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Tema 4

ENFOQUES DEL CURRÍCULO

Recuperamos experiencias de nuestra práctica cotidiana

Actividad 1

Observando los cuadros siguientes y leyendo el texto del manifiesto de la Rebeldía de 1781, reflexiona sobre los
procesos de colonización e identifica por lo menos tres consecuencias para con la sociedad o los pueblos
indígenas.

a) Se sacarán los ojos a aquellos que entren a la escuela.


b) Se cortará la lengua al primero que aprenda a leer.
c) Se cortarán los dedos a aquellos que traten de escribir con lápiz.

Actividad 2

Investigamos y diferenciamos los siguientes conceptos en los cuadros siguientes:

Colonización y Colonialidad y
Descolonización
colonialismo Neocolonialismo
Colonizacion Colonialidad Descolonización
Es formar o establecer una La colonialidad se refiere a un La descolonización es un proceso
colonia en un país. patrón de poder que se inaugura político mediante el cual una colonia se
con la expansión colonial libera de su metrópolis y que con
Colonialismo europea a partir de 1492 y donde frecuencia involucra la violencia.
El colonialismo es la influencia la idea de raza y la jerarquía Por descolonización en nuestro país se
o el dominio territorial, etno-racial global atraviesa todas entiende por un lado, "borrar las
económico y cultural las relaciones sociales existentes diferencias de antes", es decir, hacer
establecido durante largo tales como la sexualidad, género, que las oportunidades laborales,
tiempo sobre un pueblo conocimiento, clase, división económicas y políticas lleguen a todos
extranjero que se ve sometido internacional del trabajo, y no solamente a un grupo de
al país dominante. Es la epistemología, espiritualidad, etc. privilegiados.
usurpación de la soberanía de y que sigue vigente aun cuando La descolonización debe referirse
un pueblo por otro pueblo por las administraciones coloniales fundamentalmente a la igualdad de
medio de la dominación fueron casi erradicadas del oportunidades, a la eliminación del
político-militar de su territorio y planeta. racismo, de todo tipo de racismo; donde
su población a través de la a la gente se mire por su capacidad,
presencia de una Neocolonialismo por sus méritos y conocimientos,
administración colonial. Con el Es un sistema de relaciones indistintamente de su pertenencia
colonialismo un pueblo ejerce entre los diferentes países en los étnica.
la dominación y explotación cuales se establecen una
política, económica y cultural dependencia económica y por
sobre otro pueblo. tanto también política y
socialmente con respecto uno del
otro.
Integral Holístico
El enfoque integral significa: promover una formación Es una corriente que analiza los eventos desde el
integral; a través del desarrollo de las dimensiones punto de vista de las múltiples interacciones que los
del Ser, Saber, Hacer y Decidir en el proceso de caracterizan de un todo. En otras palabras, el holismo
transformación social y holística a través de la considera que el sistema completo se comporta de un
búsqueda de una convivencia armónica y modo distinto que la suma de sus partes.
complementaria con la Madre Tierra (naturaleza), el De esta forma, el holismo resalta la importancia del
Cosmos, fundada en el desarrollo de la conciencia y todo como algo que trasciende a la suma de las
la espiritualidad. partes, destacando la importancia de la
El enfoque integral enfatiza una formación en interdependencia de éstas. Cabe mencionar que el
interrelación con los saberes y conocimientos en holos (un término griego que significa “todo” o
función de las dimensiones del ser, saber, hacer y “entero”) alude a contextos y complejidades que
decidir. Este enfoque considera que una educación entran en relación, ya que es dinámico.
integral se da a partir del ser, porque se educa en y
desde los valores comunitarios; del saber, porque se
involucran todas las habilidades y destrezas que
deben aprenderse a través de contenidos; del hacer,
porque es una educación que se forma en el proceso
de la práctica misma; y del decidir porque focaliza la
educación en la posibilidad de educar una voluntad
comunitaria con incidencia social.

Sociedad Comunidad
Sociedad, Reunión mayor o menor de personas, Lo comunitario se rige bajo el principio de relación
familias, pueblos o naciones. entre el ser humano, Madre Tierra, Cosmos,
conciencia y espiritualidad que se complementan
entre sí. Todo lo que nos rodea puede formar parte del
proceso educativo. Esta relación se efectiviza en una
unidad diversa, donde todos los elementos están
articulados e integrados.
El enfoque comunitario toma como base la memoria
de los pueblos y culturas de Bolivia, para potenciar los
procesos educativos, con conciencia de la diversidad
de culturas y lenguas y las diversas formas de
aprendizaje. Busca la interrelación, el intercambio y el
diálogo con otras culturas del mundo bajo los
principios de reciprocidad y complementariedad.
La construcción del conocimiento surge desde una
práctica permanente de aprendizaje comunitario en la
vida, de la vida y orientada a Vivir Bien.
También es importante subrayar que los espacios de
enseñanza y aprendizaje no son reducidos al
ambiente de aula, sino, se extienden a los espacios
productivos y otros como medio para el permanente
aprendizaje y la producción tangible e intangible
Desde el capitalismo Desde la economía comunitaria
Producto Es el resultado de los insumos, del cual “La economía comunitaria es la
la ganancia del capitalista es: lo que producción de bienes y servicios, donde el
realmente no paga por ese resultado, sea desarrollo de organizaciones económicas,
la plusvalía. procesos productivos son de propiedad
colectiva, respetando los principios que
rigen a los pueblos o naciones (indígenas-
originarios-campesinos) para la
redistribución y reinversión productiva de
los excedentes, en equilibrio con la
naturaleza para vivir bien.”
Producción Es el desarrollo del capital comercial que La producción es un medio para
concentraban recursos para ampliar la desarrollar cualidades y capacidades
producción y el comercio. articuladas a políticas estatales, como la
Los descubrimientos geográficos soberanía alimentaria ligada a la
permitieron el ensanchamiento del autonomía con la cual producimos y la
comercio y, por lo tanto, la producción de transformación de la matriz productiva,
mercancías se amplió, ayudando a la para desarrollar y dotarnos de otros
formación del mercado mundial. Se medios de vida, así como al desarrollo de
desarrollo el sistema colonial. las potencialidades y vocaciones
“Un elemento importante para entender la productivas territoriales.
transición del feudalismo al capitalismo lo
constituyen las Revoluciones Burguesas
que acabaron con el poder de los señores
feudales, instaurando el poder de la
burguesía.”
Productividad Cuando el ciclo expansivo del llamado Debe de ser orientada al desarrollo de
capitalismo salvaje tocaba sus límites ante capacidades, habilidades, producción de
la creciente toma de conciencia de los bienes materiales, intelectuales, al trabajo
obreros por sus derechos, surgió el creador que garantizan procesos de
concepto de productividad. producción, conservación, manejo,
Este concepto, que se refiere a la defensa y respeto a los recursos
capacidad productiva de un obrero en una naturales.
jornada, servía como criterio de selección
de la burguesía a la hora de optar por un
trabajador; a la vez que también como
pauta para su despido.
Y todo esto desde el punto de vista de la
burguesía, ya que en el capitalismo, a
mayor productividad mayor plusvalía que
el capitalista se apropia.
La productividad, entonces, sigue
sirviendo como criterio para que el
capitalista obtenga una mayor ganancia.
Actividad 3

Identificamos a una persona clave (ancianos, autoridades u otros variando entre varones y mujeres) y le invita -
mos a una sesión de clase/taller para compartir con él o ella sobre su experiencia educativa.
Esta actividad podrá incluir esta guía de preguntas o generar otras

1) Nombre Sofía Quispe


1. ¿Dónde ha realizado sus estudios de primaria y secundaria?
R. Provincia Ingavi.
2. ¿En esa época, cómo le han enseñado a leer y escribir?
R .A cocachos porque entendía poco el castellano
3. ¿Cuáles eran los castigos impuestos cuando se hablaba la lengua originaria?
R. Era prohibido hablar en el curso aymara, chicoteaban, porque debíamos leer y escribir en castellano y no en
aymara.
4. ¿Cuántas horas al día pasaba clases?
R. Desde las 9 hasta las cuatro de la tarde debíamos llevarnos fiambré
5. ¿Cómo eran sus maestras o maestros?
R. Algunos malos y otros buenos
6. ¿Qué le ha quedado de esos aprendizajes o en qué los utiliza ahora?
R. Me ha servido mucho, gracias a los Profesores malos se leer y escribir
7. ¿Cómo le hubiera gustado que sea?
R. Que sea grande mi escuela, solo teníamos dos curso o aulas
8. ¿Cómo le parece la educación de ahora?
R. Bien porque son grandes las escuelas
9. ¿Qué debería cambiar en la educación actual?
R. Que los profesores sean más estrictos

1) Nombre: Eva Sinka


1. ¿Dónde ha realizado sus estudios de primaria y secundaria?
R. Provincia Pacajes.
2. ¿En esa época, cómo le han enseñado a leer y escribir?
R. Me han enseñado bien, yo estaba solo en primaria y ahora corrijo a mis hijos
3. ¿Cuáles eran los castigos impuestos cuando se hablaba la lengua originaria?
R. No nos castigaban por hablar aymara
4. ¿Cuántas horas al día pasaba clases?
R. Desde la 8 hasta las cuatro de la tarde debíamos llevarnos fiambré
5. ¿Cómo eran sus maestras o maestros?
R. Solo pasaba clases con un solo profesor y reunidos todos los cursos y era bueno
6. ¿Qué le ha quedado de esos aprendizajes o en qué los utiliza ahora?
R. Me ha servido mucho, gracias a los Profesores se leer y escribir
7. ¿Cómo le hubiera gustado que sea?
R. Que sea grande mi escuela, solo teníamos dos cursos o aulas
8. ¿Cómo le parece la educación de ahora?
R. Bien porque son grandes las escuelas
9. ¿Qué debería cambiar en la educación actual?
R. Que en las escuelas tengan bibliotecas
2) Nombre: Sonia Mamani
1. ¿Dónde ha realizado sus estudios de primaria y secundaria?
R. En la comunidad Sullcatiti-titiri
2. ¿En esa época, cómo le han enseñado a leer y escribir?
R .Teníamos que cumplir con las tareas, sino queríamos ser chicoteados
3. ¿Cuáles eran los castigos impuestos cuando se hablaba la lengua originaria?
R. No era prohibido solo nos discriminaba de la pollera, esta debía ser un poco corta y no tan larga (bata).
4. ¿Cuántas horas al día pasaba clases?
R. Desde la 9 hasta las cuatro de la tarde debíamos llevarnos fiambré, yo caminaba 1 hora y media y volvía a mi
casa tarde a ayudar a mi mamá con los animales.
5. ¿Cómo eran sus maestras o maestros?
R. Algunos malos y otros buenos
6. ¿Qué le ha quedado de esos aprendizajes o en qué los utiliza ahora?
R. Me ha servido mucho, pero yo estaba hasta tercero nomas
7. ¿Cómo le hubiera gustado que sea?
R. Sea grande mi escuela, que tenga computadoras
8. ¿Cómo le parece la educación de ahora?
R. Bien, Nosotros un solo libro usábamos todos mis hermanos y no como ahora todos piden libros
9. ¿Qué debería cambiar en la educación actual?
R. Que sea con castigo, así por miedo cumplirán con sus tareas, yo digo tienen tareas a mis hijos y me dicen no
tenemos mami antes no era así.

Al finalizar, sistematizamos la experiencia narrada identificando los enfoques del currículo con el que se educó y
la socializamos en la comunidad de aprendizaje.

Actividad 4
Indagamos sobre experiencias educativas y completamos el cuadro que se presenta a continuación.

Experiencia
Finalidad Enfoques
educativa
Las escuelas clandestinas tenían el propósito de recuperar
Escuelas las tierras; defender sus derechos civiles para fortalecer el
Colonizador
clandestinas movimiento indígena de entonces y también para fortalecer
su modo de vida.
Las escuelas indígnales ambulantes, que fueron la
respuesta del Estado o de iniciativas eclesiales, buscaban
Escuelas indígnales Socio comunitario
la asimilación del indígena a la vida civilizada con énfasis en
la cristianización de la población.
Recuperar el derecho a pensar, hablar y decidir de los que
habían sido despojados de este derecho por siglos.
El aula.- Es una unidad integrada al taller y al sembrío.
El taller.- La finalidad no es formar artesanos, sino
capacitar para utilizar los recursos del ambiente. Socio comunitario
Warisata
Dos clases de talleres: a) Uno destinado a la construcción productivo
(escuela, vivienda), b) Otro, los que producen rentan
(Sastrería, costura, hilados, etc.).
El sembrío.- Debe realizarse según la especialidad
productiva de la región.
Entró por la vía de la cooperación internacional, a través
de la firma de un convenio entre el Gobierno boliviano y el
ILV, en 1954. A partir de este convenio, el ILV «ha
trabajado con quince pueblos minoritarios, ayudándoles a
Instituto Lingüístico
aceptar la vida social y económica del país» (ILV 1975). El Colonizador
de Verano
modelo político-cultural y sociolingüístico subyacente
consistía en educar, castellanizar y evangelizar para
incorporarlos a la vida nacional, ambos componentes
civilizatorios (López 2005).
Surgen voces que reconocen el carácter pluriétnico,
multilingüe y pluricultural de Bolivia. Fue así que se
emprendió la campaña de alfabetización en lenguas
nativas, a través del Servicio Nacional de Alfabetización y
Educación Popular (SENALEP).
Servicio Nacional de
Constituye una franca revalorización de nuestras culturas, Enfoque intercultural y
Alfabetización y
de la lengua y de la participación e inserción en la vida bilingüe
Educación Popular
nacional, utilizando la lengua materna en la comunicación
oral y escrita que asegura una mejor comprensión de los
mensajes educativos, contribuyendo al desarrollo de una
conciencia crítica de la realidad socioeconómica del país e
impulsando la participación comunitaria.
Tataendi (significa el fuego que nunca se apaga “lengua
guarani”)
En nuestras casas el fuego esta encendido.
Descolonizador
Tataendi En el fuego cocinamos nuestra comida, con el nos
Calentamos cuando hace frío y alrededor de él nos
Reunimos para charlar y escuchar los cuentos de
Nuestros abuelos.
Para las organizaciones populares y campesinas, la EIB
es concebida como una educación «descolonizadora,
orientada a superar los resabios colonialistas subsistentes,
a través del rescate y fortalecimiento de la lengua y los
Programa de
valores culturales propios» (COB 1979). Enfoque intercultural
Educación
Los objetivos del PEIB estaban orientados al Bilingüe
Intercultural Bilingüe
fortalecimiento del sistema nuclear la implementación de la
educación intercultural bilingüe de mantenimiento y
desarrollo, como una alternativa adecuada a la situación
sociocultural y económica de las nacionalidades.
Ley de Reforma Educativa -1565
La Ley señala que la educación «es intercultural y bilingüe
porque asume la heterogeneidad socio-cultural del país en
un ambiente de respeto entre todos los bolivianos,
Programa de Enfoque intercultural
hombres y mujeres».
Reforma Educativa Bilingüe
La Reforma Educativa buscaba ampliar la cobertura,
mejorar la calidad de la educación, a partir de la
pertinencia lingüística y cultural, atender con equidad y
buscar la eficiencia en el uso de recursos.
Otros