RELACIONES DE LA MORAL Y LA ÉTICA CON LAS DEMÁS DISCIPLINAS Y

ACTIVIDADES HUMANAS

APROXIMACIÓN ETIMOLÓGICA

La etimología de la palabra nos devuelve el sentido originario del término y nos

ayuda a comprender tanto el sentido actual como alguna de sus significaciones.
ORIGEN DEL TERMINO ETICA Y DEL TERMINO MORAL; Grecia y Roma.
Origen del término Ética; Proviene del mundo griego. Tiene una doble raíz;
êthos  Hábitos y costumbres  reiteración de actos  conlleva la noción de
VIRTUD. Se considera como un proceso dinámico. El êthos es una actividad, un
estar siendo y actuando.
éthos  Carácter o modo de ser  personalidad  se considera como el resultado
del proceso del êthos. Se tendrá un carácter virtuoso (éthos) si se ha llevado una
vida virtuosa (êthos).
Origen de término moral; Origen latino del término  Mos (mores).
Expresaba tanto el carácter de la persona como los hábitos o costumbres. Recubría,
por tanto, el campo designado por el êthos y el del éthos. Esta dualidad de sentidos
fue poco a poco perdiéndose a favor de una significación única; MORES ==
HABITOS O COSTUMBRES.
Como vemos, ambos terminos etica y moral tienen origenes etimologicos diferentes
y ambos se refieren, en su origen, al mismo campo de realidad.
Luego la posible diferencia entre ética y moral, aunque pueda deberse en parte a
su diferente origen etimológico, no está explicada por éste.
Esto explicaría por ejemplo que en Francia haya una tendencia a considerar
únicamente el término moral (mayor influencia latina) y en el mundo anglosajón
tenga mayor uso el término ética o bien se den ambos y con diferentes
significaciones.

INTENTO DE DEFINICION DE LA ETICA Y DE LA MORAL

1) Consideración de la Ética y de la Moral como sinónimos, como términos que

designan o nombran la misma realidad; en distintos niveles sería la ciencia
que se ocupa de estudiar el obrar humano en relación a una serie de normas
 y reglas que determinan su obrar. Así se puede hablar indistintamente de la
ciencia o filosofía moral o Ética. También en un nivel inferior se habla de
conducta moral o ética, de realidad moral o moralidad y de ética o eticidad,
etc.
2) La Ética y la Moral: ciencias que designan realidades distintas; si tomamos
preguntas del tipo: Está lloviendo y estoy cansado, ¿Debo ir a ayudar a mi
hermano si le prometí que iría a trabajar con él? Sé que he visto al novio de
una amiga con otra chica, mi amiga me pregunta si le he visto, ¿podría o
debería mentirla?; los guardias civiles que tomaron el palacio de las Cortes
el 23 F, ¿son responsables o podemos considerarlos no responsables al
estar obedeciendo órdenes? y las comparamos con preguntas del siguiente
tipo: ¿Se deben cumplir una promesa?, ¿se puede mentir?, ¿qué es el
deber?, ¿qué es la responsabilidad?
En el primer caso se nos plantean casos concretos, problemas fácticos, que
tienen o conllevan una serie de circunstancias y de hechos que hay que tener
en cuenta. El ámbito de esta realidad será el ámbito de la MORALIDAD.
En el segundo caso se nos presenta situaciones generales, se establecen
cuestiones acerca los principios o los fundamentos de nuestra conducta.
Si el individuo concreto se le plantea en la vida real un problema concreto y
práctico, la cuestión de cómo reaccionar o cómo actuar tendrá que ser resuelta
por el solo, individualmente.
Pero para tomar decisiones podrá contar con la ayuda de una serie de normas,
códigos o sistemas de valores que él considera válidos y que asume como
directrices para su conducta. El ámbito de las normas y códigos corresponde a
lo que llamaremos la MORAL.
Pero hay un tercer nivel, que sería aquel que se ocupa de estudiar la relación
que se da entre el nivel de la MORALIDAD y el nivel de la MORAL. Sería un nivel
en el que nos preguntaríamos sobre la adecuación de un comportamiento
concreto a una serie de reglas o normas, o sobre la existencia misma de esas
reglas y normas y sobre el sentido de las mismas. Este nivel será el que
llamaremos el nivel de la ETICA.
DISTINTOS NIVELES DEL SABER ETICO

El intento de definición de los términos o conceptos de ética y moral conduce al

establecimiento de diferentes niveles en el planteamiento de lo ético y lo moral.
1. Una realidad "ético-moral" de los datos y hechos humanos. Estos son los
actos humanos que podrán posteriormente ser considerados o catalogados
como morales o no, y tendremos una ética o moral descriptiva.
2. Unas normas, reglas, códigos o sistemas de valores morales, los cuales
sirven de modelo o patrón y establecen la corrección y adecuación de dichos
actos humanos y tendremos una ética o filosofía moral normativa
3. La ciencia que estudia dichos sistemas de valores, normas y códigos, así
como su relación con los datos de la realidad y tendremos, como la ciencia
ocupada en estudiar los dos niveles anteriores, una ética Filosófica o
Metaética.

LA ETICA Y LOS DISTINTOS SABERES Y AMBITOS DE LA REALIDAD

La relación del hombre con el mundo exterior es de diversos tipos, no se da una

relación simple y unívoca.
El animal está adaptado por instinto a un ambiente y tiene un tipo determinado de
relación con ese ambiente.
El hombre por el contrario puede relacionarse con el mundo de diversas maneras.
Esta diversidad de comportamientos responde a la variedad y diversidad de
necesidades que le son propias y a su natural indefinición y por la apertura al mundo
no determinada por los instintos.
Todas estas diversas necesidades comportan distintas formas de conductas, de
respuestas o comportamientos y conllevan a su vez una diversidad de saberes,
conocimientos y ciencias
El hombre diversifica su conducta de acuerdo con el objeto con el que entra en
relación (Naturaleza, técnica, arte, Dios, etc.) y asimismo con el tipo de necesidades
que tiende o trata de satisfacer (conocimiento, comunicación, entretenimiento,
reflexión, producción, satisfacción de necesidades vitales, etc.).
Ahora bien, la forma concreta de manifestarse y de darse esta relación del hombre
con su entorno depende en parte de las condiciones sociales e históricas concretas;
Época clásica  Política y moral;
Época Medieval  Religión, política y arte;
Época moderna  técnica, ciencia (progreso);
Época contemporánea  Economía, consumo, ciencia y tecnología.
Tomemos, por ejemplo el caso del "Cordero"

 Necesidades  Significación
___________________________________________
____
 Alimenticia  Carne o comida....
 Protección  Lana, abrigo...
 Simbólica  Debilidad, cobardía...
 Artística  Arte popular, naif,
 Religiosa  Miembro de la
comunidad...
 Cordero divino =Jesucristo)
 Mágico  sangre del diablo,
bebida,..

ETICA Y PSICOLOGIA
La psicología estudia los actos humanos desde el punto de vista fáctico y
experimental.
Analiza las estructuras internas de cada individuo, su vida interior sus relaciones y
asociaciones mentales, se ocupa, en definitiva de la conducta mental del individuo.
La pregunta fundamental y principal de la psicología sería ¿Cómo son los actos
humanos del individuo, su conducta, en cuanto individuo?
La ética, por el contrario, considera los actos humanos en relación con unas normas
o unos criterios de comportamiento que agrupamos bajo el término de lo "moral".
En principio, no se pregunta por cómo son los actos humanos, sino cómo deberían
de ser o cómo los valoramos en relación a esas normas o códigos de
comportamiento.
RELACION DE LA ETICA CON LA PSICOLOGIA CIENTIFICA.
Vamos a centrarnos sobre todo en tres corrientes;
 la psicología conductista.
 el psicoanálisis.
 la psicología cognitiva.
a) PSICOLOGIA CONDUCTISTA
El presupuesto fundamental del conductismo es que la conducta humana
está determinada por agentes externos a ellas y que el hombre es el
resultado de la presión o influencia ejercida por dichos agentes, por el
ambiente. Sólo lo externo y observable es tenido en consideración: rechazan
el estudio de la conciencia y de la conducta interior.
Watson; "Dadme una docena de muchachos sanos, bien formados y
dejadme elegir el ambiente de su educación, y os garantizo que los tomaré
uno a uno y los adiestraré hasta hacer de cada uno de ellos el tipo de
especialista que me plazca: un médico, un abogado, un comerciante y hasta
un mendigo o un ladrón, independientemente de su talento, de sus
inclinaciones, tendencias, habilidades, vocaciones y raza de sus
antepasados".

DISTINTAS VERSIONES DEL MÉTODO:

 Sencilla y radical: Estimulo-Respuesta el aprendizaje acontece
siempre por conexión directa entre E-R.
 Ampliada o general: Estimulo-Respuesta-Reforzamiento. El
aprendizaje se realiza con la ayuda del reforzamiento. Este consiste
en apoyar las adquisiciones mediante un comportamiento reforzado a
través de las repeticiones de los actos y acciones positivas y que dan
buenos resultados.
El conductismo reduce la moral a la psicología en un proceso
conductista de mejoramiento llamado "Meliorismo".
Su principio fundamental es el siguiente; La tendencia del hombre a lo
que concibe como "bien" no es más que el "efecto" consciente de la
conexión fisiológica reforzada entre la situación en que se encuentra
el sujeto y el buen resultado obtenido anteriormente en una situación
análoga. Para el "Meliorismo" toda moral es aprendizaje y
adiestramiento.

b) EL PSICOANALISIS
Elabora una teoría sobre la estructura psíquica de la personalidad. Separa
los aspectos históricos-dinámicos de los aspectos personales y del desarrollo
personal.
La personalidad no es un conjunto de propiedades psicológicas dadas ya
desde nuestro nacimiento. No son estructuras innatas.

La personalidad es el resultado de un proceso en continuo desarrollo. Este

proceso está marcado por el encuentro y la confrontación entre; nuestros
deseos y anhelos de placer, la realidad externa y la censura de las
condiciones sociales y morales. Este proceso se da sobre todo en la infancia.
La infancia es momento principal de gestación de la personalidad. Por lo
tanto el análisis de la personalidad de un adulto debe retroceder al análisis
de los hechos y acontecimientos de su infancia.

Para Freud, la personalidad es el resultado de la interacción de tres grandes

estructuras o elementos:
1. EL ELLO o LIBIDO
2. EL EGO o YO
3. EL SUPER-EGO o SUPER-YO

1) El ELLO O LIBIDO: La libido es el cúmulo de impulsos o pulsiones

vitales de origen biológico y fisiológico (sexual) que constituyen la
infraestructura, el soporte o base, de la personalidad. Pertenece al
dominio del inconsciente, de lo absolutamente incontrolado e
impulsivo: Sólo busca su autosatisfacción, sólo busca el placer.
En ellos no rige ningún tipo de principio lógico o racional, no se les
pueden explicar con leyes o razonamientos extraídos de la realidad ya
sea ésta social o racional. Representan únicamente el campo o el
ámbito de lo desconocido, de lo irracional y sólo responden al principio
de satisfacción del placer.
Al intentar satisfacer sus deseos y anhelos, LA LIBIDO, se instituye
como motor inconsciente de la vida psíquica. Por ello, para poder
entender la función de la LIBIDO habrá que ponerla en relación con
el YO O EGO, parte consciente de la personalidad.
2) EL EGO o YO: EL YO es la estructura esencial del hombre en
cuanto individuo: Representa lo que comúnmente se llama la
conciencia. Su misión consiste en integrar y ajustar las pulsiones
inconscientes de la LIBIDO a la realidad interna y externa. Tiene una
doble función:
I. INHIBITORIA: Controlar, rechazar o hacer retroceder el empuje
demasiado potente de las pulsiones de la LIBIDO. Sin este
control, la actuación del hombre quedaría reducida a la mera
satisfacción del placer. Con este control, el hombre tiene la
posibilidad de desarrollar conscientemente otras actividades de
un orden de realidad superior.
II. SUBLIMATORIA: No sólo controla, sino que también encauza,
permite que haya una descarga controlada de los impulsos de
la LIBIDO, dándoles una nueva significación y sentido;
sublimación de nuestros pulsiones inconscientes en actos u
objetos del tipo artístico, religioso, político, etc.

Aunque lo ideal sería que la relación entre el YO y La LIBIDO fueran

armoniosa, normalmente entran en conflicto. Razones del conflicto:
  Porque la LIBIDO intenta sobrepasar los límites de lo
inconsciente, dominar toda la actuación del hombre, imponerse
sobre el YO y satisfacer ciega e inconscientemente todos sus
deseos e impulsos.
 Porque el YO intenta por todos los medios reducir y controlar
absolutamente estos impulsos, llegando a su anulación. Para
ello, como veremos después, cuenta con la ayuda del
SUPER-YO.
 Si La LIBIDO se impone sobre el YO, llegando a sustituirlo o
remplazarlo, entonces el hombre cae en un tipo específico de
enfermedad mental o conducta desequilibrada: LA PSICOSIS.
 Si por el contrario es el YO quien, con el concurso del
SUPER-YO, llega a imponerse y anula absolutamente todas las
pulsiones de la LIBIDO forzando una censura y represión total,
entonces se caerá también por exceso en otro tipo de
enfermedad mental: LA NEUROSIS.

3) EL SUPER-EGO o SUPER-YO: representa, al igual que la LIBIDO un

universo dinámico de presión sobre el YO. Es también una presión
inconsciente, es decir no reconocida como tal por el individuo. Es una
súper estructura que encarna o materializa en el individuo las ideas o
valores sociales y morales. Representa la ley moral y social o
conciencia moral y social (pero interiorizada y asumida
inconscientemente por el individuo). El SUPER-YO, en un primer
estadio de la formación del niño, se esfuerza por reproducir y
conservar el carácter del padre.
"En el decurso de la evolución posterior a la edad que se desarrolla
este proceso, el papel que desempeña el padre pasa a los maestros,
a las autoridades, cuyos preceptos y prohibiciones han conservado
toda su fuerza en el súper yo y ejercen, bajo la forma de escrúpulos
de conciencia, la censura moral." (La Educación Moral,
GIAMMANCHERI, E. Y PERETTI, M.)

De forma análoga a las dinámicas individuales, también la comunidad

desarrolla un SUPER-YO, cuya influencia preside las evoluciones
culturales; las relaciones entre los individuos, (...), encuentran en las
formulaciones de la conciencia moral el modelo adecuado, de suerte
que la norma social mantiene una estrecha afinidad con la autoridad
paterna. 'Lo que se comenzó con el padre, se completó con la
masa.'(Freud, 1930)" (GIAMMANCHERI, E. Y PERETTI,)
Es EL SUPER-YO quien realmente, al imponerse sobre el YO, reprime
y censura a la LIBIDO. La misión del SUPER-YO es, pues, apoyar al
YO en su conflicto con la LIBIDO, censurando al YO en su conducta,
 en cuanto ésta sea controlada por las pulsiones, y reprimiendo a éstas
de manera que se den en el individuo las condiciones necesarias para
poder llevar una vida plenamente moral y social.
Esta capacidad de censura tiene su origen en la interiorización de las
prohibiciones paternas y del entorno familiar y social.
La anulación y represión de las pulsiones de la LIBIDO, cuando
sobrepasan cierto nivel, es decir, cuando el SUPER-YO al ser
demasiado autoritario y rígido anula al propio YO y lo suplanta
inconscientemente, entonces caemos en la enfermedad mental
llamada NEUROSIS. Es a partir de la influencia del SUPER-YO en la
formación de la personalidad que Freud va replantear el problema de
la moral.

c) MORAL Y PSICOANALISIS Para Freud, es el SUPER-YO el que reglamenta

y establece las normas que rigen la vida social y moral de individuo.
Establece lo que esta permitido hacer y lo que no, dicta las prohibiciones. La
palabra "represor" no ha de considerarse totalmente negativa: es el equilibrio
entre las exigencias de la LIBIDO y las prohibiciones del SUPER-YO lo que
hace posible la supervivencia del sujeto.

El SUPER-YO expresa imperativos morales que se oponen a los impulsos

de la LIBIDO en la esfera de la sexualidad y la agresividad, castigando las
infracciones con la angustia y el sentimiento de culpa y premiando la buena
conducta mediante gratificación y autoestima.

Será contra el abuso del SUPER-YO, una de cuyas manifestaciones es la

represión moral “enfermiza”, contra lo que Freud luchará. Basándose en la
calidad del método médico-científico, Freud tratará de desenmascarar el
carácter ficticio, inadecuado y enfermizo de la vieja moral tradicional. Frente
a ésta Freud pretende establecer las bases de una nueva moral y de una
nueva ética científica:
Esta NUEVA MORAL pretende devolver la estabilidad emocional y vital,
estabilidad que la aptitud represora de la VIEJA MORAL había desecho o
alterado. Para ello debemos regular la conducta del placer y la conducta
social de acuerdo a unas normas y premisas que respeten las exigencias
psíquicas del individuo por encima y antes que las de la sociedad. Según
Freud la VIEJA MORAL se apoyaba en el sentimiento de culpa y de
responsabilidad del pecado. Luego, lo primero que debe hacerse es
desprenderse de esta carga, debe evitarse todo contexto represivo y
religioso. Busca LA MORAL SIN PECADO.

Freud, en Tótem y Tabú, considera que la conciencia moral, tal y como se

la considera tradicionalmente, es la percepción interna de determinados
 actos como MALOS, cuando en realidad esta consideración proviene del
sentimiento de desaprobación y repulsa que nos provoca. Por eso nos dice
que el sentimiento de culpabilidad es producto de la consideración de aquello
que se toma como malo como algo condenable.
Pero el problema estriba en saber si realmente es condenable y por tanto
malo. A veces lo que se considera como peligroso para el YO, no es más
que una imposición sin fundamento por parte del SUPER-YO, cuando tal vez
sea un deseo legítimo de LA LIBIDO, que pudiera ser beneficiosa para el YO.
En realidad la conciencia moral no es más que una sobre actuación o
imposición del SUPER-YO que anula las otras dimensiones.

El progreso moral consistirá en un cambio de la relación del SUPER-YO con

las demás dimensiones.
La reconciliación con el SUPER-YO y su asimilación crean el espacio para
una atención creadora del YO en armonía con la LIBIDO.

La condición necesaria para que esto ocurra es que el YO sea libre y capaz
de dominar las acometidas de la LIBIDO, mediante la comprensión y
aceptación racional de uno mismo y sus necesidades.

Para llevar a cabo este proyecto, propone que la investigación sobre la

conciencia moral se desplace de la metafísica a la psicopatología y la
psicología evolutiva.

Propone este cambio pues para él la moral tradicional y represiva venía a ser
como una enfermedad mental y psicopatológica.

Relaciones entre la Ética y la Sociología.

La sociología surgió en el siglo XIX gracias a las aportaciones de Augusto Comte y

de Karl Marx. Estudia el comportamiento del hombre en forma global, es una ciencia
de hechos, mientras que la Ética es una ciencia de derechos.

Relaciones entre la Ética y el Derecho.

El derecho es un conjunto de normas que rigen la conducta humana y en esto se

parece a la Ética, sin embargo, difieren entre las normas propias de cada una.
Existen cuatro diferencias principales:
a. Las normas de la Ética son autónomas (cada individuo debe darse sus normas
propias) y las del Derecho son heterónomas (las normas provienen de una autoridad
diferente al individuo).

b. Las normas de la Ética rigen aspectos internos y las del Derecho aspectos
externos.

c. Las normas de la Ética son unilaterales (el cumplir una norma no implica el
surgimiento de un derecho o una obligación por parte de otras personas), y las del
Derecho son bilaterales (una obligación implica un derecho y viceversa).

d. Las normas de la Ética son incoercibles (aún cuando tienen un carácter

obligatorio, generalmente no conllevan un castigo explícito en el caso de no
cumplirlas) y las del Derecho son coercibles (la autoridad que ha establecido ciertas
normas civiles, tiene la facultad de exigir el cumplimientos de ellas, y para llevar a
cabo dicha tarea, impone vigilancia, fiscalización, sanciones, etc.).

La etica y la economia:

La ética se halla vinculada, asimismo, con la economía política como ciencia de las
relaciones económicas que los hombres contraen en el proceso de producción. Esa
vinculación tiene como base la relación efectiva, en la vida social, de los fenómenos
económicos con el mundo moral. Se trata de una relación en un doble plano:

a) En cuanto que las relaciones económicas influyan en la moral dominante en una

sociedad dada.

b) En cuanto a que los actos económicos (producción de bienes mediante el trabajo

y apropiación y distribución de ellos) no pueden dejar de tener cierta coloración
moral. La actividad del trabajo, la división social del trabajo, las formas de propiedad
de los medios de producción y la distribución social de los productos del trabajo
humano, plantean problemas morales y la ética como ciencia que es no puede dejar
de aparte estos problemas que se plantean.
Referencias Bibliográficas

 Syllabus del Curso de ética y deontología. MD 2450. Cuarto año de

medicina. 1998.
 Syllabus del Curso de Ética Médica y Deontología Médica. Sexto año de
medicina. 1998.
 Alarcón R. La personalidad. En: Vidal G, Alarcón R. Psiquiatría. Primera
Edición, Buenos Aires, Editorial Médica Panamericana 1986.
 Kancepolski J, Ferrante A. El Proceso de Enseñanza y Aprendizaje. OPS,
OMS. PALTEX: Programa ampliado de libros de texto y materiales de
instrucción. Módulo 2. 1992.