FILOSOFÍA
TEMA 13
GNOSEOLOGÍA
EL CONOCIMIENTO Y LA CIENCIA
DESARROLLO DEL TEMA
I. EL CONOCIMIENTO
A. Definición
Conocimiento como acto o proceso. Es la relación
que existe entre un sujeto cognoscente y un objeto
cognoscible, donde el sujeto cognoscente se dirige
intencionalmente a aprehender las cualidades
esenciales del objeto cognoscible para luego formarse
una representación.
Ejemplo:
El estudio que realiza un arqueólogo (sujeto
cognoscente) de los restos arqueológicos de una
cultura determinada (objeto cognoscible).
Pero ¿qué entendemos por sujeto cognoscente, objeto
cognoscible y representación?
B. Componentes del acto de conocimiento
• Sujeto cognoscente
Es todo ser humano consciente, que se dirige
intencionalmente a captar, aprehender las
cualidades esenciales del objeto.
Ejemplo: Un biólogo que realiza un experimento
de laboratorio.
• Objeto cognoscible
Es todo hecho, fenómeno, cosa de la realidad,
es decir todo lo existente cuyas propiedades son
factibles de ser aprehendidas por el sujeto.
Ejemplo: El cerebro y su fisiología constituye
el objeto de estudio de la disciplina científica
denomina neurología.
• Representación
Es la idea, imagen o concepto que el sujeto forma
en su mente luego de captar las cualidades del
objeto.
Ejemplo: El concepto de mamífero que nos
formamos luego de observar animales que en sus
primeros años de vida se alimentan a través de la
glándulas mamarias.
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Conocimiento como producto o contenido. Es la
representación mental (idea, imagen, concepto) que
el sujeto ha estructurado y almacenado en su mente,
de las propiedades esenciales de un objeto.
Ejemplo: El conjunto de ideas que tenemos con
respecto a la cultura incaica.
C. Características del conocimiento
• Objetividad
Un conocimiento es objetivo cuando en el se hace
referencia a las cualidades y propiedades del
objeto, sin alterarlo ni deformarlo.
Ejemplo: La tierra es un planeta es un conocimiento
objetivo porque así ocurre en la realidad.
• Necesidad
Un conocimiento es necesario cuando no puede
ser de otro modo, sino de un modo determinado.
Ejemplo: Si las partes conforman el todo,
necesariamente el todo es mayor que las partes.
• Universal
Un conocimiento es universal cuando es válido
para todos los hombres, es decir, se opone, al
punto de vista particular o a la opinión que varía
de sujeto en sujeto.
Ejemplo: 2 + 2 = 4, la Tierra gira alrededor del sol.
• Verificable o fundamentado
Se refiere a que todo conocimiento puede ser
comprobado de manera racional o en la experiencia;
es así que dentro de las ciencias tenemos dos
formas de comprobar un conocimiento: a través
de la demostración lógica racional o a través de la
experimentación y/o la observación.
Ejemplo: Un teorema es demostrado a través de
operaciones matemáticas.
Una hipótesis en Biología es comprobada a través
de un experimento de laboratorio.
FILOSOFÍA TEMA 13
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II. LOS JUICIOS Ejemplo: Todo triángulo rectángulo tiene dos

A. Definición ángulos agudos.
Es la forma de existencia del conocimiento que La verdad de este juicio se determina sólo con el
se expresa a través de las oraciones, en donde análisis racional.
encontraremos la relación de dos conceptos.
Ejemplo: • A posteriori
JUICIO Cuando la verdad de dicho juicio ha sido
comprobada después de la experiencia, es decir
La ballena es en la observación y la experimentación.
un cetáceo. Ejemplo: La pulsera es de oro.
La verdad de este juicio se tiene que determinar
CONCEPTOS con la observación (Experiencia).

* BALLENA III. NIVELES O TIPOS DE CONOCIMIENTOS

REALIDAD ENTENDIMIENTO
EXPERIENCIA
B. Tipos de juicios
Kant en la Crítica de la razón pura, clasifica los juicios
en:
• Analíticos
Son aquellos juicios donde el predicado ya está
contenido en el sujeto, de ahí que el predicado no
dice algo novedoso en relación al sujeto.
Ejemplo: Todo cuerpo es extenso.
Un juicio analítico no se dice nada nuevo de la
realidad.
• Sintéticos
Son aquellos en donde el predicado no está
contenido en el sujeto, de ahí que el predicado
diga algo novedoso en relación al sujeto.
Ejemplo: La esfera es de cristal.
Aquí la característica de ser de cristal no es propia
de la esfera.
En un juicio sintético se dice algo nuevo de la
IV. PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO
realidad.
C. Validez de los juicios
Los juicios pueden ser verdaderos o falsos. Según Kant
la verdad o validez de los juicios pueden determinarse
dos formas:
• A priori
Cuando su verdad es demostrada independien-
temente de cualquier experiencia, es decir, recu-
rriendo solamente a la razón. Kant sostiene que
los juicios válidos a priori se caracterizan por ser
universales y necesarios.
A. Vulgar u Ordinario
Es la primera etapa del conocimiento que se
fundamenta en la experiencia inmediata que tiene el
hombre de la realidad, de allí que se caracteriza por
ser empírico, asistemático y de utilidad inmediata.
Ejemplo: El conocimiento que tiene un campesino
sobre qué plantas son medicinales.
B. Científico
Es la segunda etapa del conocimiento, en el cual el
ser humano se dirige selectivamente a la explicación
y fundamentación racional y/o empírica de un
determinado fenómeno relacionado con algún aspecto
de la realidad.
Este tipo de conocimiento se caracteriza por ser
objetivo, sistemático, metódico y predictivo.
Ejemplo: La teoría de la gravitación universal de
Newton hizo posible explicar y predecir la caída de los
cuerpos, la órbita de los planetas del sistema solar, el
comportamiento del péndulo, etc.
C. Filosófico
Es otra etapa del conocimiento que se caracteriza por
buscar de manera racional, sistemática y metódica,
explicar y comprender íntegramente todo lo existente.
Ejemplo: La explicación materialista dialéctica de la
realidad, que formularon Marx y Engels.
A. Posibilidad
¿Es posible o no el conocimiento?
El problema de la posibilidad del conocimiento se
plantea con la siguiente interrogante:
¿Es posible conocer?. Esta pregunta surge de la
relación que se establece entre sujeto y objeto de
la cual va a surgir una representación y es esta
representación (conocimiento como producto) la que
será cuestionada, es decir, nos preguntamos, ¿si es
posible que el sujeto aprenda las cualidades del objeto
y se forme representaciones objetivas, necesarias y
universales?

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 GNOSEOLOGÍA - EL CONOCIMIENTO Y LA CIENCIA
B. Dogmatismo
Para esta postura no existe el problema de la
posibilidad del conocimiento, ellos aceptan la
posibilidad de conocer sin cuestionamiento alguno,
es decir el sujeto puede captar las cualidades del
objeto sin alterarlo.
Representantes: Principalmente filósofos presocráticos
como Thales, Anaximandro, Anaxímenes.
C. Escepticismo
Esta postura niega la posibilidad del conocimiento.
No niega el acto de conocimiento, sino que las
representaciones (ideas, imágenes, conceptos) que
podamos formar a partir de este acto, correspondan
de manera objetiva a la realidad.
Dentro del escepticismo tenemos algunas vertientes.
• Radical. Niega la posibilidad de cualquier
conocimiento tanto esencial como racional. Plantea
que es preferible la suspensión del juicio.
Representantes: Cratilo, Pirrón de Elea.
• Relativismo. Niega la posibilidad de cualquier
conocimiento universal, según esta postura al
conocimiento está supeditado al contexto cultural
o al grupo humano. (R. Cultural. Representante:
Spengler), o aun individuo o sujeto (R. Subjetivista.
Representante: Protágoras).
• Positivismo. Niega la posibilidad del conocimiento
metafísico (aquella que está más allá de los
sensible, lo físico) y admite únicamente el
conocimiento obtenido por la experiencia.
Representante: Augusto Comte.
• Agnosticismo. Declara que es imposible conocer
a un absoluto como Dios. Ante la pregunta ¿existe
Dios?, el agnóstico suspende el juicio (no da
respuesta alguna).
Representante: Hume.
• Criticismo. Plantea que el conocimiento universal,
necesario y objetivo es posible solamente del
fenómeno (es decir de la representación de los
objetos tal como se nos manifiestan, se nos
presentan); pero no es posible el conocimiento de
la realidad misma, del noúmeno (la cosa en sí).
SAN MARCOS REGULAR 2014 – II
Representante: Kant.
V. ORIGEN O FUENTE: ¿CUÁL ES EL ORI-
GEN DEL CONOCIMIENTO?
Asumiendo que el conocimiento es posible, esta pregunta
resulta de la necesidad de saber cuál es el origen del
conocimiento; es decir ¿es la razón o la experiencia la
fuente del conocimiento?
• Racionalismo
Doctrina filosófica que afirma que el entendimiento
o la razón es la fuente del conocimiento. Afirma
que nuestras ideas son innatas, no aprendidas y
que son anteriores a la experiencia. La razón crea
sus propios principios y leyes que hacen posible el
conocimiento universal y necesario. Se funda en el
método deductivo.
Representantes: René Descartes, Leibniz, Spinoza.
• Empirismo
Doctrina filosófica que señala que la fuente del
conocimiento es la experiencia y la observación.
Principios, leyes e hipótesis provienen de la experiencia,
afirman que no hay nada en la inteligencia que no
haya estado en los sentidos. Se fundamenta en la
inducción.
Representantes: Locke, Bacon, Hume.
• Criticismo (apriorismo)
Propone la existencia de formas a priori de la
sensibilidad (como el espacio y el tiempo), y de
conceptos puros del entendimiento (como cantidad,
calidad, modalidad, relación, etc.), independiente de la
experiencia, que son utilizados cuando existe contacto
con la realidad. La experiencia nos proporciona datos
que son ordenados y organizados por estas formas y
categorías a priori.
Representantes: Kant.
VI. ESENCIA O NATURALEZA: ¿CUÁL ES
LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO?
Esta pregunta resalta la necesidad de saber cuál es la
naturaleza del conocimiento.
• Realismo
Doctrina filosófica que afirma que el conocimiento es
una reproducción o copia fiel de la realidad.
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• Idealismo (subjetivo)
Postura opuesta al realismo. Su tesis fundamental es
que el sujeto determina el conocimiento, y es en este
sentido que el objeto existe en cuando exista una
conciencia que la perciba. El ser es un ser percibido.
Representantes: Berkeley, Mach.

• Fenomenalismo
Plantea que el conocimiento es una construcción a
partir de los datos sensibles (experiencia) que son
ordenados por las formas apriori (espacio – tiempo,
causalidad, etc.).
Representantes: Aristóteles, Demócrito, Lenin. Representante: Kant

AUTOEVALUACIÓN

SIMPLES A) origen – relativismo

B) esencia – objetivismo
1. El enfrentamiento entre el Realismo y el Idealismo genera C) origen – fenomenalismo
una posición tercerista o conciliadora denominada: D) posibilidad – el dogmatismo
A) Criticismo E) posibilidad – esencialismo
B) Empirismo
C) Fenomenalismo 6. Si entendemos que el conocimiento refleja la realidad
D) Dogmatismo y se antepone al criterio individual hacemos referencia
E) Escepticismo respectivamente a su ___________.
A) necesidad y verificabilidad
2. Conocer la realidad es: B) universalidad y objetividad
C) verificabilidad y necesidad
A) Aprehender objetos o fenómenos.
D) objetividad y universalidad
B) Realizarlo mediante una metodología
E) necesidad y objetividad
C) Cuando el sujeto se acerca al objetivo
D) Representarlo en el pensamiento.
E) Todas son correctas.
7. Hume estaría comprendido dentro de la postura
llamada _________________ dentro del problema del
3. ¿Qué característica del conocimiento filosófico se
___________ del conocimiento.
diferencia del conocimiento científico?
A) Empirismo – posibilidad
A) La racionalidad
B) Criticismo – origen
B) La objetividad
C) Empirismo – innatismo
C) La generalidad
D) Racionalismo – esencia
D) Lo sistemático
E) Empirismo – origen
E) La necesidad

4. La evaluación crítica de los problemas del conocimiento

COMPLEJAS
es objeto de la ___________.
8. Señale lo correcto para los juicios:
A) Axiología B) Epistemología
I. Algunos se prueban empíricamente.
C) Gnoseología D) Ética
II. Expresan el conocimiento.
E) Ontología
III. No todos dependen de la experiencia.
IV. En ciertos casos no afirman nada nuevo.
MÚLTIPLES A) I y II
B) II – III – IV
5. Sobre el problema del o de la_____________ del C) II y IV
conocimiento se puede decir que dicho tema no sería D) I – II y III
necesario para _______________. E) Todas

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9. Con respecto a las características del conocimiento precise
si son verdaderos o falsos los enunciados siguientes
• Al decir que una roca tiene compuestos minerales se
puede evidenciar la característica del conocimiento
llamada necesidad
• Si estamos ante un teorema matemático podríamos
decir que su aceptación guardaría relación con la
característica de la universalidad del conocimiento
• Si hablásemos de la vida en otros planetas y se precisa
que solo hay suposiciones estaríamos refiriéndonos a
la objetividad del conocimiento
A) VFF B) VVV C) FFF
D) FFV E) VVF
10. Con respecto al problema del conocimiento precise si son
verdaderos o falsos los siguientes enunciados
• El criticismo se pronuncia acerca de la aplicación del
conocimiento
• El racionalismo cartesiano niega que la experiencia
pueda dar algún tipo de conocimientos
• El realismo plantea que la esencia del conocimiento
está en el objeto al cual hace referencia
A) FVV
B) VVV
C) FFF
D) VVF
E) FFV

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