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DIAGNOSTICO Y

EVALUACION DE
LOS RECURSOS
NATURALES DEL
VALLE DEL
MANTARO
RESUMEN

Los recursos naturales son los elementos y fuerzas de la naturaleza que el hombre puede utilizar
y aprovechar. Estos recursos naturales representan, además, fuentes de riqueza para la
explotación económica. Por ejemplo, los minerales, el suelo, los animales y
las plantas constituyen recursos naturales que el hombre puede utilizar directamente como
fuentes para esta explotación. De igual forma, los combustibles, el viento y el agua pueden ser
utilizados como recursos naturales para la producción de energía. Pero la mejor utilización de un
recurso natural depende del conocimiento que el hombre tenga al respecto, y de las leyes que
rigen la conservación de aquel.

La conservación del medio ambiente debe considerarse como un sistema de medidas sociales,
socioeconómicas y técnico-productivas dirigidas a la utilización racional de los recursos
naturales, la conservación de los complejos naturales típicos, escasos o en vías de extinción, así
como la defensa del medio ante la contaminación y la degradación.

Los recursos naturales son de dos tipos: renovables y no renovables. La diferencia entre unos
y otros está determinada por la posibilidad que tienen los renovables de ser usados una y otra
vez, siempre que el hombre cuide de la regeneración.

Las plantas, los animales, el agua, el suelo, entre otros, constituyen recursos renovables siempre
que exista una verdadera preocupación por explotarlos en forma tal que se permita su
regeneración natural o inducida por el hombre.

Sin embargo, los minerales y el petróleo constituyen recursos no renovables porque se necesitó
de complejos procesos que demoraron miles de años para que se formaran. Esto implica que al
ser utilizados, no puedan ser regenerados.

Todo esto nos hace pensar en el cuidado que debe tener el hombre al explotar los recursos que
le brinda la naturaleza.

1
ÍNDICE

RESUMEN .......................................................................................... 04

INTRODUCCION ................................................................................ 06

CUERPO O DESARROLLO ................................................................ 07

PLANTAS MEDICINALES DEL VALLE………………………………….13

TIPOS DE PLANTAS MEDICINALES ................................................. 18

CONCLUSIONES ............................................................................... 20

LISTA DE REFERENCIAS .................................................................. 22

ANEXOS ............................................................................................. 24

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INTRODUCCIÒN
El hombre es el principal consumidor que puebla la Tierra. Su acción depredadora se ha
identificado y alcanzado un alto grado de desarrollo, se ejerce sobre animales y plantas y se
extiende a losminerales que extrae y usa en su beneficio.
Sin embargo no podemos sustraernos a la dependencia de los recursos naturales, por lo cual
debemos pone especial cuidado en explotarlos en forma racional, evitando su agotamiento,
procurando conservar el MEDIO AMBIENTE Y EL EQUILIBRIO DE LA NATURALEZA, pues de
ella dependen nuestra propia supervivencia y la existencia misma de la vida sobre nuestro
planeta.

El Perú es un campo abierto para la investigación de su rica flora evaluada en 17144 especies
(gimnospermas y angiospermas), 2458 géneros y 244 familias (Brako y Zarucchi, 1993),
distribuida en la región costera, andina y amazónica.

El Perú tiene importantes valles interandinos uno de ellos es el valle del Mantaro abarca los
departamentos de Junín, Huancavelica y parte de Ayacucho.
Junín: es un departamento del Perú ubicado en la parte central sur del país. Abarca territorios
de la vertiente oriental de la Cordillera de los Andes en diversas altitudes, incluyendo valles y
punas de la sierra y la zona cubierta por la Amazonia. Limita con los departamentos de Pasco,
Ucayali, Cuzco, Ayacucho, Huancavelica y Lima. Hasta 1825 se llamó Departamento de Tarma.
El Valle del Mantaro es un valle fluvial interandino del Perú, formado por el río Mantaro y ubicado
en el suroeste del departamento de Junín. Las ciudades más importantes de la zona son Jauja,
Concepción, Huancayo, Chupuro, Viques, Sapallanga, Chupaca y Huachac.

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Capitulo I

Recursos Naturales del Valle del Mantaro

El valle del Mantaro o como se le denomina “Valle Medio Mantaro Alto”, se encuentra situado en
la región central andina del Perú en el departamento de Junín, a una altura media de 3200msnm,
presentándose como un alto valle sedimentario de material aluvional.
El valle se orienta en sentido Norte Sur como una quebrada longitudinal a la cordillera cruzada
en la misma dirección por el río Mantaro se constituye en la columna vertebral del sistema
hidrográfico al que afluyen otros ríos de menor importancia.

I.- FLORA Y FAUNA DEL VALLE DEL MANTARO

1.1.-Flora
Debido a su diversidad de climas, la provincia de Huancayo posee una diversa variedad de
plantas y animales silvestres. Así tenemos plantas alimenticias, medicinales y ornamentales, así
como animales silvestres y domésticos.

Flora nativa: aliso, quinual, quisuar, sauce llorón, tuna, ciprés,


laurel, manzanilla, muña, toronjil, malva, huamanripa e
innumerables plantas más.

Plantas Comestibles: Trigo, maíz, quinua, maca, cebolla,


acelga, camote, ají, lechuga, coliflor, etc. Frutas: Manzana,
membrillo, lúcuma, frutilla, fresa, guinda, tuna, papaya,
granadilla, chirimoya, etc.

Flora foránea: Eucalipto, durazno, y otros. Comestibles: Zanahoria,


nabo, espinaca, poro, etc

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1.2.-Fauna

Este valle siempre se caracterizó por su riqueza natural, muestra de ello tenemos a la fauna, con
una variedad importante de aves silvestres como la Tórtola o el Perdiz y de mamíferos silvestres
como la vicuña y el venado.

Nativa: Llama, alpaca, venado, vicuña, perdiz, cuy, picaflor,


jaguar, taruca, guanaco, vizcacha, puma, gavilanes, aleones,
cernícalos, buhos, yanavicos, cóndores , gaviotas, palomas,
chihuacos, jilgueros, loros, lagartijas, sapos, hormigas,
escarabajos, ciempiés, grillos, libélulas, arañas, moscas e
infinidad de animales.

Foráneos: Ovejas, vacas, caballos, cerdos, pavos, patos,


cabras, bueyes, burros, etc.

II.-PRINCIPALES POTENCIALIDADES Y RECURSOS NATURALES

2.1.- Recurso Suelo

a. Valles
En nuestro departamento se encuentran los Valles del Mantaro, Chanchamayo, Ene, Perené y
Tambo.
El Valle del Mantaro, que se amplió en forma considerable desde un poco antes de Jauja hasta
el límite con Huancavelica. Valle de alta meseta o puna, en este sector, sus interfluvios son de
poca pendiente y culminan en mesetas de mayor altitud. Esta zona del valle formado por el Valle
del Río Mantaro concentra un alto porcentaje de la población departamental y un gran número
de centros poblados.

b. Nevados
Existen 6 nevados en el Valle del Mantaro, al mismo tiempo que sus cumbres son de divisoria
de aguas; el de mayor extensión y altitud es el nevado de Huaytapallana, le sigue el nevado de

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Chuspi, posteriormente el nevado de Putcacocha y sólo una parte del nevado Muradayo
corresponde al valle. Las nieves que cubren la superficie están sobre los 4 800 m.s.n.m, sólo la
base del Huaytapallana llegó hasta las inmediaciones de la laguna Lazo Huntay a 4 640 m.s.n.m.
aproximadamente.

c. Mesetas
Rasgos morfológicos importantes son también las cubetas lacustres que están en las mesetas o
punas. La principal corresponde al Lago Junín, llamado también Chinchaycocha, Bombón o de
Los Reyes, ocupa el sector más depresionado de la meseta de Junín o Bombón.

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d. Abras
El departamento de Junín presenta diferentes abras y pongos; son accidentes morfológicos que
deben su origen a la profunda erosión producida por los ríos sobre una cadena de montañas. En
estas áreas se estrechan los causes de los ríos, limitándolas por dos vertientes rocosas, casi
verticales.

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e. Pongos:
Por el fondo del pongo discurre el caudal de los ríos en forma estrepitosa yturbulenta
disminuyendo las posibilidades de navegación fluvial.A través de los pongos no solamente pasan
las aguas de una cuenca a otra,sino que sirven para la construcción de carreteras que unen dos
cuencasfluviales, como es el paso de la carretera Central, la cual cruza por elboquerón del Padre
Abad.Los pongos además son lugares apropiados donde podrán construirse, en elfuturo,
grandes centrales hidroeléctricas, que tengan el carácter deestratégicas.

2.2.- Recursos Hídricos

El territorio del Departamento de Junín se encuentra cruzado por el Río Mantaro que tiene sus
nacientes en la laguna de Atacocha, que concentra las aguas de la fusión de los glaciares de la
zona. Se llama río San Juan y después de recibir las aguas del afluyente el Lago de Junín (en
su extremo noroeste), se denomina Mantaro, hasta confluir con el RíoApurímac y formar el Río
Ene. Otros ríos importantes son: El Tulumayo, Chanchamayo, Yauli, y Perené, que al concluir
con el Río Ene forma el Río Tambo. El Lago de Junín Chinchaycocha, las Lagunas de
Huacracocha, Lasuntay, Huaytapallana, Quiullacocha, Paca y Yuraycocha, Yanacocha,
Chuspicocha, Chaupicocha, Verdedocha, Azulcocha, Llulluchcocha, Ñahuinpuquio,
Rolandococha, son las más importantes y mayores del departamento.

El Río Mantaro:
Es uno de los afluentes más importantes del Apurímac – Ucayali, no sólopor el volumen de sus
aguas, sino también por la importancia económica y la gran población que se concentra en su
valle.El Río Mantaro, que tiene una longitud de más o menos 724 Km, nace en laCordillera
Occidental andina, en nevados que se localizan al norte de MinaRagra, al este del Departamento
de Pasco y que concentra en la Laguna deAtacocha su agua de fusión que vierten hacia el este.

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El Río Yacus
El Río Yacus desciende desde la cordillera oriental de los Andescentrales del país y desemboca
en el Río Mantaro en su margen izquierdaal NE del distrito Ataura provincia de Jauja; este río se
constituye comoel colector Principal de un sistema muy completo el que adopta la formasub
detrítica. Semejante a un árbol de quinual en donde el troncoprincipal es muy torcido en forma
de una S.Este río es de origen lacustre y de régimen perenne, porque su cauce estásiempre
ocupado por agua, durante todo el año y tiene una longitudaproximadamente de 30 Km.Toma
esta denominación desde la confluencia de los ríos Chanchamayoy Paucartambo al norte de La
Merced, ciudad ubicada a orillas delChanchamayo. Su nombre, idioma campa, significa agua
grande.

El Lago de Junín:
El Lago de Junín, conocido también como Lago Chinchaycocha, Bombón ode los Reyes, se
localiza a 4 000 m.s.n.m. ocupa la parte más baja de la altameseta de Junín o Bombón.En su
orilla, está la ciudad de Junín y sus territorios circundantes, han sidoutilizados desde hace varios
siglos por las poblaciones locales, paradesarrollar sus actividades agropecuarias, obtención de
carne, huevos, peces,energía, así como otras actividades económicas.El lago y sus alrededores
son lugar de interés científico, que se remonta alsiglo pasado con las descripciones, de
Taczanowski (1874) y de Graf VonBerlepsch & Stoizmann (1894) del zambullidor de Junín.

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Laguna de Paca:Está en el departamento de Junín, provincia de Jauja, muy cerca de la ciudadde
Jauja, Se encuentra a 3 369 m. de altitud aproximadamente y su cuencarodeada por cerros,
ofrece un paisaje de gran belleza.En sus orillas existe un albergue de la Corporación de Turistas
del Perú.

Laguna de Aricota:
Al noroeste del departamento de Junín y en la vertiente oriental andina, susaguas han sido
represadas y desviadas a la vertiente del pacifico, paraincrementar las del Río Santa Eulalia,
afluente del Rímac.
Está ubicada a 4 550 m.s.n.m. y su mayor longitud es de 4 km y su ancho de1,8 km. Al norte de
Marcapomacocha y en la misma cuenca, se localiza la laguna de Atacocha, a 4 540 m.s.n.m.De
menores dimensiones, tiene 2,2 km. de largo y 1,9 km. de ancho. Suefluente lleva agua a la
laguna de Marcopomacocha.

III.-PLANTAS MEDICINALES DEL VALLE DEL MATARO

El término medicina tradicional se refiere a formas de proteger y restaurar la salud que existían
antes de la llegada de la medicina moderna, según la Organización Mundial de Salud (OMS).
Al momento del descubrimiento, y como resultado de su desarrollo, el mundo andino al igual que
otros pueblos, poseía una medicina con un elevado grado de especialización, y aunque ésta era
de carácter mágico religioso, en el plano real –o natural-, un largo proceso de observación y
experimentación le permitió explicar las causas de las enfermedades, reconocer sus síntomas y
así poder diagnosticarlas y decidir cómo tratarlas y cómo provenirlas; reconocieron las etapas
naturales de los seres vivientes (nacimiento, crecimiento, madurez, senectud y muerte) y
entendieron las diferencias entre salud, enfermedad, dolor y muerte; investigaciones y
principalmente a la luz de la tradición oral y la extensa obra de los todavía cronistas, constituía y
constituye aún una de las más ricas y variadas del mundo y, paradójicamente, todavía
permanece desconocida en grado sumo. En el plano mágico-religioso (en el que se ubicaban las
enfermedades que ignoraban cómo curar), a diferencia de la medicina moderna cumplía “una
manifiesta en material social” al “dar cohesión y continuidad a la comunidad indígena”.

3.1.-OBJETIVO GENERAL
Ubicar el contexto sobre el cual las plantas medicinales se desenvuelven en la Medicina

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Tradicional.

3.2.-OBJETIVOS ESPECIFICOS
Conocer el manejo de las plantas medicinales y el enfoque que las comunidades indígenas le
daban para su aplicación terapéutica.Elaborar criterios de aplicación fitoterapéutica que
permitan un mejor complemento entre la medicina ancestral y la moderna.

3.3.-LOS CONCEPTOS DE SALUD Y ENFERMEDAD


En el mundo andino, todo tiene vida y nada es estático o inerte. La creación está animada por
una fuerza vital que se denomina CAMAQUENC. La poseen los hombres y las momias de los
antepasados (Malquis), los animales, las plantas y los objetos inanimados como los cerros, los
lagos, la tierra, el agua, los vientos, y también todo lo que construye el hombre, como las casas
y los adoratorios. Es decir, a cada objeto, a cada cosa le corresponde una fuerza primordial, un
doble que lo anima. Esto que ha sido denominado pensamiento “seminal”, iguala a los seres
humanos con los otros elementos de la naturaleza con los cuales se halla unido y con los que
interactúa en armonioso equilibrio.
Equilibrio –sinónimo de salud-, que surge como resultado de una triple relación: la relación del
hombre con respecto al medio geográfico o naturaleza en la que habita; la relación del hombre y
el grupo social con respecto los dioses titulares que rigen su vida y la de su comunidad.

La pérdida de este equilibrio conduce al concepto de enfermedad. En el hombre, como


consecuencia del abandono del carácter preventivo; en el grupo social en su conjunto, como
resultado de quebrantamiento de las normas morales y, en el medio físico, como respuesta a la
depredación de la naturaleza y sus recursos.

Surgida la enfermedad, los procesos curativos andinos, en la generalidad de los casos, obedecen
al criterio lógico de todo sistema médico: conservación de la salud, prevención de las
enfermedades y restitución de la salud. La prevención de la enfermedad a través de una correcta
alimentación, la “limpia” periódica del organismo, el consumo de plantas medicinales que
protegen y potencian el organismo, las relaciones armoniosas con la familia, la comunidad y las
deidades tutelares y fundamentalmente, la eliminación de los excesos, entre ellos los sexuales.
El tratamiento de las enfermedades, a través de la eliminación de las causas o transgresiones
que las originaron, la aplicación de procedimientos depurativos del cuerpo y/o los órganos o
sistemas afectados, la administración del tratamiento curativo prescrito sobre la base de una

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rigurosa dieta, y la restitución del carácter preventivo inicial.

3.4.-LOS PROCEDIMIENTOS CURATIVOS

A las enfermedades de claro origen natural, corresponde una terapia igualmente natural y a las
enfermedades de origen sobrenatural, corresponde una doble terapia: una en el plano mágico
religioso y otra en el plano natural. La primera consta de gestos rituales destinados a restituir las
relaciones del individuo con su entorno religioso y social y la segunda, aliviar o eliminar los
síntomas de la enfermedad. Sin embargo, fijar una línea de separación absoluta entre lo profano
y lo sagrado, lo mágico y lo científico, lo natural y lo sobrenatural, no solo es difícil, sino imposible.

Dicha separación, sin embargo, no es imperativa en la medida que los gestos rituales del mundo
andino no constituyen peligro para la persona y, en cambio, contribuyen definitivamente – en el
orden psicológico-, a garantizar la recuperación de la salud. Tiene un carácter inocuo, funcionan
en el marco de la cultura de cada individuo y tienden a desaparecer o a reelaborarse en los
procesos de transculturación, especialmente en las grandes aglomeraciones urbanas.

Los procedimientos curativos naturales comprende la utilización de animales –vivos o muertos,


vertebrados e invertebrados- y productos biológicos animales; el empleo de productos biológicos
humanos, principalmente las excreciones del cuerpo; el uso de recursos minerales,
generalmente “crudos”; la utilización de plantas medicinales y productos derivados de ellas y,
finalmente, una gama amplia de productos manufacturados de distinto orden y no
necesariamente curativos, entre los que hay que incluir los fármacos procedentes de la medicina
occidental. De estos cinco tipos de recursos, destacan por su número e importancia, los recursos
de origen vegetal, los que le confieren a la medicina andina un carácter fundamentalmente
fitoterapéutico.

3.5-LOS RECURSOS CURATIVOS VEGETALES

La riqueza y variedad de recursos con que cuenta la medicina tradicional peruana, cuya magnitud
aún no es desconocida, constituyen en primer término, una respuesta adaptativa propia del
proceso de apropiación del territorio iniciado hace 20 milenios; en segundo término, una
respuesta adaptativa a las epidemias y enfermedades introducidas por la conquista y, finalmente,

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una respuesta adaptativa frente a los procesos de urbanización propios de nuestros tiempos. Sin
embargo, es necesario anotar también que estos procesos que el individuo sigue ensayando
nuevas respuestas a través de la investigación de nuevos recursos, o la incorporación de
recursos de otras tradiciones médicas incluida la medicina occidental; y que, contrariamente, los
procesos de urbanización y los flujos migratorios que acarrean, cortan el intercambio
generacional de los conocimientos tradicionales. Es decir, dos tendencias opuestas de
enriquecimiento y pérdida del conocimiento que urge afrontar.

Un examen de la variedad de los recursos curativos vegetales utilizados por la medicina


tradicional –y que no es ajena a otras culturas-, nos permite hace las siguientes distinciones,
útiles para quienes quieren comprender la naturaleza y el carácter de los procesos curativos:

3.5.1.- Por su utilidad

Atendiendo a este criterio, los recursos vegetales en el mundo andino se dividen –principalmente-
en Ornamentales, Cosméticos, Colorantes, Pesticidas, Maderables, Textiles, Alimenticios,
Venenosos y Medicinales. Sin embargo esta distinción no es rigurosa debido a la diversidad
aromática, pesticida y curativa; la “Kiwicha” (Amaranthus caudatus) es alimenticia, curativa y
colorante; el “Mastuerzo” (Tropaeolum majus L.) es alimenticio, cosmético y curativo; el “Nogal”
(Juglans nigra) es curativo, colorante y cosmético; El “Chamico” (Datura stramonium L.) es
venenoso y curativo; el “algodón” (Gossypum barbadense L) es medicinal y textil.

En un sentido más restringido, los recursos vegetales se suelen clasificar en “Plantas que matan”
y “plantas que curan”. En el primer grupo se ubican aquellas que tiene un carácter tóxico y que
aún se siguen utilizando en la pesca y la caza como el “Curare” (Strichnos castelnaci), el
“Barbasco” (Lonchocarpus nicou) y la “Dacha” (Aegiphila peruviana). Los dos primeros utilizados
además como poderosos insecticidas agrícolas y el tercero, como herbicida; a este grupo se
suelen sumar los recursos que tienen propiedades abortivas. En el segundo grupo se ubican las
plantas utilizadas en los procedimientos de diagnóstico y tratamiento de las enfermedades, sean
éstos de carácter mágico religioso o natural.

3.5.2.-Por el plano de su utilización

Al término de quinientos años, en la rica y variada farmacopea vegetal del país, y en el sistema médico en
el que se inscribe, es posible encontrar por el plano de su aplicación hasta tres tipos de elementos

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curativos: los eminentemente mágicos, los mágico-curativos y los exclusivamente curativos; riqueza y
variedad de recursos que sin embargo, como resultado de los procesos de aculturación, han sufrido
importantes pérdidas en el conocimiento de su utilidad mágica o curativa.
Las plantas o recursos mágico-religiosos que actúan en un plano básicamente ritual, se utilizan para:
prevenir o curar las enfermedades provocadas por las deidades andinas mediante el ofrecimiento de
“Pagos” (“Wira pacha tika” o “Pacha untu”: Gaester sp.); protegerse de maleficios, embrujos y
enfermedades a través de baños y la utilización de escapularios (“Yana huma”: Orbiguya sp.); o, “limpiar”
las enfermedades del cuerpo (“Chunta” o “Yunka tisi”: Guillielma sp.). Su eficacia por lo tanto, sólo es
posible en el marco de la cultura del individuo y opera, exclusivamente, en el nivel psicológico. Su número,
es extremadamente pequeño en relación al total de recursos vegetales curativos existentes en el país.

3.5.3.-Por el momento de su aplicación

Algo que caracteriza a las medicinas llamadas tradicionales, es su clara distinción con relación al momento
de la aplicación de los recursos curativos y que las hace diferentes de los sistemas médicos
fundamentalmente reparativos. En la medicina tradicional peruana, y en la mayoría de los sistemas
médicos tradicionales del continente se distinguen tres categorías básicas: los recursos de carácter
preventivo o profiláctico destinados al mantenimiento de la salud y la creación de resistencias frente a la
enfermedad, los recursos depurativos destinados a la eliminación de los tóxicos contenidos en la sangre,
producto de nuestros patrones de consumo, o la eliminación de las toxinas elaboradas por nuestro propio
organismo.
Por su función específica en la prescripción

Puesto en funcionamiento el tratamiento a través del cual se restituirá la salud, la prescripción terapéutica
se conforme de tres tipos de recursos curativos: los destinados a elimina los humores y las substancias
tóxicas del organismo, regular la temperatura del cuerpo y “limpiar” la sangre, los encargados de proteger
determinados órganos que puedan ser afectados por la prescripción, y los que facilitan la acción de los
otros recursos; además de actuar como “limpiadores”.

Este mismo criterio se aplica en la formulación del emplasto preparado para curar fracturas: bajar la
hinchazón y reabsorber la sangre detenida bajo la piel; soldar el hueso roto, facilitar la formación del callo
óseo, alimentar el hueso dañado, contrarrestar el efecto térmico de las plantas y refrescar la parte dañada.

Sin embargo, este tipo de formulaciones no han sido aún estudiadas y evaluadas en su conjunto, y cada
recurso curativo es estudiado, analizado y descrito de forma independientes; como el lógico, la suma del
conocimiento de las propiedades de las partes no puede explicar las propiedades del todo en su aplicación

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práctica. El resultado, una tendencia cada vez mayor a usar de manera aislada cada recurso.

3.5.4.-Por el momento de su aplicación


Algo que caracteriza a las medicinas llamadas tradicionales, es su clara distinción con relación
al momento de la aplicación de los recursos curativos y que las hace diferentes de los sistemas
médicos fundamentalmente reparativos. En la medicina tradicional peruana, y en la mayoría de
los sistemas médicos tradicionales del continente se distinguen tres categorías básicas: los
recursos de carácter preventivo o profiláctico destinados al mantenimiento de la salud y la
creación de resistencias frente a la enfermedad, los recursos depurativos destinados a la
eliminación de los tóxicos contenidos en la sangre, producto de nuestros patrones de consumo,
o la eliminación de las toxinas elaboradas por nuestro propio organismo.

3.5.5.-Por su función específica en la prescripción

Puesto en funcionamiento el tratamiento a través del cual se restituirá la salud, la prescripción


terapéutica se conforme de tres tipos de recursos curativos: los destinados a elimina los humores
y las substancias tóxicas del organismo, regular la temperatura del cuerpo y “limpiar” la sangre,
los encargados de proteger determinados órganos que puedan ser afectados por la prescripción,
y los que facilitan la acción de los otros recursos; además de actuar como “limpiadores”.
Este mismo criterio se aplica en la formulación del emplasto preparado para curar fracturas: bajar
la hinchazón y reabsorber la sangre detenida bajo la piel; soldar el hueso roto, facilitar la
formación del callo óseo, alimentar el hueso dañado, contrarrestar el efecto térmico de las plantas
y refrescar la parte dañada.
Sin embargo, este tipo de formulaciones no han sido aún estudiadas y evaluadas en su conjunto,
y cada recurso curativo es estudiado, analizado y descrito de forma independientes; como el
lógico, la suma del conocimiento de las propiedades de las partes no puede explicar las
propiedades del todo en su aplicación práctica. El resultado, una tendencia cada vez mayor a
usar de manera aislada cada recurso.

3.6.-TIPOS DE PLANTAS MEDICINALES EN EL VALLE DEL MANTARO

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Desde tiempos ancestrales las culturas aborígenes han utilizado diferentes especies vegetales
para curar ciertos tipos de males propios de cada zona geográfica. Todas estas plantas nos
benefician, entre ellas tenemos.

A) EL EUCALIPTO: sobre todo su aceite esencial es utilizado contra la tos, la bronquitis y


el asma, también sus hojas se emplean en forma de te contra el asma y la bronquitis. Es
incalculable el número de preparados existentes utilizados como linimentos, para
inhalaciones, y para ingestión, sobre todo contra los resfriados.

B) EL LLANTEN: se utiliza una cocción de las hojas tiernas para combatir los catarros
bronquiales y cualquier otra insuficiencia respiratoria. Su uso es muy recomendable para
no causar efectos secundarios dañinos.Es empleado incluso para el tratamiento de niños,
a base de jarabe de llantén. Las compresas realizadas con hojas de esta planta se
emplean para calmar las heridas, golpes, quemaduras o incluso picaduras de insectos.

C) LA MENTA: Caracterizada por sus hojas ovales gruesas y rugosas de pecíolo muy corto,
con vellosidad muy densa en el envés. Sus flores están agrupadas en espigas de 2 a5
cm, a veces discontinuas por la parte de abajo.se emplea en infusiones para poder curar
las indigestiones que tiene una persona. También es empleada para el tratamiento de
insomnios. En una taza de agua hervida, se ponen tres hojas de la planta fresca o seca.
Se deja reposar y se bebe sola o endulzada con miel. Se toman tres o cuatro tazas al
día.Se ponen varias hojas de la planta fresca en un tiesto con agua hirviendo. Se aspiran
los vapores durante 10 a 15 minutos, tres veces al día.

D) LA HIERVA BUENA: Se usa para desórdenes digestivos como la acidez y dolor


estomacal, diarrea, bilis, gastritis, estreñimiento e infección intestinal.

E) LA MAZANILLA: antiinflamatorio en caso de artritis y alivia los cólicos intestinales.

Recuerda que las plantas medicinales, al igual que los fármacos, funcionan gracias a ciertos
químicos llamados ingredientes activos, ayudándonos a combatir síntomas o enfermedades
específicas, así que ya sabes qué incluir en tu botiquín casero.

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Sin embargo, antes de utilizar un tratamiento naturista, siempre es bueno consultar a tu médico
para corroborar que no la vayas a regar o que no necesites algo un poquito más fuerte.

Capítulo II

Conclusiones
Los seres humanos, por la vía del consumismo, utilizamos los recursos de la naturaleza y los
transformamos en desechos; estas actividades diarias de millones de personas tienen un
importante efecto ambiental.

Toma conciencia de la cantidad de basura que generados día con día y que medidas preventivas
haríamos para moderar este consumo.

En la actualidad la publicidad y las medidas de comunicación nos convencen de creer que


necesitamos todos los productos que venden o promocionan lo cual no es cierto, son
necesidades creadas, pues nuestro desarrollo no es dependiente de tener más sino de ser más.

Piensa en 10 necesidades básicas como respirar aire limpio, tomar agua potable, comer
sanamente, etc. Y piensa en 10 necesidades que actualmente te parecen indispensables, ahora
compáralas reflexiona en cuales, puedes cambiar o sustituir.

A veces consideramos como necesidades vitales las cosas que no lo son y que lamentablemente
tienen un alto costo ambiental, un claro ejemplo de esto, es la necesidad creada de cambiar de
celular por uno de moda, produciendo así un efecto adverso al ambiente.

En la actualidad nuestro planeta vive una situación crítica y es urgente crear o fomentar una
sociedad global sustentable para garantizar la permanencia de los seres humanos en la tierra al
igual que muchas especies para así gozar de una biosfera saludable, con sus sistemas
ecológicos en equilibrio, una gran biodiversidad.

 La fauna tiene una alta importancia para el país en lo económico, social y alimenticio, además
de su importancia ecológica y científica. La pesca marina es un importante rubro de divisas

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cerca de mil millones de US$ anuales) y la amazónica produce al año cerca de 80 000 t de
alimentos para los pobladores, muy superior a las 12,000 t anuales de carne vacuna.
 En el Perú se hace necesario mejorar los conocimientos sobre la distribución de las especiales
de la fauna, en particular de aquellas en peligro de extinción, raras y endémicas.
 El aprovechamiento indirecto de la fauna silvestre a través del turismo es una actividad en
desarrollo, especialmente con los albergues turísticos en la selva. Cada vez más hay una
demanda turística para admirar especies de la fauna, especialmente aves.
 El uso de la fauna es de especial importancia para la alimentación tanto de las ciudades como
en las zonas rurales. Sólo los recursos pesqueros marinos son importantes para la
exportación.
 El fomentar la investigación de las especies en peligro, vulnerables, raras y endémicas es
también de alta prioridad para tomar las decisiones para su conservación.
 Igualmente la investigación de las especies de importancia económica actual y potencial,
especialmente en lo relacionado a las poblaciones y biomasa, es de trascendental importancia
para el manejo de las mismas.
 El cumplimiento de las normas es una acción no menos importante, para lo cual se debe
alertar a la población e imponer sanciones a los infractores. Por lo general, el ser humano
sólo cumple la ley cuando es objeto de sanciones en caso de transgredirla.
 Estas normas deben referirse también al control de la contaminación de ríos, lagos y el mar,
y al control de la tala y quema de la vegetación en forma indiscriminada.

Referencias Bibliográficas

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Diagnostico Departamental Junín” El Valle del Mantaro es uno de los valles fluviales del Perú formado
por el río Mantaro en el departamento de Junín. Las ciudades más importantes son, Jauja,
Concepción, Huancayo, Chupuro, Viques, Sapallanga, Chupaca, Huachac y entre otros.
El valle del Mantaro se encuentra ubicado en la parte central del Perú en el departamento de Junín al este
podemos encontrar la Cordillera de los Andes, al sur cerro de Pasco. El valle del Mantaro fue designada
como una de las primeras ciudades del Perú por Francisco Pizarro al igual y esto es la antigua provincia
de JAUJA y que actualmente comprende cuatro provincias nuevas: Jauja, Concepción, Huancayo y
Chupaca
Flora
Entre los principales árboles figuran el queñual, el quishuar ,el aliso, el molle, la tara y el eucalipto , siendo
este último introducido.
Los arbustos: chinchilcoma , el marco, la chamana, la retama, tanquis o mutuy, chilca negra.
Plantas cultivadas: papas, maíz, cebollas, alcachofas, habas, trigo, cebada, avena, coles, calabazas,
lechugas, zanahorias, arvejas, betarragas, apios, poros, etc.
Los frutales: tumbo, capulí o aguaymanto, guindas, manzanos, melocotones, higos, ciruelos, níspero
japonés, etc.
Flores: la cantuta, rosas, claveles, fucsias, copas de oro y muchas más.
Fauna
Aves silvestres: tórtola, perdiz, zorzal o chihuaco gorrión, jilguero, picaflor, pato silvestre, Huallata, gaviota
y otros.
Mamíferos silvestres: zorrillo, venado, vicuña, vizcacha.”

Ministerio de agricultura “Cuando parecía que se había extinguido totalmente, la retama, planta
de flor amarilla muy vistosa, característica del Valle del Mantaro, viene floreciendo nuevamente,
de manera progresiva, gracias al tratamiento biológico por parte de los técnicos del Ministerio de
Agricultura, integrado por SENASA, PRONAMACHCS, además del Gobierno Regional de Junín,
Gobiernos Locales e instituciones educativas.

"Hace tres años miles de plantas de Retama fueron atacadas por una plaga incontenible de
pulgones, convirtiendo todo el borde de la Carretera, camino a Huancayo, en grises senderos
carentes de vida. Fue entonces que PRONAMACHCS, que recién se establecía en Huancayo,
en forma oportuna, conjuntamente con SENASA y otras instituciones lanzó la Campaña de
Protección de la Retama del Valle del Mantaro para hacer frente al grave problema ecológico.
Gracias a esta efectiva acción, las hermosas flores de Retama hoy vuelven a embellecer esta
importante zona del país" expresó el Director Ejecutivo de AGRORURAL, Arq. Rodolfo Beltrán
Bravo.

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Es así que en setiembre del 2006, en el local de la Sede Central, en Huancayo, del Programa
Nacional de Manejo de Cuencas Hidrográficas y Conservación de Suelos - PRONAMACHCS, se
llevó a cabo una reunión denominada "Mesa de Diálogo sobre el Problema de Mortandad de la
Retama en el Valle del Mantaro¨.

En la reunión participaron destacados profesionales de diversas instituciones de la Región


Centro, entre ellas, el PRONAMACHCS, SENASA, área de Recursos Naturales y Medio
Ambiente del Gobierno Regional de Junín, Facultad de Ingeniería Forestal y del Medio Ambiente
de la Universidad Nacional del Centro del Perú (UNCP) e INRENA.

Los profesionales especializados en el tema forestal, intercambiaron experiencias y determinaron


en conjunto las alternativas de solución más viables que contribuyan a solucionar el problema, a
corto y mediano plazo.”

Weberbauer, A. (1945) realizó exploraciones botánicas en el Valle del Mantaro poniendo


especial interés en las márgenes derecha e izquierda del río, consideró la distribución de la
vegetación por pisos altitudinales.

Ferreyra, R. (desde 1946) ha realizado numerosas expediciones botánicas a lo largo del Valle
del Mantaro, especialmente en las provincias de Yauli, Junín y Tarma (Dep. Junín), existiendo
por ello numerosas colecciones depositadas en el Herbario USM.

Hutchinson, P. & Wright (1964) realizaron una expedición botánica en el país y exploraron las
provincias de Huancayo (Dep. Junín) y Huanta (Dep. Ayacucho).

Aliaga, P. (1972) realizó un estudio sobre las propiedades Físico-Mecánicas de Alnus


acuminata (= Alnus jorullensis) del Valle del Mantaro, proporcionando datos sobre la acción de
la planta en el suelo y los usos de la misma.

Barrón, D. (1972-1975) estudió la flora de la laguna de Paca en la Prov.Jauja (Dep. Junín).


Gutte, P. (1974) realizó estudios fitosociológicos y taxonómicos en el Valle del Mantaro en
especial en las provincias de Yauli y Huancayo (Dep. Junín).

Valencia, N. (1976) realizó el estudio de las Solanáceas del Valle del Mantaro.

Tovar, O. (Desde 1952) viene realizando estudios botánicos en toda la cuenca del Mantaro,
habiendo publicado diversos trabajos florísticos con especial referencia a Poáceas
(Gramíneas).

ANEXOS

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