2QUE ES FILOSOFIA? EL PENSAR ‘FILOSOFICO , El concepto de filosofia :permanece ‘aiitixHoy’ tante oscuro para Ia generalidad de Jos ‘hambtes, para todos aquellos cuyos studios nosse-aptatimian al campo mismo de ia filosoffa.Por lo.general voce! en ellos ideas xmuy dispares y-confusas. La palabra filosofia sugiere,-en ‘primer lugar, 4a :idea'-de" go arcano-y misterioso,-un saber mitico,-un “tanto im- pregnado de poesia, que:hunde sus yaices.en'Jo- ‘pro fundo de los tiempos, y es s6lo propio de iniciodos, Evoea, en segundo ingar, Ja idea'de un arte-de vivir reflexiva-y pausadamente. Una serena valoracién de Jas cosas-y_ stcesos exteriores.a nocotros mismos,, -gue produce una-especie de imperturbabilidad inte, Fior. Asi, cuando se dice ‘en-el Jenguaje. ‘volgar: «Fu. Jano stn flésofos,;o bien «te tomas las-cosas con | fos, 2 cuntsr | ‘Sin duds, algo: de verdad shabrécen estos. concep! 406, como fo hay'en today como.soenctntrs sien; ‘Pre.en las ideas de dominio vulgar, Ya decia Arist 4cles envel Hbro T de su Metafsioa que sel amigo de Ja filosoa to es en cierta manera de los milton, por,18 ‘RAPARL Asana {qi ‘en'el fondo e las cosas esth siempre Jo mara: villoso». ¥ no es menos cierto que el poscer tuna co- hherente visidn del Universo ha de producit en el Animo del filésofo una serena beatitud, y, con ella, tuna independencia de las pasiones interiores y de 1a ‘varia fortuna exterior, como pusieron de relieve 1os -estoicos.. La filosofia es, sin embargo, 1a actividad més ns- tural-del-hombre, y la actitud ‘ilos6fica, In mas pro- piamente humana, ‘Imagingnios a un homibre que salié de su casa y ha ‘Ceufrido ‘tinaecidente n Ta calle a consccuencia del ‘veut werdi6 el conocimiento y fue trastadado a una ‘clinica’6 @ vunia casa inmediata, Cuando vuelve en sf {Secencuientra en un lugar que te es desconocido, en (una ltuacén yo orien no recuerda, :Cadl sed { sitpreocupactén ‘inmediats, la pregunta queen :se- ‘guide sevharé.a-ei mismo.o a los-que le rodean? No seréj-ciertamente, sobre-la natureleza:0 utilidad de ‘os‘objetos-que ve a su alrededor, ni-sobreias me- “Aidas deta habitacién 0 Ja orientaciéa:de:swventa- “'na.Sui pregunta seré una pregunta total: gqué-es esto? O,:mejor,mua:que englobe su-propia situacién: idbnde westoy?,:¢por qué-he venido aqui? i": Pues:bien, Jasituacién -del hombre en-este mmun- do cs en un todo-semejante; Venimos ala vidavsin que se nos sexplique previamente qué.es el lugar a donde -vamos ni eudl habré do ser-nuestro papel en Ja existencia. Tampoco se nos pregunta si.queremos ‘o-no nacer.‘Clerto que; camo no nacemos en estado adulto sino «que ‘en Ia ‘vida se va formando nuestra inteligencia, al mismo tiempo nos vamos acostum: Drando a/las:cosas shasta verias como lo més natural indigno .ide -cualquier explicacién, ‘A los'-prizae- ose insistentes ~porqués-de ‘nuestra ‘nifiez respon den nuestros padres:como pueden, y el inmenso pres- tigio' que poseen ‘para ‘nosotros de -una parte, y 3a AUSTORA SENGHLLA DB 1A FILOGOHTA a9 ‘oscura conviccién que tiene el niflo.de no,estar-en. condiciones de Hegar a entenderlo todo, de-otra, 105 hhacen aceptar ficilmente una visién ‘del. Universo: que, en ia mayor parte de los casos, seré defini € inconmovible. eames d ‘Sin embargo, si-adviniéramos dl mundo:en estado. | adulto, nuestra perplejidad seria semejante ata del | hombre que, perdido «1 conocimiento, :amanecié ten ‘um higar desconocido. Siveste mundo que-nos parece. tan natural-y normal fuera de un ‘modo -absoluta- ‘meate distinto nos habituariamos.a:él:con:no mayor Aificultad. Liegada la inteligencia asi estado-adulto suele,-en-algin momento al menos, colocarse'eit el punto de vista del no habituado, de “si -nesciencia profundafrente.al mundo y'a sf mismo. En ese sins; tante est “haciendo filosofia, Muchos ‘hombres ho. | igan-en sf esa -esencial perplejidad!: ellos ‘sera ilos ‘menos -dotados para la filosofia;-otros'la recoriocen: como Ja tinica actitud sincera y honesta'y se entregani ‘a ella: “éstos -serdn—profesionales 50 *n0—fildsofos: “La filosofia, pues, ljos-de ser. algo “oscurd st perfluo situado sobre la sencilla claridad-de las ciéu- Gias particulares, es el conocimiento que Ia -raz6 humana reclama de modo inmedisto y natural,“ Para Hegar'a utie mis-clara nocién de lo que‘séa flosofia, tratemos'deseitar de comprender ‘una. definicién -de ‘la misma. Aungue °se han ‘propuesto muchas definiciones’ de Filosofia ‘en-‘los “diferentes sistemas filosoficos, podemos :atenemos'a Ja defink -! én clisica, en la que coincidiran.casi todos 1os'fi- | W6sofos; ella nis sorvird después para.delimitar Jo | ‘que'es fflosofia de lo que no lo’es envel senode ‘los , osibles modos. de conocimlento humano: -Giendia Pa 5 ‘do a otal de Jas comme ‘por as emusas Uitimasy aquiriaa por la tz dela" razéo,|20 arama ‘Ciencia: Muchos de nuestios.conocimientos no:son, cleniificos. Ast 1 .ecrocimiento que ‘los hombres ‘siempre tuvieron de las fases Iundres, de la caida de Jos cuerpos. Asi el que tiene el navegante de'la.po- Tiodicidad de las mareas, etc. Estos son conocimien- tos de hechos, vulgares, ‘no clentificos, Pero quien conoce las-fases.de'la Luna en-raz6a ide los ‘mov mientos dela Tierra y su satdlite, Ie caida de los ‘cuerpos por-Ja gravedad, las mareas por la atriecién ‘Junar, conoce das‘cosas por sus causas, esto-es, pose “un conocimiento. cientifico. Para hablar de ciencia, ssinembargo, hay que afiadir Ja nota (0 caracteris: ica) ide -conjunto ordenado, arménico, sistematico, ‘frente ‘ala fragmentariedad:de conocimientos ‘cien- tificos saislados. ‘La filosofia ‘es, ante ‘todo, -conock {POT catisas, esto e5,-n0 se trata de.tin mero ‘echocimiento de Ahechos, -ni tampoco te una-expll eaciéniandgicn--por relaciones no causales—de- ‘cosass iy en-forma coherente, unitaria, por-oposicién ‘a.cualguier.,fragmentatismo. ‘Por ello Aristételés de- ‘Gia Ja clencia—y a:a filosofia, «que para: él se Adentifican—como-teorla de as: causas 'y princi ‘pioss, De.ta otaitdad .de ‘tas cosas: La tilosofia mo-re- veorta um sector de Ja realidad ‘para. hacerlo, objeto, de-su estudiowEn esto se distingue de Jas:ciencias ‘particulares:(la fisica, Jus matemdticas, Jas ciencias naturales), que-acotan una clase de cosas ¥ -prescin- den-de.todo lo-demis. Heidegger, sun sfilésofo alemén -existencialistaique ‘vive actualmente, empezaba uno de sus més memo- rrables articulos destacando Ja -angustia, Ja esencial insatisfaccién que el hombre experimenta ante la de- Iimitacién que cada ciencia hace de:su objeto pro- pio: la fisica estudia el! mundo de los“euerpos... ¥ nada mds; a ‘biologia, eX"raundo ‘de los ‘seres vi- MISTORLA:SENCHLLA DE 1A FILOSORTA a Vos..uy nada mds:Y-se:pregunta gqué se hace de:los dems?, qué del todo como unidad? El hombre en el mundo, como el-gue, on nuestro.ejemplo, despier- ta en aquel ambiente desconocido, no -puede 'satls- facorse con explicaciones parciales:sobre los diversos objetos que Je todean, De-esta visién de -totalidad solo se hace cargo la filosofia, ¥-on- esto se-tistingue de cada una de las ciencias particulares, Por sus razones més profeindas; Cabria pensar, sin embargo, que, si de-cadaciencia particular se dite rencia la filosoffa por la-universalidad:de-su.objeto; xo se distinguiris, en cambio, del conjunto do lat ciencias particulares, de-lo que llamamos -enciclo- podia. Silas. ciencias -particulares.-se:'reparten ‘la, realidad ‘en ‘sectores -diversos, vel Gonjanto’ clencias éstudiaré tn realidad: entera,’Por ‘otra parte, si cada clencia se hace cargo de un‘iector de'lanrea. lidad y todos tos sectores tienen su correspondiente ciencia, no quedard ningin objeto pasible.para otro saber de canieter filosotico Para distinguir a filosofia de' ta enéiélopedia de- bemos haceinos -eargo antes de a distincién ‘entre ‘objeto material y objeto formal de une ciencia, Ob- jeto material es equello: sobre Jo que fate la ‘clen- ‘ia, Bl objeto material de la. enciclopedsa (Ia.toralic dad de las cosas) coincide consel de la filosofia, OB jeto formal:es, en cambio,-el punto.de vista desde 1 que una ciencia estudia su objeto, Ast In geologia y la geografia tienen un mismo objeto material (Geos, In Tierra), pero distinto objeto ‘formal, ‘pues mientras.a la. primera te interesa Ta’ composicién de Jas capas’ terrestres, Ia geogratia estudia. Ja -confl- ‘gumacién, exterior, de la ‘Tierra;. otro’ tanto sucede con la antropologia, Ja psicologia, la anatomie, la fi siologia, que estudian todas al hombre desde distie tos puntos de vista.