‫‪www.dorar.

net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫الصارم المسلول على شاتم الرسول‬

‫‪-‬صلى اهلل عليو وسلم‪-‬‬
‫لشيخ اإلسالم أحمد بن عبدالحليم ابن تيمية‬
‫انجسء األول‬

‫‪1‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫انفهرش‬

‫الفهرس ‪1 ...............................................................................................................‬‬
‫خطبة المؤلف ‪10 .......................................................................................................‬‬
‫سبب تأليف الكتاب ‪10 .............................................................................................‬‬
‫موضوع الكتاب ‪11 .....................................................................................................‬‬
‫المسألة األولى ‪12 ......................................................................................................‬‬
‫ب النبي ‪ ‬من مسلم أو كافر فانو يجب قتلو ‪12 ...............................................................‬‬ ‫َّ‬
‫أن َم ْن َس َّ‬
‫تحرير القول في حكم الساب ‪12 ....................................................................................‬‬
‫نصوص اإلمام أحمد ‪12 .............................................................................................‬‬
‫ما ينتقض بو عهد الذمي‪13 ..........................................................................................‬‬
‫حكاية مذىب الشافعي‪15 ...........................................................................................‬‬
‫أقوال أصحاب الشافعي‪16 ..........................................................................................‬‬
‫مذىب أبي حنيفة ‪17 ................................................................................................‬‬
‫األدلة على انتقاض عهد الذمي الساب‪17 ............................................................................‬‬
‫األدلة من القرآن‪17 .................................................................................................‬‬
‫سب الرسول يوجب نقض عهد الذمي ‪22 ............................................................................‬‬
‫يجب قتال الناكثين للعهد ‪22 ........................................................................................‬‬
‫الجهاد باب من أبواب اهلل تعالى‪22 ..................................................................................‬‬
‫ذىاب الغيظ يحصل بقتل الساب‪23 .................................................................................‬‬
‫أذى النبي محادة هلل ‪23 .............................................................................................‬‬
‫المحادة مغالبة ومعاداة ‪25 ...........................................................................................‬‬
‫ال عهد لمن يحا ّد اهلل ‪26 ............................................................................................‬‬
‫فص ــل ‪27 ..............................................................................................................‬‬
‫األدلة من القرآن الدالة على كفر الشاتم وقتلو ‪27 ........................................................................‬‬
‫ال مواالة بين المسلمين و المحادِّين هلل ورسولو ‪27 ....................................................................‬‬
‫تفسير قولهم "ىو أذن" ‪28 ..........................................................................................‬‬
‫اسم النفاق يقع على من ارتكب خصلة من خصالو ‪29 ................................................................‬‬

‫‪2‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫من اإليمان أال يواد من حاد اهلل‪29 ...................................................................................‬‬

‫اإليمان أو النفاق في القلب والعمل دليل عليو ‪31 ....................................................................‬‬
‫جعل اهلل أقوالهم عالمة مطردة على عدم اإليمان ‪32 ..................................................................‬‬
‫اآليات دليل على إخراجهم عن اإليمان ‪32 ...........................................................................‬‬
‫من دعي إلى التحاكم إلى كتاب اهلل وإلى رسولو فلم يقبل كان منافقاً‪33 ................................................‬‬
‫عمر يقتل رجالً ال يرضى قضاء النبي ‪34 .............................................................................‬‬
‫من آذى الرسول فقد آذى اهلل‪35 ....................................................................................‬‬
‫حق اهلل وحق رسولو متالزمان ‪35 .....................................................................................‬‬
‫الخب غير اللعن بصيغة الدعاء ‪36 .......................................................................‬‬
‫اللعن بصيغة ر‬
‫ال تقبل توبة من آذى النبي ‪39 .......................................................................................‬‬
‫قذف أمهات المؤمنين أذى لرسول اهلل ‪39 ............................................................................‬‬
‫كان بين أىل اإلفك قوم مؤمنون‪40 ..................................................................................‬‬
‫فيمن نزلت آية القذف ‪41 ...........................................................................................‬‬
‫لم يذكر العذاب المهين إال للكفار ‪42 ...............................................................................‬‬
‫العذاب العظيم ال يخص الكفار ‪42 ..................................................................................‬‬
‫ال يرفع المؤمن صوتو فوق صوت النبي ‪43 ...........................................................................‬‬
‫ال يقبل العمل مع الكفر ‪43 ..........................................................................................‬‬
‫يخشى على من خالف الرسول أن يزيغ أو يكفر ‪44 ...................................................................‬‬
‫لفظ األذى يدل لغة على ما خف من الشر ‪45 ........................................................................‬‬
‫فـصـ ــل ‪48 ..............................................................................................................‬‬
‫األدلة من السنة على انتقاض عهد الذمي الساب وقتلو ‪48 ................................................................‬‬
‫أصناف اليهود الذين كانوا حول المدينة ‪48 ...........................................................................‬‬
‫بنو قينقاع أول الناكثين ‪50 ...........................................................................................‬‬
‫نقض بني قينقاع العهد ‪50 ...........................................................................................‬‬
‫ىل قصة المرأتين واحدة أم متعددة؟ ‪53 ..............................................................................‬‬
‫ىل للشعر تأثير في الهجاء؟ ‪61 ......................................................................................‬‬
‫قد تتغلظ الجناية باألحوال واألماكن واألزمان ‪62 .....................................................................‬‬
‫مطلق األذى ىو العلة ‪62 ............................................................................................‬‬

‫‪3‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ال تأثير للنظم في العلية ‪63 ..........................................................................................‬‬

‫ال فرق بين القليل والكثير ‪63 ........................................................................................‬‬
‫ال يحقن دم الهاجي باألمان ‪64 ......................................................................................‬‬
‫بين محمد بن مسلمة وابن يامين عند معاوية ‪65 ......................................................................‬‬
‫متى كان قتل ابن األشرف؟ ‪66 .......................................................................................‬‬
‫وجو داللة قصة عصماء الخطيمة ‪70 .................................................................................‬‬
‫الوجوه الدالة على قتل الساب‪72 ....................................................................................‬‬
‫طلب خزاعة حلف المسلمين ‪75 ....................................................................................‬‬
‫وجو داللة قصة أنس بن زنيم ‪76 .....................................................................................‬‬
‫اإلسالم يَ ُجب ما قبلو ‪80 ............................................................................................‬‬
‫وجو الداللة في قصة أبي سرح ‪80 ...................................................................................‬‬
‫قصة كاتب آخر قصمو اهلل الفترائو على الرسول ‪80 ...................................................................‬‬
‫من تجارب المسلمين في عصر المؤلف فيمن سب الرسول ‪81 ........................................................‬‬
‫السنة في المرتد ال يقتل حتى يستتاب ‪81 ............................................................................‬‬
‫االستدالل على أنو يجوز قتل الساب وإن تاب ‪82 ....................................................................‬‬
‫الرد على فرية ابن أبي سرح والنصراني ‪82 ............................................................................‬‬
‫آراء العلماء فيما ذكره ابن أبي سرح والنصراني‪83 ....................................................................‬‬
‫العرضة األخيرة ‪85 ..................................................................................................‬‬
‫كان النبي في حاجة إلى من يكتب لو ‪86 .............................................................................‬‬
‫مصحف عثمان ىو العرضة األخيرة ‪86 ...............................................................................‬‬
‫قصة القينتين ‪86 ....................................................................................................‬‬
‫وجو داللة قصة القينتين ‪88 ..........................................................................................‬‬
‫متى حرم قتل النساء؟ ‪89 ............................................................................................‬‬
‫ما يؤكد جواز قتل الساب بكل حال ‪90 ..............................................................................‬‬
‫قصة قتل ابن خطل ‪92 ..............................................................................................‬‬
‫ما يُفاد من قصة ابن خطل‪93 ........................................................................................‬‬
‫جماعة أمر النبي بقتلهم ‪93 ..........................................................................................‬‬
‫ما حدث بين بجير وأخيو كعب بن زىير ‪93 ...........................................................................‬‬

‫‪4‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫الزبَـ ْع َرى ‪93 ................................................................................................‬‬

‫ذنب ابن ِّ‬
‫قصة أبي سفيان بن الحارث ‪94 ......................................................................................‬‬
‫وجو داللة قصة أبي سفيان ‪96 .......................................................................................‬‬
‫قصة الحويرث بن نقيد ‪96 ...........................................................................................‬‬
‫قصة قتل النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط ‪97 ...................................................................‬‬
‫وجو الداللة من قصة النضر وعقبة ‪98 ................................................................................‬‬
‫قصة كعب ابن زىير بن أبي سلمى ‪98 ................................................................................‬‬
‫أصحاب الرسول يقتلون الساب ولو كان قريباً ‪100....................................................................‬‬
‫الساب من كفارىم ‪101.............................................................................‬‬
‫مؤمنو الجن يقتل ّ‬
‫أسباب عصمة دم بعض الذين أىدرت دماؤىم‪103....................................................................‬‬
‫اإلسالم يجب ما قبلو ‪103...........................................................................................‬‬
‫لَ ْم يضمن النبي من أسلم دماً أو ماالً أخذه وىو كافر ‪103.............................................................‬‬
‫فعل عقيل ابن أبي طالب بدور النبي وأقاربو ‪104......................................................................‬‬
‫دار عتبة بن غزوان ‪105..............................................................................................‬‬
‫أقر النبي ديار المهاجرين بيد الذين استولوا عليها ‪106.................................................................‬‬
‫كيف انتقلت دور النبي إلى عقيل؟ ‪107..............................................................................‬‬
‫سنة الرسول تحتم قتل الساب ‪108...................................................................................‬‬
‫مقتل أبي جهل يوم بدر ‪108.........................................................................................‬‬
‫خزي أبي لهب‪109..................................................................................................‬‬
‫سنة اهلل فيمن ال يقدر المسلمون على االنتقام منو ‪109................................................................‬‬
‫اهلل تعالى يحمي رسولو ويصرف عنو أذى الناس‪110...................................................................‬‬
‫سبب تعين قتل الساب ‪110..........................................................................................‬‬
‫اختالف العلماء في حكم من كذ ب على الرسول ‪113.................................................................‬‬
‫األمر بالعقاب عقب وصف فعل يدل على عليتو ‪116..................................................................‬‬
‫ال يحل النبي المحرمات ‪117........................................................................................‬‬
‫من آذى النبي فقتل دخل النار ‪117..................................................................................‬‬
‫ما جرى في تقسيم غنائم حنين ‪118..................................................................................‬‬
‫قصة قسمة مال العزى ‪119..........................................................................................‬‬

‫‪5‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫متى كان قسم مال العزى وقسم غنائم حنين؟‪119.....................................................................‬‬

‫إخبار الرسول عن الخوارج ‪119......................................................................................‬‬
‫رجل أسود يعترض على قسم رسول اهلل ‪120..........................................................................‬‬
‫بعض مقاالت الخوارج ‪121..........................................................................................‬‬
‫كانوا يرون قتل من علموا أنو من الخوارج ‪123........................................................................‬‬
‫موجدة األنصار على قسمة غنائم حنين ‪124..........................................................................‬‬
‫جواب الرسول لألنصار بعد غضبهم ‪124.............................................................................‬‬
‫الفرق بين غضب قريش واألنصار وغضب الخوارج ‪124...............................................................‬‬
‫وجو مراجعة أصحاب النبي إياه‪ ،‬وأمثلتو ‪125..........................................................................‬‬
‫مراجعة الحباب بن المنذر‪125.......................................................................................‬‬
‫مراجعة سعد ابن معاذ ‪125...........................................................................................‬‬
‫مراجعة سعد ابن أبي وقاص ‪126.....................................................................................‬‬
‫مراجعة بعض الصحابة في إعطاء المؤلفة قلوبهم ‪126..................................................................‬‬
‫ىل كانت العطايا من المغنم أم من الخمس؟ ‪127.....................................................................‬‬
‫كيفية قسم خمس الغنائم ‪127.......................................................................................‬‬
‫قول األنصار يوم الفتح وجواب النبي عليهم ‪129......................................................................‬‬
‫أدب أبي بكر مع الرسول ‪129.......................................................................................‬‬
‫أدب أبي أيوب مع الرسول ‪129......................................................................................‬‬
‫المراجعة على ثالثة أنواع ‪130........................................................................................‬‬
‫ف ـصــل ‪131.............................................................................................................‬‬
‫االستدالل بإجماع الصحابة ‪131.........................................................................................‬‬
‫ما عاىدنا عليو أىل الذمة ‪133.......................................................................................‬‬
‫رأي عمر بن عبد العزيز ‪134.........................................................................................‬‬
‫االستدالل بالقياس ‪134..............................................................................................‬‬
‫شروط المسلمين على أىل الذمة ‪135................................................................................‬‬
‫قيام المديح للنبي قيام للدين وضياعو ضياع للدين ‪137................................................................‬‬
‫عقوبة سب الرسول ىي القتل‪137....................................................................................‬‬
‫متى خالف أىل الذمة انفسخ عهدىم ‪138............................................................................‬‬

‫‪6‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫موجب عقد الذمة ترك أذانا ‪138.....................................................................................‬‬

‫بيان اآلراء في ما يخالف عقد الذمة ‪139.............................................................................‬‬
‫العز وقعة بدر ‪141..............................................................................................‬‬
‫أول ّ‬
‫بين الرسول و عبداهلل بن أبي ‪141....................................................................................‬‬
‫بدر كانت أساس العز والفتح تمامو ‪142..............................................................................‬‬
‫مقتل ابن سنينة اليهودي‪143.........................................................................................‬‬
‫حذر اليهود وخوفهم ‪143............................................................................................‬‬
‫عاقبة الصبر والتقوى ‪143............................................................................................‬‬
‫تحية اليهود للرسول وصحبو‪144.....................................................................................‬‬
‫مثل من حلم الرسول الكريم ‪144.....................................................................................‬‬
‫متى أضمر المنافقون النفاق؟ ‪145....................................................................................‬‬
‫تحقيق لبيان الذي اعترض على قسم الرسول ‪149.....................................................................‬‬
‫كان الرسول يعفو أو ينتقم تبعاً للمصلحة ‪151........................................................................‬‬
‫المسألة الثانية ‪163......................................................................................................‬‬
‫أنو يتعين قتلو‪ ،‬وال يجوز استرقاقو‪163.................................................................................. ،‬‬
‫المن عليه‪ ،‬وال فداؤه‪163...........................................................................................‬‬
‫وال ُّ‬
‫مقدمة مهمة في مسألة نقض العهد ‪164..............................................................................‬‬
‫الجزء األول من المقدمة ‪164........................................................................................‬‬
‫القسم األول من ناقضي العهد ‪164...................................................................................‬‬
‫مذىب اإلمام أحمد ‪165.............................................................................................‬‬
‫الرواية األولى عن اإلمام أحمد‪165...................................................................................‬‬
‫الرواية الثانية عن اإلمام أحمد ‪165...................................................................................‬‬
‫قول أشهب صاحب مالك‪166.......................................................................................‬‬
‫مذىب الشافعي ‪166................................................................................................‬‬
‫الرواية الثالثة عن اإلمام أحمد ‪167...................................................................................‬‬
‫مذىب مالك ‪167...................................................................................................‬‬
‫مذىب أبي حنيفة ‪167...............................................................................................‬‬
‫حكم ناقض العهد الممتنع إذا بذل الجزية ‪167.......................................................................‬‬

‫‪7‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫الفرق بين الناقض والمرتد ‪168.......................................................................................‬‬

‫اعتراضات على ناقضي العهد‪169....................................................................................‬‬
‫ىل يتعين قتل ناقض العهد؟ ‪170.....................................................................................‬‬
‫من لحق بدار العهد كالحربي ‪171....................................................................................‬‬
‫حكم ذرية الناقضين‪172.............................................................................................‬‬
‫القسم الثاني ناقض العهد غير الممتنع ‪172...........................................................................‬‬
‫مذىب أبي حنيفة ‪172...............................................................................................‬‬
‫مذىب مالك ‪172...................................................................................................‬‬
‫مذىب اإلمام الشافعي واإلمام أحمد ‪172.............................................................................‬‬
‫حكم مانع الجزية ‪173...............................................................................................‬‬
‫ما يجب عليهم تركو ‪173............................................................................................‬‬
‫الجزء الثاني من المقدمة‪ :‬حكم ناقض العهد على سبيل العموم‪174....................................................‬‬
‫مذىب اإلمام أحمد فيمن سب النبي ‪175............................................................................‬‬
‫أقوال أصحاب اإلمام أحمد ‪175.....................................................................................‬‬
‫مذىب اإلمام الشافعي فيمن نقض العهد ‪176.........................................................................‬‬
‫مذىب اإلمام أبي حنيفة ‪177.........................................................................................‬‬
‫مذىب اإلمام مالك ‪177.............................................................................................‬‬
‫الرد على من قال‪ :‬إنَّوُ يرد إلى مأمنو‪177..............................................................................‬‬
‫الرد على من قال‪ :‬إنو كاألسير الحربي ‪178...........................................................................‬‬
‫اختالف العلماء في المن عليو والمفاداة ‪178.........................................................................‬‬
‫ف ـ ـصــل ‪183.............................................................................................................‬‬
‫الكالم في خصوص مسألة السب ‪183...................................................................................‬‬
‫الدليل على تعين قتل السب الذمي ‪183..............................................................................‬‬
‫ىل قتل السابة ينافي النهي عن قتل النساء؟‪185......................................................................‬‬
‫ىل الحدود يقيمها اإلمام فقط؟ ‪187.................................................................................‬‬
‫إذا سب الذمي النبي فقد صدر منو فعل يتضمن أمرين ‪189............................................................‬‬
‫األدلة على أن السب أعظم من الكفر ‪191...........................................................................‬‬
‫سب الرسول يتعلق بو جملة حقوق ‪191..............................................................................‬‬

‫‪8‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫كسب غيره ‪194...........................................................................‬‬

‫ال يجوز كون سب الرسول ِّ‬
‫سب الرسول أعظم من الردة ‪195....................................................................................‬‬
‫تطهير األرض من سب النبي واجب بقدر اإلمكان ‪195................................................................‬‬
‫قتل الساب للرسول حد من الحدود ‪195.............................................................................‬‬
‫نصر الرسول وتوقيره واجب ‪196.....................................................................................‬‬

‫‪9‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫الرًحٍي ًم‬ ‫بً ٍس ًم اهللً َّ‬

‫الر ٍ‪ٞ‬بى ًن َّ‬

‫صل على ‪٧‬بمد كعلى آله كصحبه كسلم‪.‬‬ ‫اللهم ٌ‬

‫قامع‬ ‫قاؿ شيخنا كسيّْدنا اإلماـ العبلمةي القدكة الزاهد العابد الورع الكامل شيخ اإلسبلـ مفٍب الً‬
‫ناصر السنة‪ ،‬ي‬‫ي‬ ‫ؽ‪،‬‬‫فر‬
‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬
‫تقي الدُّين أبو العباس أ‪ٞ‬بد بن شيخنا اإلماـ العبلمة مفٍب ا‪٤‬بسلمْب شهاب الدّْين أيب‬ ‫البدع‪ ،‬سيّْ يد الفقهاء كا‪٢‬بيفاظ‪ُّ ،‬‬
‫احملاسن عبد ا‪٢‬بليم بن اإلماـ العبلمة شيخ اإلسبلـ ‪٦‬بد الدين أيب الربكات عبدالسبلـ بن عبداهلل بن أيب القاسم بن‬
‫‪٧‬بمد بن تيميٌة ا‪٢‬براين زاا اهلل عن نى ٍ ًر دينه‪ ،‬كنى ٍ ر سنة نبيه عليه السبلـ ّبان‪:‬‬

‫خطثة انًإنف‬
‫اط مستقًن كيي ٌبْب له يسبي ىل الرشاد‪ ،‬كما‬ ‫ا‪٢‬بمد هلل ا‪٥‬بادم النٌ ً ًّب‪ ،‬فىنًعم النَّ ً ّب كنًعم ا‪٥‬باد‪ ،‬الذم يػه ًدم من يشاء إىل صر و‬ ‫ي‬
‫ىٍ ى‬ ‫ٍى‬ ‫ٍى‬
‫الس ىداد‪ ،‬كالذم ين ر ير يسلىه كالذين آمنوا ُب ا‪٢‬بياة ال ٌدنٍػيىا‬ ‫ك‪ٝ‬ب ىع ‪٥‬بم ا‪٥‬بيىدل ك َّ‬
‫ا‪٢‬بى ٌق ى‬ ‫ف فيه ًم ىن ٍ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫هدل الذين ىآمنيوا ل ىما ا ٍ تيل ى‬
‫ف ا‪٤‬بيعاد‪.‬‬ ‫ً‬
‫ادؽ الذم ال يٱبٍل ي‬
‫كعدا ُب كتابه كهو ال ي‬ ‫يقوـ األ ٍش ىهاد‪ ،‬كما ى‬ ‫كيوـ ي‬ ‫ى‬
‫يك له شهادةن تيًقيم ك ه ً‬
‫صاحبًها للدّْين ىحنًيفان كتيػبىػّْرئيه من اإل‪٢‬باد‪.‬‬ ‫ىكأشهد أف ال الهى إال اهلل ىك ٍح ىدا ال شر ى‬
‫ي ى ٍى‬
‫ا‪٢‬بق ليظٍ ًهىرا على الدّْين يكلّْه كلو ىك ًرا أهل‬ ‫كدين ّْ‬ ‫بدا كرسوله أفٍضل ا‪٤‬برسلْب كأكرـ العباد‪ ،‬أرسلىه باً‪٥‬ب ىدل ً‬ ‫أف ‪٧‬بمدان ىع ي‬ ‫كأشهد َّ‬
‫ٍى ي‬ ‫ي‬ ‫ي ىى‬
‫آّام ًع ك ً‬
‫األعياد‪.‬‬ ‫ا‪٣‬بخلط ك ً‬ ‫التشهد ك ً‬ ‫اللرًؾ كالعًناد‪ ،‬كرفىع له ًذ ٍكرا فبلى ي ٍذ ىكر إال ذيكًر معه كما ُب األ ىذ ًاف ك ً‬
‫ي ي‬ ‫ى‬ ‫ى ى‬ ‫ٍَّ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫كج ىعل ىهوانه‬ ‫األح ىقاد‪ ،‬كبىػتىػىر ىشانىهي كلى ىع ىن يم ٍ ذيىه ُب الدنيا كاا ىرة‪ ،‬ى‬ ‫ْب به ذكم ٍ‬ ‫ك يمشاقَّه كىك ىفاا ا‪٤‬بستىػ ٍه ًزئ ٍ ى‬ ‫آدا] ك ٍأهلى ى‬‫كىكبىت [ ي‪٧‬ب ٌ‬
‫ا‪٢‬بم ًد الٌذم‬ ‫ً‬ ‫عداد‪ ،‬فىػلىه ً‬
‫الوسيلةي كال ىف ً‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫با‪٤‬بًر ً‬
‫احملمود ك لواءي ٍ‬
‫ي‬ ‫ضيلةي كا‪٤‬ب ىق ياـ‬ ‫ي‬ ‫وؽ التٌ ى‬
‫ص تىػ يف ي‬
‫صاد‪ ،‬كا ٍ تى َّه على إ وانه ا‪٤‬برسلْب ٖبى ائ ى‬ ‫ٍى‬
‫ب سبحانه أف يي لٌى عليه‬ ‫اها‪ ،‬كما يي ً ُّ‬ ‫ً‬
‫أفضل ال َّلىوات كأعبلها‪ ،‬كأكملها كأ٭بٍ ى‬ ‫ىٍ‪ٙ‬بتىه يك ُّل ى‪ٞ‬بَّاد‪ ،‬صلى اهلل عليه كعلى آله ى‬
‫‪ٙ‬بية كأحسنها ك ٍأكالى ىها‪،‬‬ ‫ككما أمر‪ ،‬ككما ينبغي أف ي لَّى على سيّْد البشر‪ ،‬كالسبلـي على النيب كر‪ٞ‬بةي اهلل كبركاتيه أفضل و‬
‫ّْ‬ ‫يى‬
‫كسبلمان دائمْب إىل يوـ التٌػنىاد‪ ،‬باقًيىػ ٍْب بعد ذلك أبدان ًرزقان من اهلل ما لهي من نىػ ىفاد‪.‬‬ ‫كأبٍػىركها كأطيبها كأزكاها‪ ،‬صبل نة ى‬

‫سبب تأليف الكتاب‬

‫أما بعد؛ فاف اهلل تعاىل هدانىا بنبيّْه و‬
‫‪٧‬بمد ‪ ،‬كأ ٍ ىر ى نا به من الظلمات إىل النور‪ ،‬كآتانا بربكة رسالتً ًه كيٲب ًن س ىفارته ىّب‬ ‫ى‬ ‫ي‬
‫معرفتها كنىػ ٍعتًها‪ ،‬كصارت غايتيها من ذلك ‪-‬‬ ‫ً‬ ‫العقوؿ ك ً‬
‫األلسنىةي عن‬ ‫ي‬ ‫الدنيا كاا رة‪ ،‬ككاف من ربَّه با‪٤‬بنز ًلة العليا الٍب تقاص ً‬
‫رت‬ ‫ى‬ ‫ي‬
‫و‬ ‫ً‬
‫كص ٍمتها‪ ،‬فاقتضاين ‪٢‬بادث ىح ىدث‪ -‬أدىن ماله من ا‪٢‬بق علينا‪ ،‬بىػ ٍلهى‬ ‫وع*]‪ /‬إىل عيٌها ى‬ ‫بعد التناهي ُب العلم كالبياف – الر ى‬
‫‪10‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫وذ‪ ،‬كإف كاف‬ ‫ك‪ٞ‬بايته من كل م و‬

‫ً‬ ‫ً‬
‫كحفظه‬ ‫كل موط ون‪،‬‬ ‫بالنفس ك ً‬
‫ً‬ ‫ما أك ط اهللي من تعزي ًرا كن ًرا بكل طريق‪ ،‬كإيثا ًراً‬
‫ي‬ ‫ا‪٤‬باؿ ُب ّْ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫اهللي قد أ ىغُب رسولىه عن ن ًر ا‪٣‬بىٍلق‪ ،‬كلكن ليىٍبػليو ٍبع ى ًً‬
‫ض يكم ببعض كليىػ ٍعلىم اهللي ىم ٍن يىػٍن يراي [كرسلىه] بالغيط؛ لييح َّق ا‪١‬بزاءى‬ ‫ى‬
‫ابع ذلك‬‫كاؼ‪ ،‬كتىو ى‬‫النيب ‪ ‬من يم ٍسلم ك ًور‬‫ط َّ‬‫سبق ُب أ ّْيـ الكتاب‪ -‬أف أذ يكر ما يشرع من العقوبة ‪٤‬بن ىس َّ‬ ‫ً‬
‫على األعماؿ كما ى‬
‫كإرداؼ القوؿ ٕبظّْه من التعليل‪ ،‬كبيا ىف ما ي‬
‫ٯبط أف‬ ‫ى‬ ‫كنقل ما حضرين ُب ذلك من األقاكيل‪،‬‬ ‫الدليل‪ ،‬ى‬
‫ا‪٢‬بكم ك ى‬ ‫ى‬ ‫ًذكران َّ‬
‫يتضم ين‬
‫يل‪*( ،‬كإ٭با ا‪٤‬بق د هنا بيا يف ا‪٢‬بك ًم‬ ‫فأما ما يقدّْرا اهلل عليه من العقوبات فبل يكاد يأٌب عليه التف ي‬ ‫يكو ىف عليه التعويل‪َّ ،‬‬
‫ً ً‬ ‫و‬
‫القياـ ٗبا أم ىك ىن منه‪ ،‬كاهللي هو‬
‫كٯبط على كل كاحد من األئمة كاألمة ي‬ ‫الشرعي الذم ييفٍب به ا‪٤‬بيٍف ًٍب‪ ،‬كيىقضي به القاضي‪ ،‬ي‬
‫السبيل‪ ،‬كقد رتبته [على] أربع مسائل‪:‬‬ ‫ا‪٥‬بادم إىل ىس ىواء َّ‬

‫يىضىع انكتاب‬
‫المسألة األولى‪ُ :‬ب أف الساب يػي ٍقتىل‪ .‬سواءه كاف مسلمان أك كافران‪.‬‬
‫المسألة الثانية‪ :‬أنه يتعْب قتليه كإف كاف ًذميٌان؛ فبل ٯبوز ُّ‬
‫ا‪٤‬بن عليه‪ ،‬كال يم ىفاداتيه‪.‬‬
‫كمه إذا تاب‪.‬‬ ‫المسألة الثالثة‪ُ :‬ب ح ً‬
‫ي‬
‫بسط‪[ ،‬كالفرؽ بينه كبْب الكفر]‪.‬‬ ‫ط‪ ،‬كما ليس ٍّ‬ ‫الس ّْ‬ ‫المسألة الرابعة‪ُ :‬ب ً‬
‫بياف َّ‬

‫‪11‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫انًسأنة األونى‬
‫أٌَّ يٍَْ سَةَّ انُثي ‪ ‬يٍ يسهى أو كافر فاَّ يجة قتهّ‬

‫ً‬ ‫هذا مذهط ً‬

‫النيب ‪ ‬القتل‪ ،‬ك‪٩‬بن قاله‬ ‫ط َّ‬ ‫أهل العل ًم على أ َّ‬
‫ىف [ ىح َّد] من ىس َّ‬ ‫ابن ا‪٤‬بيٍنذ ًر ‪ " :‬ى‬
‫أ‪ٝ‬بع عو ُّاـ ً‬ ‫أهل العلم‪ ،‬قاؿ ي‬ ‫عامة ً‬ ‫ى ي‬
‫الذ َّمي‪ -‬ما يهم عليه‬‫كحكي عن النعماف‪ :‬ال يقتل – يعِب ّْ‬ ‫مذهط الشافعي"‪ .‬قاؿ‪ " :‬ي‬ ‫ي‬ ‫كإسحاؽ‪ ،‬كهو‬
‫ي‬ ‫أ‪ٞ‬بد‬
‫يث ك ي‬ ‫مالك كاللَّ ي‬
‫ه‬
‫أعظى يم"‪.‬‬ ‫من ً‬
‫الشرؾ ٍ‬
‫القتل كما أف َّ‬
‫حد‬ ‫أف َّ‬ ‫إ‪ٝ‬باع ا‪٤‬بسلمْب على َّ‬ ‫ً‬
‫النيب ‪ ‬ي‬ ‫سط َّ‬ ‫حد من يى ٌ‬ ‫أصحاب الشافعي ى‬ ‫كقد حكى أبو بكر الفارسي من‬
‫إ‪ٝ‬باع ال َّ ٍد ًر األكؿ ًمن ال حابة كالتابعْب‪ ،‬أك أنه أ ر ىاد‬ ‫‪٧‬بموؿ على ً‬ ‫ا‪١‬بلد‪ .‬كهذا اإل‪ٝ‬باعي الذم حكاا هذا ه‬ ‫غّبا ي‬ ‫ط ى‬ ‫من ىس َّ‬
‫اض‪ ،‬فقاؿ‪" :‬أ‪ٝ‬بعت األمةي على‬ ‫ً‬
‫ٯبط قتليه إذا كاف مسلمان‪ ،‬ككذلك قىػيَّ ىدا القاضي عيى ه‬ ‫النيب ‪ ‬ي‬
‫اب َّ‬ ‫إ‪ٝ‬باعهم على أف ىس َّ‬ ‫به ى‬
‫و‬ ‫قىػٍتل ّْ ً‬
‫إسحاؽ ‪ /‬بن‬
‫ي‬ ‫متنق ه من ا‪٤‬بسلمْب كسابّْه"‪ ،‬ككذلك ىح ىكى [عن] غ ًّب كاحد اإل‪ٝ‬باع على قتله كتكفّبا‪ .‬كقاؿ ي‬
‫اإلماـ‬
‫عز‬
‫ط رسولىه ‪ ،‬أك ىدفى ىع شي ان ‪٩‬با أنزؿ اهلل ٌ‬ ‫ط اهللى‪ ،‬أك ىس َّ‬ ‫أف من ىس َّ‬‫األعبلـ ‪ :‬أ‪ٝ‬بع ا‪٤‬بسلموف على َّ‬ ‫أحد ا ألئمة ٍ‬ ‫ىر ياه ٍويىه ي‬
‫عز ك ٌل‪ ،‬أنه كافر بذلك كإف كاف يم ًقٌران بكل ما أنزؿ اهللي‪.‬‬ ‫ً‬
‫ك ٌل‪ ،‬أك قىػتى ىل نبيان من أنبياء اهلل ٌ‬
‫ف ُب يك ي وب قىػٍتله "‪ .‬كقاؿ ‪٧‬بمد بن يس ٍحنيوف ‪" :‬أ‪ٝ‬بع العلماء على أف‬ ‫كقاؿ ا‪٣‬بخلٌايب ‪" :‬ال أعلم أحدان من ا‪٤‬بسلمْب ا ٍ تىػلى ى‬
‫شك ُب كفرا كعذابه‬ ‫كم ٍن َّ‬ ‫ً‬ ‫كافر‪ ,‬ك ي و‬
‫القتل‪ ،‬ى‬
‫الوعيد ار عليه بعذاب [اهلل] له كحكمه عند األمة ي‬ ‫ّْص له ه‬ ‫شاًب النيب ‪ ‬ا‪٤‬بتىػنىػق ى‬
‫كفر"‪.‬‬

‫تحرير القول في حكم الساب‬

‫الساب أف كا ف مسلمان فانه يىك يف ير كيػي ٍقتى يل بغّب بلؼ‪ ،‬كهو مذهط األئمة األربعة كغّبهم‪ ،‬كقد‬
‫َّ‬ ‫ك‪ٙ‬برير القوؿ فيها‪َّ :‬‬
‫أف‬
‫ذميٌان فانه يقتل أيضان ُب مذهط‬
‫إسحاؽ بن ىر ياه ٍويىه كغّبا‪ ،‬كاف كاف ّْ‬
‫ي‬ ‫اإل‪ٝ‬باع على ذلك من األئمة مثل‬
‫ى‬ ‫تقدـ ‪٩‬بن حكى‬
‫مالك كأه ًل ا‪٤‬بدينة‪ ،‬كسيأٌب حكايةي [ألفاظهم]‪ ،‬كهو مذهط أ‪ٞ‬بد كؼ ً‬
‫اضع‬
‫أ‪ٞ‬بد على ذلك ُب مو ى‬
‫ص ي‬ ‫قهاء ا‪٢‬بديث كقد نى َّ‬ ‫ي‬ ‫و ٍ‬
‫متعددة‪" .‬قاؿ ىحٍنبىل‪٠ :‬بعت أبا عبداهلل يقوؿ‪:‬‬

‫نصوص اإلمام أحمد‬

‫القتل‪ ،‬كأرل أف ييقتل كال ييستتاب "‪ .‬قاؿ ‪ :‬ك‪٠‬بعت أبا‬ ‫كل من شتم النيب‪ ‬أك َّ‬
‫تنق ه‪ -‬مسلمان كاف أك كافران – فعليه ي‬ ‫" ُّ‬
‫أعخليوا‬
‫أيت عليه القتل‪ ،‬ليس على هذا ٍ‬
‫عهد كأحدث ُب اإلسبلـ ىح ىدثان مثل هذا ر ي‬
‫ض اؿ ى‬
‫كل ىمن نػى ىق ى‬
‫عبداهلل يقوؿ ‪ُّ " :‬‬

‫‪12‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫النيب ‪ ،‬ماذا عليه؟ قاؿ ‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫الذمة شتم‬

‫الذ َّمة"‪ ،‬ككذلك قاؿ أبو ال قر‪ :‬سألت أبا عبداهلل عن ر ل من أهل َّ‬ ‫العهد*) ك ّْ‬ ‫ى‬
‫إذا قامت عليه البينة يقتل ىم ٍن شتم النيب ‪ ،‬مسلمان كاف أك كافران"‪ ،‬ركاٮبا ا‪٣‬بىبلَّؿ‪.‬‬
‫النيب ‪ ‬قاؿ‪" :‬ييقتل‪ ،‬قيل له‪ :‬فيه أحاديث؟ قاؿ ‪ :‬نعم‪ ،‬أحاديث‬ ‫كقاؿ ُب ركاية عبداهلل كأيب طالط كقد يس ل عمن شتم َّ‬
‫النيب‬
‫ْب أف ابن عمر قاؿ ‪ :‬من شتم َّ‬ ‫كحديث ح و‬ ‫النيب ‪،‬‬
‫شتم َّ‬
‫ي‬ ‫حديث األعمى الذم قىػتى ىل ا‪٤‬برأة‪ ،‬قاؿ ‪٠ :‬بعتها تى ي‬
‫ي‬ ‫منها‪:‬‬
‫النيب‬
‫مسلم َّ‬ ‫النيب ‪ ‬فهو يم ٍرتى ّّد عن اإلسبلـ‪ ،‬كال يشتم ه‬‫‪ ‬قيتل‪ ،‬كعمر ابن عبدالعزيز يقوؿ‪ :‬ييقتل‪ ،‬كذلك أنه من شتم َّ‬
‫‪."‬‬
‫القتل‪ ،‬كال ‪ /‬ييستتاب؛ الد بن الوليد قىػتى ىل‬
‫النيب ‪ ،‬ييستتاب؟ قاؿ‪ :‬قد ك ط عليه ي‬ ‫سألت أيب عمن شتم َّ‬ ‫عبداهلل‪ " :‬ي‬ ‫زاد ي‬
‫النيب ‪،‬‬ ‫أ‪ٞ‬بد عمن شتم َّ‬‫ر بلن شتم النيب ‪ ‬كمل يى ٍستىتًٍبه"‪[ ،‬ركاٮبا] أبو بكر ُب "الشاُب"‪ ،‬كُب ركاية أيب طالط‪" :‬س ل ي‬
‫النيب ‪ ،‬قاؿ ‪ :‬يقتل‪ ،‬إذا شتم‬ ‫َّ‬ ‫سألت أ‪ٞ‬بد عن ر ول من أهل الذمة شتم‬ ‫الع ٍه ىد‪ .‬كقاؿ حرب‪ " :‬ي‬ ‫ض ى‬‫قاؿ‪ :‬يػي ٍقتى يل‪ ،‬قد نىػ ىق ى‬
‫النيب ‪ ."‬ركاٮبا ا‪٣‬بىبلَّؿ‪ ،‬كقد نص على هذا ُب [غّب] هذا ا‪١‬بوابات‪.‬‬ ‫َّ‬
‫تبلؼ‪.‬‬
‫ه‬ ‫نص ُب ك وب قتله‪ ،‬كُب أنه قد نقض العهد‪ ،‬كليس عنه ُب هذا ا‬ ‫فأقواليه كلُّها ّّ‬
‫متقدم يه ٍم كمتأ رهم‪ ،‬مل ٱبتلفوا ُب ذلك‪.‬‬
‫ككذلك ذى ىكىر عامةي أصحابه ي‬

‫ما ينتقض بو عهد الذمي‬

‫نفس أك‬ ‫ً‬
‫كآحادهم ُب و‬ ‫ضىرهر على ا‪٤‬بسلمْب‬‫آّرد" ذكر األشياء الٍب ٯبط على أهل الذمة تريكها كفيها ى‬ ‫إال أف القاضي ُب " َّ‬
‫و‬
‫م للمشركْب اسوسان‪،‬‬ ‫ماؿ‪ ،‬كهي‪ :‬اإلعانةي على قتاؿ ا‪٤‬بسلمْب‪ ،‬كقىػٍت يل ا‪٤‬بسلم أك ا‪٤‬بسلمة‪ ،‬كقخلع الخلريق عليهم‪ ،‬كأف ي ًك ى‬
‫ًب‬ ‫نكاح‪ ،‬كأف فً‬ ‫و‬ ‫بد و‬
‫مٍ ى‬‫ى‬ ‫ٗبسلمة أك ي يبها باسم و‬ ‫اللة‪ ،‬مثل‪ :‬أف يكاتط ا‪٤‬بشركْب بأ بار ا‪٤‬بسلمْب‪ ،‬كأف يزين‬ ‫كأف يعْب عليهم ى‬
‫انتقض عهداي "‪ .‬كذكر ن وص أ‪ٞ‬بد ُب‬ ‫ى‬ ‫ف عن هذا‪ ،‬يشرط أك مل ييشرط؛ ففف الف‬ ‫مسلمان عن دينه‪ ،‬قاؿ‪" :‬فعليه ال ىك ُّ‬
‫كقتل ا‪٤‬بسلم كإف كاف ىعٍبدان كما ذكرا ا‪٣‬بًىرقي‪ٍ ،‬ب ذكر ن ه‬ ‫بعضها‪ ،‬مثل ن ه ُب الزىن با‪٤‬بسلمة‪ ،‬كُب التجسس للمشركْب ً‬
‫القذؼ‪ .‬قاؿ‪" :‬فتخرج ا‪٤‬بسألة على ركايتْب"‪ٍ ،‬ب قاؿ ‪" :‬كُب معُب‬ ‫ً‬ ‫ُب قذؼ ا‪٤‬بسلم على أنه ال ينتقض ىع ٍه يدا؛ بل يٰبى ُّد َّ‬
‫حد‬
‫ا‪٢‬بكم فيها كا‪٢‬بكم ُب الثمانية الٍب قبلها‪،‬‬
‫ي‬ ‫كتابه كدينه كرسو ًله ٗبا ال ينبغي‪ ،‬فهذا أربعةي أشياء‬ ‫هذا األشياء ‪ :‬ذكر اهلل ك ً‬
‫ي‬
‫ضوا األماف‪ ،‬سواء كاف مشركطان ُب العهد أك مل يكن‪،‬‬ ‫ليس ذ ٍك يرها شرطان ُب صحة العقد‪ ،‬فاف أتىػ ٍوا كاحد نة ـ هنا نى ىق ىَ ي‬
‫انتقاض العهد ّٔذا األفعاؿ كاألقو ًاؿ ‪ .‬قاؿ ‪" :‬كفيه ركايةه أ رل ال‬‫ي‬ ‫أف ا‪٤‬بن وص‬ ‫ككذلك قاؿ ُب "ا‪٣‬ببلؼ " بعد أ ٍف ذكر َّ‬
‫ينتقض عهدا إال باالمتناع من بى ٍذ ًؿ ا‪١‬بًٍزية ك ى ٍر ًم أحكامنا عليهم"‪.‬‬
‫ب‪ ،‬قاؿ‪" :‬فلم ىٍٯب ىع ٍله ناقضان للعهد بقذؼ ا‪٤‬بسلم مع ما فيه من الضرًر‬ ‫ضىر ي‬ ‫ؼ ا‪٤‬بسلم يي ٍ‬ ‫ٍب ذكر ن َّه على أ َّف ّْ‬
‫الذمي إذا قى ىذ ى‬
‫ّٔتك ًع ٍرضه "‪ .‬كتىبً ىع القاضي ‪ٝ‬باعةه من ‪ /‬أصحابه كمن بعدهم ػ مثل الشريف أيب عفر كابن عقيل كأىيب ا‪٣‬بخلاب‬ ‫عليه ً‬
‫‪13‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ا‪١‬بزيًة أك التزًاـ أحكاـ ا‪٤‬بلَّ ًة انتقض ىع ٍه يدهم‪ ،‬كذكركا ُب ‪ٝ‬بيع هذا‬ ‫ً‬ ‫ا‪٢‬بيٍل ىوًاين ػ فذكركا أنه ال ً بلى ى‬
‫ؼ أهنم إذا امتنعوا من أداء ٍ‬ ‫كٍ‬
‫ضاضةه على ا‪٤‬بسلمْب ُب دينهم‪،‬‬ ‫نفس أك و‬ ‫ً‬
‫كآحادهم ُب و‬
‫ماؿ‪ ،‬أك فيها ىغ ى‬ ‫ضرر] على ا‪٤‬بسلمْب‬ ‫األفعاؿ كاألقواؿ الٍب فيها [ ه‬
‫الرسوؿ ‪ ‬كما معه ركايتْب‪:‬‬ ‫ً‬ ‫سط‬
‫مثل َّ‬
‫إحداٮبا‪ :‬ينتقض العهد بذلك‪.‬‬
‫كاأل رل‪ :‬ال ينتقض عهدا‪ ،‬كيقاـ فيه حدكد ذلك‪.‬‬
‫يعدكا قى ٍذؼ ا‪٤‬بسلم من‬ ‫أف القاضي ك األكثرين مل ُّ‬ ‫انتقاض العهد بذلك ‪ٍ .‬ب َّ‬ ‫ي‬ ‫ا‪٤‬بذهط‬
‫ى‬ ‫مع أهنم كلُّهم متفقوف على أف‬
‫كمن تبعه فنقلوا يحكم‬ ‫ً‬
‫ت من ن ّْ ه ُب ال ىق ٍذؼ ‪ .‬كأما أبو ا‪٣‬بخلاب ى‬ ‫األمور ا‪٤‬بضرة الناقضة‪ ،‬مع أف الركاية ا‪٤‬ب ىخَّر ى ةى إ٭با ي َّر ى ٍ‬
‫ي‬
‫تلك ا‪٣‬ب اؿ إىل ال ىق ٍذؼ كما نقلوا حكم ال ىق ٍذؼ إليها‪ ،‬حٌب حكوا ُب انتقاض العهد بال ىق ٍذؼ ركايتْب‪.‬‬
‫النيب ‪ُ ‬ب موض وع آ ر‪ ،‬كذكركا أف ىسابَّهي يػي ٍقتى يل كإف كاف ذميان‪،‬‬ ‫سط َّ‬ ‫األصحاب ذكركا مسألةى ّْ‬ ‫ً‬ ‫كسائر‬ ‫َّ‬
‫ٍب إف ه الء كلهم ى‬
‫بلؼ ُب ا‪٤‬بذهط ‪ .‬إال أف ا‪٢‬بيٍل ىواين قاؿ ‪" :‬كٰبتمل أف ال يػي ٍقتى ىل من‬ ‫و‬ ‫كأف عهدا ينتقض‪ ،‬كذكركا ن وص أ‪ٞ‬بد من غّب‬
‫ىسط اهلل كرسوله إذا كاف ًذ ّْميان "‪ .‬كسلك القاضي أبو ا‪٢‬بسْب ُب نواقض العهد طريقةن ثانيةن تيػ ىوافً يق قو‪٥‬بم هذا فقاؿ ‪" :‬أما‬
‫تنقض العهد ُب أص ّْ الركايتْب‪ ،‬كأما ما فيه‬ ‫ماؿ أك ُب و‬‫كآحادهم ُب و‬ ‫ً‬
‫نفس ففهنا ي‬ ‫ضرر على ا‪٤‬بسلمْب‬ ‫الثمانية الٍب فيها ه‬
‫نص عليه‪ ،‬كمل‬ ‫العهد" َّ‬
‫ينقض ى‬ ‫ً‬ ‫ً ً ً‬ ‫اؿ ىغ و‬
‫ذكر اهلل ككتابه كدينه كرسوله ٗبا ال ينبغي ػ فانه ي‬ ‫ضاضة كنقص على اإلسبلـ ػ كهي ي‬ ‫إد ي ى‬
‫اية الٍب تقوؿ ‪" :‬ال‬ ‫ٱبرج ُب هذا ركايةن أ رل كما ذكر أكل ك ُب أحد ا‪٤‬بوضعْب‪ ،‬كهذا أقٍػرب من تلك الخلريقة‪ ،‬كعلى الرك ً‬
‫ىي‬
‫العهد بذلك"‪ ،‬فف٭با ذلك إذا مل يكن مشركطان عليهم ُب ً‬
‫العقد‪.‬‬ ‫ينتقض ي‬‫ي‬
‫فأما إف كاف مشركطان ففيه ك هاف‪:‬‬
‫قوؿ‬
‫صح ى‬ ‫كل ما يش ًر ىط [عليهم ] تىػ ٍريؾق"؛ َّ‬ ‫أحدٮبا ‪ :‬يينتقض‪ ،‬قاله ا‪٣‬بًىرقي ‪ .‬قاؿ أبو ا‪٢‬بسن اامدم ‪" :‬كهو ال حي ي ُب ّْ‬
‫العهد إذا الفوا شي ان‪٩ /‬با شرط عليهم‪.‬‬ ‫بانتقاض ً‬ ‫ً‬ ‫ا‪٣‬بًىرقي‬
‫صرح أبو ا‪٢‬بسْب بذلك هنا كما ذكرا ا‪١‬بماعةي فيما إذا أظهركا دينىهم ك الفوا‬ ‫كالثاين‪ :‬ال ينتقض‪ ،‬قاله القاضي كغّبا‪َّ ،‬‬
‫َّشبًه با‪٤‬بسلمْب‪ ،‬ـ ع أف هذا األشياء كلها ٯبط عليهم تريكها؛ سواء‬ ‫هي تهم من غ ًّب إضرا ور كفظهار األصو ً‬
‫ات بكتأّم كالت ى‬
‫يش ًرطت ُب العقد أك مل تيشر ٍط‪.‬‬
‫ط تركها ٖب ً‬
‫وصها‪.‬‬ ‫كمعُب اشَباطها ُب العقد‪ :‬اشَبا ي‬
‫وص أ‪ٞ‬بد على‬ ‫كمن تبعهم من ا‪٤‬بتأ رين ‪ :‬إقر يار ن ً‬ ‫كهاتاف الخلريقتاف ضعيفتاف‪ ،‬كالذم عليه عامةي ا‪٤‬بتقدمْب من أصحابنا ى‬
‫العهد ُب غ ًّب موض وع‪ ،‬كعلى أنه ييقتل‪ ،‬ككذلك فيمن‬ ‫انتقاض ً‬
‫ً‬ ‫سط اهللً كرسو ًله على‬ ‫نص ُب مسائل َّ‬ ‫حا‪٥‬با‪ ،‬كهو قد َّ‬
‫ٗبسلمة على انتقاض عهدا كقىػٍتله ُب غّب موض وع ‪ .‬ككذلك نىػ ىقلىه ا‪٣‬بًىرقي فيمن قتل مسلمان‪،‬‬ ‫و‬ ‫َّسس على ا‪٤‬بسلمْب أك ىزىن‬
‫كقىخلٍ يع الخلريق أ ٍىكىىل‪.‬‬
‫‪14‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫يج إحدل‬ ‫ط؛ َّ‬ ‫ً ً‬ ‫أ‪ٞ‬بد على َّ‬

‫ألف ‪ٚ‬بر ى‬ ‫ؼ ا ‪٤‬بسلم كس ٍحىرا ال يكوف نقضان للعهد ُب غّب موض وع‪ .‬كهذا هو الوا ي‬ ‫أف قى ٍذ ى‬ ‫نص ي‬ ‫كقد َّ‬
‫ٯبوز أف‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ا‪٤‬بسألتْب إىل األي رل ك ى ٍع ىل ا‪٤‬بسألتْب على ركايتْب ػ مع ك ود ال ىف ٍرؽ بينهما ن ٌان كاستدالالن‪ ،‬أك مع ك ود معُب ي‬
‫النيب ‪ٝ ‬باعةه مل يوافقوا‬
‫بسط َّ‬‫يكوف مستندان لل ىف ٍرًؽ ػ غّبي ائ وز‪ ،‬كهذا كذلك‪ ،‬كؾ ذلك قد كافىػ ىقنا على انتقاض العهد ّْ‬
‫هذاً األموًر‪.‬‬‫ببعض ً‬
‫االنتقاض ً‬
‫ً‬ ‫على‬

‫حكاية مذىب الشافعي‬

‫ابن ا‪٤‬بٍن ًذر ك ُّ‬
‫ا‪٣‬بخلايب‬ ‫ي‬ ‫النيب ‪ ،‬كأنه يقتل ‪ .‬هكذا حكاا‬ ‫َّ‬ ‫بسط‬
‫ٌ‬ ‫وص عنه نفسه أف عهدا ينتقض‬ ‫ي‬ ‫كأما الشافعي فا‪٤‬بن‬
‫ي‬
‫كتاب صل على ا‪١‬بزية كتط ‪ "...‬ػ كذكر الشركط‬ ‫اإلماـ أف يكتط ى‬ ‫كغّبٮبا‪ .‬كا‪٤‬بن وص عنه ُب "األ ّْيـ" أنه قاؿ‪" :‬إذا أراد ي‬
‫ت منه‬ ‫كتاب اهلل أك دينه ٗبا ال ينبغي أف يذكرا به فقد بىًرئى ٍ‬ ‫أف أحدان منكم إف ذكر ‪٧‬بمدان ىَ ‪ ‬أك ى‬ ‫إىل أف قاؿ‪"-:‬كعلى َّ‬
‫كح َّل ألمّب ا‪٤‬ب منْب ماله كدمه كما ىً‪ٙ‬ب ُّل أمو ياؿ‬ ‫ذمةي اهلل ٍب ذمة أمّب ا‪٤‬ب منْب ك‪ٝ‬بيع ا‪٤‬بسلمْب‪ ،‬كنقض ـ ا أيعخلي من األماف‪ ،‬ى‬
‫يق على مسل وم‪ ،‬أك‬ ‫نكاح‪ ،‬أك قىخلىع الخلر ى‬
‫أف أحدان من ر ا‪٥‬بم أف أصاب مسلمةن بزىن أك اسم و‬ ‫أهل ا‪٢‬برب كدماؤهم‪ ،‬كعلى َّ‬
‫ىع ٍوىرات ا‪٤‬بسلمْب أك إيو واء لعيوهنم ‪ /‬فقد‬ ‫بقتاؿ أك د و‬
‫اللة على‬ ‫ًب مسلمان عن دينه‪ ،‬أك أعاف احملاربْب على ا‪٤‬بسلمْب و ى‬ ‫فىػ ىى‬
‫أحل ىدمهي كمالىهي‪ ،‬كإف ناؿ مسلمان ٗبا دكف هذا ُب مالًًه أك ًع ٍر ًض ًه ‪ ...‬لزمه فيه ا‪٢‬بكم"‪.‬‬ ‫عهدا ك َّ‬ ‫ض] ى‬ ‫[نىػ ىق ى‬
‫ض ىها فبل ىع ٍق ىد كال ً ٍزيىةى"‪.‬‬ ‫ً‬
‫ط البلزمة إف رضي ّٔىا‪ ،‬ففف مل يىػ ٍر ى‬ ‫ٍب قاؿ‪" :‬فهذا الشرك ي‬
‫قتل إذا كاف ذلك قوالن‪ ،‬ككذلك إذا كاف فعبلن مل‬ ‫ٍب قاؿ ‪" :‬كأيهم قاؿ أ ك فعل شي ان ‪٩‬با كصفته نقضان للعهد كأسلم مل يي ٍ‬
‫اص ال نقض و‬
‫عهد‪.‬‬ ‫ٕبد أك ق و‬ ‫أف ىمن فعله قيتًل ح ٌدان أك ق اصان فيقتل ٍّ‬ ‫قتل‪ ،‬إال أف يكوف ُب دين ا‪٤‬بسلمْب َّ‬ ‫يي ٍ‬
‫لم كلكنه قاؿ ‪ :‬أتوب كأ ٍيع ًخلي ا‪١‬بًٍزية كما كنت أعخليها‪ ،‬أك على‬ ‫نقض لعهد الذمة فلم يي ٍس ٍ‬ ‫كإف فىػ ىع ىل ‪٩‬با كصفنا كشرط أنه ه‬
‫ّْدا عوقط كمل يقتل‪ ،‬إال أف يكوف فىعل فعبلن يو ط الق اص أك ا‪٢‬ب ٌد ‪ .‬فأما ما دكف هذا من الفعل أك ً‬
‫القوؿ‬ ‫ص ٍل أ ى د ي‬
‫ى‬ ‫ي‬ ‫ي ٍ‬ ‫ي‬
‫ط عليه كال يقتل"‪.‬‬ ‫و‬
‫فكل قوؿ فيعاقى ي‬
‫ٰبل دمه فظيًفىر به فامتنع من أف يقوؿ ‪ :‬أسلم‪ ،‬أك أعخلي ا‪١‬بزية قيتً ىل كأي ذ‬ ‫قاؿ ما كصفنا كشرط أنه ٌ‬ ‫قاؿ‪" :‬فأف فىػ ىع ىل أك ى‬
‫ماليه فىػٍي ان"‪.‬‬
‫كنص ُب "األ ّْيـ" أيضان أف العهد ال ينتقض بقخلع الخلريق‪ ،‬كال بقتل ا‪٤‬بسلم‪ ،‬كال بالزىن با‪٤‬بسلمة‪ ،‬كال بالتجسس‪ ،‬بل يٰبى ُّد‬ ‫ٌ‬
‫منكلة فيما فيه العقوبة‪ ،‬كال ييقتل إال بأف ٯبط عليه القتل‪.‬‬ ‫فيما فيه ا‪٢‬بد‪ ،‬كييعاقط عقوبةن َّ‬
‫ي‬
‫أؤدم ا‪١‬بزيةى‬ ‫االمتناع بذلك " ػ قاؿ ػ ‪ :‬كلو قاؿ ‪ّْ " :‬‬‫النقض للعهد إال ٗبنعً ا‪١‬بز ًية‪ ،‬أك ا‪٢‬بكم بعد اإلقرا ًر ك ً‬ ‫ً‬ ‫قاؿ‪" :‬كال يكوف‬
‫ي‬
‫يقاتل] على ذلك مكانه‪ ،‬كقيل‪ :‬قد تقدَّـ لك أما هف‪ ،‬فأمانك كاف للج زية كإقرارؾ ّٔا كقد‬ ‫ً‬
‫كال أقر با‪٢‬بكم" نيب ىذ إليه‪ ،‬كمل [ ٍ‬
‫أ َّ ٍلنىاؾ ُب أف ‪ٚ‬برج من ببلد اإلسبلـ‪ٍ ،‬ب إذا ى ىر ىج فبلغ ىم ىأمنىهي قيتً ىل أف قي ًد ىر عليه"‪.‬‬
‫‪15‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ضاضة على اإلسبلـ كبْب الضرًر ً‬

‫بالفعل‪ ،‬أك يقاؿ ‪ :‬ييقتل الذمي لسبّْه كاف مل‬ ‫ًً‬
‫فعلى كبلمه ا‪٤‬بأثور عنه يػي ىفَّرؽ بْب ما فيه ىغ ى‬
‫ينتقض عهدا‪ ،‬كما سيأٌب أف شاء اهلل‪.‬‬ ‫ٍ‬

‫أقوال أصحاب الشافعي‬

‫كأما أصحابه فذكركا ػ فيما إذا ذ ىكىر اهلل أك كتابىهي أك رسولىه بسوء ػ ك هْب‪:‬‬
‫أحدٮبا‪ :‬يينتقض عهداي بذلك‪ ،‬سواءه يش ًرط عليه تريكه أك مل ييشر ٍط‪ٗ ،‬بنز ًلة ما لو قاتلوا ا‪٤‬بسلمْب كامتنعوا من التزًاـ ا‪٢‬بك ًم‬
‫رسوؿ اهللً ‪ ‬ىك ٍحدا بأنه‬ ‫سط ً‬ ‫ص َّ‬ ‫م‪ ،‬كمنهم من ى َّ‬ ‫يقة أيب ا‪٢‬بسْب من أص ابنا‪ ،‬كهذا طريقةي أيب إسحاؽ ا‪٤‬ب ىركًز ّْ‬ ‫كخلر ً‬
‫ٍ‬ ‫ً‬
‫ط القتل‪.‬‬ ‫ييو ي‬
‫س كما ذكر معه‪.‬‬ ‫ً‬
‫با‪٤‬بسلمة كا‪١‬بٌ ً‬ ‫قتل ا‪٤‬بسلمً كالزىن‬ ‫كاألفعاؿ الٍب على ا‪٤‬بسلمْب فيها ضرر من ً‬ ‫ً‬ ‫السط‪/‬‬
‫أف َّ‬ ‫كالثاين‪َّ :‬‬
‫كذكركا ُب تلك األمور ك هْب‪:‬‬
‫ً‬
‫انتقاض‬ ‫العهد بفعلها ‪ .‬كإف شرط عليهم تريكها بأعياهنا ففي‬ ‫ينتقض ي‬ ‫ٍ‬ ‫أحدٮبا ‪ :‬أنه أف مل يي ٍشىر ٍط عليهم تريكها بأعياهنا مل‬
‫العهد بفعلًها ك هاف‪.‬‬ ‫ً‬
‫العهد بفعلها مخللقان‪.‬‬
‫كالثاين‪ :‬مل ينتقض ي‬
‫سمى أقواالن كك وهان‪ .‬هذا طريقةي العراقيْب‪ ،‬كقد‬ ‫مشار إليها؛ فيجوز أف تي َّ‬ ‫كمنهم ىمن حكى هذا الو وا أقواالن‪ ،‬كهي أقواؿ ه‬
‫ط تركها‪ ،‬ال شرط انتقاض العهد بفعلها كما ذكرا أصحابنا‪.‬‬ ‫صَّرحوا بأ ٌف ا‪٤‬بر ىاد شر ي‬‫ى‬
‫ط ً‬
‫نفس‬ ‫ألف الَبؾ يمو ي‬ ‫ط تركها‪ ،‬قالوا ‪َّ :‬‬ ‫ط انتقاض العهد بفعلها‪ ،‬ال شر ي‬ ‫كأما ا‪٣‬بيراسانيوف فقالوا‪ :‬ا‪٤‬بر ياد باالشَباط هنا ىش ٍر ي‬
‫العقد‪ ،‬كلذلك ذكركا ُب تلك ا‪٣‬ب ًاؿ ا‪٤‬بضرة ثبلثة أك وه‪:‬‬ ‫ً‬
‫العهد بفعلًها‪.‬‬
‫أحدها‪ :‬يينتقض ي‬
‫كالثاين‪ :‬ال يينتقض‪.‬‬
‫العهد بفعلها انتقض‪ ،‬كإالَّ فبل‪.‬‬ ‫العقد انتقاض ً‬ ‫كالثالث‪ :‬إف ش ًر ىط ُب ً‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫كح ًسبيوا أ ٌف مر ىاد العراقيْب باالشَبا ط هذا فقالوا‬‫كمنهم ىمن قاؿ ‪ :‬أف يش ًر ىط نقض ك هان كاحدان‪ ،‬كإف مل يشر ٍط فو هاف‪ ،‬ى‬
‫ط مل ينتقض العهد‪ ،‬كإف رل فو هاف‪ ،‬كيلزـ من هذا أ ٍف يكو ىف العراقيوف قائلْب بأنه أف مل‬ ‫حكايةن عنهم‪ :‬إف مل ٯبر شر ه‬
‫نتقض ّٔا قوالن كاحدان‪ ،‬كإف صرح بشرط تركها‪ ،‬كهذا غلط عليهم‪ ،‬كالذم ن ركا‬ ‫االنتقاض ّٔذا األشياء مل يي ٍ‬‫ً‬ ‫ٯب ًر شر ي‬
‫ط‬
‫القتل‪ ،‬كما ذكرنا عن الشافعي نفسه‪.‬‬ ‫ط‬ ‫العهد كيوً‬ ‫ط ا‪٣‬ببلؼ َّ‬ ‫ُب يكتي ً‬
‫ى‬ ‫ي‬ ‫ض ى ي‬ ‫سط النيب ‪ ‬ين يق ي‬ ‫أف ّْ‬

‫‪16‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫مذىب أبي حنيفة‬

‫الذمي بذلك‪ ،‬لكن يػي ىعَّزز على إظهار ذلك كما ييعزز‬ ‫بالسط‪ ،‬كال ييقتل ّْ‬
‫ّْ‬ ‫العهد‬
‫كأما أبو حنيفة كأصحابيه فقالوا‪ :‬ال يينتقض ي‬
‫الثورم‪ ،‬كمن‬
‫ّْ‬ ‫الخلحاكم عن‬
‫ُّ‬ ‫ات الٍب ليس ‪٥‬بم فعليها من إظها ًر أصو ًاِتم بكتأّم ك‪٫‬بو ذلك‪ ،‬كحكاا‬ ‫على إظها ًر ا‪٤‬بنكر ً‬
‫أصو‪٥‬بم أف ما ال قتل فيه عندهم مثل القتل با‪٤‬بثىػقَّل كا‪١‬بماع ُب غّب ال يقبي ًل إذا تكرر فلئلماـ أف يقتل فاعله‪ ،‬ككذلك له أف‬
‫ي‬
‫ا‪٢‬بد ا‪٤‬ب ىقدَّر إذا رأل ا‪٤‬ب لى ىحةى ُب ذلك‪ ،‬كٰبملوف ما اء عن اؿ رسوؿ ‪ ‬كأصحابه من القتل ُب مثل هذا‬ ‫يزيد على ّْ‬
‫ي‬
‫عزىز بالقتل ُب ا‪١‬برائم الٍب‬ ‫أم ا‪٤‬ب لحة ُب ذلك‪ ،‬كييسمونه ال ىقٍت ىل سياسةن‪ ،‬ككاف حاصله َّ‬
‫أف له أف يي ّْ‬ ‫ا‪١‬برائم على أنه ر ي‬
‫النيب ‪ /‬من أ هل الذمة كإف‬ ‫ط َّ‬ ‫نسها‪ ،‬ك‪٥‬بذا أفٍػ ىٌب أكثرهم بقتل ىم ٍن أكثر ًمن ىس ّْ‬
‫تىػغىلَّظىت بالتكرار‪ ،‬كشرع القتل ُب ً‬
‫ي‬
‫أسلىم بعد أ ٍ ًذا‪ ،‬كقالوا‪ :‬ييقتل سياسةن‪ ،‬كهذا متو هه على أصو‪٥‬بم‪.‬‬‫ٍ‬

‫األدلة على انتقاض عهد الذمي الساب‬

‫‪:‬‬ ‫وب ً‬
‫قتله ً‬
‫كقتل ا‪٤‬بسلم إذا أتى ذلك‬ ‫دينه أك رسو ًله‪ ،‬كك ً‬
‫بسط اهللً أك كتابًه أك ً‬
‫الذمي ّْ‬
‫كالداللةي على انتقاض عهد ّْ‬
‫االعتبار ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ابة كالتابعْب‪ ،‬ك‬ ‫الكتاب‪ ،‬كالسنة‪ ،‬كإ‪ٝ‬باعي ال‬
‫ي‬ ‫ي‬

‫األدلة من القرآن‬
‫الدليل األول‬ ‫الكتاب فييستنبط ذلك منه من مواضع‪:‬‬
‫ي‬ ‫أما‬

‫الدليل األكؿ‬
‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ً ً ً ً ً ً‬ ‫ً ًً‬
‫أحدها ‪ :‬قوليه تعاىل ‪ :‬قىاتليوا الَّذَيٍ ىن الى يػي ٍ منيو ىف باللَّه ىكالى بالٍيىوـ اا ًر ‪ _ ‬إىل قوله _‪ :‬م ىن الَّذيٍ ىن أيكتيوا الٍكتى ى‬
‫اب ىح ٌَّب‬
‫اإلمساؾ عن قتا‪٥‬بم إال‬ ‫ٯبوز‬ ‫يعطيوا ا‪١‬بًزيةى عن ي ود كهم ً‬
‫ي‬ ‫فأمىرنا بقتا‪٥‬بم إال أف يػي ٍعخليوا ا‪١‬بزيةى كهم صاغركف‪ ،‬فبل ي‬ ‫صاغ يرك ىف ‪ ‬ى‬ ‫ٍى ى ٍ ى ى ي ٍ ى‬ ‫يٍ‬
‫كمعلوـ أف إعخلاء ا‪١‬بز ًية من حْب بى ٍذ‪٥‬با كالتزامها إىل حْب تسليمها كإقباضها‪،‬‬ ‫ه‬ ‫حاؿ إعخلائهم ا‪١‬بزيىةى‪،‬‬ ‫إذا كانوا صاغرين ى‬
‫اها فيتم اإلعخلاءي؛ فمٌب مل يلتزموها أك‬ ‫ضونى ى‬‫الكف عنهم إىل أف يػي ٍقبً ي‬
‫ففهنم إذا بذلوا ا‪١‬بزيةى ىشىرعيوا ُب اإلعخلاء‪ ،‬كك ط ُّ‬
‫ً‬
‫اإلعخلاء مل تو د‪ ،‬كإذا كاف ال َّغى يار حاالِّ‬ ‫معخلْب للجزية؛ ألف حقيقة‬‫التزموها أكالن كامتنعوا من تسليمها ثانيان مل يكونوا ٍ ى‬
‫كشتى ىم ربػَّنىا على ً‬
‫رؤكس ا‪٤‬بؤل منَّا كطى ىع ىن ُب ديننا ُب‬ ‫ط نبينا ُب ك وهنا ى‬‫أظهىر ىس َّ‬
‫ى‬ ‫‪٥‬بم ُب ‪ٝ‬بيع ا‪٤‬بدَّة ؼمن ا‪٤‬بعلوـ أف من‬
‫ى‬ ‫متعزوز مر ً‬ ‫ً‬ ‫ي‬ ‫ً‬
‫ً‬
‫اإلذالؿ له‬ ‫اغم‪ ،‬بل هذا غايةي ما يكو يف من‬ ‫فعل‬ ‫كهذا‬ ‫‪،‬‬ ‫ا‪٢‬بقّب‬ ‫الذليل‬ ‫ر‬ ‫اغ‬ ‫ال‬ ‫َّ‬
‫ألف‬ ‫؛‬ ‫و‬
‫ر‬ ‫اغ‬ ‫‪٦‬بامعنا فليس ب‬
‫ي ّْ ي ى‬ ‫ي ي‬ ‫َّ ى‬
‫ك ً‬
‫اإلهانة‪.‬‬

‫‪17‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫اغ ير ‪ :‬الراضي‬‫الر ل ػ بالكسرػ ‪ :‬ي غىر ػ بالفت ػ ‪ :‬صغىران كصغىران‪ ،‬كال ً‬ ‫الذ ُّؿ كالضَّيم‪ ،‬يقاؿ‪ً :‬‬‫صغار‪ُّ :‬‬ ‫قاؿ أهل ً‬
‫ٌ‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ٍي‬ ‫صغر َّ ي ي‬‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫اللغة‪ :‬اؿ َّ‬
‫بالضَّي ًم‪.‬‬
‫اض ّْ‬
‫بالذؿ‬ ‫األمة الذم به اكتسبت ىشىرؼ الدنيا كاا رة ليس فعل ر و‬ ‫السط كالشتم لدي ًن ً‬‫إظهار ّْ‬ ‫ا‪٤‬بتأمل َّ‬
‫ى‬ ‫أف ى‬ ‫كال ٱبفى على ّْ‬
‫ظاهر ال فاء به‪.‬‬ ‫ً‬
‫كا‪٥‬بواف‪ ،‬كهذا ه‬
‫كل من أ ًيم ٍرنىا بقتاله من‬ ‫القتاؿ مأموران به‪ ،‬ك ُّ‬
‫كإذا كاف قتا‪٥‬بم كا بان علينا إال أف يكونوا صاغرين‪ ،‬كليسوا ب اغرين‪ ،‬كاف ي‬
‫الكفار فانه يػي ٍقتى يل إذا قى ىد ٍرنىا عليه‪.‬‬
‫الذمة بدكهنا‪ ،‬كلو عي ًق ىد ‪٥‬بم كاف عقدان‬ ‫عهد ً‬‫ٔبز أ ف نىػ ٍع ًق ىد ‪٥‬بم ى‬
‫كأيضان‪ ،‬ففنَّا إذا يكنا مأمورين أف نقاتلهم إىل هذا الغاية مل ٍ‬
‫فاسدان‪ ،‬فيبقوف على اإلباحة‪.‬‬
‫ففف من تكلَّم و‬ ‫ً‬ ‫و‬
‫بكبلـ‬ ‫اه يدك ىف‪ ،‬فت ّب ‪٥‬بم شبهةي أماف‪ ،‬كشبهةي األماف كحقيقته‪ َّ ،‬ى‬ ‫كال يقاؿ [فيهم ]‪ :‬فهم ٰبسبوف أهنم يم ىع ى‬
‫ض بأف يكونوا ‪ٙ‬بت‬ ‫الكافر أمانان كاف ُب حقه أمانان كإف مل يق ٍد ق ا‪٤‬بسلم؛ ألنا نقوؿ‪ :‬ال ٱبفى عليهم أنَّا مل ‪ /‬نىػ ٍر ى‬ ‫ٰبسبه ي‬
‫نعاهد ذميان على مثل هذا ا‪٢‬باؿ؛ فدعواهم أهنم اعتقدكا أنا‬ ‫أيدينا مع إظها ًر شت ًم دينًنا َّ‬
‫كسط نبينَّا‪ ،‬كهم يى ٍد يركف أنا ال ي‬
‫لتفت‬ ‫ً‬
‫أحكاـ ا‪٤‬بلة – ىد ٍع ىول كاذبة‪ ،‬فبل يي ي‬ ‫ي‬ ‫عاهدناهم على مثل هذا – مع اشَباطنا عليهم أف يكونوا صاغرين ٘برم عليه ـ‬
‫إليها‪.‬‬
‫رسوؿ اهللً ‪ ‬مثل عمر‪ ،‬كقد علمنا أنه ٲبتنع أف نعاهدهم عهدان‬ ‫كأيضان‪ ،‬فف ٌف الذين عاهدكهم أكؿ مرةو هم أصحاب ً‬
‫ي‬
‫بلؼ ما أمر اهلل به ُب كتابًه‪.‬‬
‫دمه كماليه‪.‬‬ ‫حل ي‬ ‫الخلع ىن ُب ديننا َّ‬
‫هر ٍ‬ ‫أف ىمن أظ ى‬ ‫تضمنت َّ‬‫كأيضان‪ ،‬ففنا سنذكر شرك ىط عمر رضي اهلل عنه‪ ،‬كأهنا ٌ‬

‫الدليل الثاين من القرآف‬

‫دًب ًعٍن ىد ا‪٤‬ب ٍس ًج ًد ٍ‬
‫ا‪٢‬بىرًاـ ‪‬‬ ‫اه ُّ‬
‫ى‬ ‫ين ىع‬‫ى‬ ‫ْب ىع ٍه هد ًعٍن ىد اهللً ىك ًعٍن ىد ىر يسو ًله إالَّ الَّ ًذ‬
‫ى‬ ‫ٍ‬
‫الموضع الثاني‪ :‬قوله تعاىل‪  :‬ىكيف ي يكو يف لًلم ٍش ًركً‬
‫ي‬ ‫ٍ ى ى‬
‫ى‬ ‫ً ً‬ ‫ًً‬ ‫ً ً ًً‬
‫‪ -‬إىل قوله‪  : -‬ىكإً ٍف نى ىكثيوا أٍىٲبىا ىف يه ٍم م ٍن بىعد ىع ٍهده ٍم ىك طى ىعنيوا ًُب دين يك ٍم فىػ ىقاتليوا أىئ َّمةى ال يك ٍف ًر إنػ ي‬
‫َّه ٍم الى أٍىٲبا ىف ‪٥‬بي ٍم لى ىع َّل ىَ يه ٍم‬
‫النيب ‪ ‬قد عاهدهم‪ ،‬إال قومان ذكرهم‪ ،‬ففنه عل ‪٥‬بم عهدان ما‬ ‫و‬
‫يىػٍنتىػ يهوف‪ ،‬نفى سبحانه أف يكوف ‪٤‬بشرؾ عه هد ‪٩‬بن كاف ُّ‬
‫للمشرؾ إال ما داـ مستقيمان‪ ،‬كمعلوـ ي‪٦‬باهرتنا بالشتيمة ك ً‬
‫الوقيعة ُب ىربّْػنىا‬ ‫ً‬ ‫داموا مستقيمْب لنا ‪ ،‬فعيلم أف العهد ال يبقى‬
‫ه ى‬
‫العهد‪ ،‬بل ذلك أشد علينا إف كنا م منْب‪ ،‬فف نه‬ ‫كنبينا كديننا ككتابنا يػ ٍق ىدح ُب االستقامة‪ ،‬كما تىػ ٍق ىدح ‪٦‬باهرتيػنا باحملار ًبة ُب ً‬
‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى ي‬
‫بشيء من أذل اهللً كرسوله‪ ،‬ففذا‬ ‫دماءف كأموالنا حٌب تكوف كلمةي اهللً هي العليا‪ ،‬كال يٯبهر ُب ديارنا و‬ ‫ا‬ ‫ٯبط علينا أ ٍف نبذؿ‬
‫ٍى‬
‫القدح ُب أعظمهما؟‬ ‫مل يكونوا مستقيمْب لنا بال ىق ٍدح ُب ٍأه ىو ًف األمرين‪ ،‬كيف يكونوف مستقيمْب مع ً‬

‫‪18‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ف ىكإ ٍف يىظٍ ىه يركا ىعلىٍي يك ٍم الى يىػ ٍرقيػبيوا فًي يك ٍم إالِّ ىكال ًذ َّمةن ‪ ‬أم‪ :‬كيف يكوف ‪٥‬بم عه هد كلو‬ ‫كي ى‬
‫يوض ي ذلك ُب قوليه تعاىل ‪ٍ  :‬‬ ‫ّْ‬
‫ط ما بْب نا‬ ‫أف ىمن كانت حالهي أنه إذا ظهر مل يىػ ٍرقي ٍ‬ ‫العهد الذم بينكم؟ فعيلم َّ‬ ‫الرًح ىم الٍب بينكم كال ى‬ ‫ظهركا عليكم مل يىرقيػبيوا َّ‬
‫العهد الذم‬ ‫اهرنا بالخلعن ُب دين نا كاف ذلك دليبلن على أنه لو ظى ىهر مل يىػ ٍرقي ً‬ ‫ً‬
‫ط ى‬ ‫يكن له عه هد‪ ،‬كمن ى ى ى‬ ‫كبينه من العهد مل ٍ‬
‫يفعل هذا‪ ،‬فكيف يكوف مع العًٌزةً كالقدرةً؟ كهذا ٖببلؼ ىمن مل ييظٍ ًهر‬ ‫ً ً ّْ ًَّ‬
‫بيننا [كبينه]؛ ففنه إذا كاف مع ك ود العهد كالذلة ي‬
‫بالعهد لو ظهر‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ٯبوز أف يىًف ىي لنا‬ ‫ً‬
‫الكبلـ‪ ،‬ففنه ي‬ ‫مثل هذا‬
‫لنا ى‬
‫الذمة ا‪٤‬بقيموف ُب دا ًرنا بخلريق‬ ‫أهل ً‬ ‫ثابت ُب ً‬ ‫ً‬ ‫كهذا ااية‪ ،‬كإف كانت ُب ً‬
‫أهل ا‪٥‬بيٍدنىة الذين ييقيموف ُب دارهم‪ ،‬ففف معناها ه‬
‫األكىل‪.‬‬
‫ٍ‬

‫الدليل الثالث من القرآف‬

‫‪/‬الموضع الثالث‪ :‬قوله تعاىل‪  :‬ىكإًف نَّ ىكثيوا أٍىٲبىانىػ يهم ّْم ٍن بىػ ٍع ًد ىع ٍه ًد ًه ٍم ىكطى ىعنيوا ُب ًديٍنً يك ٍم ى‬
‫ؼقىاتًليوا أىئً َّمةى ال يك ٍف ًر ‪ ‬كهذا اايةي‬
‫تدؿ ًمن ك واو‪:‬‬ ‫ُّ‬
‫للمقاتلة‪ ،‬كإ٭با ذى ىكر الخلعن ُب الدين كأفردا بالذكر ‪ٚ‬ب ي ان له بالذكر كبيانان؛ ألنه‬ ‫ً‬ ‫و‬
‫مقتض‬ ‫أف ‪٦‬برد نىكٍث األٲباف‬ ‫أحدها‪َّ :‬‬
‫ا‪٤‬بوً بىة للقتاؿ‪ ،‬ك‪٥‬بذا يػيغىلَّظ على الخلاعن ُب الدين من اؿ عقوبة ما ال يغلظ على غّبا من الناقضْب‬ ‫من أقول األسباب ي‬
‫كما سنذكرا إف شاء اهلل تعاىل‪ ،‬أك يكوف ذكرا على سبيل التوضي ‪ ،‬كبياف سبط القتاؿ‪ ،‬ففف الخلعن ُب الدين هو الذم‬
‫‪٦‬بريد نكث اليمْب فقد يقاتل أل له شجاعةن ك‪ٞ‬بيةن‬ ‫ٯبط أف يكوف داعيان إىل قتا‪٥‬بم لتكوف كلمة اهلل هي العليا‪ ،‬كإما َّ‬
‫كرياءن‪ ،‬كيكوف ذكر الخلعن ُب الدين ألنه أك ط القتاؿ ُب هذا ااية بقوله تعاىل ‪ :‬فىػ ىقاتًليوا أىئً َّمةى ال يك ٍف ًر ‪ ‬كبقوله تعاىل ‪:‬‬
‫ًً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫كه ٍم بى ىدءكيك ٍم َّأكىؿ ىمٌرةو ‪ - ‬إىل قوله ‪ -‬قىاتليوهم يػي ىعذَ ٌَبٍػ يه يم اهللي‬ ‫الر يسوؿ ي‬ ‫‪‬أىالى تيػ ىقاتليو ىف قىػ ٍومان ن ىكثيوا أٍىٲبىانىػ يه ٍم ىكىٮبُّوا بف ٍ ىر ًاج ٌ‬
‫نكث اليمْب از أف يي من كيعاهد‪ ،‬كأما ىمن طعن ُب الدين‬ ‫بأي ًدي يكم‪ ‬ااية‪ ،‬فيفيد ذلك أف من مل ي يدر منه إال ‪٦‬برد ً‬
‫ي‬ ‫ى ىٍ ٍ‬ ‫ٍ ٍ‬
‫ك‬ ‫ً‬
‫يتعْب قتاله‪ ،‬كهذا كانت سنةي رسوؿ اهلل ‪‬؛ ففنه كاف يٍند ير دماء من آذل اهلل كرسوله كطعن ُب الدين كإف ٍأم ىس ى‬ ‫فأنه ٌي‬
‫ط آ ر‪ ،‬أك‬ ‫أف الخلعن ُب الدّْين إما ىسبى ه‬ ‫العهد كحدا يموً بان للقتاؿ كإف ى٘بىَّرد عن الخلعن عيلم َّ‬ ‫عن غّبا‪ ،‬كإذا كاف نقض ً‬
‫ي‬
‫مستلزـ لنقض العهد‪ ،‬ففنه البد أف يكوف له تأثّبه ُب ك وب ا‪٤‬بقاتلة‪ ،‬كإال كاف ذكرا ضائعان‪.‬‬ ‫ه‬ ‫سبط‬
‫ه‬
‫أف ىمن نكث عهدا كطعن ُب الدين ٯبط قتاله‪ ،‬أما من طعن ُب الدين فقط فلم تتعرض ااية له‪ ،‬بل‬ ‫فاف قيل‪ :‬هذا يفيد َّ‬
‫ود إحداٮبا‪.‬‬ ‫مفهومها أنه كحدا ال يو ط هذا ا‪٢‬بكم؛ ألف ا‪٢‬بكم ا‪٤‬بعلَّق ب فتْب ال ٯبط ك ودا عند ك ً‬
‫تعليق ا‪٢‬بكم به‪ ،‬كمن‬ ‫قلنا‪ :‬ال ريط أنه ال ب َّد أف يكوف لكل و‬
‫كز ي‬ ‫فالوصف العدًني التأثّب ال يج ي‬‫ي‬ ‫صفة تأثّبه ُب ا‪٢‬بكم‪ ،‬كإال‬ ‫ي‬ ‫ىٍ ى‬
‫صفة مستقلةن بالتأثّب لو انفردت كما يقاؿ ‪ :‬ييقتل هذا ألنه يم ٍرتى ّّد ز واف‪ ،‬كقد‬ ‫قاؿ ‪ :‬من زىن كأى ىكل لً ىد‪ٍ ،‬ب قد تكوف كل و‬
‫ى ي‬ ‫ى ىى‬

‫‪19‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫كصف تأثّبه ُب البعض كما قاؿ ‪  :‬ىكالَّ ًذيٍ ىن الى يى ٍدعيو ىف ىم ىع اهللً إ‪٥‬بان آ ى ىر ‪‬‬ ‫يكوف ‪٦‬بموعي ا‪١‬بزاء مرتبان على آّموع كلكل و‬
‫٘بريداي لكاف م ثران على سبيل االستقبلؿ أك االشَب ًاؾ‪ ،‬فيذكر‬ ‫فات متبلزمةن كل منها لو فرض ُّ‬ ‫ااية‪ /‬كقد تكوف تلك ال ي‬
‫كع ى ى اهللى كرسوله‪ ،‬كقد يكوف بعضها مستلزمان للبعض من غّب‬ ‫ً‬
‫إيضاحان كبيانان للمو ط‪ ،‬كما يقاؿ‪ :‬ىك ىف يركا باهلل كبرسوله‪ ،‬ى‬
‫ْب بًغى ٍّبً ىح ٌق ‪ ‬ااية‪ ،‬كهذا ااية من أم األقساـ فرضت‬ ‫ً ً‬
‫ذين يى ٍك يف يرك ىف بآيات اهلل كي ٍقتيػليو ىف النَّبًيّْ ى‬‫عكس كما قاؿ‪َّ َّ  :‬‬
‫أف ال ى‬ ‫و‬
‫ط له‪ ،‬فتقوؿ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫يقاؿ‪َّ :‬‬
‫أف نقض العهد هو ا‪٤‬ببي ي للقتاؿ‪ ،‬كالخلعن ُب الدين م ك هد له كمو ه‬ ‫كاف فيها ىدالىلىةه؛ ألف أق ى ما ي‬
‫قتاؿ من بيننا كبينه ذمةه كهو ملتزـ لل َّغار ٍأكىل‪،‬‬ ‫ط ى‬ ‫قتاؿ من ليس بيننا كبينه عه هد كييو به فأف يو ى‬ ‫ظ ى‬ ‫الخلعن يغلّْ ي‬
‫إذا كاف ي‬
‫كسيأٌب تقرير ذلك‪.‬‬
‫الذمي ليس له أف يظهر ُب دار اإلسبلـ شي ان‬ ‫ا‪٤‬بعاه ىد له أف ييظٍهر ُب دارا ما شاء من أمر دينه الذم ال ي ذينا‪ ،‬ك ٌ‬ ‫على أف ى‬
‫ين ال ٍأه ىل ذمة‪ ،‬فلو‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫معاهد ى‬‫من دينه اؿباطل كإف مل يػي ٍ ذنا‪ ،‬فحاليه أشدُّ‪ ،‬كأهل مكة الذين نزلت فيهم هذا ااية كانوا ى‬
‫الذمي كذلك‪.‬‬ ‫فرض أف ‪٦‬برد طعنهم ليس نىػ ٍقضان للعهد مل يكن ٌ‬
‫سط الرسوؿ أك سط اهلل أك عاب اإلسبلـ عبلنيةن فقد ن ىكث ٲبينه كط عن ُب ديننا؛ ألنه ال‬ ‫الوجو الثاني‪ :‬أف ال ٌذ َّ‬
‫مي إذا َّ‬
‫ب عليه‪ ،‬فعلم أنه مل ييعاهد عليه؛ ألنا لو عاهدناا عليه ٍب فىػ ىعلىه مل ٘بز‬ ‫بلؼ بْب ا‪٤‬بسلمْب أنه ييعاقط على ذلك كيػي ى َّد ي‬
‫عقوبته عليه‪ ،‬كإذا كنا قد عاهدناا على أف ال يخلعن ُب ديننا ٍب طعن ُب ديننا فقد نكث ُب [ٲبينه ]من بعد عهدا كطعن‬
‫ُب دينًنا ‪ ،‬فيجط قتله بنص ااية‪ ،‬كهذا داللةه قويةه حسنة؛ ألف ا‪٤‬بنازع يي ىسلٌم لنا أنه ‪٩‬بنوعه من ذلك بالعهد الذم بيننا‬
‫كل ما منع منه نقض عهدا كفظهار ا‪٣‬بمر كا‪٣‬بنزير ك‪٫‬بو ذلك‪ ،‬فنقوؿ ‪ :‬قد ك د منه شي اف ‪:‬‬ ‫كبينه‪ ،‬لكن يقوؿ ‪ :‬ليس ُّ‬
‫كطعن ُب الدين‪ٖ ،‬ببلؼ أكل ك؛ ففنه مل يو ٍد منهم إال فعل ما هم ‪٩‬بنوعوف منه بالعهد فقط‪،‬‬ ‫ً‬
‫عل] ما منع منه العهد‪ ،‬ه‬ ‫[ف ي‬
‫ط قتل من نكث ٲبينه من بعد عهدا كطى ىع ىن ُب الدين‪ ،‬كال ٲبكن أف يقاؿ ‪" :‬مل ينكث "؛ ألف النكث هو‬ ‫ً‬
‫كالقرآ يف يو ي‬
‫ٍث ا‪٢‬ببل‬‫ض قيػ ىواا‪ ،‬كنىك ي‬
‫ٍث‪ ،‬مأ وذه من نكث ا‪٢‬ببل كهو نىػ ٍق ي‬ ‫صو‪٢‬بوا عليه فهو نىك ه‬ ‫‪٨‬بالفةي العهد‪ ،‬فمٌب الفوا شي ان ‪٩‬با ي‬
‫ا‪٢‬ببل به‪ ،‬كقد يى ًهن‬ ‫و‬ ‫و‬
‫ٰب ل بنقض قوة كاحدة‪ ،‬كما ٰب ل ‪ /‬بنقض ‪ٝ‬بيع ال يق ىول‪ ،‬لكن قد يبقى من قيػ ىواا ما يستمسك ي‬
‫ا‪٤‬بعاه ًد قد تيػٍب ًخل ٍل العهد بالكلية حٌب ٘بعله حربيان‪ ،‬كقد ىشعًث العهد‪ ،‬حٌب تبي عقوبتهم‪،‬‬ ‫بالكلية‪ ،‬كهذا ا‪٤‬بخالفة من ى‬
‫س فظهر بعّبان‪ ،‬كقد‬ ‫كما أف نقض[بعض] الشركط ُب البيع كالنكاح ك‪٫‬بوٮبا قد تػيٍبخلل البيع بالكلية كما لو كصفه بأنه فىػىر ه‬
‫العهد ٔبميع‬
‫ينتقض ي‬ ‫يبي الفسخ كاإل بلؿ بالرهن كالض ً‬
‫‪ ":‬ي‬ ‫َّمْب‪ ،‬هذا عند من يفرؽ ُب ا‪٤‬بخالفة‪ ،‬كأما من قاؿ‬ ‫ى‬
‫العقد أف ال ييظٍ ًه يركا شي ان من ىعٍيط ديننا‪ ،‬كأهنم مٌب‬
‫ظاهر على قوله‪ ،‬كعلى التقدير ين قد اقتضى ي‬ ‫ا‪٤‬بخالفات " فاألمر ه‬
‫النص‪.‬‬
‫كمثل هذا العموـ يبلغ در ة ّْ‬ ‫أظهركا فقد نكثوا كطعنوا ُب الدين‪ ،‬فيد لوف ُب عموـ ااية لفظان كمعُب‪ ،‬ي‬

‫‪20‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫مب استحقوا إمامة الكفر‬

‫الوجو الثالث ‪ :‬أنه ى‪٠‬بَّاهم أئمة الكفر لخلعنهم ُب الدين‪ ،‬كأكقع الظاهر موقع ا‪٤‬بضمر ألف قوله ‪ :‬أىئً َّمةى ال يك ٍف ًر ‪ ‬إما أف‬
‫يػي ٍع ىُب به الذين نكثوا كطعنوا‪ ،‬أك بعضهم‪ ،‬كالثاين ال ٯبوز؛ ألف الفعل ا‪٤‬بو ط للقتاؿ صدر من ‪ٝ‬بيعهم‪ ،‬فبل ٯبوز‬
‫‪ٚ‬ب يص بعضهم با‪١‬بز ًاء؛ إذ العلة ٯبط طىٍريدها إال ‪٤‬بانع كال مانع‪ ،‬كألنه ىعلَّل ذلك ثانيان بأنهـ ال أٲباف ‪٥‬بم‪ ،‬كذلك يشمل‬
‫ّْط عليه ٕبرؼ الفاء ترتيط‬ ‫مناسط لو وب القتاؿ‪ ،‬كقد يرت ى‬ ‫ه‬ ‫مشتق‬
‫ف ه‬ ‫صه‬ ‫‪ٝ‬بيع الناكثْب الخلاعنْب‪ ،‬كألف النَّكٍث كالخلعن ىك ٍ‬ ‫ى‬
‫الفعل هو ا‪٤‬بو ط الثاين؛ فثبت أنه عُب ا‪١‬بميع‪ ،‬فيلزـ أف ا‪١‬بميع أئمةي كف ور‪،‬‬ ‫نص ُب أف ذلك ى‬ ‫ا‪١‬بزاء على شرطه‪ ،‬كذلك ّّ‬
‫‪٦‬برد النكث ال يو ط ذلك‪ ،‬كهو‬ ‫كإماـ الكفر هو الداعي إليه ا‪٤‬بتَّبى يع فيه‪ ،‬كإ٭با صار إمامان ُب الكف ًر أل ًل الخلعن‪َّ ،‬‬
‫ففف َّ‬ ‫ي‬
‫ي‬
‫كل طاع ون ُب الدين فهو‬ ‫أف َّ‬ ‫مناسط؛ ألف الخلاعن ُب الدين يعيبه كيذمه كيدعو إىل بلفه‪ ،‬كهذا شأف اإلماـ‪ ،‬فثبت َّ‬
‫إماـ ُب الكفر‪ ،‬فيجط قتاليه لقوله تعاىل ‪ :‬فىػ ىقاتًليوا أىئً َّمةى ال يك ٍف ًر ‪ ‬كال ٲبْب‬ ‫الذمي ُب الدين فهو ه‬ ‫إماـ ُب الكفر‪ ،‬ففذا طعن ّّ‬ ‫ه‬
‫العهود‪ ،‬ال ال ىق ىسم باهلل‪ ،‬فيما ذكرا‬ ‫ي‬ ‫ف‪ ،‬كاليمْب هنا ا‪٤‬بر ياد ّٔا ‪:‬‬ ‫ط الدين هنا ك ى الى ى‬ ‫عاه ىدنىا على أف ال يظهر ىعٍي ى‬ ‫له؛ ألنه ى‬
‫ففف النيب ‪ ‬مل يقا‪٠‬بهم باهلل عاـ ا‪٢‬بي ىديٍبية‪ ،‬كإ٭با ىعاقىدهم عقدان‪ ،‬كني ٍس ىخةي الكتاب معركفةه ليس‬ ‫ا‪٤‬بفسركف‪ ،‬كهو كذلك؛ َّ‬
‫ٲبد كلّّ منهما ٲبينه إىل اا ر‪ٍ ،‬ب ىغلىبىت حٌب صار‬ ‫ألف ً‬
‫ا‪٤‬بعاه ىديٍ ًن ُّ‬ ‫ألف اليمْب [*يقاؿ‪ :‬إ٭با ي‪٠‬بّْيت بذلك َّ‬ ‫فيها قى ىس هم‪ ،‬كهذا َّ‬
‫ً‬
‫‪٦‬بريد الكبلـ بالعهد ييسمى ٲبينان‪ ،‬كيقاؿ ‪ :‬يسميت ٲبينان ألف اليمْب هي القوةي كالشدةي‪ ،‬كما قاؿ اهلل تعاىل ‪ :‬ألى ى ٍذنىا مٍنهي‬ ‫َّ‬
‫امع للعقد الذم بْب العبد كبْب ربّْه كإف كاف نذران‪،‬‬ ‫ً ً‬
‫فاسم اليمْب ه‬ ‫باليىم ٍْب‪ ‬فلما كاف ا‪٢‬بلف معقودان مشدَّدان ي‪٠‬بي ٲبينان؛ ي‬
‫‪ٝ‬باعة من ال حابة للذم نى ىذ ىر نى ٍذ ىر اللَّ ىج ً‬
‫اج‬ ‫كقوؿ و‬ ‫ْب " ي‬ ‫النيب ‪" :‬النَّ ٍذر ىح ٍل ىفة" كقوله‪ " :‬ىؾفَّارةي النَّ ٍذ ًر ىكفَّارةي اليى ًم ٍ ً‬
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫كمنه قوؿ ّْ‬
‫يد ىها ‪ ‬كالنهي عن‬ ‫للعهد الذم بْب ا‪٤‬بخليوقْب‪ ،‬كمنه قوله تعاىل ‪ :‬كالى تىػٍنػ يقضوا األٍىٲبا ىف بػع ىد تىػوكً ً‬ ‫الغضط‪ " :‬ىكفّْر ىٲبًينك" ك ً‬ ‫ك ً‬
‫ي ى ىٍ ٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ىى‬
‫اؾ ىعلىى أ ٍف الى‬ ‫ظ ً‬
‫العهد "بىايىػ ٍعنى ى‬ ‫اه ىد ىعلىٍيهي اهللى ‪ ‬كإ٭با لف ي‬ ‫ً‬
‫قسم‪ ،‬كقاؿ تعاىل‪  :‬ىكىم ٍن أ ٍىك ىَب ٗبىا ىع ى‬ ‫يكن فيها ه‬ ‫نقض العهود كإف مل ٍ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫األر ىح ىاـ ‪ ‬قالوا معناا ‪:‬‬ ‫نىفَّر " ليس فيه قى ىس هم‪ ،‬كقد ى‪٠‬بَّاهم معاهدين هلل‪ ،‬كقاؿ تعاىل ‪  :‬ىكاتَّػ يقوا اهللى الَّذم تى ىساءليو ىف بًه ك ٍ‬
‫كل ىمن طعن ُب‬ ‫أف َّ‬ ‫كل كاحد من ا‪٤‬بعاهدين إ٭با عاهدا بأمانة اهلل ككفالته كشهادته؛ فثبت َّ‬ ‫ألف َّ‬‫يتعاهدكف كيتعاقدكف َّ‬
‫ااية‪ ،‬كّٔذا يظهر‬ ‫بنص ً‬ ‫ْب له‪ ،‬فيجط قتله ّْ‬ ‫ً‬
‫إماـ ُب الكفر ال ىٲب ى‬ ‫عاه ٍدناا عهدان يقتضي أ ٍف ال يفعل ذلك فهو ه‬ ‫ديننا بعد أف ى‬
‫شيء ‪٩‬با صو‪٢‬بوا عليه من غّب الخلعن ُب الدّْي ًن‪.‬‬ ‫بفماـ‪ ،‬كهو من الف بفعل و‬ ‫ث الذم ليس و‬ ‫الفرؽ بينه كبْب الناكً ً‬
‫ي‬
‫ى‬

‫‪21‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫سب الرسول يوجب نقض عهد الذمي‬

‫الرس ً‬
‫وؿ ىكيه ٍم بى ىدءكيك ٍم أ َّىكىؿ ىمٌرةو‪‬؛ فجعؿ ىٮبٌهم‬ ‫ًً‬ ‫ً‬
‫الوجو الرابع‪ :‬أنه قاؿ تعاىل‪ :‬أالى تيػ ىقاتليو ىف قىػ ٍومان نى ىكثيوا أٍىٲبىانىػ يهم ىكىٮبُّوا بف ٍ ىر ًاج َّ ي‬
‫كسبُّه أغلظ من ا‪٥‬بم بف را ه‪ ،‬بدليل أنه ‪‬‬ ‫ً‬
‫ضات على قتا‪٥‬بم‪ ،‬كما ذاؾ إال ‪٤‬با فيه من األذىل‪ ،‬ى‬ ‫احملض ى‬
‫الرسوؿ من ّْ‬ ‫بف ر ًاج‬
‫هو‬ ‫فالذمي إذا أظهر ىسبَّه فقد نى ىكث عهدا‪ ،‬كفىػ ىعل ما‬ ‫ف عمن ىسبَّه؛ ّْ‬ ‫ًً‬
‫ىع ىفا ىع ىاـ ال ىفٍت ً عن الذين ىٮبُّوا بف ٍ ىرا ه‪ ،‬كمل يىػ ٍع ي‬
‫فيجط قتاليه‪.‬‬ ‫الرسوؿ‪ ،‬كبى ىدأ باألذل؛‬ ‫ً‬ ‫ا‪٥‬بم بف راج‬
‫أعظم من ّْ‬
‫ي‬

‫يجب قتال الناكثين للعهد‬

‫و ًً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫*‬ ‫ْب‬ ‫وه ٍم يػي ىع ّْذبٍػ يه يم اهللي بًأىيٍدي يك ٍم ىكيٱبٍ ًزه ٍم ىكيىػٍن ي ٍريك ٍم ىعلىٍي ًه ٍم ىكيى ٍشف ي‬
‫ص يد ىكر قىػ ٍوـ يم ٍ من ى‬ ‫الوجو الخامس ‪ :‬قوله تعاىل ‪ :‬قىاتلي ي‬
‫بقتاؿ الناكثْب الخلاعنْب ُب الدّْين‪،‬‬ ‫ظ قيػليو ًًّٔم كيػتيوب اهلل ىعلىى من يشاء كاهلل ىعلًيم ح ًكيم ‪ ‬أمر سبحانه ً‬ ‫ط ىغٍي ى‬ ‫ً‬
‫ىى‬ ‫ىٍ ي ي ه ى ه‬ ‫ٍ ىى ي ي‬ ‫ىكيي ٍذه ٍ‬
‫ف صدكر ا‪٤‬ب منْب الذين تأذَّكا من‬ ‫كضمن لنا – إف فعلنا ذلك‪ -‬أف يػع ّْذّٔم بأيدينا كٱبزيهم‪ ،‬كين رنا عليهم‪ ،‬كي ٍش ً‬
‫ى‬ ‫يى‬ ‫ى ى‬
‫التقدير ‪ :‬إ ٍف تيػ ىقاتلوهم‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫تيط ا‪١‬بزاء على الشرط‪ ،‬ك ي‬ ‫َّط ذلك على قتالنا تر ى‬ ‫ط غيظ قلؤّم؛ ألنه رت ى‬ ‫نىػ ٍقضهم كطعنهم‪ ،‬كأف ييذه ى‬
‫فالكفار يي ىداليو ىف علينا ا‪٤‬برة ك ني ىداؿ عليهم األ ىرل‪،‬‬ ‫فدؿ على أف الناكث الخلاعن مستحق هذا كله‪ ،‬كإالَّ‬ ‫يى يك ٍن هذا كلٌه؛ َّ‬
‫ي‬
‫يل ىعلىٍي ًه يم ٍاؿ ٍَ ىع يد ُّك" ك‬ ‫ً‬
‫التعذيط‬
‫ي‬ ‫الع ٍه ىد إالَّ أيد ى‬
‫ض قىػ ٍوهـ ى‬‫كإف كانت العاقبةي للمتقْب‪ ،‬كهذا ت ديق ما اء ُب ا‪٢‬بديث‪" :‬ما نىػ ىق ى‬
‫فيستحق‬
‫ُّ‬ ‫طاعن كما تىػ ىقدَّـ؛‬
‫ناكث ه‬ ‫الساب لرسوؿ اهللً ‪ ‬ه‬ ‫ُّ‬ ‫الخلاعن مستحقان للقتل‪،‬‬ ‫ي‬ ‫القتل؛ فيكوف الناكث‬
‫بأيدينا هو ي‬
‫ألف الكبلـ ُب قتاؿ الخلائفة ا‪٤‬بمتنعة‪،‬‬ ‫يتوب من بعد ذلك على من يشاء؛ َّ‬ ‫ال ىقٍت ىل‪ ،‬كإ٭با ذكر سبحانه الن ر عليهم كأنه ي‬
‫احد ا‪٤‬بستحق للقتل فبل ينقسم حٌب يقاؿ فيه ‪" :‬يعذبه اهللي كيتوب اهللي من بعد ذلك على من يشاء " على َّ‬
‫أف‬ ‫فأما الو ي‬
‫فسميت اؿ ف ة طاعنه لذلك‪ ،‬كعند‬ ‫ٯبوز أف يكوف عائدان إىل ىمن يخلعن بنفسه كإ٭با أقىػَّر الخلاعن؛ ي‬ ‫قوله ‪  :‬ىم ٍن يى ىشاءي ‪ ‬ي‬
‫أهد ىر عاـ‬ ‫التمييز فبعضهم ًردء كبعضهم مباشر‪ ،‬كال يلزـ من التوبة على ّْ ً‬
‫الرٍدء التوبةي على ا‪٤‬بباشر‪ ،‬أال ترل أف النيب ‪ ‬ى‬ ‫ي ٍه‬
‫السبلح‪.‬‬
‫ى‬ ‫هد ٍر ىد ىـ الذين ‪٠‬بعوا‪ ،‬ك ىأه ىد ىر ىد ىـ بِب بك ور‪ ،‬كمل يػي ٍه ًد ٍر ىد ىـ الذين أعا يركهم‬ ‫الفت دـ الذين باشركا ا‪٥‬بجاء‪ ،‬كمل ي ً‬
‫ى ي‬ ‫ىى‬

‫الجهاد باب من أبواب اهلل تعالى‬

‫ف ص يدكر قىػووـ م ٍ ًمنًْب * كي ٍذ ًهط ىغي ى ً‬
‫أف شفاءى ال دكًر من أمل‬ ‫دليل على َّ‬ ‫ظ قيػلي ًؤّ ٍم ‪ ‬ه‬ ‫أف قولىه تعاىل ‪  :‬ىكيى ٍش ً ي ى ٍ ي ى ى ي ٍ ٍ‬ ‫السادس ‪َّ :‬‬
‫أف ذلك‬ ‫وؿ‪ ،‬ك َّ‬ ‫صود للشارًع مخللوب ا‪٢‬ب ً‬ ‫ه‬ ‫الغيظ ا‪٢‬باصل ُب صدكر ا‪٤‬ب منْب من ذلك ٍأمهر مق‬ ‫النكث كالخلع ًن‪ ،‬كذهاب ً‬
‫ً‬
‫ي‬ ‫ى‬
‫اب اهلل يى ٍدفى يع اهللي بًًه ىع ًن النُّػ يف ً‬
‫وس ا‪٥‬بى َّم‬ ‫اب ًمن أىبٍػو ً‬ ‫اه يدكا كما اء ُب ا‪٢‬بديث ا‪٤‬برفوع ‪ " :‬ىعلىٍي يكم بً ًٍ ً ً‬
‫ا‪١‬ب ىهاد فىفنَّهي بى ه ٍ ى‬ ‫ٍ‬ ‫ٰب يل إذا ى ى‬
‫ك دماء‬ ‫ظ ا‪٤‬ب منْب كي ‪٤‬بهم أكثر ‪٩‬با لو س ىف ى‬ ‫الذ َّم ًة كشتمه ففنه يىغًي ي‬
‫ط الرسوؿ ‪ ‬من أهل ّْ‬ ‫ىكالغى َّم" كال ريط َّ‬
‫أف من أظهر ىس َّ‬

‫‪22‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫الغضط هلل‪ ،‬كا‪٢‬بى ًميَّةى له كلرسو ًله‪ ،‬كهذا القدر ال يػي ىهيّْ يج ُب قلط ا‪٤‬ب من غيظان أعظ ـ‬
‫ى‬
‫ً‬ ‫بعضهم كأ ى ىذ أموا‪٥‬بم؛ َّ‬
‫ففف هذا ييثّبي‬
‫منه‪ً ،‬بل ا‪٤‬ب من ا‪٤‬بسدَّد ال يغضط هذا الغىضط إال هلل‪ ،‬كالشارع يخللط شفاء صدكر ا‪٤‬ب منْب كذهاب ً‬
‫غيظ *]‪ /‬قلؤّم‪،‬‬ ‫ي ي‬ ‫ى ى‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫ألك ي وه‪:‬‬
‫الساب ٍ‬
‫ّْ‬ ‫كهذا إ٭با ٰب ل بًىقٍتل‬

‫ذىاب الغيظ يحصل بقتل الساب‬

‫أحدىا‪ :‬أف تىػ ٍع ًزيرا كتأديبه يي ٍذهط غيظ قلؤّم إذا شتم كاحدان من ا‪٤‬بسلمْب أك فعل ‪٫‬بو ذلك‪ ،‬فلو أذهط غيظ قلؤّم إذا‬
‫شتم الرسوؿ لكاف غيظهم من شٍتمق مثل غيظهم ًمن شٍتم ك و‬
‫احد منهم‪ ،‬كهذا باطل‪.‬‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫الثاني‪ :‬أف ىشٍتمه أعظم عندهم من أف ي ذ بعض دمائهم‪ٍ ،‬ب لو قيتل كاحدان منهم مل ي ٍش ً‬
‫ف صدكرهم إال قتله‪ ،‬فأ ٍف ال‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ي‬
‫أحىرل‪.‬‬
‫الساب أكىل ك ٍ‬
‫ّْ‬ ‫كريهم إال بقتل‬‫ص يد ي‬
‫تي ٍش ىفى ي‬
‫عدـ سبط آ ر ٰب ّْ له؛ فيجط أف يكوف‬ ‫األص يل ي‬ ‫الثالث ‪َّ :‬‬
‫أف اهللى تعاىل ى ىع ىل قتا‪٥‬بم هو السبط ُب ح وؿ الشّْفاء‪ ،‬ك ٍ‬
‫القتل كالقتاؿ هو الشاُب ل دكر ا‪٤‬ب منْب من مثل هذا‪.‬‬
‫ي‬
‫صدكر ي ىزاعة – كهم القوـ ا‪٤‬ب منوف – من بِب بك ور الذين قاتلوهم‬
‫ى‬ ‫النيب ‪٤ ‬با فيتحت مكةي كأراد أف يشفي‬ ‫الرابع‪َّ :‬‬
‫أف َّ‬
‫الناس؛ فلو كاف شفاء صدكرهم كذهاب ً‬ ‫ف النهار أك أكثر مع أمانًًه لسائ ًر ً‬
‫غيظ قلؤّم ٰب يل بدكف‬ ‫ي‬ ‫ىم َّكنهم منهم ن ى‬
‫القتل للذين نكثوا كطعنوا ‪٤‬با فعل ذلك مع أمانًًه ً‬
‫للناس‪.‬‬

‫الدليل الرابع من القرآف‬

‫أذى النبي محادة هلل‬
‫الع ًظيم ‪‬‬ ‫ىف لىه نىار هنَّم الًدان فًيها ىذ ى ً‬ ‫ً‬
‫م ى‬‫لك ا‪٣‬ب ٍز ي‬ ‫ى‬ ‫الموضع الرابع‪ :‬قوليه سبحانه‪ :‬أى ىملٍ يىػ ٍعلى يموا أنَّهي ىم ٍن يٰبىادد اهللى ىكىر يسولىهي فىأ َّ ي ى ى ى ى ى‬
‫ين يػي ٍ ذيك ىف‬ ‫ً َّ ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫يدؿ على َّ‬ ‫ففنه ُّ‬
‫ط ] قوله تعاىل ‪  :‬ىكمٍنػ يه يم الذ ى‬ ‫أف أذل رسوؿ اهلل ‪ ‬ي‪٧‬بى َّادةه هلل كلرسوله؛ ألنه قاؿ هذا اايةى [ ىعق ى‬
‫ًً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ْب * أىملٍ‬ ‫ىح ُّق أى ٍف يػيٍر ي‬
‫ضواي إ ٍف ىكانيوا يم ٍ من ى‬ ‫ضويك ٍم ىكاهللي ىكىر يسوليهي أ ى‬‫َّيب ىكيىػ يقوليو ىف يه ىو أيذي هف ‪‬ااية ‪ٍ .‬ب قاؿ ‪  :‬ىٰبل يفو ىف بًاهلل لى يك ٍم لييػ ٍر ي‬
‫النً َّ‬
‫يوع يدكا َّ‬ ‫ًً‬
‫بأف للمحاد نار هنَّم؛ ألنه‬ ‫يىػ ٍعلى يموا أىنَّهي ىم ٍن يٰبىادد اهللى ىكىر يسولىه ‪ ‬فلو مل يكونوا ّٔذا األذل ي‪٧‬بى ّْادين مل ٰبسن أف ى‬
‫ٰبادكا‪ ،‬كإ٭با آ ىذ ٍكا‪ ،‬فبل يكوف ُب ااية كعي هد ‪٥‬بم؛ فعيلًم‬ ‫نار هنَّم؛ لكنهم مل ٌ‬ ‫ٲبكن حين ذ أف يقاؿ‪ :‬قد علموا أف للمحاد ى‬
‫و‬
‫الكبلـ‪.‬‬
‫ي‬ ‫احملاد كعيدان له كيلت يم‬ ‫كعيد ّْ‬ ‫احملادة؛ ليكوف ي‬ ‫أف هذا الفعل البي َّد أف يندرج ُب عموـ َّ‬ ‫َّ‬
‫أف رسوؿ اهللً ‪ ‬كا ىف ُب ًظ ّْل يح ٍجرةو‬ ‫ا‪٢‬باكم "صحيحه " بفسناد صحي عن ابن عباس َّ‬ ‫كيدؿ على ذلك أيضان ما ركل‬ ‫ُّ‬
‫ى‬ ‫ي‬
‫ْب ىشيخلى و‬ ‫ً‬ ‫من حج ًراً‪ ،‬ك ًعٍن ىدا نػى ىفر ًمن ً‬
‫اف‪ ،‬فىفذىا أىتىا يك ٍم فىبل تي ىكلّْ يمواي "‪/،‬‬ ‫مْب‪ ،‬فىػ ىق ىاؿ‪" :‬إنَّهي ىسيىأٍتي يك ٍم إنٍ ىسا هف يىػٍنظير إليكم بً ىع ٍ ً ٍ‬ ‫ا‪٤‬بسل ى‬
‫ى ي ه ى ٍ‬ ‫ي‬

‫‪23‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬
‫الر ل‪ ،‬فى ىدعاهم فىحلى يفوا بًاهللً‬ ‫فىجاء ر ل ٍأزر يؽ‪ ،‬فى ىدعاا رس ي ً‬
‫ت ىكفيبل هف ىكفيبل هف"‪ ،‬فانٍخلىلى ىق َّ ي ي ى ي ٍ ى‬ ‫بلـ تى ٍشتي يمِب أنٍ ى‬‫وؿ اهلل ‪ ،‬فىػ ىق ىاؿ‪ " :‬ىع ى‬ ‫ى يىي‬ ‫ى ىيه ى‬
‫و‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫َّه ٍم‬
‫َّه ٍم ىعلىى ىش ٍيء أىال إنػ ي‬ ‫ىك ٍاعتى ىذ يركا إلىٍيه" فأنزؿ اهللي تعاىل‪ :‬يىػ ٍوىـ يىػٍبػ ىعثيػ يه يم اهللي ى‪ٝ‬بيعان فىػيى ٍحل يفو ىف لىهي ىؾىما ىٍٰبل يفو ىف لى يك ٍم ىكىٍٰب ىسبيو ىف أىنػ ي‬
‫ً َّ ً‬
‫احملادةً‪.‬‬
‫أف هذا دا هل ُب َّ‬ ‫آدك ىف اهللى ىكىر يسولىهي‪ ‬فعيلم َّ‬ ‫ين يٰبى ُّ‬ ‫بعد ذلك‪ :‬إ َّف الذ ى‬ ‫يه يم الٍ ىك ًاذبيو ىف‪ٍ ‬ب قاؿ ى‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫و‬ ‫و‬
‫قاؿ‬
‫ضويك ٍم ‪ٍ ‬ب ى‬ ‫ض ٍوا ىعٍنػ يهم ‪ ‬كقد قاؿ ‪  :‬ىٍٰبل يفو ىف بًاهلل لى يك ٍم لييػ ٍر ي‬ ‫كُب ركاية أي ٍ ىرل صحيحة أنه نىزؿ قوليه ‪  :‬ىٍٰبل يفو ىف لى يك ٍم لتىػ ٍر ى‬
‫‪٧‬بادك ىف‪ ،‬كسيأٌب ‪ -‬إف شاءى اهللي – زيادةه ُب ذلك‪.‬‬ ‫الء الشا‪ٛ‬بْب ُّ‬ ‫أف ه ً‬ ‫ىع ًقبىه‪ :‬أىملٍ يىػ ٍعلى يموا أىنَّهي ىمن يٰبى ًاد ًد اهللى ىكىر يسولهي‪ ‬فثبت َّ‬
‫تط اهللي‬ ‫ك ُب األىذىلّْْب * ىك ى‬ ‫آدك ىف اهللى ىكىر يسولىهي أيكلىً ى‬
‫ً َّ ً‬
‫قاؿ اهللي تعاىل ‪ :‬إ َّف الذ ى‬
‫ين يٰبى ُّ‬ ‫كإذا كاف األذل ي‪٧‬بى َّادةن هللً كلرسولًًه فقد ى‬
‫أذؿ حٌب ٱباؼ على نفسه كماله إ ٍف أظهر‬ ‫الذليل‪ ،‬كال يكوف َّ‬ ‫أبلغ ًمن ً‬ ‫األذؿ‪ :‬ي‬ ‫م ىع ًز هيز ‪ ‬ك ُّ‬ ‫أل ٍغلً ى َّ أنىا ىكير يسلًي إً َّف اهلل قى ًو ّّ‬
‫ت ىعلىٍي ًهم ّْ‬
‫الذلَّةي أىيٍ ىن ىما‬ ‫ض ًربى ٍ‬
‫يدؿ عليه قوله تعاىل ‪  :‬ي‬ ‫بأذؿ‪ ،‬ي‬ ‫دمه كماليه مع ومان ال ييستىبىاح فليس َّ‬
‫ٍ‬ ‫ا‪٤‬ب َّادة؛ ألنه [إ ٍف] كاف ي‬
‫ي‬
‫أف ىمن له عه هد‬ ‫الذلَّةي إالَّ مع اؿعهد‪ ،‬فعيلم َّ‬ ‫فبْب سبحانه أهنم أينما ثيًقفوا فعليهم ّْ‬ ‫َّاس‪َّ ‬‬ ‫ثيًق يفوا إًالَّ ًٕبىٍب ول ًم ىن اهللً ىك ىحٍب ول ًم ىن الن ً‬
‫ْب‪ ،‬فبل‬ ‫احملادين ُب األىذلّْ ى‬ ‫ففف ا‪٤‬بسكنةى قد تكو يف مع عدـ الذلة‪ ،‬كقد عل ّْ‬ ‫كحبل ال ًذلَّةى عليه كإف كانت عليه ا‪٤‬بسكنةي َّ‬ ‫ه‬
‫ففف األ ىذ َّؿ هو الذم ليس له قوةه ٲبتنع ّٔا ‪٩‬بن‬ ‫ظاهر‪َّ ،‬‬ ‫ت عليه ااية‪ ،‬كهذا ه‬ ‫الذلَّةى كما دلَّ ٍ‬ ‫العهد يناُب ّْ‬ ‫يكوف ‪٥‬بم عهد‪ ،‬إذ ي‬
‫احملاد هللً كلرسو ًله ال يكوف‬ ‫أف َّ‬ ‫فثبت َّ‬
‫ىذؿ‪ ،‬ى‬ ‫أرادا بسوء‪ ،‬ففذا كاف له من ا‪٤‬بسلمْب عه هد ٯبط عليهم به نى ٍ را كمنعه فليس بأ َّ‬
‫ود‪.‬‬ ‫ً‬
‫للنيب ‪ ‬ي‪٧‬بىادّّ‪ ،‬فا‪٤‬ب ذم للنيب ليس له عه هد يىػ ٍع م ىد ىمه‪ ،‬كهو ا‪٤‬بق ي‬ ‫له عه هد يىػ ٍع مه‪ ،‬كا‪٤‬ب ذم ّْ‬
‫ي ً‬ ‫كأيضان‪ ،‬ففنه قد قاؿ تعاىل ‪ :‬إً َّف الَّ ًذين يٰب ُّادك ىف اهلل كرسولىه يكبًتوا ىكما يكبًت الَّ ًذ ً ً‬
‫م‬‫اإلذالؿ كا‪٣‬ب ٍز ي‬ ‫ت‪:‬‬ ‫ين م ٍن قىػٍبل ًه ٍم ‪ ‬كال ىكٍب ي‬ ‫ى ىى ي ي ي ى ى ى‬ ‫ى ى‬
‫الو ٍ ًه ‪ .‬كقاؿ النضر بن يُشىيل كابن ‪ /‬قتيبة ‪ :‬هو الغيظ كا‪٢‬بزف‪ ،‬كهو ُب‬ ‫كال َّ ٍرعي‪ ،‬قاؿ ا‪٣‬بليل ‪ :‬الكبت هم ال رع على ى‬
‫كبدا‪ ،‬كقاؿ أهل التفسّب ‪:‬‬ ‫ظ كا‪٢‬بزف أصاب كبدا‪ ،‬كما يقاؿ ‪ :‬أحرؽ ا‪٢‬بز يف كالعداكةي ى‬ ‫كأف الغي ى‬ ‫قاؽ األكرب من كبدا‪َّ ،‬‬ ‫االشت‬
‫أظهر‬
‫اؼ إف ى‬ ‫هالك‪ ،‬كهذا إ٭با يتم إذا ى‬ ‫‪٩‬بتل غيظان كحزنان ه‬ ‫م و‬ ‫مكبوت ‪٨‬ب ًز ّّ‬
‫ه‬ ‫يكبًتيوا أيهلكوا كأي ٍ يزكا كح ًزنوا‪ ،‬فثبت أف َّ‬
‫احملاد‬
‫مسركر ى ٍذالف‪ ،‬كألنه قاؿ ‪:‬‬ ‫ه‬ ‫احملادة كهو آمن على دمه كماله فليس ٗبكبوت‪ ،‬بل‬ ‫فمن أمكنه إظهار َّ‬ ‫احملاد ىة أف ييقتل‪ ،‬كإال ى‬ ‫َّ‬
‫و‬
‫بعذاب‬ ‫رسوؿ اهلل إ٭با ىكبىتىه اهلل بأف أهلكه‬ ‫كحاد ى‬ ‫الرس ىل َّ‬ ‫َّ ً‬ ‫ت الَّ ًذ ً ً ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫حاد ي‬ ‫ين من قبلهم ‪٩‬بن َّ‬ ‫ين م ٍن قىػٍبله ٍم‪ ،‬ىكالذ ى‬ ‫‪ ‬يكبتيوا ىك ىما يكب ى ى‬
‫ضه كما قاؿ سبحانه ‪ :‬لًيىػ ٍقخلى ىع‬ ‫يط لكل من مل يىػنى ٍل ىغىر ى‬ ‫ت كإف كاف ٰب ل منه ن ه‬ ‫من عندا أك بأيدم ا‪٤‬ب منْب‪ ،‬كال ىكٍب ي‬
‫دليل على ا‪٥‬ببلؾ‬ ‫‪٧‬بادم الرسل ه‬ ‫ين ًم ٍن قىػٍبلً ًه ٍم‪ ‬يعِب ّْ‬ ‫طىرفان ًمن الَّ ًذين ىك ىفركا أك ي ٍكبًتػهم‪ ‬لكن قوله تعاىل‪  :‬ىكما يكبً َّ ً‬
‫ت الذ ى‬ ‫ى ى‬ ‫ى ى ى ي ٍ ىي‬
‫ين‪ ،‬فهم ىمكٍبوتوف ٗبوِتم بغيظهم ‪٣‬بوفهم أهنم إف أظهركا ما ُب‬ ‫ا‪٢‬باد ى‬
‫أك ىكٍتم األذل‪ ،‬يبْب ذلك أف ا‪٤‬بنافقْب هم من َّ‬
‫‪٧‬باد كذلك‪.‬‬ ‫كل ٍّ‬ ‫قلؤّم قيتلوا‪ ،‬فيجط أف يكوف ُّ‬

‫‪24‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫المحادة مغالبة ومعاداة‬

‫ً َّ ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ْب ‪‬‬ ‫ك ُب األىذىلّْ ى‬ ‫آدك ىف اهللى ىكىر يسولىهي أيكلىً ى‬ ‫ط اهللي أل ٍغل ى َّ أنىا ىكير يسلي ‪ ‬عقط قوله ‪ :‬إ َّف الذ ى‬
‫ين يي ى ُّ‬ ‫كأيضان‪ ،‬فقوله تعاىل ‪  :‬ىكتى ى‬
‫أحد ا‪٤‬بتحادين غالبان كاا ر مغلوبان‪ ،‬كهذا إ٭با يكوف بْب أهل ا‪٢‬برب ال‬ ‫دليل على أف احملاد ىة مغالبةه كمعاداة‪ ،‬حٌب يكوف ي‬ ‫ه‬
‫كمن مل‬ ‫احملاد ليس ٗبسامل‪ ،‬كالغلبة للرسل با‪٢‬بجة كالقهر‪ ،‬فمن أيمر منهم با‪٢‬برب ني ر على عدكا‪ ،‬ى‬ ‫أهل السلم‪ ،‬فعيلم أف َّ‬
‫ي مر با‪٢‬برب أ ٍيهلك عدكا‪ ،‬كهذا أحسن من قوؿ من قاؿ ‪ :‬إف الغلبة للمحارب بالن ر‪ ،‬كلغّب احملارب با‪٢‬بجة‪ ،‬فعيلم أف‬
‫احملادين ‪٧‬باربوف مغلوبوف‪.‬‬ ‫ه الء ّْ‬
‫ا‪٢‬بد كالف ل كالبىػٍيػنيونة‪ ،‬ككذلك ا‪٤‬بشاقَّة من الشق كهو ّٔذا ا‪٤‬بعُب‪[ ،‬فهما ]‬ ‫احملادة من ّْ‬ ‫كأيضان ففف احملادة من ا‪٤‬بشاقَّة؛ ألف َّ‬
‫كش ٍّق من‬ ‫حد ً‬ ‫ا‪٤‬بتحادين كا‪٤‬بتشاقَّْب ُب ٍّ‬ ‫َّ‬ ‫‪ٝ‬بيعان ٗبعُب ا‪٤‬بقاطعة كا‪٤‬بفاصلة‪ ،‬ك‪٥‬بذا يقاؿ ‪َّ :‬إ٭با ‪٠‬بيت بذلك ألف كل كاحد من‬
‫حملاد هلل كرسوله‪.‬‬ ‫حاد بعضهم بعضان‪ ،‬فبل حبل و‬
‫اا ر‪ ،‬كذلك يقتضي انقخلاعي ا‪٢‬ببل الذم بْب أهل العهد إذا َّ ي‬
‫اض ًربوا ًمٍنػهم يك َّل بػن و ً‬ ‫األعنى ً‬
‫َّه ٍم‬
‫ك بأنػ ي‬ ‫اف * ذىل ى‬ ‫اؽ ك ٍ ي ي ٍ ىى‬ ‫اض ًربيوا فىػ ٍو ىؽ ٍ‬
‫كأيضان‪ .‬ففهنا‪ /‬إذا كانت ٗبعُب ا‪٤‬بشاقَّة ففف اهلل سبحانه قاؿ‪ :‬فى ٍ‬
‫حاد‬
‫ك‪٧‬بادِتم‪ ،‬فكل من َّ‬ ‫اب ‪ ‬فأمر بقتلهم أل ل مشاقَّتهم َّ‬ ‫يد الٍعً ىق ً‬ ‫ففف اهللى ىش ًد ي‬
‫شاقُّوا اهللى ىكر يسولىهي ىكىم ٍن يي ىشاقًق اهللى ىكىر يسولىهي َّ‬
‫كشاؽ فيجط أف ييفعل به ذلك؛ لو ود العلة‪.‬‬ ‫َّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ك بًأىنػ ي‬
‫َّه ٍم‬ ‫اب النَّا ًر * ذىل ى‬ ‫ط اهللي ىعلىٍي ًه يم ٍ‬
‫ا‪١‬بىبلءى لى ىع َّذبىػ يه ٌم ُب الدُّنيىا ىكى‪٥‬بي ٍم ًُب اا ىرةً ىع ىذ ي‬ ‫كأيضان‪ ،‬ففنه تعاىل قاؿ ‪  :‬ىكلى ٍوال أىف ىكتى ى‬
‫بلء كأ ٍ ًذ األمواؿ‪،‬‬ ‫شاقُّوا اهلل كرسوله ‪ ،‬كالتعذيط هنا – كاهلل أعلم ‪ : -‬القتل؛ ألهنم قد ع ّْذبوا ٗبا دكف ذلك من اإل ً‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ى ىي ي‬
‫شاؽ اهلل كرسوله‪ٖ ،‬ببلؼ ىمن كتمها‪ ،‬ففنه ليس ٗبحاد كال‬ ‫احملاد ىة فقد َّ‬ ‫كمن أظهر َّ‬ ‫شاؽ اهلل كرسوله‪ ،‬ى‬ ‫فيجط تعذيط من َّ‬
‫مشاؽ‪.‬‬
‫أقول ُب الداللة‪ ،‬يقاؿ‪ :‬هو ‪٧‬باد‪ ،‬كإف مل يكن مشاقان‪ ،‬ك‪٥‬بذا عل زاء احملاد مخللقان أف يكوف مكبيوتان كما‬ ‫كهذا الخلريقة ى‬
‫ت ىمن‬ ‫ت ىمن قىػٍبله‪ ،‬كأف يكوف ُب األذلْب‪ ،‬ك عل زاء ا‪٤‬بشاؽ القتل كالتعذيط ُب الدنيا‪ ،‬كلن يكوف مكبوتان كما يكبً ى‬ ‫يكبً ى‬
‫أهل التفسّب ُب قوله تعاىل ‪ :‬ال ىً٘ب يد‬ ‫‪٧‬بادته‪ ،‬فعلى هذا تكوف احملادة أعم‪ ،‬ك‪٥‬بذا ي‬ ‫قبله ُب األذلْب إال إذا مل ٲبكنه إظهار َّ‬
‫اليوـ اا ً ًر يػي ىو ُّادك ىف ىم ٍن ىح َّاد اهللى ىكىر يسولىه‪ ‬ااية‪ :‬أهنا نزلت فيمن قىػتىل من ا‪٤‬بسلمْب أقاربىه ُب ا‪١‬بهاد‪ ،‬ك‬ ‫قىومان يػ منو ىف باهللً ك ً‬
‫يٍ ي‬
‫يعم ا‪٤‬بشاؽ كغّبا‪.‬‬ ‫فيمن أراد أف يقتل ‪٤‬بن تعرض لرسوؿ اهلل ‪ ‬باألذل من كافر كمنافق قريط له‪ ،‬فعيلًم أف احملاد ُّ‬
‫ط اهللي ىع ٍلي ًه ٍم ما يه ٍم ًمٍن يك ٍم ىكال ًم ينه ٍم‪ ‬اايات‪ ،‬إىل‬ ‫ً‬ ‫كيدؿ على ذلك أنه قاؿ سبحانه‪  :‬أى ىملٍ تىػر إىل الَّ ًذ َّ‬
‫ين تىػ ىولوا قىػ ٍومان ىغض ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫قوله ‪ :‬الى ى٘ب يد قىومان يػي ٍ منيو ىف باهلل كاليىػ ٍو ًـ اا ًر يػي ىو ُّادك ىف ىم ٍن ىح َّاد اهللى ىكىر يسولىه ‪ ‬كإ٭با نزلت ُب ا‪٤‬بنافقْب الذين تولَّيوا ى‬
‫اليهود‬
‫حاد اهلل‬‫عهد من النيب ‪ٍ ،‬ب إف اهلل سبحانه بىػ َّْب أف ا‪٤‬ب منْب ال يػي ىو ُّادك ىف من َّ‬ ‫ا‪٤‬بغضوب عليهم‪ ،‬ككاف أكل ك اليهود أهل و‬
‫ي ى‬ ‫ى‬
‫ا‪٤‬بودة لليهود كإف كانوا أهل ذمة؛ ألنه سبط النزكؿ‪ ،‬كذلك يقتضي أف أهل‬ ‫كرسوله‪ ،‬فبلبد أف يد ل ُب ذلك عدـ َّ‬
‫معاهدين‪.‬‬ ‫الكتاب ‪٧‬بادكف هلل كرسوله إف كانوا ً‬
‫‪25‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬
‫كذ َّمه‪ ،‬كعلى هذا التقدير فيقاؿ ‪ /:‬ع ً‬
‫وه يدكا على‬ ‫كيدؿ على ذلك أف اهلل قخلع ا‪٤‬بواالة بْب ا‪٤‬بسلم كالكافر كإف كاف له عهد ً‬ ‫ُّ‬
‫ي‬ ‫يى‬
‫ً‬
‫‪٧‬بادين ال ىع ٍه ىد ‪٥‬بم‪ ،‬يمظٍه ًر ى‬
‫ين‬ ‫أف ال ييظٍهركا احملاد ة كال ييعلنوا ّٔا باإل‪ٝ‬باع كما تقدـ ككما سيأٌب‪ ،‬ففذا أىظهركا صاركا ّْ‬
‫م الدنيا من القتل ك‪٫‬ب ًوا‬ ‫ً‬
‫كعذاب اا رة‪.‬‬
‫ى‬ ‫للمحادة‪ ،‬كه الء يمشاقُّو ىف‪ ،‬فيستحقوف ٍز ى‬

‫يحاد اهلل‬
‫ال عهد لمن ّ‬
‫يثبت ‪٥‬بم مع التهود‪ ،‬كذلك يىػٍنػ يقض ما تقدـ من أف‬
‫ففف قيل‪ :‬إذا كاف كل يهودم ‪٧‬بادان هلل كرسوله فمن ا‪٤‬بعلوـ أف العهد ي‬
‫احملاد ال عهد له‪.‬‬
‫َّ‬
‫قيل‪ :‬من سلك هذا الخلريقة قاؿ‪ :‬احملاد ال عهد له على إظهار احملادة‪ ،‬فأما إذا مل ييظهر لنا احملادة فقد أعخليناا العهد‪،‬‬
‫َّاس ‪ ‬يقتضي أف الذلة تلزمه‪ ،‬فبل تزكؿ إال‬ ‫الذلَّةي أىيٍ ىن ىما ثيًق يفوا إًالَّ ًٕبىٍب ول ًم ىن اهللً ىك ىحٍب ول ًم ىن الن ً‬
‫ت ىعلىٍي ًهم ّْ‬
‫ي‬ ‫ض ًربى ٍ‬
‫كقوليه تعاىل‪  :‬ي‬
‫حبل مخللق‪ ،‬بل حبل‬ ‫كحبل ا‪٤‬بسلمْب معه على أف ال ييظهر احملادة باالتفاؽ؛ فليس معه ه‬ ‫ٕببل من اهلل كحبل من الناس‪ ،‬ي‬
‫الذلَّةي الزمة ‪٥‬بم بكل‬
‫صاحط هذا ا‪٤‬بسلك‪ّْ :‬‬ ‫اه ٍد عليه‪ ،‬أك يقوؿ‬ ‫أذؿ إذا فعل ما مل يػي ىع ى‬ ‫مقيد‪ ،‬فهذا ا‪٢‬ببل ال ٲبنعه أف يكوف َّ‬
‫ي‬
‫الذلَّةي أىيٍ ىن ىما ثيًق يفوا إًالَّ ًٕبىٍب ول ًم ىن اهللً ‪ ‬ٯبوز أف يكوف‬
‫ت ىعلىٍي ًهم ّْ‬
‫ي‬ ‫ض ًربى ٍ‬
‫‪‬ي‬ ‫حاؿ‪ ،‬كما أيطلقت ُب سورة البقرة‪ ،‬كقوله ‪:‬‬
‫فا‪٢‬ببل ال يرفع‬ ‫الناس‪،‬‬ ‫]‬ ‫من‬ ‫كحبل‬ ‫اهلل‬ ‫[‬ ‫من‬ ‫و‬
‫ٕببل‬ ‫إال‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ّْل‬
‫ت‬ ‫ػ‬
‫ي‬‫ق‬‫ك‬ ‫ا‬
‫ك‬ ‫ذ‬ ‫ي‬
‫أ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ف‬
‫ي‬ ‫تفسّبان للذلة‪ ،‬أم ‪ :‬ضربت عليهم أهنم أينما ثيً‬
‫ق‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫بعهد فهو ذليل كإف ع م دمه بالعهد‪ ،‬لكن‬ ‫الذلة‪ ،‬كإ٭با يرفع بعض موً باِتا كهو القتل‪ ،‬ففف من كاف ال يػع م دمه إال و‬
‫يٍ ى ىي‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫على هذا التقدير تضعف الداللة األكىل من احملادة‪ ،‬كالخلريقة األكىل أ ود ؾما تقدـ‪ ،‬كُب زيادة تقريرها طوؿ ‪.‬‬

‫الدليل ا‪٣‬بامس من القرآف‬

‫الدنٍػيىا ىكاا ً ىرة ‪ ،‬كهذا توً ط قتل ىمن‬ ‫ً َّ ً‬
‫الموضع الخامس ‪ :‬قوله سبحانه ‪ :‬إ َّف الذ ى‬
‫ين يػي ٍ ذيك ىف اهللى ىكىر يسولىهي لى ىعنىػ يهم اهللي ُب ُّ‬
‫صيـ من ذلك؛ ألنا مل نعاهدهم على أف ي ذكا اهلل كرسوله ‪.‬‬ ‫آذل اهللى كرسوله كما سيأٌب إف شاء اهلل تقريرا‪ ،‬كالعهد ال يىػ ٍع ً‬
‫ط ب ًن األ ٍشر ً‬ ‫ً‬
‫ب ا‪٤‬بسلمْب إىل يهودم كاف‬ ‫فند ى‬
‫ؼ فىفنَّه قى ٍد آذل اهللى ىكىر يسولىه؟ " ى‬ ‫ى‬ ‫كيوض ذلك قوؿ النيب ‪ " :‬ىم ٍن ل ىك ٍع ً ٍ‬
‫ف كل ذمي بأنه ي ذم اهلل كرسولىه‪ ،‬كإالَّ مل يكن فىػ ٍر هؽ‬ ‫يوص ي‬‫فدؿ ذلك على أنه ال ى‬ ‫معاهدان أل ل أنه آذل اهلل كرسولىه‪َّ ،‬‬
‫نقريهم‬
‫بينه كبْب غّبا‪ ،‬كال ي أف يقاؿ ‪ :‬اليهود ملعونوف ُب الدنيا كاا رة مع إقرارهم على ما يو ط ذلك‪ ،‬ألنا مل َّ‬
‫على إظهار أ ىذل اهلل كرسوله‪ ،‬كإ٭با أقٍػىرٍرنىاهم على أف يفعلوا بينهم ما هو من دينهم‪.‬‬

‫‪26‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫فصـــم‬
‫األدنة يٍ انقرآٌ اندانة عهى كفر انشاتى وقتهّ‬
‫‪/‬كأما اايات الدَّالة على كفر الشاًب كقتله‪ ،‬أك على أحدٮبا‪ ،‬إذا مل يكن مع ً‬
‫اهدان – إف كاف مظهران لئلسبلـ – فكثّبة‪،‬‬ ‫يى‬
‫مع أف هذا يٍ‪٦‬ب ىم هع عليه كما تقدـ حكاية اإل‪ٝ‬باع عن غّب كاحد‪.‬‬

‫الدليل األكؿ‬
‫وؿ اهللً‬ ‫و‬ ‫ً َّ ً‬
‫َّيب كيىػ يقوليو ىف يه ىو أيذي هف قي ٍل أيذي يف ى ٍّب لى يك ٍم ‪ ‬إىل قوله ‪ :‬ك ى‬
‫الذين يػي ٍ ذك ىف ىر يس ى‬ ‫مؤذيك ىف الن َّ‬
‫ين ٍي‬ ‫منها قوله تعاىل‪  :‬ىكمٍنػ يه يم الذ ى‬
‫‪٧‬بادة هلل كلرسوله؛ ألف ذكر‬ ‫اب أىلًٍي هم‪ ‬إىل قوله‪ :‬أى ىملٍ يىػ ٍعلى يموا أىنٍهي ىم ٍن يٰبى ًاد ًد اهللى ىكىر يسولىهي‪ ،‬فعيلم أف إيذاء رسوؿ اهلل َّ‬
‫ى‪٥‬بي ٍم ىع ىذ ه‬
‫اإليذاء هو الذم اقتضى ذكر احملادة‪ ،‬فيجط أف يكوف دا بلن فيه‪ ،‬كلوال ذلك مل يكن الكبلـ م تلفان إذا أمكن أف يقاؿ ‪:‬‬
‫احملاد ى ة كفر؛ ألنه أ رب أف له نار هنم الدان فيها‪ ،‬كمل يقل ‪" :‬هي‬ ‫إنه ليس ٗبحاد‪ ،‬كدؿ ذلك على أف اإليذاء ك ٌ‬
‫ظ من ‪٦‬برد الكفر‪ ،‬فيكوف‬ ‫حملادة هي ا‪٤‬بعاداة كا‪٤‬بشاقَّة‪ ،‬كذلك كفر ك‪٧‬باربة؛ فهو أ ٍغلى ي‬ ‫زاؤا "‪ ،‬كبْب الكبلمْب فىػ ٍرؽ‪ ،‬بل ا َّ‬
‫كل كاحد‬ ‫احملادة اشتقاقها من ا‪٤‬بباينة بأف ي ّب ُّ‬ ‫عدكان هللً كرسوله‪٧ ،‬باربان هلل كرسوله‪ ،‬ألف َّ‬ ‫ا‪٤‬ب ذم لرسوؿ اهلل ‪ ‬كافران‪ٌ ،‬‬
‫منهما ُب حد كما قيل‪" :‬ا‪٤‬بشاقَّة‪ :‬أف ي ّب كل منهما ُب شق‪ ،‬كا‪٤‬بعاداة‪ :‬أف ي ّب كل منهما ُب ًع ٍدكةو"‪.‬‬
‫ٍفيِب ىع يد ّْكم؟ "‪ ،‬كهذا ظاهر قد تقدـ تقريرا‪ ،‬كحين وذ فيكوف‬ ‫يسط النَّيب ‪ ‬فقاؿ ‪" :‬من يك ً‬
‫ىٍ ى‬ ‫أف ر بلن كاف ُّ َّ‬ ‫كُب ا‪٢‬بديث َّ‬
‫كافران حبلؿ الدـ؛ لقوله تعاىل ‪ً َّ َّ  :‬‬
‫ك ُب األىذىلّْْب ‪ ،‬كلو كاف م منان مع ومان مل يكن‬ ‫آدك ىف اهللى ىكىر يسولىهي أيكلىً ى‬
‫ين يٰبى ُّ‬
‫إف الذ ى‬ ‫ى‬
‫ين ًم ٍن قىػٍبلً ًه ٍم ‪ ،‬كا‪٤‬ب من ال ييكبت كما‬ ‫أذؿ؛ لقوله تعاىل‪ :‬كهللً العزةي كلرسو ًله كللم ًمنْب ‪ ‬كقوله ‪  :‬يكبًتوا ىكما يكبً َّ ً‬
‫ت الذ ى‬‫ي ى ى‬ ‫ٍى‬ ‫ي‬ ‫ى‬
‫َّ‬
‫حآد اهللى ىكىر يسولىهي ‪‬‬
‫من َّ‬ ‫اليوًـ اا ًر يي ُّ‬
‫وآدك ىف ى‬
‫ً ً‬
‫٘بد قومان يي منو ىف باهلل ك ٍ‬ ‫يكبت مكذبو الرسل قط‪ ،‬كألنه قد قاؿ تعاىل ‪ :‬الى ي‬
‫احملاد ليس ٗب من فكيف باحملاد نفسه؟ كقد قيل ‪ :‬إف من سبط نزك‪٥‬با أف أبا قي ىحافىةى شتم النيب ‪‬‬ ‫ااية‪ ،‬ففذا كاف من يػي ىو ٌاد َّ‬
‫حبلؿ‬
‫كافر ي‬ ‫احملاد ه‬
‫النيب ‪ُ ‬ب قتله لذلك‪ ،‬فثبت أف َّ‬ ‫َّص النيب ‪ ،‬فاستأذف ابنيه َّ‬ ‫ييب تنق ى‬ ‫فأراد ال ديق قتله‪ ،‬كأف ابن أ ىٌ‬
‫الدـ‪.‬‬

‫ال مواالة بين المسلمين و المحادِّين هلل ورسولو‬

‫احملادين هلل كرسوله كا‪٤‬بعادين هلل كرسوله‪ ،‬فقاؿ تعاىل‪ :‬الى ىً٘ب يد قىػ ٍومان يػي ٍ ًمنيو ىف‬‫كأيضان‪ ،‬فقد قخلع اهلل ا‪٤‬بواالة بْب ا‪٤‬ب منْب كبْب ّْ‬
‫َّخ يذكا ىع يد ٌكم ‪/‬‬ ‫آد اهلل كرسولىه كلو ىكانيوا آباءهم‪ ‬ااية‪ .‬كقاؿ ‪ :‬يا أىيػُّها الذين آمنيوا ال تىػت ً‬
‫ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ى ىي ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫من ىح َّ ى ى ى ي‬
‫آدك ىف ى‬ ‫بًاهللً ىكاليىػ ٍوًـ اا ً ًر يػي ىو ُّ‬
‫موَّدةً‪ ‬فعيلم أهنم ليسوا من ا‪٤‬ب منْب‪.‬‬ ‫ً‬
‫دكيك ٍم أ ٍىكلىيىاءى تيػ ٍل يقو ىف إليه ٍم بالٍ ى‬
‫ىك ىع َّ‬
‫‪27‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ط اهللي ىعلىٍي ًه يم ٍ‬
‫ك بأىنػ ي‬
‫َّه ٍم‬ ‫اب النَّار * ىذل ى‬ ‫الدنٍػيىا ىكى‪٥‬بي ٍم ُب اا ىرةً ىع ىذ ي‬
‫ا‪١‬بىبلءى لى ىعذبىػ يه ٍم ُب ُّ‬ ‫كأيضان‪ ،‬ففنه قاؿ سبحانه‪  :‬ىكلى ٍوال أى ٍف ىكتى ى‬
‫اب‪.‬‬ ‫يد العً ىق ً‬‫ففف اهللى ىش ًد ي‬
‫آؽ اهللى َّ‬ ‫ىشآقُّوا اهللى ىكىر يسولىهي ىكىم ٍن يي ىش ّْ‬
‫العذاب ُب الدنيا كلعذاب النار ُب اا رة هو يم ىشاقَّةى اهللى كرسوله‪ ،‬كا‪٤‬ب ذم لرسوؿ اهلل ‪‬‬ ‫ى‬ ‫فجعل [سبط ] استحقاقهم‬
‫بعذاب من عندا‪ ،‬أك بأيدينا‪ ،‬كإال فقد أصأّم ما دكف ذلك من‬ ‫و‬ ‫اؽ هللً كرسوله كما تقدـ‪ ،‬كالعذاب هنا هو اإلهبلؾ‬ ‫يم ىش ه‬
‫ذى ىهاب األمواؿ كفراؽ األكطاف‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً ً‬
‫اضربيوا‬‫ط فى ٍ‬ ‫الر ٍع ى‬
‫الذين ىك ىف يركا ُّ‬ ‫ً‬
‫ك ىإىل ا‪٤‬بىبلىئ ىكة أى ٌين ىم ىع يك ٍم ‪- ‬إىل قوله ‪  -:‬ىسأيلٍقي ُب قيػليوب ى‬ ‫كقاؿ سبحانه ‪ :‬إ ٍذ يػي ٍو ًحي ىربُّ ى‬
‫الرعط ُب قلؤّم كاألىمر بقتلهم أل ل‬ ‫َّه ٍم ىشاقُّوا اهللى كرسولهي‪ ‬فجعل إلقاء ُّ‬ ‫اض ًربوا ًمٍنػهم ىك َّل بػنى و‬ ‫فىػو ىؽ ٍ ً‬
‫ذلك بأنػ ي‬
‫اف * ى‬ ‫ى‬ ‫األعنىاؽ ك ٍ ي ي‬ ‫ٍ‬
‫اؽ اهلل كرسوله يستو ط ذلك ‪.‬‬ ‫مشاقَّتهم هلل كرسوله‪ ،‬فكل من ش َّ‬
‫َّاؽ هللً كرسوله كما تقدـ فيستحق ذلك‪.‬‬ ‫كا‪٤‬ب ذم للنيب يمش ه‬
‫تفسير قولهم "ىو أذن"‬
‫كقو‪٥‬بم‪  :‬يه ىو أيذيف‪ ‬قاؿ ‪٦‬باهد‪" :‬هو أذي هف" يقولوف‪ :‬سنقوؿ ما ًشٍػنىا ٍب ‪٫‬بلف له في دقنا‪.‬‬
‫كقاؿ الواليب عن ابن عباس‪ :‬يعِب أنه يسمع من كل و‬
‫أحد‪.‬‬
‫قاؿ بعض أهل التفسّب‪ :‬كاف ر اؿ من ا‪٤‬بنافقْب ي ذكف رسوؿ اهلل ‪ ‬كيقولوف ما ال ينبغي‪ ،‬فقاؿ بعضهم ‪ :‬ال تفعلوا‪،‬‬
‫س‪ :‬بل نقوؿ ما ش نا ٍب نأتيه في دقنا‪ ،‬فف٭با ‪٧‬بم هد أذ هف سامعه‪ ،‬فأنزؿ‬ ‫ففنٌا ‪٬‬باؼ أف يبلغه ما تقولوف فيقع بنا‪ ،‬فقاؿ ا‪١‬بيبلَّ ي‬
‫اهلل هذا ااية‪.‬‬
‫كقاؿ ابن إسحاؽ‪ :‬كاف نىػبتىل بن ا‪٢‬بارث الذم قاؿ النيب ‪ ‬فيه ‪" :‬من أىراد أى ٍف يػٍنظير ىإىل الشَّيخلى ً‬
‫اف فىػ ٍليىػٍنظيٍر إً ىىل نىػٍبتىل ب ًن‬ ‫ٍ‬ ‫ى ىى ى ٍ‬ ‫ٍ‬
‫حديث النيب ‪ ‬إىل ا‪٤‬بنافقْب‪ ،‬فقيل له ‪ :‬ال تىػ ٍف ىع ٍل‪ ،‬فقاؿ ‪ :‬إ٭با ‪٧‬بمد أيذيف‪ ،‬ىمن حدثه شي ان صدَّقه‪ ،‬نقوؿ ما‬ ‫ى‬ ‫ينم‬
‫ث" ُّ‬ ‫ا‪٢‬با ًر ً‬
‫ى‬
‫شي نا ٍب نأتيه فنحلف له في دقنا عليه‪ ،‬فأنزؿ اهلل هذا ااية‪.‬‬
‫كقو‪٥‬بم‪[ :‬أذف] قالوا ليبينوا أف كبلمهم مقبوؿ عندا‪ ،‬فأ رب اهلل أنه ال ي دّْؽ إال ا‪٤‬ب منْب‪ ،‬كإ٭با يسمع ا‪٣‬برب ففذا حلفوا له‬
‫فعفا عنهم كاف ذلك ألنه أذف ّب‪ ،‬ال ألنه صدَّقهم ‪ .‬قاؿ سفياف بن عييىػٍيػنىة ‪ :‬أذف ّب يقبل منكم ما أظهرًب من ا‪٣‬بّب‬
‫ض َّمنت هذا الكلمة نوع استهزاء ك استخفاؼ‪.‬‬ ‫كمن القوؿ‪ ،‬كال ي ا ذكم ٗبا ُب قلوبكم‪ ،‬كيى ىدعي سرائركم إىل اهلل‪ ،‬كرٗبا‪ /‬تى ى‬
‫ففف قيل ‪ :‬فقد "ركل نيعيم بن ‪ٞ‬باد ثنا ‪٧‬بمد بن ثور عن يونيس عن ا‪٢‬بسن قاؿ ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪" :‬اللَّ يه َّم ال ى‬
‫٘بع ٍؿ‬
‫لفا ور كال لفاسق عندم يدان كال نعمةن ففين ك دت فيما أكحيتىه ‪ :‬الى ىً٘ب يد قىػ ٍومان يػي ٍ ًمنيو ىف بًاهللً كاليىػ ٍوًـ اا ً ًر يػي ىو ُّ‬
‫آدك ىف ىم ٍن‬
‫‪،‬كظاهر هذا أف كل‬ ‫ي‬ ‫آد اهللى ىكىر يسولىهي ‪ "‬قاؿ سفياف ‪ :‬يركف أهنا أينزلت فيمن ٱبالط السلخلاف‪ ،‬ركاا أبو أ‪ٞ‬بد العسكرم "‬ ‫ىح َّ‬
‫ودته فهو ‪٧‬باد هلل كرسوله‪ ،‬مع أف ه الء ليسوا منافقْب النفاؽ ا‪٤‬ببي للدَّـ ‪.‬‬ ‫اسق ال تبتغي ىم َّ‬ ‫ؼ‬

‫‪28‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫اسم النفاق يقع على من ارتكب خصلة من خصالو‬

‫ٗبحاد هلل كرسوله‪ ،‬كما أنه ليس على اإلطبلؽ بكافر كال منافق‪،‬‬ ‫ٰبط اهلل كرسوله ليس على اإلطبلؽ ٌ‬ ‫قيل‪ :‬ا‪٤‬ب من الذم ُّ‬
‫كإف كانت ؿق ذنوب كثّبة‪ ،‬أال ترل أف النيب ‪ ‬قاؿ لنيعيماف كقد ي لًد [ُب ا‪٣‬بمر] غّب مرة‪" :‬إنَّهي يًٰب ُّ‬
‫ط اهللى ىكىر يسولىهي"؛ ألف‬
‫يقع اسم النفاؽ على ىمن أتى‬ ‫احملادة يقتضي مخللق ا‪٤‬بقاطعة كا‪٤‬ب ارمة كا‪٤‬بعاداة ك ا‪٤‬ب من ليس كذلك‪ ،‬لكن قد ي‬ ‫مخللق َّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫سق دكف و‬
‫فسق"‪.‬‬ ‫بً يش ٍعبىة من يش ىعبًة‪ ،‬ك‪٥‬بذا قاؿكا‪ " :‬يك ٍفهر دكف كف ور" ك "ظيٍل هم دكف ظل وم" ك "ف ه‬
‫بلث‪ :‬إًذىا ىحد ى‬
‫َّث‬ ‫ط ىكإً ٍف ىد َّؽ " ك " ىمن ىحلىف بًغى ًٍّب اهللً فىػ ىق ٍد أى ٍشىرىؾ" ك "آيىةي ا‪٤‬بنىافً ًق ثى ه‬ ‫كقاؿ النيب ‪ " :‬يك ٍفر بًاهللً تىػبىػرهؤ ًم ٍن نىس و‬
‫ى‬ ‫ٌ‬ ‫ه‬
‫ي‬
‫من ى ا ىف "‪.‬‬
‫تى‬‫ب‪ ،‬كإذا ىك ىع ىد أى ٍ لىف‪ ،‬ىكإً ىذا ائٍ ي‬
‫ىك ىذ ى‬
‫كقاؿ [ابن أيب يملىٍي ىكة]‪ :‬أدركت ثبلثْب من أصحاب النيب ‪ ‬كلهم ٱباؼ النفاؽ على نفسه‪.‬‬

‫من اإليمان أال يواد من حاد اهلل‬

‫كل فا ر ألف الفجور‬ ‫فو ه هذا ا‪٢‬بديث أف يكوف النيب ‪ ‬ىع ىُب بالفا ر ا‪٤‬بنافق‪ ،‬فبل ينقض االستدالؿ‪ ،‬أك يكوف عُب َّ‬
‫فجوراي صادران عن مرض ُب القلط أك مو بان له‪ ،‬ففف ا‪٤‬بعاصي بىًر ي‬
‫يد‬ ‫ً‬
‫ىمظنَّة النفاؽ‪ ،‬فما من فا ر إال يٱباؼ أف يكوف ي‬
‫الفاس ىق فقد يكوف ‪٧‬ببان للمنافق‪ ،‬فحقيقةي اإلٲباف باهلل كاليوـ اا ر أف ال يػي ىو َّاد من أظهر من األفعاؿ ما‬ ‫ط ً‬ ‫أح َّ‬‫الكفر‪ ،‬ففذا ى‬
‫‪٧‬بادان هلل كرسوؿق‪ ،‬فبل ينقض االستدالؿ أيضان‪ ،‬أك أف تكوف الكبائر من يش ىعط احملادة هلل كرسوله‪،‬‬ ‫يٱبىاؼ معها أف يكوف ٌ‬
‫ت بقدر قً ٍس ًخله ‪ /‬من احملادة‪،‬‬ ‫الذلًَّة كال ىكب ً‬
‫ٍ‬ ‫‪٧‬بادان من ك ه كإف كاف يمواليان هلل كرسوله من ك ه آ ر كيناله من ّْ‬
‫ى‬ ‫فيكوف مرتكبها ٌ‬
‫إف ذي َّؿ ا‪٤‬بع ية لىًفي رقأّم‪ ،‬أىب اهلل إالَّ أف يي ًذ َّؿ ىمن‬
‫ين‪َّ ،‬‬ ‫ً‬
‫ت ّٔم البىػىراذ ي‬‫كٮبٍلى ىج ٍ‬
‫طقخلقت ّٔم البغاؿ ى‬
‫ٍ‬ ‫كما قاؿ ا‪٢‬بسن‪" :‬كإف‬
‫الذلة [كالكبت] ٕبسط مع يته كإف كاف له من عزة اإلٲباف ٕبسط إٲبانه‪ ،‬كما يناله من الذـ‬ ‫ع اا"؛ فالعاصي يناليه من ّْ‬
‫ا‪٤‬بودة ا‪٤‬بخللقة‪ ،‬كقد ي بًلت القلوب على حط ىمن‬ ‫حاد اهلل بو ه من ك وا َّ‬ ‫من من َّ‬ ‫كالعقوبة‪ ،‬كحقيقة اإلٲباف أف ال يو َّاد ا‪٤‬ب ي‬
‫القلوب عليها‪ ،‬في ّب مو ٌادان له‬ ‫ي‬ ‫ض ىمن أساء إليها‪ ،‬ففذا اصخلنع الفا ً ير إليه يدان أحبَّه احملبةى الٍب ي بًلت‬ ‫ىح ىس ىن إليها كبػي ٍغ ى‬
‫أٍ‬
‫مع أف حقيقة اإلٲباف تو ط عدـ مودته مع ذلك الو ه كإف كاف معه من أصل اإلٲباف ما يستو ط به أصل ا‪٤‬بودة الٍب‬
‫تستو ط أف ٱبص ّٔا دكف الكافر كا‪٤‬بنافق‪ ،‬كعلى هذا [فػ ]ػبل ينقض االستدالؿ أيضان؛ ألف من آذل النيب ‪ ‬ففنه‬
‫ط ‪ٝ‬بيع أنواع احملادة‪ ،‬فاستو ط ا‪١‬بزاء ا‪٤‬بخللق‪ ،‬كهو زاء الكافرين‪ ،‬كما أف ىمن‬ ‫احملادة كرأسها الذم يو ي‬ ‫أظهر حقيقة َّ‬
‫استىػ ٍو ى ط ذلك‪ ،‬كإف مل يستو به ىمن أظهر يش ٍعبىةن ًمن شعبه‪ ،‬كاهلل سبحانه أعلم‪.‬‬ ‫أظهر حقيقة اؿنفاؽ كرأسه ٍ‬

‫الدليل الثاين من القرآف على كفر الشاًب‬

‫‪29‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫إف اهللى‬‫استىػ ٍهزئيوا َّ‬ ‫الدليل الثاني على ذلك‪ :‬قوله سبحانه‪  :‬ىٍٰب ىذ ير ا‪٤‬بينىاف يقو ىف أى ٍف تيػنىػَّزىؿ ىعلىٍي ًه ٍم يس ٍوىرةه تيػنىبّْيػ يهم ٗبىا ُب قيػليوبًهـ قي ًل ٍ‬
‫ط قي ٍل أىباهلل كآياتًًه ىكىر يسو ًله يكٍنتي ٍم تى ٍستىػ ٍه ًزئيو ىف * ال تىػ ٍعتى ًذ يركا قى ٍد‬ ‫ً‬
‫ًج ىما ىٍ‪ٙ‬ب ىذ يركف * كلى ن ىسألٍتىػ يه ٍم لىيىػ يقولي َّن إًَّ٭بىا يكنَّا ى‪٬‬ب يو ي‬
‫ض كنىػ ٍل ىع ي‬ ‫‪٨‬بيٍر ه‬
‫ً‬ ‫رًب بػع ىد ٍإٲبىانً يكم إً ٍف نىػعف عن طىائً ةو ً‬
‫نص ُب أف االستهزاء باهلل كبآياته‬ ‫رمْب‪ ‬كهذا ّّ‬ ‫َّه ٍم ىكانيوا يٍ‪٦‬ب ٍ ى‬ ‫ب طىائ ىفةن بًأىنػ ي‬ ‫ف من يك ٍم نػي ىع ّْذ ٍ‬
‫ى‬ ‫ٍ ٍ ي ىٍ‬ ‫ىك ىف يٍ ى ٍ‬
‫َّص رسوؿ اهلل ‪ٌ ‬ادان أك‬ ‫ت هذا ااية على [أف] كل ىم ٍن تنق ى‬ ‫فالسط ا‪٤‬بق ود بخلريق األ ٍىكىل‪ ،‬كقد دلَّ ٍ‬ ‫ُّ‬ ‫كبرسوله كفر‪،‬‬
‫هازالن فقد كفر‪.‬‬
‫حديث بعضهم ُب‬ ‫ي‬ ‫ابن عمر ك‪٧‬بمد بن كعط كزيد بن أسلم كقىػتىادة – د ل‬ ‫كقد يركم عن ر اؿ من أهل العلم – منهم ي‬
‫أكذب أىلٍ يسنان‪ ،‬كال أ ٍ ىى‬ ‫ى‬ ‫أرغط بخلونان‪ ،‬كال‬ ‫أيت مثل قيػَّرائنا ه الء ى‬ ‫بعض‪ ،‬أنه قاؿ ر ل من ا‪٤‬بنافقْب ُب غزكة تبوؾ؛ ما ر ي‬
‫ربف رسوؿ اهلل‬ ‫ت‪ ،‬كلكنك منافق‪ ،‬أل َّ‬ ‫عند اللقاء‪ ،‬يعِب رسوؿ اهلل ‪ ‬كأصحابه القراء‪ ،‬فقاؿ له ىع ٍو ؼ بن مالك ‪ :‬كذبٍ ى‬
‫‪ ،‬فذهط ىع ٍوؼ‪ /‬إىل رسوؿ اهلل ‪[ ‬ليخربا]‪ ،‬فو ىد القرآف قد سبقه‪ ،‬فجاء ذلك الر يل إىل رسوؿ اهلل ‪ ‬كقد ار‪ٙ‬بل‬
‫َّث حديث الركط نػى ٍقخلىع به عناء الخلريق‪.‬‬ ‫ط كنتحد ي‬ ‫ً‬
‫ط ناقته‪ ،‬فقاؿ‪ :‬يا رسوؿ اهلل إ٭با كنا نػى ٍل ىع ي‬ ‫كرك ى‬
‫ً ً‬
‫قاؿ ابن عمر ‪ :‬كأين أنظر إليه متعلقان بًن ٍس ىعة ناقة رسوؿ اهلل ‪ ،‬كإف ا‪٢‬بجارة لتنكط ر ليه كهو يقوؿ ‪ :‬إ٭با ‪٬‬بي ي‬
‫وض‬
‫كنلعط‪ ،‬فيقوؿ له رسوؿ اهلل ‪ :‬أىبًاهللً كآيىاتًًه ىكىر يسو ًله يكٍنتي ٍم تى ٍستىػ ٍه ًزئيو ىف‪ ‬ما يلتفت إليه‪ ،‬كما يزيدا عليه‪.‬‬
‫كقاؿ ‪٦‬باهد ‪ :‬قاؿ ر ل من ا‪٤‬بنافقْب ‪ٰ :‬بدثنا ‪٧‬بم هد أف ناقة فبلف بوادم كذا ككذا‪ ،‬كما يدريه ما الغيط‪ ،‬فأنزؿ اهلل عز‬
‫ك ل هذا ااية‪.‬‬
‫أيظن هذا أف يفت‬ ‫ط من ا‪٤‬بنافقْب يسّبكف بْب يديه‪ ،‬فقالوا‪ُّ :‬‬ ‫كقاؿ ىم ٍع ىمر عن قىػتىادة‪ :‬بينا رسوؿ اهلل ‪ُ ‬ب غزكة تىػبيوؾ ىكرٍك ه‬
‫لي ًّٔىيالىًء النَّػ ىف ًر " فدعا ّٔم فقاؿ ‪:‬‬ ‫ق ىور الركـ كح ونىػ ىها؟ فأطٍلى ىع اهلل نط يه ‪ ‬على ما قالوا‪ ،‬فقاؿ النيب ‪ " ‬ىع َّ‬
‫ىَ ىَ ىَقيػ ٍلتي ٍم ىك ىذا ىكىك ىذا؟" فحلفوا ما كنا إال ‪٬‬بوض كنلعط‪.‬‬ ‫"أ ى‬
‫ك ٍـ‬‫ف ىع ٍن طىآئًىف وة ًمٍن ي‬
‫قاؿ ىم ٍعمر كقاؿ الكليب ‪ :‬كاف ر ل منهم مل ٲبا‪٥‬بم ُب ا‪٢‬بديث يسّب ‪٦‬بانبان ‪٥‬بم‪ ،‬فنزلت ‪ :‬إً ٍف نىػ ٍع ي‬
‫ً‬
‫فسمي طائفة كهو كاحد‪.‬‬ ‫ب طىائ ىفةن‪ ‬ي‬ ‫نػي ىع ّْذ ٍ‬
‫تنق وا النيب ‪ ‬حيث عابوا كالعلماءى من أصحابه‪ ،‬كاستهانوا ٖبربا أ رب اهلل أهنم كفركا بذلك‪ ،‬كإف قالوا‬ ‫فه الء ‪٤‬با َّ‬
‫ا‪٢‬بد عليهم لكوف هاد ا‪٤‬بنافقْب مل يكن قد أ ًيمىر به إذ ذاؾ‪ ،‬بل‬ ‫استهزاء‪ ،‬فكيف ٗبا هو أغلظ من ذلك؟ كإ٭با مل ييًقم َّ‬
‫ع أذاهم‪ ،‬كألنه كاف له أف يعفو عمن تنق ه كآذاا‪.‬‬ ‫كاف مأموران بأف يى ىد ى‬

‫الدليل الثالث من القرآف‬

‫‪30‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬
‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬
‫الدليل الثالث‪ :‬قاؿ سبحانه‪  :‬ىكمٍنػ يه ٍم ىم ٍن يىػ ٍلم يزىؾ ُب ال َّ ىدقىات ‪ ‬كاللمز ‪ :‬ي‬
‫العيط كالخلعن‪ ،‬قاؿ ‪٦‬باهد ‪ :‬يتهمك يسألك‬
‫اب ‪.‬‬
‫ٍيزراؾ‪ ،‬كقاؿ عخلاء‪ :‬يىػ ٍغتى يؾ‬

‫العربة بعموـ اللفظ‬

‫ين ‪ ‬ك ‪ ‬ىم ٍن ‪‬‬ ‫َّ ً‬ ‫ً‬
‫الذين يػي ٍ ذيك ىف النٌيب‪ ،‬كذلك ُّ‬ ‫ً‬
‫كل من ‪٤‬بزا أك آذاا كاف منهم؛ ألف ‪‬الذ ى‬ ‫يدؿ على أف َّ‬ ‫كقاؿ تعاىل‪  :‬ىكمٍنػ يه يم ى‬
‫ا‪٠‬باف موصوالف‪ ،‬كٮبا من صيغ العموـ‪ ،‬كااية كإف كانت نزلت بسبط لى ٍم ًز قىػ ٍووـ كأذل آ رين‪ ،‬فحكمها عاـّّ كسائر‬
‫كمن كاف حاله‬
‫الشخص الذم نزلت بسببه ى‬
‫ى‬ ‫تعم‬
‫بلؼ نعلمه أهنا ُّ‬ ‫ه‬ ‫اايات اللواٌب نزلى ٍن على‪ /‬أسباب‪ ،‬كليس بْب الناس‬
‫أعم من ذلك السبط فقد قيل ‪ :‬إنه يػي ٍقتى ى ر على سببه‪ ،‬كالذم عليه ‪ٝ‬باهّبي الناس أنه ٯبط‬ ‫كحاله‪ ،‬كلكن إذا كاف اللفظ َّ‬
‫م ط الق ر على السبط كما هو مقرر ُب موضعه‪.‬‬ ‫األ ٍ يذ بعموـ القوؿ‪ ،‬ما مل يقم دليل ك‬
‫االشتقاؽ‬
‫ي‬ ‫مناسط لكونه منهم؛ فيكوف ما منه‬
‫ه‬ ‫كأيضان‪ ،‬ففف ىك ٍونىه منهم حكم معلق بلفظ مشتق من اللمز كاألذل‪ ،‬كهو‬
‫هو علَّةن لذلك ا‪٢‬بك ًم‪ ،‬فيجط اطّْىر يادا‪.‬‬

‫اإليمان أو النفاق في القلب والعمل دليل عليو‬

‫كأيضان‪ ،‬ففف اهلل سب انه كإف كاف قد علم منهم النفاؽ قبل هذا القوؿ‪ ،‬لكن مل يػي ٍعلًم نبيَّه بكل ىمن مل ييظٍهر نفاقىهي‪ ،‬بل‬
‫اؽ الى تىػ ٍعلى يم يه ٍم ‪ٍ ‬ب إنه سبحانه ابتلى الناس‬ ‫اب منىافً يقو ىف كًمن أ ٍىه ًل ا‪٤‬ب ًديػنى ًة مردكا على النّْػ ىف ً‬ ‫قاؿ‪ :‬كً‪٩‬بَّن حولى يكم ًمن ٍ ً‬
‫ى ٍ ىى ي ى‬ ‫ى ٍ‬ ‫األعىر ي‬ ‫ى ٍ ىٍ ٍ ى‬
‫ْب ‪ ،‬كقاؿ تعاىل ‪  :‬ىما ىكا ىف‬ ‫ًً‬ ‫َّ ً‬
‫لم َّن ا‪٤‬بينىافق ى‬
‫ين ىآمنيوا ىكلىيىػ ٍع ى‬ ‫لم َّن اهللي الذ ى‬
‫بأمور ٲبيز بْب ا‪٤‬ب منْب كا‪٤‬بنافقْب كما قاؿ تعاىل ‪  :‬ىكلىيىػ ٍع ى‬
‫يث ًمن الخلَّيّْ ً‬ ‫ً‬
‫أصليه ُب القلط‪ ،‬كإ٭با‬ ‫ط ‪ ،‬كذلك ألف اإلٲباف ك النفاؽ ٍ‬ ‫ْب ىعلىى ىما أىنٍػتي ٍم ىعلىٍي ًه ىح ٌَّب ىٲبً ىيز ا‪٣‬بىبً ى‬‫ًً‬
‫اهللي ليى ىذ ىر ا‪٤‬بيٍ من ى‬
‫َّط ا‪٢‬بكم عليه‪ ،‬فلما أ رب‬ ‫الذم يظهر من القوؿ كالفعل فرعه له كدليل عليه؛ ففذا ظهر من الر ل شيء من ذلك تىػىرت ى‬
‫كمعلوـ أنه إذا‬
‫ه‬ ‫دليل على النفاؽ كفرعه له‪،‬‬ ‫سبحانه أف الذين يىػ ٍل ىم يزك ىف النيب ‪ ‬كالذين ي ذكنه من ا‪٤‬بنافقْب ثبت أف ذلك ه‬
‫ا‪٤‬بدلوؿ عليه‪ ،‬فثبت أنه ىحٍيثيما ك د ذلك كاف صاحبه منافقان سواء كاف منافقان‬ ‫ي‬ ‫حصىؿ فرعي الشيء كدليليه ح ل أصليه‬
‫ث له النفاؽ ّٔذا القوؿ‪.‬‬ ‫قبل هذا القوؿ أك ىح ىد ى‬
‫القوؿ دليبلن للنيب ‪ ‬على نفاؽ أكل ك األشخاص الذين قالوا ُب حياته بأعينهم‪،‬‬ ‫ففف قيل ‪ :‬مل ال ٯبوز أف يكوف هذا ي‬
‫كإف مل يكن دليل من غّبهم؟‬
‫قلنا ‪ :‬إذا كاف دليبلن للنيب ‪ ‬الذم ٲبكن أف يػي ٍغنًيىهي اهلل بًىو ٍحيً ًه عن االستدالؿ فأف يى يكو ىف دليبلن ‪٤‬بن ال ٲبكنه معرفةي‬
‫أحىرل‪.‬‬
‫[البواطن] أ ٍىكىل ك ٍ‬

‫‪31‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫كأيضان‪ ،‬فلو مل تكن الداللة يمخلَّردة ُب حق كل ىمن‪ /‬صدر منه ذلك ي‬

‫القوؿ مل يكف ُب ااية ىز ٍ هر لغّبهم أف يقوؿ مثل هذا‬
‫القوؿ‪ ،‬كال كاف ُب ااية تعظيم لذلك القوؿ بعينه؛ ففف الداللة على عْب ا‪٤‬بنافق قد تكوف ‪٨‬ب وصة بعينة‪ ،‬كإف كانت‬
‫دؿ القرآف عل ل‬ ‫أمران يمباحان‪ ،‬كما لو قيل‪ :‬من ا‪٤‬بنافقْب صاحط ا‪١‬بمل األ‪ٞ‬بر كصاحط الثوب األسود‪ ،‬ك‪٫‬بو ذلك‪ ،‬فلما َّ‬
‫ي‬
‫نوع من‬‫الوعيد ل احبه عيلم أنه مل يػي ٍق ى د به الداللة على ا‪٤‬بنافقْب بأعينهم فقط‪ ،‬بل هو دليل على و‬ ‫ْب هذا القوؿ ك ً‬ ‫ذـَّ ىع ٍ ً‬
‫ا‪٤‬بنافقْب‪.‬‬
‫رسوؿ اهلل حقان‪ ،‬كأنه أ ٍىكىل به من‬
‫مناسط للنفاؽ؛ ففف لى ٍمىز النيب ‪ ‬كأذاا ال يفعله ىمن يعتقد أنه ي‬
‫ه‬ ‫كأيضان‪ ،‬ففف هذا القوؿ‬
‫ىففٍسه‪ ،‬كأنه ال يقوؿ إال ا‪٢‬بق‪ ،‬كال ٰبكم إال بالعدؿ‪ ،‬كأف طاعته طاعة هلل‪ ،‬كأنه ٯبط على ‪ٝ‬بيع ا‪٣‬بلق تع ًز ييرا كتوقّبا‪ ،‬كإذا‬
‫نفس ًه فحيثما ح ىل ح ل النفاؽ‪.‬‬ ‫كاف دليبلن على النفاؽ ً‬
‫ط أنه ي‪٧‬بىَّرـ؛ ففما أف يكوف خلي ةن دكف الكفر أك يكوف ؾفران‪ ،‬كاألكؿ باطل؛ ألف اهلل سبحانه‬ ‫كأيضان‪ ،‬ففف هذا القوؿ ال ىريٍ ى‬
‫ّْف كا‪٣‬بائن‪ ،‬كمل ٯبعل ذلك دليبلن على نفاؽ معْب كال‬ ‫قد ذكر ُب القرآف أنواع الع اة من الزاين كالقاذؼ كالسارؽ كا‪٤‬بخلىف ً‬
‫ي‬ ‫يى‬
‫مخللق؛ فلما عل أصحاب هذا األقواؿ من ا‪٤‬بنافقْب عيلم أف ذلك لكوهنا كفران‪ ،‬ال ّٓرد كوهنا مع ية؛ ألف ‪ٚ‬ب يص‬
‫دليل النفاؽ ٗبا يو ط ذلك‪ ،‬كإالَّ كاف تر يحان‬
‫بعض ا‪٤‬بعاصي ٔبعلها دليبلن على النفاؽ دكف بعض ال يكوف حٌب ٱبتص ي‬
‫و‬
‫ط كوهنا دليبلن على النفاؽ‪ ،‬ككلما كاف كذلك فهو كفر‪.‬‬ ‫ببل يمىر ّْ ‪ ،‬فثبت أنه البي َّد أف ٱبتص هذا األقواؿ بوصف ييو ي‬

‫جعل اهلل أقوالهم عالمة مطردة على عدم اإليمان‬

‫كأيضان‪ ،‬ففف اهلل سبحانه ‪٤‬با ذكر بعض األقواؿ الٍب ى ىعلىهم ّٔا من ا‪٤‬بنافقْب كهو قوله ‪ :‬ائٍ ىذ ٍف ً ىكالى تىػ ٍفتً ِّْب ‪ ‬قاؿ ُب‬
‫ين ال يي ًمنيو ىف باهللً ىكالٍيى ًوـ‬ ‫عقط ذلك ‪ :‬ال يستأٍذنيك الَّ ًذين ي ًمنو ىف باهللً كالٍيػوًـ اا ً ًر ‪ ‬إىل قوله ‪ :‬إ٭بَّاى يستأٍ ًذني َّ ً‬
‫ك الذ ى‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ى ىٍ‬ ‫ى ٍى ى ى ي ي‬
‫ت قيلوبػي يه ٍم فً يه ٍم ُب ىريٍبً ًه ٍم يىػتىػىرَّد يدكف‪ ‬فجعل ذلك عبلمةن يمخلَّردة على عدـ اإلٲباف‪ ،‬كعلى الريط‪ ،‬مع أنه رغبة‬ ‫ً ً‬
‫اا ًر ًك ٍارتابً ٍ‬
‫فلمزاي‬
‫معذكر بالقعود‪ ،‬كحاصليه عدـ إر ادة ا‪١‬بهاد‪ ،‬ي‬ ‫ه‬ ‫كإظهار من القاعد أنه‬
‫ه‬ ‫عن ا‪١‬بهاد مع رسوؿ اهلل ‪ ‬بعد استنفارا‪/ ،‬‬
‫كأذاا أ ٍىكىل أف يكوف دليبلن مخلردان؛ ألف األكؿ ً ٍذالف له‪ ،‬كهذا ي‪٧‬باربة له‪ ،‬كهذا ظاهر‪.‬‬

‫اآليات دليل على إخراجهم عن اإليمان‬

‫فركا‬ ‫ً‬
‫كإذا ثبت أف كل ىمن ‪٤‬بز النيب ‪ ‬أك آذاا منهم فالضمّبي عائد على ا‪٤‬بنافقْب كالكافرين؛ ألنه سبحانه ‪٤‬با قاؿ ‪ :‬ان ي‬
‫بأم ىوالً يك ٍم ىكأىن يف ًس يك ٍم ُب ىسبً ًيل اهللً ىذلً يك ٍم ى ٍيػهر لى يك ٍم إ ٍف يكٍنتي ٍم تىػ ٍعلىموف ‪ ‬قاؿ ‪ :‬لى ٍو ىكا ىف ىعىرضان قى ًريبان‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫فافان ىكث ىقاالن ىك ى اه يدكا ٍ‬
‫ً‬
‫معلوـ غّب مذكوور‪ ،‬كهم‬ ‫وؾ كلىكٍن بػعدت عليهم الش ٌقةي كسيحلً يفو ىف باهللً ‪ ‬كهذا الضم ير عائد إىل و‬ ‫ً‬
‫ىك ىس ىفران قاصدان التَّػبىػعي ى ى ى ي ى ٍ ى ٍ ي ي ى ى ى ٍ‬

‫‪32‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫استىخلى ٍعنىا ‪٣‬بىىر ٍ نىا ىم ىع يك ٍم ‪ ‬كه الء هم ا‪٤‬بنافقوف ببل ريط كال بلؼ‪ٍ ،‬ب أعاد الضمّب إليهم إىل قوله ‪:‬‬ ‫الذين حلفوا‪ :‬لى ًو ٍ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫كما ىـ نػى ىع يه ٍم أى ٍف تػي ٍقبى ىل مٍنػ يه ٍم نػى ىف ىقاتػي يهم إالَّ أنػ ي‬
‫َّه ٍم ىك ىف يركا‬ ‫قْب * ى‬
‫‪‬قي ٍل أىنف يقوا طىٍوعان أىك ىك ٍرهان لى ٍن يػيتىػ ىقبَّ ىل مٍنكم إنَّكم يكٍنتيم قىػ ٍومان فىاس ى‬
‫باهللً ىكبًىر يسو ًله‪ ‬فثبت أف ه الء الذين أضمركا ك ىف يركا باهلل كرسوله‪ ،‬كقد عل منهم ىمن يلمز‪ ،‬ك[منهم] من ي ذم‪ .‬ككذلك‬
‫اج ‪٥‬بم عن اإلٲباف‪.‬‬ ‫قوله‪  :‬ىكىما يه ٍم ىمٍن يك ٍم‪ ‬إ ر ه‬
‫كقد نىخلى ىق القرآف بكفر ا‪٤‬بنافقْب ُب غّب موضع‪ ،‬ك علهم أسوأ حاالن من الكافرين‪ ،‬كأهنم ُب الد ٍَّرؾ األسفل من النار‪،‬‬
‫س ًم ٍن نيوًريكم ‪ ‬ااية‪ ،‬إىل قوله ‪ :‬فىالٍيىػ ٍوىـ ال يػي ٍ ى يذ ًمٍن يك ٍم فً ٍديىةه كالى‬ ‫ً‬
‫كأهنم يوـ القيامة يقولوف للذين آمنوا ‪  :‬انٍظييركنىا نػى ٍقتىب ٍ‬
‫‪ .‬ك ىأمىراي ٔبهادهم‬ ‫أحد منهم كأ رب أنه لى ٍن يغفر ‪٥‬بم‬ ‫ًمن الٌ ًذين ىك ىفر كا‪ ‬كأمر نبيَّه ُب آ ر األمر بأف ال ي لي على و‬
‫ي‬ ‫ٍ‬
‫كاإلغبلظ عليهم‪ ،‬كأ رب أهنم إف مل ينتهوا لىييػ ٍغ ًريى َّن اهلل نبيه ّٔم حٌب يػي ىقتَّػليوا ُب كل موضع‪.‬‬

‫الدليل الرابع من القرآف‬

‫يما ىش ىجىر بىػٍي ينه ٍم يٍبَّ ال ىًٯب يدكا‬‫حانه كتعاىل ‪ :‬فىبل كربّْك ال يػ ًمنو ىف ح ٌَّب يٰب ٌكم ى ً‬
‫الدليل الرابع على ذلك أيضان‪ :‬قوله سط‬
‫وؾ ف ى‬ ‫ىى ى يٍ ي ى ى ي‬
‫ٰبكموا ُب ا‪٣‬ب ومات الٍب‬ ‫بنفسه أهنم ال ي منوف حٌب ّْ‬ ‫ًُب أىن يف ًسهم حر ان ً‪٩‬بَّا قىضيت كيسلّْموا تىسلًيمان ‪ ‬أقٍسم سبحانه ً‬
‫ىى‬ ‫ىٍ ى ى ي ى ي ٍ‬ ‫ٍ ىى‬
‫بينهم‪ٍ ،‬ب ال ٯبدكا ُب أنفسهم ضيقان من حكمه‪ ،‬بل ييسلّْموا ‪٢‬بكمه ظاهران كباطنان‪.‬‬

‫من دعي إلى التحاكم إلى كتاب اهلل وإلى رسولو فلم يقبل كان منافقاً‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫اؾ ىَ يموا إىل‬ ‫يدك ىف أى ٍف يىػتى ىح ى‬ ‫ك يير ي‬ ‫ك ىكما أينٍ ًزىؿ ًم ٍن ٍقبل ى‬ ‫َّهم ءى ىامنيوا ًٗبىا أينٍ ًزىؿ إلىٍي ى‬
‫كقاؿ قبل ذلك ‪ :‬أى ىمل تىػىر إىل الَّذين يىػ ٍزعي يمو ىف أىنػ ي‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫يد الشَّيخلىا يف أ ٍف ي ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫كإىل‬
‫ىنزؿ اهللي ى‬‫يل ى‪٥‬بي يم تىػ ىعالى ٍوا إىل ىما أ ى‬
‫ضبلالن بىعيدان * ىكإذىا ق ى‬ ‫ضلَّ يه ٍم ى‬ ‫ي‬ ‫الخلَّاغيوت ‪ /‬ىكقى ٍد أيم يركا أ ٍف يى ٍك يف يركا بًه كييًر ي ٍ‬
‫فبْب سبحانه أف ىمن يدعي إىل التحاكم إىل كتاب اهلل كإىل رسوله ف َّد‬ ‫ً‬ ‫الرس ً‬
‫ص يدكدان ‪ٌ ‬‬ ‫نك ي‬ ‫ْب يى يدُّك ىف ىع ى‬ ‫ىيت ا‪٤‬بنافق ى‬‫وؿ ىرأ ى‬ ‫ىي‬
‫ً ً‬
‫ك ىكىما أ ٍيكلىً ى‬
‫ك‬ ‫يق ًمٍنػ يه ٍم ًم ٍن ٍبعد ىذل ى‬ ‫وؿ كأىطى ٍعنىا يٍبَّ يىػتىػ ىوَّىل فى ًر ه‬‫بالرس ً‬ ‫ً‬
‫عن رسوله كاف منافقان‪ ،‬كقاؿ سبحانه ‪  :‬ىكي يقوليو ىف آمنَّا باهلل ىك َّ ي‬
‫ْب * أًىُب‬ ‫ً ًً‬ ‫ًً‬ ‫ً‬ ‫باً‪٤‬ب ًمنى ى ً‬
‫هم ُّم ٍع ًرضو ىف * ىكإ ٍف يى يك ٍن ى‪٥‬بي يم ا‪٢‬بى ُّق يىأىتيوا إليه يم ٍذعن ى‬ ‫يق ّْمٍن ٍ‬‫ينه ٍم إذا فى ًر ه‬‫كرسكله ليح يك ىم بى ي‬ ‫ْب * ىكإ ىذا يدعيوا إىل اهلل ي‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫نْب إذا يدعيوا‬ ‫ك يه يم الظىال يمو ىف * إٌ٭بىا ىكا ىف قىػ ٍو ىؿ ا‪٤‬بي م ى‬ ‫كرسولهي بى ٍل أ ٍيكلى ى‬‫ليهم ي‬ ‫يف اهللي ىع ٍ‬ ‫ض أًىـ ٍارتابيوا أ ٍىـ ىٱبىافيو ىف أى ٍف ىٰب ى‬ ‫قيػليؤّ ٍم َّمىر ه‬
‫ً‬ ‫ًً‬ ‫ً‬
‫أطعنىا ‪ ‬فبْب سبحانه أف من توىل عن طاعة الرسوؿ كأعرض عن حكمه‬ ‫إىل اهلل ىكىر يسوله ليى ٍح يك ىم بىػٍيػنىػ يه ٍم أى ٍف يىػ يقوليوا ى‪٠‬بعنا ك ٍ‬
‫فهو من ا‪٤‬بنافقْب‪ ،‬كليس ٗب من‪ ،‬كأف ا‪٤‬ب من هو الذم يقوؿ ‪٠ :‬بعنا كأطعنا؛ ففذا كاف النفاؽ يثبت كيزكؿ اإلٲبا ف ٗبجرد‬
‫ترؾ ‪٧‬بض‪ ،‬كقد يكوف سببه قوة الشهوة‪ ،‬فكيف‬
‫اإلعراض عن حكم الرسوؿ كإرادة التحاكم إىل غّبا‪ ،‬مع إف هذا ه‬
‫بالتنقص كالسط ك‪٫‬بوا؟‬

‫‪33‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫عمر يقتل رجالً ال يرضى قضاء النبي‬

‫حيم ُب تفسّبا‪ :‬حدثنا شعيط بن شعيط‪ ،‬حدثنا‬ ‫كي يد ذلك ما ركاا أبو إسحاؽ إبراهيم بن عبدالر‪ٞ‬بن بن إبراهيم بن يد ٍ‬
‫ا‪٤‬بقضي‬
‫ُّ‬ ‫للم ًح ّْق على ا‪٤‬بٍبخلل‪ ،‬فقاؿ‬
‫ي‬ ‫ضمرة حدثِب أيب أف ر لْب ا ٍ تى ى ما إىل النيب ‪ ،‬فقضى‬
‫أبو ا‪٤‬بغّبة‪ ،‬حدثنا عتبة بن ى‬
‫ي‬
‫الذم قي ً‬
‫ض ىي له ‪ :‬قد‬ ‫ضى‪ ،‬فقاؿ صاحبه ‪ :‬فما تريد؟ قاؿ ‪ :‬أف نذهط إىل أيب بكر ال ديق‪ ،‬فذهبا إليه‪ ،‬قاؿ‬ ‫عليه ‪ :‬ال ٍأر ى‬
‫ضى به النيب ‪ ،‬فأىب صاحبه أف يرضى‪ ،‬قاؿ‬ ‫ا ت منا إىل النيب ‪ ،‬فقضى عليه‪ ،‬فقاؿ أبو بكر‪ :‬فأنتما على ما قى ى‬
‫ا‪٤‬بقضي له ‪ :‬قد ا ت منا إىل النيب ‪[ ‬فقضى عليه ] فأىب أف يرضى‪ٍ ،‬ب أتينا أبا‬ ‫ُّ‬ ‫نأٌب عمر بن ا‪٣‬بخلاب‪ ،‬فأتياا‪ ،‬فقاؿ‬
‫مرضى‪ ،‬فسأله عمر فقاؿ ‪ :‬كذلك !! فد ل عمر منزله‬ ‫بكر ال ديق فقاؿ‪ :‬أنتما على مل قضى به النيب ‪ ،‬فأىب أف ٍى‬
‫ك الى يػي ٍ ًمنيو ىف‬‫السيف بيدا‪ /‬قد ىسلَّه‪ ،‬فضرب به رأس الذم أىب أف يرضى فقتله‪ ،‬فأنزؿ اهلل تبارؾ كتعاىل‪ :‬فىبلى ىكىربّْ ى‬ ‫فخرج ك ي‬
‫ىح ٌَّب يٰبى ّْك يم ٍو ىؾ فًٍيما ىش ىجىر بىػٍيػنىػ يه ٍم‪ ‬ااية‪.‬‬
‫ا‪٤‬برس يل له شاه هد من ك ه آ ر ي ل لبلعتبار‪.‬‬ ‫كهذا ى‬
‫قاؿ ابن دحيم‪ :‬حدثنا ا‪١‬بيٍوىز ى اين‪ ،‬حدثنا أبو األسود‪ ،‬حدثنا ابن ى‪٥‬بًيعةى عن أيب األسود‪ ،‬عن عيٍرىكىة بن الزبّب‪ .‬قاؿ‪ :‬ا ت م‬
‫إىل رسوؿ اهلل ‪ ‬ر بلف‪ ،‬فقضى ألحدٮبا‪ ،‬فقاؿ الذم قيضي عليه‪ :‬يرَّدكنا إىل عمر‪ ،‬فقاؿ رسوؿ اهلل ‪" :‬نىػ ىع ٍم‪ ،‬انٍخلىلً يقوا‬
‫ضى ‪ ،‬كإف هذا قاؿ ‪ :‬يرَّدنا‬ ‫ض ىي له ‪ :‬يا ابن ا‪٣‬بخلاب إف رسوؿ اهلل ‪ ‬قى ى‬ ‫إًىل عمر" فانخللقا‪ ،‬فلما أتيا عمر قاؿ الذم قي ً‬
‫يى‬
‫ك حٌب‬ ‫ضي عليه‪[ ،‬قاؿ ‪ :‬نعم ] فقاؿ عمر ‪ :‬مكانى ى‬ ‫رسوؿ اهلل ‪ ،‬فقاؿ عمر ‪ :‬أكذلك؟ للذم قي ى‬ ‫إىل عمر‪ ،‬فردنا إليك ي‬
‫فأقض ىي بينكما‪ ،‬فخرج مشتمبلن على سيفه‪ ،‬ؼضرب الذم قاؿ ‪ " :‬يرَّدنا إىل عمر " فقتله‪ ،‬كأدبر اا ر إىل رسوؿ اهلل‬ ‫أ رج ً‬
‫أظن [أف] عي ىمىر‬ ‫ت ُّ‬ ‫‪ ‬فقاؿ ‪ :‬يا رسوؿ اهلل قىػتىل عمر صاحيب‪ ،‬كلوال ما أعجزته لقتلِب‪ ،‬فقاؿ رسوؿ اهلل ‪" :‬ما يكٍن ي‬
‫فربأ اهللي عي ىمر من قتله‪.‬‬ ‫ك الى يػي ٍ ًمنيو ىف ىح ٌَّب يٰبى ّْك يم ٍو ىؾ فًٍيما ىش ىجىر بىػٍيػنىػ يه ٍم‪َّ ‬‬
‫ىٍٯبًَبم ىعلىى قىػٍت ًل يم ٍ ًم ون" فأنزؿ اهلل تعاىل‪ :‬فىبلى ىكىربّْ ى‬
‫حديث ابن ى‪٥‬بًٍيػ ىعة إال لبلعتبار‬ ‫ى‬ ‫أ‪ٞ‬بد بن حنبل ‪ :‬ما أكتط‬ ‫كقد يرًكيت هذا الق ة من غّب هذين الو هْب‪ ،‬قاؿ أبو عبداهلل ي‬
‫أستدؿ به مع غّبا يى يشدُّا‪ ،‬ال أنه حجة إذا انفرد‪.‬‬ ‫ُّ‬ ‫كاالستدالؿ‪ ،‬كقد أكتط حديث [هذا] الر ل على هذا ا‪٤‬بعُب كأين‬

‫الدليل ا‪٣‬بامس من القرآف‬

‫ين يػي ٍ ذيك ىف اهللى ىكىر يسولىهي لى ىعنىػ يه يم اهللي ًُب ُّ‬ ‫ً َّ ً‬
‫الدنٍػيىا‬ ‫الدليل الخامس ‪ :‬ما استدؿ به العلماء على ذلك ‪ :‬قوله سبحانه ‪ :‬إ َّف الذ ى‬
‫ات بًغى ًٍّب ىما ا ٍكتى ىسبيوا ‪ ‬ااية‪ ،‬كداللتها من ك وا‪:‬‬ ‫كاا ً رةً كأىع َّد ى‪٥‬بم ع ىذابان م ًهينان* ك َّاؿًذين يػ ٍ ذيك ىف ا‪٤‬ب ٍ ًمنْب كا‪٤‬ب ٍ ًمنى ً‬
‫ي ى ي‬ ‫ى ىي‬ ‫ى ى يٍ ى ي‬

‫‪34‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫من آذى الرسول فقد آذى اهلل‬

‫أحدىا‪ :‬أنه قىػىرف أذاا بأذاا كما قرف طاعته بخلاعته‪ ،‬فمن آذاا فقد آذل اهلل تعاىل‪ ،‬كقد اء ذلك من وصان عنه‪ ،‬كمن‬
‫بلؿ الدًَّـ‪ ،‬يبْب ذلك أف اهلل تعاىل عل ‪٧‬ببةى اهللً كرسوله كإرضاءى اهللً كرسوله كطاعة اهلل كرسوله‬ ‫آذل اهلل فهو كافر ىح ي‬
‫لك ىف‬ ‫شي ان كاحدان فقاؿ تعاىل‪ :‬قيل إً ٍف ىكا ىف آبا يؤيكم كأبػنىاؤيكم كإ واني يكم كأ ٍىزكا يكم كع ًشيػرتيكم كأىمو هاؿ اقٍػتىػرفٍػتيم ً‬
‫وها ىك٘بى ىار ةه ى‪ٚ‬بٍ ى‬ ‫ى ي ى‬ ‫ى ٍ ٍ ٍ ٍ ى ٍ ى ى ي ٍ ى ى ٍى ٍ ى ٍ ى‬ ‫ٍ‬
‫الر يسوؿ ‪ُ ‬ب مواضع متعددة‪ ،‬كقاؿ‬ ‫ىطيعيوا اهلل ك َّ‬‫ط إلىيكم ًمن اهللً كرسو ًله ‪ ‬كقاؿ ‪ :‬كأ ً‬ ‫أح َّ‬ ‫ً‬
‫ى‬ ‫ى ىى ي‬ ‫ض ٍونىػ ىها ى‬
‫كس ىاد ىها ىكىم ىساك ين تىػ ٍر ى‬
‫ى‬
‫ك َّإ٭بىا يػيبىايًعيو ىف اهلل‪ ‬كقاؿ أيضان‪:‬‬ ‫فوح ىد الضمّب‪ ،‬كقاؿ أيضان‪ً َّ َّ  :‬‬
‫ين يػيبىايعيونى ى‬
‫إف الذ ى‬ ‫ى‬ ‫ضواي‪َّ ‬‬ ‫ىح ُّق أ ٍف يػيٍر ي‬
‫تعاىل‪  /:‬ىكاهللي ىكىر يسوليهي أ ى‬
‫الرس ً‬ ‫ك ع ًن األنٍػ ىف ًاؿ قيل األنٍػ ىف ي ً‬
‫وؿ‪.‬‬ ‫اؿ هلل ىك َّ ي‬ ‫‪‬يى ٍسأىليٍونى ى ى‬
‫َّه ٍم‬ ‫ً‬
‫ك بأنػ ي‬ ‫ك‪٧‬باد ىة اهلل كرسوله كأذل اهلل كرسوله كمع يةى اهلل كرسوله شي ان كاحدان‪ ،‬فقاؿ ‪  :‬ىذل ى‬ ‫ك عل شقاؽ اهلل كرسوله َّ‬
‫لموا أنَّهي ىم ٍن‬ ‫شاقُّوا اهلل كرسوله كمن يشاقً ًق اهلل كرسولىه‪ ‬كقاؿ‪ً َّ َّ  :‬‬
‫ين يٰبى ُّادك ىف اهللى ىكىرسولىه ‪ .‬كقاؿ تعاىل ‪ :‬أ ىملٍ يىػ ٍع ي‬
‫إف الذ ى‬ ‫ىى ي ي‬ ‫ى ىى ي ي ى ى ٍ ي ى‬ ‫ى‬
‫ص اهللى ىكىرسولىهي‪ ‬ااية‪.‬‬‫يٰبى ًاد ًد اهللى ىكىرسولىهي‪ ‬كقاؿ‪  :‬ىكىم ٍن يىػ ٍع ً‬

‫حق اهلل وحق رسولو متالزمان‬

‫كُب هذا كغ ًّبا بيا هف لتبلزـ ا‪٢‬بقْب‪ ،‬كأف هةى [حرمة ] اهلل كرسوله هة كاحدة؛ فمن آذل الرسوؿ فقد آذل اهلل‪ ،‬كمن‬
‫يق غّبيا كال‬ ‫و‬ ‫ً‬
‫أطاعه فقد أطاع اهلل؛ ألف األمة ال يى لوف ما بينهم كبْب رّٔم إال [بواسخلة ] الرسوؿ‪ ،‬ليس ألحد منهم طر ه‬
‫نفس ًه ُب أمرا كنػى ٍهيه كإ بارا كبيانه‪ ،‬فبل ٯبوز أف يػي ىفَّر ىؽ بْب اهلل كرسوله ُب شيء من هذا‬
‫سبط سواا‪ ،‬كقد أقامه اهلل م ىقاـ ً‬
‫ي‬
‫األمور‪.‬‬
‫وثانيها‪ :‬أنه فىػَّرؽ بْب أذل اهلل كرسوله كبْب أذل ا‪٤‬ب منْب كا‪٤‬ب منات‪ ،‬فجعل هذا قد احتمل ّٔتانان كإ‪ٜ‬بان مبينان‪ ،‬ك عل على‬
‫كمعلوـ أف أذل ا‪٤‬ب منْب قد يكوف من كبائر اإلٍب كفيه ا‪١‬بىٍلد‪،‬‬ ‫ه‬ ‫العذاب ا‪٤‬بهْب‪،‬‬ ‫أع َّد له‬
‫ذلك لعنته ُب الدنيا كاا رة‪ ،‬ك ى‬
‫ى ي‬
‫كليس فوؽ ذلك إال الكفر كالقتل‪.‬‬
‫كمن طىىردا عن ر‪ٞ‬بته ُب‬ ‫الر‪ٞ‬بة‪ ،‬ى‬‫أع َّد ‪٥‬بم عذابان مهينان‪ ،‬كاللَّ ٍع ين ‪ :‬اإلبعاد عن َّ‬ ‫الثالث‪ :‬أنه ذكر أنه لعنهم ُب الدنيا كاا رة ك ى‬
‫مباح الدًَّـ؛ ألف ح ٍق ىن الدـ ر‪ٞ‬بةه‬ ‫ً‬
‫بعض األكقات‪ ،‬كال يكوف ى‬ ‫الدنيا كاا رة ال يكوف إالَّ كافران‪ ،‬ففف ا‪٤‬ب من يقرب إؿ يها ى‬
‫عظيمة من اهلل؛ فبل يثبت ُب حقه‪.‬‬
‫ك فًٍيػ ىها‬‫اكركنى ى‬ ‫ؤّم مرض كا‪٤‬برً يفو ىف ُب ا‪٤‬ب ًدينى ًة لىنيػ ٍغ ًريػن ى ً‬
‫َّك ّٔ ٍم ٍبَّ ال يٯبى ي‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ه‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬
‫كي يد ذلك قوليه‪ :‬لًَّن ىمل يػٍنت ًه ا‪٤‬بنافً يقو ىف ك ً‬
‫الذين ًُب قيػلي ً‬
‫ى‬ ‫ٍ ىى ى‬
‫كذكر‬ ‫لعنهم‪،‬‬ ‫إالَّ قىلًيبلن* م ٍلعونًْب أىيػنىما ثيًق يفوا أي ًي يذكا كقيػتّْػليوا تىػ ٍقتًيبلن ‪ ،‬ففف أ ىذهم كتقتيلىهم – كاهلل أعلم – بيا هف ل ً‬
‫فة‬
‫ى‬ ‫ي‬
‫ه‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ىي ى ٍى‬

‫‪35‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ٕباؿ ثانية؛ ألهنم إذا اكركا ملعونْب كمل يىظٍهر أثر لعنهم ُب اؿ دنيا‪ ،‬مل يكن‬ ‫‪٢‬بكٍمه‪ ،‬فبل موضع له ُب اإلعراب‪ ،‬كليس و‬
‫ي‬
‫ُب ذلك كعيد ‪٥‬بم‪.‬‬
‫كها‪ ،‬فثبتت ُب ‪/‬‬ ‫ً‬
‫بل تلك اللعنة ثابتةه قبل هذا الوعيد كبعدا؛ فبلبد أف يكوف هذا األ ٍ يذ كالتقتيل من آثار اللعنة الٍب يكع يد ى‬
‫حق ىمن لعنه اهلل ُب الدنيا كاا رة‪.‬‬
‫قوؿ النيب ‪" :‬لى ٍع ين ا‪٤‬ب ًم ًن [ ىكػ]ػ ىقٍت ًله " متفق عليه‪ ،‬ففذ ا كاف اهلل لعن هذا ُب الدنيا كاا رة فهو كقتله‪ ،‬فعلم أف‬ ‫يدا ي‬ ‫كي ي‬
‫اح‪.‬‬
‫قتله يمبى ه‬
‫قيل‪ :‬كاللَّ ٍع ين إ٭با يستو به ىمن هو كافر‪ ،‬لكن هذا ليس يدان على اإلطبلؽ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً ً ً ً ً ً ً ً‬ ‫َّ ً‬
‫ين أيكتيوا نى يبان م ىن الكتىاب يػي ٍ منيو ىف با‪١‬بٍبت ىكا لخلَّاغيوت ىكي يقوليو ىف للَّ ىذ ى‬
‫ين ك ىف يركا‬ ‫كي ىيدا أيضان قوله تعاىل ‪ :‬أى ىملٍ تىػىر ىإىل الذ ى‬
‫ين لى ىعنىػ يه يم اهللي ىكىم ٍن يىػ ٍل ىع ًن اهللي فىػلى ٍن ىً٘ب ىد لىهي نى ً ّبان ‪ ،‬كلو كاف مع وـ الدـ‬ ‫الء أىه ىدل ًمن الَّ ًذين آمنوا سبًيبلن* أكلً َّ ً‬ ‫ً‬
‫ك الذ ى‬ ‫ى‬ ‫ى ى ىي ى‬ ‫ىه ي ٍ‬
‫ٯبط على ا‪٤‬بسلمْب نى ٍ يرا لكاف له ن ّب‪.‬‬
‫ؼ‪ ،‬ككاف من لعنته أف قيتً ىل؛ ألنه كاف ي ذم اهلل كرسوله‪.‬‬ ‫كيوض ذلك أنه قد نزؿ شأف ابن األ ٍشر ً‬
‫ى‬
‫كأعلم أنه ال يىًريد على هذا أنه قد ليعً ىن ىم ٍن ال ٯبوز قتليه لو وا‪:‬‬
‫أحدىا‪ :‬أف هذا قيل فيه ‪ :‬لى ىعنىه اهلل ُب الدنيا كاا رة فبْب أنه سبحانه أقٍ ى ااي عن ر‪ٞ‬بته ُب الدارين‪ ،‬كسائر ا‪٤‬بلعوف ين إ٭با‬
‫الر‪ٞ‬بة ُب و‬
‫كقت من األكقات‪ ،‬كفىػ ٍر هؽ بْب ىمن لعنه اهلل لعنةن‬ ‫قيل فيهم‪ :‬لعنه اهلل أك عليه لعنة اهلل كذلك ٰب ل بفق ائه عن َّ‬
‫كمن لعنه لعنان مخللقان‪.‬‬ ‫م ىبَّدة عامة ى‬
‫أنزىؿ اهلل ًمن الكتاب‪ ،‬كـ ثل الظا‪٤‬بْب الذين يى يدُّكف عن‬ ‫الثاني‪ :‬أف سائر الذين لعنهم اهلل ُب كتابه ي‬
‫مثل الذين يكتموف ما ى‬
‫كافر أك يمبىاح الدـ‪ٖ ،‬ببلؼ بعض ىمن ليعن ُب السنة‪.‬‬ ‫ً‬
‫سبيل اهلل ىكيىػٍبػغيوهنا ع ىو ان‪ ،‬كمثل ىمن يقتل م منان متعمدان – إما ه‬

‫اللعن بصيغة الخبر غير اللعن بصيغة الدعاء‬

‫ىع َّد ‪٥‬بي ٍم ىع ىذابان يمهينان ‪ ‬كعامة ا‪٤‬بلعونْب الذين ال‬ ‫الثالث ‪ :‬أف هذا ال يغة رب عن لعنة اهلل له‪ ،‬ك‪٥‬بذا عخلف عليه ‪ ‬ىكأ ى‬
‫السا ًرؽ "‪،‬‬
‫ض"‪[ ،‬ك]‪" :‬لعن اهلل َّ‬ ‫يػي ٍقتىػليو ىف أك ال يي ىكفَّركف إ٭با ليعًنيوا ب يغة الدعاء‪ ،‬مثل قوله ‪" :‬لى ىعن اهلل ىم ٍن ىغيَّػىر ىمنى ىار األ ٍىر ً‬
‫كموكًلىه" ك‪٫‬بو ذلك‪.‬‬ ‫ك "لى ىع ىن اهلل آكً ىل َّ‬
‫الربىا ي‬
‫ً‬ ‫ت ا‪٤‬ب ٍ ًمنى ً‬
‫ات ليعًنيوا ُب ُّ‬ ‫ات الغىافًبلى ً‬
‫إف الَّ ًذين يػرمو ىف ا‪٤‬بح نى ً‬
‫الدنٍػيىا ىكاا ىرةً ك‪٥‬بي ٍم ىع ىذ ه‬
‫اب‬
‫ي‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫لكن الذم يىًريد على هذا قوليه تعاىل‪َّ  :‬‬
‫يم‪ ‬ففف ُب هذا ااية ًذ ٍكىر لعنتهم ُب الدنيا كاا رة‪ ،‬مع أف ‪٦‬برد القذؼ ليس بكفر كال يبي الدـ‪.‬‬ ‫ىعظ ه‬
‫ً‬
‫كم ىف َّ ول‪.‬‬
‫كا‪١‬بواب عن هذق ااية من طريقْب يٍ‪٦‬ب ىم ول ي‬

‫‪36‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫‪:‬‬ ‫آّرد هو نوع من أذااي‪ ،‬كإذا كاف ىك ًذبان فهو بػي ٍهتىاف عظيم‪ ،‬كما قاؿ سبحانه‬ ‫ؼ ا‪٤‬ب من القذؼ َّ‬ ‫آّ ىمل فهو أف قى ٍذ ى‬ ‫أما ٍ‬
‫يم ‪ ‬كالقرآف قد نص على الفرؽ بْب أذل‬ ‫ً‬
‫ك هذا ئّتا هف ىعظ ه‬ ‫‪ ‬ىكلى ٍوالى إ ٍذ ىً‪٠‬ب ٍعتي يمواي قيػ ٍلتي ٍم ىما يى يكو يف لىنىا أف نػىتى ىكلَّم ًّٔى ىذا يسبحانى ى‬
‫ً‬ ‫ً َّ ً‬
‫الدنٍياى ىكاا رةً ىكأ ى‬
‫ىع َّد ‪٥‬بي ٍم ىع ىذابان‬ ‫اهلل كرسوله كبْب أذل ا‪٤‬ب منْب؛ فقاؿ تعاىل ‪ :/‬إ َّف الذ ى‬
‫ين يي ذك ىف اهللى ىكىر يسولىهي لى ىعنىػ يه يم اهلل ُب ُّ‬
‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ًً‬ ‫َّ ً‬
‫‪٦‬بريد أذل‬ ‫احتى ىمليوا بػي ٍهتىانان ىكإ‪ٜ‬بان يمبًينان ‪ ‬فبل ٯبوز أف يكوف َّ‬ ‫ْب ىكا‪٤‬بيٍ منات بًغى ًٍّب ىما ا ٍكتى ىسبيوا فىػ ىقد ٍ‬‫ين يػي ٍ ذيك ىف ا‪٤‬بي من ى‬ ‫يمهينان* ىكالذ ى‬
‫ً‬
‫[ا‪٤‬ب منْب] بغّب حق مو بان للعنة اهلل ُب الدنيا كاا رة كللعذاب ا‪٤‬بهْب؛ إذ لو كاف كذلك مل يفرؽ بْب أذل اهلل كرسوله‬
‫كبْب أذل ا‪٤‬ب منْب‪ ،‬كمل ٱب ص يم ٍ ذم اهلل كرسوله باللعنة ا‪٤‬بذكورة‪ ،‬كٯبعل زاء يم ٍ ذم [ا‪٤‬ب منْب ] أنه احتمل ّٔتانان كإ‪ٜ‬بان‬
‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫العليم‬ ‫ً‬
‫احتى ىم ىل بػي ٍهتىانان ىكإ‪ٜ‬بان يمبينان ‪ ‬كيف ك ي‬ ‫ط ى خلي ةن ٍأك إ‪ٜ‬بان يٍبَّ يىػ ٍرـ بًه بىًري ان فىػ ىقد ٍ‬ ‫مبينان كما قاؿ ُب موضع آ ر‪  :‬ىكىم ٍن يكٍس ٍ‬
‫فبلبد أف يذكر أق ى ما يٱباؼ على صاحبها‪ ،‬ففذا ذكر خلي تْب إحداٮبا‬ ‫ا‪٢‬بكيم إذا توعَّد على ا‪٣‬بخليئة زا ران عنها َّ‬
‫متوعدان عليهما زا ران عنهما‪ٍ ،‬ب ذكر ُب إحداٮبا زاء‪ ،‬كذكر ُب األ رل ما هو دكف ذلك‪ٍ ،‬ب ذكر‬ ‫أكرب من األ رل ّْ‬
‫متوعدان عليها بالعذاب األدىن بعينه عيلًم أف زاء الكربل ال يي ٍستىػ ٍو ى ط بتلك الٍب هي أدىن‬ ‫هذا ا‪٣‬بخليىةى ُب موضع آ ر ّْ‬
‫منها‪.‬‬
‫العذاب ا‪٤‬بهْب ال ييستو ى ط ٗبجرد القذؼ الذم ليس فيه أذل‬ ‫ى‬ ‫دليل يبْب لك أف لعنةى اهلل ُب الدنيا كاا رة كإعدادا‬ ‫فهذا ه‬
‫كاؼ ُب اطّْراد الداللة كسبلمتها عن النقص‪.‬‬ ‫هلل كرسوله‪ ،‬كهذا و‬
‫من ثبلثة ٍأك ي وه ‪:‬‬ ‫كأما ا‪١‬بواب ا‪٤‬ب ىف َّل ؼ‬
‫ي‬
‫قوؿ كثّب من أهل العلم‪.‬‬ ‫أحدىا‪ :‬أف هذا ااية ُب أزكاج النيب ‪ ‬اصةن‪ُ ،‬ب ً‬
‫شيخ من بِب كاهل قاؿ ‪ :‬فى ّْسىر ابن عباس سورة النور‪ ،‬فلما أتى على هذا ااية ‪:‬‬ ‫الع َّواـ بن ىح ٍو ىشط ثنا ه‬ ‫فركل يه ىشٍيم عن ى‬
‫ات ‪ ‬إىل آ ر ااية‪ ،‬قاؿ ‪ :‬هذا ُب شأف عائشة كأزكاج النيب ‪ ‬اصة‪،‬‬ ‫ت ا‪٤‬ب ٍ ًمنى ً‬‫ات الغىافًبلى ً‬‫إف الَّ ًذين يػرمو ىف ا‪٤‬بح نى ً‬
‫‪َّ ‬‬
‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫فيها توبة‪ ،‬كمن قى ىذؼ اميرأة م منة فقد عل اهلل له توبة؛ ٍب قرأ ‪ :‬كالَّ ًذين يػرمو ىف ا‪٤‬بح نى ً‬
‫ات ٍبَّ ىملٍ يأتيوا‬
‫ي‬
‫كهي يمٍبػ ىهمة ليس‬
‫ى ى ىٍ ي ي ٍ ى‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ىصلى يحوا ‪ ‬فجعل ‪٥‬ب الء توبىةن‪ ،‬كمل ٯبعل ألكل ك توبة؛ قاؿ ‪:‬‬ ‫ين تىابيوا ًم ٍن بىػ ٍعد ىذل ى‬
‫ك ىكأ ٍ‬
‫ً ً‬
‫بأ ٍىربىػ ىعة يش ىه ىداء ‪ ‬إىل قوله ‪ :‬إالَّ الىذ ى‬
‫فىػ ىه َّم ر هل أف يقوـ فييػ ىقبّْل رأسه من يحسن ما فسر‪.‬‬
‫ين‬ ‫األش ُّج‪ :‬ثنا عبداهلل بن ً راش عن الع َّواـ عن سعيد بن بّب عن ابن عباس رضي اهلل عنهما ‪ًَّ َّ  :‬‬
‫إف اؿذ ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫كقاؿ أبو سعيد ى‬
‫ات‪ ‬نزلت ُب‪ /‬عائشة رضي اهلل عنها اصة‪ ،‬كاللعنة ُب ا‪٤‬بنافقْب عامة‪.‬‬ ‫ات الغىافًبلى ً‬
‫ت ا‪٤‬ب ٍ ًمنى ً‬ ‫يػرمو ىف ا‪٤‬بح نى ً‬
‫ي‬ ‫ىٍ ي ي ٍ ى‬
‫ؼ عائشة كأمهات ا‪٤‬ب منْب؛ ‪٤‬با ُب قذفهن من الخلعن على رسوؿ‬ ‫فقد ٌبْب ابن عباس أف هذا ااية إ٭با نزلت فيمن يىػ ٍق ًذ ي‬
‫ففف ًز ىىن‬
‫كإظهار لفساد فراشه‪َّ ،‬‬‫ه‬ ‫ففف قذؼ ا‪٤‬برأة أذل لزك ها كما هو أذل البنها؛ ألنه نسبة له إىل الدَّيىاثة‬ ‫كعٍيبه؛ َّ‬‫اهلل ‪ ‬ى‬
‫ا‪٢‬بد عنه باللعاف‪ ،‬كمل يب لغّبا أف يقذؼ امرأ نة‬ ‫كد ىرأى َّ‬
‫ت‪ ،‬ى‬ ‫امرأته ي ذيه أذل عظيمان‪ ،‬ك‪٥‬بذا ى َّوز له الشارع أف يقذفها إذا ىزنى ٍ‬
‫ٕباؿ‪.‬‬
‫‪37‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫أعظى يم ‪٩‬با يلحقه لو كاف هو ا‪٤‬بقذكؼ‪ ،‬ك‪٥‬بذا ذهط اإلماـ أ‪ٞ‬بد‬ ‫لعل ما يلحق بعض الناس من العار كا‪٣‬بزم بقذؼ أهله ٍ‬ ‫ك َّ‬
‫كاألم ًة كالذمية ك‪٥‬با ىزٍك هج أك كلد يٍ‪٧‬ب ى ن يح َّد‬ ‫ُب إحدل الركايتْب ا‪٤‬بن وصتْب عنه إىل أف ىمن قذؼ امرأة غّب ‪٧‬ب نة ى‬
‫ْب‪.‬‬‫لقذفها؛ [‪٤‬با] أ‪٢‬بقه من العار لولى ًدها كزك ها ا‪٤‬ب ٍح ى نى ً‬
‫ي‬
‫قذؼ ‪٥‬بما‪ ،‬كا‪٢‬بد التاـ إ٭با ٯبط‬ ‫ه‬ ‫ال‬ ‫‪٥‬بما‬ ‫أذل‬ ‫ألنه‬ ‫عليه؛‬ ‫َّ‬
‫د‬ ‫ح‬‫ى‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫‪:‬‬ ‫كالركاية األ رل عنه – كهي قوؿ األكثرين ‪-‬‬
‫بالقذؼ‪ ،‬كُب انط النيب ‪ ‬أذاا ك ىق ٍذفًه‪ ،‬كمن يق د عيط النيب ‪ ‬بعيط أزكا ه فهو منافق‪ ،‬كهذا معُب قوؿ ابن‬
‫األشج عن ي ى يف قاؿ ‪:‬‬ ‫عباس‪" :‬اللعنة ُب ا‪٤‬بنافقْب عامة"‪ ،‬كقد كافق ابن عباس على هذا ‪ٝ‬باعةه؛ فركل اإلماـ أ‪ٞ‬بد ك ُّ‬
‫ؼ احمل نة؟ قاؿ ‪ :‬ال‪ ،‬بل الزىن‪ ،‬قاؿ ‪ :‬قلت ‪ :‬ففف اهلل تعاىل يقوؿ ‪َّ  :‬‬
‫إف‬ ‫سألت سعيد بن ي بىػ ٍّب‪ ،‬فقاؿ ‪ :‬الزىن ُّ‬
‫أشد أك قى ٍذ ي‬
‫الدنٍػيىا ىكاا ً ىرةً‪ ‬فقاؿ‪ :‬إ٭با كاف هذا عن عائشة اصة‪.‬‬ ‫ات ليعًنيوا ُب ُّ‬ ‫ت ا‪٤‬ب ٍ ًمنى ً‬‫ات الغىافًبلى ً‬ ‫الَّ ًذين يػرمو ىف ا‪٤‬بح نى ً‬
‫ي‬ ‫ى ىٍ ي ي ٍ ى‬
‫بلت ا‪٤‬ب ٍ ًمنى ً‬
‫ات ليعًنيوا ُب الدُّنيىا‬ ‫ات الغىافً ً‬ ‫إف الٌذين يػرموف ا‪٤‬بح نى ً‬ ‫كركل أ‪ٞ‬بد بفسنادا عن أيب ا‪١‬بوزاء ُب هذا ااية ‪َّ  :‬‬
‫ي‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬
‫كاا ً ىرةً‪ ‬قاؿ‪ :‬هذا ألمهات ا‪٤‬ب منْب اصة‪.‬‬
‫األشج بفسنادا عن الضحاؾ ُب هذا ااية قاؿ‪ :‬يه َّن نساء النيب ‪.‬‬ ‫ُّ‬ ‫كركل‬
‫كقاؿ معمر عن الكليب ‪ :‬إ٭با عيِب ّٔذا ااية أزكاج النيب ‪ ،‬فأما ىمن رمى امرأة من ا‪٤‬بسلمْب فهو فاسق كما قاؿ اهلل‬
‫تعاىل‪ ،‬أك يتوب ‪.‬‬
‫ات‬‫ىف لعنةى اهلل ُب الدنيا كاا رة ال تيستو ط ٗبجرد القذؼ‪ ،‬فتك كف البلـ ُب قوله ‪ :‬ا‪٤‬بح نى ً‬ ‫كك ه هذا ما تقدـ ًمن أ َّ‬
‫يٍ ى‬
‫ات ‪ ‬لتعريف ا‪٤‬بعهود هنا أزكاج النيب ‪‬؛ ألف الكبلـ ُب ق ة اإلفك ككقوع ىمن كقع ُب أـ ا‪٤‬ب منْب‬ ‫الغىافًبلى ً‬
‫ت ا‪٤‬ب ٍ ًمنى ً‬
‫ي‬
‫ط ذلك‪.‬‬ ‫عائشة‪ ،‬أك يػي ٍق ى ر اللفظ‪ /‬العاـ على سببه للدليل الذم ييو ي‬
‫ين‬ ‫ً‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫و‬ ‫كي يد هذا القوؿ َّ‬
‫الوعيد على قذؼ ‪٧‬ب ى نات غافبلت م منات‪ ،‬كقاؿ ُب أكؿ السورة‪ :‬كالٌذ ى‬ ‫ى‬ ‫َّط هذا‬ ‫أف اهلل سبحانه رت ى‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ْب ى ٍل ىد نة ‪ ‬ااية‪ ،‬فرتط ا‪١‬بلد ىكرَّد الشهادة كالفسق على ‪٦‬برد‬ ‫كهم ‪ٜ‬بىان ى‬ ‫يىػ ٍريمو ىف ا‪٤‬بي ٍح ى نىات ٍبَّ مل يىأتيوا بًأ ٍىربىػ ىعة يش ىه ىداء فا ٍ ل يد ي‬
‫‪٥‬بن مزية على ‪٦‬برد احمل نات‪ ،‬كذلك ػ كاهلل أعلم ػ ألف‬ ‫قذؼ احمل نات‪ ،‬فبلبد أف تكوف احمل نات اؿغافبلت ا‪٤‬ب منات َّ‬
‫كه َّن أزكاج نبيه ُب الدنيا كاا رة‪ ،‬كعواـ ا‪٤‬بسلمات إ٭با يػي ٍعلىم‬ ‫أزكاج النيب ‪ ‬مشهود ‪٥‬بن باإلٲباف؛ ألهنن أمهات ا‪٤‬ب منْب ي‬
‫ً ً‬
‫عظيم ‪‬‬ ‫اب ه‬ ‫منهن ُب الغالط ظاهر اإلٲباف‪ ،‬كألف اهلل سبحانه قاؿ ُب ق ة عائشة ‪ :‬كالَّذم تىػ ىوَّىل كٍبػىراي مٍنػ يهم لىهي ىع ىذ ه‬
‫ض يل اهللً ىعلي يكم ىكر ٍ‪ٞ‬بىتيهي ُب الدُّنيىا‬ ‫دليل على ا ت اصه بالعذاب العظيم‪ ،‬كقاؿ ‪  :‬ىكلى ٍوالى فى ٍ‬ ‫ً‬
‫فتخ ي ه بتو كربا دكف غّبا ه‬
‫مس يكم فًيما أ ٍ ً‬ ‫ً‬
‫كل ىمن قى ىذؼ‪ ،‬كإ٭با ٲبس متو كربا‬ ‫ٲبس َّ‬ ‫ظيم‪ ،‬فعلم أف العذاب العظيم ال ُّ‬ ‫اب ىع ه‬ ‫ىفضتيم فيه ىع ىذ ه‬ ‫كاا ىرةً لى َّ ٍ‬
‫يم ‪ ،‬فعلم أنه الذم رمى أمهات ا‪٤‬ب منْب يعيط بذلك رسوؿ اهلل ‪ ‬كتوىل كٍبػىر‬ ‫ً‬
‫اب ىعظ ه‬ ‫فقط‪ ،‬كقاؿ هنا ‪  :‬ىكى‪٥‬بي ٍم ىع ىذ ه‬
‫ييب‪.‬‬
‫اإلفك‪ ،‬كهذا صفة ا‪٤‬بنافق ابن أ ٌ‬

‫‪38‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ال تقبل توبة من آذى النبي‬

‫أذل للنيب ‪‬‬ ‫كاعلم أنه على هذا القوؿ تكوف هذا ااية حجة أيضان موافقة لتلك ااية؛ ألنه ‪٤‬با ىرٍم يى أمهات ا‪٤‬ب منْب ن‬
‫ليعن صاحبه ُب الدنيا كاا رة‪ ،‬ك‪٥‬بذا قاؿ ابن عباس ‪" :‬ليس فيها توبة " ألف م ذم النيب ‪ ‬ال تقبل توبته‪ ،‬أك يريد إذا‬
‫اؽ مبي ه للدـ إذا ق د به أذل النيب ‪ ،‬أك أكذين‬ ‫فرمييهن نًىف ه‬
‫تاب من القذؼ حٌب يي ٍسلم إسبلمان ديدان‪ ،‬كعلى هذا ٍ‬
‫بعد العلم بأهنن أزكا ه ُب اا رة؛ ففنه ما بغت امرأة نيب قط‪.‬‬

‫قذف أمهات المؤمنين أذى لرسول اهلل‬

‫ك‪٩‬با يدؿ على أف قذفهن أذل للنيب ‪ ‬ما ى ر َّ اا ُب "ال حيحْب" ُب حديث اإلفك عن عائشة قالت‪ :‬فقاـ رسوؿ اهلل‬
‫ييب بن ىسليوؿ‪ ،‬قالت‪ :‬فقاؿ رسوؿ اهلل ‪ )‬كهو على‪ /‬ا‪٤‬بنرب‪:‬‬ ‫‪( ‬فاستعذر من عبداهلل بن أ ىٌ‬
‫علمت على أ ٍىهلًي إالَّ ى ّب ان‪ ،‬ىكلىىق ٍد ذى ىكركا‬ ‫ي‬ ‫"يا ىم ٍع ىشر ا‪٤‬ب ٍسلً ًمْب ىم ٍن يىػ ٍع ًذ يرين ًم ٍن ر ول قد بىػلىغىِب أذااي ُب ٍأه ًل بىػٍيٍب‪ ،‬فىػ ىواهللً ما‬
‫أع ًذ يرىؾ منه‬ ‫أنا‬ ‫‪:‬‬‫فقاؿ‬ ‫ارم‬ ‫األن‬ ‫اذ‬ ‫ع‬‫م‬ ‫بن‬ ‫سعد‬ ‫فقاـ‬ ‫‪،‬‬ ‫"‬ ‫ي‬ ‫ً‬‫ع‬ ‫م‬ ‫َّ‬
‫ال‬ ‫ً‬
‫إ‬ ‫ي‬ ‫ر بلن ما علً يمت على ًيه إًالَّ ّبان‪ ،‬كما كا ىف ي ٍد ل علىى أىهلً‬
‫ٍ‬ ‫يى‬ ‫ى‬ ‫ى يي ى ٍ‬ ‫ىٍ ىى‬ ‫ىي ى ى ٍ ي ى‬
‫ضىربٍػنىا عنقه‪ ،‬كإف كاف من إ واننا من ا‪٣‬بىٍزىرج ىأم ٍرتىػنىا ففعلنا أمرؾ‪ ،‬فقاـ سعد بن عيبىادة ػ‬ ‫األكس ى‬ ‫يا رسوؿ اهلل‪ ،‬إف كاف من ٍ‬
‫ا‪٢‬بميَّةي ػ فقاؿ لسعد بن يم ىعاذ ‪ :‬لى ىع ٍمر اهلل ال تقتله‪ ،‬كال تقدر على‬ ‫كهو سيد ا‪٣‬بزرج‪ ،‬ككاف ر بلن صا‪٢‬بان‪ ،‬كلكن احتىملىته ً‬
‫ى‬
‫يسيد بن حضّب ػ كهو ابن عم سعد بن يم ىعاذ ػ فقاؿ لسعد بن عيبىادة ‪ :‬كذبت لى ىع ٍمر اهلل لنقتلنَّه ففنك منافق‬ ‫قتله؛ فقاـ أ ى‬
‫س كا‪٣‬بزرج حٌب ىٮبُّوا أف يىػ ٍقتىتًلوا ك رسوؿ اهلل ‪ ‬قائم على ا‪٤‬بنرب‪ ،‬فلم يىػىزٍؿ‬ ‫األك ي‬
‫ً‬
‫٘بادؿ عن ا‪٤‬بنافقْب‪ ،‬قالت ‪ :‬فثار ا‪٢‬بيَّاف ٍ‬
‫ت‪.‬‬‫كس ىك ى‬
‫ّْضهم حٌب سكتوا ى‬ ‫رسوؿ اهلل ‪ ‬يٱبىف ي‬
‫ُب خليبان‪ ،‬كما علمت‬ ‫ت به‪ ،‬قاـ رسوؿ اهلل ‪َّ ‬‬ ‫علم ي‬‫كُب ركاية أ رل صحيحة قالت‪٤ :‬با ذكر من شأين الذم ذكر‪ ،‬كما ٍ‬
‫ً ً‬ ‫أشّبكا ىعلى َّي ُب أينى و‬ ‫به‪ ،‬فتشهد فحمد اهلل كأثُب [عليه] ٗبا هو أهله‪ٍ ،‬ب قاؿ ‪َّ " :‬أما بػع يد‪ً ،‬‬
‫اس أىبىػنيوا أ ٍىهلي ىكأ ٍىًن اهلل ما ىعل ٍم ي‬
‫ت‬ ‫ىٍ‬
‫ت ُب‬ ‫ً‬
‫ط إالَّ ىكأنىا ىحاضر‪ ،‬ىكال يكٍن ي‬ ‫ط ىك ال ىد ى ل بىػٍي ًٍب قى ُّ‬ ‫ت ىعلىٍي ًه ًم ٍن يس ٍوًء قى ُّ‬ ‫ً ً‬ ‫ط‪ ،‬كأىبػني ً‬
‫وه ٍم ٗبى ٍن؟ ىكاللَّه ىما ىعل ٍم ي‬
‫على أ ٍىهلي يس ٍوءان قى ُّ ى ى ي‬
‫ى‬
‫ضرب أعناقهم‪.‬‬ ‫اب ىمعً ىي"‪ ،‬فقاـ سعد بن معاذ فقاؿ‪ :‬يا رسوؿ اهلل يم ٍرين أف تي ٍ‬ ‫ىس ىف ور إالَّ ىغ ى‬

‫‪39‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫فت منه ‪٤‬با بلغِب من أذاا ُب أهل بيٍب كأبٍنًه ‪٥‬بم‪ ،‬فثبت أنه‬ ‫ً‬
‫فقوله‪ ":‬ىم ٍن يىػ ٍعذ يرين" أم‪ :‬من يػيٍن فِب كيقيم عذرم إذا انت ي‬
‫‪ ‬قد تأذَّل بذلك تأذّْيان استعذر منه‪ ،‬كقاؿ ا‪٤‬ب منوف الذين مل تأ ذهم ‪ٞ‬بيَّةه‪ :‬يم ٍرنىا نضرب أعناقهم؛ ففنا نعذرؾ إذا أمرتنا‬
‫مارا ُب ضرب أعناقهم‪ ،‬كقوله‪ :‬إنك معذكر إذا فعلت ذلك‪.‬‬ ‫النيب ‪ ‬على سعد است ى‬ ‫بضرب أعناقهم كمل ينكر ُّ‬

‫كان بين أىل اإلفك قوم مؤمنون‬

‫‪ ‬أحدان بذلك‬ ‫يبقى أف يقاؿ ‪ :‬فقد كاف من أهل اإلفك ًمسخلى كح َّساف ك ‪ٞ‬بىٍنة‪ ،‬كمل يػرموا و‬
‫بنفاؽ‪ ،‬كمل يقتل النيب‬ ‫يٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬
‫السبط‪ ،‬بل قد ا تيلف ُب ى ٍلدهم‪.‬‬

‫ك وابه ‪ /:‬أف ه الء مل يق دكا أذل النيب ‪ ،‬كمل يظهر منهم دليل [على ] أذاا‪ٖ ،‬ببلؼ ابن أ ٍّ‬
‫ييب الذم إ٭با كاف ق دا‬
‫اج له ُب اا رة‪ ،‬ككاف كقوعي ذلك من أزكا ه ‪٩‬بكنان ُب‬ ‫هن أزك ه‬ ‫ت عندهم أف أزكا ه ُب الدنيا َّ‬ ‫أذاا‪ ،‬كمل يكن إذ ذاؾ قد ثػىبى ى‬
‫العقل‪ ،‬كلذلك توقف النيب ‪ُ ‬ب الق ة‪ ،‬حٌب استشار عليان كزيدان‪ ،‬كحٌب سأؿ بىًريرة‪ ،‬فلم ٰبكم بنفاؽ ىم ٍن مل يق د‬
‫ت أهنن أزكا ه ُب اا رة كأهنن أمهات ا‪٤‬ب منْب‪ ،‬فقذفهن‬ ‫أذل النيب ‪ ‬إلمكاف أف ييخللّْق ا‪٤‬برأة ا‪٤‬بقذكفىةى‪ .‬فأما بعد أف ثػىبى ى‬
‫بغي‪ ،‬ك‬ ‫منهن فاحشة؛ ألف ُب ذلك واز أف يقيم الرسوؿ مع امرأة ٌ‬ ‫أذل له بكل حاؿ‪ ،‬كال ٯبوز ػ مع ذلك ػ أف يقع َّ‬
‫ودا لً ًمثٍلً ًه أىبىدان إف يكٍنتي ٍم‬ ‫ً‬
‫أف تكوف أـ ا‪٤‬ب منْب موسومة بذلك‪ ،‬كهذا باطل‪ ،‬ك‪٥‬بذا قاؿ سبحانه ‪ :‬يىعظي يك يم اهللي أى ٍف تىػعي ي‬
‫ْب‪ ‬كسنذكر إف شاء اهلل تعاىل ُب آ ر الكتاب كبلـ الفقهاء فيمن قذؼ نساءا كأنه معدكد من أذاا‪.‬‬ ‫ًً‬
‫يم ٍ من ى‬
‫ات‪ ‬يعِب به أزكاج‬ ‫بلت ًَ ا‪٤‬ب ٍ ًمنى ً‬ ‫ات الغىافً ً‬ ‫احمل نى ً‬ ‫إف الَّ ًذ‬
‫الو ه الثاين‪ :‬أف ااية عامة‪ ،‬قاؿ الضحاؾ‪ :‬قوله تعاىل‪َّ  :‬‬
‫ى‬ ‫ين يىػ ٍريمو ىف ٍ‬
‫ى‬
‫ي‬
‫النيب ‪ ‬اصة‪ ،‬كيقوؿ آ ركف‪ :‬يعِب أزكاج ا‪٤‬ب منْب عامة‪.‬‬
‫إف الَّ ًذين يػرمو ىف ا‪٤‬بح نى ً‬
‫ات‪ ‬ااية‪ .‬كعن عمرك‬ ‫كقاؿ [أبو سلمة] بن عبدالر‪ٞ‬بن‪ :‬قذؼ احمل نات من ا‪٤‬بو بات‪ٍ ،‬ب قرأ ‪ َّ ‬ى ى ٍ ي ي ٍ ى‬
‫عمل تسعْب سنةن‪ ،‬ركاٮبا األشج‪.‬‬ ‫ط ى‬ ‫قذؼ احمل نة يٍٰببً ي‬
‫بن قيس قاؿ‪ :‬ي‬

‫العربة بعموـ اللفظ‬

‫كهذا قوؿ كثّب من الناس‪[ ،‬كك هه ] ظاهر ا‪٣‬بخلاب ففنه عاـ‪ ،‬فيجط إ راؤا على عمومه‪ ،‬إذ ال مو ط ‪٣‬ب وصه‪،‬‬
‫كليس [هو] ‪٨‬بت ان بنفس السبط باالتفاؽ؛ ألف حكم غّب عائشة من أزكاج النيب ‪ ‬دا ل ُب العموـ‪ ،‬كليس هو من‬
‫السبط‪ ،‬ك ألنه لفظ ‪ٝ‬بع ك السبط ُب كاحدة‪ ،‬ك ألف قى ٍ ىر عمومات القرآف على أسباب نزك‪٥‬با باطل‪ ،‬ففف عامة اايات‬

‫‪40‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫نزلت بأسباب اقتضت ذلك كقد علم أف شي ان منها مل يق ر على سببه‪ ،‬ك الفرؽ بْب اايتْب أنه ُب أكؿ السورة ذكر‬
‫العقوبات ا‪٤‬بشركعة على أيدم ا‪٤‬بكلفْب من ا‪١‬بلد ىكرَّد ‪ /‬الشهادة ك التفسيق‪ ،‬كهنا ذكر العقوبة الواقعة من اهلل سبحانه‬
‫كهي اللعنة ُب الدارين كالعذاب العظيم‪.‬‬

‫فيمن نزلت آية القذف‬

‫لفظ ُب "ال حي "‪" :‬قى ٍذؼ‬ ‫ؼ احمل نات من الكبائر‪ ،‬كُب و‬ ‫كقد ركم عن النيب ‪ ‬من غّب ك ه كعن أصحابه أف قى ٍذ ى‬
‫ات‪ٍ ‬ب‬ ‫نات الغىافً ً‬
‫بلت ا‪٤‬ب ٍ ًمنى ً‬ ‫إف الٌذين يػرمو ىف ا‪٤‬بح ً‬ ‫يتأك يؿ على ذلك قوؿق‪َّ  :‬‬ ‫منات" ككاف بعضهم َّ‬ ‫ت ا‪٤‬ب ً‬ ‫احمل نات الغىافًبلى ً‬
‫ي‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ا تلف ه الء‪:‬‬
‫فقاؿ أبو ‪ٞ‬بزة الثُّما ‪ :‬بلغنا أهنا نزلت ُب مشركي أهل مكة؛ إذ كاف بينهم كبْب رسوؿ اهلل ‪ ‬ىع ٍهد‪ ،‬فكانت ا‪٤‬برأة إذا‬
‫ر ت إىل رسوؿ اهلل ‪ ‬إىل ا‪٤‬بدينة يم ىها ً ىرةن قى ىذفىها ا‪٤‬بشركوف من أهل مكة كقالوا ‪ :‬إ٭با ر ت تفجر‪ ،‬فعلى هذا تكوف‬
‫ذـ ا‪٤‬ب منْب لينفر الناس عن اإلسبلـ كما فعل كعط‬ ‫فيمن قذؼ ا‪٤‬ب منات قى ٍذفان ي دُّهن به عن اإلٲباف‪ ،‬كيق د بذلك َّ‬
‫بن األشرؼ‪.‬‬
‫ط النيب ‪.‬‬ ‫كعلى هذا فى ىم ٍن فىػ ىع ىل ذلك فهو كافر‪ ،‬كهو ٗبنزلة ىم ٍن ىس َّ‬
‫ين‪ ،‬كإالٌ فهذا ااية نزلت ليا‬ ‫ً‬
‫ا‪٤‬بعاهد ى‬
‫ت ىزىم ىن العهد" يعِب ػ ك اهلل أعلم ػ أنه عِب ّٔا مثل أكل ك ا‪٤‬بشركْب ى‬ ‫كقوله‪ ":‬إهنا ىفىزلى ٍ‬
‫اإلفك‪ ،‬ككاف اإلفك ُب غزكة بِب ا‪٤‬ب ٍ خلى ًلق قبل ا‪٣‬بندؽ‪ ،‬كا‪٥‬بدنة كانت بعد ذلك بسنتْب‪.‬‬
‫ي‬
‫ؼ عائشة‪ ،‬ككاف فيمن قذفها م من كمنافق‪ ،‬كسبط‬ ‫ي‬ ‫ذ‬
‫ٍ‬ ‫ق‬
‫ى‬ ‫نزك‪٥‬با‬ ‫سبط‬ ‫ألف‬ ‫عمومها؛‬ ‫كمنهم ىم ٍن أ راها على ظاهرها ك‬
‫النزكؿ ال بد أف يندرج ُب العموـ‪ ،‬كألنه ال مو ط لتخ ي ها‪.‬‬
‫الدنٍػيىا ىكاا ً ىرةً‪ ‬على بناء الفعل للمفعوؿ‪ ،‬كمل يي ىس ٌم البلعن‪،‬‬ ‫ك ا‪١‬بواب على هذا التقدير أنه سبحانه قاؿ هنا‪ :‬ليعًنيوا ُب ُّ‬
‫الدنٍػيىا ىكاا ً ىرةً‪ ‬كإذا مل يسم الفاعل از أف يلعنهم غّب اهلل من ا‪٤‬ببلئكة كالناس‪ ،‬ك از أف‬ ‫كقاؿ هناؾ‪ :‬لى ىعنىػ يه يم اللَّهي ُب ُّ‬
‫ت‪ ،‬كيلعنهم بعض لقه ُب كقت‪ ،‬ك از أف اهلل تعاىل يتوىل لعنة بعضهم‪ ،‬كهو ىم ٍن كاف قى ٍذفيه طعنان ُب‬ ‫يلعنهم اهلل ُب كقٍ و‬
‫كيتوىل لعنة اا رين‪ ،‬كإذا كاف البلعف ‪٨‬بلوقان فلعنىتيه قد تكوف ٗبعُب الدعاء عليهم‪ ،‬كقد تكوف ٗبعُب أهنم يبعدكهنم‬ ‫الدين‪ٌ ،‬‬
‫عن ر‪ٞ‬بة اهلل‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬
‫ْب ‪ ‬فهو‬ ‫تبلعنىا‪ ،‬ك قاؿ الزكج ُب ا‪٣‬بامسة ‪ :‬لى ٍعنىةى اللَّه ىعلىٍيه إ ٍف ىكا ىف م ىن ال ىكاذبً ى‬ ‫ؼ امرأته ‪ /‬ى‬ ‫كي يد هذا أف الر ل إذا قى ىذ ى‬
‫اهل ىم ٍن ىحا َّ ه ُب ا‪٤‬بسي بعد ما اءا‬ ‫يدعو على نفسه إف كاف كاذبان ُب القذؼ أف يلعنه اهلل‪ ،‬كما أمر اهلل رسوله أف يػب ً‬
‫يى‬
‫من العلم بأف يبتهلوا فيجعلوا لىعنىةى اهلل على الكاذبْب؛ فهذا ‪٩‬با يلعن به القاذؼ‪ ،‬ك‪٩‬با يػيٍل ىع ين به أف يٍٯبلىد كأف تيػىرَّد شهاد ته‬

‫‪41‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫وؿ كهي من ر‪ٞ‬بة اهلل‪ ،‬كهذا ٖببلؼ ىمن أ رب اهلل أنه لعنه ُب‬ ‫كيػ ىف َّسق‪ ،‬ففنه عقوبة له كإق اء له عن مواطن األىم ًن ك ال ىقب ً‬
‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ي ى‬
‫ط زكاؿ الن ر عنه من كل ك ه‪ ،‬ك بػي ٍع ىداي عن أسباب الر‪ٞ‬بة ُب الدارين‪.‬‬ ‫ً‬
‫الدنيا كاا رة؛ ففف لعنة اهلل له تيو ي‬

‫لم يذكر العذاب المهين إال للكفار‬

‫أع َّد ى‪٥‬بي ٍم ىع ىذابان يم ًهينان ‪ ‬كمل ٯبيء إعداد العذاب ا‪٤‬بهْب ُب القرآف إال ُب حق الكفار‬ ‫ك‪٩‬با ي يد الفرؽ أنه قاؿ هنا ‪  :‬ىك ى‬
‫ين ىع ىذابان يمهينان‪‬‬ ‫ً‬ ‫كقوله تعاىل‪  :‬الَّذين يػبخليوف كيأٍمركف الناس بًالبخ ًل كيكٍتيموف ما ءاتىػهم اهلل من فى ٍ ً ً‬
‫ضله ك أ ٍىعتى ٍدنىا ل ٍل ىكافر ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى يٍ ى ي ى يي‬ ‫ى يي‬ ‫ى ىٍ ى‬
‫ط علىى ىغ و ً ً‬ ‫كقوله‪ :‬ك يذكا ًح ٍذريكم إف اهلل أ ً ً‬
‫هْب‬
‫اب يم ه‬ ‫ين ىع ىذ ه‬‫ضط ىكل ٍل ىكافر ى‬ ‫ى‬ ‫ضو ى‬ ‫ين ىع ىذابان يم ًهينىا‪ ‬كقوله‪ :‬فىػبىاءكا بًغى ى‬ ‫ىع َّد ل ٍلكاف ًر ى‬
‫ى ى‬ ‫ىٍ‬ ‫ى ي‬
‫َّ ً‬ ‫ً‬
‫ذاب‬
‫ك ى‪٥‬بي ٍم ىع ه‬ ‫ين ىك ىفركا ىكىك َّذبيوا بًآياتًنىا فأكلىً ى‬‫هْب ‪[ ‬كقوله ]‪  :‬ىكالذ ى‬ ‫ذاب يم ه‬ ‫‪[ ‬كقوله ]‪ :‬إ٭با ٭بيٍلي ى‪٥‬بي ٍم ل ٍيزىد يادكا إ‪ٜ‬بان ىكى‪٥‬بي ٍم ىع ه‬
‫آيات بػيػنى و‬
‫ك ى‪٥‬بم ع ىذاب مهْب ‪[ ،‬كقوله ]‪ :‬كقى ٍد أنٍػزلٍنىا و‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬
‫ات‬ ‫ىٌ‬ ‫ى ى‬ ‫ْب‪[ ،‬كقوله]‪  :‬ىكإذا ىعل ىم م ٍن آياتنا ىشي ان َّا‪ٚ‬بى ىذها يه يزكان أيكل ى ي ٍ ى ه ي ه‬ ‫يم ًه ه‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ْب ‪ ‬كأما قوله تعاىل ‪:‬‬ ‫اب يم ًه ه‬ ‫هْب‪[ ،‬كقوله]‪َّ  :‬ا‪ٚ‬بى يذكا أٲبىانػى يه ٍم ي نَّةن فى ى ُّدكا ى‬
‫ع ٍف ىسبًيًل اللَّه فىػلى يه ٍم ىع ىذ ه‬ ‫ذاب يم ه‬ ‫ين ىع ه‬ ‫ىك ل ٍلكافر ى‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ْب ‪ ‬فهي كاهلل أعلم فيمن حد الفرائض‪،‬‬ ‫ذاب يم ًه ه‬
‫كدا يي ٍد ٍلهي نىاران ى الدان ف ىيها كلىه ىع ه‬ ‫كم ٍن يىػ ٍع ً‬
‫ص اللٌهى ىكىر يسولىه ىكيىػتىػ ىع َّد يح يد ى‬ ‫‪‬ى‬
‫استخف ّٔا‪ ،‬على أنه مل يذكر أف العذاب أ ًيع َّد له‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ك‬

‫العذاب العظيم ال يخص الكفار‬

‫ً‬ ‫كأما العذاب العظيم فقد اء كعيدان للم منْب ُب قوله‪ :‬لىوال كًتى ً ً‬
‫يم ‪،‬‬ ‫اب ىعظ ه‬‫اب م ٍن اللَّه ىسبى ىق لى ىم َّس يك ٍم فيما أ ى ٍذ يًب ىع ىذ ه‬ ‫ه‬ ‫ٍ‬
‫م ًُب‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ضل اللٌ ًه علىي يكم كر ٍ‪ٞ‬بتيه لىم َّس يكم ُب ما أفى ٍ ً ً‬
‫ك ى‪٥‬بي ٍم ٍز ه‬‫ظيم ‪ ،‬كُب احملارب ‪  :‬ىذل ى‬ ‫ذاب ع ه‬ ‫ضتي ٍم فيه ىع ه‬ ‫ىى ى ي ى ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫كقوله ‪  :‬ىكلى ٍوالى فى ٍ‬
‫ىع َّد لىهي ىع ىذابان ىع ًظيمان ‪ ‬كقوله ‪  :‬ىكال‬ ‫ً‬
‫ط اللٌه ىعلىٍيه ىكلى ىعنىه ىكأ ى‬
‫ً‬
‫يم ‪ ،‬ك ُب القاتل ‪  :‬ىك ىغض ى‬
‫ً‬
‫اب ىعظ ه‬
‫ً‬
‫الدنٍػيىا ىكى‪٥‬بي ٍم ًُب اا ىرةً ىع ىذ ه‬ ‫ُّ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ب ىد ثػيب ً‬
‫وِتىا ك تى يذكقيوا ُّ ً‬ ‫ً‬
‫يم ‪ ،‬كقد‬ ‫اب ىعظ ه‬ ‫ص ىد ٍد يًٍب ىع ٍن ىسبًيًل اهلل ىكلى يك ٍم ىع ىذ ه‬‫السوءى ٗبىا ى‬ ‫تىػتىخ يذكا ٍأٲبىانى يك ٍم ىد ى بلن بىػٍيػنى يك ٍم فىػتى ًزَّؿ قى ىد هـ ىٍع ي‬
‫قدر زائد على أمل‬ ‫ً‬ ‫كم ٍن ييًه ًن اهللي فى ىما لىهي ًم ٍن يم ٍك ًرـ ‪ ،‬كذلك ألف اإلهانة ه‬
‫زم‪ ،‬كذلك ه‬ ‫إذالؿ ك‪ٙ‬بقّبه ك ه‬ ‫قاؿ سبحانه ‪  :‬ى‬
‫ب الر ي يل الكرًن ك ال يهاف‪.‬‬ ‫عذ ي‬ ‫العذاب‪ ،‬فقد يي َّ‬
‫ىع َّد ى‪٥‬بي ٍم ىع ىذابان يم ًهينان‪ ‬علم أنه من نس العذاب الذم تىػ ىوعَّد به الكفار كا‪٤‬بنافقْب‪ ،‬ك‪٤‬با قاؿ‬ ‫فلما قاؿ ُب هذا ااية‪ :‬كأ ى‬
‫يم‪.‬‬ ‫ً‬ ‫هناؾ‪ :‬كى‪٥‬بم ع ىذاب ع ًظيم‪ ‬از أف يكوف من نس العذاب ُب قوله‪  :‬لىم َّس يكم ُب ما أفى ٍ ً ً‬
‫اب ىعظ ه‬ ‫ضتي ٍم فيه ىع ىذ ه‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ى يٍ ى ه ى ه‬
‫ىع َّد ى‪٥‬بي ٍم ىع ىذابان يم ًهينان ‪ ،‬كالعذاب إ٭با أ ًيع َّد للكافرين؛ ففف هنم ‪٥‬بم‬ ‫ك‪٩‬با يبْب الفرؽ أيضان أنه سبحانه قاؿ هنا ‪  :‬ىك أ ى‬
‫لقت؛ ألهنم ال بي َّد أف يد لوها‪ ،‬كما هم منها ٗبخر ْب‪ ،‬كأهل الكبائر من ا‪٤‬ب منْب [ٯبوز ] أف ال يد لوها إذا غفر اهلل‬
‫‪٥‬بم‪ ،‬كإذا ىد ى ليوها ففهنم ٱبر وف منها كلو بعد حْب‪.‬‬

‫‪42‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬
‫قاؿ سبحانه ‪ :‬كاتَّػ يقوا الن َّ ً ً ً‬
‫ين ‪ ،‬فأمر سبحانه ا‪٤‬ب منْب أف ال يأكلوا الربا‪ ،‬كأف يتقوا اهلل‪ ،‬ك أف يتقوا‬ ‫َّار ال ًٍب أيعدَّت ل ٍل ىكاف ًر ى‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫اؼ عليهم من د وؿ النار إذا أكلوا الربا كفعلوا ا‪٤‬بعاصي مع أهنا يم ىعدَّة للكفار‪،‬‬ ‫النار الٍب أعدت للكافرين؛ فعلم أهنم يٱبى ي‬
‫ذنوب‬
‫ففهنم ال ىٲبوتيوف فيها كال ىٍٰبيىػ ٍو ىف"‪" ،‬كأما أقو هاـ ‪٥‬بم ه‬‫ال ‪٥‬بم‪ ،‬ككذلك اء ُب ا‪٢‬بديث ‪" :‬أما أهل النار الذين يه ٍم ٍأهليها َّ‬
‫السَّر ًاء كالضََّّراء‪ ،‬كإف‬
‫ت للمتقْب الذين يٍن ًف يقو ىف ُب َّ‬
‫يبه يم ىس ٍف هع ًم ٍن نىا ور يٍبَّ يٱبٍ ًر ي يهم اهللي ًمنها " كهذا كما أف ا‪١‬بنة أ ًيع َّد ٍ‬
‫في ي‬
‫ً‬
‫ض ىل منها لقان آ ر ُب الدار‬ ‫كقوـ بالر‪ٞ‬بة‪ ،‬كينشئ اهللي ‪٤‬با فى ي‬‫قوـ بالشفاعة‪ ،‬ه‬‫كاف يد لها األبناء بعمل آبائهم‪ ،‬كيد لها ه‬
‫اا رة فيد لهم إياها‪ ،‬كذلك ألف الشيء إ٭با يػي ىع ُّد ‪٤‬بن يستو به كيستحقه‪ ،‬ك‪٤‬بن هو ٍأكىل الناس به‪ٍ ،‬ب قد يد ل معه‬
‫غّبا بخلريق التَّبىع أك لسبط آ ر‪.‬‬

‫ال يرفع المؤمن صوتو فوق صوت النبي‬

‫ض يك ٍم لًبىػ ٍع و‬
‫ض أ ٍف‬ ‫الدليل السادس‪ :‬قوله سبحانه‪ :‬الى تىػرفىػعوا أصواتى يكم فىػو ىؽ صوت النًَّيب ك الى ىٍ٘بهركا لىه بًالٍ ىقوًؿ ىكجه ًر بػع ً‬
‫ىي ي ٍ ى ٍ ىٍ‬ ‫ٌى‬ ‫ٍ ي ٍى ٍ ٍ ىٍ‬
‫أع ىمالي يك ٍم ىكأنٍػتي ٍم الى تى ٍشعييرك ىف ‪ ‬أم‪ :‬ىح ىذران أف ‪ٙ‬ببط أعمالكم‪ ،‬أك ى ٍشية أف ‪ٙ‬ببط أعمالكم‪ ،‬أك ىكىراهةى أف ‪ٙ‬ببط‪ ،‬أك‬ ‫ط ٍ‬‫ىٍ‪ٙ‬ببى ى‬
‫ط"‪.‬‬‫تقدير الب ريْب‪ ،‬كتقدير الكوفيْب‪" :‬لًىبلَّ ىٍ‪ٙ‬ببى ى‬
‫ىمٍن ىع أف ‪ٙ‬ببط‪ ،‬هذا ي‬

‫ال يقبل العمل مع الكفر‬

‫ىفو ٍ هي الداللة أف اهلل سبحانه هناهم عن رفع أصواِتم فوؽ صوته‪ ،‬كعن ا‪١‬بهر له كجهر بعضهم لبعض؛ ألف هذا الرفع‬
‫كا‪١‬بهر قد يػي ٍفضي إىل يحبيوط العمل كصاحبه ال يشعر؛ ففنه ىعلَّ ىل نىػ ٍهيىهم عن ا‪١‬بهر كتركهم له بخللط سبلمة العمل عن‬
‫ف ضي إىل حبوط العمل ٯبط تركه‬ ‫كبْب أف فيه من ا‪٤‬بفسدة واز حبوط العمل كانعقاد سبط ذلك‪ ،‬كما قد يي ٍ‬ ‫ا‪٢‬ببوط‪ٌ ،‬‬
‫ً‬ ‫ً ًً‬ ‫ً ً‬
‫ت‬‫ك ىحبًخلى ٍ‬ ‫ت ىكيه ىو ىكافهر فىأيكلىً ى‬ ‫كم ٍن يىػ ٍرتىد ٍد مٍن يك ٍم ىع ٍن ديٍنه فىػيى يم ٍ‬
‫ط بالكفر‪ ،‬قاله سبحانه ‪  :‬ى‬ ‫ىغايىةى الو وب‪ ،‬كالعمل ىٍٰببي ي‬
‫ط ىعٍنػ يه ٍم ىما ىكانيوا يىػ ٍع ىمليو ىف ‪،‬‬ ‫ط ىع ىمليهي‪ ،‬كقاؿ ‪  :‬ىكلى ٍو أ ٍشىريكوا ى‪٢‬بىبً ى‬ ‫أ ٍىعما ي‪٥‬بم‪ ،‬كقاؿ تعاىل‪ :‬كمن ي ٍك يفر بًاإلٲبى ً‬
‫اف فىػ ىق ٍد ىحبً ى‬ ‫ىى ٍ ى ٍ‬ ‫ى يٍ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ك‬ ‫‪ ‬ىذل ى‬ ‫أع ىما ى‪٥‬بي ٍم ‪ ،‬كقاؿ ‪:‬‬ ‫ط ٍ‬‫ىحبى ى‬ ‫ك بًأىنػ ي‬
‫َّه ٍم ىك ًريهوا ىما أنٍػىزىؿ اهللي فىأ ٍ‬ ‫ك ‪ ‬كقاؿ ‪  :‬ىذلى ى‬ ‫ت لىيى ٍحبًخلى َّن ىع ىملي ى‬ ‫كقاؿ‪ :‬لى ٍن أ ٍشىرٍك ى‬
‫أع ىما ى‪٥‬بي ٍم ‪ ‬كما أف الكفر إذا قى ىارنه [عمل ] مل ييقبل‪ ،‬لقوله تعاىل ‪:‬‬ ‫ط ٍ‬ ‫ىحبى ى‬ ‫ط اهللى ىَ كىك ًر يهوا ًر ٍ‬
‫ض ىوانىهي فىأ ٍ‬ ‫ىس ىخ ى‬ ‫َّهم اتَّػبىػعيوا ىما أ ٍ‬ ‫بًأنػ ي‬
‫ً‬ ‫َّ ً‬ ‫ً ً‬
‫أع ىما ى‪٥‬بي ٍم‪ ،‬كقوله‪ :‬ك ىما ىمنىػ ىع يه ٍم أ ٍف تيػ ٍقبى ىل‬ ‫أض َّل ٍ‬‫صدكا ىع ٍن ىسبًيل اهلل ى‬ ‫ين ىك ىف يركا ىك ُّ‬‫ْب‪ ،‬كقوله‪ :‬الذ ى‬ ‫‪َّ ‬إ٭بىا يىػتىػ ىقبَّ يل اهللي م ىن ا‪٤‬بيتَّق ى‬
‫َّه ٍم ىك ىف يركا باهللً ىكبًىر يسولًًه ‪ ،‬كهذا ظاهر‪ ،‬ك ال ‪ٙ‬ببط األعماؿ بغّب الكفر؛ ألف من مات على اإلٲباف‬ ‫ً‬
‫مٍنػ يه ٍم نػى ىف ىقاتػي يه ٍم إالَّ أنػ ي‬
‫ففنه البي َّد أف يد ل ا‪١‬بنة كٱبرج من النار إف د لها‪ ،‬كلو حبط عمله كله مل يد ل ا‪١‬بنة قط‪ ،‬كألف األعماؿ إ٭با ٰببخلها‬
‫ما يناُبها‪ ،‬كال يناُب األعماؿ مخللقان إال الكفر‪ ،‬كهذا معركؼ من أصوؿ أهل السنة‪.‬‬

‫‪43‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ص ىدقىاتً يك ٍم بًالٍ ىم ٌن ىكاأل ىذل ‪ ،‬ك‪٥‬بذا مل ٰببط‬ ‫ً‬

‫نعم قد يبخلل بعض األعماؿ بو ود ما يفسدا‪ ،‬كما قاؿ تعاىل ‪ :‬الى تيػٍبخلليوا ى‬
‫اهلل األعماؿ ُب كتابه إال بالكفر‪.‬‬
‫ففذا ثبت أف رفع ال وت فوؽ صوت اؿ نيب كا‪١‬بهر له بالقوؿ يٱباؼ منه أف يكفر صاحبه كهو ال يشعر كٰببط عمله‬
‫كسبط فيه؛ فمن ا‪٤‬بعلوـ أف ذلك ‪٤‬با ينبغي له من التعزير كالتوقّب كالتشريف كالتعظيم كاإلكراـ‬ ‫ه‬ ‫بذلك‪ ،‬كأنه مظنة لذلك‬
‫استخفاؼ به‪ ،‬كإف مل يق د الر افع [ذلك ]‪ .‬ففذا كاف األذل‬ ‫و‬ ‫كاإل بلؿ‪ ،‬كأف رفع ال وت قد يشتمل على أذل ‪ /‬له‪ ،‬أك‬
‫ا‪٤‬بتعم يد كفر‬
‫ود َّ‬ ‫االستخفاؼ ا‪٤‬بق ي‬
‫ي‬ ‫االستخفاؼ الذم ٰب ل ُب سوء األدب من غّب قى ٍ ًد صاحبً ًه يكوف كفران؛ فاألذل ك‬ ‫ي‬ ‫ك‬
‫بخلريق األكىل‪.‬‬

‫الدليل السابع من القرآف‬

‫َّ ً‬ ‫ك ـ ىك يدع ًاء بػع ً‬ ‫الرس ً‬
‫ين‬
‫ضان قى ٍد يىػ ٍعلى يم اهلل الذ ى‬ ‫ض يك ٍم بىػ ٍع ى‬ ‫وؿ بىػٍيػنى ي ٍ ى ى ٍ‬ ‫الدليل السابع على ذلك ‪ :‬قوله سبحانه ‪ :‬الى ىٍ٘ب ىعليوا يد ىعاءى َّ ي‬
‫يم ‪ ،‬أمر من الف أمرا أف‬ ‫يػتسلَّليو ىف ًمٍن يكم لًواذان فىػ ٍليح ىذ ًر الَّ ًذين يٱبالًيفو ىف عن أم ًراً أ ٍف تي ً يبػهم فًٍتػنةه أك ي ً يبػهم عىذ ً‬
‫اب أىل ه‬‫ى ي ٍ ى ٍ ي ٍى ي ٍ ى ه‬ ‫ىٍ ٍ‬ ‫ى ى‬ ‫ٍ ى ىٍ‬ ‫ىى ى‬
‫الردة كا لكفر‪ ،‬قاؿ سبحانه ‪ :‬كقىاتًليوهم ح ٌَّب ال تى يكو ىف فًٍتػنةه ‪ ،‬كقاؿ ‪ :‬ك ً‬
‫الفٍتػنىةي أى ٍكبىػ ٍر ًم ىن ال ىقٍت ًل ‪‬‬ ‫ٰبذر الفتنة‪ ،‬كالفتنة ‪َّ :‬‬
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى يٍ ى‬
‫ً‬ ‫إف ربَّ ً ً‬ ‫ً‬
‫ؼوا ‪.‬‬ ‫ين ىها ى يركا ًم ٍن بىػ ٍعد ىما تًني‬ ‫ك للذ ى‬ ‫ت ىعلىي ًه ٍم ًم ٍن أقٍخلىا ًرىها يٍبَّ يسًليوا الفٍتػنىةى اتىػ ٍوها‪ ،‬كقاؿ‪ٍ :‬بَّ َّ ى ى‬ ‫ً‬
‫كقاؿ‪  :‬ىكلى ٍو يد لى ٍ‬

‫يخشى على من خالف الرسول أن يزيغ أو يكفر‬

‫قاؿ اإلماـ أ‪ٞ‬بد ُب ركاية الفضل بن زياد‪" :‬نظرت ُب ا‪٤‬ب حف فو دت طاعة الرسوؿ ‪ُ ‬ب ثبلثة كثبلثْب موضعان‪ٍ ،‬ب‬
‫يبه ٍم فًٍتػنىةه ‪ ‬ااية‪ ،‬ك عل يكررها كيقوؿ ‪ :‬كما الفتنة؟ الشرؾ‪ ،‬لعله‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ين يٱبىال يفو ىف ىع ٍن أ ٍىم ًراً أ ٍف تي ي‬
‫ً ً‬
‫عل يتلو‪ :‬فىػ ٍليى ٍح ىذر الذ ى‬
‫ك الى يػي ٍ ًمنيو ىف ىح ٌٌب‬ ‫رد بعض قوله أف يقع ُب قلبه شيء من الزيغ فيزيغ قلبه فييهلكه‪ ،‬ك عل يتلو هذا ااية ‪ :‬فىبلى ىكىربً ى‬ ‫إذا َّ‬
‫وؾ فًٍي ىما ىش ىجىر بىػٍيػنىػ يه ٍم‪.‬‬
‫يٰبى ّْك يم ى‬
‫ط لقوـ‬ ‫أع ىج ي‬ ‫كقاؿ أبو طالط ا‪٤‬بش ىكاين ػ ك قيل له‪ :‬إف قومان يىدَّعوف ا‪٢‬بديث كيذهبوف إىل رأم سفياف [كغّبا] (*فقاؿ ػ ‪ٍ :‬‬
‫ي‬
‫ين يٱبىالًيفو ىف‬
‫ى‬
‫كعرفوا اإلسناد كصحته ي ىدعونىه كيذهبوف إىل رأم سفياف كغّبا *) قاؿ اهلل تعاىل‪ :‬فىػ ٍليح ىذ ًر ً‬
‫الذ‬ ‫ىٍ‬ ‫ى ي ي‬ ‫‪٠‬بعوا ا‪٢‬بديث‬
‫يم‪ ‬كتدرم ما الفتنة؟ الكفر‪ ،‬قاؿ اهلل تعاىل ‪  :‬ىكالٍ ًفٍتػنىةي أى ٍكبىػ ير ًم ىن الٍ ىقٍت ًل ‪‬‬ ‫عن أىم ًراً أ ٍف تي ً يبهم فًٍتػنةه أك ي ً يبػهم ع ىذ ً‬
‫اب أىل ه‬‫ه‬ ‫ي ٍ ى ٍ ي ٍى ي ٍ‬ ‫ىٍ ٍ‬
‫فيدعوف ا‪٢‬بديث عن رسوؿ اهلل ‪ ‬كتغلبهم أهواؤهم إىل الرأم"‪.‬‬

‫‪44‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫دؿ على أنه قد يكوف يمفضيان إىل الكفر أك‬ ‫ففذا كاف ا‪٤‬بخالف عن أمرا قد يح ّْذر من الكفر كالشرؾ أك من العذاب األليم َّ‬
‫كمعلوـ أف إفضاءا إىل العذاب هو ‪٦‬برد فعل ا‪٤‬بع ية‪ ،‬فففضاؤا إىل الكفر إ٭با هو ‪٤‬با قد يقَبف به من‬
‫ه‬ ‫إىل العذاب األليم‪،‬‬
‫كالسط ك االنتقاص ك‪٫‬بوا؟‬
‫ّْ‬ ‫استخفاؼ ٕبق اامر‪ ،‬كما فعل إبليس‪ ،‬فكيف ٗبا هو أغلظ من ذلك‬
‫تعد د ً‬
‫ت على غلظ كفر السباب كعظم‬ ‫تعاض ىد ٍ‬
‫الدالالت ى‬
‫ي‬ ‫ت‬ ‫باب كاسع‪ ،‬مع أنه ٕبمد ‪ /‬اهلل يٍ‪٦‬ب ىمع عليه‪ ،‬لكن إذا َّ ى‬
‫كهذا ه‬
‫عقوبته‪ ،‬كظهر أف ترؾ االحَباـ للرسوؿ كسوء األدب معه ‪٩‬با يٱباؼ معه الكفر احملبط كاف ذلك أبلغ فيما ق دنا له‪.‬‬

‫لفظ األذى يدل لغة على ما خف من الشر‬

‫ا‪٣‬بخلايب كغّبا‪،‬‬‫ُّ‬ ‫ف أمرا كضعف أثرا من الشر كا‪٤‬بكركا‪ ،‬ذكرا‬ ‫ك‪٩‬با ينبغي أف يػيتىفخلن له أف لفظ األذل ُب اللغة هو ‪٤‬با َّ‬
‫ك‬ ‫ضُّركيك ٍم إالى ىَ ٌَ ىَ أىذىل‪ ،‬ك قوله ‪  :‬ىك يى ٍسأىليونى ى‬ ‫كهو كماؿ قاؿ‪ ،‬كاستقراء مواردا ي ٌدؿ على ذلك‪ ،‬مثل قوله تعاىل ‪ :‬لى ٍن يى ي‬
‫ض قيل هو أىذىل فىاعت ًزليوا النّْساء ُب ً‬
‫احملٍي ً‬ ‫ً‬
‫ض‪.‬‬ ‫ىى‬ ‫ٍى‬ ‫ىع ًن احملٍي ً ٍ ي ى‬
‫س ىكا‪٢‬بىَّر أذل"‪ ،‬ك قيل لبعض النسوة العربيات‪ :‬ال يقَّر أشد أـ ا‪٢‬بر؟ فقالت‪ :‬من‬ ‫كفيما ي ٍ ثر عن النيب ‪ ‬أنه قاؿ‪" :‬ال يقُّر بػي ٍ ه‬
‫شقي البى ىد ىف كيضرا‪ٖ ،‬ببلؼ األذل ففنه ال يبلغ ذلك‪ ،‬ك‪٥‬بذا‬ ‫ٯبعل الب س كاألذل؟ ك الب س بلؼ النعيم‪ ،‬كهو ما ي ً‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫َّهىر "‪ ،‬ك قاؿ‬ ‫ًً‬ ‫قاؿ‪ً َّ َّ  :‬‬
‫ط الد ٍ‬ ‫آدـ يى يس ُّ‬
‫ابن ى‬ ‫ين يػي ٍ ذيك ىف اهللى ىكىر يسولىه‪ ،‬كقاؿ سبحانه فيما يركل عنه رسوله ‪" :‬يػي ٍ ذي ٍِب ي‬ ‫إف الذ ى‬
‫أذل يى ٍس ىمعهي ًم ىن اهللً‪،‬‬ ‫ً‬ ‫النيب ‪" :‬م ًن لً ىك ٍع ً ً‬
‫أص ىرب ىعلىى ن‬ ‫أح هد ٍ‬ ‫ط ب ٍن األ ٍشىرؼ؛ ففنَّه قى ٍد آذل اهللى ىكىر يسولىهي؟ "‪ ،‬كقاؿ ‪ " :‬ىما ى‬ ‫ى‬
‫شًريكان ىكيه ىو يػي ىعافًي ًهم ىكيىػ ٍريزقيػ يه ٍم"‪ ،‬كقد قاؿ سبحانه فيما يركل عنه رسوله ‪" :‬يا ًعبى ًادم إنَّ يك ٍم لى ٍن تىػٍبػليغيوا‬ ‫ىٍٯب ىعليو ىف لىهي ىكلىدان ىك ى‬
‫ضّْرم فىػتضُّركين‪ ،‬كلىن تىػبػليغيوا نىػ ٍفعًي فىػتػٍنػ ىفعوين "‪ ،‬ك قاؿ سبحانه ُب كتابه ‪ :‬كالى ىٰبزنٍ َّ ً‬
‫َّه ٍم لى ٍن‬‫فًر إنػ ي‬‫ين يي ىسا ًرعيو ىف ُب الٍ يك ٍ‬
‫ك الذ ى‬ ‫ى ٍي ى‬ ‫ى ي‬ ‫ىٍ ٍ‬ ‫ي ىي‬
‫ط األمور أك علوا‬ ‫ضُّركا اهللى ىشٍي ان‪ ‬فبْب أف ا‪٣‬بلق ال يضركنه سبحانه بكفرهم‪ ،‬لكن ي ذكنه تبارؾ كتعاىل إذا سبُّوا مقلّْ ى‬ ‫يى ي‬
‫يضر ا‪٤‬ب ٍ ىذل إذا تعلَّق ٕبق الرسوؿ فقد رأم ت‬ ‫له سبحانه كلدان أك شريكان أك آذكا رسله كعبادا ا‪٤‬ب منْب‪ٍ ،‬ب إف األذل ال ُّ‬
‫عظم موقعه‪ ،‬كبياف أف صاحبه من أعظم الناس كفران كأشدهم عقوبة‪ ،‬فتبْب بذلك أف قليل ما ي ٍ ذيه يكفر به صاحبه‪،‬‬
‫كٰبل دمه‪.‬‬
‫َّيب فىػيى ٍستى ٍحيي ًمٍن يكم ‪ ‬فف ف‬ ‫ً‬ ‫ك ال ي ًرد على هذا قوله تعاىل‪ :‬الى تى ٍد لوا بػيوت النَّيب‪ ‬ػ إىل قوله ػ‪ً َّ  :‬‬
‫إف ذىل يك ٍم كا ىف يي ذم الن َّ‬ ‫ي يي ى ٌ‬ ‫ىي‬
‫ا‪٤‬ب ذم له هنا إطالتهم ا‪١‬بلوس ُب ا‪٤‬بنزؿ‪ ،‬كاست ناسهم للحديث‪ ،‬ال أهنم ‪ /‬هم آذكا النيب ‪ ،‬كالفعل إذا آذل النيب من‬
‫غّب أف يعلم صاحبه أنه ي ذيه كمل يق د صاحبه آذاا ففنه يػيٍنهى عنه كيكوف مع يةن كرفع ال وت فوؽ صوته‪ ،‬فأما إذا‬
‫قى ى د أذاا أك كاف ‪٩‬با ي ذيه كصاحبه يعل ـ أنه ي ذيه كأقدـ عليه مع استحضار هذا العلم فهذا الذم ييو ط الكفر ك‬
‫حبوط العمل‪ ،‬كاهلل سبحانه أعلم‪.‬‬

‫‪45‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫الدليل الثامن حرمة تزوج أمهات المؤمنين بعد وفاة النبي‬

‫وؿ اهللً ىكالى أ ٍف تى ٍنكً يحوا ٍأزىكا ى هي ًم ٍن بىػ ٍع ًدا أبىدان‬
‫الدليل الثامن على ذلك‪ :‬أف اهلل سبحانه قاؿ‪  :‬ىكىما كا ىف لى يك ٍم أ ٍف تي ذيكا ىر يس ى‬
‫فحرـ على األمة أف تنك أزكا ه من بعدا؛ ألف ذلك ي ذيه‪ ،‬ك عله عظيمان عند اهلل‬ ‫إف ذىلً يك ٍم كا ىف ًعٍن ىد اهللً ىع ًظيمان‪َّ ،‬‬
‫َّ‬
‫ُب رسوؿ اهلل ‪ ‬تزك ت عائشة‪ٍ ،‬ب إف ىمن‬ ‫تعظيمان ‪٢‬برمته‪ ،‬كقد ذكر أف هذا ااية نزلت ‪٤‬با قاؿ بعض الناس ‪ :‬لو قد تيػ يو ٌ‬
‫القتل‪ ،‬زاءن له ٗبا انتهك من حرمته‪ ،‬فالشاًب له أكىل‪.‬‬ ‫نك أزكا ه أك ىسىراريه [ففف] عقوبته ي‬
‫َّه يم‬
‫ك الدليل على ذلك ما ركل مسلم ُب "صحيحه" عن يزىه ٍّب عن ىعفَّاف عن ‪ٞ‬باد عن ثابت عن أنس أف ر بلن كاف يػيتػ ى‬
‫كي يتربد‪ ،‬فقاؿ له علي ‪:‬‬ ‫علي ففذا هو ُب ىر ٍّ‬ ‫ب عينيػ ىقه "‪ ،‬فأتاا ٌ‬ ‫اض ًر ٍ‬
‫ط فى ٍ‬‫بأـ كلد النيب ‪ ،‬فقاؿ رسوؿ اهلل ‪ ‬لعلي‪" :‬ا ٍذ ىه ٍ‬
‫ّٓبوب‬
‫ه‬ ‫فكف علي‪ٍ ،‬ب أتى النيب ‪ ‬فقاؿ‪ :‬يا رسوؿ اهلل‪ ،‬إنه‬ ‫وب ليس له ذى ىكر‪َّ ،‬‬ ‫ا رج‪ ،‬فناكله يدا‪ ،‬فأ ر ه‪ ،‬ففذا هو ىٍ‪٦‬ببي ه‬
‫حد الزىن‪ ،‬ألف حد الزىن‬ ‫استحل من حر مته‪ ،‬كمل يأمر بفقامة ّْ‬ ‫َّ‬ ‫ماله ذى ىكر"‪ ،‬فهذا الر ل أمر النيب ‪ ‬بضرب عنقه ‪٤‬با قد‬
‫ليس هو ضرب الرقبة‪ ،‬بل إف كاف ي‪٧‬ب نان يرً ىم‪ ،‬كإف كاف غّب ‪٧‬ب ن ي لد‪ ،‬كال يقاـ عليه ا‪٢‬بد إال بأربعة شهداء أك‬
‫ْب أف يكوف ‪٧‬ب نان أك غّب ‪٧‬ب ن عيلم أف قت له ‪٤‬با‬ ‫باإلقرار ا‪٤‬بعترب‪ ،‬فلما أمر النيب ‪ ‬بضرب عنقه من غّب تف ويل بىػ ٍ ى‬
‫انتهكه من حرمته‪ ،‬كلعله قد شهد عندا شاهداف أهنما ىرأيىاا يباشر هذا ا‪٤‬برأة‪ ،‬أك شهدا بنحو ذلك‪ ،‬فأمر بقتله‪ ،‬فلما‬
‫عث عليان ليىستربم الق ة‪ ،‬ففف كاف ما بلغه عنه حقان قتله‪ ،‬ك‪٥‬بذا‬ ‫تبْب أنه كاف ىٍ‪٦‬ببيوبان علم أف ا‪٤‬بفسدة مأمونة منه‪ ،‬أك أنه بى ى‬
‫قاؿ ُب هذا الق ة أك غّبها‪ :‬أكوف كالسكة احملماة‪ ،‬أـ الشاهد يرل ما ال يرل الغائط؟ فقاؿ ‪" :‬ب ًل الش ً‬
‫َّاه يد يىػىرل ىما الى‬ ‫ى‬
‫ط"‪.‬‬ ‫ً‬
‫يىػىرل الغىائ ي‬
‫تزك ىج قىػٍيػلىة بنت قيس بن معدم كرب أ ت األشعث‪ ،‬كمات قبل أف يد ل ّٔا‪ ،‬كقبل أف‬ ‫كيدؿ على ذلك أف النيب ‪َّ ‬‬ ‫ي‬
‫تقدـ عليه‪ ،‬ك قيل أنه َّّبها بْب أف يضرب عليها ا‪٢‬بجاب ك‪ٙ‬برـ على ا‪٤‬ب منْب كبْب أف يخللقها فتنك من شاءت‪،‬‬
‫فا تارت النكاح‪ ،‬قالوا‪ :‬فلما مات النيب ‪ ‬تزك ها عكرمة بن أيب هل ٕبضرموت‪ ،‬فبلغ أبا بكر‪ ،‬فقاؿ ‪ :‬لقد ٮبمت‬
‫أف أحرؽ عليهما بيتهما‪ ،‬فقاؿ عمر ‪ :‬ما هي من أمهات ا‪٤‬ب منْب‪ ،‬ك ال د ل ّٔا‪ ،‬كال ضرب عليها ا‪٢‬بجاب‪ ،‬كقيل ‪ :‬إهنا‬
‫فاحتج عمر على أيب بكر أهنا ليس من أزكاج النيب ‪ ‬بارتدادها‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫ارتىدَّت‪،‬‬
‫فو ه الداللة ‪ :‬أف ال دّْيق رضي اهلل عنه ىعىزـ على ‪ٙ‬بريقها ك‪ٙ‬بريق ىمن تزك ها‪٤ ،‬با رأل أهنا من أزكاج النيب ‪ ،‬حٌب‬
‫قتل من استحل يحرمة رسوؿ اهلل‬ ‫ناظرا عمر أهنا ليست من أزكا ه‪ ،‬فكف [عنهما ] لذلك‪ ،‬فعلم أ هنم [كانوا ] يىػىرٍك ىف ى‬
‫‪.‬‬
‫كمن [تىػىزَّك ىج] ذات ىٍ‪٧‬ب ورـ يح َّد ىح َّد الزىن أك قيتل؛ لو هْب‪:‬‬ ‫ك ال يقاؿ‪ :‬إف ذلك حد الزىن ألهنا كانت تكوف ‪٧‬برمة عليه‪ ،‬ى‬

‫‪46‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫أحدٮبا‪ :‬أف حد الزىن الر م‪.‬‬

‫الثاين ‪ :‬أف ذلك ا‪٢‬بد يفتقر إىل ثبوت الو ٍط ًء ببينة أك إؽ رار‪ ،‬فلما أراد ‪ٙ‬بريق البيت مع واز أال يكوف ىغ ًشيها عيلم أف‬
‫ذلك عقوبة ‪٤‬با انتهكه من حرمة رسوؿ اهلل ‪.‬‬

‫‪47‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫فـصــــم‬
‫األدنة يٍ انسُة عهى اَتقاض عهد انذيي انساب وقتهّ‬
‫ك أما السنة فأحاديث‪:‬‬
‫ا‪٢‬بديث األكؿ‪ :‬ما ركاا الش ُّ‬
‫َّعيب عن علي أف يهوديةن كانت تى ٍشتيم النيب ‪ ‬كتىػ ىقع فيه‪ ،‬فخنقها ر ل حٌب ماتت فأىبٍخلىل‬
‫اإلماـ أ‪ٞ‬بد ُب‬
‫استدؿ به ي‬ ‫َّ‬ ‫رسوؿ اهلل ‪ ‬دمها‪ ،‬هكذا ركاا أبو داكد ُب "سننه " ك ابن بخلة ُب "سننه " كهو من ‪ٝ‬بلة ما‬
‫ركاية ابنه عبداهلل‪ ،‬كقاؿ ‪ :‬ثنا رير عن مغّبة عن الشعيب قاؿ ‪ :‬كاف ر ل من ا‪٤‬بسلمْب ػ أعِب ‪ /‬أعمى ػ يىأٍ ًكم إىل امرأة‬
‫يهودية‪ ،‬فكانت تيخلٍعًمه ك‪ٙ‬بسن إليه‪ ،‬فكانت ال تزاؿ تشتم النيب ‪ ‬كت ذيه‪ ،‬فلما كاف ليلة من الليا ى نىػ ىقها فماتت‪،‬‬
‫[فلما] أصب ذيكًر ذلك للنيب ‪ ،‬فنشد الناس ُب أمرها‪ ،‬فقاـ األعمى فذكر له أمرها‪ ،‬فأبخلل رسوؿ اهلل ‪ ‬دمها‪.‬‬
‫احة ا‪٥‬بىٍم ىدانية‪ ،‬ككاف على عهد قد ناهز العشرين سنة‪،‬‬ ‫كهذا ا‪٢‬بديث يد؛ ففف الشعيب رأل عليان كركل عنه حديث يشىر ى‬
‫كهو كوُب‪ ،‬فقد ثبت لقاؤا عليان‪ ،‬فيكوف ا‪٢‬بديث مت بلن‪ٍ ،‬ب إف كاف فيه إرساؿ ألف الشعيب يبعد ‪٠‬باعه من علي فهو‬
‫حجة كفاقان‪ ،‬ألف الشعيب عندهم صحي ا‪٤‬براسيل‪ ،‬ال يعرفوف له مرسبلن إال صحيحان‪ٍ ،‬ب هو من أعلم الناس ٕبديث علي‬
‫كأعلمهم بثقات أصحابه‪.‬‬
‫كله شاهد حديث ابن عباس الذم يأٌب؛ ففف الق ة إما أف تكوف كاحدة أك يكوف ا‪٤‬بعُب كاحدان‪ ،‬كقد عمل به عواـ أهل‬
‫يَبد ًد الفقهاء ُب االحتجاج به‪.‬‬
‫العلم‪ ،‬ك اء ما يوافقه عن أصحاب رسوؿ اهلل ‪ ،‬كمثل هذا ا‪٤‬برسل مل َّ‬

‫ما ي ذ من ا‪٢‬بديث من األحكاـ‬

‫ص ُب واز قتلها أل ل شتم النيب ‪ ،‬كدليل على قتل الر ل الذمي كقتل ا‪٤‬بسلم ك ا‪٤‬بسلمة إذا سبَّا‬ ‫كهذا ا‪٢‬بديث نى ّّ‬
‫ع ‪ٝ‬بيع اليهود الذين كانوا ّٔا يم ىو ىادعة‬ ‫ً‬
‫بخلريق األىكىل؛ ألف هذا ا‪٤‬برأة كانت يموادعة يمهادنة‪ ،‬ألف النيب ‪٤ ‬با قدـ ا‪٤‬بدينة ىك ىاد ى‬
‫مخللقة‪ ،‬كمل يضرب عليهم ً ٍزيىةن‪ ،‬كهذا مشهور عند أهل العلم ٗبنزلة ا‪٤‬بتواتر بينهم‪ ،‬حٌب قاؿ الشافعي ‪" :‬مل أعلم ‪٨‬بالفان‬
‫ع يهود كافة على غّب زية"‪.‬‬ ‫من أهل العلم بالسّب أف رسوؿ اهلل ‪٤ ‬با نزؿ ا‪٤‬بدينة ك ىاد ى‬
‫كهو كما قاؿ الشافعي‪.‬‬

‫أصناف اليهود الذين كانوا حول المدينة‬

‫أصناؼ من اليهود ‪ :‬بنو قىػٍيػنيػ ىقاع‪ ،‬كبنو النضّب‪ ،‬كبنو قيػىريٍظىة‪ ،‬ككاف بنو قينقاع‬ ‫و‬ ‫كذلك أف ا‪٤‬بدينة كاف فيما حو‪٥‬با ثبلثىةي‬
‫ك[بنو] الن ً‬
‫َّضّب يحلى ىفاء ا‪٣‬بىٍزىرج‪ ،‬ككانت قيػىريٍظىة يحلى ىفاء األ ٍىك ًس‪.‬‬
‫‪48‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫هادنىػ يهم ك ىك ىاد ىع يهم‪ ،‬مع إقرارا ‪٥‬بم كملف كاف ىح ٍوؿ ا‪٤‬بدينة من ا‪٤‬بشركْب من حلفاء األن ار على ًح ٍل ًفهم‬ ‫ً‬
‫فلما قىدـ النيب ‪ ‬ى‬
‫َّضّب‪،‬‬ ‫كعهدهم الذم كانوا عليه‪ ،‬حٌب أنه عاهد اليهود على أف يعينوا ‪ /‬إذا [حارب‪ٍ ،‬ب ] نقض العهد بنو قىػيػنيػ ىقاع‪ٍ ،‬ب الن ً‬
‫ٍ‬
‫ٍب قيريٍظىة‪.‬‬
‫ع‬
‫قاؿ ‪٧‬بمد بن إسحاؽ ػ يعِب ُب أكؿ ما قدـ النيب ‪ ‬ا‪٤‬بدينة ػ‪ :‬ك كتط رسو يؿ اهلل ‪ ‬كتابان بْب ا‪٤‬بها رين كاألن ار ىك ىاد ى‬
‫كعاه ىدهم‪ ،‬كأىقىػَّرهم على دينهم كأموا‪٥‬بم‪ ،‬كاشَبط عليهم‪ ،‬كشرط ‪٥‬بم‪.‬‬ ‫يهود ى‬ ‫فيه ى‬
‫قاؿ ابن إسحاؽ‪ :‬حدثِب‪ :‬عثماف بن ‪٧‬بمد بن عثماف بن األ نس بن شريق قاؿ‪ :‬أ ذت من آؿ عمر بن ا‪٣‬بخلاب هذا‬
‫الكتاب‪ ،‬كاف مقركنان بكتاب ال دقة اؿذم ىكتىط عمر للعماؿ ‪.‬‬
‫و‬
‫كمن تبعهم فلحق‬ ‫ل كيىػثٍ ًرب ى‬‫النيب بْب ا‪٤‬بسلمْب كا‪٤‬ب منْب من قيػىريٍ و‬ ‫كتاب من ‪٧‬بمد ّْ‬ ‫كتط‪" :‬بسم اهلل الر‪ٞ‬بن الرحيم‪ ،‬هذا ه‬
‫‪،‬‬ ‫ّٔم ك اهد معهم أهنم َّأمةه كاحدة دكف الناس‪ ،‬ا‪٤‬بها ركف من قريل على ًربٍػ ىعتً ًهم يىػتىػ ىعاقىلو ىف بينهم ىم ىعاقًلى يهم األيكىل‬
‫ؼ على ًربٍػ ىعتً ًهم يىػتىػ ىعاقىػليو ىف ىم ىعاقًلى يه يم األيكىل‪ ،‬ككل ط ائفة تفدم‬ ‫ىٍ‬
‫ً‬
‫القس ًط بْب ا‪٤‬ب منْب‪ ،‬كبنو عو و‬ ‫ً‬
‫يىػ ٍف يدك ىف ىعانيىػ يهم با‪٤‬بعركؼ ك ٍ‬
‫َّجار كبِب‬ ‫اع ىدة كبِب ي ىشم كبِب الن َّ‬ ‫القسط بْب ا‪٤‬ب منْب"‪ٍ ،‬ب ذىكر لبخلوف األن ار بِب ا‪٢‬بارث كبِب س ً‬ ‫ً‬
‫ى‬ ‫عانيها با‪٤‬بعركؼ ك ٍ‬
‫مثل هذا الشرط‪.‬‬ ‫ً ً‬
‫األكس كبِب النَّبيت ى‬
‫ىع ٍمرك بن ىع ٍوؼ كبِب ٍ‬
‫ٍب قاؿ‪" :‬كإف ا‪٤‬ب منْب ال يَبكوف يم ٍف ًرحان منهم أف يػي ٍعخليوا با‪٤‬بعركؼ ُب فً ىداء أك ىع ٍقل ك ال ٰبالًف م من موىل م من دكنه " ػ‬
‫كإف ًذ َّمة اهلل كاحدة‪ ،‬يًٯبّبي عليهم أدناهم‪ ،‬ففف ا‪٤‬ب ـنْب بعضهم موىل بعض دكف الناس‪ ،‬كإنه من تىبً ىعنىا من‬ ‫إىل أف قاؿ ػ‪َّ " :‬‬
‫يس ىوىة‪ ،‬غّب مظلومْب كال متناص ور عليهم‪ ،‬كإف سلم ا‪٤‬ب منْب كاحدةه " ػ إىل أف قاؿ ػ ‪" :‬كإف اليهود‬ ‫يهود ففف له الن ر كاأل ٍ‬
‫يتفقوف مع ا‪٤‬ب منْب ما داموا ‪٧‬باربْب‪ ،‬كإف ليهود بِب ىع ٍوؼ ًذ َّمة من ا‪٤‬ب منْب‪ ،‬لليهود دينه ـ‪ ،‬كللمسلمْب دينهم‪ ،‬مواليهم‬
‫كأنفسهم‪ ،‬إال ىمن ظىلىم كأًىٍبى ففنه [ال يػي ٍوتً يغ ] إال نفسه كأهل بيته‪ ،‬كإف ليهود بِب النجار مثل ما ليهود بِب ىع ٍوؼ‪ ،‬كإف‬
‫ليهود بِب ا‪٢‬بارث مثل ما ليهود بِب ىع ٍوؼ‪ ،‬كإف ليهود بِب ساعدة مثل ما ليهود بِب ىع ٍوؼ‪ ،‬كإف ليهود بِب ي ٍشم مثؿ ما‬
‫ليهود بِب عوؼ‪ ،‬كإف ليهود بِب األكس مثل ما ليهود بِب‪ /‬عوؼ‪ ،‬كإف ليهود بِب ثػى ٍعلىبىة مثل ما ليهود بِب عوؼ‪ ،‬إال ىمن‬
‫ظىلىم كأًىٍبى ففنه [ال يػي ٍوتً يغ] إال نفسه كأهل بيته‪ ،‬كإف ‪٢‬بقته بخلن من ثعلبة مثله‪ ،‬كإف لبِب الشخلبة مثل ما ليهود بِب عوؼ‬
‫‪ ...‬كإف موا ثعلبة كأنفسهم‪ ،‬كإف بخلانة يهود كأنفسهم"‪.‬‬
‫ض ٌار كال آٍب ‪...‬‬‫ٍب يقوؿ فيها‪" :‬كإف ا‪١‬بار كالنفس غّب يم ى‬
‫فسادا ففف ىمىرَّداي إىل اهلل كإىل ‪٧‬بمد ‪ ... ‬كإف يهود‬ ‫و‬
‫كإنه ما كاف بْب أهل هذا ال حيفة من ىحدث أك اشتجار ٱبشى ي‬
‫كم ىواليهم كأنفسهم على مثل ما ُب هذا ال حيفة مع البار احملسن من أهل هذا ال حيفة"‪.‬‬ ‫األكس ى‬ ‫ٍ‬
‫كفيها أشياء أي ر‪ ،‬كهذا ال حيفة معركفة عند أهل العلم‪.‬‬

‫‪49‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ٰبل إىل أف يتواىل‬

‫ركل مسلم ُب "صحيحه" عن ابر قاؿ ‪ :‬ىكتط رسوؿ اهلل ‪ ‬على كل بىخلٍن عي يقولىه‪ٍ ،‬ب كتط أنه ال ُّ‬
‫ر ل مسلم بغّب إذنه"‪.‬‬
‫كقد بْب فيها أف كل ىمن تبع ا‪٤‬بسلمْب من اؿ يهود ففف له الن ر‪ ،‬كمعُب االتباع ‪ :‬مسا‪٤‬بته كترؾ ‪٧‬باربته‪ ،‬ال االتباع ُب‬
‫ب من يهود د ل ُب هذا‪.‬‬ ‫الدين كما بينه ُب أثناء ال حيفة‪ ،‬فكل من أقاـ با‪٤‬بدينة ك‪٨‬بالفيها غّب ‪٧‬با ًر و‬
‫ى‬
‫ً‬
‫ٍب َّبْب أف ليهود كل بخلن من األن ار ذ َّمة من ا‪٤‬ب منْب‪ ،‬كمل يكن با‪٤‬بدينة أحد من اليهود إالَّ كله حلف إما مع ٍ‬
‫األكس أك‬
‫ط عبداهلل ابن ىسبلىـ ػ يحلى ىفاء بِب ىع ٍوؼ بن‬
‫مع بعض بيخليوف ا‪٣‬بزرج‪ ،‬ككاف بنو قىػٍيػنيػ ىقاع ػ ك هم آّاكركف با‪٤‬بدينة‪ ،‬كهم ىرٍه ي‬
‫ييب‪ ،‬كهم البخلن الذين بيدئ ّٔم ُب هذا ال حيفة‪.‬‬ ‫ا‪٣‬بىٍزىرج ىرٍهط ابن أ ٌ‬

‫بنو قينقاع أول الناكثين‬

‫ضوا ما بينهم كبْب رسوؿ اهلل ‪،‬‬ ‫قاؿ ابن إسحاؽ‪" :‬حدثِب عاصم بن عمر بن قتادة أف بِب قىػٍيػنيػ ىقاع كانوا َّأكؿ يهود نػى ىق ي‬
‫أيب بن ىسليوؿ إىل رسوؿ‬ ‫كحاربوا فيما بْب ب ٍد ور كأ و‬
‫يحد‪ ،‬فحاصرهم رسوؿ اهلل ‪‬حٌب نزلوا على يحكمه‪ ،‬فقاـ عبداهلل بن ٌ‬ ‫ى ى ي‬
‫أح ًس ٍن ُب ىم ىوا َّ ‪ ...‬فأعرض عنه‪ ،‬فأد ل يدا ُب ى ٍيط ًد ٍرًع رسوؿ اهلل‬ ‫اهلل ‪ ‬ػ حْب أمكنه اهلل منهم ػ فقاؿ‪ :‬يا ‪٧‬بمد ٍ‬
‫ك أ ٍىرًس ٍل ًِب"‪ ،‬فقاؿ‪ :‬كاهلل‬ ‫ً‬
‫‪ ،‬فقاؿ رسوؿ اهلل ‪ٍ " :‬أرًس ٍل ًِب"‪ ،‬كغضط (حٌب إف ل ىو ٍ ًه رسوؿ اهلل ‪ً ‬ظبلالن)‪ ،‬كقاؿ‪ " :‬ىكٍٰبى ى‬
‫حاس ور كثبل ث مائة ىداروع ‪ /‬قد منعوين من األ‪ٞ‬بر كاألسود ىٍ‪ٙ‬ب يدهم ُب غداة‬ ‫ك حٌب ‪ٙ‬بسن ُب موا َّ‪ ،‬أربع مائة ً‬ ‫ال ٍأرًسلي ى‬
‫ك"‪.‬‬
‫َّكائر‪ ،‬فقاؿ رسوؿ اهلل ‪ " :‬يه ٍم لى ى‬ ‫كاحدة؟ إين ك اهلل المرؤ أ ٍ ىشى الد ى‬
‫َّضّبي ك قيػىريٍظىة فكانوا ار ان من ا‪٤‬بدينة‪ ،‬كعهدهم مع رسوؿ اهلل ‪ ‬أ ٍش ىه ير من أف ىٱبٍ ىفى على عامل"‪.‬‬ ‫ك أما الن ً‬
‫كهذا ا‪٤‬بقتولة ػ كاهلل أعلم ػ كانت من قىػٍيػنيػ ىقاع؛ ألف ظاهر الق ة أهنا كانت با‪٤‬بدينة‪ ،‬كسواء كانت منهم أك من غّبهم ففنػ [‬
‫أصناؼ ككلُّهم معاهد‪.‬‬ ‫و‬ ‫ذمي؛ ففف اليهود كانوا ثبلثىةى‬ ‫ً‬
‫ػها] كانت ذ ّْميَّةن؛ ألنه مل يكن با‪٤‬بدينة من اليهود إال ّّ‬
‫اقدم‪" :‬حدثِب عبد اهلل بن عفر عن ا‪٢‬بارث بن الفضيل عن ‪٧‬بمد بن كعط القرظي‪ ،‬قاؿ ‪٤ :‬با قى ًد ىـ ي‬
‫رسوؿ اهلل‬ ‫ك قاؿ الو ّّ‬
‫كل قوـ ٕبلفائًهم‪ ،‬ك عل بينه كبينهم أمانان‪،‬‬ ‫يهود كلُّها‪ ،‬فكتط بينه ك بينها كتابان‪ ،‬كأ‪٢‬بق رسوؿ اهلل ‪َّ ‬‬ ‫ادعٍتهي ي‬‫‪ ‬ا‪٤‬بدينىةى ك ى‬
‫كشرط عليهم شركطان؛ فكاف فيما شرط أف ال يظى ً‬
‫اه يركا عليه عدكان‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ىى‬

‫نقض بني قينقاع العهد‬

‫يهود‪ ،‬كقخلعت ما كاف بينها كبْب رسوؿ اهلل ‪ ‬من العهد؛‬ ‫ت ي‬ ‫أصحاب بد ور كقدـ ا‪٤‬بدينىةى بىػغى ٍ‬
‫ى‬ ‫رسوؿ اهلل ‪‬‬
‫فلما أصاب ي‬
‫كؿ اهللً قىػٍب ىل أ ٍف يي ًوقىع‬
‫سي‬ ‫أسلً يموا فىػ ىواهللً إًنَّ يكم لىتىػ ٍعلى يمو ىف أ ّْ‬
‫ىين ىر ي‬ ‫رسوؿ اهلل ‪ ‬إليهم فجمعهم‪ٍ ،‬ب قاؿ‪" :‬يىا ىم ٍع ىشىر يىػ يهود‪ٍ ،‬‬
‫فأرسل ي‬

‫‪50‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫لقيت أقوامان أغماران‪ ،‬ك إنا كاهلل أصحاب ا‪٢‬ب ً‬

‫رب‪،‬‬ ‫ي ى‬ ‫لقيت‪ ،‬إنك ى‬ ‫َّك ىمن ى‬ ‫اهللي بً يكم ًمثٍ ىل ىكقٍػ ىع ًةي قىػ ٍريول " فقالوا ‪ :‬يا ‪٧‬بمد ال يغرن ى‬
‫كل ن قىاتىػ ٍلتىػنىا لتىػ ٍعلى ىم َّن أنك مل تقاتل مثلنا"‪.‬‬
‫ٍب ذكر ح ارهم كإ ٍ بلىءهم إىل أى ٍذ ًرعات‪ ،‬كهم بنو قىػٍيػنيػ ىقاع الذين كانوا با‪٤‬بدينة‪.‬‬
‫عاه ىد ‪ٝ‬بيع اليهود كهذا ‪٩‬با ال نعلم فيه ىتريددان بْب أهل العلم بسّبة‬‫ابن كعط مثل ما ُب ال حيفة‪ ،‬كبْب أنه ى‬ ‫فقد ذكر ي‬
‫كمن تأمل األحاديث ا‪٤‬بأثورة كالسّبة كيف كانت [معهم] علم ذلك ضركرةن‪.‬‬ ‫النيب ‪ ،‬ى‬

‫كانت المرأة المقتولة ذمية‬

‫كقائل هذا ‪٩‬بن ليس له بالسنة‬ ‫ً‬
‫بعض ا‪٤‬ب نفْب ُب ا‪٣‬ببلؼ قاؿ ‪ٰ :‬بتمل أف هذا ا‪٤‬برأة ما كانت ذ ّْميَّةن‪ ،‬ي‬
‫كإ٭با ذكرنا هذا ألف ى‬
‫كثّب ًعلم‪ ،‬كإ٭با يعلم منها ُب الغالط ما يعلمه العامة‪ٍ ،‬ب أنه أبخلل هذا االحتماؿ فقاؿ ‪ :‬لو مل تكن ذمية مل يكن‬
‫لئلهدار معُب‪ / ،‬ففذا نقل السط كا إلهدار تعلق به كتعلق الر م بالزىن ك القخلع بالسرقة‪ ،‬كهذا صحي ‪ ،‬كذلك أف ُب‬
‫نفس ا‪٢‬بديث ما يبْب أهنا كانت ذمية من ك هْب‪:‬‬

‫تعلق الحكم بالوصف المناسب يدل على العلية‬

‫إبخلاؿ الدـ‬‫َّط علي رضي اهلل عنه ى‬ ‫أحدٮبا‪ :‬أنه قاؿ‪ :‬إف يهوديةن كانت تى ٍشتي يم َّ‬
‫النيب ‪‬؛ فخن ىقها ر ل؛ فأبخلل ىد ىم ىها؛ فىػىرت ى‬
‫ط ٕبرؼ الفاء يدؿ على‬ ‫على الشتم ٕبرؼ الفاء‪ ،‬فعلم أنه هو ا‪٤‬بو ط إلبخلاؿ دمها؛ ألف تعليق ا‪٢‬بكم بالوصف ً‬
‫ا‪٤‬بناس ً‬ ‫ي‬
‫اعهز فىػ يرً م‪ ،‬ك‪٫‬بو ذلك؛ إذ ال فرؽ فيما يركيه ال حايب عن‬ ‫العًلّْية‪ ،‬كإف كاف ذلك ُب لفظ ال حايب‪ ،‬كما لو قاؿ ‪ :‬زىن م ً‬
‫ى‬
‫ظ النيب ‪ ‬أك ٰبكي بلفظه ىم ٍع ىُب النيب ‪‬؛‬ ‫النيب ‪ ‬من ٍأم ور كنىػ ٍهي كحكم كتعليل ُب االحتجاج به بْب أف ٰبكي لىٍف ى‬
‫ففذا قاؿ‪ :‬أ ىىمىرنىا رسوؿ اهلل ‪ ‬بكذا‪ ،‬أك هنانا عن كذا‪ ،‬أك حكم بكذا‪ ،‬أك فعل كذا أل ل كذا‪ ،‬كاف حجة؛ ألنه ال يػي ىق ًدـ‬
‫على ذلك إال بعد أف يعلمه العلم الذم ٯبوز له معه أف ينقله‪ ،‬ك تىخلىُّرؽ ا‪٣‬بخلأ إىل مثل ذلك ال يلتفت إليه‪ ،‬كتخلرؽ‬
‫النسياف كالسهو ُب الركاية‪ ،‬كهذا يمقرر ُب موضعه‪.‬‬
‫الناس ُب أمرها‪ ،‬فلما ذيكر له ىذنٍػبيػ ىها أبخلل ىد ىم ىها ‪ .‬كهو ‪ ‬إذا‬ ‫ً‬
‫ت نى ىش ىد ى‬
‫ك‪٩‬با يوض ذلك أف النيب ‪٤ ‬با ذكر له أهنا قيتلى ٍ‬
‫ط لذلك ا‪٢‬بكم؛ ألىنَّه حكم‬ ‫ً‬ ‫ط حكاية ػ حاؿ ػ يح ًكيىت له ٌ‬ ‫ً‬
‫دؿ ذلك على أف ذلك احملكي هو ا‪٤‬بو ي‬ ‫حكم بأمر ىعق ى‬
‫حادث‪ ،‬فبلبي َّد له من سبط حادث‪ ،‬كال سبط إال ما يحكي له‪ ،‬كهو مناسط؛ فتجط اإلضافة إليه‪.‬‬
‫ً‬
‫ومة‪ ،‬كأف ىد ىم ىها كاف قد‬ ‫صى‬ ‫دليل على أهنا كانت ىم ٍع ي‬ ‫الو ه الثاين ‪ :‬أف [نشداف ] النيب ‪ ‬ى‬
‫الناس ُب أمرها ٍب إبخلاؿ ىدم ىها ه‬
‫الناس فيها‪ ،‬كمل ىٍٰبتىج أف يػيٍبخلل‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫سبط ضمانه‪ ،‬ككاف مضمونان لو مل يػيٍبخل ٍله النيب ‪‬؛ ألهنا لو كانت ىح ٍربيّْة مل ينشد ى‬ ‫انعقد ي‬

‫‪51‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫لدـ قد انعقد له سبط الضماف ‪ .‬أال ترل أنه ‪٤‬با رأل [امرأ ة] مقتولةن‬ ‫دمها ك يػ ٍه ًدرا؛ ألف اإلبخلاؿ كاإلهدار ال يكوف إال و‬
‫ي‬
‫ُب بعض ىمغىا ًزيه أنكر قىػٍتػلى ىها ىكنػى ىهى عن قتل النساء‪ ،‬ك مل يبخلله‪ ،‬كمل يػي ٍه ًدرا‪ ،‬ففنه إذا كاف ُب نفسه باطبلن ىه ىدران‪ ،‬كا‪٤‬بسلم كف‬
‫ظاهر‪.‬‬ ‫و‬ ‫ً‬
‫ا‪٢‬بمد ه‬ ‫مضموف‪ ،‬بل هو ىه ٍدر‪ ،‬مل يكن إلبخلاله كإهدارا ك ه‪ ،‬كهذا كهلل ي‬ ‫يعلموف أف ىد ىـ ا‪٢‬بربية غّبي‬
‫ط‬‫يهودية ‪ /‬منهم أل ل ىس ّْ‬ ‫و‬ ‫اليهود عهدان بغّب ضرب زية عليهم‪ٍ ،‬ب إنه أهدر ىد ىـ‬ ‫ففذا كاف النيب ‪ ‬قد عاهد ا‪٤‬بعاهدين ى‬
‫ىحىرل‪ ،‬كلو مل‬ ‫ضً‬ ‫النيب ‪ ‬فىأىنَّه يػه ً‬
‫عليهم ا‪١‬بزيةي كأيلزموا أحكاـ ا‪٤‬بلة أل ل ذلك أ ٍىكىىل كأ ٍ‬ ‫ي‬ ‫ت‬ ‫ب‬
‫ى‬‫ر‬ ‫ي‬ ‫الذين‬ ‫اليهود‬ ‫من‬ ‫يهودية‬ ‫ـ‬
‫ى‬ ‫د‬
‫ى‬ ‫ر‬‫ى‬ ‫د‬ ‫يٍ‬
‫ّْها ىملٍ يير ًٍح ىرائً ىحة ا‪١‬بىن ًَّة "‬ ‫ً‬
‫لبْب للر ل قيػٍب ى ما فعل؛ ففنه قد قاؿ ‪ " :‬ىم ٍن قىػتى ىل نػى ٍفسان يم ىعاه ىدةن بًغى ًٍّب ىحق ى‬ ‫يكن قىػٍتػلي ىها ائزان َّ‬
‫ط ضماهنا أك الكفارة كفارة قتل ا‪٤‬بع وـ‪ ،‬فلما أهدر ىد ىم ىها عيلم أنه كاف يمبىاحان‪.‬‬ ‫ىكألك ى ى‬

‫الدليل الثاين من السنة على قتل الساب‬

‫الشحاـ عن ًع ٍك ًرىمة عن ابن عباس رضي اهلل عنهما‬ ‫اين ‪ :‬ما ىرىكل إ‪٠‬باعيل بن عفر عن إسرائيل عن عثماف َّ‬ ‫ا‪٢‬بديث الث‬
‫لد تى ٍشتي يم النيب ‪ ‬كتىػ ىق يع فيه؛ فىػيىػٍنػ ىهاها فبل تىػٍنتى ًهي‪ ،‬ك يز رها فبل تنز ر فلما كاف ذات ليلة ى ىعلىت‬ ‫أف أعمى كانت له ُّأـ ك و‬
‫ٍى‬
‫أصبى ى ذيكًىر ذلك للنيب ‪ ،‬فجمع‬ ‫ً‬
‫فوض ىعه ُب بخلنها كاتَّ ىكأى عليها فقتلها‪ ،‬فلما ٍ‬ ‫فأخ ىذ ا‪٤‬ب ٍغوؿ ى‬ ‫تقع ُب النيب ‪ ‬كتشتمه؛ ى‬ ‫ي‬
‫الناس كهو يتدلدؿ‪ ،‬حٌب قىػ ىع ىد‬ ‫َّ‬
‫األع ىمى يتخخلى ى‬ ‫شد اهلل ىر ي بلن فىػ ىع ىل ىما فىػ ىع ىل ً ىعلىٍي ًه ىح هق إًالَّ قى ىاـ "‪ ،‬فقاـ ٍ‬
‫الناس فقاؿ‪" :‬أنٍ ي‬ ‫ى‬
‫صاحبيػ ىها‪ ،‬كانت تشتمك ك تىػ ىق يع فيك فأهناها فبل تنتهي كأز ي يرها فبل تى ىنز ر‪،‬‬ ‫ً‬
‫النيب ‪ ،‬فقاؿ‪ :‬يا رسوؿ اهلل أنا ى‬ ‫بْب يى ىدم ّْ‬
‫كتقع فيك‪ ،‬فأ ذت ا‪٤‬بًٍغوؿ فوضعته‬ ‫ك منها ابٍػنىاف مثٍ يل الل ل تْب‪ ،‬ككانت يب رفيقة‪ ،‬فلما كاف البارحة علت تشتمك ي‬
‫ًً‬
‫ت عليه حٌب قتلتيػ ىها‪ ،‬فقاؿ النيب ‪" :‬أال ا ٍش ىه يدكا َّ‬
‫أف ىد ىم ىها ىه ىدهر" ركاا أبو داكد كالنسائي‪.‬‬ ‫ُب بخلنها كاتَّ ىكأٍ ي‬
‫ماض "‪ ،‬ككذلك قاؿ غّبا ‪ :‬هو سيف رقيق له قىػ نفا‬ ‫ك ا‪٤‬بًٍغ ىو يؿ ػ بالغْب ا‪٤‬بعجمة ػ قاؿ ا‪٣‬بخلايب ‪" :‬شبيه ا‪٤‬بً ٍش ىم ًل كنى ٍ ليه دقيق و‬
‫السيف الق ّبي‪ ،‬ي‪٠‬ب ٌي بذلك ألنه يشتم ؿ عليه الر ل‪ ،‬أم ‪ :‬يغخليه بثوبه‪ ،‬كاشتقاؽ‬ ‫ي‬ ‫يكوف غمدا كالسوط‪ ،‬ك ا‪٤‬بً ٍش ىم ًل ‪:‬‬
‫ا‪٤‬بغوؿ من ىغالىهي الشيء كاغتاله إذا أ ذا من حيث مل يى ٍد ًر‪.‬‬
‫الشحاـ ثنا عكرمة موىل ابن عباس أف‬ ‫استدؿ به اإلماـ أ‪ٞ‬بد ُب ركاية عبداهلل قاؿ ‪ :‬ثنا ىرٍكح ثنا عثماف َّ‬ ‫َّ‬ ‫كهذا ا‪٢‬بديث ‪٩‬با‬
‫ك‪ ،‬فقاؿ رسوؿ‬ ‫و‬
‫لنيب ‪ ،‬فقتلها‪ ،‬فسأله عنها‪ ،‬فقاؿ‪ :‬يا رسوؿ اهلل إهنا كانت تى ٍشتي يم ى‬ ‫أع ىمى كانت له ُّأـ كلد تى ٍشتي يم ا َّ‬ ‫ر بلن ٍ‬
‫اهلل ‪:‬‬
‫"أالى َّ‬
‫إف ىد ىـ فيبلنىةن ىه ىدهر"‪.‬‬

‫‪52‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ىل قصة المرأتين واحدة أم متعددة؟‬

‫كبلـ [اإلماـ ] أ‪ٞ‬بد؛ ألنه قيل له ُب ركاية عبداهلل ‪" :‬هل ُب قتل‬ ‫يدؿ ي‬‫فهذا الق ة ٲبكن أف تكوف ‪ /‬هي األكىل‪ ،‬كعليه ُّ‬
‫النيب ‪."‬‬ ‫ً‬
‫األعمى الذم قتل ا‪٤‬برأة‪ ،‬قاؿ‪ :‬ى‪٠‬ب ٍعتيػ ىها تى ٍشتي يم َّ‬
‫ط أحاديث؟ قاؿ‪ :‬نعم‪ ،‬منها حديث ٍ‬ ‫الذمي إذا ىس َّ‬
‫ٍب ركل عنه عبداهلل كبل ا‪٢‬بديثْب‪ ،‬ك يكوف قد ى نىػ ىقها كبىػ ىع ىج بىخلٍنىػ ىها با‪٤‬بغوؿ ‪ :‬أك يكوف كيفية القتل غّب ‪٧‬بفوظة ُب إحدل‬
‫الركايتْب‪.‬‬
‫ْب كلّّ منهما كانت ا‪٤‬برأة ‪ٙ‬بسن إليه كتي ىكّْرر الشتم‪ ،‬ككبلٮبا قتلها كحدا‪،‬‬ ‫ألعميى ً‬ ‫ً‬
‫كي يد ذؿؾ أف كقوع ق َّتْب مثل هذا ٍ ى‬
‫الناس‪ ،‬بعي هد ُب العادة‪ ،‬كعلى هذا التقدير فا‪٤‬بقتولىةي يهودية كما اء يم ىف َّسران ُب تلك‬ ‫رسوؿ اهلل ‪ ‬فيها ى‬ ‫ككبلٮبا نى ىش ىد ي‬
‫العهد‪ ،‬ك علوا ا‪٢‬بديثْب حكايةى‬ ‫ضه ى‬ ‫الركاية‪ ،‬كهذا قوؿ القاضي أيب يػعلىي كغّبا‪ ،‬استدلُّوا ّٔذا ا‪٢‬بديث على قتل الذمي كنىػ ٍق ً‬
‫ّْ‬ ‫ىٍ‬
‫اقعة كاحدةو‪.‬‬ ‫ك و‬
‫ساب النيب ‪ ‬يقتل‪ ،‬كذلك أف السط منها ؿرسوؿ‬ ‫كٲبكن أف تكوف هذا الق ة غّب تلك‪ ،‬قاؿ ا‪٣‬بخلايب ‪ " :‬فيه بياف أف َّ‬
‫دليل على أ نه اعتقد أهنا كانت مسلمة‪ ،‬كليس ُب ا‪٢‬بديث دليل على ذلك‪ ،‬بل الظاهر‬ ‫تد هاد عن الدين"‪ ،‬كهذا ه‬ ‫اهلل ‪ ‬ار ى‬
‫ٍم أهل الذمة‪ ،‬كهم‬ ‫أهنا كانت كافرة‪ ،‬ككاف العهد ‪٥‬با ٲبلك ا‪٤‬بسلم إياها؛ ففف رقيق ا‪٤‬بسلمْب ‪٩‬بن ٯبوز اسَبقاقه ‪٥‬بم يحك ي‬
‫أش ُّد ُب ذلك من ا‪٤‬بعاهدين‪ ،‬أك بتزكج ا‪٤‬بسلم ّٔا؛ ففف أزكاج ا‪٤‬بسلمْب من أهل الك تاب ‪٥‬بم حكم ً‬
‫أهل الذمة ُب‬ ‫ى‬
‫السط الدائم ال يفعله مسلم إال عن ردة كا تيار دين غّب اإلسبلـ‪ ،‬كلو كانت مرتدة منتقلة إىل‬ ‫الع مة؛ ألف مثل هذا ّْ‬
‫السط‪ ،‬بل يخللط منها ٘بديد اإلسبلـ‪،‬‬ ‫ف ٗبجرد هنيها عن َّ‬ ‫سيد ىها على ذلك أيامان طويلة‪ ،‬كمل يكٍتى ً‬
‫ى‬ ‫غّب اإلسبلـ مل ييًقَّرها ي‬
‫عدـ تغّب حا‪٥‬با‪ ،‬كأهنا كانت باقيةن على دينها‪ ،‬يوض ذلك‬ ‫ً‬
‫األص يل ي‬ ‫ال سيما إف كاف يىخلىي ىها‪ ،‬ففف ىك ٍطءى ا‪٤‬بيٍرتى ىدة ال ٯبوز‪ ،‬ك ٍ‬
‫السط‬
‫السط كالشتم‪ ،‬فعلم أنه مل يى ٍ يد ىر منها قدر زائد على َّ‬ ‫أف الر ل مل يقل ‪ :‬ىك ىف ٍرت كال ٍارتىدَّت‪ ،‬كإ٭با ذكر ‪٦‬برد َّ‬
‫كالشتم من انتقاؿ ـف دين إىل دين أك ‪٫‬بو ذلك‪.‬‬
‫لبْب النيب ‪ ‬له‬ ‫كهذا ا‪٤‬برأة إما أف تكوف كانت زك ى ةن ‪٥‬بذا الر ل أك ‪٩‬بلوكة له‪ ،‬كعلى التقديرين فلو مل يكن قىػٍتػلي ىها ائزان‪ٌ /‬‬
‫َّارىة بقتل ا‪٤‬بع وـ كالدّْيىةى إف مل تكن ‪٩‬بل ككة له‪ ،‬فلما‬ ‫ط عليه الكف ى‬ ‫ألك ى ى‬
‫أف قتلها كاف ‪٧‬برمان‪ ،‬كأف دمها كاف مع ومان‪ ،‬ك ٍ‬
‫َّارة ػ عيلم أنه كاف مباحان مع كوهنا كانت‬ ‫و‬ ‫قاؿ‪ " :‬ا ٍش ىه يدكا َّ‬
‫أف ىد ىم ىها ىه ىدر " ػ ك ا‪٥‬بدر الذم ال يضمن ب ىق ىود كال ديٌة كال كف ى‬
‫السط‪ ،‬فعيلم أ نه‬
‫النيب ‪ ‬إ٭با ٍأه ىد ىر ىد ىم ىها عقط إ بارا بأهنا قتلت أل ل ّْ‬ ‫السط أباح ىد ىم ىها‪ ،‬ال سيما ك ُّ‬ ‫ذمية‪ ،‬فعيلم أف َّ‬
‫ط لذلك‪ ،‬كالق ة ظاهرة الداللة ُب ذلك‪.‬‬ ‫ً‬
‫ا‪٤‬بو ي‬

‫الدليل الثالث من السنة على انتقاض عهد الذمي الساب كقتله‬

‫‪53‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬
‫سط قيتًل كبرئت منه الذمة‪ ،‬كهو ق َّةي كعط بن األى ٍشر ً‬
‫ؼ‬ ‫ى‬ ‫الذمي إذا َّ‬‫ا‪٢‬بديث الثالث ‪ :‬ما احتج به الشافعي على أف َّ‬
‫اليهودم‪.‬‬
‫ٌ‬
‫ؼ‪،‬‬ ‫ط النيب ‪ ،‬كتربأ منه الذمة‪ ،‬كاحتج ُب ذلك ٖبرب كعط بن األشر ً‬
‫ى‬ ‫الذمي إذا ىس َّ َّ‬ ‫قاؿ ا‪٣‬بخلايب‪ :‬قاؿ الشافعي ‪" :‬يقتل ُّ‬
‫كقاؿ الشافعي ُب "األيـ"‪ :‬مل يكن ٕبضرة النيب ‪ ‬كال قربه مشرؾ من أهل الكتاب إال يهود ا‪٤‬بدينة‪ ،‬ككانوا يحلى ىفاء‬
‫رسوؿ اهلل ‪ ،‬كمل ‪ٚ‬برج إىل شيء‬ ‫يهود ى‬ ‫ت ي‬ ‫رسوؿ اهلل ‪ ‬إسبلمان‪ ،‬فو ىاد ىع ى‬ ‫أكؿ ما قى ًد ىـ ي‬ ‫ى‪ٝ‬بى ىعت ى‬‫األن ار‪ ،‬كمل تكن األن ار أ ٍ‬
‫يض عليه‪ ،‬فىػ ىقتىل رسوؿ اهلل ‪‬‬ ‫من عداكته بقوؿ يظهر ك ال فً ٍعل حٌب كانت كقعة بى ٍد ور‪ ،‬فتكلم بعضها بً ىع ىد ىاكتًه كالتحر ً‬
‫ط بن األشرؼ‪ ،‬كالق ة مشهورة مستفيضة‪ ،‬كقد ركاها عمرك بن ًدينىا ور عن‬ ‫كع ى‬
‫فيهم"‪ ،‬كمعلوـ أنه إ٭با أراد ّٔذا الكبلـ ى‬
‫ؼ‪ ،‬فىًفنَّهي قى ٍد آ ىذل اهللى ىكىر يسوليهي؟ " فقاـ ‪٧‬بمد بن ىم ٍسلمة‬ ‫ط بً ًن األى ٍشر ً‬‫ابر بن عبداهلل‪ ،‬قاؿ ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪ " :‬ىم ٍن لً ىك ٍع ً‬
‫ى‬
‫أف أقتله؟ قاؿ ‪ " :‬نعم"‪ ،‬قاؿ ‪ :‬ائٍ ىذف ً أف أقوؿ شي ان‪ ،‬قاؿ ‪ " :‬قل"‪ ،‬قاؿ ‪ :‬فأتاا كذ ىكر ما‬ ‫أ‪ٙ‬بط َّ‬
‫فقاؿ‪ :‬أنا يا رسوؿ اهلل‪ ،‬ي‬
‫اتبعنىااي ااف‪ ،‬كنكرا‬ ‫ً‬
‫بينهم‪ ،‬قاؿ‪ :‬إف هذا الر ل قد أراد ال َّ ىدقة كعنَّانا‪ ،‬فلما ى‪٠‬بعه‪ ،‬قاؿ ‪ :‬كأيضان كاهلل لىتى ىملينَّهي‪ ،‬قاؿ ‪ :‬إنا قد ٍ‬
‫أف نى ىد ىعه حٌب ننظر إىل أم شيء ي ّب أمرا‪ ،‬قاؿ ‪ :‬كقد أردت أف تي ٍسلً ىف ًِب ىسلفان‪ ،‬قاؿ ‪ :‬فما ترهنِب؟ نساءكم‪ ،‬قاؿ ‪ :‬أنت‬
‫ط ابن‪ /‬أحدنا فيقاؿ‪ :‬يرًهنت ُب ًك ٍس ىق ٍْب من ‪ٛ‬بىور‪ ،‬كلكن‬ ‫أ‪ٝ‬بل العرب‪ ،‬أنرهنك نساءنا؟ ! قاؿ‪ٍ :‬ترىهنيوين أكال ىدكم‪ ،‬قاؿ ‪ :‬يي ىس ٌ‬
‫اع ىدا أف يأتىيهي با‪٢‬بارث‪ ،‬كأيب عبس بن رب كعباد بن بشر‪ ،‬فجاؤكا فى ىد ىع ٍواي‬ ‫نرهنك الؤل ىٍمةى ػ يعِب السبلح ػ قاؿ ‪ :‬نعم‪ ،‬ك ىك ى‬
‫ص ٍوتان كأنَّه صوت ىدوـ‪ ،‬قاؿ ‪ :‬إ٭با هذا ‪٧‬بمد ك‬ ‫ليبلن‪ ،‬فنزؿ إليهم‪ ،‬قاؿ سفياف ‪ :‬قاؿ غّب عمرك ‪ :‬قالت له امرأته ‪ :‬إين أل‪٠‬بع ى‬
‫رضيعيه أبو نائلة‪ ،‬إف الكرًن لو يد ًع ىي إىل طى ٍعنة ليبلن أل اب‪ ،‬قاؿ ‪٧‬بمد ‪ :‬إين إذا اء فسوؼ يأم ُّد يدم إىل رأسه‪ ،‬ففذا‬
‫أعخلىير‬‫نزؿ كهو يمتىػ ىو ًش ٍ ‪ ،‬قالوا‪٪ :‬بد منك ًري ى الخليط‪ ،‬قاؿ‪ :‬نعم‪ٙ ،‬بٍب فبلنة ٍ‬ ‫استمكنت منه فى يدكنكم‪[ ،‬قاؿ]‪ :‬فلما فزؿ ى‬
‫فشم‪ٍ ،‬ب قاؿ ‪ :‬أتأذف أف أعود؟ قاؿ ‪ :‬فاستمكن منه‪ٍ ،‬ب قاؿ ‪:‬‬ ‫أشم منه؟ قاؿ ‪ :‬نعم‪َّ ،‬‬ ‫نساء العرب‪ ،‬قاؿ ‪ :‬أفتأذف أف َّ‬
‫دكنكم فقتلوا‪ ،‬متفق عليه‪.‬‬
‫ط بن‬ ‫كركل ابن أيب أكيس عن إبراهيم بن عفر بن ‪٧‬بمود بن ‪٧‬بمد بن مسلمة عن أبيه عن ابر بن عبداهلل أف ىك ٍع ى‬
‫‪٤‬بعاداة النيب ‪ ،‬فكاف أكؿ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ْب عليه كال ييقاتله‪ ،‬ك‪٢‬بق ٗبكة‪ٍ ،‬ب قىد ىـ ا‪٤‬بدينة يم ٍعلنان ى‬ ‫رسوؿ اهلل ‪ ‬أف ال ييع ى‬
‫عاه ىد ى‬‫األشرؼ ى‬
‫ما ى ىزع عنه قوله‪:‬‬
‫الفضل بًا‪٢‬بىىرًـ؟‬
‫ً‬ ‫ىكتىا ًرهؾ ى‬
‫أنت َّأـ‬ ‫ٗبرقىبة‬
‫أنت مل ىٍ‪ٙ‬بليل ٍ‬
‫ط ى‬
‫ً‬
‫أ ىذاه ه‬
‫كغّبا‪،‬‬‫رسوؿ اهلل ‪ ‬إىل قتله‪ ،‬كهذا ‪٧‬بفوظ عن ابن أيب ىأكيٍس‪ ،‬ركاا ا‪٣‬بخلَّايب ي‬ ‫ي‬ ‫دب‬
‫كُب أبيات يهجوا ّٔا‪ ،‬فعند ذلك نى ى‬
‫كقاؿ‪ " :‬قوله‪ :‬زع معناا ‪ :‬قخلع عهدا "‪ ،‬كُب ركاية غّب ا‪٣‬بخلايب فخزع منه هجاؤا له‪ ،‬فأمر بقتله‪ ،‬كا‪٣‬بىزعي ‪ :‬ال ىقخلٍع‪ ،‬يقاؿ ‪:‬‬
‫زع فبل ف عن أصحابه زعان أم ‪ :‬انقخلع ك‪ٚ‬بلف‪ ،‬كمنه ‪٠‬بيت ي ىزاعة؛ ألهنم ا‪٬‬بزعوا عن أصحأّم كأقاموا ٗبكة؛ فعلى‬
‫اللفظ األكؿ يكوف التقدير أف قوله هذا هو َّأك يؿ ى ٍز ًع ًه عن النيب ‪ ،‬أم ‪ :‬أكؿ انقخلاعه عنه بنقض العهد‪ ،‬كعلى الثاين‬
‫‪54‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫قيل‪ :‬معناا قخلع هجاا للنيب ‪ ‬منه‪ ،‬يعِب أنه نقض عهدا كذمته‪ ،‬كقيل‪ :‬معناا زع من النيب ‪ ‬هجاا‪ ،‬أم‪ :‬نى ىاؿ منه‪،‬‬
‫ث منه‪ ،‬ككضع منه‪.‬‬ ‫كشعَّ ى‬
‫ى‬
‫أهل ا‪٤‬بغازم كالتفسّب مثل ‪٧‬بمد بن إسحاؽ أف كعط بن األشرؼ كاف يم ىو ًادعان للنيب ‪ُ ‬ب ‪ٝ‬بلة ىمن ىك ىادعه من‬ ‫ك ذكر ي‬
‫شق ذلك عليه‪ ،‬كذهط إىل‬ ‫الن ًضّب‪ ،‬قالوا‪ :‬فلما قيتل أهل بى ٍد ور َّ‬ ‫يهود‪ /‬ا‪٤‬بدينة‪ ،‬ككاف عربيان من بِب طي‪ ،‬ككانت أ ُّيمه من بِب َّ‬
‫ين أ ٍيكتيوا نى ً ٍيبان ًم ىن‬ ‫ً‬
‫كفضل دين ا‪١‬باهلية على دين اإلسبلـ‪ ،‬حٌب أنزؿ اهلل فيه ‪  :‬أى ىملٍ تىػىر إىل الٌذ ى‬ ‫مكة ىكرثىاهم لقريل‪ٌ ،‬‬
‫ين ىآمنيوا ىسبًيبلن‪.‬‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اب يػ ٍ ًمنو ىف بً ً‬ ‫ً ً‬
‫ين ىك ىف يركا ىه يالىء أ ٍىه ىدل م ىن الٌذ ى‬
‫ا‪١‬ببت كالخلاغي ٍوت كيىػ يقوليو ىف للٌذ ى‬
‫ٍ‬ ‫الكتى ي‬
‫كشبَّط بنساء ا‪٤‬بسلمْب‪ ،‬حٌب آذاهم‪ ،‬حٌب قاؿ النيب ‪‬‬ ‫ٍب ‪٤‬با ر ع إىل ا‪٤‬بدينة أ ذ يػيٍن ًشد األشعار يهجو ّٔا النيب ‪ ،‬ى‬
‫ؼ فىًفنَّهي [قد] آ ىذل اهللى ىكر يسولىه؟"‪ ،‬ذكركا ق ة قتله مبسوطة‪.‬‬ ‫"من لً ىكعط اب ًن األى ٍشر ً‬
‫ى‬ ‫ىٍ ٍ ٍ‬
‫كم ٍع ىمر عن الزهرم عن ابن كعط بن مالك كإبراهيم بن‬ ‫كقاؿ الواقدم‪" :‬حدثِب عبدا‪٢‬بميد بن عفر عن يزيد بن يركماف ى‬
‫النيب ‪‬‬ ‫كمن معها من ا‪٤‬بشركْب‪ ،‬فجاؤكا إىل ّْ‬ ‫ت يهود ى‬ ‫عفر عن أبيه عن ابر ‪ "...‬كذكر الق ة إىل قتله‪ ،‬قاؿ ‪" :‬فف ًز ىع ٍ‬
‫أصبى يحوا فقالوا‪:‬‬
‫حْب ٍ‬
‫ث علمناا‪ ،‬فقاؿ رسوؿ اهلل ‪:‬‬ ‫صاحط الليلة كهو سيد من ساداتنا‪ ،‬قيتًل ًغيلةن ببل رـ كال ح ىد و‬ ‫نىيا‬ ‫قد طيًر ىؽ‬
‫ى‬ ‫يٍ‬ ‫ى‬
‫"إنه لىو قىػَّر كما قىػَّر ىغّبياي ‪٩‬بى ٍن يه ىو ىعلى ًمثٍل ىرأٍيًه ىما ا ٍغتًيىل كلىكنهي نىاؿ ًمنَّا األذل‪ ،‬ىكىه ىجانىا بالشّْعر‪ ،‬كىمل يىػ ٍف ىعل ه ىذا أح هد من يك ٍم‬
‫السيف"‪.‬‬ ‫إالَّ كا ىف ٌ‬
‫كدعاهم رسوؿ اهلل ‪ ‬إىل أف يكتط بينهم كتابان يىػٍنتىػ يهو ىف إىل ما فيه‪ ،‬فكتبوا بينهم كبينه كتابان ‪ٙ‬بت الع ٍذ ًؽ ُب دار ىرٍملىة‬
‫فحذرت يهود‪ ،‬ك افت كذىلَّت من يوـ قىػٍتل ابن األشرؼ"‪.‬‬ ‫بنت ا‪٢‬بارث‪ ،‬ى‬

‫ك ه داللة الق ة‬
‫واالستدالل بقتل كعب بن األشرف من وجهين‪:‬‬
‫ُ‬
‫أحدٮبا‪ :‬أنه كاف يم ىعاهدان يم ىهادنان‪ ،‬كهذا ال بلؼ فيه بْب أهل العلم با‪٤‬بغازم كالسّب‪ ،‬كهو عندهم من العلم العاـ الذم‬
‫ييستغُب فيه عن نقل ا‪٣‬باصة‪.‬‬
‫‪ٝ‬بيع أصناؼ اليهود ‪ :‬بِب قى ٍينػي ىقاع‬
‫عاهد ‪٤‬با قدـ ا‪٤‬بدينة ى‬
‫‪ ‬ى‬ ‫ط فيه عند أهل العلم ما قىدَّمناا من أف النيب‬ ‫ك‪٩‬با ال ىريٍ ى‬
‫كعط بن األشرؼ‪ٍ ،‬ب نقض عهدا بنو النَّضّب‪،‬‬ ‫نقض عهدا ي‬ ‫ضت بنو قىػٍيػنيػ ىقاع ىع ٍه ىدا‪ ،‬فحارّٔم؛ ٍب ى‬‫كالنضّب ك ىقريٍظىة‪ٍ ،‬ب ن ىق ى‬
‫العهد ‪٤‬با‬
‫ضوا ى‬ ‫ظاهر ُب أهنم كانوا م ا‪٢‬بْب للنيب ‪ ،‬كإ٭با نىػ ىق ي‬ ‫أمرهم ه‬ ‫ٍب بنو قيػىريٍظىة ‪ .‬ككاف ابن األشرؼ ‪ /‬من بِب النَّضّب‪ ،‬ك ي‬
‫َّم ًر ُّ‬ ‫ًً‬
‫م‪ ،‬ككاف ذلك بعد مقتل ىكعط بن األشرؼ‪،‬‬ ‫رج إليه ـ يستعينهم ُب ديىة الر لْب الل ىذي ًن قىتلهما عمرك بن ىأميَّة الض ٍ‬

‫‪55‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫معاهدان للنيب ‪ٍ .‬ب إف النيب ‪ ‬عله ناقضان للعهد ّٔجائه كأذاا‬ ‫كقد ذكرنا الركايةى ا‪٣‬باصة أف كعط بن األشرؼ كاف ً‬
‫ى‬
‫بلسانه اصة‪.‬‬
‫ؼ ففنهي قى ٍد آ ىذل اهلل ىكر يسولىهي؟ "‪ ،‬فعلَّل‬ ‫ط بً ًن األ ٍش ًر ً‬‫العهد بذلك أف النيب ‪ ‬قاؿ‪ " :‬ىمن لً ىك ٍع ً‬ ‫كالدليل على أنه إ٭با فقض ى‬
‫اب ًم ٍن قىػٍبلً يك ٍم‬ ‫ً‬
‫ين أ ٍيكتيوا الكتى ى‬
‫ً ً‬
‫الناس له بأذاا‪ ،‬كاألذل ا‪٤‬بيخلٍلى يق هو باللساف كما قاؿ سبحانه ‪ :‬ك لىتى ٍس ىم ىع َّن م ىن الٌذ ى‬ ‫ب ً‬ ‫نى ٍد ى‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬
‫ين يػي ٍ ذيك ىف النً َّ‬
‫َّيب كيىػ يقوليو ىف يه ىو أذي هف ‪،‬‬ ‫أذل ‪ ،‬ك قاؿ‪  :‬ىكمٍنػ يه ٍم الٌذ ى‬ ‫ض يرٍكيك ٍم إالَّ ن‬
‫أذل كثّبان‪ ،‬كقاؿ‪ :‬لى ٍن يى ي‬ ‫ىشىريكوا ن‬ ‫ين أ ٍ‬ ‫ىكم ىن الٌذ ى‬
‫إف ذىلً يك ٍم ىكا ىف يػي ٍ ًذم‬‫يث َّ‬ ‫كقاؿ‪ :‬ال تى يكونيوا ىكالَّ ًذين آذىكا موسى فىػبػَّرأىا اهلل ً‪٩‬بىا قىاليوا‪[ ‬ااية]‪ ،‬كقاؿ‪ :‬ك ال مستىأٍنً ًسْب ً‪٢‬ب ًد و‬
‫ى ى‬ ‫ى يٍ‬ ‫ي ى ى ي ي‬ ‫ى‬
‫سوؿ اهللً ىك ال أ ٍف تىػٍن ًك يح ٍوا أ ٍىزىكا ى هي ًم ٍن بىػ ٍع ًداً أبدان‪ ‬ااية‪.‬‬
‫َّيب‪ ‬إىل قوله‪  :‬ىك ما كا ىف لى يك ٍم أ ٍف تيػ ٍ ذيكا ىر ى‬ ‫ً‬
‫الن ى‬
‫ين يػي ٍ ذي يك ىف اهللى ىكىر يسولىهي‪ ‬إىل قوله‪:‬‬ ‫َّ ً‬
‫ٍب ذكر ال بلة عليه كالتسليم ربان ك ٍأمران كذلك من أعماؿ اللساف‪ٍ ،‬ب قاؿ ‪ :‬إ ٌف ٌَ ىَ الذ ى‬
‫ات‪.‬‬ ‫‪‬ك الَّ ًذين يػ ٍ ذيك ىف ا‪٤‬ب ٍ ًمنًْب كا‪٤‬ب ٍ ًمنى ً‬
‫ي‬ ‫ي ىى‬ ‫ى ىي‬
‫َّهر" كهذا كثّب‪.‬‬ ‫ً‬
‫َّهىر ىك أنىا الد ٍ‬‫ط الد ٍ‬ ‫آدـ يى يس ُّ‬
‫ابن ى‬ ‫ك قاؿ النيب ‪ ‬فيما يركل عن ربه تبارؾ كتعاىل‪" :‬يػي ٍ ذيِب ي‬
‫كقد تقدـ أف األذل اسم لقليل الشر ك فيف ا‪٤‬بكركا‪ٖ ،‬ببلؼ الضرر‪ ،‬فلذلك أطلق على القوؿ؛ ألنه ال يضر ا‪٤‬ب ىذل ُب‬
‫ا‪٢‬بقيقة‪.‬‬
‫ط اهلل كرسوله أذىل هلل كلرسوله‪ ،‬كإذا‬ ‫كأيضان‪ ،‬ففنه عل مخللق أذل اهلل كرسوله يموً بان لقتل ر ل معاهد‪ ،‬ك معلوـ أف ىس َّ‬
‫ف على ا‪٢‬بكم ٕبرؼ الفاء دؿ على أف الوصف علة لذلك ا‪٢‬بكم‪ ،‬ال سيما إذا كاف يمنىاسبان‪ ،‬كذلك يدؿ‬ ‫ص ي‬ ‫الو ٍ‬‫يرتّْط ى‬
‫ا‪٤‬بعاه ًدين‪ ،‬كهذا دليل ظاهر على انتقاض‬ ‫على أف أ ىذل اهلل كرسوله علة لنى ٍدب ا‪٤‬بسلمْب إىل قتل ىمن يفعل ذلك من ى‬
‫ً‬
‫السط من أذل اهلل كرسو ًله باتفاؽ ا‪٤‬بسلمْب‪ ،‬بل هو أ ص أنواع األذل‪.‬‬ ‫عهدا بأذل اهلل كرسوله‪ ،‬ك ُّ‬
‫ض به العهد ق يدته الٍب أنشأها بعد ر وعه إىل ا‪٤‬بدينة يهجو ّٔا‬ ‫‪/‬كأيضان‪ ،‬فقد قىدَّمنا ُب حديث ا بر أف َّأكىؿ ما نىػ ىق ى‬
‫دليل على أنه إ٭با نقض‬ ‫كحدا ه‬ ‫ب إىل قتله‪ ،‬كهذا ي‬ ‫رسوؿ اهلل ‪ ‬كأف رسوؿ اهلل ‪ ‬ػ عندما هجاا ّٔذا الق يدة ػ نى ىد ى‬ ‫ى‬
‫العهد با‪٥‬بجاء ال بذهابه إىل مكة‪.‬‬
‫ط ُب علمه‬ ‫اقدم ال يٍٰبتى ُّج به إذا انفرد‪ ،‬لكن ال ىريٍ ى‬ ‫اقدم عن أشيا ه يوض ذلك كي يدا‪ ،‬كإف كاف الو ُّ‬ ‫كما ذكرا الو ُّ‬
‫أسنى ٍدنىاا عن غّبا‪.‬‬ ‫با‪٤‬بغازم‪ ،‬كاستعبلـ كثّب من تفاصيلها من هته‪ ،‬كمل نذكر عنه إال ما ٍ‬
‫ً‬
‫الش ٍع ًر‪ ،‬كىملٍ يىػ ٍف ىعل ىهذا أح هد‬‫كؿ كًنَّهي نىاى ىؿ ًمنىا األ ىذل ىكىه ىجانىا بً ٌ‬ ‫يل‪ ،‬ى‬ ‫ً‬ ‫ً ًً‬
‫فقوله‪ " :‬لى ٍو قىػَّر ىك ىما قىػَّر ىغٍيػ يراي ‪٩‬بى ٍن يه ىو ىعلىى مثٍ ًل ىرأٍيه ىما ا ٍغت ى‬
‫ً‬
‫عهد ابن األشرؼ با‪٥‬بجاء ك‪٫‬بوا‪ ،‬كأف ىمن فعل هذا من ا‪٤‬بعاهدين فقد‬ ‫نص ُب أنه إ٭با انتقض ي‬ ‫السيف " ه‬ ‫مٍن يكم إالَّ ىكا ىف ٌ‬
‫العمدةي ُب االحتجاج‪.‬‬ ‫افق هذا‪ ،‬كعليه ى‬ ‫استحق السيف‪ ،‬كحديث اب ور ا‪٤‬بسنى يد من الخلريقْب يو ي‬ ‫َّ‬
‫النيب ‪ ‬ا‪٤‬بسلمْب إىل قتله‪ ،‬فلما بلغه عنه ا‪٥‬بجاء نى ىدّٔم إىل‬ ‫ب ُّ‬ ‫ذهط إىل مكة ك ر ع إىل ا‪٤‬بدينة مل يػٍن يد ً‬
‫ى‬ ‫كأيضان‪ ،‬ففنه ‪٤‬با ى ى‬
‫ط‬ ‫ً‬
‫قتله‪ ،‬كا‪٢‬بكم ا‪٢‬بادث يضاؼ إىل السبط ا‪٢‬بادث‪ ،‬فعيلم أف ذلك ا‪٥‬بجاء كاألذل الذم كاف بعد قيػ يفوله من مكة مو ه‬
‫‪56‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫بالذم ّْي الذم يعخلي ا‪١‬بزية‪ ،‬كيلزـ أحكاـ‬ ‫الظن ّْ‬‫لنقض عهدا كلقتاله‪ ،‬كإذا كاف هذا ُب ا‪٤‬ب ىه ًاد ًف الذم ال يي ّْدم ً ٍزيىةن‪ ،‬فما ُّ‬
‫ي‬
‫ا‪٤‬بلة؟‬
‫السط ك ا‪٥‬بجاء‪.‬‬ ‫ففف قيل‪ :‬إف ابن األشرؼ كاف قد أيٌبَّ بغّب ّْ‬
‫فركل اإلماـ أ‪ٞ‬بد قاؿ ‪ :‬ثنا ‪٧‬بمد بن أيب عدم عن داكد عنً ٍع ًكىرمة عن ابن عباس قاؿ‪٤ :‬با قى ًدـ كعط بن األشرؼ مكة‬
‫الس ىدانة‪ ،‬كأهل‬ ‫قالت قريل ‪ :‬أال ترل إىل هذا ال نرب ا‪٤‬بنبَب من قومه‪ ،‬يزعم أنه ّب منا‪ ،‬ك‪٫‬بن أ ٍىه يل ا‪٢‬بجيج‪ ،‬كأهل ّْ‬
‫الذين أكتيوا نى ً يبان ًمن الكتى ً‬ ‫ً‬
‫اب‬ ‫ى‬ ‫ت فيه ‪ :‬أملٍ تىػىر إىل ى‬ ‫ك يه ىو األىبٍػتىػ ير ‪ ‬قاؿ‪ :‬كأينٍ ًزلى ٍ‬ ‫الس ىقاية‪ ،‬قاؿ ‪ :‬فنزلت فيهم ‪ :‬إً َّف ىشانً ى‬ ‫ّْ‬
‫ين ىآمنيوا ىسبيًبلن‪ ‬إىل قوؿ‪ :‬نى ً ّبان‪."‬‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ذين ىك ىف يركا ىه يالىء أ ٍىه ىدل م ىن الذ ى‬ ‫با‪١‬ببت ك الخلٌاغيوت كي يقوليو ىف‪ /‬للٌ ى‬ ‫يػي ٍ منيو ىف ٍ‬
‫أيوب عن ًع ٍك ًرمة أف كعط األشرؼ انٍخلىلىق إىل ا‪٤‬بشركْب من كفار قريل‪،‬‬ ‫كقاؿ‪ :‬ثنا عبد الرزاؽ قاؿ ‪ :‬قاؿ ىم ٍع ىمر‪ :‬أ ربين ي‬
‫صاحط كتاب‪ ،‬كال‬ ‫كتاب كهو‬ ‫اشهم على النيب ‪ ،‬كأمرهم أف يػ ٍغزكا‪ ،‬كقاؿ ‪٥‬بم ‪ :‬إنَّا معكم‪ ،‬فقالوا ‪ :‬إنكم أهل و‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ىي‬ ‫فاستى ىج ى ي‬
‫ٍ‬
‫أردت أف ‪٬‬برج معك فاسجد ‪٥‬بذين ال نمْب ك ًآم ٍن ّٔما‪ ،‬ففعل؛ ٍب قالوا له ‪ :‬أ‪٫‬بن‬ ‫نأمن أف يكوف ىم ٍكران منكم‪ ،‬ففذا ى‬
‫وؼ بالبيت‪ ،‬كنىػٍن ىحر ال ىكوـ‪ ،‬كنى ًس ٍقي الل على ا‪٤‬باء‪ ،‬ك‪٧‬بمد قىخلى ىع‬ ‫ف‪ ،‬كنىخلي ي‬ ‫أه ىدل أـ م مد؟ ‪٫‬بن نى ً ل َّ ً‬
‫الرح ىم‪ ،‬كنىػ ٍق ًرم الضٍَّي ى‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬
‫اب يػي ٍ ًمٍنوف‬‫الكتى ً‬‫ر‪ٞ‬به‪ ،‬ك رج من بلدا‪ ،‬قاؿ ‪ :‬بل أنتم ّب كأه ىدل‪ ،‬قاؿ ‪ :‬فنزلت فيه ‪ :‬أى ىمل تىػر إىل الٌذين أيتيوا نى ً يبان ًمن ً‬
‫ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ٍ‬
‫ين ىآمنيوا ىسبًيبلن‪.‬‬ ‫ً َّ ً‬ ‫ً‬ ‫ًً‬ ‫ً‬ ‫بًا‪١‬بً ً‬
‫ين ىك ىف يركا ىه يالىء أ ٍىه ىدل م ىن الذ ى‬‫ت كالخلَّاغيوت ىكيىػ يقوليو ىف للَّذ ى‬‫ط‬‫ٍ‬
‫السدّْم عن أيب مالك قاؿ ‪ :‬إف أهل مكة قالوا لكعط بن األشرؼ ‪٤‬با قدـ‬ ‫كقاؿ‪ :‬ثنا عبد [الرزاؽ] ثنا إسرائيل عن ُّ‬
‫ً‬
‫ا‪٢‬باج‬
‫علي دينكم‪ ،‬قالوا ‪ :‬نػي ىع ّْمر بيت ربنا‪ ،‬كننحر ال ىك ٍوىماء‪ ،‬كنسقي َّ‬ ‫ضوا َّ‬ ‫[عليهم]‪ :‬دينيػنىا ّبه أـ دين ‪٧‬بمد؟ قاؿ ‪ٍ :‬اع ًر ي‬
‫الرًحم‪ ،‬كنػي ٍق ًرم الضيف‪ ،‬قاؿ‪ :‬دينكم ّبه من دين ‪٧‬بمد‪ ،‬فأنزؿ اهلل تعاىل [هذا] ااية‪.‬‬ ‫ا‪٤‬باء‪ ،‬كنى ً يل َّ‬
‫َّضّب‪ ،‬أك هو فيهم ػ قد آذل رسوؿ‬ ‫اليهودم ػ كهو أح يد بِب الن ً‬ ‫ُّ‬ ‫قاؿ موسى بن عقبة عن الزهرم ‪" :‬كاف كعط بن األشرؼ‬
‫ى‬
‫اش يدؾ أديننا‬ ‫اهلل ‪ ‬با‪٥‬بجاء‪ ،‬كركط إىل قريل‪ ،‬فقدـ عليهم‪ ،‬فاستعاف ّٔم على رسوؿ اهلل ‪‬؛ فقاؿ أبو سفياف ‪ :‬أينى ً‬
‫وماء‪ ،‬كنسقي الل‬ ‫ا‪٢‬بق؟ ففنا نخلعم ا‪١‬بىيز ىكر ال ىك ى‬‫ب إىل ّْ‬ ‫أقر ي‬‫أحط إىل اهلل أـ دين ‪٧‬بمد كأصحابه؟ ك أينا أهدل ُب رأيك ك ى‬ ‫ُّ‬
‫أم ا‪٤‬بشركْب‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫على املاء‪ ،‬كنخلعم ما ىهبَّت الشماؿ‪ ،‬قاؿ ابن األشرؼ ‪ :‬أنتم ٍأه ىدل منهم سبيبلن‪ٍ ،‬ب رج يم ٍقببلن حٌب أ‪ٝ‬بع ر ي‬
‫على قتاؿ رسوؿ اهلل ‪ ‬يم ٍعلنان بعداكة رسوؿ اهلل ‪ ‬كّٔجائه‪ ،‬فقاؿ رسوؿ اهلل ‪:‬‬
‫ًً‬ ‫ؼ؟ فىػ ىقد استىػ ٍعلىن بً ىع ىد ىاكتًنىا ىكًه ىج ائًنىا‪ ،‬ىكقىد ى ىر ىج ىإىل قيػىريٍ و‬ ‫"من لىنىا ًمن اب ًن األشر ً‬
‫ى‪ٝ‬بى ىع يهم ىعلىى قتىالنىا‪ ،‬ىكقىد أى ٍ بىػىرًين اهللي‬
‫ل فىأ ٍ‬ ‫ى‬ ‫ىٍ‬
‫ث ىما ىكا ىف يىػٍنتى ًظ ير قيػىريٍشان أىف تىػ ٍق ًد ىـ فىػييػ ىقاتًلىنىا ىم ىع يهم "‪ٍ ،‬ب قرأ رسوؿ اهلل صلى‪ /‬اهلل عليه كسلم [على‬ ‫ك‪ ،‬يٍبَّ قى ًدـ علىى أى ب ً‬
‫ى ى ٍى‬
‫ً‬
‫بً ىذل ى‬
‫اب ‪ ‬ػ إىل‬ ‫الكتى ً‬‫ا‪٤‬بسلمْب] ما نزؿ فيه ػ إف كاف كذلك كاهلل أعلم قاؿ اهلل عز ك ل ‪ :‬ػ ‪‬أمل تىػر إىل الٌ ًذين أيكتيوا نى ً يًبان ًمن ً‬
‫ى‬ ‫ى ٍ‬ ‫ٍ ى‬
‫قوله‪ :‬ػ ‪ ‬ىس ٍيب ًَالن‪ ،‬كآيات معها فيه كُب قريل‪.‬‬

‫‪57‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬
‫ًً ً‬ ‫ً‬
‫ت"‪ ،‬فقاؿ له ‪٧‬بمد بن مسلمة‪ :‬أنا يا رسوؿ اهلل أقتله‪،‬‬ ‫كذيكر لنا أف رسوؿ اهلل ‪ ‬قاؿ‪" :‬اللَّ يه َّم ا ٍكف ًِب ابٍ ىن األى ٍشىرؼ ٗبىا شٍ ى‬
‫كذكر الق ة ُب قتله إىل آ رها‪ٍ ،‬ب قاؿ ‪" :‬فقتل [اهلل] ابن األشرؼ ىبع ىد ىاكته هلل كرسوله كهجائه إياا‪ ،‬كتأليبه عليه قريشان‪،‬‬
‫كإعبلنه بذلك"‪.‬‬
‫أصحاب بى ٍد ور كقى ًد ىـ زمد بن حارثة إىل أهل‬ ‫ي‬ ‫يط‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ك قاؿ ‪٧‬بمد بن إسحاؽ ‪ :‬كاف من حديث كعط بن األشرؼ أنه ‪٤‬با أيص ى‬
‫السافًلة ك عبداهلل بن ىرىكاحة إىل أهل العالية بى ًش ىّبيٍن‪ ،‬بعثهما رسوؿ اهلل ‪ ‬إىل ىم ٍن با‪٤‬بدينة من ا‪٤‬بسلمْب بفت اهلل تعاىل‬ ‫َّ‬
‫عليه كقىػٍتل من قيتل من ا‪٤‬بشركْب‪ ،‬كما حدثِب عبداهلل بن ا‪٤‬بغيث بن أيب بػيٍرىدة الظَّف ًرم ك عبداهلل بن أيب بكر ك عاص ـ بن‬
‫احد قد حدثِب بعض حديثه‪ ،‬قالوا ‪ :‬كاف كعط بن األشرؼ من بِب‬ ‫عمر بن قتادة كصاّب بن أيب أمامة بن سهل‪ ،‬كل ك و‬
‫أحق هذا؟ أتركف أف ‪٧‬بمدان قتل ه الء الذين‬ ‫َّضّب‪ ،‬فقاؿ حْب بلغه ا‪٣‬برب ‪ّّ :‬‬ ‫طيء ٍب أحد بِب نىػبػهاف‪ ،‬ككانت أمه من بِب الن ً‬
‫ٍى‬
‫العرب كملوؾ الناس‪ ،‬كاهلل ل ن كاف ‪٧‬بمد أصاب‬ ‫اؼ ً‬ ‫ى‪٠‬بَّى هذاف الر بلف؟ ػ يعِب زيدان ك عبداهلل بن ىرىكاحة ػ فه الء أشر ي‬
‫ا‪٣‬برب رج حٌب قدـ مكة‪[ ،‬ك] نزؿ على ا‪٤‬بخلَّلط بن أيب‬ ‫ى‬ ‫عد ُّك اهلل‬
‫َّن ي‬
‫ى‬ ‫ض ّبه من ظهرها‪ ،‬فلما تيق‬ ‫ه الء القوـ لىبىخلٍ ين األ ٍىر ً‬
‫ي‬
‫ض على رسوؿ اهلل ‪ ‬كيػيٍن ًشد‬ ‫الس ٍهمي كعندا عاتكة بنت أيب العيص بن أـ ية‪ ،‬فأنزلته كأكرمته‪ ،‬ك عل يٰبىّْر ي‬
‫كداعة َّ ً‬
‫ىى‬
‫أصحاب ال ىقليط من قريل الذين أيصيبوا ببدر ػ ك ذكر شعران‪ ،‬كما ىرَّد عليه حساف بن ثابت كغّبا ػ ٍب‬ ‫ى‬ ‫األشعار‪ ،‬كيبكي‬
‫ط بنساء ا‪٤‬بسلمْب حٌب آذاهم‪ ،‬فقاؿ رسوؿ اهلل ‪ ‬ػ كما حدثِب عبداهلل بن أيب‬ ‫ر ع كعط بن األشرؼ إىل ا‪٤‬بدينة يي ىشبّْ ي‬
‫ؼ؟" فقاؿ ‪٧‬بمد بن مسلمة‪ :‬أنا لك به يا رسوؿ اهلل‪ ،‬أنا أقتله‪ ،‬كذكر الق ة‪.‬‬ ‫ا‪٤‬بغيث ػ‪" :‬من ً ًمن اب ًن األى ٍشر ً‬
‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ىٍ‬
‫كقاؿ الواقدم‪" :‬حدثِب عبد ا‪٢‬بميد بن عفر عن يزيد بن ركماف ىم ٍعمر عن الزهرم عن ابن كعط بن مالك كإبراهيم بن‬
‫عفر عن أبيه عن ابر بن عبداهلل‪ ،‬فكلّّ قد حدثِب منه بخلائفة‪ ،‬فكاف الذم ا تمعوا عليه قالوا ‪ :‬ابن األشرؼ كاف‬
‫شاعران‪ ،‬ككاف يهجو النيب ‪ ‬كأصحابه‪ ،‬كٰبرض عليهم كفار قريل ُب شعرا‪ ،‬ككاف رسوؿ اهلل ‪ ‬قى ًد ىـ ا‪٤‬بدينة كأهليها‬
‫أ بلط منهم ا‪٤‬بسلموف الذين ٘بمعهم دعوةي اإلسبلـ فيهم ا‪٢‬بىٍل ىق ةً كا‪٢‬بي يوف كمنهم يحلفاء للحيَّْب ‪ٝ‬بيعان األكس كا‪٣‬بزرج‬
‫كموادعتهم‪ ،‬ككاف الر ل يكاد يكوف مسلمان كأبوا مشركان‪ ،‬فكاف‬ ‫فأراد رسوؿ اهلل ‪ ‬حْب قدـ ا‪٤‬بدينة است بلحهم كلَّهم ي‬
‫ا‪٤‬بدينة ي ذكف رسوؿ اهلل ‪ ‬كأصحابه أذل شديدان‪ ،‬فأمر اهلل نبيه كاملسلمْب بال رب على ذلك‬ ‫ا‪٤‬بشركوف كاليهود من أهل ً‬
‫ي‬
‫ىذل ىكثًّبان كإ ٍف تى ٍ ًربيكا‬ ‫الكت ً ً ً َّ ً‬ ‫ً‬ ‫ً َّ ً‬
‫ين أ ٍشىريكوا أ ن‬
‫اب م ٍن قىػٍبل يك ٍم ىكم ىن الذ ى‬
‫ين أيكتيوا ى ى‬ ‫ك العفو عنهم‪ ،‬كفيهم أنزؿ ‪ :‬كلىتى ٍس ىمعي َّن م ىن الذ ى‬
‫ك ًمن عزًـ األيموًر‪ ‬كفيهم أنزؿ اهلل ‪ :‬كَّد ىكثًّب ًمن أىه ًل ً‬
‫الكتى ً‬ ‫ً ً‬
‫اب لىو يىػ يرُّدكيك ٍم‪ ...‬ااية‪.‬‬ ‫ى ه ٍ ٍ‬ ‫ىكتتَّػ يقوا فىف َّف ىذل ى ٍ ى ٍ ي‬
‫فلما أىب ابن األشرؼ أف ينزع عن أذل رسوؿ اهلل ‪ ‬كأذل ا‪٤‬بسلمْب كقد بلغ منهم‪ ،‬فلما قدـ زيد بن حارثة بالبشارة‬
‫ً‬
‫ت كذى َّؿ‪ٍ ،‬ب قاؿ لقومه ‪ :‬كملكم ! ك اهلل لىبىخلٍ ين األرض‬ ‫ىس ًر ىمن أيسىر منهم‪ ،‬فرأل األسرل يم ىقَّرنْب يكبً ى‬ ‫من بى ٍد ور بقتل ا‪٤‬بشركْب كأ ٍ‬
‫ّبه لكم من ظهرها اليوـ‪ ،‬ه الء ىسىراة الناس قد قيتًلوا كأسركا‪ ،‬فما عندكم؟ قالوا ‪ :‬ىعداكته ما حيينا‪ ،‬قاؿ ‪ :‬كما أنتم كقد‬
‫فأحضُّها كأبكي قتبلها لعلهم ينتدبوف فأ ر يج معهم‪ ،‬فخرج حٌب قدـ مكة‪،‬‬ ‫كطئ قومه كأصأّم؟ كلكِب أ ر يج إىل قريل ي‬
‫‪58‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫الس ٍهمي‪ ،‬ك‪ٙ‬بته عاتكةي بنت أسيد بن أيب العيص‪ ،‬فجعل يىػ ٍرثي قريشان "‪ ،‬كذكر ما‬ ‫صبّبة َّ‬
‫ككضع ىر ٍحلىه عند ىكىداعة بن أيب ي‬
‫رثاهم به من الشعر كما أ ابه به حساف‪ ،‬فأ ربا بنزكؿ كعط على ىم ٍن نزؿ‪ ،‬فقاؿ حساف فذكر شعران هجا به أ ٍىه ىل البيت‬
‫اليهودم؟ أال ترل ما ي نع بنا حساف؟‬
‫ّْ‬ ‫ت ىر ٍحله كقالت ‪ :‬ما لنا ك‪٥‬بذا‬
‫الذم نزؿ فيهم‪ ،‬قاؿ ‪ " :‬فلما بلغها هجاؤا نبى ىذ ٍ‬
‫فتح َّوؿ‪ ،‬فكلما ‪ٙ‬بى َّوؿ عند قوـ دعا رسوؿ اهلل ‪ ‬حسانان‪ ،‬فقاؿ‪ :‬ابن األشرؼ نزؿ على فبلف‪ ،‬فبل يزاؿ يهجوهم حٌب‬ ‫ى‬
‫ابن األشرؼ ٗبا‬ ‫اللهم اكفِب ى‬
‫قدكـ ابن األشر ؼ قاؿ ‪َّ " :‬‬
‫النيب ‪ ‬ي‬ ‫نبذ رحله‪ ،‬فلما مل ٯبد مأكل قدـ ا‪٤‬بدينة‪ ،‬فلما بلغ َّ‬
‫ش ت ُب إعبلنه الشر كقوله األشعار " كقاؿ رسوؿ اهلل ‪ " :‬ىمن ً ًمن ابن األش ًرؼ ف ىق ٍد آذاين؟ " فقاؿ ‪٧‬بمد بن‬
‫مسلمة‪ :‬أنا يا رسوؿ اهلل‪ ،‬كأنا أقتله‪ ،‬قاؿ‪" /:‬فافعل"‪ ،‬كذكر ا‪٢‬بديث‪.‬‬

‫اعتراض‪َّ :‬‬
‫إن قتل ابن األشرف كان بسب كثرة ذنوبو‬
‫كحضَّهم على ‪٧‬باربة النيب ‪ ،‬ك كاطأهم على ذلك‪ ،‬كأعاهنم‬‫قد ا تمع البن األشرؼ ذنوب ‪ :‬أنه رثى قىػٍتلى قريل‪ ،‬ى‬ ‫ؼ‬
‫على ‪٧‬باربته بف بارا أف دينهم ّبه من دينه‪ ،‬كهجا النيب ‪ ‬كا‪٤‬ب منْب‪.‬‬

‫ا‪١‬بواب على االعَباض‬

‫قلنا‪ :‬ا‪١‬بواب من ك وا‪:‬‬
‫أحدها‪ :‬أف النيب ‪ ‬مل يىػٍن يدب إىل قتله لكوفق ذهط إىل مكة كقاؿ ما قاؿ هناؾ‪ ،‬ك إ٭با ندب إىل قتله ‪٤‬با قدـ كهجاا‪،‬‬
‫ْب أف أكؿ ما قخلع به‬
‫كما اء ذلك يم ىفسران ُب حديث ابر ا‪٤‬بتقدـ بقوله ‪ٍ" :‬ب قدـ ا‪٤‬بدينة يم ٍعلنان لعداكة النيب ‪ٍ ،"‬ب بىػ َّ ى‬
‫العهد تلك األبيات الٍب قا‪٥‬با بعد الر وع‪ ،‬كأف النيب ‪ ‬حين ًذ ندب إىل قتله‪ ،‬ككذلك ُب حديث موسى بن عقبة ‪ " :‬ىم ٍن‬
‫لىنىا ًمن ابن األشر ؛ [ففنه] قد استعلن بعداكتنا كهجائنا؟"‪.‬‬
‫كي يد ذلك شي اف‪:‬‬
‫كعط بن األشرؼ إىل‬ ‫أحدٮبا‪ :‬أف سفياف بن عييىػٍيػنىة ركل عن عمرك بن دينار عن عكرمة قاؿ ‪ :‬اء يحيى ُّي بن أى ٍ خلط ك ي‬
‫أهل مكة‪ ،‬فقالوا ‪ :‬انتم أهل الكتاب كأ هل العلم فأ ربكنا عنا كعن ‪٧‬بمد‪ ،‬فقالوا ‪ :‬ما أنتم كما ‪٧‬بمد؟ فقالوا ‪ :‬نى ً يل‬
‫ات بىعه‬
‫صنبور‪ ،‬قىخلى ىع ٍأر ىحامنا‪ ،‬ك َّ‬ ‫ً‬
‫كنفك العينىاة‪ ،‬كنى ٍسقي ا‪٢‬بجيج‪ ،‬ك‪٧‬بمد ي‬ ‫األرحاـ‪ ،‬كنىػٍن ىح ير ال ىك ٍوىماء‪ ،‬كنى ٍسقي ا‪٤‬باء على الل ‪ُّ ،‬‬
‫ين‬ ‫ً َّ ً‬
‫ب أنتم ّب ك ٍأه ىدل سبيبلن‪ ،‬فأنزؿ اهلل تعاىل ‪ :‬أىملٍ تىػىر إ ىىل الذ ى‬ ‫يسَّراؽ ا‪٢‬بجيج بنو غفار‪ ،‬فنحن ّبه أـ هو؟ فقالوا ‪ :‬ؿ‬
‫كم ٍن يىػ ٍل ىع ًن اهللي فىػلى ٍن ىً٘ب ىد لىهي نى ً ّبان‪.‬‬ ‫اب‪ ‬إىل قوله‪ :‬أيكلىً َّ ً‬ ‫أيكتيوا نى ً يبان ًمن ً‬
‫الكتى ً‬
‫ين لى ىعنىػ يه يم اهللي ى‬
‫ك الذ ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ى‬

‫‪59‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬
‫ككذلك قاؿ قتادة‪ :‬ذيكر لنا أف هذا ااية نزلت ُب كعط بن األشرؼ كحيي بن أ خلىط ر لْب من اليهود من بِب الن ً‬
‫َّضّب‬ ‫ٍ ى‬ ‫ي ى ّْ‬
‫الس ىقاية كأهل ا‪٢‬برـ‪،‬‬ ‫ا‪٤‬بو ًسم‪ ،‬فقاؿ ‪٥‬بما ا‪٤‬بشركوف ‪٫ :‬بن أ ٍىه ىدل أـ ‪٧‬بمد كأصحابه؟ ففنا أهل ّْ‬
‫الس ىدانة ك أهل ّْ‬ ‫ً‬
‫لىقيىا قريشان ُب ٍ‬
‫فقاال‪ :‬أنتم ٍأه ىدل من ‪٧‬بمد كأصحابه‪ ،‬كٮبا يعلماف أهنما كاذباف‪ ،‬إ٭با ‪ٞ‬بلهما على ذلك ىح ىس يد ‪٧‬بمد كأصحابه‪ ،‬فأنزؿ‬
‫ين لى ىع ينه يم اهللي ىكىم ٍن يىػ ٍل ىع ًن اهللي فىػلى ٍن ىً٘ب ىد لىهي نى ً ّبان ‪ ‬فلما ر عا إىل قومهما قاؿ ‪٥‬بما‬ ‫ً‬
‫اهلل تعاىل فيهم ‪ :‬أيكلىً ى‬
‫ك ٌاؿ ٌَ ىَذ ى‬
‫ضه‪.‬‬
‫حسدا كبػي ٍغ ي‬
‫قومهما‪ :‬إف ‪٧‬بمدان يزعم أنه قد نزؿ فيكم كذا ككذا‪ ،‬قاؿ‪ :‬صدؽ‪ ،‬كاهلل ما ‪ٞ‬بلنا على ذلك إال ي‬
‫كهذاف مرسبلف من ك هْب ‪٨‬بتلفْب‪ ،‬فيهما أف كبل الر لْب ذهبا إىل ‪ /‬مكة كقاال ما قاال ٍب إهنما قى ًدما فندب النيب ‪‬‬
‫إىل قتل ابن األشرؼ كأمسك عن ابن أ خلط حٌب نقض بنو النضّب العهد فأ بلهم النيب ‪ ،‬فلحق ٖبيرب‪ٍ ،‬ب ‪ٝ‬بع‬
‫عليه األحزاب‪ ،‬فلما اهنزـ كا د ل مع بِب قريظة ح نهم حٌب قتله اهلل معهم؛ فعلم أف األمر الذم أتياا ٗبكة مل يكن هو‬
‫ا‪٤‬بو ط للندب إىل قتل ابن األشرؼ‪ ،‬كإ٭با هو ما ا تص به ابن األشرؼ من ا‪٥‬بجاء ك‪٫‬بوا‪ ،‬كإف كاف ما فعله ٗبكة م يدان‬
‫ط للندب إىل قتله‪ ،‬كما فص عليه النيب ‪ ‬بقوله ‪" :‬من لكعط بن األشرؼ؛‬ ‫عاضدان‪ ،‬لكن ‪٦‬برد األذل هلل كرسوله مو ه‬
‫ففنه قد آذل اهلل كرسوله" ككما بىػيَّػنىه ابر ُب حديثه‪.‬‬
‫الو ه الثاين‪ :‬أف ابن أيب أكيس قاؿ‪" :‬حدثِب إبراهيم بن عفر ا‪٢‬بارثي عن أبيه عن ابر قاؿ‪٤ :‬با كاف من أمر النيب ‪‬‬
‫كبِب قريظة ػ كذا فيه‪ ،‬كأحسبه‪ :‬كبِب قىػٍيػنيػ ىقاع ػ اعتزؿ كعط بن األشرؼ ك‪٢‬بق ٗبكة‪ ،‬ككاف فيها‪ ،‬كقاؿ ‪ :‬ال أعْب كال أقاتله‪،‬‬
‫فقيل له ٗبكة‪ :‬أديننا ّبه أـ دين ‪٧‬بمد كأصحابه؟ قاؿ‪ :‬دينكم ّب كأقدـ‪ ،‬دين ‪٧‬بمد حديث "‪ ،‬فهذا دليل على أنه مل‬
‫ييظٍهر ‪٧‬باربة‪.‬‬
‫ً‬
‫كسبَّه كهجاءاي‬
‫ابن األشرؼ إ٭با هو أذل باللساف‪ ،‬ففف ىمرثيته ل ىقٍتػلىى ا‪٤‬بشركْب ك‪ٙ‬بضيضه ى‬ ‫ا‪١‬بواب الثاين‪ :‬أف ‪ٝ‬بيع ما أتاا ي‬
‫كمن نى ىاز ىعنىا ُب سط‬
‫كطعنه ُب دين اإلسبلـ كتفضيل دين الكفار عليه‪ ،‬كله قوؿ باللساف‪ ،‬كمل يعمل عمبلن فيه ‪٧‬باربة‪ ،‬ى‬
‫النيب ‪ ‬ك‪٫‬بوا فهو ُب تفضيل دين الكفار كحضهم باللساف على قتل ا‪٤‬بسلمْب أشد منازعة؛ ألف الذمي إذا ٘بسس‬
‫ً‬
‫ض عهدا أيضان عندنا كما ينتقض عهد الساب‪،‬‬ ‫ألهل ا‪٢‬برب كأ ربهم بً ىع ٍوىرات ا‪٤‬بسلمْب كدعا الكفار إىل قتا‪٥‬بم انٍػتىػ ىق ى‬
‫كمن قاؿ ‪ :‬إف الساب ال ينتقض عهدا ففنه يقوؿ ‪ :‬ال ينتقض العهد بالتجسس للكفار كمخلالعتهم بأ بار ا‪٤‬بسلمْب‬
‫بخلريق األكىل عندهم‪ ،‬كهو مذهط أيب حنيفة كالثورم كالشافعي أيضان على بلؼ بْب أصحابه‪ ،‬كابن األشرؼ مل يو د‬
‫منه إال األذل باللساف فقط؛ فهو حجة على ىمن نازع ُب هذا ا‪٤‬بسائل‪ ،‬ك‪٫‬بن نقوؿ‪ :‬إف ذلك كله نقض للعهد‪.‬‬
‫ط النيب ‪/ ‬ببل ريط؛ ففف كوف الشيء مفضوالن‬ ‫ا‪١‬بواب الثالث‪ :‬أف تفضيل دين الكفار على دين ا‪٤‬بسلمْب هو دكف ىس َّ‬
‫أحسن حاالن من كونه مسبوبان مشتومان‪ ،‬ففف كاف ذلك ناقضان للعهد فالسط بخلريق األكىل‪ ،‬كأما ىم ٍرثًيَّتيه للقتلى كحضهم‬
‫على أ ذ ثأرهم فأكثر ما فيه ِتييج قريل على احملاربة‪ ،‬كقريل كانوا قد أ‪ٝ‬بعوا [على ] ‪٧‬باربة النيب ‪ ‬عقط بدر‪ ،‬ك‬

‫‪60‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫أرصدكا العّب الٍب كاف فيها أب ك سفياف للنفقة على حربه‪ ،‬فلم ٰبتا وا ُب ذلك إىل كبلـ ابن األشرؼ‪ ،‬نعم مرثيته‬
‫كتفضيله رٗبا زادهم غيظان‪ ،‬ك‪٧‬باربة‪ ،‬لكن ىسبٌه للنيب ‪ ‬كهجاءا له كلدينه أيضان ‪٩‬با يهيجهم على احملاربة كيػي ٍغ ًريهم به‪،‬‬
‫فعلم أف ا‪٥‬بجاء فيه من الفساد ما ُب غّبا من الكبلـ كأبلغ‪ ،‬ففذا كاف غّبا من الكبلـ نقضان فهو أف يكوف نقضان أكىل؛‬
‫ك‪٥‬بذا قتل النيب ‪ٝ ‬باعة من النسوة اللواٌب كن يشتمنه كيهجونه مع عفوا عمن كانت تعْب عليه ك‪ٙ‬بض على قتاله‪.‬‬
‫ا‪١‬بواب الرابع‪ :‬إ٭با ذكرا حجة لنا من ك ه آ ر‪ ،‬كذلك أنه قد اشتهر عند أهل العلم من ك وا كثّبة أف قوله تعاىل‪ :‬أى ىملٍ‬
‫اب ‪ ‬نزلت ُب كعط بن األشرؼ ٗبا قاله لقريل‪ ،‬كقد أ رب اهلل سبحانه أنه لعنه‪ ،‬كأ ٌف‬ ‫تىػر إًىل الَّ ًذين أيكتيوا نى ً يبان ًمن ً‬
‫الكتى ً‬
‫ى‬ ‫ى ى ى‬
‫دليل على أنه ال ىع ٍه ىد له؛ ألنه لو كاف له عهد لكاف ٯبط ن را على ا‪٤‬بسلمْب‪ ،‬فىػعيلم‬ ‫ً‬
‫ىمن لعنه فلن ٘بد له نى ّبان‪ ،‬كذلك ه‬
‫النيب‬ ‫أف ـثل هذا الكبلـ ي ً ً‬
‫ظ منه من شتم كسط؟ كإ٭با مل ٯبعله ُّ‬ ‫ب انتقاض عهدا كعدـ ناصرا‪ ،‬فكيف ٗبا هو أ ٍغلى ي‬ ‫وجَ ي‬ ‫ي‬
‫‪ ‬ػ كاهلل أعلم ػ ٗبجرد ذلك ناقضان للعهد؛ ألنه مل يػي ٍعلًن ّٔذا الكبلـ كمل ٯبهر به‪ ،‬كإ٭با أعلم اهلل به رسوله ىك ٍحيان كما تقدـ‬
‫ط ظاهر‪ ،‬فلما ر ع إىل ا‪٤‬بدينة كأعلن‬ ‫ا‪٤‬بعاه ًدين إال بً ىذنٍ و‬
‫النيب ‪ ‬ليأ ي ىذ أحدان من ا‪٤‬بسلمْب ك ى ى‬ ‫ُب األحاديث‪ ،‬كمل يكن ُّ‬
‫العهد‪ ،‬أما‬
‫يف منه ا‪٣‬بيانة ففنه يػيٍنب يذ إليه ي‬ ‫ً‬
‫ا‪٥‬بجاء كالعداكة استحق أف يػي ٍقتىل؛ لظهور أذاا كثبوته عند الناس‪ ،‬نعم ىم ٍن ى‬
‫إ راء حكم احملاربة عليه فبل يكوف حٌب تظهر ا‪٤‬ب اربة كتثبت عليه ‪.‬‬

‫ىل للشعر تأثير في الهجاء؟‬

‫ّْع ير كبلـ موزكف ٰبفظ كيركل كينشد باألصوات كاأل‪٢‬باف‬ ‫النيب ‪ ‬با‪٥‬بجاء‪ ،‬كالش ٍ‬ ‫ط َّ‬ ‫ففف قيل ‪ :‬كعط بن األشرؼ ىس َّ‬
‫كيشتهر بْب الناس‪ ،‬كذلك له من التأثّب ُب األذل كال َّ ّْد عن سبيل اهلل ما ليس للكبلـ ا‪٤‬بنثور‪ ،‬كلذلك ‪ /‬كاف النيب ‪‬‬
‫يأمر حساف أف يهجوهم كيقوؿ ‪ " :‬ى‪٥‬بيىو أىنٍ ىكى فًٍي ًه ٍم ًمن النٍَّب ًل " في ثر هجاؤا فيهم أثران عظيمان‪ ،‬ٲبتنعوف به من أشياء ال‬
‫ٲبتنعوف عنها لو يسبُّوا بكبلـ منثور أضعاؼ الشعر‪.‬‬
‫ط النيب ‪ ‬كأذاا ككثر‪ ،‬ك الشيء إذا كثر كاستمر‬ ‫كأيضان‪ ،‬ففف [كعط ] بن األشرؼ كأـ الولد ا‪٤‬بتقدمة تكرر منهما ىس ُّ‬
‫صار له حاؿ أ رل ليست له إذا انفرد‪ ،‬كقد حكيتم أف ا‪٢‬بنفية ٯبيزكف قتل كل ىم ٍن كثر منه مثل هذا ا‪١‬برٲبة‪ ،‬كإف مل‬
‫ٯبيزكا قتل من مل يتكرر منه‪ ،‬ففف ما دؿ عليه ا‪٢‬بديث ٲبكن ا‪٤‬بخالف أف يقوؿ به‪.‬‬
‫قلنا أكالن‪ :‬إف هذا يفيدنا أف السط ُب ا‪١‬بملة [من الذمي ] يم ٍه ًدهر لدمه ناقض لعهدا‪ ،‬كيبقى الكبلـ ُب الناقض للعهد ‪:‬‬
‫هل هو نوع اص من السط ػ كهو ما كثر أك غلظ ػ أك مخللق السط؟ هذا نظر آ ر‪ ،‬فما كاف مثل هذا السط ك ط‬
‫مهدر لدـ الذمي حٌب ال يسوغ ألحد أف ٱبالف نص السنة‪ ،‬فلو زعم زاعم أف شي ان من كبلـ اؿذمي كأذاا‬ ‫أف يقاؿ‪ :‬إنه ه‬
‫ال يبي دمه كاف ‪٨‬بالفان للسنة ال حيحة ال رٰبة بلفان ال عذر فيه ألحد‪.‬‬

‫‪61‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫قد تتغلظ الجناية باألحوال واألماكن واألزمان‬

‫ط للعقوبة قد يتغلظ بعض أنواعه صفة أك قدران‪ ،‬أك صفة كقدران ففنه ليس قتل كاحد‬ ‫ً‬
‫كقلنا ثانيان‪ :‬ال ريط أف ا‪١‬بنس ا‪٤‬بو ى‬
‫الد أك كلد عامل صاّب‪ ،‬ك ال ظلم بعض الناس مثل ظلم يتيم فقّب بْب أبوين صا‪٢‬بْب‪ ،‬كليست‬‫من الناس مثل قتل ك و‬
‫ا‪٤‬بشَّرفة كا‪٢‬برـ كاإلحراـ كالشهر ا‪٢‬براـ كا‪١‬بناية ُب غّب ذلك‪ ،‬ككذلك مضت سنة‬ ‫ا‪١‬بناية ُب األكقات كاألماكن كاألحواؿ ى‬
‫ا‪٣‬بلفاء الراشدين بتغليظ الديات إذا تغلظ القتل بأحد هذا األسباب‪ ،‬كقاؿ النيب ‪ ‬ػ كقد قيل له‪ :‬أم الذنط أعظم؟ ػ‬
‫ك "‪ .‬قيل له ‪ٍ :‬ب أم؟ قاؿ ‪:‬‬ ‫عل هللً نً ٌدان ىكيه ىو ى لى ىق ى‬
‫ك "‪ .‬قيل‪ٍ :‬ب أم؟ قاؿ‪" :‬أى ٍف تىػ ٍقتي ىل ىكلى ىد ىؾ ى ٍشيىةى أى ٍف يىخلٍ ىع ىم ىم ىع ى‬ ‫قاؿ‪" :‬أى ٍف ى٘ب ى‬
‫" يٍبَّ أف تيػىزاين ىحلًيلىةى ى ا ًرىؾ"‪.‬‬
‫أعظى ىم‬
‫ك الشك أف من قىخلى ىع الخلريق مرات متعددة‪ ،‬كسفك دماء لق من ا‪٤‬بسلمْب ككثر منه أ ذ األمواؿ كاف ي ٍريمه ٍ‬
‫ط النيب ‪ ‬أك نظَّ ىم الق ائد ُب سبّْه ففف ي ٍرىمه‬ ‫ط أف من أكثر ًمن ىس ّْ‬‫من رـ من مل يفعله إال مرة كاحدة‪ ،‬ك ال ىريٍ ى‬
‫ظ من رـ من سبه بالكلمة الواحدة ا‪٤‬بنثورة‪ٕ ،‬بيث ٯبط أف تكوف إقى ىامةي‪ /‬ا‪٢‬بد عليه ٍأكىك ىد‪ ،‬كاالنت يار لرسوؿ اهلل ‪‬‬ ‫أغلى ي‬
‫ط‪ ،‬كأف ا‪٤‬ب ًق َّل لو كاف أهبلن أف يػي ٍع ىفى عنه مل يكن أهبلن لذلك‪.‬‬
‫ٍأك ى ى‬
‫ي‬
‫در لدـ الذمي‬ ‫كمخلٍلى ىق السط الظاهر يم ٍه ه‬
‫يدؿ على أف نس األذىل هلل كرسوله‪ ،‬ي‬ ‫كلكن هذا ا‪٢‬بديث كغّبا من األحاديث ُّ‬
‫ناقض لعهدا كإف كاف بعض األشخاص أغلظ رمان من بعض لتغلظ سبه نوعا أك قى ٍدران‪ ،‬كذلك من ك وا‪:‬‬

‫مطلق األذى ىو العلة‬

‫أحدها‪ :‬أف النيب ‪ ‬قاؿ‪ " :‬ىمن لً ىك ٍع ً‬
‫ط ب ًن األى ٍشر ً‬
‫ؼ فىًفنَّهي قى ٍد آ ىذل اهللى ىكىر يسولىهي؟ " فجعل علة الندب إىل قتله أنه آذل اهلل‬ ‫ى‬
‫كرسوله‪ ،‬كأذل اهلل كرسوله اسم يمخلٍلىق ليس مقيدان بنوع كال بقدر؛ فيجط أف يكوف مخللق أذل اهلل ك رسوله علةن‬
‫لبلنتداب إىل قتل ىمن فىػ ىع ىل ذلك من ذمي كغّبا‪ ،‬كقليل السط ككثّبا كمنظومه كمنثورا أذل ببل ريط‪ ،‬فيتعلق به ا‪٢‬بكم‬
‫كهو أمر اهلل كرسوله بقتله‪ ،‬كلو مل يرد [هذا] ا‪٤‬بعُب لقاؿ ‪ :‬من لكعط ابن األشرؼ ففنه قد بالغ ُب أذل اهلل كرسوله‪ ،‬أك‬
‫قد أكثر من أذل اهلل كرسوله‪ ،‬أك قد داـ على أذل اهلل كرسوله‪ ،‬كهو ‪ ‬الذم أكٌب وامع الكلم‪ ،‬كهو الذم ال ينخلق‬
‫حق ُب غضبه كرضاا‪.‬‬ ‫عن ا‪٥‬بول‪ ،‬كمل ٱبرج من بْب ىش ىفتىػٍيه ‪ ‬إال ّّ‬
‫ىح هد ًمٍن يكم إًالَّ ىكا ىف َّ‬
‫السٍيف " كمل‬ ‫ً‬
‫ككذلك قوله ُب ا‪٢‬بديث اا ر ‪ " :‬إنٌه نى ىاؿ منَّا األى ىذل‪ ،‬ىك ىه ىجانىا بًالش ٍ‬
‫ّْع ًر‪ ،‬ىك الى يىػ ٍف ىعل ىه ىذا أ ى‬
‫يقيدا بالكثرة‪.‬‬

‫‪62‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ال تأثير للنظم في العلية‬

‫الثاين ‪ :‬أَّنَّهي آذاا ّٔجائه ا‪٤‬بنظوـ‪ ،‬ك اليهودية بكبلـ منثور‪ ،‬ككبلٮبا أهدر دمه‪ ،‬فعيلم أف النظم ليس له تأثّب ُب أصل‬
‫ت ا‪٢‬بكم بدكنه كاف عدًن التأثّب‪ ،‬فبل ٯبعل زءان من العلة‪ ،‬كال ٯبوز‬
‫ا‪٢‬بكم؛ إذ مل ٱبص ذلك الناظم‪ ،‬كالوصف إذا ثىػبى ى‬
‫أف يكوف هذا من باب تعليل ا‪٢‬بكم بعلتْب؛ ألف [ذلك ] إ٭با يكوف إذا مل تكن إحداٮبا مندر ة ُب األ رل كالقتل‬
‫ت إحداٮبا ُب األ رل فالوصف األعم هو العلة‪ ،‬كاأل ص عدًن التأثّب‪.‬‬ ‫كالزىن‪ ،‬كأما إذا انٍ ىد ىر ى ٍ‬

‫ال فرق بين القليل والكثير‬

‫الو ه الثالث ‪ :‬أف ا‪١‬بنس ا‪٤‬ببي للدـ ال فرؽ بْب قليله ككثّبا كغليظه ك فيفه ُب كونه مبيحان للدـ‪ ،‬سواء كاف قوالن أك‬
‫فعبلن‪ /‬كالردة كالزىن كاحملاربة ك‪٫‬بو ذلك‪ ،‬كهذا هو قياس األصوؿ؛ فمن زعم أف من األؽ كاؿ أك األفعاؿ ما يبي الدـ إذا‬
‫كثر‪ ،‬كال يبيحه مع القلة؛ فقد رج عن قياس األصوؿ‪ ،‬كليس ذلك إال بنص يكوف أصبلن بنفسه‪ ،‬ك ال نص يدؿ على‬
‫إباحة القتل ُب الكثّب دكف القليل‪ ،‬كما ذهط إليه ا‪٤‬بنازع من واز قتل من كثر منه القتل با‪٤‬بثقل ك الفاحشة ُب الدبر‬
‫دكف من قل إمنا هو حكاية مذهط‪ ،‬كالكبلـ ُب ا‪١‬بميع كاحد ‪.‬‬
‫ض ىخ راس يهودم بْب حجرين ألنه فعل ذلك ٔبارية من األن ار‪ ،‬فقد قىػتى ىل ىمن قتل‬ ‫ٍب إنه قد ص عن النيب ‪ ‬أنه ىر ى‬
‫وؿ بًًه " كمل يعترب التكرر‪،‬‬ ‫با‪٤‬بثقل قىػودان مع أنه مل يتكرر منه‪ ،‬كقاؿ ُب الذم يعمل عمل قوـ لوط ‪" :‬اقٍػتيػليوا ال ىف ً‬
‫اع ىل ىكا‪٤‬ب ٍف ىع ى‬ ‫ى‬
‫ى‬
‫ككذلك أصحابه من بعدا قتلوا فاعل ذلك إما ر‪ٝ‬بان أك حرقان أك غّب ذلك مع عدـ التكرر‪ .‬كإذا كانت األصوؿ ا‪٤‬بن وصة‬
‫أك ا‪٤‬ب ٍج ىمع عليها مستويةن ُب إباحة الدـ بْب ا‪٤‬برة الواحدة كا‪٤‬برات ا‪٤‬بتعددة كاف الفرؽ بينهما ُب إباحة الدـ ثبت حكم ببل‬
‫ي‬
‫أصل‪ ،‬ك ال نظير‪ ،‬بل على بلؼ األصوؿ الكلية‪ ،‬كذلك غّب ائز‪.‬‬
‫يوض ذلك‪ :‬أف ما ينقض اإلٲباف من األقواؿ يستوم فيه كاحدا ككثّبا كإف مل ي رح بالكفر كما لو كفر بآية كاحدة أك‬
‫بفريضة ظاهرة أك سط الرسوؿ مرة كاحدة ففنه كما لو صرح بتكذيط الرسوؿ‪ ،‬ككذلك ما ينقض اإلٲباف من األقواؿ لو‬
‫صَّرح به كقاؿ‪" :‬قد نقضت العهد‪ ،‬كبرئت من ذمتكم " انتقض عهدا بذلك‪ ،‬كإف مل يكررا؛ فكذلك ما يستلزـ ذلك من‬ ‫ى‬
‫السط كالخلعن ُب الدين ك‪٫‬بو ذلك ال ٰبتاج إىل تكرير‪.‬‬
‫ٍدهر‬ ‫الو ه الرابع ‪ :‬أنه إذا أكثر من هذا األقواؿ ك األفعاؿ‪ ،‬ففما أف ييقتل ألف نسها مبي للدـ أك ألف ا‪٤‬ببي ىؽ‬
‫‪٨‬ب وص‪ ،‬ففف كاف األكؿ فهو ا‪٤‬بخللوب‪ ،‬كإف كاف الثاين فما حد ذلك ا‪٤‬بقدار ا‪٤‬ببي للدـ؟ كليس ألحد أف ٰبد ُب ذلك‬
‫حدان إال بنص أك إ‪ٝ‬باع أك قياس عند من يرل القياس ُب ا‪٤‬ب ىق َّدرات‪ ،‬كالثبلثة منتفية ُب مثل هذا؛ ففنه ليس ُب األصوؿ‬
‫ي‬
‫‪63‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫قوؿ أك فعل يبي الدـ منه عدد ‪٨‬بصكص ك ال يبيحه أقل منه‪ ،‬ك ال ينتقض‪ /‬هذا باإلقرار ُب الزف ؛ [فػ] ػفنَّهي ال يثبت إال‬
‫بأربع مرات عند من يقوؿ به‪ ،‬أك القتل بالقسامة؛ ففنه ال يثبت إال بعد ‪ٟ‬بسْب ٲبينان عند من يىػىرل ال ىق ىود ّٔا‪ ،‬أك ر م‬
‫ت؛ ألف ا‪٤‬ببي‬ ‫ا‪٤‬ببلى ىعنة؛ ففنه ال يثبت إال بعد أف يشهد الزكج أربع مرات عند من يرل أهنا تر م بشهادة الزكج إذا نى ىكلى ٍ‬
‫ي‬
‫للدـ ليس هو اإلقرار كال األٲباف‪ ،‬كإ٭با ا‪٤‬ببي فعل الزىن أك فعل القتل‪ ،‬كإ٭با اإلقرار كاألٲباف حجة كدليل على ثبوت ذلك‪،‬‬
‫ط ‪٧‬بدكدة‪ ،‬كإ٭با قلنا ‪ :‬إف نفس القوؿ أك العمل ا‪٤‬ببي للدـ ال ن اب له‬ ‫ك‪٫‬بن مل ننازع [ُب] أف ا‪٢‬بجج الشرعية ‪٥‬با ني ي ه‬
‫ُب الشرع‪ ،‬كإ٭با ا‪٢‬بكم يم ىعلَّ هق ٔبنسه‪.‬‬
‫الو ه ا‪٣‬بامس ‪ :‬أف القتل عند كثرة هذا األشياء إما أف يكوف حدان ٯبط فعله أك تعزيران ير ع إىل رأم اإلماـ‪ ،‬ففف كاف‬
‫األكؿ فبل بد من ‪ٙ‬بديد مو به‪ ،‬كال حد له إال تعليقه با‪١‬بنس‪ ،‬إذ القوؿ ٗبا سول ذؿؾ ‪ٙ‬ب ٌكم‪ ،‬كإف كاف الثاين فليس ُب‬
‫األصوؿ تعزير بالقتل‪ ،‬فبل ٯبوز إلثباته إال بدليل ٱب ه‪ ،‬ك العمومات الواردة ُب ذلك مثل قوله ‪" :‬ال ىًٰب ُّل ىد يـ ام ًر وئ‬
‫بلث" يدؿ على ذلك أيضان‪.‬‬ ‫مسل وم إالَّ بًفح ىدل ثى و‬
‫ٍ‬ ‫يٍ‬
‫ؽلوا من ا‪٤‬بسلمْب‪٧ :‬بمد بن ىم ٍسلمة‪ ،‬كأبا نائلة‪ ،‬كعباد بن بشر‪،‬‬ ‫الو ه الثاين من االستدالؿ به‪ :‬أف النَّػ ىفىر ا‪٣‬بمسة الذين ىتى‬
‫هركف به أهنم قد آمنوا‬ ‫ً‬
‫النيب ‪ ‬أف يغتالوا كٱبدعوا بكبلـ ييظٍ ي‬ ‫ك ا‪٢‬بارث بن أكس‪ ،‬كأبا عبس بن رب‪ ،‬قد أذ ىف ‪٥‬بم ُّ‬
‫ككافقوا‪ٍ ،‬ب [يقتلوا ]‪ ،‬كمن ا‪٤‬بعلوـ أف من أظهر لكافر أمانان مل ٯبز قتله بعد ذلك ألى ل الكفر‪ ،‬بل لو اعتقد الكافر‬
‫آمن ىر ي بلن‬ ‫ً‬
‫ا‪٢‬بريب أف ا‪٤‬بسلم ىآمنىه ككلمه على ذلك صار مستأمنان‪ ،‬قاؿ النيب ‪ ‬فيما ىركاا عنه عمرك بن ا‪٢‬بىمق ‪ " :‬ىمن ى‬
‫وؿ ىكافًران" ركاا اإلماـ أ‪ٞ‬بد ك ف‬
‫اب ما ه‪.‬‬ ‫[ ىعلىى] ىد ًم ًه ىكىمالًًه يٍبَّ قىػتىػلىهي فىأىنىا ًمٍنهي بىًرئ ىكإً ىف ىكا ىف ا‪٤‬ب ٍقتي ي‬
‫ى‬
‫الر ي يل ىعلىى ىد ًم ًه ىكىمالًه فىبل تىػ ٍقتيػ ٍله" ركاا ابن ما ه‪.‬‬ ‫صىرد عن النيب ‪ ‬قاؿ‪" :‬إ ىذا ىآمنى ى َّ‬
‫ك‬ ‫كعن سليماف بن ي‬
‫ك يم ٍ ًمن" ركاا أبو داكد كغّبا‪.‬‬ ‫ك‪ ،‬ال يىػ ٍفتً ي‬ ‫كعن أيب هريرة عن النيب ‪ ‬قاؿ‪" :‬ا ًإلٍٲبا ىف قىػيَّ ىد‪ /‬ال ىفٍت ى‬

‫ال يحقن دم الهاجي باألمان‬

‫كقد زعم ا‪٣‬بخلايب أهنم إ٭با فتكوا به ألنه كاف قد لع األماف‪ ،‬كنقض العهد قبل هذا‪ ،‬ك زعم أف مثل هذا ائز ُب‬
‫الكافر الذم ال عهد له كما ازت البيات كاإلغارة عليهم ُب أكقات الغًَّرة‪ ،‬لكن يقاؿ‪ :‬هذا الكبلـ الذم كلموا به صار‬
‫مستأمنان‪ ،‬كأدىن أحواله أف يكوف له شبهة أماف‪ ،‬ك مثل ذلك ال ٯبوز قتله ٗبجرد الكفر؛ ففف األماف يع م دـ ا‪٢‬بريب‬
‫كي ّب مستأمنان بأقل من هذا كما هو معركؼ ُب مواضعه‪ ،‬كإ٭با قتلوا أل ل هجائه كأذاا هللً كرسوله‪ ،‬كمن ىح َّل قتله ّٔذا‬
‫الو ه مل يع م دمه و‬
‫بأماف ك ال بعهد كما لو آمن ا‪٤‬بسلم ىمن ك ط قتله أل ل قخلع الخلريق ك ‪٧‬باربة اهلل كرسوله كالسعي‬
‫ُب األرض بالفساد ا‪٤‬بو ط للقتل‪ ،‬أك [آمن ] من ك ط قتله أل ل ًزناا‪ ،‬أك آمن ىمن ك ط قتله أل ل الردة أك أل ل‬

‫‪64‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫عق ىد له عقد عهد‪ ،‬سواء كاف عقد أماف أك عقد هدنة أك عقد ذمة؛ ألف‬ ‫ترؾ أركاف اإلسبلـ ك‪٫‬بو ذلك‪ ،‬ك ال ٯبوز أف ي ً‬
‫ى‬
‫قتله حد من ا‪٢‬بدكد‪ ،‬كليس قتله ّٓرد كونه كافران حربيان كما سيأٌب‪ ،‬كأما اإلغارة كالبيات فليس هناؾ قوؿ أك فعل صاركا‬
‫به آمنْب‪ ،‬ك ال اعتقدكا أهنم قد أكمنوا‪ٖ ،‬ببلؼ ق ة كعط بن األشرؼ؛ فثبت أف أذل اهلل كرسوله با‪٥‬بجاء ك‪٫‬بوا ال‬
‫قن معه الدـ باألماف‪ ،‬فىؤلى ىف ال يٍٰب ىق ىن معه بالذمة ا‪٤‬ب ىبَّدة ك ا‪٥‬بدنة ا‪٤‬ب قتة بخلريق األىكىل‪ ،‬ففف األماف ٯبوز عقدا لكل‬
‫يٍٰب ى‬
‫ا‪٤‬بستأمن شيء من الشركط‪ ،‬كالذمة ال يعقدها إال اإلماـ أك نائبه‪ ،‬كال تعقد‬ ‫ى‬ ‫كافر‪ ،‬كيعقدا كل مسلم‪ ،‬كال يشَبط على‬
‫ت لبعض السفهاء يشٍبػ ىهة ُب قتل ابن‬ ‫ضٍ‬‫إال بشركط كثّبة تشَبط على أهل الذمة ‪ :‬من التزاـ ال َّغىار ك‪٫‬بوا‪ ،‬كقد كاف ىعىر ى‬
‫األشرؼ؛ فظن أف دـ مثل هذا يع م بذمة متقدمة أك بظاهر أماف‪ ،‬كذلك نظّب الشبهة الٍب عرضت لبعض الفقهاء‬
‫حٌب ظن أف العهد ال ينتقض بذلك‪.‬‬

‫بين محمد بن مسلمة وابن يامين عند معاوية‬

‫فركل ابن كهط‪ :‬أ ربين سفياف بن عييىينة عن عمر بن سعيد أ ي سفياف بن سعيد الثورم عن أبيه عن عباية قاؿ ‪ :‬ذيكر‬
‫َّر ‪ /‬عندؾ رسوؿ‬ ‫قتل ابن األشرؼ عند معاكية‪ ،‬فقاؿ ابن يامْب ‪ :‬كاف قتله غدران‪ ،‬فقاؿ ‪٧‬بمد بن مسلمة ‪ :‬يا معاكية أىيػيغىد ي‬
‫اهلل ‪ٍ ‬ب ال تنكر؟ كاهلل ال يي ًظلُِّب كإياؾ سف بيت أبدان‪ ،‬كال ٱبلو دـ هذا إال قتلته‪.‬‬
‫كقاؿ الواقدم ‪" :‬حدثِب إبراهيم بن عفر عن أبيه قاؿ ‪ :‬قاؿ مركاف بن ا‪٢‬بكم كهو على ا‪٤‬بدينة كعندا ابن يامْب‬
‫النضّبم ‪ :‬كيف كاف قتل ابن األشرؼ؟ قاؿ ابن يامْب ‪ :‬كاف ىغ ٍدران‪ ،‬ك‪٧‬بمد بن مسلمة الس شيخ كبّب‪ ،‬فقاؿ ‪ :‬يا‬
‫مركاف أيػيغىدَّر رسوؿ اهلل ‪‬عندؾ؟ ك اهلل ما قتلنا [ق] إال بأمر رسوؿ اهلل ‪ ،‬كاهلل ال ي يِب كإياؾ سقف بيت إال‬
‫أفلت كقدرت عليك كُب يدم سيف إال ضربت به رأسك‪ ،‬فكاف ابن‬ ‫علي إف َّ‬
‫ا‪٤‬بسجد‪ ،‬كأما أنت يا ابن يامْب فلٌله ٌ‬
‫يامْب ال ينزؿ من بِب قريظة حٌب يبعث له رسوالن ينظر ‪٧‬بمد بن مسلمة‪ ،‬ففف كاف ُب بعض ضياعه نزؿ فقضى حا ته ٍب‬
‫صدر‪ ،‬كإال مل ينزؿ‪ ،‬فبينا ‪٧‬بمد ُب نازة ك ابن يامْب بالبقيع‪ ،‬فرأل ‪٧‬بمد نعشان عليه رائد رطبة المرأة‪ ،‬فجاء فحلَّه‪،‬‬
‫كسر‬
‫فقاـ إليه الناس‪ ،‬فقالوا‪ :‬يا أبا عبدالر‪ٞ‬بن ما ت نع؟ ‪٫‬بن نكفيك‪ ،‬فقاـ إليه فلم يزؿ يضربه ّٔا ريد نة ريدة حٌب ٌ‬
‫باخ به‪ٍ ،‬ب قاؿ ‪ :‬كاهلل لو قدرت على السيف‬ ‫ذلك ا‪١‬بريد على ك هه كرأسه حٌب مل يَبؾ به ىم ى ٌحان‪ٍ ،‬ب أرسله ك ال طى ى‬
‫لضربتك به"‪.‬‬
‫ففف قيل ‪ :‬ففذا كاف هو كبنو النضّب قبيلته موادعْب فما معُب ما ذكرا ابن إسحاؽ قاؿ ‪" :‬حدثِب موىل لزيد بن ثابت‬
‫ً ًً‬
‫ود فىاقٍػتيػليواي " فوثط ‪٧‬بي ة بن‬ ‫حدثتِب ابنة ي‪٧‬بىيّْ ة عن أبيها ي‪٧‬بىيّْ ة أف رسوؿ اهلل ‪ ‬قاؿ ‪ " :‬ىم ٍن ظىف ٍريًٍب بًه م ٍن ًر ى ًاؿ يىػ يه ى‬
‫مسعود على ابن يسنينة ر ل من ٘بار يهود كاف يبلبسهم كيبايعهم فقتله‪ ،‬ككاف يح ىويٍ ة بن مسعود إذ ذاؾ مل ييسلم‪،‬‬
‫ب شحم ُب بخلنك من‬ ‫ككاف أسن من ‪٧‬بي ة؛ فلما قتله عل حوي ة يضربه كيقوؿ ‪ :‬أم عدك اهلل قتلته؟ أما كاهللً يلر َّ‬
‫‪65‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ماله‪ ،‬فواهلل إف كاف ألكؿ إسبلـ حوي ة‪ ،‬فقاؿ ‪٧‬بي ة ‪ :‬فقلت له ‪ :‬كاهلل لقد أمرين بقتله ىمن لو أمرين بقتلك لضربت‬
‫عنقك‪ ،‬فقاؿ حوي ة‪ :‬كاهلل إف ًديٍنان بلغ منك هذا لعجط"‪.‬‬
‫ك قاؿ الواقدم ػ باألسانيد ا‪٤‬بتقدمة ػ‪" :‬قالوا‪ :‬فلما أصب رسوؿ اهلل ‪ ‬من‪ /‬الليلة الٍب قيتل فيها ابن األشرؼ قاؿ رسوؿ‬
‫ً ًً‬
‫ود فىاقٍػتيػليواي " فخافت يهود‪ ،‬فلم يخللع عظيم من عظمائهم كمل ينخللقوا‪ ،‬ك افوا أف‬ ‫اهلل ‪ " :‬ىم ٍن ظىف ٍريًٍب بًه م ٍن ًر ى ًاؿ يىػ يه ى‬
‫ت يهود كىمن معها من ا‪٤‬بشركْب "‪ ،‬كساؽ الق ة‬ ‫ت ابن األشرؼ"‪ ،‬كذكر قتل ابن يسنينة إىل أف قاؿ‪" :‬فىػ ىف ًز ىع ٍ‬ ‫يػيبىػيَّتيوا كما بػييّْ ى‬
‫كما تقدـ عنه‪.‬‬
‫ؼ منهم‪ ،‬كيدؿ على أف العهد الذم كتبه النيب‬ ‫ود ى‬ ‫ففف هذا يدؿ على أهنم مل يكونوا موادعْب‪ ،‬كإال ‪٤‬با أمر بقتل من ص ً‬
‫ي‬
‫‪ ‬بينه كبْب اليهود كاف بعد قتل ابن األشرؼ‪ ،‬كحين ذ فبل يكوف ابن األشرؼ معاهدان‪.‬‬
‫قلنا‪ :‬إ٭با أمر النيب ‪ ‬بقتل ىم ٍن ظيًفر به منهم ألف كعط بن األشرؼ كاف من ساداِتم‪ ،‬كقد تقدـ أنه قاؿ ‪ :‬ما عندكم؟‬
‫يعِب ُب النيب ‪ ،‬قالوا‪ :‬عداكته ما ىحيًينىا‪ ،‬ككانوا مقيمْب ارج ا‪٤‬بدينة‪ ،‬ى‬
‫فعظي ىم عليه قتله‪ ،‬ككاف ‪٩‬با يهيجهم على احملاربة‬
‫كإظهار نقض العهد‪ ،‬فأمر النيب‪ ‬بقتل من اء منهم؛ ألف ‪٦‬بي ه دليل على نقض العهد كانت ارا للمقتوؿ كذبّْه عنه‪،‬‬
‫كأما من قىػَّر فهو مقيم على عهدا ا‪٤‬بتقدـ؛ ألنه مل يظهر العداكة‪ ،‬ك‪٥‬بذا مل ٰباصرهم النيب ‪ ‬كمل ٰبارّٔم حٌب أظهركا‬
‫عداكته بعد ذلك‪ ،‬كأما هذا الكتاب فهو شيء ذكرا الواقدم كحدا‪.‬‬

‫متى كان قتل ابن األشرف؟‬

‫كؽد ذكر هو أيضان أف قتل ابن األشرؼ ُب شهر ربيع األكؿ سنة ثبلث‪ ،‬كأف غزكة بِب قينقاع كانت قبل ذلك ُب شواؿ‬
‫سنة اثنتْب‪ ،‬بعد بدر بنحو شهر‪.‬‬
‫كذكر أف الكتاب الذم كادع فيه النيب ‪ ‬اليهود كلها كاف ‪٤‬با قدـ ا‪٤‬بدينة قبل بدر‪ ،‬كعلى هذا فيكوف هذا كتابان ثانيان‬
‫اصان لبِب اؿنضّب ٘بدد فيه العهد الذم بينه كبينهم‪ ،‬غّب الكتاب األكؿ الذم كتبه بينه كبْب ‪ٝ‬بيع اليهود أل ل ما كانوا‬
‫قد أرادكا من إظهار العداكة‪.‬‬
‫كقد تقدـ أف ابن األشرؼ كاف معاهدان‪ ،‬كتقدـ أيضان أف النيب ‪ ‬كتط الكتاب ‪٤‬با قدـ ا‪٤‬بدينة ُب أكائل األمر‪ ،‬ك الق ة‬
‫كش ىك ٍوا إليه قتل صاحبهم‪ ،‬كلو كانوا ‪٧‬باربْب مل يستنكركا قتله‪ ،‬ككلهم‬
‫تدؿ على ذلك‪ ،‬كإال ‪٤‬با اء اليهود إىل النيب ‪ ‬ى‬
‫ذكر أف قتل ابن األشرؼ كاف بعد بدر‪ ،‬كأف معاهدة النيب ‪ ‬لليهود كانت قبل بدر كما ذكرا الواقدم‪.‬‬
‫قاؿ ابن إسحاؽ‪" :‬ككاف فيما بْب ذلك من غزك رسوؿ اهلل ‪ ‬أمر بِب قينقاع"‪ ،‬يعِب فيما بْب بدر كغزكة الفرع من العاـ‬
‫ا‪٤‬بقبل ُب ‪ٝ‬بادل األكىل‪ ،‬كقد ذكر أف "بِب قينقاع هم أكؿ من حارب كنقض العهد"‪.‬‬

‫‪66‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫الدليل الرابع حديث على في من سب نبياً أو صحابياً‬

‫ا‪٢‬بديث الرابع‪ :‬ما ركل عن علي بن أيب طالط رضي اهلل عنه قاؿ‪:‬‬
‫ىص ىحابىهي ي لً ىد "‪ ،‬ركاا أبو ‪٧‬بمد ا‪٣‬ببلؿ‪ ،‬كأبو القاسم األ ىىز ي‪ ،‬ك ركاا‬ ‫طأ ٍ‬ ‫ط ىبفًيان قيتً ىل‪ ،‬ىكىم ٍن ىس َّ‬ ‫قاؿ رسوؿ اهلل ‪ " :‬ىم ٍن ىس َّ‬
‫ىص ىح ًايب فىا ٍ لً يدكاي"‪.‬‬
‫طأ ٍ‬ ‫ط نىبًيٌان فىاقٍػتيػليواي‪ ،‬ىكىم ٍن ىس َّ‬
‫أبو ذر ا‪٥‬بركم كلفظه " ىم ٍن ىس َّ‬
‫كهذا ا‪٢‬بديث قد ركاا عبدالعزيز [بن ‪٧‬بمد] بن ا‪٢‬بسن بن ىزبىالة قاؿ‪ :‬ثنا عبداهلل بن موسى بن عفر عن علي بن موسى‬
‫عن أبيه عن دا عن ‪٧‬بمد بن علي بن ا‪٢‬بسْب عن أبيه عن ا‪٢‬بسْب بن علي عن أبيه‪ ،‬كُب القلط منه ىحىزازة‪ ،‬ففف هذا‬
‫اإلسناد الشريف قد يرٌكط عليه متوف منكرة‪ ،‬كاحملدّْث به عن أهل البيت ضعيف‪ ،‬ففف كاف ‪٧‬بفوظان فهو دليل على‬
‫ك وب قتل من سط نبيان من األنبياء‪ ،‬ك ظاهرا يدؿ على أنه يقتل من غّب استتابة‪ ،‬كأف القتل ّّ‬
‫حد له‪.‬‬

‫الدليل ا‪٣‬بامس قصة رجل أغلظ للصديق‬

‫ا‪٢‬بديث ا‪٣‬بامس‪ :‬ما ركل عبداهلل بن قي ىدامة عن أيب بىػ ٍرىزة قاؿ ‪ :‬أغلظ ر ل أليب بكر ال ديق رضي اهلل عنه فقلت‪ :‬أقتله؟‬
‫فانتهرين كقاؿ‪ " :‬س هذا ألحد بعد رسوؿ اهلل ‪ "‬ركاا النسائي من حديث شعبة عن توبة العنربم عنه‪.‬‬
‫كُب ركاية أليب بكر عبدالعزيز بن عفر الفقيه عن أيب برزة أف ر بلن شتم أبا بكر‪ ،‬فقلت ‪ :‬يا ليفة رسوؿ اهلل‪ ،‬أال‬
‫أضرب عنقه؟ فقاؿ‪ :‬كٰبك أك‪ :‬كيلك ػ ما كانت ألحد بعد رسوؿ اهلل ‪.‬‬
‫كنت عند أيب بكر رضي اهلل عنه‪،‬‬ ‫كركاا أبو داكد ُب "سننه" بفسناد صحي عن عبداهلل بن يمخلىّْرؼ [عن أيب برزة] قاؿ ‪ :‬ي‬
‫بت كلمٍب غضبه‪ ،‬فقاـ‬‫فأذه ٍ‬
‫فتغيَّض على ر ل فاشتد عليه‪ ،‬فقلت ‪ :‬تأذف يا ليفة رسوؿ اهلل أضرب عنقه قاؿ ‪ :‬ى‬
‫ب عنقه‪ ،‬قاؿ‪ :‬أكنت فاعبلن لو أمرتك؟ قلت ‪ :‬نعم‪،‬‬ ‫أض ًر ٍ‬
‫ٍ‬ ‫ت آنفان؟ قلت‪ :‬ائذف‬ ‫فد ل‪ ،‬فأرسل إ َّ فقاؿ‪ :‬ما الذم قيػلى ى‬
‫قاؿ‪ :‬ال‪ ،‬كاهلل ما كانت لبشر بعد رسوؿ اهلل ‪.‬‬
‫قاؿ أبو داكد ُب "مسائله"‪٠" :‬بعت أبا عبداهلل يي ٍسأؿ عن حديث أيب بكر‪" :‬ما كانت ألحد بعد رسوؿ اهلل ‪ /‬فقاؿ ‪:‬‬
‫"مل يكن أليب بكر أف يقتل ر بلن إال بفحدل ثبلث " ػ (كُب ركاية ‪ :‬بفحدل الثبلث الٍب قا‪٥‬با رسوؿ اهلل ‪ :‬كفر بعد‬
‫إٲباف‪ ،‬كزىنن بعد إح اف‪ ،‬كقتل نفس بغّب نفس) ػ كالنيب ‪ ‬كاف له أف يىقتل"‪.‬‬

‫ك ه الداللة من ا‪٢‬بديث‬

‫‪67‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫كقد استدؿ به على واز قتل ساب النيب ‪ٝ ‬باعات من العلماء‪ ،‬منهم أبو داكد كإ‪٠‬باعيل بن إسحاؽ القاضي كأبو‬
‫بكر عبدالعزيز ك القاضي أبو يعلي كغّبهم من العلماء‪ ،‬كذلك ألف أبا برزة ‪٤‬با رأل الر ل قد شتم أبا بكر كأغلظ له‬
‫حٌب تغيظ أبو بكر استأذنه ُب أف يقتله لذلك‪ ،‬كأ ربا أنه لو أمرا لىىقتىله‪ ،‬فقاؿ أبو بكر‪ :‬ليس هذا ألحد بعد النيب ‪.‬‬
‫فعيلم أف النيب ‪ ‬كاف له أف يقتل من سبه ك من أغلظ له‪ ،‬كأف له أف يأمر بقتل ىم ٍن ال يعلم الناس منه سببان يبي دمه‪،‬‬
‫كعلى الناس أف يخليعوا ُب ذلك؛ ألنه ال يأمر إال ٗبا أمر اهلل به‪ ،‬ك ال يأمر ٗبع ية اهلل قط‪ ،‬بل من أطاعه فقد أطاع اهلل‪.‬‬
‫ْب لرسوؿ اهلل ‪:‬‬ ‫فقد تضمن ا‪٢‬بديث ى ً ي ى تىػ ٍ ً‬
‫إحداٮبا‪ :‬أنه يخلاع ُب كل من أمر بقتله‪.‬‬
‫أف له أف يىػ ٍقتي ىل من شتمه كأغلظ له‪.‬‬‫ك الثانية‪َّ :‬‬
‫باؽ ُب حقه بعد موته؛ فكل من شتمه أك أغلظ ُب حقه كاف قتله ائزان‪ ،‬بل ذلك بعد‬ ‫ك هذا ا‪٤‬بعُب الثاين الذم كاف له و‬
‫موته أ ٍىكىك يد ك أ ٍىكىكد؛ ألف يح ٍرىمته بعد موته أكمل‪ ،‬ك التساهل ُب ًع ٍر ًضه بعد موته غّب ‪٩‬بكن‪.‬‬
‫كهذا ا‪٢‬بديث يفيد أف سبه ُب ا‪١‬بملة يبي القتل‪ ،‬كيستدؿ بعمومه على قتل الكافر كا‪٤‬بسلم‪.‬‬

‫الدليل السادس قصة امرأة من خطمةَ كانت تهجو النبي‬

‫ت امرأة من ى خلٍ ىمةى النيب ‪ ،‬فقاؿ ‪:‬‬ ‫ا‪٢‬بديث السادس ‪ :‬ق ة الع ماء بنت مركاف‪ ،‬ما ركم عن ابن عباس قاؿ ‪ :‬هج ً‬
‫ىى‬ ‫ي‬ ‫ىٍ‬
‫" ىم ٍن ً ًّٔىا؟" فقاؿ ر ل من قومها‪ :‬أنا يا رسوؿ اهلل‪ ،‬فنهض فقتلها‪ ،‬فأ رب النيب ‪ ،‬فقاؿ‪" :‬الى يىتٍنتى ًخل ي فًٍيػ ىها ىعٍنػىزا ىف"‪.‬‬
‫كقد ذكر بعض أصحاب ا‪٤‬بغازم كغّبهم ق تها مبسوطة‪.‬‬
‫قاؿ الواقدم‪" :‬حدثِب عبداهلل بن ا‪٢‬بارث بن الفضيل عن أبيه أف ىع ٍ ماءى بنت ىم ٍرىكاف من بِب أمية كانت ‪ٙ‬بت يزيد بن‬
‫زيد ابن ًح ٍ ن ا‪٣‬بىخلٍ ًم ّْي‪ ،‬ككانت ت ذم النيب ‪ ،‬كتعيط اإلسبلـ ك‪ٙ‬برض على النيب ‪ ،‬كقالت شعران‪:‬‬
‫ً‬ ‫و‬ ‫الك ك النَّبً ً‬ ‫ت بِب م و‬ ‫فىبًأٍس ً‬
‫ك ىع ٍوؼ‪ ،‬كبأٍ ٍست بىِب ٍ‬
‫ا‪٣‬بزرًج‬ ‫يت‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬
‫فىػبلى ًم ٍن يم ىػر واد كال ىم ٍذ ًح ًج‬ ‫م ًم ٍػن ىغ ًّبيكم‬‫أطعتم أتىا ًك َّ‬
‫ض ًج‬
‫ػرؽ ا‪٤‬بٍن ى‬
‫ػجى ىم ي‬ ‫ى‬ ‫كما يػيٍرتى‬ ‫ً‬
‫الرؤكس‬ ‫ػتل‬‫تيػىر ُّ ونىهي بعد قى ً‬
‫ي‬
‫علي نذران ل ن رددت رسوؿ اهلل ‪ ‬إىل ا‪٤‬بدينة‬ ‫قاؿ عي ىم ٍّب بن عدم ا‪٣‬بخلمي حْب بلغه قو‪٥‬با ك‪ٙ‬بريضها ‪ :‬اللهم إف لك َّ‬
‫ألقتلنها‪ ،‬كرسوؿ اهلل ‪ ‬يوم وذ ببدر‪ ،‬فلما ر ع النيب ‪ ‬من بدر اءها عي ىم ٍّب بن عدم ُب وؼ الليل حٌب د ل‬
‫فنحاا عنها‪،‬‬ ‫نفر من كلدها نياـ منهم من ترضعه ُب صدرها‪ ،‬فجسها بيدا‪ ،‬فو د ال يب ترضعه‪َّ ،‬‬ ‫عليها ُب بيتها كحو‪٥‬با ه‬
‫ٍب كضع سيفه على صدرها حٌب أنفذا من ظهرها‪ٍ ،‬ب رج حٌب صلى ال ب مع النيب ‪ ،‬فلما ان رؼ النيب ‪ ‬نظر‬

‫‪68‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫أقتلت بنت مركاف؟" قاؿ‪ :‬نعم‪ ،‬بأيب أنت يا رسوؿ اهلل‪ ،‬ك شي عيمّب أف يكوف افتات على رسوؿ اهلل‬ ‫إىل عمّب فقاؿ‪ " :‬ى‬
‫‪ ‬بقتلها‪ ،‬فقاؿ هل ىعلى َّي ُب ذلك شيء يا رسوؿ اهلل؟ قاؿ ‪" :‬الى يىػٍنتى ًخل ي فًٍيػ ىها ىعٍنػىز ًاف "؛ ففف أكؿ ما يً‪٠‬بعت هذا الكلمة‬
‫ىحبىٍبتي ٍم أى ٍف تىػٍنظييركا إً ىىل ىر ي ول‬
‫من النيب رسوؿ اهلل ‪ ،‬قاؿ عمّب ‪ :‬فالتفت النيب رسوؿ اهلل ‪ ‬إىل ىم ٍن حوله فقاؿ ‪" :‬إً ىذا أ ٍ‬
‫تسرل ُب‬‫م " فقاؿ عمر بن ا‪٣‬بخلاب ‪ :‬انظركا إىل هذا األعمى الذم َّ‬ ‫ط فىانٍظييركا إً ىىل عي ىم ٍّب ب ًن ىع ًد ّْ‬
‫نى ى ر اهللى كر يسولىهي بًالغىٍي ً‬
‫ى ىى‬
‫طاعة اهلل‪ ،‬فقاؿ‪" :‬ال تقل األعمى‪ ،‬كلكنه الب ّب"‪.‬‬
‫فلما رج ع عمّب من عند رسوؿ اهلل ‪ ‬ك د بنيها ُب ‪ٝ‬باعة يدفنوهنا‪ ،‬فأقبلوا إليه حْب رأكا مقببلن من ا‪٤‬بدينة‪ ،‬فقالوا ‪ :‬يا‬
‫عمّب أنت قتلتها؟ فقاؿ ‪ :‬نعم فكيدكين ‪ٝ‬بيعان ٍب ال تيػٍن ًظ يركف‪ ،‬فوالذم نفسي بيدا لو قلتم بأ‪ٝ‬بعكم ما قالت لضربتكم‬
‫أموت أك أقتلكم‪ ،‬فيوم وذ ظهر اإلسبلـ ُب بِب خلمة‪ ،‬ككاف منهم ر اؿ يى ٍستى ٍخ يفوف باإلسبلـ وفان من‬ ‫بسيفي هذا حٌب ى‬
‫قومهم‪ ،‬فقاؿ حساف بن ثابت ٲبدح عمّب بن عدم‪.‬‬
‫قاؿ‪ :‬أنشدنا عبداهلل بن ا‪٢‬بارث‪:‬‬
‫ك ى خلٍ ىمة يد ٍك ىف بىِب ا‪٣‬بىٍزىرًج‬ ‫ػف‬ ‫بنػ ًي كائً وػل كبػ ًِب كاق و‬
‫ى ى ىى ى‬
‫ب ًَ ىع ٍػولىتً ىها ك ا‪٤‬بنىػايىا ىً٘بي‬‫ً‬ ‫ت أي ٍ تي يك ٍم ىكٍٰبى ىها‬ ‫‪ /‬ىم ىػٌب ىما ىد ىع ٍ‬
‫ت فى ً ً‬
‫ىك ٍرًنى ا‪٤‬بدا ًل ك ٍ‬
‫ا‪٤‬بخىرًج‬ ‫ػٌب ىمػا دان ع ٍرقيػهي‬ ‫فىػ ىهَّز ٍ ن‬
‫اح كىملٍ ى‪ٚ‬بٍيرًج‬ ‫قيػبىػٍي ىل ال َّبى ً‬ ‫ّْمػا‬ ‫ً ً‬
‫ضَّر ى ىها م ٍػن ى‪٪‬بي ًع الد ى‬ ‫فى ى‬
‫ًف ى ٍذالىف ُب نً ٍع ىمة ا‪٤‬ب ٍولً ًج‬ ‫فػىأ ٍىكىرىد ىؾ اهللي بى ٍػرىد ا‪١‬بًنىػا‬
‫ى‬ ‫داهلل بن ا‪٢‬بارث عن أبيه ‪ :‬ككاف قتلها ‪٣‬بمس و ً‬
‫ْب من رمضاف ىمر ع النيب ‪ ‬من بدر"‪.‬‬ ‫لياؿ بىق ى‬ ‫قاؿ عط‬
‫كركل هذا الق ة أ ر من هذا أبو أ‪ٞ‬بد العسكرم‪ٍ ،‬ب قاؿ‪ :‬كانت هذا ا‪٤‬برأة ِتجو رسوؿ اهلل ‪ ‬كت ذيه‪.‬‬
‫الكبىاش كغّبها ‪ .‬كذكر هذا‬ ‫كإ٭با ص النيب ‪ ‬العنز دكف سائر الغنم؛ ألف العنز تشاـ العنز ٍب تفارقها‪ ،‬ك س كنخلاح ً‬
‫الق ة ‪٨‬بت رنة ‪٧‬بمد بن سعد ُب "الخلبقات"‪.‬‬
‫َّيب ‪ ،"‬كهذا ا‪٤‬برأة ليست‬ ‫كقاؿ أبو عبيد ُب "األمواؿ "‪" :‬ككذلك كانت ق ة ع ماء اليهودية‪ ،‬إ٭با قتلت لشتمها النً َّ‬
‫هي الٍب قتلها سيدها األعمى‪ ،‬كال اليهودية الٍب قيتلت؛ ألف هذا ا‪٤‬برأة من بِب أمية بن زيد أحد بخلوف األن ار‪ ،‬ك‪٥‬با زكج‬
‫من بِب خلمة‪ ،‬ك‪٥‬بذا ػ كاهلل أعلم ػ نسبت ُب حديث ابن عباس إىل بِب خلمة‪ ،‬كالقاتل ‪٥‬با غّب زك ها‪ ،‬ككاف ‪٥‬با بنوف‬
‫كبار كصغار‪ ،‬نعم كاف القاتل من قبيلة زك ها كما ُب ا‪٢‬بديث‪.‬‬
‫كقاؿ ‪٧‬بمد بن إسحاؽ‪ :‬أقاـ م عط بن عمّب عند أسعد بن يز ىرارة يدعو الناس إىل اإلسبلـ‪ ،‬حٌب مل يبق دار من دكر‬
‫س اهلل‪،‬‬ ‫األن ار إال كفيها ر اؿ كنساء مسلموف‪ ،‬إال ما كاف من دار بِب أمية بن زيد ك خلمة ككائل ككاقف‪ ،‬كتلك ٍأك ي‬
‫ت كاف شاعرهم يسمعوف منه كيعظّْمكنه‪.‬‬ ‫كهم من األكس بن حارثة‪ ،‬كذلك أنَّه كاف فيهم أبو قىػيس بن األىسلى ً‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫‪69‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫فهذا الذم ذكرا ابن إسحاؽ يي دؽ ما ركاا الواقدم من تأ ر ظهور اإلسبلـ ببِب خلمة‪ ،‬ك الشعر ا‪٤‬بأثور عن حساف‬
‫يوافق ذلك‪.‬‬
‫كإ٭با سقنا الق ة من ركاية أهل ا‪٤‬بغازم ػ مع ما ُب الواقدم من الضعف ػ لشهرة هذا الق ة عندهم‪ ،‬مع أنه ال ٱبتلف‬
‫اثناف أف الواقدم من أعلم النا س بتفاصيل [أمور ] ا‪٤‬بغازم‪ ،‬كأ رب الناس بأحوا‪٥‬با كقد كاف الشافعي كأ‪ٞ‬بد كغّبٮبا‬
‫ط الركايات بعضها ببعض‪ ،‬حٌب يظهر أنه ‪٠‬بع ‪٦‬بموع الق ة‬ ‫يستفيدكف ًع ٍل ىم ذلك من كتبه‪ ،‬نعم هذا الباب يد له ى ٍل ي‬
‫من شيو ه‪ ،‬كإ٭با ‪٠‬بع من كل كاحد بعضها‪ ،‬كمل ٲبيزا‪ ،‬كيد له أ ذ ذلك من ا‪٢‬بديث ا‪٤‬برسل ك ا‪٤‬بقخلوع‪ ،‬كرٗبا ىح ىدس‬
‫ط أل له إىل آّازفة ُب الركاية كعدـ‬
‫بعض األمور لقرائن استفادها من عدة هات‪ ،‬كيكثر من ذلك إكثاران فىػييػٍن ىس ي‬ ‫الراكم ى‬
‫الضبط‪ ،‬فلم ٲبكن االحتجاج ٗبا ينفرد به‪ ،‬فأما االستشهاد ٕبديثه كاالعتضاد به فمما ال ٲبكن ا‪٤‬بنازعة فيه‪ ،‬ال سيما ُب‬
‫ق ة تامة ٱبرب فيها باسم القاتل ك ا‪٤‬بقتوؿ كصورة ا‪٢‬باؿ؛ ففف الر ل كأمثاله أفضل من أف يقعوا ُب مثل هذا ُب كذب‬
‫ككضع‪ ،‬على أنَّا مل نثبت قتل الساب ٗبجرد هذا ا‪٢‬بديث‪ ،‬كإ٭با ذكرناا للتقوية كالتوكيد‪ ،‬كهذا ٰب ل ‪٩‬بن هو دكف‬
‫الواقدم‪.‬‬

‫وجو داللة قصة عصماء الخطيمة‬

‫كه ٍجوا‪ ،‬كهذا بىػ ّْْب ) ُب قوؿ ابن عباس ‪" :‬هجت امرأة ًم ٍن‬ ‫كك ه الداللة‪( :‬أف هذا ا‪٤‬برأة مل تقتل إال ّٓرد أذل النيب ‪ ‬ى‬
‫ب إليها أل ل ىه ٍج ًوها‪ ،‬ككذلك ُب ا‪٢‬بديث اا ر ‪" :‬فقاؿ عمّب‬ ‫ً‬
‫خلمة النيب ‪ ‬فقاؿ ‪ :‬من ّٔا؟ " فعيلم أنه إ٭با نى ىد ى‬
‫علي نى ٍذران ل ن رددت رسوؿ اهلل ‪ ‬إىل ا‪٤‬بدينة ألقتلنها " كُب ا‪٢‬بديث ‪٤‬با قاؿ له‬ ‫حْب بىػلىغىهي قو‪٥‬با ك‪ٙ‬بريضها‪ :‬اللهم إف لك ٌ‬
‫قومه ‪ :‬أنت قتلتها؟ فقاؿ ‪" :‬نعم‪ ،‬فكيدكين ‪ٝ‬بيعان ٍب ال تيػٍن ًظركين‪ ،‬فوالذم نفسي بيدا لو قلتم ‪ٝ‬بيعان ما قالت لضربتكم‬
‫بسيفي حٌب أموت أك أقتلكم " فهذا مقدمة‪ ،‬كمقدمة أ رل كهو أف شعرها ؿ يس فيه ‪ٙ‬بريض على قتاؿ النيب ‪ ‬حٌب‬
‫يقاؿ‪ :‬التحريض على القتاؿ قتاؿ‪ ،‬كإ٭با فيه ‪ٙ‬بريض على ترؾ دينه كذـ له ك‪٤‬بن اتبعه‪ ،‬كأق ى [غاية ] ذلك أف ال يد ل‬
‫ُب اإلسبلـ من مل يكن د ل أك أف ٱبرج عنه من د ل فيه‪ ،‬كهذا شأف كل [ساب]‪.‬‬
‫يبْب ذلك أهنا هجته با‪٤‬بدينة كقد أسلم أكثر قطائلها‪ ،‬كصار ا‪٤‬بسلم ّٔا أعز من الكافر‪ ،‬كمعلوـ أف الساب ُب مثل هذا‬
‫ا‪٢‬باؿ ال يىػ ٍق د أف يػي ىقاتل الرسوؿ كأصحابه‪ ،‬كإ٭با يق د إ ىغاظىتهم كأف ال‪ /‬يػيتىابىػعيوا‪.‬‬
‫كأيضان‪ ،‬ففهنا مل تكن تخلمع ُب التحريض على القتاؿ‪ ،‬ففنه ال ً بلىؼ بْب أهل العلم بالسّبة أف ‪ٝ‬بيع قبائل األكس‬
‫بيد كال لساف‪ ،‬كال كاف أحد با‪٤‬بدينة يتمكن من إظهار ذلك‪ ،‬كإ٭با غاية الكافر‬ ‫كا‪٣‬بزرج مل يكن فيهم من يقاتل النيب ‪ ‬و‬
‫يل عنه‬ ‫ً‬
‫ط الناس عن اتػَّبىاعه‪ ،‬أك أف يعْب على ر وعه من ا‪٤‬بدينة إىل مكة‪ ،‬ك‪٫‬بو ذلك ‪٩‬با فيه ى‪ٚ‬بٍذ ه‬ ‫أك ا‪٤‬بنافق منهم أف يػيثىبّْ ى‬

‫‪70‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫كحض على الكفر به‪ ،‬ال على قتاله‪ ،‬على أف ا‪٥‬بجاء إف كاف من نوع القتاؿ فيجط انتقاض العهد به‪ ،‬كيػي ٍقتىل به الذمي‪،‬‬ ‫ّّ‬
‫لساف فقد فعل ما يناقض العهد‪،‬‬ ‫بيد أك و‬ ‫الكف عن القتاؿ‪ ،‬ففذا قاتل و‬ ‫ففنه إذا قىاتى ىل انتقض عهدا؛ ألف العهد اقتضى َّ‬
‫كليس بعد القتاؿ غاية ُب نكث العهد‪.‬‬
‫إذا تبْب ذلك فمن ا‪٤‬بعلو ـ [من ] سّبة النيب ‪ ‬الظاهرة علمه عند كل من له علم بالسّبة أنه ‪٤ ‬با أقاـ با‪٤‬بدينة مل‬
‫ٰبارب أحدان من أهل ا‪٤‬بدينة‪ ،‬بل كادعهم حٌب اليهود وصان بخلوف األكس كا‪٣‬بزرج؛ ففنه كاف يسا‪٤‬بهم كيتألفهم بكل‬
‫و‬ ‫ً‬
‫ب كال‬ ‫ك ه‪ ،‬ككاف الناس إذ قىد ىم ىها على طبقات ‪ :‬منهم ا‪٤‬ب من كهم األكثركف كمنهم الباقي على دينه كهو مَبكؾ ال يٰبىا ًر ي‬
‫أقرهم النيب ‪ ‬على حلفهم‪.‬‬ ‫حرب؛ حٌب حلفاء األن ار َّ‬ ‫يٰبىارب‪ ،‬كهو كا‪٤‬ب منوف من قبيلته كحلفائهم أهل ًس ٍل وم ال أهل و‬
‫ىي‬
‫ط من‬ ‫اب ‪ :‬قى ًد ىـ رسوؿ اهلل ‪ ‬ا‪٤‬بدينة كليس فيها دار من دكر األن ار إال فيها ره ه‬ ‫قاؿ موسى بن عقبة عن ابن ًشه و‬
‫ى‬
‫اقف كبِب كائل كانوا آ ر األن ا ًر إسبلمان‪ ،‬كحوؿ ا‪٤‬بدينة يحلفاء األن ار كانوا‬ ‫ا‪٤‬بسلمْب‪ ،‬إال بِب ى خلٍمةى كبِب ك و‬
‫ى‬
‫ف حلفائهم؛ للحرب الٍب كانت بْب رسوؿ اهلل ‪ ‬ك‬ ‫ً‬
‫يستظهركف ّٔم ُب حرّٔم‪ ،‬فأمرهم رسوؿ اهلل ‪ ‬أف [ يٱبىلوا ] ح ٍل ى‬
‫بْب ىمن عادل اإلسبلـ‪.‬‬
‫كماف ك ابن كعط بن مالك عن ابر بن عبداهلل ُب ق ة ابن األشرؼ‪،‬‬ ‫ككذلك قاؿ الواقدم فيما ركاا عن يزيد بن ير ى‬
‫قاؿ ‪" :‬فكاف الذم ا تمعوا عليه قالوا ‪..." :‬ككاف رسوؿ اهلل ‪ ‬قى ًد ىـ ا‪٤‬بدينة كأهلها أ ٍ بلط‪ ،‬منهم ا‪٤‬بسلموف الذين‬
‫٘بمعهم دعوة اإلسبلـ ‪ /‬فيهم أهل ا‪٢‬بىٍل ىقة كا‪٢‬ب وف‪ ،‬كمنهم يحلى ىفاء للحيْب ‪ٝ‬بيعان األكس كا‪٣‬بزرج‪ ،‬فأراد رسوؿ اهلل ‪ ‬ػ‬
‫بلح يهم كلهم ك موادعتهم‪ ،‬ككاف الر ل يكوف مسلمان كأبوا مشركان"‪.‬‬ ‫حْب قدـ ا‪٤‬بدينة ػ ً‬
‫است ٍ ى‬ ‫ٍ‬
‫كمن ا‪٤‬بعلوـ أف قبائل األكس كانوا حلفاء بعضهم لبعض‪.‬‬
‫ففذا كاف النيب ‪ ‬قد أقرهم كانت هذا ا‪٤‬برأة من ا‪٤‬بعاهدين‪ ،‬ككاف منهم ا‪٤‬بظٍ ًهر لئلسبلـ ا‪٤‬بٍب ًخل ين ‪٣‬ببلفه‪ ،‬يقوؿ بلسانه ما‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫س ُب قلبه‪ ،‬ككاف اإلسبلـ ك اإلٲباف يىػ ٍف يشوا ُب بخلوف األن ار بخلنان بعد بخلن‪ ،‬حٌب مل يبق فيهم يمظهر للكفر‪ ،‬بل‬
‫هادف‪ ،‬أك هو أحسن حاالن من اليهود ‪٤‬با يير ى‬ ‫صاركا إما م منان كإما منافقان‪ ،‬ككاف من مل يسلم منهم ٗبنزلة اليهود موادع م ً‬
‫ي ي‬ ‫ى يٍ‬
‫فيه من الع بية لقومه‪ ،‬كأف يىػ ٍهول هواهم‪ ،‬كال يرل أف ٱبرج عن ‪ٝ‬باعتهم‪ ،‬ككاف النيب ‪ ‬يػي ىعاملهم ػ من الكف عنهم‪،‬‬
‫كاحتماؿ أذاهم ػ بأكثر ‪٩‬با يعامل به اليهود‪٤ ،‬با كاف ير وا منهم‪ ،‬كٱباؼ من تغيّب قلوب ىمن أظهر اإلسبلـ من قتا‪٥‬بم لو‬
‫اب ًم ٍن قىػٍبلً يك ٍم‬ ‫ً‬ ‫ً َّ ً‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬
‫أكقع ّٔم‪ ،‬كهو ُب ذلك يمتَّبع قوله تعاىل ‪ :‬لىتيٍبػلى يو َّف ُب أ ٍىموال يك ٍم كأىنٍػ يفس يك ٍم ىكلىتى ٍس ىمعي َّن م ىن الذ ى‬
‫ين أيكتيوا الكتى ى‬
‫ك ًم ٍن ىع ٍزًـ األ ييـكًر‪.‬‬ ‫ً‬
‫ىذل ىكثًّبان ىكإًف تى ٍ ًربيكا كتىػتَّػ يقوا فىًف َّف ذىل ى‬
‫ين أى ٍشىريكوا أ ن‬
‫ً َّ ً‬
‫ىكم ىن الذ ى‬
‫ط‬‫ىحبىٍبتي ٍم أى ٍف تىػٍنظيركا إىىىل ر ي ول نى ى ر اهللى كر يسولىهي بًالغىٍي ً‬
‫ب إىل قتل ا‪٤‬برأة الٍب ىه ىجٍته‪ ،‬كقاؿ فيمن قتلها ‪" :‬إًذىا أ ٍ‬ ‫ٍب إنه مع هذا نى ىد ى‬
‫ى ىى‬ ‫ى‬ ‫ي‬
‫فىانٍظييركا إً ىىل ىه ىذا "‪ ،‬فثبت بذلك أف هجاءا كذمه مو ط للقتل غّب الكفر‪ ،‬كثبت أف الساب ٯبط قتله‪ ،‬ك إف كاف من‬
‫ا‪٢‬بلفاء كا‪٤‬بعاهدين ك ييقتل ُب ا‪٢‬باؿ الٍب يٍٰب ىق ين فيها دـ ىمن ساكاا ُب غّب السط‪ ،‬ال سيما كلو مل تكن معاهد نة؛ فقتل‬
‫‪71‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ت ىه ًذاً لًتيػ ىقاتً ىل" ك "نىػ ىهى ىع ٍن قىػٍت ًل‬ ‫ً‬

‫ا‪٤‬برأة ال ٯبوز إال أف تيػ ىقاتل؛ ألنه ‪ ‬رأل [امرأة] ُب بعض مغازيه مقتولة فقاؿ‪ " :‬ىما ىكانى ٍ‬
‫ّْس ًاء ىكال ّْ ٍبػيىاف"‪.‬‬
‫الن ى‬
‫ٍب إنه أمر بقتل هذا ا‪٤‬برأة كمل ‪ /‬تقاتل بيدها؛ فلو مل يكن السط مو بان للقتل مل ٯبز قتلها؛ ألف القتل ّٓرد الكفر ال‬
‫ٯبوز‪ ،‬كال نعلم قتل ا‪٤‬برأة الكافرة ا‪٤‬بمسكة عن القتاؿ أيبي ُب كقت من األكقات‪ ،‬بل القرآف كترتيط نزكله دليل على أنه‬
‫ين أي ٍ ًر ي وا‬ ‫ً ً َّ ً‬ ‫مل يػب ٍ قط؛ ألف أكؿ آية نزلت ُب القتاؿ‪ :‬أ ًيذ ىف لًلَّ ًذين يػ ىقاتىػليو ىف بًأىنػ ي ً ً‬
‫َّهم ظيل يموا ىكإ َّف اهللى ىعلىى نى ٍ ًره ٍم لىىقدير* الذ ى‬ ‫ىي‬ ‫يى‬
‫ًمن ًديىا ًرًه ٍم‪ ‬ااية‪ ،‬فأباح للم منْب القتاؿ ىدفٍعان عن نفوسهم‪ ،‬كعقوبةن ‪٤‬بن أ ر هم من ديارهم‪ ،‬كمنعهم ـ ف توحيد اهلل‬
‫كعبادته‪ ،‬كليس للنساء ُب ذلك حظ‪.‬‬
‫ين يػي ىقاتًليونى يك ٍم‪ ‬ااية‪ ،‬فمن ليس من أهل القتاؿ‬ ‫ً ً ً ً َّ ً‬
‫كفسرا بقوله‪  :‬ىكقاىتليوا ُب ىسب ًيل اهلل الذ ى‬ ‫ٍب إنه كتط عليهم القتاؿ مخللقان‪َّ ،‬‬
‫مل يي ذىف ُب قتاله‪ ،‬كالنساء لسن من أهل القتاؿ‪ ،‬ففذا كاف قد أمر بقتل هذا ا‪٤‬بر أة ففما أف يقاؿ ‪ :‬إف هجاءها قتاؿ فهذا‬
‫يفيدنا أف هجاء الذمي قتاؿ‪ ،‬فينقض العهد‪ ،‬كيبي الدـ‪ ،‬أك يقاؿ‪ :‬ليس بقتاؿ‪ ،‬كهو األظهر؛ ‪٤‬با قدمناا من أنه مل يكن‬
‫أم ُب ا‪٢‬برب فيكوف السط ناية مضرة با‪٤‬بسلمْب غّب القتاؿ‪ ،‬مو بة للقتل ٗبنزلة‬ ‫فيه ‪ٙ‬بريض على القتاؿ‪ ،‬كال كاف ‪٥‬با ر ّّ‬
‫قخلع الخلريق عليهم ك‪٫‬بو ذلك‪ ،‬كذلك يفيد أف السط مو ط للقتل لو وا‪:‬‬

‫الوجوه الدالة على قتل الساب‬

‫أحدها‪ :‬أنه لو مل يكن مو بان للقتل ‪٤‬با از قتل ا‪٤‬برأة‪ ،‬كإف كانت حربية‪ ،‬ألف ا‪٢‬بربية إذا مل تقاتل و‬
‫بيد كال لساف مل ٯبز‬
‫ؼ ‪٨‬بالفان‪ ،‬ال سيما عند من يرل قتا‪٥‬با ٗبنزلة قتاؿ ال ائل‪.‬‬
‫قتلها إال ٔبناية مو بة للقتل‪ ،‬كهذا ما أحسط يه‬
‫الثاين‪ :‬أف هذا السابة كانت من ا‪٤‬بعاهدين بل ‪٩‬بن هو أحسن حاالن من ا‪٤‬بعاهدين ُب ذلك الوقت؛ فلو مل يكن السط‬
‫مو بان لدمها ‪٤‬با قتلت‪ ،‬أك ‪٤‬با از قتلها‪ ،‬ك‪٥‬بذا اؼ الذم قتلها أف تتولد فتنة حٌب قاؿ النيب ‪" :‬ال يىػٍنتى ًخل ي فيها‬
‫ىعٍنػىز ًاف" مع أف انتخلاحهما إ٭با هو كالتشاـ‪ ،‬فبْب ‪ ‬أنه ال يتحرؾ لذلك قليل من الفًب كال كثّب‪ ،‬ر‪ٞ‬بة من اهلل با‪٤‬ب منْب‪،‬‬
‫يف هذا‪.‬‬ ‫ً‬
‫كن ران لرسوله ك دينه‪ ،‬فلو مل يكن هناؾ ما ٰبذر معه من قتل هذا لوال ا‪٥‬بجاء ‪٤‬با ى‬
‫الثالث‪ :‬أف ا‪٢‬بديث م رح‪ /‬بأهنا إمنا قتلت أل ل ما ذكرته من ا‪٥‬بجاء‪ ،‬ك أف سائر قومها تيركوا إذ مل يهجوا‪ ،‬أك أهنم لو‬
‫هجوا ل يفعًل ّٔم كما فعل ّٔا؛ فظهر بذلك أف ا‪٥‬بجاء مو ط بنفسه للقتل‪ ،‬سواء كاف ا‪٥‬با ي حربيان أك مسلمان أك‬
‫ا‪٤‬بقات ٯبوز قتله من ك ه آ ر‪ ،‬كذلك ُب ا‪٤‬بسلم‬
‫معاهدان‪ ،‬حٌب ٯبوز أف يقتل أل له ىمن ال يقتله بدكنه‪ ،‬كإف كاف ا‪٢‬بريب ؿ‬
‫ظاهر‪ ،‬كأما ُب ا‪٤‬بعاهد فؤلف ا‪٥‬بجاء إذا أباح دـ ا‪٤‬برأة فهو كالقتاؿ أك أسوأ حاالن من القتاؿ‪.‬‬

‫‪72‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫الرابع‪ :‬أف ا‪٤‬بسلمْب كانوا ‪٩‬بنوعْب قبل ا‪٥‬بجرة كُب أكائل ا‪٥‬بجرة من االبتداء بالقتاؿ‪ ،‬ككاف قتل الكفار حين وذ ‪٧‬برمان‪ ،‬كهو‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫من قتل اؿنفس بغّب حق كما قاؿ تعاؿ ‪ :‬أىَ ىمل تىػر إً ىىل الَّ ًذ ً‬
‫ط‬‫ين قٍي ىل ى‪٥‬بي ٍم يك ُّفوا أىيٍديى يكم ‪ ‬إىل قوله تعاىل ‪ :‬فىػلى َّما يكت ى‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ ى‬
‫ً ًً‬ ‫ً ً‬
‫ين يػي ىقاتىػليوف ‪ ‬كهذا من العلم العاـ بْب‬ ‫ىعلىٍيه يم القتىاؿ‪ ‬ك‪٥‬بذا أكؿ ما أنزؿ من القرآف فيه نزؿ باإلباحة بقوله ‪ :‬أيذ ىف للَّذ ى‬
‫أهل ا‪٤‬بعرفة بسّبة رسوؿ اهلل ‪ ‬ال ٱبفى على أحد منهم أنه ‪ ‬كاف قبل ا‪٥‬بجرة كبػي ىعيدها ‪٩‬بنوعان من ابتداء القتل‬
‫كالقتاؿ‪ ،‬ك‪٥‬بذا قاؿ لؤلن ار [الذين ] بايعوا ليلة العقبة ‪٤‬با استأذنوا ُب أف ٲبيلوا على أهل مُب ‪" :‬إنٌه مل يي ذى ٍف ً ًُب‬
‫القتى ًاؿ "‪ ،‬ككاف ُب ذلك حين وذ مب نزلة األنبياء الذين مل ي مركا بالقتاؿ كنوح كهود كصاّب كإبراهيم كعيسى‪ ،‬بل كأكثر‬ ‫ً‬
‫األنبياء غّب أنبياء بِب إسرائيل‪.‬‬
‫ٍب إنه ‪٤‬با ها ر مل يقاتل أحدان من أهل ا‪٤‬بدينة كمل يأمر بقتل أحد من رؤكسهم الذين كانوا ٯبمعوهنم على الكفر كال من‬
‫غّبهم‪ ،‬كاايات الٍب نزلت إذ ذاؾ إ٭با تأمر بقتاؿ الذين أ ر وهم كقاتلوهم‪ ،‬ك‪٫‬بو ذلك‪ ،‬ك ظاهر هذا أنه مل يي ذف ‪٥‬بم‬
‫إذ ذاؾ ُب ابتداء قتل الكافرين من أهل ا‪٤‬بدينة؛ ففف دكاـ إمساكهم عنهم يدؿ على استحبابه أك ك وبه كهو ُب الو وب‬
‫أظهر‪٤ ،‬با ذكرنا؛ ألف اإلمساؾ كاف كا بان ك ا‪٤‬بغّب ‪٢‬باله مل يشمل أهل امل دينة فبقوا على الو وب ا‪٤‬بتقدـ مع فعله ‪‬‬
‫عدكاً ] قبل أف تنزؿ بىػىراءة يقاتل ىمن قاتله‪ ،‬كمن َّ‬
‫كف‬ ‫قاؿ موسى بن عقبة عن الزهرم ‪ :‬كانت سّبة رسوؿ اهلل ‪ُ ‬ب [ ّْ‬
‫كف عنه‪ ،‬قاؿ ‪ /‬اهلل تعاىل ‪ :‬فىًف ًف ٍاعتىػىزليويك ٍم فىػلىم يػي ىقاتًليويك ٍم ىكأىلٍ ىق ٍوا إًلىٍي يك يم اؿ َّسلى ىم فى ىما ى ىع ىل اهللي لى يك ٍم ىعلىٍي ًهم‬‫يدا كعاهدا َّ‬
‫ىسبًيبلن‪ ،‬ككاف القرآف يىػٍن ىس يخ بعضه بعضان‪ ،‬ففذا نزلت آية نسخت الٍب قبلها‪ ،‬كعي ًم ىل بالٍب أنزلت‪ ،‬كبلغت األكىل منتهى‬
‫طاعةن اهلل‪ ،‬حٌب نزلت براءة‪ ،‬كإذا أمر بقتل هذا ا‪٤‬برأة الٍب هجته كمل ي ذف له‬ ‫العمل ّٔا‪ ،‬ككاف ما قد عيمل ّٔا قبل ذلك ى‬
‫بط كالعهد كاألنوثة كمنع‬ ‫الس ي‬ ‫ط للقتل كإف كاف هناؾ ما ٲبنع القتاؿ لوال ى‬ ‫السط مو ه‬‫ُب قتل قبيلتها الكافرين عيلم أف َّ‬
‫قتل الكافر ا‪٤‬بمسك أك عدـ إباحته‪.‬‬
‫ر الذم‬ ‫كهذا ك ه حسن دقيق؛ ففف األصل أف دـ اادمي مع وـ‪ ،‬ال يقتل إال با‪٢‬بق‪ ،‬كليس القتل للكفر من األـ‬
‫دـ الكافر‬ ‫اتفقت عليه الشرائع كال أكقات الشريعة الواحدة‪ ،‬كالقتل قىػ ىودان ففنه ‪٩‬با ال ‪ٚ‬بتلف فيه الشرائع كال العقوؿ ككاف ي‬
‫ُب أكؿ اإلسبلـ مع ومان بالع ىم ًة األصلية كٗبنع اهلل ا‪٤‬ب منْب من قتله‪ ،‬كدماء ه الء القوـ كدـ القبخلي الذم قىػتىػلىه موسى‬
‫ككدـ الكافر اؿذم مل تبلغه الدعوة ُب زماننا‪ ،‬أك أحسن حاالن من ذلك‪ ،‬كقد ع ٌد موسى ذلك ذنبان ُب الدنيا كاا رة مع‬
‫أف قتله كاف خلأ شبه عمد‪ ،‬أك خلأ ‪٧‬بضان‪ ،‬كمل يكن عمدان ‪٧‬بضان‪.‬‬
‫فظاهر سّبة نبينا‪ ،‬كظاهر ما أذف له فيه أف حاؿ أهل ا‪٤‬بدينة إذ ذاؾ ‪٩‬بن مل يسلم كانت كهذا ا‪٢‬باؿ‪ ،‬ففذا قتؿ ا‪٤‬برأة الٍب‬
‫هجته من ه الء كليسوا عندا ‪٧‬باربْب ٕبيث ٯبوز قتا‪٥‬بم مخللقان كاف قتل ا‪٤‬برأة الٍب ِتجوا من أهل الذمة ّٔذا ا‪٤‬بثابة ك ٍأكىل؛‬
‫تسط‪ ،‬كعلى أف تكوف صاغرنة‪ ،‬كتلك مل نعاهدها على شيء‪.‬‬ ‫ألف هذا قد عاهدناها على أف ال َّ‬
‫الدليل السابع قصة أبي عفك اليهودي‬
‫‪73‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ك اليهودم‪ ،‬ذكرا أهل ا‪٤‬بغازم كالسّب قاؿ الواقدم ‪ :‬ثنا س عيد بن ‪٧‬بمد عن عيمارة بن‬ ‫الدليل السابع ‪ :‬ق ة أيب ىع ىف و‬
‫ىغ ًزيٌة‪ ،‬كحدثناا أبو يم ٍ عط إ‪٠‬باعيل بن يم ٍ عط بن إ‪٠‬باعيل بن زيد بن ثابت عن أشيا ه‪ ،‬قاال‪ :‬إف شيخان من بِب عمرك‬
‫النيب ‪ ‬ا‪٤‬بدينة ػ يٰبىّْرض على‬
‫ك ػ ككاف شيخان كطيران قد بلغ عشرين كمائة سنة حْب قدـ ُّ‬ ‫بن ىعوؼ يقاؿ له ‪ :‬أبو ىع ىف و‬
‫ٍ‬
‫فحس ىداي كبىػغىى‪ ،‬فقاؿ ‪:‬‬ ‫و‬
‫ىع ىداكة النيب ‪ ،‬كمل يد ل ُب اإلسبلـ‪ ،‬فلما رج رسوؿ اهلل ‪ ‬إىل بى ٍدر ظفَّراي اهلل ٗبا ظفرا‪ ،‬ى‬
‫كذـ من اتبعه‪ ،‬أعظم ما فيها قوله)‪:‬‬ ‫(كذكر ق يدة‪ /‬تتضمن هجو النيب ‪َّ ‬‬
‫لش ٌَّب معان‬
‫حرامان حبلالن ى‬ ‫اكط‬
‫ُبسلبهم ٍأمىريهم ىر ه‬
‫أموت دكنه‪ ،‬فأ ًيمهل‪ ،‬فخللط له ًغَّرنة حٌب كانت ليلة صائفة‪ ،‬فناـ أبو‬
‫ك أك ى‬ ‫علي نذر أف أقتل أبا ىع ىف و‬ ‫قاؿ سامل بن عي ىم ٍّب ‪َّ :‬‬
‫ل ُب الفراش‪،‬‬ ‫ؼ‪ ،‬فأقبل سامل بن عمّب‪ ،‬فوضع السيف على ً‬
‫كبداً حٌب ى َّ‬ ‫بالفنىاء ُب ال يف ُب بِب عمرك بن عو و‬ ‫ك ً‬ ‫ىع ىف و‬
‫يىٍ‬ ‫ىٍ‬
‫كصاح عدك اهلل‪ ،‬فثاب إليه أناس ‪٩‬بن هم على قوله‪ ،‬فأد لوا منزله كقربكا‪ ،‬كقالوا ‪ :‬ىمن قتله؟ كاهلل لو نعلم من قتله لقتلناا‬
‫به"‪.‬‬
‫كذكر ‪٧‬بمد بن سعد أنه كاف يهوديان‪ ،‬كقد ذكرنا أف يهود ا‪٤‬بدينة كلهم كانوا قد عاهدكا‪ٍ ،‬ب إنه ‪٤‬با هجا كأظهر اؿذـ قتل ‪.‬‬

‫مٌب قيتل أبو عفك؟‬

‫قاؿ الواقدم عن [ابن يرقىيل ]‪" :‬قتل أبو عفك ُب شواؿ على رأس عشرين شهران "‪ ،‬كهذا قدًن قبل قتل ابن األشرؼ‪،‬‬
‫كهذا فيه داللة كاضحة على أف ا‪٤‬بعاهد إذا أظهر السط ينتقض عهدا‪ ،‬كيقتل ًغٍيػلىة‪ ،‬لكن هو من ركاية أهل ا‪٤‬بغازم‪،‬‬
‫مان م كدان ببل تردد ‪.‬‬
‫كهو ي ل أف يكوف م د‬

‫الدليل الثامن قصة أنس بن زنيم الديلي‬

‫ا‪٢‬بديث الثامن‪ :‬حديث أنس بن يزنىػٍيم ا لدّْيلي‪ ،‬كهو مشهور عند أهل السّب‪ ،‬ذكرا ابن أيب إسحاؽ كالواقدم كغّبٮبا‪.‬‬
‫قاؿ الواقدم‪ :‬حدثِب عبداهلل بن عمرك بن زهّب عن ‪٧‬بجن بن كهط قاؿ ‪ :‬كاف آ ر ما كاف بْب زاعة ك بْب كنانة أف‬
‫أنس بن زنيم الديلي هجا رسوؿ اهلل ‪ ،‬فسمعه غبلـ من زاعة‪ ،‬فوقع به‪ ،‬فشجه‪ ،‬فخرج إىل قومه فأراهم ىش َّجته‪،‬‬
‫فثار الشر مع ما كاف بينهم كما تخللط بنو بكر من ي ىزاعة من دمائها‪.‬‬

‫‪74‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫طلب خزاعة حلف المسلمين‬

‫قاؿ الواقدم‪" :‬حدثِب ًحزاـ بن هشاـ بن الد الكعيب عن أبيه قاؿ ‪ :‬ك رج عمرك بن سامل ا‪٣‬بيزاعي ُب أربعْب راكبان من‬
‫اعةى يستن ركف رسوؿ اهلل ‪ ،‬كٱبربكنه بالذم أصأّم"‪ ،‬ػ كذكر ق ة فيها إنشاد الق يدة الٍب أك‪٥‬با ػ‪:‬‬ ‫ي ىز ى‬
‫‪........................‬‬ ‫اللهم إين [ناش هد] ‪٧‬بمدان‬
‫ط قالوا ‪ :‬يا رسوؿ اهلل‪ ،‬إف أنس بن يزنىػٍيم الدَّيلي قد هجاؾ‪ ،‬فندر رسوؿ اهلل ‪ ‬دمه‪ ،‬فبلغ ذلك‬ ‫الرٍك ي‬
‫قاؿ ‪" :‬فلما فرغ َّ‬
‫أنس بن يزنىػٍيم‪ ،‬فقدـ معتذران إىل رسوؿ اهلل ‪٩ ‬با بلغه عنه‪ ،‬فقاؿ ‪( ،"... :‬كذكر ق يدةن فيها مدح [ؿرسوؿ اهلل] ‪/‬‬
‫أك‪٥‬با‪):‬‬
‫ك ا ٍش ىه ًد‬ ‫ً‬
‫بى ًل اهلل يىػ ٍهديٍها‪ ،‬ىكقى ىاؿ لى ى‬ ‫بأم ًراً‬ ‫ً‬
‫أنت الَّػذم تيػ ٍه ىدل ىمعػىّّد ٍ‬‫ى‬
‫أىبىػَّر ىك أ ٍىك ىَب ًذ ٌمػًةن ًم ٍن ي‪٧‬بى َّػم ًػد‬ ‫ت ًم ٍن نىاقىوة فىػ ٍو ىؽ ىر ٍحلً ىها‬
‫فىما ى‪ٞ‬بىلى ٍ‬
‫ك ىكاألى ٍ ًذ بًاليى ًد‬ ‫ىف ىك ًع ٍػيدان ًمٍن ى‬ ‫ىكأ َّ‬ ‫َّك يمػ ٍد ًركًي‬
‫وؿ اهللً أىن ى‬
‫تىػ ىعلٌ ٍم ىر يس ى‬
‫كفيها‪:‬‬
‫س ٍك ون ًمن ًِتى واـ ىكيمٍن ًج ًد‬
‫ىعلىى يك ّْل ى‬ ‫َّك قى ًادهر‬
‫كؿ اهللً أىن ى‬ ‫سى‬ ‫تىػ ىعػلٌ ٍم ىر ػي‬
‫ت ىس ٍػو ًطي إً ىَّ إًذان يى ًدم‬ ‫فىبلى ىرفىػ ىع ٍ‬ ‫ػج ٍوتيهي‬ ‫وؿ اهللً أ ّْ‬
‫ىين ىه ى‬ ‫ىكنػي ٌيب ىر يس ي‬
‫ىسعي ًد‬
‫س يىػ ٍوىـ طىٍل وق ىك أ ٍ‬
‫أً‬
‫يصييبوا بىػنى ٍح و‬ ‫ت يىا ىكيٍ ى فًٍتػيى وة‬ ‫س ىول أنَِّب قى ٍد قيػ ٍل ي‬
‫ً‬
‫ك يقوؿ فيها‪:‬‬
‫ت‪ ،‬فىػ ىفكر ىعا ىمل ا‪٢‬بى ّْق ىكاقٍ ً ًد‬ ‫ىهىرقٍ ي‬ ‫ت‪ ،‬ىكالى ىدمان‬ ‫ً‬
‫فىًف ّْين الى ع ٍرضان ى ىرقٍ ي‬
‫قاؿ الواقدم‪" :‬أنشدنيها [ ًحزاـ]‪ ،‬ك[بلغت] رسوؿ اهلل ‪ ‬ق يدته هذا كاعتذارا‪ ،‬ككلمه نىػ ٍوفى يل بن معاكية الدّْيلي فقاؿ ‪:‬‬
‫يا رسوؿ اهلل‪ ،‬أنت أكىل الناس بالعفو‪ ،‬كمن منا من مل يعادؾ كيػي ٍ ًذؾ؟ ك‪٫‬بن ُب اهلية ال ندرم ما نأ ذ كما ندع حٌب‬
‫هدانا اهلل بك‪ ،‬كأنقذنا بك من ا‪٥‬بلك‪ ،‬كقد كذب عليه الركط‪ ،‬ككثركا عندؾ‪ ،‬فقاؿ ‪ :‬دع الركط عنك؛ ففنا مل ‪٪‬بد بتهامة‬
‫أحد من ذم رحم كال بعيد الرحم كاف أبر من زاعة‪ ،‬فأسكت نوفل بن معاكية‪ ،‬فلما سكت قاؿ رسوؿ اهلل ‪" :‬قى ٍد‬
‫ىع ىف ٍوت ىعٍنه"‪ ،‬قاؿ نوفل‪ ،‬فً ىداؾ أيب كأمي"‪.‬‬
‫كقاؿ ابن إسحاؽ ‪ :‬ك قاؿ أنس بن يزنىيم يعتذر إىل رسوؿ اهلل ‪٩ ‬با كاف قد قاؿ فيهم عمرك بن سامل حْب قى ًدـ على‬
‫رسوؿ اهلل ‪ ‬يستن را‪ ،‬كيذكر أنه قد نالوا من رسوؿ اهلل ‪ ،‬كأنشد تلك الق يدة‪ ،‬كفيها‪:‬‬
‫بىف ا‪٤‬ب ٍخلً يفو يك َّل ىم ٍو ًع ًد‬
‫يه يم ال ىك ًاذ ك‬
‫ي‬ ‫ط عي ىوٍٲبً ور‬
‫كط ىرٍك ى‬‫ىف الر ى‬‫ىكتعلم أ َّ‬
‫ي‬

‫‪75‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫وجو داللة قصة أنس بن زنيم‬

‫فو ه الداللة ‪ :‬أف النيب ‪ ‬كاف قد صا ىّب قريشان كهادهنم عاـ ا‪٢‬بديبية عشر سنْب‪ ،‬كد لت زاعة ُب ىع ٍقدا‪ ،‬ككاف‬
‫أكثرهم مسلمْب ككانوا ىعٍيبىة ني ٍ لرسوؿ اهلل ‪ ‬مسلمهم ككافرهم‪ ،‬كد لت بنو بكر ُب عهد قريل؛ فص ار ه الء‬
‫كلهم معاهدين‪ ،‬كهذا ‪٩‬با تواتر به‪ /‬النقل كمل ٱبتلف فيه أهل العلم‪.‬‬
‫ٍب إف هذا الر ل ا‪٤‬بعاهد هجا النيب ‪ ‬على ما قيل عنه‪ ،‬فشجه بعض زاعة‪ٍ ،‬ب أ ربكا النيب ‪ ‬أنه هجاا‪ ،‬يق دكف‬
‫بذلك إغراءا ببِب بكر فندر رسوؿ اهلل ‪ ‬دمه‪ ،‬أم‪ :‬أهدرا‪ ،‬كمل يندر دـ غّبا‪ ،‬فلوال أنهـ علموا أف هجاء النيب ‪ ‬من‬
‫ا‪٤‬بعاهد (‪٩‬با يو ط االنتقاـ منه مل يفعلوا ذلك‪.‬‬
‫ٍب إف النيب ‪ )‬ندر دمه بذلك‪ ،‬مع أف هجاءا كاف حاؿ العهد‪ ،‬ك هذا نص ُب أف ا‪٤‬بعاهد ا‪٥‬با ي يباح دمه‪.‬‬
‫ٍب إنه ‪٤‬با قدـ أسلم ُب شعرا‪ ،‬ك‪٥‬بذا ىعد ٍُّكا من أصحاب النيب ‪ ،‬كقوله ‪" :‬تىػ ىعلٌم رسوؿ اهلل " ‪" ،‬تىػ ىعلىم رسوؿ اهلل " ‪" ،‬كنييب‬
‫رسوؿ اهلل " دليل على أنه أسلم قبل ذلك‪ ،‬أك هذا كحدا إسبلـ منه‪ ،‬ففف الوثِب إذا قاؿ ‪٧" :‬بمد رسوؿ اهلل " حكم‬
‫شهاد ىة أكل ك بأهنم أعداء له؛ ‪٤‬با بْب القبيلتْب من الدماء‬ ‫بفسبلمه‪ ،‬كمع هذا فقد أنكر أف يكوف هجا النيب ‪ ،‬ىكرَّد ى‬
‫كا‪٢‬برب‪ ،‬فلو مل يكن ما فىػ ىعلىه يمبيحان لدمه ‪٤‬با احتاج إىل شيء من ذلك‪.‬‬
‫ط العفو من النيب ‪ ‬عن ٍإه ىدا ًر دمه‪،‬‬ ‫كتكذيط ا‪٤‬بخربين‪ً ،‬‬
‫ً‬
‫كم ٍدحه لرسوؿ اهلل ‪ ‬ػ إ٭با طىلى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ٍب إنه ػ بعد إسبلمه‪ ،‬كاعتذارا‪،‬‬
‫مىعاقبه بعد ‪٦‬بي ه مسلمان معتذران‪ ،‬إ٭با عفا‬ ‫العفو إ٭با يكوف مع ى ىواز العقوبة على الذنط؛ فعلم أف النيب ‪ ‬كاف له أف ي‬ ‫ك ي‬
‫عنه ًح ٍل ىمان ككرمان‪.‬‬
‫الس ىًّب أف نوفبلن هذا هو رأس‬
‫أف نىػ ٍوفى ىل بن معاكية هو الذم شفع له إىل النيب ‪ ،‬كقد ذكر ىع َّامةي أهل ّْ‬ ‫ٍب إف ُب ا‪٢‬بديث َّ‬
‫يل كبِب بكر‪ٍ ،‬ب‬ ‫عهد قر و‬
‫يل على ذلك‪ ،‬كبسبط ذلك انتقض ي‬ ‫البكريْب الذين ىع ىد ٍكا على ي ىزاعة كقىػتىػليوهم‪ ،‬كأعانتهم قر ه‬
‫ظ من نقض العهد بالقتاؿ ٕبيث إذا‬ ‫إنه أسلم قبل الفت حٌب صار يشفع ُب الذم ىه ىجا النيب ‪‬؛ فعلم أف ا‪٥‬بجاء أ ٍغلى ي‬
‫العهد بالقتاؿ كآ ركف ىه ىجوا ٍب أسلموا عي ً ىم ىد يـ الذم قاتل‪ ،‬ك از االنتقاـ من ا‪٥‬با ي‪ ،‬ك‪٥‬بذا قىػىر ىف قذا الر يل‬ ‫قوـ ى‬ ‫نقض ه‬
‫ط للقتل‪ ،‬كأف ى ٍر ىؽ ًع ٍر ًض ًه كاف أعظم عندهم من سفك دماء ا‪٤‬بسلمْب‬ ‫ض بسفك الدَّـ‪ ،‬فعلم أف كليهما مو ه‬ ‫ى ٍر ىؽ العًٍر ً‬
‫كا‪٤‬بعاهدين‪.‬‬
‫ك‪٩‬با يوض ‪ /‬هذا أف النيب ‪ ‬مل يهدر دـ أحد من بِب بكر الناقضْب للعهد بعينه كإ٭با مكن منهم بِب زاعة يوـ الفت‬
‫أكثر النهار‪ ،‬كأهدر دـ هذا بعينه حٌب أسلم كاعتذر؛ هذا مع أف العهد كاف عهد هدنة ك موادعة‪ ،‬مل يكن عهد زية‬
‫كذمة‪ ،‬كا‪٤‬بهادف ا‪٤‬بقيم ببلدا يظهر ببلدا ما شاء من يمٍن ىكرات األقواؿ كاألفعاؿ ا‪٤‬بتعلقة بدينه كدنياا‪ ،‬كال ينتقض بذلك‬
‫عهدا حٌب ٰبارب؛ فعلم أف ا‪٥‬بجاء من نس ا‪٢‬براب كأغلظ منه‪ ،‬كأف ا‪٥‬با ي ال ذمة له‪.‬‬

‫‪76‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫الدليل التاسع قصة ابن أبي سرح‬

‫ا‪٢‬بديث التاسع ‪ :‬ق ة ابن أيب سرح‪ ،‬كهي ‪٩‬با اتفق عليها أهل العلم‪ ،‬كاستفاضت عندهم استفاضة يستغُب عن ركاية‬
‫ااحاد‪ ،‬كذلك أثبت كأقول ‪٩‬با ركاا الواحد العدؿ‪ ،‬فنذكرها مسندة مشركحة ليتبْب ك ه الداللة منها‪:‬‬
‫يوـ فت ً مكة ا تبأ عبداهلل بن سعد بن أيب سرح عند عثماف‬ ‫عن م عط بن سعد عن سعد بن أيب كقاص قاؿ‪٤ :‬با كاف ي‬
‫كل ذلك‬ ‫بن عفاف‪ ،‬فجاء به حٌب أكقفه على النيب ‪ ،‬فقاؿ‪ :‬يا رسوؿ اهلل‪ ،‬بىايٍع عبداهلل‪ ،‬فرفع رأسه‪ ،‬فنظر إليه‪ ،‬ثبلثان‪ُّ ،‬‬
‫ت يى ًدم‬‫يقوـ إىل هذا حيث رآين ىك ىف ىف ي‬
‫ً‬
‫يأىب‪ ،‬فبايعه بعد ثبلث ٍب أقبل على أصحابه فقاؿ ‪" :‬أما كاف فيكم ىر ي هل ىرشيد ي‬
‫ً‬
‫لنيب أف تكوف‬ ‫عن بيعته فيقتله" فقالوا‪ :‬ما ندرم يا رسوؿ اهلل ما ُب نفسك‪ ،‬أال ٍأكىمأٍت إلينا بعينك‪ ،‬قاؿ ‪" :‬إنه ال يىػٍنبىغي ٍّ‬
‫له ائنة األ ٍيع يْب" ركاا أبو داكد بفسناد صحي ‪.‬‬
‫كركاا النسائي ؾذلك بأبسط من هذا عن سعد قاؿ ‪٤" :‬با كاف يوـ فت مكة أ َّىم ىن رسوؿ اهلل ‪ ‬الناس إال أربعة نفر‪،‬‬
‫ً‬
‫صبىابة‪ ،‬ك‬‫قاؿ‪ :‬اقتلوهم كإف ك د‪ٛ‬بوهم متعلّْقْب بأستار الكعبة ‪ :‬عكرمة بن أيب هل‪ ،‬ك عبداهلل بن ى خلىل‪ ،‬ك م ٍقيىس بن ي‬
‫عبداهلل بن سعد بن أيب سرح‪.‬‬
‫فأما عبداهلل بن خلل فأ ٍيد ًرؾ كهو متعلّْق بأستار الكعبة‪ ،‬فاستبق إليه سعيد بن حريث كعمار بن ياسر فسبق سعيد‬
‫صبىابة فأدركه الناس ُب السوؽ‪ ،‬فقتلوا‪.‬‬ ‫ً‬
‫عماران‪ ،‬ككاف أشط الر لْب فقتله‪ ،‬كأما م ٍقيىس بن ي‬
‫كأما عكرمة فركط البحر فأصابتهم عاصف‪ ،‬فقاؿ أصحاب السفينة ‪ /:‬أ لً وا ففف آ‪٥‬بتكم ال تغِب عنكم شي ان هاهنا‪،‬‬
‫علي عهدان إف أنت عافيتِب‬ ‫فقاؿ عكرمة كاهلل ل ن مل ينجِب ُب البحر إال اإل بلص ال ينجيِب ُب الرب غّبا‪ ،‬اللهم إف لك َّ‬
‫‪٩‬با أنا فيه أف آٌب ‪٧‬بمدان ‪ ‬حٌب أضع يدم ُب يدا‪ ،‬فؤل دنه عفوان كرٲبان‪ ،‬فجاء كأسلم‪.‬‬
‫كأما عبداهلل بن سعد بن أيب سرح ففنه ا تبأ عند عثماف بن عفاف‪ ،‬فلما دعا رسوؿ اهلل ‪ ‬الناس إىل البيعة اء به حٌب‬
‫أكقفه على النيب ‪ٍ "..‬ب ذكر الباقي كما ركاا أبو داكد ك عن عبداهلل بن عباس قاؿ ‪" :‬كاف عبداهلل بن سعد بن أيب‬
‫سرح يكتط ؿرسوؿ اهلل ‪ ،‬فأزلَّه الشيخلاف فلحق بالكفار‪ ،‬فأمر به رسوؿ اهلل ‪ ‬أف ييقتل يوـ الفت ‪ ،‬فاستجار له‬
‫عثماف فأ ارا رسوؿ اهلل ‪ "‬ركاا أبو داكد‪.‬‬
‫كركل ‪٧‬بمد بن سعد ُب الخلبقات عن علي بن زيد عن سعيد بن ا‪٤‬بسيط أف رسوؿ اهلل ‪ ‬أمر بقتل ابن أيب سرح يوـ‬
‫الزبىػ ٍعىرم‪ ،‬كابن ى خلىل‪ ،‬فأتاا أبو برزة كهو متعلق بأستار الكعبة فىػبى ىق ىر بخلنه‪ ،‬ككاف ر هل من‬ ‫الفت ‪ ،‬ك فىػ ٍرتىػ ىُب‪ ،‬ك ابن ّْ‬
‫األن ار قد نذر إف رأل ابن أيب سرح أف يقتله‪ ،‬فجاء عثماف ػ ككاف أ اا من الرضاعة ػ فشفع له إىل رسوؿ اهلل ‪،‬‬
‫كقد أ ذ األن ارم بقائم السيف ينظر إىل النيب ‪ ‬مٌب يومئ إليه أف يقتله‪ ،‬فشفع له عثماف حٌب تركه‪ٍ ،‬ب قاؿ رسوؿ‬

‫‪77‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ت يدم على قائم السيف أنتظر مٌب تومئ فأقتله‪،‬‬ ‫ت بًنى ٍذ ًرؾ؟ " فقاؿ ‪ :‬يا رسوؿ اهلل ى‬
‫كض ٍع ي‬ ‫اهلل ‪ ‬لؤلن ارم ‪ " :‬ىهبلَّ ىكفَّػٍي ى‬
‫فقاؿ النيب ‪" :‬اإلٲباء يانة ليس لنيب أف ييومئ"‪.‬‬
‫كقاؿ ‪٧‬بمد بن إسحاؽ ُب ركاية ابن بيكّب عنه ‪ :‬قاؿ أبو عبيدة بن ‪٧‬بمد بن عمار بن ياسر ك عبداهلل بن أيب بكر بن‬
‫ىح ٍزـ ‪ :‬إف رسوؿ اهلل ‪ ‬ػ حْب د ل مكة‪ ،‬كفىػَّر ىؽ يوشه ػ أمرهم أف ال يقتلوا أحدان إال من قاتلهم‪ ،‬إال نفران قد ‪٠‬باهم‬
‫ىستىا ًر ال ىك ٍعبى ًة " عبداهلل بن ‪ /‬خلل‪ ،‬ك عبداهلل بن سعد ابن أيب‬ ‫تأٍ‬ ‫وه ٍم ىكإً ٍف ىك ى ٍدي‪ٛ‬ب ي‬
‫وه ٍم ىٍ‪ٙ‬ب ى‬ ‫رسوؿ اهلل ‪ ،‬كقاؿ ‪" :‬اقٍػتيػلي ي‬
‫سرح‪ ،‬كإ٭با أمر بابن أيب سرح ألنه كاف قد أسلم‪ ،‬فكاف يكتط ؿرسوؿ اهلل ‪ ‬الوحي‪ ،‬فر ع مشركان‪ ،‬ك‪٢‬بق ٗبكة‪ ،‬فكاف‬
‫يصرفه كيف ش ت‪ ،‬إنه ليأمرين أف أكتط له الشيء فأقوؿ له ‪ :‬أك كذا ككذا؟ فيقوؿ ‪ :‬نعم‪ ،‬كذلك أف‬ ‫يقوؿ ‪٥‬بم ‪ :‬إين أل ّْ‬
‫رسوؿ اهلل ‪ ‬كاف يقوؿ‪" :‬عليم حكيم" فيقوؿ‪ :‬أك أكتط عزيز حكيم؟ فيقوؿ له رسوؿ اهلل ‪" :‬نعم كبلٮبا سواء"‪.‬‬
‫قاؿ ابن إسحاؽ ‪ :‬حدثِب يشرحبيل بن سعد أف فيه نزلت ‪ :‬كمن أىظٍلىم ً‪٩‬بَّ ًن افٍػتىػرل على اهللً ىك ًذبان أىك ى ً‬
‫قاؿ أ ٍيكح ىي إً ىَّ ىكىملٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ى ى‬ ‫ىى ٍ ي‬ ‫ىٍ‬
‫يػي ٍو ىح إًلىٍي ًه ىشيءه ىكىم ٍن قى ىاؿ ىسأهن ًزيؿ ًمثٍ ىل ىما أىنٍػىزىؿ اهلل‪ ‬فلما د ل رسوؿ اهلل‪ ‬مكة فىػَّر إىل عثماف بن عفاف ػ ككاف أ اا من‬
‫الرضاعة ػ فغيبه عندا حٌب اطمأف أهل مكة‪ ،‬فأتى به رسوؿ اهلل ‪ ،‬فاستىأٍ ىمن له‪ ،‬ف مت رسوؿ اهلل ‪ ‬طويبلن كهو‬
‫ً‬
‫ض يك ٍم‬ ‫وـ إً ىؿ يٍه بىػ ٍع ي‬ ‫ت إالَّ ىر ى اءى أى ٍف يىػ يق ى‬‫ص ىم ُّ‬
‫كىل قاؿ رسوؿ اهلل ‪ " :‬ىما ى‬ ‫كاقف عليه‪ٍ ،‬ب قاؿ ‪" :‬نعم "‪ ،‬فان رؼ به‪ ،‬فلما ٌ‬
‫َّيب الى يىػ ٍقتي يل بًا ًإل ىش ىارةً"‪.‬‬
‫فىػيىػ ٍقتيػلىهي"‪ ،‬فقاؿ ر هل من األن ار‪ :‬يا رسوؿ اهلل أال أكمأت إ َّ فأقتله‪ ،‬فقاؿ رسوؿ اهلل‪" :‬إً َّف النً َّ‬
‫كقاؿ ابن إسحاؽ ُب ركاية إبراهيم بن سعد عنه ‪ :‬حدثِب بعض علمائنا أف ابن أيب سرح ر ع إىل قريل فقاؿ ‪ :‬كاهلل لو‬
‫ت‪ ،‬ففيه أنزؿ اهلل‬ ‫أصٍب ى‬ ‫أص ًرفه إىل شيء‪ ،‬فيقوؿ ‪ :‬ى‬ ‫أشاء لقلت كما يقوؿ ‪٧‬بمد ك ت ٗبثل ما يأٌب به‪ ،‬إنه ليقوؿ الشيء ك ٍ‬
‫قاؿ أ ٍيك ًح ىي إً ىَّ ىكىملٍ يػي ٍو ىح إًلىٍي ًه ىشيءه ‪ ‬ااية ‪ .‬فلذلك أمر رسوؿ اهلل ‪‬‬ ‫تعاىل ‪  :‬ىكىم ٍن أىظٍلى يم ً‪٩‬بَّ ًن افٍػتىػىرل ىعلى اهللً ىك ًذبان أ ٍىك ى‬
‫بقتله‪.‬‬
‫قاؿ ابن إسحاؽ عن ابن أيب ىً‪٪‬بي قاؿ ‪ :‬كاف رسوؿ اهلل ‪ ‬قد عهد إىل أمرائه من ا‪٤‬بسلمْب ػ حْب أمرهم أف يد لوا‬
‫مكة ػ أف ال يقاتلوا إال أحدان قاتلهم‪ ،‬إال أنه قد عهد ُب نفر ‪٠‬باهم أمر بقتلهم كإف يكً دكا ‪ٙ‬بت أستار الكعبة منهم‬
‫عبداهلل بن سعد بن أيب سرح‪ ،‬كإ٭با أمر رسوؿ اهلل ‪ ‬بقتله ألنه كاف أسلم ككاف يكتط ؿ رسوؿ اهلل ‪ /‬الوحي؛ فارتد‬
‫علي فأقوؿ ‪ :‬أك كذا أك كذا؟ فيقوؿ ‪ :‬نعم‪ ،‬كذلك‬ ‫مشركان را عان إىل قريل‪ ،‬فقاؿ‪ :‬كاهلل إين ألصرفه حيث أريد‪ ،‬إنه ليملي َّ‬
‫كاف ] يكتبها على أحد ا‪٢‬برفْب‪ ،‬فيقوؿ ‪:‬‬ ‫أف رسوؿ اهلل ‪ ‬كاف ٲبلي عليه فيقوؿ ‪" :‬عزيز حكيم " أك "حكيم عليم "‪[ ،‬ؼ‬
‫"كلّّ صواب"‪.‬‬
‫بالكف‪ ،‬كقاؿ ‪ " :‬يك ُّفوا‬ ‫ّْ‬ ‫كركينا ُب مغازم معمر عن الزهرم ُب ق ة الفت قاؿ ‪ :‬فد ل رسوؿ اهلل ‪ ‬فأمر أصحابه‬
‫السبلىح إًالَّ زاعة من بكر ساعة "‪ٍ ،‬ب أمرهم فكفوا‪ ،‬فأمن الناس كلهم إال أربعة ‪ :‬ابن أيب ىس ٍرح‪ ،‬كابن ى خلىل ‪ ،‬ك ًم ٍقيىس‬ ‫ّْ‬
‫ىح ود ًمن قىػٍبلي‪ ،‬ىكال ُّ‬
‫‪ٙ‬بل‬ ‫‪ٙ‬بل أل ى‬ ‫لكن اهللى ىحَّرىم ىها‪ ،‬ىك إهنا ىملٍ َّ‬ ‫الكناين‪ ،‬كامرأة أ رل‪ٍ ،‬ب قاؿ النيب ‪" :‬إً ّْين ىمل أ ً‬
‫يحّْرـ ىمكةى ك َّ‬
‫‪78‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫كإ٭با أحلَّها اهلل [ً ] ىساعة ًمن نىػ ىهار " قاؿ ‪ٍ :‬ب اء عثماف بن عفا ف بابن أيب سرح فقاؿ ‪:‬‬ ‫ً‬
‫القيامة‪َّ ،‬‬ ‫ألىحد بىػ ٍعدم ىإىل يى ًوـ‬
‫ناحية أ رل فقاؿ ‪ :‬بايعه يا رسوؿ اهلل ‪ ،‬فأعرض عنه‪ٍ ،‬ب اءا‬ ‫بايعه يا رسوؿ اهلل ‪ ،‬فأعرض عنه ٍب اءا من و‬
‫أيضان فقاؿ ‪ :‬بايعه يا رسوؿ اهلل ‪ ،‬فمد يدا‪ ،‬فبايعه‪ ،‬فقاؿ رسوؿ اهلل ‪" :‬لقد أعرضت عنه‪ ،‬كإين ألظن بعضكم‬
‫ً‬
‫ض" فكأنه رآا غدران‪.‬‬ ‫سيقتله" فقاؿ ر ل من األن ار‪ :‬فهبلَّ أكمضت إ َّ يا رسوؿ اهلل‪ ،‬فقاؿ‪" :‬إف النيب ال ييوم ي‬
‫كُب مغازم موسى بن عقبة عن ابن شهاب قاؿ ‪ :‬ك أمرهم رسوؿ اهلل ‪ ‬أف يكفوا أيديهم فبل يقاتلوا أحدان إال من‬
‫قاتلهم‪ ،‬كأمرهم بقتل أربعة منهم ‪ :‬عبداهلل بن سعد بن أيب سرح كا‪٢‬بيىويٍ ًرث بن نقيد ك ابن ى خلىل كمقيس بن صبابة أحد‬
‫بِب ليث‪ ،‬كأمر بقتل قينتْب البن خلل تغنياف ّٔجاء رسوؿ اهلل ‪ٍ ،‬ب قاؿ‪ :‬كيقاؿ ‪ :‬أمر رسوؿ اهلل ‪ُ ‬ب قتل النفر أف‬
‫يقتل عبداهلل بن أيب سرح‪ ،‬ككاف ارتد بعد ا‪٥‬بجرة كافران‪ ،‬فا تبأ حٌب اطمأف الناس‪ٍ ،‬ب أقبل يريد أف يبايع رسوؿ اهلل ‪،‬‬
‫فأعرض عنه ليقوـ ر هل من أصحابه فيقتله‪ ،‬فلم يقم إليه أحد‪ ،‬كمل يشعركا بالذم ُب نفس رسوؿ اهلل ‪ ‬فقاؿ أحدهم ‪:‬‬
‫أشرت إ َّ يا رسوؿ اهلل ضربت عنقه‪ ،‬فقاؿ‪" :‬إف النيب ال يفعل ذلك" كيقاؿ‪ :‬أ ارا‪ /‬عثماف بن عفاف ككاف أ اا من‬ ‫لو ى‬
‫الرضاعة كقتلت إحدل القينتْب‪ ،‬ك [ ىك ًمنت ] األ رل حٌب است من ‪٥‬با كذكر ‪٧‬بمد بن عائذ ُب مغازيه هذا الق ة مثل‬
‫ذلك‪.‬‬
‫كذكر الواقدم عن أشيا ه قالوا ‪ :‬ككاف عبداهلل بن سعد بن أيب سرح يكتط ؿ رسوؿ اهلل ‪ ،‬فرٗبا أملى عليه رسوؿ اهلل‬
‫‪٠" :‬بيع عليم" فيكتط‪" :‬عليم حكيم" فيقرأا ؿرسوؿ اهلل ‪ ‬فيقوؿ‪" :‬كذاؾ قاؿ اهلل"‪ ،‬كيقرا‪ ،‬فافتًب كقاؿ‪ :‬ما يدرم‬
‫ت‪ ،‬هذا الذم كتبت يوحى إ َّ كما يوحى إىل ‪٧‬بمد‪ ،‬ك رج هاربان من ا‪٤‬بدينة إىل‬ ‫‪٧‬بمد ما يقوله‪ ،‬إين ألكتط له ما ش ي‬
‫مكة مرتدان‪ ،‬فأهدر رسوؿ اهلل ‪ ‬دمه يوـ الفت ‪ ،‬فلما كاف يوم وذ اء ابن أيب سرح إىل عثماف بن عفاف ػ ككاف أ اا‬
‫ُب‪ ،‬ففف ‪٧‬بمدان إف رآين ضرب‬ ‫من الرضاعة ػ فقاؿ ‪ :‬يا أ ي إين كاهلل ا َبتك‪ ،‬فاحبسِب هاهنا كاذهط إىل ‪٧‬بمد فكلمه َّ‬
‫الذم فيه عينام‪ ،‬إف رمي أعظم ا‪١‬برـ‪ ،‬كقد ت تائبان‪ ،‬فقاؿ ‪ :‬عثماف بل اذهط معي‪ ،‬قاؿ عبداهلل ‪ :‬كاهلل ل ن رآين‬
‫ليضربن عنقي‪ ،‬كال يػيٍن ًظ يرين‪ ،‬قد أهدر دمي‪ ،‬كأصحابه يخللبوين ُب كل موضع ‪ ،‬فقاؿ عثماف ‪ :‬انخللق معي فبل يقتلك إف‬
‫شاء اهلل‪ ،‬فلم يىػ ير ٍع رسوؿ اهلل ‪ ‬إال بعثماف آ ذان بيد عبداهلل بن سعد ابن أيب سرح كاق ىفْب بْب يديه‪ ،‬فأقبل عثماف على‬
‫كتفخل يمه‪ ،‬ككانت تلخلفِب كتَبكه ‪ ،‬فىهى بٍه ‪،‬‬ ‫رسوؿ اهلل ‪ ‬فقاؿ ‪ :‬يا رسوؿ اهلل‪ ،‬أ ُّيمه كانت ‪ٙ‬بملِب ك‪ٛ‬بشيه‪ ،‬كتيرضعِب ً‬
‫فأعرض عنه رسوؿ اهلل ‪ ،‬ك عل عثماف كلما أعرض عنه النيب ‪ ‬بو هه استقبله فيعيد عليه هذا الكبلـ‪ ،‬كإ٭با‬
‫ط على‬‫أعرض النيب ‪ ‬إرادة أف يقوـ ر ل فيضرب عنقه؛ ألنه مل يي ّْمنه‪ ،‬فلما رأل أف ال يقوـ أحد كعثماف قد أى ىك َّ‬
‫رسوؿ اهلل ‪ ‬يػي ىقبّْل رأسه كهو يقوؿ‪ :‬يا رسوؿ اهلل بايعه فًداؾ أيب كأمي‪ ،‬فقاؿ النيب ‪" :‬نعم "‪ٍ ،‬ب التفت إىل أصحابه‬
‫فقاؿ‪" :‬ما منعكم أف يقوـ ر ل منكم إىل هذا الكلط فيقتله"‪ ،‬أك قاؿ‪ :‬الفاسق‪ ،‬فقاؿ عباد بن بشر ‪ :‬أال أ ٍىكىمأٍت إ َّ يا‬

‫‪79‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ك من كل ناحية ر اء أف تشّب إ َّ فأضرب عنقه‪ ،‬كيقاؿ ‪ :‬قاؿ هذا أبو ‪/‬‬ ‫رسوؿ اهلل‪ ،‬فوالذم بعثك با‪٢‬بق إين ألتبع طىٍرفى ى‬
‫باإلش ىارةً"‪.‬‬
‫اليى ىسر‪ ،‬كيقاؿ‪ :‬عمر بن ا‪٣‬بخلاب‪ ،‬فقاؿ رسوؿ اهلل ‪" :‬إين الى أىقٍػتي يل ى‬
‫م ال تى يكو يف لهي ى ائًنىةي األ ٍىع يْب"‪.‬‬
‫َّط ًَ َّ‬ ‫و ً‬
‫كقائل يقوؿ‪ :‬إف النيب ‪ ‬قاؿ يوم ذ‪" :‬إ َّف الن ى‬

‫اإلسالم يَ ُجب ما قبلو‬

‫يفر من رسوؿ اهلل ‪ ‬كلما رآا‪ ،‬فقاؿ عثماف ؿرسوؿ اهلل ‪ :‬بأيب كأمي لو ترل ابن أـ‬
‫فبايعه رسوؿ اهلل ‪ ،‬فجعؿ ٌ‬
‫عبداهلل يفر منك كلما رآؾ‪.‬‬
‫أكمٍنهي؟" قاؿ‪ :‬بلى يا رسوؿ اهلل‪ ،‬كلكنه يتذكر عظيم ي ٍرًمه ُب اإلسبلـ‪.‬‬
‫فتبسم رسوؿ اهلل ‪ ‬فقاؿ‪" :‬أى ىمل أيبايًعه ك ً‬
‫ٍ ى يى‬
‫فقاؿ النيب ‪" :‬ا ًإل ٍسبلى يـ ىٯبي ُّ‬
‫ط ىما ىكا ىف قىػٍبػلىهي" فر ع عثماف إىل ابن أيب سرح فأ ربا‪ ،‬فكاف يأٌب فيسلم على النيب ‪ ‬مع‬
‫الناس‪.‬‬

‫وجو الداللة في قصة أبي سرح‬

‫فو ه الداللة أف عبداهلل بن سعد بن أيب سرح افَبل على النيب ‪ ‬أنه كاف يػيتى ّْمم له الوحي كيكتط له ما يريد‪ ،‬فيوافقه‬
‫قرا على ذلك‪ ،‬ك زعم أنه سينزؿ مثل ما انزؿ اهلل؛ إذ‬ ‫عليه‪ ،‬ك[أنه] يي ى َّرفه حيث شاء‪ ،‬كبغّب ما أمرا به من الوحي‪ ،‬فيي ُّ‬
‫كاف قد أكحي إليه ُب زعمه كما أكحي إىل رسوؿ اهلل ‪ ،‬كهذا الخلعن على رسوؿ اهلل ‪ ‬كعلى كتابه‪ ،‬كاالفَباء عليه‬
‫السط‪.‬‬
‫ٗبا يو ط الريط ُب نبوته قدر زائد على ‪٦‬برد الكفر [به] كاؿردة ُب الدين‪ ،‬كهو من أنواع ّْ‬
‫ككذلك ‪٤‬با افَبل عليه كاتط آ ر مثل هذا الفرية‪ ،‬قى ى ىمه اهلل كعاقبه عقوبة ار ة عن العادة ليتبْب لكل أحد افَباؤا؛‬
‫إذ كاف مثل هذا يو ط ُب القلوب ا‪٤‬بريضة ىريٍبان بأف يقوؿ القائل ‪ :‬كاتبه أعلم الناس بباطنه كٕبقيقة أمرا‪ ،‬كقد أ رب عنه‬
‫ٗبا أ رب‪ً ،‬‬
‫فم ٍن نى ٍ ر اهلل لرسوله أف أظهر فيه آية يبْب ّٔا أنه مف ًَب‪.‬‬

‫قصة كاتب آخر قصمو اهلل الفترائو على الرسول‬

‫فركل البخارم ُب "صحيحه " عن عبدالعزيز بن صهيط عن أنس قاؿ ‪ :‬كاف ر بلن ن رانيان‪ ،‬فأسلم كقرأ البقرة كآؿ‬
‫كتبت له‪ ،‬فأماته اهلل‪ ،‬فدفنوا‪ ،‬فأصب‬
‫عمراف‪ ،‬ككاف يكتط للنيب ‪ ،‬فعاد ن رانيان‪ ،‬فكاف يقوؿ ‪ :‬ال يدرم ‪٧‬بمد إال ما ي‬
‫كقد لىىفظىٍته األرض‪ ،‬فقالوا ‪ :‬هذا فًعل و‬
‫‪٧‬بمد كأصحابه‪ ،‬نىػبى يشوا عن صاحبنا فألقوا‪ ،‬فحفركا له ك أعمقوا ُب األرض ما‬ ‫ٍي‬
‫استخلاعوا‪ ،‬فأصب كقد لفظته األرض‪ ،‬فعلموا أنه ليس من الناس‪ ،‬فألقوا‪.‬‬

‫‪80‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫‪/‬كركاا مسلم من حديث سليماف بن ا‪٤‬بغّبة عن ثابت عن أنس قاؿ ‪ :‬كاف منٌا ر ل من بِب النجار قد قرأ البقرة كآؿ‬
‫عمراف‪ ،‬ككاف يكتط للنيب ‪ ،‬فانخللق هاربان حٌب ‪٢‬بق بأهل الكتاب‪ ،‬قاؿ‪ :‬فعرفوا‪ ،‬قالوا‪ :‬هذا [قد] كاف يكتط حملمد‪،‬‬
‫يعجبوا به‪ ،‬فما لبث أف ق م اهلل عنقه فيهم‪ ،‬فحفركا ؿق فىػ ىو ىارٍكاي‪ ،‬فأصبحت األرض قد نبذته على ك هها‪ٍ ،‬ب عادكا له‬ ‫فأ ً‬
‫اركا‪ ،‬فأصبحت األرض قد نبذته على ك هها‪ٍ( ،‬ب عادكا فحفركا له فواركا فأصبحت األرض قد نبذته على‬ ‫فحفركا له ىفو ٍ‬
‫ك هها)‪ ،‬فَبكوا منبوذان‪.‬‬
‫فهذا ا‪٤‬بلعوف الذم افَبل على النيب ‪ ‬أنه ما كاف يدرم إال ما كتط له‪ ،‬ق مه اهلل كفضحه بأف أ ر ه من القرب بعد‬
‫أف يدفن مراران‪ ،‬كهذا أمر ارج عن العادة‪ ،‬يدؿ كل أحد على أف هذا عقوبة ‪٤‬با قاله‪ ،‬كأنه كاف كاذبان؛ إذ كاف عامة ا‪٤‬بوتى‬
‫ال ي يبهم مثل هذا‪ ،‬كأف هذا ا‪١‬برـ أعظم من ‪٦‬برد االرتداد؛ إذ كاف عامة ا‪٤‬برتدين ٲبوتوف كال ي يبهم مثل هذ ا‪ ،‬كأف اهلل‬
‫منتقم لرسوله ‪٩‬بن طعن عليه كسبه‪ ،‬كمظهر لدينه كلكذب الكاذب؛ إذا مل ٲبكن الناس أف يقيموا عليه ا‪٢‬بد‪.‬‬

‫من تجارب المسلمين في عصر المؤلف فيمن سب الرسول‬

‫كنظّب هذا ما حدثناا أعداد من ا‪٤‬بسلمْب العدكؿ أهل الفقه كا‪٣‬بربة عما ربوا مرات متعددة ُب ح ر ا‪٢‬ب وف كا‪٤‬بدائن‬
‫الٍب بالسواحل الشامية‪٤ ،‬با ح ر ا‪٤‬بسلموف فيها بِب األصفر ُب زماننا‪ ،‬قالوا ‪ :‬كنا ‪٫‬بن ‪٫‬ب ر ا‪٢‬ب ن أك ا‪٤‬بدينة الشهر‬
‫رسوؿ اهلل ‪ ‬ك الوقيعة ُب‬ ‫[أك] أكثر من الشهر كهو ‪٩‬بتنع علينا حٌب نكاد نيأس منه حٌب إذا تعرض أهله لسط‬
‫ًع ٍر ًضه‪ ،‬تعجلنا فتحه كتيسر كمل يكد أ‬
‫يت ر إال يومان أك يومْب أك ‪٫‬بو ذلك‪ٍ ،‬ب ييفت ا‪٤‬بكاف ىعٍنػ ىوة‪ ،‬كيكوف فيهم ملحمة‬
‫عظيمة‪ ،‬قالوا‪ :‬حٌب إف كنا لنتباشر بتعجيل الفت إذا ‪٠‬بعناهم يقعوف فيه مع امتبلء القلوب غيظان عليهم ٗبا قالوا فيه‪.‬‬
‫كهكذا حدثِب بعض أصحابنا الثقات أف ا‪٤‬بسلمْب من أهل ا‪٤‬بغرب حا‪٥‬بم مع الن ارل كذلك‪ ،‬كمن سنة اهلل أف يعذب‬
‫أعداءا تارة بعذاب من عندا‪ ،‬كتارة بأيدم عبادا ا‪٤‬ب منْب‪.‬‬

‫السنة في المرتد ال يقتل حتى يستتاب‬

‫فكذلك ‪٤‬با ‪ٛ‬بكن النيب ‪ ‬من ابن أيب سرح أهدر دمه‪٤ ،‬با طعن ُب النبوة كافَبل عليه الكذب‪ ،‬مع أنه قد آمن ‪ٝ‬بيع‬
‫أهل مكة الذين قاتلوا‪ /‬كحاربوا أشد احملاربة‪ ،‬كمع أف السنة ُب ا‪٤‬برتد انه ال ييقتل حٌب يستتاب إما ك وبان أك استحبابان‪.‬‬
‫‪ٍ ‬ب يدعيوا إىل التوبة‪ ،‬كعي ًرضت عليهم‪ ،‬حٌب تابوا كقبلت‬ ‫كسنذكر ػ إف شاء اهلل ػ أف ‪ٝ‬باعة ارتدكا على عهد النيب‬
‫توبتهم‪.‬‬
‫كُب ذلك دليل على أف رـ الخلاعن على الرسوؿ ‪ ‬الساب له أعظم من رـ ا‪٤‬برتد‪.‬‬

‫‪81‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ٍب إف إباحة النيب ‪ ‬دمه بعد ‪٦‬بي ه تائبان مسلمان كقوله ‪ " :‬ىهبلَّ قىػتىػ ٍلتي يموا " ٍب ىع ٍفوا عنه بعد ذلك دليل على أف النيب ‪‬‬
‫كاف له أف يقتله كأف يعفو عنه كيع م دمه‪ ،‬كهو دليل على أف له ‪ ‬أف يقتل من سبه كإف تاب كعاد إىل اإلسبلـ‪.‬‬

‫االستدالل على أنو يجوز قتل الساب وإن تاب‬

‫يوض ذلك أشياء ‪:‬‬
‫منها‪ :‬أنه قد ركم عن عكرمة أف ابن أيب سرح ر ع إىل اإلسبلـ قبل فت مكة‪ ،‬ككذلك ذكر آ ركف أف ابن أيب سرح‬
‫ر ع إىل اإلسبلـ قبل فت مكة إذ نزؿ النيب ‪ّٔ ‬ا‪ ،‬كقد تقدـ عنه أنه قاؿ لعثماف قبل أف يقدـ به على النيب ‪" :‬إف‬
‫رمي اعظم ا‪١‬برـ‪ ،‬كقد ت تائبان"‪ ،‬كتوبة ا‪٤‬برتد إسبلمه‪.‬‬
‫ٍب إنَّه اء إىل النيب ‪ ‬بعد الفت كهدكء الناس‪ ،‬كبعد ما تاب‪ ،‬فأراد النيب ‪ ‬من ا‪٤‬بسلمْب أف يقتلوا حين وذ‪ ،‬كتربص‬
‫زمانان ينتظر [فيه] قتله‪ ،‬كيظن أف بعضهم سيقتله‪ ،‬كهذا أكض دليل على واز قتله بعد إسبلمه‪.‬‬
‫ككذلك ‪٤‬با قاؿ له عثماف‪ :‬إنه يفر منك كلما رآؾ‪ ،‬قاؿ ‪" :‬أ ىمل أيبايًعه ك أ ً‬
‫يكمٍنهي؟ " قاؿ ‪ :‬بلى‪ ،‬كلكنه يتذكر عظيم رمه ُب‬ ‫ٍ ى ٍي‬
‫ط ىما قىػٍبػلىهي " فبْب النيب ‪ ‬أف وؼ القتل سقط بالبيعة كاألماف‪ ،‬كأف اإلٍب زاؿ باإلسبلـ؛‬ ‫اإلسبلـ‪ ،‬فقاؿ‪" :‬ا ًإل ٍسبلى يـ ىٯبي ُّ‬
‫ط اإلسبلـ إٍب السط‪ ،‬كبقي قتله ائزان حٌب يو د إسقاط القتل ‪٩‬بن ٲبلكه إف‬ ‫فعلم أف الساب إذا عاد إىل اإلسبلـ ٌ‬
‫كاف ‪٩‬بكنان‪.‬‬
‫كسيأٌب ػ إف شاء اهلل تعاىل ػ ذكر هذا ُب موضع ؛ ففف غرضنا هنا أف نبْب أف ‪٦‬برد الخلعن على رسوؿ اهلل ‪ ‬كالوقيعة فيه‬
‫ط القتل ُب ا‪٢‬باؿ الٍب ال يػي ٍقتى يل ُبق ّٓرد الردة‪ ،‬كإذا كاف ذلك يمو بان للقتل استول فيه ا‪٤‬بسلم ‪ /‬كالذمي‪ ،‬ألف كل ما‬ ‫ً‬
‫ييو ي‬
‫يو ط القتل ػ سول الردة ػ يستوم فيه ا‪٤‬بسلم كالذمي‪.‬‬
‫كُب كتماف ال حابة البن أيب سرح كإلحدل القينتْب دليل على أف النيب ‪ ‬مل ييوً ط قتلهم‪ ،‬كإ٭با أباحه مع واز عفوا‬
‫‪٢‬بق النيب ‪.‬‬
‫عنهم‪ ،‬كُب ذلك دليل على أنه كاف ‪٨‬بّبان بْب القتل ك العفو‪ ،‬كهذا ي يد أف القتل كاف ّْ‬

‫الرد على فرية ابن أبي سرح والنصراني‬

‫كاعلم أف افَباء ابن أيب سرح كالكاتط اا ر الن راين على رسوؿ اهلل ‪ ‬بأنه كاف يتعلم منهما افَباء ظاهر‪.‬‬
‫ككذلك قوله ‪" :‬إين ألصرفه كيف ش ت‪ ،‬إنه ليأمر ين أف أكتط له الشيء فأقوؿ له ‪ :‬أك كذا ككذا؟ فيقوؿ ‪ :‬نعم " فرية‬
‫بت قرآنان إال ما أكحاا اهلل [إليه ]‪ ،‬ك ال ين رؼ له‬ ‫ً‬
‫ظاهرة؛ ففف النيب ‪ ‬كاف ال ييكٍتبه إال ما أنزله اهلل‪ ،‬كال يأمرا أف يػيثٍ ى‬
‫كيف شاء‪ ،‬بل يت رؼ كما يشاء اهلل‪.‬‬

‫‪82‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ككذلك قوله‪" :‬إين ألكتط له ما ش ت‪ ،‬هذا اؿذم كتبت يوحى إ َّ كما يوحى إىل ‪٧‬بمد‪ ،‬كإف ‪٧‬بمدان إذا كاف يتعلم مِب‬
‫ففين سأنزؿ مثل ما أنزؿ [اهلل] فرية ظاهرة‪ ،‬ففف النيب ‪ ‬مل يكن ييكتبه ما شاء ك ال كاف ييوحى إليه شيء‪.‬‬
‫ككذلك قوؿ الن راين‪" :‬ما يدرم ‪٧‬بم هد إال ما كتبت له" من هذا القبيل‪ ،‬كعلى هذا اإلفَباء حاؽ بق العذاب‪ ،‬كاستو ط‬
‫العقاب‪.‬‬

‫آراء العلماء فيما ذكره ابن أبي سرح والنصراني‬

‫ٍب ا تلف أهل العلم‪ :‬هل كاف النيب ‪ ‬أقىػَّرا على أف يكتط شي ان غّب ما ابتدأا النيب ‪ ‬بفكتابه؟ كهل قاؿ له شي ان؟‬
‫على قولْب‪:‬‬
‫أحدٮبا‪ :‬أف الن راين كابن أيب سرح افَبيا على رسوؿ اهلل ‪ ‬ذلك كلق‪ ،‬كأنه مل ي در منه قوؿ فيه إقرار على كتابة غّب‬
‫ما قاله أصبلن‪ ،‬كإ٭با ‪٤‬با زين ‪٥‬بما الشيخلاف الردة افَبيا عليه لييػنىػ ّْفرا عنه الناس‪ ،‬كيكوف قبوؿ ذلك منهما متو هان‪ ،‬ألهنما‬
‫فارقاا بعد ربة‪ ،‬كذلك أنه مل ٱبرب أحد أنه ‪٠‬بع النيب ‪ ‬يقوؿ له ‪ :‬هذا الذم قلته ػ أك كتبته ػ صواب‪ ،‬كإ٭با هو حاؿ‬
‫الردة أ رب أنه قاؿ له ذلك‪ ،‬كهو إذ ذاؾ كافر عدك يفَبم على اهلل ما هو أعظم من ذلك‪.‬‬
‫كتبت له‪ ،‬نعم رٗبا كاف هو يكتط‬ ‫يبْب ذلك أف الذم ُب "ال حي " أف الن راين [كاف] يقوؿ‪ :‬ما يدرم ‪٧‬بمد إال ما ي‬
‫غّب ما يقوله النيب ‪ ‬كيغّبا كيزيدا كينق ه‪ ،‬فظن أف عمدة النيب ‪ /‬على كتابته مع ما فيها من التبديل‪ ،‬كمل يدر أف‬
‫كتاب اهلل آيات بينات ُب صدكر الذين أكتوا العلم‪ ،‬كأنه ال يغسله ا‪٤‬باء‪ ،‬كأف اهلل حافظ له‪ ،‬كأف اهلل يقرئ نبيه فبل ينسى‬
‫إال ما شاء اهلل ‪٩‬با يريد رفعه كنسخ تبلكته‪ ،‬كأف ربيل كاف يعارض النيب ‪ ‬بالقرآف كل عاـ‪ ،‬كأف النيب ‪ ‬إذا أنزلت‬
‫عليه ااية أقرأها و‬
‫لعدد من ا‪٤‬بسلمْب يتواتر نقل ااية ّٔم‪ ،‬كأ ٍكثىػ ير ىم ٍن ذكر هذا الق ة [ ًمن ] ا‪٤‬بفسرين ذكر أنه كاف يٲبلي‬
‫عليه‪٠" :‬بيعان عليمان "‪ ،‬فيكتط هو ‪" :‬عليمان حكيمان "‪ ،‬كإذا قاؿ ‪" :‬عليمان حكيمان " كتط ‪" :‬غفوران رحيمان " ك أىشباا ذلك‪،‬‬
‫كمل يذكر أف النيب ‪ ‬قاؿ له شي ان‪.‬‬
‫الف ٍريىًة كالكذب حٌب أظهر اهلل كذبه آيةه بينة‪ ،‬كالركايات ال حيحة ا‪٤‬بشهورة‬ ‫قالوا‪ :‬ك إذا كاف الر ل قد علم أنه من أهل ً‬
‫مل تتضمن إال أنه قاؿ عن النيب ‪ ‬ما قاؿ‪ ،‬أك أنه كتط ما شاء فقط علم أف النيب ‪ ‬مل يقل له شي ان‪.‬‬
‫قالوا‪ :‬كما ركم ُب بعض الركايات أف النيب ‪ ‬قاؿ فهو منقخلع أك يم ىعلَّل‪ ،‬كلعل قائله قاله بناء على أف الكاتط هو الذم‬
‫كمثل هذا قد يلتبس األمر فيه‪ ،‬حٌب يشتبه ما قاله النيب ‪ ‬كما قيل ‪ :‬إنه قاله كعلى هذا القوؿ فبل س اؿ‬ ‫قاؿ ذلك‪ ،‬ي‬
‫أصبلن‪.‬‬

‫‪83‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫القوؿ الثاين‪ :‬أف النيب ‪ ‬قاؿ له شي ان‪ ،‬فركل اإلماـ أ‪ٞ‬بد كغّبيا من حديث ‪ٞ‬باد بن ىسلى ىمة أنا ثابت عن أنس أف ر بلن‬
‫ط لرسوؿ اهلل ‪ ،‬ففذا أملى عليه "‪٠‬بيعان عليمان " يقوؿ ‪ :‬كتبت "‪٠‬بيعان ب ّبان " قاؿ " ىد ٍعهي "‪ ،‬كإذا أملى عليه‬ ‫كاف يكتي ي‬
‫"عليمان حكيمان" كتط "عليمان حليمان" قاؿ ‪ٞ‬باد‪٫ :‬بو ذا‪.‬‬
‫قاؿ‪ :‬ككاف قد قرأ الطقرة كآؿ عمراف‪ ،‬ككاف ىمن قرأٮبا قد قىػىرأ قرآنان كثّبان‪ ،‬فذهط فتن َّ ىر كقاؿ ‪ :‬لقد كنت أكتط حملمد ما‬
‫ش ت‪ ،‬فيقوؿ‪ " :‬ىد ٍعه" فمات فى يدفً ىن فنىبى ىذتٍهي األرض مرتْب أك ثبلثان‪ ،‬قاؿ أبو طلحة‪ :‬فلقد رأيته منبوذان فوؽ األرض‪.‬‬
‫كركاا اإلماـ أ‪ٞ‬بد‪ :‬حدثنا يزيد بن هاركف حدثنا يح يٍىمد عن أنس أف ر بلن كاف يكتط ؿرسوؿ اهلل ‪ ،‬كقد قرأ البقرة كآؿ‬
‫النيب ‪ ‬ٲبيٍلي عليه ‪" :‬غفوران رحيمان " فيكتط ‪:‬‬ ‫عمراف‪ ،‬ككاف‪ /‬الر ل إذا قرأ البقرة كآؿ عمراف ى َّد فينا‪ ،‬يعِب ىعظيم‪ ،‬فكاف ُّ‬
‫"عليمان حكيمان "‪ ،‬فيقوؿ له النيب ‪" :‬اكتط كذا ككذا‪ ،‬اكتط كيف ش ت "‪ ،‬كٲبيٍلم عليه‪" :‬عليمان حكيمان " فيكتط ‪:‬‬
‫تد ذلك الر ل عن اإلسبلـ‪ ،‬فلحق با‪٤‬بشركْب‪ ،‬كقاؿ ‪ :‬أنا أعلمكم‬ ‫"‪٠‬بيعان ب ّبان "‪ ،‬فيقوؿ ‪" :‬اكتط كيف ش ت "‪ ،‬فار َّ‬
‫و‬
‫ض ال تىػ ٍقبىػليهي " قاؿ أنس ‪ :‬فحدثِب‬ ‫ط ما ش ت‪ ،‬فمات ذلك الر ل‪ ،‬فقاؿ رسوؿ اهلل ‪" :‬إً َّف األ ٍىر ى‬ ‫ٗبحمد إف كنت أل ٍكتي ي‬
‫أبو طىٍل ى ة أنه أتى األرض الٍب مات فيها ذلك الر يل‪ ،‬فو دا ىمٍنبيوذان‪ ،‬قاؿ أبو طلحة ‪ :‬ما شأ يف هذا الر ًل؟ قالوا ‪ :‬قد‬
‫ىدفىػنَّاا مراران فلم تقبله األرض"‪ ،‬فهذا إسناد صحي ‪.‬‬
‫حديث ثابت عن أنس‪ ،‬كقاؿ ‪ :‬ركاا عنه كمل يػيتىابى ٍع عليه‪ ،‬كركاا ي‪ٞ‬بىٍيد عن‬ ‫ى‬ ‫كقد قاؿ ىمن ذهط إىل القوؿ األكؿ‪ :‬علٌل البز يار‬
‫أنس‪ ،‬قاؿ ‪ :‬كأظن ‪ٞ‬بيدان إ٭با ‪٠‬بعه من ثابت‪ ،‬قالوا ‪ٍ :‬ب إف أنسان مل يذكر أنه ‪٠‬بع النيب ‪ ‬أك شهدا يقوؿ ذلك‪ ،‬كلعله‬
‫حكى ما ‪٠‬بع‪.‬‬
‫اقدم كغّبٮبا يوافق ظاهر هذا الركاية‪،‬‬ ‫ك ُب هذا الكبلـ تكلف ظاهر‪ ،‬كالذم ذكرناا ُب حديث ابن إسحاؽ ك الو ّْ‬
‫ا‪٢‬باؿ على هذا القوؿ؛ ففي حديث ابن إسحاؽ ‪:‬‬ ‫صفة ً‬ ‫ككذلك ذكر طائفة من أهل التفسّب‪ ،‬كقد اءت آثار فيها بيا يف ً‬
‫ه‬
‫كذلك أف رسوؿ اهلل ‪ ‬كاف يقوؿ ‪" :‬عليم حكيم " فيقوؿ ‪" :‬أك أكتط عزيز حكيم؟ " فيقوؿ له رسوؿ اهلل ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫يم‬
‫يم " أك " ىحك ه‬ ‫"نىػ ىع ٍم‪ ،‬كبلى يٮبىا ىس ىواء " كُب الركاية األ رل ‪ :‬كذلك أف رسوؿ اهلل ‪ ‬كاف ٲبيٍلي عليه فيقوؿ ‪ " :‬ىع ًز هيز ىحك ه‬
‫ص ىواب"‪.‬‬ ‫ً‬
‫يم" فكاف يكتبها على أحد ا‪٢‬برفْب‪ ،‬فيقوؿ‪ " :‬يكلّّ ى‬ ‫ىعل ه‬
‫ت ًم ٍن ىه ىذي ًن ا‪٢‬بىرفى ً‬
‫ْب‬ ‫ففي هذا بياف؛ ألف كبل ا‪٢‬برفْب كاف قد نزؿ‪ ،‬كأف النيب ‪ ‬كاف يقرأٮبا كيقوؿ له‪" :‬ا ٍكتيط ىكي ً‬
‫ف شٍ ى‬ ‫ٍ ٍ ى‬
‫ٍ‬
‫و و‬ ‫و‬ ‫ً‬
‫ت ‪:‬‬ ‫نَ ٍح يرؼ‪ ،‬يكلُّ ىها ىشاؼ ىكاؼ‪ ،‬إًف قيػ ٍل ى‬ ‫ص ىواب" كقد جاء م رحان عن النيب ‪ ‬أنه قاؿ‪" :‬أينٍ ًزىؿ ال يق ٍرآ يف ىعلىى ىسٍبػ ىعة أ ى‬ ‫فى يكلّّ ى‬
‫اب بًىر ٍ‪ٞ‬بىوة‬ ‫وً و‬ ‫ً‬
‫" كُب حرؼ ‪ٝ‬باعة من‬ ‫اب أىك آيةي ىع ىذ و‬
‫ك‪ ،‬ىما ىمل يٱبٍتى ٍم آيةي ىر ٍ‪ٞ‬بىة ب ىع ىذ ٍ‬ ‫ىع ًزيز ىح ًكيم أك ىغ يفور ىرًحيم فىػ يه ىو ىك ىذل ى‬
‫تدؿ على‬ ‫الرًحيم ‪ ،‬كاألحاديث ُب ذلك منتشرة ُّ‬ ‫ور‬ ‫ف‬ ‫الغ‬ ‫ت‬ ‫ن‬‫ى‬‫أ‬ ‫َّك‬ ‫ن‬ ‫اد ىؾ كإً ٍف تىػ ٍغ ًفر ى‪٥‬بيم فىً‬
‫ف‬ ‫ال حابة‪ :‬إً ٍف تيػع ّْذبػهم فىًفنػ ً‬
‫ي‬ ‫َّ‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫َّه ٍم عبى ي ى‬ ‫ى ٍي ي‬
‫أف من ‪ /‬ا‪٢‬بركؼ السبعة الٍب نزؿ عليها القرآف أف ‪ٚ‬بتم ااية الواحدة بعدة أ‪٠‬باء من أ‪٠‬باء اهلل على سبيل البدؿ ٱبّب‬
‫القارئ ُب القراءة بأيهما شاء‪ ،‬ككاف النيب ‪ ‬ٱبّبا أف يكتط ما شاء من تلك ا‪٢‬بركؼ فيقوؿ له ‪ :‬أك اكتط كذا ككذا؟‬
‫‪84‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫لكثرة ما ‪٠‬بع النيب ‪ ‬ٱبّب بْب ا‪٢‬برفْب‪ ،‬فيقوؿ له النيب ‪" :‬نعم كبلٮبا سواء "؛ ألف ااية نزلت با‪٢‬برفْب‪ ،‬كرٗبا كتط‬
‫فأقرا عليه؛ ألنه قد نزؿ كذلك أيضان‪ ،‬ك ى ٍت يم اام ٗبثل ‪٠ :‬بيع عليم ‪ ‬ك ‪‬عليم‬
‫هو أحد ا‪٢‬برفْب ٍب قرأا على النيب ‪َّ ،‬‬
‫كثّب ُب القرآف‪ ،‬ككاف نزكؿ‬
‫حكيم ‪ ‬ك ‪‬غفور رحيم ‪ ‬أك ٗبثل ‪٠ :‬بيع ب ّب ‪ ‬أك ‪‬عليم حكيم ‪ ‬أك ‪‬عليم حليم ‪ ‬ه‬
‫ااية على عدة من هذا ا‪٢‬بركؼ أمران معتادان ٍب إف اهلل نسخ بعض تلك ا‪٢‬بركؼ ‪٤‬با كاف ربيل ييعارض النيب ‪ ‬بالقرآف‬
‫ُب كل رمضاف‪.‬‬

‫العرضة األخيرة‬
‫ككانت العرضة األ ّبة هي حرؼ زيد بن ثابت الذم يقرأ الناس به اليوـ‪ ،‬كهو الذم ى‪ٝ‬بىع عثما يف كال حابة رضي اهلل‬
‫عنهم أ‪ٝ‬بعْب عليه الناس‪ ،‬ك ‪٥‬بذا ذكر ابن عباس هذا الق ة ُب الناسخ كا‪٤‬بنسوخ‪ ،‬ككذلك ذكرها اإلماـ أ‪ٞ‬بد ُب كتاب ق‬
‫ُب "الناسخ كا‪٤‬بنسوخ "‪ ،‬لتضمنها نسخ بعض ا‪٢‬بركؼ‪ ،‬كركم فيها ك ه آ ر ركاا اإلماـ أ‪ٞ‬بد ُب "الناسخ كا‪٤‬بنسوخ "‪:‬‬
‫لف يقوؿ ‪ :‬كاف ابن أيب سرح كتط للنيب ‪ ‬القرآف‪ ،‬فكاف رٗبا‬ ‫حدثنا مسكْب بن بكّب ثنا معاف قاؿ ‪ :‬ك‪٠‬بعت أبا و‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ت " قاؿ ‪:‬‬ ‫ىم ىذلً ى ً‬
‫ك شٍ ى‬ ‫ط أ ُّ‬ ‫سأؿ النيب ‪ ‬عن واًب اام ‪‬تعملوف ‪ ‬ك‪‬تفعلوف ‪ ‬ك‪٫‬بو ذا‪ ،‬فيقوؿ له النيب ‪" :‬ا ٍكتي ٍ‬
‫فيوفّْقه اهلل لل واب من ذلك‪ ،‬فأتى أهل مكة مرتدان‪ ،‬فقالوا ‪ :‬يا ابن أيب سرح كيف كنت تكتط ل أيب كبشة القرآف؟‬
‫ت‪ ،‬قاؿ‪ :‬فأنزؿ اهلل ُب ذلك‪  :‬ىكىم ٍن أىظٍلى يم ً‪٩‬ب ٍَّن افٍػتىػىرل ىعلىى اهللً ىك ًذبان ٍأك قى ىاؿ أ ٍيك ًح ىي إ ىَّ ىكىملٍ يػي ٍو ىح إلىٍيه‬ ‫قاؿ ‪ :‬اكتبه كيف ش ي‬
‫ىشيء‪ ‬ااية كلها‪.‬‬
‫ىستىا ًر ال ىك ٍعبى ًة"‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ب عينيػ ىقهي ىحٍيثي ىما يك د‪ ،‬ىكإً ٍف ىكا ىف يمتىػ ىعلقان بًأ ٍ‬ ‫ض ًر ٍ‬
‫قاؿ النيب ‪ ‬يوـ فت مكة‪ " :‬ىمن أى ى ىذ ابٍ ىن أًىيب ىس ٍروح فىػ ٍليى ٍ‬
‫ت " فيوفقه اهلل لل واب‪،‬‬ ‫ىم ذىلً ى ً‬
‫ك شٍ ى‬ ‫ط أ َّ‬
‫‪/‬ففي هذا األثر أنه كاف يسأؿ النيب ‪ ‬عن حرفْب ائزين فيقوؿ له ‪" :‬ا ٍكتي ٍ‬
‫فيكتط أحط ا‪٢‬برفْب إىل اهلل‪ ،‬إف كاف كبلٮبا منزالن‪ ،‬أك يكتط ما أنزله اهلل فقط إف مل يكن اا ر يمٍنػىزالن‪ ،‬ككاف هذا‬
‫التخيّب من النيب ‪ ‬إما توسعةن إف كاف اهلل قد أنز‪٥‬بما‪ ،‬أك ثقةن ٕبفظ اهلل كعلمان منه بأنه ال يكتط إال ما أنزؿ كليس هذا‬
‫كتاب توىل اهلل حفظه كضمن أنه ال يأتيه الباطل من بْب يديه كال من لفه‪.‬‬ ‫ينكر ُب و‬
‫كذكر بعضهم ك هان ثالثان‪ ،‬كهو أنه رٗبا كاف يسمع النيب ‪ ‬ٲبله ااية حٌب مل يبق منها إال كلمة أك كلمتاف‪ ،‬فيستدؿ ٗبا‬
‫ً‬
‫ت" كما اتفق مثل ذلك‬ ‫قرأ منها على باقيها كما يفعله ال ىف ًخلن الذكي‪ ،‬فيكتبه ٍب يقرأا على النيب ‪ ‬فيقوؿ‪ " :‬ىك ىذل ى‬
‫ك أينٍ ًزلى ٍ‬
‫ْب‪.‬‬ ‫ًً‬
‫أح ىس ين ا‪٣‬بىالق ٍ ى‬
‫لعمر ُب قوله‪ :‬فىػتىبى ىارىؾ اهللي ٍ‬
‫كقد ركل الكليب عن أيب صاّب عن ابن عباس مثل هذا ُب هذا الق ة‪ ،‬كإف كاف هذا اإلسناد ليس بثقة‪ ،‬قا ؿ‪ :‬عن ابن‬
‫أيب سرح أنه كاف تكلم باإلسبلـ‪ ،‬ككاف يكتط لرسوؿ اهلل ‪ُ ‬ب بعض األحايْب‪ ،‬ففذا أملى عليه ‪‬عزيز حكيم‪ ‬كتط‬
‫‪‬غفور رحيم‪ ‬فيقوؿ رسوؿ اهلل ‪" :‬هذا كذاؾ سواء" فلما نزلت‪  :‬ىكلىىق ٍد ى لى ٍقنىا ا ًإلنٍ ىسا ىف ًم ٍن يسبللىوة ًم ٍن ًط ٍْب‪ ‬أمبلها‬
‫‪85‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ْب ‪ ‬فقاؿ رسوؿ اهلل‬ ‫ًً‬

‫أح ىس ين ا‪٣‬بىالق ٍ ى‬
‫عليه‪ ،‬فلما انتهى إىل قوله ‪ ‬ى ٍلقان آ ى ىر‪ ‬عجط عبداهلل بن سعد فقاؿ ‪ :‬تىػبى ىارىؾ اهللي ٍ‬
‫ت ىعلى َّي‪ ،‬فىا ٍكتيٍبػ ىها" فشك حين وذ ك قاؿ‪ :‬ل ن ‪٧‬بمد صادقان لقد أيكحي إ َّ كما أكحي إليه‪ ،‬كل ن كاف كاذبان‬ ‫‪ " :‬ىك ىذا أينٍ ًزلى ٍ‬
‫لقد قلت كما قاؿ‪ ،‬فنزلت هذا ااية‪.‬‬
‫ض ّْعفت به هذا الركاية أف ا‪٤‬بشهور أف الذم تكلم ّٔذا عمر بن ا‪٣‬بخلاب رضي اهلل عنه‪.‬‬ ‫ك‪٩‬با ي‬
‫كمن الناس من قاؿ قوالن آ ر‪ ،‬قاؿ ‪ :‬الذم ثبت ُب ركاية أنس أىنَّهي كاف يعرض على النيب ‪ ‬ما كتبه بعدما كتبه فيي ٍملي‬
‫ت " ككذلك ُب حديث الواقدم‬ ‫عليه ‪٠‬بيعان عليمان‪ ‬فيقوؿ كتبت‪٠ :‬بيعان ب ّبان ‪ ‬فيقوؿ ‪" :‬د ٍعه " أك "ا ٍكتيط ىكي ً‬
‫ف شٍ ى‬ ‫ٍ ٍ ى‬ ‫ى ي‬
‫أنه كاف يقوؿ‪ " :‬ىك ىذ ىاؾ اهلل" ك يقرا‪.‬‬

‫كان النبي في حاجة إلى من يكتب لو‬

‫قالوا‪ :‬ككاف النيب ‪ ‬به حا ة إىل من يكتط؛ لقلة‪ /‬ال يكتَّاب ُب ال حابة‪ ،‬كعدـ حضور ال يكتاب منهم ُب كقت ا‪٢‬با ة‬
‫إليهم‪ ،‬ففف العرب كا ف الغالط عليهم األمية حٌب إف كاف ا‪١‬بو العظيم يخللط فيه كاتط فبل يو د‪ ،‬ككاف أحدهم إذا أراد‬
‫[كتابة كثيقة أك كتاب] ك د مشقة حٌب ٰب ل له كاتط‪ ،‬ففذا اتفق للنيب ‪ ‬من يكتط انتهز الفرصة ُب كتابته‪ ،‬ففذا‬
‫زاد كاتط أك نقص تركه ‪٢‬برصه على كتابة ما ٲبليه‪ ،‬كال يأمرا بتغيّب ذلك وفان من ضجرا كأف يقخلع الكتابة قبل إ‪ٛ‬بامها‬
‫ثقة منه ‪ ‬بأف تلك الكلمة أك الكلمتْب تستدرؾ فيما بعد باإللقاء إىل من يتىػلى َّقنيػ يها منه أك بكتابتها تعويبلن على احملفوظ‬
‫ك فىبلى تىػٍن ىسى*إًالَّ ىما ىشاءى اهللي إً َّفيق يىػ ٍعلى يم ا‪١‬بى ٍهىر ىكىما ىٱبٍ ىفى‪.‬‬
‫عندا كُب قلبه كما قاؿ اهلل تعاىل‪  :‬ىسنيػ ٍق ًرئي ى‬

‫مصحف عثمان ىو العرضة األخيرة‬

‫ك األشبه كاهلل أعلم هو الو ه األكؿ‪ ،‬كأف هذا كاف فيما أنزؿ القرآف فيه على حركؼ عدة‪ ،‬ففف القوؿ ً‬
‫ا‪٤‬برض َّي عند علماء‬
‫الناس عليه هو أحد‬ ‫السلف الذم يدؿ عليه عامة األحاديث ك قراءات ال حابة أف ا‪٤‬ب حف الذم ‪ٝ‬بع عثماف‬
‫ا‪٢‬بركؼ السبعة‪ ،‬كهو العرضة األ ّبة‪ ،‬كأف ا‪٢‬بركؼ الستة ار ة عن هذا ا‪٤‬ب حف‪ ،‬ففف ا‪٢‬بركؼ السبعة كانت ‪٨‬بتلفة‬
‫الكلم مع أف ا‪٤‬بعُب غّب ‪٨‬بتلف كال يمضاد‪.‬‬

‫قصة القينتين‬
‫ا‪٢‬بديث العاشر‪ :‬حديث [القينتْب] اللتْب كانتا تغنياف ّٔجاء النيب ‪ ‬كموالة بِب هاشم ‪ ،‬كذلك مشهور مستفيض عند‬
‫أهل السّب‪ ،‬كقد تقدـ ُب حديث سعيد بن ا‪٤‬بسيط أنه ‪ ‬أمر بقتل فىػ ٍرتىػ ىُب‪.‬‬

‫‪86‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫كقاؿ موسى بن عقبة ُب مغازيه عن الزهرم ‪ :‬ك أمرهم رسوؿ اهلل ‪ ‬أف يكفوا أيديهم فبل يقاتلوا أحدان إال من قاتلهم‪،‬‬
‫كأمر بقتل أربعة نفر‪ ،‬قاؿ‪ :‬كأمر بقتل قينتْب البن خلل تغنياف ّٔجاء رسوؿ اهلل ‪ٍ ،‬ب قاؿ ‪ :‬كقيتلت إحدل القينتْب ك‬
‫[ ىك ًمنىت] األ رل حٌب است من ‪٥‬با‪.‬‬
‫ككذلك ذكر ‪٧‬بمد بن عائذ القرشي ُب مغازيه‪.‬‬
‫كقاؿ ابن إسحاؽ ُب ركاية ابن بكّب عنه ‪ :‬قاؿ أبو عبيدة بن ‪٧‬بمد بن عمار بن ياسر ك عبداهلل بن أيب بكر بن حزـ ‪ :‬إف‬
‫رسوؿ اهلل ‪ ‬حْب د ل مكة كفرؽ يوشه أمرهم أف ال يقتلوا أحدان إال من قاتلهم‪ ،‬إال نفران قد ‪٠‬باهم رسوؿ اهلل ‪‬‬
‫ىستىا ًر ال ىك ٍعبًة‪ :‬عبداهلل بن ى خلىل" ٍب قاؿ‪ :‬إ٭با أمر بقتل ابن خلل ألنه كاف مسلمان‬ ‫تأٍ‬ ‫وه ٍم ىكإً ٍف ىك ى ٍدي‪ٛ‬بي ي‬
‫وه ٍم ىٍ‪ٙ‬ب ى‬ ‫كقاؿ‪" :‬اقٍػتيػلي ي‬
‫فبعثه رسوؿ اهلل ‪ ‬يم ى دّْقان‪ ،‬كبعث معه ر بلن من األن ار‪ ،‬ككاف معه موىل له ٱبدمه‪ ،‬ككاف مسلمان‪ ،‬فنزؿ منزالن ك أمر‬
‫تد مشركان‪ ،‬ككانت له قىػٍيػنىة‬ ‫ا‪٤‬بوىل يذب له تيسان كي نع له طعامان‪ ،‬فناـ كاستيقظ كمل ي نع له شي ان‪ ،‬فعدا عليه فقتله‪ٍ ،‬ب ار َّ‬
‫صبابة لقتله األن ارم الذم قتل‬ ‫ً‬
‫س بن ي‬ ‫[كصاحبتها ] كانتا تيغنيناف ّٔجاء النيب ‪ ،‬فأمر بقتلهما مع ق‪ ،‬قاؿ‪ :‬ك م ٍقيى ي‬
‫أ اا‪ ،‬كسارة موالة لبِب عبد ا‪٤‬بخللط‪ ،‬كانت ‪٩‬بن [ي ذيه] ٗبكة‪ .‬كقاؿ األموم‪ :‬حدثِب أيب قاؿ‪ :‬كقاؿ ابن إسحاؽ ‪ :‬ككاف‬
‫ً‬
‫وهم " ك‪٠‬باهم‬ ‫ىستىا ًر ال ىك ٍع بىة فىاقٍػتيػلي ي‬
‫تأٍ‬ ‫وهم ىٍ‪ٙ‬ب ى‬‫رسوؿ اهلل ‪ ‬عهد إىل ا‪٤‬بسلمْب ُب قتل نفر كنسوة‪ ،‬كقاؿ ‪" :‬إً ٍف ىك ى ٍدي‪ٛ‬بي ي‬
‫بأ‪٠‬بائهم ستة‪ :‬ابن أيب سرح‪ ،‬كابن خلل‪ ،‬ك ا‪٢‬بويرث بن نقيد‪ ،‬ك ًم ٍقيىس بن صبابة‪ ،‬كر ل من بِب تيم بن غالط‪.‬‬
‫قاؿ ابن إسحاؽ ‪ :‬كحدثِب أبو عبيدة بن ‪٧‬بمد بن عمار بن ياسر أهنم كانوا ستة‪ ،‬فكتم اسم ر لْب كأ ربين بأربعة‪،‬‬
‫قاؿ ‪ :‬النسوة قىػٍيػنىتىا ابف خلل‪ ،‬كسارة موالة لبِب عبد ا‪٤‬بخللط‪ٍ ،‬ب قاؿ ‪ :‬ك القينتاف كانتا تغنياف ّٔجائه‪ ،‬كسارة موالة أيب‬
‫‪٥‬بط كانت ت ذيه بلساهنا‪.‬‬
‫ك قاؿ الواقدم عن أشيا ه ‪" :‬كهنى رسوؿ اهلل ‪ ‬عن القتاؿ‪ ،‬كأمر بقتل ستة نف ور ك أربع نسوةو‪ٍ ،‬ب عدَّدهم‪ ،‬قاؿ ‪:‬‬
‫"كابن خلل‪ ،‬كسارة موالة عمرك بن هاشم ك قينتْب البن خلل‪ :‬فىػىرتٍػ ىِب كقريبة‪ ،‬كيقاؿ‪ :‬فيرتِب كأرنط"‪.‬‬
‫ٍب قاؿ‪" :‬ككاف ي ٍرـ ابن خلل أنه أسلم ك ها ر إىل ا‪٤‬بدينة‪ ،‬كبعثه رسوؿ اهلل ‪ ‬ساعيان‪ ،‬ك بعث معه ر بلن من ي ىزاعة‪،‬‬
‫ف‪ /‬النهار‪ ،‬فاستيقظ ك ا‪٣‬بزاعي نائم كمل‬ ‫ً‬
‫ككاف ي نع طعامه كٱبدمه‪ ،‬فنزؿ ُب ‪٦‬بمع‪ ،‬فأمرا [أف] ي نع له طعامان‪ ،‬كناـ ن ٍ ى‬
‫ي نع له شي ان‪ ،‬فاغتاظ عليه‪ ،‬فضربه فلم يػي ٍقلًع عنه حٌب قتله‪ ،‬فلما قتله قاؿ ‪ :‬كاهلل ليقتلِب ‪٧‬بم هد به إف ته‪ ،‬فارتد عن‬
‫اإلسبلـ‪ ،‬كساؽ ما أ ذا من ال دقة كهرب إىل مكة‪ ،‬فقاؿ له أهل مكة ‪ :‬ما ردؾ إلينا؟ قاؿ ‪ :‬مل أ د دينان ّبان من‬
‫أقاـ على ًش ٍركًه‪ ،‬فكانت له قينتاف ‪ ...‬ككانتا فاسقتْب‪ ،‬ككاف يقوؿ الشعر يهجو رسوؿ اهلل ‪ ‬ك يأمرٮبا تغنياف‬ ‫دينكم‪ ،‬ؼ‬
‫به‪ ،‬فيد ل عليه كعلى قينتيه ا‪٤‬بشركوف فيشربوف ا‪٣‬بمر كتغِب القينتاف بذلك ا‪٥‬بجاء‪.‬‬
‫ككانت سارة موالة عمرك بن هاشم مغنية نىػ َّواحة ٗبكة‪ ،‬يلقي عليها هجاء النيب ‪ ‬فتغِب به‪ ،‬ك كانت قد قى ًدمت على‬
‫ك ًَ ما‬ ‫ك كنىياحتً ً‬ ‫ك ًُب ًغنىائً ً‬ ‫كش ىكت ا‪٢‬با ة‪ ،‬فقاؿ رسوؿ اهلل ‪" :‬ما ىكا ىف لى ً‬ ‫رسوؿ اهلل ‪ ‬تخللط أف ي لها‪ ،‬ى‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫‪87‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ك؟" فقالت‪ :‬يا ‪٧‬بمد إف قريشان منذ قيتل من قتل منهم ببد ور تركوا استماع الغناء‪ ،‬فوصلها رسوؿ اهلل ‪ ،‬كأكقر ‪٥‬با‬ ‫ً‬
‫ٍفي ً‬
‫يىك ٍ‬
‫بّبان طعامان‪ ،‬فر عت إىل قريل‪ ،‬كهي على دينها‪ ،‬فأمر ّٔا رسوؿ اهلل ‪ ‬يوـ الفت أف تػي ٍقتىل‪ ،‬فقتلت يوم وذ‪.‬‬ ‫ع‬
‫ك أما القينتاف فأمر رسوؿ اهلل ‪ ‬بقتلهما‪ ،‬فقتلت إحداٮبا ‪ٍ :‬أرنىط أك قريبة‪ ،‬كأما فىػ ٍرتُب فاست من ‪٥‬با حٌب آمنت‪،‬‬
‫كعاشت حٌب يك ًسر ًضلع من أضبلعها زمن عثماف رضي اهلل عنه فماتت‪ ،‬فقضى فيه عثماف رضي اهلل عنه ‪ٜ‬بانية آالؼ‬
‫درهم ًديتها ك ألفْب تغليظان [للجرـ]‪.‬‬
‫كحديث القينتْب ‪٩‬با اتفق عليه علماء السّب‪ ،‬كاستفاض نقله استفاضة ييستغُب ّٔا عن ركاية الواحد‪ ،‬كحديث موالة بِب‬
‫هاشم ذكرا عامة أهل ا‪٤‬بغازم كمن له ىم ًزيد ربة كاطبلع‪ ،‬كبعضهم مل يذكرا‪.‬‬

‫وجو داللة قصة القينتين‬

‫رسوؿ اهلل‬ ‫فو ه الداللة ‪ :‬أف تعمد قتل ا‪٤‬برأة ّٓرد الكفر األصلي ال ٯبوز باإل‪ٝ‬باع‪ ،‬كقد استفاضت بذلك السنة عن‬
‫‪.‬‬
‫ت امرأة مقتولة ُب بعض مغازم رسوؿ اهلل ‪ ،‬فنهى رسوؿ اهلل ‪ ‬عن قتل‬ ‫ففي ال حيحْب عن ابن عمر قاؿ ‪" :‬كً ىد ً‬
‫ي‬
‫النساء كال بياف "‪.‬‬
‫ت ىه ًذاً لًتيػ ىقاتً ىل " ٍب قاؿ ألحدهم ‪:‬‬
‫مر على امرأة مقتولة ُب بعض مغازيه‪ ،‬فأنكر قتلها كقاؿ‪ " :‬ىما ىكانى ٍ‬ ‫كُب حديث آ ر أنه َّ‬
‫"اً ٍ‪٢‬بى ٍق ى الًدان فىػ يق ٍل لهي‪ :‬الى تىػ ٍقتي ٍل ذيّْريَّةن ىك الى ىع ًسي ٍفان" ركاا أبو داكد ك غّبا‪.‬‬
‫كقد ركل اإلماـ أ‪ٞ‬بد ُب ا‪٤‬بسند عن [ابن ] كعط بن مالك عن عمه أف النيب ‪ ‬حْب بعث إىل ابن أىيب ا‪٢‬بيىقيق ٖبيرب‬
‫"هنى عن قتل النساء كال بياف" كهذا مشهور عند أهل السّب‪.‬‬
‫ك ُب ا‪٢‬بديث من ركاية الزهرم عن عبداهلل بن كعط بن مالك ‪ٍ :‬ب صعدكا إليه ُب ًعلّْيَّة‪ ،‬فقرعوا عليه الباب‪ ،‬فخر ت‬
‫قالت ‪ :‬من أنتم؟ فقالوا ‪ :‬حي من العرب نريد ا‪٤‬بًٍيػىرة‪ ،‬ففتحت ‪٥‬بم‪ ،‬فقالت ‪ :‬ذاؾ الر ل عندكم ُب البيت‪،‬‬ ‫إليهم امرأته‪ ،‬ؼ‬
‫كنوهت بنا ف احت‪ ،‬كقد هنانا رسوؿ اهلل ‪ ‬حْب بعثنا عن قتل النساء ك الولداف‪،‬‬ ‫فغلقنا علينا كعليها باب ا‪٢‬بجرة‪َّ ،‬‬
‫فجعل الر ل منا ٰبمل عليها السيف ٍب يذكر هني رسوؿ اهلل ‪ ‬عن قتل النساء فيمسك يدا‪ ،‬فلوال ذلك فىػىر ٍغناى منها‬
‫بليل‪ ،‬كذكر ا‪٢‬بديث‪.‬‬
‫ككذلك ركل يونس بن بكّب عن عبداهلل بن كعط بن مالك قاؿ ‪ :‬حدثِب عبداهلل بن أينيس‪ ،‬قاؿ ُب ا‪٢‬بديث ‪ :‬فقامت‬
‫فأشه ير عليها السيؼ‪ ،‬كأذكر قوؿ رسوؿ‬
‫ففتحت‪ ،‬فقلت لعبداهلل بن عيتيك‪ :‬دكنك فشهر عليها السيف‪ ،‬فذهبت امرأته ي‬
‫ف‪.‬‬
‫اهلل ‪ :‬أنه هنى عن قتل النساء ك ال بياف فأ يك ُّ‬

‫‪88‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫فه َّم بعضنا أف ٱبرج إليها‪ٍ ،‬ب ذكرنا أف رسوؿ اهلل ‪ ‬هنانا‬
‫ككذلك ركاا غّب كاحد عن ابن أنيس قاؿ‪ :‬ف احت امرأته‪ ،‬ى‬
‫عن قتل النساء‪.‬‬

‫متى حرم قتل النساء؟‬

‫كهذا الق ة كانت قبل فت مكة‪ ،‬بل قبل فت يرب أيضان‪ ،‬ببل بلؼ بْب أهل العلم‪ ،‬كذكر الواقدم أهنا كانت ُب ذم‬
‫ا‪٢‬بجة من السنة الرابعة من ا‪٥‬بجرة قبل ا‪٣‬بندؽ‪ ،‬كذكر ابن إسحاؽ أهنا كانت عقط ا‪٣‬بندؽ‪ ،‬كٮبا ‪ٝ‬بيعان يزعماف أف‬
‫ا‪٣‬بندؽ ُب شواؿ ُب سنة ‪ٟ‬بس‪ ،‬كأما موسى بن عقبة فقاؿ ‪ُ :‬ب شواؿ سنة أربع‪ ،‬كحديث ابن عمر يدؿ عليه‪ ،‬ككاف فت‬
‫مكة ُب رمضاف سنة ‪ٜ‬باف‪.‬‬
‫ك إ٭با ذكرنا هذا رفعان لوهم من قد يظن أف قتل النساء كاف مباحان عاـ الفت ٍب حرـ بعد ذلك‪ ،‬كإال فبل ريط عند أهل‬
‫أف قتل النّْساء مل يكن ائزان‪،‬‬ ‫ط ففف آيات القتاؿ ك ترتيط نزك‪٥‬با [كلها] دليل على َّ‬ ‫العلم أف قتل النساء مل يكن مباحان قى ُّ‬
‫ى‬
‫هذا مع أف أكل ك النسوة البلٌب كن ُب ح ن ابن أيب ا‪٢‬بيقيق إذ ذاؾ مل يكن يخلمع ه الء النَّفر ُب اسَبقاقهن‪ ،‬بل هن‬
‫‪٩‬بتنعات عند أهل يرب قبل‪ /‬فىتحها ٗبدَّة‪ ،‬مع أف ا‪٤‬برأ ىة قد صاحت ك افوا الشََّّر ب وِتا‪ٍ ،‬ب أمسكوا عن قتلها لر ائهم‬
‫أف ينكف ىشُّرها بالتَّه كيل عليها‪.‬‬
‫الر اؿ باإلغارة أك برمي منجنيق أك فت [شق ] أك إلقاء نا ور فتىلًف‬ ‫فأما إذا ق دف ق د ّْ‬ ‫احملرـ إ٭با هو ق د قتلهن‪َّ ،‬‬ ‫نىػ ىع ٍم َّ‬
‫ط بن ى ثَّامة أنه ساؿ النيب ‪ ‬أهل الدَّار من ا‪٤‬بشركْب يػيبىػيَّتيو ىف‬ ‫بذلك نساءه أك ًصبياف مل نأٍب بذلك؛ ‪٢‬بديث ال َّ ٍع ً‬
‫فيي اب ا ُّلذ ّْرية‪ ،‬فقاؿ ‪ " :‬يه ٍم ًمٍنػ يه ٍم " متفق عليه‪ ،‬كألف النيب ‪ ‬رمى أهل الخلائف با‪٤‬بنجنيق مع أنه قد ي يط ا‪٤‬برأة‬
‫دية كال كفارةو‪ ،‬ألف النيب ‪ ‬مل يأمر ىمن قىػتىل ا‪٤‬برأة ُب مغازيه‬ ‫كال يب‪ ،‬كبكل حاؿ فا‪٤‬برأة ا‪٢‬بربية غّب مضمونة بقود كال و‬
‫بشيء من ذلك‪ ،‬فهذا [ما تفارؽ] به املرأة الذمية‪ ،‬كإذا قاتلت ا‪٤‬برأة ا‪٢‬بربية از قتلها باالتفاؽ؛ ألف النيب ‪ ‬علل ا‪٤‬بنع‬
‫من قتلها بأهنا مل تكن تقاتل‪ ،‬ففذا قاتلت يكً ىد ا‪٤‬بقتضى لقتلها‪ ،‬كانتفى ا‪٤‬بانع‪ ،‬لكن عند الشافعي تقاتل كما يقاتل‬
‫ا‪٤‬بسلم ال ائل؛ فبل يػي ٍق ى د قتلها‪ ،‬بل دفعها‪ ،‬ففذا قي ًدر عليها مل يج ز قتلها‪ ،‬كعند غّبا إذا قاتلت صارت ٗبنزلة الر ل‬
‫احملارب‪.‬‬
‫كهن ُب‬‫إذا تقرر هذا فنقوؿ‪ :‬ه الء النسوة كن مع ومات باألنوثة‪ٍ ،‬ب إف النيب ‪ ‬أمر بقتلهن ّٓرد كوهنن كن يهجينه‪َّ ،‬‬
‫دار حرب‪ ،‬فعلم أف من هجاا ك سبَّه از قتله بكل‬
‫حاؿ‪.‬‬

‫‪89‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ما يؤكد جواز قتل الساب بكل حال‬

‫ك ‪٩‬با ي كد ذلك ك وا‪:‬‬
‫أحدها‪ :‬أف ا‪٥‬بجاء ك السط إما أف يكوف من باب القتاؿ باللساف فيكوف كالقتاؿ باليد‪ ،‬كتكوف ا‪٤‬برأة ا‪٥‬با ية كا‪٤‬برأة الٍب‬
‫يستعاف برأيها على حرب ا‪٤‬بسلمْب كا‪٤‬بلكة ك‪٫‬بوها‪ ،‬مثل ما كانت هند بنت عتبة‪ ،‬أك يكوف بنفسه مو بان للقتل ‪٤‬با فيه‬
‫من أذل اهلل كرسوله كا‪٤‬ب منْب‪ ،‬كإف كاف من نس احملاربة‪ ،‬أك ال يكوف شي ان من ذلك‪.‬‬
‫ففف كاف من القسم األكؿ أك الثاين از قتل ا‪٤‬برأة الذمية إذا سبَّت؛ ألهنا حين وذ تكوف قد حاربت أك ارتكبت ما يو ط‬
‫القتل‪ ،‬فالذمية إذا فعلت ذلك انتقض عهدها ك قيتلت‪ ،‬ك ال ٯبوز أف ‪ٚ‬برج عن هذين القسمْب؛ ألنه يلزـ منه قتل ا‪٤‬برأة‬
‫بيد كال لساف‪ ،‬كال أف ترتكط ما هو بنفسه مو ط للقتل‪ ،‬كقتل مثل هذا ا‪٤‬برأة حراـ‬‫من أهل ا‪٢‬برب من غّب أف تقاتل و‬
‫بالسنة كاإل‪ٝ‬باع‪.‬‬

‫الو ه الثاين‬
‫الو ه الثاين‪ :‬أف ه الء النسوة كن من أهل ا‪٢‬برب‪ ،‬كقد آذين النيب ‪ُ ‬ب دار ا‪٢‬برب‪ٍ ،‬ب قتلن ّٓرد ا لسط‪ ،‬كما نخلقت‬
‫به األحاديث؛ فقتل ا‪٤‬برأة الذمية بذلك أكىل كأحرل كا‪٤‬بسلمة؛ ألف الذمية بيننا كبينها من العهد ما يى يكفُّها عن إظهار‬
‫عرض‪ ،‬كا‪٢‬بربية ال ت ا ذ‬ ‫ماؿ أك و‬ ‫السط‪ ،‬كيو ط عليها التزاـ الذؿ كال غار‪ ،‬ك‪٥‬بذا ت ا ذ ٗبا ت يبه للمسلم من ودـ أىك و‬
‫بشيء من ذلك‪.‬‬
‫ففذا از قتل ا‪٤‬برأة ألهنا سبَّت الرسوؿ كهي حربية تستبي ذلك من غّب مانع‪ ،‬فقتل الذمية ا‪٤‬بمنوعة عن ذلك بالعهد‬
‫أكىل‪.‬‬
‫كال يقاؿ‪ :‬ع مة الذمي أككد؛ ألنه مضموف كا‪٢‬بريب غّب مضموف‪.‬‬
‫ضامن مضموف؛ ألف العهد الذم بيننا اقتضى‬ ‫ضامن لدـ ا‪٤‬بسلم‪ ،‬كا‪٢‬بريب غّب ضامن‪ ،‬فهو ه‬
‫ألنا نقوؿ ‪ :‬الذمي أيضان ه‬
‫ذلك‪ ،‬كأما ا‪٢‬بربية فبل عهد بيننا ك بينها يقتضي ذلك؛ فليس كوف الذمي مضمونان ٯبط علينا حفظه بالذم يػي ىه ّْوف عليه‬
‫ما ينتهكه من عرض الرسوؿ ‪ ،‬بل ذلك أغلظ ‪١‬برمه‪ ،‬كأكىل بأف ي ا ذ ٗبا ي ذينا به‪ ،‬ال نعلم شي ان تقتل به ا‪٤‬برأة‬
‫الذمي به أكىل‪.‬‬
‫ا‪٢‬بربية ق دان إال كقتل ة‬
‫الو ه الثالث‬

‫‪90‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫الو ه الثالث‪ :‬أف ه الء النسوة مل يقاتلن عاـ الفت ‪ ،‬بل كن متذلبلت مستسلمات‪ ،‬كا‪٥‬بجاء إف كاف من نس القتاؿ‬
‫فقد كاف مو ودان قبل ذلك‪ ،‬كا‪٤‬برأة ا‪٢‬بربية ال ٯبوز قتلها ُب غزكةو هي فيها مستسلمة لكوهنا قد قاتلت قبل ذلك؛ فعلم‬
‫أف السط بنفسه هو ا‪٤‬ببي لدمائهن‪ ،‬ال كوهنن قاتلن‪.‬‬
‫الو ه الرابع‬
‫الرابع‪ :‬أف النيب ‪ ‬آمن ‪ٝ‬بيع أهل مكة إال أف يقاتًلوا‪ ،‬مع كوهنم قد حاربوا كقتلوا أصحابه كنقضوا العهد الذم بينهم‬
‫كبينه‪ٍ ،‬ب إنه أهدر دماء ه الء النسوة فيمن استثناا كإف مل يقاتلن لكوهنن كن ي ذينه‪ ،‬فثبت أف رـ ا‪٤‬ب ًذم ؿرسوؿ اهلل‬
‫‪ ‬بالسط ك‪٫‬بوا أغلظ من رـ القتاؿ كغّبا‪ ،‬كأنه يقتل ُب ا‪٢‬باؿ الٍب ينهى فيها عن قتاؿ من قتل كقاتل‪.‬‬
‫الو ه ا‪٣‬بامس‬
‫ا‪٣‬بامس‪ :‬أف القينتْب كانتا أ ىىمتىْب مأمورتْب با‪٥‬بجاء‪ ،‬كقتل األمة أبعد من قتل ا‪٢‬برة‪ ،‬ففف النيب ‪ /‬هنى عن قتل العسيف‪،‬‬
‫ككوهنا مأمورة با‪٥‬بجاء أ ف ‪١‬برمها حيث مل تق دا ابتداء‪ٍ ،‬ب مع هذا أمر بقتلهما‪ ،‬فعيلم أف السط من أغلظ ا‪٤‬بو بات‬
‫للقتل‪.‬‬
‫الو ه السادس‬
‫يكن قيتًلن با‪٥‬بجاء ألهنن فعلنه مع العهد الذم كاف بْب النيب ‪ ‬كبْب أهل مكة‪،‬‬ ‫السادس ‪ :‬أف ه الء النسوة إما أف َّ‬
‫فيكوف من نس هجاء الذمي‪ ،‬أك قتلن ّٓرد اله اء مع عدـ العهد‪ ،‬ففف كاف األكؿ فهو ا‪٤‬بخللوب‪ ،‬كإف كاف الثاين ففذا‬
‫از أف تقتل السابة الٍب ال عهد بيننا كبينها ٲبنعها‪ ،‬فقتل ا‪٤‬بمنوعة بالعهد أكىل؛ ألف ‪٦‬برد كفر ا‪٤‬برأة ككوهنا من أهل‬
‫ا‪٢‬برب ال يبي دمها باالتفاؽ على ما تقدـ‪ ،‬ال سيما كالسط مل يكن ٗبنزلة القتاؿ عىل ما تقدـ ‪.‬‬
‫ففف قيل‪ :‬ما ك ه الَبديد‪ ،‬كأهل مكة قد نقضوا العهد كصاركا كلهم ‪٧‬باربْب؟‬
‫كس ٍيب الذرية ك النساء بذلك النقض العاـ؛ إما ألنه عفا عن ذلك كما عفا‬ ‫قيل‪ :‬ألف النيب ‪ ‬مل يستب أ ذ األمواؿ ى‬
‫عن قتل ىمن مل يقاتل‪ ،‬أك ألف النقض الذم ك د من بعض الر اؿ ٗبعاكنة بِب بكر كمن بعضهم بفقرارهم على ذلك مل‬
‫يى ٍس ًر حكمه إىل الذرية‪.‬‬
‫ا‪٤‬بس َّم ٍْب إما عشرة أك أقل من عشرة أك‬
‫ك‪٩‬با يوض ذلك أف النيب ‪ ‬آمن الناس به إال بِب بكر من زاعة‪ ،‬كإال النفر ى‬
‫أكثر ؛ ألف بِب بكر هم الذين باشركا نقض العهد ك قتلوا زاعة‪ ،‬فعلم أنه فىػَّرؽ بْب من نقض العهد كفىػ ىع ىل ما يبي الدـ‬
‫حاؿ مل ييقتل ه الء النسوة للحراب العاـ كالنقض العاـ‪ ،‬بل‬ ‫كبْب من مل يفعل شي ان غّب ا‪٤‬بوافقة على نقض العهد‪ ،‬فبكل و‬
‫‪٣‬ب وص رمهن من السط الناقض لعهد فاعله‪ ،‬سواء ضم إليه كونه من ذم عهد أك مل يضم‪.‬‬

‫‪91‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ك اعلم أف ما تقدـ من قتل النسوة البلٌب ىسبٌػ ٍْب رسوؿ اهلل ‪ ‬مثل اليهودية كأـ الولد ع ماء‪ ،‬لو مل يثبت أهنن كن‬
‫معاهدات لكاف االستدالؿ به ائزان‪ ،‬ففف كل ما از أف تقتل به ا‪٤‬برأة الٍب ليست مسلمةن كال معاهدةن من فعلها ك قو‪٥‬با‬
‫فأف تقتل به ا‪٤‬برأة ا‪٤‬بعاهدة أكىل كأحرل‪ ،‬ففف مو بات القتل ُب‪ /‬حق الذمية أكسع من مو باته ُب حق الٍب ليست ذميةن‪.‬‬
‫ك ‪٩‬با يدؿ [على ] مثل هذا الداللة ما ركم أف امرأ نة كانت تسط النيب ‪ ‬فقاؿ ‪" :‬من يك ً‬
‫ٍفٍيِب ىع يد ّْكم؟ " فخرج إليها‬ ‫ى ى‬ ‫ي‬
‫الد بن الوليد فقتلها‪.‬‬

‫قصة قتل ابن خطل‬

‫ا‪٢‬بديث ا‪٢‬بادم عشر‪ :‬ما استدؿ به بعضهم من ق ة ابن خلل‪ ،‬ففي "ال حيحْب " من حديث الزهرم عن أنس أف‬
‫النيب ‪ ‬د ل مكة عاـ الفت ‪ ،‬كعلى رأسه ا‪٤‬بًٍغ ىفر‪ ،‬فلما نزعه اءا ر ل فقاؿ‪ :‬ابن خلل متعلق بأستار الكعبة‪ ،‬فقاؿ ‪:‬‬
‫"اقتلوا " كهذا ‪٩‬با استفاض نقله بْب أهل العلم كاتفقوا عليه ‪ :‬أف رسوؿ اهلل ‪ ‬أهدر دـ ابن خلل يوـ الفت فيمن‬
‫أهدرا‪ ،‬كأنه قتل‪.‬‬
‫كقد تقدـ عن ابن ا‪٤‬بسيط أف أبا برزة أتاا كهو متعلق بأستار الكعبة فىػبىػ ىقىر بخلنه‪.‬‬
‫ً‬ ‫ُب نزلت هذا ااية ‪‬ال أيقٍ ًسم ًّٔذا البػلى ًد * كأىنٍ ً ً‬
‫ت‬‫ت حلّّ ّٔى ىذا البىػلىد ‪ ‬أى ر ي‬
‫ى ى‬ ‫ي ى ى‬ ‫ككذلك ركل الواقدم عن أيب برزة قاؿ ‪َّ :‬‬
‫بت عنقه بْب الركن كا‪٤‬بقاـ ‪.‬‬ ‫عبداهلل بن خلل كهو متعلق بأستار الكعبة فضر ي‬
‫كذكر الواقدم أف ابن خلل أقبل من أعلى مكة يمد َّ جان ُب ا‪٢‬بديد ‪ٍ ...‬ب رج حٌب انتهى إىل ا‪٣‬بندمة‪ ،‬فرأل يل‬
‫الر ٍع ىدة‪ ،‬حٌب انتهى إىل الكعبة‪ ،‬فنزؿ عن فرسه كطرح سبلحه‬ ‫رعط حٌب ما يستمسك من َّ‬ ‫ا‪٤‬بسلمْب كرأل القتاؿ‪ ،‬كد له ه‬
‫فأتى البيت فد ل بْب أستارق‪.‬‬
‫كقد تقدـ عن أهل ا‪٤‬بغازم أف رمه أف النيب ‪ ‬استعمله على ال دقة‪ ،‬كأصحبه ر بلن ٱبدمه‪ ،‬فغضط على رفيقه‬
‫لكونه مل ي نع له طعامان أمرا ب نعه‪ ،‬فقتله‪ ،‬فخاؼ ىٍبَّ أف ييقتل‪ ،‬فارتد ك استاؽ إبل ال دقة‪ ،‬كأنه كاف يقوؿ الشعر‬
‫يهجو به رسوؿ اهلل ‪ ،‬كيأمر اريتيه أف تغنيا بق‪ ،‬فهذا له ثبلث رائم مبيحة للدـ‪ :‬قتل النفس‪ ،‬كالردة‪ ،‬ك ا‪٥‬بجاء‪.‬‬
‫فمن احتج بق ته يقوؿ ‪ :‬مل ييقتل لقتل النفس؛ ألف أكثر ما ٯبط على من قتل ٍب ارتد أف يقتل قودان‪ ،‬كا‪٤‬بقتوؿ من‬
‫زاعة له أكلياء‪ ،‬فكاف حكمه لو قتل قودان أف يي ىسلٌم إىل أكلياء ا‪٤‬بقتوؿ‪ ،‬ففما أف يقتلوا أك يعفوا أك يأ ذكا ‪ /‬الدية‪ ،‬كمل‬
‫استىػٍنظىىر أينٍ ًظىر‪ ،‬كهذا ابن خلل قد َّفر إىل البيت‪ ،‬عائذان به‪ ،‬طالبان لؤلماف‪،‬‬
‫يقتل ّٓرد الردة؛ ألف ا‪٤‬برتد يستتاب‪ ،‬ك إذا ٍ‬
‫تاركان للقتاؿ‪ ،‬ملقيان للسبلح‪ ،‬حٌب يػيٍنظىر ُب أمرا‪ ،‬كقد أمر النيب ‪ ‬بعد علمه بذلك كله أف ييقتل‪ ،‬كليس هذا س نة من‬
‫يقتل ّٓرد الردة‪ ،‬فثبت أف هذا التغليظ ُب قتله إ٭با كاف أل ل السط كا‪٥‬بجاء‪ ،‬كأف الساب كإف ارتد‪ ،‬فليس ٗبنزلة ا‪٤‬برتد‬
‫احملض يقتل قبل االستتابة‪ ،‬كال ي ر قتله‪ ،‬كذلك دليل على واز قتله بعد التوبة‪.‬‬
‫‪92‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ما يُفاد من قصة ابن خطل‬

‫كقد استدؿ بق ة ابن خلل طائفةه من اؿفقهاء على أف من سط النيب ‪ ‬من ا‪٤‬بسلمْب يقتل كإف أسلم حدان‪.‬‬
‫كاعَبض عليهم بأف ابن خلل كاف حربيان فقتل لذلك‪.‬‬
‫ك وابه‪ :‬أنه كاف مرتدان ببل بلؼ بْب أهل العلم بالسّب‪ ،‬كحتم قتله بدكف استتابة مع كونه مستسلمان منقادان قد ألقى‬
‫السلىم كاألسّب‪ ،‬فعلم أف من ارتد كسط يقتل ببل استتابة‪ٖ ،‬ببلؼ من ارتد فقط‪.‬‬ ‫َّ‬
‫ي يدا أف النيب ‪ ‬أ َّىمن عاـ الفت ‪ٝ‬بيع احملاربْب إال ذكم رائم ‪٨‬ب وصة‪ ،‬ككاف ‪٩‬بن أهدر دمه دكف غّبا‪ ،‬فعلم أنه مل‬
‫يقتل ّٓرد الكفر كا‪٢‬براب‪.‬‬

‫جماعة أمر النبي بقتلهم‬

‫السنَّة الثانية عشرة ‪ :‬أف النيب ‪ ‬أمر بقتل ‪ٝ‬باعة أل ل سبه‪ ،‬كقيتل ‪ٝ‬باعة أل ل ذلك‪ ،‬مع كفه كإمساكه عمن هو‬ ‫ُّ‬
‫عرل‪.‬‬
‫الزبى ى‬
‫ٗبنزلتهم ُب كونه كافران حربيان؛ فمن ذلك ما قدمناا عن سعيد بن ا‪٤‬بسيط أف النيب ‪ ‬أمر يوـ الفت بقتل ابن ّْ‬
‫كسعيد بن ا‪٤‬بسيٌط هو الغاية ُب ودة ا‪٤‬براسيل‪ ،‬كال يضرا أف ال يذكرا بعض أهل ا‪٤‬بغازم‪ ،‬ففهنم ‪٨‬بتلفوف ُب عدد من‬
‫كمن أثبت الشيء كذكرا حجة على من مل يثبته‪.‬‬
‫استثُب من األماف‪ ،‬ككلّّ أ رب ٗبا ىعلم‪ ،‬ى‬

‫ما حدث بين بجير وأخيو كعب بن زىير‬

‫كقد ذكر ابن إسحاؽ قاؿ‪ :‬فلما قدـ رسوؿ اهلل ‪ ‬إىل ا‪٤‬بدينة من رفان عن الخلائف كتط ئبىّب بن زهّب بن أيب يس ٍلمى إىل‬
‫أ يه كعط ابن زهّب ٱبربا أف رسوؿ اهلل ‪ ‬قد قتل ر االن ٗبكة ‪٩‬بن كاف يهجوا كي ذيه‪ ،‬كأف من بقي من شعراء قريل‬
‫كهبّبة بن أيب كهط قد هربوا ُب كل ك ه؛ ففي هذا بياف أف النيب ‪ ‬أمر بقتل من كاف يهجوا‬ ‫الزبىػ ٍعىرل ي‬
‫عبداهلل بن ‪ّْ /‬‬
‫الزبىػ ٍعىرل كغّبا‪.‬‬
‫كي ذيه ٗبكة من الشعراء مثل ابن ّْ‬

‫الزبَـ ْع َرى‬
‫ذنب ابن ِّ‬
‫الزبىػ ٍعىرل إ٭با ذنبه أنه كاف شديد العداكة ؿرسوؿ اهلل ‪ ‬بلسانه؛ ففنه كاف من أشعر الناس‪ ،‬ككاف‬
‫ك‪٩‬با ال فاء به أف ابن ّْ‬
‫عدد كثّب‬
‫ييها ي شعراء اإلسبلـ مثل حساف ككعط بن مالك‪[ ،‬فأما] ما سول ذلك من الذنوب قد شركه كأرىب عليه ه‬
‫من قريل‪.‬‬

‫‪93‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫للسط‪،‬‬
‫الزبىػ ٍعىرل فر إىل ‪٪‬براف‪ٍ ،‬ب قدـ على النيب ‪ ‬مسلمان‪ ،‬كله أشعار حسنة ُب التوبة كاالعتذار‪ ،‬فأهدر دمه ٌ‬
‫ٍب إف ابن ّْ‬
‫مع أمانه ‪١‬بميع أهل مكة إال من كاف له رـ مثل رمه ك‪٫‬بو ذلك‪.‬‬

‫قصة أبي سفيان بن الحارث‬

‫كمن ذلك أبو سفياف بن ا‪٢‬بارث بن عبدا‪٤‬بخللط‪ ،‬ق ته ُب هجائه للنيب ‪ ‬كُب إعراض النيب ‪ ‬عنه ‪٤‬با اءا مسلمان‬
‫مشهورةه كمستفيضةه‪.‬‬
‫كقد ذكر الواقدم قاؿ‪" :‬حدثِب سعيد بن مسلم بن قى ً‬
‫ماذين عن عبدالر‪ٞ‬بن بن سابط كغّبا‪ ،‬قاؿ ‪ :‬كاف أبو سفياف بن‬
‫ا‪٢‬بارث أ ا رسوؿ اهلل ‪ ‬من الرضاعة‪ ،‬أرضعته حليمة أيامان‪ ،‬ككاف يألف رسوؿ اهلل ‪ ،‬ككاف له تًٍربىان‪ ،‬فل ما بيعًث‬
‫رسوؿ اهلل ‪ ‬عاداا عداكنة مل يعاد أحدان قط‪ ،‬كمل يكن د ل الشعط‪ ،‬كهجا رسوؿ اهلل ‪ ،‬كهجا أصحابه " كذكر‬
‫أصحط؟ كمع من أكوف؟ قد‬ ‫ي‬ ‫ا‪٢‬بديث‪ ،‬إىل أف قاؿ ‪ٍ" :‬ب إف اهلل ألقى ُب قلبه اإلسبلـ‪ ،‬قاؿ أبو سفياف ‪ :‬فقلت ‪ :‬من‬
‫ضرب اإلسبلـ ٔبرانه‪ ،‬فج ت زك ٍب ككلدم فقلت‪ِ :‬تي كا للخركج قد أظل قدكـ ‪٧‬بمد‪ ،‬قالوا ‪ :‬قد آف لك أف تيػٍب ً ر أف‬
‫كنت أكىل الناس بن رته‪ ،‬فقلت لغبلمي مذكور‪ :‬ىع ّْجل بأبعرٌب‬ ‫ً‬
‫العرب كالعجم قد تبعت ‪٧‬بمدان‪ ،‬كأنت تيوضع ُب عداكته‪ ،‬ك ى‬
‫فت أف أي قتل‪ ،‬ككاف قد ندر دمي‬ ‫ً‬
‫فتنكرت ك ي‬ ‫ي‬ ‫كفرسي‪ ،‬قاؿ ‪ٍ :‬ب سرنا حٌب نزلنا باألبواء‪ ،‬كقد نزلت مقدمته باألبواء‪،‬‬
‫صبَّ رسوؿ اهلل ‪ ‬األبواء‪ ،‬فأقبل الناس ىر ىسبلن رسبلن ػ‬ ‫فخر ت كأ ذ ابِب عفر على قدمي ‪٫‬بوان من ميل ُب الغداة الٍب ى‬
‫يت فىػىرقان من أصحابه‪ ،‬فلما طلع ُب موكبه ت ديت له تلقاء ك هه‪ ،‬فلما مؤل عينيه مِب أعرض‬ ‫ً‬
‫(أم‪ :‬قخليعان قخليعان) ػ فىتنى َّح ي‬
‫ب كما بىػعيد‪،‬‬‫عِب بو هه إىل الناحية األ رل‪ ،‬فتحولت إىل ناحية ك هه األ رل‪ ،‬فأعرض عِب مراران‪ ،‬فأ ذين ما قىػ ير ى‬
‫كقلت‪ :‬أنا مقتوؿ قبل أف أصل إليه‪ ،‬كأتذكر َّبرا كر‪ٞ‬به كقرابٍب فيمسك ذلك مِب‪ ،‬كقد كنت ال أشك أف رسوؿ اهلل ‪‬‬
‫كأصحابه سيفرحوف بفسبلمي فرحان شديدان كقرابٍب ب رسو ؿ اهلل ‪ ،‬فلما رأل ا‪٤‬بسلموف إعراض رسوؿ اهلل ‪ ‬عِب‪،‬‬
‫أعرضوا عِب ‪ٝ‬بيعان‪ ،‬فلقيِب ابن أىيب قحافة معرضان عِب‪ ،‬كنظرت إىل عمر يػي ٍغ ًرم يب ر بلن من األن ار‪ ،‬فأىلىَّز يب ر هل يقوؿ ‪:‬‬
‫بلغت مشارؽ األرض كمغارّٔا ُب عداكته‪،‬‬ ‫يا عدك اهلل أنت الذم كنت ت ذم رسوؿ اهلل ‪ ‬كت ذم أصحابه؟ قد ى‬
‫علي كرفع صوته حٌب علِب ُب مثل ا‪٢‬بىىر ى ة من الناس يي ىسُّركف ٗبا يفعل يب‪،‬‬ ‫الرد عن نفسي‪ ،‬فاستخلاؿ َّ‬ ‫فرددت بعض ّْ‬ ‫ي‬
‫قاؿ‪ :‬فد لت على عمي العباس‪ ،‬فقلت‪[ :‬يا عم ]‪ ،‬قد كنت أر و أف سيفرح رسوؿ اهلل ‪ ‬بفسبلمي لقرابٍب ك ىشىرُب‪،‬‬
‫أيت منه ما رأيت إال أف‬ ‫كقد كاف منه ما رأيت فكلّْمه لّبضى عِب‪ ،‬قاؿ ‪ :‬ال كاهلل ال أكلمه كلمة فيك أبدان بعد الذم ر ي‬
‫أرل ك هان‪ ،‬إين أي ً ُّل رسوؿ اهلل ‪ ‬كأهابه‪ ،‬فقلت‪ :‬يا عم إىل من تكلن ؟ قاؿ‪ :‬هو ذاؾ‪ ،‬فلقيت عليان فكلمته‪ ،‬فقاؿ‬
‫مثل ذلك"‪ ،‬كذكر ا‪٢‬بديث‪ ،‬إىل أف قاؿ‪" :‬فخر ت فجلست على باب منزؿ رسوؿ اهلل ‪ ‬حٌب راح إىل ا‪١‬بي ٍح ىفة‪ ،‬كهو‬
‫ض‬
‫ال يكلمِب كال أحد من ا‪٤‬بسلمْب‪ ،‬ك علت ال ينزؿ منزالن إال أنا على بابه‪ ،‬كمعي ابِب عفر قائم‪ ،‬فبل يراين إال أ ٍىعىر ى‬
‫‪94‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫عِب [فخر ت] على هذا ا‪٢‬باؿ‪ ،‬حٌب شهدت معه فت مكة كأنا ُب يله الٍب تبلزمه حٌب هبط من أ ىذا ً ىر‪ ،‬حٌب نزؿ‬
‫ت معهن‬ ‫كد ى لى ٍ‬
‫وت أف يتبسم‪ ،‬كد ل عليه نساء بِب عبدا‪٤‬بخللط‪ ،‬ى‬ ‫طح‪ ،‬فنظر إ َّ نظران هو ألْب من ذلك النظر قد ر ي‬ ‫األىبٍ ى‬
‫علي‪ ،‬ك رج‪ /‬إىل ا‪٤‬بسجد كأنا بْب يديه ال أفارقه على حاؿ‪ ،‬حٌب رج إىل هوازف فخر ت معه "‪ ،‬كذكر‬ ‫زك ٍب‪ ،‬ىفرقَّػ ىقٍتهي َّ‬
‫ق ته ّٔوازف‪ ،‬كهي مشهورة‪.‬‬
‫قاؿ الواقدم ‪" :‬كقد ‪٠‬بعت ُب إسبلـ أيب سفياف بن ا‪٢‬بارث بو ه آ ر‪ ،‬قاؿ ‪ :‬لقيت رسوؿ اهلل ‪[ ‬بًٍن ًيق ] العيقاب "‪،‬‬
‫كذكر ا‪٢‬بديث ‪٫‬بوان ‪٩‬با ذكرا ابن إسحاؽ ‪ .‬قاؿ ابن إسحاؽ ‪" :‬ككاف أبو سفياف بن ا‪٢‬بارث‪ ،‬ك عبداهلل بن أمية بن ا‪٤‬بغّبة‬
‫قد لقيا رسوؿ اهلل ‪[ ‬بًٍن ًيق] العي ىقاب فيما بْب مكة كا‪٤‬بد ينة‪ ،‬فلتمسا الد وؿ عليه‪ ،‬فكلَّ ىمٍته أـ سلمة فيهما‪ ،‬فقاؿ ‪ :‬يا‬
‫ابن ىع َّم ًٍب‬ ‫رسوؿ اهلل ابن عمك كابن عمتك كصهرؾ‪ ،‬فقاؿ ‪" :‬ال حا ةى ً ًًّٔما‪ ،‬أ َّىما ابن ع َّمي فىػهتى ى ً ً‬
‫ك ع ٍرضي‪ ،‬ىكأ َّىما ي‬ ‫ي ى ى‬ ‫ى‬ ‫ى ى‬
‫ىك ًص ٍه ًرم فىػ يه ىو الَّ ًذم قى ىاؿ ً ًٗبى َّكةى ىما قى ىاؿ"‪.‬‬
‫[قاؿ ]‪ :‬فلما خ رج ا‪٣‬برب إليهما بذلك ػ كمع أيب سفياف بن ا‪٢‬بارث ابن له ػ فقاؿ ‪ :‬كاهلل ليأذنن رسوؿ اهلل ‪ ‬أك‬
‫ا ذف بيد ابِب هذا ٍب لنذه ُب األرض حٌب ٭بوت عخلشان أك وعان‪ ،‬فلما بلغ ذلك رسوؿ اهلل ‪ ‬ىر َّؽ ‪٥‬بما‪ ،‬فد بل‬
‫عليه‪ ،‬فأنشدا أبو سفياف قوله ُب إسبلمه كاعتذارا ‪٩‬با كاف مضل منه‪ ،‬فقاؿ‪:‬‬
‫بلت ى ٍي ىل ي‪٧‬بى َّم ًد‬
‫لًتىػ ٍغلًط يل الَّ ً‬
‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ة‬
‫ن‬ ‫اي‬
‫ى‬ ‫ر‬
‫ى‬ ‫ل‬ ‫لىعػمرىؾ إً ّْين يػوـ أح ً‬
‫ػم‬
‫ىٍ ى ٍ ي‬ ‫ى ٍي‬
‫ْب أ ٍيه ىدل فىأ ٍىهتى ًدم‬ ‫ً‬
‫فىػ ىه ىذا أ ىىكًاين ح ٍ ى‬
‫ً‬
‫لى ىكالٍ يػم ٍد ًِب ا‪٢‬بىػٍيػىراف أىظٍلى ىم لىٍيػليهي‬
‫ت يك َّل يمخلىَّرًد‬ ‫ً‬
‫ىعلىى اهلل ىم ٍن ىطَّرٍد ي‬ ‫ىه ىد ًاين ىه واد ىغٍيػ ير نىػ ٍف ًسي‪ ،‬ىكىدلًَِّب‬
‫كذكر باقي األبيات ‪.‬‬
‫كُب ركاية الواقدم قاؿ‪ :‬فخللبا الد وؿ على رسوؿ اهلل ‪ ،‬فأىب أف ييد لهما عليه‪ ،‬فكلمته أـ سلمة زك ته‪ ،‬فقالت ‪ :‬يا‬
‫مسلمْب‪ ،‬ال يكونا أشقى الناس بك‪،‬‬ ‫رسوؿ اهلل صهرؾ كابن عمتك كابن عمك كأ وؾ من الرضاعة‪ ،‬كقد اء اهلل ّٔما ى‬
‫الس ىم ًاء " ‪...‬‬ ‫فقاؿ رسوؿ اهلل ‪" :‬ال ىحا ى ةى ً ًًّٔما‪َّ ،‬أما أى ي وؾ فال ىقائًل ً ًٗبى َّكةى ىما قى ىاؿ ‪ :‬لىن يي من ً ىح ٌَّب أ ٍىرقىى ًُب َّ‬
‫عفوت عمن هو أعظم رمان‬ ‫ى‬ ‫فقالت‪ :‬يا رسوؿ اهلل إ٭با هو من قومك‪ ،‬ككل قريل قد تكلم‪ ،‬كنزؿ القرآف فيه بعينه‪ ،‬كقد‪/‬‬
‫ك ًع ٍرضي؛‬ ‫ً‬
‫منه‪ ،‬ك ابن عمك‪ ،‬قرابتك به قريبة‪ ،‬كأنت أحق الناس عفا عنه رمه‪ ،‬فقاؿ رسوؿ اهلل ‪ " :‬يه ىو الَّذم ىهتى ى‬
‫فبل ىحا ى ةى ً ًًّٔما " فلما رج إليهما ا‪٣‬برب قاؿ أبو سفياف بن ا‪٢‬بارث كمعه ابنه ‪ :‬كاهلل ليقبلن مِب أك ا ذف بيد ابِب‬
‫هذا فؤلذه ُب األرض حٌب أهلك عخلشان ك وعان‪ ،‬كأنت أحلم الناس كأكرـ الناس‪ ،‬مع ىرً‪ٞ‬بي بك‪ ،‬فبلغ رسوؿ اهلل ‪‬‬
‫ألصدّْقك‪ ،‬ك من القرابة ما كال ّْ ٍهر بك‪ ،‬ك علت أـ سلمة‬ ‫فرؽ له‪ ،‬كقاؿ عبداهلل بن أيب أمية ‪ :‬إ٭با ت ى‬ ‫مقالتيه‪َّ ،‬‬
‫سىين اإلسبلـ‪.‬‬ ‫تكلمه فيهما‪َّ ،‬فرؽ رسوؿ اهلل ‪٥ ‬بما‪ ،‬فأذف ‪٥‬بما‪ ،‬كد بل فأسلما‪ ،‬ككانا ‪ٝ‬بيعان ىح ى‬

‫‪95‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫قيتً ىل عبداهلل بن أيب أمية بالخلائف‪ ،‬كمات أبو سفياف بن ا‪٢‬بارث با‪٤‬بدينة ُب بلفة عمر رضي اهلل عنه‪ ،‬مل يغمص عليه‬
‫ُب شيء‪ ،‬كلقد كاف رسوؿ اهلل‪ ‬أهدر دمه قبل أف يلقاا‪.‬‬

‫وجو داللة قصة أبي سفيان‬

‫فو ه الداللة‪ :‬أنه ندر دـ أيب سفياف بن ا‪٢‬بارث دكف غّبا من صناديد ا‪٤‬بشركْب الذين كانوا أشد تأثّبان ُب ا‪١‬بهاد باليد‬
‫سبط ٱبتص‬ ‫ً‬
‫كا‪٤‬باؿ‪ ،‬كهو قادـ إىل مكة ال يريد أف يى ٍسفك دماء أهلها‪ ،‬بل يستعخلفهم على اإلسبلـ‪ ،‬كمل يكن لذلك ه‬
‫بأيب سفياف إال ا‪٥‬بجاء‪ٍ ،‬ب اء مسلمان كهو يىػ ٍع ًرض عنه هذا اإلعراض ككاف من شانه أف يتألف األباعد ع ىل اإلسبلـ‪،‬‬
‫فكيف بعشّبته األقربْب؟ كل ذلك بسبط هتكه عرضه كما هو مفسر ُب ا‪٢‬بديث‪.‬‬

‫قصة الحويرث بن نقيد‬

‫كمن ذلك أنه أمر يوـ الفت بقتل ا‪٢‬بويرث بن نػي ىقيد‪ ،‬كهو معركؼ عند أهل السّب‪ ،‬قاؿ موسى بن عقبة ُب مغازيه عن‬
‫الزهرم ػ كهي من أص ا‪٤‬بغازم؛ كاف مالك يقوؿ‪" :‬من أحط أف يكتط ا‪٤‬بغازم فعليه ٗبغازم الر ل ال اّب موسى بن‬
‫عقبة " ػ قاؿ ‪ :‬كأمرهم رسوؿ اهلل ‪ ‬أف يكفوا أيديهم فبل يقاتلوا أحدان إال من قاتلهم‪ ،‬كأمرهم بقتل أربعة نفر منهم ‪:‬‬
‫ا‪٢‬بويرث بن نػي ىقيد‪.‬‬
‫كقاؿ سعيد بن ٰبٓب األموم ُب مغازيه‪ :‬حدثِب أيب‪ ،‬قاؿ‪ :‬كقاؿ‪ /‬ابن إسحاؽ‪ :‬ككاف رسوؿ اهلل ‪ ‬عهد إىل ا‪٤‬بسلمْب ُب‬
‫ً‬ ‫قتل نف ور كنسوة‪ ،‬كقاؿ "إً ٍف ىك ى ُّ‬
‫وه ٍم "‪ ،‬ك‪٠‬باهم بأ‪٠‬بائهم ستة‪ ،‬كهم ‪ :‬عبداهلل بن سعد بن‬ ‫ىستىا ًر ال ىك ٍعبىة فىاقٍػتيػلي ي‬
‫تأٍ‬‫وه ٍم ىٍ‪ٙ‬ب ى‬‫د‪ٛ‬ب ي‬
‫س بن صبابة‪ ،‬كر ل من بِب تيم بن غالط‪.‬‬ ‫ً‬
‫أيب سرح‪ ،‬ك عبد اهلل بن خلل‪ ،‬ك ا‪٢‬بويرث بن نػي ىقيد‪ ،‬ك م ٍقيى ي‬
‫قاؿ ابن إسحاؽ ‪ :‬كحدثِب أبو عبيدة بن ‪٧‬بمد بن عمار بن ياسر أهنم كانوا ستة‪ ،‬فكتم اسم ر لْب كأ ربين بأربعة‪،‬‬
‫كزعم أف عكرمة بن أيب هل أحدهم‪.‬‬
‫قاؿ‪ :‬كأما ا‪٢‬بويرث بن نقيد فقتله علي بن أيب طالط‪ ،‬ككذلك ذكر ابن إسحاؽ ُب ركاية ابن بكّب كغّبا عنه من النفر‬
‫ىستا ًر ال ىك ٍع ًبة "‪ :‬ا‪٢‬بويرث بن نقيد‪ ،‬ككاف ‪٩‬بن ي ذم‬
‫تأٍ‬‫وهم ىٍ‪ٙ‬ب ى‬ ‫وهم ىك إًف ىك ى ُّ‬
‫د‪ٛ‬بي ي‬ ‫الذين استثناا ـ النيب ‪ ‬كقاؿ ‪" :‬اقٍػتيػلي ي‬
‫رسوؿ اهلل ‪.‬‬
‫قاؿ الواقدم عن أشيا ه‪ :‬أف النيب ‪ ‬هنى عن القتاؿ‪ ،‬ك أمر بقتل ستة نفر كأربع نسوة‪ :‬عكرمة بن أيب هل‪ ،‬ك[ ىهبَّار]‬
‫بن األسود‪ ،‬كابن أيب سرح‪ ،‬كمقيس بن صبابة‪ ،‬ك ا‪٢‬بويرث بن نقيد‪ ،‬كابن خلل‪...‬‬

‫‪96‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫قاؿ‪ :‬كأما ا‪٢‬بويرث بن نقيد ففنه كاف ي ذم النيب ‪ ،‬فأهدر دمه‪ ،‬فبينا هو ُب منزله يوـ الفت قد أيغلق عليه‪ ،‬ك أقبل‬
‫كتنحى ىعلً ٌي عن بابق‪ ،‬فخرج ا‪٢‬بويرث‬ ‫علي رضي اهلل عنه يسأؿ عنه‪ ،‬فقيل‪ :‬هو ُب البادية‪ ،‬فأي رب ا‪٢‬بويرث أنه ييخلٍلىط‪َّ ،‬‬
‫بيت آ ر‪ ،‬فتلقاا علي فضرب عنقه‪.‬‬ ‫بيت إىل و‬
‫يريد أف يهرب من و‬
‫كمثل هذا ‪٩‬با يشتهر عند ه الء مثل الزهرم كابن عقبة كابن إسحاؽ كالواقدم كاألموم كغّبهم‪ ،‬أكثر ما فيه أنه مرسل‪،‬‬
‫و‬
‫هات ‪٨‬بتلفة ال سيما ‪٩‬بن له عناية ّٔذا األمر [كتتبع ] له كاف كا‪٤‬بسند‪ ،‬بل بعض ما يشتهر عند‬ ‫كا‪٤‬برسل إذا يرًك ى‬
‫م من‬
‫كعمرك بن‬
‫أهل ا‪٤‬بغازم كيستفيض أقول ‪٩‬با يركل باإلسناد الواحد‪ ،‬كال يوهنه انه مل ييذكر ُب ا‪٢‬بديث ا‪٤‬بأثور عن سعد ى‬
‫كمن أ رب أنه أمر بقتله فمعه زيادةي علم‪ ،‬كلعل النيب ‪ ‬مل يأمر‬ ‫شعيط عن أبيه عن دا‪ ،‬ألف ا‪٤‬بثٍبًت يمقدَّـ على الناُب‪ ،‬ى‬
‫بقتله ٍب أمر بقتله‪ ،‬كذلك أنه ٲبكن أف النيب ‪ ‬هنى أصحابه أف يقاتلوا إال من قاتلهم إالَّ النفر األربعة‪ٍ ،‬ب أمرهم أف‬
‫يقتلوا هذا كغّبا‪ ،‬ك‪٦‬برد هنيه‪ /‬عن القتاؿ ال يو ط ع مة ا‪٤‬بكفوؼ عنهم‪ ،‬لكنه بعد ذلك ىآمنىهم األماف العاصم للدـ‪،‬‬
‫كهذا الر ل قد أمر النيب ‪ ‬بقتله ّٓرد أذاا له مع أنه قد آمن أهل البلد الذين قاتلوا كأصحابه كفعلوا ّٔم األفاعيل‪.‬‬

‫قصة قتل النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط‬

‫يس ىارل بدر‬ ‫و‬ ‫كمن ذلك أنه ‪٤ ‬با قىػ ىف ىل من بد ور را عان إىل ا‪٤‬بدينة قتل الن ٍ‬
‫َّضر بن ا‪٢‬بارث كعي ٍقبىة بن أيب يم ٍعيط‪ ،‬كمل يقتل من أ ى‬
‫غيرٮبا‪ ،‬كق تهما معركفة‪.‬‬
‫َّضر‬
‫َّضر بن ا‪٢‬بارث فلما كاف رسوؿ اهلل ‪ ‬بال َّ ٍفراء قىػتى ىل الن ٍ‬ ‫يط ك الن ٍ‬ ‫قاؿ ابن إسحاؽ‪ :‬ككاف ُب األسرل ع ٍقبةي بن أيب مع و‬
‫يى‬ ‫يى‬
‫ت‪ٍ ،‬ب مضى رسوؿ اهلل ‪ ،‬فلما كاف بً ٍعرًؽ [الظٍَّبػيىة ] قيتل عقبة بن أيب‬ ‫بن ا‪٢‬بارث‪ ،‬قتله علي بن أيب طالط كما ي بّْػ ٍر ي‬
‫معيط‪ ،‬قتله عاصم بن ثابت‪.‬‬
‫قاؿ موسى بن عقبة عن الزهرم ‪ :‬كمل يقتل من األسارل صربان غّب عقبة بن أيب يم ىعٍيط‪ ،‬قتله عاصم بن ثابت ابن أيب‬
‫بلـ أيقٍػتى يل من بْب ىمن هاهنا؟ فقاؿ رسوؿ‬ ‫األقل ‪ ،‬ك‪٤‬با أب را عي ٍقبة مقببلن إليه استغاث بقريل‪ ،‬فقاؿ ‪ :‬يا معشر قريل ىع ى‬
‫ك هلل ىكىر يسوله"‪ ،‬ككذلك ذكر ‪٧‬بمد بن عائذ ُب مغازيه‪.‬‬ ‫اهلل ‪" :‬على ىع ىد ىاكتً ى‬
‫ىسرل عند هذا القائل‪ ،‬لقتله قريبان من م ارع قريل‪،‬‬ ‫كهذا كاهلل أعلم ألف النضر قيتل بال فراء عند بى ٍدر‪ ،‬فلم يػي ىعد من األ ٍ‬
‫ىس ًر‪.‬‬ ‫ً‬
‫كإال فبل بلؼ علمناا أف النضر كعقبة قد قيتبل بعد األ ٍ‬
‫ص ٍربان؟ فقاؿ له النيب‬ ‫يل ما أهقتل من بينكم ى‬ ‫اؿزار عن ابن عباس أف عي ٍقبة بن أيب يم ىعٍيط نادل ‪ :‬يا ىم ٍع ىشر قر و‬ ‫كقد ركل ب‬
‫ك على ىر يسوؿ اهلل"‪.‬‬‫‪" :‬بًك ٍف ٍرؾ ىكافًٍ ىَبائً ى‬
‫يثًل عي ًرض‬ ‫ً‬
‫كقاؿ الواقدم‪ :‬كاف النضر بن ا‪٢‬بارث أسراي ا‪٤‬ب ٍق ىد ياد بن األسود‪ ،‬فلما رج رسوؿ اهلل ‪ ‬من بدر فكاف باأل ىيٌ‬
‫األسىرل‪ ،‬فنظر إىل النضر بن ا‪٢‬بارث فأبدا الب ر‪ ،‬فقاؿ لر ل إىل نبه ‪٧ :‬بم هد كاهلل قاتًلي‪ ،‬لقد نظر َّ‬
‫إىل بعينْب‬ ‫عليه ٍ‬
‫‪97‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫فيهما ا‪٤‬بوت‪ ،‬فقاؿ الذم إىل نبه‪" :‬كاهلل ما هذا منك إال رعط" فقاؿ النضر ‪٤‬ب عط بن عمّب ‪ :‬يا م عط أنت أقرب‬
‫ىمن هاهنا يب ر‪ٞ‬بان‪ ،‬كلم صاح بك أف ٯبعلِب كر ل من أصحايب‪ / ،‬هو كاهلل قاتلي إف مل تفعل‪ ،‬قاؿ م عط ‪ :‬إنَّك كنت‬
‫تقوؿ ُب كتاب اهلل‪ :‬كذا ككذا‪ ،‬ك تقوؿ ُب نبيه‪ :‬كذا ككذا‪ ،‬قاؿ‪ :‬يا م عط ٯبعلِب كأحد أصحايب؛ إف قيتلوا قيتلت‪ ،‬كإف‬
‫عذب أصحابه ػ كذكر ا‪٢‬بديث إىل أف قاؿ ‪ :‬ػ فقتله ىعلً ُّي بن أيب طالط‬ ‫ىم َّن عليهم ىم َّن علي‪ ،‬قاؿ م عط ‪ :‬إنك كنت تي ّْ‬
‫صربان بالسيف‪.‬‬
‫قاؿ الواقدم‪ :‬كأقبل رسوؿ اهلل ‪ ‬باألسرل حٌب إذا كانوا بعًٍرؽ [الظٌٍبية] أمر عاصم بن ثابت بن أيب األقل أف يضرب‬
‫عنق عقبة ابن أيب يم ىعٍيط ‪ ...‬فجعل عقبة يقوؿ ‪ :‬يا كيلي عبلـ أيقتل يا قريل ًمن بْب ىمن هاهنا؟ قا ؿ رسوؿ اهلل ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ُّك أفضل‪ ،‬فا علِب كر ول من قومي‪ ،‬إف قتلتهم قتلتِب‪ ،‬كإف مننت عليهم مننت‬ ‫ك هللً ىكىر يسوله" قاؿ‪ :‬يا ‪٧‬بمد ىمن ى‬ ‫"ل ىع ىد ىاكتً ى‬
‫علي‪ ،‬كإف أ ذت منهم الفداء كنت كأحدهم‪ ،‬يا ‪٧‬بمد من لل ّْ بػية؟ قاؿ رسوؿ اهلل ‪" :‬النَّار‪ ،‬قىدّْمه يا ع ً‬
‫اض ًر ٍ‬
‫ب‬ ‫اصم فى ٍ‬ ‫ي ى‬ ‫ي‬ ‫ٍى‬ ‫ي‬ ‫َّ‬
‫ت ىكافًران بًاهللً ىكبً ًكتىابًًه‬ ‫ً‬
‫ت ػ كاهلل ػ ىما عل ٍم ي‬
‫الر ي ل يكٍن ى‬
‫س َّ‬ ‫ً‬
‫عين ىقه " فىػ ىقدَّمه عاصم فضرب عنقه‪ ،‬فقاؿ رسوؿ اهلل ‪" :‬بٍ ى‬
‫ك"‪.‬‬‫ك ىكأىقىػَّر ىعٍي ًِب ًمٍن ى‬
‫ً‬ ‫ىكبًىر يسولًًه‪ ،‬يم ٍ ًذيان لًنىبًيّْ ًه‪ ،‬فىأ ٍ‬
‫ى‪ٞ‬ب يد اهللى الذم يه ىو قىػتىػلى ى‬

‫وجو الداللة من قصة النضر وعقبة‬

‫ففي هذا بياف أف السبط الذم أك ط قتل هذين الر لْب من بْب سائر األسرل أذاهم هلل ك لرسوله بالقوؿ كالفعل؛ ففف‬
‫اايات الٍب نزلت ُب النضر معركفة‪ ،‬كأذل ابن أيب يم ٍعيط له مشهور بلسانه كيدا حْب نقه ػ بأيب هو كأمي ػ بردائه نقان‬
‫شديدان يريد قتله‪ ،‬كحْب ألقى اؿَّسبل على ظهرا كهو سا د‪ ،‬كغّب ذلك ‪.‬‬
‫كمن ذلك أنه أمر بقتل ىمن كاف يهجوا بعد فت مكة من قريل كسائر العرب‪ ،‬مثل كعط بن زهّب كغّبا‪.‬‬

‫قصة كعب ابن زىير بن أبي سلمى‬

‫ؼ قى ًدـ‬
‫قاؿ األموم‪ :‬حدثِب أيب قاؿ‪ :‬قاؿ ابن إسحاؽ‪ ،‬كذكرا يونس بن بكّب كالبى َّكائي كغّبٮبا عن ابن إسحاؽ قاؿ ‪٤ :‬با‬
‫رسوؿ اهلل ‪ ‬ا‪٤‬بدينة من رفان من الخلائف كتط ئبى ٍّب بن زهّب بن أيب يسلمى إىل أ يه كعط بن زهّب ٱبربا أف رسوؿ اهلل‬
‫‪ ‬كتط ُب قتل ر اؿ ٗبكة ‪٩‬بن كاف يهجوا كي ذيه‪.‬‬
‫ىف رسوؿ اهلل ‪ ‬قد قتل ر االن ٗبكة ‪٩‬بن كاف يهجوا كي ذيه‪ ،‬كأف من بقي من شعراء قريل ابن‬ ‫كلفظ يونس كالبكائي‪ :‬أ َّ‬
‫الزبىػ ٍعرل كهبّبة ابن أيب كهط قد هربوا ُب كل ك ه‪ ،‬ففف كانت ‪ /‬لك ُب نفسك حا ةه فى ًخل ٍر إىل رسوؿ اهلل ‪‬؛ ففنه ال‬ ‫ّْ‬

‫‪98‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫فانج إىل ‪٪‬باتك من األرض‪ ،‬ككاف كعط قد قاؿ أبياتان ناؿ فيها من رسوؿ اهلل‬ ‫يقتل أحدان اءا تائبان‪ ،‬كإف أنت مل تفعل ي‬
‫ت‪ ،‬ككاف الذم قاؿ‪:‬‬ ‫‪ ‬حٌب ركيت كعيرؼ‬
‫ت ىكٍٰبىك ىهل لى ىكا‬ ‫أىالى أىبلًغىا ع ّْػِب بػجػّبان ًرسػالىةن فىػهل لى ً‬
‫يما قيػ ٍل ي‬‫كفى‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ٍ ى يىٍ ى‬
‫ً‬ ‫اعل عػلىى أ ّْ و‬ ‫ً ً‬
‫ك ىدلَّ ىكا‬ ‫ىم ىشيء ىغ ٍػّب ىذل ى‬ ‫ت بًىف و ى‬ ‫ػنت لى ٍس ى‬‫ػربًين إ ٍف يك ى‬ ‫لتي ٍخ ى‬
‫ت لى ٍػم تىػ ٍع ًرؼ ىعلىٍيه أىبان لى ىكا‬ ‫ىعػلىى ي ػلي وق لىػم يىػ ٍل ىق يومان أىبان لىهي ىكالى أىنٍ ى‬
‫ىكالى قىػائً ول إً َّمػا ىعثى ٍ‬
‫ػرت لىعان لى ىكا‬ ‫ف‬‫آس و‬‫فىًف ٍف أىنٍت لىػم تىػ ٍفعل فىػلىػست بً ً‬
‫ى ٍ ى ٍ ي‬
‫ك ا‪٤‬ب يأمو يف ًمػٍنػ ىها ىك ىعػلَّ ىكا‬ ‫ػاؾ بً ىػها ا‪٤‬بأٍ يمو يف ىكػأٍسان ىرًكيةن فىأنٍػ ىهلى ى‬ ‫ىس ىق ى‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫ك إ٭با قاؿ [كعط]‪" :‬ا‪٤‬بأموف" لقوؿ قريل ؿرسكؿ اهلل ‪" ‬األمْب" الذم كانت تقوله له‪.‬‬
‫فلما بلغ كعبان الكتاب ضاقت به األرض‪ ،‬كأشفق على نفسه‪ ،‬كأ ٍىر ى ف به ىمن كاف ُب حاضرا من ىعدكا‪ ،‬فقالوا ‪ :‬هو‬
‫مقتوؿ‪ ،‬فلما مل ٯبد من شيء بي ٌدا قاؿ ق يدة ٲبدح فيها رسوؿ اهلل ‪ ،‬كيذكر فيها وفه كإر اؼ الوشاة به‪ٍ ،‬ب رج‬
‫حٌب قدـ ا‪٤‬بدينة‪ ،‬فنزؿ على ر ل كانت بينه كبينه معرفة من هينة كما ذكر ‪ ،‬فغدا به على رسوؿ اهلل ‪ ‬حْب صلى‬
‫ال ب ‪ ،‬فلما صلى مع الناس أشار له إىل رسوؿ اهلل ‪ ،‬فقاؿ‪ :‬هذا رسوؿ اهلل فقم إليه‪ ،‬فذكر لنا أنه قاـ إىل رسوؿ اهلل‬
‫‪ ‬فوضع يدا ُب يدا‪ ،‬ككاف رسوؿ اهلل ‪ ‬ال يعرفه‪ ،‬فقاؿ ‪ :‬يا رسوؿ اهلل إف كعط ابن زهّب استأمن منك تائبان مسلمان‪،‬‬
‫فهل أنت قابل منه إف أنا تك به؟ فقاؿ رسوؿ اهلل ‪" :‬نىػ ىع ٍم" قاؿ‪ :‬أنا يا رسوؿ اهلل كعط بن زهّب‪.‬‬
‫ط عليه ر ل من األن ار فقاؿ ‪ :‬يا رسوؿ اهلل دعِب كعدك اهلل أضر ب‬ ‫قاؿ ابن إسحاؽ‪ :‬فحدثِب عاصم بن عمر أنه ىكثى ى‬
‫ك قى ٍد ى اءى تىائًبان نىا ًزعان" قاؿ‪ :‬فغضط‪ /‬كعط على هذا ا‪٢‬بي من األن ار ‪٤‬با صنع به‬ ‫عنقه‪ ،‬فقاؿ رسوؿ اهلل ‪ :‬ى" ٍعهي ىعٍن ى‬
‫صاحبهم‪ ،‬كذلك أنه مل يتكلم فيه ر ل من ا‪٤‬بها رين إال ٖبّب‪ ،‬فقاؿ ق يدته ا‪٤‬بشهورة (بانت سعاد) كفيها‪:‬‬
‫ػوؿ اهللً ىمأٍ يم ي‬
‫وؿ‬ ‫كالع ٍفو ًعٍن ىد رس ً‬
‫ىي‬ ‫ى ىي‬ ‫عدًين‬‫ػوؿ اهللً أ ٍىك ى‬ ‫ىف ىر يس ى‬‫ت أ َّ‬‫أينٍبًػٍ ي‬
‫ظ ك تىػ ٍف ً ٍي يل‬ ‫اعي ه‬ ‫ػيه مو ً‬ ‫ً ًً‬ ‫اؾ نىافًلىةى الٍػ‬‫ىم ٍهبلن ىه ىد ىاؾ الَّ ًذم أ ٍىعخلى ى‬
‫ػ يق ٍرآف ف ى ى‬
‫يل‬ ‫ُب األىقىا ً‬
‫ك‬ ‫تً‬ ‫ر‬ ‫ػ‬‫ث‬ ‫ك‬
‫ى‬ ‫و‬ ‫ل‬
‫ى‬ ‫ك‬ ‫‪،‬‬ ‫ط‬ ‫أي ٍذنً‬ ‫مل‬
‫ى‬‫ك‬ ‫الى تىأٍ ىذنّْػي بًأىقٍػو ًاؿ الٍو ىشاةً‬
‫ي‬ ‫ٌ‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى ي‬ ‫ي‬
‫لقوؿ بلغه عنه‪ ،‬ف ىق ًدـ على رسوؿ اهلل ‪ ‬مسلمان‪ ،‬كد ل‬ ‫كُب حديث آ ر‪ :‬كذلك أنه بلغه أف رسوؿ اهلل ‪ ‬ندر دمه و‬
‫مسجدا كأنشد الق يدة‪ ،‬فقد أي رب أف رسوؿ اهلل ‪ ‬كتط ُب قتل ر اؿ ٗبكة أل ل هجائهم كأذاهم‪ ،‬حٌب فىػَّر ىمن َّفر‬
‫الزبىػ ٍعىرل تائبان مسلمان‪ ،‬كأقاـ يه ى ٍيب ىرة بنجراف حٌب مات مشركان‪ٍ ،‬ب إنه أهدر دـ كعط لً ىما قاله‬ ‫منهم إىل ‪٪‬براف‪ٍ ،‬ب ر ع ابن ّْ‬
‫مع أنه ليس من بليغ ا‪٥‬بجاء؛ لكونه طى ىعن ُب دين اإلسبلـ ك ىعابه‪ ،‬كعاب ما يدعو إليه الرسوؿ ‪ٍ ‬ب إنه تاب قبل‬
‫القدرة عليه‪ ،‬ك اء مسلمان‪ ،‬ككاف حربيان‪ ،‬كمع هذا فهو يلتمس العفو كيقوؿ‪:‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬
‫ط*‬ ‫الوشاىة كىملٍ أي ٍذن ٍ‬ ‫* الى تىأٍ ي ػ ىذنٌِب بأىقٍ ىػواؿ ي‬
‫‪99‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬
‫كمن ذلك‪ :‬ما نيقل أنه كاف ‪ ‬يندب إىل قتل من يهجوا‪ ،‬كيقوؿ‪" :‬من يك ً‬
‫ٍف ًيِب ىع يد ّْكم؟"‪.‬‬ ‫ىٍ ى‬
‫قاؿ األموم ‪ :‬سعيد بن ٰبٓب بن سعيد ُب مغازيه ‪ :‬ثنا أيب قاؿ ‪ :‬أ ربين عبدا‪٤‬بلك بن ريج عن ر ول أ ربا عن عكرمة‬
‫عن عبداهلل بن عباس أف ر بلن ـ ف ا‪٤‬بشركْب شتم رسوؿ اهلل ‪ ،‬فقاؿ رسوؿ اهلل ‪" :‬من يك ً‬
‫ٍف ًيِب ىع يد ّْكم؟ " فقاـ الزبّب‬ ‫ى ى‬
‫أح ًسبه إال ُب يرب حْب قيتل ياسر‪ ،‬كركاا عبدالرزاؽ أيضان‪.‬‬ ‫بن العواـ فقاؿ‪ :‬أنا‪ ،‬فبارزا‪ ،‬فأعخلاا رسوؿ اهلل ‪ ‬ىسلىبىهي‪ ،‬كال ٍ‬
‫كفً ًيِب ىع يد ّْكم؟ " فقاؿ الد‪ :‬أنا‪ ،‬فبعثه النيب ‪ ،‬فقتله‪.‬‬ ‫يسط] النيب ‪ ‬فقاؿ‪ " :‬ىمن يى ٍ‬
‫ك ىرىكل أف ر بلن كاف [ ٌ‬

‫أصحاب الرسول يقتلون الساب ولو كان قريباً‬

‫كمن ذلك‪ :‬أف أصحابه كانوا إذا ‪٠‬بعوا من يى يسبُّه كي ذيه ‪ ‬قتلوا‪ ،‬كإف كاف قريبان‪ ،‬فيقرهم على ذلك ك يرضاا‪ ،‬كرٗبا ‪٠‬بى‬
‫ىمن فعل ذلك ناصران هلل كرسوله‪.‬‬
‫فركل أبو إسحاؽ ال ىفىزا ًرم ُب كتابه ا‪٤‬بشهور ُب السّب عن سفياف الثورم عن إ‪٠‬باعيل بن ي‪٠‬بيع عن مالك بن عمّب قاؿ ‪:‬‬
‫اء ر ل إىل النيب ‪ ‬فقاؿ ‪ :‬إين لقيت أيب ُب ا‪٤‬بشركْب‪ ،‬فسمعت منه مقالة قبيحة لك‪ ،‬فما صربت أف طعنته بالرم‬
‫شق ذلك عليه‪.‬‬ ‫فقتلته‪ ،‬فما َّ‬
‫ت عنه‪ ،‬فما ىش َّق ذلك عليه‪.‬‬ ‫لقيت أيب ُب ا‪٤‬بشركْب ف ى ىف ٍح ي‬
‫قاؿ‪ :‬ك اء آ ر فقاؿ‪ :‬إين ي‬
‫كقد ركاا األموم كغّبا من هذا الخلريق‪.‬‬
‫كركل أبو إسحاؽ الفزارم أيضان ُب كتابه عن األكزاعي عن حساف بن عخلية قاؿ ‪ :‬بعث رسوؿ اهلل ‪ ‬يشان فيهم‬
‫عبداهلل بن ركاحة ك ابر‪ ،‬فلما صافوا ا‪٤‬بشركْب أقبل ر هل منهم يسط رسوؿ اهلل ‪ ‬فقاـ ر ل من ا‪٤‬بسلمْب فقاؿ ‪ :‬أنا‬
‫ف عن سط رسوؿ اهلل ‪ ،‬فلم يزدا ذلك إال إ ٍغىراء‪ ،‬فأعاد مثل‬ ‫ط أمي‪ ،‬كيك َّ‬ ‫كس َّ‬
‫فبلف بن فيبلف‪ ،‬كأمي فبلنة‪ ،‬فى يسبَِّب ي‬
‫فوىل يمدبران‪،‬‬‫ألر ىحلىنَّك بسيفي‪ ،‬فعاد‪ ،‬فحمل عليه الر ل‪ٌ ،‬‬ ‫ذلك‪ ،‬كعاد الر ل مثل ذلك‪ ،‬فقاؿ ُب الثالثة ‪ :‬لى ٍن عيدت ٍ‬
‫ىع ًجٍبتي ٍم ًم ٍن‬
‫فاتَّبعه الر ل حٌب رؽ صفوؼ ا‪٤‬بشركْب‪ ،‬فضربه بسيفه‪ ،‬كأحاط به ا‪٤‬بشركوف فقتلوا فقاؿ رسوؿ اهلل ‪" :‬أ ى‬
‫ىر ي ول نى ى ىر اهللى ىكىر يسولىه؟ " ٍب إف الر ل برئ من راحه‪ ،‬فأسلم‪ ،‬فكاف يسمى الرحيل‪ ،‬كركاا األموم ُب مغازيه من هذا‬
‫الو ه‪.‬‬
‫علي نذران ل ن رددت رسوؿ‬ ‫إف َّ‬ ‫كقد تقدـ حديث عمّب بن عدم ‪٤‬با قاؿ ػ حْب بلغه أذل بنت مركاف للنيب ‪ ‬ػ‪ :‬اللهم َّ‬
‫ىحبىٍبتيم أى ٍف تىػٍنظييركا إً ىىل ىر ي ول نى ى ىر اهللى ىكىر يسولىه‬
‫اهلل ‪ ‬إىل ا‪٤‬بدينة ألىقتلنَّها‪ ،‬فقتلها بدكف إذف النيب ‪ ،‬فقاؿ النيب ‪" :‬إً ىذا أ ٍ‬
‫ط فىانٍظييركا إً ىىل عي ىم ٍّب ب ًن ىع ًد ٍّ‬
‫م"‪.‬‬ ‫بًالغىٍي ً‬
‫ككذلك حديث اليهودية كأـ الولد‪ ،‬ففف النيب ‪ /‬أهدر دمها ‪٤‬با قتلت أل ل سبه‪( ،‬كقد قتلت بدكف إذنه ‪ .‬فهذا ‪٩‬با‬
‫أقر من قتل ر بلن أل ل سبه)‪.‬‬ ‫يد ل ُب أنه ‪ٌ ‬‬
‫‪100‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫كقد تقدـ أيضان حديث الر ل الذم نذر أف يقتل ابن أيب سرح ‪٤‬با افَباا على النيب ‪ ،‬كأف النيب ‪ ‬أمسك عن مبايعته‬
‫ليقوـ إليه ذلك الر ل فيقتله كيفي بنذرا‪.‬‬

‫الساب من كفارىم‬
‫مؤمنو الجن يقتل ّ‬
‫ا‪١‬بن الذين آمنوا به كانت تق د من يسبه من ا‪١‬بن الكفار فتقتله قبل ا‪٥‬بجرة كقبل اإلذف ُب القتاؿ له‬ ‫كقد ذكركا أف َّ‬
‫كلؤلنس‪[ ،‬فيقرها] على ذلك‪ ،‬كيشكر ذلك [‪٥‬با]‪.‬‬
‫قاؿ سعيد بن ٰبٓب األموم ُب مغازيه‪ :‬حدثِب ‪٧‬بمد بن سعيد ػ يعِب عمه ػ قاؿ‪ :‬قاؿ ‪٧‬بمد بن ا‪٤‬بٍن ىك ًدر‪ :‬إنه ذيكًر له عن‬
‫ي‬
‫ابن عباس أنه قاؿ‪ :‬هتف هاتف من ا‪١‬بن على بل أيب قبيس‪ ،‬فقاؿ‪:‬‬
‫ىح ً‬
‫بلـ‬ ‫وؿ ىك األ ٍ‬ ‫ىمػا أ ىىد َّؽ العي يق ى‬ ‫آؿ فً ٍػه ور‬
‫قىػبَّ ى اهللي ىرأٍيى يك ٍػم ى‬
‫الكىرًاـ‬‫ًديػن آبائًها اّبَماةً ً‬ ‫ط ىعلىٍيػ ىها‬ ‫ضم ل ً‬ ‫ْب تػي ٍغ ً‬ ‫ً‬
‫ٍيى‬ ‫ٍى ى‬ ‫ػمن يىعٍي ي‬‫ٍ‬ ‫حٍ ى‬
‫َّخٍي ًل ك ااطى ًاـ‬ ‫ك ًر ػاؿ الن ً‬
‫ى ى‬ ‫ف ا‪١‬بً ٌن ً ٌن بي ٍ ىرل ىعلىٍي يك ٍم‬ ‫ىحالى ى‬
‫تىػ ٍقػتي يل ال ىق ٍوىـ ًُب حرًاـ ًِتى ًاـ‬ ‫خي يل أ ٍف تىػىرٍكىها نىػ ىهاران‬ ‫ك الٍػى ٍ‬
‫تي ً‬
‫وش ي‬
‫ْب ك األ ٍىع ىم ًاـ‬ ‫ىما ً يد ٍ‬
‫ا‪١‬بى َّػدتىػ ٍ ً‬ ‫س يحٍّر‬ ‫في‬ ‫ىه ٍل ىكػ ًرًنه ًمٍن يك ٍم لىهي نى ٍ‬
‫ىك ىرىكاحػان ًم ٍن يك ٍربىوة ىكا ٍغتًنى ًاـ‬ ‫ض ٍػربىةن تى يكو يف نى ىكاالن‬ ‫ضػا ًربان ى‬ ‫ى‬
‫قاؿ ابن عباس‪ :‬فأصب هذا الشعر حديثان ألهل مكة‪ ،‬يتناشدكا بينهم‪ ،‬فقاؿ رسوؿ اهلل ‪ " :‬ىه ىذا ىشٍيخلىا هف يي ىكلّْ يم الن ى‬
‫َّاس‬
‫اؿ لىهي‪ً :‬م ٍس ىعر‪ ،‬ىكاهللي ‪٨‬بيٍ ًز ًيه" فمكثوا ثبلثة أياـ ففذا هاتف يهتف على ا‪١‬ببل يقوؿ‪:‬‬ ‫ًُب األىكثىاف يػي ىق ي‬
‫ا‪٢‬بى َّق ىك ىس َّن الٍ يمن ىكىرا‬ ‫إً ٍذ ىسفَّهى ٍ‬ ‫بلث ًم ٍس ىعىران‬ ‫ىٍ‪٫‬بن قىػتىػ ٍلنىا ًُب ثى و‬
‫ي‬
‫ت يَ يق ىسٍيفان يحسػىامان يمبىٌَبان بً ىشٍت ًػم ًه نىبًيّْػنىا ا‪٤‬بخلى َّػهىرا‬ ‫ي‬ ‫قىػنػ ٍَّع‬
‫ًي‬
‫ث ةً أىيَّ واـ "‪،‬‬ ‫ى‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ً‬
‫ه‬ ‫ً‬
‫ب‬ ‫ل‬‫ط‬ ‫ُب‬‫ً‬ ‫َّه‬
‫ن‬ ‫أ‬ ‫ين‬‫ً‬
‫ا‪٠‬بيه ‪٠‬بىٍ ىحج‪ ،‬ىآم ىن ًيب‪ ،‬ى‪٠‬بَّيتيهي ىعٍب ىداهلل‪ ٍ ،‬ى ي ىى ي ٍ ي ى ى‬
‫بل‬ ‫ث‬ ‫ذ‬ ‫ى‬ ‫رب‬ ‫ى‬
‫أ‬ ‫يت ًمن ا‪١‬بً َّن ٍ‬ ‫ً‬
‫فقاؿ رسوؿ اهلل ‪ " :‬ىه ىذا ع ٍف ًر ه‬
‫فقاؿ علي‪ :‬زاا اهلل ّبا يا رسوؿ اهلل‪.‬‬
‫ك‪٩‬بن‪ /‬ذيكر أنه قتل أل ل أذل النيب ‪ ‬رافع بن أيب ا‪٢‬بيىقيق اؿيهودم‪ ،‬كق ته معركفة مستفيضة عند العلماء‪ ،‬فنذكر منها‬
‫موضع الداللة‪.‬‬
‫عن الرباء بن عازب قاؿ‪ :‬بعث رسوؿ اهلل ‪ ‬إىل أيب رافع اليهودم ر االن من األن ار‪ ،‬كأ َّىمىر عليهم عبداهلل بن عتيك‪،‬‬
‫أب رافع ي ذم رسوؿ اهلل ‪ ‬كييعًْب عليه‪ ،‬ككاف ُب ح ن له بأرض ا‪٢‬بجاز‪ ،‬فلما د نوا منه ػ كقد غربت الشمس‬ ‫ككاف ك‬
‫كراح الناس بً ىس ٍرًح ًهم ػ قاؿ عبداهلل ألصحابه‪ :‬ا لسوا مكانكم ففين منخللق كمتلخلف للبواب لعلّْي أف أد ل‪ ،‬فأقٍػبى ىل حٌب‬
‫دنا من الباب‪ٍ ،‬ب تىػ ىقنَّع بثوبه كأنه يقضي حا ته كقد د ل الناس‪ ،‬فهتف به البواب يا عبداهلل إف كنت تريد أف تد ل‬
‫‪101‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ت‪ ،‬فلما د ل الناس أغلق الباب‪ٍ ،‬ب علَّق األغاليق على ىكٍّد‪ ،‬قاؿ ‪:‬‬ ‫فاد ل فف ين أريد أف أغلق الباب‪ ،‬فد لت ف ىك ىمٍن ي‬
‫فقمت إىل األقاليد فأ ذِتا ففتحت الباب‪ ،‬ككاف أبو رافع يي ٍس ىمر عندا‪ ،‬ككاف ُب عبل له‪ ،‬فلما ذهط عنه أهل ى‪٠‬بىرا‬
‫إف القوـ نى ًذ يركا يب مل ىٱبٍلي يوا إ َّ حٌب أقتله‪،‬‬
‫م من دا ل ‪ .‬قلت ‪ً :‬‬ ‫دت إليه‪ ،‬فجعلت كلما فتحت بابان أغلقت ىع ىل َّ‬ ‫صع ي‬
‫ً‬
‫ى‬
‫يت‬
‫فأه ىو ي‬
‫فانتهيت إليه‪ ،‬ففذا هو ُب بيت مظلم كسط عياله ال أدرم أين هو من البيت‪ ،‬قلت ‪ :‬أبا رافع‪ ،‬قاؿ ‪ :‬من هذا؟ ٍ‬
‫ث غّب بعيد ٍب‬ ‫ً‬
‫فأم يك ي‬
‫‪٫‬بو ال وت فأضربه ضربةن بالسيف ك أنا ىدهل‪ ،‬فما أغنيت شي ان‪ ،‬كصاح فخر ت من الط يت‪ٍ ،‬‬
‫قبل بالسيف‪ ،‬قاؿ ‪:‬‬ ‫إف ر ي بلن ُب البيت ضربِب ي‬ ‫ك الويل‪َّ ،‬‬ ‫ألم ى‬
‫د لت إليه فقلت ‪ :‬ما هذا ال وت يا أبا رافع ؟ فقاؿ ‪ّْ :‬‬
‫بيط السيف ُب بىخلنه حٌب أ ذ ُب ظهرا‪ ،‬فعرفت أين قتلته‪ ،‬فجعلت أفت‬ ‫ض ى‬ ‫فأضربه ضربةن أثٍ ىخنىٍتهي‪ ،‬كمل أقتله‪ٍ ،‬ب كضعت ى‬
‫األبواب بابان بىابان‪ ،‬حٌب انتهيت إىل در وة له فوضعت ر ٍ لي كأنا أرل أ ٍف قد انتهيت إىل األرض‪ ،‬فوقعت ُب ليلة يم ٍق ًمرة‪،‬‬
‫انخللقت حٌب لست على الباب فقلت ‪ :‬ال أ ٍ ير يج الليلة حٌب أعلم أقتلته‪ ،‬فلما‬ ‫ي‬ ‫فانكسرت ساقي‪ ،‬فع بتها بعمامة‪ٍ ،‬ب‬
‫صاح الديك‪ /‬قاـ الناعي على السور‪ .‬فقاؿ‪ :‬أنٍ ًعم أبا رافع تا ىر أهل ا‪٢‬بجاز‪ ،‬فانخللقت إىل أصحايب فقلت‪ :‬النَّجاءى‪ ،‬قد‬
‫ك "‪ ،‬فبسخلت ر لي‪ ،‬فمسحها‪ ،‬فكأ٭با مل أشتكها‬ ‫قىػتى ىل اهلل أبا رافع‪ ،‬فانتهيت إىل النيب ‪ ‬فحدثته فقاؿ ‪" :‬ابٍ يس ٍط ًر ٍ لى ى‬
‫قط‪ ،‬ركاا البخارم ُب "صحيحه"‪.‬‬
‫كقاؿ ابن إسحاؽ ‪ :‬حدثِب الزهرم عن عبداهلل بن كعط بن مالك قاؿ ‪٩ :‬با صنع اهلل لرسوله ‪ ‬أف هذين ا‪٢‬بيْب من‬
‫األن ار األكس كا‪٣‬بزرج كانا يىػتى ى ىاكالىف معه تى ى ياكؿ ال ىف ٍحلىْب‪ ،‬ال ي نع أحدٮبا شي ان إال صنع اا ر مثله‪ ،‬يقولوف ‪ :‬ال‬
‫ذكىرت ا‪٣‬بزرج ر بلن هو‬ ‫يىػعيدُّكف ذلك فضبلن علينا ُب اإلسبلـ كعند رسوؿ اهلل ‪ ،‬فلما قتل األكس كعط بن األشرؼ ت َّ‬
‫ُب العداكة ؿرسوؿ اهلل ‪ ‬مثله فتذاكركا ابن أيب ا‪٢‬بيقيق ٖبيرب‪ ،‬فاستأذنوا رسوؿ اهلل ‪ُ ‬ب تقله‪ ،‬فأذف ‪٥‬بم‪ ،‬كذكر ا‪٢‬بديث‬
‫حي من‬ ‫و‬
‫إىل أف قاؿ ‪ٍ :‬ب صعدكا إليه ُب عيلٌية له‪ ،‬فقرعوا عليه الباب‪ ،‬فخر ت إليهم امرأته‪ ،‬فقالت من أنتم؟ فقالوا ‪ّّ :‬‬
‫العرب فريد ا‪٤‬بًٍيػىرة ففتحت ‪٥‬بم‪ ،‬فقالت‪ :‬ذاكم الر ل عندكم ُب البيت‪ ،‬كذكر ‪ٛ‬باـ ا‪٢‬بديث ُب قتله‪.‬‬
‫فقد تبْب ُب حديث الرباء ك ابن كعط إ٭با تسرل ا‪٤‬بسلموف لقتله بفذف النيب ‪ ‬ألذاا للنيب ‪ ‬كمعاداته له‪.‬‬
‫كأنه كاف نظّب ابن األشرؼ‪ ،‬لكن ابن األشرؼ كاف معاهدان فآذل اهلل كرسوله فن دب ا‪٤‬بسلمْب إىل قتله‪ ،‬كهذا مل يكن‬
‫معاهدان‪.‬‬

‫داللة هذا األحاديث‬

‫فهذا األحاديث كلها تدؿ على أف من كاف يسط النيب ‪ ‬كي ذيه من الكفار ففنه كاف يق د قتله‪ ،‬كٰبض عليه أل ل‬
‫ذلك‪ ،‬ككذلك أصحابه بأمر يفعلوف ذلك‪ ،‬مع ىكفّْه عن غّبا ‪٩‬بن هو على مثل حاله ُب أنه كافر غّب مع اهد‪ ،‬بل مع‬

‫‪102‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫أمانه ألكل ك أك إحسانه إليهم من غّب عهد بينه كبينهم‪ٍ ،‬ب من ه الء ىمن قتل‪ ،‬كمنهم من اء مسلمان تائبان فع م دمه‬
‫لثبلثة أسباب‪:‬‬

‫أسباب عصمة دم بعض الذين أىدرت دماؤىم‬

‫أحدها‪ :‬أنه اء تائبان قبل القدرة عليه‪ ،‬كا‪٤‬بسلم الذم ك ط عليه حد لو اء تائبان قبل القدرة عليه لسقط عنه‪ ،‬فا‪٢‬بريب‬
‫أكىل‪.‬‬
‫الثاين‪ :‬أف رسوؿ‪ /‬اهلل ‪ ‬كاف من ي ليقه أف يعفو عنه‪.‬‬

‫اإلسالم يجب ما قبلو‬

‫الثالث ‪ :‬أف ا‪٢‬بريب إذا أسلم مل يػي ٍ ى ذ بشيء ‪٩‬با عمله ُب ا‪١‬باهلية‪ ،‬ال من حقوؽ اهلل ك ال من حقوؽ العباد‪ ،‬من غّب‬
‫ًً‬
‫ف ‪ ‬كلقوله ‪" :‬ا ًإل ٍسبلى يـ ىٯبي ُّ‬
‫ط ىما قىػٍبػلىه "‬ ‫بلؼ نعلمه؛ لقوله تعاىل ‪ :‬قي ٍل للَّذمىف ىك ىف يركا إً ٍف يىػٍنتىػ يهوا يػي ٍغ ىف ٍر ى‪٥‬بي ٍم ىما قى ٍد ىسلى ى‬
‫اهلًيَّ ًة" متفق عليه‪.‬‬‫بلـ ىمل ي ا ٍذ ًٗبا ع ًمل ًُب ا‪١‬ب ً‬
‫ى‬ ‫ي ى ى ى ى‬
‫ىحسن ًُب ا ًإل ٍس ً‬
‫ركاا مسلم كلقوله ‪ " :‬ىم ٍن أ ٍ ى ى‬
‫ك‪٥‬بذا أسلم لق كثّب كقد قتلوا ر االن ييعرفوف؛ فلم يخللط أحد منه ب ىق ىود كال دية كال كفارة‪.‬‬
‫كمن ال يٍٰب ى ‪٩‬بن ثبت‬ ‫أسلم كحشي قاتل ‪ٞ‬بزة‪ ،‬كابن العاص قاتل ابن قوقل‪ ،‬كعقبة بن ا‪٢‬بارث قاتل ي بىيط بن عدم‪ ،‬ى‬
‫أحد منهم ق اصان‪ ،‬بل قا ؿ‬ ‫ُب ال حي أنه أسلم كقد علم أنه قتل ر بلن بعينه من ا‪٤‬بسلمْب؛ فلم يو ط النيب ‪ ‬على و‬
‫ً‬ ‫ىحدٮبا اا ر‪ ،‬كً ي‬ ‫ضح ي ً‬
‫بلٮبا يى ٍد ي يل ا‪١‬بىنَّة‪ ،‬ييقتل ىهذا ًُب ىسبً ًيل اهلل فىػيىد يل ا‪١‬بى َّنة‪ ( ،‬يٍبى يىػتي ي‬
‫وب‬ ‫تل أ ي‬‫ك اهللي إ ىىل ىر ي لْب يىػ ٍق ي‬ ‫‪" :‬يى ٍ ى‬
‫اهللي ىعلى القاتًل فىػيي ٍسلًم ىكيػي ٍقتىل ًُب ىسبً ًيل اهلل فىػيى ٍد ل ا‪١‬بىنَّة") متفق عليه‪.‬‬

‫لَ ْم يضمن النبي من أسلم دماً أو ماالً أخذه وىو كافر‬

‫ض ّْمن النيب ‪ ‬أحدان منهم ماالن أتلفه للمسلمْب‪ ،‬كال أقاـ على أحد حد زىن أك سرقة أك شرب أك‬ ‫ككذلك أيضان مل يي ى‬
‫قذؼ‪ ،‬سواء كاف قد أسلم بعد األسر أك قبل األسر ‪ .‬كهذا ‪٩‬با ال نعلم بْب ا‪٤‬بسلمْب فيه بلفان ُب ركايته‪ ،‬كال ُب الفتول‬
‫به‪.‬‬
‫بل لو أسلم ا‪٢‬بريب كبيدا ماؿ مسلم قد أ ذا من ا‪٤‬بسلمْب بخلريق االغتناـ ك‪٫‬بوا ػ ‪٩‬با ال ٲبلك به مسلم من مسلم لكونه‬
‫‪٧‬برمان ُب دين اإلسبلـ ػ كاف له ملكان‪ ،‬كمل يردا إىل ا‪٤‬بسلم الذم كاف ٲبلكه عند ‪ٝ‬باهّب العلماء من التابعْب كمن بعدهم‪،‬‬
‫كهو معُب ما اء عن ا‪٣‬بلفاء الرا شدين‪ ،‬كهو مذهط أيب حنيفة كمالك كمن وص أ‪ٞ‬بد‪ ،‬كقوؿ ‪ٝ‬باهّب أصحابه بناءان‬

‫‪103‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫على أف اإلسبلـ أك العهد قرر ما بيدا من ا‪٤‬باؿ الذم كاف يعتقدا ملكان له؛ ألنه رج عن مالكه ا‪٤‬بسلم ُب سبيل اهلل‪،‬‬
‫كك ط أ را على اهلل‪ ،‬كآ ً يذاي هذا مستحيبلن له‪ ،‬كقد غيفر له بفسبلمه ما فعله ُب دماء ا‪٤‬بسلمْب كأموا‪٥‬بم‪ ،‬فلم يضمنه‬
‫بالرد إىل مالكه كما مل يضمن ما أتلفه من النفوس كاألمواؿ‪ /،‬كال يقضي ما تركه من العبادات؛ ألف كل ذلك كاف تابعان‬
‫لبلعتقاد‪ ،‬فلما ر ع عن االعتقاد غيفر له ما تبعه من الذنوب‪ ،‬ف ار ما بيدا من ا‪٤‬باؿ ال تىبً ىعة عليه فيه‪ ،‬فلم يي ذ منه‬
‫كجميع ما بيدا من العقود الفاسدة الٍب كاف يستحلها من ًربان كغّبا‪.‬‬
‫فعل‬
‫اغتنامهم ه‬ ‫قوؿ الشافعي كأيب ا‪٣‬بخلاب من ا‪٢‬بنبلية‪ ،‬بناءن على أف ى‬ ‫يردا على مالكه ا‪٤‬بسلم‪ ،‬كهو ي‬ ‫كمن العلماء من قاؿ‪ُّ :‬‬
‫‪٧‬برـ؛ فبل ٲبلكوف به ماؿ ا‪٤‬بسلم كالغ ط‪ ،‬كألنه لو أ ذا ا‪٤‬بسلم منهم أ ذان ٲبلك به مسلم من مسلم بأف يغنمه أك‬
‫الناس فيما نعلمه عليه‪ ،‬كلو كانوا قد ملكوا كملكة‬ ‫مم اتفق ي‬ ‫يسرقه ففنه يرد إىل مالكه ا‪٤‬بسلم؛ ‪٢‬بديث ناقة النيب ‪ ‬كهو ا‬
‫يردا‪.‬‬
‫الغامن منهم كمل َّ‬
‫كاألكؿ أص ؛ ألف ا‪٤‬بشركْب كانوا يغنموف من أمواؿ ا‪٤‬بسلمْب الشيء الكثّب من ال يكىراع ك ا لسبلح كغّب ذلك‪،‬كقد أسلم‬
‫بعض تلك األمواؿ ال بد أف يكوف باقيان‪.‬‬ ‫و‬
‫عامة أكل ك ا‪٤‬بشركْب‪ ،‬فلم يسَب ع النيب ‪ ‬من أحد منهم ماالن‪ ،‬مع أف ى‬
‫ضبلن ًمن اهللً‬ ‫ًً‬ ‫ً ً ًً‬ ‫كيكفي ُب ذلك أف اهلل سبحانه قاؿ ‪ :‬لًل يف ىقراءً ا‪٤‬بها ً ًر َّ ً‬
‫ين أي ٍ ًر ي وا من ديىاره ٍم ىك أ ٍىم ىوا‪٥‬ب ٍم يىػٍبتىػغيو ىف فى ٍ ى‬ ‫ين الذ ى‬ ‫ى يى ى‬
‫ضوانان‪ ‬كقاؿ‪ :‬أ ًيذ ىف لًلَّ ًذين يػ ىقاتًليو ىف‪ ‬إىل قوله‪ :‬الٌ ًذين أي ًر وا ًمن ًديا ًرًهم بًغى ًّب ح وق ‪ ،‬كقاؿ ‪ :‬كص ّّد عن سبً ًيل اهللً‬ ‫ً‬
‫ى ى ىٍ ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ى ٍ ي ٍ‬ ‫ىي‬ ‫ىكر ٍ ى‬
‫ين قىاتىػليويك ٍم ًُب الدّْيٍ ًن كأى ٍ ىر ي ويكم ًم ٍن ًديىا ًريك ٍم‬ ‫َّ ً‬ ‫َّ‬ ‫كيك ٍفر بًًه كا‪٤‬بس ًج ًد ا‪٢‬برًاـ كإ ر ً ً ً‬
‫اج أ ٍىهله مٍنهي ‪ ‬كقاؿ ‪ :‬إ٭بىا يىػٍنػ ىها يك يم اهللي ىع ًن الذ ى‬
‫ىى ٍ ى ي‬ ‫ىٍ‬ ‫ه‬
‫اهركا ىعلىى إً ٍ ىرا ً يك ٍم‪.‬‬
‫كظى ى‬
‫فبْب سبحانه أف ا‪٤‬بسلمْب أي ر وا من ديارهم ك أموا‪٥‬بم بغّب حق‪ ،‬حٌب صاركا فقراء بعد أف كانوا أغنياء‪.‬‬
‫ٍب أف ا‪٤‬بشركْب استولوا على تلك الديار كاألموا ؿ‪ ،‬ككانت باقيةن إىل حْب الفت ‪ ،‬كقد أسلم من استوىل عليها ُب ا‪١‬باهلية‪،‬‬
‫أحد منهم أ رج من دارا بعد الفت كاإلسبلـ داران كال ماالن‪ ،‬ففف قيل للنيب ‪ ‬يوـ الفت ‪ :‬أال‬ ‫يرد النيب ‪ ‬على و‬ ‫ٍب مل َّ‬
‫تنزؿ ُب دارؾ؟ فقاؿ‪" :‬كهل ترؾ لنا عقيل من دار؟"‪.‬‬
‫يرد عليهم أموا‪٥‬بم الٍب استوىل عليها أهل مكة‪ ،‬فأىب ذلك ‪ ،‬كأقرها بيد من استوىل عليها بعد‬ ‫كسأله ا‪٤‬بها ركف أف َّ‬
‫إسبلمه‪.‬‬

‫فعل عقيل ابن أبي طالب بدور النبي وأقاربو‬

‫كذلك أف عقيل بن أيب طالط بعد ا‪٥‬بجرة استوىل ‪ /‬على دار النيب ‪ ‬كدكر إ وته من الر اؿ كالنساء‪ ،‬مع ما كرثه من‬
‫أبيه أيب طالط‪.‬‬

‫‪104‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ّْعط؟ قاؿ ‪" :‬فهل ترؾ لنا عقيل منزالن؟ "‪ ،‬ككاف عقيل قد باع منزؿ‬ ‫قاؿ أبو رافع‪ :‬قيل للنيب ‪ :‬أال تنزؿ منزلك من الش ٍ‬
‫رسوؿ اهلل ‪ ‬كمنزؿ إ وته من الر اؿ كالنساء ٗبكة‪.‬‬
‫‪ .‬فمنها ‪:‬‬ ‫األزىرقي ػ أف ًربىاع عبدا‪٤‬بخللط ٗبكة صارت لبِب عبدا‪٤‬بخللط‬ ‫كقد ذكر أهل العلم بالسّبة ػ منهم أبو الوليد ٍ‬
‫"الشعط؛ شعط ابن يوسف‪ ،‬كبعض دار ابن يوسف أليب طالط‪( ،‬كا‪٢‬بق الذم بينه ) كبعض دار ابن يوسف دار ا‪٤‬بولد‬
‫مولد النيب ‪ ،‬كما حوله أليب النيب ‪ ‬عبداهلل بن عبدا‪٤‬بخللط"‪.‬‬
‫كال ريط أف النيب ‪ ‬كانت له هذا الدار‪ ،‬كرثها من أبيه‪ ،‬كّٔا كلد‪ ،‬ككاف له دار كرثها هو ككلدا ـ ف دٯبة رضي اهلل‬
‫عنها‪.‬‬
‫قاؿ األزرقي ‪" :‬فسكت النيب ‪ ‬عن مسكنيه [كليهما ]مسكنه الذم كلد فيه‪ ،‬ك مسكنه الذم ابتُب فيه [بػ ] ػخدٯبة‬
‫لدا ‪ٝ‬بيعان"‪.‬‬ ‫بنت ويلد ً‬
‫ككلد فيه ىك ي‬
‫ي‬
‫قاؿ‪" :‬ككاف عقيل بن أيب طالط أ ذ مسكنه الذم كلد فيه‪ ،‬كأما بيت دٯبة فأ ذا معتط بن أيب ‪٥‬بط‪ ،‬ككاف أ قرب‬
‫بعد من معاكية"‪.‬‬
‫الناس إليه واران‪ ،‬فباعه ي‬
‫كقد شرح أهل السّبة ما ذكرنا ُب دكر ا‪٤‬بها رين‪.‬‬
‫قاؿ األزرقي‪" :‬دار حل بن رئاب األسدم الٍب با‪٤‬بعلى مل تزؿ ُب يد كلد حل فلما آذف اهلل لنبيه ‪ ‬كأصحابه ُب‬
‫ا‪٥‬بجرة إىل ا‪٤‬بدينة رج آؿ حل ‪ٝ‬بيعان الر اؿ كالنساء إىل ا‪٤‬بد ينة مها رين‪ ،‬كتركوا دارهم اليةن‪ ،‬كهم حلفاء حرب بن‬
‫أمية‪ ،‬فعمد أبو سفياف إىل دارهم هذا فباعها بأربع مائة دينار من عمرك بن علقمة العامرم‪ ،‬فلما بلغ آؿ حل أف أبا‬
‫سفياف باع دارهم‪ ،‬أنشأ أبو أ‪ٞ‬بد يهجو أبا سفياف ك يعّبا ببيعها"‪ ،‬كذكر أبياتان‪.‬‬
‫"فلما كاف يوـ فت مكة أتى أبو أ‪ٞ‬بد بن حل كقد ذهط ب را إىل رسوؿ اهلل ‪ ‬فكلمه فيها‪ ،‬فقاؿ ‪ :‬يا رسوؿ اهلل‬
‫فسارا بشيء‪ /،‬فما ي‪٠‬بع أبو أ‪ٞ‬بد بعد ذلك‬ ‫إف أبا سفياف عمد إىل دارم فباعها‪ ،‬فدعاا النيب رسوؿ اهلل ‪ ‬فكلمه فيها َّ‬
‫ك ًّٔىا ىد هار‬
‫ت ىكا ىف ى ٍّبان‪ ،‬ىكىكا ىف لى ى‬ ‫ذى ىكىرها‪ ،‬فقيل أليب أ‪ٞ‬بد بعد ذلك ‪ :‬ما قاؿ لك رسوؿ اهلل‪‬؟ قاؿ ‪ :‬قا ؿ ‪" :‬إً ٍف ى‬
‫ص ىرب ى‬
‫ًُب ا‪١‬بىن ًَّة" قاؿ‪ :‬قلت‪ :‬فأنا أصرب‪ ،‬فَبكها أبو أ‪ٞ‬بد"‪.‬‬

‫دار عتبة بن غزوان‬

‫قاؿ ‪" :‬ككاف لعتبة بن غزكاف دار تسمى ذات الو هْب‪ ،‬فلما ها ر أ ذها يىػ ٍعلى بن أمية‪ ،‬ككاف استوصاا ّٔا حْب‬
‫الف ككلم بنو حل رسوؿ اهلل ‪ُ ‬ب دارهم‪ ،‬فكرا أف ير عوا ُب شيء من أموا‪٥‬بم‪ ،‬أي ذ منهم‬ ‫ها ر‪ ،‬فلما كاف عاـ ت‬
‫ُب اهلل تعاىل‪ ،‬كهجركا هلل‪.‬‬

‫‪105‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫أمسك عتبة بن غزكاف عن كبلـ رسوؿ اهلل ‪ُ ‬ب دارا هذا ذات الو هْب‪ ،‬كسكت ا‪٤‬بها ركف‪ ،‬فلم يتكلم أحد منهم‬
‫ُب دار هجرها هلل كرسوله‪ ،‬كسكت رسوؿ اهلل ‪ ‬عن مسكنه الذم يكلد فيه‪ ،‬كمسكنه الذم ابتُب فيه ٖبدٯبة " كهذا‬
‫الق ة معركفة عند أهل العلم‪.‬‬
‫قاؿ ‪٧‬بمد بن إسحاؽ ‪" :‬حدثِب عبداهلل بن أيب بكر بن حزـ كالزبّب ابن عكاشة بن أيب أ‪ٞ‬بد قاال ‪ :‬أبخلأ رسوؿ اهلل ‪‬‬
‫يوـ الفت عليهم ُب دكرهم‪ ،‬فقالوا أليب أ‪ٞ‬بد ‪ :‬يا أبا أ‪ٞ‬بد إف رسوؿ اهلل ‪ ‬يكرا لكم أف تر عوا ُب شيء ًمن أموالكم‬
‫‪٩‬با أصيط ُب اهلل"‪.‬‬
‫كقاؿ ابن إسحاؽ أيضان ُب ركاية زياد بن عبداهلل البى َّكائي عنه ‪" :‬كتبلحق ا‪٤‬بها ركف إىل رسوؿ اهلل ‪ ،‬فلم يبق أحد‬
‫رسوله إال أهل دكور‬ ‫وعط أهل هجرة من مكة بأهليهم كأموا‪٥‬بم إىل اهلل كإىل‬ ‫منهم ٗبكة إال مفتوف أك ‪٧‬ببوس‪ ،‬كمل ي ً‬
‫ي‬
‫يم ىس َّم ٍوف ‪ :‬بنو ىمظٍعيوف من بِب ي‪ٝ‬بى ‪ ،‬كبنو حل بن رئاب حلفاء بِب أمية‪ ،‬كبنو البكّب من بِب سعد بن ليث حلفاء‬
‫عدم بن كعط‪ ،‬ففف دكرهم غلقت ٗبكة ليس فيها ساكن‪.‬‬
‫علٍ ىق ىمة أ ي بِب عامر بن‬‫ك‪٤‬با رج بنو حل بن رئاب من دارهم ىع ىدا عليها أبو سفياف بن حرب فباعها من عمرك بن ى‬
‫ل م‪ ،‬فلما بلغ بِب حل ما صنع أبو سفياف بدراهم ذكر ذلك عبداهلل بن حل ؿ رسوؿ اهلل ‪ ،‬فقاؿ رسوؿ اهلل‬
‫ً‬
‫ك "‪ ،‬فلما افتت‬ ‫ك ‪ /‬اهللي ًّٔىا ىداران ى ٍّبان ًمٍنػ ىها ًُب ا‪١‬بىنَّة؟ " فقاؿ ‪ :‬بلى‪ ،‬فقاؿ ‪" :‬ذىل ى‬
‫ك لى ى‬ ‫ضى يىا ىعٍب ىداهللً أى ٍف يػي ٍع ًخليى ى‬‫‪" :‬أىالى تىػ ٍر ى‬
‫رسوؿ اهلل ‪ ‬مكة كلمه أبو أ‪ٞ‬بد ُب دراهم‪ ،‬فأبخلأ عليه رسوؿ اهلل ‪ ،‬فقاؿ الناس أليب أ‪ٞ‬بد ‪ :‬يا أ‪ٞ‬بد إف رسوؿ اهلل‬
‫‪ ‬يكرا أف تر عوا ُب شيء من أموالكم أصيط منكم ُب اهلل‪ ،‬فأمسك عن كبلـ رسوؿ اهلل ‪.‬‬
‫‪ٝ‬بل له حْب فىػىرغ النيب ‪ ‬من‬ ‫قاؿ الواقدم عن أشيا ه قالوا ‪" :‬كقاـ أبو أ‪ٞ‬بد بن حل على با ب ا‪٤‬بسجد على و‬
‫خلبته ػ يعِب ا‪٣‬بخلبة الٍب خلبها كهو كاقف بباب الكعبة حْب د ل الكعبة ف لى فيها ٍب رج يوـ الفت فقاؿ أبو‬
‫أ‪ٞ‬بد‪ :‬ػ كهو ي ي ‪ :‬أنشد باهلل يا بِب عبد مناؼ حلفي‪ ،‬أنشد باهلل يا بِب عبد مناؼ دارم‪ ،‬قاؿ ‪ :‬فدعا رسوؿ اهلل ‪‬‬
‫فسارا‪ ،‬فنزؿ أبو أ‪ٞ‬بد عن بعّبا‪ ،‬ك لس مع القوـ‪،‬‬ ‫فسار عثماف بشيء‪ ،‬فذهط عثماف إىل أيب أ‪ٞ‬بد َّ‬ ‫عثماف بن عفاف َّ‬
‫فما ي‪٠‬بع أبو أ‪ٞ‬بد ذكرها حٌب لقي اهلل"‪.‬‬

‫أقر النبي ديار المهاجرين بيد الذين استولوا عليها‬

‫أقرها بيد من استوىل عليها‪ ،‬كمن اشَباها‬
‫فهذا نص ُب أف ا‪٤‬بها رين طلبوا اسَب اع ديارهم‪ ،‬فمنعهم رسوؿ اهلل ‪ ،‬ك َّ‬
‫منه‪ ،‬ك عل ‪ ‬ما أ ذا منهم الكفار ٗبنزلة ما أصيط من دمائهم كما أنفقوا من أموا‪٥‬بم‪ ،‬كتلك دماء كأمواؿ اشَباها اهلل‬
‫كسلمت إليه‪ ،‬كك ط أ رها على اهلل‪ ،‬فبل ر عة فيها‪ ،‬كذلك ألف ا‪٤‬بشركْب يستحلوف دماءنا كأموالنا‪ ،‬كأصابوا ذلك ؾ له‬
‫ي‬

‫‪106‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ط اإلسبلـ ذلك اإلٍب‪ ،‬كصاركا كأهنم ما أصابوا دمان كال ماالن‪،‬‬

‫استحبلالن‪ ،‬كهم آ‪ٜ‬بوف ُب هذا االستحبلؿ‪ ،‬ففذا أسلموا ى َّ‬
‫فما بأيديهم ال ٯبوز انتزاعه منهم‪.‬‬

‫كيف انتقلت دور النبي إلى عقيل؟‬

‫ففف قيل‪ُ :‬ب "ال حيحْب" عن الزهرم عن علي بن حسْب عن عمرك بن عثماف عن أساـ ة [بن زيد ] رضي اهلل عنه أنه‬
‫قاؿ‪ :‬يا رسوؿ اهلل أتنزؿ ٗبكة؟ قاؿ‪ " :‬ىكىه ٍل تىػىرىؾ لىنىا ىع ًقٍي هل ًمن ًربى واع أك يدكور؟"‪ ،‬ككاف عقيل كرث أبا طالط هو كطالط‪ ،‬كمل‬
‫يرث عفر كال علي شي ان؛ ألهنما كانا مسلمْب‪ ،‬ككاف عقيل كطالط كافرين كُب ‪ /‬ركاية للبخارم أنه قاؿ ‪ :‬يا رسوؿ اهلل‬
‫ث ال ىكافًير ا‪٤‬ب ٍ ًم ىن‪ ،‬ىكالى ا‪٤‬ب ٍ ًم ين‬ ‫ً‬
‫أين تنزؿ غدان؟ ػ كذلك زمن الفت ػ فقاؿ ‪ " :‬ىكىه ٍل تىػىرىؾ لىنىا ىعقٍي هل ًمن ىمٍن ًزؿ؟ " ٍب قاؿ ‪" :‬الى يىًر ي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫ال ىكافًىر " قيل للزهرم ‪ :‬كمن كرث أبا طالط؟ قاؿ ‪ :‬كرثه عقيل كطالط‪ ،‬كُب ركاية معمر عن الزهرم ‪ :‬أين تنزؿ غدان؟ ػ ُب‬
‫حجته ػ ركاا البخارم‪.‬‬
‫كظاهر هذا أف الدكر انتقلت إىل عقيل بخلريق اإلرث‪ ،‬ال بخلريق االستيبلء‪ٍ ،‬ب باعها‪.‬‬
‫قلنا أما دار النيب ‪ ‬الٍب كرثها من أبيه‪ ،‬كدارا الٍب هي له كلولدا من زك ته ا‪٤‬ب منة دٯبة‪ ،‬فبل حق لعقيل فيها؛ فعلم‬
‫أبطالط توُب قبل ا‪٥‬بجرة بسنْب‪ ،‬كا‪٤‬بواريث مل تفرض‪ ،‬كمل يكن نزؿ بعد منع‬ ‫أنه استوىل عليها‪ ،‬كأما دكر أيب طالط ففف ا‬
‫ا‪٤‬بسلم من مّباث الكافر‪ ،‬بل كاف من مات ٗبكة من ا‪٤‬بشركْب أيعخلي أكالدا ا‪٤‬بسلموف ن يبهم من اإلرث كغّبهم (بل‬
‫كاف ا‪٤‬بشركوف ينكحوف ا‪٤‬ب منات الذم هو أعظم من اإلرث )‪ ،‬كإ٭با قخلع اهلل ا‪٤‬بواالة بْب املسلمْب كالكافرين ٗبنع النكاح‬
‫كاإلرث كغّب ذلك با‪٤‬بدينة‪ ،‬كشرع ا‪١‬بهاد القاطع للع مة‪.‬‬
‫الربىاع‪ ،‬فما أدرؾ منها قد اقتسم‬ ‫قاؿ ابن إسحاؽ‪ :‬حدثِب ابن أيب ‪٪‬بي قاؿ‪٤ :‬با قى ًد ىـ رسوؿ اهلل ‪ ‬مكة نظر إىل تلك ّْ‬
‫قس ىمه على ًؽ‪٠‬بة اإلسبلـ ‪.‬‬ ‫على أمر ا‪١‬باهلية تركه مل ٰبركه‪ ،‬كما ك دا مل يقسم ى‬
‫كهذا الذم ركاا ابن أيب ‪٪‬بي يوافق األحاديث ا‪٤‬ب ٍسنى ىدة ُب ذلك‪ ،‬مثل حديث ابن عباس‪ ،‬قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪ " :‬يك ُّل‬
‫ي‬ ‫ً‬ ‫ًً ً‬ ‫ً‬
‫ً‬
‫س الى يـ " ركاا أبو داكد كابن‬ ‫قس وم قيس ىم ًُب ا‪١‬بىاهليَّة فىػ يه ىو ىعلىى ىما قيس ىم‪ ،‬ىكيك ٌل ٍ ٍ ىى ٍ ى ي ى ي ى ى ى ى ى ٍ‬
‫ً‬
‫إل‬‫ا‬ ‫م‬‫س‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ى‬ ‫ل‬
‫ى‬ ‫ع‬ ‫َّه‬
‫ن‬ ‫ف‬ ‫ف‬ ‫ـ‬‫بل‬ ‫س‬ ‫ً‬
‫إل‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ك‬
‫ر‬ ‫ىد‬
‫أ‬ ‫و‬
‫م‬ ‫قس‬ ‫ٍ‬
‫ما ه‪.‬‬
‫ا‪٢‬بريب لو عقد عقدان فاسدان من ًربان أىك بيع ‪ٟ‬بر أك‬ ‫كتاب اهلل‪ ،‬ك ال نعلم فيه بلفان؛ ففف َّ‬ ‫دؿ عليه ي‬ ‫كهذا أيضان يوافق ما َّ‬
‫أف‬ ‫ضه مل ٯبز له‬ ‫ض العوض مل ٰبرـ ما بيدا‪ ،‬كمل ٯبط عليه ىرُّدا‪ ،‬كلو مل يكن قىػبى ى‬ ‫نزير أك ‪٫‬بو ذلك ٍب أسلم بعد قىػٍب ً‬
‫ْب ‪ ،‬فأمرهم‬ ‫ًً‬
‫الربىا إً ٌف يكٍنتيم يم من ى‬‫دؿ عليه قوله تعاىل ‪ :‬اتٌػ يقوا ‪ /‬اهللى ىكذى يركا ىما بىًق ىي ًم ىن ّْ‬
‫يقبض منه إال ما ٯبوز للمسلم كما َّ‬
‫بَبؾ ما بقي ُب ذمم الناس‪ ،‬كمل يأمرهم برد ما قبضوا‪.‬‬

‫‪107‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫رب ُب ا‪١‬باهلية‪ ،‬حٌب ربا العباس‪ ،‬كمل يأمر برد‬ ‫ضع النيب ‪٤ ‬با خلط الناس كل دـ أصيط ُب ا‪١‬باهلية‪ ،‬ككل ان‬ ‫ككذلك ىك ى‬
‫ما كاف قيبًض‪ ،‬فكذلك ا‪٤‬بّباث‪ :‬إذا مات ا‪٤‬بيت ُب ا‪١‬باهلية كاقتسموا تركته أمضيت القسمة‪ ،‬ففف أسلموا قبل االقتساـ أك‬
‫‪ٙ‬باكموا إلينا قبل القسمة قي ًس ىم على قى ٍسم اإلسبلـ‪ ،‬فلما مات أبو طالط كاف ا‪٢‬بكم بينهم أف يرثه ‪ٝ‬بيع كؿ دا‪ ،‬فلم‬
‫ً‬
‫يل‬
‫اعها‪ ،‬فقاؿ النيب ‪" :‬ملٍ يىػٍتػ يرىؾ لىنىا ىعق ه‬ ‫يقتسموا ًربىاعه حٌب ها ر عفر كعلي إىل ا‪٤‬بدينة‪ ،‬فاستوىل عقيل عليها كبى ى‬
‫اعهي" فكاف معُب هذا الكبلـ أنه استوىل على دكر كنا نستحقها إذ ذاؾ‪ ،‬كلوال ذلك مل تضف‬ ‫مٍن ًزالن إًالَّ استى ى ً‬
‫وىل ىعلىٍيه ىك بى ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬
‫ث ا‪٤‬ب ٍ ًم ين ال ىكافًىر‪ ،‬ىكالى ال ىكافًير ا‪٤‬ب ٍ ًم ىن " يريد‬
‫الدكر إليه ك إىل بِب عمه إذا مل يكن ‪٥‬بم فيها حق‪ٍ ،‬ب قاؿ بعد ذلك ‪" :‬الى يىًر ي‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫الربىاع باقيةه بيدا إىل ااف مل تقسم لكنا نعخلي رباع أيب طالط كلها له دكف إ وته؛ ألنه مّباث مل‬ ‫كاهلل أعلم لو أف ّْ‬
‫كمن قىسم اإلسبلـ ) أف ال يرث ا‪٤‬بسلم الكافر‪ ،‬فكاف نزكؿ هذا ا‪٢‬بكم بعد‬ ‫يقسم‪ ،‬فيقسم اا ف على قىسم اإلسبلـ‪ً ( ،‬‬
‫ٍ‬
‫موت أيب طالط‪ ،‬كقبل قسمة تركته ٗبنزلة نزكله قبل موته‪ ،‬فبْب النيب ‪ ‬أف عليان ك عفران ليس ‪٥‬بما ا‪٤‬بخلالبة بشيء من‬
‫مّباث أيب طالط لو كاف باقيان فكيف إذا أ ذ منه ُب سبيل اهلل ؟ ففذا كاف ا‪٤‬بشرؾ ا‪٢‬بريب ال ييخلالىط بعد إسبلمه ٗبا كاف‬
‫أصابه من دماء ا‪٤‬بسلمْب كأموا‪٥‬بم كحقوؽ اهلل‪ ،‬كال يينتزع ما بيدا من أموا‪٥‬بم الٍب غنمها منهم مل ي ا ذ أيضان ٗبا أسلفه‬
‫من سط ك غّبا؛ فهذا ك ه العفو عن ه الء‪.‬‬

‫سنة الرسول تحتم قتل الساب‬

‫كهذا الذم ذكرناا ـف سنة رسوؿ اهلل ‪ُ ‬ب ‪ٙ‬بتم قتل ىم ٍن كاف يسبه من ا‪٤‬بشركْب مع العفو ىع ٍمن هو مثله ُب الكفر كاف‬
‫الساب‪ ،‬ك ٰبرضوف عليه‪ ،‬كإف أمسكوا عن غّبا‪،‬‬
‫ّْ‬ ‫مستقران ُب نفوس ‪ /‬أصحابه على عهدا كبعد عهدا‪ ،‬يق دكف قتل‬
‫كسط أيب كأمي‬ ‫كٯبعلوف ذلك هو ا‪٤‬بو ط لقتله‪ ،‬كيبذلوف ُب ذلك نفوسهم‪ ،‬كما تقدـ من ح ديث الذم قاؿ ‪ :‬يسبَِّب ي‬
‫ارم‬
‫يسط النيب ‪ ،‬كحديث األن ّْ‬ ‫ف عن رسوؿ اهلل ‪ٍ ،‬ب ‪ٞ‬بل عليه حٌب قتل‪ ،‬كحديث الذم قتل أباا ‪٤‬با ‪٠‬بعه ُّ‬ ‫كيك َّ‬
‫ف النيب ‪ ‬عن مبايعته ليوُب بنذرق‪.‬‬‫الع ٍ ماءى فىػ ىقتىػلى ىها‪ ،‬كحديث الذم نذر أف يقتل ابن أيب سرح كىك َّ‬
‫الذم نى ىذ ىر أف يقتل ى‬

‫مقتل أبي جهل يوم بدر‬

‫ف يوـ بد ور‪ ،‬فنظرت عن ٲبيِب كعن‬
‫اقف ُب ال ّْ‬
‫ك ُب "ال حيحْب" عن عبدالر‪ٞ‬بن بن عوؼ رضي اهلل عنه قاؿ ‪ :‬إين لو ه‬
‫و‬
‫حديثة أسنا يهنما‪ ،‬فىػتى ىمنَّيت أف أكوف بْب أضلع منهما‪ ،‬فغمزين أحدٮبا‪ ،‬فقاؿ ‪ :‬أم‬ ‫ُشا ‪ ،‬ففذا أنا بغبلمْب من األن ار‬
‫أب هل؟ قلت ‪ :‬نعم‪ ،‬فما حا تك إليه يا ابن أ ي؟ قاؿ ‪ :‬أي ربت أنه ُّ‬
‫يسط رسوؿ اهلل ‪ ،‬كالذم‬ ‫عم‪ ،‬هل تعرؼ ا‬
‫فتعجبت لذلك‪ ،‬قاؿ‪ :‬كغمزين اا ر فقاؿ‬
‫ي‬ ‫نفسي بيدا ل ن رايته ال يفارؽ سوادم سوادا حٌب ٲبوت العجل ًمنٌا‪ ،‬قاؿ‪:‬‬

‫‪108‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫تياف؟ هذا صاحبكما الذم تسأالين عنه‪ ،‬قاؿ ‪:‬‬ ‫نظرت إىل أيب هل ٯبوؿ ُب الناس‪ ،‬فقلت ‪ :‬أال ر‬ ‫مثلها‪ ،‬فلم أنشط أف ي‬
‫فابتدراا بسيفيهما‪ ،‬فضرباا حٌب قتبلا‪ٍ ،‬ب ان رفا إىل رسوؿ اهلل ‪ ‬فأ رباا‪ ،‬فقاؿ ‪" :‬أىيُّ يك ىما قىػتىػلىه؟ " فقاؿ كل كاحد‬
‫منهما‪ :‬أنا قتلته‪ ،‬فقاؿ‪ " :‬ىه ٍل ىم ىس ٍحتي ىما ىسٍيػ ىفٍي يك ىما؟ " فقاال ‪ :‬ال‪ ،‬فنظر رسوؿ اهلل ‪ ‬إىل السيفْب‪ ،‬فقا ؿ‪" :‬كًبلى يك ىما قىػتىػلىه "‬
‫بسلىبً ًه ‪٤‬بعاذ بن عمرك بن ا‪١‬بموح‪ ،‬كالر بلف‪ :‬معاذ بن عمرك بن ا‪١‬بموح‪ ،‬كمعاذ بن عفراء‪.‬‬ ‫كقضى رسوؿ اهلل ‪ ‬ى‬
‫كالق ة مشهورةه ُب فرح النيب ‪ ‬بقتله‪ ،‬كسجودا شكران‪ ،‬كقوله ‪ " :‬ىه ىذا فًٍر ىعو يف ىه ًذاً األ َّيمة " هذا مع هنيه عن قتل أيب‬
‫البى ٍخ ىَبم ابن هشاـ مع كونه كافران غّب ذم عهد‪ ،‬لكفّْه عنه‪ ،‬كإحسانه بالسعي ُب نقض صحيفة ا‪١‬بور‪ ،‬كمع قوله ‪" :‬لى ٍو‬
‫م ىحيٌان‪ٍ ،‬ب ىكلَّ ىم ًِب ُب ىه يالىًء النَّتٌُب ػ يعِب األسرل ػ ألىطٍلى ٍقتيػ يهم لىهي " يكافئ ا‪٤‬بخلعم بف ارته له ٗبكة‪،‬‬
‫بن ىع ٍد ٍّ‬
‫ىكا ىف ‪ /‬ا‪٤‬بيخلٍ ىع يم ي‬
‫الكاؼ عنه‪ ،‬كإف اشَبكا ُب‬ ‫ّْ‬ ‫كا‪٤‬بخلعم كافر غّب معاهد؛ فعلم أف م ذم الرسوؿ ‪ ‬يتعْب إهبلكه كاالنتقاـ منه‪ٖ ،‬ببلؼ‬
‫الكفر كما كاف يكافئ احملسن إليه بفحسانه كإف كاف كافران‪.‬‬

‫خزي أبي لهب‬

‫ي يد ذلك أف أبا ‪٥‬بط كاف له من القرابة ماله‪ ،‬فلما آذاا ك‪ٚ‬بلَّف عن بِب هاشم ُب ن را‪ ،‬نزؿ القرآف فيه ٗبا نزؿ من‬
‫اللعنة كالوعيد با‪٠‬به‪ [ ،‬زيان] مل يفعل بغّبا من الكافرين‪ ،‬كما ركم عن ابن عباس أنه قاؿ‪ :‬ما كاف أبو ‪٥‬بط إال من كفار‬
‫قومه‪ ،‬حٌب رج منا حْب ‪ٙ‬بالفت قريل علينا‪ ،‬فظاهرهم‪ ،‬فسبه اهلل‪ ،‬كبنو ا‪٤‬بخللط مع مساكاِتم لعبدُشس كنوفل ُب‬
‫النسط ‪٤‬با أعانوا كن ركا كهم ؾفار شكر اهلل ذلك ‪٥‬بم فجعلهم بعد اإلسبلـ مع بِب هاشم ُب سهم ذكم القرىب‪ ،‬كأبو‬
‫طالط ‪٤‬با أعانه كن را كذب عنه ي فف عنه العذاب‪ ،‬فهو من أ ف أهل النار عذابان‪.‬‬
‫كقد يركل أف أبا ‪٥‬بط يسقي ُب نقرة اإلّٔاـ لعتقه ثػي ىويٍػبىة إذ بشرته بوالدته‪.‬‬

‫سنة اهلل فيمن ال يقدر المسلمون على االنتقام منو‬

‫كمن سنة اهلل أف من مل ٲبكن ا‪٤‬ب منوف أف يعذبوا من الذين ي ذكف اهلل كرسوله؛ ففف اهلل سبحانه ينتقم منه لرسوله كيكفيه‬
‫ض ىع ًن ا‪٤‬ب ٍش ًركً ىْب * إًنَّا‬
‫ٍ‬ ‫اص ىد ٍع ًٗبىا تي ىم ير ىكأ ٍىع ًر‬
‫ا‪٤‬بفَبم‪ ،‬ككما قاؿ سبحانه ‪ :‬فى ٍ‬
‫إياا‪ ،‬كما قدمنا بعض ذلك ُب ق ة الكاتط ى‬
‫ي‬
‫اؾ ا‪٤‬ب ٍستىه ًزئًْب‪.‬‬
‫ىك ىفٍيػنى ى‬
‫ي‬
‫كالق ة ُب إهبلؾ اهلل كاحدان كاحدان من ه الء ا‪٤‬بستهزئْب معركفة‪ ،‬قد ذكرها أهل السّب كالتفسّب‪ ،‬كهم على ما قيل نفر‬
‫من رؤكس قريل‪ :‬منهم الوليد بن ا‪٤‬بغّبة‪ ،‬ك العاص بن كائل‪ ،‬كاألسوداف بن ا‪٤‬بخللط كابن عبد يغوث‪ ،‬كا‪٢‬بارث بن قيس‪.‬‬

‫‪109‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ت‬‫كقد كتط النيب ‪ ‬إىل كسرل كقي ر ككبلٮبا مل يي ٍسلم‪ ،‬لكن قي ر أكرـ كتاب رسوؿ اهلل ‪ ،‬كأكرـ رسوله‪ ،‬فىػثىبى ى‬
‫باؽ ُب ذريته إىل اليوـ‪ ،‬ك كسرل ىمَّز ىؽ كتاب رسوؿ اهلل ‪ ،‬كاستهزأ ‪ /‬برسوؿ اهلل ‪ ،‬فقتله اهلل‬ ‫ملكه‪ ،‬فيقاؿ‪ :‬إف ا‪٤‬بلك و‬
‫ك يه ىو‬ ‫بعد قليل‪ ،‬كمزؽ ملكه كل ‪٩‬بزؽ‪ ،‬ك مل يبق لؤل كاسرة ملك‪ ،‬كهذا ػ كاهلل أعلم ػ ‪ٙ‬بقيق قوله تعاىل ‪ :‬إً َّف ىشانًى ى‬
‫األىبٍػتىػ ير‪‬؛ فكل من شنأا كأبغضه كعاداا ففف اهلل تعاىل يقخلع دابرا‪ ،‬كٲبحق عينه كأثرا‪ ،‬كقد قيل ‪ :‬إهنا نزلت ُب العاص بن‬
‫كائل‪ ،‬أك ُب عقبة بن أيب معيط أك ُب كعط بن األشرؼ‪ ،‬كقد رأيت صنيع اهلل بهـ ‪.‬‬
‫كمن الكبلـ السائر‪٢" :‬بوـ العلماء مسمومة" فكيف بلحوـ األنبياء عليهم السبلـ‪.‬‬
‫وؿ اهللي تىػ ىع ىاىل‪ :‬ىم ٍن ىع ىادل ً ىكلًيٌان فى ىقٍ بى ىارىزًين بًا‪٤‬ب ىح ىاربىًة"‪.‬‬
‫ك ُب "ال حي " عن النيب ‪ ‬قاؿ‪" :‬يىػ يق ي‬
‫ي‬
‫ب‪ ،‬كإذا استقريت قصص األنبياء ا‪٤‬بذكورة ُب القرآف ٘بد أ‪٩‬بهم إ٭با أهلكوا‬ ‫فكيف ٗبن عادل األنبياء؟ كمن حارب اهلل يح ًر ى‬
‫حْب آذكا األنبياء [كقابلوهم ] بقبي القوؿ أك العمل‪ ،‬كهكذا بنو إسرائيل إ٭با ضربت عليهم الذلة‪ ،‬كباؤكا بغضط من‬
‫اهلل‪ ،‬كمل يكن ‪٥‬بم ن ّب لقتلهم األنبياء بغّب حق مضمومان إىل كفرهم‪ ،‬كما ذكر اهلل ذلك ُب كتابه‪ ،‬كلعل ؾ ال ٘بد أحدان‬
‫بقارعة‪ ،‬كقد ذكرنا ما َّربه ا‪٤‬بسلموف من تعجيل االنتقاـ من‬ ‫و‬ ‫آذل نبيان من األنبياء ٍب مل يتط إال كالبد أف ي يبه اهلل‬
‫الكفار إذا تعرضوا لسط رسوؿ اهلل ‪ ،‬كبلغنا [مثل ] ذلك ُب كقائع متعددة‪ ،‬كهذا باب كاسع ال ٰباط به‪ ،‬كمل نق د‬
‫ق دا هنا‪ ،‬كإ٭با ق دنا بياف ا‪٢‬بكم الشرعي‪.‬‬

‫اهلل تعالى يحمي رسولو ويصرف عنو أذى الناس‬

‫ككاف سبحانه ىٍٰبميه كيى ٍ رؼ عنه أذل الناس كشتمهم بكل طريق‪ ،‬حٌب ُب اللفظ؛ ففي "ال حيحْب " عن أيب هريرة‬
‫ل ىكلى ٍعنىهي ٍـ‪ ،‬يى ٍشتي يمو ىف يم ىذ َّ‪٩‬بان ىكيىػ ٍل ىعنيو ىف يم ىذ َّ‪٩‬بان‪ ،‬ىكأىنىا‬ ‫ف يى ٍ ًر ي‬
‫ؼ اهللي ىع ِّْب ىشٍت ىم قيػىريٍ و‬ ‫قاؿ ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪" :‬أىالى تىػىرك ىف ىكٍي ى‬
‫ي‪٧‬بى َّم هد"‪ ،‬فنزا اهلل ا‪٠‬به كنعته عن األذل‪ ،‬كصرؼ ذلك إىل من هو مذمم‪ ،‬كإف كاف ا‪٤‬ب ذم إ٭با ق د عينه‪.‬‬

‫سبب تعين قتل الساب‬

‫ففذا تقرر ٗبا ذكرناا من سنة رسوؿ اهلل ‪ ‬كسّبة أصحابه كغّب ذلك أف الساب للرسوؿ يتعْب قتله‪ ،‬فنقوؿ ‪ :‬إما أف‬
‫يكوف‪ /‬تعْب قتله لكونه كافران حربيان أك للسبط ا‪٤‬بضموـ إىل ذلك‪ ،‬كاألكؿ باطل؛ ألف األحاديث نص ُب أنه مل يقتل ّٓرد‬
‫كونه كافران حربيان‪ ،‬بل عامتها قد نص فيه على أف مو ط قتله إ٭با هو السط؛ فنقوؿ ‪ :‬إذا تعْب قتل ا‪٢‬بريب أل ل أنه‬
‫سط النيب ‪ ‬فكذلك ا‪٤‬بسلم كالذمي كأكىل؛ ألف ا‪٤‬بو ط للقتل هو السط‪ ،‬ال ‪٦‬برد الكفر كاحملاربة‪ ،‬كما تبْب‪ ،‬فحيثما‬
‫كً ىد هذا ا‪٤‬بو ط ك ط القتل‪ ،‬كذلك ألف الكفر مبي للدـ‪ ،‬ال مو ط لقتل الكافر بكل و‬
‫حاؿ؛ ففنه ٯبوز أمانه‬ ‫ي‬

‫‪110‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫كمهادنته كا‪٤‬بن عليه كمفاداته‪ ،‬لكن إذا صار للكافر عهد ىع ى م العهد دمه الذم أباحه الكفر‪ ،‬فهذا هو الفرؽ بْب‬
‫ا‪٢‬بريب كالذمي‪ ،‬فأما ما سول ذلك من مو بات القتل فلم يد ل ُب حكم العهد‪.‬‬
‫كقد ثبت بالسنة أف النيب ‪ ‬كاف يأمر بقتل الساب أل ل السط فقط ال ّٓرد الكفر الذم ال عهد معه‪ ،‬ففذا ك د هذا‬
‫السط كهو مو ط للقتل ك العهد مل يع م من مو به تعْب القتل‪ ،‬كألف أكثر ما ُب ذلك أنه كافر حريب ساب‪ ،‬كا‪٤‬بسلم‬
‫إذا سط ي ّب مرتدان سابان‪ ،‬كقتل ا‪٤‬برتد أك ط من قتل الكافر األصلي‪ ،‬ك الذمي إذا سط ففنه ي ّب كافران ‪٧‬باربان سابان‬
‫بعد عهد متقدـ‪ ،‬كقتل مثل هذا أغلظ‪.‬‬
‫ك أيضان‪ ،‬ففف الذمي مل يعاهد على إظهار السط باإل‪ٝ‬باع‪ ،‬ك‪٥‬بذا إذا أظهرا ففنه يعاقط عليه بف‪ٝ‬باع ا‪٤‬بسلمْب إما بالقتل‬
‫أك بالتعزير‪ ،‬كهوال يعاقط على فعل شيء ‪٩‬با عوهد عليه كإف كاف كفران غليظان‪ ،‬كال ٯبوز أف يعاقط على فعل شيء قد‬
‫عوهد على فعله‪ ،‬كإذا مل يكن العهد يم ىس ّْوغان لفعله ػ كقد ثبت أف النيب ‪ ‬أمر بالقتؿ أل له ػ فيكوف قد فعل ما يقتل‬
‫مقر عليه بالعهد‪ ،‬كمثل هذا ٯبط قتله ببل تردد‪.‬‬ ‫أل له كهو غّب ٌ‬
‫كهذا التو يه يقتضي قتله‪ ،‬سواء قيدّْر أنه نقض العهد أك مل ينقضه؛ ألف مو بات القتل الٍب مل نقرا ‪ /‬على فعلها يقتل‬
‫ّٔا‪ ،‬كإف قيل ‪ :‬ال ينتقض عهدا كالزىن بذمية ككقخلع الخلريق ع ىل ذمي ككقتل ذمي‪ ،‬ككما لو فعل هذا األشياء مع‬
‫ا‪٤‬بسلمْب‪ ،‬كقلنا‪ :‬إف عهدا ال ينتقض ففنه يقتل‪.‬‬
‫ك أيضان‪ ،‬ففف ا‪٤‬بسلم قد امتنع من السط ٗبا أظهرا من اإلٲباف‪ ،‬كالذمي قد امتنع منه ٗبا أظهرا من الذمة كالتزاـ ال َّغار‪،‬‬
‫كلو مل يكن ‪٩‬بتنعان منه بال غار ‪٤‬با از عقوبته بتعز ير كال غّبا إذا فعله‪ ،‬ففذا قيتًل أل ل السط الكافر الذم يستحله‬
‫ظاهران كباطنان كمل يعاهدنا عهدان يقتضي تركه فىؤل ٍف يقتل أل له ىم ًن التزـ أف ال يظهرا كعاهدنا على ذلك أكىل كأحرل‪.‬‬
‫كأيضان‪ ،‬فقد تبْب ٗبا ذكرناا من هذا األحاديث أف الساب ٯبط قتله‪ ،‬ففف النيب ‪ ‬أمر بقتل الساب ُب مواضع‪ ،‬كاألمر‬
‫يقتضي الو وب‪ ،‬كمل يبلغه عن أحد السط إال ندر دمه‪ ،‬ككذلك أصحابه‪ ،‬هذا مع ما قد كاف ٲبكنه من العفو عنه‪،‬‬
‫فحيث ال ٲبكنه العفو عنه ٯبط أف يكوف قتل الساب أككد‪ ،‬كا‪٢‬برص عليه أشد‪ ،‬كهذا الفعل منه هو نوع من ا‪١‬بهاد‬
‫كاإلغبلظ على الكافرين كا‪٤‬بناؼقْب كإظهار دين اهلل كإعبلء [كلمته ]‪ ،‬كمعلوـ أف هذا كا ط‪ ،‬فعلم أف قتل الساب‬
‫كا ط ُب ا‪١‬بملة‪ ،‬كحيث از العفو له ‪ ‬فف٭با هو فيمن كاف مقدكران عليه من يمظٍ ًهر اإلسبلـ مخليع له أك ‪٩‬بن اء‬
‫ف عن أحد منهم‪ ،‬كال يرد على هذا أف بعض ال حا بة آمن إحدل ال ىقٍيػنىتْب كبعضهم‬ ‫مستسلمان‪ ،‬أما ا‪٤‬بمتنعوف فلم يىػ ٍع ي‬
‫كمن كاف كذلك فقد كاف النيب ‪ ‬له أف يعفو‬ ‫يديٍن لئلسبلـ ك التوبة‪ ،‬ى‬
‫آمن ابن أيب سرح؛ ألف هذين كانا مسلمْب مر ى‬
‫عنه‪ ،‬فلم يتعْب قتله‪ ،‬ففذا ثبت أف الساب كاف قتله كا بان‪ ،‬كالكافر ا‪٢‬بريب الذم مل يسط ال ٯبط قتله بل ٯبوز قتله‪،‬‬
‫فمعلوـ أف الذمة ال تع م ىد ىـ من ٯبط قتله‪[ ،‬كإ٭با تع م دـ من ٯبوز قتله ] أال ترل أف ا‪٤‬برتد ال ذمة له‪ ،‬كأف القاطع‬
‫كالزاين ‪٤‬با ك ط قتلهما مل ‪ٛ‬بنع الذمة قتلهما؟‪.‬‬
‫‪111‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ك أيضان‪ ،‬فبل مزية للذمي على ا‪٢‬بريب إال بالعهد‪ ،‬كالعهد مل ييب له إظهار السط باإل‪ٝ‬باع‪ ،‬فيكوف الذمي ‪ /‬قد شرؾ‬
‫اّب ريب ُب إظهار السط ا‪٤‬بو ط للقتل‪ ،‬كما ا تص به من العهد مل ييبً ٍ له إظهار السط‪ ،‬فيكوف قد أتى ٗبا يو ط‬
‫القتل كهو مل يػي ىقٌر عليه فيجط قتله بالضركرة‪.‬‬
‫كأيضان‪ ،‬ففف النيب ‪ ‬أمر بقتل ىمن كاف يسبه‪ ،‬مع أمانه ‪٤‬بن كاف ٰباربه بنفسه كماله‪ ،‬فعيلم أف السط أشد من احملاربة أك‬
‫مثلها‪ ،‬كالذمي إذا حارب قيتًل ففذا سط قتل بخلريق األكىل‪.‬‬
‫كأيضان‪ ،‬ففف الذمي كإف كاف مع ومان بالعهد فهو ‪٩‬بنوع ّٔذا العهد من إظهار السط‪ ،‬كا‪٢‬بريب ليس له عهد يع مه كال‬
‫ٲبنعه‪ ،‬فيكوف الذمي من هة كونه ‪٩‬بنوعان أسوأ حاالن من ا‪٢‬بريب‪ ،‬كأشد عداكة‪ ،‬كأعظم رمان‪ ،‬كأكىل بالنكاؿ ك العقوبة‬
‫الٍب يػي ىعاقط ّٔا ا‪٢‬بريب على السط‪ ،‬ك العهد الذم ع مه مل يف ٗبو به فبل ينفعه؛ ألنا إ٭با نستقيم له ما استقاـ لنا‪،‬‬
‫كهو مل يستقم باالتفاؽ‪ ،‬ككذلك يعاقط‪ ،‬كالعهد يع م دمه كبشرا إال ٕبق‪ ،‬فلما ازت عقوبته باالتفاؽ‪ ،‬عيلم أنه قد‬
‫أتى ما يو ط العقوبة‪.‬‬
‫كسر االستدالؿ ّٔذا األحاديث أنه ال يقتل الذمي ّٓرد كوف عهدا قد‬ ‫القتل‪ُّ ،‬‬ ‫كقد ثبت بالسنة أف عقوبة هذا الذنط ي‬
‫انتقض؛ ففف ‪٦‬برد نقض العهد ٯبعله ككافر ال عهد له‪ ،‬كقد ثبت ّٔذا السنن أف النيب ‪ ‬مل يأمر بقتل الساب ّٓرد‬
‫كونه كافران غّب معاهد‪ ،‬كإ٭با قتله أل ل السط مع كوف السط مستلزمان للكفر ك العداكة كاحملاربة‪ ،‬كهذا القدر مو ط‬
‫للقتل حيث كاف‪ ،‬كسيأٌب الكبلـ إف شاء اهلل على تعْب قتله‪.‬‬
‫السنة الثالثة عشرة ‪ :‬ما ركيناا من حديث أيب القاسم [عبداهلل ] بن ‪٧‬بمد البغوم ‪ :‬ثنا ٰبٓب بن عبدا‪٢‬بميد ا‪٢‬بماين ثنا‬
‫علي بن يم ٍسهر عن صاّب بن ىحيٌاف عن ابن بػيىريدة عن أبيه (قاؿ‪ :‬اء ر ل إىل قوـ ُب انط ا‪٤‬بدينة فقاؿ )‪" :‬إف رسوؿ‬
‫اهلل ‪ ‬أمرين أف أحكم فيكم برأيي ك ُب أموالكم ك ُب كذا كُب كذا " ككاف خلط امرأة منهم ُب ا‪١‬باهلية فأبوا أف‬
‫ب ىع يد ُّك اهللً " ٍب أرسل ر بلن فقاؿ ‪:‬‬ ‫يزك وا‪ٍ ،‬ب ذهط حٌب نزؿ على ا‪٤‬برأة‪ ،‬فبعث القوـ إىل رسوؿ اهلل ‪ /،‬فقاؿ ‪ " :‬ىك ىذ ى‬
‫ت ىك ى دتَّهي ىميتان فى ىحرقٍهي بًالنَّا ًر "‪ ،‬فانخللق فو دا قد ليدغ فمات‪ ،‬فحرقه بالنار‪ ،‬فعند ذلك‬ ‫"إً ٍف ىك ى دتَّهي ىحيٌان فىاقٍػتيلهي‪ ،‬ىكإً ٍف أىنٍ ى‬
‫ب ىعلى َّي يمتىػ ىع ّْمدان فىػ ٍليىتىبىػ َّوأٍ ىم ٍقىع ىداي ًم ىن النَّا ًر"‪.‬‬‫قاؿ رسوؿ اهلل ‪ " :‬ىمن ىك ىذ ى‬
‫كركاا أبو أ‪ٞ‬بد بن عدم ُب كتابه "الكامل" قاؿ‪ :‬ثنا ا‪٢‬بسن ابن ‪٧‬بمد بن عنرب ثنا حجاج بن يوسف الشاعر ثنا زكريا بن‬
‫حي من بِب ليث من ا‪٤‬بدينة على ميلْب‪،‬‬ ‫عدم ثنا علي بن مسهر عن صاّب بن حياف عن ابن بريدة عن أبيه قاؿ ‪ :‬كاف ّّ‬
‫ككاف ر هل قد خلط منه ـ ُب ا‪١‬باهليه فلم يزك وا‪ ،‬فأتاهم كعليه يحلَّة فقاؿ ‪ :‬إف رسوؿ اهلل ‪ ‬كساين هذا ا‪٢‬بلة‪،‬‬
‫كأمرين أف أحكم ُب أموالكم كدمائكم‪ٍ ،‬ب انخللق فنزؿ على تلك ا‪٤‬برأة الٍب كاف ٰببها فأرسل القوـ إىل رسوؿ اهلل ‪،‬‬
‫ب عينيػ ىقهي‪ ،‬ىكإً ٍف ىك ى دتَّهي ىميتان‬ ‫دتق ىحيٌان ػ ىكىما أ ىىر ىاؾ ىً٘ب يدا ىحيان ػ فى ٍ‬
‫اض ًر ٍ‬ ‫ب ىع يد ُّك اهلل " ٍب أرسل ر بلن فقاؿ ‪" :‬إً ٍف ىك ى َّي‬
‫ً‬
‫فقاؿ ‪ " :‬ىك ىذ ى‬

‫‪112‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ب ىعلى َّي يمتىػ ىع ّْمدان فىػ ٍليىتىبىػ َّوأٍ ىم ٍق ىع ىداي ًم ىن النَّا ًر " هذا إسناد صحي‬ ‫ىح ًرقٍهي بالنَّا ًر "‪ ،‬قاؿ ‪ :‬فذلك قوؿ رسوؿ اهلل ‪ " :‬ىمن ىك ىذ ى‬
‫فىأ ٍ ً‬
‫على شرط ال حي ‪ ،‬ال نعلم له علة‪.‬‬
‫كله شاهد من ك ه آ ر ركاا ا‪٤‬ب ىعاَب بن زكريا ا‪١‬بريرم‪ُ ،‬ب كتاب "ا‪١‬بليس " قاؿ ‪ :‬ثنا أبو حامد ا‪٢‬بضرمي ثنا السرم ابن‬
‫ي‬
‫مزيد ا‪٣‬براساين ثنا أبو عفر ‪٧‬بمد بن علي الفزارم ثنا داكد ابن الزبرقاف ‪ .‬قاؿ‪ :‬أ ربين عخلاء بن السائط عن عبداهلل بن‬
‫ب ىعلى َّي يمتىػ ىع ّْمدان فىػ ٍليىتىبىػ َّوأٍ ىم ٍق ىع يدا ًم ىن النَّا ًر "؟‪ .‬قاؿ ‪:‬‬ ‫الزبّب قاؿ يومان ألصحابه ‪ :‬أتدركف ما تأكيل هذا ا‪٢‬بديث ‪ " :‬ىم ٍن ىك ىذ ى‬
‫[كاف] ر ل ىع ًش ىق امرأة فأتى أهلها مساءن فقاؿ‪ :‬إف رسوؿ اهلل ‪ ‬بعثِب إليكم أف أتضيف ُب أم بيوتكم ش ت‪ ،‬قاؿ ‪:‬‬
‫ككاف ينتظر بىػٍيتيوتًيَّةى ا‪٤‬بساء‪ ،‬قاؿ ‪ :‬فأتل ر ل منهم النيب ‪ ‬فقاؿ ‪ :‬إف فبلنان أتانا يزعم أنك أمرته أف يبيت ُب أم بيوتنا‬
‫ىح ًرقٍهي بًالنَّا ًر‪ ،‬ىكال أ ىىر ىاؾ إالَّ قى ٍد يك ًفيتىهي"‪ ،‬فلما‬‫ب عينيػ ىقهي ىكأ ٍ‬ ‫ك اهللي ًمنهي فى ٍ‬
‫اض ًر ٍ‬
‫ً‬
‫ب‪ ،‬يىا فيبلى يف انٍخلىل ٍق ىم ىعهي‪ ،‬فىًف ٍف أ ٍىم ىكنى ى‬
‫شاء‪ ،‬فقاؿ‪ " :‬ىك ىذ ى‬
‫رب عينيػ ىقهي كأىف ىٍ‪ٙ‬ب ًرقٍه بالنَّا ًر‪ ،‬فىف ٍف‬
‫ض ى‬ ‫ك أف تى ٍ‬ ‫رج الرسوؿ قاؿ رسوؿ اهلل ‪ٍ " :‬ادعيواي " فلما اء قاؿ ‪" :‬إً ّْين يكٍن ي‬
‫ت أ ىىم ٍرتي ى‬
‫ً‬
‫يتق"‪ ،‬فجاءت‬ ‫ب النا ًر‪ ،‬كال أ ىىر ىاؾ إ ال قىد يكف ى‬ ‫عذب بالنَّا ًر إال ىر ُّ‬ ‫رب عن ىقهي‪ ،‬ىكال ىٍ‪ٙ‬ب ًرقٍه بالنَّا ًر؛ ففنَّه ال يي َّ‬ ‫اض ٍ‬
‫ك اهللي مٍنهي فى ٍ‬
‫أ ٍىم ىكنى ى‬
‫السماء ب يّْط‪ ،‬فخرج الر ل ليتوضأ فلسعته أفعى‪ ،‬فلما بلغ ذلك النيب‪ ‬قاؿ‪" :‬هو ُب النار"‪.‬‬
‫كقد ىركل أبو بكر بن مردكيه من حديث الوازع عن أيب سلمة عن أسامة قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪ " :‬ىمن يىػ يق ٍل ىعلى َّي ىما مل‬
‫أقي ٍل فىػ ٍليىتىبىػ َّوأ ىم ٍق ىع ىداي ًم ىن النَّا ًر" كذلك أنه بعث ر بلن فكذب عليه‪ ،‬فو د ميتان قد انشق بخلنه كمل تقبله األرض‪.‬‬
‫كركم أف ر بلن كذب عليه‪ ،‬فبعث عليان كالزبّب إليه ليقتبلا‪.‬‬ ‫ي‬

‫اختالف العلماء في حكم من كذب على الرسول‬

‫كللناس ُب هذت ا‪٢‬بديث قوالف‪:‬‬
‫أحدٮبا‪ :‬األ ذ بظاهرا ُب قتل من تعمد الكذب على رسوؿ اهلل ‪ ،‬كمن ه الء من قاؿ ‪ :‬يكفر بذلك؛ قاله ‪ٝ‬باعة‬
‫منهم أبو ‪٧‬بمد ا‪١‬بيىويًٍِب حٌب قاؿ ابن عقيل عن شيخه أيب الفضل ا‪٥‬بمداين ‪" :‬مبتدعة اإلسبلـ كالكذابوف كالواضعوف‬
‫للحديث أشد من ا‪٤‬بلحدين؛ ألف ا‪٤‬بلحدين ق دكا إفساد الدين من ارج‪ ،‬كه الء ق دكا إفسادا من دا ل‪ ،‬فهم‬
‫بلد سعوا ُب فساد أحواله‪ ،‬كا‪٤‬بلحدكف كاحملاصرين من ارج فالد بلء يفتحوف ا‪٢‬ب ن‪ ،‬فهم شر على اإلسبلـ‬ ‫كأهل و‬
‫من غّب ا‪٤‬ببلبسْب له"‪.‬‬
‫ىح ًد يك ٍم" ففف ما أمر به‬ ‫ًو‬ ‫ً ً‬
‫كذب على اهلل‪ ،‬ك‪٥‬بذا قاؿ‪" :‬إ َّف ىكذبان ىعلى َّي لىٍي ى‬
‫س ىك ىكذب ىعلىى أ ى‬ ‫كك ه هذا القوؿ‪ :‬أف الكذب عليه ه‬
‫الرسوؿ فقد أمر اهلل به ٯبط اتباعه كو وب اتباع أمر اهلل‪ ،‬كما أ رب به ك ط ت ديقه كما ٯبط ت ديق ما أ رب اهلل‬
‫به‪.‬‬

‫‪113‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫كذبه ُب ربا أك امتنع من التزاـ أمرا (فهو كمن كذب رب اهلل ك امتنع من التزاـ أمرا )‪ ،‬كمعلوـ أف من كذب على‬ ‫كمن َّ‬
‫العٍن ًسي ك‪٫‬بوٮبا من ا‪٤‬بتنب ْب ففنه كافر‬ ‫ب فيه كمسيلمة ك ى‬ ‫اهلل بأف زعم أنه رسوؿ اهلل أك نبيه أك أ رب عن اهلل ربان ىك ىذ ى‬
‫حبلؿ الدـ‪ ،‬فكذلك من تعمد الكذب على رسوؿ اهلل ‪.‬‬
‫يبْب ذلك أف الكذب عليه ٗبنزلة التكذيط له‪ ،‬ك‪٥‬بذا ‪ٝ‬بع اهلل بينهما بقوله تعاىل ‪  :‬ىكىم ٍن أىظٍلى يم ً‪٩‬بى ًن افٍػتىػىرل ىعلىى اهللً ىك ًذبان‬
‫ا‪٤‬بكذب له‪ ،‬ك‪٥‬بذا بدأ اهلل به‪ ،‬كما أف ال ادؽ عليه‬ ‫ب بًا‪٢‬بى ّْق ‪٤‬با ى اءاي‪ ‬بل رٗبا كاف الكاذب عليه أعظم إ‪ٜ‬بان من ّْ‬ ‫أ ٍىك ىك َّذ ى‬
‫َّ‬
‫ا‪٤‬بكذب أك أعظم‪ ،‬كالكاذب على اهلل كا‪٤‬بكذب له‪ ،‬فالكاذب‬ ‫أعظم در ة من ا‪٤‬ب دّْؽ ٖبربا‪ ،‬ففذا كاف ‪ /‬الكاذب مثل ّْ‬
‫ي‬
‫على الرسوؿ كا‪٤‬بكذب له‪.‬‬
‫يوض ذلك أف تكذيبه نوع من الكذب؛ ففف مضموف تكذيبه اإل بار عن ربا أنه ليس ب دؽ‪ ،‬كذلك إبخلاؿ لدين‬
‫‪.‬‬ ‫اهلل‪ ،‬كال فرؽ بْب تكذيبه ُب رب كاحد أك ُب ‪ٝ‬بيع األ بار‪ ،‬كإ٭با صار كافران ‪٤‬با تضمنه من إبخلاؿ رسالة اهلل كدينه‬
‫كالكاذب عليه ي ً ً‬
‫دخَؿ ُب دينه ما ليس منه عمدان‪ ،‬كيزعم أنه ٯبط على األمة الت ديق ّٔذا ا‪٣‬برب كامتثاؿ هذا األمر ألنَّهي‬ ‫ي‬
‫دين اهلل‪ ،‬مع العلم بأنه ليس هلل بدين‪.‬‬
‫ك الزيادة ُب الدين كالنقص منه‪ ،‬كال فرؽ بْب ىمن يكذب بآية من القرآف أك يضيف كبلمان كيزعم أنه سورة من القرآف‬
‫عامدان لذلك‪.‬‬
‫ك أيضان‪ ،‬ففف تعمد الكذب عليه استهزاء به ك استخفاؼ؛ ألنه يزعم أنه أمر بأشياء ليست ‪٩‬با أمر به‪ ،‬بل كقد ال ٯبوز‬
‫الس ىفه‪ ،‬أك أنه ٱبرب بأشياء باطلة‪ ،‬كهذا نسبة له إىل الكذب‪ ،‬كهو كفر صري ‪.‬‬ ‫األمر ّٔا‪ ،‬كهذا نسبة له إىل َّ‬
‫كأيضان‪ ،‬ففنه لو زعم زاعم أف اهلل فرض صوـ شهر آ ر غّب رمضاف أك صبلة سادسة زائدة ك‪٫‬بو ذلك‪ ،‬أك أنه ىحَّرـ ا‪٣‬ببز‬
‫كاللحم عا‪٤‬بان بكذب نفسه؛ كفر باالتفاؽ‪.‬‬
‫فمن زعم أف النيب ‪ٍ ‬أك ط شي ان مل يو به أك حرـ شي ان مل ٰبرمه فقد كذب على اهلل كما كذب عليه األكؿ‪ ،‬كزاد عليه‬
‫صَّرح بأف الرسوؿ قاؿ ذلك‪ ،‬كأنه ػ أفٌب القائل ػ مل يىػ يق ٍله ا تهادان كاستنباطان‪.‬‬ ‫بأف ى‬
‫ك با‪١‬بملة فمن تعمد الكذب ال ري على اهلل فهو كا‪٤‬بتعمد لتكذيط اهلل كأسوأ حاالن‪ ،‬كال ٱبفى أف من كذب على من‬
‫مستخف به مستهْب ٕبرمته‪.‬‬
‫ّّ‬ ‫ٯبط تعظيمه؛ ففنه‬
‫كأيضان‪ ،‬ففف الكاذب عليه ال بد أف يشينه بالكذب عليه كتنق ه بذلك‪ ،‬كمعلوـ أنه لو كذب عليه كما كذب عليه ابن‬
‫أيب سرح ُب قوله ‪" :‬كاف يتعلم مِب " أك رماا ببعض الفواحل ا‪٤‬بوبقة أك األقواؿ ا‪٣‬ببيثة؛ كفر بذلك‪ ،‬فكذلك الكاذب‬
‫عليه؛ ألنَّهي إما أف يىأٍثير عنه أمران أك ربان أك فعبلن‪ ،‬ففف أثر عنه أمران مل يأمر به فقد زاد ُب شريعته‪ ،‬كذلك الفعل ال ٯبوز أف‬
‫يكوف ‪٩‬با يأمر به‪ ،‬ألنه لو كا ف كذلك ألمر به ‪ ،‬لقوله‪" :‬ما تىػرٍكت ًمن ش و‬
‫يء يػي ىقّْربي يك ٍم‪ /‬إًىل ا‪١‬بىن ًَّة إًالَّ أ ىىم ٍرتي يك ٍم بًًه‪ ،‬ىكالى ًمن‬ ‫ى‬ ‫ى ى ي‬

‫‪114‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬
‫و‬
‫شيء ييبع يد يك ٍم ىع ًن النَّا ًر إًالَّ نىػ ىهٍيتي يك ٍم ىعٍنهي" ففذا مل يأمر به فاألمر به غّب ائز منه‪ ،‬فمن ركل عنه أنه قد أمر به فقد نسبه‬
‫إىل األـر ٗبا ال ٯبوز له األمر به‪ ،‬كذلك نسبة له إىل السفه‪.‬‬
‫ككذلك إف يقل عنه ربان‪ ،‬فلو كاف ذلك ا‪٣‬برب ‪٩‬با ينبغي له اإل بار به أل رب به؛ ألف اهلل تعاىل قد أكمل الدين‪ ،‬ففذا مل‬
‫ٱبرب به فليس هو ‪٩‬با ينبغي له أف ٱبرب به‪ ،‬ككذلك الفعل الذم ينقله عنه كاذبان فيه لو كاف ‪٩‬با منبغي فعله كتر لىىف ىعلىه‪،‬‬
‫ففذا مل يفعله فَبكه أكىل‪.‬‬
‫فحاصله أف الرسوؿ ‪ ‬أكمل البشر ُب ‪ٝ‬بيع أحواله‪ ،‬فما تركه من القوؿ كالفعل فَبكه أكىل من فعله‪ ،‬كما فىػ ىعله ًفف ٍعله‬
‫أكمل من تركه‪ ،‬ففذا كذب الر ل عليه متعمدان [أك] أ رب ٗبا مل يكن [فذلك] الذم أ رب به عنه نقص با لنسبة إليه؛ إذ‬
‫لو كاف كماالن لو د منه‪ ،‬كمن انتقص الرسوؿ ‪ ‬فقد كفر‪.‬‬
‫كاعلم أف هذا القوؿ ُب غاية القوة كما تراا‪ ،‬لكن يتو ه أف يفرؽ بْب الذم يكذب عليه مشافهةن كبْب الذم يكذب‬
‫اسخلة‪ ،‬مثل أف يقوؿ ‪ :‬حدثِب فبلف بن فبلف عنه بكذا ففف هذا إ٭با كذب على ذلك الر ل‪ ،‬كنسط إليه ذلك‬ ‫عليه بو و‬
‫ا‪٢‬بديث‪ ،‬فأما إف قاؿ‪" :‬هذا ا‪٢‬بديث صحي " أك ثبت عنه أنه قاؿ ذلك عا‪٤‬بان بأنه كذب‪ ،‬فهذا قد كذب عليه‪ ،‬كأما إذا‬
‫افَباا كركاا ركايةن ساذ ة ففيه نظر‪ ،‬ال سيما كال حابة عدكؿ بتعديل اهلل ‪٥‬بم‪.‬‬
‫أحد ‪٩‬بن يد ل فيهم لعظم ضررا ُب الدين‪ ،‬فأرا د ‪ ‬قىتل من كذب عليه ك ىع َّجل عقوبته ليكوف‬ ‫فالكذب لو كقع من و‬
‫ذلك عاصمان من أف يد ل ُب العدكؿ ىمن ليس منهم من ا‪٤‬بنافقْب ك‪٫‬بوهم‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ىح يد‬ ‫كأما من ركل حديثان يعلم أنه كذب فهذا حراـ‪ ،‬كما ص عنه أنه قاؿ ‪" :‬م ٍن ىرىكل ىع ِّْب ىحديٍثان يىػ ٍعلىم أىنَّهي ىكذ ه‬
‫ب فىػ يه ىو أ ى‬
‫ال ىك ًاذبًْب" لكن ال يكفر إال أف ينضم إىل ركايته ما يو ط الكفر؛ ألنه صادؽ ُب أف شيخه حدثه به‪ ،‬لكن لعلمه بأف‬
‫عقد كهو يعلم أف ذلك باطل‪،‬‬ ‫‪ٙ‬بل له الركاية‪ ،‬ف ار ٗبنزلة أف يشهد على إقرار أك شهادةو أك و‬ ‫ب فيه مل تكن ُّ‬ ‫شيخه ىك ىذ ى‬
‫فهذا الشهادة‪ /‬حراـ‪ ،‬لكنه ليس بشاهد زكر‪.‬‬
‫كعلى هذا القوؿ ؼمن سبه فهو أكىل بالقتل ‪٩‬بن كذب عليه‪ ،‬ففف الكاذب عليه قد زاد ُب الدين ما ليس منه‪ ،‬كهذا قد‬
‫طعن ُب الدين بالكلية كحين ذ فالنيب ‪ ‬قد أمر بقتل الذم كذب عليه من غّب استتابة‪ ،‬فكذلك الساب له كأكىل‪.‬‬
‫ففف قيل‪ :‬الكذب عليه فيه مفسدة ػ كهو أف ي دؽ ُب ربا فيزاد ُب الدين ما ليس منه أك ينتقص منه ما هو منه ػ ك‬
‫الخلاعن عليه قد علم بخلبلف كبلمه ٗبا أظهر اهلل من آيات النبوة‪.‬‬
‫قيل‪ :‬كاحملدث عنه ال يقبل ربا إف مل يكن عدالن ضابخلان‪ ،‬فليس كل من حدث عنه قبل ربا‪ ،‬لكن قد يظن عدالن ك‬
‫سقط حرمته من كثّب من القلوب‪ ،‬فهو أككد على‬ ‫ليس كذلك‪ ،‬كالخلاعن عليه قد ي ثر طعنه ُب نفوس كثّب من الناس‪ ،‬كي ً‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫أف ا‪٢‬بديث عنه له دالئل ٲبيز ّٔا بْب الكذب كال دؽ‪.‬‬

‫‪115‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫القوؿ الثاين ُب زاء من كذب على الرسوؿ‬

‫القوؿ الثاين ‪ :‬أف الكاذب عليه تيغلظ عقوبته‪ ،‬لكن ال يكفر كال ٯبوز قتله؛ ألف مو بات الكفر كالقتل معلومة‪ ،‬كليس‬
‫هذا ـ هنا‪ ،‬فبل ٯبوز أف يثبت ما ال أصل له‪ ،‬كمن قاؿ هذا فبل بد أف يقيد قوله بأف مل يكن الكذب عليه متضمنا لعيط‬
‫ظاهر‪ ،‬فأما إف أ رب أنه ‪٠‬بعه يقوؿ كبلمان يدؿ على نق ه كعيبه داللةن ظاهرنة مثل حديث عرؽ ا‪٣‬بيل ك‪٫‬بوا من التػَُّّره ً‬
‫ات‬ ‫ى‬ ‫ىى‬
‫فهذا مستهزئ به استهزاء ظاهران‪ ،‬كال رمب أنه كافر حبلؿ الدـ‪.‬‬
‫كقد أ اب من ذهط إىل هذا القوؿ عن ا‪٢‬بديث بأف النيب ‪ ‬علم أنه كاف منافقان فقتله لذلك‪ ،‬ال للكذب‪.‬‬
‫كهذا ا‪١‬بواب ليس بشيء؛ ألف النيب ‪ ‬مل يكن من سنته أنه يقتل أحدان من ا‪٤‬بنافقْب الذين أ رب الثقة عنهم بالنفاؽ أك‬
‫الذين نزؿ القرآف بنفاقهم فكيف [يقتل] ر بلن ٗبجرد علمه بنفاقه؟ ٍب إنه ‪٠‬بى لقان من ا‪٤‬بنافقْب ‪٢‬بذيفة كغّبا‪ ،‬كمل يقتل‬
‫منهم أحدان‪.‬‬
‫كأيضان‪ ،‬فالسبط ا‪٤‬بذكور ُب ا‪٢‬بديث إ٭با هو كذبه على النيب ‪ ‬كذبان له فيه غرض‪ ،‬كعليه رتط القتل‪ ،‬فبل ٯبوز إضافة‬
‫القتل إىل سبط آ ر‪ ،‬كأيضان‪ /،‬ففف الر ل إ٭با ق د بالكذب نيل شهوته‪ ،‬كمثل هذا قد ي در من الفساؽ كما ي در‬
‫من الكفار‪.‬‬
‫ماض ففف كاف ‪٥‬بذا فقد ثبت أف الكذب عليه نفاؽ‪ ،‬كا‪٤‬بنافق كافر‪،‬‬ ‫لسبط و‬ ‫ك أيضان‪ ،‬ففما أف يكوف نفاقه ‪٥‬بذا الكذبة أك و‬
‫النفاؽ متقدمان كهو ا‪٤‬بقتضي للقتل ال غّبا‪ ،‬فعبلـ تأ ّب األمر بقتله إىل هذا اّبين؟ كعبلـ مل ي ا ذا اهلل بذلك‬ ‫كإف كاف ي‬
‫النفاؽ حٌب فعل ما فعل؟‬
‫ب ىع يد ُّك اهلل" ٍب أمر بقتله إف ك د حيان‪ ،‬كقاؿ ‪" :‬ما أر ىاؾ ٘بدا‬
‫كأيضان‪ ،‬ففف القوـ أ ربكا رسوؿ اهلل ‪ ‬بقوله‪ ،‬فقاؿ‪ " :‬ىك ىذ ى‬
‫ىحيٌان" لعلمه ‪ ‬بأف ذنبه يو ط تعجيل العقوبة‪.‬‬

‫األمر بالعقاب عقب وصف فعل يدل على عليتو‬

‫ك النيب ‪ ‬إذا أمر بالقتل أك غّبا من العقوبات كالكفارات عقط فعل يك ًصف له صاّب لَبتيط ذلك ا‪١‬بزاء عليه كاف‬
‫ذلك الفعل هو ا‪٤‬بقتضي لذلك ا‪١‬بزاء ال غّبا‪ ،‬كما أف األعرايب ‪٤‬با كصف له ا‪١‬بماع ُب رمضاف أمرا بالكفارة‪ ،‬ك‪٤‬با أقر‬
‫عندا ماعز كالغامدية كغّبٮبا بالزىن أمر بالر م‪ ،‬كهذا ‪٩‬با ال بلؼ فيه بْب الناس نعلمه‪ ،‬نعم قد ٱبتلفوف ُب نفس‬
‫ا‪٤‬بو ط هل هو ‪٦‬بموع تلك األكصاؼ أك بعضها؛ كهو نوع من تنقي ا‪٤‬بناط‪ ،‬فأما أف ٯبعل ذلك الفعل عدًن التأثّب‬
‫كا‪٤‬بو ط لتلك العقوبة غّب الذم مل يذكر‪ ،‬كهذا فاسد بالضركرة‪ ،‬لكن ٲبكن أف يقاؿ فيه ما هو أقرب من هذا‪ ،‬كهو أف‬
‫هذا الر ل كذب على النيب ‪ ‬كذبان يتضمن انتقاصه كعيبه؛ ألنه زعم أف النيب ‪ ‬ح ٌكمه ُب دمائهم ك أموا‪٥‬بم‪ ،‬ك ًأذ ىف‬

‫‪116‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ودا بذلك أف يبيت عند تلك ا‪٤‬برأة ليفجر ّٔا‪ ،‬كال ٲبكنهم اإلنكار عليه إذا‬
‫له أف يبيت حيث شاء من بيوِتم‪ ،‬كمق ي‬
‫كاف ‪٧‬بكمان ُب الدماء كاألمواؿ‪.‬‬

‫ال يحل النبي المحرمات‬

‫كمعلوـ أف النيب ‪ ‬ال ٰبلّْ يل ا‪٢‬براـ‪ ،‬كمن زعم أنه أحل احملرمات من الدماء كاألمواؿ كالفواحل فقد انتق ه كعابه‪،‬‬
‫كنسبه النيب ‪ ‬إىل أنه يأذف له أف يبيت عند امرأة أ نبية اليان ّٔا‪ ،‬أك أنه ٰبكم ٗبا شاء ُب و‬
‫قوـ مسلمْب‪،‬طى ٍع هن على‬
‫ط له‪ ،‬كعلى هذا ‪ /‬التقدير فقد أمر بقتل من عابه كطعن عليه من غّب استتابة‪ ،‬كهو ا‪٤‬بق ود ُب هذا‬ ‫كعٍي ه‬
‫النيب ‪ ،‬ى‬
‫ا‪٤‬بكاف؛ فثبت أف ا‪٢‬بديث نص ُب قتل الخلاعن عليه من غّب استتابة على كبل القولْب‪.‬‬
‫ك‪٩‬با ي يد القوؿ األكؿ أف القوـ لو ظهر ‪٥‬بم أف هذا الكبلـ سط كطعن لبادركا إىل اإلنكار عليه‪ ،‬كٲبكن أف يقاؿ ‪ :‬ىرابىػ يه ٍم‬
‫اللعْب‪ ،‬كمن‬
‫وب طاعة الرسوؿ ك عظم ما أتاهم به هذا ي‬ ‫أمرا‪ ،‬فتوقَّػ يفوا حٌب استثبتوا ذلك من النيب ‪٤ ،‬با تعارض ك ي‬
‫ن ر القوؿ األكؿ قاؿ ‪ :‬يك ُّل كذب عليه ففنه متضمن للخلعن عليه كما تقدـ‪ٍ ،‬ب إف هذا الر ل مل يذكر ُب ا‪٢‬بديث أنه‬
‫ق د الخلعن كاإلزراء‪ ،‬كإ٭با ق د ‪ٙ‬ب يل شهوته بالكذب عليه‪ ،‬كهذا شأف كل من تعمد الكذب عليه‪ ،‬ففنه إ٭با يق د‬
‫رؼ‪ ،‬كما أف ا‪٤‬بتنيب إ٭با يق د ػ إذا مل‬ ‫ماؿ أك ىش ه‬
‫غرض له إف مل يق د االستهزاء به‪ ،‬كاألغراض ُب الغالط إما ه‬‫‪ٙ‬ب يل و‬
‫يق د ‪٦‬برد اإلضبلؿ ػ إما الرياسة بنفاذ األمر كح وؿ التعظيم‪ ،‬أك ‪ٙ‬ب يل الشهوات الظاهرة‪ ،‬كبا‪١‬بملة فمن قاؿ أك فعل‬
‫ما هو يك ٍفهر ىك ىفىر بذلك كإف مل يق د أف يكوف كافران؛ إذ ال يكاد يق د الكفر أح هد إال ما شاء اهلل‪.‬‬

‫من آذى النبي فقتل دخل النار‬

‫أ‪ٝ‬بىٍلت‪ ،‬فأراد ا‪٤‬بسلموف قتله‪ٍ ،‬ب قاؿ‬
‫السنة الرابعة عشرة‪ :‬حديث األعرايب الذم قاؿ للنيب ‪٤ ‬با أعخلاا‪ :‬ما أحسنت كال ٍ‬
‫َّار " كسيأٌب ذكرا ُب ضمن األحاديث ا‪٤‬بتضمنة ىلع ٍفوا‬ ‫ً‬
‫الر ي يل ىما قى ىاؿ فىػ ىقتىػ ٍلتي يمواي ىد ى ىل الن ى‬
‫ْب قى ىاؿ َّ‬
‫النيب ‪" :‬لى ٍو تىػىرٍكتي يك ٍم ح ٍ ى‬
‫دليل على كفرا ك واز قتله‪ ،‬إال كاف‬‫ه‬ ‫عمن آذاا؛ ففف هذا ا‪٢‬بديث يدؿ على أف من آذاا إذا قيتل د ل النار‪ ،‬كذلك‬
‫يكوف شهيدان‪ ،‬ككاف قاتله من أهل النار‪ ،‬كإ٭با عفا عنه النيب ‪ٍ ‬ب اسَبضاا بعد ذلك حٌب رضي؛ ألنه كاف له أف يعفو‬
‫عمن آذاا كما سيأٌب إف شاء اهلل‪.‬‬

‫‪117‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ما جرى في تقسيم غنائم حنين‬

‫ْب‪ :‬إف هذا لىًق ٍس ىمةه ما أي ًريٍ ىد ّٔا ك ه اهلل‪ ،‬فقاؿ عمر‪ :‬دعِب يا‬ ‫كمن هذا الباب‪ :‬أف الر ل الذم قاؿ له ‪٤‬با قسم غنائم حنىػ ٍ و‬
‫ي‬
‫ً‬
‫أص ىحابىه "‪ٍ ،‬ب أ رب أنه ٱبرج من‬ ‫َّاس أف ‪٧‬بمدان يىػ ٍقتي يل ٍ‬ ‫َّث الن ي‬‫رسوؿ اهلل فأقٍػتيل هذا ا‪٤‬بنىاف ىق‪ ،‬فقاؿ ‪ " :‬ىم ىعا ىذ اهللً أف يىػتى ىحد ى‬
‫يقرؤكف القرآف ال ٯباكز ىحنىا رهم‪ ،‬كذكر حديث ا‪٣‬بوارج‪ /،‬ركاا مسلم‪ ،‬ففف النيب ‪ ‬مل ٲبنع عمر من قتله‬ ‫ض ه أقو هاـ ي‬ ‫ًض ً‬
‫الناس أف ‪٧‬بمدان يقتل أصحابه‪ ،‬كمل ٲبنعه لكونه ُب نفسه مع ومان كما قاؿ ُب حديث حاطط بن أيب‬ ‫َّث ي‬ ‫إال ل بل يىػتى ىحد ى‬
‫ت ذلك يك ٍفران كال ارتدادان عن ديِب كال ًرضان بالكفر بعد اإلسبلـ‪ ،‬فقاؿ رسوؿ اهلل ‪" :‬إنهي قى ٍد‬ ‫بىػ ٍلتىػ ىعةى؛ ففنه ‪٤‬با قاؿ‪ :‬ما فىػ ىع ٍل ي‬
‫ب عيني ىق هذا ا‪٤‬بنافق‪ ،‬فقاؿ ‪" :‬إنهي قى ٍد ىش ًه ىد بى ٍدران‪ ،‬ىكىما يي ٍد ًر ى‬
‫يك لى ىع َّل اهللى اطَّلى ىع ىعلى أ ٍىه ًل‬ ‫أض ًر ٍ‬
‫ص ىدقى يك ٍم " فقاؿ عمر ‪ :‬ىد ٍعِب ٍ‬ ‫ى‬
‫باؽ على إٲبانه‪ ،‬كأنه صدر منه ما ييغفر له به الذنوب‪،‬‬ ‫ب ٍد ور‪ ،‬فىػ ىق ىاؿ‪ٍ :‬اعمليوا ما ًشٍتيم فىػ ىق ٍد ىغ ىفرت لى يكم "‪ ،‬فبْب ‪ ‬أنه و‬
‫ٍي ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ى ى‬ ‫ى‬
‫فعلم أف دمه مع وـ‪ ،‬كهنا علل ٗبفسدة زالت‪.‬‬
‫َّار‬ ‫ًً‬
‫فعلم أف قتل مثل هذا القائل إذا أمنت هذا ا‪٤‬بفسدة ائز‪ ،‬كلذلك ‪٤‬با أيمنت هذا ا‪٤‬بفسدة أنزؿ اهلل قوله ‪  :‬ى اهد ال يكف ى‬
‫ًً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ًً‬
‫ْب ىكىد ٍع أى ىذ ياه ٍم ‪ ،‬قاؿ زيد بن أسلم ‪ :‬قوله ‪:‬‬ ‫ين ىكا‪٤‬بينىافق ى‬ ‫ْب ىكا ٍغلي ٍظ ىعلىٍيهم‪ ‬بعد أف كاف قد قاؿ له‪  :‬ىكالى تيخل ًع ال ىكاف ًر ى‬ ‫ىكا‪٤‬بينىافق ى‬
‫ْب‪ ‬نسخت ما كاف قبلها‪.‬‬ ‫ًً‬ ‫ًً‬
‫َّار ىكا‪٤‬بينىافق ى‬ ‫‪ ‬ى اهد ال يكف ى‬
‫األعُّز ىمٍنػ ىها األىذى َّؿ ‪ ،‬كقاؿ ‪ :‬الى تيػٍن ًف يقوا ىعلىى‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬
‫ييب ‪٤‬با قاؿ ‪ :‬لى ٍن ىر ى ٍعنىا إً ىىل ا‪٤‬بىدينة لىيي ٍخ ًر ى َّن ى‬ ‫ك‪٩‬با يشبه هذا أف عبداهلل بن أ َّ‬
‫وؼ ىكثً ىّبةه بًا‪٤‬ب ًدينى ًة "‪ ،‬كقاؿ ‪" :‬الى يىػتى ىحدَّث‬ ‫ضوا‪ ‬استأمر عمر ُب قتله‪ ،‬فقاؿ ‪" :‬إ ىذ ٍف تيػ ٍر ىع يد لهي أيني ه‬ ‫وؿ اهللً ىح ٌَّب يىػٍنػ ىف ُّ‬ ‫من ًعٍن ىد رس ً‬
‫ىي‬ ‫ىٍ‬
‫ى‬
‫ىص ىحابىهي"‪ ،‬كالق ة مشهورة‪ ،‬كهي ُب "ال حيحْب"‪ ،‬كستأٌب إف شاء اهلل تعاىل‪.‬‬ ‫َّاس أ َّ‬
‫ىف ي‪٧‬بى َّمدان يىػ ٍقتي يل أ ٍ‬ ‫الن ي‬
‫فعلم أف من آذل النيب ‪ٗ ‬بثل هذا الكبلـ از قتله لذلك مع القدرة‪ ،‬كإ٭با ترؾ النيب ‪ ‬قتله ‪٤‬با يف ُب قتله من‬
‫نفور الناس عن اإلسبلـ ‪٤‬با كاف ضعيفان‪.‬‬
‫كمن هذا الباب‪ :‬أف النيب ‪٤ ‬با قاؿ‪ " :‬ىمن يىػ ٍع ًذ يرًين ًُب ىر ي ول بىػلىغىًِب أى ىذااي ُب أ ٍىهلًي" قاؿ له سعد بن معاذ ‪" :‬أنا أعذرؾ‪ ،‬إف‬
‫دؿ على أف من آذل النيب ‪ ‬ك تنق ه ٯبوز‬ ‫من األكس ضربت عنقه "‪ ،‬كالق ة مشهورة‪ ،‬فلما مل يػيٍن ًكر عليه ذلك ٌ‬
‫ط رسوؿ اهلل ‪، ،‬‬ ‫ييب كغّبا ‪٩‬بن تكلم ُب شأف عائشة أنه كاف يق د بالكبلـ فيها ىعٍي ى‬ ‫ضرب عنقه‪ ،‬كالفرؽ بْب ابن أ ٌ‬
‫كم ٍسخلى ك‪ٞ‬بىٍنة ففهنم مل‬ ‫كالخلعن عليه‪ ،‬كإ‪٢‬باؽ العار به‪ ،‬كيتكلم بكبلـ ينتق ه به؛ فلذلك ‪ /‬قالوا ‪ :‬نقتله‪ٖ ،‬ببلؼ حساف ً‬
‫ييب دكف غّبا‪ ،‬كأل له خلط الناس‬ ‫يق دكا ذلك‪ ،‬كمل يتكلموا ٗبا يدؿ على ذلك؛ ك‪٥‬بذا إ٭با استعذر النيب ‪ ‬من ابن أ ٌ‬
‫حٌب كاد ا‪٢‬بياف [يقتتلوف]‪.‬‬

‫‪118‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫قصة قسمة مال العزى‬

‫ا‪٢‬بديث ا‪٣‬بامس عشر ‪ :‬قاؿ سعيد بن ٰبٓب بن سعيد األموم ُب مغازيه ‪ :‬حدثِب أيب عن آّالد بن سعيد عن الشعيب‬
‫قاؿ‪٤ :‬با افتت رسوؿ اهلل ‪ ‬مكة دعا ٗباؿ العيَّزل فنثرا بْب يديه‪ٍ ،‬ب دعا ر بلن قد ‪٠‬باا فأعخلاا منها‪ٍ ،‬ب دعا أبا سفياف‬
‫عخلي الر ل‬ ‫بن حرب فأعخلاا منها‪ٍ ،‬ب دعا سعيد بن ا‪٢‬بارث فأعخلاا منها‪ٍ ،‬ب دعا رهخلان من قريل فأعخلاهم‪ ،‬فجعل ي ً‬
‫ي‬
‫َّك لىبى ً ّبه حيث تضع الت ٍَّرب‪ٍ ،‬ب قاـ‬ ‫القخلعة من الذهط فيها ‪ٟ‬بسوف مثقاالن كسبعوف مثقاالي ك‪٫‬بو ذلك‪ ،‬فقاـ ر ل فقاؿ ‪ :‬إًن ى‬
‫ك‪ ،‬إًذان الى‬‫الثانية فقاؿ مثل ذلك‪ ،‬فأعرض عنه الن يب ‪ٍ ،‬ب قاـ الثالثة فقاؿ ‪ :‬إنك لىتى ٍح يك يم كما نرل عدالن‪ ،‬قاؿ ‪ " :‬ىكٍٰبى ى‬
‫ت أ ٍف‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ط فىاقٍػتيػ ٍلهي "‪ ،‬فذهط فلم ٯبدا‪ ،‬فقاؿ ‪" :‬لىو قىػتىػ ٍلتىهي لىىر ى ٍو ي‬
‫ىح هد بىػ ٍعدم"‪ٍ ،‬ب دعا نيب اهلل ‪ ‬أبا بكر فقاؿ‪" :‬ا ٍذ ىه ٍ‬ ‫يىػ ٍعد يؿ أ ى‬
‫يى يكو ىف َّأكى‪٥‬بي ٍم ىكآ ً ىريه ٍم"‪.‬‬

‫متى كان قسم مال العزى وقسم غنائم حنين؟‬

‫نص ُب قتل مثل هذا الخلاعن على رسوؿ اهلل ‪ ‬من غّب استتابة؛ كليست هي ق ة قى ٍسم غنائم حنْب كال‬ ‫فهذا ا‪٢‬بديث ّّ‬
‫قسم الت ٍّْرب الذم بعث به علي من اليمن‪ ،‬بل هذا الق ة قبل ذلك ُب قسم ماؿ العزل‪ ،‬ككاف ىه ٍد يـ العيَّزل قبل الفت ُب‬
‫القع ىدة‪ ،‬كحديث علي ُب سنة عشر‪.‬‬ ‫ً‬
‫أكا ر شهر رمضاف سنة ‪ٜ‬باف‪ ،‬كغنائم يحنىْب قسمت بعد ذلك با‪١‬ب ٍعرانىة ُب ذم ٍ‬
‫الر ي ىل الذم مل‬
‫كهذا ا‪٢‬بديث يم ٍر ىسل‪ ،‬ك‪٨‬بىٍىر ي ه عن ‪٦‬بالد كفيه لْب‪ ،‬لكن له ما ي يد معناا؛ ففنه قد تقدـ أف عمر قتل َّ‬
‫أس ىه يل من رـ هذا‪.‬‬
‫ض ٕبكم النيب ‪ ،‬كنزؿ القرآف بفقرارا علل ذلك‪ ،‬ك ي ٍريمه ٍ‬ ‫يىػ ٍر ى‬

‫إخبار الرسول عن الخوارج‬

‫علي‬
‫كأيضا ‪ ،‬ففف ُب "ال حيحْب " عن أيب سعيد عن النيب ‪ُ ‬ب حديث الذم لى ىمىزاي ُب قسمة الذهيبة الٍب أرسل ّٔا ّّ‬
‫اب اهللً ىرطٍبان ال يٯبىا ًكيز‬ ‫ً ً‬
‫من اليمن كقاؿ ‪" :‬يا رسوؿ اهلل اتَّق اهلل " أنه قاؿ ‪" :‬إنهي ىٱبٍير يج من ضٍضئ ه ىذا قىػ ٍوهـ يىػٍتػليو ىف كتى ى‬
‫اف‪ ،‬لىً ٍن أ ٍىد ىرٍكتيػ يه ٍم‬
‫الرًميَّ ًة‪ ،‬يػ ٍقتيػليو ىف أ ٍىهل اإلسبلىًـ‪ ،‬كي ىدعو ىف أ ٍىهل األىكثى ً‬ ‫حنىا ً رهم ٲبىٍرقيو ىف ًمن الّْدي ًن كما ‪ /‬ٲبىٍر يؽ َّ ً‬
‫ى ٍ‬ ‫ى ٍ ىى ي‬ ‫الس ٍه يم م ىن َّ ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى ىي ٍ ي‬
‫َّه ٍم قىػٍت ىل ىع واد"‪.‬‬
‫ألقٍػتيلنػ ي‬
‫اف ًح ىد ي‬
‫اث‬ ‫الزم ً‬ ‫ً‬
‫ك ُب "ال حيحْب " عن علي رضي اهلل عنه قاؿ ‪٠ :‬بعت رسوؿ اهلل ‪ ‬يقوؿ ‪ " :‬ىسيى ٍخ ير يج قىػ ٍوهـ ُب آ ًر َّى‬
‫لس ٍه يم ًم ىن‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اف س ىفهاء األحبلىًـ‪ ،‬يػ يقوليو ىف ًمن ًّب قىػوًؿ ً ً‬ ‫ً‬
‫كما ٲبىٍير يؽ ا َّ‬ ‫الربيَّة‪ ،‬الى يٯبىا ًكيز إٲبىانػي يه ٍم ىحنىا ىريه ٍم‪ ،‬ٲبىٍير يؽك ىف م ىن الدّْي ًن ى‬
‫ٍ ىٍ ٍ ى‬ ‫األسنى ي ى ي ٍ ى‬ ‫ٍ‬
‫فف ًُب قىػٍتلًهم أى ران لًمن قىػتػلىهم يػوـ ً‬
‫القيى ىام ًة"‪.‬‬ ‫وه ٍم‪ ،‬فى َّ‬ ‫ً‬ ‫َّ ً‬
‫ٍ ٍ ى ٍ ى ي ٍ ىٍ ى‬ ‫وهم فىاقٍػتيػلي ي‬
‫الرميَّة‪ ،‬فأينى ىما لىقيتي يم ي‬

‫‪119‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫رجل أسود يعترض على قسم رسول اهلل‬

‫كركل النسائي عن أيب برزة قاؿ‪ :‬أتى رسوؿ اهلل ‪ٗ ‬باؿ فقسمه‪ ،‬فأعخلى ىمن عن ٲبينه كمن عن ُشاؿق‪ ،‬كمل يعط ىمن ىكراءا‬
‫ت ُب القسمة‪ ،‬ر هل أسود مخلموـ الشعر‪ ،‬عليه ثوباف أبيضاف‪ ،‬فغضط‬ ‫شي ان فقاـ ر ل من كرائه فقاؿ ‪ :‬يا ‪٧‬بمد‪ ،‬ما ىع ىدلٍ ى‬
‫الزم ً‬ ‫ً‬ ‫رسوؿ اهلل ‪ ‬غضبان شديدان‪ ،‬كقاؿ ‪" :‬كاهللً ال ىً٘ب يدكف بػع ًدم ر بلن [هو ] ٍ ً‬
‫اف قىػ ٍوهـ‬ ‫أع ىد يؿ م ِّْب " ٍب قاؿ ‪ " :‬ىٱبٍير يج ُب آ ًر َّى‬ ‫ىٍ ى ي‬
‫ًً ً‬ ‫بلـ كما ٲبىٍر يؽ َّ ً‬ ‫اإلس ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َّ ً‬
‫ليق‪ ،‬الى‬‫َّح ي‬ ‫اه يم الت ٍ‬ ‫يم ي‬
‫الس ٍه يم م ىن ا َّلرميَّة‪ ،‬س ى‬ ‫ى ي‬ ‫يهم‪ ،‬ٲبىٍيرقيو ىف م ىن ٍ‬ ‫كأف ه ىذا مٍنػ يه ٍم يىػ ٍقىريؤك ىف ال يق ٍرآ ىف الى يٯبا ًكيز تىػىراق ٍ‬
‫وهم‪ ،‬يه ٍم ىشُّر ا‪٣‬بىٍل ًق ىكا‪٣‬بىلًي ىق ًة"‪.‬‬ ‫يػزاليو ىف ىٱبٍر و ىف حٌب ىٱبٍرج آ ً رهم مع ا‪٤‬ب ًسي ً َّ ً‬
‫الد َّ اؿ‪ ،‬ففذا لى ًقيتي ي‬
‫موهم فىاقٍػتيػلي ن‬ ‫ىى‬
‫يي ى يى ي ى ى‬
‫دليل على أف النيب ‪ ‬أمر بقتل طائفة هذا الر ل العائط عليه‪ ،‬كأ رب أف ُب قتلهم أ ران ‪٤‬بن‬ ‫فهذا األحاديث كلها ه‬
‫َّهم قىػٍت ىل ىع واد"‪ ،‬كذكر أهنم شر ا‪٣‬بلق كا‪٣‬بليقة ‪.‬‬ ‫هم ألىقٍػتيػلىنػ ي‬
‫ً‬
‫قتلهم كقاؿ‪" :‬لى ٍن أ ٌٍد ىرٍكتي ٍ‬
‫الس ىم ًاء‪ ،‬ى ٍيػ ير قىػٍتلى ىمن قىػتىلوا " كذكر أنه ‪٠‬بع‬ ‫ت أ ًىد ًًن َّ‬ ‫كفيما ركاا الَبمذم كغّبا عن أيب أمامة أنه قاؿ ‪ ":‬يه ٍم ىشُّر قىػٍتػلىى ىٍ‪ٙ‬ب ى‬
‫هم‬ ‫َّ ً‬ ‫و‬
‫وه ٍ‬ ‫ت يك ي ي‬ ‫اس ىوَّد ٍ‬
‫ين ٍ‬
‫ض ىك ي وا ىكتى ٍس ىويد يك ي واه فأ َّىما الذ ى‬ ‫النيب ‪ ‬يقوؿ ذلك مرات متعددة‪ ،‬كتبل فيهم قوله تعاىل ‪ :‬يىػ ٍوىـ تىػٍبػيى ي‬
‫أى ىك ىفريًب بػع ىد إًٲبىانًكم‪ ،‬كقاؿ‪ :‬ه الء الذين كفركا بعد إٲباهنم‪ ،‬كتبل فيهم قوله تعاىل ‪ :‬فى َّأما الَّ ًذين ُب قي ً‬
‫لؤّم ىزيٍ هغ فىػيىتَّبًعيوف‬ ‫ى‬ ‫ٍ ٍ ىٍ‬
‫ائل من قاطع‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ىما تى ىشابهى منهي‪ ،‬كقاؿ‪ :‬زاغوا فىزيٍ ىغ ّٔم‪ ،‬كال ٯبوز أف [يكوف ] أمر بقتلهم ّٓرد قتا‪٥‬بم النا س كما يقاتل ال ي‬
‫كيكفوا عن الفساد كيد لوا ُب الخلاعة‬ ‫الخلريق ك‪٫‬بوا ككما يقاتل البيػغىاة؛ ألف أكل ك إ٭با ييشرعي قتا ي‪٥‬بم حٌب تنكسر شوكتهم ُّ‬
‫شر قتلى ‪ٙ‬بت أدًن السماء‪ ،‬كال يي ىم ير بقتلهم‪ ،‬ك إ٭با [يػي ٍ ىمر ] ُب‬ ‫عاد‪ ،‬ك ليسوا َّ‬ ‫‪ ،‬ك ال يقتلوف أينما لييقوا‪ / ،‬كال يػ ٍقتػليوف قتل و‬
‫يى‬
‫دؿ عليه قوله ُب‬ ‫آ ر األمر بقتا‪٥‬بم‪ ،‬فعلم أف ه الء أك ط قتلهم مركقهم من الدين ‪٤‬با غلوا فيه حٌب مرقوا منه كما َّ‬
‫ً‬ ‫السهم ًمن ًَّ ً‬ ‫ً‬
‫َّط األـ ر بالقتل على‬ ‫وهم " فرت ى‬ ‫وهم فىاقٍػتيػلي ي‬ ‫الرميَّة‪ ،‬فأينى ىما لىقيتي يم ي‬ ‫كما ٲبىٍير يؽ َّ ٍ ي ى‬ ‫حديث علي ‪" :‬ٲبىٍيرقو ىف م ىن الدَّي ًن ى‬
‫ض ىي‬ ‫الذين ي ً يبوهنيم ما قي ً‬ ‫مركقهم‪ ،‬فعلم أنه ا‪٤‬بو ط له‪ ،‬ك‪٥‬بذا كصف النيب ‪ ‬الخلائفة ا‪٣‬بار ة كقاؿ ‪" :‬لىو يػعلىم ا‪١‬بي ً‬
‫ل ىي ي ى‬ ‫ٍ ى ٍ ي ىٍ ي‬ ‫ي‬
‫ىف فىػيػهم ر بلن لىه عض هد لىيس لىه ًذر اعه‪ ،‬علىى رأٍ ًس عض ًدا ًمثٍل حلى ً‬ ‫ً ً و‬
‫مة‬ ‫ى‬ ‫ى ى ىي‬ ‫لك أ َّ ٍ ى ٍ ى ي ي ى ي ٍ ى ي ى‬ ‫الع ىم ًل‪ ،‬ىكآيىة ىذ ى‬‫ى‪٥‬بي ٍم ىعلىى ل ىساف ي‪٧‬بى ٌمد لىنى ىكلوا ىع ًن ى‬
‫ْب ىإىل ا‪٢‬بى ّْق" كهذا ػ كله‬ ‫َّاس‪ ،‬يىػ ٍقتيػلي يهم أ ٍىد ىىن الخلَّائًىفتى ً‬
‫َّه ٍم ىٱبٍير ي وف ىعلىى ى ًٍّب ٍفرقىوة ًم ىن الن ً‬ ‫الثَّ ٍدم ىعلىٍيه ىش ىعىرات بًٍيض" ك قاؿ‪" :‬إًنػ ي‬
‫ٍ‬
‫ػ ُب "ال حي "‪ ،‬فثبت أف قتلهم ‪٣‬ب وص صفتهم‪ ،‬ال لعموـ كونهـ بػيغىاة أك ‪٧‬باربْب‪ ،‬كهذا القدر مو ود ُب الواحد منهم‬
‫الع ىد ًد منهم‪ ،‬كإ٭با مل يقتلهم ىعلً ّّي رضي اهلل عنه َّأكىؿ ما ظهركا ألنه مل يتبْب [له ] أهنم الخلائفة ا‪٤‬بنعوتة حٌب‬ ‫كو ودا ُب ى‬
‫بلـ‪ ،‬كي ىدعو ىف أ ٍىهل األىكثى ً‬
‫اف " فعلم‬ ‫ى ٍ‬ ‫سفكوا ىد ىـ ابن باب كأغاركا على ىس ٍرح الناس فظهر فيهم قوله ‪" :‬يىػ ٍقتيػليو ىف أ ٍىه ىل ا ًإل ٍس ً ى ي‬
‫علي رضي اهلل عنه‪ ،‬كقد كاف حاله ُب‬ ‫أهنم ا‪٤‬بارقوف‪ ،‬كألنه لو قتلهم قبل احملاربة له لرٗبا ىغ ً‬
‫ت ‪٥‬بم قبائلهم‪ ،‬كتفرقوا على ٍّ‬ ‫ضبى ٍ‬
‫حا ته إىل يم ىداراة عسكرا ك است بلفهم كحاؿ النيب ‪ُ ‬ب حا ته أكؿ األمر إىل است بلؼ ا‪٤‬بنافقْب‪.‬‬

‫‪120‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫كأيضان‪ ،‬ففف القوـ مل يتعرضوا لرسوؿ اهلل ‪ ،‬بل كانوا يعظّْمونه كيعظموف أبا بكر كعمر‪ ،‬كلكن ىغلى ٍوا ُب الدين غيليٌوان‬
‫علي فيهم من قوله عز ك ل ‪ :‬قي ٍل ىه ٍل نػينىبّْي يكم باأل ٍ ىس ًريٍ ىن‬ ‫تأكله ّّ‬ ‫اكزا به ىحدَّا لنقص عقو‪٥‬بم كعلمهم‪ ،‬ف اركا كما َّ‬ ‫ي‬
‫ً‬ ‫َّ ً‬
‫الدنٍػيىا ىكيهم ىٍٰب ىسبيو ىف َّأهن ٍم يٍٰبسنيوف ي‬
‫صٍنعان‪.‬‬ ‫ض َّل ىس ٍعييػ يه ٍم ًُب ا‪٢‬بىيىاة ُّ‬
‫ين ى‬
‫أع ىماالن * الذ ى‬
‫ٍ‬
‫َّط عليها أفعاؿ منكرة ىك ٌفرهم ّٔا كثّب من األمة‪ ،‬كتوقف فيها آ ركف‪ ،‬فلما رأل النيب‬ ‫كأك ط ذلك ‪٥‬بم عقائد فاسدة ترت ى‬
‫‪ ‬الر ي ىل الخلاعن عليه ُب القسمة الناسط له عدـ ا لعدؿ ٔبهله كغيليّْوا [كظنه ] أف العدؿ [هو ] ما يعتقدا من التسوية‬
‫بْب ‪ٝ‬بيع الناس‪ ،‬دكف النظر إىل ما ُب ‪ٚ‬ب يص بعض ‪ /‬الناس كتفضيله من م لحة التأليف كغّبها من ا‪٤‬ب اّب‪ ،‬علم أف‬
‫هذا أكؿ أكل ك‪ ،‬ففنه إذا طعن عليه ُب ك هه فهو علل سنته بعد موته كعلى ي لىفائه َّ‬
‫أشد طعنان‪.‬‬

‫بعض مقاالت الخوارج‬

‫باب ا‪٤‬بقاالت عن ا‪٣‬بوارج أهنم يٯبى ّْويزكف على األنبياء الكبائر‪ ،‬ك‪٥‬بذا ال يلتفتوف إىل السنة ا‪٤‬بخالفة ُب رأيهم‬ ‫كقد حكى أر ي‬
‫قل أك كثر‪ ،‬ىزعمان [منهم] على ما قيل‪ :‬أف‬ ‫لظاهر القرآف كإف كانت متواترة‪ ،‬فبل يىػ ٍر ي‪ٝ‬بوف الزاين‪ ،‬كيقخلعوف يد السارؽ فيما ٌ‬
‫ال يح َّجة إال القرآف‪ ،‬كأف السنة ال ادرة عن الرسوؿ ‪ ‬ليست حجة‪ ،‬بناء على ذلك األصل الفاسد‪.‬‬
‫قاؿ من حكى ذلك عنهم‪ :‬إهنم ال يخلعنوف ُب النقل لتواتر ذلك‪ ،‬كإ٭با يبنونه على هذا األصل‪ ،‬ك‪٥‬بذا قاؿ النيب ‪ُ ‬ب‬
‫هم من غّب استدالؿ على معانيه بالسنة‪ ،‬كهم ال يفهمونه‬ ‫َّهم يػ ٍقرؤكف القرآ ىف ال يٯبىا ًكيز حنىا ً رهم " َّ ً ً‬
‫يتأكليونه بىرأي ٍ‬ ‫ى ى‬ ‫صفتهم‪" :‬إنػ ي ٍ ى ى‬
‫طائفة منهم‪ ،‬كطائفة قد يكذبوف النَّقلة‪ ،‬كطائفة‬ ‫بقلؤّم‪ ،‬إ٭با يتلونه بألسنتهم‪ ،‬كالتحقيق أهنم أصناؼ ‪٨‬بتلفة؛ فهذا رأم و‬
‫رٰبه ليس حجة على ا‪٣‬بلق ‪ :‬إما‬ ‫مل يسمعوا ذلك كمل يخللبوا علمه‪ ،‬كطائفة يزعموف أف ما ليس له ذكر ُب اؿ قرآف ب ً‬
‫لكونه منسو ان‪ ،‬أك ‪٨‬ب وصان بالرسوؿ‪ ،‬أك غّب ذلك‪ ،‬ككذلك ما ذكر من ٘بويزهم الكبائر‪ ،‬فأظنه ػ كاهلل أعلم ػ قوؿ و‬
‫طائفة‬
‫منهم‪ ،‬كعلى كل حاؿ فمن كاف يعتقد أف النيب ‪ ‬ائر ُب قسمه يقوؿ‪ :‬إنه يفعلها بأمر اهلل فهو مكذب له‪ ،‬كمن زعم‬
‫كر ُب حكمه أك قسمه فقد زعم أنه ائن‪ ،‬كأف اتّْباعه ال ٯبط‪ ،‬كهو مناقض ‪٤‬با تضمنته الرسالة من أمانته‪،‬‬ ‫أف يج ي‬
‫كك وب طاعته‪ ،‬كزكاؿ ا‪٢‬برج عن النفس من قضائه بقوله كفعله‪ ،‬ففنه قد بلٌغ عن اهلل أنه ٍأك ى ط طاعته كاالنقياد ‪٢‬بكمه‪،‬‬
‫طعن ُب نفس الرسالة‪ ،‬كّٔذا يتبْب صحة‬ ‫و‬
‫ٰبيف على أحد؛ فمن طعن ُب هذا فقد طعن ُب صحة تبليغه‪ ،‬كذلك ه‬ ‫كألنه ال ي‬
‫أع ًدؿ " ألف هذا الخلاعن يقوؿ ‪ :‬إنه‬ ‫ت إف مل أ يك ٍن ٍ‬ ‫ً‬
‫ت ىك ى س ٍر ى‬
‫ً‬ ‫ركاية من ركل ا‪٢‬بديث "كمن يػعدؿ إ ىذا ىمل ً‬
‫أعد ٍؿ؟ لىىق ٍد ٍب ى‬
‫ٍ ٍ‬ ‫ىى ٍ ىٍ‬
‫صدَّؽ غّب عدؿ كال أمْب‪ ،‬كمن اتبع‬ ‫رسوؿ اهلل‪ ،‬كإنه ٯبط عليه ت دي يقه كطاعته‪ ،‬ففذا قاؿ ‪ :‬إنه مل يعدؿ [فقد ] ؿزـ أنه ى‬ ‫ي‬
‫مثل ذلك‪ /‬فهو ائط اسر‪ ،‬كما كصفهم [اهلل تعاىل بػ] ػأهنم من األ سرين أعماالن ك إف حسبوا أهنم ٰبسنوف صنعان؛‬
‫لس ً‬
‫ماء‪ ،‬يىأٍتً ًيِب‬ ‫ْب ىمن ُب ا َّ‬ ‫ً‬
‫كألنه من مل ي ‪ٛ‬بن على ا‪٤‬باؿ مل ي ‪ٛ‬بن على ما هو أعظم منه؛ ك‪٥‬بذا قاؿ ‪" :‬أالى تى ىأمنيوين ىكأنىا أم ي‬
‫األرض أف يىػت ًَّق ىي اهلل " كذلك ألف اهلل‬
‫ً‬ ‫أح َّق ٍأه ًل‬ ‫بػر َّ ً‬
‫ت ى‬‫صبىاحان ىكىمساءن "‪ ،‬كقاؿ ‪٤ ‬با قاؿ له اتَّق اهلل ‪ " :‬ىأك لى ٍس ي‬ ‫السماء ى‬ ‫ىىي‬
‫‪121‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫وؿ فى يخ يذكاي ىكىما نىػ ىها يك ٍم عنهي فىانتىػ يهوا ‪ ‬بعد ؽكله ‪  :‬ىما أىفىاءى اهللي ىعلىى ىر يسولًًه‬
‫الر يس ي‬ ‫قاؿ فيما بلغه إليهم الرسوؿ‪  :‬ىكىما آتىا يك يم َّ‬
‫وؿ‪ ‬ااية‪ ،‬فبْب سبحانه أف ما هنى عنه من ماؿ الفيء فعلينا أف ننتهي عنه‪ ،‬فيجط أف يكوف‬ ‫ًمن ٍأه ًل ال يقرل فىللٌ ًه كلً َّلرس ً‬
‫ي‬ ‫ى‬
‫أحق أهل األرض أف يتقي اهلل؛ إذ لوال ذلك لكانت الخلاعة له كلغّبا إف تساكيا أك لغّبا دكنه إف كاف دكنه‪ ،‬كهذا كفر‬ ‫َّ‬
‫ٗبا اء به‪ ،‬كهذا ظاهر‪.‬‬
‫نص ُب أهنم من ا‪٤‬بنافقْب؛ ألف ا‪٤‬بنافقْب أسوأ‬ ‫الس ىم ًاء " ّّ‬ ‫ت أ ًىد ًًن َّ‬ ‫ً ً‬
‫كقوله ‪ " :‬ىشُّر ا‪٣‬بىٍل ًق ىكا‪٣‬بىلٍيػ ىقة " كقوله ‪ " :‬ىشُّر قىػٍتػلىى ىٍ‪ٙ‬ب ى‬
‫ت‪ ‬نزلت فيهم‪.‬‬ ‫حاالن من الكفار‪ ،‬كما ذكر أف قوله تعاىل‪ :‬كًمنهم من يػ ٍل ًمزىؾ ًُب ال َّ ىدقىا ً‬
‫ى يٍ ىٍ ى ي‬
‫ً‬
‫صَّرحوا‬ ‫ككذلك ُب حديث أيب أمامة أف قوله تعاىل ‪ :‬أى ىك ىف ٍريًٍب بىػ ٍع ىد ىإٲبان يك ٍم ‪ ‬نزلت فيهم‪،‬كهذا ‪٩‬با ال بلؼ فيه إذا ى‬
‫بالخلعن ُب الرسوؿ كالعيط عليه كفعل أكل ك البلمزين له ‪.‬‬
‫ففذا ثبت ّٔذا األحاديث ال حيحة أنه ‪ ‬أمر بقتل ىمن كاف من نس ذلك الر ل الذم لى ىمىزا أينما لييقوا‪ ،‬كأ رب أهنم‬
‫شر ا‪٣‬بليقة‪ ،‬كثبت أهنم من ا‪٤‬بنافقْب كاف ذلك دليبلن على صحة معُب حديث الشعيب ُب استحقاؽ أصلهم للقتل‪.‬‬ ‫ُّ‬
‫يبقى أف يقاؿ‪ :‬ففي ا‪٢‬بديث ال حي أنه هنى عن قتل ذلك البلمز‪.‬‬
‫َّعيب هو أكؿ ظهور ه الء كما تقدـ‪ ،‬فيشّب ػ كاهلل أعلم ػ أف يكوف أمر بقتله أكالن طمعان ُب انقخلاع‬ ‫فنقوؿ ‪ :‬حديث الش ٍ‬
‫أمرهم‪ ،‬كإف كاف قد يعفو عن أكثر ا‪٤‬بنافقْب؛ ألنه اؼ من انتشار هذا الفساد من بعدا على األمة‪ ،‬ك‪٥‬بذا قاؿ ‪" :‬لىو‬
‫ت أى ٍف يى يكو ىف أ َّىكى‪٥‬بيم ىكآ ً ىريهم " ككاف ما ٰب ل بقتله من ا‪٤‬ب لحة العظيمة أعظم ‪٩‬با ٱباؼ من نفور بعض الناس‬ ‫قىػتىػ ٍلتىه لىىر ى ٍو ي‬
‫بقتله‪ ،‬فلما مل يو د كتعذر قتله كمع النيب ‪ٗ ‬با أكحااي اهلل إليه من العلم ما فضله ‪ /‬اهلل به فكأنه علم أنه ال بد‬
‫صيَّاد‪ ،‬كقاؿ ‪:‬‬ ‫ي يرك هم‪ ،‬أنه ال ىمخلٍ ىم ىع ُب است ا‪٥‬بم‪ ،‬كما أنه ‪٤‬با علم أف الد اؿ ارج ال ‪٧‬بالة هنى عمر عن قتل ابن ى‬
‫قتله "‪ ،‬فكاف هذا ‪٩‬با أ ٍىك ط هنيه بعد ذلك عن قتل ذم‬ ‫لك ُب ً‬ ‫ط ىعلى ًيه‪ ،‬كإف ال ي يكٍنهي فبل ى ٍيػىر ى‬ ‫"إ ٍف يى يكٍنهي فىػلى ٍن تي ىسلَّ ى‬
‫ا‪٣‬بيىويٍ ً ىرة ‪٤‬با لى ىمىزا ُب غنائم يحنىْب‪ ،‬ككذلك ‪٤‬با قاؿ عمر ‪" :‬ائ ىذ ٍف فأضرب عنقه‪ ،‬قاؿ ‪ " :‬ىد ٍعهي ففف له أصحابان ىٍٰب ًق ير‬
‫الرميَّ ًة " إىل قوله ‪ " :‬ىٱبٍير ي و ىف على‬‫السهم ًمن ً‬ ‫ً‬ ‫ً ًً‬ ‫أح يدكم صالىتىه مع ًً ً‬
‫صبلىِتم ىكصيى ىامهي ىم ىع صيىامهم‪ ،‬ٲبىٍيرقيو ىف م ىن الدّْين كما ٲبىٍير يؽ َّ ٍ ي ى‬ ‫ى ي ى ى‬ ‫ى‬
‫بد أف ٱبر وا منعه‬ ‫َّاس"‪ ،‬فأمر بَبكه أل ل أف له أصحابان ار ْب بعد ذلك‪ ،‬فظهر أف علمه بأهنم ال َّ‬ ‫ْب فيػ ٍرقىوة من الن ً‬ ‫ًح ٍ ً‬
‫الناس بأف ‪٧‬بمدان يقتل أصحابه الذين يي ى لٌوف معه‪ ،‬كتنفر بذلك عن اإلسبلـ قلوب‬ ‫من أف يىػ ٍقتل منهم أحدان فيتحدث ي‬
‫كثّبة‪ ،‬من غّب م لحة تغمر هذا ا‪٤‬بفسدة‪ ،‬هذا مع أنه كاف له أف يعفو عمن آذاا مخللقان‪ ،‬بأيب هو كأمي ‪.‬‬
‫الناس أف ‪٧‬بمدان يقتل أصحابه‪،‬‬ ‫سبط كونه ُب بعض ا‪٢‬بديث يعلّْ يل بأنه يي ى لي‪ ،‬كُب بعضه بأف ال يتحدث ي‬ ‫كّٔذا يتبْب ي‬
‫كُب بعضه بأف له أصحابان سيخر وف‪ ،‬كسيأٌب إف شاء اهلل ذكر بعض هذا األحاديث‪ ،‬كإف كاف هذا ا‪٤‬بوضع ليقان ّٔا‬
‫أيضان‪.‬‬

‫‪122‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫فثبت أف كل ىمن لى ىمىز النيب ‪ُ ‬ب حكمه أك قسمه ففنه ٯبط قتله‪ ،‬كما أمر به ‪ُ ‬ب حياتق كبعد موته‪ ،‬كإنه إ٭با ىع ىفا‬
‫عن ذلك البلمز ُب حياته كما قد كاف يعفو عمن ي ذيه من ا‪٤‬بنافقْب ‪٤‬با علم أهنم ار وف ُب األمة ال ‪٧‬بالة‪ ،‬كأف ليس‬
‫ُب قتل ذلك الر ل كثّبي فائدةو‪ ،‬بل فيه من ا‪٤‬بفسدة ما ُب قتل سائر ا‪٤‬بنافقْب كأشد‪.‬‬
‫ك‪٩‬با يشهد ‪٤‬بعُب هذا ا‪٢‬بديث قوؿ أيب بكر رضي اهلل عنه ُب ا‪٢‬بديث ا‪٤‬بشهور ‪٤‬با أراد أبو بىػ ٍرىزىة أف يقتل الر ل الذم أغلظ‬
‫أليب بكر كتغيظ عليه أبو بكر كقاؿ له أبو بػرزةى أقتله؟ فقاؿ أبو بكر‪ :‬ما كانت و‬
‫ألحد بعد رسوؿ اهلل ‪.‬‬ ‫ىٍ ى‬
‫دليل على أف ال ّْ ديق علم أف النيب ‪ ‬ييخلىاع أمرا ُب قتل ىمن أمر بقتله ‪٩‬بن أغضط النيب ‪.‬‬‫ففف هذا كما تقدـ ه‬
‫فلما كاف ُب حديث الشعيب أنه ‪ /‬أمر أبا بكر بقتل ذلك الذم ‪٤‬بزا حٌب أغضبه كانت هذا القضية ٗبنزلة العمدة لقوؿ‬
‫ال ديق‪ ،‬ككاف قوؿ ال ديق رضي اهلل عنه دليبلن على صحة معناها‪.‬‬

‫كانوا يرون قتل من علموا أنو من الخوارج‬

‫صبًيغ بن ًع ٍسل‪ ،‬كهو‬ ‫ك ‪٩‬با يدؿ على أهنم كاف كا يىػىرٍكف قتل من علموا أنه من أكل ك ا‪٣‬بوارج كإف كاف منفردان حديث ى‬
‫مشهور‪ ،‬قاؿ أبو عثماف النػ ٍَّهدم ‪ :‬سأؿ ر هل من بِب يىػ ٍربوع‪ ،‬أك من بِب ‪ٛ‬بيم‪ ،‬عمر بن ا‪٣‬بخلاب رضي اهلل عنه عن‬
‫ض ٍع عن رأسك‪ ،‬ففذا له ىكفٍػىرة‪ ،‬فقاؿ عمر ‪ :‬أما كاهلل لو‬ ‫الذاريات كا‪٤‬برسبلت كالنازعات‪ ،‬أك عن بعضهن‪ ،‬فقاؿ عمر ‪ :‬ى‬
‫ط إىل أهل الب رة ػ أك قاؿ إلينا ػ ‪ :‬أف ال ٘بالسوا‪ ،‬قاؿ ‪ :‬فلو اء‬ ‫رأيتك ىٍ‪٧‬بلوقان لضربت الذم فيه عيناؾ‪ٍ ،‬ب قاؿ ‪ٍ :‬ب ىكتى ى‬
‫ك‪٫‬بن مائةه تىػ ىفَّرقٍػنىا‪ ،‬ركاا األموم كغّبا بفسناد صحي ‪.‬‬
‫فهذا عمر ٰبلف بْب ا‪٤‬بها رين كاألن ار أنه ؿك رأل العبلمة الٍب كصف ّٔا النيب ‪ ‬ا‪٣‬بوارج لضرب عنقه‪ ،‬مع أنه هو‬
‫الذم هناا النيب ‪ ‬عن قتل ذم ا‪٣‬بيىويٍ رة‪ ،‬فعلم أنه فهم من قوؿ النيب ‪" :‬أينما لقيتموهم فاقتلوهم " القتل مخللقان‪،‬‬
‫كأف العفو عن ذلك كاف ُب حاؿ الضعف كاالست بلؼ‪.‬‬
‫شر‬
‫س هذا القائل َّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ففف قيل‪ :‬فما الفرؽ بْب [قوؿ] ه الء البلمزين ُب كونه نفاقان مو بان للكفر كح ّْل الدَّـ حٌب [صار] ٍن ي‬
‫ا‪٣‬بلق‪ ،‬كبْب ما ذكر من ىم ٍوً دة قريل كاألن ار؟‬
‫ففي حديث أيب سعيد ال حي أف النيب ‪٤ ‬با قسم الذهيبة بْب أربعة غضبت قريل كاألن ار‪ ،‬كقالوا ‪ :‬يعخليه صناديد‬
‫ً َّ‬ ‫و‬
‫غائر العينْب‪ ،‬كذكر حديث البلمز‪.‬‬ ‫أهل ‪٪‬بد كيى ىدعينا؟ فقاؿ‪" :‬إ٭با أتىأىل يف يهم"‪ ،‬فأقبل ر هل ي‬
‫أحق ّٔذا من ه الء‪ ،‬قاؿ ‪ :‬فبلغ ذلك النيب ‪ ‬فقاؿ ‪" :‬أالى تىأٍ ىمني ًوين‬ ‫كُب ركاية ‪٤‬بسلم‪ :‬فقاؿ ر هل من أصحابه ‪ :‬كنا ‪٫‬بن َّ‬
‫السم ًاء؟ يأٍتً ًيِب بػر َّ ً‬ ‫ً‬
‫صبىاحان ىكىم ىساءن) فقاـ ر هل غائر العينْب‪ .‬ا‪٢‬بديث‪.‬‬‫الس ىماء ى‬ ‫ىىي‬ ‫ْب ىمن ًُب َّ ى ى‬ ‫كأنىا أىم ٍ ي‬

‫‪123‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫موجدة األنصار على قسمة غنائم حنين‬

‫ككذلك ىم ٍوً ىدة األن ار ُب غنائم يحنْب‪ ،‬فعن أنس بن مالك أف ناسان من األن ار قالوا يوـ حنْب ػ حْب أفاء اهلل على‬
‫رسوله من أمواؿ ىه ىوا ًز ىف ما أفاء‪ ،‬فىخلىًف ىق رسوؿ اهلل ‪ ‬يػي ٍع ًخلي ر ا الن من قريل ‪ /‬ا‪٤‬بائة من اإلبل ػ فقالوا ‪ :‬يغفر اهلل ؿرسوؿ‬
‫سم الغنائم ُب قريل‪ ،‬فقالت‬ ‫َّ‬ ‫ً‬
‫كسييوفينا تىػ ٍقخلير من دمائهم !! كُب ركاية ‪٤ :‬با فتحت ىمكةى قى ى‬ ‫اهلل ‪ !‬يػي ٍعخلي قيػىريشان كيَبكنا ي‬
‫األن ار ‪ :‬إف هذا هو العجط‪ ،‬إف سيوفنا تىػ ٍقخلير من دمائهم‪ ،‬كإف غنائمنا تيػىرُّد عليهم ‪ ،‬كُب ركاية ‪ :‬فقالت األن ار ‪ :‬إذا‬
‫ّْدةي فنحن ني ٍد ىعى كيػي ٍعخلىى الغنائم غّبنا‪.‬‬‫كانت الش َّ‬

‫جواب الرسول لألنصار بعد غضبهم‬

‫قاؿ أنس ‪[ :‬فحدثت ] رسوؿ اهلل ‪ ‬ذلك من قو‪٥‬بم‪ ،‬فأرسل إىل األن ار فجمعهم ُب قيػبَّة من أ ىىدـ‪ ،‬كمل يى ٍدعي معهم‬
‫حديث بىػلىغىًِب عنكم؟" فقاؿ له فقهاء األن ار‪ :‬أما ذى يكك رأينا‪ ،‬يا‬ ‫ه‬ ‫غّبهم‪ ،‬فلما ا تمعوا اءهم رسوؿ اهلل ‪ ‬فقاؿ‪" :‬ما‬
‫ىسنىا يهنم فقالوا ‪ :‬يغفر اهلل ؿرسوؿ اهلل ‪ ‬يػي ٍع ًخلي قريشان كيَبكنا كسيوفنا‬ ‫أناس منَّا حديثىةه أ ٍ‬
‫رسوؿ اهلل‪ ،‬فلم يقولوا شي ان‪ ،‬كأما ه‬
‫و‬ ‫ًً‬ ‫تىػ ٍقخلير من دمائهم‪ ،‬فقاؿ رسوؿ اهلل ‪" :‬ففين ٍ ً‬
‫َّاس‬
‫ط الن ي‬ ‫أعخلي ر االن ىحديثي ىع ٍهد بً يك ٍف ور أىتىأىلَّيف يهم‪ ،‬أىفىبلى تىػ ٍر ى‬
‫ض ٍو ىف أى ٍف يى ٍذ ىه ى‬
‫كؿ اهللً ‪ ،‬ىما تىػٍنػ ىقلًبيو ىف بًًه ى ٍيػهر ‪٩‬با يىػٍنػ ىقلًبيو ىف بًًه " قالوا ‪ :‬بلى يا رسوؿ اهلل‪ ،‬قد رضينا‪،‬‬ ‫بس ً‬ ‫ً ً ً ً ً ً ً‬
‫باأل ٍىم ىواؿ ىكتىػ ٍر عيو ىف إىل ر ىحال يكم ىر ي‬
‫ض " قالوا‪ :‬ن رب‪.‬‬ ‫اصًربيكا ىح ٌَّب تىػ ٍل ىق ٍوا اهللى ىكىر يسولىهي ىعلىى ا‪٢‬بى ٍو ً‬ ‫سىً٘بدكف بىػ ٍع ًدم أىثػىىرةن ىش ًد ى‬
‫يدةن‪ ،‬فى ٍ‬ ‫قاؿ‪" :‬ففنكم ى‬

‫الفرق بين غضب قريش واألنصار وغضب الخوارج‬

‫٘بوير ؿرسوؿ اهلل ‪ ،‬كال ٘بو يير ذلك‬ ‫قيل‪ :‬إف أحدان من ا‪٤‬ب منْب من قريل كاألن ار كغّبهم مل يكن ُب شيء من كبلمه ه‬
‫عليه‪ ،‬كال اِتاـ له أنه ىحاىب ُب القسمة ‪٥‬بول النفس كطلط ا‪٤‬بلك‪ ،‬كال نسبة له إىل أنه مل يرد بالقسمة ىك ٍ هى اهلل‪ ،‬ك‪٫‬بو‬
‫ذلك ‪٩‬با اء مثله ُب كبلـ ا‪٤‬بنافقْب‪.‬‬
‫ضوا ما آتاهم اهلل كرسوؿق‪ ،‬كقالوا‪ :‬حسبنا اهلل‬ ‫ٍب ذكك الرأم من القبيلتْب ػ كهم ا‪١‬بمهور ػ مل يتكلموا بشيء أصبلن‪ ،‬بل قد ىر ي‬
‫أح ىداث‬‫سي تينا اهلل من فضله كرسوله كما قالت فقهاء األن ار ‪" :‬أما ذكك رأينا فلم يقولوا شي ان"‪ ،‬كإ٭با الذين تكلموا من ٍ‬
‫ض ىعه فيه أكىل من‬ ‫[األسناف ] ك‪٫‬بوهم فرأكا أف النيب ‪ ‬إ٭با يقسم ا‪٤‬باؿ ‪٤‬ب اّب اإلسبلـ‪ ،‬كال يضعه ُب ‪٧‬بل إال ألف ىك ٍ‬
‫كضعه ُب غّبا‪ ،‬هذا ‪٩‬با ال يشكوف فيه‪.‬‬
‫ناؿ بالوحي كقد يناؿ باال تهاد‪ ،‬كمل يكونوا علموا أف ذلك ‪٩‬با فىػ ىعلىه النيب ‪ ‬كقاؿ ‪ :‬إنه‬ ‫ككاف العلم ٔبهة‪ /‬ا‪٤‬ب لحة قد يي ي‬
‫ىبو ٍحي من اهلل‪ ،‬ففف ىمن كرا ذلك أك اعَبض عليه بعد أف يقوؿ ذلك فهو كافر مكذب‪.‬‬

‫‪124‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ك وزكا أف يكوف قى ٍس يمه ا تهادان‪ ،‬كؾانوا يرا عونه ُب اال تهاد ُب األمور الدنيوية ا‪٤‬بتعلقة ٗب اّب الدين‪ ،‬كهو باب ٯبوز له‬
‫العمل فيه با تهادا باتفاؽ األمة‪ ،‬كرٗبا سألوا عن األمر ال ‪٤‬برا عته فيه‪ ،‬لكن لًيىتىبىػيَّػنيوا ىك ٍ ىهه‪ ،‬كيتفقهوا ُب سببه كيعلموا‬
‫ًعلَّتىه‪.‬‬

‫وجو مراجعة أصحاب النبي إياه‪ ،‬وأمثلتو‬

‫فكانت ا‪٤‬برا عة ا‪٤‬بشهورة منهم ال تعدك هذين الو هْب‪:‬‬
‫إما لتكميل نظرا ‪ُ ‬ب ذلك إف كاف من األمور السياسية الٍب لبل تهاد فيها ىم ىساغ‪.‬‬
‫يق التفقه فيه‪.‬‬
‫أك ليتبْب ‪٥‬بم ىك ٍ هي ذلك إذا ذيكر‪ ،‬كيزدادكا علمان كإٲبانان‪ ،‬كينفت ‪٥‬بم طر ي‬

‫مراجعة الحباب بن المنذر‬

‫فاألكؿ كمرا عة ا‪٢‬بباب بن ً‬
‫ا‪٤‬بنذ ًر له ‪٤‬با نزؿ ببدر منزالن‪ ،‬فقاؿ ‪ :‬يا رسوؿ اهلل أرأيت هذا ا‪٤‬بنزؿ الذم نزلته‪ ،‬أهو منزؿ‬ ‫ي‬
‫ا‪٢‬برب كا‪٤‬ب ًكيدة" فقاؿ‪ :‬إف هذا ليس‬
‫ي‬ ‫أم ك‬
‫ي‬ ‫أنٍػىزلى ىكهي اهلل فليس لنا أف نتعداا أـ هو الرأم كا‪٢‬برب كا‪٤‬بكيدةي؟ فقاؿ‪" :‬بل هو الر‬
‫ى‬
‫ك‪ٙ‬بوىؿ إىل غّبا‪.‬‬ ‫ٗبنزؿ و‬
‫قتاؿ‪ ،‬فقبل رسوؿ اهلل ‪ ‬رأيه‪َّ ،‬‬

‫مراجعة سعد ابن معاذ‬

‫سعد بن يم ىع واذ ُب طائفة من‬ ‫ككذلك أيضان ‪٤‬با عزـ على أف ي اّب غخلفاف عاـ ا‪٣‬بندؽ على ن ف ‪ٛ‬بر ا‪٤‬بدينة‪ٍ ،‬ب اء ي‬
‫فسمع كطاعةه هلل ك لرسوله أـ شيء‬ ‫ه‬ ‫األن ار فقاؿ‪ :‬يا نيب اهلل‪ ،‬بأيب أنت كأمي ! هذا الذم تعخليهم أشيء من اهلل أمرؾ‬
‫ىعخلىوا األ ٍىم ىو ىاؿ فى ىجمعيوا لى يك ٍم ما رأيتم ًم ىن ال ىقبىائً ًل‪ ،‬ىكإًَّمن ا أىنٍػتيم‬ ‫ت ال ىق ٍوىـ أ ى‬ ‫من قبل رأيك؟ قاؿ‪" :‬الى‪ ،‬بى ٍل ًم ٍن قًبى ًل ىرأٍيي‪ّْ ،‬‬
‫إين ىرأيٍ ي‬
‫ك ىما قى ٍد نىػىزىؿ بً يك ٍم ىم ٍع ىشىر األىنٍ ى ا ًر "‬ ‫ً‬ ‫يهم شي ان كنىػٍن ط لًبىػ ٍع و‬ ‫ً‬ ‫قىبً ً‬
‫ض‪ ،‬أى ٍش ىًَب م بً ىذل ى‬ ‫ض يه ٍم كنػي ٍعخل ٍ‬ ‫ت أى ٍف أ ٍىدفى ىع بىػ ٍع ى‬
‫فأرٍد ي‬
‫يل كاح هد‪ ،‬ى‬
‫ه‬
‫فقاؿ سعد‪ :‬كاهلل يا رسوؿ اهلل لقد يكنَّا ُب الش ٍّْرؾ كما يخلمعوف منا ُب أ ذ الن ف‪ ،‬أك كما قاؿ‪ ،‬كُب ركاية ‪ :‬ما يأكلوف‬
‫منها ‪ٛ‬برة إال بشرل أك قرل‪ ،‬فكيف اليوـ كاهلل معنا كأنت بْب أظهرنا‪ ،‬ال نعخليهم كال كرامة ‪٥‬بم‪ٍ ،‬ب تناكؿ ال حيفة فتفل‬
‫فيها‪ٍ ،‬ب رمى ّٔا‪.‬‬
‫ً‬
‫ت‪ ،‬فىبلى‬ ‫ك ىشٍي ان‪ ،‬إًَّ٭بىا ظىنىػٍن ي‬ ‫كما كاف من قبل الرأم كالظن ُب ‪ /‬الدنيا فقد قاؿ ‪٤ ‬با قاؿ عن التلقي ‪ " :‬ىما أظي ُّن يػي ٍغ ًِب ىذل ى‬
‫ب ىعلىى اهللً" ركاا مسلم‪.‬‬ ‫ً‬
‫ب‪ ،‬فىًف ّْين لى ٍن أى ٍكذ ى‬‫يء فى يخ يذكا ًق‬ ‫تي ا ً يذ ًكين بًالظَّ ّْن‪ ،‬كلى ًكن إً ىذا حدَّثت يكم ع ًن اهللً بًش و‬
‫ى‬ ‫ى ٍ ى ي ٍ ى‬
‫كُب حديث آ ر‪" :‬أىنٍػتيم أ ٍىعلىم بًأ ٍىم ًر يدنٍػيىا يك ٍم‪ ،‬فى ىما ىكا ىف ًمن أ ٍىم ًر ًدينً يك ٍم فىًف َّ"‪.‬‬

‫‪125‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫مراجعة سعد ابن أبي وقاص‬

‫كمن هذا الباب حديث سعد بن أيب كقاص قاؿ‪ :‬أعخلى رسوؿ اهلل ‪ ‬رهخلان كأنا الس‪ ،‬فَبؾ ر بلن منهم هو أعجبهم‬
‫إ فقمت فقلت [له]‪ :‬يا رسوؿ اهلل أعخليت فبلنان ك فبلنان‪ ،‬كتركت فبلنان كهو م من‪ ،‬فقاؿ‪" :‬أك يم ٍسلم" ذكر ذلك سع هد‬
‫عىىل ىك ٍ ًهه " متفق‬ ‫ط إ َّ ًمنهي ى ٍشيىةى أى ٍف يي ىك َّ‬
‫ط ُب النَّا ًر ى‬ ‫أح َّ‬ ‫له ثبلثان‪ ،‬كأ ابه ٗبثل ذلك‪ٍ ،‬ب قاؿ ‪" :‬إً َّين أل ٍيع ًخلي َّ‬
‫الر ي ىل ك ىغٍيػ يراي ى‬
‫عليه‪.‬‬
‫فف٭با سأله سعد رضي اهلل عنه ليي ىذ ّْكىر النيب ‪ ‬بذلك الر ل لعله يرل أنه ‪٩‬بن ينبغي إعخلاؤا‪ ،‬أك َّ ى‬
‫ليتبْب لسعد ىك ٍ هي تركه مع‬
‫إعخلاء ىمن هو دكنه‪ ،‬فأ ابه النيب ‪ ‬عن ا‪٤‬ب ىقدّْمتْب‪ ،‬فقاؿ ‪ :‬إف العخلاء ليس ّٓرد اإلٲباف‪ ،‬بل أعخلى كأمنع كالذم أتر كه‬
‫أع ً‬ ‫ي‬
‫ظ عليه إٲبانه‪ ،‬كال أد له ُب يزٍمىرة ىمن يعبد‬‫ألح ىف ى‬
‫ٍ‬ ‫فأعخليه‬ ‫لكفر‪،‬‬ ‫ه‬ ‫خل‬ ‫ٍ‬ ‫مل‬ ‫لو‬ ‫أحط إ ٌ من الذم أعخليه؛ ألف الذم أعخليه‬
‫ط إ َّ كعندم أفضل‪ ،‬كهو يعت م‬ ‫أح ُّ‬ ‫ً‬
‫اهلل على ىح ٍرؼ‪ ،‬كالذم أمنعه معه من اليقْب كاإلٲباف ما ييغنيه عن الدنيا‪ ،‬كهو ى‬
‫اض بن يبه من الدين عن ن يبه من الدنيا‪ ،‬كما اعتاض به أبو بكر كغّبا‪ ،‬ككما اعتاضت‬ ‫ٕبىٍب ًل اهلل كرسوله‪ ،‬ي‬
‫كم ٍعتى ي‬
‫األن يار حْب ذهط الخلُّل ىقاء كأهل ‪٪‬بد بالشاة كالبعّب‪ ،‬كانخللقوا هم برسوؿ اهلل ‪ٍ ،‬ب لو كاف العخلاء ّٓرد اإلٲباف فمن‬
‫أين لك أف هذا م من؟ بل ٯبوز أف يكوف مسلمان‪ ،‬كإف مل يد ل ا إلٲباف ُب قلبه؛ ففف النيب ‪ ‬أعلم من سعد بتمييز‬
‫ا‪٤‬ب من من غّبا حيث أمكن التمييز‪.‬‬

‫مراجعة بعض الصحابة في إعطاء المؤلفة قلوبهم‬

‫أعخليت عييىػٍينة بن‬
‫ى‬ ‫كمن ذلك أيضان ما ذكرا ابن إسحاؽ عن ‪٧‬بمد بن إبراهيم بن ا‪٢‬بارث أف قائبلن قاؿ ‪ :‬يا رسوؿ اهلل‬
‫َّمرم‪ ،‬فقاؿ رسوؿ اهلل ‪" :‬أ ىىما‬ ‫ح ن كاألقرع بن حابس مائةن من اإلبل مائةن من اإلبل‪ ،‬ك تركت‪ /‬ي ىعيل بن يسىراقة الض ٍ‬
‫ت ألٍَّفتيػ يهما ىعلىى إً ٍسبلىًم ًه ىما‪،‬‬ ‫ً‬ ‫بن يسىراقىةى ى ٍيػهر ًم ٍن ًطبلى ًع األ ٍىر ً‬ ‫ً ً ًً‬ ‫َّ ً‬
‫ض يكلٌها مثٍل عييىػٍيػنىة ىكاألىقٍػىرع‪ ،‬كلكِب ى‬ ‫ىكالذم نىػ ٍفسي بيىدا ى‪١‬بي ىعٍي يل ي‬
‫بن يسىراقىةى إًىل إً ٍسبلىًم ًه"‪.‬‬
‫ت ي ىعٍيل ى‬ ‫ىكىكىك ٍل ي‬
‫كقد ذكر بعض أهل ا‪٤‬بغازم ُب حديث األن ار ‪ :‬ىكًد ٍدنا أف نعلم من أين هذا‪ ،‬إف كاف من قًبل اهلل صربنا‪ ،‬كإف كاف من‬
‫رأم رسوؿ اهلل استعتبناا‪.‬‬
‫فأحط أف يعلم الو ه الذم أيعخلي به غّبا‬ ‫َّ‬ ‫الق ٍسم كقع با تهاد ُب ا‪٤‬ب لحة‪،‬‬ ‫فهذا يبْب أف من كً د منهم َّوز أف يكوف ً‬
‫ى‬ ‫ي‬
‫كمنع هو مع فضله على غّبا ُب اإلٲباف ك ا‪١‬بهاد كغّب ذلك‪.‬‬
‫ي‬

‫‪126‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫كهذا ُب بادم الرأم هو ا‪٤‬بو ط للعخلاء‪ ،‬كأف النيب ‪ ‬مل يعخله كما أعخلى غّبا‪ ،‬كهذا معُب قو‪٥‬بم "استعتبناا " أم‪:‬‬
‫ط‬ ‫ً‬
‫ىح ٌ‬
‫ىح هد أ ى‬
‫طلبنا منه أف يػي ٍعتبنىا أم‪ :‬ييزيل ىعٍتبىنا؛ إما ببياف الو ه الذم به أعخلى غّبنا‪ ،‬أك بفعخلائنا‪ ،‬كقد قاؿ ‪ " :‬ىما أ ى‬
‫ًً‬ ‫ً‬
‫إًلىٍي ًه العي ٍذر ًم ىن اهللً‪ً ،‬م ٍن أى ٍ ًل ىذل ى‬
‫فبْب ‪٥‬بم ذلك‪،‬‬ ‫فأحط النيب ‪ ‬أف يعذرا فيما فعل‪َّ ،‬‬
‫َّ‬ ‫ين "‬ ‫الر يس ىل يمبى ّْش ًر ى‬
‫ين ىكيمٍنذر ى‬ ‫ث ىَ ُّ‬
‫ك بىػ ىع ى‬
‫احملكي عنهم يدؿ على أهنم رأكا القسمة كقعت‬‫ُّ‬ ‫ضليوا ‪٢‬باهم‪ ،‬كرضوا حق الرضا‪ ،‬كالكبلـ‬ ‫فلما َّبْب ‪٥‬بم األمر بكوا حٌب أى ٍ ى‬
‫ا تهادان‪ ،‬كأهنم أحق با‪٤‬باؿ من غّبهم‪ ،‬فتعجبوا من إعخلاء غّبهم‪ ،‬كأرادكا أف يعلموا هل هو كحي؟ أك ا تهاد يتعْب‬
‫اتباعه ألنه ا‪٤‬ب لحة؟ أك ا تهاد ٲبكن النيب ‪ ‬أف يأ ذ بغّبا إذا رأل أنه أصل ؟ كإف كاف هذا القسم إ٭با ٲبكن فيما مل‬
‫يستقر أمرا‪ ،‬كيقرا عليه ربه‪ ،‬ك‪٥‬بذا قالوا‪ :‬يغفر اهلل لرسوؿ اهلل‪ ،‬يعخلي قريشان كيَبكنا كسيوفنا تقخلر من دمائهم !! كقالوا ‪ :‬إف‬
‫هذا ‪٥‬بو العجط‪ ،‬إف سيوفنا لتقخلر من دمائهم‪ ،‬كإف غنائمنا لَبد عليهم كُب ركاية ‪ :‬إذا كانت الشدة فنحن ندعى‪،‬‬
‫كيعخلى الغنائم غّبنا‪.‬‬

‫ىل كانت العطايا من المغنم أم من الخمس؟‬

‫ك ا تلف الناس ُب العخلايا‪ :‬هل كانت من أصل الغنيمة أك من ا‪٣‬بمس؟ فركم عن سعد بن إبراهيم كيعقوب بن عتبة‬
‫قاال‪ :‬كانت العخلايا فارغةن من الغنائم‪ ،‬كعلى هذا فالنيب ‪ ‬إ٭با أ ذ ن يبهم من ا‪٤‬بغنم بخليط أنفسهم‪.‬‬
‫كقد‪ /‬قيل‪ :‬إنه أراد أف يقخلعهم بدؿ ذلك قخلائع من البحرين‪ ،‬فقالوا‪ :‬ال‪ ،‬حٌب يقخلع إ واننا من ا‪٤‬بها رين مثله‪ ،‬ك‪٥‬بذا ‪٤‬با‬
‫اؿ البى ٍحىريٍ ًن أ ٍىعخلىٍيتي ى‬
‫ك ىك ىذا ىكىك ىذا"‪ ،‬لكن مل يستأذهنم النيب‬ ‫ماؿ البحرين كافىػ ٍوا صبلة الفجر‪ ،‬كقاؿ ‪١‬بابر ‪" :‬لى ٍو قى ٍد ى اءى ىم ي‬ ‫اء ي‬
‫سـ لعلمه بأهنم يرضوف ٗبا يفعل‪ ،‬كإذا علم الر ل من حاؿ صديقه أنه تخليط نفسه ٗبا يأ ذ من ماله فله أف‬ ‫‪ ‬قبل ال ىق ٍ‬
‫يأ ذ كإف مل يستأذنه نخلقان‪ ،‬ككاف هذا معركفان بْب كثّب من ال حابة كالتابعْب‪ ،‬كالر ل الذم سأؿ النيب ‪ ‬يكبَّةن من‬
‫ك"؛ كعلى هذا فبل حرج عليهم إذا سألوا ن يبهم‪.‬‬ ‫ىشعر فقاؿ‪" :‬أ َّىما ما ىكا ىف ً كلًب ًِب ه ً‬
‫اشم فىػ يه ىو لى ى‬ ‫ىى ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬
‫ك قاؿ موسى بن إبراهيم بن عقبة عن أبيه‪ :‬كانت من ا‪٣‬بمس‪.‬‬

‫كيفية قسم خمس الغنائم‬

‫قاؿ الواقدم ‪ :‬كهو أثبت القولْب‪ ،‬كعلى هذا فا‪٣‬بمس إما أف يىػ ٍقسمه اإلماـ با تهادا‪ ،‬كما يقوله مالك‪ ،‬أك يقسمه‬
‫‪ٟ‬بسة أقساـ‪ ،‬كما يقو له الشافعي كأ‪ٞ‬بد‪ ،‬كإذا قسمه ‪ٟ‬بسة أقساـ ففذا مل يو د يتامى أك مساكْب أك ابن سبيل أك‬
‫استغُب يرَّدت أن باؤهم ُب م ارؼ سهم الرسوؿ‪.‬‬

‫‪127‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫كقد كاف اليتامى كا‪٤‬بساكْب كأبناء السبيل إذ ذاؾ مع قلتهم مستغنْب بن يبهم من الزكاة؛ ألنه ‪٤‬با فتحت يرب‪ ،‬استغُب‬
‫أكثر ا‪٤‬بسلمْب‪ ،‬ىرَّد رسوؿ اهلل ‪ ‬على األن ار منائ النخيل الٍب كانوا قد منحوها للمها رين‪ ،‬فا تمع لؤلن ار‬
‫أموا‪٥‬بم الٍب كانت‪ ،‬كاألمواؿ الٍب غنموها ٖبيرب كغّبها ف اركا مياسّب‪ ،‬ك‪٥‬بذا قاؿ النيب ‪ُ ‬ب خلبته ‪" :‬أى ىملٍ أى ً ٍد يكم ىعالىةن‬
‫فىأى ٍغنىا يك يم اهللي ًيب؟" ف رؼ رسوؿ اهلل ‪ ‬عامة ا‪٣‬بمس ُب م ارؼ سهم الرسوؿ؛ ففف أكىل ا‪٤‬ب اّب كأهم ا‪٤‬ب اّب تأليف‬
‫أكل ك القوـ‪ ،‬كمن زعم أف ‪٦‬برد ‪ٟ‬بس ا‪٣‬بمس قاـ ٔبميع ما أعخلى ا‪٤‬ب لفة ففنه مل يدر كيف الق ة‪ ،‬كمن له ربةه بالق ة‬
‫يعلم أف ا‪٤‬باؿ مل يكن ٰبتمل هذا‪.‬‬
‫الوًرؽ أربعة آالؼ أكقية‪ ،‬كالغنم‬ ‫كقد قيل‪ :‬إف اإلبل كانت أربعة‪ /‬كعشرين ألف بعّب‪ ،‬كالغنم أربعْب ألفان أك أقل أك أكثر‪ ،‬ك ى‬
‫كانت تعدؿ عشرة منها ببعّب‪ ،‬فهذا يكوف قريبان من ثبلثْب ألف بعّب‪ ،‬فخمس ا‪٣‬بمس منه ألف كمائتا بعّب‪ ،‬كقد قسم‬
‫ُب ا‪٤‬ب لفة أضعاؼ ذلك‪ ،‬على ما ال بلؼ فيه بْب أهل العلم‪.‬‬
‫كأما قوؿ بعض قريل كاألن ار ُب اؿذهيبة الٍب بعث ّٔا علي من اليمن ‪ :‬أيعخلي صناديد أهل ‪٪‬بد كيى ىدعينا؟ فمن هذا‬
‫الباب أيضان‪ ،‬إ٭با سألوا على هذا الو ه‪.‬‬
‫كهنا واباف آ راف‪:‬‬
‫أحدٮبا‪ :‬أف بعض أكل ك القائلْب قد كاف منافقان ٯبوز قتله‪ ،‬مثل الذم ‪٠‬بعه ابن مسعود يقوؿ ُب غنائم حنْب ‪ :‬إف هذا‬
‫لقسمة ما أيريد ّٔا ك ه اهلل‪ ،‬ككاف ُب ضمن قريل كاألن ار منافقوف كثّبكف‪ ،‬فما ذكر من كلمة ال ‪٨‬بىٍرج ‪٥‬با‪ ،‬فف٭با‬
‫يسمه منافقان‪ ،‬كاهلل أعلم‪.‬‬ ‫ر ت من منافق‪ ،‬كالر ل الذم ذىكر عنه أبو سعيد أنه قاؿ‪" :‬كنا أحق ّٔذا من ه الء" كمل ّْ‬
‫ا‪١‬بواب الثاين ‪ :‬أف االعَباض قد يكوف ذنبان كمع يةن ٱباؼ عل ل صاحبه النفاؽ كإف مل يكن نفاقان‪ ،‬مثل قوله تعاىل ‪:‬‬
‫ْب‪ ،‬كمثل مرا عتهم له ُب فسخ ا‪٢‬بج إىل العمرة‪ ،‬ك إبخلائًهم عن ا‪٢‬بً َّل‪ ،‬ككذلك كراهتهم‬ ‫ً‬
‫ك ًُب ا‪٢‬بى ّْق بىػ ٍع ىد ىما تىػبىػ َّ ى‬
‫‪ ‬يٯبىادليونى ى‬
‫للح ّْل عاـ ا‪٢‬بديبية‪ ،‬ككراهتهم لل ل ‪ ،‬كمرا عة من را ع منهم‪ ،‬ففف من فعل ذلك فقد أذنط ذنبان كاف عليه أف يستغفر‬ ‫ً‬
‫ىف فًٍي يك ٍم ىر يس ى‬
‫وؿ اهللً لى ٍو‬ ‫اهلل منه‪ ،‬كما أف الذين رفعوا أصواِتم فوؽ صوته أذنبوا ذنبان تابوا منه‪ ،‬كقد قاؿ تعاىل ‪  :‬ىك ٍاعلى يموا أ َّ‬
‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬
‫ُّم‪.‬‬‫ييخليعي يكم ًُب ىكث وّب م ىن األ ٍىم ًر لى ىعنت ٍ‬
‫ًَّ‬
‫أمر رسوؿ اهلل ‪‬‬ ‫أم على الدّْي ًن‪ ،‬فلقد رأيتِب ى‬
‫يوـ أيب ى ٍن ىدؿ كلو أستخليع أف أ يىرَّد ى‬ ‫كقاؿ سهل بن يحنىيف ‪ :‬اِت يموا الر ى‬
‫لفعلت‪.‬‬
‫ص ىدر عن حاطط التجسس لقريل‪ ،‬مع أهنا‬ ‫كع ىجلة‪ ،‬ال عن شك ُب الدين‪ ،‬كما ى‬ ‫فهذا أمور صدرت عن [شهوة ] ى‬
‫كمعاص ٯبط على صاحبها أف يتوب‪ ،‬كهي ٗبنزلة ع ياف أمر النيب ‪.‬‬ ‫و‬ ‫ذنوب‬

‫‪128‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫قول األنصار يوم الفتح وجواب النبي عليهم‬

‫ك‪٩‬با يد ل ُب هذا حديث أيب هريرة ُب فت مكة قاؿ‪ :‬فقاؿ رسوؿ اهلل ‪ " :‬ىمن ىد ى ىل ىد ىار أًىيب يس ٍفيىاف فىػ يهو ًآم ٍن‪ ،‬ىكىمن‬
‫بلح فىػ يه ىو ًآم ٍن‪ ،‬ىكىم ٍن أى ٍغلى ىق بىابىهي فىػ يه ىو ًآم ٍن" فقالت األن ار ‪ :‬أما الر ل فقد أدركته رغ بة ُب قرابته‪ ،‬كرأفة بعشّبته‬ ‫الس ى‬ ‫أىلٍ ىقى ّْ‬
‫قاؿ أبو هريرة‪ /:‬ك اء الوحي‪ ،‬ككاف إذا اء ال ٱبفى علينا‪ ،‬ففذا اء فليس أح هد منا يرفع طىٍرفه إىل رسوؿ اهلل ‪ ‬حٌب‬
‫ينقضي الوحي‪ ،‬فلما قضي الوحي؛ قاؿ رسوؿ اهلل ‪" :‬يىا ىم ٍع ىشىر األىنٍ ى ا ًر " قالوا ‪ :‬لبيك يا رسوؿ اهلل‪ ،‬قاؿ ‪" :‬قيػ ٍلتي ٍم أ َّىـ ا‬
‫الر ل فىأ ٍىدرىكٍته ر ٍغبةه ًُب قىػرابتً ًه كرأٍفىةه بًع ًشّبتًًه؟ " قالوا ‪ :‬قد كاف ذلك‪ ،‬قاؿ ‪ " :‬ىكبلَّ‪ ،‬إً ّْين عب يداهللً كرسوليه‪ ،‬ها رت إً ىىل اهللً‬
‫ىٍ ى ى ي ي ى ى ٍ ي‬ ‫ى ى ىى ى ى‬ ‫َّ ي ي ى ي ى ى‬
‫َّن باهلل كبرسوله‪،‬‬ ‫ات ‪٩‬بىىاتيكم " فأقبلوا إليه يبكوف كيقولوف ‪ :‬كاهلل ما قلنا الذم قلنا إال الض َّ‬ ‫ىكإًلىٍي يكم‪ ،‬ا‪٤‬بى ٍحيىا ىٍ‪٧‬بيىا يكم‪ ،‬ىكا‪٤‬بىىم ي‬
‫فقاؿ رسوؿ اهلل ‪" :‬إً َّف اهللى ىكىر يسولىهي يي ى دّْقانً يكم ىكيىػ ٍع ًذرانً يكم" ركاا مسلم‪.‬‬
‫كذلك أف األن ار ‪٤‬با رأكا النيب ‪ ‬قد آمن أهل مكة كأقرهم على أموا‪٥‬بم كديارهم مع د وله عليهم ىعٍنونة كقهران ك‪ٛ‬بكنه‬
‫ت‪٥‬بًًم كأ ذ أموا‪٥‬بم لو شاء افوا أف يكوف النيب ‪ ‬يريد أف يستوطن مكة كيستبخلن قريشان؛ ألف البلد بلدا‬ ‫من قى ٍ‬
‫ً‬
‫كالعشّبة عشّبته‪ ،‬كأف يكوف نزاع النفس إىل الوطن كاألهل يو ط ان رافه عنهم‪ ،‬فقاؿ من قاؿ منهم ذلك‪ ،‬كمل يقله‬
‫الفقهاء [ك] أكلوا األلباب الذين يعلموف أنه مل يكن له س بيل إىل استيخلاف مكة‪ ،‬فقالوا ذلك ال طعنان كال عيبان‪ ،‬كلكن‬
‫َّن باهلل كرسوله‪ ،‬كعذراهم فيما قالوا ‪٤‬با رأكا ك‪٠‬بعوا‪،‬‬ ‫ًضنٌان باهلل كبرسوله‪ ،‬كاهلل كرسوله قد صدقاهم أ٭با ‪ٞ‬بلهم على ذلك الض ُّ‬
‫كألف مفارقة الرسوؿ شدي هد على مثل أكل ك ا‪٤‬ب منْب الذين هم شعار كغّبهم دثار‪ ،‬ك الكلمة الٍب ‪ٚ‬برج عن ‪٧‬ببة كتعظيم‬
‫كتشريف كتكرًن يغتفر ل احبها‪ ،‬بل يٍٰبمد عليها‪ ،‬كإف كاف مثلها لو صدر بدكف ذلك استحق صاحبها النَّ ىكاؿ‪.‬‬

‫أدب أبي بكر مع الرسول‬

‫ككذلك الفعل‪ ،‬أال ترل أف النيب ‪٤ ‬با قاؿ أليب بكر حْب أراد أف يتأ ر عن موقعه ُب ال بلة ‪٤‬با [أحس ] بالنيب ‪:‬‬
‫ك " فقاؿ ‪ :‬ما كاف البن أيب قحافة‬
‫ك ىكقى ٍد أ ىىم ٍرتي ى‬ ‫ك أى ٍف تىػثٍبي ى‬
‫ت ىم ىكانى ى‬ ‫ك" فتأ ر أبو بكر‪ ،‬فقاؿ له النيب ‪ " :‬ىما ىمنىػ ىع ى‬
‫" ىم ىكانى ى‬
‫أف يتقدـ بْب يدم النيب ‪.‬‬

‫أدب أبي أيوب مع الرسول‬

‫ككذلك أبو أيوب األن ارم‪٤ ،‬با استأذف النيب ‪ُ ‬ب أف ينتقل إىل السفل كأف يصعد رسوؿ ‪ /‬اهلل ‪ ‬إىل العلو‪ ،‬كشق‬
‫أف سكناا أسفل أرفق به من أ ل د وؿ‬‫عليه أف يسكن فوؽ النيب ‪ ،‬فأمرا النيب ‪ ‬با‪٤‬بكث ُب مكانه‪ ،‬كذكر له َّ‬
‫الناس عليه‪ ،‬فامتنع أبو أيوب من ذلك أدبان مع النيب ‪ ،‬كتوقّبان له‪ ،‬فكلمة األن ار رضي اهلل عنهم من هذا الباب‪.‬‬

‫‪129‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫المراجعة على ثالثة أنواع‬

‫كبا‪١‬بملة فالكلمات ُب هذا الباب ثبلثة أقساـ‪:‬‬
‫إحداهن‪ :‬ما هو كفر‪ ،‬مثل قوله‪ :‬إف هذا لقسمةه ما أريد ّٔا ك ه اهلل‪.‬‬
‫ط كمع ية ٱباؼ على صاحبه أف ٰببط عمله‪ ،‬مثل ىرفٍ ًع ال َّوت فوؽ صوته‪ ،‬كمثل مرا عة ىم ٍن را عه‬ ‫الثاين‪ :‬ما هو ىذنٍ ه‬
‫عاـ ا‪٢‬بيديبية بعد ثباته عىل ال ل ‪ ،‬ك‪٦‬بادلة من ادله يوـ بى ٍد ور بعد ما تبْب له ا‪٢‬بق‪ ،‬كهذا كله يد ل ُب ا‪٤‬بخالفة عن‬‫ى‬
‫أمرا‪.‬‬
‫الثالث ‪ :‬ما ليس من ذلك‪ ،‬بل ٰبمد عليه صاحبه أك ال ٰبمد‪ ،‬كقوؿ عمر ‪ :‬ما بالنا ن ٍق ي ير ال َّبل ىة كقد ًأمنَّا؟ ككقوؿ‬
‫عائشة ‪ :‬أمل يقل اهلل ‪ :‬فى َّأما ىم ٍن أ ٍيكًٌبى كًتىابىهي بًيى ًميًٍن ًه ‪ ‬ككقوؿ ىح ٍف ى ة ‪ :‬أمل يقل اهلل ‪  :‬ىكإ ٍف ًمٍن يك ٍم إالَّ ىكا ًريد ىها ‪ ،‬ككمرا عة‬
‫ا‪٢‬بباب ُب منزؿ بدر‪ ،‬كمرا عة سعد ُب صل ىغخلىىفاف على ن ف ‪ٛ‬بر ا‪٤‬بدينة‪ ،‬كمثل مرا عتهم له ‪٤‬با أمرهم بكسر اانية‬
‫الٍب فيها ‪٢‬بوـ ا‪٢‬بمر‪ ،‬فقالوا ‪ :‬أك ال نغسلها؟ فقاؿ ‪" :‬اغسلوها "‪ ،‬ككذلك رد عمر أليب هريرة ‪٤‬با رج مبشران‪ ،‬كمرا عته‬
‫للنيب ‪ُ ‬ب ذلك‪ ،‬ككذلك مرا عته له ‪٤‬با أذف ‪٥‬بم ُب ‪٫‬بر الظَّ ٍه ًر ُب بعض ا‪٤‬بغازم‪ ،‬كطلبه منه أف ٯبمع األزكاد كيدعو‬
‫لحة قد يفعلها الرسوؿ ‪.‬‬ ‫اهلل‪ ،‬ففعل ما أشار به عمر‪ ،‬ك‪٫‬بو ذلك ‪٩‬با فيه س اؿ عن إشكاؿ ليتبْب ‪٥‬بم‪ ،‬أك عرض ‪٤‬ب و‬
‫ىٍ‬
‫نص ُب ا‪٤‬بسألة‪،‬‬‫فهذا ما اتفق ذكرا من السنن ا‪٤‬بأثورة عن النيب ‪ُ ‬ب قتل من ىسبَّه من يمعاهد كغّب يم ىعاهد‪ ،‬كبعضها ّّ‬
‫كبعضها ظاهر‪ ،‬كبعضها مستنبط مستخرج استنباطان قد يىػ ٍق ىول ُب رأم ىمن فى ًه ىمه كقد يتوقف عنه من مل يفهمه أك ىمن مل‬
‫ا‪٢‬بق على من تو اا ك ق دا‪ ،‬كرزقه اهلل ب ّبة كعلمان‪ ،‬كاهلل‬ ‫يتو َّ ه عندا‪ ،‬أك ىرأل أف الداللة منه ضعيفة‪ ،‬كلن ٱبفى ُّ‬
‫سبحانه أعلم‪.‬‬

‫‪130‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫فــصــم‬
‫االستدالل تإجًاع انصحاتة‬
‫فؤلف ذلك نيًق ىل عنهم ُب قضايا متعدّْدة ينتشر مثلها كيستفيض‪ ،‬كمل ينكرها أحد‬ ‫ك أما إ‪ٝ‬باعي ال حابة رضي اهلل عنهم َّ‬
‫منهم؛ ف ارت إ‪ٝ‬باعان‪ ،‬كاعلم أنه ال ٲبكن‪ّْ /‬إدعاء إ‪ٝ‬باع ال حابة على مسالة فىػ ٍرعية بأبٍػلى ىغ من [هذا] الخلريق‪.‬‬
‫فمن ذلك ما ذكرا سيف بن عمر التميمي ُب كتاب "الردة كالفتوح" عن شيو ه‪ ،‬قاؿ‪ :‬كرفع إىل ا‪٤‬بها ر ػ يعِب ا‪٤‬بها ر‬
‫بشٍتم النيب ‪ ،‬فىػ ىقخلع يدها‪ ،‬كنىػىزع‬ ‫بن أيب أمية‪ ،‬ككاف أمّبان على اليمامة كنواحيها ػ امرأتاف مغنيتاف ىغنَّت إحداٮبا ى‬
‫[ثىنيتها ]‪ ،‬كغنت األ رل ّٔجاء ا‪٤‬بسلمْب فقخلع يى ىدها‪ ،‬كنزع ثنيتها‪ ،‬فكتط أبو بكر ‪ :‬بىػلىغِب الذم [سرت ] به ُب ا‪٤‬برأة‬
‫حد األنبياء ليس يشبه ا‪٢‬بدكد؛ فمن‬ ‫الٍب تغنَّت كزمرت بشتم النيب ‪ ،‬فلوال ما قد سبقتِب فيها ألمرتك بًىقٍتلً ىها؛ أل ف َّ‬
‫و‬
‫معاهد فهو ‪٧‬بارب غادر‪.‬‬ ‫تعاطى ذلك من مسلم فهو مر ّّ‬
‫تد أك‬
‫َّت ّٔجاء ا‪٤‬بسلمْب‪ :‬أما بعد ففنه بلغِب أنك قخلعت يى ىد امرأة ُب أف تىػغىنَّت ّٔجاء ا‪٤‬بسلمْب‬ ‫ككتط إليه أبو بكر ُب الٍب تىػغىن ٍ‬
‫كنزعت ثىنًيّْتىػ ىها‪ ،‬ففف كانت ‪٩‬بن تدعي اإلسبلـ فأدب كتقدمة دكف ا‪٤‬بثٍػلىة‪ ،‬كإف كانت ًذ ًميَّ وة فلعمرم لى ىما صفحت عنه من‬
‫ي‬
‫َّعةى‪ ،‬كإياؾ كا‪٤‬بثٍػلىة ُب الناس ففهنا مأٍب‬
‫الشرؾ أعظم‪ ،‬كلو كنت تقدمت إليك ُب مثل هذا لبلغت مكركهك‪ ،‬فاقبل الد ى‬
‫ي‬
‫كمنفرة إال ُب ق اص‪.‬‬
‫كقد ذكر هذا الق ة غّبي سيف‪ ،‬كهذا يوافق ما تقدـ عنه أ ف ىمن ىشتم النيب ‪ ‬كاف له أف يقتله‪ ،‬كليس ذلك ألحد‬
‫ط النيب ‪ ‬من مسلم كمعاهد كإف كاف امرأة‪ ،‬كأنه يػي ٍقتىل بدكف استتابة‪ٖ ،‬ببلؼ‬ ‫بعدا‪ ،‬كهو صري ُب ك وب قىػٍتل من ىس َّ‬
‫تؿ تلك ا‪٤‬برأة ألف‬ ‫حد له‪ ،‬كإ٭با مل يأمر أبو بكر ب ىق ٍ‬ ‫لد من ىسط غّبهم ّّ‬ ‫سط الناس‪ ،‬كأف قتله حد لؤلنبياء كما أف ى‬ ‫من َّ‬
‫حد با تهادا‪ ،‬ف ىك ًرىا أبو بكر أف ٯبمع عليها ىحدَّيٍن‪ ،‬مع أنه لعلها أسلمت أك تابت فقبل ا‪٤‬بها ر‬ ‫ا‪٤‬بها ً ىر سبق منه فيها ّّ‬
‫توبتها قبل كتاب أيب بكر‪ ،‬كهو ‪٧‬بل ا تهاد سبق منه فيه حكم فلم يغّبا أبو بكر؛ ألف اال تهاد ال يينقض باال تهاد‪،‬‬
‫يدؿ على أنه إ٭با منعه من قتلها ما سبق من ا‪٤‬بها ر‪.‬‬ ‫ككبلمه ُّ‬
‫ط النيب ‪ ،‬فقتله‪ٍ ،‬ب قاؿ عمر ‪ :‬ىم ٍن‬ ‫ب ُب مسائله عن لىٍيث بن أيب يسلىيم عن ‪٦‬باهد قاؿ ‪ :‬أيٌب عي ىم ير ىبر ي ل ىس َّ‬ ‫كركل ىح ٍر ه‬
‫ط اهلل أك سط أحدان من األنبياء فاقتلوا‪ ،‬قاؿ ليث ‪ :‬كحدثِب ‪٦‬باهد عن ابن عباس قاؿ ‪ :‬أٲبا مسلـ سط اهلل أك سط‬ ‫ىس َّ‬
‫و‬ ‫ب برسوؿ اهلل ‪ ،‬كهي ًرَّدةه‪ ،‬يي ٍستتاب فف ٍف ىر ى ع كإال قيتً ىل‪ ،‬كأٲبا‬
‫معاهد عاند فسط اهلل أك‬ ‫أحدان من األنبياء فقد ىك َّذ ى‬
‫ض العهد فاقتلوا‪.‬‬
‫سط أحدان من األنبياء أك هر به فقد نىػ ىق ى‬ ‫ٌ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫يق الشاـ‪ ،‬كذكر معاهدة [عمر ] له‬ ‫ْب بىخلٍ ًر ي‬
‫كعن أيب مشجعة بن ربعي قاؿ ‪٤ :‬با قىد ىـ عمر بن ا‪٣‬بخلاب الشاـ قاـ قي ٍسخلىٍنخل ي‬
‫ط بذلك كتابان‪ ،‬قاؿ عمر ‪ :‬نعم‪ ،‬فبينا هو يكتط الكتاب إذ ذكر عمر فقاؿ‪ :‬إين أستثِب عليك‬ ‫كشركطه عليهم‪ ،‬قاؿ‪ :‬ا ٍكتي ٍ‬
‫‪131‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ك‪ ،‬فلما فرغ عمر من الكتاب قاؿ له‪ :‬يا أمّب ا‪٤‬ب منْب قي ٍم ُب الناس‬ ‫ىم ىعَّرىة ا‪١‬بيل مرتْب‪ ،‬قاؿ‪ :‬لك ثػيٍنػيىاؾ كقىػبَّ ى اهلل من أقىالى ى‬
‫ليتناه ٍوا عن ظيٍلمي‪ ،‬قاؿ عمر ‪ :‬نعم‪ ،‬فقاـ ُب الناس فحمد اهلل كأثُب عليه‪،‬‬ ‫علي؛ ى‬ ‫ت ٌ‬ ‫رض ى‬ ‫لت ‪ ،‬كفى ٍ‬ ‫فأ ربهم الذم ى ىع ى‬
‫ض ُّل‬‫ضلل فبل هادم له‪ ،‬فقاؿ النبخلي ‪ :‬إف اهلل ال ي ً‬ ‫ض َّل له‪ ،‬كمن يي ٍ‬ ‫فقاؿ‪ :‬ا‪٢‬بمد هلل أ‪ٞ‬بدا كأستعينه‪ ،‬من يػه ًدا اهلل فبل م ً‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ى ىٍ‬
‫ض يل‬‫أحدان‪ ،‬فقاؿ عمر‪ :‬ما يقوؿ؟ قالوا ‪ :‬ال شيء ‪ ،‬كأعاد النبخلي ‪٤‬بقالته‪ ،‬فقاؿ ‪ :‬أ ربين ما يقوؿ‪ ،‬قاؿ ‪ :‬تزعم أف اهلل ال ي ً‬
‫ي‬ ‫ُّ‬
‫بن الذم فيه‬ ‫أحدان‪ ،‬قاؿ عمر‪ :‬إنا مل نػي ٍع ًخلك الذم أعخليناؾ لتد ل علينا ُب ديننا‪ ،‬كالذم نفسي بيدا‪ ،‬ل ن عيدت ألضر َّ‬
‫النبخلي الكتاب‪ ،‬ركاا حرب‪.‬‬‫ُّ‬ ‫النبخلي‪ ،‬فلما فرغ عمر أ ذ‬ ‫ُّ‬ ‫عيناؾ‪ ،‬كأعاد عمر كمل يىػعي ًد‬
‫ك العهد على أف تد ل علينا ُب‬ ‫فهذا عمر رضي اهلل عنه ٗبىحض ور من ا‪٤‬بها رين كاألن ار يقوؿ ‪٤‬بن عاهدا ‪ :‬إنا مل ني ً‬
‫عخل ى‬ ‫ٍ‬
‫اض علينا‬‫ديننا‪ ،‬كحلف ل ن عاد ليضربى َّن عنقه؛ فعلم بذلك إ‪ٝ‬باع ال حابة على أف أهل العهد ليس لهـ أف ييظهركا االعَب ى‬
‫ُب ديننا‪ ،‬كأف ذلك منهم يمبًي ه لدمائهم‪.‬‬
‫ط نبينا ‪ ،‬كهذا ظاهر ال ى ىفاء به؛ ألف إظهار التكذيط بال ىقدر من إظهار شتم النيب‬ ‫كإف من أعظم االعَباض ىس َّ‬
‫‪.‬‬
‫ك إ٭با مل يقتله عمر ألنه مل يكن قد تقرر عندا أف هذا الكبلـ طى ٍع هن ُب ديننا؛ ‪١‬بو از أف يكوف اعتقد أف عمر قاؿ ذلك‬
‫ْب له أف هذا ديننا قاؿ له‪ :‬ل ن عي ٍدت ألقتلنك‪.‬‬ ‫من عندا‪ ،‬فلما تقدـ إليه عمر كبىػ َّ ى‬
‫اهط‪ ،‬فقيل‬‫مر به ىر ه‬‫كمن ذلك ما استدؿ به اإلماـ أ‪ٞ‬بد‪ ،‬كركاا عن هشيم ‪ :‬ثنا ح ْب عمن حدثه عن ابن عمر قاؿ ‪َّ :‬‬
‫الذ َّمة على أف يسبوا نبينا ‪.‬‬ ‫يسط النيب ‪ ،‬فقاؿ عمر‪ :‬لو ‪٠‬بعتهي‪ /‬لقتلتهي‪ ،‬إنا مل نعخلهم ّْ‬ ‫له‪ :‬هذا ُّ‬
‫ط النيب ‪ ‬بالسيف كقاؿ ‪ :‬إنا‬ ‫ط ىس َّ‬‫ت على ر ًاه و‬ ‫ىصلى ى‬
‫كركاا أيضان من حديث الثورم عن ح ْب عن شيخ أف ابن عمر أ ٍ‬
‫ط النيب ‪.‬‬ ‫مل ن ا‪٢‬بهم على ىس ّْ‬
‫كف عنه‪ ،‬كقاؿ ‪ :‬لو‬ ‫السيف لعلَّه م كوف مقران بذلك‪ ،‬فلما أنكر َّ‬ ‫ى‬ ‫ت عليه‬‫أصلى ى‬
‫كا‪١‬بمع بْب الركايتْب أف يكوف ابن عمر ٍ‬
‫‪٠‬بعته لقتلته‪ ،‬كقد ذكر حديث ابن عمر غّب ك و‬
‫احد‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ي‬
‫نص ُب الذمي كالذمية‪ ،‬كبعضها عاـ ُب الكافر كا‪٤‬بسلم أك نص فيهما‪.‬‬ ‫كهذا ااثار كلها ّّ‬
‫حديث الر ل الذم قىػتىػلىهي عمر من غّب استتابة حْب أىب أف يرضى ٕبكم اؿنيب ‪‬؛ كحديث ىك ٍشفه عن رأس‬ ‫ي‬ ‫(كقد تقدَّـ‬
‫اض على‬‫صبًٍيغ بن عسل كقوله‪" :‬لو رأيتك ىٍ‪٧‬بليوقان لضربت الذم فيه عيناؾ "‪ ،‬من غّب استتابة‪ ،‬كإ٭با ذنط طائفته االعَب ي‬ ‫ى‬
‫سنة الرسوؿ ‪).‬‬
‫ات الغىافً ً‬
‫بلت امل ٍؤًمنى ً‬ ‫إف الَّ ًذين يػرمو ىف ا‪٤‬بح نى ً‬
‫ات ‪ ‬ااية ‪ :‬هذا ُب شأف‬ ‫ي‬ ‫كقد تقدَّـ عن ابن عباس أنه قاؿ ُب قوله تعاىل ‪ َّ  :‬ى ى ٍ ي ي ٍ ى‬
‫ؼ امرأة م منة فقد عل اهلل له توبة‪ ،‬كقاؿ ‪ :‬نزلت ُب عائشة‬ ‫كم ٍن قى ىذ ى‬
‫عائشة كأزكاج النيب ‪ [ ‬اصة] ليس فيها توبة‪ ،‬ى‬

‫‪132‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫اصة‪ ،‬كاللعنة للمنافقْب عامة‪ ،‬كمعلوـ أف ذلك إ٭با هو ألف قى ٍذفىػ ىها أذل للنيب ‪ ‬كنفاؽ‪ ،‬كا‪٤‬بنافق ٯبط قتله إذا مل تقبل‬
‫تكبته‪.‬‬
‫ت النيب ‪ ،‬فقتلها‬ ‫ضل عن عركة بن ‪٧‬بمد عن ر ل من بػ ٍلقْب أف امرأة سبَّ ً‬ ‫كركل اإلماـ أ‪ٞ‬بد بفسنادا عن ً‪٠‬ب ً‬
‫اؾ بن ال ىف ٍ‬
‫ى‬ ‫ى‬ ‫يٍ ى‬ ‫ى‬
‫الد بن الوليد كهذا ا‪٤‬برأة يمٍبػ ىه ىمة‪.‬‬
‫حديث ‪٧‬بمد بن ىم ٍسلىمة ُب ابن يامْب الذم ىز ىعم أف قتل ىك ٍعط بن األشرؼ كاف ىغ ٍدران‪ ،‬كحل ؼ ‪٧‬بمد بن‬ ‫ي‬ ‫كقد تقدـ‬
‫مسلمة ل ن ىك ى ىدا اليان ليقتيػلىنَّه؛ ألنه نسط النيب ‪ ‬إىل الغى ٍدر‪ ،‬كمل ينكر ا‪٤‬بسلموف عليه ذلك‪.‬‬
‫كال يرد على [ذلك] إمساؾ األمّب ػ إما معاكية‪ ،‬أك مركاف ػ عن قتل هذا الر ل؛ ألف سكوته ال يدؿ على مذهط‪ ،‬كهو‬
‫مل ٱبالف ‪٧‬بمد بن ىم ٍسلمة‪ ،‬كلعل سكوته ألنه مل ينظر ُب حكم هذا الر ل‪ ،‬أك نظر فلم يتبْب‪ /‬له يحكمه‪ ،‬أك مل تنبعث‬
‫داعيته إلقامة ا‪٢‬بد عليه‪ ،‬أك ظن أف الر ل قاؿ ذلك معتقدان أنه قيتً ىل بدكف أمر النيب ‪ ،‬أك ألسباب أ ى ىر‪.‬‬
‫يدؿ على أنه ‪٨‬بالف حملمد بن ىم ٍسلمة فيما قاله‪ ،‬كظاهر الق ة أف ‪٧‬بمد ب ف ىم ٍسلمة رآا ‪٨‬بخل ان‬ ‫كبا‪١‬بملة فمجرد كفه ال ُّ‬
‫بَبؾ إقامة ا‪٢‬بد على ذلك الر ل‪ ،‬كلذلك ىه ىجىرا‪ ،‬لكن هذا الر ل إ٭با كاف مسلمان؛ ففف ا‪٤‬بدينة مل يكن ّٔا يوم وذ أح هد‬
‫من غّب ا‪٤‬بسلمْب‪.‬‬

‫ما عاىدنا عليو أىل الذمة‬

‫الكٍندم ػ ككانت له صحبة‬ ‫كذكر ابن ا‪٤‬ببارؾ‪ :‬أ ربين حرملة بن [عمراف ] حدثِب كعط ابن علقمة أف ىغرفة بن اّب ارث ً‬
‫ى‬ ‫ىٍ‬
‫فدؽ أنفه‪ ،‬فرفع ذلك إىل عمرك بن العاص‪ ،‬فقاؿ له‪ :‬إنا قد أعخليناهم‬ ‫من النيب ‪ ‬ػ ‪٠‬بع ن رانيان ىشتى ىم النيب ‪ ،‬فضربه َّ‬
‫هركا شتم النيب ‪ ،‬كإ٭با أعخليناهم العهد على أف ي‪٬‬بىلّْي‬
‫العهد‪ ،‬فقاؿ له غرفة ‪ :‬معاذ اهلل أف نعخليهم العهد على أف ييظٍ ي‬
‫بينهم كبْب كنائسهم يعملوف فيها ما بدا ‪٥‬بم‪ ،‬كأف ال ‪٫‬بملهم على ما ال يخليقوف‪ ،‬كإف أرادهم عدك قىاتىلنا دكهنم‪ ،‬كعلى‬
‫أف ‪٬‬بلي بينهم كبْب أحكامهم إال أف يأتونا راضْب بأحكامنا فنحكم فيهم ٕبكم اهلل كحكم رسوله ‪ ،‬كإف غيبوا عنا مل‬
‫نع ًرض ‪٥‬بم‪ ،‬فقاؿ عمرك‪ :‬صدقت‪.‬‬
‫فقد اتفق عمرك ك ىغرفة بن ا‪٢‬بارث على أف العهد الذم بيننا كبينهم ال يقتضي إقرارهم على إظهار شتم الرسوؿ ‪ ،‬كما‬
‫اقتضى إقرارهم على ما هم عليه من الكفر كالتكذيط! فمٌب أظهركا شتمه فقد فعلوا ما يبي الدـ‪ ،‬من غّب عهد عليه‬
‫فيجوز قتلهم‪ ،‬كهذا كقوؿ ابن عمر ُب الراهط الذم شتم الن يب ‪" :‬لو ‪٠‬بعته لقتلته‪ ،‬ففنا مل نعخلهم العهد على أف‬
‫يسبُّوا نبينا"‪.‬‬
‫كإ٭با مل يقتل هذا الر ل ػ كاهلل أعلم ػ ألف البينة مل تقم عليه بذلك‪ ،‬كإ٭با ‪٠‬بعه غرفة‪ ،‬كلعل غرفة ق د قتله بتلك الضربة‪،‬‬
‫كمل ٲبكن من إ‪ٛ‬باـ قتله لعدـ البينة بذلك‪ ،‬كألف فيه افت اتان على اإلماـ‪ ،‬كاإلماـ مل يثبت عندا ذلك‪.‬‬
‫‪133‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫رأي عمر بن عبد العزيز‬

‫ك عن ي لىٍيد أف ر بلن سط عمر بن عبد العزيز‪ ،‬فكتط عمر ‪" :‬إنه ال ييقتل إال من سط رسوؿ اهلل ‪ ،‬كلكن ا لدا‬
‫على رأسه أسواطان‪ ،‬كلوال أين أعلم أف ذلك ّبه له مل أفعل" ركاا حرب كذكرا اإلماـ أ‪ٞ‬بد‪ ،‬ك هذا مشهور عن عمر بن ‪/‬‬
‫عبدالعزيز‪ ،‬كهو ليفة راشد عامل بالسنة متبع ‪٥‬با‪.‬‬
‫بلؼ لذلك‪ ،‬بل إقر هار‬
‫ه‬ ‫و‬
‫صاحط كال تاب وع‬ ‫فهذا قوؿ أصحاب رسوؿ اهلل ‪ ،‬كالتابعْب ‪٥‬بم بفحساف‪ ،‬ال يعرؼ عن‬
‫عليه‪ ،‬كاستحساف له‪.‬‬

‫االستدالل بالقياس‬
‫كأما االعتبار فمن ك وا‪:‬‬
‫أحدها‪ :‬أف عيط ديننا كشتم نبيا ‪٦‬باهدةه لنا كم اربة؛ فكاف نقضان للعهد كآّاهدة كاحملاربة باليد كأ ٍىكىىل ‪.‬‬
‫اه يدكا بًأ ٍىم ىوالً يك ٍم ىكأىنٍػ يف ًس يك ٍم ًُب ىسبًٍي ًل اهللً‪.‬‬
‫يبْب ذلك أف اهلل سبحانه قاؿ ُب كتابه‪ :‬ك ً‬
‫ىى‬
‫ْب بًأىيٍ ًديٍ يك ٍم ىكأىلٍ ًسنىٍت يك ٍم‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫كا‪١‬بهاد بالنفس يكوف كما يكوف باليد‪ ،‬بل قد يكوف أقول منه؛ قاؿ النيب ‪ " :‬ى اه يدكا ا‪٤‬بي ٍش ًرك ٍ ى‬
‫ىكأ ٍىم ىوالً يك ٍم" ركاا النسائي كغّبا‪.‬‬
‫بشعرا‬ ‫ككاف ‪ ‬يقوؿ ‪٢‬بساف بن ثابت ‪" :‬ا ٍغزهم ك ىغا ًزًهم " ككاف ين ط له منربان ُب ا‪٤‬بسجد يناف عن رسوؿ اهلل ‪ً ‬‬
‫ٍ‬ ‫يي ٍ‬
‫ت تيػنىافً ي ىعن ىر يس ٍولًًه" كقاؿ‪:‬‬ ‫ك ىما يد ٍم ى‬
‫ً‬
‫كهجائه للمشركْب‪ .‬كقاؿ النيب ‪" :‬اللٌهم أىيٌ ٍداي بًيركح ال يق يدس" كقاؿ‪" :‬إً َّف ًٍربيٍ ىل ىم ىع ى‬
‫" ًه ىي أىنٍ ىكى فًيهم ًم ىن النٍَّب ًل"‪.‬‬
‫ككاف عدد من ا‪٤‬بشركْب يكفوف عن أشياء ‪٩‬با ي ذم ا‪٤‬بسلمْب شية هجاء حساف‪ ،‬حٌب إف كعط بن األشرؼ ‪٤‬با ذهط‬
‫إىل مكة كاف كلما نزؿ عند أهل بيت هجاهم حساف بق يدةو فيخر ونه من عندهم‪ ،‬حٌب مل يبق له ٗبكة من ي كيه‪.‬‬
‫بن ىعٍبدا‪٤‬بخلَّلًط‪ ،‬ىكىر ي هل هَ تى ىكلَّ ىم ًٕبى ٍّق‬ ‫ي‬ ‫ُّه ىد ًاء ‪ٞ‬بىٍىزةي‬
‫ى‬ ‫ض يل الش‬ ‫كُب ا‪٢‬بديث‪" :‬أىفٍضل ا‪١‬بًه ًاد ىكلًمةي ح ّْق ًعٍن ىد س ٍلخلى و ً‬
‫اف ى ائ ور "‪ ،‬ك"أىفٍ ى‬ ‫ي‬ ‫ىي ى ى ى‬
‫ي‬
‫اف ى ائًور فىأ ىىمىر بًًه فىػ يقتً ىل"‪.‬‬
‫ًعٍن ىد س ٍلخلى و‬
‫ي‬
‫كإذا كاف شأف ا‪١‬بهاد باللساف هذا الشأف ُب شتم ا‪٤‬بشركْب كهجائهم كإظهار دين اهلل كالدعاء إليه عيلم أف من شتم دين‬
‫اهلل كرسوله‪ ،‬كأظهر ذلك‪ ،‬كذكر كتاب اهلل بالسوء عبلنيةن‪ ،‬فقد اهد ا‪٤‬بسلمْب كحارّٔم‪ ،‬كذلك نقض للعهد‪.‬‬
‫الو ه الثاين ‪ :‬إنا كإف أقررناهم على ما يعتقدكنه من الكفر كالشرؾ فهو كفقرارنا ‪٥‬بم على ما يضمركنه لنا من العداكة‪،‬‬
‫كإرادة السوء بنا‪ ،‬كى‪ٛ‬ب ِّْب الغوائل لنا‪ ،‬ففنا ‪٫‬بن نعلم أهنم يعتقدكف بلؼ ديننا‪ ،‬كيريدكف سفك دمائنا‪ ،‬كعلو دينهم‪،‬‬

‫‪134‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫كيسعوف ُب ذلك لو قدركا عليه؛ فهذا ‪ /‬القدر أقررناهم عليه‪ ،‬ففذا عملوا ٗبو ط هذا اإلرادة ػ بأف حاربونا كقاتلونا ػ‬
‫نقضوا العهد‪،‬كذلك إذا عملوا ٗبو ط تلك العقيدة ػ من إظهار السط هلل كلكتابه كلدينه كلرسوله ػ نقضوا العهد؛ إذ ال‬
‫فرؽ بْب العمل ٗبو ط اإلرادة كمو ط االعتقاد‪.‬‬
‫الو ه الثالث‪ :‬أف مخللق العهد الذم بيننا كبينهم يقتضي أف يكفوا كٲبسكوا عن إظهار الخلعن ُب ديننا‪ ،‬كشتم رسولنا‪،‬‬
‫كما يقتضي اإلمساؾ عن سفك دمائنا ك‪٧‬باربتنا؛ ألف معُب العهد أف كل ك و‬
‫احد من ا‪٤‬بتعاهدين ي ّْم ين اا ر ‪٩‬با ٰبذرا منه‬
‫قبل العهد‪ ،‬كمن ا‪٤‬بعلوـ أنا ‪٫‬بذر منهم من إظهار كلمة الكفر كسط الرسوؿ أك شتمه‪ ،‬كما ‪٫‬بذر إظهار احملاربة بل أكىل؛‬
‫ألنا نسفك الدماء كنبذؿ األمواؿ ُب تعزير الرسوؿ كتوقّبا كرفع ذكرا كإظهار شرفه كعلو قدرا‪ ،‬كهم ‪ٝ‬بيعان يعلموف هذا‬
‫ناقض للعهد‪ ،‬فاعل ‪٤‬با كنا ‪٫‬بذرا منه كنقاتله عليه قبل العهد‪ ،‬كهذا بْب كاض ‪.‬‬
‫من ديننا‪ ،‬فا‪٤‬بظهر منهم لسبه ه‬
‫الو ه الرابع‪ :‬أف العهد ا‪٤‬بخللق لو مل يقتض ذلك فالعهد الذم عاهدهم عليه عمر بن ا‪٣‬بخلاب كأصحاب رسوؿ اهلل ‪‬‬
‫معه قد بْب فيه ذلك‪ ،‬كسائر أهل الذمة إ٭با ى ىرٍكا على مثل ذلك العهد‪.‬‬

‫شروط المسلمين على أىل الذمة‬

‫فركل حرب بفسناد صحي عن عبدالر‪ٞ‬بن بن ىغٍنم قاؿ ‪ :‬كتط عمر بن ا‪٣‬بخلاب حْب صاّب ن ارل أهل الشاـ ‪ :‬هذا‬
‫كتاب لعبد اهلل [عمر] أمّب ا‪٤‬ب منْب من مدينة كذا ككذا‪ ،‬إنكم ‪٤‬با قى ًدمتم علينا سألناكم األماف ألنفسنا كذرارينا كأموالنا‬
‫على أف ال يٍ‪٫‬ب ًدث ‪...‬ػ كذكر الشركط إىل أف قاؿ ‪ :‬ػ كال نظهر شركان‪ ،‬كال ندعو إليه أحدان؛ كقاؿ ُب آ را ‪ :‬شرطنا ذلك‬
‫على أنفسنا كأهلينا‪ ،‬كقبلنا عليه األماف‪ ،‬فف ف ‪٫‬بن ى الىٍفنىا عن شيء شرطناا لكم كضمناا على أنفسنا فبل ذمة لنا‪ ،‬كقد‬
‫حل لكم منا ما حل من أهل ا‪٤‬بعاندة كالشقاؽ‪.‬‬
‫كقد تقدـ قوؿ عمر له ُب ‪٦‬بلس العقد ‪" :‬إنا مل نعخلك الذم أعخليناؾ لتد ل علينا ُب ديننا‪ ،‬كالذم نفسي بيدا ل ن‬
‫عدت ألضربن عنقك"‪ ،‬كعمر صاحط الشركط عليهم‪.‬‬
‫فعلم ا‪٤‬بسلموف بذلك أف شرط ا‪٤‬بسلمْب عليهم أف ال يظهركا ‪ /‬كلمة الكفر‪ ،‬كأهنم مٌب أظهركها صاركا ‪٧‬باربْب‪ ،‬كهذا‬
‫الو ه يو ط أف يكوف السط نقضان للعهد عند من يقوؿ ‪ :‬ال ينتقض العهد به إال إذا شرط عليهم تركه‪ ،‬كما ر ه‬
‫بعض أصحابنا كبعض الشافعية ُب ا‪٤‬بذهبْب‪.‬‬
‫ككذلك يو ط أف يكوف نقضان للعهد عند من يقوؿ ‪ :‬إذا شرط عليهم انتقاض العهد بفعله انتقض‪ ،‬كما ذكرا بعض‬
‫أصحاب الشافعي؛ ففف أهل الذمة إ٭با هم اركف على شرط عمر؛ ألنه مل يكن بعدا إماـ عقد عقدان ٱبالف عقدا‪ ،‬بل‬
‫كل األئمة اركف على حكم عقدا‪ ،‬كالذم ينبغي أف يضاؼ إىل من الف ُب ق ذا ا‪٤‬بسألة أنه ال ٱبالف إذا شرط‬

‫‪135‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫عليهم انتقاض العهد بفظهار السط‪ ،‬ففف ا‪٣‬ببلؼ حين وذ ال ك ه له البتة مع إ‪ٝ‬باع ال حابة على صحة هذا الشرط‬
‫ك ريانه على كفق األصوؿ‪ ،‬ففذا كاف األئمة قد شرطوا عليهم ذلك ػ كهو شرط صحي ػ لزـ العمل به على كل قوؿ‪.‬‬
‫الو ه ا‪٣‬بامس‪ :‬أف العقد مع أهل الذمة على أف تكوف الدار لنا ٘برم فيها أحكاـ اإلسبلـ‪ ،‬كعلى أهنم أهل صغار كذلة‪،‬‬
‫على هذا عوهدكا كصو‪٢‬بوا‪ ،‬ففظهار شتم الرسوؿ ‪ ‬أك الخلعن ُب الدين يناُب كوهنم أهل صغار كذلة‪ ،‬ففف من أظهر‬
‫سط الدين كالخلعن فيه مل يكن من ال غار ُب شيء‪ ،‬فبل يكوف عهدا باقيان‪.‬‬
‫اؿك ه السادس‪ :‬أف اهلل فرض علينا تعزير رسوله كتوقّبا‪ ،‬كتعزيراي ‪ :‬ن را كمنعه‪ ،‬كتوقّبا ‪ :‬إ بلله كتعظيمه‪ ،‬كذلك يو ط‬
‫صوف عرضه بكل طريق‪ ،‬بل ذلك أكىل در ات التعزير كالتوقّب؛ فبل ٯبوز أف ن اّب أهل الذمة على أف يسمعونا شتم‬
‫نبينا كيظهركا ذلك‪ ،‬ففف ‪ٛ‬بكينهم من ذلك ترؾ للتع زير كالتوقّب‪ ،‬كهم يعلموف أنا ال ن ا‪٢‬بهم على ذلك‪ ،‬بل الوا ط‬
‫علينا أف نكفهم عن ذلك كنز رهم عنه بكل طريق‪ ،‬كعلى ذلك عاهدناهم‪ ،‬ففذا فعلوا فقد نقضوا الشرط الذم بيننا‬
‫كبينهم‪.‬‬
‫فرض علينا‪ ،‬ألنه من التعزير ا‪٤‬بفركض‪ ،‬كألىنَّه من أعظم ا ‪١‬بهاد ُب سبيل اهلل ‪/‬‬ ‫الو ه السابع ‪ :‬أف ن ر رسوؿ اهلل ‪ ‬ه‬
‫ض ‪ ‬إىل قوله ‪ :‬إًالَّ تىػٍن ي يركاي فىػ ىق ٍد نى ى ىراي‬ ‫كلذلك قاؿ سبحانه‪  :‬ىما لى يك ٍم إ ىذا قًٍيل لى يك يم انٍ ًف يركا ًُب ىسبًٍي ًل اهللً اثَّاقىػ ٍلتي ٍم إً ىىل األ ٍىر ً‬
‫ى‬
‫ْب ىم ٍن أىنٍ ى ا ًرم إًىل اهللً ‪ ‬ااية‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫بن ىم ٍرىًنى ل ٍل ىح ىوا ًريّْػ ٍ ى‬
‫ين ىآمنيوا يكونيوا أىنٍ ى ىار اهلل ىك ىما ىؽىاؿ عٍي ىسى ي‬ ‫اهللي‪ ،‬كقاؿ تعاىل‪ :‬يىا أىيػُّ ىها الذ ى‬
‫اؾ ظىالًمان أىك ىمظٍليومان " كبقوله ‪" :‬ا‪٤‬ب ٍسلً يم أى ي و ا‪٤‬ب ٍسلًم ال يي ٍسلًمهي كال‬ ‫بل نى ٍ ر آحاد ا‪٤‬بسلمْب كا ط بقوله ‪" :‬انٍ ي ٍر أى ى ى‬
‫ي‬ ‫ي‬
‫يىظٍلًمه"‪ ،‬فكيف بن ر رسوؿ اهلل ‪‬؟‬
‫كمن أعظم الن ر ‪ٞ‬باية عرضه ‪٩‬بن ي ذيه‪ ،‬أال ترل إىل قوله ‪ " :‬ىم ٍن ى‪ٞ‬بىى يم ٍ ًمنان ًمن يمنىافً وق يػي ٍ ًذ ًيه ى‪ٞ‬بىى اهللي ً ٍل ىداي ًم ٍن‬
‫نىا ًر هنَّم يػوـ ً‬
‫القيى ىام ًة"‪.‬‬ ‫ى ى ى ىٍ ى‬
‫كلذلك ى‪٠‬بَّى ىمن قابل الشاًب ٗبثل شتمه منت ران‪ ،‬كسط ر ل أبا بكر عند النيب ‪ ‬كهو ساكت‪ ،‬فلما أ ذ لْبت ر قاـ‪،‬‬
‫ت‬ ‫ً‬
‫ك يىػ يرُّد ىعلىٍيه‪ ،‬فىػلى َّما انٍػتى ى ٍر ى‬
‫قمت !! فقاؿ ‪ " :‬ىكا ىف ا‪٤‬بلى ي‬
‫ى‬ ‫ى‬ ‫فقاؿ‪ :‬يا رسوؿ اهلل‪ ،‬كاف يى يسبُِّب كأنت قاعد‪ ،‬فلما أ ذت ألنت ر‬
‫ك" أك كما قاؿ ‪.‬‬ ‫ط ا‪٤‬بلى ي‬ ‫ى‬ ‫ك‪ ،‬فىػلى ٍم أى يك ٍن ألىقٍػعي ىد ىكقى ٍد ىذ ىه‬‫ط ا‪٤‬بلى ي‬
‫ى‬ ‫ىذ ىه‬
‫ى‬ ‫ى‬
‫كهذا كثّب معركؼ ُب كبلمهم‪ ،‬يقولوف ‪٤‬بن كاَب الساب كالشاًب ‪" :‬منت ران " كما يقولوف ‪٤‬بن كاَب الضارب كالقاتل ‪:‬‬
‫"منت ران"‪.‬‬
‫ط فىانٍظييركا‬ ‫ىحبىٍبتي ٍم أى ٍف تىػٍنظيركا إً ىىل ر ي ول نى ى ر اهللى كر يسولىهي بًالغىٍي ً‬ ‫كقد تقدـ أنه ‪ ‬قاؿ للذم قتل بنت مركاف ‪٤‬با شتمته‪" :‬إً ىذا أ ٍ‬
‫ى ىى‬ ‫ى‬ ‫ي‬
‫ىع ًجٍبتيم ًم ٍن‬ ‫إً ىىل ىه ىذا"‪ ،‬كقاؿ للر ل الذم رؽ صف ا‪٤‬بشركْب حٌب ضرب بالسيف ساب النيب ‪ ،‬فقاؿ النيب ‪" :‬أ ى‬
‫ىر ي ول نى ى ىر اهللى ىكىر يسولىهي؟"‪.‬‬

‫‪136‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫[ال تضر ] مق ودا‪ ،‬بل‬ ‫ك‪ٞ‬باية عرضه ‪ُ ‬ب كونه ن ران أبلغ من ذلك ُب حق غّبا؛ ألف الوقيعة ُب عرض غّبا قد‬
‫تكتط له ّٔا حسنات‪.‬‬

‫قيام المديح للنبي قيام للدين وضياعو ضياع للدين‬

‫أما انتهاؾ عرض رسوؿ اهلل ‪ ‬ففنه و‬
‫مناؼ لدين اهلل بالكلية؛ ففف العرض مٌب انتهك سقط االحَباـ كالتعظيم‪ ،‬فسقط‬
‫ما اء به من الرسالة‪ ،‬فبخلل الدين‪ ،‬فقياـ ا‪٤‬بدحة كالثناء عليه ك التعظيم كالتوقّب له قياـ الدين كله‪ ،‬كسقوط ذلك‬
‫سقوط الدين كله‪ ،‬كإذا كاف كذلك ك ط علينا أف ننت ر له ‪٩‬بن انتهك عرضه‪ ،‬كاالنت ار له بالقتل؛ ألف انتهاؾ عرضه‬
‫انتهاؾ لدين اهلل‪.‬‬
‫كمن ا‪٤‬بعلوـ‪ /‬أف من سعى ُب دين اهلل تعاىل بالفساد استحق القتل‪ٖ ،‬ببلؼ انتهاؾ عرض غّبا معينان ففنه ال يبخلل الدين‪،‬‬
‫كا‪٤‬بعاهد مل نعاهدا على ترؾ االنت ار ؿ رسوؿ اهلل ‪ ‬منه كال من غّبا‪ ،‬كما مل نعاهدا على ترؾ استيفاء حقوؽ‬
‫ا‪٤‬بسلمْب‪ ،‬كال ٯبوز أف نعاهدا على ذلك‪ ،‬كهو يعلم أنٌا مل نعاهدا على ذلك‪ ،‬ففذا سبه فقد ك ط علينا أف ننت ر له‬
‫بْب كاض ‪٤‬بن تأمله‪.‬‬
‫بالقتل‪ ،‬كال عهد معه على ترؾ ذلك‪ ،‬فيجط قتله‪ ،‬كهذا ّْ ه‬
‫الو ه الثامن ‪ :‬أف الكفار قد عوهدكا على أف ال يظهركا شي ان من ا‪٤‬بنكرات الٍب ‪ٚ‬بتص بدينهم ُب ببلد اإلسبلـ‪ ،‬فمٌب‬
‫أظهركها استحقوا العقوبة على إظهارها‪ ،‬كإف كاف إظهارها دينان ‪٥‬بم‪ ،‬فمٌب أظهركا سط رسوؿ اهلل ‪ ‬استحقوا عقوبة‬
‫ذلك‪ ،‬كعقوبة ذلك القتل كما تقدـ‪.‬‬

‫عقوبة سب الرسول ىي القتل‬

‫الو ه اؿتاسع‪ :‬أنه ال بلؼ بْب ا‪٤‬بسلمْب ػ علمناا ػ أهنم ‪٩‬بنوعوف من إظهار السط‪ ،‬كأهنم يعاقبوف عليه إذا فعلوا بعد‬
‫النَّهي‪ ،‬فعلم أهنم مل يػي ىقركا عليه كما أقركا على ما هم عليه من الكفر‪ ،‬كإذا فعلوا ما مل يقركا عليه من ا‪١‬بنايات استحقوا‬
‫العقوبة باالتفاؽ‪ ،‬كعقوبة السط إما أ ف تكوف لدان كحبسان أك قخلعان أك قتبلن‪ ،‬كاألكؿ باطل؛ ففف ‪٦‬برد سط الواحد من‬
‫ا‪٤‬بسلمْب كسلخلاف ا‪٤‬بسلمْب يو ط ا‪١‬بلد كا‪٢‬ببس فلو كاف سط الرسوؿ كذلك لسوم بْب سط الرسوؿ كسط غّبا من‬
‫األمة‪ ،‬كهو باطل بالضركرة‪ ،‬كالقخلع ال معُب له‪ ،‬فتعْب القتل‪.‬‬

‫‪137‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫متى خالف أىل الذمة انفسخ عىدىم‬

‫ا‪١‬بلي يقتضي ألهنم مٌب الفوا شي ان ‪٩‬با عوهدكا عليه انتقض عهدهم‪ ،‬كما ذهط إليه طائفة‬ ‫الو ه العاشر‪ :‬أف القياس َّ‬
‫من الفقهاء‪ ،‬ففف الدـ مباح بدكف العهد‪ ،‬كالعهد عق هد من العقود‪ ،‬كإذا مل ً‬
‫يف أحد ا‪٤‬بتعاقدين ٗبا عاقد عليه ففما أف‬ ‫ه‬
‫أصل مقرر ُب عقد البيع كالنكاح كا‪٥‬ببة كغّبها من‬‫ينفسخ العقد بذلك‪ ،‬أك يتمكن الع اقد اا ر من فسخه‪ ،‬هذا ه‬
‫العقود‪ ،‬كا‪٢‬بكمة فيه ظاهرة‪ ،‬ففنه إ٭با التزـ ما التزمه بشرط أف يلتزـ اا ر ٗبا التزمه‪ ،‬ففذا مل يلتزـ له اا ر صار‪ /‬هذا غّب‬
‫ملتزـ؛ ففف ا‪٢‬بكم ا‪٤‬بعلَّق بشرط ال يثبت بعينه عند عدمه باتفاؽ العقبلء‪ ،‬كإ٭با ا تلفوا ُب ثبوت مثله ‪.‬‬
‫إذا تبْب هذا ففف كاف ا‪٤‬بعقود عليه ح ٌقان للعاقد ٕبيث له أف يبذله بدكف الشرط مل ينفسخ العقد بفوات الشرط‪ ،‬بل له‬
‫أف يفسخه‪ ،‬كما إذا شرط رهنان أك كفيبلن أك صفةن ُب ا‪٤‬ببيع ػ كإف كاف حقان هلل أك لغّبا ‪٩‬بن يت رؼ له بالوالية ك‪٫‬بوها ػ مل‬
‫ٯبز له إمضاء العقد‪ ،‬بل ينفسخ العقد بفوات الشرط‪ ،‬أك ٯبط عليه فسخه‪ ،‬كما إذا شرط أف تكوف الزك ة حرة فظهرت‬
‫أ ىىمة‪ ،‬كهو ‪٩‬بن ال ٰبل له نكاح اإلماء‪ ،‬أك شرط أف يكوف الزكج مسلمان فباف كافران‪ ،‬أك شرط أف تكوف الزك ة مسلمة‬
‫فبانت كثنية‪ ،‬كعقد الذمة ليس حقان لئلماـ بل هو حق هلل كلعامة ا‪٤‬بسلمْب‪ ،‬ففذا الفوا شي ان ‪٩‬با شرط عليهم فقد قيل ‪:‬‬
‫ٯبط على اإلماـ أف يفسخ العقد‪ ،‬كفسخه ‪ :‬أف ييلحقه ٗبأمنه كٱبر ه من دار اإلسبلـ‪ ،‬ظنان أف العقد ال ينفسخ ٗبجرد‬
‫ا‪٤‬بخالفة‪ ،‬بل ٯبط فسخه‪ ،‬كهذا ضعيف؛ ألف ا‪٤‬بشركط إذا كاف حقان هلل ػ ال للعاقد ػ اففسخ العقد بفواته من غّب فسخ ‪.‬‬
‫[كهذا] الشركط على [أهل] الذمة حق هلل‪ ،‬ال ٯبوز للسلخلاف كال لغّبا أف يأ ذ منهم ا‪١‬بزية كيعاهدهم على ا‪٤‬بقاـ بدار‬
‫اإلسبلـ إال إذا التزموا‪ ،‬كإال ك ط عليه قتا‪٥‬بم بنص القرآف‪ ،‬كلو فرضنا واز إقرارهم بدكف هذا الشركط فف٭با ذاؾ فيما‬
‫ال ضرر على ا‪٤‬بسلمْب فيه‪ ،‬فأما ما يضر ا‪٤‬بسلمْب فبل ٯبوز إقرارهم على ٕباؿ‪ ،‬كلو فرض إقرارهم على ما يضر ا‪٤‬بسلمْب‬
‫ُب أنفسهم كأموا‪٥‬بم فبل ٯبوز إقراراهم على إفساد دين اهلل ك الخلعن على كتابه كرسوله‪.‬‬
‫كّٔذا ا‪٤‬براتط قاؿ كثّب من الفقهاء ‪ :‬إف عهدهم ينتقض ٗبا يضر ا‪٤‬بسلمْب من ا ‪٤‬بخالفة‪ ،‬دكف ما ال يضرهم‪ ،‬ك ص‬
‫بعضهم ما يضرهم ُب دينهم‪ ،‬دكف ما يضرهم ُب دنياهم‪ ،‬كالخلعن على الرسوؿ أعظم ا‪٤‬بضرات ُب دينهم‪.‬‬
‫إذا تبْب هذا فنقوؿ‪ :‬قد شرط عليهم أف ال‪ /‬ييظهركا سط الرسوؿ‪ ،‬كهذا الشرط [ثابت] من ك هْب‪:‬‬

‫موجب عقد الذمة ترك أذانا‬

‫أحدٮبا ‪ :‬أنه مو ط عقد ا لذمة كمقتضاا‪ ،‬كما أف سبلمة ا‪٤‬ببيع من العيوب كحلوؿ الثمن كسبلمة ا‪٤‬برأة ك الزكج من‬
‫موانع الوطء‪ ،‬كإسبلـ الزكج كحريته إذا كانت الزك ة حرة مسلمة هو مو ط العقد ا‪٤‬بخللق كمقتضاا‪ ،‬ففف مو ط العقد‬
‫هو ما يظهر عرفان أف العاقد شرطه كإف مل يتلفظ به كسبلمة ا‪٤‬ببيع‪.‬‬

‫‪138‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫كمعلوـ أ ف اإلمساؾ عن الخلعن ُب الدين كسط الرسوؿ ‪ ‬ما ييعلم أف ا‪٤‬بسلمْب يق دكنه بعقد الذمة كيخللبونه كما‬
‫يخللبوف الكف عن مقاتلتهم كأكىل‪ ،‬ففنه من أكرب ا‪٤‬ب ذيات‪ ،‬كالكف عن األذل العاـ مو ط عقد الذمة‪ ،‬كإذا كاف ظاهر‬
‫حاؿ ا‪٤‬بشَبم أنه د ل على أف السلعة سليمة من العيوب ػ حٌب مثبت له الفسخ بظهور العيط كإف مل يشَبطه ػ فظاهر‬
‫حاؿ ا‪٤‬بسلمْب الذين عاقدكا أهل الذمة أهنم د لوا على أف ا‪٤‬بشركْب يكفُّوف عن إفساد دينهم كالخلعن فيه بيد أك لساف‪،‬‬
‫كأهنم لو علموا اهنم ييظهركف الخلعن ُب دينهم مل يعاهدهم على ذلك‪ ،‬كأهل الذمة يعلموف ذلك كعلم البائع أف ا‪٤‬بشَبم‬
‫إ٭با د ل معه على أف ا‪٤‬ببيع سامل‪ ،‬بل هذا أظهر كأشهر كال فاء به‪.‬‬
‫الو ه الثاين‪ُ :‬ب ثبوت هذا الشرط أف الذين عاهدكهم أكالن هم أصحاب رسوؿ اهلل ‪ ‬عمر كمن كاف معه‪ ،‬كقد نقلنا‬
‫العهد الذم بيننا كبينهم‪ ،‬كذكرنا أقواؿ الذين عاهدكهم‪ ،‬كهو عهد متضمن أنه ىشىرط عليهم اإلمساؾ عن الخلعن ُب دين‬
‫ا‪٤‬بسلمْب‪ ،‬كأهنم إذا فعلوا ذلك حلٌت دماؤهم كأموا‪٥‬بم‪ ،‬كمل يبق بيننا كبينهم عهد‪ ،‬كإف ثبت أف ذلك مشركط عليهم ُب‬
‫العقد فزكاله يو ط انفساخ العقد؛ ألف االنفساخ أيضان مشركط عليهم مع العقد‪ ،‬كألف الشرط حق اهلل كاشَباط إسبلـ‬
‫الزكج كالزك ة‪ ،‬ففذا فات هذا الشرط بخلل العقد كما يبخلل إذا ظهر الزكج كافران‪ ،‬أك ا‪٤‬برأة كثنية‪ ،‬أك ا‪٤‬ببيع غ بان أك حران‪،‬‬
‫أك ٘بدد بْب الزك ْب صهر أك إرضاع يٰبّْرـ أحدٮبا على اا ر‪ ،‬أك تلف ا‪٤‬ببيع قبل القبض؛ ففف هذا األشياء ػ ‪٤‬با ‪ /‬مل ٯبز‬
‫كؤها عليه‪ ،‬فكذلك ك ود هذا األقواؿ كاألفعاؿ من‬ ‫اإلقداـ على العقد مع العلم ّٔا ػ أبخلل ا لعقد مقارنتها له أك طيير ي‬
‫الكافر‪٤ ،‬با مل ٯبز لئلماـ أف يعاهدا مع إقامته عليها كاف ك ودها مو بان لفسخ عقدا من غّب إنشاء فسخ‪ ،‬على أنا لو‬
‫قى َّدرنا أف العقد ال ينفسخ إال بفسخ اإلماـ ففنه ٯبط عليه فسخه بغّب تردد؛ ألفق ىع ىقدا للمسلمْب‪ ،‬ففنه لو اشَبل الو‬
‫سلعة لليتيم فبانت معيبة ك ط عليه استدراؾ ما فات من ماؿ اليتيم‪ ،‬كفسخه يكوف بقوله كبفعله‪ ،‬كقتله له فسخ‬
‫لعقدا‪.‬‬
‫نعم‪ ،‬ال ٯبوز له أف يفسخه ٗبجرد القوؿ؛ ففف فيه ضرران على ا‪٤‬بسلمْب‪ ،‬كليس للسلخلاف فعل ما فيه ضرر على ا‪٤‬بسلمْب‬
‫مع القدرة على تركه‪ ،‬كقولنا ‪ :‬إف الذمي انتقض عهدا أم ‪ :‬مل يبق له عهد يع م دمه‪ ،‬كاألكؿ هو الو ه‪ ،‬ففف بقاء‬
‫العقد مع ك ود ما ينافيه ‪٧‬باؿ‪.‬‬

‫بيان اآلراء في ما يخالف عقد الذمة‬

‫نعم‪ ،‬هنا ا تلف الفقهاء فيما يناُب العقد؛ فقائل يقوؿ ‪ٝ :‬بيع ا‪٤‬بخالفات تنافيه‪ ،‬بناء على أنه ؿيس لئلماـ أف ي ا‪٢‬بهم‬
‫بدكف شيء من الشركط الٍب شرط عمر‪.‬‬

‫‪139‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫كقائل يقوؿ ‪ :‬الٍب تنافيه هي ا‪٤‬بخالفات ا‪٤‬بضرة با‪٤‬بسلمْب‪ ،‬بناء على واز م ا‪٢‬بتهم على ما هو دكف ذلك‪ ،‬كما‬
‫صا‪٢‬بهم النيب ‪ ‬أكالن حاؿ ضعف اإلسبلـ‪.‬‬
‫كقائل يقوؿ‪ :‬الٍب تنافيه هي ما تو ط الضرر العاـ ُب الدين أك الدفيا كالخلعن على الرسوؿ ك‪٫‬بوها‪.‬‬
‫ناؼ للعقد‪ ،‬كما أف كل ما ال ٯبوز للمتبايعْب‬ ‫كبا‪١‬بملة‪ ،‬فكل ماال ٯبوز لئلماـ أف يعاهدهم مع كوهنم يفعلونه فهو م و‬
‫ي‬
‫ناؼ للعقد‪.‬‬‫كا‪٤‬بتناكحْب ألف يتعاقدا مع ك ودا فهو م و‬
‫ي‬
‫ً‬ ‫ًً‬
‫ْب من فعله إذا أرادكا‪ ،‬كهذا‬ ‫كإظهار الخلعن ُب الدين ال ٯبوز لئلماـ أف يعاهدهم مع يك ودا منهم‪ ،‬أ عِب مع كوهنم ‪٩‬بيى َّكن ى‬
‫‪٩‬با أ‪ٝ‬بع ا‪٤‬بسلموف عليه‪ ،‬ك‪٥‬بذا بعضهم يعاقبوف على فعله بالتعزير‪ ،‬كأكثرهم يعاقبوف عليه بالقتل‪.‬‬
‫كمن شك فيه فقد ى لى ىع ًربٍػ ىقةى اإلسبلـ من عينيقه‪.‬‬
‫كهو ‪٩‬با ال يىشك فيه مسلم‪ ،‬ى‬
‫كمن الف شرطان ‪٨‬بالفة تناُب ابتداء العقد؛ ففف عقدا ينفسخ بذلك ال‬ ‫مناؼ للعقد‪ ،‬ى‬
‫كإذا كاف العقد ال ٯبوز عليه كاف يان‬
‫ريط‪ ،‬كأحد الزك ْب إذا أحدث دينان ٲبنع ابتداء العقد ػ مثل ارتداد ا‪٤‬بسلم‪ / ،‬أك إسبلـ ا‪٤‬برأة ‪ٙ‬بت الكافر ػ ففف العقد‬
‫ينفسخ بذلك‪ :‬إما ُب ا‪٢‬باؿ‪ ،‬أك عقط انقضاء العدة‪ ،‬أك بعد عرض القاضي‪ ،‬ؾما هو مقرر ُب مواضعه ‪.‬‬
‫ففحداث أهل الذمة الخلعن ُب الدين ‪٨‬بالفة ‪٤‬بو ط العقد ‪٨‬بالفة تناُب ابتداءا؛ فيجط انفساخ عقدهم ّٔا‪ ،‬كهذا َّبْب ‪٤‬بن‬
‫تأمله‪ ،‬كهو يو ط انفساخ العقد ٗبا ذكرناا عند ‪ٝ‬بيع الفقهاء‪ ،‬كيتبْب أف ذلك هو مقتضى قياس األصوؿ‪.‬‬
‫مي‪ ،‬فأما ا‪٤‬بسلم إذا سط فلم ٰبتج أف يذكر فيه شي ان من هة‬ ‫كاعلم أف هذا الو وا الٍب ذكرفاها من هة ا‪٤‬بعُب (ُب ّْ‬
‫الذ ّْ‬
‫ا‪٤‬بعُب)؛ لظهور ذلك ُب حقه‪ ،‬كلكن سيأٌب ػ إف شاء اهلل تعاىل ػ ‪ٙ‬بقيق األمر فيه هل سبه ردة ‪٧‬بضة كسائر الردد ا‪٣‬بالية‬
‫عن زيادة مغلظة‪ ،‬أك هو نوع من الردة متغلظ بقتله على كل [حاؿ ]؟ كهل يقتل للسط مع ا‪٢‬بكم بفسبلمه أـ ال؟ كاهلل‬
‫سبحانه أعلم‪.‬‬

‫االعَباض األكؿ على االستدالؿ‬

‫اب ًمن قىػٍبلً يك ٍم ىكًم ىن الَّ ًذمىف أى ٍشىريكوا‬ ‫ً‬ ‫ً َّ ً‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬
‫ففف قيل‪ :‬فقد قاؿ تعاىل‪ :‬لىتيٍبػلى يو َّف ُب أ ٍىم ىوال يك ٍم ىكأىنٍػ يفس يك ٍم ىكلىتى ٍس ىمعي َّن م ىن الذ ى‬
‫ين أيكتيوا الكتى ى‬
‫ك ًم ٍن ىع ٍزًـ األ ييموًر ‪ ‬فأ رب أنا نسمع منهم األذل الكثّب‪ ،‬كدعانا إىل ال رب على‬ ‫ً‬
‫ذل ىكثًّبان ىكإًف تى ٍ ًربيكا ىكتىػتَّػ يقوا فىًف َّف ىذل ى‬
‫أى ن‬
‫آذاهم‪ ،‬كإ٭با ي ذينا أذل عامان الخلعن ُب كتاب اهلل كدينه كرسوله‪ ،‬كقوله تعاىل‪ :‬لىن ي ي ً‬
‫ىذل‪ ‬من هذا الباب‪.‬‬ ‫ضُّركيك ٍم إالَّ أ ن‬ ‫ٍى‬ ‫ي‬

‫األ وبة عن االعَباض األكؿ‬

‫قلنا‪ :‬أكالن‪ :‬ليس ُب ااية بياف أف ذلك مسموع من أهل الذمة كالعهد‪ ،‬كإ٭با هو مسموع ُب ا‪١‬بملة من الكفار‪.‬‬

‫‪140‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫كثانيان‪ :‬إف األمر بال رب على أذاهم كبتقول اهلل ال ٲبنع قتا‪٥‬بم عند ا‪٤‬بكنة‪ ،‬كإقامة حد اهلل عليهم عند القدرة‪ ،‬ففنه ال‬
‫بلؼ بْب ا‪٤‬بسلمْب أنا إذا ‪٠‬بعنا مشركان أك كتابيان ي ذم اهلل كرسوله كال عهد بيننا كبينه؛ ك ط علينا أف نقاتله ك‪٪‬باهدا‬
‫إذا أمكن ذلك‪.‬‬
‫كثالثان‪ :‬إف هذا ااية كما شأّها منسوخ من بعض الو وا‪.‬‬
‫العز وقعة بدر‬
‫أول ّ‬
‫كذلك أف رسوؿ اهلل ‪٤ ‬با قدـ ا‪٤‬بدينة كاف ّٔا يهود كثّب كمشركوف‪ ،‬ككاف أهل األرض إذ ذاؾ صنفْب ‪ :‬مشركان‪ ،‬أك‬
‫صاحط كتاب‪ ،‬فهادف رسوؿ اهلل ‪ ‬من ّٔا من اليهود كغّبهم‪ ،‬كأمرهم اهلل إذ ذاؾ ‪ /‬بالعفو كال ف كما ُب قوله‬
‫ً‬ ‫ً ً ً‬ ‫ً ً ً‬ ‫تعاىل‪ :‬كَّد ىكثًّب ّْمن أىه ًل ً‬
‫الكتى ً‬
‫اب لى ٍو يىػ يرُّدكنى يك ٍم م ٍن بىػ ٍعد إًٍٲبىان يك ٍم يكفَّاران ىح ىسدان م ٍن ًعنٍد أىنٍػ يفس ًهم ّْمن بىػ ٍعد ىما تىػبىػ َّ ى‬
‫ْب ى‪٥‬بي يم ا‪٢‬بى ُّق‬ ‫ى ه ٍ ٍ‬
‫ٌب يىأًٌٍبى اهللي بًأ ٍىم ًراً ‪ ‬فأمرا اهلل بالعفو ال ف عنهم إىل أف يظهر اهلل دينه كيعز ندا‪ ،‬فكاف أكؿ العز‬ ‫اص ىف يحوا ىح َّ‬
‫اع يفوا ىك ٍ‬
‫فى ٍ‬
‫كقعة بدر‪ ،‬ففهنا أذلت رقاب أكثر الكفار الذين با‪٤‬بدينة‪ ،‬كأرهبت سائر الكفار‪.‬‬

‫بين الرسول و عبداهلل بن أبي‬

‫كقد أ ر ا ُب "ال حيحْب " عن عركة عن أسامة بن زيد أف رسوؿ اهلل ركط ‪ٞ‬باران على إكاؼ على قخليفة فى ىدكًيَّة‬
‫مر ٗبجلس فيه عبداهلل‬ ‫كأردؼ أسامة بن زيد‪ ،‬يعود سعد بن عبادة ُب بِب ا‪٢‬بارث بن ا‪٣‬بزرج‪ ،‬قبل كقعة بدر‪ ،‬فسار حٌب َّ‬
‫بن أيب بن سلوؿ‪ ،‬كذلك قبل أف يسلم عبداهلل بن أيب‪ ،‬كإذا ُب آّلس أ بلط من ا‪٤‬بسلمْب كا‪٤‬بشركْب عبدة األكثاف‬
‫ييب أنفه بردائه‪ٍ ،‬ب قاؿ ‪ :‬ال تغربكا‬ ‫كاليهود‪ ،‬كُب آّلس عبداهلل بن ركاحة‪ ،‬فلما غشيت آّلس ىع ىجا ى ة الدابة ى‪ٟ‬بىَّر ابن أ ٌ‬
‫ييب بن سلوؿ ‪ :‬أيها‬ ‫علينا‪ ،‬فسلم رسوؿ اهلل ‪ٍ ،‬ب كقف فنزؿ‪ ،‬فدعاهم إىل اهلل‪ ،‬كقرأ عليهم القرآف‪ ،‬فقاؿ عبداهلل بن أ ٌ‬
‫ا‪٤‬برء إنه ال أحسن ‪٩‬با تقوؿ‪ ،‬إف كاف حقان فبل ت ذنا به ُب ‪٦‬بالسنا‪ ،‬ار ع إىل رحلك‪ ،‬فمن اءؾ فاق ص عليه‪ ،‬فقاؿ‬
‫عبداهلل بن ركاحة ‪ :‬بلى يا رسوؿ اهلل فاغشنا به ُب ‪٦‬بالسنا‪ ،‬ففنا ‪٫‬بط ذلك‪ ،‬فاستط ا‪٤‬بسلموف كا‪٤‬بشركوف كاليهود حٌب‬
‫كادكا يتثاكركف‪ ،‬فلم يزؿ رسوؿ اهلل ‪ ‬يٱبفّْضهم حٌب سكتوا‪ٍ ،‬ب ركط رسوؿ اهلل ‪ ‬دابته حٌب د ل على سعد بن‬
‫ييب ػ قاؿ كذا ككذا‪ ،‬قاؿ سعد‬ ‫عبادة‪ ،‬فقاؿ له رسوؿ اهلل ‪ :‬يا سعد أمل تسمع ما قاؿ أبو حباب؟ ػ يريد عبداهلل بن أ ٌ‬
‫بن عبادة‪ :‬يا رسوؿ اهلل اعف كاصف ‪ ،‬فوالذم نزؿ عليك الكتاب لقد اء اهلل با‪٢‬بق الذم أنزؿ عليك‪ ،‬كلقد اصخلل‬
‫أهل هذا البحرة على أف يػيتىػ ّْو ي وا فييػ ىع ّْ بوا بالعً ى ابة‪ ،‬فلما رد اهلل ذلك با‪٢‬بق الذم أعخلاؾ ىش ًر ىؽ بذلك‪ ،‬فذلك الذم‬
‫فعل به ما رأيت‪ ،‬فعفا عنه رسوؿ اهلل ‪.‬‬

‫‪141‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ككاف رسوؿ اهلل ‪ ‬كأصحابه يعفوف عن ا‪٤‬بشركْب كأهل الكتاب كما أمرهم اهلل تعاىل‪ ،‬كي ربكف على األذل‪ ،‬قاؿ اهلل‬
‫ك ًم ٍن ىع ٍزًـ‬ ‫ً‬
‫ىذل ىكثً ٍّبان ىكإً ٍف تى ٍ ًربيكا ىكتىػتَّػ يقوا فىًف َّف ذىل ى‬
‫ين أى ٍشىريكوا‪ /‬أ ن‬
‫الكت ً ً ً َّ ً‬
‫اب من قىػٍبل يكم ىكم ىن الذ ى‬
‫ً‬
‫ين أيكتيوا ى ى‬
‫ً َّ ً‬
‫تعاىل‪  :‬ىكلىتى ٍس ىم ىع َّن م ىن الذ ى‬
‫اب لى ٍو يىػ يرُّدكنى يكم ّْمن بىػ ٍع ًد إًٍٲبىانً يك ٍم يكفَّاران ىح ىسدان ًم ٍن ًعٍن ًد أىنٍػ يف ًس ًهم‬ ‫الكتى ً‬ ‫األيموًر‪ ،‬كقاؿ اهلل عز ك ل ‪  :‬كَّد ىكثًّب ًمن أىه ًل ً‬
‫ى ه ٍ ٍ‬ ‫ي‬
‫يء قى ًد هير‪.‬‬ ‫ّْمن بػع ًد ما تىػبػ َّْب ى‪٥‬بم ا‪٢‬ب ُّق فىاع يفوا كاص ىفحوا ح ٌَّب يأًٌٍب اهلل بًأىم ًراً إً َّف اهلل علىى يكل ش و‬
‫ى ى ّْ ى‬ ‫ٍ ي ى ى ى ي ٍ‬ ‫ى ٍ ى ى ى يي ى ٍ‬
‫ككاف رسوؿ اهلل ‪ ‬يتأكؿ ُب العفو ما أمرا اهلل عز ك ل حٌب أذف اهلل عز ك ل فيهم‪ ،‬فلما غزا رسوؿ اهلل ‪ ‬بدران‪،‬‬
‫فىػ ىقتىل اهلل تعاىل به من قتل من صناديد كفار قريل‪ ،‬كقفل رسوؿ اهلل ‪ ‬كأصحابه من ورين غا٭بْب معهم أسارل من‬
‫ييب بن سلوؿ كمن معه من ا‪٤‬بشركْب عبدة األكثاف ‪ :‬هذا أمر قد تو ه‪ ،‬فبايعوا‬ ‫صناديد الكفار كسادة قريل‪ ،‬فقاؿ ابن أ ٌ‬
‫رسوؿ اهلل ‪ ‬على اإلسبلـ‪ ،‬فأسلموا"‪ ،‬اللفظ للبخارم‪.‬‬
‫ف ىعٍنػ يه ٍم‬ ‫اع ي‬‫صيٍ ًخلر‪ ،‬فى ٍ‬ ‫ً‬
‫ت ىعلىٍي ًهم ٗبي ى‬ ‫ْب‪ ،‬لى ٍس ى‬
‫ً‬
‫ض ىع ًن ا‪٤‬بي ٍش ًرك ى‬ ‫كقاؿ علي بن أيب طلحة عن ابن عباس قوله تعاىل ‪  :‬ىكأ ٍىع ًر ٍ‬
‫ً ًً‬ ‫ًً‬ ‫ً ً‬
‫ين الى يىػ ٍر ي و ىف‬ ‫ين ىآمنيوا يىػ ٍغف يركا للَّذ ى‬
‫ً‬
‫اص ىف يحوا ىح ٌَّب يىأٌٍبى اهللي بأ ٍىم ًرا ‪ ،‬قي ٍل للَّذ ى‬ ‫اع يفوا ىك ٍ‬ ‫اص ىف ٍ ‪  ،‬ىكإً ٍف تىػ ٍع يفوا ىكتى ٍ ىف يحوا‪ ،‬فى ٍ‬ ‫ىك ٍ‬
‫أىيَّ ىاـ اهللً ‪ ،‬ك‪٫‬بو هذا ُب القرآف ‪٩‬با أمر اهلل به ا‪٤‬ب منْب بالعفو كال ف عن ا‪٤‬بشركْب ففنه نسخ ذلك كله قوله تعاىل ‪:‬‬
‫ين الى يػي ٍ ًمنيو ىف بًاهللً ىكالى بًاليى ًوـ اا ً ًر ‪ ‬إىل قوله ‪  :‬ىكيه ٍم‬ ‫ً ً‬
‫وه ٍم ‪ ،‬كقوله تعاىل ‪ :‬قىاتليوا الذ ى‬ ‫ث ىك ى ُّ‬
‫د‪ٛ‬بي ي‬ ‫ْب ىحٍي ي‬ ‫ً‬
‫‪‬فىاقٍػتيػليوا ا‪٤‬بي ٍش ًرك ٍ ى‬
‫اغ يرك ىف‪ ،‬فنسخ هذا عفوا عن ا‪٤‬بشركْب‪.‬‬ ‫صً‬
‫ى‬
‫ككذلك ركل اإلماـ أ‪ٞ‬بد كغّبا عن قتادة‪ ،‬قاؿ ‪ :‬أمر اهلل نبيه ‪ ‬أف يعفو عنهم كي ف حٌب يأٌب اهلل بأمرا كقضائه‪ٍ ،‬ب‬
‫ين الى يػي ٍ ًمنيو ىف بًاهللً ىكال بًاليى ًوـ اا ً ًر ىكالى يٰبىّْريمو ىف ىما‬ ‫ً ً‬
‫أنزؿ اهلل عز ك ل براءة فأتى اهلل بأمرا كقضائه‪ ،‬فقاؿ تعاىل‪ :‬قىاتليوا الذ ى‬
‫ىحَّرىـ اهللي ىكىر يسوليهي‪ ‬ااية‪ ،‬قاؿ‪ :‬فنسخت هذا ااية ما كاف قبلها‪ ،‬كأمر اهلل فيها بقتاؿ أهل الكتاب حٌب يسلموا أك ييًقركا‬
‫با‪١‬بزية صغاران [كنقمةن] ‪٥‬بم‪.‬‬
‫ككذلك ذكر موسى بن عقبة عن الزهرم أف النيب ‪ ‬مل يكن يقاتل من كف عن قتاله‪ ،‬لقوله تعاىل‪ :‬فىًف ًف ٍاعتىػىزليويك ٍم فىػلى ٍم‬
‫السلى ىم فى ىما ى ىع ىل اهللي لى يك يم ىعلىٍي ًه ٍم ىسبًيبلن‪ ‬إىل أف نزلت براءة‪.‬‬ ‫ماتًليويك ٍم ىكأىلٍ ىق ٍوا إًلىٍي يك يم َّ‬
‫قىي‬
‫ك‪ٝ‬بلة ذلك أنه ‪٤‬با نزلت براءة أ ًيمر أف يبتدئ ‪ٝ‬بيع الكفار بالقتاؿ كثنيهم ككتابيهم‪ ،‬سواء كفوا عنه أكمل يكفوا‪ ،‬كأف ‪ /‬ينبذ‬
‫ْب ىكا ٍغلي ٍظ ىعلىٍي ًه ٍم ‪ ‬بعد أف كاف‬ ‫ًً‬ ‫ًً‬
‫َّار ىكا‪٤‬بينىافق ى‬ ‫إليهم تلك العهود ا‪٤‬بخللقة اؿٌب كانت بينه كبينهم‪ ،‬كقيل له فيها ‪  :‬ى اهد ال يكف ى‬
‫ًً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ْب ىكىد ٍع أ ىذ ياه ٍم‪.‬‬ ‫قد قيل له‪  :‬ىكالى تيخل ٍع ال ىكاف ًر ى‬
‫ين ىكا‪٤‬بينىافق ى‬

‫بدر كانت أساس العز والفتح تمامو‬

‫ىسلىم‪ :‬نسخت هذا ااية ما ؾاف قبلها‪ ،‬فأما قبل براءة كقبل بدر فقد كاف مأموران بال رب على أذاهم‬
‫ك‪٥‬بذا قاؿ زيد بن أ ٍ‬
‫كالعفو عنهم‪ ،‬كأما بعد بدر كقبل براءة فقد كاف يقاتل من ي ذيه كٲبسك عمن سا‪٤‬به كما فعل بابن األشرؼ كغّبا ‪٩‬بن‬
‫‪142‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫فبدر كانت أساس عز الدين‪ ،‬كفت مكة كانت كماؿ عز الدين‪ ،‬فكانوا قبل بدر يس معوف األذل الظاهر‬ ‫كاف ي ذيه‪ ،‬ه‬
‫كي مركف بال رب عليه‪ ،‬كبعد بدر يي ذىكف ُب السر من هة ا‪٤‬بنافقْب كغّبهم‪ ،‬في مركف بال رب عليه‪ ،‬كُب تبوؾ أيمركا‬
‫باإلغبلظ للكفار كا‪٤‬بنافقْب‪ ،‬فلم يتمكن بعدها كافر كال منافق [من ] أذاهم ُب ‪٦‬بلس اص كال عاـ‪ ،‬بل مات بغيظه؛‬
‫لعلمه بأىنَّهي ييقتل إذا تكلم‪ ،‬كقد كاف بعد بدر لليهود استخلالة كأذل للمسلمْب إىل أف قيتل كعط بن األشرؼ‪.‬‬
‫بعدك اهلل؛ فليس ّٔا‬
‫قاؿ ‪٧‬بمد بن إسحاؽ ُب حديثه عن ‪٧‬بمد بن مسلمة قاؿ ‪ :‬فأصبحنا كقد افت اليهود لوقعتنا ٌ‬
‫يهودم إال كهو ٱباؼ على نفسه‪.‬‬

‫مقتل ابن سنينة اليهودي‬

‫ً ًً‬
‫كركل بفسنادا عن ‪٧‬بي ة أف رسوؿ اهلل ‪ ‬قاؿ‪ " :‬ىمن ظىف ٍريًٍب بًه م ٍن ًر ى ًاؿ يىػ يه ى‬
‫ود فىاقٍػتيػليواي " فوثط ‪٧‬بي ة بن مسعود على‬
‫ابن يسنينة ر ول من ٘بار يهود كاف يبلبسهم [ك] يبايعهم‪ ،‬فقتله‪ ،‬ككاف حوي ة بن مسعود إذ ذاؾ مل يسلم‪ ،‬ككاف أسن‬
‫ب شحم ُب بخلنك من ماله‪ ،‬فواهلل إف كاف‬ ‫‪٧‬بي ة‪ ،‬فلما قتله عل حوي ة يضربه كيقوؿ‪ :‬أم عدك اهلل قتلته‪ ،‬أما كاهللً لىير َّ‬
‫ألكؿ إسبلـ حوي ة‪ ،‬فقاؿ ‪٧‬بي ة ‪ :‬فقلت له ‪ :‬كاهلل لقد أمرين بقتله من لو أمرين بقتلك [لػ ]ػضربت عنقك‪ ،‬فقاؿ ‪ :‬لو‬
‫أمرؾ ‪٧‬بمد بقتلي لقتلتِب؟ فقاؿ ‪٧‬بي ة‪ :‬نعم كاهلل‪ ،‬فقاؿ حوي ة‪ :‬كاهلل إف دينان بلغ هذا منك لعج ب‪.‬‬

‫حذر اليهود وخوفهم‬

‫كذكر غّب ابن إسحاؽ أف اليهود ىح ًذ ىرت كذلت ك افت من يوـ قتل ابن األشرؼ‪ ،‬فلما أتى اهلل بأمرا الذم كعدا من‬
‫ظهور الدين كعز ا‪٤‬ب منْب أمر رسوله بالرباءة إىل ا‪٤‬بعاهدين‪ ،‬كبقتاؿ ا‪٤‬بشركْب كافةن‪ ،‬كبقتاؿ أهل الكتاب حٌب يعخلوا‬
‫ا‪١‬بزية‪ /‬عن يد كهم صاغركف‪.‬‬

‫عاقبة الصبر والتقوى‬

‫فكاف ذلك عاقبة ال رب كالتقول اللذين أمر اهلل ّٔما ُب أكؿ األمر‪ ،‬ككاف إذ ذاؾ ال ي ذ من أحد من اليهود الذين‬
‫مستضعف ال ٲبكنه ن ر اهلل كرسوله بيدا كال بلسانه‪،‬‬ ‫ى‬ ‫با‪٤‬بدينة كال غّبهم زية‪ ،‬كصارت تلك اايات ُب حق كل م من‬
‫فينت ر ٗبا يقدر عليه من القلط ك‪٫‬بوا‪ ،‬كصارت آية ال َّغار على ا‪٤‬بعاهدين ُب حق كل م من قوم يقدر على ن ر اهلل‬
‫رسوؿ اهلل ‪ ‬كعلى عهد لفائه‬ ‫كرسوله بيدا أك لسانه‪ ،‬كّٔذا ااية ك‪٫‬بوها كاف ا‪٤‬بسلموف يعملوف ُب آ ر عي يم ًر‬
‫الراشدين‪ ،‬ككذلك هو إىل قياـ الساعة‪ ،‬ال تزاؿ طائفة من هذا األمة ؽ ائمْب على ا‪٢‬بق ين ركف اهلل كرسوله [الن ر ]‬

‫‪143‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫مستضعف أك ُب كقت هو فيه مستضعف فليعمل بآية ال رب كال ف عمن‬ ‫ى‬ ‫التاـ‪ ،‬فمن كاف من ا‪٤‬ب منْب بأرض هو فيها‬
‫ي ذم اهلل كرسوله من الذين أكتوا الكتاب كا‪٤‬بشركْب‪ ،‬كأما أهل القوة فف٭با يعملوف بآية قتاؿ أئمة الكفر الذين [يخلعنوف ]‬
‫يد كهم صاغركف‪.‬‬ ‫ُب الدين‪ ،‬كبآية قتاؿ الذين أكتوا الكتاب حٌب يعخلوا ا‪١‬بزية عن و‬

‫االعَباض الثاين‬
‫ك بًًه‬ ‫ً ً‬
‫كؾ ىحيَّػ ٍو ىؾ ًٗبىا ىملٍ يٰبىيّْ ى‬
‫َّج ىول ‪ ‬إىل قوله تعاىل ‪  :‬ىكإًذىا ى آءي ى‬ ‫ين نػي يهوا ىع ًن الن ٍ‬
‫ففف قيل‪ :‬قد قاؿ اهلل تعاىل‪ :‬أى ىمل تىػىر إ ىىل الذ ى‬
‫س ا‪٤‬ب ً ًّب ‪ ‬فأ رب أهنم ٰبيوف الرسوؿ ‪ٙ‬بية‬ ‫ى‬ ‫َّم يى ٍ لى ٍونىػ ىها فىبًٍ‬
‫ي‬ ‫وؿ ىح ٍسبيػ يه ٍم ى ىهن‬‫اهللي ىكيىػ يق يلك ىف ًُب أىنٍػ يف ًس ًه ٍم لى ٍوالى يػي ىع ّْذبػينىا اهللي ًٗبىا نىػ يق ي‬
‫ى‬
‫منكرنة‪ ،‬كأ رب أف العذاب ُب اا رة يكفيهم عليها‪ ،‬فعلم أف تعذيبهم ُب الدنيا ليس بوا ط‪.‬‬

‫تحية اليهود للرسول وصحبو‬

‫ك " فقاؿ رسوؿ‬‫مر يهودم برسوؿ اهلل ‪ ‬فقاؿ ‪ :‬الساـ عليك‪ ،‬فقاؿ رسوؿ اهلل ‪ " :‬ىك ىعلىٍي ى‬ ‫كعن أنس بن مالك قاؿ ‪َّ :‬‬
‫اب‬ ‫الساـ عليك" قالوا‪ :‬يا رسوؿ اهلل أال نقتله؟ قاؿ‪" :‬ال‪ ،‬إً ىذا سلَّم علىي يكم أىهل ً‬
‫الكتى ً‬ ‫وؿ؟" قاؿ‪َّ " :‬‬
‫اهلل ‪" :‬أىتى ٍد يرك ىف ىما يىػ يق ي‬
‫ى ى ىٍ ٍ ٍ ي‬
‫فىػ يقوليوا‪ :‬ىك ىعلىٍي يك ٍم" ركاا البخارم‪.‬‬

‫مثل من حلم الرسول الكريم‬

‫ط من اليهود على رسوؿ اهلل ‪ ،‬فقالوا ‪ :‬الساـ عليك‪ ،‬قالت عائشة ‪:‬‬ ‫كعن عائشة رضي اهلل عنها قاؿ ‪ :‬د ل ره ه‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الرفٍ ىق ًُب األ ٍىم ًر‬
‫ب َّ‬ ‫ففهمتها‪ ،‬فقلت‪ :‬عليكم الساـ كاللعنة‪ ،‬قالت‪ :‬فقاؿ رسوؿ اهلل ‪ " :‬ىم ٍهبلن يىا ىعائ ىشة‪ ،‬إً َّف‪ /‬اهللى ىرف ه‬
‫يق يي ً ُّ‬
‫ً‬
‫ت‪ :‬ىك ىعلىٍي يك ٍم" متفق عليه‪.‬‬ ‫يكلّْه" فقلت‪ :‬يا رسوؿ اهلل‪ ،‬أمل تسمع ما قالوا؟ قاؿ‪" :‬قى ٍد قيػ ٍل ي‬
‫كعن ابر قاؿ‪ :‬سلٌم ناس من اليهود على رسوؿ اهلل ‪ ،‬فقالوا ‪ :‬الساـ عليك يا أبا القاسم‪ ،‬فقاؿ ‪ " :‬ىك ىعلىٍي يك ٍم " فقالت‬
‫ً‬
‫ت ىعلىٍي ًه ٍم‪ ،‬ىك إًنَّا ي‪٪‬بى ي‬
‫اب ىعلىٍي ًه ٍم ىكال يٯبىابيو ىف ىعلىٍيػنىا " ركاا‬ ‫ت فىػىرىد ٍد ي‬
‫عائشة كغضبت‪ :‬أمل تسمع ما قالوا؟ قاؿ ‪" :‬بىػلىى‪ ،‬قى ٍد ى‪٠‬ب ٍع ي‬
‫مسلم‪.‬‬
‫كمثل هذا الدعاء أذل للنيب ‪ ،‬كسط له‪ ،‬كلو قاله ا‪٤‬بسلم ل ار به مرتدان؛ ألنه دعا على النيب ‪ُ ‬ب حياته بأف‬
‫ٲبوت‪ ،‬كهذا فعل كافر‪[ ،‬كمع] هذا فلم يقتلهم النيب ‪ ،‬بل هنى عن قتل اليهودم الذم قاؿ ذلك ‪٤‬با استأمرا أصحابه‬
‫ُب قتله‪.‬‬

‫‪144‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ا‪١‬بواب عن االعَباض الثاين‬

‫قلنا‪ :‬عن هذا أ وبة‪:‬‬
‫الرفٍ ىق ًُب األى ٍم ًر‬
‫ط ّْ‬‫أحدها‪ :‬أف هذا كاف ُب حاؿ ضعف اإلسبلـ‪ ،‬أال ترل أنه قاؿ لعائشة ‪ " :‬ىم ٍهبلن يىا ىعائً ىشة‪ ،‬فىًف َّف اهللى يًٰب ُّ‬
‫يكلّْ ًه"‪ ،‬كهذا ا‪١‬بواب كما ذكرناا ُب األذل الذم أمر اهلل بال رب عليه إىل أف أتى اهلل بأمرا‪.‬‬
‫ذكر هذا ا‪١‬بواب طوائف من ا‪٤‬بالكية كالشافعية كا‪٢‬بنبلية منهم ‪ :‬القاضي أبو يعلى‪ ،‬كأبو إسحاؽ الشّبازم‪ ،‬كأبو الوفاء بن‬
‫عقيل‪ ،‬كغّبهم‪ ،‬كمن أ اب ّٔذا عل األماف كاإلٲباف ُب انتقاضه بالشتم ك‪٫‬بوا‪.‬‬
‫الس ياـ ىعلىٍي يك ٍم‪،‬‬
‫وؿ ‪َّ :‬‬ ‫ىح يد يهم إًَّ٭بىا يىػ يق ي‬ ‫كُب هذا ا‪١‬بواب نظر؛ ‪٤‬با ركل ابن عمر قاؿ ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪" :‬إً َّف اليػ يه ى ً‬
‫ود إ ىذا ىسلَّ ىم أ ى‬ ‫ى‬ ‫ىى ي‬
‫ك"‪.‬‬‫فىػ يقوليوا‪ :‬ىعلىٍي ى‬
‫اب فىػ يقوليوا‪ :‬ىك ىعلىٍي يك ٍم" متفق عليهما‪.‬‬ ‫كعن أنس قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪" :‬إًذىا ىسلَّ ىم ىعلىٍي يك ٍم أ ٍىه يل ًت‬
‫الكى ً‬
‫فعلم أف هذا سنة قائمة ُب حق أهل الكتاب مع بقائهم على الذمة‪ ،‬كأنه ‪ ‬حاؿ عز اإلسبلـ مل يأمر بقتلهم أل ل‬
‫هذا‪ ،‬كقد ركط إىل بِب النضّب فقاؿ ‪" :‬إً ىذا ىسلَّ يموا ىعلىٍي يكم فىػ يقوليوا ‪ :‬ىك ىعلىٍي يكم " ككاف ذلك بعد قتل ابن األش رؼ‪ ،‬فعلم أنه‬
‫كاف بعد قوة اإلسبلـ‪.‬‬
‫نعم‪ ،‬قد قدمنا أف النيب ‪ ‬كاف يسمع من الكفار كا‪٤‬بنافقْب ُب أكؿ اإلسبلـ أذل كثّبان‪ ،‬ككاف ي رب عليه امتثاالن لقوله‬
‫ًً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ْب ىكىد ٍع أى ىذ ياه ٍم‪‬؛ ألف إقامة ا‪٢‬بدكد عليهم كاف ييفضي إىل فًبة عظيمة كمفسدة أعظم ‪/‬‬ ‫تعاىل‪  :‬ىكالى تيخل ًع ال ىكاف ًر ى‬
‫ين ىكا‪٤‬بينىافق ى‬
‫من مفسدة ال رب على كلماِتم‪.‬‬
‫ْب ىكا ٍغلي ٍظ ىعلىٍي ًه ٍم ‪‬‬ ‫ًً‬ ‫ً‬
‫َّار كا‪٤‬بينىافق ى‬ ‫فلما فت اهلل مكة كد ل الناس ُب دين اهلل أفوا ان كأنزؿ اهلل براءة قاؿ فيها ‪  :‬ى اهد ال يكف ى‬
‫ض‪ ‬إىل قوله تعاىل‪ :‬أىيٍػنىما ثيًق يفوا أي ً يذكا ىكقيػتّْػليوا تىػ ٍقتًيبلن‪.‬‬ ‫ًً‬
‫ين ًُب قيػليؤّ ٍم ىمىر ه‬
‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬
‫كقاؿ تعاىل‪ :‬لى ٍن ىملٍ يىػٍنتىه ا‪٤‬بنىاف يقو ىف ىكالٌذ ى‬

‫متى أضمر المنافقون النفاق؟‬

‫فلما رأل من بقي من ا‪٤‬بنافقْب ما صار األمر إليه من عز اإلسبلـ كقياـ الرسوؿ ٔبهاد الكفار كا‪٤‬بنافقْب أضمركا النفاؽ‪،‬‬
‫فلم يكن يي ٍسمع من أحد من ا‪٤‬بنافقْب بعد غزكة تبوؾ كلمة [سوء]‪ ،‬كماتوا بغيظهم حٌب بقي منهم أناس بعد موت النيب‬
‫‪ ،‬يعرفهم صاحط السر حذيفة‪ ،‬فلم يكن ي لي عليهم هو‪ ،‬كال ي لي عليهم من عرفهم و‬
‫لسبط آ ر مثل عمر بن‬
‫ا‪٣‬بخلاب رضي اهلل عنه‪.‬‬

‫‪145‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫فهذا يفيد أف النيب ‪ ‬كاف ٰبتمل من الكفار كا‪٤‬بنافقْب قبل براءة ما مل يكف ٰبتمل منهم بعد ذلك‪ ،‬كما قد كاف ٰبتمل‬
‫من أذل الكفار كهو ٗبكة ما مل يكن ٰبتمل بدار ا‪٥‬بجرة كالن رة‪ ،‬لكن هذا الكلمة ليست من هذا الباب كما [قد ]‬
‫بيناا‪.‬‬
‫ا‪١‬بواب الثاين ‪ :‬أف هذا ليس من السط الذم ينتقض به العهد؛ ألهنم إ٭با أظهركا التحية ا‪٢‬بسنة كالسبلـ ا‪٤‬بعركؼ‪ ،‬كمل‬
‫يظهركا سبان كال شتمان‪ ،‬كإ٭با حرفوا السبلـ ‪ٙ‬بريفان فيان ال يظهر كال يىػ ٍف ًخل ين [له] أكثر الناس‪ ،‬ك‪٥‬بذا ‪٤‬با سلم اليهودم على‬
‫الس ياـ ىعلىٍي يكم "‪،‬‬ ‫وؿ ‪َّ :‬‬ ‫ىح يد يهم فىًفَّ٭بىا يىػ يق ي‬ ‫النيب ‪ ‬بلفظ الساـ مل يعلم به أصحابه حٌب أعلمهم كقاؿ ‪" :‬إً َّف اليػ يه ى ً‬
‫ود إذىا ىسلَّ ىم أ ى‬ ‫ى‬
‫كعهدهم ال ينتقض ٗبا يقولونه سران من كفر أك تكذيط‪ ،‬ففف هذا ال بد منه‪ ،‬ككذلك ال ينتقض العهد ٗبا ٱبفونه من‬
‫السط‪ ،‬كإ٭با ينتقض ٗبا يظهركنه‪.‬‬
‫‪ ‬فيقولوف ‪ :‬الساـ عليك‪ ،‬فىػيىػ يرُّد عليهم رسوؿ اهلل ‪:‬‬ ‫كقد ذكر غّب كاحد أف اليهود كانوا يد لوف على النيب‬
‫رؼ قولنا‪ ،‬فد لوا عليه ذات‬ ‫كع ى‬‫" ىك ىعلىٍي يك ٍم" كال يدرم ما يقولوف‪ ،‬ففذا ر وا قالوا ‪ :‬لو كاف نبيان لعيذبنا‪ ،‬كاستيجيط فينا‪ ،‬ى‬
‫الذ ياـ كالدَّاءي كاللعنة‪ ،‬فقاؿ ‪ /‬رسوؿ اهلل ‪:‬‬ ‫يوـ كقالوا‪ :‬الساـ عليك‪ ،‬فىػ ىف ًخلنىت عائشة إىل قو‪٥‬بم فقالت ‪ :‬كعليكم الساـ ك َّ‬
‫ل" فقالت‪ :‬يا رسوؿ اهلل‪ ،‬أمل تسمع إىل‬ ‫ل]‪ ،‬ىكالى التَّػ ىف ُّح ى‬ ‫الرفٍ ىق ًُب األ ٍىم ًر يكلّْ ًه‪ ،‬كال يًٰب ُّ‬
‫ط [ال يف ٍح ى‬ ‫ط ّْ‬‫" ىم ٍه يىا ىعائً ىشة‪ ،‬إً َّف اهللى يًٰب ُّ‬
‫ك بًًه‬ ‫كؾ ىحيَّػ ٍو ىؾ ًٗبىا ىملٍ يٰبىيّْ ى‬
‫ت ىعلىٍي ًه ٍم؟ " فأنزؿ اهلل تعاىل ‪  :‬ىكإًذىا ى اءي ى‬ ‫ً‬
‫ما قالوا؟ (فقاؿ رسوؿ اهلل ‪" :‬أى ىملٍ تى ٍس ىمعي ىما ىرىد ٍد ي‬
‫اهلل‪ ‬ااية)‪ ،‬فقاؿ رسوؿ اهلل ‪" :‬إ ىذا سلَّم علىي يكم أىهل ً‬
‫الكتى ً‬
‫اب فىػ يقوليوا‪ :‬ىك ىعلىٍي يك ٍم"‪.‬‬ ‫ى ى ىٍ ٍ ٍ ي‬ ‫ي‬
‫فهذا دليل على أف النيب ‪ ‬مل يكن يىظٍهر له أنه سط‪ ،‬كلذلك هنى عائشة عن الت ري بشتمهم‪ ،‬كأمرها بالرفق بأف‬
‫ترد عليهم ‪ٙ‬بيتهم‪ ،‬ففف كانوا قد ىحيَّوا ‪ٙ‬بيةن سي ةن استجيط لنا فيهم‪ ،‬كمل يي ٍستجط ‪٥‬بم فينا‪ ،‬كلو كاف ذلك من باب شتم‬
‫النيب ‪ ‬كا‪٤‬بسلمْب الذم هو السط لكاف فيه العقوبة كلو بالتعزير كالكبلـ‪.‬‬
‫فلما مل يشرع رسوؿ اهلل ‪ُ ‬ب مثل هذا التحية تعزيران‪ ،‬كهنى ىمن أغلظ عليهم أل لها‪ ،‬علم أف ذلك ليس من السط‬
‫الظاهر؛ لكوهنم أ فوق كما يٱبٍ ًفي ا‪٤‬بنافقوف نفاقهم‪ ،‬كييعرفوف ُب ‪٢‬بن القوؿ‪ ،‬فبل يعاقبوف ٗبثل ذلك‪ ،‬كسيأٌب إف شاء اهلل‬
‫‪ٛ‬باـ الكبلـ ُب ذلك‪.‬‬
‫ا‪١‬بواب الثالث‪ :‬أف قوؿ أصحاب النيب ‪ ‬له‪ :‬أال نقتله؟ ‪٤‬با أ ربهم أنه قاؿ‪ :‬الساـ عليكم‪ ،‬دليل على أنه كاف مستقران‬
‫عندهم قتل الساب من اليهود؛ ‪٤‬با رأكا قتل ابن األشرؼ كا‪٤‬برأة كغّبٮبا‪ ،‬فنهاهم النيب ‪ ‬عن قتله‪ ،‬كأ ربهم أف مثل هذا‬
‫الكبلـ حقه أف يقابل ٗبثله؛ ألنه ليس إظهاران للسط كالشتم من نس ما فعلت تلك اليهودية كابن األشرؼ كغّبٮبا‪،‬‬
‫كإ٭با هو إسرار به كفسرار ا‪٤‬بنافقْب بالنفاؽ‪.‬‬
‫ا‪١‬بواب الرابع‪ :‬أف النيب ‪ ‬ؾاف له أف يعفو عمن شتمه كسبه ُب حياته‪ ،‬كليس لؤلمة أف تعفو عن ذلك ‪.‬‬

‫‪146‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫يوض ذلك أنه ال بلؼ أف من سط النيب ‪ ‬أك عابه بعد موته من ا‪٤‬بسلمْب كاف كافران حبلؿ الدـ‪ ،‬ككذلك من‬
‫وسى فىػبىػَّرأىاي اهللي ً‪٩‬بىا‬ ‫ين ءاذى ٍكا يم ى‬
‫َّ ً‬
‫ين ىآمنيوا الى تى يكو يف كا ىكالذ ى‬
‫َّ ً‬
‫سط نبيان من األنبياء‪ ،‬كمع هذا فقد قاؿ اهلل تعاىل ‪ :‬يىا أىيػُّ ىها الذ ى‬
‫وؿ اهللً إًلىٍي يك ٍم ‪ ،‬فكاف بنو إسرائيل‬ ‫ىين ىر يس ي‬ ‫وسى لًىق ٍوًم ًه يىا قىػ ٍوًـ ًملى تيػ ٍ ذيكنىًِب ىكقى ٍد تىػ ٍعلى يمو ىف أ ّْ‬
‫قىاليوا‪ ،‬كقاؿ تعاىل‪  /:‬ىكإ ٍذ قى ىاؿ يم ى‬
‫ي ذكف موسى ُب حياته ٗبا لو قاله اليوـ أح هد من امل سلمْب ك ط قتله‪ ،‬كمل يقتلهم موسى‪ ،‬ككاف نبينا ‪ ‬يقتدم به ُب‬
‫ً َّ ً‬
‫َّيب ىكيىػ يقوليو ىف يه ىو‬ ‫ين يػي ٍ ذيك ىف النً َّ‬
‫ذلك؛ فرٗبا ‪٠‬بع أذاا أك بلغه فبل يعاقط ا‪٤‬ب ذم على ذلك‪ ،‬قاؿ اهلل تعاىل ‪  :‬ىكمٍنػ يه يم الذ ى‬
‫ضوا ىكإًف َّملٍ يػي ٍعخلىوا ًمٍنػ ىها إًذىا يه ٍم يى ٍس ىخخليو ىف ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ات إًىٍ‬ ‫أيذي هف‪ ‬ااية‪ ،‬كقاؿ‪ :‬كًمٍنػهم َّمن يػ ٍل ًمزىؾ ًُب ال َّ ىدقى ً‬
‫ؼف أ ٍيعخليوا مٍنػ ىها ىر ي‬ ‫ى ي‬ ‫ى ي‬
‫كعن الزهرم عن أيب سلمة عن أيب سعيد قاؿ ‪ :‬بينا النيب ‪ ‬يىػ ٍقسم اء عبداهلل بن ذم ا‪٣‬بوي رة التميمي فقاؿ ‪ :‬اعدؿ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ك ! ىم ٍن يىػ ٍعد يؿ إً ىذا ىملٍ أ ٍىعد ٍؿ؟ "‪ ،‬قاؿ عمر بن ا‪٣‬بخلاب ‪ :‬دعِب أضرب عنقه‪ ،‬قاؿ ‪ " :‬ىد ٍعهي فىًف َّف لىهي‬ ‫يا رسوؿ اهلل‪ ،‬قاؿ ‪ " :‬ىكيٍػلى ى‬
‫الرًميَّ ًة "‪ ،‬ػ كذكر‬ ‫صبلىِتًً ٍم ىك ًصيى ىامهي ىم ىع ًصيى ًام ًه ٍم‪ ،‬ٲبىٍيرقيو ىف ًم ىن الدّْي ًن ىك ىما ٲبىٍير يؽ َّ‬
‫الس ٍه يم ًم ىن َّ‬ ‫صبلىتىهي ىم ىع ى‬ ‫ىح يد يك ٍم ى‬
‫ً‬
‫ىص ىحابان ىٍٰبق ير أ ى‬
‫أٍ‬
‫ات‪.‬‬ ‫ا‪٢‬بديث إىل أف قاؿ ػ ‪ :‬كفيه نزلت‪ :‬كًمٍنػهم َّمن يػ ٍل ًمزىؾ ًُب ال َّ ىدقى ً‬
‫ى ي‬ ‫ى ي‬
‫هكذا ركاا البخارم كغّبا من حديث ىم ٍع ىمر عن الزهرم‪ ،‬كأ ر اا ُب "ال حيحْب" من ك وا أ رل عن الزهرم عن أيب‬
‫سلمة كالضحاؾ ا‪٥‬بمداين عن أيب سعيد قاؿ ‪ :‬بينا ‪٫‬بن لوس عند النيب ‪ ‬كهو يقسم قسمان أتاا ذك ا‪٣‬بوي رة ػ كهو‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ت‬ ‫ت ىك ى س ٍر ى‬ ‫ك! ىم ٍن يىػ ٍعدؿ إًذىا ىملٍ أ ٍىعد ٍؿ؟ قى ٍد ٍب ى‬ ‫ر ل من بن ‪ٛ‬بيم ػ فقاؿ ‪ :‬يا رسوؿ اهلل اعدؿ‪ ،‬فقاؿ رسوؿ اهلل ‪ " :‬ىكيٍػلى ى‬
‫ً‬
‫إً ٍف ىملٍ أ ٍىعد ٍؿ "‪ ،‬فقاؿ عمر بن ا‪٣‬بخلاب رضي اهلل عنه ‪ :‬ائذف فيه أضرب عنقه‪ ،‬فقاؿ رسوؿ اهلل ‪ " :‬ىد ٍعهي فىًف َّف لىهي‬
‫صبلىِتًً ٍم ىك ًصيى ىامهي ىم ىع ًصيى ًام ًه ٍم " كذكر حديث ا‪٣‬بوارج ا‪٤‬بشهور‪ ،‬كمل يذكر نزكؿ ااية‪.‬‬ ‫صبلىتىهي ىم ىع ى‬ ‫ىح يد يك ٍم ى‬
‫ً‬
‫ىص ىحابان يى ٍق ير أ ى‬
‫أٍ‬
‫كتسميته ذك ا‪٣‬بوي رة هو ا‪٤‬بشهور ُب عامة األحاديث‪ ،‬كما ركاا عامة أصحاب الزهرم عنه‪ ،‬كاألشبه أف ما انفرد به‬
‫معمر ىكٍه هم منه‪ ،‬ففف له مثل ذلك‪ ،‬كقد ذكركا أف ا‪٠‬به يحرقوص بن زهّب‪.‬‬
‫كُب "ال حيحْب" أيضان من حديث عبد الر‪ٞ‬بن بن أيب نػي ٍعم عن أيب سعيد قاؿ ‪ :‬بعث ىعلً ّّي رضي اهلل عنه ‪ /‬كهو باليمن‬
‫إىل النيب ‪ ‬ب يذ ىهٍي وبة ُب تربتها فقسمها بْب أربعة نفر‪،‬ػ كفيه ػ ‪ :‬فغضبت قريل كاألن ار‪ ،‬كقالوا ‪ :‬يعخليه صناديد أهل ‪٪‬بد‬
‫ْب ‪٧‬بلوؽ الرأس فقاؿ ‪ :‬يا‬ ‫ؼ الو ٍ نىتىػ ٍ ً‬ ‫ً‬
‫كث اللحية يم ٍشر ي ى‬ ‫كيى ىدعينا‪ ،‬فقاؿ‪ :‬إ٭با أتألٌفهم‪ ،‬فأقبل ر ل غائر العينْب ناتىءي ا‪١‬ببْب ُّ‬
‫ض ىكالى تىأٍ ىمني ًوين " فسأؿ ر ل من القوـ قىػٍتػلىه‪ ،‬أراا‬ ‫أفيأمنيًِب ىعلىى أ ٍىهل األ ٍىر ً‬
‫ى‬ ‫‪٧‬بمد اتق اهلل‪ ،‬قاؿ‪" :‬فى ىم ٍن ييخلع اهلل إ ىذا ىع ى ٍيتيه؟ ى‬
‫ىء ىه ىذا قىػ ٍومان يىػ ٍقىريؤك ىف ال يق ٍرآ ىف الى يٯبىا ًكيز ىحنىا ً ىرىه ٍم " كذكر ا‪٢‬بديث‬ ‫ض ً‬ ‫الد بن الوليد‪ ،‬فمنعه‪ ،‬فلما كىل قاؿ ‪" :‬إً َّفَ ًمن ًضٍ ً‬
‫ٌ‬
‫َّه ٍم قىػٍت ىل ىع واد"‪.‬‬‫ت ٍم ألىقٍػتيػلىنػ ي‬‫اف‪ ،‬لىً ٍن أ ٍىد ىرٍك يه‬‫ُب صفة ا‪٣‬بوارج كُب آ را‪" :‬يػ ٍقتيػليو ىف أ ٍىهل ا ًإلسبلىًـ‪ ،‬كي ىدعو ىف أ ٍىهل األىكثى ً‬
‫ى ٍ‬ ‫ى ٍ ىى ي‬ ‫ى‬
‫السم ًاء‪ ،‬يأٍتًي ًِب رب َّ ً‬ ‫ً‬
‫صبىاحان ىكىم ىساء " كفيها فقاؿ‪ :‬يا رسوؿ اهلل اتق‬ ‫الس ىماء ى‬ ‫ْب ىمن ًُب َّ ى ى ٍ ى ى‬ ‫كُب ركاية ‪٤‬بسلم‪" :‬أىالى تىأٍ ىمني ًوين ىكأىنىا أىم ي‬
‫كىل الر ل‪ ،‬فقاؿ الد بن الوليد ‪ :‬يا‬ ‫ض أ ف يىػت ًَّقي اهلل؟ " قاؿ ‪ٍ :‬ب َّ‬ ‫ىح َّق أ ٍىه ًل األ ٍىر ً‬ ‫تأى‬ ‫ك ! أ ىىك لى ٍس ي‬
‫اهلل‪ ،‬فقاؿ النيب ‪ " :‬ىكيٍػلى ى‬

‫‪147‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫رسوؿ اهلل أال أضرب عنقه؟ فقاؿ ‪" :‬الى‪ ،‬لى ىعلَّهي أى ٍف يى يكو ىف يي ى لّْي"‪ ،‬قاؿ الد‪ :‬ككم من م ٍّل يقوؿ بلسانه ما ليس ُب قلبه؟‬
‫ىش َّق بيخليونػى يه ٍم"‪.‬‬ ‫وب الن ً‬
‫َّاس ىكالى أ ي‬ ‫فقاؿ رسوؿ اهلل ‪" :‬إً ّْين ىمل أيكمر أىف أىنٍػ يقط ىعن قيػلي ً‬
‫ى ٍ‬ ‫ٍ ى‬
‫كُب ركاية ُب ال حي ‪ :‬فقاـ إليه عمر بن ا‪٣‬بخلاب فقاؿ ‪ :‬يا رسوؿ اهلل‪ ،‬أال أضرب عنقه؟ قاؿ ‪" :‬ال"‪ ،‬فقاـ إليه الد‬
‫سيف اهلل فقاؿ‪ :‬يا رسوؿ اهلل أال أضرب عنقه؟ قاؿ‪" :‬ال"‪.‬‬
‫ات‪ ،‬أم‪ :‬يعيبك كيخلعن عليك‪ ،‬كقوله‬ ‫فهذا الر ل قد نص القرآف أنه من ا‪٤‬بنافقْب بقوله‪ :‬كًمٍنػهم من لٍمًمزىؾ ًُب ال َّ ىدقى ً‬
‫ى يٍ ى ى ي‬
‫ْب ىمن ًُب‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ض أ ٍف يىػتَّقي اهلل؟ أىالى تىأٍ ىمني ًوين ىكأىنىا أىم ي‬ ‫ىح َّق ٍأه ًل األ ٍىر ً‬
‫تأى‬ ‫للنيب ‪ :‬اعدؿ‪ ،‬كاتق اهلل‪ ،‬ك‪٥‬بذا قاؿ ‪" :‬أ ىىك لى ٍس ي‬
‫الس ىم ًاء؟"‪.‬‬
‫َّ‬
‫كمثل هذا الكبلـ ال ريط أنه يو ط القتل لو قاله اليوـ أحد‪ ،‬كإ٭با مل يقتله النيب ‪ ‬ألنه كاف يظهر اإلسبلـ كهو‬
‫ال بلة الٍب يقاتىل الناس حٌب يفعلوها‪ ،‬كإ٭با كاف نفاقه ٗبا ٱبتص النيب ‪ /‬من األذل‪ ،‬ككاف له أف يعفو عنه‪ ،‬ككاف‬
‫الق ة أك ُب‬ ‫مفسران ُب هذا‬ ‫يعفو عنهم تأليفان للقلوب؛ ل بل يتحدث الناس أف ‪٧‬بمدان يقتل أصحابه‪ ،‬كقد اء ذلك َّ‬
‫مثلها‪.‬‬
‫فركل مسلم ُب "صحيحه" عن أيب الزبّب عن ابر رضي اهلل عنه قاؿ ‪ :‬أتى ر هل با‪١‬بً ٍعىرانة يمن ى ىرفه من حنْب ػ كُب ثوب‬
‫ً‬
‫ك ! ىكىمن يىػ ٍعدؿ إًذىا ىملٍ‬ ‫ببلؿ فضة‪ ،‬كرسوؿ اهلل ‪ ‬يقبض منها‪ ،‬يعخلي [منها] الناس ػ فقاؿ ‪ :‬يا ‪٧‬بمد اعدؿ‪ ،‬فقاؿ ‪ " :‬ىكيٍػلى ى‬
‫ت إً ٍف ىملٍ أى يك ٍن أ ٍىع ًد ٍؿ "‪ ،‬فقاؿ عمر بن ا‪٣‬بخلاب رضي اهلل عنه ‪ :‬دعِب يا رسوؿ اهلل فأقتل‬ ‫ً‬
‫ت ىك ى س ٍر ى‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أكن أ ٍىعد ٍؿ؟ ل ىق ٍد ٍب ى‬
‫ىص ىحابىه يىػ ٍقىرؤكف ال يقرآ ىف ال يٯبىا ًكيز ىحنىا ً ىريه ٍم‪،‬‬ ‫ىص ىح ًايب‪ ،‬إً َّف ىه ىذا ىكأ ٍ‬‫ىين أىقٍػتي يل أ ٍ‬
‫َّاس أ ّْ‬
‫َّث الن ي‬ ‫هذا ا‪٤‬بنافق‪ ،‬فقاؿ‪ " :‬ىم ىعا ىذ اهللً أى ٍف يىػتى ىحد ى‬
‫الرًميَّ ًة"‪.‬‬
‫الس ٍه يم ًم ىن َّ‬ ‫ٲبىٍيرقيو ىف ًمٍنهي ىك ىما ٲبىٍير يؽ َّ‬
‫عرانة إذ قاؿ له ر ل ‪:‬‬ ‫ً‬
‫كركل البخارم منه عن عمرك عن ابر رضي اهلل عنهما قاؿ‪ :‬بينا رسوؿ اهلل ‪ ‬يقسم غنيمةن با‪١‬بٍ ى‬
‫يت إً ٍف ىملٍ أ ٍىع ًد ٍؿ"‪.‬‬ ‫ً‬
‫اعدؿ‪ ،‬فقاؿ‪" :‬لىىق ٍد ىشق ى‬
‫ك اء من كبلمه ؿرسوؿ اهلل ‪ ‬ما هو أغلظ من هذا‪ ،‬قاؿ ابن إسحاؽ ُب ركاية ابن بكّب عنه ‪ :‬حدثِب أبو عبيدة بن‬
‫‪٧‬بمد بن عمار بن ياسر عن ًم ٍق ىسم أيب القاسم موىل عبداهلل بن ا‪٢‬بارث قاؿ ‪ :‬ر ت أنا ك [تىليد ]بن كبلب الليثي‪،‬‬
‫فلقينا عبداهلل بن عمرك بن العاص يخلوؼ بالكعبة معلقان نعليه ُب يديه ‪ ،‬فقلنا له ‪ :‬هل حضرت رسوؿ اهلل ‪ ‬كعندا ذك‬
‫ا‪٣‬بوي رة التميمي يكلمه؟ قاؿ ‪ :‬نعم‪ٍ ،‬ب حدثنا فقاؿ ‪ :‬أتى ذك ا‪٣‬بوي رة التميمي رسوؿ اهلل ‪ ‬كهو يقسم ا‪٤‬بقاسم‬
‫صنعت‪ ،‬قاؿ ‪" :‬فكيف رأيت؟ " قاؿ ‪ :‬مل أرؾ عدلت‪ ،‬فغضط رسوؿ اهلل ‪ ‬كقاؿ ‪:‬‬ ‫ى‬ ‫أيت ما‬‫ٕبنْب‪ ،‬فقاؿ‪ :‬يا ‪٧‬بمد قد ر ي‬
‫الع ٍد يؿ عندم فىعًٍن ىد ىمن يكوف؟"فقاؿ عمر‪ :‬يا رسوؿ اهلل‪ ،‬أال أقوـ إليه فأضرب عنقه‪ ،‬فقاؿ رسوؿ اهلل ‪:‬‬ ‫"إذا مل يى يك ًن ى‬
‫الرًـيًَّة" كذكر ‪ٛ‬باـ ا‪٢‬بديث‪.‬‬ ‫الس ٍه يم ًم ىن َّ‬
‫عم يقو ىف ًُب الدّْي ًن ىح ٌَّب ٲبىٍيرقو ىف ًمٍنهي ىك ىما ٲبىٍير يؽ َّ‬ ‫" ىد ٍعهي؛ ففنَّهي ىسيى يكو يف له ًش ىيعةه يىػتى َّ‬

‫‪148‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫‪/‬ؽاؿ ابن إسحاؽ ‪ :‬حدثِب أبو عفر ‪٧‬بمد بن علي بن ا‪٢‬بسْب قاؿ ‪ :‬أتى ذك ا‪٣‬بوي رة التميمي رسوؿ اهلل ‪ ‬كهو‬
‫يقسم ا‪٤‬بقاس ٕبنْب‪ ،‬كذكر مثل هذا سواء‪.‬‬
‫كركاا اإلماـ أ‪ٞ‬بد عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن ابن إسحاؽ ‪٫‬بو هذا‪.‬‬

‫تحقيق لبيان الذي اعترض على قسم الرسول‬

‫كقاؿ األموم عن ابن إسحاؽ‪ ،‬كذكر ا‪٢‬بديث عن أيب عبيدة كعن ‪٧‬بمد بن علي كعن ابن أيب ‪٪‬بي عن أبيه أف ر بلن‬
‫تكلم ًعٍن ىد النيب ‪ ‬قاؿ‪ :‬كمل يسمه إال ‪٧‬بمد بن علي‪ ،‬ففنه قاؿ‪ :‬هو ذك ا‪٣‬بوي رة التميمي‪.‬‬
‫ككذلك ذكر غّبا أف ذا ا‪٣‬بوي رة هو الذم اعَبض على النيب ‪ُ ‬ب قى ٍسم غنائم حنْب‪ ،‬ككذلك ا‪٤‬بنافق الذم ‪٠‬بعه ابن‬
‫مسعود ففنه ُب غنائم حنْب أيضان‪.‬‬
‫كأما الذم ُب حديث ابن أيب نػي ٍعم عن أيب سعيد ففنه كاف بعد هذا ا‪٤‬برة؛ ألف فيه أف عليان بعث إىل النيب ‪ ‬كهو باليمن‬
‫الذهيبة فقسمها بْب أربعة من أهل ‪٪‬بد‪ ،‬كال بلؼ بْب أهل العلم أف عليان كاف ُب غزكة حنْب مع النيب ‪ ،‬كمل تكن‬
‫اليمن فتحت يوم وذ‪ٍ ،‬ب إنه استعمل عليان على اليمن سنة عشر بعد تبوؾ كبعد أف بعثه مع أيب بكر إىل ا‪٤‬بوسم ينبذ‬
‫العهود‪ ،‬ككاَب النيب ‪ُ ‬ب حجة الوداع من رفه من اليمن‪ ،‬ككاف النيب ‪ ‬با‪٤‬بدينة ‪٤‬با بعث علي بال دقة‪ ،‬ك‪٩‬با يبْب ذلك‬
‫فؿ النيب ‪ ‬منها لقان كثّبان من قريل كأهل ‪٪‬بد‪ ،‬كهذا الذهيبة إ٭با قسمها بْب أربعة ‪٪‬بديْب‪ ،‬كإذا‬ ‫أف غنائم حنْب نى َّ‬
‫كاف كذلك ففما أف يكوف ا‪٤‬بعَبض ُب هذا ا‪٤‬برة غّب ذم ا‪٣‬بوي رة‪ ،‬كيكوف أبو سعيد قد شهد الق تْب‪ ،‬كعلى هذا‬
‫فالذم ُب ركاية معمر أف آية ال دقات نزلت ُب ق ة ذم ا‪٣‬بوي رة ليس ٔبيد‪ ،‬بل هو مدرج ُب ا‪٢‬بديث من كبلـ‬
‫الزهرم أك كبلـ معمر؛ ألف ذا ا‪٣‬بوي رة إ٭با أنكر عليه قسم الغنائم‪ ،‬كليست هي ال دقات الٍب علها اهلل لثمانية‬
‫أصناؼ‪ ،‬كال التفات إىل ما ذكرا بعض ا‪٤‬بفسرين من أف ااية نزلت ُب قسم غنائم حنْب‪ ،‬كإما أف يكوف ا‪٤‬بعَبض ُب‬
‫ذهيبة علي رضي اهلل عنه هو ذك ا‪٣‬بوي رة أيضان‪ ،‬كعلى هذا فتكوف أحاديث [أيب] سعيد كلها ُب هذا الق ة‪ ،‬ال ُب‬
‫قسم الغنائم‪ ،‬كتكوف ااية قد نزلت ُب ذلك‪ ،‬أك يكوف قد شهد الق تْب معان‪ /،‬كااية نزلت ُب إحداٮبا‪.‬‬
‫ٗباؿ‪ ،‬فقسمه‪ ،‬فأعطى ىمن عن ٲبينه كمن عن ُشاله‪ ،‬كمل يػي ٍع ًط ىمن‬ ‫كقد ركم عن أيب برزة األسلمي قاؿ‪ :‬أيٌب رسوؿ اهلل ‪ ‬و‬
‫ي‬
‫أسود ىمخلٍ يموـ الشعر عليه ثوباف أبيضاف‪،‬‬ ‫كراءا شي ان‪ ،‬فقاـ ر هل من كرائه فقاؿ ‪ :‬يا ‪٧‬بمد ما عدلت ُب القسمة‪ ،‬ر ل ي‬
‫الزم ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬
‫اف‬ ‫فغضط رسوؿ اهلل ‪ ‬غضبان شديدان كقاؿ ‪ " :‬ىكاهلل ال ى٘ب يدك ىف بىػ ٍعدم ىر ي بلن يه ىو أ ٍىع ىد يؿ م ِّْب " ٍب قاؿ ‪ " :‬ىٱبٍير يج ُب آ ًر َّى‬
‫الرًميَّ ًة‪ً ،‬سيماهم الت ً‬‫الس ٍه يم ًم ىن َّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫قىػوـ ىكأ َّ ً‬
‫يق‪،‬‬
‫َّحل ي‬‫ٍ يي ٍ‬ ‫هم‪ ،‬يىػ ٍقىريؤك ىف ال يقرآ ىف الى يٯبىا ًكيز تىػىراقي ًه ٍم‪ ،‬ٲبىٍيرقيو ىف م ىن ٍ‬
‫اإلسبلىـ ىك ىما ٲبىٍير يؽ َّ‬ ‫ىف ىه ىذا مٍن ٍ‬ ‫ٍه‬
‫وه ٍم‪ ،‬يه ٍم ىشُّر ا‪٣‬بىٍل ًق كا‪٣‬بىلًٍيػ ىق ًة " ركاا النسائي‪.‬‬ ‫ً‬ ‫الى يػزاليو ىف ىٱبٍر و ىف ح ٌَّب ىٱبٍرج آ ً را ٍـ مع ا‪٤‬ب ًسي ً َّ ً‬
‫الد َّ اؿ‪ ،‬فىًف ىذا لىقٍيتي يم ي‬
‫وه ٍم فاقٍػتيػلي ي‬ ‫يي ى يى ي ىى ى ٍ‬ ‫ىى‬

‫‪149‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫كمن هذا الباب ما ر اا ُب "ال حيحْب" عن أيب كائل عن عبداهلل قاؿ‪٤ :‬با كاف يوـ حنْب آثر رسوؿ اهلل ‪ ‬ناسان ُب‬
‫القسمة‪ ،‬فأعخلى األقرع بن حابس مائةن من اإلبل‪ ،‬ك أعخلى عيينة بن ح ن مثل ذلك‪ ،‬كأعخلى ناسان من أشراؼ العرب‪،‬‬
‫كآثرهم يوم وذ ُب القسمة‪ ،‬فقاؿ ر ل ‪ :‬كاهلل إف هذا لقسمة ما عي ًدؿ فيها‪ ،‬أك ما أريد ّٔا ك ه اهلل قاؿ ‪ :‬فقلت ‪ :‬كاهلل‬
‫كالص ٍرؼ‪ٍ ،‬ب قاؿ ‪" :‬فى ىم ٍن يىػ ٍع ًد ٍؿ إً ىذا ىملٍ يىػ ٍع ًد ًؿ‬
‫أل ربف رسوؿ اهلل ‪ ،‬قاؿ‪ :‬فأتيته فأ ربته ٗبا قاؿ‪ ،‬فتغّب ك هه حٌب كاف ّْ‬
‫م بًأى ٍكثىػىر ًم ٍن ىه ىذا فى ى بىػىر " قاؿ ‪ :‬فقلت ‪ :‬ال ى ىرىـ ال أرفع إليه بعدها‬ ‫ً‬
‫وسى‪ ،‬قى ٍد أيكذ ى‬
‫اهللي ىكىر يسوليه؟ " ٍب قاؿ ‪" :‬يىػ ٍر ىح يم اهللي يم ى‬
‫حديثان‪.‬‬
‫كُب ركاية للبخارم قاؿ ر ل من األن ار‪ :‬ما أريد ّٔا ك ه اهلل‪.‬‬
‫كذكر الواقدم أف ا‪٤‬بتكلم ّٔذا كاف معتط بن قشّب‪ ،‬كهو معدكد من ا‪٤‬بنافقْب‪.‬‬
‫فهذا الكبلـ ‪٩‬با يو ط القتل باالتفاؽ؛ ألنه عل النيب ‪ ‬ظا‪٤‬بان مرائيان‪ ،‬كقد صرح النيب ‪ ‬بأف هذا من أذل ا‪٤‬برسلْب‪،‬‬
‫بت‪ ،‬ففنه مل يرا ع القائل‪ ،‬كال تكلم‬ ‫ٍب اقتدل ُب العفو عن ذلك ٗبوسى عليه السبلـ‪ ،‬كمل [يستتط]؛ ألف القوؿ مل يث‬
‫ُب ذلك بشيء‪.‬‬
‫كساج عن ابن عمر‬ ‫كمن ذلك ما ركاا ابن أيب عاصم كأبو الشيخ ُب الدالئل بفسناد صحي عن قىػتىادة عن عقبة بن ٌ‬
‫قاؿ‪ :‬أيٌب رسوؿ اهلل ‪ ‬ب يقليد من ذهط كفضة‪ ،‬فقسمه بْب أصحابه‪ ،‬فقاـ ر ل من أهل البادية فقاؿ ‪ :‬يا ‪٧‬بمد‪ ،‬كاهلل‬
‫كىل قاؿ‪ " :‬يرُّدكاي ىعلى َّي يرىكيٍدان"‪.‬‬ ‫ك بىػ ٍع ًدم؟"فلما َّ‬ ‫ً‬
‫ك!‪ /‬ىم ٍن يىػ ٍعد ٍؿ ىعلىٍي ى‬
‫ؿئن أمرؾ اهلل أف تعدؿ فما أراؾ تعدؿ‪ ،‬فقاؿ‪ " :‬ىكٍٰبى ى‬
‫كمن ذلك قوؿ األن ارم الذم حاكم الزبّب ُب ًشىر ًاج ا‪٢‬بىَّرة ‪٤‬با قاؿ ‪" :‬اً ٍس ًق يىا يزبىػ ٍّب‪ ،‬يٍبَّ ىسّْرح ا‪٤‬باءى إً ىىل ى اً ىرؾ " فقاؿ ‪ :‬إف‬
‫ى‬
‫كاف ابن عمتك؟‪.‬‬
‫كحديث الر ل الذم قضى عليه‪ ،‬فقاؿ‪ :‬ال أرضى‪ٍ ،‬ب ذهط إىل أيب بكر‪ٍ ،‬ب إىل عمر فقتله‪.‬‬
‫ك‪٥‬بذا نظائر ُب ا‪٢‬بديث إذا تتبعت‪ ،‬مثل ا‪٢‬بديث ا‪٤‬بعركؼ عن بىػ ٍهز ابن حكيم عن أبيه عن دا‪ ،‬أف أ اا أتى النيب ‪‬‬
‫فقاؿ ‪ّ :‬باين على ماذا أي ذكا؟ فأعرض عنه النيب ‪ ،‬فقاؿ ‪ :‬إف الناس يزعموف أنك تنهى عن الفيء كتستخلي به‪،‬‬
‫ك إًنَّهي لى ىعلى َّي‪ ،‬ىكىما يه ىو ىعلىٍي ًه ٍم‪ ،‬ى لٌوا لىه ً ٍيػىرانىهي" ركاا أبو داكد بفسناد صحي ‪.‬‬ ‫ً‬
‫ت أىفٍػ ىع يل ذىل ى‬ ‫ً‬
‫فقاؿ‪" :‬لى ٍن يكٍن ي‬
‫فهذا كإف كاف قد حكى هذا القذؼ عن غّبا فف٭با ق د به انتقاصه كإيذاءا بذلك ‪ ،‬كمل ٰبكه على ك ه الرد على من‬
‫قاله‪ ،‬كهذا من أنواع السط‪.‬‬
‫كمثل حديث ابن إسحاؽ عن هشاـ عن أبيه عن عائشة قالت ‪ :‬ابتاع رسوؿ اهلل ‪ ‬زكران من أعرايب ىبو ٍس وق من ‪ٛ‬بر‬
‫طاهللً‪ ،‬إًنَّا ابٍتعنىا‬ ‫الذ ّبة‪ ،‬فجاء به إىل منزله‪ ،‬فالتمس التمر فلم ٯبدا ُب البيت‪ ،‬قالت ‪ :‬فخرج إىل األعرايب فقاؿ ‪" :‬يىا ىع ٍىد‬
‫الذ ً ٍيػىرةً‪ ،‬ىكىٍ‪٫‬ب ين نىػىرل أىنَّهي ًعٍن ىدنىا‪ ،‬فىػلى ٍم ىً‪٪‬ب ٍداي"‪ ،‬فقاؿ األعرايب‪ ،‬كاغدراا ىكاغدراا‪ ،‬فوكزا الناس‪،‬‬ ‫بوس وق ًم ٍن ‪ٛ‬بىًٍر َّ‬‫زكرىؾ ىهذا ٍ‬ ‫نك ى ى‬ ‫ًم ى‬
‫كقالوا‪ :‬ؿرسوؿ اهلل ‪ ‬تقوؿ هذا؟! فقاؿ رسوؿ اهلل ‪ " :‬ىدعي ٍواي" ركاا ابن أيب عاصم كابن حباف ُب الدالئل‪.‬‬
‫‪150‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫فهذا الباب كله ‪٩‬با يو ط القتل‪ ،‬كيكوف به الر ل كافران منافقان حبلؿ الدـ‪ ،‬كاف النيب ‪ ‬كغّبا من األنبياء عليهم‬
‫ًً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ْب ‪ ،‬كلقوؿق‬ ‫ض ىع ًن ا‪١‬بىاهل ى‬ ‫الع ٍف ىو ىكأٍ يم ٍر بًالعيٍرؼ ىكأ ٍىع ًر ٍ‬
‫السبلـ يعفوف كي فحوف عمن قاله‪ ،‬امتثاالن لقوله تعاىل ‪  :‬ي ذ ى‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ك‬‫ىح ىس ين فىًف ىذا الَّذم بىػٍيػنى ى‬ ‫السيّْىةي ٍادفى ٍع بًالًٍَّب ه ىي أ ٍ‬
‫السيّْىةى‪ ،‬كقوله‪  :‬ىكال تى ٍستى ًوم ا‪٢‬بى ىسنىةي ىكالى َّ‬ ‫ىح ىس ين َّ‬ ‫تعاىل‪ٍ  :‬ادفى ٍع بًالًٍَّب ه ىي أ ٍ‬
‫‪ٞ‬بيم* كما يػلىقَّاها إًالَّ الَّ ًذين صبػركا كما يػلىقَّاها إًالَّ ذيك ح ٍّ ً‬ ‫ً‬
‫ت فىظٌان‬ ‫ظ ىعظيم ‪ ‬كلقوله تعاىل ‪  :‬ىكلىو يكٍن ى‬ ‫ى‬ ‫ى ىى ي ى ى ي ى‬ ‫ىكبىػٍيػنىهي ىع ىد ىاكةه ىكأىنَّهي ىك ّّ ى ه ى ى ي ى‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫استىػ ٍغ ًف ٍر ى‪٥‬بيم ك ىش ٍ ً‬ ‫ً‬ ‫ىغلًي ى‬
‫اكريه ٍم ُب األ ٍىم ًر ‪ ،‬كلقوله تعاىل ‪  :‬ىكال تيخل ًع ال ىكاف ًر ى‬
‫ين‬ ‫ى‬ ‫ف ىعٍنػ يه ٍم ىك ٍ‬
‫اع ي‬‫ك فى ٍ‬ ‫ضوا ًمن ىح ٍول ى‬ ‫ط ال نٍػ ىف ُّ‬ ‫ظ ال ىق ٍل ً‬
‫ْب ىكىد ٍع أىذى ياه ٍم‪ ،‬كذلك ألف در ة ا‪٢‬بلم كال رب على األذل كالعفو عن الظلم أفضل ‪ /‬أ بلؽ أهل الدنيا كاا رة‪،‬‬ ‫ًً‬
‫ىكا‪٤‬بينىافق ى‬
‫َّاس كاهلل يًٰب ُّ ً ً‬ ‫ظك ً‬ ‫ًً‬
‫ْب ‪،‬‬ ‫ط ا‪٤‬بي ٍحسن ى‬ ‫ْب ىع ًن الن ً ي‬ ‫العاف ى‬‫ْب الغىٍي ى ى‬ ‫يبلغ الر ل ّٔا ما ال يبلغه بال ياـ كالقياـ‪ ،‬قاؿ تعاىل ‪  :‬ىكال ىكاظم ى‬ ‫ي‬
‫ىصلى ى فىأى ٍ يراي ىعلىى اهللً‪ ،‬كقاؿ تعاىل‪ :‬إً ٍف تيػٍب يدكا ى ٍّبان أ ٍىك ي‪ٚ‬بٍ يفواي أ ٍىك تىػ ٍع يفوا‬ ‫ً‬ ‫كقاؿ تعاىل‪ :‬ك زاء و‬
‫سيّْػىة ىسيّْىةه مثٍػلي ىها فى ىم ٍن ىع ىفا ىكأ ٍ‬
‫ى ىى ي ى‬
‫ً‬ ‫ً ً ً‬ ‫ً ًً‬ ‫ً‬ ‫و‬
‫ين‪.‬‬ ‫صبىػ ٍريًٍب ى‪٥‬بيىو ى ٍيػهر لل َّاب ًر ى‬ ‫ىع ٍن يسوء فىًف َّف اهللى ىكا ىف ىع يف ٌوان قىديران‪ ،‬كقاؿ‪  :‬ىكإً ٍف ىعاقىػٍبتيم فىػ ىعاقبيوا ٗبثٍ ًل ىما عيوقٍبتيم بًه ىكلى ٍن ى‬
‫كاألحاديث ُب هذا الباب كثّبة مشهورة‪ٍ ،‬ب األنبياء أحق الناس ّٔذا الدر ة لفضلهم‪ ،‬كأحوج الناس إليها ‪٤‬با ابتلوا به من‬
‫ودم‪ ،‬ؼ الكبلـ الذم ي ذيهم‬ ‫يأت به أحد إال ع ً‬ ‫دعوة الناس كمعا‪١‬بتهم كتغيّب ما كانوا عليه من العادات‪ ،‬كهو أمر مل ً‬
‫ي‬
‫عهد كمرتدان أك منافقان إف كاف ‪٩‬بن يظهر اإلسبلـ‪ ،‬ك‪٥‬بم فيه أيضان حق اادمي؛‬ ‫يكفر به الر ل في ّب به ‪٧‬باربان إف كاف ذا و‬
‫ككسع عليهم ذلك ‪٤‬با فيه من حق اادمي؛ تغليبان ‪٢‬بق اادمي على حق اهلل‪،‬‬ ‫فجعل اهلل ‪٥‬بم أف يعفوا عن مثل هذا النوع‪َّ ،‬‬
‫كما عل ملستحق القود كحد القذؼ أف يعفو عن القاتل كالقاذؼ كأكىل؛ ‪٤‬با ُب واز عفو األنبياء ك‪٫‬بوهم من ا‪٤‬ب اّب‬
‫رب رسوؿ اهلل ‪ ‬بيدا ادمان له‬ ‫ض ى‬‫العظيمة ا‪٤‬بتعلقة بالنيب كاألمة كبالدين‪ ،‬كهذا معُب قوؿ عائشة رضي اهلل عنها ‪ " :‬ىما ى‬
‫يل منه شيء فانتقم من‬ ‫ً‬
‫كال امرأة كال دابةن كال شي ان قط إال أف ٯباهد ُب سبيل اهلل‪ ،‬كال انتقم لنفسه قط" كُب لفظ‪" :‬ما ن ى‬
‫ك ‪٧‬بارـ اهلل‪ ،‬ففذا انتي ًه ىكت ‪٧‬بارـ اهلل مل يقم [لغضبه] شيء حٌب ينتقم هلل" متفق عليه‪.‬‬ ‫صاحبه إال أف تيػٍنتىػ ىه ى‬

‫كان الرسول يعفو أو ينتقم تبعاً للمصلحة‬

‫كمعلوـ أف النٌػٍيل منه أعظم من انتهاؾ احملارـ‪ ،‬لكن ‪٤‬با د ل فيها حقه كاف األمر إليه ُب العفو أك االنتقاـ‪ ،‬فكاف ٱبتار‬
‫العفو‪ ،‬كرٗبا أمر بالقتل إذا رأل ا‪٤‬ب لحة ُب ذلك‪ٖ ،‬ببلؼ ما الحق له فيه من زىن أك سرقة أك ظلم لغّبا ففنه ٯبط عليه‬
‫القياـ به‪.‬‬
‫كقد كاف أصحابه إذا رأكا ىمن ي ذيه أرادكا قتله؛ لعلمهم ب أنه يستحق القتل‪ ،‬فيعفو هو عنه ‪ ،‬كيبْب ‪٥‬بم أف عفوا‬
‫أصل مع إقرارا ‪٥‬بم على واز قتله؛ كلو قتله قاتل قبل عفو النيب ‪ ‬مل يعرض له النيب ‪‬؛ لعلمه بأنه قد ‪ /‬انت ر هلل‬
‫يرض ٕبكمه‪ ،‬ككما قتل ر ل بنت‬ ‫كرسوله‪ ،‬بل ٰبمدا على ذلك كيثِب عليه‪ ،‬كما قتل عمر رضي هلل عنه الر ل الذم مل ى‬

‫‪151‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫مركاف‪ ،‬كآ ر اليهودية السابة‪ ،‬ففذا تعذر عفوا ٗبوته ‪ ‬بقي حقان ‪٧‬بضان هلل كلرسوله كللم منْب مل يعف عنه مستحقه‪،‬‬
‫فتجط إقامته‪.‬‬
‫كيبْب ذلك ما ركل إبراهيم بن ا‪٢‬بكم بن أباف ‪ :‬حدثِب أيب عن عكرمة عن أيب هريرة رضي اهلل عنه أف أعرابيان اء إىل‬
‫أ‪ٝ‬بلت‪ ،‬قاؿ‪ :‬فغضط ا‪٤‬بسلموف‬ ‫ى‬ ‫ك؟" قاؿ األعرايب‪ :‬ال‪ ،‬كال‬ ‫ت إًلىٍي ى‬ ‫ىح ىسٍن ي‬
‫النيب ‪ ‬يستعينه ُب شيء فأعخلاا شي ان ٍب قاؿ‪" :‬أ ٍ‬
‫كقاموا إليه‪ ،‬فأشار إليه أف كفوا‪ٍ ،‬ب قاـ فد ل منزله ٍب أرسل إىل األعرايب فدعاا إىل البيت‪ ،‬يعِب فأعخلاا فرضي‪ ،‬فقاؿ ‪:‬‬
‫ْب أىيٍ ًدي ًهم ىما‬ ‫ت فىػ يق ٍل بىػ ٍ ى‬ ‫ك‪ ،‬فىًف ٍف أ ٍ‬
‫ىحبىٍب ى‬
‫ً‬
‫ْب ىشيءه ًم ٍن ذىل ى‬ ‫س ًً‬
‫ت‪ ،‬ىكًُب أىنٍػ يف ً ٍ‬
‫ا‪٤‬بسلم ى‬ ‫ت ىما قيػ ٍل ى‬
‫"إًن ً‬
‫َّك ٍتىػنىا فى ىسأىلٍتىػنىا فىأ ٍىعخلىٍيػنىا ىؾ‪ ،‬فىػ يق ٍل ى‬ ‫ى‬
‫ً ً‬ ‫م ح ٌَّب ي ٍذه ً‬
‫ك"‪ ،‬قاؿ نعم؛ فلما كاف الغد أك العشي اء‪ ،‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪:‬‬ ‫ص يدكًرهم ىما ف ىيها ىعلىٍي ى‬ ‫ط م ٍن ي‬ ‫ْب يى ىد َّ ى ى ى ى‬ ‫ت بً ٍ ى‬‫قيػ ٍل ى‬
‫ً‬ ‫احب يكم ه ىذا اء فىسأىلىنىا فىأ ٍىعخلىيػنىاا‪ ،‬فىػ ىق ىاؿ ما قى ىاؿ‪ ،‬كإًنَّا دعونىاا إً ىىل البػي ً‬ ‫"إً َّف ً‬
‫ك؟ "‬ ‫ت فىأ ٍىعخلىٍيػنىااي‪ ،‬فىػىز ىع ىم أىنَّهي قى ٍد ىر ًض ىى‪ ،‬أى ىك ىذل ى‬ ‫ىٍ‬ ‫ى ى ىٍ ي‬ ‫ى‬ ‫ٍ ي‬ ‫ص ى ٍ ى ىى ى‬ ‫ى‬
‫مثل ىرًج يَ وؿ‬ ‫ايب ىك ً‬ ‫أهل كعشّبةو ّبان‪ ،‬فقاؿ النيب ‪" :‬أىالى إً َّف ًمثٍلي ىك ًمثٍل هذا األ ٍىعىرً ّْ‬ ‫قاؿ األعرايب ‪ :‬نعم‪ ،‬فجزاؾ اهلل من و‬
‫ً‬ ‫يدكها إًالَّ نػي يفوران‪ ،‬فىػنىاداهم ً‬ ‫ىكانىت لىه نىاقىةه فى ىشرد ٍ ً‬
‫ْب نىاقىًٍب‪ ،‬فىأىنىا‬ ‫ط اؿنَّاقىة؛ ى لُّوا بىػٍي ًِب ىكبىػ ٍ ى‬ ‫صاح ي‬ ‫ى يٍ ى‬ ‫َّاس‪ ،‬فىػلى ٍم يىًز ي ى‬
‫ت ىعلىٍيه‪ ،‬فىاتَّػبىػ ىع ىها الن ي‬ ‫ىى‬ ‫ٍ ي‬
‫ت‪ ،‬فى ىش َّد ىعلىٍيػ ىها ىر ٍحلى ىها‬ ‫ْب يى ىديٍػ ىها‪ ،‬فىأى ى ىذ ى‪٥‬بىا ًم ٍن قي ىم ًاـ األ ٍىر ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫استىػنىا ى ٍ‬
‫ت فى ٍ‬ ‫ض‪ ،‬فى ىجاءى ٍ‬ ‫ط النَّاىقة بىػ ٍ ى‬
‫صا ح ي‬ ‫أ ٍىرفى يق ّٔىا‪ ،‬فىػتىػ ىو َّ هى ى‪٥‬بىا ى‬
‫ً‬
‫َّار"‪.‬‬
‫الر ي يل ىما قى ىاؿ‪ ،‬فىػ ىقتىػ ٍلتي يمواي ىد ى ىل الن ى‬
‫ْب قى ىاؿ َّ‬ ‫استىول ىعلىٍيػ ىها‪ ،‬ىكإً ّْين لى ٍو تىػىرٍكتي يك ٍم ح ٍ ى‬ ‫ىك ٍ‬
‫كركاا أبو أ‪ٞ‬بد العسكرم ّٔذا اإلسناد قاؿ ‪ :‬اء أعرايب إىل النيب ‪ ‬فقاؿ ‪ :‬يا ‪٧‬بمد أعخلِب ففنك ال تعخليِب من مالك‬
‫كال من ماؿ أبيك‪ ،‬فأغلظ للنيب ‪ ،‬فوثط إليه أصحابه فقالوا‪ :‬يا عدك اهلل‪ ،‬تقوؿ هذا لرسوؿ اهلل ‪‬؟ كذكرا‪.‬‬
‫[فهذا] يبْب لك أف قتل ذلك الر ل أل ل قوله ما قاؿ كاف ائزان قبل االستتابة‪ ،‬كأنه صار كافران بتلك الكلمة‪ ،‬كلوال‬
‫ذلك ‪٤‬با كاف يد ل ‪ /‬النار إذا قتل على ‪٦‬برد تلك الكلمة‪ ،‬بل كاف يد ل ا‪١‬بنة ألنه مظلوـ شهيد‪ ،‬ككاف قاتله يد ل‬
‫النار ألنه قتل م منان متعمدان‪ ،‬كلكاف النيب ‪ ‬يبْب أف قتله مل ٰبل ألنه سفك الدـ بغّب حق من أكرب الكبائر‪ ،‬ك هذا‬
‫احب يك ٍم"‪ ،‬ك‪٥‬بذا اءا األعرايب يستعينه‪ ،‬كلو كاف كافران ‪٧‬باربان له ‪٤‬با اء يستعينه ُب‬ ‫األعرايب كاف مسلمان؛ ك‪٥‬بذا قاؿ‪" :‬ص ً‬
‫ى‬
‫دؿ على أنه كاف ‪٩‬بن د ل‬ ‫شيء‪ ،‬كلو كاف النيب ‪ ‬أعخلاا لييسلم لذكر ُب ا‪٢‬بديث أنه أسلم‪ ،‬فلما مل ٯبر لئلسبلـ ذكر َّ‬
‫ٍ‬
‫ً‬
‫ضوا ىكإً ٍف ىملٍ يػي ٍعخلىٍوا مٍنػ ىها إًذىا يه ٍم‬ ‫ً‬
‫ُب اإلسبلـ كفيه فاء األ عراب‪ ،‬ك‪٩‬بن د ل ُب قوله تعاىل ‪ :‬فىًف ٍف أ ٍيعخليوا مٍنػ ىها ىر ي‬
‫يى ٍس ىخخليو ىف‪.‬‬
‫ك‪٩‬با يوض ذلك أنه ‪ ‬كاف يعفو عن ا‪٤‬بنافقْب الذين ال يشك ُب نفاقهم‪ ،‬حٌب قاؿ ‪ :‬لو أعلم أين لو زدت على‬
‫السبعْب غيفر له لزدت‪ ،‬حٌب هناا اهلل عن ال بلة عليهم كاالستغفار ‪٥‬بم كأمرا باإلغبلظ عليهم‪ ،‬فكثّب ‪٩‬با كاف ٰبتمله من‬
‫ين‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ا‪٤‬بنافقْب من الكبلـ كما يعاملهم من ال ف ك العفو كاالستغفار كاف قبل نزكؿ براءة ‪٤‬با قيل له ‪  :‬ىكال تيخل ًع ال ىكافر ى‬
‫ْب ىكىد ٍع أى ىذ ياه ٍم‪ ‬الحتيا ه إذ ذاؾ إىل استعخلافهم‪ ،‬ك شية نفور العرب عنه إذا قتل أحدان منهم‪ ،‬كقد صرح ‪٤ ‬با‬ ‫ًً‬
‫ىكا‪٤‬بينىافق ى‬
‫ىعُّز ًم ىنها األى ىذ َّؿ‪ ‬ك‪٤‬با قاؿ ذك ا‪٣‬بوي رة‪ :‬اعدؿ ففنك مل تعدؿ‪ ،‬كعند غّب‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬
‫ييب‪ :‬لى ٍن ىر ى ٍعنىا إً ىىل ا‪٤‬بىدينىة لىيي ٍخ ًر ى َّن األ ى‬ ‫قاؿ ابن أ ٌ‬
‫‪152‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫هذا القضية أنه إ٭با مل يقتلهم ل بل يتحدث الناس أف ‪٧‬بمدان يق تل أصحابه‪ ،‬ففف الناس ينظركف إىل ظاهر األمر فّبكف‬
‫كاحدان من ال حابة قد قتل‪ ،‬فيظن الظاف أنه يقتل بعض أصحابه على غرض أك حقد أك ‪٫‬بو ذلك‪ ،‬فينفر الناس عن‬
‫الد وؿ ُب اإلسبلـ‪ ،‬كإذا كاف من شريعته أف يتألف الناس على اإلسبلـ باألمواؿ العظيمة‪ ،‬ليقوـ دين اهلل كتعلو كلمتق‪،‬‬
‫فىؤلىف يتألفهم بالعفو أكىل كأحرل‪.‬‬
‫فلما أنزؿ اهلل براءة‪ ،‬كهناا عن ال بلة على ا‪٤‬بنافقْب كالقياـ على قبورهم‪ ،‬كأمرا أف ٯباهد الكفار كا‪٤‬بنافقْب كيىػ ٍغليظ عليهم‪،‬‬
‫عاملوف به من الكف عمن سامل‪ ،‬كمل يبق‬ ‫نسخ ‪ٝ‬بيع ما كاف ا‪٤‬بنافقوف يػي ىعاملوف به من ‪ /‬العفو‪ ،‬كما نسخ ما كاف الكفار يي ى‬
‫إال إقامة ا‪٢‬بدكد‪ ،‬كإعبلء كلمة اهلل ُب حق كل إنساف‪.‬‬

‫االعَباض الثالث‬
‫ً َّ ً‬ ‫ً ً ً ً‬ ‫ً َّ ً‬
‫هادكا‬
‫ين ي‬ ‫ين أ ٍيكتيوا نى يبان م ىن الكتىاب يى ٍشتىػ يرك ىف الضَّبللةى ‪ ‬إىل قوله ‪ :‬م ىن الذ ى‬ ‫ففف قيل ‪ :‬فقد قاؿ تعاىل ‪ :‬أى ىملٍ تىػىر إ ىىل الذ ى‬
‫اعنىا لىيِّا بًأىلٍ ًسنىتً ًهم ىكطى ٍعنان ًُب الدّْي ًن‪.‬‬
‫ا‪٠‬بع ىغيػر مسم وع كر ً‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬
‫يٰبىٌرفيو ىف ال ىكل ىم ىع ٍن مواض ًعق كيىػ يقوليو ىف ى‪٠‬ب ٍعنىا ىك ىع ى ٍيػنىا ىك ٍى ٍ ٍ ى ي ٍ ى ى ى‬
‫ا‪٠‬بى ٍع ىغٍيػىر يم ٍس ىم وع ‪ ‬مثل قو‪٥‬بم ‪ :‬ا‪٠‬بع ال ‪٠‬بعت‪ ،‬كا‪٠‬بع غّب مقبوؿ منك؛ ألف من ال يق د إ‪٠‬باعه ال يقبل‬ ‫كقوله ‪ٍ  :‬‬
‫كبلمه‪.‬‬
‫اع اىن‪ ‬قاؿ قىػتىادة كغّبا‪( :‬كانت اليهود تقوله استهزاءن فكرا اهلل للم منْب أف يقولوا مثل قو‪٥‬بم‪.‬‬ ‫ك قو‪٥‬بم‪ :‬ر ً‬
‫ى‬
‫كقاؿ أيضان)‪ :‬كانت اليهود تقوؿ للنيب ‪ :‬راعنا ‪٠‬بعك‪ ،‬يستهزئوف بذلك‪ ،‬ككانت ُب اليهود قبيحة‪.‬‬
‫كركل اإلماـ أ‪ٞ‬بد عن عخلية قاؿ ‪" :‬كاف يأٌب ناس من اليهود فيقولوف‪ :‬راعنا ‪٠‬بعك‪ ،‬حٌب قا‪٥‬با ناس من ا‪٤‬بسلمْب‪ ،‬فكرا‬
‫اهلل ‪٥‬بم ما قالت اليهود"‪.‬‬
‫كقاؿ عخلاء ا‪٣‬براساين‪ :‬كاف الر ل يقوؿ‪ :‬أرعِب ‪٠‬بعك‪ ،‬كيلوم بذلك لسانه‪ ،‬كيخلعن ُب الدين‪.‬‬
‫كذكر بعض أهل التفسّب أف هذا اللفظة كانت سبان قبيحان بلغة اليهود‪.‬‬
‫فه الء قد سبوا ّٔذا الكبلـ‪ ،‬كلىَّوكا ألسنتهم به ك اسِتزؤكا به‪ ،‬كطعنوا ُب الدين‪ ،‬كمع ذلك فلم يقتلهم النيب ‪.‬‬
‫قلنا عن ذلك أ وبة‪:‬‬

‫األ وبة عن االعَباض الثالث‬

‫أحدىا ‪ :‬أف ذلك كاف ُب حاؿ ضعف اإلسبلـ ُب ا‪٢‬باؿ الٍب أ رب اهلل رسوله كا‪٤‬ب منْب أهنم يسمعوف من الذين أكتوا‬
‫الكتاب كا‪٤‬بشركْب أذل كثّبان‪ ،‬كأمرهم بال رب كالتقول‪ٍ ،‬ب إف ذلك نيسخ عند القوة باألمر بقتا‪٥‬بم حٌب ييعخلوا ا‪١‬بزية عن‬
‫يد كهم صاغركف‪ ،‬كال اغر ال يفعل شي ان من األذل ُب الو ه‪ ،‬كمن فعله فليس ب اغر‪.‬‬ ‫و‬
‫‪153‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ٍب إف من الناس من يسمي ذلك نسخان؛ لتغّب ا‪٢‬بكم‪ ،‬كمنهم من [ال يسميه ] نسخان؛ ألف اهلل تعاىل أمرهم بالعفو ك‬
‫ال ف إىل أف يأٌب اهلل بأمرا‪ ،‬كقد أتى اهلل بأمرا من ًعّْز اإلسبلـ كإظهارا‪ ،‬كاألمر بقتا‪٥‬بم حٌب يعخلوا ا‪١‬بزية عن و‬
‫يد كهم‬
‫صاغركف‪.‬‬
‫وت أىك ىٍٯب ىع ىل اهللي ى‪٥‬بي َّن ىسبًيبلن ‪( ‬كقاؿ النيب ‪" :‬قى ٍد‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫وه َّن ُب البيػييوت ىح ٌٌب يتىوفَّ ي‬
‫اهن ‪ /‬ا‪٤‬بى ي‬ ‫كهذا مثل قوله تعاىل ‪ :‬فىأ ٍىمس يك ي‬
‫ى ىعىؿ اهللي ى‪٥‬بي َّن ىسبًيبلن")‪ ،‬فبعض الناس يسمي ذلك نسخان‪ ،‬كبعضهم ال يسميه نسخان‪ ،‬كا‪٣‬ببلؼ لفظي‪.‬‬
‫كقت أك و‬
‫مكاف ال‬ ‫باؽ عند ا‪٢‬با ة إليه بضعف ا‪٤‬بسلم عن القتاؿ‪ ،‬بأف يكوف ُب و‬ ‫كمن الناس من يقوؿ ‪ :‬األمر بال ف و‬
‫يتمكن منه‪ ،‬كذلك ال يكوف منسو ان؛ إذ ا‪٤‬بنسوخ ما ارتفع ُب ميع األزمنة ا‪٤‬بستقبلة‪.‬‬
‫م أف يَبؾ ما كاف يعامل به أهل الكتاب كا‪٤‬بشركْب كمظهرم‬ ‫كبا‪١‬بملة فبل بلؼ أف النيب ‪ ‬كاف مفركضان عليه ‪٤‬با قى ًو ى‬
‫النفاؽ من العفو كال ف إىل قتا‪٥‬بم كإقامة ا‪٢‬بدكد عليهم‪٠ ،‬بي نسخان أك مل يي ىس َّم‪.‬‬
‫الجواب الثاني‪ :‬أف النيب ‪ ‬قد كاف له أف يعفو عمن سبه‪ ،‬كليس لؤلمة أف تعفو عمن سبه‪ ،‬كما قد كاف يعفو عمن‬
‫سبه من ا‪٤‬بسلمْب‪ ،‬مع أنه ال بلؼ بْب ا‪٤‬بسلمْب ُب ك وب قتل من سبه من ا‪٤‬بسلمْب‪.‬‬
‫الجواب الثالث‪ :‬أف هذا ليس بفظها ور للسط‪ ،‬كإ٭با هو إ فاء له‪ٗ ،‬بنزلة "الساـ عليكم "‪ ،‬كٗبنزلة ظهور النفاؽ ُب ‪٢‬بن‬
‫ضوا كبلمهم كحٌب‬ ‫القوؿ‪ ،‬ألهنم ؾانوا يظهركف أهنم يق دكف مسألته أف يسمع كبلمهم‪ ،‬كأف يػيىراعيهم‪ ،‬فينظرهم حٌب يىػ ٍق ي‬
‫ط كالخلعن ُب الدين‪،‬‬ ‫الس َّ‬
‫يفهموا كبلمه‪ ،‬كيأتونه على هذا الو ه‪ٍ ،‬ب إهنم يىػ ٍل يوكف ألسنتهم بالكبلـ ىكيىػٍنوكف به االستهزاء ك َّ‬
‫كما يلوكف ألسنتهم بالسبلـ كينوكف به الدعا ء عليه با‪٤‬بوت‪ ،‬كاليهود أمةه معركفة بالنفاؽ كا‪٣‬ببث‪ ،‬كأف تظهر بلؼ ما‬
‫تبخلن‪ ،‬كلكن ذلك ال يو ط إقامة حد عليهم‪.‬‬
‫كلو كاف هذا [سبان] ظاهران ‪٤‬با كاف ا‪٤‬بسلموف ٱباطبوف ٗبثل ذلك قاصدين به ا‪٣‬بّب‪ ،‬حٌب نػيهوا عن التكلم و‬
‫بكبلـ ٰبتمل‬ ‫ي‬
‫االستهزاء كيوٮبه‪ٕ ،‬بيث ي ّب سبان بالِبة كداللة ا‪٢‬باؿ‪.‬‬
‫العرب تتخاطط ّٔا تق د [سبان]‪ ،‬قاؿ عخلاء‪ :‬كانت لغة ُب األن ار ُب ا‪١‬باهلية؛ كقاؿ أبو‬ ‫كذلك أف هذا الفظة كانت ي‬
‫ك‪ ،‬فنهوا عن ذلك" ككذلك‬ ‫العالية‪" :‬إف مشركي العرب كانوا إذا حدَّث بعضهم بعضان يقوؿ أحدهم ل احبه ‪ً :‬‬
‫أرعِب ‪٠‬بىٍ ىع ى‬
‫قاؿ الضحاؾ‪ ،‬كذلك أف العرب ‪ /‬تقوؿ ‪ٍ :‬أر ىعٍيته ‪٠‬بعي إرعاء‪ ،‬إذا فىػَّر ٍغتىه لكبلمه؛ ألنك علت السمع يرعى كبلمه‪،‬‬
‫كتقوؿ‪" :‬راعيته ‪٠‬بعي" ّٔذا ا‪٤‬بعُب‪ ،‬لكن كانت اليهود تعتقدها سبان بينها‪:‬إما ‪٤‬با فيها من االشَباؾ‪ ،‬ففهنا كما تستعمل ُب‬
‫اسَبعاء السمع تستعمل ٗبعُب ا‪٤‬بفاعلة كأنه قيل‪ :‬راعِب حٌب أراعيك‪ ،‬كهذا إ٭با يكوف بْب األمثاؿ كالنظراء‪ ،‬كمرتبة الرئيس‬
‫أعلى من ذلك‪.‬‬

‫‪154‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫الرعيونىًة‪ ،‬أك فيها طلط حفظ الكبلـ كاالهتماـ به‪ ،‬كهذا إ٭با يكوف من األعلى لؤلسفل‪ ،‬ألف‬ ‫أك أف اليهود ينوكف ّٔا معُب ُّ‬
‫اسًَب ىعاء الشهادة‪.‬‬
‫الرعاية هي ا‪٢‬بفظ كال ىكبلءة‪ ،‬كمنه ٍ‬
‫أك قد غلبت ُب عيٍر فهم كلغتهم على معُب ردمء كما قد قيل ‪ :‬إهنم يى ينوك ىف ّٔا ا‪٠‬بع ال ‪٠‬بعت‪ ،‬كبا‪١‬بملة إ٭با ي ّب مثل‬
‫هذا سبان بالنية‪ ،‬كىّْ اللساف ك‪٫‬بوا‪ ،‬فنيهي ا‪٤‬بسلموف عنها؛ حسمان ‪٤‬بادة التشبه باليهود‪ ،‬كتشبه اليهود ّٔم‪ ،‬ك عل ذلك‬
‫ذريعة إىل االستهزاء به ك‪٤‬با ٰبتمله لفظها من قلة أدب ُب ‪٨‬باطبة الرسوؿ ‪.‬‬
‫الجواب الرابع‪ :‬ما ذكرا بعض أهل التفسّب الذم ذكر أهنا كانت سبان قبيحان بلغة اليهود‪ ،‬قاؿ ‪ :‬كاف ا‪٤‬بسلموف يقولوف ‪:‬‬
‫رً‬
‫اعنىا يا رسوؿ اهلل ىكأىرعنا ‪٠‬بعك‪ ،‬يعنوف من ا‪٤‬براعاة‪ ،‬ككانت هذا اللفظة سبان قبيحان بلغة اليهود‪ ،‬فلما ‪٠‬بعتها اليهود‬‫ى‬
‫اغتنموها كقالوا فيما بينهم ‪ :‬كنا نسط ‪٧‬بمدان سران فأعلًنوا له ااف بالشتم‪ ،‬ككانوا يأتونه كيقولوف ‪ :‬راعنا يا ‪٧‬بمد‪،‬‬
‫كيضحكوف فيما بينهم‪ ،‬فسمعها سعد بن معاذ‪ ،‬ففخلن ‪٥‬با‪ ،‬ككاف يعرؼ لغتهم‪ ،‬فقاؿ لليهود ‪ :‬عليكم لعنة اهلل‪ ،‬كالذم‬
‫نفسي بيدا يا معشر اليهود ل ن ‪٠‬بعتها من ر ل منكم يق ك‪٥‬با ؿرسوؿ اهلل ‪ ‬ألضربن عنقه‪ ،‬فقالوا ‪ :‬أكلستم تقولوهنا؟‬
‫اعنىا‪‬؛ ل بل يتخذ اليهود ذلك سبيبلن إىل شتم رسوؿ اهلل ‪.‬‬‫فأنزؿ اهلل‪ :‬يا أيػُّها الٌ ًذين آمنيوا الى تىػ يقوليوا ر ً‬
‫ى‬ ‫ى ى‬ ‫ى ى‬
‫فهذا القوؿ دليل على أف اللفظة مشَبكة ُب لغة العرب كلغة العربانيْب‪ ،‬كأف ا‪٤‬بسلمْب مل م كونوا يفهموف من اليهود إذا ‪/‬‬
‫قالوها إال معناها ُب لغتهم‪ ،‬فلما فخلنوا ‪٤‬بعناها ُب اللغة األ رل هنوهم عن قو‪٥‬با‪ ،‬كأعلموهم أف ذلك ناقض لعهدهم‪،‬‬
‫كمبي لدمائهم‪ ،‬كهذا أكض دليل على أهنم إذا تكلموا ٗبا يفهم منه السط حلت دماؤهم‪ ،‬كإ٭با مل يستحلوا دماءهم‬
‫ألف ا‪٤‬بسلمْب مل يكونوا يفهموف السط‪ ،‬كالكبلـ ُب السط الظاهر‪ ،‬كهو ما يفهم منه السط‪.‬‬

‫االعَباض الرابع‬
‫ففف قيل ‪ :‬أهل الذمة قد أقررناهم على دينهم‪ ،‬كمن دينهم استحبلؿ سط النيب ‪ ،‬ففذا قالوا ذلك مل يقولوا غّب ما‬
‫أقررناهم عليه‪ ،‬كهذا نكتة ا‪٤‬بخالف‪.‬‬

‫ا‪١‬بواب عنه‬
‫قلنا‪ :‬كمن دينهم استحبلؿ قتاؿ ا‪٤‬بسلمْب‪ ،‬كأ ذ أموا‪٥‬بم‪ ،‬ك‪٧‬باربتهم بكل طريق‪ ،‬كمع هذا فليس ‪٥‬بم أف يفعلوا ذلك بعد‬
‫العهد‪ ،‬كمٌب فعلوا نقضوا العهد‪ ،‬كذلك ألنا كإف كنا نقرهم على أف يعتقدكا ما يعتقدكنه كٱبفوا ما ٱبفونه‪ ،‬فلم نقرهم‬
‫على أف يظهركا ذلك كيتكلموا به بْب ا‪٤‬بسلمْب‪ ،‬ك‪٫‬بن ال نقوؿ ينتقض عهد الساب حٌب نسمعه يقوؿ ذلك أك يشهد به‬
‫ا‪٤‬بسلموف‪ ،‬كمٌب ح ل ذلك كاف قد أظهرا كأعلنه‪.‬‬
‫ك‪ٙ‬برير ا‪١‬بواب‪ :‬أف كلتا ا‪٤‬بقدمتْب باطلة‪.‬‬
‫‪155‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫أما قوله ‪" :‬أقررناهم على دينهم " فيقاؿ ‪ :‬لو أقررناهم على كل ما يدينوف به لكانوا ٗبنزلة أهل ًملَّتهم احملاربْب‪ ،‬كلو‬
‫أقررناهم على كل ما يدينوف به مل يعاقبوا على إظهار دينهم كإظهار الخلعن ُب ديننا‪ ،‬كال بلؼ أهنم يعاقبوف على‬
‫ذلك‪ ،‬كلو أقررناهم على دينهم مخللقان ألقررناهم على هدـ ا‪٤‬بسا د‪ ،‬كإحراؽ ا‪٤‬ب احف‪ ،‬كقتل العلماء كال ا‪٢‬بْب؛ ففف‬
‫ما يدينوف به ‪٩‬با ي ذم ا‪٤‬بسلمْب كثّب‪ٍ ،‬ب ال بلؼ أهنم ال يػي ىقُّر كف على شيء من ذلك‪ ،‬كإ٭با أقررناهم ػ كما قاؿ ىغىرفة‬
‫بن ا‪٢‬بارث ػ على أف ي‪٬‬بىلّْيهم يفعلوف ما بينهم ما شاؤكا ‪٩‬با ال ي ذم ا‪٤‬بسلمْب كال يضرهم‪ ،‬كال نعَبض عليهم ُب أمور ال‬
‫تظهر‪ ،‬ففف ا‪٣‬بخلي ة إذا [أ فيت] مل تضر إال ‪ /‬صاحبها‪ ،‬كلكن إذا أعلنت فلم تنكر تضر العامة‪ ،‬كشرطن ا عليهم أف ال‬
‫يفعلوا شي ان ي ذينا‪ ،‬كال يضرنا‪ ،‬سواء كانوا يستحلونه أك ال يستحلونه‪ ،‬فمٌب آذكا اهلل كرسوله فقد نقضوا العهد‪ ،‬كشرطنا‬
‫عليهم التزاـ حكم اإلسبلـ كإف كانوا يركف أف ذلك ال يلزمهم ُب دينهم‪ ،‬كشرطنا عليهم أداء ا‪١‬بزية كإف اعتقدكا أف‬
‫أ ذها منهم حراـ‪ ،‬كشرط نا عليهم إ فاء دينهم فبل يظهركف األصوات بكتأّم كال على نائزهم كال صوت ناقوس‪،‬‬
‫كشرطنا عليهم أف ال يرتفعوا على ا‪٤‬بسلمْب‪ ،‬كأف ٱبالفوا ّٔي تهم هي ة ا‪٤‬بسلمْب على ك وه يتميزكف به كيكونوف أذالء ُب‬
‫‪ٛ‬بيزهم‪ ،‬إىل غّب ذلك من الشركط الٍب يعتقدكف أهنا ال ٘بط عليهم ُب دينهم‪.‬‬
‫فعيلم أنا شرطنا عليهم ترؾ كثّب ‪٩‬با يعتقدكنه دينان ‪٥‬بم إما مباحان أك كا بان‪ ،‬كفعل كثّب ‪٩‬با يعتقدكنه ليس من دينهم‪،‬‬
‫فكيف يقاؿ‪ :‬أقررناهم على دينهم مخللقان؟‬
‫كأما ا‪٤‬بقدمة الثانية فنقوؿ‪ :‬هط أنا أقررناهم على دينهم‪ ،‬فقوله‪" :‬استحبلؿ السط من دينهم " وابه أف يقاؿ ‪ :‬أهو من‬
‫دينهم قبل العهد؟ أك من دينهم كإف عاهدكا على تركه؟‬
‫األكؿ يم ىسلٌم‪ ،‬لكن ال ينفع‪ ،‬ألف ه الء قد عاهدكا‪ ،‬ففف مل يكن هذا من دينهم ُب هذا ا‪٢‬باؿ مل يكن ‪٥‬بم أف يفعلوا‬
‫حاؿ أي رل‪ ،‬كهذا كما أف ا‪٤‬بسلم من دينه استحبلؿ دمائهم كأموا‪٥‬بم كأذاهم باله اء كالسط إذا مل‬ ‫ألنه من دينهم ُب و‬
‫نعاهدهم‪ ،‬كليس من دينه استحبلؿ ذلك إذا عاهدهم‪ ،‬فليس لنا أف ن ذيهم كنقوؿ ‪ :‬قد عاهدناكم على ديننا‪ ،‬كمن‬
‫ديننا استحبلؿ أذاكم‪ ،‬ففف ا‪٤‬بعاهدة الٍب بْب ا‪٤‬بتحاربْب ي‪ٙ‬بىّْرـ على كل كاحد منهما ُب دينه ما كاف يستحله من ضرر‬
‫اا ر كأذاا قبل العهد‪.‬‬
‫كأما ا لثاين فممنوع‪ ،‬ففنه ليس من دينهم استحبلؿ نقض العهد‪ ،‬كال ‪٨‬بالفة من عاهدكا ُب شيء ‪٩‬با عاهدكا‪ ،‬بل من‬
‫معتقدهم؛ فنحن إ٭با عاهدناهم على أف يىدينوا بو وب الوفاء‬ ‫دين ‪ٝ‬بيع أهل األرض الوفاء بالعهد‪ ،‬كإف مل يكن هذا ى‬
‫بالعهد‪ ،‬ففف مل يكن دينهم ك وب الوفاء به فلم نعاهدهم عىل دين يستحل صاحبه نقض العهد‪ ،‬كلو عاهدناهم على‬
‫هذا الدين لكنا قد عاهدناهم على أف يدينوا بنقض العهد فينقضوا ك‪٫‬بن موفوف بالعهد‪ ،‬كبخلبلف هذا كاض ‪.‬‬
‫كإذا مل يكن فً ٍعل ما عاهدكا‪ /‬على تركه من دينهم فنحن قد عاهدناهم على أف يكفوا عن أذانا بألسنتهم كأيديهم‪ ،‬كأف‬
‫ال يظهركا شي ان من أذل اهلل كرسوله‪ ،‬كأف ٱبفوا دينهم الذم هو باطل ُب حكم اهلل كرسوله‪ ،‬كإذا عاهدكا على ترؾ هذا‬
‫‪156‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫غدر ك يانة‪ ،‬كترؾ للوفاء بالعهد‪ ،‬كمن دينهم أف ذلك حراـ‪،‬‬ ‫كإ فاء هذا كاف فعله حرامان عليهم ُب دينهم؛ ألف ذلك ه‬
‫قوـ من الكفار طائعان غّب مكرا على أف ٲبسك عن ذكر صليبهم لو ط عليه ُب دينه أف ٲبسك‬ ‫كلو أف مسلمان عاهدا ه‬
‫ما داـ العهد قائمان‪.‬‬
‫فقوؿ القائل‪" :‬من دينهم استحبلؿ سط نبيان" باطل؛ إذ ذلك مع العهد ا‪٤‬بقتضي لَبكه حراـ ُب دينهم كما ٰبرـ عليهم‬
‫ُب دينهم استحبلؿ دمائنا كأموالنا أل ل العهد‪ ،‬كهم يعتقدكف عند أنفسهم أنه ـ إذا آذكا اهلل كرسوله بألسنتهم أك ضركا‬
‫ا‪٤‬بسلمْب بعد العهد فقد فعلوا ما هو حراـ ُب دينهم‪ ،‬كما أف ا‪٤‬بسلم يعلم أنه إذا آذاهم بعد العهد فقد فعل ما هو حراـ‬
‫ُب دينه‪ ،‬كيعلموف أف ذلك ‪٨‬بالفة للعهد‪ ،‬كإف ظنوا أف ال عهد بيننا كبينهم‪ ،‬كإ٭با هم مغلوبوف ‪ٙ‬بت يد اإلسبلـ‪ ،‬فذلك‬
‫أبعد ‪٥‬بم عن الع مة كأكىل باالنتقاـ‪ ،‬ففنه ال عاصم ‪٥‬بم منا إال العهد‪ ،‬ففف مل يعتقدكا الوفاء بالعهد فبل عاصم أصبلن‪،‬‬
‫كهذا كله بْب ‪٤‬بن تأمله‪ ،‬يتبْب به بعض فقه ا‪٤‬بسألة‪.‬‬
‫كمن الفقهاء من أ اب عن هذا بأنا أقررناهم على ما يعتقدكنه‪ ،‬ك‪٫‬بن إ٭با نقوؿ بنقض العهد إذا سبوا ٗبا ال يعتقدكنه‬
‫ض‪ ،‬كسيأٌب إف شاء اهلل ‪ٙ‬بقيق ذلك‪.‬‬ ‫من القذؼ ك‪٫‬بوا‪ ،‬كهذا التف يل ليس ًٗبيٍر و‬

‫االعَباض ا‪٣‬بامس‬
‫ففف قيل‪ :‬فهط أهنم صو‪٢‬بوا على أف ال يظهركا ذلك‪ ،‬لكن ‪٦‬برد إظهار دينهم كيف ينقض العهد؟ كهل ذلك إال ٗبثابة‬
‫ما لو أظهركا أصواِتم بكتأّم أك صليبهم أك أعيادهم؟ ففف ذلك مو ط لتنكيلهم كتعزيرهم‪ ،‬دكف نقض العهد‪.‬‬

‫ا‪١‬بواب عنه‬
‫قلنا‪ :‬كأم ناقض للعهد أعظم من أف يظهركا كلمة الكفر كيػي ٍعليوها‪ ،‬كٱبر وا عن حد ال َّغار‪ ،‬كيخلعنوا ُب ديننا‪ ،‬كي ذكنا‬
‫أذل هو أبلغ من قتل النفوس كأ ذ األمواؿ؟‬
‫ن‬
‫ك أما إظهار تلك األشياء بعد شرط عمر ا‪٤‬بعركؼ ففيه ك هاف‪ /‬عندنا‪:‬‬
‫أحدىما‪ :‬ينتقض العهد فبل يلزمنا‪.‬‬
‫واآلخر‪ :‬ال ينتقض العهد‪.‬‬
‫كالفرؽ بينهما من ك هْب‪:‬‬

‫‪157‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫أحدىما‪ :‬أف ظهور تلك األشياء ليس فيه ظهور كلمة الكفر كعلوها‪ ،‬كإ٭با فيه ظهور لدين ا‪٤‬بشركْب‪ ،‬كبْب البابْب فرؽ‪،‬‬
‫ف ىر‪ ،‬كلو مل يفعل إال ‪٦‬برد مشاركة الكافر ُب هديه عوقط كمل يكفر‪ ،‬ككاف ذلك‬ ‫ففف ا‪٤‬بسلم لو تكلم بكلمة الكفر ىك ى‬
‫كفظهار ا‪٤‬بعاصي من ا‪٤‬بسلم يو ط عقوبته‪ ،‬كال يبخلل إٲبانه‪ ،‬كا‪٤‬بتكلم بكلمة الكفر يبخلل إٲبانه‪ ،‬كذلك أهل العهد‪ ،‬إذا‬
‫أظهركا الكفر ك‪٫‬بوا نقضوا أماهنم‪ ،‬كإذا أظهركا ًزيهم ع وا كمل ينقضوا أماهنم‪.‬‬
‫كهذا واب من يقوؿ من أصحابنا كغّبهم‪ :‬إهنم لو أظهركا التثليث ك‪٫‬بوا ‪٩‬با هو دينهم نقضوا العهد‪.‬‬
‫الجواب الثاني‪ :‬أف ظهور تلك األشياء ليس فيها ضرر عظيم على ا‪٤‬بسلمْب‪ ،‬كال ىم ىعَّرة ُب دينهم‪ ،‬كال طعن ُب ملتهم‪،‬‬
‫بزم ا‪٤‬بسلمْب‪ ،‬أك إظهار ‪٤‬بنكرات دينهم ُب دار اإلسبلـ كفظهار الواحد من‬ ‫كإ٭با فيه أحد أمرين ‪ :‬إما اشتباا ًزيّْهم ّْ‬
‫ا‪٤‬بسلمْب لشرب ا‪٣‬بمر ك‪٫‬بوا‪ ،‬كأما سط الرسوؿ كالخلعن ُب الدين ك‪٫‬بو ذلك فهو ‪٩‬با يضر ا‪٤‬بسلمْب ضرران يفوؽ ضرر‬
‫قتل النفس كأ ذ ا‪٤‬باؿ من بعض الو وا‪ ،‬ففنه ال أبلغ ُب إسفاؿ كلمة اهلل كإذالؿ دين اهلل كإهانة كتاب اهلل من أف يظهر‬
‫الكافر ا‪٤‬بعاهد السط كالشتم ‪٤‬بن اء بالكتاب‪.‬‬
‫كألى ل هذا الفرؽ ف َّل أصحابنا كأصحاب الشافعي األمور احملرمة عليهم ُب العهد [الذم ] بيننا كبينهم إىل ما يضر‬
‫ماؿ أك دين‪ ،‬كإىل ما ال يضر‪ ،‬ك علوا القسم األكؿ ينقض العهد حيث ال ينقضه القسم الثاين؛‬ ‫نفس أك و‬‫ا‪٤‬بسلمْب ُب و‬
‫ألف ‪٦‬برد العهد كمخللقه يو ط اإلمساؾ عما يضر ا‪٤‬بسلمْب كي ذيهم‪ ،‬فح وله تفويت ‪٤‬بق ود العقد‪ ،‬فيفسخه‪ ،‬كما لو‬
‫ضَّرات يو ط‬ ‫فات مق ود البيع بتلف العوض قبل القبض‪ ،‬أك ظهورا مستحقان ك‪٫‬بوا‪ٖ ،‬ببلؼ غّبا‪ ،‬كألف تلك ا‪٤‬ب ى‬
‫ى‬
‫ت ط عقوبة ا‪٤‬بعاهد بالقتل أكىل كأحرل؛ ألف كليهما ملتزـ إما بفٲبانه أك بأمانه أف‬ ‫نسها عقوبةى ا‪٤‬بسلم بالقتل‪ ،‬فىؤلى ٍف ك‬
‫ي‬
‫ال يفعلها‪ ،‬كألف تلك ا‪٤‬بضرات من نس احملاربة كالقتاؿ‪ ،‬كذلك إلبقاء ‪ /‬العهد معه‪ٖ ،‬ببلؼ ا‪٤‬بعاصي الٍب فيها مراغمة‬
‫كم ارمة‪.‬‬

‫االعَباض السادس‬
‫ففف قيل ‪ :‬فقد أيقًُّركا على ما هم عليه من اؿ شرؾ الذم هو أعظم من سط الرسوؿ ‪ ،‬فيكوف إقرارهم على سط‬
‫الرسوؿ أكىل‪ ،‬بل قد أقركا على سط اهلل تعاىل‪ ،‬كذلك ألف الن ارل معتقدكف التثليث ك‪٫‬بوا‪ ،‬كهو شتم هلل تعاىل؛ ‪٤‬با‬
‫ً‬ ‫َّ‬
‫ك‪،‬‬
‫آد ىـ ىكىملٍ يى يك ٍن لىهي ىذل ى‬
‫ابن ى‬ ‫ركل البخارم ُب صحيحه عن أيب هريرة قاؿ‪ :‬قاؿ رسوؿ اهلل ‪" :‬قاؿ اهلل عز ك ل‪ :‬ىكذبىًِب ي‬
‫س أ َّىك يؿ ا‪٣‬بىٍل ًق بًأ ٍىه ىو ىف ىعلى َّي ًم ٍن إً ىع ىادتًًه‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً ً‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬
‫ىك ىشتى ىم ًِب ىكىملٍ يى يك ٍن لىهي ىذل ى‬
‫ام فىػ ىق ٍوليهي ‪ :‬لى ٍن ييعٍي ىدين ىك ىما بى ىدأىين‪ ،‬ىكلىٍي ى‬
‫ك‪ ،‬فىأ َّىما تىكٍذيبيهي إيَّ ى‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫ً‬
‫ىحد"‪.‬‬ ‫ىح يد ال َّ ىم يد‪ ،‬الَّذم ىملٍ أىل ٍد ىكىملٍ أ ٍيكلىد ىكىملٍ يى يك ٍن ً يك يفوان أ ى‬ ‫ام فىػ ىق ٍوليهي‪ :‬ا‪ٚ‬بى ىذ اهللي ىكلىدان‪ ،‬ىكأىنىا األ ى‬
‫ىكأ َّىما ىشٍت يمهي إيَّ ى‬
‫كركل ُب "صحيحه" عن ابن عباس عن النيب ‪٫ ‬بوا‪.‬‬

‫‪158‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ككاف معاذ بن بل يقوؿ إذا رأل الن ارل‪" :‬ال تر‪ٞ‬بوهم؛ فلقد سبوا هلل سبةن ما سبه إياها أحد من البشر"‪.‬‬
‫السماكات يػتىػ ىفخلَّر ىف ًمٍنه كتىػٍن ىش ُّق األرض ىً‬ ‫ً‬ ‫كقد قاؿ اهلل تعاىل‪  :‬ىكقىاليٍوا َّا‪ٚ‬بى ىذ َّ‬
‫ك‪ٚ‬بُّر‬ ‫ٍ ي‬ ‫اد َّ ى ي ى ٍ ي‬ ‫الر ٍ‪ٞ‬بى ين ىكلىدان * لىىق ٍد ٍتي ٍم ىشٍي ان إً ٌدان * تى ىك ي‬
‫اؿ ىه ٌدان * أى ٍف ىد ىع ٍوا لً َّلر ٍ‪ٞ‬بى ًن ىكلىدان‪ ‬ااية‪.‬‬
‫ا‪١‬بًبى ي‬
‫هم ُب عيسى عليه السبلـ كهي من أبلغ القذؼ‪.‬‬ ‫كقد [أيقًَّر] اليهود على مقالت‬

‫األ وبة عن االعَباض السادس‬

‫قلنا‪ :‬ا‪١‬بواب من ك وا‪:‬‬
‫أحدىا ‪ :‬أف هذا الس اؿ فاسد االعتبار؛ ففف كوف الشيء ُب نفسه أعظم إ‪ٜ‬بان من غّبا يظهر أثرا ُب العقوبة عليه ُب‬
‫اا رة‪ ،‬ال ُب اإلقرار عليه ُب الدنيا‪ ،‬أال ترل أف أهل الذـ ة يػي ىقُّركف على الشرؾ‪ ،‬كال يقركف على الزىن‪ ،‬كال على السرقة‪،‬‬
‫كال على قخلع الخلريق‪ ،‬كال على قذؼ ا‪٤‬بسلم‪ ،‬كال على ‪٧‬باربة ا‪٤‬بسلمْب‪ ،‬كهذا األشياء دكف الشرؾ‪ ،‬بل سنة اهلل ُب لقه‬
‫كذلك؛ ففنه ىع َّجل لقوـ لوط العقوبة‪ ،‬كُب األرض مدائن ‪٩‬بلوءة بالشرؾ مل يعا لهم بالعقوبة‪ ،‬ال سيما كاحملتج ّٔذا‬
‫الكبلـ يرل أف قتل الكفار إ٭با هو ّٓرد احملاربة‪ ،‬سواء كاف كفرا أصليان أك طارئان‪ ،‬حٌب إنه ال يرل قتل ا‪٤‬برتدة‪ ،‬كيقوؿ ‪:‬‬
‫الدنيا ليست دار ا‪١‬بزاء [على الكفر]‪ ،‬كإ٭با ا‪١‬بزاء على الكفر ُب اا رة‪ ،‬كإ٭با يقاتل من يقاتل فقط لدفع أذاا‪.‬‬
‫ٍب ال ٯبوز أف يقاؿ‪ /:‬إذا أقررناهم على الكفر فىؤلى ٍف نقرهم على احملاربة الٍب هي دكف الكفر بخلريق األكىل‪ ،‬كسبط ذلك‬
‫أف ما كاف من الذنوب يتعدل ضررا فاعله عجلت ل احبه العقوبة ُب الدنيا تشريعان كتقديران‪ ،‬ك‪٥‬بذا قاؿ ‪ " :‬ىما ًم ٍن‬
‫الرًح ًم "؛ ألف تأ ّب عقوبته فساد ألهل األرض‪ٖ ،‬ببلؼ ما ال‬ ‫ط أىحرل أى ٍف تيػع َّجل لً ً‬
‫احبً ًه العي يقوبىةي ًم ىن البىػ ٍغ ًي ىكقى ًخل ىيع ًة َّ‬ ‫و‬
‫ى ى ى‬ ‫ىذنٍ ٍ ى‬
‫يتعدل ضررا فاعله ففنه قد تي ٌ ر عقوبته كإف كاف أعظم كالكفر ك‪٫‬بوا؛ ففذان إقرارهم على الشرؾ أكثر ما فيه تأ ّب‬
‫العقوبة عليه‪ ،‬كذلك ال يستلزـ تأ ّب عقوبة ما يضر با‪٤‬بسلمْب؛ ألنه دكنه كما قدمناا‪.‬‬
‫الوجو الثاني‪ :‬أف يقاؿ‪ :‬ال بلؼ أهنم إذا [أقركا] على ما هم عليه من الكفر غّب مضارين للمسلمْب ال ٯبوز أذاهم‪،‬‬
‫ال ُب دمائهم كال ُب أبشارهم‪ ،‬كلو أظهركا السط ك‪٫‬بوا عوقبوا على ذلك إما ُب الدماء أك ُب األبشار‪.‬‬
‫ٍب إنه ال يقاؿ‪ :‬إذا مل يعاقبوا بالتعزير (على الشرؾ مل يعاقبوا) على السط الذم هو دكنه‪ ،‬كإذا كاف هذا الس اؿ معَبضان‬
‫على اإل‪ٝ‬باع مل ٯبط وابه‪ ،‬كيف كا‪٤‬بنازع قد ىسلٌم أهنم يعاقبوف على السط؟ فعلم أنه مل يقرهم عليه‪ ،‬فبل يقبل منه‬
‫الس اؿ‪.‬‬
‫كا‪١‬بواب عن هذا الشبهة مشَبؾ؛ فبل ٯبط علينا االنفراد به‪.‬‬

‫‪159‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫الوجو الثالث‪ :‬أف الساب ينضم إىل شركه الذم عوهد عليه‪ٖ ،‬ببلؼ ا‪٤‬بشرؾ الذم مل يسط‪ ،‬كال يلزـ من اإلقرار على‬
‫ذنط مفرد اإلقرار عليه مع ذنط آ ر‪ ،‬كإف كاف دكنه‪ ،‬ففف ا تماع الذنبْب يو ط رمان مغلظان ال ٰب ل حاؿ االنفراد‪.‬‬
‫سط الرسوؿ "‪ ،‬ليس ٔبيد على اإلطبلؽ‪ ،‬كذلك ألف أهل‬ ‫الوجو الرابع ‪ :‬قوله ‪" :‬ما هم عليه من الكفر أعظم من‬
‫الكتاب طائفتاف‪:‬‬
‫أما اليهود فأصل كفرهم تكذيط الرسوؿ‪ ،‬كسبه أعظم من تكذيبه‪ ،‬فليس ‪٥‬بم كفر أعظم من سط الرسوؿ ‪‬؛ ففف‬
‫‪ٝ‬بيع ما يكفركف به ػ من الكفر بدين اإلسبلـ كبعيسى كٗبا أ رب اهلل به من أمور اا رة‪ ،‬كغّب ذلك ػ مت علق بالرسوؿ‪،‬‬
‫فسبه كفر ّٔذا كله‪ ،‬ألف ذلك إ٭با علم من هته‪ ،‬كليس عند أهل األرض ُب كقتنا هذا علم موركث ييشهد عليه أنه من‬
‫عند اهلل إال العلم ا‪٤‬بوركث عن‪٧ /‬بمد ‪ ،‬كما سول ذلك ‪٩‬با ي ثر عن غّبا من األنبياء فقد اشتبه‪ ،‬كا تلط كثّب منه أك‬
‫أكثرا‪ ،‬كالوا ط فيما مل نعلم حقيقته منه أف ال يي دَّؽ كال يي ىك َّذب‪.‬‬
‫كأما الن ارل فسبهم للرسوؿ طعن فيما اء به من التوحيد كأنباء الغيط كالشرائع‪ ،‬كإ٭با ذنبه األعظم عندهم أف قاؿ ‪:‬‬
‫إف عيسى عبداهلل كرسوله‪ ،‬كما أف ذنبه األعظم عند اليهود أ ٍف غيَّػىر شريعة التوراة‪ ،‬كإال فالن ارل ليسوا ‪٧‬بافظْب ع ىل‬
‫شريعة موركثة‪ ،‬بل كل برهة من الدهر تبتدع ‪٥‬بم األحبار شريعة من الدين مل يأذف اهلل ّٔا‪ٍ ،‬ب ال يرعوهنا حق رعايتها؛‬
‫فسبهم له متضمن للخلعن ُب التوحيد‪ ،‬كللشرؾ‪ ،‬كللتكذيط باألنبياء كالدين‪ ،‬ك‪٦‬برد شركهم ليس متضمنان لتكذيط ‪ٝ‬بيع‬
‫كرد ‪ٝ‬بيع الدين‪ ،‬فبل يقاؿ‪ :‬ـ ا هم عليه من الشرؾ أعظم من سط الرسوؿ‪ ،‬بل سط الرسوؿ فيه ما هم عليه‬ ‫األنبياء ّْ‬
‫من الشرؾ كزيادة‪.‬‬
‫كبا‪١‬بملة‪ ،‬فينبغي للعاقل أف يعلم أف قياـ دين اهلل ُب األرض إ٭با [هو ] بواسخلة ا‪٤‬برسلْب صلوات اهلل كسبلمه عليهم‬
‫[أ‪ٝ‬بعْب ]‪ ،‬فلوال الرسل ‪٤‬با عيبًد اهلل كحدا ال شريك له‪ ،‬ك‪٤‬با علم ا لناس أكثر ما يستحقه سبحانه من األ‪٠‬باء ا‪٢‬بسُب‬
‫كال فات العلى‪ ،‬كال كانت له شريعة ُب األرض‪.‬‬
‫كال ‪ٙ‬بس أف العقوؿ لو تركت كعلومها الٍب تستفيدها ٗبجرد النظر ىعىرفىت اهلل معرفة مف لة ب فاته كأ‪٠‬بائه على ك ه‬
‫اليقْب؛ ففف عامة من تكلم ُب هذا الباب بالعقل فف٭با تكلم بعد أف بلغه ما اءت به الرسل كاستضاء بذلك‪ ،‬كاستأنس‬
‫به‪ ،‬سواء أظهر االنقياد للرسل أك مل يظهر‪ ،‬كقد اعَبؼ عامة الرؤكس منهم أنه ال يناؿ بالعقل علم ازـ ُب تفاصيل‬
‫األمور اإل‪٥‬بية‪ ،‬كإ٭با ييناؿ به الظن كا‪٢‬بسباف‪.‬‬
‫كالقدر الذم ٲبكن العقل إدراكه بنظرا ففف ا‪٤‬برسلْب صلوات اهلل كسبلمه عليهم نبهوا الناس عليه‪ ،‬كذ ٌكركهم به‪ ،‬كدعوهم‬
‫إىل النظر فيه حٌب فتحوا أعينان عميان‪ ،‬كآذانان صمان‪ ،‬كقلوبان غلفان‪.‬‬

‫‪160‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫كالقدر الذم تعجز العقوؿ عن إدراكه علموهم إياا‪ ،‬كأنبأكهم به؛ ‪ /‬فالخلعن فيهم طعن ُب توحيد اهلل كأ‪٠‬بائه كصفاته‬
‫ككبلمه كدينه كشرائعه كأنبيا ئه كثوابه كعقابه كعامة األسباب الٍب بينه كبْب لقه‪ ،‬بل يقاؿ ‪ :‬إنه ليس ُب األرض ‪٩‬بلكة‬
‫قائمة إال بنبوة أك أثر نبوة‪ ،‬كإف كل ّب ُب األرض فمن آثار النبوات‪ ،‬كال يى ٍس ىًَبيٍػ ى َّ العاقل ُب هذا‪ ،‬ففف الذين درست‬
‫النبوة فيهم مثل الرباٮبة كال اب ة كآّوس ك‪٫‬بوهم فبلسفتهم كعامتهم قد أعرضوا عن اهلل كتوحيدا‪ ،‬كأقبلوا على [عبادة ]‬
‫الكواكط كالنّباف كاألصناـ كغّب ذلك من األكثاف كالخلواغيت‪ ،‬فلم يبق بأيديهم ال توحيد كال غّبا‪.‬‬
‫صى بًًه نيوحان ىكالَّ ىذ ًَم‬ ‫ع لى يك ٍم ًم ىن الدّْي ًن ىما ىك َّ‬
‫كليست أمة مستمسكة بالتوحيد إال أتباع الرسل‪ ،‬قاؿ اهلل سبحانه ‪  :‬ىشىر ى‬
‫وه ٍم إًلىٍي ًه ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ًً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أىكحيػنا إًلىيك كما ك َّ ًً ً ً‬
‫ّْين ىكالى تىػتىػ ىفُّرقيوا فيه ىؾبػيىر ىعلىى ا‪٤‬بي ٍش ًرك ى‬
‫ْب ىما تى ٍدعي ي‬ ‫يسى أى ٍف أىقي يموا الد ى‬
‫وسى ىكع ى‬
‫يم ىكيم ى‬
‫صينىا به إبٍػىراه ى‬ ‫ٍ ىٍى ٍ ى ى ى ى‬
‫فأ رب اهلل أف دينه الذم يدعو إليه ا‪٤‬برسلوف ىكبيػىر على ا‪٤‬بشرؾ ين‪ ،‬فما الناس إال تابع ‪٥‬بم أك مشرؾ‪ ،‬كهذا حق ال ريط‬
‫فيه؛ فعلم أف سط الرسل كالخلعن فيهم ينبوع ‪ٝ‬بيع أنواع الكفر‪ ،‬ك‪ٝ‬باع ‪ٝ‬بيع الضبلالت‪ ،‬ككل كفر ففرع منه‪ ،‬كما أف‬
‫ت ديق الرسل أصل ‪ٝ‬بيع شعط اإلٲباف‪ ،‬ك‪ٝ‬باع ‪٦‬بموع أسباب ا‪٥‬بدل‪.‬‬

‫الوجو الخامس ‪ :‬أف نقوؿ ‪ :‬قد ثبت بالسنة ان‬

‫ثبوت ال ٲبكن دفعه أف النيب ‪ ‬كاف يأمر بقتل من سبه‪ ،‬ككاف ا‪٤‬بسلموف‬
‫ٰبرضوف على ذلك مع اإلمساؾ عمن هو مثل هذا الساب ُب الشرؾ أك هو أسوأ منه من ‪٧‬بارب أك معاهد؛ فلو كانت‬
‫هذا ا‪٢‬بجة مقبولة لتو ه أف يقاؿ ‪ :‬إذا أمسكوا عن الشرؾ فاإلمساؾ عن الساب أكىل‪ ،‬إذا عوهد الذمي على كفرا‬
‫فمعاهدته على السط أكىل‪ ،‬كهذا لو قبل معارضة لسنة رسوؿ اهلل ‪ ،‬ككل قياس عارض السنة فهو رد‪.‬‬
‫الوجو السادس‪ :‬أف يقاؿ‪ :‬ما هم عليه من الشرؾ كإف كاف سبان هلل فهم ال يعتقدكنه سبان كإ٭با يعتقدكف ‪ٛ‬بجيدان كتقديسان‪،‬‬
‫فليسوا‪ /‬قاصدين به ق د السط كاالستهانة‪ٖ ،‬ببلؼ سط الرسوؿ ‪‬؛ فبل يلزـ من إقرارهم على شيء ال يق دكف به‬
‫االستخفاؼ إقرارهم على ما يق دكف به االستخفاؼ‪ ،‬كهذا واب من يقتلهم إذا أظهركا سط الرسوؿ‪ ،‬ك ال يقتلهم‬
‫إذا أظهركا ما يعتقدكنه من دينهم‪.‬‬
‫الوجو السابع ‪ :‬أف إظهار سط الرسوؿ ‪ ‬طعن ُب دين ا‪٤‬بسلمْب‪ ،‬كإضرار ّٔم‪ ،‬كمجرد التكلم بدينهم ليس فيه إضرار‬
‫با‪٤‬بسلمْب؛ ف ار إظهار سط الرسوؿ ٗبنزلة احملاربة‪ ،‬يعاقىبوف عليها‪ ،‬كإف كانت دكف الشرؾ‪ ،‬كهذا أيضان واب هذا‬
‫القائل‪.‬‬
‫الوجو الثامن‪ :‬منع ا‪٢‬بكم ُب األصل ا‪٤‬بقيس عليه‪ ،‬ففنا نقوؿ ‪ :‬مٌب أظهركا كفرهم‪ ،‬كأعلنوا به‪ ،‬نقضوا العهد‪ٖ ،‬ببلؼ ‪٦‬برد‬
‫رفع ال وت بكتأّم؛ ففنه ليس كل ما فيه كفر‪ ،‬كلى ٍسنا نفقه ما يقولوف‪ ،‬كإ٭با فيه إظهار شعار الكفر‪ ،‬كفرؽ بْب إظهار‬
‫الكفر كبْب إظهار شعار الكفر‪.‬‬

‫‪161‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫أك نقوؿ‪ :‬مٌب أظهركا الكفر الذم هو طعن ُب دين اهلل نقضوا به العهد‪ٖ ،‬ببلؼ كف ور ال يخلعنوف به ُب ديننا‪ ،‬كهذا ألف‬
‫العهد إمن ا اقتضى أف يقولوا كيفعلوا بينهم ما شاؤكا ‪٩‬با ال يضر ا‪٤‬بسلمْب‪ ،‬فأما أف يظهركا كلمة الكفر أك أف ي ذكا‬
‫ا‪٤‬بسلمْب فلم يعاهدكا عليه البتة‪ ،‬كسيأٌب إف شاء اهلل الكبلـ على هذين القولْب كاللذين قبلهما‪.‬‬
‫قاؿ كثّب من فقهاء ا‪٢‬بديث كأهل ا‪٤‬بدينة من أصحابنا كغّبهم ‪ :‬مل نقرهم على أف يظهركا شي ان من ذلك‪ ،‬كمٌب أظهركا‬
‫شي ان من ذلك نقضوا العهد‪.‬‬
‫يعرض بً ًذ ٍك ًر الرب تبارؾ كتعاىل فعليه القتل‪ ،‬مسلمان كاف أك كافران‪،‬‬
‫قاؿ أبو عبداهلل ُب ركاية حنبل ‪ :‬كل من ذكر شي ان ّْ‬
‫كهذا مذهط أهل ا‪٤‬بدينة‪.‬‬
‫مر ٗب ذف كهو ي ذف فقاؿ له ‪ :‬كذبت‪ ،‬فقاؿ ‪ :‬يقتل؛ ألنه‬ ‫كقاؿ عفر بن ‪٧‬بمد ‪٠ :‬بعت أبا عبداهلل ييسأؿ عن يهو دم ٌ‬
‫شتم‪.‬‬
‫ضُّر بًنىا ألنه‬
‫[كمن الناس من فرؽ بْب ما يعتقدكنه‪ ،‬كما ال يعتقدكنه]‪ ،‬كمن الناس من [فرؽ ] بْب ما يعتقدكنه كإظهارا يى ي‬
‫قدح ُب ديننا‪ ،‬كبْب ما‪ /‬يعتقدكنه كإظهارا ليس بخلعن ُب نفس ديننا‪ ،‬كسيأٌب إف شاء اهلل ذلك‪ ،‬ففف فركع ا‪٤‬بسالة تظهر‬
‫مأ ذها‪.‬‬
‫كقد قدمنا عن عمر رضي اهلل عنه أنه قاؿ ٗبحضر من ا‪٤‬بها رين كاألن ار للن راين الذم قاؿ‪ :‬إف اهلل ال يضل أحدان‪ :‬إنا‬
‫مل نعخلك ما أىعخليناؾ على أف تي ٍد ل علينا ُب ديننا‪ ،‬فوالذم نفسي بيدا ل ن عدت ا ذف الذم فيه عيناؾ‪ ،‬ك‪ٝ‬بيع ما‬
‫ذكرفاا من اايات كاالعتبار ٯبيء أيضان ُب ذلك؛ ففف ا‪١‬بهاد كا ط حٌب تكوف كلمة اهلل هي العليا‪ ،‬كحٌب يكوف الدين‬
‫يد كهم صاغركف‪.‬‬ ‫كله هلل‪ ،‬كحٌب يظهر دين اهلل على الدين كله‪ ،‬كحٌب يعخلوا ا‪١‬بزية عن و‬
‫كالنهي عن إظهار ا‪٤‬بنكر كا ط ٕبسط القدرة‪ ،‬ففذا أظهركا كلمة الكفر كأعلنوها ر وا عن العهد الذم عاهدكنا عليه‬
‫كال َّغىار الذم التزموا‪ ،‬كك ط علينا أف ‪٪‬باهد الذين أظهركا كلمة الكفر‪ ،‬ك هادهم [ بػ ]ػالسيف؛ ألهنم كفار ال عهد‬
‫‪٥‬بم‪ ،‬كاهلل سبحانه أعلم‪.‬‬

‫‪162‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫انًسأنة انثاَية‬
‫أَّ يتعيٍ قتهّ‪ ،‬وال يجىز استرقاقّ‪،‬‬
‫وال انًٍُّ عهيّ‪ ،‬وال فداؤِ‬

‫أما إف ؾاف مسلمان فباإل‪ٝ‬باع؛ ألنه نوع من ا‪٤‬برتد‪ ،‬أك من الزنديق‪ ،‬كا‪٤‬برتد يتعْب قتله‪ ،‬ككذلك الزنديق‪ ،‬كسواء كاف ر بلن‬
‫حد باالتفاؽ‪ ،‬فيجط إلقامته‪ ،‬كفيما قدمناا داللة كاضحة على‬ ‫أك امرأة‪ ،‬كحيث قىتل ييقتل مع ا‪٢‬بكم بفسبلمه‪ ،‬ففف قتله ّّ‬
‫قتل السابة ا‪٤‬بسلمة من السنة كأقاكيل اؿ صحابة‪ ،‬ففف ُب بعضها ت رٰبان بقتل السابة ا‪٤‬بسلمة‪ ،‬كُب بعضها ت رٰبان بقتل‬
‫السابة الذمية‪ ،‬كإذا قتلت الذمية للسط فقتل ا‪٤‬بسلمة أكىل كما ال ٱبفى على الفقيه‪.‬‬
‫كمن قاؿ من أهل الكوفة ‪" :‬إف ا‪٤‬برتدة ال تيقتل " فقياس مذهبه أف ال تيػ ٍقتىل السابة؛ ألف الساب عندا مرتد‪ ،‬كقد ؾ اف‬
‫ٰبتمل مذهبه أف تقتل السابة حدان كقتل الساحرة عند بعضهم كقتل قاطعة الخلريق‪ ،‬كلكن أصوله تأىب ذلك‪.‬‬
‫كال حي الذم عليه العامة قتل ا‪٤‬برتدة‪ ،‬فالسابة أكىل‪ ،‬كهو ال حي ‪٤‬با تقدـ‪ ،‬كإف كاف الساب معاهدان ففنه يتعْب أيضان‬
‫كمن تبعهم‪.‬‬‫قتله‪ ،‬سواء كاف ر بلن أك امرأة‪ ،‬عند عامة الفقهاء من السلف ى‬
‫كقد ‪ /‬ذكرنا قوؿ ابن ا‪٤‬بٍن ًذ ًر فيما ٯبط على من سط النيب ‪ ‬قاؿ ‪ :‬أ‪ٝ‬بع عو ُّاـ أهل العلم على أف من سط النيب ‪‬‬
‫ي‬
‫القتل‪ ،‬ك‪٩‬بن قاله مالك‪ ،‬كالليث‪ ،‬كأ‪ٞ‬بد‪ ،‬كإسحاؽ‪ ،‬كهو مذهط الشافعي‪.‬‬
‫ليل على ك وب قتله عند العامة‪ ،‬كهذا‬
‫كحكي عن النعماف ‪ :‬ال يقتل من سبه من أهل الذمة‪ ،‬كهذا اللفظ د ه‬ ‫قاؿ ‪ :‬ي‬
‫مذهط مالك كأصحابه‪ ،‬كسائر فقهاء ا‪٤‬بدينة‪ ،‬ككبلـ أصحابه يقتضي أف لقتله مأ ذين‪:‬‬
‫أحدىا‪ :‬انتقاض عهدا‪.‬‬
‫والثاني‪ :‬أنه ّّ‬
‫حد من ا‪٢‬بدكد‪ ،‬كهو قوؿ فقهاء ا‪٢‬بديث‪.‬‬
‫فس ًم ىع منهم ذلك أك ي‪ٙ‬بيقّْق عليهم قيتًلوا‪ ،‬كأ خلأ ه الء الذين‬
‫ط رسوؿ اهلل ‪ ‬ي‬
‫قاؿ إسحاؽ بن ىر ياه ٍويىه ‪ :‬إف أظهركا ىس ٌ‬
‫قالوا‪" :‬ما هم فيه من الشرؾ أعظم من سط رسوؿ اهلل ‪ "‬قاؿ إسحاؽ‪ :‬يقتلوف؛ ألف ذلك نقض العهد‪ ،‬ككذلك فىعل‬
‫عمر بن عبدالعزيز‪ ،‬كال شبهة ُب ذلك؛ ألنه ي ّب بذلك ناقضان لل ل ‪ ،‬كهو كما قىتل ابن عمر الراهط الذم سط النيب‬
‫‪ ،‬كقاؿ‪" :‬ما على هذا صا‪٢‬بناهم"‪.‬‬
‫ككذلك نص اإلماـ أ‪ٞ‬بد على ك وب قتله كانتقاض عهدا‪ ،‬كقد تقدـ بعض ن وصه ُب ذلك‪ ،‬ككذلك نص عامة‬
‫أصحابه على ك وب قتل هذا الساب‪ ،‬ذكركا ٖب وصه ُب مواضع هكذا‪ ،‬كذكركا أيضان ُب ‪ٝ‬بلة ناقضي العهد من أهل‬
‫الذمة‪.‬‬

‫‪163‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ٍب ا‪٤‬بتقدموف منهم كطوائف من ا‪٤‬بتأ رين قالوا‪ :‬إف هذا كغّبا من ناقضي العهد يتعْب قتلهم كما دؿ عليه كبلـ أ‪ٞ‬بد‪.‬‬
‫كذكر طوائف منهم أف اإلماـ أ‪ٞ‬بد ‪٨‬بّب فيمن نقض العهد من أهل الذمة‪ ،‬كما ٱبّب ُب األسّب بْب االسَبقاؽ كالقتل‬
‫كا‪٤‬بن كالفداء‪ ،‬كٯبط عليه فعل األصل لؤلمة من هذا األربعة بعد أف ذكركا ُب الناؽضْب للعهد‪ ،‬فد ل هذا الساب ُب‬
‫عموـ هذا الكبلـ كإطبلقه‪ ،‬كأك ط أف يقاؿ فيه بالتخيّب إذا قيل به ُب غّبا من ناقضي العهد‪ ،‬لكن قىػيَّد ‪٧‬بققو‬
‫أصحاب هذا الخلريقة كرؤكسهم ػ مثل القاضي أيب يعلى ُب كتبه ا‪٤‬بتأ رة كغّبا ػ هذا الكبلـ‪ ،‬كقالوا ‪ :‬التخيّب ُب غّب‬
‫ساب الرسوؿ ‪ /،‬كأما سابه فيتعْب قتله‪ ،‬كإف كاف غّبا كاألسّب‪ ،‬كعلى هذا ففما أف ال يٰبكى ُب تعْب قتله بلؼ؛‬
‫لكوف الذين أطلقوا التخيّب ُب موضع قد قالوا ُب موضع آ ر بأف الساب يتعْب قتله‪ ،‬كصرح رأس أصحاب هذا الخلريقة‬
‫بأنه مستثُب من ذلك اإلطبلؽ‪ ،‬أك ٰبكى فيه ك ه ضعيف؛ ألف الذين قا لوا به ُب موضع ن وا على بلفه ُب موضع‬
‫آ ر‪.‬‬
‫كا تلف أصحاب الشافعي أيضان فيه؛ فمنهم من قاؿ‪ :‬ٯبط قتل الساب حتمان‪ ،‬كإف ي ٌّب ُب غّبا‪.‬‬
‫كمنهم من قاؿ‪ :‬هو كغّبا من الناقضْب للعهد‪ ،‬ك[فيه ] قوالف ‪ :‬أضعفهما أنه يلحق ٗبأمنه‪ ،‬كال حي منهما واز قتله‪،‬‬
‫قالوا‪ :‬كيكوف كاألسّب ٯبط على اإلماـ أف يفعل فيه األصل لؤلمة من القتل كاالسَبقاؽ كا‪٤‬بن كالفداء‪.‬‬
‫ككبلـ الشافعي ُب موضع يقتضي أف حكم الناقض للعهد حكم ا‪٢‬بريب؛ فلهذا قيل ‪ :‬إنه كاألسّب‪ ،‬كُب موضع آ ر أمر‬
‫بقتله عينان من غّب ‪ٚ‬بيّب‪.‬‬

‫مقدمة مهمة في مسألة نقض العهد‬

‫ك‪ٙ‬برير الكبلـ ُب ذلك ي تاج إىل [أف] نقدـ مقدمة ُب ما ينتقض به العهد‪ ،‬كُب حكم ناقض العهد على سبيل العموـ‪،‬‬
‫ٍب نتكلم ُب وص مسألة السط‪.‬‬

‫الجزء األول من المقدمة‬

‫أما األكؿ ففف ناقض العهد قسماف‪٩ :‬بتنع ال يقدر عليه إال بقتاؿ‪ ،‬كمن هو ُب أيدم ا‪٤‬بسلمْب‪.‬‬

‫القسم األول من ناقضي العهد‬

‫أما األ كؿ فأف يكوف ‪٥‬بم شوكة كمنعة فيمتنعوا ّٔا على اإلماـ من أداء ا‪١‬بزية كالتزاـ أحكاـ ا‪٤‬بلة الوا بة عليهم‪ ،‬دكف ما‬
‫يظلمهم به الوالة‪ ،‬أك يلحقوا بدار ا‪٢‬برب مستوطنْب ّٔا؛ فه الء قد نقضوا العهد باإل‪ٝ‬باع‪.‬‬

‫‪164‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫مذىب اإلمام أحمد‬

‫ففذا أيسر الر ل منهم فحكمه عند اإلماـ أ‪ٞ‬بد ُب ظاهر مذهبه حكم أهل ا‪٢‬برب إذا أيسركا‪ ،‬يفعل ّٔم اإلماـ ما يراا‬
‫أصل ‪.‬‬

‫الرواية األولى عن اإلمام أحمد‬

‫قاؿ ُب ركاية أيب ا‪٢‬بارث ػ كقد يس ل عن قوـ من أهل العهد نقضوا العهد ك ر وا بالذرية إىل دار ا‪٢‬برب فبعث ُب طلبهم‬
‫فلحقوهم فحاربوهم ػ قاؿ أ‪ٞ‬بد ‪ :‬إذا نقضوا العهد فمن كاف منهم بالغان فيجرم عليه ما ٯبرم على أهل ا‪٢‬برب من‬
‫األحكاـ إذا أيسركا‪ ،‬فأمرهم إىل اإلماـ ٰبكم فيهم ٗبا يرل‪ ،‬كأما الذرية فما كلد بعد نقضهم العهد فهو ٗبنزلة من نقض‬
‫العهد‪ ،‬كمن كاف ‪٩‬بن كلد قبل نقض العهد فليس عليه شيء‪ ،‬كذلك أف امرأة ىع ٍل ىقمة بن عيبلثة قاؿ ت‪ :‬إف كاف علقمة‬
‫ارتد فأنا مل أرتد‪ ،‬ككذلك ركم عن ا‪٢‬بسن فيمن نقض العهد‪ :‬ليس على النساء شيء‪.‬‬
‫قاؿ ُب ركاية صاّب ػ كقد س ل‪ /‬عن قوـ من أهل العهد ُب ح ن كمعهم مسلموف‪ ،‬فنقضوا العهد‪ ،‬كا‪٤‬بسلموف معهم ُب‬
‫ا‪٢‬ب ن‪ :‬ما السبيل فيهم؟ ػ قاؿ‪" :‬ما يكلد ‪٥‬بم بعد نقض العهد فالذرية ٗبنزلة من نقض العهد يي ٍسبىوف‪ ،‬كمن كاف قبل ذلك‬
‫ال يي ٍسبىوف"‪.‬‬
‫فقد نص على أف ناقض العهد إذا أيسر بعد احملاربة ٱبّب اإلماـ فيه‪ ،‬كعلى أف الذرية الذين كلدكا بعد نقض العهد ٗبنزلة‬
‫من نقض العهد يي ٍسبىوف‪ ،‬فعلم أف ناقض العهد ٯبوز اسَبقاقه‪ ،‬كهذا هو ا‪٤‬بشهور من مذهبه‪.‬‬

‫الرواية الثانية عن اإلمام أحمد‬

‫كعنه‪ :‬أهنم إذا قدر عليهم ففهنم ال يي ٍس ىَبقُّوف‪ ،‬بل يردكف إىل الذمة‪ ،‬قاؿ ُب ركاية أيب طالط ػ ُب ر ل من أهل العهد ‪٢‬بق‬
‫ككلًد له ُب دار العدك‪ ،‬قاؿ‪ :‬يسَبؽ [أكالدهم] الذين كلدكا ُب دار العدك‪ ،‬كيردكف هم كأكال دهم‬ ‫بالعدك هو كأهله ككلدا‪ ،‬ي‬
‫الذين كلدكا ُب دار اإلسبلـ إىل ا‪١‬بزية‪ ،‬قيل له ‪ :‬ال يسَبؽ أكالدهم الذين كلدكا ُب دار اإلسبلـ؟ قاؿ ‪ :‬ال‪ ،‬قيل له ‪ :‬ففف‬
‫كانوا أد لوهم صغاران ٍب صاركا ر االن‪ ،‬قاؿ‪ :‬ال يسَبقوف‪ ،‬أد لوهم مأمنهم‪.‬‬
‫ككلًد له ُب ببلد العدك كقد أ ذا‬
‫ككذلك قاؿ ُب ركاية ابن إبراهيم ػ كقد سأله عن ر ل ‪٢‬بق بدار ا‪٢‬برب هو كأهله ي‬
‫ا‪٤‬بسلموف ػ قاؿ‪ :‬ليس على كلدا كأهله شيء‪ ،‬كلكن ما كلد له كهو ُب أيديهم يسَبقوف‪ ،‬كيردكف هم إىل ا‪١‬بزية‪.‬‬

‫‪165‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫فقد نص على أف الر ل الذم نقض العهد يرد إىل ا‪١‬بزية [هو ] ككلدا الذين كانوا مو ودين‪ ،‬كأهنم ال يسَبقوف‪ ،‬كأف‬
‫كلدا الذين ىح ىدثوا بعد احملاربة يسَبقوف‪ ،‬كذلك ألف صغار كلدا سيب من أكالد أهل ا‪٢‬برب‪ ،‬كهم ي ّبكف رقيقان بنفس‬
‫السيب‪ ،‬فبل يد لوف ُب عقد الذمة أكالن كال آ ران‪ ،‬كأما أكالدا الذين كلدكا قبل النقض فلهم حكم الذمة ا‪٤‬بتقدمة‪.‬‬
‫كمن كفداء‪،‬‬ ‫قتل ك و‬
‫اسَبقاؽ ٍّ‬ ‫فعلى الركاية ا‪٤‬بشهورة ٱبّب اإلماـ ُب الر اؿ إذا أيسركا ‪ ،‬فيفعل ما هو األصل للمسلمْب من و‬
‫كإذا از أف ٲبي َّن عليهم از أف يخللقهم على قبوؿ ا‪١‬بزية منهم كعقد الذمة ‪٥‬بم ثانيان‪ ،‬لكن ال ٯبط عليه ذلك‪ ،‬كما ال‬
‫ٯبط عليه ُب األسّب ا‪٢‬بريب األصلي إذا كاف كتابيان‪ ،‬كقد قىػتىل رسوؿ اهلل ‪ ‬أسرل بِب قرمظة كأسرل من أهل يرب‪ ،‬كمل‬
‫يى ٍدعي يهم إىل إعخلاء ا‪١‬بزية‪ ،‬كلو دعاهم إليها أل ابوا‪.‬‬
‫كعلى الركاية الثانية ٯبط دعاؤهم ‪ /‬إىل العودة إىل الذمة كما كانوا‪ ،‬كما ٯبط دعاء ا‪٤‬برتد إىل أف يعود إىل اإلسبلـ‪ ،‬أك‬
‫يستحط دعاء ا‪٤‬برتد‪ ،‬كمٌب بذلوا العود إىل الذمة ك ط قطكؿ ذلك منهم كما ٯبط قبوؿ اإلسبلـ من ا‪٤‬برتد‬ ‫يستحط كما ى‬ ‫ى‬
‫كقبوؿ ا‪١‬بزية من ا‪٢‬بريب األصلي إذا بذ‪٥‬با قبل األسر‪ ،‬كمٌب امتنعوا فقياس هذا الركاية ك وب قتلهم دكف اسَبقاقهم‪،‬‬
‫عبلن لنقض األماف كنقض اإلٲباف كلو تكرر النقض منهم فقد يقاؿ فيهم ما يقاؿ فيمن تكررت ردته‪.‬‬

‫قول أشهب صاحب مالك‬

‫كبنحو هذا من هذا الركاية قاؿ أشهط صاحط مالك ُب مثل ه الء‪ ،‬قاؿ ‪ :‬ال يعود ا‪٢‬بر [قًنٌان]‪ ،‬كال يسَبؽ أبدان ٕباؿ‪،‬‬
‫بل يردكف إىل ذمتهم بكل حاؿ‪.‬‬

‫مذىب الشافعي‬
‫ككذلك قاؿ الشافعي ُب "األـ" ػ كقد ذكر نواقض العهد كغّبها ػ قاؿ ‪" :‬كأيهم قاؿ أك فعل شي ان ‪٩‬با كصفته نق ضان للعهد‬
‫كأسلم مل يقتل إذا كاف ذلك قوالن‪ ،‬ككذلك إذا كاف ذلك فعبلن مل يقتل‪ ،‬إال أف يكوف ُب دين ا‪٤‬بسلمْب أف من فعله قتل‬
‫اص ال بنقض عهد‪.‬‬ ‫ٕبد أك ق و‬‫حدان أك ق اصان‪ ،‬فيقتل ٍّ‬
‫وب كأعخلي ا‪١‬بزية ؾما كنت أعخليها أك على‬ ‫كإف فعل ‪٩‬با كصفنا كشرط أنه نقض لعهد الذمة فلم يي ٍسلم كلكنه قاؿ ‪" :‬أىتي ي‬
‫صل أ ددا" عوقط كمل يقتل‪ ،‬إال أف يكوف قد فعل فعبلن يو ط الق اص أك ا‪٢‬بد‪ ،‬ففف فعل أك قاؿ ‪٩‬با كصفنا كشرط‬
‫أنه ٰبل دمه فظفرنا به فامتنع من أف يقوؿ‪" :‬أسلم أك أعخلي زيةن" قتل‪ ،‬كأ ذ ماله في ان"‪.‬‬

‫‪166‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫فقد نص على أف ك وب قبوؿ ا‪١‬بزية منه إذا بذ‪٥‬با كهو ُب أيدينا‪ ،‬كأنه إذا امتنع منها كمن اإلسبلـ قتل كأ ذ ماله‪ ،‬كمل‬
‫ٱبّب فيه‪.‬‬
‫كألصحابه ُب ك وب قبوؿ ا‪١‬بزية من األسّب ا‪٢‬بريب األصلي ك هاف‪.‬‬

‫الرواية الثالثة عن اإلمام أحمد‬

‫كعن اإلماـ أ‪ٞ‬بد ركاية ثالثة‪ :‬أهنم ي ّبكف رقيقان إذا أيسركا‪.‬‬
‫كقاؿ ُب ركاية ابن إبراهيم‪ :‬إذا أسر الركـ من اليهود‪ٍ ،‬ب ظهر ا‪٤‬بسلموف عليهم ففهنم ال يتبعوهنم‪ ،‬كقد ك بت ‪٥‬بم ا‪١‬بزية‪،‬‬
‫إال من ارتد منهم عن زيته فهو ٗبنزلة ا‪٤‬بملوؾ‪.‬‬

‫مذىب مالك‬
‫كهذا هو ا‪٤‬بشهور من مذهط مالك‪ ،‬قاؿ ابن القاسم كغّبا من ا‪٤‬بالكية ‪" :‬إذا ر وا ناقضْب للعهد‪ ،‬كمنعوا ا‪١‬بزية‪،‬‬
‫منا من غّب أف يظلموا‪ ،‬ك‪٢‬بقوا بدار ا‪٢‬برب‪ ،‬فقد انتقض عهدهم‪ ،‬كإذا انتقض عهدهم ٍب أسركا فهم ُبء‪ ،‬كال‬ ‫كامتنعوا َّ‬
‫يردكف إىل ذمتنا‪.‬‬
‫فأك بوا اسَبقاقهم‪ ،‬كمنعوا أف ييعقد ‪٥‬بم الذمة ثانيان‪ ،‬كأنه عل رك هم من الذمة مثل ‪ /‬ردة ا‪٤‬برتد ٲبنع إقرارا با‪١‬بزية‪،‬‬
‫لكن ه الء ال يسَبقوف لكوف كفرهم أصليان‪.‬‬

‫مذىب أبي حنيفة‬

‫كقاؿ أصحاب أيب حنيفة‪ :‬ىمن نقض العهد ففنه ي ّب كا‪٤‬برتد‪ ،‬إال أنه ٯبوز اسَبقاقه‪ ،‬كا‪٤‬برتد ال ٯبوز اسَبقاقه‪.‬‬

‫حكم ناقض العهد الممتنع إذا بذل الجزية‬

‫الع ٍوىد إىل الذمة ففنه ٯبوز ىع ٍق يدا ا ‪٥‬بم؛ ألف أصحاب رسوؿ اهلل ‪‬‬
‫فأما إف مل يػي ٍق ىدر عليهم حٌب بذلوا ا‪١‬بزية كطلبوا ى‬
‫عقدكا الذمة ألهل الكتاب من أهل الشاـ مرة ثانية كثالثة بعد أف نقضوا العهد‪ ،‬كالق ة ُب ذلك مشهورة ُب فتوح‬
‫الشاـ‪ ،‬كما أحسط ُب هذا بلفان‪ ،‬ففف مالكان كأصحابه قالوا ‪ :‬إذا منعوا ا‪١‬بزية كقاتلوا ا‪٤‬بسلمْب كاإلماـ عدؿ ففهنم‬
‫يقاتلوف حٌب يرد كا إليه‪ ،‬مع أف ا‪٤‬بشهور عندهم أف األسّب منهم ال يرد إىل الذمة‪ ،‬بل يكوف في ان‪ ،‬ففذا كاف مالك ال‬
‫ٱبالف ُب هذا ا‪٤‬بسألة فغّبا أكىل أف ال ٱبالف فيها؛ ألنه هو الذم اشتهر عنه القوؿ ٗبنع عود األسّب منهم إىل الذمة‪.‬‬

‫‪167‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ففف بذؿ ه الء العود إىل الذمة فهل ٯبط قبوؿ ذلك منهم كما ٯبط قبوله من ا‪٢‬بريب األصلي؟ إف قلنا ‪ :‬إنه ٯبط رد‬
‫األسّب منهم إىل ذمته فه الء أكىل‪ ،‬كإف قلنا ‪ :‬ال ٯبط هناؾ فيتو ه أف ال ٯبط هنا أيضان؛ ألف بِب قينقاع ‪٤‬با نقضوا‬
‫ييب ُب الشفاعة فأ بلهم إىل أى ٍذ ًر ىعات‪ ،‬كمل ييًقَّرهم‬
‫العهد الذم بينهم كبْب النيب ‪ ‬أراد قتلهم حٌب أّبٌ عليه عبداهلل بن أ ٌ‬
‫بعهد ٯبددكنه‪ ،‬ككذلك بنو قريظة ‪٤‬با حاربت أرادكا ال ل كالعود‬ ‫با‪٤‬بدينة‪ ،‬مع أف القوـ كانوا ًحراصان على ا‪٤‬بقاـ با‪٤‬بدينة و‬
‫ى‬
‫إىل الذمة‪ ،‬فلم ٯببهم النيب ‪ ‬حٌب نزلوا على حكم سعد بن معاذ‪ ،‬ككذلك بنو النضّب ‪٤‬با نقضوا العهد فحاصرهم‬
‫فأنز‪٥‬بم علل ا‪١‬ببلء من ا‪٤‬بدينة‪ ،‬مع أهنم كانوا أحرص شيء على ا‪٤‬بقاـ بدارهم بأف يعودكا إىل الذمة‪ ،‬كه الء الخلوائف‬
‫كانوا أهل ذمة عاهدكا النيب ‪ ‬على أف الدار دار اإلسبلـ ٯبرم فيها حكم اهلل كرسوله‪ ،‬كأنه مهما كاف بْب أهل العهد‬
‫من ا‪٤‬بسلمْب كمن ه الء ا‪٤‬بعاهدين ًمن ىح ىدث فأمرا إىل النيب ‪ ،‬هكذا ُب كتاب ال ل ‪ ،‬ففذا كانوا نقضوا العهد‬
‫فبعضان قىتل كبعضان أى ٍ لى‪ ،‬كمل يقبل منهم ذمة ثانية مع حرصهم ‪ /‬على بذ‪٥‬با‪ ،‬علم أف ذلك ال ٯبط‪ ،‬كال ٯبوز أف يكوف‬
‫ذلك‪ ،‬لكوف أرض ا‪٢‬بجاز ال يػي ىقر فيها أهل دينْب‪ ،‬كال ٲبيى َّكن الكفار من ا‪٤‬بقاـ ّٔا ألف هذا ا‪٢‬بكـ مل يكن شرع بعد‪ ،‬بل‬
‫قد تيػ يو ٌُب رسوؿ اهلل ‪ ‬كدرعه مرهونة عند أيب شحمة اليهودم با‪٤‬بدينة‪ ،‬كبا‪٤‬بدينة غّبا من اليهود‪ ،‬كٖبيرب بلئق منهم‪،‬‬
‫كهي من ا‪٢‬بجاز‪ ،‬كلكن ىع ًهد النيب ‪ُ ‬ب مرضه أف ‪ٚ‬برج اليهود كالن ارل من زيرة العرب‪ ،‬كأف ال يبقى ّٔا ديناف‪،‬‬
‫بلؼعمر بن ا‪٣‬بخلاب رضي اهلل عنه‪.‬‬‫فأنفذ عهدا ُب ة‬

‫الفرق بين الناقض والمرتد‬

‫كالفرؽ بْب ه الء كبْب ا‪٤‬برتدين أف ا‪٤‬برتد إذا عاد إىل اإلسبلـ فقد أتى بالغاية الٍب ييقاتىل الناس حٌب ي لوا إليها‪ ،‬فبل‬
‫يخللط منه غّب ذلك‪ ،‬كإف ظىنىػنَّا أف باطنه بلؼ ظاهرا‪ ،‬ففنا مل ن مر أف نشق عن قلوب الناس‪ ،‬كأما ه الء ففف الكف‬
‫عنهم إ٭با كاف أل ل العهد‪ ،‬كمن ً ٍفنا منه [ا‪٣‬بيانة] از لنا أف ننبذ إليه العهد‪ ،‬كإف مل ٯبز نبذ العهد إىل من فنا منه‬
‫الردة‪ ،‬ففذا نقضوا العهد فقد يكوف ذلك أمارة على عدـ الوفاء‪ ،‬كأف إ ابتهم إىل العهد إ٭با فعلوا وفان كتقيَّةن‪ ،‬كمٌب‬
‫قدركا غدركا‪ ،‬فيكوف هذا ا‪٣‬بوؼ ‪٦‬بوزان لَبؾ معاهدِتم على أ ذ ا‪١‬بزية‪ ،‬كما كاف ٯبوز نبذ العهد إىل أهل ا‪٥‬بدنة بخلريق‬
‫األكىل‪.‬‬
‫كُب هذا دليل على أنه ال ٯبط رد األسّب الناقض للعهد إىل الذمة بخلريق األكىل؛ ففف النيب ‪ ‬إذا مل يردهم إىل الذمة‬
‫كقد طلبوها ‪٩‬بتنعْب فأف ال يردهم إليها إذا طلبوها موثقْب أكىل‪ ،‬كقد أسر بِب قريظة بعد نقض العهد فقتل مقاتلتهم كمل‬
‫ث ىعلىى نىػ ٍف ًس ًه ‪ ‬فلو كاف الناكث كلما طلط العهد منا‬ ‫ث فىف٭بَّا يىػٍن يك ي‬
‫يردهم إىل العهد‪ ،‬كألف اهلل تعاىل قاؿ ‪ :‬فى ىم ٍن نى ىك ى‬
‫ك ط أف ‪٪‬بيبه مل يكن للنكث عقوبة ٱبافها‪ ،‬بل ينكث إذا أح ب‪ ،‬لكن ٯبوز أف نعيدهم إىل الذمة‪ ،‬ألف النيب ‪‬‬
‫كهط الزبّب بن باطا القرظي لثابت بن قيس بن ُشاس هو كأهله كماله‪ ،‬على أف يسكن أرض ا‪٢‬بجاز‪ ،‬ككاف من أسرل‬
‫‪168‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫بِب قريظة الناكثْب‪ ،‬فعلم واز إقرارهم ُب الدار بعد النكث‪ ،‬كإ بلء بِب قينقاع بعد القدرة عليهم إىل أى ٍذ ًرعات‪ ،‬فع مل‬
‫واز ا‪٤‬بن عليهم بعد النكث‪ ،‬كإذا از ا‪٤‬بن على األسّب‪ /‬الناكث كإقرارا ُب دار اإلسبلـ فا‪٤‬بفاداة به أكىل‪.‬‬
‫كسّبة النيب ‪ُ ‬ب ه الء الناقضْب تدؿ على واز القتل كا‪٤‬بن على أف يقيموا بدار اإلسبلـ كأف يذهبوا إىل دار ا‪٢‬برب‬
‫إذا كانت ا‪٤‬ب لحة ُب ذلك‪ ،‬كُب ذلك حجة على ـف أك ط إعادِتم إىل الذمة‪ ،‬كعلى من أك ط اسَبقاقهم‪.‬‬

‫اعتراضات على ناقضي العهد‬

‫االعَباض األكؿ‬
‫ففف قيل ‪ :‬إ٭با أك بنا إعادِتم إىل الذمة ألف رك هم عن الذمة كمفارقتهم ‪١‬بماعة ا‪٤‬بسلمْب كخرك هم عن اإلسبلـ‬
‫كمفارقة ‪ٝ‬باعة ا‪٤‬بسلمْب‪ ،‬إذ نقض األماف كنقض اإلٲباف‪ ،‬ففذا كاف ا‪٤‬برتد عن اإلسبلـ ال يقبل منه ما يقبل من الكافر‬
‫األصلي‪ ،‬بل إما اإلسبلـ أك السيف‪ ،‬فكذلك ا‪٤‬برتد عن العهد‪ ،‬ال يقبل منه ما يقبل من ا‪٢‬بريب األصلي‪ ،‬بل إما اإلسبلـ‬
‫أك العهد كإال فالسيف‪ ،‬كألنه قد صارت ‪٥‬بم حرمة العهد ا‪٤‬بتقدـ‪ ،‬فمنعت اسَبقاقهم‪ ،‬كما منع اسَبقاؽ ا‪٤‬برت د حرمة‬
‫إسبلمه ا‪٤‬بتقدـ‪.‬‬

‫ا‪١‬بواب عن االعَباض األكؿ‬

‫[مل]‬ ‫كقلنا ‪ :‬ا‪٤‬برتد ٖبرك ه عن الدين ا‪٢‬بق بعد د وله فيه تغلظ كفرا‪ ،‬فلم ييقر عليه بو ه من الو وا‪ ،‬فتحتم قتله إف‬
‫يسلم ع مة للدين‪ ،‬كما ‪ٙ‬بتم غّبا من ا‪٢‬بدكد حفظان للفركج كغّب ذلك‪ ،‬كمل ٯبز اسَبقاقه؛ ألف فيه إقراران له على الردة ال‬
‫لتشرفه بدين قد بدلٌه‪ ،‬كناقض العهد قد نقض عهدا الذم كاف ييرعى به‪ ،‬فزالت حرمته‪ ،‬كصار بأيدم ا‪٤‬بسلمْب من غّب‬
‫عقد كال عهد‪ ،‬ف ار كحريب أسرناا كأسوأ حاالن منه‪ ،‬كمثل ذلك ال ٯبط ا‪٤‬بن عليه ٔبزية كال بغّبها‪ ،‬ألف اهلل تعاىل أمرنا‬
‫عخلي ا‪١‬بزية مل يد ل ُب ااية؛ ألنه ال قتاؿ معه‪،‬‬ ‫يد كهم صاغركف‪ ،‬فمن أ ذناا قبل أف ي ً‬ ‫بقتا‪٥‬بم حٌب يعخلوا ا‪١‬بزية عن و‬
‫ي‬
‫بل قد ّبنا اهلل إذا شددنا الوثاؽ بْب ا‪٤‬بن كالفداء‪ ،‬كمل يو ط [ا‪٤‬بن ُب حق ذمي ] كال كتايب‪ ،‬كألف األسّب قد صار‬
‫للمسلمْب فيه حق بفمكاف استعبادا كا‪٤‬بفاداة به‪ ،‬فبل ٯبط عليه ـ بذؿ حقهم منه ‪٦‬بانان‪ ،‬ك از قتله؛ ألنه كافر ال عهد‬
‫له‪ ،‬كإ٭با هو باذؿ للعهد ُب حاؿ ال ٯبط معاهدته‪ ،‬كذلك ال يع م دمه‪.‬‬

‫االعَباض الثاين‬
‫من على األسّب ‪٦‬بانان‪ ،‬كذلك إضاعة ‪٢‬بق ا‪٤‬بسلمْب؛ فلم ٯبز‬
‫ففف قاؿ ‪ :‬ىمن منع من إعادته إىل الذمة ك عله في ان ‪ :‬هذا ّّ‬
‫إتبلؼ أموالهـ ‪.‬‬
‫‪169‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ا‪١‬بواب عن االعَباض الثاين‬

‫قلنا‪ :‬هذا مبِب على أنه ال ٯبوز ا‪٤‬بن على األسّب‪ ،‬كا‪٤‬برضي ‪ /‬وازا كما دؿ عليه الكتاب كالسنة‪ ،‬كمدعي النسخ يفتقر‬
‫إىل دليل‪.‬‬

‫االعَباض الثالث‬
‫ففف قيل‪ :‬رك ه عن العهد مو ط للتغليظ عليه‪ ،‬فينبغي إما أف يقتل أك يسَبؽ‪ ،‬كما أف ا‪٤‬برتد يغلظ حاله بتعْب قتله‪،‬‬
‫ففذا از ُب هذا ما ٯبوز ُب ا‪٢‬بريب األصلي مل يبق بينهما يفرؽ‪.‬‬

‫ا‪١‬بواب عنه‬
‫قلنا‪ :‬إذا از اسَبقاقه از إقرارا با‪١‬بزية إذا مل يكن ا‪٤‬بانع حقان هلل؛ ألنه ليس ُب ذلك إال فوات ملك رقبته‪ ،‬كقد يرل‬
‫اإلماـ أف ُب إقرارا با‪١‬بزية أك ُب ا‪٤‬بن عليه كا‪٤‬بفادا ة به م لحة أكثر من ذلك‪ٖ ،‬ببلؼ ا‪٤‬برتد؛ ففنه ال سبيل إىل استبقائه‪،‬‬
‫كٖببلؼ الوثِب إذا وزنا اسَبقاقه؛ ففف ا‪٤‬بانع من إقرارا با‪١‬بزية حق هلل كهو دينه‪ ،‬كناقض العهد دينه قبل النقض كبعدا‬
‫سواء‪ ،‬كنقضه إ٭با يعود ضررا على من ٰباربه من ا‪٤‬بسلمْب‪ ،‬فكاف الرأم فيه إىل األمّب‪.‬‬

‫االعَباض الرابع‬
‫ىل يتعين قتل ناقض العهد؟‬
‫ففف قيل‪ :‬فهبل حكيتم بلفان أنه يتعْب قتل هذا الناقض للعهد كما يتعْب قتل غّبا من الناقضْب كما سيأٌب‪ ،‬كقد قاؿ‬
‫أبو ا‪٣‬بخلاب ‪" :‬إذا حكمنا بنقض عهد الذمي‪ ،‬فظاهر كبلـ اإلماـ أ‪ٞ‬بد أنه يقتل ُب ا‪٢‬باؿ‪ ،‬قاؿ ‪ :‬كقاؿ شيخنا ‪ :‬ٱبّب‬
‫كمن قىػيَّدا قىػيَّدا بأف‬
‫اإلماـ فيه بْب أربعة أشياء‪ ،‬فأطلق الكبلـ فيمن نقض العهد مخللقان‪ ،‬كتبعه طائفة على اإلطبلؽ‪ ،‬ى‬
‫ينقضه ٗبا فيه ضرر على ا‪٤‬بسلمْب‪ ،‬مثل قتا‪٥‬بم ك‪٫‬بوا‪ ،‬فأما [إف] نقضه ٗبجرد اللحاؽ بدار ا‪٢‬برب فهو كاألسّب "‪ ،‬كي يد‬
‫هذا ما ركاا عبداهلل بن أ‪ٞ‬بد‪ ،‬قاؿ ‪ :‬سألت أيب عن قوـ ن ارل نقضوا العهد كقاتلوا ا‪٤‬بسلمْب‪ ،‬قاؿ ‪ :‬أرل أف ال تقتل‬
‫الذرية كال يسبوف‪ ،‬كلكن تقتل ر ا‪٥‬بم‪.‬‬
‫قلت أليب‪ :‬ففف يكلد لر ا‪٥‬بم ُب دار ا‪٢‬برب؟ قاؿ‪ :‬أرل أف يسبوا أكل ك كيقتلوا‪.‬‬
‫قلت أليب‪ :‬ففف هرب من الذرية إىل دار ا‪٢‬برب أحد فسباهم ا‪٤‬بسلموف‪ ،‬ترل ‪٥‬بم أف يسَبقوا؟ قاؿ‪ :‬الذرية ال يسَبقوف كال‬
‫يقتلوف؛ ألهنم مل ينقضوا هم‪ ،‬إ٭با نقض العهد ر ا‪٥‬بم‪ ،‬كما ذنط ه الء؟‪.‬‬
‫‪170‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫فقد أمر ر‪ٞ‬به اهلل بقتل ا‪٤‬بقاتلة من ه الء إما ّٓرد النقض أك للنقض كالقتاؿ‪.‬‬

‫ا‪١‬بواب عن االعَباض الرابع‬

‫قلنا‪ :‬قد ذكرنا فيما مضى نص أ‪ٞ‬بد على أف من نقض العه د كقاتل ا‪٤‬بسلمْب ففنه ٯبرم عليه ما ٯبرم على أهل ا‪٢‬برب‬
‫من األحكاـ‪ ،‬كإذا أيسر ىح ىكم فيه اإلماـ ٗبا رأل‪.‬‬
‫كنص ر‪ٞ‬به اهلل ‪ /‬فيمن ‪٢‬بق بدار ا‪٢‬برب على أنه يسَبؽ ُب ركاية‪ ،‬كعلى أف يعاد إىل ذمته ُب ركاية أ رل‪ ،‬فلم ٯبز أف‬
‫يقاؿ‪ :‬ظاهر كبلمه ُب هذا ال ورة يدؿ على ك وب قتلق‪ ،‬مع ت رٰبه ٖببلؼ ذلك‪ ،‬كيف كالذين قالوا ذلك إ٭با أ ذكا‬
‫من كبلمه ُب مسائل شٌب ليست هذا ال ورة منها؟ على أف أبا ا‪٣‬بخلاب كغّبا مل يذكركا هذا ال ورة كمل تد ل ُب‬
‫ا‬ ‫كبلمهم أعِب صورة اللحاؽ بدار ا‪٢‬برب‪ ،‬كإ٭با ذكركا من نقض العهد بأف ترؾ ما ٯبط عليه ُب العهد‪ ،‬أك فعل ـ‬
‫ينتقض به عهدا كهو ُب قبضة ا‪٤‬بسلمْب‪.‬‬
‫فمن فى ًهم من كبلمهم عموـ ا‪٢‬بكم ُب كل من انتقض عهدا‬ ‫كذكركا أف ظاهر كبلـ اإلماـ أ‪ٞ‬بد تعْب قتله‪ ،‬كهو صحي ‪ ،‬ى‬
‫فمن فىهمه أيٌبى ال من كبلمهم‪ ،‬كمن ذكر اللحاؽ بدار ا‪٢‬برب كقتاؿ ا‪٤‬بسلمْب كاالمتناع من أداء ا‪١‬بزية‪ ،‬كغّب ذلك ُب‬
‫النواقض‪ ،‬ففنه احتاج أف يفرؽ بْب [اللحاؽ ] بدار ا‪٢‬برب كبْب غّبا‪ ،‬كما ذكرناا من ن وص اإلماـ أ‪ٞ‬بد كغّبا من‬
‫األئمة على الناقض ا‪٤‬بمتنع‪.‬‬
‫كالفرؽ بينهما أنه مل يو د منه إال اللحاؽ بدار ا‪٢‬برب ففنه مل ٯبن ناية فيها ضرر على ا‪٤‬بسلمْب حٌب يعاقط عليها‬
‫ٖب وصها‪ ،‬كإ٭با ترؾ العهد الذم بيننا كبينه‪ ،‬ف ار ككافر ال عهد له كما سيأٌب إف شاء اهلل تعاىل تقريرا‪.‬‬

‫من لحق بدار العهد كالحربي‬

‫كٯبط أف يعلم أف من ‪٢‬بق بدار ا‪٢‬برب صار حربيان‪ ،‬فما ك د منه من ا‪١‬بنايات بعد ذلك فهي كجنايات ا‪٢‬بريب ال ي ذ‬
‫ّٔا إف أسلم أك عاد إىل الذمة‪ ،‬كلذلك قاؿ ا‪٣‬بًىر قي ‪" :‬كمن هرب ًمن ذمتنا إىل دار ا‪٢‬برب ناقضان للعهد عاد حربيان "‪،‬‬
‫ككذلك أيضان إذا امتنعوا بدار اإلسبلـ من ا‪١‬بزية أك ا‪٢‬بكم ك‪٥‬بم شوكة كمنعة قاتلوا ّٔا عن أنفسهم‪ ،‬ففهنم قد قاتلوا بعد‬
‫أف انتقض عهدهم‪ ،‬كصار حكمهم حكم احملاربْب‪ ،‬فبل يتعْب قتل من اسَبؽ منهم‪ ،‬بل حك مه إىل اإلماـ كٯبوز‬
‫اسَبقاقه كما نص اإلماـ أ‪ٞ‬بد على هذا ال ورة بعينها؛ ألف ا‪٤‬بكاف الذم ‪ٙ‬بيزكا فيه كامتنعوا ٗبنزلة دار ا‪٢‬برب‪ ،‬كمل ٯبنوا‬
‫على ا‪٤‬بسلمْب ناية ابتداؤكا ّٔا للمسلمْب‪ ،‬كإ٭با قاتلوا عن أنفسهم بعد أف ‪ٙ‬بيزكا كامتنعوا كعلم أهنم ‪٧‬باربوف‪ ،‬فمن قاؿ‬
‫من أص ابنا ‪ :‬إف من قاتل ا‪٤‬بسلمْب يتعْب قتله‪ ،‬كمن ‪٢‬بق بدار ا‪٢‬برب ي ّّْب اإلماـ فيه‪ ،‬فف٭با ذاؾ إذا قاتلهم ‪ /‬ابتداء قبل‬
‫أف يظهر نقض العهد كيظهر االمتناع بأف يعْب أهل ا‪٢‬برب على قتاؿ ا‪٤‬بسلمْب ك‪٫‬بو ذلك‪ ،‬فأما إف قاتل بعد أف صار‬
‫‪171‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ُب شوكة كمنعة ٲبتنع ّٔا عن أداء ا‪١‬بزية ففنه ي ّب كا‪٢‬بريب سواء كما تقدـ‪ ،‬ك‪٥‬بذا قلنا على ال حي ‪ :‬إف ا‪٤‬برتدين إذا‬
‫أتلفوا دمان أك ماالن بعد االمتناع مل يضمنوا‪ ،‬كما أتلفوا قبل االمتناع ضمنوا‪ ،‬كسيأٌب إف شاء اهلل تعاىل ‪ٛ‬باـ الكبلـ ُب‬
‫الفرؽ‪.‬‬

‫حكم ذرية الناقضين‬

‫[كأما] ما ذكرا اإلماـ أ‪ٞ‬بد ُب ركاية عبداهلل فف ٭با أراد به الفرؽ بْب الر اؿ كالذرية‪ ،‬ليتبْب أف الذرية ال ٯبوز قتلهم‪ ،‬كأف‬
‫الر اؿ يقتلوف كما يقتل أهل ا‪٢‬برب‪ ،‬ك‪٥‬بذا قاؿ ُب الذرية الذين كلدكا بعد نقض العهد ‪" :‬يي ٍسبىوف كيقتلوف "‪ ،‬كإ٭با أراد‬
‫أهنم يسبوف إذا كانوا صغاران‪ ،‬كيقتلوف إذا كانوا ر االن‪ ،‬أم ‪ :‬ٯبوز قتلهم كأهل ا‪٢‬برب األصليْب‪ ،‬كمل ييًرٍد أف القتل يتعْب‬
‫‪٥‬بم‪ ،‬ففنه على بلؼ اإل‪ٝ‬باع‪ ،‬كاهلل أعلم‪.‬‬

‫القسم الثاني ناقض العهد غير الممتنع‬

‫مذىب أبي حنيفة‬
‫القسم الثاني‪ :‬إذا مل يكن ‪٩‬بتنعان عن حكم اإلماـ فمذهط أيب حنيفة أف مثل هذا ال يكوف ناقضان للعهد‪ ،‬كال ينتقض‬
‫عهد أهل الذ مة عندا إال أف يكونوا أهل شوكة كمنعة‪ ،‬فيمتنعوا بذلك على اإلماـ‪ ،‬كال ٲبكنه إ راء أحكامنا عليهم‪ ،‬أك‬
‫يلحقوا بدار ا‪٢‬برب ألهنم إذا مل يكونوا ‪٩‬بتنعْب أمكن اإلماـ أف يقيم عليهم ا‪٢‬بدكد‪ ،‬كيستوُب منهم ا‪٢‬بقوؽ‪ ،‬فبل ٱبر وف‬
‫بذلك عن الع مة الثابتة كمن رج عن طاعة اإلماـ من أهل البغي كمل يكن له شوكة‪.‬‬

‫مذىب مالك‬
‫ك قاؿ اإلماـ مالك‪ :‬ال ينتقض عهدهم إال أف ٱبر وا ناقضْب للعهد‪ ،‬كمنعان للجزية‪ ،‬كامتنعوا ًمنٌا من غّب أف يظلموا أك‬
‫يلحقوا بدار ا‪٢‬برب فقد انتقض عهدهم‪ ،‬لكن يقتل عندا الساب كا‪٤‬بستكرا للمسلمة على الزىن كغّبٮبا‪.‬‬

‫مذىب اإلمام الشافعي واإلمام أحمد‬

‫كأما مذهط اإلماـ الشافعي كاإلماـ أ‪ٞ‬بد‪ :‬ففهنم قد قسموا األمور ا‪٤‬بتعلقة بذلك قسمْب‪:‬‬
‫أحدىما‪ :‬ٯبط عليهم فعله‪.‬‬
‫والثاني‪ :‬ٯبط عليهم تركه‪.‬‬

‫‪172‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫فأما األول‪ :‬ففهنم قالوا ‪ :‬إذا امتنع الذمي ‪٩‬با ٯبط عليه فعله ػ كهو أداء ا‪١‬بزية أك رياف أحكاـ ا‪٤‬بلة علي ق إذا حكم ّٔا‬
‫حاكم ا‪٤‬بسلمْب ػ انتقض العهد ببل تردد‪.‬‬

‫حكم مانع الجزية‬

‫قاؿ اإلماـ أ‪ٞ‬بد ُب الذم ٲبنع ا‪١‬بزية ‪ :‬إف كاف كا دان أيكرا عليها كأ ذت منه‪ ،‬كإف ‪ /‬مل يعخلها ضربت عنقه‪ ،‬كذلك ألف‬
‫اهلل أمرنا بقتا‪٥‬بم إىل أف يعخلوا ا‪١‬بزية عن و‬
‫يد كهم صاغركف‪ ،‬كاإلعخلاء له مبتدأ كًباـ‪ ،‬فمبتدؤا ‪ :‬االلتزاـ كالضماف‪ ،‬كمنتهاا‪:‬‬
‫األداء كاإلعخلاء‪ ،‬كمن ال غار رياف أحكاـ ا‪٤‬بسلمْب عليهم‪ ،‬فمٌب مل يتموا إعخلاء ا‪١‬بزية أك أعخلوها كليسوا ب اغرين‪،‬‬
‫فقد زالت الغاية الٍب أيمرنا بقتا‪٥‬بم إليها‪ ،‬فيعود القتاؿ‪ ،‬كألف حقن دمائهم إ٭با ثبت ببذؿ ا‪١‬بزية كالتزاـ رياف أحكاـ‬
‫اإلسبلـ عليهم‪ ،‬فمٌب امتنعوا منه كأتوا بضدا صاركا كا‪٤‬بسلم الذم ثبت حقن دمه باإلسبلـ إذا امتنع منه كأتى بكلمة‬
‫الكفر‪.‬‬
‫كعلى ما ذكرا اإلماـ [أ‪ٞ‬بد ] فبلبد أف ٲبتنع من ذلك على ك وه ال ٲبكن استيفاؤا منه‪ ،‬مثل أف ٲبتنع من حق بدين ال‬
‫ٲبكن فعله كالنيابة عنه فيكو ف فيه دائمان‪ ،‬أك ٲبتنع من أداء ا‪١‬بزية كيعيط ماله كما قلنا ُب ا‪٤‬بسلم إذا امتنع من ال بلة‬
‫كالزكاة‪ ،‬فأما إف قاتل اإلماـ على ذلك فذلك هو الغاية ُب انتقاض العهد كمن قاتل على ترؾ ال بلة أك الزكاة‪.‬‬

‫ما يجب عليهم تركو‬

‫كأما القسم الثاني ػ كهو ما ٯبط عليهم تركه ػ فنكعاف‪:‬‬
‫أحدىما‪ :‬ما فيه ضرر على ا‪٤‬بسلمْب‪.‬‬
‫والثاني‪ :‬ما ال ضرر فيه عليهم‪.‬‬
‫كاألكؿ قسماف أيضان‪:‬‬
‫أحدىما ‪ :‬ما فيه ضرر على ا‪٤‬بسلمْب ُب أنفسهم كأموا‪٥‬بم مثل ‪ :‬أف يقتل مسلمان‪ ،‬أك يقخلع الخلريق على ا‪٤‬بسلمْب‪ ،‬أك‬
‫يعْب على قتاؿ ا‪٤‬بسلمْب‪ ،‬أك يتجسس للعدك ٗبكاتبة أك كبلـ أك إيوا ء عْب من عيوهنم‪ ،‬أك يزين ٗبسلمة أك ي يبها باسم‬
‫النكاح‪.‬‬
‫والقسم الثاني‪ :‬ما فيه أذل كغضاضة عليهم مثل أف يذكر اهلل أك كتابه أك رسوله أك دينه بالسوء‪.‬‬
‫والنوع الثاني‪ :‬ما ال ضرر عليهم فيه‪ :‬مثل إظهار أصواِتم بشعائر دينهم من الناقوس كالكتاب ك‪٫‬بو ذلك‪ ،‬كمثل مشأّة‬
‫املسلمْب ُب هيآِتم ك‪٫‬بو ذلك‪ ،‬قد تقدـ القوؿ ُب انتقاض العهد بكل كاحد من هذا األقساـ ‪.‬‬

‫‪173‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫الجزء الثاني من المقدمة‪ :‬حكم ناقض العهد على سبيل العموم‬

‫ففذا نقض الذمي العهد ببعضها‪ ،‬كهو ُب قبضة اإلماـ ػ مثل أف يزين ٗبسلمة أك يتجسس للكفار ػ فا‪٤‬بن وص عن اإلماـ‬
‫ؿ‪ ،‬قاؿ ُب ركاية حنبل‪ :‬كل من نقض العهد‪ ،‬كأحدث ُب اإلسبلـ حدثان مثل هذا ػ يعِب مثل سط النيب ‪‬‬ ‫أ‪ٞ‬بد أنه يقت‬
‫ػ رأيت عليه القتل‪ ،‬ليس على هذا أعخلوا العهد كالذمة‪.‬‬
‫فقد نص على أف من نقض‪ /‬العهد‪ ،‬كأتى ٗبفسدة ‪٩‬با ينقض العهد قتل عينان‪ ،‬كقد تقدمت ن وصه أف من مل يو د منه‬
‫إال نقض العه د باالمتناع ففنه كا‪٢‬بريب ‪.‬‬
‫كقاؿ ُب مواضع متعددة ُب ذمي فجر بامرأة مسلمة ‪ :‬يقتل‪ ،‬ليس على هذا صو‪٢‬بوا‪ ،‬كا‪٤‬برأة إف كانت طاكعته أقيم عليها‬
‫ا‪٢‬بد‪ ،‬كإف كاف استكرهها فبل شيء عليها‪.‬‬
‫كقاؿ ُب يهودم زىن ٗبسلمة‪ :‬يقتل‪[ ،‬ألف] عمر رضي اهلل عنه أيٌب بيهودم ‪٬‬بس ٗبسلمة ٍب غشيها فقتله‪ ،‬فالزىن أشد من‬
‫نقض العهد‪ ،‬قيل‪ :‬فعبد ن راين زىن ٗبسلمة‪ ،‬قاؿ‪ :‬يقتل أيضان‪ ،‬كإف كاف عبدان‪.‬‬
‫ط عمر‬ ‫صلى ى‬
‫كقاؿ ُب ‪٦‬بوسي فى ىجر ٗبسلمة‪ :‬يقتل‪ ،‬هذا قد نقض العهد‪ ،‬ككذلك إف كاف من أهل الكتاب يقتل أيضان‪ ،‬قد ى‬
‫ر بلن من اليهود فجر ٗبسلمة‪ ،‬هذا نقض العهد‪ ،‬فقيل له‪ :‬ترل عليه ال َّلط مع القتل؟ قاؿ ‪ :‬إف ذهط ر ل إىل حديث‬
‫عمر‪ ،‬كأنه مل يعط عليه‪.‬‬
‫كقاؿ يم ىهنٌا‪ :‬سألت أ‪ٞ‬بد عن يهودم أك ن راين فجر بامرأة مسلمة‪ :‬ما يي ٍ نىع به؟ قاؿ‪ :‬يقتل‪ ،‬فأعدت عليه‪ ،‬قاؿ ‪ :‬يقتل‪،‬‬
‫قلت‪ :‬إف الناس يقولوف غّب هذا‪ ،‬قاؿ ‪ :‬كيف يقولوف؟ فقلت ‪ :‬يقولوف ‪ :‬عليه ا‪٢‬بد‪ ،‬قاؿ ‪ :‬ال‪ ،‬كلكن يقتل‪ ،‬قلت له ‪ُ :‬ب‬
‫هذا شيء؟ قاؿ‪ :‬نعم‪ ،‬عن عمر أنه أمر بقتله‪.‬‬
‫كقاؿ ُب ركاية ‪ٝ‬باعة من أصحابه ُب ذمي فجر ٗبسلمة‪ :‬يقتل‪ ،‬قيل‪ :‬ففف أسلم؟ قاؿ‪ :‬يقتل‪ ،‬هذا قد ك ط عليه‪.‬‬
‫فقد نص ر‪ٞ‬به اهلل على ك وب قتله بكل حاؿ‪ ،‬سواء كاف يٍ‪٧‬ب ى نان أك غّب ‪٧‬ب ن‪ ،‬كأف القتل كا ط عليق كإف أسلم‪ ،‬كأنه‬
‫ال يقاـ عليه حد الزىن الذم يػي ىفرؽ فيه بْب احمل ن كغّب احمل ن‪ ،‬كاتبع ُب ذلك ما ركاا الد ا‪٢‬بى ٌذاء عن ابن أى ٍش ىوع عن‬
‫الشعيب عن عوؼ بن مالك أف ر بلن ‪٬‬بس بامرأة فتجللها‪ ،‬فأمر به عمر ف يقتل كصلط‪ ،‬كركاا [ا‪٤‬بركزم ] عن ا‪٤‬ب ىجالًد عن‬
‫ي‬
‫الشعيب عن يس ىويد بن ىغ ىفلة أف ر بلن من أهل الذمة ‪٬‬بس بامرأة من ا‪٤‬بسلمْب بالشاـ‪ ،‬كهي على ا‪٢‬بمار‪ ،‬ف رعها كألقى‬
‫عوؼ فحدثه حديثه‪ ،‬فأرسل إىل‬ ‫فشجه‪ ،‬فانخللق إىل عمر يشكو عوفان‪ ،‬فأتى ه‬ ‫نفسه عليها‪ ،‬فرآا عوؼ بن مالك‪ ،‬فضربه َّ‬
‫ت أ تنا‪ ،‬فأمر به ف يلًط‪ ،‬فكاف أكؿ م لوب ُب اإلسبلـ‪ٍ ،‬ب قاؿ‬ ‫شهد ٍ‬
‫ا‪٤‬برأة فسأ‪٥‬با‪ ،‬ف دَّقت عوفان‪ ،‬فقاؿ إ وِتا‪ :‬قد ى‬
‫‪٧‬بمد ‪ ،‬كال تظلموهم‪ ،‬فمن فعل هذا فبل ذمة له‪.‬‬ ‫عمر‪ :‬أيها الناس‪ ،‬اتقوا اهلل ُب ذمة و‬

‫‪174‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫صىرع ا‪٤‬برأة‪ ،‬كأف النبخلي أر ىاد ىها‬

‫كركل سيف ُب‪ /‬الفتوح هذا الق ة عن عوؼ بن مالك مبسوطة‪ ،‬كذكر فيها أف ا‪٢‬بمار ى‬
‫ت ع ام فمشيت ُب [أثرا فأدركته ]‪ ،‬فضربت رأسه ضربة كأعجز فر عت إىل‬ ‫فامتنعت كاستغاثت‪ ،‬قاؿ عوؼ ‪ :‬فأ ى ٍذ ي‬
‫اصدقِب‪ ،‬فأ ربا"‪.‬‬‫منز ‪ ،‬كفيه‪" :‬فقاؿ للنبخلي‪ :‬ي‬
‫كقاؿ اإلماـ أ‪ٞ‬بد أيضان ُب ا‪١‬باسوس ‪ :‬إذا كاف ذميان قد نقض العهد يقتل‪ ،‬كقاؿ ُب الراهط‪ :‬ال يقتل كال يػي ٍ ىذل كال يي ٍسأؿ‬
‫عن شيء‪ ،‬إال أف معلم أنه يى يدؿ على ىع ٍوىرات ا‪٤‬بسلمْب‪ ،‬كٱبرب عن أمرهم ىع يد َّكهم فيستحل حين وذ دمه‪.‬‬

‫مذىب اإلمام أحمد فيمن سب النبي‬

‫كقد نص اإلماـ أ‪ٞ‬بد على أنه ىمن نقض العهد بسط اهلل أك رسوله ففنه يقتل‪.‬‬

‫أقوال أصحاب اإلمام أحمد‬

‫ٍب ا تلف أصحابنا بعد ذلك‪ ،‬فقاؿ القاضي كأكثر أصحا به مثل ‪ :‬ابنه أيب ا‪٢‬بسْب كالشريف أيب عفر كأيب ا‪٤‬بواهط‬
‫العكربم كابن عقيل كغّبا كطوائف بعدهم ‪ :‬إف ىمن نقض العهد ّٔذا األشياء كغّبها فحكمه كحكم األسّب‪[ ،‬ٱبّب ]‬
‫ا‪٤‬بن كاالسَبقاؽ كالفداء‪ ،‬كعليه أف ٱبتار من األربعة ما هو أص ّب للمسلمْب‪،‬‬ ‫اإلماـ فيه كما ٱبّب ُب األسّب بْب القتل ك ٌ‬
‫وؽ كالقتل كا‪٢‬بد كالتعزير؛ ألف عقد الذمة على أف‬ ‫قاؿ القاضي ُب "آّرد"‪ :‬إذا قلنا قد انتقض عهدا ففنا نستوُب منه ا‪٢‬بييق ى‬
‫٘برم أحكامنا عليه كهذا أحكامنا‪ ،‬ففذا استوفينا منه فاإلماـ ‪٨‬بّب فيه بْب القتل كاالسَبقاؽ‪ ،‬كال يػيىرٌد إىل ىمأٍ ىمنً ًه‪ ،‬ألنه‬
‫بفعل هذا األشياء قد نقض العهد‪ ،‬كإذا نقض عاد ٗبعناا األكؿ‪ ،‬فكأنه ر ل ن راين بدار اإلسبلـ‪.‬‬
‫ٍب إف القاضي ُب "ا‪٣‬ببلؼ " قاؿ ‪ :‬حكم ناقض العهد حكم األسّب ا‪٢‬بريب‪ ،‬يتخّب اإلماـ فيه بْب أربعة أشياء ‪ :‬القتل‪،‬‬
‫نص ُب األسّب على ا‪٣‬بيار بْب أربعة أشياء كحكم هذا األسّب؛ ألنه‬ ‫ا‪٤‬بن‪ ،‬كالفداء‪ ،‬ألف اإلماـ أ‪ٞ‬بد ‪ /‬قد َّ‬
‫كاالسَبقاؽ‪ ،‬ك ٌ‬
‫كافر ح ل ُب أيدينا بغّب أماف‪ ،‬قاؿ‪ :‬كٰبمل كبلـ اإلماـ أ‪ٞ‬بد على القتل إذا رآا اإلماـ صبلحان‪ ،‬كاستثُب ُب "ا‪٣‬ببلؼ "‬
‫كهو الذم صنفه آ ران ُب ساب النيب ‪ ‬اصةن‪ ،‬قاؿ ‪ :‬ففنه ال تقبل توبته‪ ،‬كيتحتم قتله‪ ،‬كال ٱبّب اإلماـ ُب ؽ تله كتركه؛‬
‫ألف قذؼ النيب‪ ‬حق ‪٤‬بيت فبل يسقط بالتوبة كقذؼ ا ادمي‪.‬‬
‫كقد يستدؿ ‪٥‬ب الء من ا‪٤‬بذهط بعموـ كبلـ اإلماـ أ‪ٞ‬بد كتعليله‪ ،‬حيث قاؿ ُب قوـ من أهل العهد نقضوا العهد ك ر وا‬
‫بالذرية إىل دار ا‪٢‬برب فبعث ُب طلبهم فلحقوهم فحاربوهم‪ ،‬قاؿ‪ :‬إذا نقضوا العهد فمن كاف منهم بالغان فيجرم عليه ما‬
‫‪ :‬فلئلماـ أف‬ ‫ٯبرم على أهل ا‪٢‬برب من األحكاـ إذا أ ًيسركا فأمرهم إىل اإلماـ ٰبكم فيهم ٗبا يرل‪ ،‬كعلى هذا القوؿ‬
‫يعيدهم إىل الذمة إذا رأل ا‪٤‬ب لحة ُب ذلك‪ ،‬كما له مثل ذلك ُب األسّب ا‪٢‬بريب األصلي‪.‬‬

‫‪175‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫مذىب اإلمام الشافعي فيمن نقض العهد‬

‫كهذا القوؿ ُب ا‪١‬بملة هو ال حي من قو [اإلماـ ] الشافعي‪ ،‬كالقوؿ اا ر للشافعي ‪ :‬أف من نقض العهد من ه الء‬
‫يرد إىل مأمنه‪ٍ ،‬ب من أصحابه من استثُب سط النيب ‪ ‬اصة‪ ،‬فجعله مو بان للقتل حتمان دكف غّبا‪ ،‬كمنهم من عمم‬
‫كتاب صل و على ا‪١‬بزية‬
‫ا‪٢‬بكم‪ ،‬هذا هو الذم ذكرا أصحابه‪ ،‬كأما لفظه ففنه قاؿ ُب "األـ"‪" :‬إذا أراد اإلماـ أف يكتط ى‬
‫كتط ػ كذكر الشركط‪ ،‬إىل أف قاؿ ػ ‪ :‬كعلى أف أحدان منكم إف ذكر ‪٧‬بمدان ‪ ‬أك كتاب اهلل أك دينه ٗبا ال ينبغي أف‬
‫يعخلي من األماف‪ ،‬كحل ألمّب ا‪٤‬ب منْب‬ ‫يذكرا به فقد برئت منه ذمة اهلل ٍب ذمة أمّب ا‪٤‬ب منْب ك‪ٝ‬بيع ا‪٤‬بسلمْب‪ ،‬كنيًقض ما أ ً‬
‫ماله كدمه كما ‪ٙ‬بمل أمواؿ أهل ا‪٢‬برب كدماؤهم‪ ،‬كعلى أف أحدان من ر ا‪٥‬بم إف أصاب مسلمةن بزىن أك اسم نكاح أك‬
‫قخلع الخلريق على مسلم أك فًب مسلمان عن دينه أك أعاف احملاربْب على ا‪٤‬بسلمْب بقتاؿ أك داللة على عورات ا‪٤‬بسلمْب أك‬
‫إيوائهم لعيوهنم فقد نقض عهدا‪ ،‬كأحل دمه كماله‪ ،‬كإف ناؿ مسلمان ٗبا دكف هذا ُب ماله أك عرضه‪ ...‬لزمه فيه ا‪٢‬بكم"‪.‬‬
‫ٍب قاؿ‪" :‬فهذا الشركط البلزمة إف رضيها‪ ،‬ففف مل يرضها فبل عقد له كال زية"‪.‬‬
‫ٍب قاؿ ‪" :‬كأيهم ‪ /‬قاؿ أك فعل شي ان ‪٩‬با كصفته نقضان للعهد كأسلم مل يقتل إذا كاف ذلك قوالن‪ ،‬ككذلك إذا كاف فعبلن مل‬
‫أف ىمن فعله قيتل حدان أك ق اصان‪ ،‬فيقتل ٕبد أك ق اص‪ ،‬ال نقض عهد‪ ،‬كإف من‬ ‫يقتل إال أف يكوف ُب دين ا‪٤‬بسلمْب َّ‬
‫كشرط أنه نقض لعهد الذمة فلم يسلم كلكنه قاؿ ‪" :‬أتوب كأعخلي ا‪١‬بزية كما كنت أعخليها أك على صل‬ ‫فعل ‪٩‬با كصفنا ي‬
‫ؼىعل فًعبلن يو ط الق اص أك ا‪٢‬بد‪ ،‬أما ما دكف هذا من الفعل أك القوؿ فكل‬ ‫أ ددا " عوقط كمل يقتل‪ ،‬إال أف يكوف ى‬
‫قوؿ فيعاقط عليه كال يقتل‪.‬‬
‫قاؿ‪" :‬ففف فعل أك قاؿ ما كصفنا كشرط أنه ٰبل دمه فظفر به فامتنع من أف يقوؿ ‪" :‬أيسلم أك أيعخلي زية " قيتل‪ ،‬كأي ذ‬
‫ماله في ان"‪ ،‬كهذا اللفظ يعخلي ك وب قتله إذا امتنع من اإلسبلـ كالعود إىل الذمة‪.‬‬
‫كسلك أبو ا‪٣‬بخلاب ُب "ا‪٥‬بداية " كا‪٢‬بيٍل ىواين ككثّب من متأ رم أصحابنا مسلك ا‪٤‬بتقدمْب ُب إقرار ن وص اإلماـ أ‪ٞ‬بد‬
‫ٕبا‪٥‬با‪ ،‬كهو ال واب‪ ،‬ففف اإلماـ أ‪ٞ‬بد قد نص على القتل عينان فيمن زىن ٗبسلمة حٌب بعد اإلسبلـ ك عل هذا أشد من‬
‫نقض العهد باللحاؽ بدار ا‪٢‬برب‪ٍ ،‬ب إنه نص هناؾ على أف األمر إىل اإلماـ كاألسّب‪ ،‬كنص هنا على أف على اإلماـ أف‬
‫يىقتل‪ ،‬كال ٱبفى ‪٤‬بن تأمل ن وصه أف القوؿ بالتخيّب مخللقان ‪٨‬بالف ‪٥‬با‪.‬‬

‫‪176‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫مذىب اإلمام أبي حنيفة‬

‫كمنىعة‬
‫كأما أبو حنيفة فبل ٘بيء هذا ا‪٤‬بسالة على أصوله؛ ألنه ال ينتقض عهد أهل الذمة عندا إال أف يكونوا أهل شوكة ى‬
‫فيمتنعوف بذلك على اإلماـ‪ ،‬كال ٲبكنه إ راء أحكامنا عليهم‪.‬‬

‫مذىب اإلمام مالك‬

‫كمذهط مالك ال ينتقض عهدهم إال أف ٱبر وا ‪٩‬بتنعْب منا مانعْب للجزية من غّب ظلم أك يلحقوا بدار ا‪٢‬برب‪ ،‬لكن‬
‫مالكان يو ط قتل ساب الرسوؿ ‪ ‬عينان ك‪٫‬بوا‪ ،‬ك قاؿ ‪ :‬إذا استكرا الذمي مسلمة على الزىن قتل إف كانت حرة‪ ،‬كإف‬
‫كانت أمةن عوقط العقوبة الشديدة‪ ،‬فمذهبه إٯباب القتل عينان لبعض أهل الذمة الذين يفعلوف ما فيه ضرر على‬
‫ا‪٤‬بسلمْب‪.‬‬

‫الرد على من قال‪ :‬إنَّوُ يرد إلى مأمنو‬

‫فمن قاؿ‪" :‬إنه يػيىرُّد إىل مأمنه" قاؿ ‪ :‬ألنه ح ل ُب دار اإلسبلـ بأماف‪ ،‬فلم ٯبز قتله حٌب يرد إىل مأمنه كما لو د لها‬
‫بأماف صيب‪ ،‬كهذا ضعيف دان؛ ألف اهلل تعاىل قاؿ ‪ُ /‬ب كتابه ‪  :‬ىكإًف نَّ ىكثيػ ٍوا أٍىٲبىانىػ يهم ًم ٍن بىػ ٍع ًد ىع ٍه ًد ًه ٍم ىكطى ىعنيوا ًُب ًديٍنً يك ٍم‬
‫َّه ٍم الى أٍىٲبىا ىف ى‪٥‬بي ٍم لى ىعلَّ يه ٍم يىػٍنتىػ يهو ىف* أىالى تػي ىقاتًليو ىف قىػ ٍومان نَّ ىكثيوا أٍىٲبىانػى يه ٍم‪ ‬ااية‪ .‬فهذا ااية كإف كانت نزلت‬ ‫ً ً‬
‫فىػ ىقاتليوا أىئ َّمةى ال يك ٍف ًر إًنػ ي‬
‫ُب أهل ا‪٥‬بدنة فعمومها لفظان كمعُب يتناكؿ كل ذم عهد على ما ال ٱبفى‪ ،‬كقد أمر سبحانه با‪٤‬بقاتلة حيث ك دناهم‪،‬‬
‫يد كهم صاغركف‪ ،‬فمٌب مل يعخلوا ا‪١‬بزية أك‬ ‫[فعم] ذلك مأمنهم كغّب مأمنهم‪ ،‬كألف اهلل أمر بقتا‪٥‬بم حٌب يعخلوا ا‪١‬بزية عن و‬
‫مل يكونوا صاغرين از قتا‪٥‬بم من غّب شرط على معُب ااية‪ ،‬كألنه قد ثبت أف النيب ‪ ‬أمر بقتل من رأكا من ر اؿ‬
‫يهود صبيحة قتل ابن األشرؼ ككانوا معه معاهدين‪ ،‬كمل يأمر بردهم إىل مأمنهم‪ ،‬كؾ ذلك ‪٤‬با نقضت بنو قينقاع العهد‬
‫قاتلهم كمل يردهم إىل مأمنهم‪ ،‬ك‪٤‬با نقضت بنو قريظة العهد قاتلهم كأسرهم كقتلهم كمل يبلغهم مأمنهم‪ ،‬ككذلك كعط بن‬
‫األشرؼ نفسه أمر بقتله ًغيلة كمل يشعرا أنه يريد قتله‪ ،‬فضبلن عن أف يبلغه مأمنه‪ ،‬ككذلك بنو النضّب أ بلهم على أف ال‬
‫ينقلوا إال ما ‪ٞ‬بلته اإلبل إال ا‪٢‬بلقة‪ ،‬كليس هذا بفببلغ للمأمن؛ ألف من أيبلغ مأمنه ي من على نفسه كأهله كماله حٌب‬
‫يبلغ مأمنه‪ ،‬ككذلك سبلـ بن أيب ا‪٢‬بيقيق كغّبا من يهود ‪٤‬با نقضوا العهد قتلهم نوبة يرب كمل يبلغهم مأمنهم‪ ،‬كألنه قد‬
‫ثبت أف أصحاب رسوؿ اهلل ‪ ‬عمر كأبا عبيدة كمعاذ بن بل كعوؼ بن مالك قتلوا الن راين الذم أراد أف يفجر‬
‫با‪٤‬بسلمة كصلبوا‪ ،‬كمل ينكرا منكر‪ ،‬ف ار إ‪ٝ‬باعان‪ ،‬كمل يردكا إىل مأمنه‪ ،‬كألف ُب شركط عمر الٍب شرطها على الن ارل ‪:‬‬

‫‪177‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫"ففف ‪٫‬بن الفنا عن شيء شرطناا لكم كضمناا على أنفسنا فبل ذمة لنا‪ ،‬كقد حل لكم منا ما حل أل هل ا‪٤‬بعاندة‬
‫كالشقاؽ"‪ ،‬ركاا حرب بفسناد صحي ‪ ،‬كقد تقدـ عن عمر كغّبا من ال حابة مثل أيب بكر كابن عمر كابن عباس ك الد‬
‫بن الوليد كغّبهم رضواف اهلل عليهم أهنم قتلوا كأمركا بقتل ناقض العهد‪ ،‬كمل يبلغوا مأمنه‪ ،‬كألف دمه كاف مباحان‪ ،‬كإ٭با‬
‫ع مته الذمة‪ ،‬فمٌب ارتفعت اؿذمة بقي على اإلباحة‪ ،‬كألف الكافر لو د ل دار اإلسبلـ بغّب أماف كح ل ُب أيدينا‬
‫از قتله (فالذم نقض العهد أكىل أف ٯبوز قتله) ُب دارنا‪ ،‬كأما من د ل بأماف صيب فف٭با ‪ /‬ذاؾ ألنه يعتقد أنه مستأمن‬
‫ف ارت له شبهة أماف‪ ،‬كذلك ٲبنع قتله‪ ،‬كمن كطئ فر ان يعتقد أنه حبلؿ ال حد عليه‪ ،‬ككذلك ال ينسط ُب د وله دار‬
‫اإلسبلـ إىل تفريط‪ ،‬كأما هذا ففنه ليس له أماف كال شبهة أماف؛ ألف ‪٦‬برد ح وله ُب الدار ليس بشبهة أماف باالتفاؽ‪،‬‬
‫بل هو يم ٍق ًدـ على ما ينتقض به العهد‪ ،‬مفرط ُب ذلك‪ ،‬عامل أنا مل ن ا‪٢‬به على ذلك‪ ،‬فأم عذر له ُب حقن دمه حٌب‬
‫يلحقه مبأمنه؟‬
‫نعم لو فعل من نواقض العهد ما مل يعلم أنه يضرنا ػ مثل أف يذكر اهلل تعاىل أك كتابه أك رسوله بشيء ٰبسبه ائزان عندنا‬
‫ػ كاف معذكران بذلك‪ ،‬فبل ينقض عهدا كما تقدـ‪ ،‬ما مل يتقدـ إليه كما فعل عمر بقسخلنخلْب الن راين‪.‬‬

‫الرد على من قال‪ :‬إنو كاألسير الحربي‬

‫كأما من قاؿ إنه كاألسّب ا‪٢‬بريب إذا ح ل ُب أيدينا فقاؿ‪ :‬ألنه كافر حبلؿ الدـ ح ل ُب أيدينا‪ ،‬ككل من كاف كذلك‬
‫ففنه مأسور؛ [فلنا ] أف نقتله كما قتل النيب ‪ ‬عقبة بن أيب يم ىعٍيط كالنضر بن ا‪٢‬بارث‪ ،‬كلنا أف ٭بن عليه كما ىم َّن النيب‬
‫‪ ‬على ‪ٜ‬بامة بن أثاؿ ا‪٢‬بنفي كعلى أيب ىعٌزة ا‪١‬بمحي‪ ،‬كلنا أف نفادم به كما فادل النيب ‪[ ‬بعقيل ] كغّبا‪ ،‬كلنا أف‬
‫نسَبقه كما اسَبؽ ا‪٤‬بسلموف لقان من األسرل مثل أيب ل ل ة قاتل عمر ك‪٩‬باليك العباس كغّبهم‪ ،‬أما قتل األسّب‬
‫كاسَبقاقه فما أعلم فيه بلفان‪.‬‬

‫اختالف العلماء في المن عليو والمفاداة‬

‫باؽ أك منسوخ؟ على ما هو معركؼ ُب مواضعه‪ ،‬كهذا ألنه إذا‬ ‫لكن قد ا تلف العلماء ُب ا‪٤‬بن عليه كا‪٤‬بفاداة‪ ،‬هل هو و‬
‫نقض العهد عاد كما كاف‪ ،‬كا‪٢‬بريب الذم ال عهد له إذا قي ًد ىر عليه از قتله كاسَبقاقه‪ ،‬كألنه ناقض للعهد فجاز قتله‬
‫طائفة ‪٩‬بتنعة إذا أسر‪ ،‬بل هذا أكىل؛ ألف نقض العهد بذلك متفق عليه‪،‬‬ ‫كاسَبقاقه‪[ ،‬كالبلحق] بدار ا‪٢‬برب كاحملارب ُب و‬
‫فهو أغلظ‪ ،‬ففذا از أف ٰبكم فيه ٕبكم األسّب ففي هذا أكىل‪.‬‬

‫‪178‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫نعم إذا انتقض العهد بفعل له عقوبة ‪ٚ‬ب ه ػ مثل أف يقتل مسلمان‪ ،‬أك يقخلع الخلريق عليه‪ ،‬ك‪٫‬بو ذلك ػ أقيمت عليه تلك‬
‫العقوبة‪ ،‬سواء كانت قتبلن أك لدان‪ٍ ،‬ب إف بقي حيان بعد إقامة ح ٌد تلك ا‪١‬برٲبة عليه صار كالكافر ا‪٢‬بريب الذم ال حد‬
‫عليه‪.‬‬
‫يعف عنه‪ ،‬فبل ٯبوز‬ ‫كمن فرؽ بْب سط رسوؿ‪ /‬اهلل ‪ ‬كبْب سائر النواقض قاؿ‪ :‬ألف هذا حق ؿرسوؿ اهلل ‪ ،‬كهو مل ي‬
‫إسقاطه باالسَبقاؽ كال بالتوبة كسط غّب رسوؿ اهلل ‪ ،‬كسيأٌب عن شاء اهلل ‪ٙ‬برير مأ ذ السط‪.‬‬
‫كأما من قاؿ‪ :‬إنه يتعْب قتله إذا نقضه ٗبا فيه مضرة على ا‪٤‬بسلمْب دكف ما إذا مل يو د منه إال ‪٦‬برد اللحاؽ بدار ا‪٢‬برب‬
‫كاالمتناع عن ا‪٤‬بسلمْب فل ن اهلل تعاىل قاؿ ‪  :‬ىكإًف نَّ ىكثيوا أٍىٲبىانىػ يهم ّْمن بىػ ٍع ًد ىع ٍه ًد ًه ٍم ىكطى ىعنيوا ًُب ًدينً يك ٍم فىػ ىقاتًليو ا أىئً َّمةى ال يك ٍف ًر‬
‫الرس ً‬ ‫ًً‬ ‫ً‬
‫وؿ ىكيه ٍم بى ىدءيكيك ٍم أ ٍىكىؿ ىمَّرةو ‪ ‬إىل قوله ‪:‬‬ ‫إًنػ ي‬
‫َّه ٍم الى أٍىٲبىا ىف ى‪٥‬بي ٍم لى ىعلَّ يه ٍم يىػٍنتىػ يهو ىف* أىالى تيػ ىقاتليو ىف قىػ ٍومان نى ىكثيوا أٍىٲبىانىػ يه ٍم ىكىٮبُّوا بف ٍ ىر ًاج َّ ي‬
‫و ًً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ْب ‪ ‬فأك ط سبحانه قتاؿ الذين نكثوا‬ ‫ص يد ىكر قىػ ٍوـ يم ٍ من ى‬ ‫وه ٍم يػي ىع ّْذبٍػ يه يم اهللي بًأىيٍدي يك ٍم ىكيي ٍخًزه ٍم ىكيىػٍن ي ٍريك ٍم ىعلىٍي ًه ٍم ىكيى ٍشف ي‬ ‫‪‬قىاتلي ي‬
‫العهد كطعنوا ُب الدين‪ ،‬كمعلوـ أف ‪٦‬برد نكث العهد مو ط للقتاؿ الذم كاف كا بان قبل العهد كأككد‪ ،‬فبلبد أف يفيد‬
‫هذا زيادة توكيد‪ ،‬كما ذاؾ إال ألف الكافر الذم ؿيس ٗبعاهد ٯبوز الكف عن قتاله إذا اقتضت ا‪٤‬ب لحة ذلك إىل و‬
‫كقت‬ ‫ى‬
‫طائفة ك ط قتا‪٥‬با من غّب‬ ‫فيجوز استبقاؤا‪ٖ ،‬ببلؼ هذا الذم نقض كطعن ففنه ٯبط قتاله من غّب استتابة‪ ،‬ككل و‬
‫استيناء لفعل يبي دـ آحادها‪ ،‬ففنه ٯبط قتل الواحد منهم إذا فعله كهو ُب أيدينا كالردة كالقتل ُب ا حملاربة كالزىن ك‪٫‬بو‬
‫ذؿؾ ‪ٖ ،‬ببلؼ البغي ففنه ال يبي دـ الخلائفة إال إذا كانت ‪٩‬بتنعة‪ ،‬كٖببلؼ الكفر الذم ال عهد معه‪ ،‬ففنه ٯبوز االستيناء‬
‫بقتل أصحابه ُب ا‪١‬بملة‪ ،‬كقوله سبحانه ‪ :‬يػي ىع ٌذبٍػ يه يم اهللي بًأىيٍ ًدي يك ٍم ىكيٱبٍ ًزًه ٍم ‪ ‬دليل على أف اهلل تعاىل يريد االنتقاـ من هم‪،‬‬
‫كذلك ال ٰب ل من الواحد إال إذا قتل‪ ،‬كال ٰب ل إف يم َّن عليه أك فيودم به أك َّ‬
‫اسَبؽ‪.‬‬
‫نعم‪ ،‬دلت ااية على أف الخلائفة الناقضة ا‪٤‬بمتنعة ٯبوز أف يتوب اهلل على من يشاء منها بعد أف يعذّٔا كٱبزيها بالغلبة؛‬
‫ألف ما حاؽ ّٔم من العذاب كا‪٣‬بزم يكفي ُب ردعهم كردع أمثاله ـ عما فعلوا من النقض كالخلعن‪ ،‬أما الواحد فلو مل‬
‫يقتل بل يم َّن عليه مل يكن هناؾ رادع قوم عن فعله‪.‬‬
‫رحى من فوؽ‬ ‫كأيضان‪ ،‬ففف النيب ‪٤ /‬با سىب بِب قريظة قتل ا‪٤‬بقاتلة كاسَبؽ الذرية‪ ،‬إال امرأة كاحدة كانت قد ألقت ن‬
‫ففرؽ ‪ ‬بْب من اقت ر‬ ‫ا‪٢‬ب ن على ر ل من ا‪٤‬بسلمْب فقتلها لذلك‪ ،‬كحديثها مع ع ائشة رضي اهلل عنها معركؼ‪َّ ،‬‬
‫على نقض العهد كبْب من آذل ا‪٤‬بسلمْب مع ذلك‪ ،‬ككاف ال يبلغه عن أحد من ا‪٤‬بعاهدين أنه آذل ا‪٤‬بسلمْب إال ندب‬
‫كم َّن على كثّب ‪٩‬بن نقض العهد فقط‪.‬‬ ‫إىل قتله‪ ،‬كقد أ لى كثّبان ى‬
‫كأيضان ىَ‪ ،‬ففف أصحاب رسوؿ اهلل ‪ ‬عاهدكا أهل اللاـ من الكفار ٍب نقضوا العهد فقاتلوهم ٍب عاهدكهم‪ ،‬مرتْب أك‬
‫ٗبسلمة ك‪٫‬بو ذلك إال‬ ‫و‬
‫ثبلثة‪ ،‬ككذلك مع أهل م ر‪ ،‬كمع هذا فلم يظفركا ٗبعاهد آذل ا‪٤‬بسلمْب بخلعن ُب الدين أك زىنن‬
‫قتلوا‪ ،‬كأمركا بقتل ه الء األ ناس عينان من غّب ‪ٚ‬بيّب‪ ،‬فعلم أهنم فرقوا بْب النوعْب‪.‬‬
‫‪179‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ردته قتل مسلم ك‪٫‬بوا من‬ ‫إف النيب ‪ ‬أمر بقتل ىم ٍقيس بن صبابة ك عبداهلل بن ى خلىل ك‪٫‬بوٮبا ‪٩‬با ارتى َّد ك‪ٝ‬بع إىل َّ‬ ‫كأيضان‪ ،‬ؼ‬
‫الضرر‪ ،‬كمع هذا فقد ارتد ُب عهد أيب بكر رضي اهلل عنه لق كثّب‪ ،‬كقتلوا من ا‪٤‬بسلمْب عددان بعد االمتناع‪ ،‬مثل ما‬
‫قتل طليحة األسدم عي َّكاشة بن ً ٍ‪٧‬ب ى ن كغيرا‪ ،‬كمل ي ذ أحد منهم بق اص بعد ذلك‪ ،‬ففذا كاف ا‪٤‬برتد ي ذ ٗبا أصابه‬
‫قبل االمتناع من ا‪١‬بنايات كال ي ذ ٗبا فعله بعد االمتناع‪ ،‬فكذلك الناقض للعهد‪ ،‬ألف كليهما رج عما ع م به‬
‫دمه‪ :‬هذا نقض إٲبانه‪ ،‬كهذا نقض أمانه‪ ،‬كإف كاف ُب هذا بلؼ بْب الفقهاء ُب ا‪٤‬بذهط كغّبق‪ ،‬فف٭با قسمنا على أصل‬
‫ثبت بالسنة كإ‪ٝ‬باع ال حابة‪ ،‬نعم ا‪٤‬برتد إذا عاد إىل اإلسبلـ ع م دمه إال من حد يقتل ٗبثله ا‪٤‬بسلم‪ ،‬كا‪٤‬بعاهد يقتل‬
‫على ما فعله من ا‪١‬بنايات ا‪٤‬بضرة با‪٤‬بسلمْب؛ ألنه ي ّب مباحان بالنقض كمل يعد إىل شيء يع م دمه في ّب كحريب تغلظ‬
‫ٲبن عليه‬‫قتله‪ ،‬يبْب ذلك أف ا‪٢‬بريب على عهد رسوؿ اهلل ‪ ‬كاف إذا آذل ا‪٤‬بسلمْب كضرهم قتله عقوبة له على ذلك كمل َّ‬
‫من على أيب عزة ا‪١‬بمحي كعاهدا‬ ‫بعد القدرة عليه‪ ،‬فهذا‪ /‬الذم نقض عهدا بضرر ا‪٤‬بسلمْب أكىل بذلك‪ ،‬أال ترل أفق ‪٤‬با َّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أال يعْب عليه فغدر به ٍب قدر عليه بعد ذلك كطلط أف ٲبن عليه فقاؿ ‪" :‬ال ‪ٛ‬بىٍ ىس سببلتك ٗبى َّكةى ىكتىػ يقوؿ ‪ :‬ىسخ ٍر ي‬
‫ت‬
‫ْب " ٍب قاؿ ‪" :‬ال يػيٍل ىدغي ا‪٤‬ب ٍ ًم ين ًم ٍن ي ٍح ور ىمَّرتىػ ٍْب " فلما نقض ٲبينه منعه ذلك من ا‪٤‬ب ٌن عليه؛ ألنه ضرا بعد أف‬ ‫ًٗبي ىح َّم ود ىمَّرتىػ ٍ ً‬
‫ى‬
‫كاف عاهدا على ترؾ ضرارا‪ ،‬فكذلك من عاهد من أهل الذمة أنه ال ي ذم ا‪٤‬بسلمْب ٍب آذاهم لو أطلقوا للدغوا من‬
‫حر كاحد مرتْب‪ ،‬ك‪٤‬بس ا‪٤‬بشرؾ سببلته كقاؿ‪ :‬سخرت ّٔم مرتْب‪.‬‬
‫كأيضان‪ ،‬فؤلنه إذا ‪٢‬بق بدار ا‪٢‬برب كامتنع مل يضر ا‪٤‬بسلمْب‪ ،‬كإ٭با أبخلل العقد الذم بينه كبينهم ف ار كحريب أصلي‪ ،‬أما‬
‫إذا فعل ما يضر با‪٤‬بسلمْب ػ من مقاتلة‪ ،‬أك زىن ٗبسلمة‪ ،‬أك قخلع الخلريق‪ ،‬أك س‪ ،‬أك ‪٫‬بو ذلك ػ ففنه يتعْب قتله؛ ألنه‬
‫لو مل يقتل ‪٣‬بلت هذا ا‪٤‬بفاسد عن العقوبة عليها كتعخللت حدكد هذا ا‪١‬برائم‪ ،‬كمثل هذا ا‪١‬برائم ال ٯبوز العفو عن‬
‫ىحرل‪ ،‬كال ٯبوز أف يقاـ عليه حدها‬ ‫عقوبتها ُب حق ا‪٤‬بسلم‪ ،‬فىؤلى ٍف ال ٯبوز العفو عن عقوبتها ُب حق الذمي أ ٍىكىل كأ ٍ‬
‫ا‪٢‬بد ألف صاحبها صار حربيان‪ ،‬كا‪٢‬بريب ال يقاـ عليه إال القتل‪ ،‬فتعْب قتله‪ ،‬كصار‬ ‫منفردان كما يقاـ على ىمن بقيت ذمته ُّ‬
‫ت كاف فيه ضرر على ا‪٤‬بسلمْب أكثر من ضرر قتله ففنه ال ٯبوز‬ ‫هذا كاألسّب اقتضت ا‪٤‬ب لحةي قتله لعلمنا أنه مٌب أفٍػلى ى‬
‫ا‪٤‬بن عليه كال ا‪٤‬بفاداة به اتفاقان‪ ،‬كألف الوا ط ُب مثل هذا إما القتل أك ا‪٤‬بن أك االسَبقاؽ أك الفداء‪ ،‬فأما االسَبقاؽ ففنه‬
‫أبقى له على ذمته بنحو ‪٩‬با كاف ففنه كاف ‪ٙ‬بت ذمتنا نأ ذ منه ا‪١‬بزية ٗبنزلة العبد‪ ،‬ك‪٥‬بذا قاؿ بعض ال حابة لعمر ُب‬
‫مسلم قتل ذميان‪" :‬أتقيد ىعٍب ىدؾ من أخ يك؟ " بل رٗبا كاف استعبادا أنفع له من عله ذميان‪ ،‬كاستعباد مثل هذا ال تيػ ٍ من‬
‫ترؾ لعقوبته بالكلية‪ ،‬فتعْب قتلق‪.‬‬ ‫ا‪٤‬بن عليه كا‪٤‬ب ىفاداة به فأبلغ ُب ا‪٤‬ب ٍف ىسدة‪ ،‬كإعادته إىل الذمة ه‬ ‫عاقبته كسوء ىمغىبَّته‪ ،‬كأما ُّ‬
‫ى‬ ‫ي‬
‫يوض ذلك أنا على هذا التقرير ال نعاقبه إذا عاد إىل ا لذمة إال ٗبا يعاقط به ا‪٤‬بسلم أك الباقي على ذمته‪ ،‬كهذا ‪ُ /‬ب‬
‫ا‪٢‬بقيقة ي كؿ إىل قوؿ من يقوؿ ‪ :‬إف العهد ال ينتقض ّٔذا األشياء‪ ،‬فبل معُب ‪١‬بعل هذا األشياء ناقضة للعهد كإٯباب‬
‫إعادة أصحأّا إىل العهد كأف ال يعاقبوا إذا عادكا إال ٗبا يعاقط به ا‪٤‬بسلم‪.‬‬
‫‪180‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫كي يد ذلك أف هذا ا‪١‬برائم إذا رفعت العهد كفسخته فؤلف ‪ٛ‬بنع ابتداءا بخلريق األكىل‪ ،‬ألف الدكاـ أقول من االبتداء‪ ،‬أال‬
‫ترل أف العدة كالردة ‪ٛ‬بنع ابتداء عقد النكاح دكف دكامه‪ ،‬ففذا كاف ك ود هذا ا‪٤‬بضرات ٲبنع دكاـ العقد فمنعه ابتداءا أكىل‬
‫كأحرل‪ ،‬كإذا مل ٯبز ابتداء عقد الذمة فؤلف ال يج كز ا‪٤‬بن عليه أكىل‪ ،‬كألف اهلل تعاىل أمر بقتل ‪ٝ‬بيع ا‪٤‬بشركْب إال أف‬
‫ا‪٤‬بشدكد كثاقه من احملاربْب عل لنا أف نعامله ٗبا نرل‪ ،‬كا‪٣‬بارج عن العهد ليس ٗبنزلة الذم مل يد ل فيه‪ ،‬كما أف ا‪٣‬بارج‬
‫باؽ على حاله‪ ،‬كاؿ ذم رج من اإلٲباف كاألماف قد‬ ‫عن الدين ليس ٗبنزلة الذم مل يد ل فيه‪ ،‬ففف الذم مل يد ل فيه و‬
‫أحدث فسادان؛ فبل يلزـ من احتماؿ الفساد الباقي ا‪٤‬بست حط احتماؿ الفساد احملدث ا‪٤‬بتجدد؛ ألف الدكاـ أقول من‬
‫االبتداء‪.‬‬
‫يبْب ذلك أف كل أسّب كاف ي ذم ا‪٤‬بسلمْب مع كفرا ففف النيب ‪ ‬قتله مثل النضر بن ا‪٢‬بارث كعقبة بن أيب معيط كمثل‬
‫أيب عزة ا‪١‬بمحي ُب ا‪٤‬برة الثانية‪.‬‬
‫كمنىػ ىعته كا‪٢‬بريب األصلي‪ ،‬ففذا زالت‬‫كأيضان‪ ،‬ففنه إذا امتنع بخلائفة أك بدار ا‪٢‬برب كاف ما يػيتىوقى من ضررا متعلقان بعزا ى‬
‫ا‪٤‬بنعة بأسرا مل يبق منه ما يبقى إال من هة كونه كافران فقط‪ ،‬فبل فرؽ بينه كبْب غّبا‪ ،‬أما إذا ضر ا‪٤‬بسلمْب كآذاهم بْب‬
‫ظهرانيهم‪ ،‬أك ‪ٛ‬برد عليهم باالمتناع ‪٩‬با أ ٍىك ى بىٍتهي الذمة عليه كاف ضررا بنفسه من غّب طائفة ‪ٛ‬بنعه كتن را‪ ،‬فيجط إزهاؽ‬
‫نفسه الٍب ال ع مة ‪٥‬با كهي منشأ الضرر كينبوع األذل للمسلمْب‪ ،‬أال ترل أف ا‪٤‬بمتنع ليس فيما فعله إغراء لآلحاد غّب‬
‫ذكم ا‪٤‬بنعة ٖببلؼ الواحد ففف ُبما يفعله فت باب الشر‪ ،‬ففف مل يعاقط فىػ ىع ىل ذلك غّبا كغّبا‪ ،‬كال عقوبة ‪٤‬بن ال عهد‬
‫له من الكفار‪ /‬إال السيف‪.‬‬
‫يد كهو صاغر‪ ،‬كأمرنا بقتاله حٌب إذا أثخنَّاا فش ٌد‬ ‫كأيضان‪ ،‬ففف ا‪٤‬بمتنع منهم قد أمرنا بقتاله إىل أف يعخلي ا‪١‬بزية عن و‬
‫ي‬
‫الوثىاؽ‪ ،‬فكل آية فيها ذكر القتاؿ د ل فيها‪ ،‬فينتظمه حكم غّبا من الكفار ا‪٤‬بمتنعْب‪ ،‬كٯبوز إنشاء و‬
‫عقد و‬
‫ثاف ‪٥‬بم‬ ‫ى‬
‫كاسَبقاقهم ك‪٫‬بو ذلك‪ ،‬أما من فعل نايةن انتقض ّٔا عهدا كهو ُب أيدينا فلم يد ل ُب هذا العمومات؛ ألنه ال يقاتل‬
‫كإ٭با يقتل‪ ،‬إذ القتاؿ للممتنع كإذا كاف أ ذ ا‪١‬بزية كا‪٤‬بن كالفداء إ٭با هو ‪٤‬بن ؽكتل كهذا مل يقاتل‪ ،‬فيبقى دا بلن ُب قوله ‪:‬‬
‫ً‬
‫ْب‪ ‬غّب دا ل ُب آية ا‪١‬بزية كالفداء‪.‬‬ ‫‪‬فىاقٍػتيػليوا ا‪٤‬بي ٍش ًرك ٍ ى‬
‫كأيضان‪ ،‬ففف ا‪٤‬بمتنع ي ّب ٗبنزلة ا‪٢‬بريب‪ ،‬كا‪٢‬بريب تندرج ‪ٝ‬بيع سي اته ‪ٙ‬بت ا‪٢‬براب‪ٕ ،‬بيث لو أسلم مل ي ذ بضماف شيء‬
‫من ذلك ٖببلؼ الذم ُب أيدينا‪ ،‬كذلك ألنه ما دا ـ ‪ٙ‬بت أيدينا ُب ذمتنا ففنه ال تأكيل له ُب ضرر ا‪٤‬بسلمْب كإيذائهم‪،‬‬
‫أما اللحاؽ بدار ا‪٢‬برب فقد يكوف له معه شبهة ُب دينه يرل أنه إذا ‪ٛ‬بكن من ا‪٥‬برب هرب‪ ،‬السيما كبعض فقهائنا يبي‬
‫له ذلك‪ ،‬ففذا فعل ذلك بتأكيل كاف ٗبنزلة ما يػيٍتلً يفه أهل البغي كالعدؿ حاؿ القتاؿ ال ضماف فيه‪ ،‬كما أتلفوا ُب غّب حاؿ‬
‫تأكؿ فيما فعله من النقض كحاؿ من مل يتأكؿ‪.‬‬ ‫حاؿ ىمن ٌ‬‫ا‪٢‬برب ضمنته كل طائفة لؤلي رل‪ ،‬فليس ي‬

‫‪181‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫كأيضان‪ ،‬ففف [ما ] يفعله با‪٤‬بسلمْب من الضرر الذم ينتقض به عهدا َّ‬
‫البد له من عقوبة؛ ألنه ٯبوز إ بلء ا‪١‬برائم الٍب‬
‫كش ٍرعي الزكا ً ر شاه هد لذلك‪ٍ ،‬ب ال ٱبلو إما أف تكوف عقوبته من نس عقوبة من‬ ‫تدعو إليها الخلباع من عقوبة زا رة‪ ،‬ى‬
‫باطل؛ ألنه يلزـ أف يكوف عقوبة ا‪٤‬بع وـ‬
‫يفعل ذلك من مسلم كذمي باقية ذمته أك دكف ذلك أك فوؽ ذلك‪ ،‬كاألكؿ ه‬
‫كا‪٤‬بباح سواء‪ ،‬كألف الذم نقض العهد يستحق العقوبة على كفرا كعلى ما فعله من الضرر الذم نقض به العهد‪ ،‬كإ٭با‬
‫استحق العقوبة على األمرين‪ ،‬كّٔذا يظهر الفرؽ بينه كبْب ىمن فعل‬‫َّ‬ ‫العهد‬
‫أ رت عقوبة الكفر أل ل العهد‪ ،‬ففذا ارتفع ي‬
‫دمه مل يفعل ذلك؛ ألف هذا ا‪٤‬بعاصي إذا فعلها ا‪٤‬بسلم ففهنا يمٍنجربة ٗبا يلتزمه من ن ر‬ ‫اح ‪ /‬ي‬‫ذلك كهو مع وـ كبْب يمبى و‬
‫املسلمْب كمنفعتهم كمواالِتم‪ ،‬فلم يتمحض مضران للمسلمْب ألف فيه منفعة كمضرة ك ّبان كشران‪ٖ ،‬ببلؼ الذمي ففنه إذا‬
‫‪ٛ‬بحض ضرران لزكاؿ العهد [الذم ] هو مظنة منفعته كك ود هذا األمور ا‪٤‬بضرة‪ ،‬كإذا مل ٯبز أف يعاقط ٗبا‬ ‫ضر ا‪٤‬بسلمْب َّ‬
‫َّ‬
‫يعاقط به ا‪٤‬بسلم فأى ٍف ال يعاقط ٗبا هو دكنه أكىل كأحرل‪ ،‬فو ط أف يعاقط ٗبا هو فوؽ عقوبة ا‪٤‬بسلم‪ٍ ،‬ب ا‪٤‬بسلم عقوبته‬
‫‪ٙ‬بتم قتله إذا فعل مثل هذا األشياء‪ ،‬فتحتم عقوبة ناقض العهد أكىل‪ ،‬لكن ٱبتلفاف ُب نس العقوبة فهذا عقوبته القتل‬
‫فيجط أف يتحتم‪ ،‬كذلك عقوبته تارنة القتل كتارنة القخلع كتارنة الر م أك ا‪١‬بلد‪.‬‬

‫‪182‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫فــــصــم‬
‫انكالو في خصىص يسأنة انسة‬
‫إذا تلخ ت هذا القاعدةي فيمن نقض العهد على العموـ فنقوؿ ‪ :‬شاًب رسوؿ اهلل ‪ ‬يتعْب قتله كما قد نص عليه‬
‫األئمة‪.‬‬
‫أما على قوؿ من يقوؿ ‪ :‬يتعْب قتل كل ىمن نقض العهد كهو ُب أيدينا أك يتعْب قتل كل من نقض العهد ٗبا فيه ضرر‬
‫على ا‪٤‬بس‪٤‬بْب كأذل ‪٥‬بم كما ذكرناا ُب مذهط اإلماـ أ‪ٞ‬بد ككما َّ‬
‫دؿ عليه كبلـ الشافعي الذم نقلناا‪ ،‬أك نقوؿ ‪ :‬يتعْب‬
‫بسط الرسوؿ ‪ ‬ىك ٍحدا كما ذكرا القاضي أبو يعلى كغّبا من أصحابنا‪ ،‬ككما ذكرا طائفةه من‬ ‫قتل من نقض العهد‪ّْ ،‬‬ ‫ي‬
‫أصحاب الشافعي‪ ،‬ككما نص عليه عامة الذين ذكركا ُب نواؽض العهد‪ ،‬كذكركا أف اإلماـ يتخّب فيمن نقض العهد على‬
‫سبيل اإل‪ٝ‬باؿ ففهنم ذكركا ُب مواضع أ ى ىر أنه يقتل ًم ٍن غّب ‪ٚ‬بيّب فظاهر‪.‬‬
‫كأما على قوؿ من يقوؿ ‪ :‬إف كل ناقض للعهد ففف اإلماـ يتخّب فيه كاألسّب‪ ،‬فقد ذكرنا أهنم قالوا ‪ :‬إنه يستوُب منه‬
‫ا‪٢‬بقوؽ كالقتل كا‪٢‬بد كالتعزير ‪ ،‬ألف عقد الذمة على أف ٘برم أحكامنا عليه‪ ،‬كهذا أحكامنا‪ٍ ،‬ب إذا استوفينا منه ذلك‬
‫ط للقتل حدان‬ ‫سط رسوؿ اهلل ‪ ‬مو ه‬ ‫فاإلماـ ‪٨‬بّب فيه كاألسّب‪ ،‬كعلى هذا القوؿ فيمكنهم أف يقولوا ‪ :‬إنه يقتل؛ ألف َّ‬
‫حد ذلك فيقتل إف أك ط القتل‪ ،‬بل قد يقتل الذمي‬ ‫من ا‪٢‬بدكد كما لو نقض العهد بزىن أك قخلع طريق‪ ،‬ففنه يقاـ عليه ُّ‬
‫ح ٌدان‪ /‬من ا‪٢‬بدكد كإف مل ينتقض عهدا كما لو قتل ذميان آ ر أك زىن بذمية ففنه يستوَب منه ال ىقود كحد الزىن كعهدا و‬
‫باؽ‪،‬‬ ‫ىي‬
‫كمذهط مالك ٲبكن أف يو َّ ه على هذا ا‪٤‬بأ ذ إف كاف فيهم من يقوؿ‪ :‬مل ينتقض عهدا‪.‬‬
‫القوؿ بأنه يلحق‬
‫يدؿ عليه عموـ كبلـ بعض الفقهاء أك إطبلقه‪ ،‬ككذلك ي‬ ‫كبا‪١‬بملة فالقوؿ بأف اإلـاـ يتخّب ُب هذا إ٭با ُّ‬
‫ٗبأمنه‪ ،‬كأى ٍ يذ مذاهط الفقهاء من اإلطبلقات من غّب مرا عة ‪٤‬با فسركا به كبلمهم كما تقتضيه أصوي‪٥‬بم ُّ‬
‫ٯبر إىل مذاهط‬
‫كت يهان ‪٤‬با سنذكرا‪.‬‬
‫قبيحة‪ ،‬ففف تقرر ُب هذا بلؼ فهو ضعيف نقبلن ‪٤‬با قدمناا ك‬

‫الدليل على تعين قتل السب الذمي‬

‫ا‪٤‬بن عليه كال ا‪٤‬بفاداة به‪ ،‬من طريقْب‪.‬‬
‫كالدليل على أنه يتعْب قتله‪ ،‬كال ٯبوز اسَبقاقه كال ُّ‬
‫األد ًلة على ك وب قتل ناقض العهد إذا نقضه ٗبا فيه ضرر على ا‪٤‬بسلمْب مخللقان‪.‬‬ ‫أحدىما‪ :‬ما تقدـ من ً‬
‫الثاني‪ :‬ما ٱب ُّه‪ ،‬كا ك من يك ي وا‪:‬‬

‫الدليل األكؿ‬
‫أحدىا‪ :‬ما تقدـ من اايات الدالة على ك وب قتل الخلاعن ُب الدين‪.‬‬
‫‪183‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫الدليل الثاين‬
‫الثاني‪ :‬حديث الر ل الذم قتل ا‪٤‬برأة اليهودية على عهد رسوؿ اهلل ‪ ‬كأ ٍىه ىد ىر النيب ‪ ‬دمها‪ ،‬كقد تقدـ من حديث‬
‫سط النيب ‪ ‬يرفع العهد فقط كال يو ط القتل لكانت هذا ا‪٤‬برأة ٗبنزلة كافروة‬ ‫على بن أيب طالط كابن عباس‪ ،‬فلو كاف ُّ‬
‫كمعلوـ أنه ال ٯبوز قتلها‪ ،‬كأهنا ت ّب رقيقةن للمسلمْب بالسيب‪،‬‬ ‫ه‬ ‫أسّبةو‪ ،‬كٗبنزلة كافرةو د لت إىل دار اإلسبلـ كال عهد ‪٥‬با‪،‬‬
‫كهذا ا‪٤‬برأة ا‪٤‬بقتولة كانت رقيقةن‪ ،‬كا‪٤‬بسلم إذا كانت له أمة كافرة حربية مل يج ز لىهي ك ال لغّبا قتلها ّٓرد كوهنا حربية‪ ،‬بل‬
‫تكوف ملكان لسيدها تيػىرُّد عليه إذا أ ذها ا‪٤‬بسلموف‪ ،‬كال نعلم بْب ا‪٤‬بسلمْب بلفان أف ا‪٤‬برأة ال ٯبوز قتلها ّٓرد الكفر إذا‬
‫مل تكن معاهدة كما يقتل الر ل لذلك‪ ،‬كال نعلم أيضان بلفان ُب أف ا‪٤‬برأة إذا ثبت ُب حقها حكم نقض العهد فقط‬
‫مثل أف تكوف من أهل ا‪٥‬بدنة كقد نقضوا العهد ففنه ال ٯبوز قتل نسائهم كأكالدهم‪ ،‬بل تسَبؽ النساء كاألكالد‪ ،‬ككذلك‬
‫الذمي إذا نقض العهد ك‪٢‬بق بدار ا‪٢‬برب‪ ،‬فمن يكلًد له بعد نقض العهد مل ٯبز قتل النساء منهم كاألطفاؿ‪ ،‬بل يكونوف‬
‫رقيقان للمسلمْب‪ ،‬ككذلك أهل الذمة إذا امتنعوا بدار ا‪٢‬برب ك‪٫‬بوها‪.‬‬
‫باؽ ُب ذريتهم كنسائهم كما هو ا‪٤‬بعركؼ عن اإلماـ أ‪ٞ‬بد‪ ،‬كقاؿ أكثرهم ‪ :‬ينتقض العهد‬ ‫فمن‪ /‬الفقهاء من قاؿ‪ :‬العهد و‬
‫اتوا ًُب‬‫ُب الذرية كالنساء أيضان‪ٍ ،‬ب ال ٱبتلفوف أف النساء ال يقتلن‪ ،‬كأصل ذلك أف اهلل تبارؾ كتعاىل يقوؿ ُب كتابه ‪ :‬كقى ليً‬
‫ى‬ ‫ي‬
‫ين ‪ ‬فأمر بقتاؿ الذين يقاتلوف‪ ،‬فعيلم أف شرط القتاؿ كوف‬ ‫سبً ًيل اهللً الَّ ًذين يػ ىقاتًليونى يكم كالى تىػعت يدكا إً َّف اهلل الى يًٰب ُّ ً‬
‫ط ا‪٤‬بيٍعتىد ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ى ٍى‬ ‫ىي‬ ‫ى‬
‫ا‪٤‬بقاتىل مقاتًبلن‪.‬‬
‫كؿ اهللً ‪ ‬ىع ٍن‬ ‫سي‬‫كُب "ال حيحْب " عن ابن عمر قاؿ ‪ " :‬يك دت امرأة مقتولة ُب بعض مغازم رسوؿ اهلل ‪ ،‬فى ىنهى ىر ي‬
‫اف"‪.‬‬ ‫قىػٍت ًل النّْس ًاء كال ّْ بػي ً‬
‫ى ى ٍى‬
‫فمر رباح كأصحاب رسوؿ‬ ‫كعن رباح بن ربيع أنه رج مع رسوؿ اهلل ‪ُ ‬ب غزكة غزاها كعلى مقدمته الد بن الوليد‪ٌ ،‬‬
‫اهلل ‪ ‬على امرأة مقتولة ‪٩‬با أصابت ا‪٤‬بقدمة‪ ،‬فوقفوا ينظركف إليها‪ ،‬يعِب كيعجبوف من ى ٍلقها‪ ،‬حٌب ‪٢‬بقهم رسوؿ اهلل ‪‬‬
‫ا‪٢‬بى ٍق ى الًداى‬ ‫ت ىه ًذاً لًتيقاتً ىل "‪ ،‬فقاؿ ألحدهم ‪ٍ " :‬‬ ‫على راحلته‪ ،‬فانفر وا عنها‪ ،‬فوقف عليها رسوؿ اهلل ‪ ‬فقاؿ ‪ " :‬ىما ىكانى ٍ‬
‫فىػ يق ٍل لىهي‪ :‬الى تىػ ٍقتيػليوا ذيّْريَّةن ىكالى ىع ًسيفان ىكالى ٍامىرأىةن" ركاا اإلماـ أ‪ٞ‬بد كأبو داكد كابن ما ة‪.‬‬
‫اف "‬ ‫كعن ابن كعط بن مالك عن عمه أف النيب ‪ ‬حْب بعث إىل ابن أيب ا‪٢‬بقيق ٖبيرب ‪" :‬نىػهى عن قىػٍت ًل النّْس ًاء كال ّْ بػي ً‬
‫ى ى ٍى‬ ‫ى ىٍ‬ ‫ي‬
‫ركاا اإلماـ أ‪ٞ‬بد‪.‬‬
‫كُب الباب أحاديث مشهورة‪ ،‬على أف هذا من العًلم العاـ الذم تناقلته األمة لفان عن سلف‪ ،‬كذلك ألف ا‪٤‬بق ود‬
‫بالقتاؿ أف تكوف كلمة اهلل هي العليا‪ ،‬كأف يكوف الدين كله هلل‪ ،‬كأف ال تكوف فتنة‪ ،‬أم ال يكوف أحد يفًب أحدان عن‬
‫دين اهلل؛ فف٭با ييقاتىل من كاف ‪٩‬بانعان عن ذلك‪ ،‬كهم أهل القتاؿ‪ ،‬فأما من ال يقاتل عن ذلك فبل ك ه لقتله كا‪٤‬برأة كالشيخ‬
‫‪184‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫الكبّب كالراهط ك‪٫‬بو ذلك‪ ،‬كألف ا‪٤‬برأة ت ّب رقيقةن للمسلمْب كماالن ‪٥‬بم‪ ،‬ففي قتلها تفويت لذلك عليهم من غّب حا ة‪،‬‬
‫كإضاعة ا‪٤‬باؿ لغّب حا ة ال ٯبوز‪ ،‬نعم لو قاتلت ا‪٤‬برأة از أف تقتل باالتفاؽ؛ لو ود ا‪٤‬بعُب فيها الذم عل اهلل كرسوله‬
‫ىع ىدمه مانعان من قتلها بقوله ‪" :‬ما كانت هذا لتقاتل " لكن هل ‪ /‬ٯبوز أف تيق د بالقتل كما يق د الر ل أك يق د‬
‫كفها كما يق د كف ال ائل؟ فيه بلؼ بْب الفقهاء‪ ،‬ففذا كاف ا‪٢‬بكم ُب ا‪٤‬برأة كذلك كقد أهدر النيب ‪ ‬دـ امرأة‬
‫ذمية أل ل سبها مع أف قتلها لو كاف حرامان ألنكرا النيب ‪ ‬كما أنكر قتل ا‪٤‬برأة الٍب ك دها مقتولة ُب بعض مغازيه‬
‫كإف مل تكن مضمونة بدية كال كفا رة؛ ففنه ‪ ‬ال يسكت عن إنكار ا‪٤‬بنكر‪ ،‬بل إقرارا دليل على ا‪١‬بواز كاإلباحة‪ ،‬علم‬
‫أف السابة ليست ٗبنزلة األسّبة الكافرة؛ ألف تلك ال ٯبوز قتلها‪ ،‬كعلم أف السط أك ط قتلها بنفسه كما ٯبط قتلها‬
‫باإل‪ٝ‬باع إذا قىخلىعت الخلريق كقتلت فيه‪ ،‬كإذا زنت‪ ،‬ككما ٯبط قتلها بالردة عند ‪ٝ‬باهّب العلماء‪.‬‬

‫ىل قتل السابة ينافي النهي عن قتل النساء؟‬

‫ففف قيل ‪ :‬ٯبوز أف يكوف سبها للنيب ‪ٗ ‬بنزلة قتا‪٥‬با‪ ،‬كا‪٤‬برأة إذا قاتلت ككانت معاهدة انتقض عهدها كالر ل إذا فعل‬
‫ذلك‪ ،‬كٯبوز [أف] تكوف حين وذ ٗبنزلة ا‪٤‬برأة ا‪٤‬بقاتلة إذا أسرت يتخّب اإلماـ فيها بْب أربعة أش ياء كما يتخّب ُب الر ل‬
‫ا‪٤‬بقاتل إذا أسر‪.‬‬

‫ا‪١‬بواب عنه‬
‫قلنا‪ :‬ا‪١‬بواب من ك وا‪:‬‬
‫أحدىا ‪ :‬أف هذا ا‪٤‬برأة مل ي در عنها إال ‪٦‬برد شتم النيب ‪ٕ ‬بضرة سيدها ا‪٤‬بسلم‪ ،‬كمل ‪ٙ‬بض أحدان من ا‪٤‬بشركْب على‬
‫القتاؿ‪ ،‬كال أشارت على الكفار برأم تيعْب به على قتاؿ ا‪٤‬بسلمْب‪ ،‬كمعلوـ أف من مل يقاتل بيدا كال أعاف على القتاؿ‬
‫بلسانه مل ٯبز أف ينسط إليه القتاؿ بو ه من الو وا‪ ،‬ك‪٫‬بن ال ننكر أف من ال ٯبوز قتله كالراهط كاألىعمى كالشيخ‬
‫الفاين كا‪٤‬بقعد ك‪٫‬بوهم إذا كاف ‪٥‬بم رأم ُب القتاؿ ككبلـ يعينوف به على قتاؿ ا‪٤‬بسلمْب كانوا ٗبنزلة ا‪٤‬بقاتلْب‪ ،‬لكن ‪٦‬برد‬
‫سط ا‪٤‬برأة لرسوؿ اهلل ‪ ‬عند قوـ مسلمْب ليس من هذا القبيل‪ ،‬كإ٭با هو أذل هلل كلرسوله أبلغ من القتاؿ من بعض‬
‫الو وا‪ ،‬فلو مل يكن مو بان للقتل لكانت ا‪٤‬برأة الكافرة قد قيتلت ألهنا مقاتلة كهي مل تقاتل‪ ،‬كذلك غّب ائز‪ ،‬فعلم أنه‬
‫قتالن إذا ذكر ُب معرض ا‪٢‬بض على قتاؿ ا‪٤‬بسلمْب كإغراء الكفار ٕبرّٔم‪،‬‬ ‫مو ط للقتل كإف مل يكن قتاالن‪ ،‬كقد يكوف ا‬
‫فأما ُب هذا الواقعة فلم يكن من القتاؿ ا‪٤‬بعركؼ‪.‬‬

‫‪185‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫الجواب الثاني ‪ :‬أنَّا نسلٌم أف سط النيب ‪ٗ /‬بنزلة ‪٧‬باربة ا‪٤‬بسلمْب كمقاتلتهم من بعض الو وا‪ ،‬كما كتط أبو بكر‬
‫ال ديق رضي اهلل عنه أف حد األنبياء س يشبه ا‪٢‬بدكد‪ ،‬فمن تعاطى ذلك ػ يعِب سط األنبياء ػ من مسلم فهو مرتد‪،‬‬
‫أك معاهد فهو ‪٧‬بارب غادر‪ ،‬بل هو من أبلغ أنواع ا‪٢‬براب كما تقدـ تقريرا‪ ،‬لكن ا‪١‬بواب نوعاف‪:‬‬
‫كبا‪٤‬بن كالفداء أ رل‪ ،‬كهو حراب الكافر بالقتا ؿ يدان‬ ‫أحدىما ‪ :‬ما ينقخلع مفسدته بالقتل تارة‪ ،‬كباالسَبقاؽ أ رل‪ّْ ،‬‬
‫فاسَبقَّا انقخلع عن ا‪٤‬بسلمْب ضررٮبا كما قد يزكؿ بالقتل‪ ،‬ككذلك لو يم َّن‬ ‫ً‬
‫كلسانان؛ ففف ا‪٢‬بريب كا‪٢‬بربية ا‪٤‬بقاتلة إذا أيسركا ي‬
‫ودم ّٔما‪ ،‬فهنا‬ ‫عليهما ر اء أف يسلما إذا بدت ‪٨‬بائل اإلسبلـ‪ ،‬أك ر اء أف يكفا عن ا‪٤‬بسلمْب شر من لفهما‪ ،‬أك في ً‬
‫مفسدة احملاربة قد تزكؿ ّٔذا األمور‪.‬‬
‫والثاني‪ :‬ما ال تزكؿ مفسدته إال بفقامة ا‪٢‬بد فيه‪ ،‬مثل حراب ا‪٤‬بسلم أك ا‪٤‬بعاهد ُب دار اإلسبلـ بقخلع الخلريق ك‪٫‬بوا؛ ففف‬
‫ذلك يتحتم إقامة ا‪٢‬بد فيه باتفاؽ الفقهاء‪.‬‬
‫فهذا األ ىىمة الٍب كانت تسط النيب ‪ ‬قد حاربت ُب دار اإلسبلـ‪ ،‬ففف قيل ‪" :‬تعاقط باالسَبقاؽ " فهي رقيقة فبل يتغّب‬
‫حا‪٥‬با‪ ،‬كإف قيل‪" :‬ٲبن عليها أك ييفادم ّٔا" مل ٯبز؛ لو هْب‪:‬‬
‫أحدىما‪ :‬أهنا ملك مسلم‪ ،‬كال ٯبوز إ را ها عن ملكه مع حياِتا‪.‬‬
‫الثاني‪ :‬أف ذلك إحساف إليها كإزالة للرؽ عنها‪ ،‬فبل ٯبوز أف يكوف زاءن لسبها كحرأّا‪ ،‬فتعْب قتلها‪.‬‬
‫الجواب الثالث‪ :‬أف مفسدة السط ال تزكؿ إال بالقتل؛ ألهنا مٌب استبقيت طمعت هي كغّبها ُب السط الذم هو من‬
‫أعظم الفساد ُب األرض كقاطع الخلريق سواء‪ٖ ،‬ببلؼ ا‪٤‬برأة ا‪٤‬بقاتلة إذا أيسرت ففف مفسدة مقاتلتها قد زالت بأسرها‪ ،‬كال‬
‫ٲبكنها مع اسَبقاقها أف تقاتل‪ ،‬كٲبكنها أف تظهر السط كالشتم ف ار سبه ا ٗبنزلة ا‪١‬بنايات الٍب تو ط العقوبات‪ ،‬ال‬
‫تزكؿ مفسدِتا إال بفقامة ا‪٢‬بد فيها‪ ،‬كعلم أف الذمية الٍب تسط ليست ٗبنزلة ا‪٢‬بربية الٍب تقاتل إذا أسرت‪ ،‬بل هي ٗبنزلة‬
‫الذمية الٍب تقخلع الخلريق كتزين‪.‬‬
‫الجواب الرابع ‪ :‬أف ا‪٢‬بديث فيه حكم كهو القتل‪ ،‬كسبط كهو السط‪ ،‬فيجط ‪ /‬إضافة ا‪٢‬بكم إىل السبط‪ ،‬كاألصل‬
‫ا‪ٙ‬باد ا‪٢‬بكم‪ ،‬فمن زعم أف للسبط حكمان آ ران احتاج إىل دليل‪ ،‬كقياسه على األسّبة ال ي ‪٤‬با سيأٌب إف شاء اهلل‬
‫تعاىل‪.‬‬
‫الخامس‪ :‬أهنا لو كانت ٗبنزلة األسّبة لكاف النظر فيها لئلماـ‪ ،‬ال ٯبوز احاد الرعية [‪ٚ‬بّب ] كاحدة من ا‪٣‬ب اؿ األربع‬
‫فيها‪ ،‬كمن قتلها ضمنها بقيمتها للمسلمْب إف كاف في ان كللغا٭بْب إف كانت مغنمان‪ ،‬فعلم أف القتل كاف كا بان فيها عينان‪.‬‬

‫‪186‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ىل الحدود يقيمها اإلمام فقط؟‬

‫يبقى أف يقاؿ‪ :‬ا‪٢‬بدكد ال ييقيمها إال اإلماـ أك نائبه ‪ ،‬ك وابه من ك وا‪:‬‬

‫األ وبة على ذلك‬

‫كت أٍىٲبىاني يك ٍم "‪ ،‬كقوله ‪" :‬إً ىذا‬ ‫ً‬
‫كد ىعلىى ىما ىملى ٍ‬ ‫أحدىا ‪ :‬أف السيد له أف ييقيم ا ‪٢‬بد على عبدا‪ ،‬بدليل قوله ‪" :‬أىق ي‬
‫يموا ا‪٢‬بي يد ى‬
‫ىح ًد يك ٍم فىػ ٍليى ٍجلً ٍد ىها "‪ .‬كال أعلم بلفان بْب فقهاء ا‪٢‬بديث ‪ :‬أف له أف يقيم عليه ا‪٢‬بد‪ ،‬مثل حد الزىن كالقذؼ‬‫ت أ ىىمةي أ ى‬
‫ىزنى ٍ‬
‫لردته أك لسبه‬
‫عزرا‪ ،‬كا تلفوا هل له أف يقيم عليه قتبلن أك قخلعان‪ ،‬مثل قتله َّ‬ ‫كالشرب كال بلؼ بْب ا‪٤‬بسلمْب أف له أف يي ّْ‬
‫النيب ‪ ‬كقخلعه للسرقة؟ كفيه عن اإلماـ أ‪ٞ‬بد ركايتاف‪:‬‬
‫إحداىما‪ :‬ٯبوز‪ ،‬كهو من وص عن الشافعي‪.‬‬
‫واألخرى‪ :‬ال ٯبوز‪ ،‬كأحد الو هْب ألصحاب الشافعي‪ ،‬كهو قوؿ مالك‪ ،‬كقد ص عن ابن عمر أنه قخلع يد عبد له‬
‫سرؽ‪ ،‬كص عن حف ة أهنا قتلت ارية ‪٥‬با فاعَبفت بالسحر‪ ،‬ككاف ذلك برأم ابن عمر‪ ،‬فيكوف ا‪٢‬بديث حجة ‪٤‬بن مل‬
‫ٯبوز للسيد أف يقيم ا‪٢‬بد على عبدا مخللقان‪ ،‬كعلى هذا القوؿ فالسيد له أف يقيم ا‪٢‬بد على عبدا بعلمه ُب ا‪٤‬بن وص عن‬
‫ّْ‬
‫صدَّقه ُب قوله ‪:‬‬ ‫اإلماـ أ‪ٞ‬بد كهو إحدل الركايتْب عن ما لك‪ ،‬كالنيب ‪ ‬مل يخللط من سيد ً‬
‫األمة بىػيّْػنىة على سبه‪ ،‬بل ى‬
‫ى‬
‫"كانت تسبك كتشتمك" ففي ا‪٢‬بديث حجة ‪٥‬بذا القوؿ أيضان‪.‬‬
‫اإلماـ له أف يعفو عمن أقاـ حدان كا بان دكنه‪.‬‬ ‫الوجو الثاني‪ :‬أف ذلك أكثر ما فيه أىنَّه افت ات على اإلماـ‪ ،‬ك ي‬
‫الوجو الثالث‪ :‬أف هذا كإف كاف حدان فهو قتل حريب أيضان‪ ،‬ف ار ٗبنزلة قتل حريب ى‪ٙ‬بىتَّم قىػٍتػليه‪ ،‬كهذا ٯبوز قتله لكل أحد‪،‬‬
‫يسط النيب ‪ ‬فقاؿ‪ :‬لو ‪٠‬بعته لقتلته‪.‬‬
‫كعلى هذا ٰبمل‪ /‬قوؿ ابن عمر ُب الراهط الذم قيل له‪ :‬إنه ُّ‬
‫الوجو الرابع ‪ :‬أف مثل هذا قد كقع على عهد رسوؿ اهلل ‪ ،‬مثل ا‪٤‬بنافق الذم ىؽتىله عمر بدكف إذف النيب ‪٤ ‬با مل‬
‫ض ٕبكمه‪ ،‬فنزؿ القرآف بفقرارا‪ ،‬كمثل بنت ىم ٍرىكاف الٍب قتلها ذلك الر يل حٌب ى‪٠‬بَّاا النيب ‪ ‬ناصران هلل كرسوله‪ ،‬كذلك‬
‫يىػ ٍر ى‬
‫أف ىمن ك ط قتليه ‪٤‬بعُب يكيد به الدين كيفسدا ليس ٗبنزلة ىمن قتل أل ل مع ية ًمن زىنن ك‪٫‬بوا‪.‬‬
‫الجواب السادس‪ :‬أف الفقهاء قد ا تلفوا ُب ا‪٤‬برأة ا‪٤‬بقاتلة إذا أيسرت‪ ،‬هل ٯبوز قتلها؟ كمذهط الشافعي أهنا ال تقتل‪،‬‬
‫أف يػي ىوىرىد هذا الس اؿ على أصله‪.‬‬ ‫فلو كانت هذا إ٭با قيتلت لكوهنا قاتلت مل ٯبز أف تقتل بعد األسر عندا‪ ،‬فبل ي‬

‫الدليل الثالث على أنه يتعْب قتل الساب الذمي كال يجكز ا‪٤‬بن عليه كال ا‪٤‬بفاداة به‬

‫‪187‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬
‫الدليل الثالث‪ :‬أف الساب لو صار ٗبنزلة ا‪٢‬بريب فقط لكاف دمه مع ومان و‬
‫بأماف وَ يعقد له أك ذمة أك يه ٍدنة‪ ،‬كمعلوـ أف‬
‫‪ ‬إىل كعط بن األشرؼ اؤكا إليه على أف‬ ‫شبهة األماف كحقيقته ُب ىح ٍقن الدـ‪ ،‬كالنفر الذين أرسلهم النيب‬
‫يستسلفوا منه كحاد ثوا كماشوا كقد آمنهم على دمه كماله ككاف بينه كبينهم قبل ذلك عهد كهو يعتقد بقاءا ٍب إهنم‬
‫استأذنوا ُب أف يشموا ري الخليط من رأسه فأذف ‪٥‬بم مرة بعد أ رل‪ ،‬كهذا كله يثبت األماف‪ ،‬فلو مل يكن ُب السط إال‬
‫‪٦‬برد كونه كافران حربيان مل ٯبز قتله بعد أمانه إليهم كبعد أف أ ظهركا له أهنم م منوف له كاست ذاهنم إياا ُب إمساؾ يديه‪،‬‬
‫فعلم بذلك أف إيذاء اهلل كرسوله مو ط للقتل ال يع م منه أماف كال عهد‪ ،‬كذلك ال يكوف إال فيما أ ط القتل عينان‬
‫كال ي ّبكف مستأمنْب‪،‬‬ ‫من ا‪٢‬بدكد كحد الزىن كحد قخلع الخلريق كحد ا‪٤‬برتد ك‪٫‬بو ذلك‪ ،‬ففف عقد األماف ‪٥‬ب الء ال ي‬
‫بل ٯبوز اغتيا‪٥‬بم كالفتك ّٔم لتعْب قتلهم‪ ،‬فعلم أف ساب النيب‪  /‬كذلك‪.‬‬
‫ي يد هذا ما ذكرا أهل ا‪٤‬بغازم من قوؿ النيب ‪" :‬إًنٌهي لى ٍو قىػَّر ىك ىما قىػَّر ىغٍيػ يراي ىما ا ٍغتًٍي ىل‪ ،‬ىكلى ًكنَّهي نى ىاؿ ًمنَّا األىذىل ىكىه ىجانىا‬
‫السٍيف" ففف ذلك دليل على أف ال زاء له إال القتل‪.‬‬ ‫ىح هد ًمٍن يك ٍم إًالَّ ىكا ىف َّ‬ ‫بًالش ٍ‬
‫ّْع ًر‪ ،‬ىكىمل يىػ ٍف ىع ٍل ىه ىذا أ ى‬
‫ىص ىحابىهي ي لً ىد"‪ ،‬فأك ط القتل عينان على كل ٍّ‬
‫ساب‪،‬‬ ‫طأ ٍ‬ ‫ط نىبًيٌان قيتً ىل ىكىم ٍن ىس َّ‬
‫الدليل الرابع‪ :‬قوله ‪ ‬إف كاف ثابتان‪ " :‬ىمن ىس َّ‬
‫كمل ٱبّب بينه كبْب غّبا‪ ،‬كهذا ‪٩‬با يعتمد ُب الداللة إف كاف ‪٧‬بفوظان‪.‬‬
‫الدليل الخامس‪ :‬أف النيب ‪ ‬دعا الناس إىل قتل ابن األشرؼ؛ ألنه كاف ي ذم اهلل كرسوله‪ ،‬ككذلك كاف يأمر بقتل من‬
‫يسبه كيهجوا إال من عفا عنه بعد القدرة‪ ،‬كأمرا ‪ ‬لئلٯباب‪ ،‬فعلم ك وب قتل الساب كإف مل ٯبط قتل غّبا من‬
‫احملاربْب‪ ،‬ككذلك كانت سّبته‪ ،‬مل ييعلم أنه تىػىرؾ قتل أحد من السابْب بعد القدرة عليه إال من تاب أك كاف من ا‪٤‬بنافقْب‪،‬‬
‫كهذا ي ل أف يكوف امتثاالن لؤلمر با‪١‬بهاد كإقامة ا‪٢‬بدكد‪ ،‬فيكوف على اإلٯباب‪ ،‬ي يد ذلك أف ُب ترؾ قتله تركان لن ر‬
‫اهلل كرسوله‪ ،‬كذلك غّب ائز‪.‬‬
‫الدليل السادس‪ :‬أقاكيل ال حابة‪ ،‬ففهنا ن وص ُب تعيْب قتله‪ ،‬مثل قوؿ عمر رضي اهلل عنه ‪" :‬من سط اهلل أك أحدان‬
‫من األنبياء فاقتلوا" فأمر بقتله عينان‪ ،‬كمثل قوؿ ابن عباس رضي اهلل عنهما ‪" :‬أٲبا معاهد عاند فسط اهلل أك سط أحدان‬
‫من األنبياء عليهم السبلـ أك هر بعه فقد نقض العهد‪ ،‬فاقتلوا " فأمر بقتل املعاهد إذا سط عينان‪ ،‬كمثل قوؿ أيب بكر‬
‫ال ديق رضي اهلل عنه فيما كتط به إىل ا‪٤‬بها ر ُب ا‪٤‬برأة الٍب سبٌت النيب ‪" :‬لوال ما سبقتِب فيها ألمرتك بقتلها؛ ألف‬
‫حد األنبياء ال يشبه ا‪٢‬بدكد‪ ،‬فمن تعاطى ذلك من مسلم فهو مرتد‪ ،‬أك معاهد فهو ‪٧‬بارب غادر " فبْب أف الوا ط كاف‬
‫‪٥‬با عينان لوال فوات ذلك‪ ،‬كمل ٯبعل فيه ً ىّبة إىل اإلماـ‪ ،‬ال سيما كالسابة امرأة‪ ،‬كذلك كحدا دليل كما تقدـ‪ ،‬كمثل‬
‫قت‬
‫قوؿ ابن عمر ُب الراهط الذم بلغه أنه يسط النيب ‪" :‬لو ‪٠‬بعته لقتلته "‪ ،‬كلو كاف كاألسّب ‪ /‬الذم ٱبّب فيه اإلماـ مل‬
‫ىٯبيٍز البن عمر ا تيار قتله‪ ،‬كهذا الدليل كاض ‪.‬‬

‫‪188‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫الدليل السابع‪ :‬أف ناقض العهد بسط النيب ‪ ‬ك‪٫‬بوا حاله أغلظ من حاؿ ا‪٢‬بريب األصلي‪( ،‬كما أف حاؿ ا‪٤‬برتد أغلظ‬
‫اه ىدنىا عليه بالخلعن ُب الدين كأذل اهلل‬ ‫من حاؿ الكافر األصلي‪ ،‬ألنه ا تمع فيه ا‪٢‬براب األصلي )‪ ،‬ك رك ه عما ىع ى‬
‫كرسوله‪ ،‬كمثل هذا ٯبط عليه أف يعاقط عقكبة تز ر أمثاله عن مثل حاله‪ ،‬كالدليل عليه قوله سبحانه كتعاىل ‪ :‬إً َّف ىشَّر‬
‫ضو ىف ىع ٍه ىد يه ٍم ًُب ىك ّْل ىمَّرةو ىكيه ٍم الى يىػتَّػ يقو ىف * فىًف َّما‬ ‫آب ًعٍن ىد اهللً الَّ ًذين ىك ىفركا فىػهم الى يػ ٍ ًمنيو ىف* الَّ ًذين عاه َّ ً‬
‫دت مٍنػ يه ٍم يٍبَّ يىػٍنػ يق ي‬ ‫ى ىى‬ ‫ى ي يٍ ي‬ ‫َّك ّْ‬
‫الد ى‬
‫ب فى ىشّْرٍد ًًّٔم َّم ٍن ى ٍل ىف يه ٍم لى ىعلَّ يه ٍم يى َّذ َّك يرك ىف ‪ ‬فأمر اهلل رسوله إذا صادؼ الناكثْب بالعهد ُب ا‪٢‬برب أف يشرد‬ ‫تىػثٍ ىقفىػنػَّهم ًُب ا‪٢‬بر ً‬
‫ىٍ‬ ‫يٍ‬
‫ّٔم غّبهم من الكفار بأف يفعل ّٔم ما يتفرؽ به أكل ك‪ ،‬كقاؿ تعاىل ‪ :‬أىالى تيػ ىقاتًليو ىف قىػ ٍومان نى ىكثيوا أٍىٲبىانىػ يه ٍم ىكىٮبُّوا بًًف ٍ ىر ًاج‬
‫كهم بف راج الرسوؿ كبدأ بنقض العهد‪ ،‬كمعلوـ أف‬ ‫فحض على قتاؿ من نكث اليمْب َّ‬ ‫َّ‬ ‫وؿ ىكيه ٍم بى ىدء يؤيك ٍم أ َّىكىؿ ىمَّروة‪‬‬ ‫الرس ً‬
‫َّ ي‬
‫من سط الرسوؿ ‪ ‬فقد نقض العهد كفعل ما هو أعظم من ا‪٥‬بم بف راج الرسوؿ كبى ٍدئًنا أكؿ مرة ‪ٍ .‬ب قاؿ تعاىل ‪:‬‬
‫ظ قيػليؤًًّ ٍم ‪ ‬فعلم أف‬ ‫ً‬ ‫و ًً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ط ىغٍي ى‬ ‫ْب * ىكيي ٍذه ٍ‬ ‫ص يد ىكر قىػ ٍوـ يم ٍ من ى‬ ‫‪‬قىاتليو يه ٍم يػي ىع ّْذبٍػ يه يم اهللي بًأىيٍدي يك ٍم ىكيٱبٍ ًزه ٍم ىكيىػٍن ي ٍريك ٍم ىعلىٍي ًه ٍم ىكيى ٍشف ي‬
‫تعذيط ه الء كإ زاءهم كن ر ا‪٤‬ب منْب عليهم كشفاء صدكرهم باالنتقاـ منهم كذهاب غيظ قلؤّم ‪٩‬با آذكهم به أمر‬
‫مخللوب ُب ال ٌدين‪ ،‬كمعلوـ أف هذا ا‪٤‬بق ود ال [ٰب ل ] ‪٩‬بن سط النيب ‪ ‬كآذل اهلل كرسوله كعبادا‬ ‫ه‬ ‫مق ود للشارع‬
‫با‪٤‬بن عليه‪ ،‬كا‪٤‬بفاداة به‪.‬‬ ‫ا‪٤‬ب منْب إال بقتله‪ ،‬ال ٰبصؿ ٗبجرد اسَبقاقه‪ ،‬كال ٌ‬
‫ض‬‫السط ال ٰب ل على سبيل التماـ إال بذلك‪ ،‬كال يػي ىعا ًر ي‬ ‫إظهار ٌ‬ ‫ككذلك أيضان تنكيل غّبا من الكفار الذين قد يريدكف ى‬
‫العهد ُب طائفة ‪٩‬بتنعة إذا أسرنا كاحدان منهم؛ ألف قتاؿ أكل ك كالظهور عليهم يٰبى ّْ ل هذا ا‪٤‬بق ود‪،‬‬ ‫هذا ىم ٍن نقض ى‬
‫السط كبعدا‪ ،‬ففف مل يٍ‪٫‬بدث فيه قتبلن مل ٰب ل هذا ا‪٤‬بق ود‪.‬‬ ‫ٖببلؼ من كاف ُب أيدينا‪ /‬قبل ٌ‬
‫عموـ‬
‫الب له من قتاؿ أك قىػٍتل؛ إذ ال ٰب ل ا‪٤‬بق ود إال بذلك‪ ،‬كهذا الو ه كإف كاف فيه ه‬ ‫ك‪ٝ‬باعي ذلك أف ناقض العهد ٌدي‬
‫لكل ىمن نقض العهد باألذل‪ ،‬لكن ذكرناا هنا ‪٣‬ب وص الداللة أيضان‪ ،‬ففهنا تدؿ عمومان ك وصان‪.‬‬

‫إذا سب الذمي النبي فقد صدر منو فعل يتضمن أمرين‬

‫تضمن أمرين‪:‬‬
‫يب ‪ ‬فقد صدر منه فعل ٌ‬
‫الن َّ‬
‫سط َّ‬ ‫الدليل الثامن‪ :‬أف ٌ‬
‫الذمي إذا ٌ‬
‫انتقاض العهد الذم بيننا كبينه‪.‬‬
‫ي‬ ‫أحدىما‪:‬‬
‫والثاني‪ :‬نايته على ًع ٍرض رسوؿ اهلل ‪ ‬كانتهاكه حرمته كإيذاء اهلل تعاىل كرسوله كا‪٤‬ب منْب كطى ٍعنيه ُب الدين‪ ،‬كهذا معُب‬
‫زائد على ‪٦‬برد كونه كافران قد نقض العهد‪.‬‬
‫ففف فً ٍعلىه ػ مع‬
‫كنظٍيػ ير ذلك أف ينقضه بالزىن ٗبسلمة أك بقخلع الخلريق على ا‪٤‬بسلمْب كقتلهم كأ ذ أموا‪٥‬بم أك بقتل مسلم‪َّ ،‬‬
‫كونه نقضان للعهد ػ قد تضمن ناية أ رل‪ ،‬ففف الزىن كقخلع الخلريق كالقتل من حيث هو يهو ناية‪ ،‬كنقض العهد‬

‫‪189‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫سط رسوؿ اهلل ‪ ‬من حيث هو يهو ناية منف لة عن نقض العهد‪ ،‬له عقوبة ‪ٚ‬ب ه ُب الدنيا‬ ‫ناية‪ ،‬كذلك هنا ُّ‬
‫ين يػي ٍ ذيك ىف اهللى ىكىر يسولىهي لى ىعنىػ يه يم اهللي ًُب‬ ‫ً َّ ً‬
‫الدليل عليه قوليه سبحانه ‪ :‬إ َّف الذ ى‬ ‫كاا رة زائدة على ‪٦‬برد عقوبة التكذيط بنبوته‪ ،‬ك ي‬
‫ىع َّد ى‪٥‬بي ٍم ىع ىذابان يم ًهينان ‪ .‬فعلَّق اللعنة ُب الدنيا كاا رة كالعذاب ا‪٤‬بهْب بنفس أذل اهلل كرسوله‪ ،‬فعلم أنه‬ ‫ً‬
‫الدنٍػيىا ىكاا ىرةً أ ى‬ ‫ُّ‬
‫ً ً‬ ‫ًً‬ ‫ً ًً‬
‫يمو ى ط ذلك‪ ،‬ككذلك قوله تعاىل ‪  :‬ىكإًف نَّ ىكثيوا أٍىٲبىانىػ يهم ّْمن بىػ ٍعد ىع ٍهده ٍم ىكطى ىعنيوا ًُب دين يك ٍم فىػ ىقاتليوا أىئ َّمةى ال يك ٍف ًر إًنػ ي‬
‫َّه ٍم الى‬
‫أٍىٲبىا ىف ى‪٥‬بي ٍم لى ىعلَّ يه ٍم يىػٍنتىػ يهو ىف‪ ‬كقد تقدـ تقريرا ‪.‬‬
‫يوض ذلك أف النيب ‪٤ ‬با د ل مكة آمن الناس الذين كانوا يقاتلونه قبل ذلك‪ ،‬كالذين نقضوا العهد الذم كاف بينه‬
‫كبينهم ك انوا إال نفران منهم القينتاف اللتاف كانتا تغنياف ّٔجائه كسارة موالة بِب عبدا‪٤‬بخللط الٍب كانت ت ذيه ٗبكة‪ ،‬ففذا‬
‫كاف قد أمر بقتل الٍب ؾ انت ِتجوا من النساء ػ مع أف قتل ا‪٤‬برأة ال ٯبوز إال إذا قاتلت‪ ،‬كهو ‪ ‬قد آمن ‪ٝ‬بيع أهل‬
‫مكة من كاف قد‪ /‬قاتل كنقض العهد من الر اؿ كالنساء ػ علم بذلك أف ا‪٥‬بجاء ناية زائدة على ‪٦‬برد القتاؿ كا‪٢‬براب؛‬
‫ألف التفريق بْب ا‪٤‬بتماثلْب ال يقع من النيب ‪ ‬كما أنه أمر بقتل ابن ى خلىل ألنه كاف قد قتل مسلمان‪ ،‬كألنه كاف مرتدان‬
‫كألنه كاف يأمر ّٔجائه‪ ،‬ككل كاحد من القتل كالردة كاألمر ّٔجائه ناية زائدة على ‪٦‬برد الكفر كا‪٢‬براب‪ ،‬ك‪٩‬با يبْب ذلك‬
‫الزبىػ ٍعىرل ككعط بن زهّب ك ا‪٢‬بويرث بن نق يد كابن خلل‬ ‫أنه قد كاف أمر بقتل من كاف ي ذيه بعد فت مكة ػ مثل ابن َّ‬
‫كغّبهم ػ مع أمانه لسائر أهل البلد‪ ،‬ككذلك أهدر دـ أيب سفياف بن ا‪٢‬بارث‪ ،‬كامتنع من إد اله عليه كإد اؿ عبداهلل بن‬
‫أيب أمية ‪٤‬با كانا يقعاف ُب عرضه كقتل ابن أيب معيط كالنضر بن ا‪٢‬بارث دكف غّبٮبا من األسرل‪ ،‬ك‪٠‬بى من يبذؿ نفسه‬
‫ٍف ًيِب ىع ُّد ًكم؟ "‪ ،‬ككذلك أصحابه يسارعوف إىل‬ ‫ُب قتله ناصران هلل كرسوله‪ ،‬ككاف يندب إىل قتل من ي ذيه كيقوؿ ‪" :‬من يك ً‬
‫ىٍ ى‬
‫قتل من آذاا بلسانه‪ ،‬كإف كاف أبان أك غّبا كينذركف قتل من ظفركا به من هذا الضرب‪ ،‬كقد تقدـ من بياف ذلك ما فيه‬
‫ببلغ‪ ،‬كمن ا‪٤‬بعلوـ أف ه الء لو كانوا ٗبنزلة سائر الكفار الذين ال عهد ‪٥‬بم مل يقتلهم كمل يأمر بقتلهم ُب مثل هذا‬
‫كف عمن هو مثلهم‪.‬‬ ‫األكقات الٍب آمن فيها [الناس] ك َّ‬
‫فعلم أف السط ناية زائدة على الكفر‪ ،‬كقد تقدـ تقرير ذلك ُب ا‪٤‬بسألة األكىل على ك ه يقخلع العاقل أف سط الرسوؿ‬
‫‪ ‬ناية ‪٥‬با موقع يزيد على عامة ا‪١‬بنايات‪ٕ ،‬بيث يستحق صاحبها مع العقوبة ماال يستحقه غّبا كإف كاف كافران حربيان‬
‫مبالغان ُب ‪٧‬باربة ا‪٤‬بسلمْب‪ ،‬كأف ك وب االنت ار ‪٩‬بن كاف هذا حاله كاف م كدان ُب الدين‪ ،‬كالسعي ُب إهدار دمه من‬
‫أفضل األعماؿ كأك بها كأحقها با‪٤‬بسارعة إليه كابتغاء رضواف اهلل تعاىل فيه‪ ،‬كأبلغ ا‪١‬بهاد الذم ؾ تبه اهلل على عبادا‬
‫كفرضه عليهم‪ ،‬كمن تأمل الذين أهدر النيب ‪ ‬دماءهم يوـ الفت كاشتد غضبه عليهم حٌب قتل بعضهم ُب نفس ا‪٢‬برـ‬
‫كأعرض ‪ /‬عن بعضهم كانتظر قتل بعضهم ىك ى ىد ‪٥‬بم رائم زائدة على الكفر كا‪٢‬براب من ردة كقتل ك‪٫‬بو ذلك‪ ،‬ك ي ٍرـ‬
‫فأم دليل أكض من هذا؟‬ ‫أكثرهم إ٭با كاف من سط رسوؿ اهلل ‪ ‬كأذاا بألسنتهم‪ُّ ،‬‬

‫‪190‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫على أف سبه كهجائه ناية زائدة على الكفر كا‪٢‬براب ال يد ل ُب ضمن الكفر كما تد ل سائر ا‪٤‬بعاصي ُب ضمن‬
‫الكفر‪ ،‬كعلى أف ا‪٤‬بعاهدين إذا نقضوا العهد كفيهم من سط النيب ‪ ،‬كاف للسط عقوبة زائدة على عقوبة ‪٦‬برد نقض‬
‫العهد‪.‬‬

‫األدلة على أن السب أعظم من الكفر‬

‫ك‪٩‬با يدؿ على أف السط ناية زائدة على كونه كفران كحرابان ػ كإف كاف متضمنان لذلك ػ أف النيب ‪ ‬قد كاف يعفو عمن‬
‫ي ذيه من ا‪٤‬بنافقْب كما تقدـ بيانه‪ ،‬كقد كاف له أف يقتلهم كما تقدـ ذكرا ُب حديث أيب بكر كغّبا‪ ،‬كلو كاف السط‬
‫‪٦‬برد ًرَّد نة لو ط قتله كا‪٤‬برتد ٯبط قتله‪ ،‬فعلم أنه قد يغلَّط ُب السط حق النيب ‪ٕ ‬بيث ٯبوز له العفو عنه‪.‬‬
‫ك‪٩‬با يدؿ على أف السط ناية مفردة أف الذمي لو سط كاحدان من ا‪٤‬بسلمْب أك ا‪٤‬بعاهدين كنقض العهد لكاف سط‬
‫ذلك الر ل ناية عليه يستحق ّٔا من العقوبة ماال يستحقه ٗبجرد نقض العهد؛ فيكوف سط رسوؿ اهلل ‪ ‬دكف سط‬
‫كاحد من البشر؟!‬
‫ك‪٩‬با يدؿ على ذلك أف ساب النيب كشا‪ٛ‬به ي ذيه كهجاؤا كما ي ذيه التعرض لدمه كماله‪ ،‬قاؿ اهلل تعاىل ‪٤‬با ذكر الغًٍيبىة ‪:‬‬
‫ىح يد يكم أى ٍف يىأٍ يك ىل ى‪٢‬بٍ ىم أى ً ًيه ىمٍيتان فى ىك ًرٍهتي يموا ‪ .‬فجعل الغًٍيبىة اؿٌب هي كبلـ صحي ٗبنزلة أكل ‪٢‬بم ا‪٤‬بغتاب ميتان‪،‬‬
‫طأى‬
‫‪‬أ يً‬
‫ىٰب ُّ‬
‫ط النيب ‪ ‬ال يكوف قط إال ّٔتانان‪.‬‬ ‫كس ُّ‬‫فكيف ببهتانه؟ ى‬
‫كُب "ال حيحْب" عن النيب ‪ ‬أنه قاؿ‪" :‬لى ٍع ين ا‪٤‬ب ٍ ًم ًن ىك ىقٍتلً ًه"‪ ،‬ككما ي ذم ذلك غّبا من البشر‪.‬‬
‫ي‬
‫كأيضان‪ ،‬ففف ذلك ي ذم ‪ٝ‬بيع ا‪٤‬ب منْب‪ ،‬كي ذم اهلل سبحانه كتعاىل‪ ،‬ك‪٦‬برد الكفر كاحملاربة ال ٰب ل ّٔما من أذاا ما ٰب ل‬
‫بالوقيعة ُب العرض مع احملاربة‪ ،‬فلو قيل‪" :‬إف الواقع ُب عرضه ‪٩‬بن انتقض عهدا (ٗبنزلة غّبا ‪٩‬بن انتقض عهدا ") لكانت‬
‫الوقيعة ُب عرض رسوؿ اهلل ‪ ‬كأذاا بذلك ي ٍرمان ال زاء له من حيث ي وص النيب ‪ ‬ك وص أذاا‪ ،‬كما لو قتل ‪/‬‬
‫ر ل نبيان من األنبياء ففف لقتله من العقوبة ما ال يستحق على ‪٦‬برد الكفر كاحملاربة‪ ،‬كهذا كله ظاهر ال فاء به‪ ،‬ففف‬
‫دماء األنبياء كأعراضهم أ ى ُّل من دماء ا‪٤‬ب منْب كأعراضهم‪ ،‬ففذا كاف دماء غّبهم كأعراضهم ال تندرج عقوبتها ُب عقوبة‬
‫‪٦‬برد نقض العهد فأى ٍف ال تندرج عقوبة دمائهم كأعراضهم ُب عقوبة نقض العهد بخلريق األكىل‪.‬‬

‫سب الرسول يتعلق بو جملة حقوق‬

‫ك‪٩‬با يوض ذلك أف سط النيب ‪[ ‬تعلق] به عدة حقوؽ‪ :‬حق اهلل سبحانه من حيث ىك ىفىر برسوله كعادل أفضل أكليائه‬
‫كبارزا باحملاربة‪ ،‬كمن حيث طى ىعن ُب كتابه كدينه‪ ،‬ففف صحتهما موقوفة على صحة الرسالة‪ ،‬كمن حيث طى ىعن ُب ألوهيته؛‬

‫‪191‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫ا‪٤‬برسل‪ ،‬كتكذيبه تكذيط هلل تبارؾ كتعاىل كإنكار لكبلمه كأمرا ك ربا ككثّب من صفاته‪،‬‬ ‫ففف الخلعن ُب الرسوؿ طعن ُب ً‬
‫كتعلق به حٌب ‪ٝ‬بيع ا‪٤‬ب منْب من هذا األمة كمن غّبها من األمم؛ ففف ‪ٝ‬بيع ا‪٤‬ب منْب م منوف به وصان أمته ؼ إف قياـ‬
‫فالسط له أعظم‬ ‫ُّ‬ ‫أمر دنياهم كدينهم كآ رِتم به‪[ ،‬بل ] عامة ا‪٣‬بّب الذم ي يبهم ُب الدنيا كاا رة بوساطته كسفارته‪،‬‬
‫عندا من سط أنفسهم كآبائهم كأبنائهم كسط ‪ٝ‬بيعهم‪ ،‬كما أىنَّهي أحط إليهم من أنفسهم كأكالدهم كآبائهم كالناس‬
‫أ‪ٝ‬بعْب‪ ،‬كتعلق به حق رسوؿ اهلل ‪ ‬من ح يث وص نفسه؛ ففف اإلنساف ت ذيه الوقيعة ُب عرضه أكثر ‪٩‬با ي ذيه‬
‫أ ذ ماله‪ ،‬كأكثر ‪٩‬با ي ذيه الضرب‪ ،‬بل رٗبا كانت عندا أعظم من ا‪١‬برح ك‪٫‬بوا‪ ،‬وصان ىمن ٯبط عليه أف يظهر للناس‬
‫ففف قتله ال‬ ‫ك عرضه قد يكوف أعظم عندا من قتله‪َّ ،‬‬ ‫كماؿ عرضه كعلو قدرا لينتفعوا بذلك ُب الدنيا كاا رة‪ ،‬ففف ىهٍت ى‬
‫يقدح عند الناس ُب نبوته كرسالته كعلو قدرا كما أف موته ال يقدح ُب ذلك‪ٖ ،‬ببلؼ الوقيعة ُب عرضه‪ ،‬ففهنا قد ت ثر ُب‬
‫نفوس بعض الناس من النُّفرة عنه كسوء الظن به ما يفسد عليهم إٲباهنم‪ ،‬كيو ط ‪٥‬بم سارة الدنيا كاا رة‪ ،‬فكيف‬
‫ٯبوز أف يعتقد عاقل أف هذا ا‪١‬بناية ٗبنزلة ذمي كاف ‪ُ /‬ب ديار ا‪٤‬بسلمْب فلى ًحق بببلد الكفار مستوطنان ‪٥‬با مع أف ذلك‬
‫اللحاؽ ليس ُب وصه حق هلل كال لرسوله كال ألحد من ا‪٤‬بسلمْب أكثر ما فيه أف الر ل كاف معت مان ٕببلنا فخرؽ‬
‫تلك الع مة‪ ،‬فف٭با أضر بنفسه ال بأحد من ا‪٤‬ب منْب‪.‬‬
‫فعلم بذلك أ ف السط فيه من األذل هلل كلرسوله كلعبادا ا‪٤‬ب منْب ما ليس ُب الكفر كاحملاربة‪ ،‬كهذا ظاهر إف شاء اهلل‬
‫تعاىل‪.‬‬
‫ؼ فىًفنَّهي قى ٍد‬‫ط ب ًن األى ٍشر ً‬‫إذا ثبت ذلك فنقوؿ‪ :‬هذا ا‪١‬بناية ناية السط مو ى بيها القتل؛ ‪٤‬با تقدـ من قوله ‪ " :‬ىمن لً ىك ٍع ً‬
‫ى‬
‫آذىل اهللى ىكىر يسولىهي؟" فعلم أف ىمن آذل اهلل كرسوله كاف حقه أف يقتل‪ ،‬ك‪٤‬با تقدـ من إهدار النيب دـ ا‪٤‬برأة السابة مع أهنا ال‬
‫تقتل ّٓرد نقض العهد‪ ،‬ك‪٤‬با تقدـ من أمرا ‪ ‬بقتل من كاف يسبه مع إمساكه عمن هو ٗبنزلته ُب الدين‪ ،‬كندبه الناس‬
‫إىل ذلك‪ ،‬كالثناء على من سارع ُب ذلك‪ ،‬ك‪٤‬با تقدـ من ا‪٢‬بديث ا‪٤‬برفوع‪ ،‬كمن أقواؿ ال حابة رضي اهلل عنهم أف من‬
‫سط نبيان قتل‪ ،‬كمن سط غّب نيب لد‪.‬‬
‫كالذم ٱبتص ّٔذا ا‪٤‬بوضع أف نقوؿ‪ :‬هذا ا‪١‬بناية إما أف يكوف مو بها ٖب وصها القتل‪ ،‬أك ا‪١‬بلد‪ ،‬أك ال عقوبة ‪٥‬با‪ ،‬بل‬
‫تد ل عقوبتها ُب ضمن عقوبة الكفر كا‪٢‬براب‪.‬‬
‫باطل أيضان لو وا‪:‬‬
‫كقد أبخللنا القسم الثالث‪ ،‬كالقسم الثاين ه‬
‫أحدىا‪ :‬أنه لو كاف األمر كذلك لكاف الذمي إذا نقض العهد بسط النيب ‪ ‬ينبغي أف ٯبلد لسط النيب ‪‬؛ ألنه حق‬
‫آدمي‪ٍ ،‬ب يكوف كالكافر ا‪٢‬بريب يقتل للكفر‪ ،‬كمعلوـ أف هذا بلؼ ما دلت عليه السنة كإ‪ٝ‬باع ال حابة‪ ،‬ففهنم اتفقوا‬
‫على القتل فقط ‪ ،‬فعلم أف مو ط كبل ا‪١‬بنايتْب القتل‪ ،‬كالقتل ال ٲبكن تعددا‪ ،‬ككذلك كاف ينبغي أف ٯبلد ا‪٤‬برتد ‪٢‬بق‬
‫توَب منه حق اادمي ٍب يقتل‪.‬‬
‫النيب ‪ٍ ،‬ب يقتل لردته‪ ،‬كمرتد سط بعض ا‪٤‬بسلمْب‪ ،‬ففنه يي ٍس ى‬
‫‪192‬‬
 ‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫أال ترل أف السارؽ يقخلع لسرقته الٍب هي حق هلل‪ ،‬كيرد ا‪٤‬باؿ ا‪٤‬بسركؽ إذا كاف باقيان باالتفاؽ‪ ،‬كيغرـ بدله إف كاف تالفان‬
‫عند أكثر الفقهاء‪ ،‬كال يد ل حق اادمي ُب حق اهلل مع إٯباد السبط‪.‬‬
‫الثاني‪ :‬أنه لو مل يكن مو به القتل كإ٭با القتل ‪ /‬مو ط كونه ردة مل ٯبز للنيب ‪ ‬العفو عنه؛ ألف إقامة ا‪٢‬بد على ا‪٤‬برتد‬
‫عفعنه النيب ‪ُ ‬ب حياته دؿ على أف السط نفسه يو ط القتل حقان للنيب‬ ‫كا بة باالتفاؽ‪ ،‬ال ٯبوز العفو عنه‪ ،‬فلما ا‬
‫‪ ،‬كيد ل فيه حق اهلل تعاىل‪ ،‬كيكوف سابه كقاذفه ٗبنزلة ساب غّبا كقاذفه‪ ،‬قد ا تمع ُب سبه حقاف ‪ :‬حق هلل‪ ،‬كحق‬
‫عزر القاذؼ كالساب على حق اهلل‪ ،‬بل د ل ُب العفو‪ ،‬كذلك‬ ‫ادمي‪ ،‬فلو أف ا‪٤‬بسبوب كا‪٤‬بقذكؼ عفا عن حقه مل يي َّ‬
‫يعزر ساب غّبا ‪٤‬بع يته‪ ،‬مع أف ا‪٤‬بع ية‬
‫النيب ‪ ‬إذا عفا عمن سبه د ل ُب عفوا عنه حق اهلل فلم يقتل لكفرا‪،‬كما ال َّ‬
‫آّردة عن حق آدمي تو ط التعزير‪.‬‬
‫يوض ذلك أنه قد ثبت أنه كاف له أف يقتل من سبه كما ُب حديث أيب بكر‪ ،‬كحديث الذم أمر بقتله ‪٤‬با كذب عليق‪،‬‬
‫كحديث الشعيب ُب قتل ا‪٣‬بار ي‪ ،‬ككما دلت عليه أحاديث قد تقدـ ذكرها‪ ،‬كثبت أف له أف يعفو عنه كما دؿ عليه‬
‫حديث ابن مسعود كأيب سعيد ك ابر كغّبهم‪ ،‬فعلم أف سبه يو ط القتل كما أف سط غّبا يو ط ا‪١‬بلد‪ ،‬كإف تضمن‬
‫سبه الكفر باهلل كما تضمن سط غّبا ا‪٤‬بع ية هلل‪ ،‬كيكوف الكفر كا‪٢‬براب نوعْب ‪:‬‬
‫[أحدىما]‪ :‬حق الص هلل تعاىل‪.‬‬
‫و الثاني‪ :‬ما فيه حق هلل كحق ادمي‪.‬‬
‫كما أف ا‪٤‬بع ية قسماف‪:‬‬
‫أحدىما‪ :‬حق الص هلل‪.‬‬
‫والثاني‪ :‬حق هلل كادمي‪ ،‬كيكوف هذا النوع من الكفر كا‪٢‬براب ٗبنزلة غّبا من األنواع ُب استحقاؽ فاعله القتل‪ ،‬كيفارقه‬
‫ُب االستيفاء ففنه إىل اادمي‪ ،‬كما أف ا‪٤‬بع ية بسط غّب النبيْب ٗبنزلة غّبها من ا‪٤‬بعاصي ُب استحقاؽ فاعلها ا‪١‬بلد‪،‬‬
‫كتفارؽ غّبها ُب أف االستيفاء فيها إىل اادمي‪.‬‬
‫يوض هذا أف ا‪٢‬بق الوا ط على اإلنساف قد يكوف حقان ‪٧‬بضان هلل‪ ،‬كهو ما إذا كفر أك ع ى على ك وه ال ي ذم أحدان‬
‫من ا‪٣‬بلق‪ ،‬فهذا إذا ك ط فيه حد مل ٯبز العفو عنه ٕباؿ‪ ،‬كقد يكوف حقان ‪٧‬بضان ادمي ٗبنزلة الديوف الٍب ٘بط لئلنساف‬
‫على غّبا من ‪ٜ‬بن مبيع أك بدؿ قىػ ٍرض ك‪٫‬بو ذلك من الديوف الٍب ثبتت بو ه مباح‪ ،‬فهذا ال عقوبة فيه بو ه‪ ،‬كإ٭با يعاقط‬
‫على الدَّيٍن إذا امتنع من كفائه‪ ،‬كاالمتناع مع ية‪ /،‬كقد يكوف حقان هلل كادمي ػ مثل حد القذؼ ك ال ىق ىود كعقوبة السط‬
‫مفوض إىل ا تيار اادمي ‪ :‬إف أحط استوَب‬ ‫ك‪٫‬بو ذلك ػ فهذا األمور فيها العقوبة من ا‪٢‬بد كالتعزير‪ ،‬كاالستيفاء فيها َّ‬
‫ال ىق ىود كحد القذؼ‪ ،‬كإف شاء عفا‪ ،‬فسط النيب ‪ ‬لو كاف من (القسم األكؿ مل ٯبز العفو عنق للنيب ‪ ،‬كلو كاف من )‬

‫‪193‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫القسم الثاين مل يكن فيه عقوبة ٕباؿ‪ ،‬فتعْب أف يكوف من القسم الثالث‪ ،‬كقد ثبت أف عقوبته القتل‪ ،‬فعلم أف سط النيب‬
‫‪ ‬ػ من حيث هو ػ سط له كحق ادمي عقوبته القتل‪ ،‬كما أف سط غّبا من حيث هو سط له كحق ادمي عقوبته‬
‫ا‪١‬بلد‪ ،‬إما حدان أك تعزيران‪ ،‬كا ذا معُب صحي كاض ‪.‬‬
‫كسر ذلك أنه إذا ا تمع ا‪٢‬بقاف فبل بد من عقوبة؛ ألف مع ية اهلل تو ط العقوبة إما ُب الدنيا أك ُب اا رة‪ ،‬ففذا كاف‬
‫االستيفاء عل اهلل ذلك إىل ا‪٤‬بستحق من اادميْب‪ ،‬ألف اهلل أغُب الشركاء عن الشرؾ‪ ،‬فمن عمل عمبلن أشرؾ فيه غّبا‬
‫فهو كله للذم أشرؾ‪ ،‬كذلك من عمل عمبلن لغّبا فيه عقوبة ى ىعل عقوبته كلها لذلك الغّب ككانت عقوبته على مع ية‬
‫اهلل ‪ٛ‬بكْب ذلك اإلنساف من عقوبته‪.‬‬
‫ك‪ٛ‬باـ هذا ا‪٤‬بعُب أف يقاؿ‪ :‬بعد موت النيب ‪ ‬يتعْب القتل؛ ألف ا‪٤‬بستحق ال ٲبكن منه ا‪٤‬بخلالبة كالعفو‪ ،‬كما أف من سط‬
‫أك شتم أحدان من أموات ا‪٤‬بس‪٤‬بْب عيّْزر على ذلك الفعل‪ ،‬لكونه مع ية هلل‪ ،‬كإف كاف ُب حياته ال ي دب حٌب يخللط إذا‬
‫علم‪.‬‬

‫كسب غيره‬
‫ال يجوز كون سب الرسول ِّ‬
‫الوجو الثالث‪ :‬أف سط النيب ‪ ‬ال ٯبوز أف يكوف ػ من حيث هو سط ػ ٗبنزلة سط غّبا من ا‪٤‬ب منْب‪ ،‬ألنه ‪ ‬يباين‬
‫سائر ا‪٤‬ب منْب من أمته ُب عامة اّب قوؽ فرضان ك خلران كغّبٮبا‪ ،‬مثل ك وب طاعته كك وب ‪٧‬ببته كتقدٲبه ُب احملبة على‬
‫‪ٝ‬بيع الناس‪ ،‬كك وب تعزيرا كتوقّبا على ك ه ال يساكيه فيه أحد‪ ،‬كك وب ال بلة عليه كالتسليم‪ ،‬إىل غّب ذلك من‬
‫ا‪٣‬ب ائص الٍب ال ‪ٙ‬ب ى‪ ،‬كُب سبه إيذاء هلل كلرسوله كلسائر ا‪٤‬ب منْب من عبادا‪ ،‬كأقل ما ُب ذلك أف سبه كفر ك‪٧‬باربة‪،‬‬
‫كسط غّبا ذنط كمع ية‪ ،‬كمعلوـ أف العقوبات على قدر ا‪١‬برائم‪ ،‬فلو سول بْب سبه ‪ /‬كسط غّبا لكاف تسوية بْب‬
‫الشي ْب ا‪٤‬بتباينْب‪ ،‬كذلك ال ٯبوز‪ ،‬ففذا كاف سط غّبا مع كونه مع ية يو ط ا‪١‬بلد ك ط أف يكوف سبه مع كونه كفران‬
‫يو ط القتل‪ ،‬كي ّب ذلك نوعان من أنواع الكفر من ك ه‪ ،‬كنوعان من أنواع السط من ك ه‪ ،‬فمن حيث هو من نس‬
‫الكفر أك ط القتل‪ ،‬كمن حيث هو من نس السط كاف حقان ادمي‪.‬‬
‫الوجو الرابع‪ :‬أف النيب ‪ ‬مل يعاقط أحدان منهم إال بالقتل‪ ،‬كلو كاف هو بانفرادا ال يو ط القتل كإ٭با يو ط ما دكنه‬
‫كآمن ىمن فعل ذلك لكاف صاحط ذلك ال ينبغي قتله؛ ألف ذنبه الذم ٱبت ه‬ ‫كهو ‪ ‬قد عفا عن عقوبته ُب ما دكنه ى‬
‫ال يقتضي القتل‪.‬‬
‫ففف قيل‪ :‬فقتله ٗبجموع األمرين‪.‬‬
‫قلنا‪ :‬كهذا ا‪٤‬بق ود؛ ألف السط حيث كاف ففنه مستلزـ لكف ور ال عهد معه‪.‬‬

‫‪194‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫سب الرسول أعظم من الردة‬

‫الدليل التاسع‪ :‬أف سط رسوؿ اهلل ‪ ‬ػ مع كونه من نس الكفر كا‪٢‬براب ػ أعظم من ‪٦‬برد الردة عن اإلسبلـ‪ ،‬ففنه من‬
‫ا‪٤‬بسلم ردة كزيادة كما تقدـ تقريرا‪ ،‬ففذا كاف كفر ا‪٤‬برتد قد تغلظ لكونه قد رج من الدين بعد أف د ل فيه‪ ،‬فأك ط‬
‫أف يتغلظ فيو ط القتل عينان‪ ،‬ألف‬ ‫القتل عينان؛ فكفر الساب الذم آذل اهلل كرسوله ك‪ٝ‬بيع ا‪٤‬ب منْب من عبادا أكىل‬
‫مفسدة السط ُب أنواع الكفر أعظم من مفسدة ‪٦‬برد الردة‪.‬‬
‫كقد ا تلف الناس ُب قتل ا‪٤‬برتدة‪ ،‬كإف كاف ا‪٤‬بختار قتلها‪ ،‬ك‪٫‬بن قد قدمنا ن وصان عن النيب ‪ ‬كأصحابه ُب قتل السابة‬
‫الذمية كغّب الذمية‪ ،‬كا‪٤‬برتد يستتاب من الردة‪ ،‬كرسوؿ اهلل ‪ ‬كأصحابه قتلوا الساب كمل يستتيبوا‪ ،‬فعلم أف كفرا أغلظ‪،‬‬
‫فيكوف تعيْب قتله أكىل‪.‬‬

‫تطهير األرض من سب النبي واجب بقدر اإلمكان‬

‫الدليل العاشر‪ :‬أف تخلهّب األرض من إظهار سط رسوؿ اهلل ‪ ‬كا ط حسط اإلمكاف؛ ألنه من ‪ٛ‬باـ ظهور دين اهلل‬
‫كعلو كلمة اهلل ككوف الدين كله هلل‪ ،‬فحيث ـ ا ظهر سبه كمل ينتقم ‪٩‬بن فعل ذلك مل يكن الدين ظاهران كال كلمة اهلل‬
‫السَّراؽ كقيخلَّاع الخلريق ٕبسط اإلمكاف‪ٖ ،‬ببلؼ تخلهّبها من أصل الكفر ففنه‬
‫عالية‪ ،‬كهذا كما ٯبط تخلهّبها من الزناة ك ُّ‬
‫ليس بوا ط‪١ ،‬بواز إقرار أهل الكتابْب على دينهم بالذمة ألف إقرارهم بالذمة ملتزمْب ى ىرياف حكم اهلل كرسوله عليهم ال‬
‫يناُب إظهار الدين كعلو الكلمة‪ ،‬كإ٭با ٘بوز مهادنة الكافر كأمانه عند العجز أك ا‪٤‬ب لحة ا‪٤‬بر وة ُب ذلك‪ ،‬ككل ناية‬
‫ك ط تخلهّب األرض منها ٕبسط القدرة يتعْب عقوبة فاعلها العقوبة احملدكدة ُب الشرع إذا مل يكن ‪٥‬با مستحق معْب‪،‬‬
‫فو ط أ ف يتعْب قتل هذا؛ ألنه ليس ‪٥‬بذا ا‪١‬بناية مستحق معْب‪ ،‬ألنه تعلق ّٔا حق اهلل كرسوله ك‪ٝ‬بيع ا‪٤‬ب منْب‪ ،‬كّٔذا‬
‫يظهر الفرؽ بْب الساب كبْب الكافر‪١ ،‬بواز إقرار ذلك على كفرا مستخفيان به ملتزمان حكم اهلل كرسوله‪ٖ ،‬ببلؼ ا‪٤‬بظهر‬
‫للسط‪.‬‬

‫قتل الساب للرسول حد من الحدود‬

‫الدليل ا لحادي عشر ‪َّ :‬‬
‫أف قتل ساب النيب ‪ ‬كإف كاف قتل كافر فهو حد من ا‪٢‬بدكد‪ ،‬ليس قتبلن على ‪٦‬برد الكفر‬
‫كا‪٢‬براب‪٤ ،‬با تقدـ من األحاديث الدالة على أنه ناية زائدة على ‪٦‬برد الكفر كاحملاربة كمن أف النيب ‪ ‬كأصحابه أىمركا‬
‫فيه بالقتل عينان‪ ،‬كليس هذا مو ط الكفر كاحملاربة‪ ،‬كمل ا تقدـ من قوؿ ال ديق رضي اهلل عنه ُب الٍب سبت النيب ‪: ‬‬

‫‪195‬‬
‫‪www.dorar.net‬‬ ‫الدرر السنية‬

‫"إف حد األنبياء ليس يشبه ا‪٢‬بدكد "‪ ،‬كمعلوـ أف قتل األسّب ا‪٢‬بريب ك‪٫‬بوا من الكفار كاحملاربْب ال يسمى حدان‪ ،‬كألف‬
‫ظهور سبه ُب ديار ا‪٤‬بسلمْب فساد عظيم أعظم من رائم كثّبة‪ ،‬فبل بد أف يشرع له حد يز ر عنه من يت عاطاا‪ ،‬ففف‬
‫الشارع ال يهمل مثل هذا ا‪٤‬بفاسد كال يٱبٍليها من الزكا ر‪ ،‬كقد ثبت أف حدا القتل بالسنة كاإل‪ٝ‬باع‪ ،‬كهو حد لغّب معْب‬
‫حي ألف ا‪٢‬بق فيه هلل تعاىل كلرسوله ‪ ‬ػ كهو ميت ػ كلكل م من‪ ،‬ككل حد يكوف ّٔذا ا‪٤‬بثابة ففنه يتعْب إقامته‬
‫باالتفاؽ‪.‬‬

‫نصر الرسول وتوقيره واجب‬

‫الدليل الثاني عشر‪ :‬أف ن ر رسوؿ اهلل ‪ ‬كتعزيرا كتوقّبا كا ط‪ ،‬كقتل سابه مشركع كما تقدـ‪ ،‬فلو از ترؾ قتله مل‬
‫يكن ذلك ن ران له كال تعزيران كال توقّبان‪ ،‬بل ذلك أقل ن را؛ ألف الساب ُب أيدينا ك‪٫‬بن متمكنوف منه‪ ،‬ففف مل نقتله مع‬
‫أف قتله ائز لكاف ذلك غاية ُب ا‪٣‬بذالف كترؾ التعزير له كالتوقّب‪ ،‬كهذا ظاهر‪.‬‬
‫كاعلم أف تقرير هذا ا‪٤‬بسألة له طرؽ متعددة غّب ما ذكرناا‪ ،‬كمل نخلل الكبلـ هنا‪ ،‬ألف عامة الدالئل ا‪٤‬بذكورة ُب ا‪٤‬بسألة‬
‫األكىل تدؿ على ك وب قتله ‪٤‬بن تأملها‪ ،‬فاكتفينا ٗبا ذكرناا هناؾ‪ ،‬كإف كاف الق د ُب ا‪٤‬بسالة األكىل بياف و از قتله‬
‫مخللقان‪ ،‬كهنا بياف ك وب قتله مخللقان‪ ،‬كقد أ بنا هناؾ عمن ترؾ النيب ‪ ‬قىػٍتله من أهل الكتاب كا‪٤‬بشركْب السابْب‪ ،‬كبينَّا‬
‫أف ذلك إ٭با كاف ُب أكؿ األمر حْب كاف مأموران بالعفو كال ف قبل أف ي مر بقتاؿ الذين أكتوا الكتاب حٌب ييعخلوا ا‪١‬بزية‬
‫كٯباهد الكفار كا‪٤‬بنافقْب‪ ،‬كأىنَّهي كاف له أف يعفو عمن سبه ألف هذا ا‪١‬برٲبة غيلّْط فيها حقه‪ ،‬كبعد موته ال عاُب عنها‪،‬‬
‫كاهلل أعلم‪.‬‬

‫‪196‬‬