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“Año del Diálogo y la Reconciliación Nacional”

UNIVERSIDAD NACIONAL
¨SAN LUIS GONZAGA¨ DE ICA

FACULTAD DE INGENIERIA CIVIL

ÉTICA, FILOSOFÍA Y DEONTOLOGÍA

TEMA:
LA ÉTICA COMO DISCIPLINA CIENTÍFICA

DOCENTE:
DRA. LIC. ELVA ALEJO HUAYTA

CICLO:
II-C

ICA - PERU
2018

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INTEGRANTES:

ALLAUJA JERONIMO NILTON PABLO


ARANGO HUAMÁN FRAN
CANCHOS FLORES FLOR MARINA
CHAVEZ CACERES RONY ALBINO
COPAJA MAMANI JHON EDDY
GARIBAY ALLCCAHUAMAN JULIO CESAR
HERNANDEZ HUARCAYA JORGE LUIS
HERNANDEZ PEÑA DEISI
HUAMAN ALEJO CESAR
HUAMAN CONISLLA GERARDO PAULO
HUAMANI AUCCASI ANDREA
MATOS CANALES MICHAEK JORDAN
MATTA SARAVIA BRANIC JESUS
MELGAR HUAMAN MARYORY
MELGAR ROJAS CLINTON
PARIONA ROJAS YELSTIN
PARVINA CHACALTANA WILLIAM EDUARDO
POMA ACUÑA JESUS ALBERTO
RAMOS MEZA LUIS
RIVERA DE LA CRUZ SERGIO
ROJAS CABRERA ALVARO DAVID
SALAZAR NAVARRO YERIKA NOEMI
SAMAN CONTRERAS SANDRA PIORET
SULCA VILCATOMA BROLLY SMITH
TACAS CHAUPIN ALEXANDER

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INDICE
INTRODUCCION .............................................................................................................................. 4
1. ÉTICA COMO DISCIPLINA FILOSÓFICA .......................................................................... 6
2. CONCEPTO DE ÉTICA .......................................................................................................... 7
3. RELACION ENTRE LA ÉTICA Y LA MORAL .................................................................... 8
4. DIFERENCIA ENTRE LA ÉTICA Y LA MORAL ................................................................ 9
5. LA ÉTICA COMO TEORÍA DE LA MORAL ...................................................................... 10
6. NORMATIVISMO ÉTICO ...................................................................................................... 12
7. LA ÉTICA CONCEBIDA COMO CIENCIA ........................................................................ 13
8. MÉTODO DE LA ÉTICA ....................................................................................................... 14
Observación. ............................................................................................................................. 14
Percepción axiológica. ........................................................................................................... 14
Evaluación.................................................................................................................................. 14
Conclusión. ................................................................................................................................ 14
9. RELACIONES DE LA ÉTICA CON OTRAS CIENCIAS ................................................. 15
a. Psicología y ética. ............................................................................................................ 15
b. Derecho y ética. ................................................................................................................ 15
c. Religión y ética. ................................................................................................................ 15
d. Economía y ética .............................................................................................................. 16
e. Teología y ética ................................................................................................................. 17
f. Moral y ética. ..................................................................................................................... 17
g. Medicina y ética. ............................................................................................................... 18
h. Pedagogía y ética. ............................................................................................................ 18
i. Metafísica y ética. ............................................................................................................. 19

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INTRODUCCION

El ser Humano desde que nace está regido por leyes, principios o reglamentos
que ayudan al ser humano alcanzar estabilidades con una vida llena de gracia,
alegría satisfacciones y Victorias. Realmente la Mayordomía y el Autogobierno
son principios esenciales en la vida del ser humano ya que si lo aplicamos
consideraremos que lo más importante del ser humano es que cada uno
procure mejorar su propio "Yo" y cada vida llegara a establecerse como el
ejemplo fundamental para establecerse como persona.

La ética engloba un concepto muy amplio, pero su objetivo fundamental


radica en accionar el deber ser de las cosas, dejando así nuestros pres juicios
personales y enfocándonos y lo que es correcto. Cuando incluimos el
principio de mayordomía como parte de la ética lo hacemos porque el mismo
se trata de administrar, tomar para si las responsabilidades sobre algo y
preservar la integridad. Igual que el Autogobiernos significa tener domino
propio y autoridad sobre las cosas dejando así enmarcado un desafío para la
filosofía, la ciencia y la prudencia.

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5
1. ÉTICA COMO DISCIPLINA FILOSÓFICA
La ética, conjuntamente con la estética, constituye el fundamento de la
axiología o ciencia de los valores. Se define la ética como una disciplina de
la filosofía que estudia el "deber ser" del comportamiento humano. La ética
se ocupa de normar lo que los individuos deben hacer en su interacción social;
es decir, indica qué es "lo bueno" y "lo malo" de las acciones humanas. Es
objeto de la ética es estudiar el carácter general de las normas de conducta
y de las elecciones morales concretas que el individuo hace en su relación
con los demás.

La palabra ética deriva de ethos que significa costumbre cuya expresión en


latín esmos, y en plural, mores. De este último vocablo derivan las palabras
moral y moralidad. Así, desde el punto de vista etimológico, la ética consiste
en el estudio de las costumbres humanas.

Las costumbres incluyen, por una parte, lo relativo a prácticas comunes o


convenciones sociales que definen el carácter de un grupo o nación, por
ejemplo, el modo de saludar, la manera de vestir, las normas sociales, la
etiqueta, las normas de cortesía. Tales costumbres varían de una región a
otra, de una época a otra y pueden ser cambiadas por la sociedad.

Pero, además, las costumbres involucran otro tipo de prácticas más


trascendentales que reflejan el carácter o modo de ser de las personas; por
ejemplo, actitud ante los padres y maestros, respeto a la honestidad,
valoración de la libertad, respeto a las leyes y a los derechos humanos, las
cuales se relacionan con la naturaleza social y la esencia espiritual del ser
humano. De este tipo de costumbres referidas al aspecto moral trata la ética.

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2. CONCEPTO DE ÉTICA

La Ética es una ciencia que estudia lo bueno y lo malo de la conducta humana,


por lo que se dice que esta ciencia ayuda a concienciar a las personas de
modo que reflexionen como ha sido el comportamiento que han llevado con
aquel que lo rodea, ya sea individuo u naturaleza, por lo que conocer ¿qué
es la ética? apoyara en un mejor trato con las personas, aplicando lo moral
que en si viene siendo aplicar nuestras costumbres y aplicar nuestras
costumbres es aplicar los valores de; justicia, libertad, solidaridad,
honestidad, puntualidad y un gran sinfín de cultura trasmitida de generación
en generación para llevar un trato más digno y justo.

Evitar el mal y hacer el bien es ética, porque en ello van implicado lo que
debo hacer y lo que no debo hacer, pero esto con la ayuda de nuestra
conciencia, que finalmente nos recompensara en una calificación que es
asignada por los que están inmersos en el problema, obteniendo una
calificación como persona monstro o como un individuo en el que se puede
confiar, a quien se le abrirán las puertas de los hogares y de los corazones
de los demás. De lo contrario si el sujeto actúa con dobles intereses, en ese
momento se encuentra actuando sin ética, olvidándose que existen los
valores pero que como resultado le traerá consigo muchos problemas en el
transcurso de su vida.

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3. RELACION ENTRE LA ÉTICA Y LA MORAL

Se dice que un comportamiento es moralmente aceptable cuando se ajusta


satisfactoriamente a lo prescrito por un conjunto de normas o bien llamado
un código moral. De esto se puede deducir el carácter fundamental de la
moral: la imposición. La norma moral obliga un comportamiento al individuo,
cuya desobediencia implica una desvalorización moral, y su obediencia un
enriquecimiento.

De otro lado, la ética pretende dar explicación de las normas morales. Su


origen social e histórico, su validez y fundamentación dentro de un sistema
filosófico o religioso.

Entonces la ética será la teoría explicativa de la moral. Como no existe una


moral universalmente aceptada, será la ética quien compare y explique los
diferentes factores sociales o religiosos que dieron lugar a distintos sistemas
morales. Podemos decir que la ética será una teoría objetiva de la moral,
mientras que ésta será un sistema subjetivo de normas. Se dice que la moral
es subjetiva, por cuanto su validez depende de la aceptación que un sujeto
haga de ella. Su validez será un problema de creencia.

En conclusión, se puede decir que la ética es el estudio explicativo de las


normas y la moral son las normas que regulan el comportamiento.

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4. DIFERENCIA ENTRE LA ÉTICA Y LA MORAL

Se diferencia en que la ética es el estudio filosófico y científico de la moral y


es teórica mientras que la moral es práctica. La ética trata sobre la razón y
depende de la filosofía y en cambio la moral es el comportamiento en el que
consiste nuestra vida.

Podemos verlo de tres maneras:

Mientras que la moral tiene una base social, normas establecidas en el seno
de una sociedad, la ética surge como tal en la interioridad de una persona,
como resultado de su propia reflexión y su propia elección. Aunque la ética
puede coincidir en su contenido con la moral es decir las normas morales
recibidas en la educación, también puede la ética ofrecer una fuerte
diferencia en alguna de sus normas, creando así una serie de conflictos
internos en la mentalidad de una persona.

La segunda diferencia entre ética y moral, ya no está en su contenido sino


en el modo como actúan en la conducta de una persona. La moral es un
conjunto de normas que actúan desde el exterior o desde el inconsciente,
una motivación extrínseca a la conciencia del sujeto en cambio la ética influye
en la conducta de una persona, pero desde su misma conciencia y voluntad.
No es lo mismo realizar una conducta porque es una obligación impuesta por
la sociedad que ejercer esa misma conducta porque "yo estoy convencido de
la bondad de esa acción.

La tercera y definitiva diferencia entre ética y moral, está en la palabra valor


(como virtud). En las normas morales impera el aspecto prescriptivo, legal,
obligatorio, impositivo, coercitivo y punitivo, Mientras que en las normas
éticas destaca la presión del valor captado y apreciado internamente como
tal. El fundamento de la norma ética es el valor, mas no el valor impuesto
desde el exterior, sino el valor descubierto internamente en la reflexión de un
sujeto.

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5. LA ÉTICA COMO TEORÍA DE LA MORAL

Es la ciencia encargada de estudiar la moral de las personas en la sociedad,


y como esta es considerada una disciplina filosófica, como todas las demás,
esta es teórica en la medida en que se encarga de reflexionar críticamente
sobre su objeto de estudio, la moral, y no se propone prescribir la conducta
o crear reglas morales a modo de lineamientos de conducta.

Es por esta razón se puede decir que la ética es una teoría de la moral, ya
que se encarga de reflexionar en los problemas y conductas morales que
realizan las personas dentro de una sociedad determinada, desde un punto
de vista reflexivo y no con la intención de realizar un juicio de las acciones
realizadas, ni tampoco para crear reglas que rijan la conducta de las
personas en la sociedad.

La ética busca sobre todo explicar la moral y de alguna manera tratar de


fundamentarla, esto la vuelve de forma indirecta en una disciplina normativa,
pero solo por el hecho de que su objeto de estudio es la moral la cual es
normativa por naturaleza, ya que la ética no trata por ningún motivo de
proponer una lista deberes y no deberes, de esta manera la ética trata de
evitar ser prescriptiva en cuanto a los comportamientos morales que realizan
las personas.

Pero por su carácter de disciplina filosófica y por encontrar su objeto de


estudio en la praxis humana (acciones, finalidades, normas y valores), es
considerada una disciplina práctica porque tiene por objeto la conducta
humana. Por las razones anteriores podemos decir que la ética es tanto una
disciplina práctica como una disciplina normativa al mismo tiempo, pero aun
así no tiene por motivo o fin dictar normas o prácticas de conducta.

Pero aunque la ética no tenga por finalidad la de elaborar normas o patrones


de conducta, al dedicarse está a estudiar la moral, reflexionar sobre esta y
tratar de fundamentarla, queramos o no esta influye a orientar la conducta de
las personas, en las decisiones de su albedrío y de manera mediata se
convierte en un factor determinante de la conducta humana, a partir de la
actividad teórica que hace sobre la moral.

Sin embargo, la ética se ha caracterizado como una disciplina práctica. Esto


es aceptable siempre y cuando se aclare que su supuesta normatividad
procede de la naturaleza de su objeto: la moral. Y como se sabe, la moral
está constituida por una serie de normas, costumbres y formas de vida que
se presentan como obligatorias, valiosas y orientadoras de la actividad
humana. Por el solo hecho de estudiar y reflexionar sobre estas normas o
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reglas de conducta que forman el mundo de la moral se dice que la ética es
una ciencia normativa. La ética es una ciencia práctica porque tiene por
objeto la conducta humana. Es la ciencia del orden moral de la vida individual
y social del hombre.

Sin embargo, el calificativo de "ciencia práctica" o "ciencia normativa" no es


muy afortunado porque suscita la idea- como ya se advirtió- de que esta
disciplina tiene como finalidad formular recetas o consejos útiles para la vida
moral de cada individuo. Y ello no es así, porque – como afirma George
Edward Moore-:

La ética es normativa en un sentido indirecto, por la naturaleza de su objeto,


pero no en un sentido directo, ya que no se propone dar una lista de deberes
y de no deberes; esto significa que no incurre en una prescriptiva. Esta
conclusión puede plantear la siguiente reflexión: ¿es acaso la ética
puramente especulativa o contemplativa?, ¿le está definitivamente vedado a
la ética orientar las acciones humanas hacia la creación de una sociedad más
justa y perfecta? Se puede responder que, en última instancia, la separación
entre teoría y praxis es artificial. No se niega que la explicación crítica que la
ética realice sobre la moral pueda repercutir, en alguna forma, en la vida
concreta del hombre.

Lo que queremos decir, en conclusión, es que no podemos separar


tajantemente lo teórico de lo práctico. De alguna manera los principios éticos
establecidos por las teorías morales determinan el comportamiento de los
individuos. Por ejemplo, la teoría esgrimida por Sócrates en el diálogo El
Critón determinó que éste no se fugara de su prisión y aceptara
resignadamente la sentencia de muerte prescrita por los jueces de su tiempo.
La teoría que se sustente acerca de lo moral no solo influirá sobre nuestra
conducta individual, sino también en el comportamiento de la sociedad y la
estructura de sus instituciones.

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6. NORMATIVISMO ÉTICO

La ética normativa, se interesa por determinar el contenido del


comportamiento moral. Busca proveer guías de acción y procedimientos para
responder a la pregunta práctica "¿Qué debo hacer?" Conforma el puente
entre la metaética y la ética aplicada, es el intento por llegar a estándares
prácticos morales para distinguir lo correcto de lo incorrecto, además de decir
cómo vivir la vida moral. Incluye la articulación de los buenos hábitos que se
deben adquirir. La teoría de la conducta y la teoría del valor se encuentran
dentro de este campo. La primera se encarga de estudiar lo correcto y lo
incorrecto, las obligaciones y lo permitido, puede proponer tanto estándares
de moralidad, como códigos morales o también reglas. La segunda investiga
que cosas son capaces de ser valuadas, cuales son intrínsecamente buenas
y cuales tienen más valor que otras, así como la búsqueda de sus posibles
implicaciones.

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7. LA ÉTICA CONCEBIDA COMO CIENCIA

La ética, como ciencia o como disciplina filosófica fue iniciada por


Sócrates, quien fue el primero que teorizó sobre los conceptos morales
básicos: lo bueno y la virtud, Sócrates estaba rodeado de los sofistas
cuya doctrina tenía como características el escepticismo, el relativismo
y subjetivismo, siendo Protágoras uno de los sofistas expresó: "el
hombre es la medida de todas las cosas"; las cosas son para mí como
a ti te parece que son", estas frases aplicadas al terreno de la ética
infieren que para él y los sofistas en general todos los conceptos y
valores eran relativos y Sócrates no compartía esta manera de pensar,
pues decía que si no se acepta la validez del conocimiento, no habrá
ciencia ni moralidad porque la ciencia es la base de la moralidad, pero
lo más importante para Sócrates era la virtud, a lo cual escribió " el
mayor bien del hombre es hablar de la virtud todos los días de su vida"
ya que la virtud es el hábito de obrar bien, la virtud es entonces el único
bien y solamente la virtud nos puede traer una felicidad perpetua e
inalterable, porque la virtud siempre tiene la medida justa.

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8. MÉTODO DE LA ÉTICA

La Ética como toda ciencia tiene un método que les permite a las
personas:
Evaluar las actuaciones para llegar a determinaciones.
Juzgar los actos de otras personas y determinar si dichos actos le
convienen o le afectan de alguna forma o no.
Argumentar en contra de conductas reprochables.
Identificar conductas dignas de servir como ejemplo.
Los siguientes son los pasos del método de la Ética:

Observación.

Consiste en hacer un resumen de los hechos, conservando la fidelidad


de los mismos, es importante hacer el resumen de forma escrita, porque
la percepción de la realidad tiende a cambiar con el tiempo y el tener
esto por escrito permite de alguna forma recordar los hechos como
ocurrieron en su momento.

Percepción axiológica.

Consiste en determinar en todas las personas que estuvieron


involucradas en los hechos sus valores y sus antivalores y tratar de
esta forma de comprender el ¿Por qué? de sus actos. Esto es
importante porque muchas veces los valores de las otras personas no
son nuestros valores y esto nos permite tratar de entender la conducta
del otro o de la otra.

Evaluación.

Consiste en juzgar desde nuestra identidad y nuestra cultura el acto y


determinar si es bueno, malo, conveniente o no conveniente, adecuado
o no adecuado; desde otro punto de vista la evaluación también nos
permite pensar si nuestra cultura, identidad, moral y axiología son
correctas y adecuadas a nuestra ética y a los cambios sociales y nuevos
conocimientos.

Conclusión.

Se trata de llegar a una enseñanza que podemos aplicar a nuestra vida


o que nos puede servir de referente para nuestras propias actuaciones
en el futuro.

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9. RELACIONES DE LA ÉTICA CON OTRAS CIENCIAS
a. Psicología y ética.

La psicología y la ética se ocupan ambas de la conducta humana, esto es,


de las capacidades y los actos del hombre. Pero la psicología estudia de qué
modo se comporta realmente el hombre, en tanto que la ética examina cómo
debiera comportarse. Sanidad y santidad, una personalidad bien ajustada y
un carácter moralmente bueno son, pese a una relación incidental entre ellos,
cosas totalmente distintas, y así lo son también sus opuestos, la locura y el
pecado, esto es, la excentricidad psíquica y la depravación moral. Aquello
que motiva al individuo para un hecho, bueno o malo, es distinto del carácter
bueno o malo del hecho mismo. La ética depende de la psicología para
mucha información acerca de cómo trabaja la mente humana, pero pasa
siempre de cómo el individuo actúa a cómo debería actuar.

b. Derecho y ética.

El estudio del derecho se relaciona estrechamente con la ética. Sin embargo,


aunque ambos se ocupan de lo que debe ser, el derecho civil y la ley moral
no siempre se corresponden exactamente. En efecto, el estudio del derecho
civil se ocupa únicamente de los actos externos y de la legalidad positiva, en
tanto que la ética se ocupa de los actos internos de la voluntad y del tribunal
de la conciencia. Hay una diferencia entre crimen y pecado, inmunidad legal
y valor moral, respetabilidad externa y verdadera virtud del alma. Una mezcla
de la ética y el derecho civil en un campo más amplio nos da la filosofía del
derecho, esto es, el estudio de cómo deberían elaborarse e interpretarse las
leyes, estudio que algunos autores llaman jurisprudencia.

c. Religión y ética.

La relación de la ética con la religión forma parte de una larga historia de


relaciones entre la fe y la razón. La dificultad no se encuentra tanto del lado
de la razón, que empezó a especular mucho antes del advenimiento de la fe
cristiana en la historia, sino más bien del lado de la interpretación misma de
la fe y de su punto de vista acerca de la naturaleza del hombre. Si ésta puede
reconocer que la fe y la gracia son dones que refuerzan, más bien que
suprimen, la bondad natural del hombre, criatura de Dios, no debería darse
conflicto insoluble alguno entre las dos. En tal caso, la ética filosófica
constituirá un estudio valioso de aquello que la razón humana puede enseñar
que es la vida buena para el hombre.

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d. Economía y ética

La relación entre economía y ética ha sido siempre muy difícil, porque en la


economía se manifiestan habitualmente comportamientos guiados por los
intereses de los individuos, las pasiones de los grupos, las ambiciones y el
afán de enriquecimiento y de poderío de muchos, que contradicen los más
antiguos y elementales principios éticos. Las formulaciones éticas, por
consiguiente, se esfuerzan por corregir tales comportamientos y se esmeran
en promover las virtudes y valores individuales y sociales en tan díscolo
espacio. La ética se ha siempre empeñado en domar los intereses, las
pasiones, las ambiciones, el afán de lucro, etc. utilizando para ello las
herramientas que le proporcionan la teología, la filosofía e incluso las ciencias;
pero ha tenido en ello poco éxito. Más aún, ha ocurrido que a nivel del
pensamiento, esto es, en cuanto al modo en que se ha pensado y concebido
la economía, el proceso histórico muestra un progresivo y muy lento pero
inexorable camino de automatización de la economía (de las ideas sobre la
economía) respecto a la ética. Tal proceso marca la derrota histórica de la
ética, o bien el triunfo de las lógicas puramente económicas sobre las
razones y exigencias de la ética, esto es, en última síntesis, el triunfo de los
intereses sobre las virtudes.

Relaciones entre la Ética y la Economía. La Economía es la ciencia que trata


de la producción, distribución y consumo de los bienes materiales. Sus temas
son, el trabajo, la mercancía, el dinero, la ganancia, la utilización del trabajo,
el comercio, etc. La Ética relacionada con esta ciencia en el aspecto de la
vida del ser humano: su subsistencia, sus problemas pecuniarios, su lucha
diaria por el alimento, la vivienda y la ropa. Todo esto está afectado por la
explotación del asalariado, la injusticia en el pago de sueldos, la falta de
higiene en las fábricas, la falta de esmero en el trabajo del obrero o la
responsabilidad de los empleados. También como la Economía presenta un
modelo ideal que hay que cumplir, como si fuera un proyecto que seguir –
como la ley de la oferta y la demanda- aquí entra también la Ética ya que en
más de una ocasión el modelo económico es el relato de una serie de abusos,
como suele ser en la ley citada anteriormente. Los dos modelos, el
económico y el Ético tienen que ir entrelazados para así evitar la explotación
del trabajador, la marginación del asalariado, la usura en los intereses
cobrados a los países del Tercermundistas, la colonización del trabajo, la
producción y el gobierno de los países débiles. En fin, la Ética tiene mucho
que hacer en el campo de la Economía.

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e. Teología y ética

No hay teología sin ética. Más aún, que la ética es previa a la teología, se
mantiene durante la re?exión teológica y perdura después de ella. Es decir,
las tesis teológicas reflejan la ética que uno tiene. Consideramos como
Teología el conocimiento que cabe tener de Dios, bien a partir de las
capacidades intelectuales del hombre, valiéndose sólo de sus fuerzas
cognoscitivas naturales (y entonces se habla de Teología natural), o bien a
partir de su palabra revelada (Teología revelada o sobrenatural).

La teología moral es una rama de la teología, que trata con el bien y el mal
en el comportamiento humano. La mayoría de las religiones tienen un
componente moral, religioso y de abordar el problema de la ética
históricamente dominado por la ética secular enfoques. Desde el punto de
vista de teológico en las religiones, en la medida en que la ética se deriva de
verdad revelada de las fuentes divinas, la ética se estudia como una rama de
la teología. Muchos creen que la Regla de Oro, que enseña a la gente a
"tratar a los demás como usted quiera ser tratado", es un denominador
común en muchas de los principales códigos morales y las religiones.

La ética cristiana radica en la práctica del bien y de las buenas obras. Tal
como lo manda Cristo (Jesús) en el Evangelio, por otra parte, el bien o el
buen obrar está presente de modo intrínseco en la persona misma la cual ha
sido hecha a imagen y semejanza de Dios... Cabe hacer notar que en la
cultura luterana de los países nórdicos se cree que el hombre no es bueno
en sí mismo y que necesita a Dios para librarse de su mal obrar.

f. Moral y ética.

Ambas disciplinas se refieren a la búsqueda del bien para el hombre que, en


última instancia, le proporcionará la felicidad, desde perspectivas
complementarias. La primera dirige la reflexión al mundo cognitivo para
identificar los valores, pretendiendo dar razón de las elecciones. Es, por tanto,
imprescindible para encontrar puentes de entendimiento en las sociedades
multiculturales. La segunda se concreta en las normas de comportamiento
aplicadas a la vida cotidiana. Si tales normas prácticas son asumidas como
buenas por la persona, le son muy útiles en su búsqueda de la felicidad, pero
si es incapaz de identificarse con ellas, las vivirá como una opresión.

Con el término moral solemos mencionar lo que tiene que ver con un conjunto
de reglas referidas a la conducta o comportamiento de los hombres y que
prescriben y codifican dicho comportamiento, así hablamos de un código

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moral. Moral también significa el comportamiento determinado de un
individuo o de toda una sociedad en relación a un determinado código.

El término moral nos dice también como hemos de comportarnos de manera


que obrando de una determinada forma y según un determinado código
moral vayamos dando una determinada personalidad o forma de ser a
nuestra vida. Según nuestras costumbres y comportamientos damos forma
a nuestra vida y adquirimos nuestro propio y particular modo de ser. Ese
carácter o modo de ser se adquiere por medio de una serie de hábitos y
costumbres. El término moral se refiere al comportamiento en qué consiste
nuestra vida. Este comportamiento se compone de hábitos, actos y
costumbres. La ética es el estudio filosófico y científico de la moral. Es teórica
mientras que la moral es práctica. Las dos se refieren a normas de
comportamiento. Antiguamente se consideraba que los dos términos se
equivalían pero hoy se considera que la moral designa un código de
prescripciones o prohibiciones aceptado por un grupo social o establecido
por un moralista. La palabra ética es una expresión más técnica dentro de la
Filosofía y da lugar a un sistema de principios filosóficos que son la base de
un código prescriptivo.

g. Medicina y ética.

La comprensión actual de la ética médica se basa en los principios de los


que emergen los deberes. Estos principios incluyen la beneficencia—el deber
de promover el bien y actuar como mejor le convenga al paciente y a la salud
de la sociedad—, así como la no maleficencia —el deber de no hacer daño
a los pacientes. También se incluye el respeto por la autonomía del paciente;
el deber de proteger y promover las decisiones libres, sin que obre coacción
sobre los pacientes. A partir del principio de respeto por la autonomía se
derivan las reglas de veracidad, revelación de información y consentimiento
informado, por otra parte el principio de justicia distributiva exige que
tratemos de distribuir equitativamente las oportunidades de mejorar la vida
que ofrece la atención médica.6-7 El peso relativo que se otorga a estos
principios y los conflictos entre ellos a menudo da cuenta de los problemas
éticos que el médico enfrenta. El desafío de solucionar dilemas debe contar
con virtudes como compasión, valor y paciencia ante cada uno de los
aspectos del ejercicio profesional.

h. Pedagogía y ética.

La Pedagogía es el estudio de la educación, el significado de la palabra


educación proviene del vocablo educere, que significa conducir, guiar y
también sacar hacia fuera, desarrollar lo que está implícito. También consiste

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en lograr que una persona haga, por sí misma, lo que debe hacer. En sí la
educación es una disciplina que complementa a la Ética y viceversa. La Ética
dicta que es lo que hay que hacer, en tanto que la educación muestra el modo
en que podemos lograr lo propuesto por la ética. La educación es un arte en
tanto que la Ética es una ciencia.

i. Metafísica y ética.

La Metafísica contiene el fundamento de toda ciencia; ella nos dice tienen


tanta validez la matemática y la física, la Psicología y la Ética por supuesto.
La Metafísica nos proporciona y explica nociones y conceptos indispensables
para entender la Ética, tales como el de ser, bien, valor, acto, potencia,
sustancia, accidente, materia, forma, etc. Mismo que nos sirve como
instrumentos mentales para captar el fondo de la temática de la Ética. La
relación Ética – Metafísica es la misma que la de ciencia y su fundamento
definitivo.

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