o en dirección
contraria. El p. de una crisis eco­
nómica puede a veces in c ita r a los
sujetos do la econom ía a una ola
de actos de consumo y, con esto,
hacer desaparecer la recoslón (pues
el p. de unos «tiem pos peores-
m ovió a lo s hom bres, en con tra do
lo esperado, no al ahorro Inm edia­
to, sino a la buena vida y a la p ro ­
584
visión do subsistencias, pensando
que se trataba de la últim a oca­
sión). Sin embargo, teóricam ente
se pueden re so lve r en parte los
problem as de esta dinám ica pro­
pia del p. a través del com porta­
m iento social, si se puede calcular
el ofe cto quo el pronóstico produce,
incluso en sentido paradójico, en
ol com portam iento de los sujetos.
E. Topitsch (dir.), Logik der Sozial-
Wissenschaften (1965); A. Schöpf, Das
Proonosoproblem In der Nationalökono­
mie (1966): 8. de Jouvenel, Die Kunst
der Vorausschau (1967).
Propaganda (en la Iglesia católica
p. significaba en un p rin cip io pro­
pagación, extensión do la fe ). En el
s ig lo XX se emplea cada vez más
este térm ino para expresar aque­
lla com unicación que va orientada
a conseguir una gran difu sió n, y
cuyo contenido de veracidad o cuya
intención van unidos a unos in te re ­
ses egoístas. Tanto los organism os
privados com o los ostatales p ra cti­
can regularm ente la p. Claro está,
utilizan o tro s nombres, que suenan
más suaves (trabajo de publicidad,
-»relaciones públicas, ilustración,
inform ación, intercam bio cultural).
La p. se disting ue de la p u blici­
dad por su meta, quo. por regla
general, no es aum entar la venta,
sino cam biar la conciencia do la po­
blación alcanzada por la propaganda
(sobre todo en los sectores de c ie r­
ta trascendencia política o m ilita r).
La p., en contraposición a otros
métodos (S ub llm lna l condltionlng),
se da a conocer generalm ente como
ta l y, por esto, tie n e una eficacia
lim itada , com o se ha podido com ­
probar la p. extraordinaria realizada
por el nacionalsocialism o. El estudio
de la -»com unicación se ocupa ac­
tualm ente do las form as y efectos
de la propaganda.
585
Propiedad
Propiedad. La p. puede darse tanto
en el ám bito privado de la d isp o n i­
bilidad, como en el personal, el in­
dividual o el público. La p. es el
poder que tiene ol pro pietario para
disponer de la p., de su utilidad
y su producto, de transform ación
o unión con otras p. y do su enaje­
nación o transm isión, poder recono­
cid o p o r la le y o bien, de un modo
inform al, por la costum bre, y no
sólo dentro de una sociedad, sino
tam bién, casi siem pre, en el ám bito
internacional: Este «dominio» del
pro pietario sobre la p. está más o
menos lim itado en las diversas so­
ciedades y respecto a las d istintas
categorías de p., según sea la d is­
trib u ció n política del poder y su
ideología.
Cada uno de los elem entos de
nuestra realidad espacial y tem po­
ral puede con vertirse en p. do un
individuo o de un grupo: el país, el
suelo, un lago; o incluso su mero
aprovecham iento (cotos de pesca
o de caza). En algunos casos p ri­
m eram ente surgió la p. respecto
a los árboles fru ta le s (en tre los
pueblos p rim itivo s), y de ahí fue
form ándose paulatinam ente la idea
de una p. del suelo en el que se
encontraban tales árboles. La p.
puede constar de unos derechos,
ios cuales pueden ser vendidos o
transm itido s por herencia, aunque
el cum p lim ien to de estos derechos
sea todavía inseguro. La creación
in te le ctu al, la disposición más o
menos original de palabras, de las
notas de m úsica, de los elem entos
gráficos da origen a la p. Intelectual
(protegida por los derechos de au­
to r. -»Invención).
En todas las culturas y on todas
las sociedades nos encontram os con
el concepto y la -» in stitu ció n de la
p. perteneciente al individuo (ani­
males dom ésticos, armas, barcas,
árboles, la presa de la caza, etc.
586
 Propiedad
En una gran fam ilia tam bién dispo­
nen de p. cada uno de los niños
y cada una do las m ujeres). Hasta
ahora no se ha encontrado en nin­
guna parte una fase del p rim itivo
com unism o con su ausencia abso­
luta de p.; dada la conducta p rim i­
tiva del hombre que, según se
puedo observar generalm ente, está
orientada hacia la p. y la presupo­
ne, es muy poco probable que se
haya dado esa etapa. A si, por ej-,
incluso los niños pequeños que
viven en las casas in fa n tile s del
kibbuz — un mundo social que los
mayores han creado a rtificialm e nte
«purificándolo» del concepto p .-—,
tien en la idea de mío y do tuyo
(m i toalla, mi juguete, etc.), y esto
en contra de los deseos de sus
educadores.
La ca ra cte rística fundam ontal de
la p., es decir, la posibilidad de de­
jarla en herencia, por tanto la d is­
posición sobre la p. después de la
m uerte del p rim er propietario, se
puede encontrar en la cultura de
todos los grupos humanos. El he­
cho do que algunos bienes se ap ro­
vechen en común o de que en caso
de necesidad se ponga a lib re dis­
posición alguna cosa (la barca de
pesca, el anim al de carga, etc.),
el hecho de que en el m om ento de
re p a rtir la presa se u tilice un sis­
tem a de distrib u ció n que perjudica
a la persona que la ha conseguido,
estos y o tro s fenóm onos parecidos
no deben ser sobrevalorados orró-
neam entc (o por prejuicios ideoló­
gicos en contra de la p.), ni in te r­
pretados como señal de una Indi­
ferencia fre n te a la p. on los pue­
blos p rim itivo s. Tales costum bres
son tan significativas precisam ente
porque en estas sociedades senci­
llas existe tam bién la p. En las
sociedades Industriales de occiden­
te encontramos costum bres pareci­
das al lado de la Institución ju rí­
587
dicam ente (o incluso co n stitu cio n a l­
m ente) garantizada de la p. priva­
da (aprovecham iento en com ún de
los bienes dentro de un grupo do
amigos, vecinos o conocidos, que
tam bién se prestan generosam ente
los instrum entos de trabajo, ote.).
La idea, m utuam ente respetada,
de una p. privada respecto a de­
term inados bienos o terrenos, con
el fin de e vita r los con flictos que
amenazan la especie, surgió m u­
cho antes de que e xistie ra una
e stratifica ció n social. Hay tam bién
muchas especies de anim ales que
respetan los dom inios, el te rrito rio ,
al consorte sexual de sus compa­
ñeros de especie. Un conjunto de
sores superiores fundam entalm ente
incapaces o no dispuestos a acep­
ta r la Idea y el respeto de la p.
Individuales m uy probable que no
hubiera podido im ponerse filogené-
ticam ente. A l mism o tiem po, la p.
puode ser considerada com o algo
funclonalm ente necesario, de una
fornla sim ila r a como lo es el tabú
del -»Incesto, cuya universalidad so
explica, sobro todo, por el deseo
do evita r co n flicto s dentro del gru­
po. El reconocim iento de la p. p ri­
vada, es decir, personal, atribuida
a un solo individuo, os además ne-
cosario en cuanto m edio de com ­
pensación, con el fin de que no
sea necesario atentar contra la per­
sona física: las venganzas do san­
gre que diezman la tribu , la reac­
ción en cadena do represalias m u­
tuas después de un hom icidio in ­
tencionado o por descuido, esto
solam ente se puede evita r si tanto
la pérdida ocasionada como la ofen­
sa pueden ser reparadas por me­
d io de una entrega de p. (hum ani­
zación del castigo por medio de la
m ulta pecuniaria). Ya en las p rim i­
tiva s sociedades trib a le s se re te ­
nía o se retiraba la p. para, de esta
form a, proteger a la m ujer frente
588
al m arido y fre n te a la fa m ilia de
éste: en caso de ser maltratada,
por ej., podía devolver a su propia
fa m ilia una parte respectiva de las
reses que le pertenecían personal­
mente. Gracias a la in stitu ció n de
la p.. el -»co ntrol social, que es
necesario para la convivencia, es
más m oderado y más racional de
lo que sería en un grupo que no
conociera la p.
W. Nippold. Ole Anfänge des Eigen­
tums bel den Naturvölkern und die
Entstehung dos Privateigentums (La
Haya 1954); F. Klübor, Elgentumstheorle
und Elgentumspolltlk (I963); C. Jantke
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Besitzes In der modernen Konsumge­
sellschaft (196G): E. Welty. Doctrina
acerca de la propiedad, on Catecismo
social II (Herder, Barcelona M963) 21-
133.
Propiedad privada -»Propiedad.
Producción, m edios de -»C apitalis­
mo, -»Clase social, -»Com petencia,
-»C onciencia falsa, -»M arxism o.
P rostitución. Es un concopto, en par­
te ju ríd ico , en parte sociológica­
m ente d e scrip tivo , con el que se
indica la prestación profesional o
habitual de unas form as de com ­
po rta m ie nto sexual, en orden a la
satisfacción de otros. -»Prom iscui­
dad. La p. ha e xistid o en todos
los pueblos, in cluso en los pueblos
p rim itivo s. Según la opinión de
c ie rto s etnólogos, la p. no se da
en los «grupos corp ora tivos*, ni en
los pueblos p rim itivo s más senci­
llos. Sin embargo, se ha observado
incluso en trib u s pequeñas (en los
indios siriono s de ßolivia, A . Holm-
berg) que los hom bres ofrecen a
las m ujeres del m ism o grupo pro­
ductos naturales m uy apreciados
(p o r ej., alim en tos) a cam bio de la
589
Psicología social
relación sexual, regateando con ellas
hasta que llegan a un acuerdo.
La respectiva form a de p. puedo
e sta r condicionada por la sociedad.
Así, en la edad m edia la p. tenía
unos caracteres estam entales. La
p. es practicada generalm ente, pero
no de una form a exclusiva, por las
m ujeres, y con unos fine s h e tero­
sexuales. En algunos países (por ej.,
on EE. UU.), la p. está penada por la
ley; en otros está in stitu cio n a liza ­
da y regulada por las autoridades.
Pero en ninguna parte ha sido re ­
prim ida con éxito. En sentido fig u ­
rado, p. es el abandono de una po­
sición legítim a de independencia,
realizado librem ente por razón do
un afán de ventajas o de lucro con­
denado por todos.
Psicodrama. Es una representación
tea tra l de profanos s in am biciones
a rtísticas, cuyos personajes son per­
sonas psíquicam ente enferm as, y
cuyo d ire c to r es un psicoterapeuta,
orientada a lograr una autocuraclón
p o r m edio del actln g out, por m edio
de la reactivación y de la concien-
ciación — Incluso en la vivencia de
unas acciones m otoras — de unos
problem as psíquicos surgidos do
las relaciones interhum anas; en el
fondo, un psicodrama en pequeño
se representa tam bién cuando los
niños o los jóvenes (te s t proyec-
tiv o ) empiezan a organizar espontá­
neamente con las muñecas escenas
fam iliares, a través de las cuales
dan a conocer m otivos reprim idos,
como celos y odio frente a un
m iem bro de la fa m ilia . Esto le per­
m ite al psicólogo o al m édico pres­
c rib ir un tratam iento adecuado.
Psicología social (-»A ctitudes, -»
-»C onform idad, -»E stereotipo, -»G ru­
po, Grupo de -»referencia, -»M i-
crosociología, -»P rejuicio, -»S ociali­
zación, -»Sociología, Teoría del -»
590
 Psicología social
campo, ->Totalidad). La p.s. puede
esta r Incluida, en cuanto rama e s­
pecial. tanto en el departam ento de
sociología como tam bién en el de
psicología. Entro los psicólogos hay
escuelas de psicología social que
proceden más bien de la orienta­
ción de scrip tiva, fenom enológica,
clínica o pslcoanalítlca, y o tra s que
quieren hacer de la p.s. una socio­
logía exacta, cuantificadora, en cuan­
to que examinan fundam entalm ente
las actitudes con ayuda de las té c­
nicas de construcción de -»escalas
y de su evaluación estadística. La
p.s. existe desde que hay una lite ­
ratura que reflexiona sobre el com ­
portam iento del hombre en cuanto
m iem bro de grupos: los m oralistas
franceses. Nietzsche, M ax Scheler,
G ustave Le Bou, G. Tarde. Goorgc
H. Mead han practicado p.s. y nos
han presentado m uchas veces ideas
que no ha conocido la p.s. neoposi-
tivista . «Yo», «nosotros», «el otro»,
«yo mismo» (y los selves [s í m is­
m o ] de los otros, que nosotros,
según G.H. Mead, interiorizam os),
„to d o s esto s son fenóm enos fun­
damentales. que oxisten solam ente
porque todo individuo está o rie n ­
tado constantem ente a otras per­
sonas que destacan. En este sen­
tid o , el - juego de lo s -»roles, la
teoría de dos roles (centro de la si-
ciología actual) puede ser com ­
prendida también partiendo de la
p.s. En todo caso los lím ites están
m uy difum inados: la p.s. examina
sobre todo ol in flujo quo el grupo
ejerce en el individuo, m ie ntras que
la sociología estudia los fenóm e­
nos que surgen entre grupos, in s ti­
tuciones y organizaciones.
W. Hellpach, Sozialpsychologia (’ 1951);
K. Mannheim. Essays on Soclology and
Social Psychology (Londres 1953): M. y
Carolyn W. Sherlf, An Outllnc of So­
cial Psychology (Nueva York ’ 1956); A.
Gohlen üio Seele In tcchnischen Zei-
591
(altor (1957) P.R. Hofstatter, Sozial-
psychologio (*1964); Idem, Elniührung
in die Sozialpsychoiogle (‘ 1966): A. 01-
dondorff, Grundzüge der Sozialpsycho-
logie (1965); E.E. Joños y H.B. Gerard,
foundations of Social Psychology (Nue­
va York 1967); C.F. Graumnnn (dir.),
Sozlalpsychologle: Thcorion ur.d Metho-
de.n, en Handbuch der psychologie.
voi. VII/1 (1969).
Publicidad. Es la -»propaganda que
se hace de las morcancías y se r­
v icio s. Se habla tam bién de p. cuan­
do a la opinión pública so le exige
unos donativos o se le proponen
form as de conducta (campaña pu­
b licita ria para la ayuda a los países
on vías de desarrollo, para som e­
te rse a un examen radioscòpico,
e tcétera). La p. se va sirviendo
cada vez más de los conocim ientos
y de los m étodos de la in vestig a­
ción social em pírica. La p., antes
de in v e rtir unos gastos general­
m ente m uy elevados para una de­
term inada campaña, intenta ave ri­
guar cuáles son los grupos claves
y su óptim a capacidad de reacción
ante unos determ inados alicientos.
Para esto se sirve de encuestas y
de la in vestigación do los m otivos,
teniendo en cuenta los datos dem o­
gráficos relativos a los cam bios on
la estru ctu ra de la población (por­
centaje de los jóvenes con relación
al potencial goneral de todos los
com pradores, etc.).
La eficacia de la p. descansa en
unos fenóm onos generales del ->
co n tro l social, de la im ita ción y del
-»consum o ostentoso; por regla ge­
neral no hay ninguna p. que pueda
in tro d u cir un producto o un servi­
cio en el -»m ercado, si no se dan
unas condiciones previas favora­
bles. Tiene que e x is tir una disp o ­
sición latente en ol comprador. La
crítica social y de la sociedad ha
sobrevalorado siem pre la eficacia
de la p. y no ha llegado a com pren­
592
der suficientem ente la Im portancia
de ésta. Sin una p. no puedo e x is tir
ni com petencia ni mercado. La p.
acorta tam bién el tiem p o y los ca­
m inos en favo r del com prador que
busca un determ inado producto.
Una gran parte de la p. es «con­
sumida» por razón de su contenido
de inform ación, sin que haya unas
intenciones de com pra y sin que
dé ocasión a decisiones de com­
pra. A veces la p. puede tam bién
encarecer un producto e incluso
aum entar la venta de un producto
pe or y re tira r del m ercado o tro me­
jo r. Sin embargo no son realistas
los que exigen red ucir por medio
de la ley todos los gastos que una
economía emplea en p.. destinándo­
los a unos «fines más razonables».
La m ism a p. form a un mercado
de productos y de se rvicio s y está
tan mezclada con la economía na­
cional. que resulta im posible sepa­
rarla de ésta. No se puede com­
probar si en to ta l son más los
productos — y de m ayor im portan­
cia para la mayoría de los consu­
m id o re s — que debido a la propa­
ganda suben de precio o son más
los que bajan. En general la p. in­
du strial ha logrado abaratar on este
siglo todos los bienes de lujo que
aparecen en el mercado, al conse­
g u ir un m ercado de masas o una
gran venta, pero, al m ism o tiem po,
ha creado tam bién la demanda, la
cual a su vez ha hecho posiblo el
pleno em pleo y la subida de los
salarios.
La p. se dirige no sólo al consu­
m idor pa rticular, a la economía do­
m éstica. etc., sin o que desempeña
además un papel im portante entre
los fabricantes (p. de máquinas, he­
rram ientas, m ateriales plástico s, et-
céto ra ). La p. es el punto central
de toda lo «crítica de la sociedad»
actu al: el que hace propaganda,
está «manipulando». Aunque a la
593
Publicidad
mayoría de las personas les vaya
relativam ente bien, sin embargo su
existencia es inhumana, pues la p.
despierta unas necesidades falsas
(así dicen H erbort Marcuse, Vanee
Packard, John K. G albraith). Según
esta critic a , la propaganda industrial
es un fenómeno del «capitalism o
tardío». En la lite ra tu ra sociológica
actual la p. aparece casi siem pre
bajo esta perspectiva. ¿Está de
acuerdo con nuestra experiencia
esta eficacia que se lo atribuyo a
la p.? Q uien entienda un poco de
psicología, sabe que resulto más
fá cil lib ra rse de un anuncio d e l pe­
riódico o de la te le visió n que de
un com erciante machacón de e sti­
lo antiguo que no ceja hasta que
nos hace com prar o encargar una
cosa que nosotros realm ente no ne­
cesitam os. Y mucho peor aún era
el buhonero que venía vendiendo
de puorta en puerta. Lo quo nos
seduce no es casi nunca la -» té c­
nica ni la propaganda de los me­
dios m odernos de com unicación de
masas, sino el contacto Inm ediato
con otra persona. Y ol poder que
otra persona ejerce sobre nosotros
más bien dism inuye cuando no es
el com erciante el que nos incita a
com prar, sin o la descripción obje­
tiva que aparece en los medios
m odernos de propaganda. La ma­
yoría de las personas ochan inme­
diatam ente al ce sto de los papóles
todos los prospectos que llegan a
su casa. Pero todos conopemos a
algún com erciante cuya tienda no
quisiéram os visita r, pues sabemos
quo su dueño quiere «m anipular ol
consumo».
El que so lamenta de lo p. de
los bienes de consum o y ve en
ella el argum ento principal para
probar la fa lta de sentido de la so­
ciedad Industrial, ya sea bajo el
manto de una pseudoeconomía,
como hace G albraith, ya sea con
594
 Publicidad
el pathos escatológlco de H erbert
Marcuse, dem uestra que careco de
los conocim ientos necesarios que
debe tener un sociólogo.
Ya antes de G albralth y de
H. M arcuse, y al m ism o tiem po
que Vanee Packard, el filó so fo ale­
mán K urt S chilllng (G eschichte der
sozialon Ideen, 1957, pág. 348ss)
desarrolló esta crítica fundamental
de la p.: «El modo y manera como
la industria va creando actualm en­
te , de una manera a rtificia l, en el
hombro unas necesidades que ella
necesita para vender sus produc­
to s es la p. o propaganda. Según
so sabe, este despertar a rtificia l
de unas necesidades ilim itadas re­
cibe el nombre de «elevación del
nivel do vida». Ninguno de los par­
tido s p o líticos — ni los llamados
cristianos, ni tampoco los socia­
listas: ambos se las dan de ene­
migos del lib e ra lis m o — se atre­
ven a exam inar real y detenida­
mente en su programa «esta ele­
vación del nivel de vida»... No hay
nadie que pueda m antener real­
m ente la línea d iviso ria entre la
descripción objetiva do un produc­
to, la alabanza verbal del m ism o y
su presentación com o objeto do uso
absolutam ente necesario. El lengua­
je m ism o empieza, por tanto, a res­
balar, pasando de la verdad a la
exageración y a la m entira. La mon-
tira y la exageración, con la p.
que la industria está haciendo
constantem ente, van carcomiendo
toda la vida, destruyendo al mism o
tiem po el idioma, en cuanto ma­
teria l do la poesía, e introducién­
dose, en cuanto reglas lingüísticas,
en la política y en la vida diaria.»
S chilllng afirm a que este «enorme
perju icio que se le hace al hom­
bre a través do la falsa p. (y toda
p. es fundam entalm ente falsa, según
lo indica su propio concepto)»,
fue percibido por prim era vez por
595
el socialista prem arxista Charles
Fourler (1772-1835). Según Fourier,
la industria en cuanto tal es ya ne­
cesariam ente engañosa por natu­
raleza. O posición a la p. existe, por
tanto, ya desde hace tiem po en la
mayoría de los -»intelectuales. En­
tre los autores que ven en la p. el
mal fundam ental de nuestro tiem po
están W.H. W hyte, Ludvvig von
B ertalanffy, Aldous Huxley, Erlch
Fromm, etc. Ideológicam ente, estos
autores muchas veces no tienen
apenas nada en común, sin em bar­
go coinciden en la crítica que hacen
al medio am biente económ ico que
los rodea. Esta c rítica es muy pe­
ligrosa para una economía de in i­
cia tiva privada, debido a que el
m otivo aparente de la crítica, la
«criticabilidad» de los fenómenos,
resalta tanto más cuanto m ayor es
el rendim iento de la economía del
mercado, que de esta form a nos de­
m uestra lo que es capaz de hacer
y lo. que se espera de ella.
A l rechazar em ocionalm ente la p.,
se rechaza también la economía de
in icia tiva privada, en la que todo
participante individual tie n e la po­
sibilidad de In filtra rse potencial­
m ente en el morcado, dentro de
una libre com petencia, por el mero
hecho de que puede realizar una
propaganda ¡lim itada de un pro­
ducto original. La p. intensiva no
con stituyo necesariam ente una par­
te exclusiva de la economía capi­
ta lista . Por el contrario, precisa-
m entó la economía planificada (co­
mo aparece con toda claridad en
la Unión S oviética a p a rtir de
1957) tendrá que echar mano a ve­
ces de la p. para poder vender la
mercancía do pacotilla producto de
sus errores de cálculo. En la Unión
S oviética so practica tam bién ac­
tualm ente la investigación de m er­
cado. Así, el año 1967 se consultó
a más de 1 0 000 ciudadanos acerca
596
de sus detergentes pre fe rid os. En
algunos casos aislados se practica
tam bién en la Unión S oviética una
p. combinada en el cine, en la ra ­
dio, en la te le visió n y en los esca­
parates. con el fin de prom ocionar
una venta estancada (por ej., de
artículo s te x tile s ); generalm ente se
tra ta de com ercios locales. Pero
tam bién se fundan sociedades su-
prarregionales de p. Estas socie­
dades hacen propaganda de aque­
llos productos o aparatos que, se­
gún el plan, han sido producidos
en demasía (por ej., aparatos eléc­
tric o s para dar cera).
En el papel de com prador poten­
cial, el hombre, cualquiera que sea
la época y la nación en que vive,
al p rincip io es siem pre desconfia­
do, y no se decide a cam biar el
valor que tien e en la mano y que le
resulta conocido, por o tro nuevo
que se le ofrece. Q uienquiera que
sea. por tanto, el que a través de
la ofe rta de una mercancía consi­
gue que una persona cambie por
esta m ercancía su bolsa de sal, su
dinero o su créd ito bancario, ha
«manipulado» a esta persona, por
de cirlo en un lenguaje moderno.
Si decim os que esta operación es
po rju dicial o innecesaria, entonces
toda la histo ria de la economía del
hombre ha sido desde un principio
la h isto ria de su -» a lie n a c ió n » de­
bido a la «manipulación».
La industria y la economía mo­
dernas, escándalo de los críticos
de la sociedad, no han sido los p ri­
m eros fa cto re s en in d u cir al con­
sum idor al consum o ostentoso y a
la im prudencia: prueba do esto es
la legislación sobre el lu jo que se
da ya en casi todas partes en las
épocas más antiguas, Incluso entre
los pueblos p rim itivo s. Las nume­
rosas prohibiciones dadas ya mu­
cho antes de la era técnica por toda
clase de autoridades y en los sis­
597
Publicidad
tem as sociales y económ icos más
diversos que uno so pueda Im agi­
nar, prohibiciones que afectaban a
los diversos artículos del respectivo
mercado, nos están indicando que
mucho antes de que existiera la
«Madison Avenue* había ya consu­
m idores fáciles de seducir.
El acto individual de consum o
«manipulado» desde fuera no es
nada nuevo, sino que aparece en el
momento en que un mercado, por
muy sim ple que sea, nos ofrece la
libertad de eleg ir entro varios ar­
tículos. Desde el mom ento en que
el hombre ha superado ya el m íni­
mo existe ncial y tie n e medios su­
ficie n te s — sea en dinero, sean en
bienes para una economía cambia­
r ía — para, después de haber c u ­
b ie rto sus necesidades vitales, po­
der d e cid ir si va a u tiliz a r o no
estos bienes, aparece el dictador
del consum o que pretende decirle
qué consumo es adecuado y qué
consumo es Inútil. El rese ntim ie n­
to de este dictador iba dirig id o
antiguam ente en contra de aquel
que pretendía cam biar el asno
por el caballo, y actualm ente en
contra del que pretende cam biar el
Volkswagen por el M ercedes: tú
puedes cabalgar m ontado en un as­
no y llevar un Volkswagen. Pero si
estás descontento do tu asno o de
tu Volkswagen, esto se debe sola­
m ente a que un m anipulador de tus
necesidades te ha seducido. El ca­
zador de un pueblo p rim itivo que
entrega a un conciudadano de tribu
la m ejor punta de flecha que él m is­
mo había construido, con el fin de
cam biarla por una segunda piel
para su m ujer favorita, a pesar de
que ésta tien e ya otra piel, es víc­
tim a de la misma coacción que cual­
quier esposo de nuestros días que
sacrifica su libreta de ahorros para
que su esposa pueda com prar su
segundo o su te rce r abrigo. El he­
598
 Publicidad
cho de que la m ujer haya visto el
abrigo colgado delante de la tie n ­
da del vecino o on ol escaparate de
un com ercio de lujo, no tien e nin­
guna im portancia. El hom bre se
co n virtió en un consum idor «mani­
pulado» cuando dejó la autarquía
de la vida p rim itiv a y se decidió
por la división del trabajo.
En realidad el consum idor actual
es más d ifíc il de m anipular que sus
antepasados, pues los atractivos
de la p. se m antienen mutuamente
en jaque. Si en el mercado sola­
m ente hay unas cuantas cosas ape­
tecibles. el deseo de adquirirlas a
cualquier precio será más irre s is ti­
ble. Actualm ente, en cambio, la ofer­
ta es enorm em ente grande. A veces
aplazamos la compra de una cosa
precisam ente porque uno no sabe
de cid irse por un a rtícu lo o por
otro# Cuanto más conocidos nos re­
sultan todos los tipo s de m ercan­
cías y todas las marcas — y pre­
cisam ente esto se alcanza por me­
dio fio la p .— y cuanto más ba­
rruntam os una oferta futura, tanto
Oiás d ifíc ile s de convencer nos vo l­
vemos y tanto más fá cil m anto aho­
rramos para futuro s actos de con­
sumo.
Al consum idor le resulta eviden­
te el ahorro a largo plazo, el apla­
zamiento del consum o y la com pa­
ración do los objetos, cuando pue­
de confiar en su economía, en su
tecnología y en su moneda, cuando
sabe que si hoy no com pra una co­
sa, podrá com prar esa misma cosa
dentro de m eaio año con la misma
sogurldad que dentro de tres o de
cinco años, y generalm ente on un
modelo más p e rfe cto y quizá incluso
más barato, si e n tre tanto la p. ha
logrado c o n v e rtir el artícu lo en ob­
je to de consum o de masas. La
Ford M o to r Company, después de
hacer una inversión de cerca de
20 000 m illones de pesetas en los
599
años 1957-58, no pudo obligar al
consum idor a com prar su coche
«Edsel». Los ed itore s del lib ro de
la hija de Stalin. tanto en los Esta­
dos Unidos como en Europa, tu v ie ­
ron grandes dificultades para ven­
d e r el lib ro de ósta, a posar de una
p. sin igual. Pero continuam ente
surgen tam bién nuevos artículos
cuyos fabricantes, después de una
propaganda mínim a, se ven so r­
prendidos por una demanda tal, que
necesitan varios años para poder
satisfacerla.
Respecto al lím ite del poder de
un hipnotizador rige este principio:
lo que el hipnotizado no haría en
su ostado normal por considerarlo
inm oral, no lo hará tampoco aunque
se lo manden en estado de hipnosis.
A una persona se le puede mandar
con éxito en su estado de hipno­
tism o que pegue una bofetada a
su je fe , pues se lo había propuesto
hacía ya mucho tiem po, aunque no
había tenido nunca el valor sufi­
ciente para hacerlo. Pero a esta
persona no so lo puedo mandar con
éxito que mate a su amigo. En to ­
dos los hombres se da este freno
estructu ral como lím ite a la «posi­
bilidad de m anipularlos». Algo pa­
recido es lo que sucede con el in­
flujo «sublim inal» (s u b llm ln a l con.
ditioning), que por los años cin-
cuonta provocó, prim eram ente en
los EE. UU., grandes tem ores. El
experim ento se realizaba de la s i­
guiente manera: en una pantalla de
cin e o de te le visió n aparecían du­
rante la representación unas pala­
bras excitantes, poro do uná mane­
ra tan rápida, que el espectador no
las percibía conscientem ente. Por
ejem plo, durante una película él
veía cómo iba apareciendo en la
pantalla cada cie rto tiem po y du­
rante unas fracciones de segundo
la palabra «coca». Si al fina l de la
representación ol espectador tenía
600
sed y pasaba por delante de un
bar donde había coca-cola y pepsl-
cola, era más probable que apagara
su sed con coca-cola que con pepsi-
cola. Pero, independientem ente de
esto, tenia que e x is tir la decisión
de apagar la sed. El resultado final
de estos experim entos fuo muy
discutido. Hoy no se considera pro­
bable que el hombro pueda ser ob­
je to de una gran m anipulación por
m edio de este método.
Podemos dem ostrar tam bién lo
poco expuestos que ostamos a la
m anipulación de la p. Hay personas
que no fum an desde haco ya mu­
chos años o que no han fumado
nunca. Estas personas estuvieron
expuestas a una propaganda in te n­
siva en favor del tabaco, prescin­
diendo ya de la presión social de
las personas que fum an en tre sus
conocidos y del modelo de otras
personas. Y sin embargo, han con ti­
nuado sin fum ar. La fidelidad a una
marca por parte del consum idor,
una de las metas fundam entales de
la p. para artículos de marca de
cualquier m agnitud, nos prueba
igualm ente lo d ifíc il que resulta
«manipular» al consum idor. Si se lo
pudiera m anipular con más fa c ili­
dad, entonces todas las personas
tendrían que m ostrar unas flu ctu a ­
ciones más frecuentes en su con­
sumo. Pero com o cada uno de nos­
otros continúa siendo, por lo me­
nos en un se cto r de consum o, ya
sea la pasta de dientes, el jabón,
una bebida alcohólica, la linterna
de b o ls illo o el autom óvil, cliente
fijo de una firm a determ inada, sin
dejarse in flu ir, aunque sean mu­
chos los in te ntos que se han hecho
por obligarle a cam biar do opinión,
nuestra libertad de conciencia tiene
que ser mucho m ayor de lo que al­
gunos crític o s de la soclodad afir­
man. Y el 50 % de los habitantes
de Alem ania occidental, a quienes
601
Público
todavía no se ha podido «seducir»
para que u tilic e n con regularidad
un cepillo de dientes, son una prue­
ba negativa de lo mismo, aunque
al m ism o tiem p o nos están indican­
do cuánto es lo que todavía podría
hacer la p. en ol secto r de la hi­
giene y do la pre visió n sanitaria.
V. Packard, Dio Geheimc Verführer
(1958): H.F. Kropff, Motlvforschung
(1960): A. Bauer, Der írele tind unbere-
chcnbsre Mcnsch (1961): G. Bergler,
V/erhung und Gesollschaft (1965).
Público. Es un número bastante gran-
do de personas a las que se atribu­
yen unas propiedades colectivas,
unas po sibilidades colectivas de
reacción, fre n te a una m anifestación
externa (a rtística , política, etc.) d i­
rigida a la opinión pública. El p. es
una parte de la opinión pública y
puede, lo m ism o que ésta, ser con­
siderado como -»control social ne­
gativo, com o -»masa niveladora
(José O rtega y G asset): Kierke-
gaard c ritic a ya en 1844 al p. con
unos argum entos que después va­
le n para la masa y para la -»opi­
nión pública. P. en sen tido e s tric ­
to es el conjunto de las personas
asiste ntes a una representación
que sin público no tendría razón de
ser. La apertura de un salón del
autom óvil tien e un p „ un accidente
au tom ovilístico ocurrido en la ca­
rretera no tien e un p., sino un tropel
de gento, una concentración. El p.
actúa a través del anonim ato de sus
m iem bros: los crítico s que asisten
a un estreno no form an, por tanto,
par.te del p., sino que crean la o p i­
nión del p. Al concepto de p. per­
tenece la posibilidad de un com por­
tam ie nto colectivo , com o resultado
de un contagio emocional de los
presentes, pero no una estructu ra
externa de grupo.
En inglés la palabra audienco slg-
602

Público
nlfica tanto el p. que asiste dire c­
tam ente, como grupo am orfo, a un
acontecim iento, com o tam bién el
conjunto de todos los oyentes y te ­
lespectadores do un programa de
tele visió n. El p. de un teatro, de un
campo de fútbo l, de una galería,
ha surgido en su m ayor parte sin
un contacto personal precedente,
pero puede crea r unos intereses
com unes (por ej., al in te rrum p irse
una representación); sin embargo,
no se debe confundir con el audi­
to rio de un programa electrón ica­
m ente radiado. De un autor se dlco
que tiono su propio p. Pero sería
más adecuado de cir que tiene su
círculo de lectores.
R. Clausso, Publlkum und Information
(1962).
Pueblo (-»C arácter nacional, -»G ru­
po, -»N acionalism o). En alemán el
térm in o Volk es un concepto valo-
ratlvo, con una gran carga em ocio­
nal (así on Herder, J. M óser y el
rom anticism o; on los escrito res po­
p u la re s , que exageran este concep­
to. y en el -»nacionalsocialism o,
que abusa de este térm ino). Este
concepto encierra en sí los c rite rio s
del -»etnocentrism o y dol naciona­
lism o (y a veces tam bién los des­
pierta). Sin embargo, en inglés el
térm ino fo lk tien o además el s ig ­
nificado de lo p rim itivo , «lo no fa l­
sificado», de la auténtica -»comunl-
nidad de vida agrícola. En este
sontido os utilizado todavía actual­
m ente com o té rm in o técnico: folk-
w ays (W.G. Sumner, en lugar de los
usos y costum bres norm ativos) y
-*fo lk society. Por o tro lado, en
inglés people puede significar tanto
un pueblo de varios m illones de ha­
bitantes. po líticam ente de finible (en
el sentido de nación, por ej., los
EE. UU.), como tam bién una trib u
pequeña de un pueblo p rim itivo
603
Pueblo
tro l social sea, por regla general, tiene que ser «desideologizado».
(the H opi people, aunquo entonces
más eficaz en el p. que en las ciu­ La contraposición pueblo • ciu ­
se suele aplicar el nom bre de tribe).
dades, donde es más fá cil por tanto dad no puede ser vista en el sen­
Pero la etnología aplica tam bién el
in tro d u cir -»innovaciones. -»Grupo tid o de la dicotom ía de Tönnies:
nombre de people a un grupo de
prim ario, -»vecindad. Pero no toda «comunidad» • «sociedad». Por des­
trib u s del m ism o Idioma.
la ag ricu ltura tiene que ser realiza­ gracia. hasta mediados del siglo
Desde el final de la segunda gue­
da necesariam ente desde los pue­ XX esta dicotom ía ha influido, en
rra m undial se dice muchas veces
blos. los EE. UU., en la sociología rural
«la soclodad» en contextos donde
Sobre todo en los Estados de (ru ra l sociology), obscureciendo la
antes, hasta 1945, se decía «ol pue­
inm igración (EE. UU., Canadá) do­ verdad.
blo» (así, «La ciencia tiene que ju s­
mina el tip o del granjero (farm er), En las diversas culturas (sur de
tificarse ante la sociedad», etc.).
en contraposición al a g ricu lto r que Italia, Centroam érica) hay com uni­
Prescindiendo de todo ju icio de
vive en el p. El farm er puede c u lti­ dades (unidades) rurales en las que
valor, p. es una población de varios
var grandes extensiones de terreno los vecinos no se ayudan casi nun­
m illones, com o mínim o, que tienen
el mism o idiom a y la mism a cultura, desde su misma granja (en la ma­ ca o no tienen apenas confianza
yoría de los casos aislada); se de­ unos con o tro s (Im m oral fam lllsm ,
que habitan un Estado y que tienen
cide muy pronto por la mecaniza­ E. Banfield, 1958). En los núcleos
(o aspiran a) una autonomía política.
ción y, com o punto cén trico eco­ de población de carácter rural, las
Los Estados, cuya población consta
nóm ico y social de su reglón, tiene relaciones interhum anas no son.
de d ife ren te s grupos lingü ísticos
una ciudad (generalm ente pequeña por regla general, m ojoros que en
(con una autocom prensión étnica
propia), no deberían llam arse pue­ o mediana), entre cuyos ciudada­ las poblaciones con menos carácter
blos. sino naciones (Suiza. Canadá). nos, sin embargo, no se cuenta. rural.
También los Estados Unidos de Por el contrario, se puede conser­
Am érica (th c A m erican people) es var el carácter pueblerino de una W.E. MOhlmann, Rassen, Ethnien. Kul­
más bien una nación con una es­ población, de la m entalidad de sus turen (1954); E. Francis. Ethnos und
habitantes y do su «modus de Inte­ Demos (1965); L. von Wiese, Das Dorf
tructura social bastante sem ejante
racción», aunque la agricultura ha­ als soziales Gebilde (1928); G. Wurz-
(y una cultura estándar que abar­ bachor. Das Dorf Im Spannur.gsfe/d
ca numerosas subculturas). y no ya desaparecido (casi) com pleta­
industrieller Entwicklung ('1961); R.
un p. mente en favo r de una producción König (dir.) Soziologie der Germoinde
En castellano, p. tlono tam bién el artesana. A sim ism o, los pueblos de l : 1962): Katrin Aschenbrenner y D. Kop­
significado de aldea, un núcleo de pescadores tienen su propia fiso­ pe, Grosstadt und Dorf als Typen der
población de hombres sedentarios nomía y su propia estructu ra social. Gcmelrxle (1965); W. Roth. Dorf Im
que viven exclusivam ente, o p rin c i­ En todo caso, el concepto de p. Wandel (1968).
palmente, de la ag ricu ltura y de la
cría de ganado.- En la mayoría de
las culturas y de las sociedades
existen pueblos, con la m entalidad
y la form a de vida típica de sus
habitantes. En las sociedades in­
du striales dol s ig lo XX, la población
campesina ha dism inuido cada vez
más fre n te a la población urbana;
pero el p., en cuanto form a de po­
blación para las personas activas
en la agricultura, continúa teniendo
todavía Im portancia. El número re ­
ducido de la población, la frecuen­
cia de los contactos sociales y la
persistencia de las form as tra d icio ­
nales de conducta hacen que el con­
605 606
604

Racionalidad práctica. Según Max
W eber, una acción humana es ra­
cional y práctica cuando, según una
lógica razonable tanto para el que
actúa como para el que observa,
y de acuerdo con la técnica de que
éstos disponen, dem uestra, con ga­
rantías de seguridad, que la meta
de la acción se puede conseguir
después de tra n scu rrir un pazo
prefijado, si se aplican de forma
económica los m edios. El método
com prensivo (verstehende) de la so­
ciología debe suponer en toda obser­
vación de un com portam iento extra­
ño que so trata de un com porta­
m iento racional práctico. Como en
la mayoría de los casos la acción
- histó rica o sociológicam ente im por­
tante está -in flu id a por m otivos
cualitativam ente he terogéneos• quo
no pe rm iten que se hable de un
m otivo «medio«, W eber funda su
construcción típica ideal sobre la
base de su supuesta r.p. A sí. al
explicar el desarrollo de una ope­
ración m ilita r, prim eram ente se ha­
bla de una «intervención concreta
y causal de acontecim ientos ais­
lados-, Intentando averiguar cómo
habría procedido cada uno de los
dos enem igos «en el caso de una
r.p., si hubiera conocido perfecta­
mente la propia situación y la del
enemigo». Es entonces cuando se
compara hasta quó punto cada una
de los dos se ha distanciado del
->tlpo ideal, debido a falsas in fo r­
maciones, a faltas lógicas y a mo­
tivo s no estratégicos. Pero, según
607
R cionales com prensibles y adm isi­
W eber, la sociología debe ten er
tam bién en cuenta los diversos m o­
tivo s de acción que no son raciona­
les. El tipo de acción racional prác­
tica es. según W eber, solamente
uno do los cuatro tipos de acción.
Además de esta acción hay una ac­
ción axiorracional (que no tiene en
cuenta las consecuencias p re v is i­
bles), otra afectiva (em ocional) y
otra tradicional.
M. Weber, V/Irtschaft und Gesellschait
(M956): N. Luhmann. Zweckbegrllf und
SystemretlonalitBt (1968).
Racionalismo. -»Inte lectua le s, So­
ciología dol -»conocim iento, -» U to ­
pía.
Racionalización. En p rim er lugar, r.
es una estructuración más adecua­
da do los procesos en la dirección
em presarial, en la fabricación, etc.,
por tanto la aplicación, eu la eco­
nomía y en otros sectores labora­
les, de unos procedim ientos racio­
nales que responden al estado de
la técnica y de la ciencia; general­
m ente se trata tam bién de una ma­
nera racional de proceder, es de­
cir: do la consecución de la m eta
deseada aplicando los m enores me­
dios. Las asociaciones de obreros
rechazan y atacan a veces al r. del
trabajo de fábrica («taylorism o», de­
nominado así por razón de su autor
F.W. Taylor [1858-1915]). así como
tam bién los estudios del rendim ien­
to y de la eficacia en las empresas.
608
En segundo lugar, se da r. de una
acción o a ctitu d humana, cuando, en
lugar de las verdaderas razones y
m otivos propiam ente irracionales o,
al menos, públicam ente Insosteni­
bles, se presentan unos m otivos ra­
bles por todos. Éste es el sentido
que tiene en la frase peyorativa:
«Tú no haces más que racionalizar.»
En este sentido, con la r. lo que
m uchas veces se Intenta es Justi­
fica r unos -»prejuicios.
F. v. Gottl-Ottilienfeld, Vom Slnn dor
Rationalisiorung (1929); AISEC (dlr.),
Rationalisiorung In Europa (1963); VV.
Guthsmuths, Rationalisiorung (1964);
Sozioio Auswlrkungen dor Rstionall-
slerung. Schrilten zur lirdustriosozlo-
logie und Arboltswlssenschaft, vol. II
(1965); H. Wiedemann, Die Ratlonollsie-
rung aus dor Sicht des Arbeltors (21967).
Radicalismo. Es el com portam iento,
generalm ente de un grupo (o do
una persona que tien e por grupo de
-»referencia un grupo radical) que,
sobre todo en el terren o político,
quisiera cam biar todas las cosas
desde la raíz (radical viene dol lat.
ra d lx); en un sentido más general,
r. es toda m entalidad o manera de
com portarse do otras personas que
se aparta, de una form a amenaza­
dora, del margen de variación que
se considera norm al. R. es, por tan­
to , un Juicio de valor que, según
la posición del que habla, puede ex­
presar aprobación o repulsa.
Radiodifusión (A n á lisis de -»conte­
nido, -»C ine, -»C om unicación -»Te­
le visió n). La r. es o b je to de estudio
por parte de la sociología, en cuan­
to que a través de este m edio sur­
gen form as de com unicación fun­
dam entalm ente nuevas que dan o ri­
gen, en una dictadura, por e j„ a
unas mayores posibilidades de in­
fluencia.
609
Schoeck 20
Rango
Por otra parte, desde que se ha
logrado un perfeccionam iento té c­
nico tan elevado de los medios elec­
trónicos de la radio y tele visió n,
resulta cada vez más d ifíc il aislar
a una población de Inform aciones
procedentes de o tro s países. En es­
te sontido, la r. y la tolo visió n con­
trarrestan el efe cto de los monopo­
lios del poder.
F. Lcnz. Elnführung In die Soziologle
des Rundfunks (1952); A. Sllbermann,
La muslque, la radio ot l'oudlteur (Pa­
rís 1954); E. Foldmann, Theorle der
Massenmedlen (1962); H.K. Platte, So­
ziologle dor Massenkommunlkations-
m lttei (1965); ñ. Wildenmann y W. Kai-
toílolter, Funktlonen der Massonmedlen
(1965); B. Sternborg y Evolyne Sullc-
rot. Aspects soclaux do lo radio ot
do la télévlslon (París 1966).
Rango. Se puede hablar de rango,
cuando los m iem bros do un s is te ­
ma social reconocen la existencia
de unas diferencias de categoría
(esto se da tam bién en los gru­
pos de anim ales) que en un p rin ­
cip io surgieron como consecuencia
do una prueba do fuerza física, y
estas diferencias do fuerza y de
poder d e ntro del m arco de una je­
rarquía se reflejan en el com porta­
m iento m utuo. M ientras que las so­
ciedades (dem ocráticas) actuales
hacen desaparecer en parte los ó r­
denes de r. y los sím bolos de -»d is­
tancia social (por ej.. el papa pro­
híbe a los obispos que u tilice n tro ­
no episcopal), continúan existiendo
aún e s tric to s órdenes do r. (por ej..
orden de colocación fijado por el
protocolo para las comidas de gala
de cará cte r diplom ático. Las d ife ­
rencias do r. pueden estar relacio­
nadas, pero no tienen que estarlo
necesariam ente, con las -»clases
sociales y con la -»e stra tificación
social. Los sistem as colectivo s de
acción (unidades m ilita re s, grupo de
610
 Rango
bom beros, equipo de trabajo en
la sala de operaciones, actores y
empleados de teatro, etc.) que en
un plazo lim itado, generalmente
corto, tienen que alcanzar unas
m etas prefijadas y realizar unas
obras concretas, no pueden actuar
de una manera óptim a en ninguna
sociedad ni protegerse de una mu­
tua paralización de sus m iem bros
si no hay un orden de r „ general­
mente en form a do -»jerarquía,
fijado antes de com enzar la acción
y reconocido por todos, que regule
la dirección y la am plitud de los
poderes de mando. El orden de r.
en los grupos de animales (entre
los pájaros llam ado tam bién orden
de pico) asegura las probabilida­
des do supervivencia de la c o le c ti­
vidad. en cuanto que encomienda
al anim al je fe el mando, la v ig i­
lancia y. con frecuencia, la pro­
creación do la generación slgulonte.
Raza (-»A n tisem itism o , -»Casta, ->
M arginado, -»M inorías. -»Patria, ->
Prejuicio). Es un grupo do la po-
- blaclón que se disting ue de los
demás por unas características fí­
sicas externas o internas. Los m iem ­
bros de una raza tienen entro sí
más genes en com ún — los genos
son los que determ inan las carac­
te rística s del c u e rp o — que con los
m iem bros de otra raza distinta, poro
en toda raza predom ina el conjunto
general de genes del hombro (ho­
mo sapiens). Todavía está por re ­
solver la cuestión do si todos los
hombres de hoy, prescindiendo de
la raza a que pertenezcan, tienen
un origen común (o si indepen­
dientem ente de la etapa do los
prim ates se han dado varias homi-
nizaciones). En el caso de un o ri­
gen común del hombre, ol nacim ien­
to do las razas puede explicarse por
el aparejam lento de grupos con­
sanguíneos aislados (debido a las
611
m igraciones), cuya herencia, en lu­
cha con un medio am biente especí­
fico (p o r ej., tro p ica l), so fue ha­
ciendo cada vez más homogénea.
Dondequiera que se unen perso­
nas de d istin ta s razas, tiene lugar
una mezcla, de form a que el pro­
blema del número de las razas es
un problema d iscu tid o desde hace
mucho tiem po: antes se distinguían
cuatro o cinco razas, actualm ente
sólo se distinguen tros razas p rin ­
cipales: la caucasoide, la mongo-
loldo y la negroide.
Debido a unos pre ju icio s d is c ri­
m inatorios, en algunas sociedades
hay Individuos que, a pesar de que
solam ente se los puede cla sificar
por unas pocas características co r­
porales débilm ente marcadas (que
a veces sólo pueden p e rcib ir los
expertos), como consecuoncia de
una mezcla con otras razas du­
rante muchas generaciones, sin em ­
bargo son considerados com o m iem ­
bros de una raza concreta.
En tale s casos r. es un concepto
sociológico (socialm onte definido y
con una eficacia social) que no se
puedo soste ner desde el punto de
vista de la antropología. Para e vi­
ta r persecuciones (an tisem itism o )
y discrim inaciones de personas y
de categorías de población basadas
en prejuicios contra unas razas de­
term inadas. algunos sociólogos han
intentado hacer desaparecer to ta l­
m ente el térm in o do r. (en d ive r­
sas resoluciones después de la se­
gunda guerra m undial), diciendo
que no hay ninguna r. en la huma­
nidad. Esta posición política, que
científicam ente no se puede dofen-
d e r ni según la gonética ni según
la antropología física, no se ha po­
dido Im poner de una manera ge­
neral. Tampoco so entiende cómo
iba a conseguir su m eta de evita r
y p ro scrib ir el racism o (p re juicio
extrem o fre n te a una raza) entre
612
unas personas Incapaces de re cib ir
cualquier instrucción, pues éstas
se orientan según el fenotipo, c u l­
turalm ente definido, y no según el
genotipo.
Estereotipos relacionados con los
m iem bros de una r. atribuyen a és­
tos unas propiedades ospeclales,
fundándose en esto las ¡deas irra ­
cionales sobre la infe rio rida d o su­
perioridad de una raza (p o r oj., el
«m ito» de l ario croado por A . do
Gobineau, empleado después por
H.St. Cham berlain que. en su fo r­
ma más extrem a aparece en el an­
tis e m itis m o del nacionalsocialism o).
Pero los estereotipos etnocéntrl-
cos afectan tam bién a categorías
étnicas y lingü ísticas de población
(los italianos en los Estados Uni­
dos), que después erróneam ente
pueden ser consideradas como ra­
zas.
A.L. Kroebor, Anthropology (Nuova
York *1948); P. Aich, Forbigo unter
Welssen (=1963): W.E. Mühlmann, Ra-
sson, Ethnie/i. Kulturen (1964); C.S.
Coon y E.E. Hunt, Jr., The Livlng Races
of Man (Nueva York 1965); R. Itoliaan-
der (dir.j, RBssenkonflikte ¡n der Welt
(1966). Para una más amplia bibliogra­
fía v. Minorías.
Realidad social. Es aquella parte
de la realidad pe rcep tible que está
fuera del sujeto cognosconte y
cuyas form as cara cte rísticas na­
cen como consecuencia de accio­
nes sociales, do acontecim ientos
interhum anos y del estado de Inter­
dependencia entre los hombres.
Pero la r.s. contiene no solamente
form as de com portam iento social
directam ente observables, aconteci­
m ientos co le ctivo s o expresiones
objetivadas, heredadas o in s titu ­
cionalizadas de este com portam ien­
to, sino tam bién las consecuen­
cias y lo s efe cto s secundarios e
inlntencionados que las acciones
613
Roclprocldad
humanas producen en ol m edio am ­
biente físico, por oj., la erosión de
una región y las dificultades que
esto lleva consigo para la a g ricu l­
tura.
Reciprocidad. La r., el com porta­
m iento recíproco (concepto que es­
pecialm ente ha adoptado Howard
Becker com o básico en sociología)
es una condición fundam ental de
la acción social (do -»racionalidad
práctica) que los m iem bros de un
sistem a social (do un grupo) re­
conocen y dan por supuesta en
todo grado de civilización. Precisa­
m ente entro los pueblos p rim itivo s
(que no conocen la escritura, la
contabilidad, el derecho civ il, los
contratos, ote.) la expectativa de
la r. tiene una fun ción irre em pla­
zable en todos los servicios que
uno presta a otro. Cada uno de los
m iem bros de una trib u p rim itiva
(como los azandos en A frica, según
ha Indicado Evans-Pritchard) retiene
escrupulosam ente en la m em oria,
a lo largo do años y decenios, to ­
do lo que ha hecho por o tro com ­
pañero de trib u o por o tro fa m ilia r.
Todas las ayudas, todas las pres­
taciones en especies pasan a una
«cuenta» Im aginaria, a cargo de
aquel que ha sido favorecido en la
prim era transacción, el cual tiene
que pre sta r después un servicio
al otro. La contraprestación puede
ser, en cuanto a su calidad, com ­
pletam ente d istin ta de la prim era
prestación. El p rin cip io do la r.
ha llevado al descub rim ie nto del
-»dinero, que en p rincip io fue so­
lam ente un sím bolo do una deuda
de raza.
La idea de una r. obligatoria, en
el sentido de Justicia, de aquello
por tanto que es re cto y ju sto , la
han encontrado los etnógrafos en­
tre las trib u s más aisladas que v i­
ven de la form a más sencilla, a li­
614

Reciprocidad
mentándose de la recolección y
de la caza. K arslen cuenta do los
indios jívaros del Brasil que a ve­
ces se daba el caso de algún indio
que no podía p a rticip a r en la expe­
dición por causa de enfermedad,
después de haberse alistado y de
haber recibido por adelantado su
paga en paño. Entonces, el indio,
sin preguntar siquiera, devolvía el
paño. En el siglo XIX, y aún actual­
m ente había muchos autores que
defendían la h ipó te sis do un e sta ­
do p rim itivo de -»propiedad com u­
nitaria de vida com ún, en el que
cada uno, sin pensar en su propio
provecho u lte rio r, trabajaba con to ­
das sus fuerzas por la comunidad
y por cada uno de sus m iembros.
Según ellos, esta situación ha sido
reemplazada después por la socie­
dad com ercial, ciudadana y burgue­
sa (-»sociedad burguesa), con su
pensam iento contractual rig o rista y
su sistem a individu alista de ser­
vicios y rem uneraciones. Este ro­
m anticism o social, a la luz do los
datos que la otnografía y la etno-
- logia nos aportan actualm ente, no
pasa do sor una pura ilusión.
Han sido sobre todo R. Thurnwald,
B. M alinow ski y M. M auss los que
han puesto de relieve el principio
do r. entre los pueblos p rim itivo s.
Hay algunos etnólogos que piensan
que entre los pueblos p rim itivo s
no so puede dar el acto do puro
(a ltru ista ) regalo. Aunque hay algu­
nos datos en favo r de esta teoría,
no se pued<j d e cid ir aún si estos
etnólogos tienen razón.
El sistem a de parentesco klnshlp
systom ) do los pueblos prim itivos
es una red diferenciada y com plica­
da de reciprocidades que un extra­
ño no puedo siquiera Imaginar. Es­
ta red incluye muchas veces a los
difuntos y a los no nacidos y, con
la fuerza del derecho, canaliza,
gradúa y controla la reciprocidad
615
Referencia, marco de
ducen desplazam ientos y m utacio­ ricana (referer.ee group). Se trata
(sobre todo la r. de tipo económ i­
nes en la consistencia del estrato de un marco elegido generalm ente
co). El sistem a p rim itiv o de pa­
o en la estructura social de una con toda libertad por el Individuo,
rentesco. por lo que respecta a la
población. A si, se produce una r. donde éste encuentra los modelos
r.. casi se lo puede representar
cuando la población de unos grupos e Ideales para su acción. Para la
uno, perm ítasenos la com paración,
profesionales determ inados va su­ persona que está determ inada en
com o todo el sistem a do se g u ri­
biendo en el transcurso del tiem po su acción por el g. de r., éste pue­
dad social de un Estado pre viso r
en su status económ ico y social, de ostar representado por un solo
m oderno' que so ha confiado a un
por ej.. de la clase baja superior a individuo; tam bién puede tratarse
computador.
la clase alta Inferio r. En la r. se de un -»grupo p rim ario (sobre to ­
Una r'. absoluta, que satisfaga
trata generalm ente de la m ovilidad do un -*p e e r group) o de form as
in cluso al ánim o socialm onte rtiás
de las categorías sociales. A l ha­ de m ayor m agnitud, por ej., una
sensible y que llevo de m emoria
blar de concepto de r. habría quo corporación profesional. Para que
una contabilidad rigurosa, es casi
d is tin g u ir con más pre cisió n si se el grupo de referoncla pueda in flu ir
im posible en esta realidad local y
trata de la form ación do un nuevo en la actividad y on el concepto
tem poral. Todos los procesos que
estrato, de la aparición o desapa­ quo el afectado tiene de sí m is­
tienden a la r.. para poder sor
rición de un grupo profesional (por mo, no es necesario que el afec­
vividos como r., presuponen por
ej.. el obrero Ind ustrial) dentro de tado pertenezca realm ente al grupo.
parte de los interesados una d is ­
unos estrato s ya existentes, o si La influencia del g. de r. aparece
posición de com prom iso. La descon­
se trata de cam bios en la participa­ tanto en el proceso de -»socializa­
fianza de no llegar a pe rcib ir la re ­
ción porcentual de los diversos ció n com o tam bién en el -»co ntrol
m uneración en el sentido de r.
estratos con relación a la población social. Según el papel quo el in d ivi­
(de ser, por tanto, «explotados»),
total. duo desempeñe en el m omento,
aparoce no sólo en los m ovim ien­
La r. puede su rg ir al cam biar la así serán lo s diversos g. de r. que
tos revolucionarios do tip o social
im portancia que un grupo p ro fe sio ­ determ inen su conducta. H. Hyman
que so han dado en las sociedades
nal tien e con relación a la econo­ (1942) fue el que creó este con­
industriales desde finales del si­
mía nacional (el artesanado, ol co­ cepto de g. de r., poro quien lo
glo XVIII, sino tam bién en los pue­
m ercio al detalle, los m ilitares, el hizo evolucionar fue. sobre todo.
blos p rim itivo s, donde, según ha
cle ro). Por eso. la po lítica de cla­ R.K. M erton . El g. do r. une concep­
indicado C. S ig rls t (fíe g u lle rte Anar-
ses medias puede ser concebida tual y teó ricam e nte la psicología
chie, 1967), da origen a un tem or
com o un Intento de proteger a los social con la sociología. Podemos
casi neurótico do se r explotado.
m iem bros do unas determ inadas d is tin g u ir grupos de referencia ne­
Este tem or es un obstáculo para
profesiones fre n te a las consecuen­ gativos y positivos (Newcom b, She-
el desarrollo, ya que on ciertas
cias de una r. La -»nivelación o uni­ rif).
tribu s nadie se quiere com prom e­
ficación de las rentas en unas pro­
te r a realizar un traba jo para un
fesiones qu^ según su respectivo R.K. Merton, Social Theory and Social
compañero de trib u por miedo a
sta tu s distan bastante e n tro sí, per­ Structure (Glcncoe 31957); J. Aronfreed,
sor explotado (por ej., entre los Conduct and Consclenco (Nueva York
tenece tam bién a la r.
ambas). Una preocupación p e rfe c­ 1968); E. Singer y H.H. Hyman (dirs.),
cio nista por- la r., sobro todo cuan­ Reodlngs in P.eferenco Group Theory
Th. Goigcr. über dynamische Analyse
do debido a la ausencia de un s is ­ sozialer Umschichtungen, en K.G. Specht and Resoarch (Nueva York 1968).
tem a moderno de dinero no se (dir.). Soziologische Forschung In unse­
puedo dar una transparencia racio­ rer Zelt (1951); H. Mooller, Soziole Referencia, marco do. En la socio­
nal y cua n tita tiva de la r., es q u i­ Umschichtung, en »Kölner Zeitschrift logía anglosajona, m. de r. es un
zá responsable tam bién de la falta für Soziologie» 5 (1952/53); L. Neun-
conjunto de conceptos e ¡deas a
de de sarro llo económ ico en cie rta s dörfer. Umschichtungen und Wandlun­
gen ln der modernen Gesellschaft, en las que no siem pre responde en la
culturas.
Freiheit und Verantwortung (1957). realidad algo concreto que se pueda
observar. Este m. de r. no se puede
R eestratificación La r. es un fenó­
Referencia, grupo de. Es un concep­ adquirir, p o r tanto, solam ente con
meno que se da en el campo de la
to fundam ental de la sociología ame- la experiencia, pero es necesario
m ovilidad social. En la r. se pro­
617 618
616

Referencia, marco de
si se quiere que la observación sea
perfecta. El m. de r. se asemeja
al -» tip o ideal do Max W eber. En
un sentido más general, m . de r.
puede sig n ifica r la suma de todos
los supuestos fundam entales do los
que en un sentido e s tric to resu l­
ta la elección y el tratam iento de
un objeto de Investigación.
Regalo. Es un don volun ta rio, una
-►acción social, m ediante la cual
el poder de disponer de un objeto
(que puede ser definido com o ^ p r o ­
piedad) que tenía el que regala pa­
so do manera de finitiva e irrevoca-
ble a disposición dol que recibe
el r., estructurando además (en
todas las cu ltu ra s) de una form o
perm anente las relaciones entre el
que regala y el que recibe (por oj.,
preocupación, indignación, rese nti­
m iento del que recibe por el hecho
de sen tirse obligado por el r.; un
r. puede tam bién com prom eter, pue­
de ser interpretado como soborno,
como corrupción). Como lo obliga­
ción d e l agradecim iento, según ha
expuesto con mucha Intuición, en-
" tre otros, Kont (M e ta física de las
costum bres), presenta unas exigen­
cias psíquicas que la m ayoría do
las personas no son capaces de
cum p lir, pues generalm ente el que
recibe un rogalo o una buena ac­
ción tien e envidia de la su p e rio ri­
dad y de la generosidad que el
donante ha m anifestado en esto
acción, en muchas culturas ha sido
Institucionalizado con todo esmoro
el contrarregalo, la -»reciprocidad
en el regalo. La am bivalencia emo­
cional en las relaciones dador-acep­
tante (tambión entro grupos y na­
ciones). la -»frustración que el re­
galo produce en el que lo recibe
(frustració n que provoca una te n ­
dencia agresiva, el deseo de desen­
mascarar al donante en su rol de
a ltru ista ), han hecho que los rega­
los a los países en vías de -»des­
arro llo (grants, unos préstam os que
prácticam ente no van a „devolver
nunca, etc.) se conviertan en un
proceso psicológicam ente muy de­
licado.
Como el puro altru ism o, según
ha Indicado, entre otros, Nlcolal
Hartmann, no puedo so r fundam en­
talm ente dem ostrable, ni se puede
cree r en él de una form a te rm in a n ­
te. solam ente se podrá dar el puro
regalo dentro del m arco de una c u l­
tura (por ej., la cristia na ) en la que
las ideas generales do valor, o rie n ­
tadas por la bondad desinteresada
de un ser sobrenatural, perm itan
psicológicam ente cre e r en el al­
tru ism o del donante. M uchas c u ltu ­
ras no han alcanzado todavía esta
etapa de -»confianza.
M arcel Mauss considera el r.
com o un fenóm eno social total, en
el sentido de una -»tota lid ad o de
una form a. Especialm ente claro apa­
rece esto en el r. institucionalizado
de gran e s tilo , en el Potlatch en tre
los Indios de la costa del noroeste
de N orteam érica y sobre todo en­
tre los kw akiutl, quo tiene por
m eta elevar el status, conservar
e l status, etc. (Franz Boas. G.P.
M urdock, H.G. B am ott y Helen Co-
dero han examinado más detenida­
m ente esta Institución).
Relación social. Por una parte r.s.
es el acto respectivo (-»Intorac-
ció n) de una in clinación intencio­
nada, de una toma de contacto o
contacto continuado de una per­
sona o de un grupo con otro, sin
que el hecho de la r.s. diga p ri­
m eram ente nada sobre los m otivos
y fonóm enos em ocionales adjuntos
(sim patía, antipatía, enem istad, d is­
posición de ayuda). Por otra parte,
la r.s. puedo sig n ifica r tam bién
el m utuo recuerdo de in te raccio­
nes que han tenido lugar ante-
rlo rm ente y, por tanto, ser sólo
una relación latente. Simm el en­
tendía por r.s. los «hilos finos»,
las relaciones m ínim as en tre hom­
bres «cuya rep etición continua
fundamenta y sostiene todas aque­
llas grandes unidades que se han
hecho objetivas y ofrecen una his­
toria real». De una form a parecida
a Sim m el, L.v. VViese (que creó
una teoría sistem ática y am plia de
las relaciones) entendía por r.s.
solam ente las relaciones en tre per­
sonas aisladas — ponerse o ha­
berse puesto en re la c ió n — , un
te jid o o red en el que descansan
otras form as más com plejas. Para
Max W eber, por el contrario, la
relación social es «la conducta de
varias personas que según el con­
tenido de los sentidos está m utua­
m ente adaptada y por ta n to mu­
tuam ente orientada». Según Max
Weber, incluso establecim ientos o
in stitu cio nes com pletas, como el
Estado, la iglesia, los centros de
form ación, pueden ser considera­
dos como relaciones sociales.
L.v. Wicse (dir.), Abhiinglgkeit und
Selbstándigkeit ¡m sozialen Leben
(1951); Idem. System der allgcmeinen
Soziologle (M955); F. Znanieckl. Sq-
cinl fíelations and Social Roles (San
Francisco 1965); P. Barton, Relaciones
sociales y colectividades, en Los dina­
mismos sociales (Hcrder, Barcelona
1969) 109-215. * de r.p. Ouien no pone in te rés en
Relaciones humanas. El té rm in o r.h.
se refiere al clim a social en el
puesto do trabajo, a todas aquellas
relaciones sociales en conjunto en­
tre trabajadores y em presarios,
entre capataces y obreros, y entre
los m ism os com pañeros de tra ­
bajo. que están al alcance de una
in vestigación sociológica. La Inves­
tigación de las r.h. llevada a cabo
desde los años tre in ta , ha m os­
trado la íntim a relación que exis­
621
R e ln t lv la m o
to entre la productividad dentro
de las empresas técnicas de p ro ­
ductos elaborados y los procesos
sociales dentro de la -»organiza­
ción. El estudio de las r.h. se debe,
entre otros, a Elton M ayo y a
F.J. Roothlisberger y fue acusado,
desde el principio, de ser in stru ­
m ento de los que «dominan» (los
em presarios). Tem poralm ente, ha­
cia el año 1950, la investigación
de las r.h., con sus intenciones
pedagógicas y sociales, alcanzó,
tam bién en Europa, el carácter casi
de un m ovim iento social. Socio­
logía de la -»Empresa, -»Sociolo­
gía in d u stria l. Investigación de los
-»grupos pequeños.
E. Mayo, The Social Problems oI an
industrial Clvlllzathn (1954); Ch. Argy-
ris, Tho Presont Stato of Research ln
human Relatlons ln Industry (New
Haven 1954); W.G. Scott. Human Re-
lations ln Management (Homewood
[III.] 1962); H. Stephenson (dir.) Lelt-
buch der Public fíelations (1964).
Relaciones públicas. Es una fo r­
ma de propaganda, una form a del
«cuidado de la imagen», nacida en
los EE. UU.. cuya realización está
a cargo de un especialista, a ve­
ces tam bién del departam ento es­
pecial de una empresa (y tam bión
de organism os estatales), o es en­
cargada a una em presa especial
el cuidado de las r.p., tiene, como
norm alm ente se dice, unas «malas
r.p.-.
R elativism o. El r. es una corriente
in te le ctu al, una a ctitu d general
(muy extendida desde el últim o
te rcio del siglo XIX hasta la m itad
del siglo XX, poco más o menos)
que niega toda posición absoluta.
En la teoría filo sófica del cono­
cim iento, el r. parte del supuesto
de que el hombre, con su facul-
622
 Relativism o
tad do pensam iento, no percibe
los objetos del conocim iento más
que de una manera relativa, según
la -»situación (-» h lstoricism o) es­
pecifica h istó rica o cultu ral. La res­
pectiva con stitució n anatómica, bio­
lógica o psicológica del sujeto que
realiza el acto del conocim iento,
condiciona la relativid ad del cono­
cim iento , dicen Niotzsche y otros.
Según el pragm atism o, que tien e
mucha semejanza con el r.. es la
practicabllldad. la praxis de la vida
la que determ ina al alcance de
nuestro conocim iento. En el torre-
no de la ótica y do la filo sofía de
los valores el r. niega la po sib i­
lidad y la existencia do unas nor­
mas y valores um versalm ente vá­
lidos.
En la antropología cu ltu ra l y en
la -»etnología (sobre todo en la
am ericana) el r. cu ltu ra l (c u ltu ra l
re lo tlvlsm ) ha desempeñado, des­
do los años tre in ta , un gran papel:
el Investigador no puedo conside­
rar una cultura extraña (o una
-»subcultura d e ntro de la propia
sociedad), ni exam inarla o. mucho
„ menos, juzgarla aplicando las m e­
didas de su propia cultura (por ej.,
una víctim a humana en un pueblo
p rim itivo tleno que ser consldora-
da, según el r.. como normal y fun­
cional d e ntro del m arco de su
cultura). El m arxism o, con su te ­
sis de la -»conciencia falsa, de­
fiende tam bién un r. frente a la
verdad. La sociología del --»cono­
cim iento (de K. M annhelm ) no se
pudo lib ra r tampoco dol callejón
sin salida dol r., puos todo r. pone
en duda la verdad y la exactitud
del conocim iento quo el re la tivista
afirm a poseer.
E. May. Dar Abgrond des Rclativisnws
(’ 1942); J. Thyssen, Der phllosophische
Relativismos (*1947); F. Philipp, Wahr-
helt - relatlv oder absolut? (1952); H.
623
Schoeck y J.W. Wigglns (dlrs.), fíela-
tivism and the Study o f Man (Prlnce-
ton [N.J.] 1961); W. Rudolph, Der kul-
turelle Relatlvismus (1968).
Religión, sociología de la. La s. de
la r. estudia las causas sociales
de la re lig ió n y de las posturas
religiosas y los ofe cto s retroa c­
tivo s del ám bito religioso en la
realidad social (en la economía,
en la política). La s. de la r. se
fija en el origen y cam bio de los
grupos (sectas. Iglesias) y do los
procosos religiosos, com o es el
cism a, la secesión, etc. En cuan­
to ciencia especial, la s. de la r.
nació a finales del siglo pasado.
Es un m é rito de Max W eber, Ernst
T roeltsch y VVernor Sombart el
habor preparado y fe rtiliza d o el
campo de todos estos problem as
y el haber puesto de relieve el
concepto de s. de la r. Tuvieron
que darse además otras co n d icio ­
nes cie ntíficas y técnicas para que
la s. de la r. pudiera abordar, so­
bre una base com parativa, el es­
tudio de todos los fenóm enos de
tip o religioso socla l. En los siglos
pasados se da ya una problem á­
tica soclolo glcorrellglosa ; sobro to ­
do en Francis Bacon se observa
ya una relación entro la religión
y la realidad social (cuando Bacon
tra ta do las sectas). Es famosa
la hipótesis de Max W eber (La
é tica pro te stante y e l esp íritu d e l
capitalism o, 1905) sobre la Influen­
cia m utua entre la religión y la
economía. El conocim iento nece­
sario de las religiones no c ris tia ­
nas y del m aterial etnográfico, uni­
do a una consideración de crítica
social, propia de la ilustración,
fre n te a los fenóm enos religioso-
sociales, consideración pre cie ntífi-
ca más bien, pero, sin embargo,
objetivadora. anuncia ya en el s i­
glo XVIII los com ienzos de una s.
624
do la r. G. Vico vio en la religión
la m ayor fuerza de integración de
la sociedad. Sus conocim ientos do
las cultu ras de o tro s círculos v i­
ta le s y su estu dio com parativo,
generalizador dosde el punto de
vista sociológico, dejan tra slu cir
ya una concepción que desarrolla­
ría después Hegol y más tardo
Benjamín Kidd (1858-1916). Herder,
S chleiorm achor y otros autores de
la época m edia y tardía del roman­
tic is m o fueron preparando también
el cam ino a la s. de la r.
El s ig lo XIX fuo reuniendo un
abundante m aterial re ligioso en los
campos más diversos (en la teo­
logía. en la filosofía, en la ciencia
de la lite ratura , en ls Jurispruden­
cia, en la arqueología y en la an­
tropología). de form a que fue su­
ficie n te que algunos sociólogos de
finales del sig lo pasado prestaran
un poco más de atención, para que
se descubrieran las diversas rela­
ciones mutuas en tre la religión y
la asociación po lítica, entre la re­
ligió n y la política económica, en­
tre la religión y la estructuración
fa m ilia r, la divisió n dol trabajo y
lo s m ovim ientos de población. AI
m ism o tiem po so prestó más aten­
ción a las form as especiales, des­
de el punto de vista sociológico,
de las asociaciones religiosas y a
la gran im portancia sociológica de
determ inados tipo s de autoridad re­
ligiosa (fundador, reform ador, pro­
feta, vidente, santo, jerarquías ecle­
siá sticas). La sociología alemana
de la r. Ilogó al problem a religioso,
en parte, a través do Investigacio­
nes teo log icoso cia les (Ernst Tro­
eltsch) y, on parte, a través de
estudios eco nom lcojurídicos (Max
W eber).
Aunque la s. de la r. se sirve
de los datos tom ados de las es­
tad ística s de las confesiones o
investiga, en tre o tra s cosas, lo
625
Religión, sociologia do la
distanciados que están de la Igle­
sia los diversos estrato s sociales,
basándose para esto en la fre ­
cuencia con que van a la Iglesia,
sin em bargo se interesa princip al­
m ente por las socializaciones y
com portam ientos sociales, en cuan­
to que sirven a unas Intenciones
y a unos fines religiosos y so les
puede dar una explicación re lig io ­
sa. La sociología de la r. pregunta
tam bién por la manera com o el -»
cam bio social influye en la po si­
ción de la religión y de las Iglesias
dentro do una sociedad y si el
proceso de secularización reinan­
te en el mundo m oderno, desen­
cantado y dom inado por la d ó n ­
ela. tien e que llevar, al fin, nece­
sariam ente al abandono do la re ­
lig ió n , o si, por el con tra rio , de
determ inados procesos sociales,
que a prim era vista amonazan a
la re lig ió n y a las confesiones, na­
cen nuevos im pulsos y nuevas ta­
reas para la religión. En general,
los sociólogos están de acuerdo
en que la religión, cualquiera que
sea la form a específica que re ­
v ista , tie n e en toda sociedad un
rol co n stitu tivo , incluso respecto
a la integración y cohesión do los
grupos, aunque a veces el térm in o
«religión» es tom ado en un sen­
tid o m uy am plio, como en É. Dur-
kheim , de tal form a que incluso
las Ideologías nacionales y p o líti­
cas pueden asum ir la función de
aquella religión trascendente que
enciorra en sí un algo divino.
S.S. Acquaviva. Sociología de la reli­
gión. en F. Alberonl, Cuestiones do
Sociología (Herder, Barcelona 1971)
349-374; J. Wach fíeliglonssoziologle
(1951): E. Durkheim, Les formes ólé-
mentaires de la v/e rellglcuse (París
*1960); D. Goldschmidt y J. Mattho®
(dirá.). Problema dar Rellglonssozlolo-
gle (1962): M. Weber, Gesammelte Auf-
sétzo zur fíeliglonssoziologle, vol. I
626
 Religión, sociología de la
(?I963), vol. II (?1963), vol. III (M963);
F. Fürstenberg (dir.), Religionssozlolo-
gio (1964); G. Menschlng, Soziologie
der Grossen Religionen (1966); H. Ca­
rrier y E. Pin, F.ssals de sociología re-
llgleuse (Paris 1967); B. Häring, Fuerzo
y flaqueza de la religión. Sociología re­
ligiosa (Hcrdor, Barcelona 1967). G.
Lcnski, Religion und Realität (1967); G.
Kehrer, Religionssoziologie (1968); W.
v. d'Antonlo - F. B. Pike, Religión, re­
volución y reforma (Herder, Barcelona
1967).
Represión (-»Alienación, -»Coacción
social, -»Conducta desviante, -»
Control social, -»C ultura, -»Norm as
sociales, -»Sanción, -»Sistem a so­
cial). Es un térm ino, en inglés y
en alemán ya anticuado, que sirvo
para designar el acto y el resulta­
do de unas medidas «represivas»
(apoyadas generalm ente en la ley
o en un estado de excepción). La
represalia entre naciones, por ej.,
os una sanción prem editada quo
sigue a un acto descortés del otro
gobierno (generalm ente en forma
do am onestación). W ilhelm Ropko
dio el nombre de repressed Infla-
- tlo n (inflación reprim ida) a la es­
tabilidad nominal de precios; no
tenía en cuenta lo más m ínim o el
mercado negro que e xistió en A le ­
mania durante la segunda guerra
mundial (1939-45) y después hasta
la reform a m onetaria do 1948, y
que se da tam bién en las econo­
mías reglam entadas de o tro s paí-
sos. En la década del sesenta, r.
se convierte en un concepto fu n ­
dam ental de> la c ritic a quo el mar­
xism o tardío hace de la sociedad
(M arcuse). y se aplica a toda clase
do control social, de Influjo y do
educación, ya sean estatales, pú­
blicos o privados, y a todo sínto­
ma do contento y de confianza
tanto en el individuo como en los
grupos. A finales de los años se­
senta, r. se co n virtió en una pala­
627
bra de moda del periodism o un i­
versal y se empleaba para d e scri­
bir ta n to la invasión soviética en
Checoslovaquia, como el desalo­
jam iento forzoso de una un ive rsi­
dad americana ocupada por un gru­
po de m anifestantes. R., en cuanto
palabra de moda y en cuanto tó ­
pico, pone bajo el m ism o denom i­
nador común, en parte consciente
y en parte inconscientem ente, unas
realidades, unas situaciones ju ríd i­
cas y unos acontecim ientos que
son com pletam ente d ife ren te s, y
de esta form a encubre unas d ife ­
rencias que son fundam entales.
Resentim iento (-»Envidia, -»Priva­
ción relativa). A p a rtir de Nietzsche
y de M ax Scheler, el concepto do r.
desempeña un gran papel, sobre
todo en la explicación de los té r­
minos -»agresión, -» co n flicto y -»
revolución. En el r. se trata de «la
vivencia y supervivencia repetida
de una determ inada reacción omo-
cional de réplica fre n te a otra
persona», reacción que se form a
debido a un sen tim ie nto acentuado
de im potencia fre n te a esta otra
persona (Scheler).
M. Scheler, Der Formallsmus In der
Ethlk und dle materlelle Wertethlk
(*1966); H. Schoek, La envidia (Buenos
Aires 1969).
Residuo (-»D erivación). V llfre d o Pa-
roto aplica este nom bre, que él
form a del latín, al rem anente irra ­
cional que permanece constante
en el -»cam bio social y a los res­
to s de irracionalidad que quedan
on las -»acciones sociales. El r.
no 63 un -» in s tin to biológicam ente
fundamentado, sino un fa cto r (des­
conocido on su esencia) cuya pre­
sencia se puede deducir por cie r­
tas analogías existe ntes en la rea­
lidad social.
628
V. Pareto, Traite do sociologie générale,
voi. I (1917, reimpresión 1965); G. Ei-
sermann, Vilfredo Paretos System der
Allgemeinen Sozlologle (1962).
Restauración (-»Revolución). Lo m is­
mo r. quo «reacción», térm in o con
el que tien e muchas coincidencias,
significan, generalm ente en cuanto
ju icio difa m atorio de valor, el res­
tab lecim ien to real o supuesto de
unas relaciones sociales y p o líti­
cas orientado según un m odelo le ­
gítim o vigente antes de que ocu­
rrie ra un acto im portante que os
aclamado como «progresista». Por
tanto, no se pueden a trib u ir «ten­
dencias restauradoras» a las per­
sonas, a las medidas o a los pla­
nes, más que partiendo de un
punto de vista h istó rico e ideoló­
gicam ente (utópicam ente) definido.
En la mayoría de los casos, r.
quiere de cir restab le cim ie nto (par­
cia l) de las relaciones jurídicas,
de propiedad y de gobierno que
existían antes de una revolución,
restab le cim ie nto que es llevado a
cabo por los que se aprovechan
de estas relaciones: el estableci­
m iento de una auténtica democra­
cia parlam entaria en un país co­
m unista recibo el nom bre de r., la
su stitu ció n de una dem ocracia por
una monarquía absoluta es califica­
da igualm ente de r. La prim era vez
que se habla de r. es a raíz de la
caída de Napoleón y del restable­
cim ie n to de las relaciones existe n­
tes en Europa antes de la revolu­
ción francesa y del im p erio de
Napoleón (restauración = restable­
cim ie n to de los derechos de los
monarcas).
Retroacción -»Feedback.
Reunión social. Es una form a de
encuentro pasajero de un número li­
m itado de personas, concebida tam ­
629
Revolución
bién como form a de juego do la so­
cialización (G. Sim rnel), que en la
mayoría de los casos no dura más
que unas horas. Las estructuras y
los contenidos de este encuentro
están sujetos a la -»moda y al -»
cam bio social (contraposición entre
una r.s. del siglo XVIII con m úsi­
ca hogareña y una p a rty actual).
Según ha indicado Schleierm acher.
en alemán el concepto (so cio ló g i­
co) de sociedad del siglo XIX se
derivó de la r.s. del s. XVIII.
La r.s., de suyo una actividad
del -»tie m po libre, puede servir
tam bién a unos fines profesionales
(com erciales, diplom áticos). Es una
ocasión para entablar contactos de
sondeo e intercam biar opiniones
de una form a relativam ente incon-
vencional. El e stilo de una r.s. y
la lista de los Invitados a ella pue­
den estar determ inados por la am­
bición de status del organizador
y do los invitados.
Revolución (-»Bolchevism o, -»Cam­
bio social, -»Clase social, -»C om u­
nismo, -»C on flicto, -»C onservadu­
rism o, -»M arxism o, -»Proletariado,
Sociología del -»conocim iento. -»Te­
rro r). Es ol cambio, la vuelta ( = re­
volución) del estado de cosas o de
la situación existente, en cuanto
que intencionadam ente se realiza
de una form a violenta, com batiendo
toda oposición y en un plazo rela­
tivam ente corto. Los cam bios pau­
latinos, en form a de cam bio social,
que se basan en el -»co nse nti­
m iento y en el com prom iso, no
son revoluciones, sino reform as,
evoluciones o transform aciones. El
té rm in o r. es aplicado m uchas ve­
ces en un sentido falso: la «revo­
lución Industrial» no fue una r „ lo
m ism o que tam poco se puede lla­
mar r. a la aparición (en el m er­
cado) do un nuevo procedim iento,
de un nuevo m aterial («revolución»
630
 Revolución
de los m ateriales plásticos, r. del
m otor de explosión) o de una moda
cualquiera.
En contraposición al golpe de Es­
tado (a cada uno de los cambios
de poder en una serie do regíme­
nes m ilitares, por cj., on Sudamé-
rica), la r. es un cam bio to ta l en
todas las posiciones del poder y
del gobierno de una sociedad que
se creen necesarias para consor-
va r el o je rcicio no legitim ado del
poder, cambio que llego, por tan­
to, hasta las oficinas de adm inis­
tración local. Las revoluciones mo­
dernas, sobre todo a p a rtir de la
revolución francesa, no aspiran casi
nunca de una manera abierta al
poder po lítico por el m ism o podor
político, sino que ju stifica n siem pre
su subida vio len ta e incontrolable
(dem ocráticam ente) al podor, y el
e je rcicio del m ism o, con unas me­
tas «sociales» de in te rés general
en favor do unos grupos o catego­
rías do lo población extraordinaria­
mente sim b ólicos a quienes hasta
entonces se consideraban p e rju ­
dicados («los obreros», «las ma-
-sas» . - e l proletariado», «los cam ­
pesinos», etc.) Toda r. auténtica
puede se r definida com o ol cam­
bio súbito y dram ático do un gru­
po d irig e n te que ostá al fre n te de
una reglón política geográficam en­
te delim itada, llevado a cabo por
o tro grupo no legitim ado por unos
eleccionos libres (de lo con tra rio ,
on Gran Bretaña, unas elecciones
que siguieran a la caída do un go­
bierno y que dieran por resultado
el triu n fo de la oposición, sería
una r.).
A lexis de Tocquoville, Auguste
Com te y otros, todavía bajo el
in flujo de la revolución francesa,
trataron de la teoría general de !a
r. Karl M arx declara que la r. es
el resultado necesario de un con­
flic to de clases irre concilia bles
631
que se da entre los propietarios y
no pro pietario s de los m edios de
producción. Pero, 011 contra de su
teoría, las revoluciones no surgen
casi nunca debido a una m iseria
auténtica y profunda de las clases
oprim idas y explotadas, sino que
son, como actualm ente se dice, el
resultado de una vivencia de la
-►privación relativa, de la compa­
ración envidiosa, de las po sib ilida­
des de comparación y tam bién el
resultado de la agitación sistem á­
ticam ente organizada por revolu­
cionarlos privilegiados (por ej., in­
telectuales que proceden de fam i­
lias burguesas e Incluso ricas).
La «revolución del proletariado»,
que triu n fó en la Unión Soviética
hace ya más do m edio siglo y en
China y los países sa té lite s do la
Unión S oviética hace ya varios de­
cenios, está establecida, desde en­
tonces, en estos países como
tradición. Por eso, os absurdo lla­
mar «contrarrevolucionarios» a los
jóvenes nacidos después de la r.
que critica n al gobierno. ¿Duran­
te cuántos años después de una
r. se puede ap lica r a la -»oposi­
ción el nombro de «contrarrevo­
lución»? En parte para resolver
este dilem a, últim am ente se ha
ido extendiondo on China y en la
crítica social de occidente, de ca­
rácter radical y m arxista de ú lti­
ma hora, ol térm in o do «revolu­
ción permanente», térm in o que fue
creado por Trotsky: los portadoros
do esta revolución quisieran apo­
yarse en el -»carism a legitim ador
(así dicen ellos) de la única «revo­
lución creadora», pero al mism o
tiem po, como la revolución os« po r-
manonte», pueden, durante el tie m ­
po que ellos quieran, aniquilar co­
mo «contrarrevolución» todo lo que
suponga com petencia a su mono­
p o lio del poder (incluso toda «II-
beralización»), porque la revolución
632
tiene que ser do una manera «per­
manente» su propio guardián.
W V . D'Antonio • F.B. Pike, Religión,
revolución y reforma (Herdor, Barcelo­
na 1967); L. Dewart. Cristianismo y re­
volución (Herder, Borcolona 1965): P.
Sorokm, Die Soziologie der Revolution
(1928); C. Brfnkmann, Thcorie der Re­
volution (1948); C. Brlnton. Die Revolu-
tlon und Ihre Gesetzo (1959); W.E.
MOhlmann (dir.), Studien zur Soziologie
der Revolution, vol I (1961); E.J. Hobs-
bawm. Sozialrcbellon (1962); Hannah
Arondt, Über die Revolution (1963):
K.F. Bertram, Wlderstand und Revolution
(1964): G.F. Kcnnan, Rebelión ohne
Programm (1968); S.M. Llpset, Revo­
lution and Counterrovolutlon (Nueva
York 1968).
Ritos. Los r. son. ante todo, ac­
ciones rigurosam ento prescritas,
realizadas frecuentem ente de fo r­
ma colectiva y m otivadas general­
m ente por una idea religiosa, con
las que so fom entan, se provocan
o se realizan unos procesos o
acontecim ientos que tien en una im ­
portancia especial para el grupo,
y que norm alm ente se repiten pe­
riódicam ente on unos épocas d e ­
term inadas. Con estas acciones se
intenta poner bajo con tro l los fe ­
nómenos que provocan el miedo,
asi com o sus causas ocultas y sus
consecuencias, todo lo cual no es
del todo controlable racional y em ­
píricam ente. En todos los pueblos
p rim itiv o s existe n ya cie rto s ritos
que se practican con ocasión do
los acontecim ientos fundam enta­
les del c ic lo de vid a del Individuo
y del grupo (nacim iento, pubertad,
boda, sepultura, tiem po de la re­
colección, conducción de las reses
al mercado en los pueblos de pas­
tores que viven en las regiones
montañosas, etc.). El elem ento su­
p e rsticio so aparece tam bién en la
vida c o rrie n te de algunas personas
de las sociedades industriales mo­
633
Rol
dernas, cuyas acciones dom inantes
con designadas por la psiquiatría
como acciones ritua lista s.
Rivalidad. En contraposición a ->
con flicto, -»com petencia y -»guerra,
la r. se da cuando unos adversa­
rio s (norm alm ente sólo dos) In te n ­
tan excluirse m utuam ente de la
consecución o conservación de un
valor, teniendo cada uno do los
dos, como m ínim o, una razón sub­
je tiv a para suponer que oste va lo r
le corresponde por ju s tic ia . Por
este m otivo, cuando se tra ta de
una auténtica r., raras veces se
da una alianza entre las partes. El
rival aspira a conseguir todo o nada
y no puede prom eter nada a sus
aliados. Aunque a veces so c a li­
fica de r. al com portam iento do
colectivid ad es de c ie rta magnitud
(Atenas y Esparta; y antes de la
prim era guerra m undial, Inglaterra
y Alem ania), sin embargo este con­
cepto debería quedar reservado en
p rim e r lugar para el com portam ien­
to de los personas individuales.
Rol (-»C onducta desviante, D ivisión
del -»trabajo, -»G rupo. Grupo de
-»referencia, -»Interacción. -»N or­
mas sociales, -»Procesos sociales,
-»Sanción). La -»e stru ctura social,
en sen tido e s tric to , resulta de las
form as do com portam iento expre­
sadas con los dos térm in os com ­
plem entarios de -»statu s y de r.
En todo grupo hay m iem bros de
diversos status, unos de -»rango
s up erior y o tro s do rango in fe rio r.
A cada sta tu s responde su r. co­
rrespondiente, es decir, un de ter­
m inado com portam iento en presen­
cia de otros. El r. es, por tanto,
la form a y manera como un status
concreto tiene que ser aceptado
y desempeñado por el titu la r. Des­
de el punto do v is ta del grupo, el
r. está normalizado. Del titu la r del
634

Rol
status se espera un com portam ien­
t o determ inado: su r. El r. es el
«aspecto dinám ico» de un status
(R. Llnton). Los roles de los diver­
sos status se distinguen, entre
otras cosas, por la anteposición y
subordinación de sus «actores»,
cuando óstos están reunidos. El
que se presenta a un médico en
el r. de paciente, espera do él (de
su r. de m ódico) superioridad, auto­
ridad y eficacia. Q uisiera saber lo
quo tiene que hacer para curarse.
Igualm ento, el m édico espera del
paciente, com o elem ento com po­
nente de su r. de paciente, que
no le abrume con preguntas, re­
paros y discusiones, sino que acep­
te el m ayor conocim iento que él
tiene sobre el asunto objeto de
la consulta. Am bos, médico y pa­
ciente, tienen que dem ostrarso ->
confianza, como parto do los roles
de ambos: asi. la acción razonable
del médico presupone quo él pue­
de confiar en que el enferm o va a
seguir sus indicaciones y no va
a sabotear el tratam iento.
Algunos status concedon al t i­
t u la r cie rta s inm unidades al des­
empeñar el r.: el bufón de la corto,
el enajenado m ental pueden, sin
ser castigados, d e cir cosas que
los demás no pueden ni m encio­
nar. Igualm ente, los m iem bros del
parlamento o los diplom áticos go­
zan de Inmunidades ante el dere­
cho penal: sin embargo ol respec­
tivo status tien e que ser logrado
por el titu la r. Las inmunidades quo
se adquieren 'c o n el status dobon
estar fijadas jurídicam ente. Poro hay
un status que toda porsona puede
reclam ar para sí y que le concede
ciertas inm unidades: el status del
enferm o (por ej.. en la fecha de
un ju icio ). Este status, m ientras el
r. sea desempeñado de una form a
fidedigna, protege al titu la r, pues
debido a nuestra cultu ra (la suma
635
Rumor
peyorativo, se aplica a la inform a­ Una inform ación que debido a
do innum erables tradiciones, ideas
ción que intencionada o inlntencio- su form a de transm isión y a su
valores, ote.) al enferm o se le con­
nadamente conduce al e rro r o de­ intención crítica pueda sor c a li­
cede una posición especial. Con­
form a la verdad, y quo so extiende ficada de rum or, no tien e que
flic to s de roles surgen con fre ­
en una población conform e a unas ser necesariam ente falsa: sobre
cuencia en tre el r. del estatus
normas que .se pueden investigar. todo en los países to ta lita rio s y
profesional y el r. del estatus fa m i­
El r. es una noticia, por regla ge­ bajo las dictaduras, donde no se
lia r: el r. profesional de un ma.
da una inform ación ni una educa­
nager o de un rep ortero espera neral «infundada*, que va de boca
en boca (cuchicheo). Puede afectar ción de la -»opinión pública autén­
de él que a Ins cinco do la tarde
a una persona sola o a un aconte­ ticas los rum ores desempeñan un
no se vaya sin más ni más a casa,
papel decisivo, y. por eso. son
sino quo esté dispuesto a seguir cim iento que ocurre en una em­
presa, y quedar lim itado, por tan­ castigados com o falta s graves. El
trabajando o que siga en su pues­
to, al porsonal de esa empresa, o ne op ositlvista americano S.C. Dodd
to de trabajo. El r. procedente del
abarcar tam bién a la población de ha estudiado el proceso em pírica­
status do esposo o padre produ­
un país o a partes dol mundo. La m ente controlable quo os posible
ce entonces el con flicto. C onflic­
-»propaganda so s irve a veces do rastrear en la divulgación de los
tos de roles se dan tam bién cuan­
rum ores lanzados, aunque la fuerza rum ores (por ej., lanzando desde un
do un m ódico o un abogado, por
con victlva será sie m pre m enor quo avión octavillas que contenían ru ­
ejem plo, se enamoran de una de
cuando so guardan las apariencias mores fingidos).
sus clie n te s o de sus pacientes.
Cuando el con flicto viene produ­ y no se dice que se tra ta de una
cido por los dos o más roles d ife ­ com unicación privada que va de T. Shlbutanl, Improvlsed News (Indianá-
rentes que tiene que desempeñar boca en boca. polis 1966).
una persona (como osposo y ma­
nager), so llama con flicto de rolos;
pero si en el ejercicio de un r.
se fijan varias expectativas que
no pueden ser satisfechas al m is­
mo tiem po, do una form a adecua­
da, por la persona respectiva, en­
tonces em pleamos la expresión do
contradicción dol r.
La form a doseable u obligatoria
de obrar en cada uno de los roles
no tiene en todos los casos las
m ism as dificulta des; esto m ism o
se puedo d e cir del riesgo a expo­
nerse a unas sanciones, si no so
desempeña ol rol de una form a
perfecta.
n. Dahrendorf, Homo soclologlcus
(‘ 1964); F. Znanlecki. Social Rolatlons
and Social Roles (Ñuova York 1940,
reimpresión 1965); H. Popitz Üor Be-
g rllf der sozialen Rollo ais Element
der soclologischen Theorio (1967): J.H.
Fichter, El papel social, en Sociología
(Horder, Barcelona *1972) 213-233.
Rumor. Este térm ino, que en so­
ciología tie n e tam bién un sentido
638
636 637
 Secta

por ej., son excluidos de su res­ bién p o lítico ), muy concentrado en

pectivos colegios, aunque sus com ­ s i m ism o (-»otnocentrism o), que
portam ientos no tengan unas con­ por regla general se ha separado
secuencias juridicopenales). de un grupo mayor. De la so cio ­
logía de las sectas religiosas tra ­
Secesión. Es el acto por el que un taron ya Francis Bacon y Maquia-
s grupo generalm ente más pequeño
se separa de o tro mayor, no res­
velo. S. y sectarism o tienen un
significado peyorativo, debido a que
pondiendo esta separación a la las sectas han estado siem pre en
voluntad del grupo m ayor restan­ oposición a los grupos m ayorlta-
Sacrificio. Es una acción, que en te . La s. es una form a de protesta rio s. Los grupos religioso s e xis­
ciales, -»R ol, Sociología d e l -»de­
la mayoría de los casos se ha de cuyo m otivo , tratándose de s is te ­ ten te s en los Estados Unidos, que
recho, -»Status). En un principio,
realizar de una manera ritua l, con mas sociales plura listas, es fre ­ son más de 250, muchos de los
s. era la fija ción de una ley den­
la que se intenta aplacar o llamar cuentem ente el m iedo de una m i­ cuales tionen las cara cte rísticas de
tro del derecho vigente (al decla­
en ayuda a una fuerza superior noría a ser absorbido por la ma­ una s „ reciben pre fe ren te m en te el
rarla «santa»), pasando después a
al hombre. A cciones sacrificiales yoría. La s. puede dar orige n a la nombre de «denominación», que es
s ig n ifica r el cum p lim ien to real de
oncontram os en todos los estadios guerra (guerra de secesión en los un térm in o valorativam ento neutro.
toda norma (legal) bajo la amenaza
de la cultura y en todas las tribus EE. UU., 1861-1865) o a sanciones La s., dirigida frecue ntem e nte por
de un castig o (sanción). En este
y pueblos. En el sa crificio tiene (Rodesia del Sur, 1965). En diver­ un líde r dotado de -»carism a, as­
sentido se habla de s. en el cam ­
lugar, de form a m anifiesta e in­ sos países en vías de -»desarrollo, pira a una concepción y a una
po internacional del derecho pú­
tencionada, la Inutilización de un nacidos de antiguas colonias, se práctica de su religión que juzga
b lico (p o r ej., las sanciones in­
valor (la m uerte de un animal, et­ pueden observar actualm ente mo­ más puras y más auténticas; ge­
eficaces im puestas a Italia por la
cétera). El fin que se persigue con vim ie n to s secesionistas (desde neralm ente, por tanto, tiende a la
Sociedad de Naciones durante la
el s. puede ser muy dife re n te , se­ 1967 en Nigeria), pues las fro n ­ concopción y a la práctica p rim iti­
guerra de A bisin la). Desde el pun­
gún se tra te de una cultura o de teras estatales no han ten ido en vas. Condicionada en parte p o r es­
to de vista sociológico, el derecho,
otra. cuenta los p rim itiv o s lím ite s de to, la s. tiene un número lim itado
en cuanto fuerza de orden de una
La form a p rim itiv a del s. se en­ las trib u s, acuciándose muchas ve­ de m iem bros. En la s. se reúnen
sociedad, nace gracias únicam en­
cuentra todavía, como acción for- ces las tensiones debido a las frecuentem ente personas que qu i­
te a la coacción (É. Durkheim , M.
„ zada y supersticiosa, en el hom ­ diferencias de religión o de id io­ sieran p ro te sta r con tra el mundo,
W eber) y a la s. Sin embargo tam ­
bre moderno do hoy, cuando éste, ma. Se habla de s „ sobre todo, tal com o es en sí (y quizá tal
bién se da el nom bre de s. a
generalm ente en secreto, hace algo cuando se tra ta de grupos esta­ como os aceptado por el grupo re ­
otros m edios de coacción e x tra ­
que lo resulta desagradable, para tale s y po líticos. Poro tam bién los ligioso m ayo rltarlo ). La s. puede
legales o inform ales (m edios de
que el de stino o la suerte le m ire grupos religiosos pueden perder In te n ta r cam biar la sociedad, poro
con tro l social): la risa Irónica, el
con benevolencia en o tro s campos algunos de sus m iem bros debido frecuentem ente se retrae de ella
sile n cio intencionado (no saludar a
(«si no tom o el taxi y me voy a a la s. Estos m iem bros se sepa­ (a veces fundando una «colonia
una persona) y tam bién el -»boi­
pie hasta correos, encontraré en ran generalm ente en form a de una utópica», como ha ocurrido muchas
cot. Pero tales sanciones, que mu­
ol apartado la carta que ospero»). -»secta. veces en N orteam érica). Una s.,
chas veces son las únicas, son
En un principio, el intonto de in­ El concepto de s. encuentra su en el transcu rso de varios dece­
muy eficaces en los pequeños gru­
flu ir on la marcha de las cosas prim era aplicación política en Ro­ nios, puede co n ve rtirse en una
pos triba le s de los pueblos p ri­
por m edio de un s. quizá se fun­ ma, como seccssio p le b ls (494, -»Iglesia (los m orm ones). Crear
m itivo s.
dase en el m iedo general ante la 449, 287 a.C.). una tipología de las form as de o r­
En este sentido, aunque los es­
envidia de o tro s; estos otros, para S. puede sig n ifica r tam bién el ganización religiosa será slom pre
quemas de conducta y la realiza­
el hombre p rim itivo , eran general­ derecho que tienen los Estados algo problem ático; sin embargo la
ción de los roles correspondientes
m ente fam iliare s o espíritus. En foderados a re tira rse de una fede­ s. puede se r caracterizada, en con­
a las expectativas que se cifran
los griegos aparece claram ente es­ ración. De la problem ática jurldlco- traposición a iglesia, por su sacra-
en ella no estén regulados por la
ta idea de la «envidia de los d io­ polítlca do la s. han tratado entre m entalism o apenas perceptible, por
ley, sin em bargo en todas las so­
ses». otros M.v. Seydel y K. W elcher. su rig orism o y por su poca in stl-
ciedades están forzados y ga ran ti­
tucionallzación (G. M ensching).
zados por unas sanciones inform a­
Sanción (-»Coacción, -»C onform i­ Secta. Es un grupo generalm ente Esta visión de la noción socio­
les más o menos claras (el caso
dad, -»C ontrol social, -»Norm as so- religioso (en sentido figurado tam- lógica de secta no parece te n e r en
en que un m ódico o un abogado.

639 641 642

640

Schoeck 21
 Secta
cuenta algunas de las co n trib u cio ­
nes más notables al estudio de los
grupos religiosos. A sí por ejem plo,
Y inger (R eligión, Society and thc
Individual, M acm illan, Nueva York
1957, p. 147-154; versión castellana
Religión, Persona y Sociedad, Ra­
zón y Fe, M adrid 1968) y M artin
(The Denom lnatlon, «The B ritish
Journal o f Sociology», Vol. 13, n.c 1.
1962, p. 1-14) introducen la no­
ción de denom inación para supe­
rar la dicotom ía «iglesia • secta» y
co n ve rtirla más bien on un conti-
nuum: la denom inación se d ife ­
rencia claram ente, por tanto, de la
secta.
Por otra parte, uno de los auto­
res quo recientem ente ha seguido
ocupándose del tema, Bryan W ll-
son, subraya la necesidad de ela­
borar una tipología que dé cuenta
do la enorm e diversidad quo carac­
teriza a las sectas, y propone la
distinció n entre sectas conversio-
nlstas (por ej.. los pentecostales),
revolucionistas (por ej.. los testig os
de Jehová). Introvorsionistas. (por
ejem plo, los m ovim ientos p ietistas
■" ouropeos del siglo XVIII), manlpu-
lacionistas (por ej., la Ciencia C ris­
tiana), taum atúrgicas (po r ej., el
o sp lrltism o ). reform ista s (por ej.,
los cuáqueros) y utópicas (p o r ej.,
la Broterhood o f the New Life).
Cf. W ilson, Typologie dos s e d e s
dans une p e rspe ctivo dynam ique e t
com parativo, «Archives de Sociolo-
gie dos Rellgions» n * 16, 1963,
p. 49-63); el propio W ilson ha es­
tructura do én torno a esa tip o lo ­
gía su obra R eligious Sects, tradu­
cida con el títu lo de Sociología ele
las s e d a s religiosas (Guadarrama,
M adrid 1970).
Para una visión global del pro­
blema y de toda la lite ra tu ra so­
ciológica que ha suscitado, cf. la
excelente síntesis de A.G. Vicen­
te. L'évolution des s e d e s (Centre
643
de Recherches Soclo-Rollgieuses,
Lovaina 1967). Nota del editor.
Selección. Es un concepto de la
antropología social empleado para
designar el m ayor crecim ien to de
una población en relación con otra
que s irv e de punto de referencia.
Fronte a la población «selecciona­
da», la que s irve de referencia
queda por debajo, resulta «elim ina­
da». y en algunos casos raros pue­
de desaparecer com pletam ente, es
decir, puede m orir. En esto sonti-
do. Incluso las pequoñas d ife re n ­
cias respecto al coe ficie nte m edio
de nacim ientos por cada m ujor y
respecto a los índices de supter-
vivencia in fa n til pueden te n e r ya
su im portancia. Las frecue ntes cam ­
pañas m ilitares, las enferm edades
contagiosas. la alim entación insu­
ficie nte pueden dar lugar a esta
elim inación. El darw inlsm o social
(lucha por la existencia) subor­
dina la selección a la lucha com pe­
titiv a de unos grupos contra otros,
pero actualm ente no se puede
aceptar esta selección biológica de
los más fu o rto s físicam ente, dado
que la -»cu ltura y los sistem as
cultu rales influyen en todo proce­
so de selección.
J.H. Knoli, Führungsauslese in Libera-
lismus und Demokratie (1957); W.E.
Mühlmann. Homo cruator (1962); para
más amplia bibliografía v. Selección de
los más dotados.
Selección de los más dotados. Son
las medidas llevadas a cabo, do
una form a consecuente, por el Es­
tado y los particulares con miras
a descubrir en una población, de
una manera definitiva, y en lo posi­
ble precoz, a aquellos individuos
que por sus dotes naturales pare­
cen especialm ente idóneos para
aprovechar determ inadas p o s ib ili­
644
Símbolo
dades de form ación que les ofrece en parte guía el proceso de lo Inno­
la sociedad en que viven. Estas m e­ vación.
didas van tom ando actualm ente ca­
da vez más auge y están encam i­ W.E. Mühlmann, Zur Theorie der sozia­
len Siebung, en «Jahrbuch für Sozial­
nadas tam bién a fom en tar la ense­
wissenschaft» 1 (1951): K.V. Müller.
ñanza en estos individuos.
Begabung und soziale Schichtung In
der hochindustrialisierten Gesellschaft
K.V. Möller. Begabung uns soziale (1956); H. Schade, Ober soziologische
Verhältnisse. Sicbungs- und Auslcsevor-
Schichtung in der hochindustrialisierten
Gesellschalt (1956); D.V. Glass y R. gönge bei Müttern unehlicher Kinder,
König (dirs.). Soziale Schichtung und en K.G. Spccht y otros (dirs.), Stu­
Soziale Mobilität (1965); K. Aurin. Er­ dium soclalo (1963).
mittlung und Erschliessung von Bega­
bungen Im ländlichen Raum (1966); L. S e lf-fu lfillin g prophecy -»Pronóstico.
Kroebcr - Kenoth, Die Auslese der Be­
gabten (1966); Th. Ballauff y H. Hettwer
Servicio. Por s. se entiende una
(dirs.) Hans - G. Rolff, Sozialisation und
conducta humana, ejercitada de
Auslese durch die Schule Begabungs­
förderung und Schule (1967); W. Tröger. una manera regular y bajo unas
Elitenbildung (1968). form as constantes, que abarca un
espacio de tiem po bastante gran­
de y presta una ayuda a una per­
Selección social (-»A culturaclón, -»
sona o cosa: por regla general, el
D ifusión. -»Innovación, -»Selección).
que presta el s. recibe por él una
No se debe co n fu n d ir la s.s. con
contraprestación que actualm ente,
una selección biológica en el sen­
en la mayoría de los casos, adop­
tid o de la te o ri 8 de la selección
de Darwin. Se refiere más bien ta la form a de pago, pero que an­
tes podía ser solam ente una pro­
(desde R. Thurnwald, 1924) a las
tección u otras ventajas. Presta
diferencias que se hacen al per­
un s. no solam ente el «siervo a
m itir a las personas el acceso a
su señor», sino también el m ódi­
unos puestos generalm ente cod i­
co al enform o y el sacerdote al
ciados (en escuelas, universidades,
quo busca consejo; para la pre sta­
profesiones, carreras), basándose
ción de un s. es esencial que am­
para esto en unos c rite rio s de ad­
bas partes (el que presta el ser­
m isión que conscientem ente reali­
vicio y el que lo so licita ) conozcan
zan una s.s. La s.s. se realiza a
las reglas, reglas que muchas veces
través de un sistem a de selección
están im puestas por la ley. según
que viene dado por la -»cu ltura (tra ­
las cuales se ejerce el s. El ju icio
dición, -»p reju icios, -»estereotipos,
que m erece la prestación del s. y
etc.), como la selección esnobista
su calidad nos lo da el -»status
para la carrera de o ficial que se da
por razón del cual se presta este
en cie rta s sociedades. Toda élite
s., teniendo en cuenta los -»roles
es resultado de una s.s.
que se esperan d e l titu la r de este
A manera de s.s. actúan tam ­
status.
bién las -»actitudes, tradicio nes,
prejuicios, inclinaciones, su p e rsti­
Sím bolo. Es un concepto muy im ­
ciones. etc., cuando en un contacto
portante en la sociología actual
cultu ral se toman de una cultura
del com portam iento (por ej., en
solam ente unos elom entos d e te r­
cuanto sym b o lic In te ra d ío n ), y so­
minados (aparatos, procedim ientos,
bre todo en la antropología cultu ral,
ideas), dejando o tro s : una s.s. que
646
645
 Símbolo
que se aplica a todas las unidades
perceptibles (cosas, voces, gestos,
expresiones de! rostro, colores,
m uestras, etc.) que en el marco
de una cultura gozan de un sentido
determ inado, p e rcib ido do una ma­
nera un iform e por algunas personas
al menos. Al hombre se le ha lla­
mado el so r creador de s. La cul­
tura es en gran parte un sistem a
com plejo de Innum erables s.: el
idioma es una serio de s., el papel
moneda es un s. de valores, los
ob je to s de uso norm al sirven m u­
chas voces no sólo para su fin a li­
dad natural, sino que son también
s. de un status social (sím bolos
del status).
G.H. Mead, Mlnd, Sell and Soclety
(Chicago 1934); H.D. Duncan, Communi-
catlon and Social Ordcr (Nueva York
1962).
Sim ulación, técnicas de. Las t. de
s. fueron utilizadas prim eram ente
en la tecnología (por ej., canal de
viento). Ú ltim am ente son empleadas
tam bién en la sociología. Se sim ula,
" por ej., a la -»burocracia. Las t. de
s. se necesitan solam ente en raras
circunstancias: cuando el margen
natural de variación do una variable
es demasiado estrecho para exami­
nar sus efectos, o cuando se trata
de los elevados costos de una s i­
tuación (guerra, ca tá stro fe ). Las t.
de s. son especialm ente im portan­
tes para el rare State, es decir,
cuando el efecto está aplazado de
«a- a «b» y, sin embargo, el proce­
so resp ectivo generalm ente no es
encontrado en la realidad social
hasta el estadio avanzado (origen
do las estructuras sociales). Con las
t. de s. se hace Innecesaria la re­
petición de una estructura, aunquo
se tra te de una única estructura
de su género (por ej., una organi­
zación internacional com o la ONU).
647
Slndlcatoa
Las t. de s. hacen destacar los con­ S indicatos. Los s. son asociaciones
de unidades y de escalas de rango.
trastes, es decir, excluyen los fac­ que defienden los intereses de los
No es necesario que la sim ulación
to re s espurios. Finalm ente los pro­ trabajadores — en un princip io (des­
active cada una de las partes de
cedim ientos de sim ulación sirven de el s ig lo XIX) e in cluso hoy, pre-
esta organización fic tic ia , pero los
para la sim plificación. Permiten ade­ ponderantem ente asociaciones de
que participan en el experim ento
más una observación controlada, obreros de los d istin to s ram os In­
deben considerarse como m iem ­
como comenzar, las veces que se d u s tria le s — y quo actúan como
bros de una organización que m ues­
desee, un proceso social. La t. de parte ju dicial frente a los patronos
tra tales propiedades. Los p a rtic i­
s. se sirven muchas veces de má­ en representación de sus m ie m ­
pantes deben sen tirse com o dentro
quinas calculadoras electrónicas, bros. La actividad do los s. se des­
de un status concreto de organi­
en las que se desarrolla de una arro lla ta n to a escala em presarial
zación.
form a m uy rápida un proceso In­ (condiciones locales de trabajo, con­
Cuanto más rica sea la realidad
term inable en sí o muy largo: por troversias respecto a un despido),
sim ulada en propiedades quo res­
ej., estabilidad y desaparición del como a escala provincial o nacio­
ponden a la realidad, tanto más
grupo de tres personas. Repetidas nal. Los representantes de los s.
d ifíc il será traba ja r con ella. Pero
veces se ha observado quo este do todo un se cto r Ind ustrial (p o r
un «simulado» que sea muy sim p li­
grupo es inestable. Es propenso a ej., «ol ramo químico», el ramo del
ficado no tendrá sentido más que
d ivid irse en un grupo de dos (dia­ si e xiste una teo ría bastante des­ «metal», un secto r de servicios
da) y en una persona aislada. Pero arrollada do la realidad que perm ita como los «transportes por ca rre te ­
ahora podemos preguntarnos si en pasar los resultados desde el «si­ ra» — los team stear en los EE.
el grupo de tres personas hay un U U .— , los «servicios públicos», e t­
mulado» a la realidad. La teoría de
determ inado proceso que explique la -»organización no está aún tan cétera) y la correspondiente orga­
su caída. Se le hace comenzar a desarrollada: por oso, se opina quo nización central de los em presa­
la computadora con un grupo esta­ es m e jo r em plear sim ulados ricos rios son los que celebran las nego­
ble e hip o té tico y se obsorva el ciaciones, que en algunos países
en contenido (cf. J.S. Coleman,
proceso que se va dando en el duran con frecuencia varios meses,
M. Z elditch y o tro s en: Slm ulatlon
tiem po. in S ocial Science, 1962, editado para tra ta r de un nuevo convenio
Pero no so puedo sim ular de tal laboral colectivo , es de cir, obliga­
por H. Guetzkow; además R.P. Abel-
form a que el fenóm eno m ism o de to rio para todos los patrones y
son, S lm ulotion o f Social Behavior.
la organización quedo elim inado. en Handbook o f S ocial Psychology. para los afiliados al sindicato, con­
La -»investigación de los grupos tom o 2.2. A., 1968, editado por venio quo tien e validez durante un
pequeños en cuanto t. do s. sum i­ G. Lindzey y E. Aronson). plazo que norm alm ente va de uno
nistra una inform ación, que tiene a tro s años (de aquí procede: col-
mucha im portancia para la teoría
Sindicalism o (-»Anarquism o, -»h ue l­ le ctive bargaining, concepto del
de la organización, pero «esta teo­ derecho laboral am ericano). A m e­
ga). Es una form a de socialism o
ría so ocupa d e ,u n nivel de pro­ nazar con una -»huelga o procla­
quo desde finales del s ig lo pasado
cesos que aparece con toda cla ­ mar la huelga después de unas fa ­
se da sobre todo en los países la­
ridad y que no se puedo predecir ses de negociaciones infructuosas
tinos.
de las propiedades do sus subunl- sig nifica continuar las negociacio­
El s. tiene una determ inada sig ­
dades». nes con lo s m edios generalm ente
nificación política. El s. aspira al
A l m onos se debe sim u lar de reconocidos como legales en la
poder por la acción directa (Goor-
tal form a que el modelo conten­ «lucha laboral» (huelga, -»boicot,
ges Sorel) a través de los sindica­
ga unas propiedades que lo d is tin ­ que en EE. UU. y en algunos otros
tos y de la acción revolucionarla: la
gan, en cuanto organización, de países van mezclados muchas ve­
huelga general. El s. va en contra
otras form as de sistem as socia­ ces con medios ilegales como el
de la dem ocracia parlam entarla y,
les: form alización, diferenciación bloqueo to ta l y actos de terror).
a veces, tiende, in flu id o en parte
funcional (divisió n del trabajo), ca­ En algunos países, a una huelga
por Proudhon, hacia el anarquismo.
nales lim itados para la transm isión parcial dirigida contra unas em pre­
de órdenes y para la com unicación
G. Brlefs. Zwlschen Kapitallsmus uns sas a las que se supone débiles,
y, como consecuencia, com plejidad
Syndikallsmus (1952). pueden responder los patronos con
648 649 650

Sindicatos
el m edio Igualm ente legal del lock-
out de todos los trabajadores de
una rama industrial.
Los s. no solam ente aspiran al
salarlo máxim o, aunque muchas ve­
ces el gobierno les recom ienda
que se mantengan dentro del mar­
gen do aum ento do la p ro d u ctivi­
dad, sino también (desdo que el
aumento do los salarlos lleva con­
sigo en la mayoría de los países
in du striale s una subida autom ática
de la vida) a numerosas m ejoras
en las condiciones laborales (re ­
ducción del horario semanal, regu­
lación de las vacaciones, -vaca cio­
nes por razón de estudios», d ife ­
renciación de salarlos d e ntro de la
omprosa, descansos, etc.). Los s.
luchan tam bién por la solución de
los problem as globales do la poli-
tica económica y social (ta rifa s de
Im puestos al salarlo y su progre­
sión. «cogestión» en la dirección
de la empresa, etc.). Actualm ento,
los sindicatos, bien sea a través
de los partidos políticos socialistas
o com unistas do un país (en los
„ EE. UU. en cuanto quo son un ala
dol partido dem ócrata) o bien en
cuanto bloque do poder d ifícilm e n ­
te de finible dentro del campo pro-
parlam entarlo o extraparlamenta-
rlo, se han convortldo en todas las
dem ocracias parlam entarlas en un
fa c to r de poder que va mucho más
allá de las preocupaciones Inmedia­
tas do los trabajadores y que. so­
bre todo on paísos com o Gran
Bretaña y los EE. UU., Incluso en
contra de la opinión do la mayoría
parlam entarla, puede determ inar
qué es lo que «se puede» o «no se
puede» hacer políticam ente (cf. H.
Schoeck. IVas h e isst p o litis c h unm ö­ burocracia.
glich? 1959).
El cam bio en la d istrib u ció n de
los trabajadores, condicionado en
parte por los procesos do tra n sfo r­
mación técnica (-»autom ación, re­
651
troceso de los obreros propiam en­
te dichos en favor de los -»em plea­
dos y de los especialistas), supo­
ne para los s. una pérdida de afi­
liados; es decir, el número de los
trabajadores organizados on los sin ­
dicatos no aum enta proporclonal-
m onte al número de trabajadores de
toda la población.
Los s. constituyen unas organi­
zaciones enorm es, sólidam ente f i­
nanciadas (que actúan incluso com o
em presarios), que poseen una -»bu­
rocracia m anifiesta y un grupo di­
rig en te que. por regla general, no
cambia en varios decenios. Los s.
no tienen una auténtica dem ocra­
cia interna que regularm ente, cada
dos o cua tro años, ofrezca a todos
los afiliados la posibilidad de ocu­
par las posiciones claves de los s.
por medio de elecciones socretas,
neutralm ente controladas, en las
que haya una igualdad de o p ortu­
nidades para que los candidatos
puedan proceder de todos los ran­
gos de la clase trabajadora. En la
mayoría de los casos, el -»poder
do los diversos je fe s sindicales es
bastante menos controlable que el
poder de los m iem bros del go­
bierno del partido m ayoritario on ol
parlam ento. El p e lig ro de oste «apa­
rato jerárquicam ente encostrado»,
el «pensamiento legalista en favor
de la conservación de l aparato» que
tienen los s., con el peligro que
supone para la form ación do la
voluntad (dem ocrática) dentro del
sindicato, todo esto es considerado,
in cluso por am igos de los s. (H.-G.
Schumann), como el precio discu­
tib le de la necesidad absoluta que
para su organización tienen de la
G Beglionl. Trabajo y sindicatos, on
F. Alberoni, Cuostiones de sociología
(Herder. Barcelona 1971) 1173-1208; J.
Hirsch. Dio óffentiichon Funktionen
652
der Gewerkschaften (1966); G. Sander.
Amerikas Ge-.verkschaltcn (1966); M.
van de Valí, Ole Gowerkschaftcn Im
V/ohlfabrtsstaot (1966).
Sistem a social. El concepto de s.s.
da por supuesto que todo grupo
de personas acostum bra a v iv ir en
común de una manera estructurada.
Siem pro e xiste un orden mínimo
y, por tanto, siem pre hay unos que
mandan y o tro s que obedecen. La
-»trad ició n del -»grupo regula de­
term inadas form as de interacción
por m edio de l -»status y de las
correspondientes expectativas de
-»roles. En este sentido, los hom­
bres actúan y se com portan casi
siem pro dentro del m arco de un
s.s., que cada uno percibe con una
claridad dife ren te . Este s.s. puede
ser una fam ilia aislada o un esta­
m ento profesional (po r ej., m édi­
cos, en la m edida en que se com ­
portan como talo s en un campo de
actividades). Es conveniente presu­
poner una asociación espacial: el
s.s. de un hospital (el personal
y los pacientes), do un barco (la
tripu la ción y los pasajeros), de
una escuela; pe ro se puede ha­
blar tam bién de una sociedad y de
una nación como del s.s. en gene­
ral (el s.s. de Inglaterra, de S ui­
za. etc.).
En el planteam iento de cada uno
de los problem as cientificosociales
se debe Indicar, por tanto, hasta
qué ám bito, hasta qué nivel de
abstracción del s.s. im aginable se
quiere llegar: ¿son los sistem as
sociales de las quinientas fam ijias
más ricas lo que se quiere Inves­
tig a r, o es ol s.s. de la aristo cra­
cia (generalm ente unida entro sí por
lazos fa m iliare s) de un país, la
cual a su vez encierra en sí los
subsistem as socialos de las di­
versas fam ilias? En la distinció n
entre -»cu ltura y -»sociedad no son
653
Slstem » social
tan im portantes los lim ito s entre
los diversos fenóm enos y configu­
raciones reales, ya que se tra ta de
una d istin ció n fundam entalm ente
teórica entre fenóm enos cultu rales
y sociales. El s.s. abarca siem pre
estos dos tipo s de fenóm enos.
Un sistem a social e xiste cuando
hay un grupo de personas que,
orientadas casi siem pre por unas
normas culturales, influyen regular­
m ente unas sobre otras por razón
de las expectativas sociales mu­
tuas. y que tienen al menos algu­
nas m etas comunes. El concepto
de s.s. no encierra en sí ningún
ju ic io de valor. Podemos hablar
tranquilam ente del s.s. de un pue­
blo p rim itivo , m ientras que los con­
ceptos de sociedad, grupo, trib u ,
pueblo, etc., serían domasiado im ­
precisos. Es d e cir: toda configura-
ción de personas que se distinga
claram ente do su m edio ambiente
com o form a homogénea, puede ser
designada y examinada com o s.s.
Con la misma claridad se puede in­
dicar ol cam bio de un Individuo de
un s.s. a otro (el paciente sale cu­
rado de la clínica y vuolve al s.s. de
su fa m ilia ). El térm in o do s.s. evita
tam bién el ju icio de valor que re­
suena todavía en los conceptos de
socldad (G esellschaft) y com uni­
dad (G em elnschaft). El térm ino
grupo — que es más ospecífico que
el de s.s. y quo puedo sig nifica r
tam bién otra cosa d is tin ta — no
encierra tam poco ningún ju ic io de
valor; pero en caso de duda el
nom bre de s.s. es el térm in o más
general. Por tanto, en el s.s. des­
arrollan los hom bres sus relacio­
nes sociales, guiados por ol sta­
tu s y los roles. La calidad de estas
relaciones puede ser examinada y
especificada. El s.s. os examinado
casi siem pre en orden a un estado
do equilibrio.
Se supone, además, una -» In te ­
654
 Sistem a social
gración bastante am plia de todas
las partes o elem entos del s.s. Por
esta razón surge una Interdepen­
dencia general, una Influencia mu­
tua do cada una de las partes com o
resultado del cam bio do cada una
de las otras. Sin embargo, tanto
los sistem as sociales m enores co­
mo los do m ayor m agnitud tienen
la propiedad de p e rm itir a sus
m iem bros una conducta de com ­
pensación. No se dan casi nunca
reacciones en cadena puras. Las
partos de un s.s., tanto en concep­
to de personas como de grupos,
pueden protegerse del in flu jo de
los procesos en otras partes del
sistem a (p.e. no todos los m iem ­
bros de una fam ilia, de un grupo
de trabajo, de la trip u la ció n de un
barco, etc., tienen que quedar «neu-
rotizados» necesariam ente por la
conducta neurótica de o tro de los
m iem bros; el descontento que re i­
na en una sección no trasciende
necesariam ente a todo el hospital,
a toda la empresa, a toda la tro ­
pa, etc.).
Ch. P. Loomls, Social Systems. Essols
on Thoir Perslstence ond Chango (Prln-
ceton [N.J.J 1960); J.E. Borgmann. Dle
Theorlo dos soziolen Systems von T.
Parsons (1967); K.H. TJadon, Sozlales
System und sozlalcr Wandel (1969).
Situación. Es la coyuntura espacio-
tem poral en que se encuentran los
individuos y que es decisiva para
la com prensión y el resultado de
las acciones sociales. Generalmen­
te, la situa ció n vale sólo para un
lim itado (corto) espacio de tie m ­
po y no puede presentarse como
m otivo determ inante — de corta
d u ra ció n — de la estructu ra de la
acción más que cuando las per­
sonas que han entrado en la s. la
reconocen como tal y (al m enos en
gran parte) la explican de form a si­
655
m ila r a base de sus experiencias
culturales, realizando por ta n to la
doflnición de s., de form a que re­
sulte una acción de -»racionalidad
práctica, una congruencia de -» ro ­
les. A sí. p o r ejem plo, resultaría
Im posible detener, poniéndolo una
pistola al pecho, al m iem bro de un
pueblo p rim itiv o que no conozca
las armas de fuego, ya que no d e ­
fine la s. ponsando en que él tie-
no que ser necesariam ente el ven­
cido. El térm ino de s., en cuanto
concepto do las ciencias sociales,
fue creado sobre todo por W .l. Tho-
mas y ampliado por Robert Mac-
Iver. Thomas ilu s tró este concepto
sirviéndose, en tro otras cosas del
com portam iento dife ren te que los
divorsos pueblos observan ante el
acontecim iento biológico de un par­
to doblo, hecho que on cie rta s t r i­
bus exige la m uerto de uno (o
también de los dos) de los recién
nacidos, porquo solam onte así pue­
den llegar a elaborar psicoló gica­
m ente esta s. extraordinaria. Al
encontrarse una persona con una
nueva s. intorhumana y tra ta r de
definirla, es decir, al calcular el
status que él posee a los ojos de
los demás, comparado con los sta ­
tu s de lo s demás, está oligiendo
para sí m ism o un esquema de -►
conducta por el que espera un óp­
tim o resultado de su participación
volun ta ria o forzada en la s.
R.M. Maclver, Social Causatlon (Nueva
York 1942); L.A. Coser y B. Rosonberg
(dirs.), Soclologlcal Theory (Nueva York
31964); E. Tierno Galván. Sociología y
situación (Murcia 1955); L.v. Wiese.
System der allgemelnen Sozlologlc
(1955).
Slums. En el ám bito de habla Ingle­
sa s. son prim oram ento barrios ru i­
nosos. suburbios muy abandonados
desde el punto de vista sanitario
y esté tico, en los que las vlvlen-
656
das están superpobladas y lo están,
sobre todo, por m iem bros de la
clase social más baja. En las socie­
dades que cuentan con m inorías
(personas de color. Inm igrantes do
últim a hora, etc.), los llamados
-»ghettos son muchas veces s. Re­
sulta d ifíc il im pedir que se form en
nuevos s. dospuós de haber logra­
do, con ayuda estatal, el sanea­
m iento de antiguas reglones de s.
En contraposición a antiguas opinio­
nes, las Investigaciones recientes
han observado tam bién en los s.
estructuras sociales tradicionales
y orlontadas por la fa m ilia . La re ­
lación causal entro s. y crim in a li­
dad y otras conductas desviantes
es una cuestión discutida. En las
m etrópolis, cuyos estratos medios
y superiores han m archado a resi­
d ir en un c o rto espacio de tiem po
a la p e rife ria (zonas residenciales),
se van extendiendo cada voz más
los s. (sobre todo en los EE. UU.).
Por tanto, los s. son en parte la
consecuencia de determ inados pro­
cosos de m igración In te rio r dentro
de unas sociedades plurié tnica s:
negros que proceden del sur, puer­
torriqueños que em igran a las m e­
tró p o lis del nordosto de los EE. UU.,
al m ism o tiem po que de las ciuda­
des va em igrando la población blan­
ca. de clase media, que era la quo
estaba residiendo en ellas hasta
ahora.
K.W. Back, Slums. Projocts and People
(Durham [N.C.] 1962); M.B. Clinard.
Slums and Communlty Development
(Nueva York 19G6); G.D. Suttlcs. The
Order o( the Slum. Ethnlclty ond Torri-
tory In the Inner City (Chicago 1968).
Soberanía. En un princip io , s. era
la propiedad de un soberano, de
un je fo de Estado que gobernaba de
una manera autónoma, de un prín­
cipe. En ol ám bito in to re sta ta l, s.
657
Socialism o
es la Independencia de acción, ro
conocida por los otros Estados, quo
tiene la persona que gobierna so­
bre un te rrito rio . Soberano puede
ser no solam ente la persona que
está al frente del gobierno, sino
tam bién el pueblo, el conjunto do
los ciudadanos de un Estado, en
nombro del cual se da una nueva
con stitució n. De la d ife re n cia en­
tre la soberanía del se cto r interno
y la del secto r exte m o de una na­
ción (s. in te rio r y s. e xte rio r) pue­
den su rg ir problemas sociológicos
de poder. La teoría actual do la
soberanía fue creada en los siglos
XVI y XVII (A lthu sio . G rocio, Bodi-
no, Hobbes). No todo Estado tien e
que poseer s. No tienen soberanía
los Estados federados de un Esta­
do federal.
B. de Jouvenel. De lo souvoraineté
(1955) J. Dennert, Ursprung und Be­
g riff der Souveränität (1964).
Socialism o (-»Bolchevism o, -»C api­
talism o, -»C olectivism o, -»C om unis­
mo, -»Individualism o, -»Liberalism o,
-»M arxism o, -»Nacionalización, -»Na­
cionalsocialism o. -»Propiedad, -»To­
ta lita rism o ). El s. puede ser con­
siderado como una -»ideología o
como una -»utopia, según sea la
situación histó rica y política, y como
aquella form a de co le ctivism o que
desde comienzos del s ig lo XIX apa­
rece, de un modo cada vez más
consciente, como contraposición
al capitalism o. De Rousseau y de
la revolución francesa proceden los
valores fundam entales de igualdad
(la igualdad es el Im pulso central
en toda form a de s.), fraternidad
(corporatividad, -»solidaridad) y la
fe en una —»libertad general fre n te
a toda -»coacción que pueda ejer­
cer la propiedad privada. Es a co­
mienzos del siglo XX cuando el s.
se sopara claram ente del comunls-
658
 Socialismo
mo y cuando empieza a luchar en
los diversos países, gonoralm ente
a través do unos -»partidos p o líti­
cos dependientes de los -»sindica­
tos, por un cam bio más o menos
radical o más o menos gradual
de la economía y de la sociedad,
orientándolas hacia sus ideales.
W. Sombart. Grundlagen imd Kritlk dos
Sozlollsmus (1919); G. Brief3, Untor-
gang des Abcndlandes. Chrlstentum
und Soziallsmus (M921); Ludwig Mi­
sos, Die Gemolnwlrtschaft. Untersu-
chungón iiber den Sozlulisnws (1922);
H.J. Lnski, Socialism and Freedom
(Londres 1925); Idom, Socialism as In­
ternationalism (Londres 1949); S.M.
Lipset, Agrarian Socialism (Berkeley
[C al.] 1950); J.A. Schumpeter, Capita­
lismo. socialismo y Democracia (1969);
E. Heimann, Wirtschalts- und Gesell-
schaftssysteme (1954).
Socialización. Es ol proceso por el
que todo m iem bro de una sociedad
Interioriza durante su época de cre­
cim iento unos esquemas de -♦con­
ducta quo le perm iten com portarse
.. en esta sociedad on conform idad
con las convenciones y las normas,
cual corresponde a una persona
adulta* El fina l de este proceso no
se puede fija r y depende, entre
otras cosas, de las diferoncias res­
pecto a la m adurez y a la elección
profesional do cada uno de los
jóvones. Se habla tam bién de la s.
para una profosión determ inada,
cuando alguien está estudiando la
carrora de médico o de sacordote.
A veces se produce en estos ca­
sos una s. anticipada debido a la
influencia que como modelos e je r­
cen los quo ya practican esta pro­
fosión. Los factore s de s. pueden
abrirse paso también en el sentido
de -»conducta desviante, cuando,
por ej.. un joven e lige m odelos
crim inales. El régim en penitencia­
rio moderno aspira a una resocla-
659
lizaclón orientada h a c ia '-la s nor­
mas obligatorias de la sociedad.
S. no es lo m ism o que -»control
social, pero la posibilidad do que
el pa rticu la r sea controlado por el
grupo presupone que el pa rticular
ha adquirido durante el curso do
su s. una sensibilidad para captar
aquellos atractivos y señales do los
que, en la -»situación respectiva,
se sirve el co n tro l específicam ente
social. El que no ha com prendido
nunca la Im portancia de la ironía,
por ej., no puede ser llevado por
ésta a la -»conform idad con una
norma del grupo.
El proceso de s. contiene, en par­
te, órdenes, advortoncias e in stru c­
ciones expresas que el individuo
recibe de los mayores y de los
más experim entados y, en parto,
versa sobre la percepción de unas
valoraciones de determ inadas fo r­
mas de com portam iento que sola­
m ente afloran al umbral de la con­
ciencia a través de un sonido es­
pecial do voz, do la mímica y do
otras cosas parecidas (s u b llm ln a l
con ditlonlng ); estas valoraciones es­
tán realizadas por las personas del
medio am biente. El valor irre em pla­
zable que una s. prim aria, dentro
del marco de una fa m ilia normal
nuclear, tien e para la -»adaptación
del Individuo a su sociedad, ha s i­
do comprobado últim am ente por
la sociología de la conducta des­
viante. Las Institucione s sociales
de s. secundaria raras veces pue­
den s u s titu ir o subsanar los de­
fe cto s do una s. prim aria equivoca­
da. -»Super-yo.
P.A. Sorokin, Soclety, Culture and Per­
sonality (Nueva York 1947); G. Wurz-
bacher (dir.). Der Mensch als soziales
und personales Woson (1963); 7h. Schar­
mann (dir.), Schulc und Beruf als So-
zlallsatlonsfaktorcn (1966); H. - G. Roiff.
Sozialisation und Auslese durch die
Schule (1967); K. Lüscher, Der Prozess
660
der beruflichen Sozialisation (1968); U. ción en la -»civilización moderna,
Schlottmann, Primäre und Sekundäre
Individualität (1968).
Sociedad. Sociedad es un número
generalm ente bastante grande de
personas de todas las edades que
en su mayoría se consideran orga­
nizadas de una form a determ inada
y que tienen una -»cu ltura c o m ú n ./ la persona Individual, el individuo,
La organización puede haber sur­
gido paulatinam ente y, en parte,
puedo haber sido tam bién algo
buscada. Algunos filó sofos (y teó­
ricos de la po lítica) han supuesto
la existencia de un (prim er) -»con­
tra to social. Pero ¿cómo so llegó
a la socialización, a la sum isión de
unos Individuos lib re s a un sistem a
de -»co ntroles sociales y de coac­
ción social? Do ostas especulacio­
nes no se ocupa la sociología. La
mayoría de las reconstrucciones
de este contrato social coinciden
con las observaciones hechas en
las sociedades fundadas por co­
lonizadores y por em igrantes: toda
aglom eración de personas que se
encuentra por prim era vez en un
te rrito rio y que ve la conveniencia
o necesidad de fo rm a r una -»orga­
nización duradera, comienza por la
-»división del trabajo. Esta división
está Indicada ya en toda sociedad
por las diferencias biológicas de
soxo. edad, estado do salud, etc.
El sexo fem enino no es tratado con
el m ism o esmero on todas las socio-
dados, ni en todas está forzado a
hacer unos trabajos igual de pesa­
dos, pero respecto a determ inados
traba jo s la m u je r es considerada ca­ dad del concepto s.. ya que la so­
si siem pre com o menos apropiada.
Con tre s observaciones so puede
decir lo fundam ental sobre la so­
ciedad que se va a analizar: la po­
sición de la m ujer, la del niño y
la do los ancianos. Hay pueblos
muy d ife ren te s que pueden llegar
a parecerse debido a su participa­
661
Sociedad
pero respecto a la posición quo
ambos sexos tienen pre vista on
la sociedad pueden distin g u irse
aún con toda claridad.
El hecho de que la sociedad sea
un -»sistem a que se reproduce
a sí m ism o, se debe en p rim e r lu­
gar a que su unidad fundam ental,
es un ser que biológicam ente se
reproduce a sí m ism o con toda exac­
titu d . En parte, las uniform idades
y regularidades en el campo social
son consecuencia de unas reg ulari­
dades biológicas y anatóm icas quo
dan su cuño ca ra cte rístico a toda
sociedad humana. Así, hay d e te r­
minadas posiciones dentro del clan
que in cluso en las culturas más
d ife re n te s entre sí sufren una d is­
crim inación sem ejante, p o r ej., la
relación de !a suegra y del yerno.
Llama tam bién la atención el he­
cho de que en los refranes de unas
culturas que no so pueden haber
influido m utuam ente, se encuentren
unas reglas do conducta social
idénticas.
Ya L.v. W iese previno contra
una falta de c ritic a al ap lica r el
concepto de s., ya que éste fá c il­
m ente da origen a ideas «substan-
ciallzadoras» (la s. es responsable
de esto o de lo o tro , la s. tlone
que hacer esta cosa o la otra. etc.).
Habría que su s titu ir, según L.v.
W iese, el concepto de s. por el de
«social» y concebir a esto ú ltim o
como una cadena de procesos.
R. König duda tam bién de la u tili­
ciedad se nos presenta cada vez
más como un «sistem a trabado do
acciones, grupos y norm as socia­
les de com portam iento», que no se
puede reducir a un denom inador
común.
C iertas concepciones de la s.,
que se habían hecho populares úl-
662
 Sociedad
tlm am ente entre cie rto s pedago­
gos, tien en que se r consideradas
hoy com o irreales y anticuadas. Así
escribe el pedagogo H artm ut v.
Hentig (1968): -La s. en que viven
los hom bres puede sor considera­
da como un organism o cerrado.»
De este concepto de s., superado
ya hace tiem po y que está tomado
de la teoría orgánica de s. do m e­
diados del siglo XIX, deduce v.
Hentig: 1*. la te sis de la «coacción
del sistem a» debida a la sociedad
actual (una tautología), y 2 .®, el
optim ism o rospecto a la política
de educación, al pensar que se
puede hacer desaparecer la coac­
ción del sistem a y crear unas fo r­
mas do com portam iento com pleta­
m ente nuevas p o r m edio de una ma­
nipulación radical de la parte de
esto sistem a cerrado que corre s­
ponde a la form ación. Tales ope­
raciones con el concepto de s., que
desde el punto do vista de la
sociología em pírica no están per­
m itidas actualm ente, no son sos-
ten lblos si al organism o cerrado
^ lo concebim os como un sistem a de
circu ito s retroa ctivos ( - >feedback)
en el sen tido de la -»cibernética.
Lo que más ha Inducido a e rro r (al
form ar hipótesis, por eje. en la so­
ciología comparada urbana y rural
ha sido la dicotom ía de Ferdinad
Tónnlos «comunidad y sociedad»
(1887). La no aceptación de la s.,
en fa vo r de una com unidad más
p rim itiva y más humana, se basa,
entre otras cosas, en el rom a nti­
cism o (Franz v. Baader, Novalis,
Adam M üller, H einrich Leo). Por
comunidad entiende Tónnios el t i ­
po conceptualm ente puro de la so­
lidaridad social creada p o r la «vo­
luntad esencial» (V /escn sw illen ) y
adm itida como relación constante.
La voluntad esencial es según Tón-
nies una unidad orgánica del que­
rer y del pensar, procedente de la
663
voluntad, unidad que está en in te ­
rés de la comunidad. Esta unidad
no tien e ninguna finalidad racional
externa. Según Tönnies, la com u­
nidad tiene las sig uie ntes catego­
rías típ ica s: la vida fa m ilia r, con
su armonía, y la vida rural, cuyas
costum bres reclaman la atención
del hombre y de todas sus fa cu lta ­
des. En la vida urbana los grupos
religiosos deben sor considerados
tam bién como com unitarios. Por el
contrario, para Tönnies la s. se ca­
racteriza por el e s tilo de vida de
la gran ciudad, por los convencio­
nalism os que el hombro practica
siguiendo una finalidad racional. La
s. se m anifiesta tam bién en la vida
nacional, en la política y en el Es­
tado. se con vie rte en cosm opolita
y obedeco a una -»opinión pública.
M ie ntras que en la comunidad pre­
dominan como form as de ocupación
la economía dom éstica, la ag ricu l­
tura y el arte, la s. se ocupa pre-
ponderantem onte del com ercio, de
la Industria y de la ciencia.
R. König tien e razón al prevenir
contra aquella form ación de doc­
trin a s quo, en cuanto teoría de la
sociedad, está orientada p rim aria­
m ente «a *la to ta lid a d " de la s.
(cosa que no coincide jamás con la
teoría sociológica y quo, al menos
de m omento, teniendo en cuenta
la definición, no puede co in cid ir
jam ás)». Tales teorías de la s. des­
pertarían la Im presión de que o fre ­
cen una teoría sociológica o una
sociología teórica; con frecuencia
presentan tam bién la apariencia de
una posibilidad de revisión e m p íri­
ca. Pero, en realidad, en tales sis­
tem as de pensam iento se trata do
una cosa com pletam ente distinta:
«El punto de partida no es la re ­
visión de una hipótesis según una
realidad m etódicam ente examinada,
sino respaldar unas determ inadas
proposiciones globales, sirviéndose
664
de unas ‘ ilu stra cio n e s" empíricas
que. por tanto, han sido adquiridas
fundam entalm ente 's in m étodo al­
guno". Por el contrario, la función
de tales proposiciones consiste
fundam entalm ente en despertar
unos fu e rte s a licie n te s para la ac­
ción (teorías revolucionarias de la
s.) o en provocar unas energías
críticas (crítica cultu ral resignada
o desilusionada). Pero en ambos
casos esto se realiza aplicando la
experiencia sin m étodo alguno...»
Sin embargo, tales teorías pueden
c o n s titu ir m aterial de investigación
para el sociólogo, que ve en ellas
y por ellas cuáles son los grupos
o estratos que tienen unas de ter­
minadas ideas acerca del puesto
que ocupan en una s., cuáles son
las fuerzas prerrevolucionarias que
existen, etc.
El carácter de sistem a que tiene
nuestro mundo, tomando este té r­
m ino en un sentido muy am plio
que incluya nuestra propia co n sti­
tución física, gracias a la cual re­
conocem os al mundo com o s is te ­
ma, es evidente y co n stitu tivo de
todo ser. Dentro de la uniform idad
to ta l de nuestro mundo solam ente
se pueden dar sistem as parciales
gracias a quo se puede predecir la
regularidad del com portam iento de
los respectivos m iem bros del sis­
tem a. Un sistem a, por ta n to tam ­
bién el sistem a social de una s.,
realizará, pero sólo hasta cie rto
punto, aquello para lo cual está
preparado. Es posible, y en cie rto s
casos digno de alabanza, quo de­
term inados sectores de nuestra
existencia lleguen a desistem ati-
zarse. Por ej.. la liberta d de elec­
ción en el consum o d e ntro de una
economía de m ercado — com para­
da con la distrib u ció n de bienes en
una economía cen tra lm e nte plan ifi­
ca d a — es una desistem atlzación
de nuestra vida en cuanto sujetos
665
Sociedad burguesa
de la economía. No soy el juguete
de un sistem a que se adjudica el
derecho a fijarm e el orden de p rio ­
ridad en la satisfacción de m is ne­
cesidades. Investigar si los m iem ­
bros de un sistem a ven su colabo­
ración en el m ism o como una coac­
ción o como una tarea agradable,
es algo que, en d e fin itiva , solam en­
te se puedo decidir de una form a
subjetiva. Es tan d ifíc il responder
a la cue stión de si los hom bres
padecen una falsa -»conciencia
cuando piensan realizarse a sí m is­
mos en la sociedad in du strial, o si
experim entan una verdadera sa tis­
facción cuando cumplen con los
deberes profesionales aceptados,
como responder a la otra pregunta
de si los m iem bros de un sistem a
social, com o el de la -»fam ilia nu­
clear. consideran este sistem a de
m utua responsabilidad como una
coacción pesada y degradante o
como parte de la m isión de su v i­
da, de la que sacan el sentido de
su existencia.
O. Spann, Gesellschaftslehro (}1923);
W. Ziogonfuss. Gesollschofts- phlloso-
phle (1954); J. Wlnckelmann, Gesell­
schaft und Staat In der verstehenden
Soziologie Max Webers (1957): Giorgio
Braga, Los formas elementales de la
sociedad, en F. Alberoni, Cuestiones
de sociología (Herder, Barcelona 1971)
769-811; T. Parsons, Structure and Pro­
cess In Modern Societies (Nueva York
1960); A. v. Martin, Mensch und Ge­
sellschaft heute (1965); W.E. Moore,
Strukturwandel der Gesellschaft (1967).
Sociedad burguesa. Es la form a de
sociedad introducida por la burgue­
sía, al p rin cip io com o -»estam ento
(en contraposición a la nobleza y
al cle ro, y en parte en lucha encar­
nizada con ambos) y desde el s i­
glo X V lll a través da la nueva con­
figuración política del Estado y de
su estructu ra jurídica. Esta form a
666
 Sociedad burguesa
de sociedad aparece también más
tarde com o una sociedad del Esta­
do medio o sociedad de las clases
medias. En ella se ha in stitu cio n a ­
lizado un sistem a económ ico naci­
do del -»liberalism o, una economía
de mercado lim itada lo menos po­
sible por el Estado, una economía
indu strial en expansión, cuya supe­
rioridad para satisfa cer las necesi­
dades económ icas frente a todos
los sistem as económ icos dlrlglsta s
(en la mayoría de los casos se
trata de sistem as socialistas), más
o menos cen tralm ente planificados,
no ha sido apreciada hasta ahora.
La s.b. parte de la posibilidad y
del deseo perm anente de una libre
com petencia en todos los campos,
tanto en el inte le ctu al como en el
económ ico. De todas las formas
de sociedad que han e xistid o has­
ta ahora, ha sido y continúa siendo
la más apropiada para las -»innova­
ciones. El burgués os un tipo de
persona ca ra cte rístico de la c iu ­
dad. Debido a su vida sedentaria
y a su unión a un m unicipio de ter­
m in a d o que le rodea y lo protege,
adquiere el derecho y el estím ulo
para reg irse y adm inistrarse a sí
mism o (dem ocráticam ente).
La s.b., al separarse de la socie­
dad regida y acuñada por el cle ro y
la aristocracia — separación que
es considerada com o un -»progreso
im posible de d o to n o r— , es un acon­
tecim ien to único en la historia,
acontecim iento que se produce en
Europa con la revolución francesa.
A pesar de esto, y sin que se den
estas condiciones previas, la mo­
derna s.b. puede s u rg ir por m o ti­
vos generales de tipo económico
y dem ográfico y gracias a la -»de­
m ocracia de un pueblo inm igrante,
de origen muy heterogéneo (como
en Norteam érica). Sin embargo, lo
que nosotros llamamos s.b. en la
sociología anglosajona (y en la
667
c rítica social) generalm ente recibe
el nom bre de m ld d lé class socíety
o valúes (por ej., la m id dle class
m o ra lity es análoga a la moral bur­
guesa). A esto se debe el que ú lti­
mamente se esté im poniendo en la
sociología alemana el concepto «cla­
ses medias» en lugar de s.b. (por
' ej.. al com parar las oportunidades
do éxito quo ticn o un «niño de
la clase media» en una escuela su­
p e rio r con las que tiene el niño
de la claso baja o trabajadora,
m ientras que antes se decía «ni­
ños de fam ilias burguesas»),
A l igual que burgués o burgue­
sía. s.b. se refiere, en cuanto con­
cepto, a un -» tip o ideal, del que
difiere, en diverso grado, cada uno
de los burgueses, cada una de las
s.b. y la m ism a s.b. en cada una
de las fases de su desarrollo. Una
form a de obrar orientada a un fin
y abierta a Innovaciones económ i­
cas y técnicas, una actividad eco­
nómica y em presarial, el exponer­
se al riesgo, una disciplin a labo­
ral. un pensam iento orientado a la
utilidad (sin e xclu ir el -»mecenaz­
go de la gran burguesía), una re­
unión de capital logrado con el
ahorro: todas estas form as de con­
ducta y todas estas posturas se
encuentran en los m iem bros do la
s.b.. aunque en diverso grado y
muchas veces con un cuño muy
personal. La m entalidad del bur­
gués favorece la -»m ovilidad. Den­
tro de la s.b. podemos reconocer
diversos -»e stra tos, aunque no es­
tán claram ente separados: burgue­
sía indu strial y burguesía cultural
(«estrato cultu ral»); al estrato su­
perior de la burguesía liberal le
sigue inm ediatam ente la clase me­
dia que trabaja en el artesanado
y en el pequeño com ercio al por
menor. El carácter com ún de los
intereses de todos los estratos y
grupos profesionales dentro de la
668
s.b. radica en el deseo de garan­
tiza r la propiedad privada, en con­
tra sobre todo de las doctrinas y
tendencias de expropiación propias
de los m ovim ientos socialistas que
circulan desde comienzos del s i­
glo XIX. A los partidos socialistas
en el poder, por ej., en A ustria
después de la prim era guerra mun­
dial, les ha resultado más fá cil y
eficaz expropiar a la pequeña y
mediana burguesía, cuyo capital
muchas veces no consistía más
que en viviendas alqullables (blo­
queando los alqu ile res), que al ca­
pita l de producción propiam ente
em presarial.
La prim era exposición detallada
de la s.b. la hizo Hegel; a pa rtir
de M arx la sociedad burguesa es
equiparada cada vez más a la eco­
nomía capitalista. El m odelo de
sociedad antagónico y opuesto al
-»m arxism o (por un lado la bur­
guesía y por otro la explotada
clase obrera), con su construcción
ideológica au xiliar de la -»concien­
cia falsa propia de la sociedad bur­
guesa, se ha ido con virtie ndo cada
vez más, en el transcurso del
-»cam bio económ ico y social, en
una imagen falsa y caricaturesca,
pero que continúa sirviend o de ex­
cusa a los m ovim ientos revolucio­
narlos. Si no fuera por la relevan­
cia que dio el m arxism o a la s.b.,
actualm ente, en cuanto concepto,
no tendría im portancia práctica.
Según recalca L.v. W iese, el con­
cepto de s.b. últim am ente no ana­
liza más que aquellos procesos
sociales que puedan te n e r conse­
cuencias para la distrib u ció n del
poder. Esta tarea se los presenta
a los sociólogos en toda socie­
dad, y el e s tilo de la burguesía
de una época determ inada y ún i­
ca en la h isto ria no puedo ser
confundido constantem ente con la
problem ática teó rica general.
669
Sociedad burguesa
La s.b., tal como había existido
hasta el comienzo de la prim era
guerra m undial (en tre los enem i­
gos de la s.b. se contaban no sólo
los socialistas y anarquistas, sino
tam bién el m ovim iento juvenil ale­
mán), ha sufrid o grandes tra n sfo r­
m aciones (prescindiendo de la fo r­
ma como haya podido ser ve rifica ­
da en cuanto tip o ideal) y no
todas se han debido a revo lu cio­
nes: en la medida en que la té c­
nica y los mercados del sig lo XX
exigen una actividad em presarial
cada vez mayor, ha ido desapare­
ciendo cada vez más la propiedad
fa m ilia r, dejando paso a la socie­
dad anónima con su régim en de
->managers. M uchas personas que
quizá hubieran ten ido la p o sib ili­
dad de realizar una actividad eco­
nómica individual e independiente,
prefieren la seguridad social a la
libertad personal y al riesgo que
va unido a ella. Por esta razón,
prefieren trabajar en una gran em­
presa o en empresas y oficinas del
Estado.
Al mism o tiem po, el Estado-pro­
videncia (W elfare S tate) va o b li­
gando en diversos países a todos
¡os ciudadanos, sin acepción de
profesiones o situación económica,
y de una form a cada vez más ab­
soluta, a que entren en los m is­
mos sistem as de la «seguridad so­
cial» (subsidio de vejez, seguro
do enferm edad), hasta tal punto
que una form a de conducta perso­
nal y racional, típica de la socie­
dad burguesa: la previsión para los
reveses que la vida pudiera aca­
rrear a la propia fam ilia, va re ­
sultando Innecesaria o Im posible
(el Estado, con sus cuotas obliga­
torias, no le deja al Individuo m e­
dios para que pueda asegurarse
privadam ente). Resulta cada vez
más d ifíc il d is tin g u ir entre -»pro­
fesiones propiam ente «burguesas»
670
 Sociedad burguosa
y profesiones no burguesas. En al­
gunas sociedades han aparecido
profesiones no burguesas que en
la oscala dol pre stig io están ya
por encima de las llamadas profe­
siones burguesas. Además, en el
siglo XX han nacido innum erables
profesiones nuevas que jamás han
sido dom inio exclusivo del bur­
gués. Com o resultado de todo ello,
en la actualidad resu lta cada vez
más d ifíc il d e scrib ir la s.b. on
cuanto tipo.
W.H. Riohl, Dle bürgerllche Gesell-
schalt (41856); B. Groethuyson. Dle Ent-
stchung der bürgerllchon Welt• tind
Lobonsanschauung, 2 vols. (1927-30);
W. Zlegenfuss, Dle büryorllcho Wolt
(1949); L. v. Wiese. Sociología, Col.
Labor 323 (1945); E.H. Maurer, Der
SpétbOrger (1963); L. Klfler. Zur Ge-
schlchte der bOrgerlIchen Gcsellschalt
(*1966).
Sociedad in du strial. -»Autom ación.
-»Cam bio social, -»Clase social, ->
D iferenciación social. -»O brero, Paí­
ses en vías de -»desarrollo, ->So-
_ ciedad burguesa. -»Sociología in­
du strial. -»Técnica, -»Trabajo.
H. v. Beckerath, Grosslndustrio und
Gesellschaftsordnung (1954); R. Ben-
dlx. Herrschalt und Industrlear-bclt
(1960); E. Mayo, TIte Social Problcms
ol an Industrial Clvlllzatlon (Londres
M962); R. Aron, La soclété Industrlelle
(1962); Idem; Trols essals sur l'ége In­
dustrie! (París 1966).
Soclodndcs secretas. Las s.s. (so-
crot so d e ti'e s) son asociaciones
que se asemejan a la -»federa­
ción y a la -»banda y que a me­
nudo practican una -»conducta des­
viante (acentuada por m edio de
ritos o necesaria para su existe n­
cia) y tienen unos rito s de -»Ini­
ciación. Las s.s. sirven a unos
fines políticos, preparan -»revolu­
ciones por m edio del -» te rro r y
671
han actuado de una form a especial
durante los siglos XIX y XX on los
m ovim ientos de independencia de
muchos pueblos. Pero las s.s. no
son únicam ente una form a especí­
fica do organización de las nacio­
nes modernas en la lucha por el
poder, sino que tam bién se en­
cuentran entre los pueblos p rim i­
tiv o s (p o r ej., en las trib u s de
Á frica occidental) antes do que
tuvieran ningún contacto con los
europeos.
Las s.s. pueden actu ar en una
sociedad como instrum entos de un
enemigo extranjero, poro hay que
distin g u irla s do la red de espio­
naje y de la -»célula (com unista)
política. En la mayoría do los ca­
sos, las s.s. acusan un fu e rto
-»etnocentrism o y un liderazgo ca­
rism àtico. Estas propiedades, así
como su inclinación a los rotos
privados, hacen que las s.s. sean
consideradas como do poca con­
fianza para las estrategias racio­
nales de tip o subversivo. Las s.s.
son propensas a la organización
jerárquica, practican con frecuen­
cia una ciencia oculta y secreta,
ejercitan la -»/em e y el lincham ien­
to, y organizan -»boicots. Las aso­
ciaciones de hom bres de m uchos
pueblos p rim itiv o s son verdaderas
s.s., puos se aíslan de los otros
m iem bros de la tribu , sobre todo
de las m ujeres; estas asociacio­
nes estaban muy extendidas entre
los p rim itivo s habitantes de A us­
tralia, en M elanesia, Polinesia, Á fr i­
ca occidental, y en tro los indios
de Norteam érica. En la antigüedad
existiero n s.s. de tip o religioso
(culto s de m isterios), como el cul­
to do D ioniso y los cu lto s do Isis
y de O siris.
Las semejanzas, las normas ge­
nerales de carácter estructu ral que
se dan en las s.s. de las d ife re n ­
tes cultu ras y de las d istin ta s épo­
672
cas histó rica s no deben im pedirnos
ve r que las causas, las m etas y
los intereses de las s.s. pueden
ser fundam entalm ente d ife ren te s:
los masones, los rosicrucianos, el
Ku-Klux-Klan (en el sur de los
EE. UU. a raíz de la guerra c iv il)
y la m afia de S icilia (que se ha in­
troducido en los EE. UU. como
sin dica to dol crim en, cosa nostra)
no se pueden equiparar en todos
lo s aspectos con la s.s. de los
pueblos p rim itivo s ni con las s.s.
de la antigüedad.
R. Thurnwald, Dle menschllche Ge-
sellschaft In Ihren othnosoziologlschen
Grundlagon, 2 vols. (1932); E. Lennhoff,
Polltlsche Geheimbünde (1966).
Sociograma. En la sociología se
llama s. al resultado, oxpuesto en
un diagrama, do un procedim iento
do votación realizado por escrito
en el que so indican los compa­
ñeros que uno prefiere, las p re fe ­
rencias y las sim patías o antipa­
tía s e n tre los m iem bros do un
grupo (generalm ente do un grupo
cara a cara, cuyos m iem bros se
encuentran, por tanto, en contacto
diario ). Los sociogram as son u ti­
lizados sobre todo en los EE. UU.
para los trabajos sociológicos en­
tre los escolares. En los sociogra­
mas aparece cómo en la claso de
una escuela hay unos cuantos es­
colares que son elegidos como
com pañeros por la mayoría, m ien­
tras que otros solam ente tienen
o desean contacto en tre sí. en
form a de grupos aislados de dos
personas (diada), y o tro s quedan
aislados en el rincón y no son
elegidos por ningún o tro como com ­
pañeros. El sociogram a sirve sobre
todo com o indicador para las Inje­
rencias de la terap éu tica social
en la marcha de un grupo (por ej.,
una d istrib u ció n de los puestos que
673
Schoeck 22
Sociología
se oponga a ia marcha dol grupo),
pero tam bién puede ser empleado
como in stru m en to de control para
m edir la influencia de determ ina­
dos estím ulos en el com portam ien­
to individual dentro de un grupo
(por ej.. una d istrib u ció n más ade­
cuada de los alumnos que perte ne­
cen a una m inoría discrim inada
después de haber hablado en la
clase durante mucho tiem po so­
bre el p re ju icio social). Pero un
sociograma puede s e rv ir tam bién
para la investigación do las rela­
ciones interhum anas en las em pre­
sas o en los vecindarios.
Sociología. El nombre de s. on
cuanto ciencia de la -»sociedad y
de la -»conducta humana, y tam ­
bién de aquellas form as de la con­
ciencia que en parte hacen po si­
b le la existencia de la sociedad y
en parte reciben de ella su carác­
te r particular, se lo debemos a
Auguste C om te. «F/sica social» fue
el térm inp que Com te em pleó p ri­
meram ente para designar la d ó n ­
ela que él Intentaba crear, pero
después se en con tró con que este
nombre ya había sido utilizado y
por eso creó el térm in o híbrido do
«sociología». A ctualm ente s. es un
concepto aplicado internacionalm en-
te ; pero en su lugar se pueden
em plear tam bién los térm in os de
ciencia de la sociedad, cie ncia so­
cial o in vestigación social em pí­
rica. En cuanto disciplin a científica,
la s. no está tan determ inada por
su objeto propio (ya que éste es
m ateria de investigación y de ex­
posición por parte de otras cien­
cias: economía, geografía, etnolo­
gía, ciencias po líticas) cuanto por
sus problem as, conceptos, teorías
y com binaciones de datos. Los mé­
todos de la s. son tam bién com u­
nes a otras ciencias, aunque, se­
gún Durkheim , en el m étodo so-
674
 Sociología
clológico se pueden adoptar como
base unas reglas características. La
s. ha sido, ya desde el principio,
propensa tam bién al estudio de
unos campos quo tienen ya sus
propias ciencias: sociología de la
educación, del arte, de la lite ra tu ­
ra, de la música, del derecho, de
la religión, del Idioma, de la eco­
nomía. etc. Esta tendencia de la
s. a abarcar o tro s campos, le ha
ocasionado el reproche de socio-
logismo.
La s. no ha logrado Imponerse en
las universidades de los diversos
países hasta una época relativa­
m ente tardía, en muchos casos
hasta después do 1950. Esto ha
sido debido, en parte, a las preten­
siones exageradas de algunos do
sus representantes y, en parte, a
los celos de otras disciplinas más
antiguas. Incluso en los Estados
Unidos, en algunas universidades
famosas tardó bastante tiem po en
crearse esta cátedra (por ej., on
la universidad de Harvard).
En los sistem as no dem ocráti­
cos, a u toritarios y to ta lita rio s, la s.
no es vista casi nunca con buenos
ojos, debido a la intención de crí­
tica social que tien e la s. y a que
acostum bra a 'e xa m in a r las condi­
ciones y consecuencias específicas
de doterm inadas posiciones de po­
der; por eso, fue prohibida durante
ol régim en de H ltle r, y en la Unión
Soviética no logró imponerse hasta
diez años, aproximadamente, des­
pués de la m uerte de Stalin. Las
d ificu lta d e s quo la s. encuentra
para c o n stitu irse en la ciencia de
las afirm aciones más generales que
so pueden dar sobre el com porta­
m iento social del hombre y sobre
las estructu ras sociales, aparccon
ya en el hecho de que todavía se
habla de la s. de los diversos paí­
ses (s. alemana, francesa, am erica­
na, polaca, etc.); se le atribuye,
675
por tanto, una cio rta dependencia
respecto al lugar y norm alm ente
se espera de ella quo se ocupe
de las características de la c u ltu ­
ra y de la sociedad respectivas.
La -»com paración in to rcu ltu ra l de
los datos, conceptos y teorías so­
ciológicas, y tam bién do d e te rm i­
nadas técnicas de investigación (por
ejem plo, tipo s do ontrevistas) tro ­
pieza con enorm es problem as. Por
ejem plo, los conceptos fundam en­
tales y los principales resultados
de la s. americana de la urbaniza­
ción no tienen muchas veces im ­
portancia alguna para la mayoría
de las zonas europeas do asenta­
m iento, o incluso se pueden pres­
ta r a confusión.
Aunque una persona se haya
form ado cie ntíficam en te com o so­
ciólogo, sin embargo actualm ente
no puedo contar aún con el e je rc i­
cio do una pro fe sió n determ inada
quo se base en una imagen pro­
fesional generalm ente reconocida
y ju ríd ica m e nte respaldada. La ma­
yor parte de los sociólogos que
han term inado la carrera de s. os-
tán dedicados, on la m ayoría de
los países, a la in vestigación y a
la enseñanza.
La s. es la ciencia social que x
pretende llegar a las proposicio­
nes más generales sobre las mu­
tuas relaciones de los hom bres. Su
meta os el conocim iento do aque­
llos -»procesos sociales que se
desarrollan de form a parecida en
los campos más diversos, conoci- •
m iento quo en lo posible debe
tener una validez general. Por ejem ­
plo. una teoría sociológica de la
-»Innovación quisiera d e scrib ir y ex­
p lica r de tal form a los reparos,
las diversas fases y ios esquemas
do conducta do los participantes
durante la aceptación progresiva de
un nuevo procedim iento, que estos
procesos sean después predecl-
676
bles, bien se tra te de la introduc­
ción de una nuova medida de se­
guridad en una empresa o de apli­
car nueva m aquinaria agrícola en
una región retrasada o de una nue­
va técnica de operación qu irú rg i­
ca. O bjeto de la s. es todo lo que
los hom bres hacen o dejan de
hacer en relación a otros hom­
bres (intencionalidad social). La
moda y el vostid o de las personas,
en cuanto que no dependen dol
clim a, son objeto de la s., pero
no lo es la vestim enta de un as­
tronauta. La s. no solam ente ob­
serva el com portam iento activo, las
acciones, los hechos, los m ovi­
m ientos, las palabras, etc., sino
tam bién las om isiones, las pala­
bras om itidas y las ayudas o in­
form aciones no prestadas. Desde
el punto de vista, social, el s ile n ­
c io o la fa lta de acción, en cuanto
que tienen una intención social, son
tan im portantes com o las form as
de com portam iento activo. El so­
ciólogo preguntará: ¿qué habría he­
cho o qué habría dicho en esta
^ s itu a c ió n en que la persona ob­
servada se ha m antenido pasiva,
un m iem bro de otra cultu ra d is tin ­
ta, de o tro sistem a social, de otra
profesión o de otra clase social?
¿Se trata sim plem ente de una d i­
vergencia de id iosincrasia explica­
ble por la psicología individual, o
de la consecuencia de una s itu a ­
ción social (-»control social, -»con­
form idad)? La d ife ren cia entre un
problem a sociológico y un proble­
ma psicológico no siem pre está cla­
ra y depende tam bién de la respec­
tiv a escuela de psicología de la
que pretendan proceder los diver­
sos sociólogos. Según M ax Weber,
solam ente tenem os una cuestión
sociológica cuando un Individuo (o
varios) en sus acciones dice re­
lación a o tra s personas. Suponga­
mos que unos tu ris ta s se encuen­
677
Sociología
tran en las cercanías de un vo l­
cán y que éste entra súbitam ente
en erupción. SI desde ol punto do
v ista geográfico no e xiste más quo
una posibilidad razonable de huida,
por oj., a través del brazo de tie ­
rra de una península, entonces to ­
dos los tu ris ta s elegirán este ca­
mino, tan pronto como so hayan
percatado del peligro. Una persona
que observara desde un avión esta
co rrlonte do hombres, pensaría que
se tra ta de un fenóm eno colectivo ,
de una acción social, y sin em bar­
go no os tal cosa, ya que entro
los que huyen no aparecen form as
de com portam iento socialm ente
condicionadas que se desvíen de
la aspiración óptim a por la propia
conservación: no se ve, por ej.,
una consideración para con los n i­
ños, las m ujeres o las personas
mayores. So trataría de un fen ó­
meno sociológico, si estos tu ris ­
tas, a pesar de que no se conocen
m utuam ente y de que no entablan
ningún contacto m utuo, se deciden
a hu ir demasiado tarde, porque
ninguno quisiera aparecer como co­
barde ante los ojos de los demás.
Un fenóm eno de -»pánico, la ava­
lancha de personas que sale hu­
yendo de un tea tro en llamas no
es sin más ni más un fenómeno
sociológico. El hecho de que las sa­
lidas queden taponadas por las
personas que se caen y las que
se marean, y de que esto, a su
vez, provoque un com portam iento
contraproducente de las personas
que todavía están dentro, no es
consecuencia de unos acontecim ien­
to s de im portancia sociológica. En
la m ism a situación desesperada
puede caer una persona que se
encuentre ella sola en un establo
y tenga que salvar de las llamas
a 200 ovejas. Cuando viene un
aguacero (ejem plo citado por Max
W eber) y las personas que están
678
 Sociología
de paseo abren el paraguas, no
se da tam poco una acción social.
Pero si a pesar de la lluvia que
está amenazando hay algunos pa­
seantes que, sin haberse puesto
antes de acuerdo, salen de paseo
conscientem ente sin paraguas, pues
se creen obligados por su '-»status
a renunciar a este signo de afe­
m inación, entonces nos encontra­
ríamos con un com portam iento so­
cial, con un problem a sociológico.
El hecho de que un gran númoro
de personas se com porten al m is­
mo tiem po de form a parecida no
d ice nada sobre la im portancia so ­
ciológica de esta coincidencia. Sin
embargo, los neopositivistas dicen
que, según su concepto do s., un
hombre que huye de la chusma
está al m ism o nivel que una hoja
llevada por el viento.
No e xiste la sociología, sino di­
versas direcciones de s., las cua­
les a su vez están acuñadas por
la sociedad en la que actúan y a
la que dicen relación. El hombre
de la s. americana es una persona
-con aquellas form as medias de com ­
portam iento que en los Estados
Unidos son más frecuentes que en
otros países. Algunos autores pien­
san que e xiste ya una imagen del
hom bre que es com ún a los so­
ciólogos de todas las tendencias
y de todos los países, por el he­
cho obsorvable en los congresos
de que «los sociólogos pueden ha­
blar todos entre sí». Por tanto, tie ­
ne quo e x is tir un hombre modelo
que sea válido para los sociólogos
americanos, polacos, alemanes e
Indios. Pero esta desnacionalización
de la s. ¿quiere d e c ir acaso que
la s. solam ente puede considerar
al hombre bajo aquel aspecto en
que todos los hombres son iguales?
La s. d ifie re no sólo según los
paísos. sino tam bién según las
teorías. En 1965 decía P.A. Sorokin
679
Sociología
que las teorías existe ntes se ex­ dores. En virtu d de esta exclusión
vestigación: ascética, explotación,
cluyen o se contradicen m utua­ se apartan ta n to de S c h e le r-y do
agresión, rum ores, burocracia, téc­
m ente sólo en aquellos puntos en Mannheim como de o tro s sociólo­
nica, crim inalidad, etc. Además, hay
que son falsas cada una de las gos posteriores, y especialm ente
conceptos que son sociológicos on
teorías. Por el contrario, todas es­ de aquéllos con una orientación
el sentido más propio de la pala­
tas teorías se com plem entan en ne op ositivista . Considerando que la
bra, pues suponen ya la existencia
toda una se rle de puntos esencia­ sociología del conocim iento form a
de una estructura, de un proceso
les. Cada una do las teorías tiene, parte de la disciplin a em pírica de
social o de una acción social. De­
al lado de sus puntos dudosos, una la sociología, su elaboración te ó ri­
signan. por tanto, unos fenóm enos
base fundam ental do hipótesis co­ ca se refiere a esta disciplin a em ­
que. si no fuera por estos concep­
rrectas que coinciden con las par­ pírica en sus problem as concretos,
tos, no sospecharíam os sin más
tes válidas de las otras teorías. y no es en absoluto una in vestig a­
ni m ás: estructu ra del poder, pro-
Sorokin opina quo como conse­ ción filo sófica de sus fundam entos.
lotarización, consum o ostentoso, se-
cuencia de la «m ultidim ensionall- Para Berger y Luckmann la socio­
locclón social, desorganización, di­
dad de toda la realidad cu ltu ra l y logía del conocim iento no ha de li­
námica Interna, Institucionalización,
so cia l- las diversas teorías sub­ m itarse a una histo ria de las idoas,
conciencia de clase, grupo de re ­
rayan diversos aspectos do esta sino que ha de ocuparse de todo
ferencia. El núm ero de estos con­
realidad com pleja. En cuanto que aquello que dentro do la sociedad
ceptos es muy reducido. Algunos
estos aspectos son reales y son pasa por ser conocim ionto. Dosde
son únicam ente el resultado de una
d e scritos con form e a la realidad en este punto de vista, las «¡deas»,
filosofía social o de una ideología
las diversas teorías, se puede de­ las W eltanschauungen, aunque e xis­
e Introducen, por tanto, en la rea­
c ir que toda teoría es sana. Y tentes en toda sociedad, no cons­
lidad social algo que e stá aún sin
estas pa rte s sanas do las d ife re n ­ titu ye n sino una parte de la suma
aclarar. En la s. hay. además, otros
tes teorías puedon ir form ando poco total del llamado «conocim iento».
conceptos que expresan d e te rm i­
a poco una teoría pluridim ensional Sólo un número lim itado de per­
nadas situaciones de las unidades
integrada. sonas participa en la construcción
(personas, grupos) dentro de una
Las diversas concepciones del de las «ideas» y de las V/eltan-
red de espacio y tiem po: urbaniza­
mundo se han ido apoderando de schauungen; pero, en cambio, todo
ción, m igración, por ej., migración
la s. La s. cristia na , neom arxista, el mundo participa de alguna ma­
del campo a la ciudad, sucesión,
católica o protostante im plica ca­ nera de su «conocim iento».
etcétera. O tros conceptos oriontan
da una de ellas su propia an tro­ Las form ulaciones teóricas de la
nuestra atención hacia unos secto­
pología; según ol punto de vista realidad, ya sean científicas, filo s ó ­
res de la vida humana que necesi­
de esta antropología, así será la ficas. o incluso m itológicas, no
tan de análisis socioló gico com o el
concepción que el hombre tiene abarcan todo lo que para los m iem ­
tiem p o libre, el mundo laboral, el
de si m ism o, poro esta concepción bros de una sociedad es «real».
juego, el deporte, etc.
ya n o s os conocida desdo o tra s Por consiguiente, la sociología dol
El au tor no ha tenido on cuenta
perspectivas. Podemos conocer algo conocim iento ha de ocuparse ante
una de las más recientes — y fun­
sobre la respectiva concepción del todo de lo que la gente «conoce»
da m e n ta le s— contribuciones a la
mundo, si investigam os qué tipo como «realidad» en su vida no teó­
sociología del con ocim ien to , a sa­
de s. prefiere. Poro esto no nos rico o preteórica. La sociología del
bor: la obra de Petor Berger y Tho-
sirve para averiguar cómo está conocim iento ha de ocuparse, pues,
mas Luckmann, The S ocial Cons-
creado el hombre que se da por de la construcción social de la rea­
tru c tio n o f fíeaU ty (Doubleday. Nue­
supuesto cuando so practica la lidad. El análisis de la articulación
va York 1966; versión castellana,
s. La s. u tiliza una se rie de con­ teórica de esta realidad seguirá
La construcción social de la rea l i.
ceptos que prim ariam ente no tie ­ siendo, evidentem ente, parte do su
dad. A m o rro rtu , Buenos A ire s 1968).
nen en sí nada de sociológico, preocupación; pero no la más im ­
Estos autores excluyen de su so­
pero que nos recuerdan que en portante. Nota del editor.
ciología del conocim iento los pro­
la realidad social existo algo que blemas epistem ológicos y m etodo­
m erecería la pona que el soció­ lógicos que ta n to d ificu lta ro n el P Vlrton. Los dinamismos sociales. Ini­
logo tom ara como o b je to de in­ trabajo de sus princip ales Inicia­ ciación a Ib sociología (Herder, Barce­
680 681 682
 Sociología
lona 1969); F. Barbano. Sectores. (nito­
res y años de la sociología, en F. Al-
beronl, Cuestiones de sociología {Her­
der, Barcelona 1971) 1485-1538: G. Ro-
chcr. Introducción a la sociología ge­
neral (Herder, Barcelona 1972); N. Mon­
zel, Doctrina social, 2 vols. (Herder.
Barcelona I 1969, II 1972); F. Utz, Éti­
ca social (Herder. Barcelona I 1964.
II 1965); J.H. Flchter, Sociología (Her­
der, Barcelona *1972); E. Welty, Cate­
cismo social (Herder, Barcelona I *1962.
II >1963, III 1963); J. Follermolor, Com­
pendio do sociología católica (Herder,
Barcelona ’ 1962); W. Ziegenfuss (dir.),
Handbuch der Soziologie (1956); H.
Schelsky, Ortsbestimmung der deuts­
chen Soziologie (s1959); P.J. Bouman,
Einführung In die Soziologie ('1960);
P. Hönlgshelm, Über Objekt, Methode
und Wissensystematlsche Stellung der
Soziologie (1961); R.F. Behrendt. Der
Mensch im Licht der Soziologie (*1962);
C.W. Mills. Kritik der soziologischen
Denkweise (1963); H. Schook, Öle So­
ziologie und die Gesellschaften (}1964):
D. Barloy. Grundzüge und Probleme der
Soziologie (}1966); E. Bodzonta (dir.),
Soziologie und Sozlologiostudium (1966),
G. Elsermann (dir.). Die Gegenwärtige
Situation der Soziologie (1967); J. Nie-
zlng, Aufgaben und Funktionen der So-
' zlologle (1967); F. Jonas. Geschichte
dor Soziologie. 4 vols. (1968-69): G.
Elsermann (dir.). Die Lehro von dor
Gesellschaft. Ein Lehrbuch der Soziolo­
gie (M969).
Sociología em pírica. La s.e. puedo
sor tanto investigación fundam ental
como investigación por encargo (es­
tudios de mercado, encuestas de
opinión). La s.e. se sirve de las
técnicas, de los m étodos y de ¡as
reglas de la cie n cia experim ental
(en un princip io , de las ciencias na-
turalos). Esta sociología no tiene
que ser necesariam ente un «em pi­
rism o absoluto» (raw em piricism ,
tendencia muchas voces criticada
que se da en los sociólogos ame­
ricanos). La recolección de datos
y las técnicas de encuesta (té cn i­
cas de -»m uestreo) deben ser pla-
683
noados a p a rtir do -»hipótesis, que,
en la medida do lo posible, se de­
riven de teorías más generales
acerca del o b je to de la investiga­
ción. La s.e. sin teoría es ciega y.
en todo caso, derrochadora dol
tiem po y de los medios de inves­
tigación. A ctualm ente, la s.e. se
sirve, en la mayoría de los casos,
de la estadística, es decir, que se
lim ita a los datos y a las encues­
tas de datos susceptibles de un
tratam iento estadístico (datos cuan-
tifica b le s), pero las colecciones cua­
lita tiv a s de datos que pueden sor
concobidas y de scritas m o rfo ló g i­
ca o estructu ralm e nte, tienen que
ser consideradas tam bién en p rin­
cip io como s.e. El punto de partida
de toda s.e. es la -»observación.
La s.e. se desarrolla h istó rica y
científicam ente paralela al p o s iti­
vism o y en parto identificada con
ól — que, en cuanto neoposltlvls-
mo, volvió a ten er un papel im por­
tante en la sociología americana
dol siglo X X — , pero la s.e. no se
puede equiparar al po sitivism o o
al -»conductism o. A la «sociología
de butaca» (arm choir sociology) de
los grandes teó ricos se ha con tra­
puesto, muchas veces con un fin
polém ico, la s.e.
Predecesores do la s.e. actual
son las encuestas sociales re a li­
zadas desde finales del siglo XVIII
(comenzaron en Inglaterra y tra ta ­
ban generalm ente de la situación
de la clase trabajadora); pero an­
tes (prim eram ente en Inglaterra) se
produjo el p rim er in te nto de una
ciencia estadística de la población
(-»dem ografía, por ej., S ir W illiam
Petty). Un gran predecesor do la
s.e. es Frédérlc Le Play (m onogra­
fías sobre fa m ilia s de trabajadores
de mediados del sig lo XIX).
J. Magde, The Orlgins of Scientific
Sociology (Glencoe 1962); R. König
684
Sociología rural
(dlr.), Handbuch der cmplrischen So- lixiustrle- und Betrlabssozlologle (’ 1965);
zíalforschung, vol. I (J1967), vol. II F. Fürstenbcrg (dir.), Industrlesozlolo-
glo, vol. I (21966); H. Kluth, Soziologie
(1969); W. Mangold, Empirische Sozial-
der Grossbetrlebo (1968); V/. Burisch,
forschung (1967).
Industríe- und Bctrlebssozlologle (1969).
Sociología in d u stria l. (-»C apitalis­
Sociología rural (-»Cambio, -»Cam ­
mo. -»Economía, -»Racionalización,
-»Relaciones humanas, Sociología pesino, -»Ciudad, -»Comunidad, -»
Folk soclety, -»Países en vías de
de la -»em prosa). La s.i. es la cie n­
desarrollo, -»Puoblo). La s.r., llam a­
cia que estudia el proceso do la
da tam bién sociología agraria, se
Industrialización. So ocupa especial­
m ente de las repercusiones do esto desarrolló dentro de un m arco bas­
ta n te am p lio com o rama especial
proceso en otras estructu ras so­
de la sociología, sobre todo en
ciales y en las form as do conduc­
ta de las personas y de las orga­ EE. UU., y en p rincip io como una
disciplina práctica, orientada hacia
nizaciones en la sociedad. La s.i.
unos com etidos concretos. Uno do
contiene una dim ensión esencial­
los cam pos fundam éntalos de In­
m ente histó rica , m ie ntras que la
vestigación de la s.r. fue la -»In­
sociología de la em presa estudia
novación en la ag ricu ltura (y su
los problem as y procesos de las
aceptación, difu sió n, prohibición).
diversas em presas desde un punto
Hasta mediados del sig lo XX ejer­
do v is ta más bien psicoló gico y
ció gran Influjo sobre la teoría do
social. La sociología de la em pre­
la s.r., aun en Norteam érica, la d i­
sa no sólo estudia las grandes em­
cotom ía «comunidad-sociedad» de
presas industriales, sino que tam ­
F. Tönnies. Esta teoría con tribu yó
bién puede ocuparse de las peque­
a la idea falsa, Idealizadora y ro ­
ñas em presas artesanales o de
m ántica, del tip o de hombre rural
las organizaciones no industríalos
y ag ricu ltor, por contraposición al
(oficinas, hospitales, etc.). La s.i.,
hom bre de la ciudad. Hacia el año
en sen tido am plio, se Interesa por
1950. asim ism o en Norteam érica,
todos los procesos socialm ente im ­
la s.r. conoció una profunda crisis
portantes dentro del campo de la
do identidad, superada sólo gracias
economía industrializada y ha re ci­
a la progresiva preocupación m un­
bido nuevos im pulsos con la in ­
dial por el estudio de los países
vestigación de los obstáculos que
en vias de desarrollo. Desde enton­
surgen en la industrialización de
ces, la s.r. ha cobrado de nuevo
los países en vías de -»desarrollo.
actualidad como parto de la inves­
La s.i. tion e en cuenta, además,
tigación sociológica sobre el cam­
las relaciones entre las asociacio­
bio social y las posibilidades de
nes económ icas, las empresas y
innovación. La s.r. estudia igual­
las industrias, el problem a del ->
m ente los procesos de -»acultura-
tiem po libre, problem a que ha sur­
clón do las poblaciones rurales
gido con la industrialización, los
dentro dol marco de las reglones
cam bios en el com portam iento del
industrializadas y urbanizadas. En
consum idor y el papel que desem­
el campo de acción de la s.r. se
peña la propaganda Industrial.
producen Interferencias con el de
Renate Mayntz, Dle Sozlale Organlsatlon la sociología urbana.
des Industrlcbetrlebos (1958); M.R. Lep-
slus, Strukturen und Wandlungen Im in- H. Köttor, Landbevölkerung Im sozialen
dustriebctrleb (1960); R. Dahrendorf, Wandel (1958); Bruno Benvenutl, Pro-
686
685
 Sociología rural
blemas de sociología rural, en F. Al-
beronl, Cuestiones de sociología (Her-
der, Barcelona 1972) 1063-1113; C.P.
Loomis y J.A. Beeile, Rural Soclology.
The Strategy ol Change (Princeton
*1960); G. Wurzbacher, Das Dorf in
Spannungsfeld Industrieller Entwicklung
(J1961); P. v. Blanckenburg, Einführung
In die Agrarsozlologie (1962); U. Planck.
Der bäuerliche Familienbetrieb zwis­
chen Patriarchat und Partnerschaft
(1964); E.W. Buchholz. Ländliche Be­
völkerung an der Schwelle des Indu-
striercitalters (1966).
Sociología soxual. (-»Fam ilia, -»Pro­
miscuidad. -»P rostitución, Tabú del
-♦incesto). La s.s. examina las fo r­
mas de com portam iento sexual en
ol hombre. Estas form as do com ­
portam iento, que en el hombre de­
penden mucho menos del -» in s tin to
que en los animales, y que están
condicionadas por los factore s so­
ciales y culturales, cubren una enor­
me gama de variaciones. Pero la
s.s. intenta dar una explicación
tam bién al in flujo m utuo de los ro­
les relacionados con el sexo, do
las form as do com portam iento
-sexual y de otras estructu ras y
procesos de la sociedad. En con­
traposición al animal, en el hom ­
bre el com portam iento sexual no
depende de una época determ inada
de celo y se m anifiesta de muchas
form as — tam bién en form as su­
blim a d a s— , independientem ente del gen der Soziomotrio (’ 1967); K.M.
fin de la procreación de la espe­
cie: por osto, da origen a esque­
mas de conducta específicam ente
cultu rales (y tam bién específicos
de clase) para el eros y ol amor.
La s.s. más moderna examina tam ­
bién sobre todo la -»conducta des­
viante en el terreno do la vida
soxual.
G.P. Murdock. Social Structure (Nueva
York 1949); C.S. Ford y F.A. Beach.
Patterns ot sexual Behavior (Nueva
York 1951); H. Schelsky. Soziologie der R.R. Blgler, Der einsame Soldat (1963).
687
Sexualität (1955): B. Mallnoivskl. Ges-
chíechie und Verdrängung In primitiven
Gesellschaften (1962); A.C. Klnsey, La
conducta sexual de le mu/er (Buenos
Aires 1967); idem. La conducta sexual
del hombro (Buenos Aires 1967).
Sociom etría (->Grupo, -»Interacción,
-»M icrosociologia). En p rim er lugar,
s. es todo análisis cua n tita tivo y
toda descripción de procesos in te r­
humanos. En un sentido más e s tric ­
to , s. es la com probación (general­
m ente por medio de encuestas) y
el análisis de los actos por los
que los diversos m iem bros de un
grupo eligen o rechazan una cosa
(preferencias). La más conocida es
la s. desarrollada por J.L. M oreno
con el te s t soclom étrico, que es
empleada con mucha frecuencia en
la sociología escolar (de EE. UU.).
Según ésta, los m iem bros de una
clase escolar tienen que eleg ir
compañeros para unos trabajos o
situaciones determ inadas, o juzgar
las posibilidades que tienen otros
do ser elegidos.
Esta s. aporta una gran ayuda a
la terapéutica de los grupos, pero
tam bién sirve para ver qué indi­
viduos se encuentran aislados den­
tro do un grupo.
J.L. Moreno. Soclometry, Experimental
Method and Science ot Soclety (Bos­
ton [Mass.] 1951); Idom, Die Grundla­
Evans. Sozlometry and Educatlon (Lon­
dres 1962).
Soldado. Sociología -» m ilita r.
S. Stouffer y otros, The American Sol•
dier, 2 vols. (Princeton [N.J.] 1949);
H. v. Böckmann, Die Wandlung des
deutschen Soldaten (195f); Der deutsche
Soldat In der Armee von Morgen, Ins­
titu t für Staatslehre und Politik Magun­
cia 4 vols. (1954); Vom künftigen deut­
schen Soldaten (1955): M. Janowltz. The
Professional Soldler (Nueva York 1960);
688
Solidaridad. Es un concepto que
procede sobre todo de los m ovi­
m ientos obreros del siglo XIX y
que expresa el sen tim ie nto de vin ­
culación a un grupo o a una clase,
sen tim ie nto que se da incluso en
aquellos individuos que se decla­
ran por propia in icia tiva miem bros
del grupo en cue stión («se decla­
ran solidarios») sin portenecer fo r­
m alm ente a él o sin ten er un con­
tacto regular con los otros m iem ­
bros del grupo. M ie ntras que el
«espíritu de cuerpo» tien e que ser
reforzado constantem ente a través
de la colaboración frecue nte de los
m iem bros de una colectividad, la
s. os un estado de conciencia que
alcanzan los individuos gracias a un
acto sentim ental del conocim iento
respecto a una causa común. El
estado de s. se m uestra por regla
general en las form as activas o
pasivas de com portam iento, por ej.,
negativas en común (-»boicot) o ma­
nifestaciones de una indignación.
Como el ostado de s. exige en el
transcurso de la acción social un
fue rte -»co ntrol social interno de
todos los m iem bros de la c o le c tiv i­
dad, puede tam bién con vertirse la
s. en una postura obstinada y re­
presiva de toda innovación, que se
cie rra a todo progreso y a todo
cam bio. En lugar de hablar de di­
ferentes grados de s. en los gru­
pos, se puede hablar también de
la cohesión de los grupos. Una s.
«de ideas» puede llevar, pero no
tien e que llevar necesariam onto, a
una s. «de acciones». En el campo
internacional, países que están mo­
ralm ente obligados a prostar ayuda
a otros, se ahorran te n e r que apo­
yarle m ilita rm e n te haciendo una de­
claración apresurada de s. en caso
de con flicto, declaración que des­
pués no tlono m ayor trascenden­
cia. D entro del ám bito in te rno de
una sociedad se puede observar
689
Status
tam bién que el concepto de s. va
perdiendo en cie rta manera su sen­
tid o . Las declaraciones de s. cum ­
plen frecuentem ente las funciones
de una coartada. E. Durkhelm (casi
de form a análoga a la dicotom ía
«comunidad»-«socledad» de F. Tón-
nios) adm ite en las sociedados
segm entarlas una solidaridad me­
cánica inicia l (basada en una sem e­
janza m utua) a la cual sigue una
s. orgánica en las sociedades com ­
plejas, solidaridad que se funda
en la diversidad. Han sido varios
los reform adores sociales que han
exigido un solidarism o en el sen­
tid o de una corporativización de la
vida económica.
J. Wossner. Mensch und Gesellschalt
(1963).
Status. Por status se ontiende la
posición de un individuo dentro de
un -»grupo social o dentro de una
com binación de grupos (en Inglés
so dice soclo cconom lc sta tu s , SES,
o sim plem ente «status»). S. s ig n ifi­
ca las posiciones que, en relación
con otras posiciones, tom an los
individuos dentro del m ism o grupo,
o en una pluralidad de grupos. El s.
solam ente puedo e x is tir cuando hay
más de un s. G eneralm ente hay
muchos s. En cuanto indicador de
la posición dentro do un sistem a
social, el s. prim eram ente no dice
si la posición es alta o baja, cen­
tral o pe riférica . Incluso el -»m ar­
ginado (el m arginal man de E.v.
Stonequlst) tiene un s., el status
de la marginalidad. Descenso social
significa pérdida de status, pero la
persona que sufre el descenso so­
cial, tiene tam bién su s. respec­
tivo . Por tanto, según la definición
en la realidad social no hay nin­
guna persona sin s.; incluso la per­
sona privada de sus derechos y
condenada a trabajos forzados en
690
Status
un Estado to ta lita rio tien e un s.
que consiente que se la tra te asf.
Por tanto, s. os un concepto libre
de valor con el cual se expresa el
puesto que una persona tiene den­
tro de un sistem a social, aunque
a voces esta persona no tenga
una conciencia tan clara de su
propio s. como la puedan tener
otras personas. El s. se refiere a
la apreciación de una persona den­
tro de un grupo, de cualquier clase
que sea, con tal do que se trate
de una apreciación de cie rta dura­
ción. Toda persona, comparada con
otras, tiene un determ inado s. den­
tro de cualquier grupo al que per­
tenezca (ante todo en los -»gru­
pos prim arios y dentro de su fa m i­
lia). Del po lítico A podemos de cir
que tiene más p re stig io en la po­
blación que el po lítico B, pero sería
falso d e cir que el po lítico A tie ­
ne más s. que el po lítico B. S. no
es lo m ism o que -»prestigio.
«Prestigio social» es un térm ino
muy discutido, pues el p re stigio
solam ente se puede dar dentro de
jjii m arco social. Prestigio, en el
sentido de prom inencia, es un con­
cepto valora tlvo que se refiere al
aprecio de que uno goza ante la
opinión pública. No se habla del
p re stigio que una persona tiene
dentro dé su fam ilia. El s. específico
de grupo se puedo perder antes
que el p re stigio general, debido,
por ej., a una serie de derrotas
dentro de una discusión interna
del grupo. Un p o lítico puede poseer
todavía p re stigio ante la opinión
pública, m ientras que en la com i­
sión del partido tien e un s. in fe rio r
al que tenía antes. El s. debe ir
acompañado de una constancia que
se base en normas cultu rales. S.
no quiere decir, por tanto, la supe­
rioridad o infe rio rida d pasajera de
una persona en un encuentro ais­
lado. Por regla general, el s. no cam ­
691
bia do una -»situación a otra. Es
verdad que a veces las personas
pueden valerse en una situación
de su s., cuando es muy conocido,
e intentar actuar con él. Pero sería
falso hablar de diferencias do s.,
si solam ente vem os el triu n fo o el
fracaso de unas personas en un en­
cuentro de muy corta duración. Ca­
da persona tiene un s. de term in a­
do en cada uno de los m omentos
de su vida, por ej., en cuanto suma
de los s. que posee en los d ive r­
sos grupos a que pertenece. El s.
princip al de una persona está de­
term inado en la mayoría de los
casos por su -»profesión (en la
m ujer por la profesión de su ma­
rido). A cada s. corresponde un
-»ro l. Se suele d is tin g u ir en tre el
s. atrib uido a una persona (basado
en el sexo — m asculino o fem eni­
n o — y en la fam ilia a que uno
pertenece) y el s. adquirido (por
medio de la form ación y la p ro fe­
sión).
Los té rm in o s de «símbolo de
status» y «ansia de status», que se
han convertido en tópicos, re s trin ­
gen el concepto de s., pues produ­
cen la im presión de que el s. es
siem pre una cosa elevada y apete­
cib le. Sería m ejor em plear el an­
tigu o térm ino de «afán de noto­
riedad». Incluso el m iem bro de
una profesión p ro scrita, el ver­
dugo, en algunas socldades el he­
rrero y el pellejero, en la India, el
intocable, tiene tam bién un s. per­
fectam ente de lim ita ble y recono­
cido por todos. Cuando decimos
que una persona aspira a conse­
g u ir s., no hemos dicho nada con­
cre to . Hay que decir claram ente
si uno busca notoriedad, influen­
cia, fama, prestigio, adm iración, ad­
hesión, etc.
En un p rin cip io so entendía por
s. el conjunto de obligaciones y
derechos heredados; el concepto
692
de s., tanto en su sentido e s tric ­
to como en sus significados secun­
darios, contiene todavía hoy as­
pectos tom ados de la h isto ria del
derecho. El térm ino de «estamen­
to», «estado» (tal como lo emplea
Max W eber, por ej.) es traducido
al Inglés casi siem pre por status.
La costum bre de c ie rto s autores
de em plear el térm in o de s. so­
cial casi en el m ism o sentido
de posición, incluso en el sentido de
-»ro l, ha dado origen tam bién a
confusión. En los Estados Unidos
existe la propensión a confundir
en sociología s. social con -»clase
social; se habla de un hlgh status
nelghbourhood. En este caso se
entiende por s. el conjunto de c ir­
cunstancias en que uno vive y que
hacen posible y fom entan un e stilo
concreto de vida, como consecuen­
cia de la posición de esta persona
d entro del sistem a económ ico y
social de la sociedad en que vive,
posición que generalm ente viene
fijada por la profesión. En este
sentido puede de cir K luth que el
s. social del hombre «es el elem en­
to que sostieno su existencia, la
concepción que él tien e de sí m is­
mo y su seguridad». R. M ayntz p ro ­
pone que, en lugar de em plear el
térm in o más antiguo de «clase so­
cial» se u tilic e el concepto de «es­
tra tifica ció n social» para expresar
la distrib u ció n social del s. En los
Estados Unidos el s. (en cuanto s.
econom lcosocial) indica el estrato
a que pertenecen la persona o el
grupo en cuestión.
H. Kluth. Sozialprestige und sozlaler
Status (1957); G.C. Homans, Elemen­
tar formen soziaicn Verhaltcns (1968);
D. Claessens. Status ais enlwlcktungs-
sozlologlschtr Bcgrlff (1965); R. Ben-
dix y S.M. Lipset (dirs.). Class, Status,
and Power (Nueva York J1966); J.H.
Fichter, *Stotu$* social, en Sociología
(Herder, Barcelona “1972) 55-76.
693
Status, cristalización de
Status, cristalización de. En cuanto
concepto, es la teoría desarrollada
por Gerhard E. Lenski, a base do
estudios em píricos, sobre el lib e ra l
bias (sesgo libera l) de cie rto s gru­
pos de los Estados Unidos: ¿a qué
se debe que en Am érica los sacer­
dotes protestantes, los com ercian­
tes y em prosarios judíos, los ar­
tis ta s de cine y los profesores de
universidad sean progresistas de
izquierda? Basándose en esta ob­
servación desarrolla Lenski el con­
cep to de la c. in suficie nte de s.
(S tatus C rystallízatíon: A Non-Ver­
tic a l D im ensión o f Social Status,
«Am orican Sociologlcal Review».
tom o 19, 1954). Según esta obser­
vación, en los Estados Unidos apo­
yan a los m ovim ientos de reform a
social sobre todo aquellas personas
que de esta form a quieren vengar­
se de la «injusticia» existe nte en
toda la sociedad.
En una sociedad que oficialm ente
prom ete igualdad para todos nace
esta actitu d cuando se observa una
incongruencia entre dos o más com ­
ponentes del propio status social:
el párroco percibe un sueldo de
hambro, pero, en cambio, tiene un
status muy elevado en la parroquia.
En los profesores de universidad
se da una contraposición parecida
entre su posición económica y so­
cial. Por el contrario, los artistas
de cine y los com erciantes judíos
experim entan la incongruencia de
una posición económica do prim e­
ra clase y de una discrim inación
étnica. Adoniás, el a rtis ta de cine
se siente muchas veces profunda­
m ente afectado por su fa lta de
form ación.
El concepto de c. de s „ que en
p rincip io es una hipótesis de inves­
tigación, ha dado lugar en la so­
ciología americana, y últim am ente
tam bién en la europea, a nuevos
e interesantes planteam ientos del
694
 Status, cristalización de
problem a en numerosas Investiga­
ciones em píricas que van más allá
de la observación p rim itiv a de un
com portam iento po lítico «atíplco».
Status, inconsistencia do. Según
G. Lenskl, se da in consistencia de
s. en una persona cuando esta per­
sona tiene una -»cristalización do
status m enor que otra persona en
la que todas las dim ensiones de su
s.. desde el punto de v is ta de la
sociedad respectiva, se encuentran
a la misma altura.
Subcultura. Es la cultura propia de
unos grupos (pequeños) que viven
dentro de una -»sociedad y de su
cultura general, pero que no p a rtic i­
pan plenam ente de esta «cultura
estándar», debido, en parto, a su
propia subcultura y, en parte, a unas
características sociales específicas
de grupo. El concepto de s. debe
ser empleado en un sentido valo-
ratlvam ente neutro. No se trata ne­
cesariam ente do una cultu ra de
grado in fe rio r o de dudoso valor,
sino de una cultura especial que
-v iv e bajo el m anto de una cultura
normal más am plia y que im pone
normas a las personas y grupos di­
rigidos por ella.
So habla tanto de la s. de un
estam ento profesional, como de la
s. de algunas m inorías étnicas y
religiosas. Pero, a veces, tam bién
los grupos crim inales tienen una
s. -»Conducta desviante. -»C ultu­
ra, -»M inorías, -»Socialización. Las
subculturas pueden estar condicio­
nadas étnica, regional y (o) social­
m ente. La s. os propensa a un sis­
tema independiente de normas que
recibe el nom bre de contracultura
y, en cuanto tal, intenta separarse
de la cultura principal de una fo r­
ma provocativa. Fue sobre todo
la sociología am ericana la que fo ­
mentó la investigación de la s.
695
y de su propio dinam ism o, debido
a que la sociedad americana con­
tie n e num erosas subculturas. Por
o tro parte, la cultura estándar
norteam ericana ejerce una enorme
presión con m iras a una -» a sim ila ­
ción y -»aculturación. Los pro b le ­
mas psiquiatricosociales de la s.
aparecen con una claridad especial
en la realidad social do los Estados
Unidos.
En muchos países (occidentales)
se nos revela últim am ente con to ­
da claridad la s. de la juventud (en
parte estilizada tam bién p o r los
que no son jóvenes [m e d io s de co­
municación do m asa s]), pero no
se trata tanto de un fenómeno com ­
pletam ente nuevo, ni de unas fo r­
mas nuevas de conducta, cuanto
de una nueva form a de la v is ib ili­
dad y de la suporvaloración de
la s.
J.M. Yinger. Contracuiture and Subcul­
ture. on «American Sociological Ro-
vlow» 25 (1960).
Subdesarrollo -»Cambio social, Paí­
ses en vías do -»desarrollo.
Dcsal, .Vfarginalidod en América Latino
(Hordor, Barcelona 1969): N. Drogat,
Lo lucha contra el hombro (Herder,
Barcelona 1964); Inedes, Hacia la supe-
roción de la marglnaildad (Herder,
Barcolona 1972); L.J. Lobret, Dinámica
concreta del desarrollo (Horder, Barce­
lona *1969): W. BQhlmann. Africa, ayer,
hoy y mañana (Herder. Barcolona 1964).
Subsidiaridad, p rin cip io de. En la
-»p olítica social el p. de s. es la
regla que manda a la -»com unidad,
a l Estado o a la sociedad conceder
ayuda o protección (y unido a esto
generalm ente tam bién introm isiones
e im posiciones) a la parte más pe­
queña (por ej., al individuo, a la fa.
m illa, a la aldea), en el sentido de
-»solidaridad, solam ente en la m e­
696
dida y en el caso de que el m iem ­
bro del todo no esté en condiciones
de cu m p lir o de hacerse cargo de
sus obligaciones en interés propio
y de la comunidad. Contra el p. do
s. atenta el Estado al ir reduciendo
cada vez más las funciones de la
fam ilia y de las padres en la edu­
cación y form ación de sus hijos.
El Estado m oderno, ta n to el com u­
nista y to ta lita rio , como el Estado
providencia dem ocratasocial tiene
una tendencia general a extender
sus com petencias y a re s trin g ir el
p. de s. cada vez más. La doctrina
social católica acentúa de una fo r­
ma especial el p rin cip io de s. El
-»co le ctivism o, de cualquier clase
que sea, rechaza el p rincip io de s.
Suburbio. -»Slums.
Suelo, planificación del. En parto es
una tarea propia de la soberanía
estatal y se refie re a la división
o re d istrib u ció n (concentración) del
suelo, con el fin de com paginar en
la m ejor proporción posible tanto
los intereses económ icos com o los
de higiene de la vivienda. El plani­
ficad or dol suelo tie n e en cuenta
las fu tu ra s tendoncias de asenta­
m iento, el crecim ien to de la po­
blación, el surg im ie nto de nuevas
industrias, la retracción de a n ti­
guas regiones in du striale s y las po­
sib le s Innovaciones en los m edios
de transporte, pero encuentra opo­
sición en aquellas personas que
se sienten afectadas por la plani­
ficación del suelo en el círculo
vita l de su persona.
K. Meyer, Ordnung In ländlichen Raum.
Grundlagen und Probleme der Raum­
planung und Landentwlcklung (1964):
H.-G. Niemcier, Raumplanung ais Ver-
waitungsaufgabe (1964); N.J. Lenort,
Strukturforschung und Gomeirtdepla-
nung (1960): Colección dcl Institut für
Städtebau, Landesplanung und Raum-
697
Suicidio
ordnung an der T.H. in Wlen (1962ss);
P. Glelchmann. Sozialwissenschaftllchc
Aspekte der Grünpianung In der Gros-
stsdt (1963).
Suicidio. El s. es un com porta­
m iento humano cuya existencia en­
tre los animales es extraordina­
riam ente dudosa. Algunas culturas
se distinguen claram ente por la
frecuencia de los suicidios durante
grandes espacios de tiem po. El
índice de los su icid io s sigue tam ­
bién un ritm o estacional, con su
punto m áxim o en mayo y junio.
En contra de lo que era de supo­
ner, no es en la época «más d e p ri­
m ente» del año, en Invierno o en
otoño, cuando más suicidios se
dan. Durkelm fue el prim ero que
explicó la diversidad en la frecuen­
cia de suicidios como «realidad
social» que debo p e rm itirn o s m edir
el estado de -»integración de una
sociedad. Durkheim distingue varios
tip o s de suicidios, por ej., el sui­
cid io a ltru is ta y el aném ico. ->
Anom ía. Algunos pueblos, com o
los esquimales, han in s titu c io n a li­
zado el suicidio para aquellos m iem ­
bros do la trib u que ante las duras
condiciones de la vida no pueden
c u m p lir ya con pe rfe cció n sus obli­
gaciones. Puede incluso ser obliga­
ción de los fam iliares prestarle
ayuda a la persona que se quiere
s uicida r (por ej., en el momento
de la estrangulación). En Japón el
s. es considerado com o una honra
y a veces como una obligación
(harakiri). El porcentaje de su i­
cid ios varia según el pueblo (c u ltu ­
ra), perm aneciendo, sin embargo,
constante dentro de una población.
En los índices de s. aparecen tam ­
bién otras regularidades: así, du­
rante una guerra dism inuye el ín­
dice (Durkheim . Halbw achs). El rie s­
go de s. es tam bién dife ren te se­
gún los grupos de la población: los
698
 Suicidio
hombres (sobre todo cuando no
tien en fam ilia), las personas de
edad avanzada, personas de un nivel
olevado de form ación y los habitan­
tes de las grandes ciudades tienen
una m ayor probabilidad de s. Los
casados son menos propensos al
s. que los solteros.
J.D. Douglas. The Soclol Mcanlngs of
Suicide (Princoton [N.J.] 1967): E. Dur-
khelm, Lo suicido (1897): F. Henrl y
J.F. Short. Jr.. Suicide and Homlclde
(Nueva York 1954); P. Ghysbrocht, Psy-
chologlscho Dynamlk dos Mordes (1967).
Superposición. Decimos que se da
una s. cuando al menos (y general­
m ente) dos trib u s (pueblos, grupos)
viven en el m ism o te rrito rio , y el
-»gobierno está en manos de la tr i­
bu que ha llegado la últim a (basán-
doso para e sto en el derecho del
vencedor, del conquistador). Este
gobierno se va consolidando en el
transcurso de los siglos en un
sistem a de clases o de castas. En
la conquista de las A m érlcas por
los europeos tuvo lugar, por ej.,
-lina s. fre n te a los indígenas, e
igualm ente en la conquista del sub-
contlnonte índico por las tribu s
arlas del norte. Por el contrario,
respecto a los esclavos negros lle ­
vados a las Am órlcas y respocto
a sus descendientes no se puede
hablar de una s.
Son muchos los Estados (los sis-
tenias p o líticos de gobierno) que
se basan en una s. Sin embargo,
no se puede, decir, como hacen
algunos autores socialistas, que to ­
das las constituciones p o líticas y
todas las in stitu cio n e s juríd ica s
sean una s. im posible de legitim ar.
La s. no explica cómo surge el Es­
tado. el sistem a de normas y la
jerarquía de mando en aquel gru­
po que realiza una s. Y existen
varios casos de Estados que se
699
han form ado a base de una unión
volun ta rla (ligas, confederaciones).
A sí surgieron, sin ninguna s., la
confederación de los Iroqueses (in­
dios de N orteam érica) e igualm en­
te la C onfederación helvética, las
d ife ren te s ligas de la edad media,
las ligas de los países pro te stan­
tes después de la reform a y la
confederación de las trece colonias
de los Estados Unidos de Am érica.
La teoría de la s. so encuentra
expresada por prim era vez en el
sociólogo árabe Ibn Haldun (1332-
1406), después en Franz Oppenheí-
m er, Ludwig G um plowicz, L.F. VVard,
Richard Thurnwald y, por últim o,
como base de una h isto ria universal,
en Alexander Rüstow.
A. Rüstow, Ortsbostimmung der Ge-
genwart. vol. I (1950), vol. II (’ 1963),
vol. III (1957); W.E. MOblmann. Rassen.
Ethnlen, Kuituren (1964); H. Kammler,
Dcr Ursprung des Staotes (1966).
S uperstición. Al con tra rio de la ->
magia y de la idea mágica que del
mundo tienen los pueblos p rim iti­
vos, la s. solam ente puede darse
en una sociedad que adm ite op i­
niones dife re n te s (sobro todo acer­
ca de pro nó sticos y nexos caúsa­
los), y en la que e xiste un cono­
cim iento pragm ático racional, ilu s ­
trado o científicam ente fundado,
y o tro que, considerado desde este
nivel, es irracional y menos ilu s ­
trado, Siem pro atrib uim o s despec­
tivam ente la s. a otras personas,
grupos o estra to s sociales, pero
tam bién uno m ism o, Incluso den­
tro do un círculo de personas ilu s ­
tradas y «modernas», puede llegar
a a d m itir una clo rta s., con el fin
quizá do disculpar un com porta­
m iento curioso. A un socio com er­
cial se le ruega que no haga n in­
guna transacción im portante en un
viernes, si además éste cae en
700
trece; si hay que em prender un
v ia je en esa fecha, se retrasa;
rehusamos em plear el número tre ­
ce. En muchos hoteles e incluso
rascacielos de EE. UU. no utilizan
la denom inación «piso 13». El hom ­
bre moderno de la sociedad indus­
tria l recurre con gusto a la s. como
un seguro com plem entario, aunque
no crea en ella más que a medias:
prevenim os un peligro, una desgra­
cia, tanto con m edidas objetivas
y adecuadas com o con medidas su­
pe rsticio sas. La s „ lo m ism o que
la magia de los pueblos prim itivos,
prescribe cie rta s acciones y om i­
siones con el fin , casi siem pre, de
co n tro la r y rechazar a unas fuer­
zas, dem onios y hombres que nos
son enem igos. El individuo que, al
hacer una afirm ación op tim ista que
le es favorable, toca madera, en
el fondo tien e m iedo a la -»envi­
dia, a la m aldición de aquellos que
le m iran con m alos ojos por este
favo r que el de stino le depara y.
por consiguiente, le desean algún
mal.
Sería erróneo pensar que la s.,
que se ha dado en todos los
tiem pos y en todas las culturas, es
sim plem ente una rem iniscencia de
las etapas p rim itiva s de la huma­
nidad. y quo, por tanto, puede des­
aparecer si se propaga una Imagen
cie ntífica del mundo. Estudios de
psicología in fa n til, entre otros, per­
m iten suponer que la s. es una
acción forzada, m uy sentim ental,
on la mayoría de los casos debida
al miedo, que Intenta in flu ir en el
m edio am biente; el hom bre es lle ­
vado a la s. con relativa indepen­
dencia de su conocim iento clentí-
701
Super-yo
fico de las causas. Sin embargo,
la s. com ercializada aspira tam bién
actualm ente a aparecer com o una
pseudociencia, por ej., cuando com ­
pite con la m edicina científica.
K. Zucker, Psychologie des A. (1948);
G. Mensching. Das Wunder im Glauben
und A. der Völker (1957).
Super-yo. S. Freud llama super-yo
(ju n to a los otros dos elem entos
fundam entales de la personalidad:
el «ello» y el «yo») al censor que
está por encim a del yo v o litiv o del
Individuo y que os el representante
de aquella sociedad on orden a la
cual fue socializado el respectivo
individuo. El nombro de s. ha sido
utilizado después por todas las co­
rrie n te s de psicoanálisis. El s. no
pe rm ite que el hom bre deje pasar
a su estru ctu ra m otriz consciente
más que aquellos im pulsos, deseos
y apetencias existe ntes en su in­
consciencia que no estén en un
co n flicto dem asiado evidente con
las normas de la sociedad respec­
tiva.
El s. es la «voz de la conciencia».
G racias al s. m antiene el hombre
sus necesidades en un nivel quo
está por debajo del lim ite ante el
cual acostum bra a escandalizarse
la sociedad. El s. e xiste en el
hom bre desde su niñez y surge de­
bido a la inte rio rización (no siem ­
pro vo lun ta rla) de las normas de
su sociedad y de su cu ltu ra ; es
«inyectado» en el yo. R.B. C attell
y algunos o tro s han intentado rea­
lizar estudios exactos (basados, en
parte, en el an álisis fa c to ria l) del
super-yo.
702

Tabú. El t., fenómeno observado
por prim era voz on los pueblos p ri­
m itivo s de la Polinesia (tapu, lo In­
sólito. lo prohibido), con siste en
asegurar, on preservar del robo, en
hacer intangibles c ie rto s objetos
de valor, cie rto s lugares, in stru ­
m entos, etc., por m edio de la ma­
gia personal de l poseedor, crecien­
do por regla general la fuerza de
defensa de su tabú al m ism o tie m ­
po que crece su posición social
en la com unidad. La mayoría de
las veces, un t. puede ser roto por
un mana más fue rte . Un com por­
tam ie nto parecido a la creación del
t. se puede observar en los niños
cuando, por ej., quieren guardar
„un dulce, y para osto escupon en
presencia de sus herm anos; pero
tam bién la investigación de los ani­
males conoco form as de com porta­
m iento que podrían se r considera­
dos com o una etapa previa de la ac­
ción humana que con stituye en t.
la esfera privada y la esfera de la
propiedad. Las prescripciones del
t. pueden extenderse a m uchos y
muy diversos sectores de la vida.
Entre los pueblos p rim itivo s, las
normas del tabú pueden ten er la
función de -»integración social, pe­
ro debido a su carácter oblig atorio
dan origen tam bién a transgresiones
y a situaciones de con flicto. Tabú
del -»incesto.
En algunos pueblos quedan con­
vertid as tam bién en t. algunas pro­
fesiones (las «profesiones p ro scri­
ta s -). En sen tido figurado se ha­
703
Tóenle*
la mesa de proyectos, debido a que te rlo r a la técnica. La experiencia
todos nosotros, casi sin excepción nos recomienda no considerarla
alguna, hemos perdido el tem or an­ así. SI confrontam os aspectos par­
te el uso y la presencia de solu­ ciales del mundo tecn ificad o con
ciones técnicas on nuestra vida. o tro s aspoctos de la vida humana,
Solam ente cusndo la mayoría de las entonces el problem a cambia no
T personas ven en la t. una cosa evi­ sólo cuantitativa, sino tam bién cua­
dente. puede de sarrollarse y llegar lita tivam e nte. No es necesario que
a ser lo que nosotros entendem os en cualquier consideración de la
actualm ente bajo ese nombre. A l­ t. pensemos siem pre en el papel
bla actualm ente de t. y de creación que desempeña ésta en un co n flicto
gunas ramas de la t.. como la t.
do tabúes cuando la opinión p ú b li­ eléctrica . Integran los diversos sec­ armado, o on la m anifestación de
ca vigente im pide tácitam ente que la t. en el trá fico rodado de unas
to re s de la vid a de cada individuo
so hablo, so discuta o se dude zonas m uy pobladas, ni en las con­
en un sen tim ie nto de libertad de
de algunas m aterias, leyes, m edi­ secuencias de unos determ inados
m ovim ientos y de descanso.
das. etc., específicas, consideran­ procedim ientos técnicos en las zo­
La fabricación on serie (la gran
do ya com o enom lgo del bien común nas in du striale s. También podemos
industria, la autom ación, la fabrica­
incluso a aquel que llama la aten­ in vestig ar las repercusiones que tie ­
ción en cadena) y la tecnología, en
ció n sobre ostos tem as. El t. ha cuanto resultados de una Inve sti­ ne la t. on la esfera del tiem po
sido estudiado sobre todo por Froud, lib re del hom bre o d e ntro de la
gación constante de los fundam en­
Frazer. Radcliffe-Brown y Durkheim. m edicina.
tos, van haciendo que el día labo­
Las consideraciones filo sófica s
ral (y el día de descanso) sea
Técnica. La t. es una dim ensión del y antropológicas de la t. han drama­
más bien un doscanso que no una
hom bre moderno, de la concepción tizado ol aspecto nuevo, extraño
carga. Y se trata no sólo del alivio
de sí mism o y do su concepción del e inhumano que hay en ella, afir­
durante e l trabajo: en la carga de
mundo, y puede ser considerada mando que la t. ha distanciado al
m ercancías pesadas o en la cons­
como procedim iento, com o m étodo trucció n de carreteras, en el tren hombre de sí m ism o y lo ha alejado
y com o modo de pensar. No se de su cen tro inte le ctu al y psíquico.
de lam inación o en un sistem a mo­
puede hablar de la t . en un se n ­ Pero on realidad, la técn ica no so ­
derno de con tabilid ad ; sin o tam ­
tid o p o sitivo o negativo. La t. no lam ente ha ayudado al hombre on
bién del descanso durante aquellas
existe más que como proyecto su trabajo profesional y dom éstico,
horas del día que tenem os que
in te le ctu al, en cuanto que es la de form a que pueda contar ahora
dedicar a nuestras propias necesi­
confianza que tiene el hom bre en con un tiem po lib re para sí que no
dades.
poder superar todo problem a Im a­ Tanto para la doctrina op tim ista ha tenido jamás, sino que en este
ginable por m edio de una d e te rm i­ tiem po libre que la t. pone a su
del progreso, com o tam bién para
nada t. La técnica no es ningún d ispo sició n le ofrece, al m ism o
la filo so fía pesim ista de la cultura,
o b je to o sujeto dem oníaco que se tiem po, la posibilidad de ponerse
con su crític a de la civilización,
enfrente al hombre, lo d irija , lo on com unicación con cua lq uie r con­
la t. es algo u n ita rio , m onolítico»,
subyugue o lo seduzca. En lugar tem poráneo, incluso con a rtistas
que está fre n te al hombre. Según
de hablar de la era de la técnica que ya han dejado de e x is tir y con
estas do ctrina s, gracias a la t. po­
o de la técnica que nos rodea, ha­ cualquier portador de valores in d i­
drem os alcanzar esto o lo otro, pero
bría que destacar con qué regula­ viduales. en un grado que hace
la t. es responsable de los más d i­
ridad. a menudo de una manera 200 años no podía conseguir en to ­
versos m alos, problem as y preocu­
inconsciente, pero la mayoría de da su vida la persona más rica.
paciones que acosan al hombre.
las veces de form a voluntaria y No dependen, por tan to , de la t.
Sin embargo, no es indispensable
consciente, tom am os parte en un considerar la t. como un sistem a el hecho de que no todos nosotros
sinnúm ero de acciones cuya suma la concibam os a si y que llorem os
necesario y pe rfe ctam en te in te gra­
ropresonta lo que llamamos t. La la pérdida de unos sueños y de
do. con su dinám ica propia sobre­
t. se ha con vertid o en realidad, unos tiem p os ideales en que no
humana o inhumana, y enfrentarla
dejando de ser mera posibilidad en existía la t. En H elm ut Thielicke,
con el hom bre feliz de la ora an-
706
704 705
Schocck 23
 Técnica
por ej.. encontram os la Idea de que
la t. representa en la histo ria de la
humanidad «la in tro m isió n com ple­
tam ente nuova de un extraño«.
Thielicke se apoya en Konrad Lo-
renz y en Robert Jungk y explica
su teoría del «carácter extraño de
la t.» por medio de la comparación
do las herram ientas que se u tili­
zaban antiguam ente. Estas herra­
m ientas estaban antes a disposi­
ción de la mano del hombre, m ie n­
tras que con la técnica, al emplear
fas tuerzas de la naturaleza (com o
la electricidad y la energía a tó m i­
ca), ha surgido un «mundo com ple­
tam ente nuevo«, el cual no está ya
al alcance de la mano del hombre.
Pero supongamos que el indio de
la estepa norteam ericana provoca­
ra hace varios siglos intencionada­
m ente un fuego con una finalidad
guerrera o de caza y que fuera
víctim a do este fuego juntam ente
con su tribu . ¿Qué es lo que ha
utilizado en este caso: la técnica,
o solam ente una de las herram ien­
tas más antiguas del hombre, el
-fu e g o ? ¿No podemos hablar ya de
t. on el sentido moderno, cuando
los hombres — aunque se trate de
civilizaciones precristianas o sola­
m ente d e ntro del marco de la con­
cepción natural de una trib u p rim i­
tiv a — intentan d irig ir a un fin de­
term inado las fuerzas inm anentes
a un procoso natural? Así. las tr i­
bus indias de Centroam érica supie­
ron levantar hace 500 años monu­
mentos Im presionantes de piedra,
disponiéndolos de manera que la
fuerza de gravitación do la tierra
les ayudara a llegar hasta donde no
hubieran llegado sus energías na­
turales. Supongamos que fracasara
el Intento y quedaran aplastados
algunos Indios. ¿En que se d ife re n ­
cia esto de un accidente de alta
tensión o de una explosión pro­
ducida antes de tiem po, tal como
707
se podrían dar en nuestros días?
Cuando antiguam ente los hom­
bres sembraban el pánico en un re­
baño de anim ales para aplicarlo
com o arma en contra del enemigo,
cuando se esperaba la crecida de
las aguas o cuando ol esquimal
calculaba el resquebrajam iento de
un Iceberg para lograr unos fines
determ inados, los hom bres, para ha­
blar con el lenguaje de Thielicke,
interpolaban on su vida unas fu e r­
zas naturales que frecuentem ente
se escapaban de la mano planifica­
dora del hombre en form a de catás­
tro fe s. Si se piensa que la ap lica­
ción de unas fuentes de energía
que están fuora del cuerpo humano
suponen una introm isión peligrosa
de algo extraño en el mundo nor­
mal del hombre, entonces hay que
adelantar varios m ilenios de años
el mom ento de esta introm isión.
Uno de los clisés estandarizados
de la crítica contra la cultura y con­
tra la sociedad (por ej., en H erbort
Marcuso) es la afirm ación de que
la t. tien e sus propias leyes y de
que obliga a los hombres, sobre
todo en la producción y en el trá ­
fico, a aceptar sus propias condi­
ciones funcionales, alionando al
hombre de sí m ism o, coaccionán­
dolo y despersonificándolo. Esto
quizá sea verdad en algún caso,
pero no se puede aplicar do una
manera general a la t. y al hombre.
Así, esta crítica no tiene en cuen­
ta las coacciones extrahum anas, ni
tam poco las coacciones sociales
a que estaban oxpuestos los hom ­
bres de la era pretécnlca. ¿Ouién
está en m ejores condiciones de po­
der disponer de su tiem po y de su
vida: la persona quo en todo lugar
y en cualquier m om ento puede d is­
poner de la luz que le plazca o aque­
lla que está dependiendo de unas
fuentes de luz caras e in suficie n­
tes, y que fundam entalm ente tiene
708
quo organizar sus actividades se­
gún sea la luz solar de la res­
pectiva estación del año y de las
respectivas condiciones atm osfé ri­
cas? Ninguna Invención ha c o n tri­
buido quizás tanto a la confianza
que el hom bre tien e on sí mismo,
cualquiera que soa su clase social,
como la luz o léctrica : actualm ente
Incluso la persona más pobre, a no
ser que se tra te precisam ente de
un avaro, puede disponer en cual­
qu ie r m om ento de la noche de la
misma luz quo la persona más rica.
Gracias a la e lectrotécn ica ambos
son señores de su tie m p o y de su
vida, do una manera inim aginable
para el hom bre de la época on que
no existía aún la luz eléctrica . El
apagón ocurrido en la ciudad de
Nueva Y ork en otoño de 1965 y que
duró casi 24 horas es una prueba
de la capacidad que tiene el hom­
bre de con tinu ar siendo en lo fu n ­
dam ental señor de la situación, in­
cluso en el caso de que el sum i­
n is tro de la ele ctricid a d fallara
súbita y totalm e nte. Con ocasión de
este incidente sucedieron muchas
menos desgracias de las que se
hubieran imaginado en un experi­
m ento inte le ctu al Incluso las per­
sonas más op tim istas.
Las confrontaciones entre el hom­
bre y la t., la t. y la cultu ra, la re li­
gión y la t. proceden de una fase
anticuada de nuestra reflexión so­
bre la t., aproxim adam ente de la
época entro 1890 y 1930. La t.
no es ninguna in s titu c ió n especial
que se pueda aislar. En todos los
cam pos estamos propensos a la
tecn lficaclón, y cualquiera que sea
el concepto quo tengam os de la
tecnificación, este té rm in o se pue­
de d e fin ir con más facilida d que
el de t. En cuanto seres individua­
les, y tam bién en cuanto grupos
o colectividades, e xistim o s dentro
de una pluralidad de procesos d ife ­
709
Técnica
rentes. Siendo cada vez m ayor ol
núm ero do los procosos que se s ir­
ven de m edios y de soluciones
técnicas, lo im portante es que las
tareas que tenem os que realizar
regularm ente en nuestra vida, poda­
mos hacerlas de una form a más rá­
pida, con menos esfuerzo y m ayor
seguridad, disponiéndolas para un
con tro l com parativo de cualidad.
Pero en el transcurso de la pro­
ducción técnica y masiva de los
bienes de consum o son todavía fre ­
cuentes las solucionos óptim as
cuyo resultado final unas veces ac­
túa de form a estrictam e nte asocia­
tiva. m ientras que otras actúa de
form a disocia tiva. Un programa de
tele visió n puede un ir no sólo a
toda la fam ilia, sino tam bién a o tro s
fa m ilia re s y amigos. El telé fono ,
sin embargo, a no ser quo se den
otras instalaciones técnicas com ple­
m entarias que raram ente se usan,
da lugar, m ientras es utilizado por
un m ie m b ro .d e la fam ilia, al aisla­
m ie n to do éste fre n te al re s to del
grupo.
Por regla general, la t. es social-
m onte neutra. En una sociedad de
consum o, la t. ofrece fundam en­
talm e nte a todos Innum erables oca­
siones de integrarse socialm ente
de una manera m uy íntim a o de
aislarse del grupo al utilizarla para
buscar la soledad o al aplicarla
exclusivam ente a una sola persona.
El hecho de que exista la p o s ib ili­
dad de poder alcanzar en el espa­
cio de unos segundos — sin nece­
sidad de In te rm e d ia rlo — a cua l­
quier abonado de teléfonos en una
población to ta l de 400 m illones de
personas, no dice tam poco nada
sobre la integración social de esta
población internacional.
Es verdad que la t. telefónica,
juntam ente con la aeronáutica
— que, a su vez, sin esta t. no
hubiera alcanzado la perfección que
710
 Técnica
tien e actu a lm e n te — pone en re­
lación a un núm ero do personas
cada vez mayor. Sin embargo, es
muy dudoso que con esto desapa­
rezcan los con flictos en la pobla­
ción mundial. Basta que ponsomos
on cómo vlvfan los hom bres hace
algunos sig los en un espacio geo­
gráfico delim itado: todos se cono­
cían perfectam ente y se veían y
hablaban frecuentem ente entro sí.
Sin embargo, los con flictos arma­
dos dentro de ostos pequeños te ­
rrito rio s no eran tan raros. Es ver­
dad que por el miedo al em pleo de
las armas nucleares se ha d e s is ti­
do de algunas confrontaciones, pero
las modernas guerras «convencio­
nales» utilizan siem pre los ú lti­
mos adelantos do la t. Las pers­
pectivas de que la t. ponga en
Jaque mato a la maldad en el hom­
bre no son muy grandes. Precisa­
mente porque la t. no es un m un­
do especial cerrado e Integrado en
sí, con una dinám ica propia y fun­
damental y creado por nosotros,
sino que la t. no es más que una‘
-m ultitud de arsenales parciales,
en aumento constante, que nos
ofrece unas soluciones técnicas
para cada uno do los fines im agi­
nables, precisam ente por esto el
adelanto técnico pondrá siem pre a
nuestra disposición nuevos medios
con los que podamos luchar, ame­
nazar y coaccionar, sin necesidad
do rom per anteriores acuerdos so­
bre la exclusión de determ inados
armamentos.
Los d irige ntes políticos de un
slstom a de poder son los únicos
que pueden abusar do una manera
total de la energía encerrada en
las armas nucleares. Para esto ne­
cesitan, además, la ingenuidad o
la obediencia de sus técnicos y fí­
sicos. El abuso de los m edios té cn i­
cos no es una prerrogativa del
cie n tífico o del técnico, sino que
711
depende del tem peram ento y del
carácter do las personas que están
en la cum bre de un sistem a social
de poder. Ni la t., ni su evolución,
cualquiera que sea ésta, pueden
aportar una solución d e fin itiva a la
mayoría de los problem as sociales.
No se puede prosentar en un m o­
m ento concreto un balance de las
repercusiones positivas y negati­
vas de la t.; habría que d e c id ir en­
tonces do una manera arbitraria
si estas repercusiones afectan a
los individuos con cretos o a toda
la población en general con todos
sus grupos de edad. ¿Qué le im ­
porta actualm ento al enferm o de
60 años la roporcusión a largo pla­
zo que los procesos técnicos pue­
dan tener dentro de 30 ó 40 años
en la m ejora dol m edio am biente,
si para él, de m om ento la existe n­
cia solam ente m erece la pona ser
vivida gracias a los alivio s que
le proporcionan los aparatos té c­
nicos, generalm ente movidos por
la electricidad, y si la modiclna no
le ha podido prolongar la vida más
quo gracias a unos aparatos téc­
nicos muy perfeccionados? La ho­
ra cero, a p a rtir do la cual la t.
en goneral ocasiona a la población
m undial más daño que provecho,
se puede fija r te o ré tica y especu­
lativam ente — os ve rd a d — , pero
solam ente si, de una manera ten­
denciosa, ponem os en el cen tro
de la consideración un proceso con­
creto, ya sea la acum ulación do
COj en la atm ósfera o un am biente
saturado de insecticidas o do de­
tergentes que no se pueden desin­
teg ra r orgánicam ente.
Nos encontram os inevitablem en­
te on un círculo vicioso: prim era­
m ente, nuestro medio am biente na­
tu ra l se ha convertido, gracias a
los procedim ientos técnicos, en
algo Inofensivo, de tal form a que
la población ha podido aumentar
712
rapidísim am ente; pero al mismo
tiem po no se ha podido evita r que
los hombres u tilic e n las com odi­
dades técnicas y de esta form a
consigan, por o tro camino, reducir
la calidad del medio am biente. Es­
te dilem a aparece con toda cla ri­
dad en el tráfico autom ovilístico.
Los autom ovilistas están orgullosos
dol conjunto de sistem as técnicos,
altam ente com plejos, que co n sti­
tuyen el autom óvil actual. Pero la
necesidad que tien e el cocho de
un servicio com petente de revisión
y de reparación hace que ol empleo
del autom óvil solam ente tenga sen­
tid o dentro de un m edio ambiente
cuya m otorización general haga que
sea rentable levantar una red uni­
form e do estos servicios por to ­
das partos. Prescindiendo de unas
pocas excepciones geográficas, so­
lam ente se puede d isfru ta r, por
tanto, do este autom óvil moderno
on un medio am biente cuya densi­
dad de tráfico va poniendo cada
vez más lím ites a ese d isfru te . El
problem a se va agudizando cada
vez más debido a que los fabrican­
tes de los aparatos técnicos tienen
que som eterse a unas ideas de ren­
tabilidad. Los elevados costes de
los productos técnicos solam ento
pueden ser comnpensados por un
mercado relativam ente grande. El
hecho de que ya exista este m erca­
do o de que tenga que ser creado
por m edio de la -»publicidad, no
cam bia on absoluto la realidad: la
perfección, tan celebrada por el
consum idor, de lo s productos té c ­
nicos quo le son asequibles es de­
bida, entre otras cosas, a la explo­
sión dem ográfica de los últim os
200 años. Por una parte, la tecni-
ficación, y con ella el saneamien­
to del m edio am biente, es decir,
la aplicación de la ciencia y de la
técnica a los procesos biológicos,
ha hecho posible que aumentara el
713
Televisión
núm ero do población. A su vez. la
elevada población actual ha hecho
posible que la t., que ya so encon­
traba en marcha, pudiera s a tisfa ­
cer las necesidades de consumo
por m edio de unos sistem as téc­
nicos extraordinariam ente com ple­
jos que la persona individual puedo
com prar.
Pero no todos lo s productos de
la t. están som etidos en el m is­
mo grado a este dilem a. La le y se­
gún la cual la perfección de los
aparatos técnicos lleva a la con­
tracció n del m edio am biente — so­
lam ente en un medio am biente asi
puede d is fru ta r el consum idor de
estos aparatos do una manera con­
veniente y agradable— , se refiere
propiam ente sólo a aquellas cosas
técnicas que sirven al m ovim iento
espacial o em iten ondas sonoras.
Hay m uchos adelantos técn icos que
prim eram ente aparecen como una
bendición: un candado do seg uri­
dad perfecto, una lámpara ideal
para leer, una cocina electrónica,
los re q u isito s técn icos para una
operación quirúrgica, etc., adelantos
que no pueden ser considerados
entre el número do aquellos proce­
sos técnicos que presentan pro ble­
mas psicológicos y sociales (a lo
sumo Indirectam ente) en la m edi­
da en que se van perfeccionando.
A. Gehlen. Dle Seolc Im tcchnischcn
Zoitalter (1957): H. Freyer. Technik Im
tochnlschon Zeltalter (1965); Górros •
Ges8llschaft (dir.). Mensch und Tech­
nik, en "Naturwlssonachaft und Tech­
nik» 9 (1967); K. Tuchel, Horausfordc-
nmg der Technik (1967).•
Televisión. La t. es un nuevo m edio
de com unicación de masas. Desde
mediados del siglo XX. la t. ha
encontrado en la sociología una
acogida especial en cuanto m edio
o Institución, pero tam bién en cuan­
to fa c to r do influencia en las so-
714
 Televisión
cledades (y a escala internacional:
Integración de los pueblos por en­
cima de las fro n te ra s políticas).
La fase de introducción y acepta­
ción do esta -»innovación en las
sociedades industriales, concluida
ya en la década del cincuenta
(aunque con sorprendente lentitud
en tre la clase alta) p e rm itió obser­
var las relaciones e n tre el -»cam ­
bio técnico y el social. Desde el
punto de vista sociológico, las con-
secuencias de la te le visió n que
tienen c ie rta im portancia son so­
bre todo las siguientes:
1. Grandes sectores de la pobla­
ción participan (o están expuestos)
al m ism o tiem po on los m ism os
acontecim ientos. De osta form a se
logra una integración social (a vo-
cos también peligrosa, pues de ella
pueden abusar personalidades ca-
rism áticas) de los contenidos de
conciencia de los individuos, in te ­
gración que se observa, entre otras
cosas, en la desaparición do las
contradiciones entre campo y ciu­
dad y en la nivelación de las d ife ­
rencias roglonales respecto a las
-»actitudes y a los contenidos
culturales.
2. Aunque la tele visió n puede
tra e r un descenso del buen gusto
(hasta el más bajo denom inador
común, por ej., en la t. puramente
com ercial do los EE. UU.. que de­
pende exclusivam ente de los anun­
cios p u b licita rio s com o única fuen­
te de financiación), puedo tam bién
ofrecer a los* a rtista s, políticos y
predicadores medianos una po si­
bilidad desfavorable de compara­
ción (comparación que puede hacer
cualquiera) con los m ejores candi­
datos de cada arte. La entrevista,
la conferencia de prensa en la t.
(manejables de una form a no slom-
pre lim pia) pueden «hacer» y «des­
truir» personalidades ante la -»opi­
nión pública.
715
3. La t. pe rm ite a toda persona
estar prácticam ente en todas par­
tes como en una especie de palco
real. Ha igualado el acceso a todo
lo que es digno do conocerse y
de verse: lo ha desencantado, lo
ha puesto al nivel de todas las
clases en una form a que no había
logrado ningún m edio hasta ahora.
Esta posibilidad que tiene toda per­
sona de e sta r presento en todas
las cosas ha fom entado el carácter
do Indiferencia y una pérdida de la
facultad de sorpresa, contribuyen­
do, al parecer, a una pérdida de
autoridad del experto.
4. Han sido examinados los cam ­
bios que produce la tele visió n en
la conducta que se observa durante
el -»tie m po libre, a la vez que sus
efe cto s retroa ctivos sobro otros
m edios de diversió n (cine, teatro,
con cie rto s), pero no se ha llegado
a unos resultados uniform es. Se
considera peligroso ol que los ni­
ños y los jóvenes pasen demasiado
tiem po ante el tele viso r. Algunos
investigadores sociales ven una ín­
tim a relación en tre la rebellón de
la juventud de finales de los años
sesenta y el crocim lon to de la p ri­
mera generación (prim ero en los
EE. UU.), que desde la prim era in ­
fancia ha estado expuesta in in te ­
rrum pidam ente a los efectos de
la t.: de ahí la reacción emocional
fre n te a unos aspectos sim p lifica ­
dos y plásticos de la realidad.
A contecim ientos locales on los
que solam ente ha tom ado parte un
reducidísim o núm ero de personas
adquieren, gracias a la televisión,
una efectividad com pletam ente nue­
va y una v isib ilid a d po líticam ente
explotable, com o se vio prim era­
m ente en las dem ostraciones en
favor de los derechos civile s do los
negros en los EE. UU., a finales do
los años cincuenta, y después en
las m anifestaciones estu dia ntile s a
716
p a rtir de mediados de la década
del sesenta. Sucesos, a veces pre­
parados expresam ente por el equi­
po de televisión, que antes hubie­
ran aparecido en un espacio de
pocas líneas en la parte local de
un periódico, son probablem ente
los que dominan el n o ticia rio de la
t., dejando en la conciencia do los
espectadores una im presión com ­
pletam ente desproporcionada, y des­
figurada por las em ociones, acerca
de la im portancia y el alcance del
resp ectivo acontecim iento.
En contra de todo lo que se es­
peraba, la t. apenas ha influido has­
ta ahora en el consum o do libros,
revista s y periódicos. A ná lisis com­
parativos sobro el contenido de la
t. y de la prensa (Alphons Silber-
mann) han dem ostrado la s e le c tiv i­ signa, p o r tanto, la direcció n fu n ­
dad, la fa lta do representatividad de
la inform ación que proporciona la
t. Las encuestas realizadas han de­
m ostrado tam bién que la población
do la República federal alemana
continúa recurriendo al diario co­
mo prim era fue nte de inform ación,
y no a la t. La im portancia que la
t. tiene como m edio adicional de
educación (Tolekolleg), probable­
m ente aumentará en lo sucesivo.
E. Feldmann, Thoorle der Messenmedlen
(1962): B. Fülgraff, Farnsehsn und Fa­
milia (1965): H.K. Platte, Soziofoyle der
Mossenkommunlkationsmltiel (1965): R.
Wlldenmann y W. Kaltefloiter. Funk-
tionen der Messenmedlen (1965): A.
Sllbermann, Blldschlrm und Wlrkllch-
kclt (1966).
Tendencia. La t. es una evolución
reconocida com o ta l, cuya direc­
ción es ya conocida. En la t. van
unidos generalm ente varios proce­
sos que presentan de form a ca­
racterístico un aspecto de la rea­
lidad social, por ej., a la tendencia
al «Estado providencia», a la gran
empresa, a la «sociedad de trabaja­
717
Teoria
dores». La t. tiene una im portancia
especial en la investigación de la
coyuntura (trend s económ icos). La
t. no es ol -»proceso social o el
-»cam bio en sí. sino la form a del
desarrollo, la dinám ica de un pro­
ceso social que debe ser fijado
con m ayor detalle. Por regla ge­
neral, reciben el nombro de t. so­
lam ente aquellos procesos funda­
m entales que tienen cie rta am pli­
tud. En la mayoría do los casos
la t. se da cuando todavía no es
conocido exactam ente el comienzo
del cam bio. T. significa a veces el
carácter de fatalidad de un cam bio
social, una coacción real o el re­
sultado de un cam bio biológico
inevitable en la estructu ra de la
población. En la estadística, t. de­
dam ental, es decir, la tendencia
evolutiva a largo plazo de un pe­
ríodo de tiem po, por ej., la tenden­
cia del índice de nacim ientos on
una población.
Dada la aplicación que general­
m ente se da al concepto de t., se
podría incluso deducir que por t.
se entienden sobre tod o aquellas
tendencias evolutivas que aparecen
como suma de form as individuales
de com portam iento, las cuales a su
vez dependen de las decisiones de
los correspondientes individuos (fa ­
m ilias. sujetos do la econom ía): así
la t. del com portam iento de los
consum idores, la t. del prom edio
de niños en cada fam ilia. No se
debe con fund ir t. con -»moda. Una
t. está en marcha si durante un
período bastante largo de tiem po,
generalm ente varios años, se pue­
de observar que los rasgos carac­
te rís tic o s de esta t. conservan la
mism a fuerza o que esta fuerza
va aumentando.
Teoría. -»A ntropología y sociología.
-»H ipó tesis, -»Sociología, Soclolo-
718
Teoria
gía del -»conocim iento, Tooría -»
estructural-funclonal, -»Tipo Ideal.
Terror. Es un m edio quo emplean
en el ejercicio del poder aquellos
sistem as de gobierno que no pue­
den o no quieren legitim arse ante
los ojos do los gobernados. El t.
consiste en una situación constan­
te de tem or m uy extendido en la
población respectiva, tem or que se
puedo fundar en una inseguridad
general jurídica (encarcelam iento
p o r un tiem p o indeterm inado sin
ju icio previo, campos de concentra­
ción, etc.) e incluso en la Instl-
tucionalización de las modidas de
t. (policía socrota, Gestapo, che­
cas. GPU, ote.). M ientras que a n ti­
guamente el t. (revolución fran­
cesa) era casi siem pre do corta
duración y más bien el resultado es­
pontáneo do muchas acciones ape­
nas organizadas, los sistem as to ­
talita rio s del s. XX. y especialm ente
el régimen nacionalsocialista do Hit-
le r y el sistem a com unista bajo el
poder de Stalin, perfeccionaron
gonscientem onte el t. y lo co n vir­
tie ro n en m edio fundam ental para
conservar el poder.
El t. en form o do acciones aisla­
das y vio len tas (bom bas, raptos,
atontados) y como m edio de las or­
ganizaciones y do los individuos
te rro rista s puedo se r tam bién un
fenómeno de la -»oposición p o líti­
ca o «crítica», y sobre todo de la
oposición anarquista, e incluso la
preparación de una -»revolución,
de un golpe de Estado o de un
cam bio de régimen, aunque los
nuevos gobernantes que ocupan el
poder a raíz de este cambio, mu­
chas veces no pueden ya renunciar
al t., tom ado ahora como in s tru ­
m ento del nuevo poder estatal.
Vorhandlungen des neunton deutschen
Sozioiogontages 1948 (1949); R. Aron.
719
Dómocratlo et totalitarismo (París 1965);
A. Yarmolinsky, Zaron und Torrorlston
(1957; R. Gaucher, The Tcrrorists Irom
Tsarlst Russla to the O.A.S. (Londres
1968).
Test. C onsiste en cualquier proce­
dim iento orientado a procurar una
observación con tro la ble de propie­
dades y de form as de com porta­
m iento que se extienden general­
m ente a un número bastante am­
plio do unidades (personas que se
pueden com parar entre sí) y cuyo
resultado se puede expresar en
cifra s. -»Experim ento sociológico.
El concepto de t. procede del p si­
cólogo C attell (1860-1944), poro el
fundador del procedim iento del t.
fue F. G alton (1822-1911).
A ctualm ente reina una confianza
excosiva en oi t., confianza que
nació en los EE. UU.¡ por ej., al de­
c id ir sobre la colocación o el as­
censo dentro de las empresas y
en las fuerzas armadas y respecto
a la ‘ adm isión para determ inados
estudios. En tales casos so llega
Incluso a abusar dol t. (sobrevalo-
rando sus resultados) con el fin de
evita r o de encubrir unas d e cisio ­
nes personales respecto al destino
profesional do otras personas. Es­
ta tendencia se ha con vertid o ya
en objeto de una lite ratura do c rí­
tica social. Es verdad quo el t.
(com o e l te s t de in te lig en cia ) nos
ofrece un procedim iento de examen
idéntico para todos los Interroga­
dos, pero precisam ente por esto
no puede sopesar y te n e r en cuen­
ta, en el resultado general, las d i­
feren tes características personales
de cada uno.
Tiompo. El t. tiene quo ser consi­
derado por el sociólogo com o un
fa c to r im portante, no sólo en cuan­
to regulador, objetivam ente m ensu­
rable. do Innum erables procesos
720
de una sociedad, sino tam bién en
cuanto dim ensión experim ental sub­
je tiv a y, sobre todo, en cuanto ex­
pectativa del fu tu ro que d ifiere se­
gún los casos e Incluso puede ser
especifica de una clase o de un
estrato. Para e m itir un ju icio co­
rrecto del fenóm eno social, es ne­
cesario conocer tam bién el t. en
que so produce este fenóm eno. Así
com o la situación da un sig n ifica ­
do especial al procoso de interac­
ción interpersonal, así por t.. en
este sentido más general, se en­
tiende el conjunto de los factores
determ inantes que durante un pe­
riodo de tiem po generalm ente bas­
ta n te largo con tribu yen a caracte­
riza r los diversos fenóm enos, aun­
que sin determ in arlo s necesaria­
mente. M lontras que una persona
es considerada com o hija de su
tiem po, de otra se puede decir
que se opone eficazm ente al suyo.
En lugar do hablar del espíritu
del t., actualm ente se prefiere ha­
blar de la -»opinión pública de una
época concreta. La dim ensión sub­
je tiv a del t., poso a estar in flu i­
da por las form as de t. que aca­
bamos de indicar, es un fenóm e­
no que surge por prim era vez on
la prim era m itad del s ig lo XX, de­
bido, en parto, a los filó so fo s y, en
parte, a los poetas.
El sociólogo Karl Mannheim , si­
guiendo a Husserl y a Heldogger,
nos presenta un análisis de los
tiem pos ideales p o líticam e nte im ­
p o rta ntes. P.A. S orokin nos mues­
tra cómo se puede investigar la
d ife re n te planificación que cada
una de las personas consultadas
hace del propio tiem po, para po­
der deducir hasta qué punto es
planificable la conducta humana. El
sociólogo francés G eorge G urvitch
perfecciona la Investigación de las
dife re n te s form as de los concep­
tos socialm ente im portantes dol
721
Tiempo libre
tiem p o en cuanto fa cto r de im pul­
sión de los partidos po líticos, do
las clases, etc. -»Generación.
G. Simmel, Das Problem der hlstorls-
chan Zcit (1916); M. Heldcyger, Seln
und Zcit (*1960). Trad. cast.: El ser y el
tiempo (Fondo de Cultura Económica.
México *1962); G. Gurvitch, The Spec-
trum of Social Time (Dordrecht 1964);
P.A. Sorokin, Soclocultural Causal¡ty.
Space, Time (Durham [N.C.] 1943); M.
Halbwachs, Das Gcdéchtnis und saíne
sozialen Bedingungen (1966); E. Hus-
scrl, Zur Phanomenologie des innoren
Zoltbewusstselns (La Haya 1966).
Tiempo, estudios del -»R acionali­
zación.
Tiempo, profundizaclón del. En la
Investigación del -»tiem po libre se
llama «profundización» del t. al fe ­
nómeno de que algunas personas,
según sea el -» e stilo de vida de
las modernas sociedades in du stria­
les (pero no sólo de éstas), pue­
den realizar y realizan dos o más
cosas al m ism o tiem po. Por tanto,
no se puede d e cir ya que todos los
hombres tengan siem pre el mismo
t. P. del t. se da cuando una per­
sona, por ej., está realizando al­
guna cosa (leyendo, estudiando, es­
cribiendo) y al m ism o tiem po está
escuchando un disco. El que regu­
larm ente aprovecha para leer el
tiem po que va de camino hacia el
trabajo practica p. del t.
Tiempo libre. El t.l., en cuanto ob­
je to de Investigación de la socio­
logía, tien e cada vez m ayor Im por­
tancia, ya que en las sociedades
in du striale s de occidente, debido
al aum ento general de la produc­
tividad y al -»cam bio social (m o­
tivo s sociales, exigencias sin dica­
les), son muchos los obreros que
trabajan cada vez menos tiem po
para poder satisfa cer unas ñeco-
722
 Tiempo libre
sidades que, sin embargo, van en
aumento. Algunos autores quieren
considerar como t.l. solam ente
aquel que queda disponible después
de haber cum plido todas las o b li­
gaciones, tareas y ocupaciones
(tam bién las de la propia fam ilia)
que surgen después de las horas
do trabajo. M ientras quo, por una
parte, en la sogunda m itad dol si­
glo XX los obreros y empleados
aspiran a las 40 ó 35 horas de
trabajo semanal, y on parte ya lo
han conseguido; por otra en las
profesiones liberales (m édicos, abo­
gados. ote.), en las fuerzas re cto ­
ras de la economía y entre los al­
tos funcionarios no se observa un
aumento correspondiente dol t.l.,
cosa que no se tie n e suficien te m en­
te en cuenta al hacer una com pa­
ración de los ingresos. Son varios
los autores que piensan que ac­
tualm ente los hom bres necesitan
a menudo una orientación pora sa­
bor aprovechar bien el t.l. Es ta­
rea del sociólogo investigar qué es
lo que hacen en su t.l. los m ie m ­
bros do los d ife ren te s estratos de
la población, de las diversas p ro fe­
siones, de las diversas edades (in ­
clinación o form ar grupos o a mar­
char por cuenta propia, actividades
orientadas hacia la fam ilia, formas
de organización com ercial del t.l.).
Una im portancia cada vez m ayor
está adquiriendo la llamada indus­
tria del t.l., la cual ofrece no so­
lam ente servicios para el t.l., sino
también los productos paro ocupar
t.l. (equipos de deporte, herram ien­
tas para los hobblos). La oferta
cada vez menor do servicios, so­
bre tod o para las tareas do m ésti­
cas, obliga a m ayor número do In­
dividuos a realizar personalm ente
como ocupación dol t.l. unos traba­
jos que para otras personas cons­
tituyen su trabajo profesional (re­
paraciones, jardinería, decoración
723
de la casa, tapizar, ote.). En gene­
ral se puede d e cir que los conteni­
dos y las form as de la actividad
del t.l. y las del trabajo se aseme­
jan cada vez más.
F. Crospi, Trabajo y tiempo libro, on
F. Albcroni, Cuestiones de sociología
(Herder. Barcelona 1971) 1273-1293;
Joffru Duniazedler, Hacia una civiliza­
ción dol ocio (Estela. Barcelona 1964);
N. Anderson. Work and Leisure (Lon-
dres 1961): E. V.'obor, Dos Frelzeitpro-
blcm (1963); H. Glesecke (dir.). Freí-
zeit• und Konsumerziehung (1968).
Tipo ideal. T.i. tam bién «tipo cons­
tru id o -, lo cual se presta me­
nos a confusión) so llama en so­
ciología, a p a rtir de Max W eber
(1904), al concepto em pírico, no
norm ativo, que sirve para explicar
(y obtener una visión de conjunto
de) unas estructu ras y procesos
de la realidad social que son con­
siderados com o «típicos» y quizás
im putables a un tip o . La autonomía
del m étodo de las ciencias socia­
les, a que aspiraba con esto Max
W eber. continúa siendo discutida
(P.F. Lazarsfeld. entre otros, c ritic ó
duram ente el t.i.).
El t.l. no es un concepto clasl-
flcativo que tonga unos lím lto s cla­
ros (com o sería el tip o varón on
contraposición al tip o m ujer), no
es un «concepto lim ito», sino un
té rm in o para aquellas unidades
(observables, deductibles o recons­
t r u y e s ) que en la realidad no
pueden co in cid ir fundam entalm en­
te con los objetos o fenóm enos con­
cretos más que de una form a apro­
ximada. El t.i. no aspira a una cla­
sificación de los casos lím ites, sino
a aproxim arse cada vez más a ellos
(H. A lb e rt).
En cuanto m agnitud ouantitativa,
e xiste el tip o medio o frocuencial
(tal tipo sería una curva dem ográ­
fica o la form a piram idal de la
724
estructu ra de -»edades propia de
una población). El tip o cua lita tivo,
el t.i. puro, por el contrario, lo fo r­
ma el investigador por m edio de
una acentuación conceptual, lleva­
da hasta las últim as consecuen­
cias, de una o varias ca ra c te rís ti­
cas propias de una unidad o pro­
ceso social. Esta acentuación o
exageración no es dem ostrable. Las
demás personas sólo pueden com­
prenderla, y se asemeja a una ac­
ción a rtística . Después de haber
ganado, a través de esa acentua­
ción (que se puede com parar al
enriquecim iento de un elem ento
quím ico raro por m edio de un pro­
cedim iento de la bo ratorio ), las ca­
racterística s puras, se las acopla
al m ayor núm ero de datos em p íri­
cos posible, tomados de la realidad
social, form ando una visión de con­
ju n to en una especie de cuadro o
experim ento de ideas y c o n s titu ­
yendo un -»m odelo que supone la
existencia de -»relaciones causales
entro los diversos factores.
No se debo co n fu n d ir la form a­
ción de un t.l. (el capitalism o, la
aldea de la edad media, la econo­
mía dol c a s tillo feudal, la ética pro­
testan te , la conducta de com peten­
cia ) con la s im p le especulación o
la deducción. W eber pensaba en
una elaboración crítica , propia de
las ciencias experim entales (gene­
ralm ente h isto rico cie n tífica ), de los
diversos elem entos que presentan
una problem ática (por ej., ¿hay una
relación causal entro la aparición
h istó rica del cap italism o y del pro­
testan tism o?); tam bién pensaba on
la «com posición» lógica de estos
elem entos, con m iras a con stru ir
con e llo s un todo evidente, com po­
sición que en esta fase era tam ­
bién una com posición creadora y
que dependía del tacto del inves­
tiga do r. Los tip o s ideales de Max
W eber estaban orientados en p ri­
725
Totalidad
m er lugar a las diversas form as do
-»acción social (tipo s de acción),
acción que para M ax W eber está
caracterizado por su in te nciona li­
dad o por su orien ta ción hacia un
sentido. Por tanto, la construcción
de un t.i. para una acción social
(o serie de acciones) in te nta ela­
borar en la conciencia de los acto­
res, con la m ayor pureza posible
y una ausencia de contradicción
interna, las ideas-meta coincldentes
con las diversas observaciones, y
las posibilidades de realizar estas
ideas.
La construcción de un t.i. no da
aún origen a una teoría. De un t.i.
se pueden sacar -»hipótesis, cuya
verificación, después de varias re ­
visiones, puede lle va r quizás a una
teoría. El t.l. es un m étodo heu­
rístico.
M. Weber. Gesammeltc Autstitze zur
Wissenschoftslehre (J1951); L. Gross,
(dir.), Symposium on Sociological Theory
(Evanston 1959); E. Nagel, The Structur
of Science (Londres 1961); Judith Ja-
noska - Bendl. Methodologische Aspekto
des Idealtypus (1985); G. Welppert.
Wlrtschaltslohre als Kulturthooric (1967);
L. Gross (dir.). Symposium on Sociolo­
gical Theory (Nueva York 1959); E. To-
pitsch (dir.), Logik der Sozialwissen-
schaften (1965): A. Sciffert. Die kate-
gorlale Stellung des Typus (1953).
Totalidad. La totalidad, designada
con cie rta frecuencia com o form a
(partiendo de la psicología de la
form a), es un concepto, un m éto­
do (que recibe tam bién el nom bre
de «holismo», m étodo «holístico»,
sobre todo on biología), una hipó­
te sis acerca de la relación entre
nuestra percepción y la e stru ctu ­
ra del m edio am biente, hipótesis
que en sociología y, sobre todo, on
psicología social desempeña, en m u­
chos aspectos, un papel im portante.
Algunos etnólogos, como Ruth Be-
726
 Totalidad
nodlct (P atterns o f C ulture, 1935)
entre otros, han intentado, sigulon-
do la m orfología cultu ral de Oswald
Spengler, presentar las diversas
culturas de los pueblos p rim itivo s
como una totalidad, como una fo r­
ma. como unas configuraciones ló­
gicas. El ->ethos de cada pueblo,
o en sentido más am plio la -» cu ltu ­
ra de cada grupo, tien e que tener
una form a para poder d irig ir la
conducta do los individuos, incluso
a través de sim ples m anifestacio­
nes esporádicas y fragm entarias.
El po sitivism o , el behaviorism o.
y la ramo cua ntitativa de la socio­
logía apenas pueden hacer nada
con la t. Desdo comienzos dol si­
glo XX es ya conocido en psicolo­
gía que la t. es algo más que la su­
ma de todas las partes (ejem plo
de la melodía). Pero todavía no
está cla ro qué es lo que propia­
mente con stituye y da origen a la
t. En todo caso os un «algo» d ifí­
c il de d e fin ir (v. Ehrenfelds), aque­
llo que a través de la disposición
de las diversas partos la posición
j i e unas fre n te a otras (partiendo
quizá de la teoría del -»campo, y
com prensible con el ojem plo del
-»grupo social) croa la cualidad
de una t.
Totalitarism o (-»Bolchevism o. -»Co­
munism o, -»Dem ocracia. -»D icta­
dura, -»Fascism o, -»G obierno. -»Li­
bertad. -»N acionalsocialism o, -»Te­
rro r). Recibe el nom bre de t. aquel
gobierno absoluto, nacido casi siem ­
pre de una -»revolución social (o
de un golpe de Estado derivado
de ella) que está en las manos de
un partido m in oritario, partido que
no puede ser controlado ni d e s titu i­
do por el pueblo y que. además,
practica la -»ideología de una fu ­
sión com pleta entre la sociedad,
ol Estado, la economía y la vida
cultu ral. Esta ideología tiene el ca­
727
rácter de un sucedáneo de la re li­
gión y se asegura contra la crítica
por m edio de unos elem entos utó­
picos. T. significa lo pretensión ab
soluta del partido p o lítico que está
en el gobierno de de term in ar y con­
figurar totalm e nte la vida y la con­
ciencia de todos los individuos y
de cada uno de los grupos, creando
para ello un aparato de control per­
fectam ente organizado que llega
hasta el ú ltim o bloque de viviendas.
Esto Estado to ta lita rio , que exlgo
una lealtad (sum isión) to ta l de to ­
dos los habitantes y que está ase­
gurado por medio del control de
todos los m edios de com unicación
de masas y d e l sistem a do educa­
ción, y además por m edio de una
policía secreta y de un sistem a
de delatores, se da actualm ente,
ante todo, en los países com unis­
tas. El t. de estos países está di­
rig id o sistem áticam ente p o r una
teoría dogmática (m arxism o) apa­
rentem ente racional, haciendo de
estos países las únicas socieda­
des modernas de cie rta m agnitud
que no pueden im pedir la em igra­
ció n de sus habitantes más que
prohibiendo la salida a la mayoría
de la población.
El t. fa scista y nacionalsocialista
(en tre 1922 y 1945), que se apoya­
ba en unas idoologías irracionales
y «dlletantlstas», era un t. impor-
focto en com paración con el t. de
los países com unistas y no pudo
exclu ir de una manera absoluta la
com petencia entre sus diversos
aparatos de contról, ni la re siste n ­
cia de las in stitu cio nes tradicio na­
les (ju sticia, m ilita re s, confesiones
religiosas).
N. Cohn, Das Ringen un das tausend­
jährige Reich (1961): J.L. Talmon. Dio
Ursprünge der totalitären Herrschaft
(1961): R. Aron, Dömocretie et totali­
tarismo (Paris 1965): H. Buchheim, To­
talitäre Horrschalt (41965).
728
Totem ism o. Es la creencia exte ndi­
da en tre los pueblos p rim itiv o s de
la fam iliaridad de sus componen­
tes con unos animales o plantas
determ inados, o de su proceden­
cia de los m ism os, creencia que
desempeña un papel im portante en
la estructu ra social de estos pue­
blos. A veces, hasta las cosas In­
orgánicas (cuerpos celestes, la lu­
na o los lagos) son considerados
com o t. Totem, en el lenguaje de
unos indios norteam ericanos, quie­
re d e cir grupo de fam iliare s que
abarca incluso a las cosas y anim a­
les. El t. da lugar a una conducta
determ inada, generalm ente on fo r­
ma do prohibiciones (lo s miem bros
del m ism o totem no pueden con­
tra e r m atrim onio entre sí, no se
puedo com er carne del animal to ­
tèm ico).
El origen, la extensión y la mu­
tua relación de las costum bres a tri­
buidas al t. están todavía por p ro ­
bar. De todas form as, on el t. In-
fluyon tam bién diversas ideas y
em ociones im plicadas en la magia
de los pueblos p rim itivo s.
Trabajo. Es toda actividad corporal
o inte le ctu al que perm ite adquirir
los m edios necesarios para la sa­
tisfa cció n de necesidades. En la
mayoría do los casos, so entiende
hoy por t. la actividad realizada
d e ntro del m arco de una -»p rofe­
sión. El hombre, in cluido el hom­
bre de los pueblos p rim itivo s, es
un ser que busca y se propone
unas m etas alcanzables solam ente,
por regla general, a través del t.
El t. puede ser definido como
aquella actividad cuya sustitu ción
p o r otra o por un ocio to ta l supon­
dría para la persona concreta unas
desventajas que d ifícilm e n te puede
p e rm itirse . La d e lim ita ció n del tra ­
bajo con respecto a las form as de
actividad que no son consideradas
729
Trabajo
com o ta l ha sid o sie m pre m uy d i­
fíc il. pero en la actualidad lo es
más aún; en efecto, por una parte,
muchas do las actividades que se
realizan en el -»tiem po lib re han
adquirido el carácter de t. (esfuer­
zo grande y constante de un hom ­
bre. necesidad de una form ación
especial para este trabajo que se
realiza en e l tiem p o lib re ) y, por
otra parte, en la actividad p ro fe ­
sional hay unos valores y unos pla­
ceres que el hom bre no exp eri­
m entaría. si no tuviera necesidad
de realizar oste t. para la satisfa c­
ción de unas necesidades m ateria­
les. En las sociedades industriales
modernas casi todo el mundo se
siente obligado a dem ostrar a los
demás, por m edio de un t., su de­
recho a la existencia, siem pre que
corporal y físicam ente sea capaz
de roalizarlo.
Actualm ente, aunque el t. puede
ser considorado a veces com o una
evasión de sí m ism o o ante los de­
más m iem bros de la fa m ilia , raras
veces es visto como tal evasión.
Los nuevos procedim ientos indus­
tria le s de fab ricación, la «revolu­
ción Industrial» que comenzó en el
sig lo XIX han dado al t. nuevas
dim ensiones: la mecanización, la
tecniflcación, nuevas fuentes de
energía, la racionalización y d iv i­
sión del t. han hecho que el t. in­
dividual sea cada vez más produc­
tiv o . pero al m ism o tiem po su fun­
ción de fa c to r de producción ha
proporcionado a todos los trabaja­
dores una nueva posición po lítica
y social. En el t. realizado dentro
del marco de un proceso in du strial
de fab ricación, el hom bre está ex­
puesto a la -»alienación. Para el
individuo el t. ha perdido muchas
veces su «sentido», en la medida
en que no puede supervisar todo
el proceso laboral do un producto.
La idea de productividad que los
730
 Trabajo
em presarios y sus expertos en effi-
ciency han llevado a la práctica,
ha revestido (según M arx, entre
otros) al t., que es realizado por
una peculiar clase trabajadora, de
unos rasgos deshumanizadores.
A p a rtir de mediados del sig lo XX,
con la -»autom ación y la técnica
del cálculo (com p uter) el t. del
obrero Industrial adquiere unas ca­
racterística s nuevas y dism inuye
el número de trabajadores manua­
les en favor de los empleados de
oficina. En todo caso, el t. está
sujeto a un -»cam bio social y té c­
nico rápido, que está poniendo
constantem ente en tela de ju icio ,
en la sociedad indu strial moderna,
la solidez do las diversas ob je cio ­
nes en contra del t., que la crítica
social ha hecho hasta ahora.
F. Ferrarotti, Sociología del trábelo,
on F. Alberoni, Cuestiones de sociolo­
gía (Morder, Barcelona 1971) 375-460;
Th. Scharmann, Arbclt und Rerul (1956);
C. v. Ferber, Arbeltsfreude. Wirkllch-
kelt und Idcologle (1959); H. Popitz,
Technlk und Industriearbclt (: 1964 ); G.
"Heilfurth, Dle Arbeit ais kuHuranthro-
pologlsch ■ volkskundllches Problem
(1965): O.G. Edholm, Probleme der Ar-
holtswlssenschaft (1967); K. Thomos,
Anolyse der Arbolt (1969); E. Wclty.
Dignidad y derechos del trabajo humano,
en Doctrina social II (Herder, Barcelona
’ 1963) 135-342; G. Ardant. Hombres sin
trabajo en un mundo por trabajar (Nova
Torra, Barcelona).
Trabajo, divisió n del. En la histo ria
de la cultura vem os ya muy pron­
to cómo los funcionarios más Idó­
neos de un grupo se hacían cargo
de — o se les asignaban— unas
tareas económ icas; pero es en la
compleja sociedad in du strial don­
de este fenóm eno, en cuanto p rin ­
cipio estructu ral que tien e por meta
alcanzar la máxima productividad
posible en cada una de las perso­
nas que trabaja, adquiere toda su
731
im portancia. En el concepto do d.
del t. se entrem ezclan fenóm enos
económ icos y sociales. Ya en la
antigüedad (A ris tó te le s ) y en la
edad media (Tomás de A quino) hu­
bo autores que hicieron referencia
a la d. del t., pero cuando rea l­
m ente empieza a ser objeto de
estudio es en la segunda m itad
del siglo XVIII (Adam Sm lth, Adam
Forguson, entre otros) llegando a
su punto culm inante en el sig lo XIX
con Karl M arx, Karl Büeher y sobre
todo con Émile Durkheim (1858-
1917), cuya obra acerca de la d.
del t. (1893) es considerada fu n ­
damental.
A. S m ith se fijó sobre todo en
el Increm ento de la d. del t. Así
tanto más productivo puede ser
un -»obrero, cuanto más obligado
se ve, juntam ente con o tro s obre­
ros de la misma fábrica, a realizar
exclusivam ente operaciones parcia­
les (su ejem plo de la fábrica de
alfile re s). Este increm ento de la
d. del t. condujo, a princip io s del
sig lo XX, al procedim iento de la
producción en cadena. Hacia 1800
los crític o s se dieron ya cuenta
del p e lig ro que esto suponía para
el trabajador que, debido a la d.
del t., dependía cada vez más de
un puesto determ inado dentro de
una fábrica. Ferguson, en contrapo­
sición a Sm lth. hizo referencia so­
bre todo a la diferenciación profe­
sional que se da con la d. del t.
Pero fue M arx el prim ero que dis­
ting uió claram ente entre los aspec­
tos sociales de la d. del t. y los
aspectos de producción. Estos ú lti­
mos tienen siem pre un efecto re ­
troactivo sobre los prim eros. La
d ivisió n social y natural del traba­
jo es, según M arx, la d. prim itiva
del t. Para M arx esta divisió n p ri­
m itiva se basa en la diferenciación
do sexos y de las generaciones
d entro de una fam ilia y de una
732
tribu . Büeher señala como nuevas
form as de d. del t.: la división de
la producción (cuando el mismo
producto tiene que pasar por va­
rias empresas, desde su estado de
m ateria prim a hasta que se con­
v ie rte en producto dispuesto para
el mercado), la disgregación y la
desconcentración del trabajo (en
este ú ltim o caso son las máquinas
las que se hacen cargo de las ope­
raciones parciales). La etapa final
de este desarrollo se alcanza en
el siglo XX gracias a la -»autom a­
ción. En la autom ación la d is trib u ­
ción del trabajo entre diversos hom
bres os reemplazada por la in te ­
gración del trabajo dentro de una
instalación com pleja de máquinas.
La d. del t. presupone un m erca­
do de cierta m agnitud y está rela­
cionada, por tanto, con el origen
de la -»ciudad. Además, se puede
hablar de una d. del t. te rrito ria l,
es decir, cuando diversas ciuda­
des, poblaciones y regiones se es­
pecializan en unos productos o ser­
v icio s (por ej., tu rism o ). Durkheim
atribuye a la d. del t. la función de
apoyar la unidad social de las so­
ciedades com plejas. Su in te nto de
d is tin g u ir las sociedades según su
-»solidaridad «mecánica» (form a p ri­
m itiva ) o su solidaridad «orgánica»
(form a indu strial po sterio r), en cuan­
to princip io determ inante, no es
aplicable ya hoy día. lo m ism o que
no lo es la -»dicotom ía análoga de
F. Tónnles entre com unidad y socie­
dad. Durkheim da tam bién demasia­
da im portancia al papel que tiene
la d. del t. en el -»co ntrol social
y en la reglam entación de la vida
económ ica. En todo caso la d. del
t. deja s e n tir su influecla en todas
las etapas de la civiliza ción , y no
sólo por m edio del aumento do
productividad (la era de los espe­
cia lista s), sino tam bién por m edio
de una m ayor solidaridad, ya que
733
Tradición
los diversos trabajadores p ro fe sio ­
nales reconocen su interdependen­
cia. su dependencia mutua y, aun­
que nada más fuera por su propio
interés, tienen que com portarse
conform o al m ercado y guardar un
contrato laboral. La d. del t. no
tiene que llevar necesariam ente,
como se supuso en el siglo XIX. a
la -»desintegración social, sino que
ejerce un in flujo asociativo y da
ocasión a la cooperación apoyando
el p rincip io de la reciprocidad en
la vida común de todos los m iem ­
bros de una sociedad. La crítica
cu ltu ra l, sobre todo en el período
que media entre las dos guerras
m undiales, veía en la d. del t. una
de las causas do la pérdida de
alegría en el trabajo, de form a pa­
recida a como lo vio la teoría de la
-»alienación. Los análisis más re ­
cie ntes han podido con tra de cir en
gran parto el «m ito de la cadena
de trabajo deshumanizadora». La te­
sis según la cual el trabajador so
deshumaniza porque no puede per­
c ib ir en la operación parcial el re ­
sultado final de su trabajo, y sus
manos apenas tocan la mercancía
acabada (M arx), ha perdido todo su
valor en la sociedad in du strial del
bienestar, ya que prácticam ente
todo trabajador de la industria de
bienes de consumo u tiliza sus pro­
pios productos en calidad de con­
sum idor.
H. Herkner. en Grundriss der Soziaiöko-
nomlk, vol. 11/1 (M923); R. Thurnwald.
Die menschliche Gesellschalt, 3 vols.
(1932); E. Durkheim. De la división du
travaii social (Paris 71960).
Tradición (-»Autoridad, -»Cam bio so­
cial, -»Consenso, -»C ontrol social.
-»C ultura, -»Innovación, -»Normas
sociales, Países on vías de -»des­
arrollo, -»U so). Es el conjunto do
conocim ientos, ideas, prejuicios,
734
 Tradición
valores y maneras do proceder que
puede ser tra n sm itid o de una -»ge­
neración a la generación siguiente;
por tanto, es la cultura inm aterial
en el sentido más am plio, pero m u­
chas veces ostá sim bolizada o li­
gada a determ inados objetos do la
cultura m aterial. La t. supone un
alivio para el hombre, quien, al
tra ta r do dom inar el -»m edio am­
biente (m edio am biente social y
físico), puedo fiarse de unos esque­
mas do conducta, de unas técnicas
y de unas soluciones ya existo ntes
y, de esta form a, gana tiem po y
fuerzo para Intontar realizar inno­
vaciones, es decir, desviaciones de
la tradición, invenciones y mejoras.
735
En sentido más e stricto , muchas
veces se entiende p o r t. solam ente
las ideas que desde hace muchas
generaciones existen respecto a
los problem as fundam entales de
una sociedad; por ej.. respecto a
los problem as sacrales o políticos.
Algunas de sus in stitu cio nes (la
fam ilia, el derecho, la religión , la
po lítica) están por regla general
más sujetas a la t. que otras (cien­
cia, arte). La t. regula y frena el
cam bio social. A veces puede pre­
servar de exporlm entos utópicos,
pero Incluso éstos tienen ya una t.
Trueque. -»Intercam bio, -»R ecipro­
cidad.
%a un fin determ inado que resulta
736
U
Unión. A diferencia de los grupos
orientados a muchos fines, u. es la
-»organización o -»asociación que
surge de un grupo bastante grande
de personas y que so dedica a unas
tareas determ inadas. M ax W eber
define la u. como una «relación so­
cial lim itada o corrada que so o rie n ­
ta hacia afuera, y que so da cuan­
do el cum p lim ien to de su orden
está garantizado por unas personas
cuya conducta va dirig id a expre­
sam ente a la realización de oste
orden». Estas personas reciben fre ­
cuentem ente el nom bre de -»fun­
cionarios. -»Corporaciones.
U rbanism o, urbanización, urbo.
-»Ciudad.
Usos. Es una form a determ inada de
conducta, ejercida habitualm ente y
esperada o sostenida por la -»cu ltu­
ra de una sociedad, conducta que
en la mayoría de los casos tiende
evidente a todos. El conjunto de
u., el fo lklo re , dirige , regula y con­
tro la muchas de las relaclonos so­
ciales, muchas acciones sociales,
pero tam bién muchas acciones que
no tienen una oriontaclón social,
en cuanto que indirectam ente pue­
den te n e r consecuencias para él
el -»status del sujeto. El origen de
cada uno de los u. es generalm en­
te desconocido y se pierde en d i­
versas tradiciones y en la creencia
popular. El u. da orige n a regula­
ridades en la vida social, abarca,
■737
Schocck 24
por ej., maneras de com er y de sa­
ludar, el origen y la form a de las
fiestas y solem nidades y form a
parte de la -»moda y del -»dere­
cho. M uchas profesiones, religiones,
deportes, etc., tienen su respectivo
uso ca ra cte rístico. La -» su p e rsti­
ción y el u. se com plem entan y
refuerzan m utuam ente. En el u.
aparece con bastante claridad ol
fenóm eno del desfase cu ltu ra l, c u l­
tu ra l la g (W.F. Ogburn), dentro del
marco del -»cam bio social; pero
no todo u. tiene que sor ‘necesaria­
m ente irra cion al. A sí, hay u. rela­
cionados con la com ida (abstención
de determ inados alim entos) o u. re­
fe re n te s a la m odicina popular, cuya
utilida d ha sido confirm ada actual­
m ente p o r la ciencia.
W.G. Summer, Folkways (1907).
Utopías. Las u. son, on prim er lu­
gar, un in te nto por m ostrarnos un
ideal do sociedad, que debe ser­
virnos como espejo para el mo­
m ento presente. La U topia (se
gún el lib ro de Tomás M oro, que
lleva este m ism o nombre y que fue
publicado el año 1516) es pre­
sentada como una república sopa-
rada en la que funciona un s is te ­
ma social apenas in fluid o por ol
mundo externo. Tomás M oro c r iti­
ca duram ente a la Inglaterra del
siglo XVI, pero no es todavía un
anunciador p ro fè tico de un nuevo
ordon social que inevitablem ente
tien e que ven ir. Sin embargo, algu-
738
 Utopías
ñas de sus frases se adelantan ya
a Carlos M arx. Así. habla de jo r­
nales que no cubren apenas las
necesidades del día y que no per­
m iten hacer ningún ahorro para fu ­
turas eventualidades y mucho m e­
nos para la vejez. Ve cómo se está
explotando a los pobres bajo el
manto de un derecho consuetudi­
nario, quo conscientem ente repercu­
te en p e rju icio de las clases bajas.
Tomás M oro habla de una «cons­
piración do los ric o s - (ju sticia de
clases).
O tras u. antiguas son tam bién:
El estado d e l sol. de Campanella
(1623); La Nueva A tlán tlda , do Fran­
cisco Bacon (1627); La Océano, do
James H arrlngton (1656). En el s i­
glo XIX aparecen utopías lite ra ria s:
la idea do los «falanstorios« de
Charles Fourier en su Nouveau
monde In d u stria l (1829); E. Cabet
oscribo Voyogo en Icario (1840);
E. Bellamy: Looklng Rackward
(1888): Th. Hertzka: Frelland (1890).
Algunos fanáticos religiosos y al­
gunos grupos intentaron croar co­
munidades rigurosam ente «planea­
dla s» (las comunidades do algunas
sectas o las colonias de indios fun­
dadas por los jesuítas en Sudamó-
rica). Las diferencias que hay en­
tre ostos Intontos y las ideas que
les sirven de base son quizás gran­
des. pero desde un punto de vista
sociológico so trata siem pre de
algo sem ejante: uno so croe en po­
sesión de unos conocim ientos has­
ta entonces desconocidos acerca
de la m ojor form a posible de orga­
nizar la sociedad. Estos conocim ien­
tos son aplicados conscientem ente
a la creación de una nueva form a
de sociedad, ya se piense que con
esto se ha conseguido el Estado
ideal, ya que solam ente se ha pre­
parado su consecución.
El pensam iento de revolución so­
cial del siglo XIX procede de estas
739
fuentes. También la sociología sim ­
patiza constantem ente con esta fe
en la posibilidad de una planifica­
ción previsora de la sociedad. Casi
todas las u. dan por supuesto que
la comunidad utópica vivo separada
do su medio am biente. Como re­
sultado final, todas las u. tienen
que a d m itir que se llegará a una
sociedad mundial homogénea. Den­
tro de esta sociodad m undial ho­
mogénea no debe haber ningún
o tro sistem a social quo haga la
com petencia y que pueda tra sto r­
nar el e q u ilib rio de la solución
óptim a de los problem as económ i­
cos y sociales. Si en el klbbutz, en
la Unión Soviética, en China o en
Cuba hay algo que no funciona, la
culpa, según los partidarios actua­
les do la utopía, no radica en la
estructura Inmanente a estos sis­
tem as sociales, sino en la existe n­
cia de unos sistem as contrarios
que están en el mundo externo
y desnaturalizan la u.
En las de scripciones que las u.
lite ra ria s nos hacen do las futura s
form as de la sociedad, o en las
concepciones políticas, llam a la
atención que la fantasía do sus
autores no los perm ita d e scrib ir
una form a realm ente nueva de so­
ciedad. Casi todos estos intentos
se conform an con una descripción
de cambios parclalos en las rela­
ciones interhum anas más próxim as
(rotaciones entre patronos y obre­
ros, padres e hijos, alum nos y
m aestros, esposo y esposa, etc.).
Todos los cambios esperados tie n ­
den a una m ism a cosa: debo re i­
nar la mayor igualdad posible y
desaparecer toda estructura, je ra r­
quía y autoridad. No se dispone,
por tanto, del m odelo do un futuro
verdadera y cua lita tivam en te nue­
vo, sino solam ente del modelo de
aquellas form as p rim itiva s de com ­
portam iento interhum ano que en­
740
contram os ya en algunos — pero
no en to d o s — sen cillos pueblos
p rim itiv o s muy anteriores a nos­
o tro s (cf. C h ristian S ig ris t. fíegu-
lle rte Anarchie, 1967). Estas in te r­
acciones dentro del secto r de los
pequeños grupos y como también
las relaciones interhum anas fuera
de los grupos prim ario s no están
muy sujetas a transform aciones.
A un cuando en un se c to r de estas
relaciones interhum anas se haya
llevado a cabo un cam bio radical
por m edio de la le gislación (o la
revolución), sin embargo se ha
comprobado que unas décadas des­
pués vuelven otra vez los antiguos
esquemas de conducta, y muchas
veces incluso protegidos nueva­
m ente por la ley (p o r e j„ los cam ­
bios tra n sito rio s del derecho de
fa m ilia en la Unión S oviética du­
rante los años ve in te ). Los inten­
tos que se han hecho por alejar
de un determ inado sistem a social
un modo cara cte rístico de com ­
portam iento interhum ano, debido a
que no cuadraba con la utopía, has­
ta ahora han fracasado casi siem ­
pre. Los antiguos esquemas apare­
cían com o más fá cile s de realizar,
más adecuados a las necesida­
des humanas. M ie ntras la u. se
concentre en estas relaciones in ­
terhum anas elem entales, son muy
pocos lo s cam bios perm anentes y
realm ente profundos, desde un pun­
to de v is ta cu a lita tivo , que pode­
mos esperar en un fu tu ro próxim o.
Bajo algunos este re otip os com o
el de la «sociedad mal programada-
se ocultan cie rta s hipó te sis: por
ej., el presentim iento de los hom­
bres de hoy de que su vida y la
vida de sus h ijo s so desarrollaría
«óptim am ente» y sin fricció n a l­
guna, cosa que se puede calcular
de antemano, sin necesidad de nin­
guna in te rven ción personal, s i las
autoridades superiores hubiesen
741
Utopia»
«programado bien» nuostra socie­
dad. Pero una sociedad no se pue­
de program ar como si se tratara
del curso de una nave lunar. En la
lite ra tu ra de los últim os años re­
lacionada con los cam bios sociales
de la sociedad futura se ve cómo
los futurólogos, fuera de unas va­
gas conjeturas acerca de los cam ­
bios de com portam iento, al fin y al
cabo no se refieren más que a los
procesos técnicos y a su posible
reporcusión en el secto r social.
La «futurología», es tecnóflla y tec-
nocrática y tien e muy poca im a g i­
nación sociológica.
A p a rtir del renacim iento, las u.
dependen, en parte, de esto ade­
lantarse con el ponsam ionto a las
posibilidades de la técnica. En la
medida, p o r tanto, en que hoy
se puedo realizar lo que antes, in­
cluso hacia el año 1900 ó 1950, te ­
nía que so r considerado técn ica­
m ente com o utópico, en esa m is­
ma medida se va revalorizando
ante lo s o jo s de m uchos y se va
legitim ando la utopía social. La rea­
lización de las u. tecnicocientíficas
puede llo va r consigo, ante la op i­
nión pública, una m ayor confianza
frente a la utopía social. Cuanto
menos nos adm iram os de las po si­
bilidades de la técnica, cuanto me­
nos pueden im aginarse la mayoría
de los hom bres de hoy los requi­
sito s necesarios para unos proyec­
to s com o el del alunizaje en todas
sus etapas, tanto más halagüeño
es el fu tu ro que el adelanto de la
-»técnica prom ete aparentem ente
a los uto pistas sociales. Pero esto
no tiene sentido, pues las dos fo r­
mas fundam entales del pensamien­
to y del anhelo utópicos, la form a
técnica y la social, no pueden en
p rin cip io ser confundidas entre sí.
El alunizaje fuo posible gracias a
que este proyecto estaba en per­
fecta armonía con la naturaleza del
742
Utopías
hombre, con sus disposiciones na­
turales. sus inclinaciones y m o ti­
vos, tal como hasta ahora han
aparecido a lo largo de la historia.
La expedición a la luna se puede
com parar con los via jes de Colón
o de Magallanes, con el paso de
los Alpos por Aníbal, con la cons­
trucción de una flota o de una fo r­
taleza en tiem pos antiguos; es una
lucha Incondicional por lograr el
máximo rendim iento en cualquier
nivel, una aceptación absoluta de
la d isciplin a y de las tareas asig­
nadas dentro de un sistem a je rá r­
quico funcional en el que no es
posible una rem uneración uniform e
para cada uno, ni se puede espe­
rar tal rem uneración.
El deseo que los hombres tienen
de prestigio, lucro y superioridad
hace que hoy se pueda realizar
cualquier utopía técnica do otros
tiem pos. La sociedad de produc­
ción descansa en unas form as de
com portam iento humano y en unas
e structu ras de m otivación que se
pueden predecir con toda exactitud
.y con las cuales el hombre ha ido
creando en el transcurso de los
ú ltim os siglos su cultu ra y su c iv i­
lización, sin cambiar ni una sola
vez cualitativam ente en su natu­
raleza durante este espacio de tie m ­
po. Por el con tra rio , todas las u.
sociales presuponen un cambio cua­
lita tivo y profundo en el com porta­
m iento humano y en la naturaleza
humana y dependen de la desapa­
rición de aquel tipo de hombre que
ha convertido en realidad la u to ­
pía técnica. La posibilidad de re a li­
zar un viaje lunar es una prueba de
la problem ática de la u. social, no
de su posibilidad de realización.
Las u. sociales tienen casi siempre
como meta final una sociedad en
la que reine la Igualdad y en la que
hayan desaparecido la autoridad y
la jerarquía. Por el con tra rio , la
743
empresa de un viaje espacial es el
resultado de un sistem a social y
económ ico en el que se fomentan
hasta el máximo todas aquellas
características de nuestra existen­
cia que se querrían hacer desapare­
cer en la utopía social. Un viaje a
la luna se parece más a la organi­
zación necesaria para la con stru c­
ción de un tem plo antiguo o de
una pirám ide egipcia que a un
klbbuz. No debemos dejarnos en­
gañar por la camaradería y el tra ­
bajo de equipo que realizaron los
americanos. El proyecto A polo lle ­
gó a fe liz térm ino porque re p re ­
senta una copia del sistem a so­
cial de cada una de las grandes
firm as americanas y porque no tie ­
ne la más mínima semejanza con
ninguna utopia social. Si el e stilo
y la organización do los viajes es­
paciales de hoy se adelantan ya
al siglo XXI. tam bién so adelantan
las form as de com portam iento y
los m otivos humanos que realizan
estos proyectos.
Por tanto, la realización actual
de la utopía técnica habla en favor
de la sociedad individu alista de pro­
ducción, orientada hacia la ganan­
cia y el prostigio, con su com pe­
tencia y su m ercado de talentos
altam ente diferenciados, habla en
favo r do los am biciosos y de los
menos am biciosos, en favor do los
atrevidos y de los menos a tre v i­
dos, pero no en favo r de la po si­
bilidad de hacer realidad una uto-
pía social.
En Karl M annheim encuentra la
sociología un concepto de u. que
difiere del concepto tradicional. Se­
gún Mannheim, la u., en cuanto fac­
to r real, es el s u s tltu tlv o de las
form as do lo trascendente que apa­
recen en la histo ria occidental. Se­
gún él, u. es toda orientación de
la conciencia humana hacia un con­
tenido que contradice a la imagen
744
concretam ente realizada del mundo.
Por tanto, una «conciencia utó­
pica» se orienta, en su experiencia,
en su pensam iento y en su acción,
por unos conceptos e ideas gene­
rales que todavía no están reali­
zadas en el área actual de vida
de la conciencia respectiva (de un
e strato , de una clase, de un grupo,
de un individuo). Pero solam ente
es utópica aquella orientación «tras­
cendente a la realidad, que al pasar
a la acción hace saltar, totalm e nte
o on parte, el orden real que existe
en aquel m omento». Esta re s tric ­
ción de lo utópico a unos esque­
mas de orientación que tienen una
fuerza realm ente revolucionaria, es
lo que disting ue «la conciencia utó­
pica de la ideológica». M annheim ve
al hombre moderno amarrado casi
siem pre a unas u. La utopía com u­
nista es solam ente uno de los mu­
chos casos. Las u. son aquellos
«errores» a los que tenem os que
agradecer el m ovim iento progre­
sivo de la histo ria humana. Mann­
heim so abstiene de toda valoración
de la u.. puos, de otra form a, ten­
dría que im aginarse todo el proce­
so de la h isto ria como un aconte­
cim iento racion al — según Hegel —
más o menos in te lig ib le . Pero la
u. tien e que estar por encima del
bien y del mal. Todas las u. nacen
de la histo ria . La u. im puesta como
decisiva por uno de los diversos
partidos que luchan entre sí por
alcanzar el poder, hacer sa lta r el
orden real en direcció n hacia el or­
den del mañana.
Las u. que caen en la lucha re­
ciben el nom bre de «ideologías».
Por tanto, las u. relajan aquellas
tendencias del hom bre hacia el fu ­
turo que resultan vencedoras. U.
es todo lo que en la conciencia
humana demanda y aspira por el
futuro . Sin embargo, «solamente se
puede hablar con ju s tic ia de una
745
Utopías
conciencia utópica, cuando la res­
pectiva form a de la utopía es no
sólo un "co n te n id o " vivie n te de
la conciencia respectiva, sino que,
al menos según la tendencia, abar­
ca toda la am plitud de la concien­
cia» (M annheim ). El «elem ento u tó ­
pico» de una época se encuentra
tanto en el «centro utópico» do
cada una do las conciencias in d i­
viduales, com o tam bién — exten­
d id o — en la conciencia de un
grupo o de un estrato social. Entre
los elem entos utópicos y los ideo­
lógicos hay un paso gradual. Pue­
den aparecer mezclados. La sepa­
ración se realiza con ayuda del
m étodo del tip o ideal.
En el lib ro de Karl Mannheim,
Ideologie und U topie (1929), encon­
tram os una crítica al anarquista G.
Landauer, quien en su libro Die fíe.
volution pone todos los valores en
la revolución y en la u., y en todo
orden del ser ve la maldad misma.
C ontra esto argüyó M annheim d i­
ciendo que esta postura in te le c­
tual no es menos absurda que la
del enem igo de la u.: «Lo mism o
que antes a los ojos del represen­
tante del respectivo orden del ser
no aparecía este elem ento utópico
(por tanto, se podía decir de él que
estaba ciego para ver la utopía),
así se puedo decir del anarquista
que está ciego para ver el orden
del ser. En Landauer aparece la an­
títe s is del ‘ a u to rita rio " y del ’ lu ­
chador por la lib e rta d ", antítesis
que predom ina en todos los anar­
quistas, que nivela y sim p lifica to ­
das las diferencias parciales y en
la que todo, desde el Estado p o li­
cíaco hasta el Estado socialista,
pasando por el dem ocrático y re­
publicano, aparece igualm ente co ­
mo “ a u to rita rio ", a excepción del
anarquismo, que es presentado co­
mo liberal.» Debido a esta ceguera
para ver la realidad, como conse­
746

Utopías
cuencia de esta sim plificación y
restricción de los valores a la u.
y a la revolución, se cierra, según
M annheim , «toda posibilidad de ver
cualquier momento evolutivo en el
terreno de lo h istó rlco -lnstitucio-
nal». Precisamente esta ceguera
frente a la realidad se da en los
actuales anarquistas utópicos, que
entretanto, sirviéndose del concep­
to psicoanalítlco de la «personali­
dad autoritaria» han socavado la
contraposición entre «autoritario«
y «libertad».
A. NeusüP (1968) le echa en
cara a M annheim haber «sabido
anular más que reflejar» el pro­
blema de las u. Neusüf) dice de
M annheim que ha suavizado socio­
lógicam ente la teoría de M arx so­
bre Ins Ideologías y que le ha qu i­
tado a esta teoría ol aguijón c ríti­
co. Pero en realidad Mannheim, que
en su obra aparece como un per­
fecto m arxiste, ha descrito, en su
crítica al anarquista Landauer, pre­
cisam ente la ceguera de las u.
actuales pará ve r la realidad.
La imagen ideal del homo sapiens
'e n una sociedad puedo contener
tam bién un elem ento utópico. El
hecho do que una sociología estu­
die la sociedad que tiene delante
suponiendo que el hombro, tal como
nosotros creem os conocerlo, es un
tip o acabado o Incapaz de una ma­
yor perfección o que esté depen­
diendo de una m utabilidad profun­
da de la naturaleza humana y de
sus form as de com portam iento,
tiene gran im portancia respecto a
las afirm aciones que haga sobro
el proyectado cambio de la so­
ciedad. Tanto la sociología m arxis­
te, como también la sociología ame­
ricana, que os hedonista, instru-
m entalista y o p tim ista, contienen
una imagen del hombre que hasta
ahora n o , ha sido confrontada con
la realidad social. La sociología em­
747
Utopías
en su sector, por ej., en el campo el m odelo de una sociedad que
pírica debería dar por supuesta una
del dorecho, se presente la Imagen parte del hecho de que cada uno
naturaleza fundam ental y universal
general del hombre con unas e xi­ de sus m iem bros va a considerar
del hombre, cuyas consecuencias
gencias frente a la realidad social siem pre com o valor fundam ental
lim itadoras para el medio am bien­
a las que ésta on todas partes no la igualdad con todos los demás
te social no pudieran quedar anu­
ladas por ninguna contrademanda puede dar satisfacción. También y en todos los campos de la exis­
es posible pasar de una imagen tencia. Una imagen realista del
cultu ral o política.
teológica del hom bre a otra imagen hombre, para que pueda ser u tiliz a ­
Por tanto, m ientras que, por una
parte, la imagen que la sociología ju rid ico p o litica concebida com o fu n ­ da por el sociólogo, tiene que de­
damental. ja r espacio a la ambición y a la
tiene dol hombre debe responder
Los sociólogos, tan pronto co­ necesidad que tiene toda persona
a esta naturaloza humana, por otra
mo conceden un valor absoluto a do asegurarse diariam ente su in ­
tiene que contener también otros
la idea de igualdad, caen en afir­ dividualidad, y tam bién debe dejar
aspectos que aparecen acentuados
de una form a especial en ciertas maciones que contradicen a toda espacio para unos valores que los
investigación social em pírica. Es demás van a envidiar en él.
culturas, épocas y sociedades de­
term inadas. Sin embargo, por im a­ verdad que se puede, por razón
H.-J. Krysmanskl, Die utopische Metho-
gen del hom bre se puede entender del conocim iento sociológico, pres­
de (1953); K. Mannheim, Ideología u/id
tam bién algo norm ativo en el sen­ c in d ir de la individualidad de las Utopie (M965); SSkularlsatlon und Uto-
tid o de la técnica social, es decir, personas. Pero de aquí no se de­ pie. en Ebracher Studlen (1967); A.
en esta imagen del hom bre se dan duce en absoluto que el sociólogo Neusüss (dir.), Ulople. Búgrllf und
por supuestas unas normas m íni­ pueda presentar como obligatorio Phánomen des Uloplschen (1968).
mas para un com portam iento dig­
no dol hombre ta n to de parte del
que actúa, como también de parte
de su m edio am biente. A la im a­
gen que en occidente se tiene del
hombre, corresponde, por ej., que
de vez en cuando puedan aparecer
espontáneam ente actos auténticos
y a ltru ista s que sean concebidos
com o tales por el favorecido y a
los que éste responda, si no con
agradecim iento, al menos con ecua­
nimidad y con prudencia. Pero esto
no se puedo aplicar a todas las
culturas. La imagen del hom bre es­
tá también determ inada por unas
propiedades in stitu cio nales que
para nosotros resultan evidentes,
poro que no tienen una validez
universal, por ej., la monogamia.
La imagen del hombre consta
tam bién de acuerdos socialm ente
im portantes. Como nosotros, por
una parto, en casi todas las accio­
nes estam os determ inados por una
imagen tá cita del hombre, tiene
gran im portancia el que, respecto
a determ inadas Ideas e ideologías,
que quizás puedan ser justificadas
748 750
.749

Valor, ju icio de. El j. de v. es una
proposición «sociológica» en la que
las variables del objeto del cono­
cim iento no son atribuidas, al me­
nos de una manera exclusiva, a las
causas más probables, sino que
son medidas por una estado ideal
que se da por supuesto debido a
unos -»-valores cualesquiera (de t i­
po m oral, religioso, po lítico, etc.).
No sería un j. de v. la afirm ación
siguiente: «La naturaleza y la fre ­
cuencia del com portam iento d is c ri­
m inatorio fre n te a una -»m inoría
depende tam bién, entre otras co­
sas, de la proporción que guardo
esta m inoría con relación a la po­
blación total.» En cam bio sería un
J. do v. d e cir: «Tanto más moderna
es una sociedad, cuanto menos ho­
mogéneas, desde el punto de vista
social, sean las zonas residencia­
les en que viven sus ciudadanos.»
Apoyándose, en parte, en una
exigencia mal interpretada de Max
VVeber y debido, en parte, al neo-
po sitlvlsm o , la sociología, y sobro
todo la sociología americana, se
sin tió obligada entre los años 1930
y 1960 a seguir el p rin cip io de e v i­
tar, en lo posible, todo j. de v.; al­
gunos autores, por ej., Gunnar Myr-
dal, creían, por el contrario, ha-
bor solucionado el problem a del
j. de v. en la sociología, dando a
conocer abiertam ente los propios
prejuicios, las propias decisionos
de v., etc., al comienzo do una in­
vestigación. Ú ltim am ente se propa­
ga de nuevo una sociología pública­
751
V to s perfectam ente elaborado. En
m ente com prom etida que adopta
unas posiciones de v. y que es como
una especie de ciencia fundam en­
tal de la c rítica de la sociedad.
Prescindiendo de tales oscilacio­
nes, la exclusión to ta l del j. de v.
en la investigación sociológica y
en la presentación do sus resulta­
dos ha sido siem pre algo muy d is­
cutida y apenas practicable de una
manera pura. A sí en la decisión que
se toma al comenzar con la inves­
tigación «a» en lugar de la Inves­
tigación «b» o «c», hay ya un j. do
v. Q uien desee pre scin dir de todo
j. de v. en la investigación, debería
eleg ir ya las cuostiones por medio
de un procedim iento al azar, inde­
pendientem ente de las propias in­
clinaciones.
A.v. Schelting, M. Wobers Wíssens-
chaftslehre (1934); E. Ba'umgarton, Max
Wobor, Work und Per son (1964): M. We-
ber, Sozíoiogíe-weltgeschlchtllche Ana-
lysen-Politk (1964); K. Lenk (dlr.). Ideo-
logle, Ideologickrltik und Wlssenssozio-
logle (, 1964); E. Topitsch (dir.), Logik
der Sozialwlssenschaften (1965).
Valoración. Es una fase im portante
que se da hacia el final de la in­
vestigación em pírica. En esta ela­
boración y análisis de los datos ad­
q uiridos en la encuesta se puede
lograr que el gasto de tiem po y las
fuentos de errores queden reduci­
dos a un marco lim itado. Para esto
es necesario que durante el plan
de Investigación se tenga ya una
Idea clara acerca do la valoración,
752
se proceda m odestam ente con las
categorías de los datos que se van
a investigar, se reg istre tan sólo
lo que realm onte tiene im portancia
para las hipótesis de investigación,
y se presente un catálogo de da­
una investigación descriptiva, la
valoración coloca los datos en un
esquema de scrip tivo (por ej., ob­
servaciones anotadas durante un
estudio de campo). En la Investi­
gación analítica, lá valoración d is­
tribu ye los datos de ta l form a que
las respuestas sean alternativas,
por ej., por m edio del m étodo de
la dicotom ía.
A la técnica de la valoración per­
tenecen la codificación (por ej., re­
sumiendo en un concepto las di­
feren tes respuestas dadas por los
interrogados), la anotación de los
resultados en fichas perforadas o
en las cintas m agnetofónicas de
las máquinas elaboradoras do da­
tos, la form ación do tablas y la
elaboración estadística.
Valores. Para el sociólogo, los v.
son los contenidos vitales, capta­
dos generalm ente en conceptos, co­
munes a la mayoría de los m iem ­
bros de un -»grupo. Estos con teni­
dos vitales son conservados, cu i­
dados o am bicionados y. de esta
form a, determ inan nuostra acción
en cuanto -»Imagen-guía, y a ve­
ces en cuanto -»norm as fija s desem­
peñando un papel decisivo en la
estructu ra de los m otivos de nues­
tro com portam iento? A sí entendido,
ol concepto de v. debe suponer
los valores decisivos, es decir, los
valores más im portantes del grupo
o de la -»cu ltura investigada. Éste
sabe que los valores de un grupo
(sociedad, cultura) pueden ser los
falsos valores do o tro grupo (rela­
tivism o cu ltu ra l).
Dentro de una sociedad y de su
753
Vandalismo
cultura hay por regla general uni­
dades parciales de tip o social que
tienen unas -»subculturas cara cte­
rísticas, por tanto unos sistem as de
valores parciales, por ej., el s is te ­
ma de valores de los grupos c rim i­
nales, el do unos grupos p ro fe sio ­
nales determ inados, el de unas m i­
norías étnicas o religiosas, etc. Se
puede tra ta r Incluso de valores im ­
portados (por ej., en un grupo re ­
volucionario) o de valores tom ados
del pasado. Sin embargo, con fre ­
cuencia el sistem a de valores que
aparece en la subcultura represen­
ta una m ayor evolución, una s im p li­
ficación o Incluso una caricatura
do los valores centrales de la so­
ciedad general. El individuo se va.
apropiando los valores más im por­
tantes de su grupo durante el pro­
ceso de socialización. La -♦conduc­
ta desviante se explica en parte
por una transm isión defectuosa de
tales valores. La sociología actual
ve en la investigación de los s is ­
tem as de valores, do su tra n sm i­
sión y de su cambio, una tarea
fundam ental. -»Intelectuales.
P.A. Sorokin, Social and Cultural Dy­
namics. 2 vols, (Nueva York 1937); G.
Myrdal, Valué in Social Theory (Lon­
dres 1958); H. Schoock y J.W. Wlgglna
(dir#.), Sclentlsm and Valúes (Princeton
[N.J.] 1960); G. Weigand, Die Berech­
tigung sittlicher V/erturtelle in den
Sozialwissenschaften (1960); E.A. Tirya-
klan (dir.). Sociologlcal Theory, Valúes,
and Sociocultural Change (Nueva York
1963); M. Schelor, Der Formullsmus In
der Ethik und dio materielle Wertethik
(’ 1966); V.J. W illi, Grundlagen einer em­
pirischen Soziologie der Werte und
Wertsysteme (1966): J.H. Flchter, Va­
lores. on Sociología (Herder, Barcelona
‘ 1972) 305-326; P. Virton, Sociología de
ios valores, en Los dinamismos socia­
les (Herder. Barcelona 1969) 315-321.
Vandalismo. Por v. se entiendo el
d e terio ro o la destrucción in te ncio­
754
Vandalismo
nada de valores reales privados o
públicos. A ctualm ente el v. es rea­
lizado casi siem pre por jóvenes. En
el lenguaje ju ríd ico anglosajón el
v. es un de lito determ inado. Es di­
fíc il decir si en la sociedad indus­
tria l do hoy son más frecuentes los
actos de v. que en otras épocas
anteriores. Parece ser in stin tivo al
hombre cie rto placer en d e stru ir
y aniquilar, como señal de pro te s­
ta, los valores que por alguna ra­
zón uno no se puedo o no se quiere
apropiar. A l parecer, el medio am­
biento urbano de las sociedades
industriales modernas ofrece más
posibilidades al e je rcicio de esto
Instinto (ol núm ero de autom óviles
que durante la noche quedan apar­
cados en la calle es m ayor que el
de caballos que antos pernocta­
ban al aire libre, si es que realm en­
te había alguno que pernoctara en
la calle). El im pulso fundamental
que mueve los actos de v. es la
-»envidia.
En concepto de v. fue utilizado
por prim era vez por H. G régolre,
obispo de Blois, en el año 1794.
Según él, la trib u germana de los
vándalos, al ocupar bajo G eiserlco
la ciudad do Roma (455 d.C.), des­
truyó sin sentido alguno muchas
obras de arte, en tre otras cosas.
En el área de lengua alemana hay
todavía cie rto s reparos frente al
uso universal que norm alm ente se
da en la sociología crim inal al té r­
m ino de v., pues según algunos au­
tores precisam ente los vándalos
no practicaron -en Roma ningún v.
A pesar de esto, el concepto de
v. quizá sea necesario actualm ente
para designar un d e lito determ ina­
do. bastante frecue nte y claram en­
te dellm ltable.
H. Schoeck, l.a envidia (Buenos Aires
1969). H. v. Hentlg. Der jugcndilche
smus (1937).
Vecindad (nelghbourhood os un té r­
m ino técnico de la sociología, so­
bre todo a p a rtir de C.H. Cooiey,
1909). El concepto sociológico de
v. solam ente tien e sentido en aque­
llas sociedades en las que la cultu­
ra existe nte en tre las fa m ilia s que
viven en un determ inado sector
geográfico prevé ciertas form as de
com portam iento social y cooperati­
vo por razón precisam ente de sus
relaciones de v. En inglés, y sobro
todo en americano, una v. buena
o mala significa no la cualidad de
un vecino determ inado, sino la fa ­
ma. en el sentido de posición de
rango social, que un barrio o parte
de este barrio tiene dentro de una
población mayor. En algunas inves­
tigaciones se ha observado que
en un barrio donde sólo hay casitas
individuales, las relaciones de v.
surgen por regla general a lo largo
de unas determ inadas posibilidades
geográficas de contacto por ej..
raras veces en tre los habitantes do
las casas que están en diagonal
o separadas entre sí por un cruce
de calles.
El fa c to r ecológico de una v. pue­
de dar lugar, incluso en la gran
ciudad, pero sobre todo en los su­
burbios, a unas relaciones in te r­
humanas relativam ente espontáneas
que se asemejan al ->grupo prim a­
rio. Sin embargo, precisam ente las
fam ilias más cercanas entre sí pue­
den v iv ir aisladas o apartadas unas
de otras, fa c to r que se da en las
culturas más diversas. La v. geográ­
fica no lleva consigo necesaria­
m ente la v. social. Es éste un fe ­
nómeno que no ha sido estudiado
suficientem ente hasta ahora por
aquellos p o lítico s intresados en una
óptim a integración social en las
zonas residenciales (v. soclalmen-
te m ixta). El sim ple contacto geo­
gráfico puede, pero no tien e que
producir necesariam ente un contac­
to social. Este contacto social no
se da cuando falta la vivencia in­
tensiva do unos intereses com u­
nes.
En contraposición a la antigua
sociología urbana, actualm ente se
sabe (M ichael Young, Fam ily and
Kinship In East London, 1957) que
la v. continúa existiendo también
en los barrios más pobres de las
grandes ciudades y que, por ej.,
con stituye un freno para el reasen­
tam iento.
H. Klages, Der Nachbarschaftsgedanko
und die nachbarliche V/irklichkoit
(}1969): Elisabeth Pfeil. Zur Kritik der
Nechbarschaftsideo, en -Archiv für
Kommunalwissenschaften» 2 (1963); H.E.
Braccy, Ncighbours (Londres 1964); P.
Attoslander. Der Begriff der Nachbar­
schaft in der neueren Gomeindesoziolo-
gie, en «Schweizer Zeitschrift für Volks­
wirtschaft und Statistik» 96 (1960).
Veto, grupo de. David Riesman apli­
ca este térm in o a aquellas corpo­
raciones confesionales que apare­
cen sobre todo en los EE. UU. (son
siem pre organizaciones, agrupacio­
nes o asociaciones, pero no autén­
tico s grupos) y que, debido al eco
que pueden p ro du cir entre los elec­
tores de la mism a religión y, por
tanto, en la opinión pública, son
tom adas en consideración en las
decisiones políticas, aunque de una
form a que no guarda proporción con
su m agnitud. Algunas decisiones
(leyes, actos diplom áticos, etc.) son
un com prom iso con los diferentes
grupos de v. El e q u ilib rio relativo
de los principales grupos de v. pue­
de dar lugar a la neutralización de
757
Vlda, e stilo de
un secto r de la sociedad (un grupo
de v. Impide, por ej., que los Esta­
dos Unidos de Am érica tengan un
embajador ante el Vaticano: otro
grupo Impide que se incluyan los
medios anticonceptivos en el pro­
grama de ayuda norteam ericana a
los países en vías de desarrollo).
En contraposición al ->/ofaby, que
Influye en la creación y en la mo­
dificación de las loyes y que ostá
registrado com o una parte le g íti­
ma del sistem a po lítico, el grupo
de v. se conform a con im pedir la
prom ulgación de las leyes y m edi­
das que le resultan desagradables.
Vida, e s tilo de. Es el conjunto (en
el sentido de una form a reconoci­
ble) de las maneras de com porta­
m iento específicam ente clasistas,
propias de una población parcial,
que so observan sobre todo en el
tiem po lib re y en el consumo. Tam­
bién las clases sociales son reco­
nocibles por el e. de v. En con tra­
posición al -»nivel de vida, a un
nivel de consumo cuantitativa y ob­
je tivam e nte especificable. el e. de
v. abarca unas form as de conducta
(por ej., form as de placer) cuyos
elevados costos no están en rela­
ción directa con la situación eco­
nómica de las personas que siguen
estas form as de vida. Cuando co­
menzó la tele visió n (princip io s de
la década del 50), en los EE. UU.
era propio del e. de v. de la clase
alta no tener te lo visió n . Incluso
por los años 60 se podían observar
en Europa posturas sem ejantes de
abstencionism o en el e. de v. de
las clases altas.
758
 w
W hlte Collar. Con este nom bre se
designa, sobre todo en EE. UU., a
aquellos trabajadores que van al
trabajo con camisa blanca, es de­
cir, a los empleados, a diferencia
de los Blue Collar, los obreros.
A veces, W.C. se refere a la «nue­
va clase media». C. W rigth M ills,
en un lib ro que lleva este m ism o
títu lo , ha hecho una c rítica social
de la situación del estrato de los
W.C. en los EE. UU. En este país
es relativam ente fá cil hacer una
descripción de la estructura social
X
del trabajador por el color del cue­
llo do su camisa, debido a la ma-.
yor presión social existe nte res­
pecto al traje que se debe llevar
según la profesión.
W hlte — c o lla r— crim e. (E.H.
Sutherland) es el crim en típ ico de
las clases y profesiones elevadas,
sobre todo el llamado crim en eco­
nóm ico (por ej., m anipulación de
acciones).
C.W. Mills. Whlte Collar (Nueva York
1951).
Joseph Fichter

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Decimotercera edición 14.4 x 22.2 cm. <*.64 págs. Rústica y tela

La Sociología del pro fe sor F ichter está destinada a se rvir de introducción

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com pleja problem ática. Su claridad didáctica no excluye severidad y mé­
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vés de Platón, A ristó te le s, la do ctrina estoica, san Agustín, santo Tomás,
M aquiavelo y la do ctrina de la razón de Estado, para con clu ir que el bien
común no es el fin real de la sociedad presente. En ella coexisten varios
fines últim os de tip o po lítico, que dan lugar al pluralism o social, funda­
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conocidos de los especialistas. Un equipo dirig id o por el propio Lebret
ha aplicado sus teorías en s itio s y grupos humanos diversísim os. El
resultado form a el libro. Libro práctico para la aplicación directa con
tal que, como en toda verdadera pedagogía, se tenga cuidado al hacer
las aplicaciones prácticas de estudiar y conocer a fondo el medio en
que se intenta trabajar. El problema del desarrollo en una humanidad
como la actual, es algo tan de p rim er orden que libros así han de ser
bienvenidos» («Razón y fe -, M adrid).

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y de las que se dan en otros países de nuestro ám bito cultural, nos
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entender y dar a conocer lo que pensaron y pretendieron en su acción
política los hombres que nos precedieron. Nos ofrece algo más que
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D I C C IO N A R I O DE S O C I O L O G I A
DE SOCIOLOGÍA
por H ELM U T SC H O ECK

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1981