­Parece estar ausente en los niños hasta la edad en que aprenden a ir al 

baño, de modo que al estudiarlo proseguimos nuestra explicación 
evolutiva que, todavía en este punto, se centra en los dos primeros años 
de vida 

­ Su expresión específica es el vómito; sus estímulos clásicos son los 
malos olores y otros objetos cuya mera apariencia resulta repugnante. 
tiene que ver sobre todo con la idea del contacto con un contaminante 

­Es distinto tanto del desagrado, entendido como una reacción negativa 
ante factores sensoriales, como (la noción) del peligro, una repulsa 
motivada por la anticipación de consecuencias dolorosas.

­En general, el asco está motivado principalmente por factores 
vinculados a las ideas: la naturaleza o el origen del elemento y su historia
social (por ejemplo, quién lo ha tocado). 

­El asco tiene que ver con los límites del cuerpo: con la perspectiva de 
que una sustancia problemática sea incorporada a uno mismo. La noción 
que constituye el contenido del asco es que el yo se envilecerá o se 
contaminará por la ingestión de una sustancia que se considera 
desagradable. 

­ «todos los objetos asquerosos son animales o productos de animales», u
objetos que han tenido algún contacto con animales o con productos de 
animales. custodiar las fronteras entre nosotros y los animales no 
humanos o por vigilar nuestra propia animalidad. En la medida en que 
comemos carne, solemos camuflar su origen animal para no encontrarla 
asquerosa: se quitan la piel y la cabeza y se corta la carne en trozos 
pequeños. también reaccionamos con asco ante los despojos y las cosas 
corruptas, es decir, ante lo que, según esta misma imagen, nos haría 
mortales y corruptos si lo comiéramos. 
­ Un aspecto destacado del asco tiene que ver con la «contaminación 
psicológica". Una de estas leyes es la del contagio: las cosas que han 
estado en contacto actúan una sobre otra incluso mucho después de dejar 
de estarlo… Una segunda leyes la de «similitud» Así, aunque los sujetos 
conozcan su verdadera composición, re­ chazarán un trozo de chocolate 
con forma de heces de perro… parece como si el objeto se identificara en
un nivel erróneo de generalidad y, por eso, se relaciona con objetos de 
los que es completamente diferente. 

­­­­ El asco no parece estar presente en los niños durante los primeros 
tres años de vida. Lo enseñan los padres y la sociedad. 

­­­ Como sostiene Rozin, el asco es un vehículo muy potente de 
aprendizaje social. Muchos objetos devienen cosas repugnantes como 
resultado de una gran diversidad de tradiciones y formas de aprendizaje 
social. 

­­­Así aparece entonces una fuente más de conflicto en la vida de este 
niño: ahora su propio cuerpo le parece problemático, el origen de 
sustancias viles. En cierto grado aprende a parapetarse frente a todo lo 
que hay en él mismo de corruptible y viscoso, y llega así a contemplar­ 
se de una manera completamente nueva. 

­­­ proyectar la reacción de asco hacia afuera, de tal manera que en 
realidad no sea uno mismo el que suscite asco, sino otro grupo humano 
que, en su villanía y perversión, es una fuente de contagio que hay que 
mantener a raya. Reafirmar el propio yo….
­­­las emociones deberían   fomentar nociones de uno mismo donde se
contemplen   la   confianza   y   la   vulnerabilidad.   Interés   por   los  propios
pensamientos y la propia vida interior. La capacidad de estar solo, de la
que depende la vida en sociedad,  depende de la sombra que proyecta el
objeto que lo sostenía a uno ahí.   

­­­Tanto el concepto de jugar solo como el de objeto de transición conce­
den una importancia crucial a la imaginación.

­­­La niña, que todavía es incapaz de aceptar la vida separada de sus
cuidadores, que tiene importantes necesidades, pero que también es muy
madura cognitivamente, siente esa separación como la causa de una r
   abi
   a
furiosa   (dispositivo   de   control)…..  Los   celos:  el   deseo   de   poseer
plenamente   el   objeto   bueno   barriendo   todas   las   instancias
competidoras….la envidia
   ,  cuyo objeto son las entidades competidoras
que   en   momentos   concretos   captan   el   favor   del   cuidador…  Estas
 emociones   muestran   deseo   infantil   de   poseer   y controlar,   con   su
 incapacidad de renunciar a la omnipotencia ….El componente sexual es
difícil de precisar y varía de una sociedad a otra… 

­­­­La chiquilla puede deshacerse de su envidia sólo si es capaz de tolerar
la idea de vivir en un mundo en el que otros también demandan bienes y 
tales demandas tienen legitimidad.

­­­­Si ha tenido éxito un sostenimiento temprano habrá desarrollado una 
interacción cada vez más sutil con el objeto, una interacción en la que 
habrá componentes de confianza y de exhibición voluntaria de sí misma. 

­­­Siente curiosidad por el mundo, combinada con asombro y cariño 
hacia lo que ve. Mediante su capacidad de estar sola, tiene una capacidad
recién adquirida de imaginar. En este momento es probable que ya sea 
capaz de imaginar el sufrimiento del objeto bueno. 

­­la imaginación y el asombro son emociones vecinas… 

­­­la culpa surge del sentir ira por el mismo objeto de su amor (Soy malo)
… Estas habilidades sugieren una estrategia que ella seguirá cada vez
con más fidelidad: erradicar lo malo para implantar lo bueno, compensar
los actos dañinos con gestos cariñosos. Niña adquiere las ideas de justicia
y reparación. La propia maldad puede ser fuente de bien." La moralidad,
al poner límites a la maldad de los niños, los protege de ser devorados
por ésta.

­­­

es mucho mejor que la vergüenza puesto que puede ser reparada, no 
deshonra a la totalidad del propio ser. 

­­Pero estos actos también están inspirados por el amor y el asombro,

de manera que no se trata de una moralidad lúgubre y autoritaria.  En
lugar de imponer prohibiciones y exigencias agobiantes de perfección, la
 moralidad protege a la niña de sus imperfecciones, enseñándole que   el
mundo contiene posibilidades de perdón y de clemencia, y que es querida
 como una persona interesante  y valiosa por sí misma. 

­­­Para que esto ocurra, parece importante que el progenitor se 
comprenda a sí mismo como imperfecto y que alimente en la niña la 
sensación de deleite en esa «interacción sutil" que pueden establecer 
entre sí dos figuras igualmente humanas. Esto puede conseguirse, por 
ejemplo, mostrando placer en los esfuerzos lúdicos e imaginativos de la 
niña. 

­­­abandonar cierto tipo de seguridad; en concre­ to, la que obedece al 
sistema rígido de un padre perfecto y severo que prescribe todos los 
deberes desde arriba. 

­­­­esas personas narcisas pueden funcionar bien en ciertos niveles, en
general   empleando   sus   competencias   intelectuales   para   ocultar   su
condición   menesterosa,   mientras   que   los   elementos   emocionales
relacionados con su precariedad permanecen latentes, faltos de amor y de
trato.' Esta condición está estrechamente relacionada con la enfermedad
de la depresión que aparece a una edad más tardía. 

­­­­La vergüenza originaria y el asco están, sin embargo, estrechamente
vinculados,   en   el   sentido   de   que  ambos   brotan   de   una   negativa   o
incapacidad de aceptar la situación real del propio yo como la de un
animal necesitado, mortal y muy dependiente de los demás.  No  sería
exagerado decir que el asco hunde sus raíces en la vergüenza originaria,
en la voluntad de no verse como un animal lleno de necesidades. 

­­­­Nuestra perspectiva indica claramente que la moralidad no llegaría a 
existir si no es por las emociones, las cuales resultan cruciales para que 
se mantenga.