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ESTAMENTOS Y CLASES
J. CONCEPTOS
situación de los poor white trash (blancos pobres) con respecto a los propieta-
rios de plantaciones en los estados sureños. El poor whíte trash era, con mucho,
77UÍs hostil al negro que el propio dueño de plantaciones, dominado muchas veces
por sentimientos patriarcales. Para la lucha de los déclassés contra los propieta-
rios ofrece la Antigüedad Jos principales ejemplos, así como para la contraposición:
acreedores y deudores; rentistas de tierras y déclassés.
APÉNDICE
Estamentos militares *
l. De tipo carismático:
l. El séquito. Admitidos regularmente por medio de un pacto especial
de fidelidad con los señores.
• Estas lineas representan evidentemente UD bosquejo -no desarrollado- para el estableci-
miento de una casuística de la fonnaci6o de los "estamentos". [E. J
ESTAMENTOS Mn.ITARF..'i 247
Así ha ocurrido con los trustis merovingios (las antenationes, qui in
truste dominion est, según la Ley Sálica en su antigua redacción) me-
diante el juramento de fidelidad con las armas: séquito militar a
caballo de protección (de ahí el nombre que se interpreta como ad¡u.
torium, llamado probablemente en alemán "Degen"). Se trata quizá
de una imitación de la Shole bizantina. (Véase infra.)
Privilegios: a) Triple rescate de la sangre. Primitivamente había
francos libres, romanos, esclavos en los trustis. Luego
se trató sólo de hombres libres.
b) Procedimiento jurídico especial (Lex Salica, 106).
e) Reparación en caso de testimonio contra un com-
pañero.
d) Sustento en la misma mesa del soberano o -en época
posterior- en dominios separados prestados.
f) Intervención preferencial en importantes asuntos ofi·
ciales y privados.
2. Los trustis desaparecieron en el siglo VIII. Los séquitos de armas en la
época de los carolingios se llamaron satillites, milites, viri militares,
en parte vasallos libres, en parte "ministeriales". Los consiliari son, en
parte, funcionarios de la corte y, en parte, honoratiores extran-
jeros.
La admisión de los trustis se basaba principalmente en la educa-
ción estamental en la corte, por lo cual las gentes acaudaladas envia-
ban cada vez con más frecuencia sus hijos a la corte.
111. De tipo feudal: vasallos libres del rey mediante contrato libre e investi-
dura de armas, señorío político, latifundios o rentas otorgadas, al princi-
pio, vitaliciamente, a cambio de juramento de fidelidad y de obediencia
garantizada por el honbr estamental.
Era propio de un estamento: modo de vida caballeresco y educación
militar-cortesana. Esta condición previa ha tenido su origen sólo me-
diante la diferenciación entre los milites y ministeriales de los "vasallos"
libres. Primitivamente se trataba de un estamento profesional determi-
nado por la forma de relación con el soberano.
Con la apropiación del feudo tenemos: la vida caballeresca calificada
por carisma hereditario, para hacerse cargo de feudos.
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Estamentos miiítares
A. Hombres libres:
1. Compañeros de guerra carismáticos: la asociación de la casa de varones.
Admisión después de un entrenamiento heroico ascético y noviciado
por iniciación.
En oposición con: l. N ifíos
2. Ancianos.
3. Mujeres, entre las cuales se cuentan también
todos los que no han pasado el noviciado.
Modo de vida: sin familia, comunismo doméstico del androceo,
sustentados por el botín, la caza y las entregas de alimentos por parte
de economías dependientes (mujeres).
Privilegios estamentales: "campo de carreras", derecho a llevar
armas, fabricación de utensilios, participación en las partidas de caza
y de saqueo, derechos de privilegio en las comidas (en el asado), parti-
cipación en las orgías guerreras (eventualmente, canibalismo) y en los
cultos guerreros, derechos a tributo, posesión de tierra y de esclavos, así
como de determinadas clases de ganado. A veces la agrupación se
desarrolla hasta formar un club secreto con monopolio sobre la inspec-
ción de los bienes y la protección de la seguridad (en la forma propia
de la "camorra").
Al terminar, por decirlo así, el periodo activo: separación del andro-
ceo, ingreso en la familia ("época de la milicia local").
Al terminar la capacidad militar: crítica, desprecio, muerte o, al
revés: adoración como conocedores de la tradición mágica.
2. Asociación militar tradicional, surgida por apropiación.
Antítesis: l. Grupos privilegiados en sentido negativo: siervos ( co-
lonos) y esclavos.
2. Estamento guerrero privilegiado en sentido positivo.
El hombre libre en tal comunidad tiene el deber de llevar armas y,
al mismo tiempo -frente a los grupos negativamente privilegiados-
es el único a quien se permite llevarlas. Se proporciona sus armas a sí
mismo, y a este efecto debe estar en posesión de sus medios bélicos;
primitivamente debe ser propietario de un terreno.
Privilegios estamentales: libertad para cambiar de residencia, exen-
ción de tributos, capacidad de poseer terrenos, participación en las
asambleas judiciales, derecho de aclamación en la coronación del
príncipe.