El retorno del inca

Conquista de este reino

Se observa 3 animales con la boca abierta,
sacando la lengua.
El primero agarrando la lengua del
segundo y el tercero está en sentido
inverso y posición amenazante. Esta
imagen da la impresión de una sociedad
infernalizada ya que se muestra la furia y
odio. Explica el inicio de la conquista en
un mundo infernal expresado en la codicia
por los metales preciosos aniquilación de
trabajo de los indígenas y enfermedades
desconocidas.

El inicio
Se observa una carabela española con tres
mástiles con sus respectivas velas de viento.
En la parte derecha están los españoles
Martín Fernández y vasco Núñez de balboa.
En el centro están Almagro y Pizarro con
sus atuendos militares y ropa que indica que
ellos son los capitanes de la embarcación.
Al izquierda una persona que parece gritar
algo a sus compañeros y en el último mástil
esta Juan Díaz que tiene un arma y e n la
parte de abajo hay dos peces. Esta imagen
representa la desesperación por llegar a
tierra ya que estaban yendo en busca de
riquezas como oro y plano, incluso no
comían pensando en eso.
 Teoría providencialista
Escena de la biblia
El padre Vicente Valverde ayudado
del mensajero Felipillo y en donde se
le pide a Atahualpa que renuncie a sus
creencias paganas y se sometiera al
evangelio, a que adore a la cruz.
Atahualpa se niega a hacerlo, el padre
Vicente hace la entrega de la biblia al
inca y este comenzó a ojear las hojas
de dicho libro, y al no encontrar un
valor alguno tira la biblia, es aquí
donde comienza las arremetidas y la
persistencia de Felipillo tratando de
convencer al inca.

El apóstol Guerrero

En esta imagen se aprecia la derrota

de los indios además del
aplastamiento espiritual cuando se
impuso la religión católica. Además
de la parte agresiva se impuso a la
vez, la imposición del orden
fundamental. La del cristianismo con
sus dos símbolos, la cruz y la espada
en lo alto, y listo para la matanza,
cuyo significado es la conquista de
las almas de los indios, derrota de los
dioses andinos.
La cuidad del infierno

Animal parecido a un dragón

abriendo la boca muy grande con los
colmillos sobresalientes en forma de
C. Dos figuras con rostro de animal
tocando pututos, (corneta andina) en
las fauces de la nariz del monstruo.
Ambos tienen cuernos. La cara de
otro animal con cuernos ocupa el
espacio de la oreja. Es parecido al
animal que ubicamos en el
frontispicio de entrada a la Conquista.
Es el infierno y la tetricidad en que se
inicia. De ella no se escapa durante su
trayectoria la humanidad indígena y
toda la sociedad mestiza. Huamán
escribe sobre el infierno: “Allí
también abra aquellas tinieblas
interiores y exteriores para cuerpos y
animas. A todo eso se añade la de
aquel perpetuo gastador que es el
gusano de la conciencia de quien
tantas veces hace mención a la escritura, diciendo el gusano.
Retorno del inca
La expresión del inca parece ser de
desesperación, tímido, cohibido. Por su
parte a los indios se les observa con
más decisión y en defensa del inca.
Manco inca se levantó por el abuso que
cometían los españoles, se alzó contra
ellos por los malos tratos y burlas hacia
su pueblo indígena. Muestra un ánimo
contestatario y adverso a la
colonización europea, y subyace a la
vez una esperanza del retorno del
poderoso imperio inca.

Los dones de los vencidos

La invitación del inca
La figura nos muestra a un inca
Atahualpa inmutable frente a los
españoles, quienes venían con bestias.
Fue el inicio de la conquista, quien
Atahualpa se encontraba en los “baños
del inca”.
La agresividad de la conquista se ve
reflejada por la forma en que se
presentan los caballos frente a las
andas de Atahualpa y sus cargadores,
los indios. Por su parte se puede
apreciar la valentía del soberano quien
permanece inmutable y que muy por
lo contrario su gente se quedó
atemorizados, y asombrados, cada uno se echó a huir.

La muerte del inca

En esta imagen se aprecia al inca en
una posición de derrotado muriendo
“cristianamente”, en la ciudad de
Cajamarca en donde acabo su vida.
Se relaciona la muerte con el sentido
de vida eterna ofrecido por el padre
Vicente Valverde, pero sin esperanza
por la muerte de los españoles.
Es una recuperación simbólica de la
dignidad, por su jerarquía y nobleza,
debía ser decapitado para que su
sangre se encuentre con la madre
tierra.

La virgen protectora

Personajes: la Virgen María parada

sobre un ángel arrojando “tierra a
los ojos de los indios infieles. De
estos se encuentran: tres parados y
tres arrodillados, más alabando a la
Virgen María que tratando de
protegerse. Sin embargo, un indio
arrodillado mira estupefacto a la
Virgen. Los dos indígenas que se
ubican en la parte posterior de la
escena parecen implorar y adorar a
la Santa. El dibujo se presenta como
el milagro de la conversación
religiosa de los indios a la cristiandad. Cabe resaltar la
ostentosidad de la virgen y de la imploración indígena con los
protectores y las lanzas sobre el suelo

La moral de los conquistadores

Ambición por el oro

Se observa a Huayna Cápac sentado sobre
un asiento de madera recibiendo un plato
con pepitas de oro y al lado derecho un
español Candía recibiendo el plato con las
pepitas de oro y en el suelo hay vasijas de
oro y copas de metal. Muestra la sensación
española a ubicar a un inca con poder de
mando, una actitud de desesperación frente
a lo que tienen los indios, haciendo que el
español da la noticia de lo que había
encontrado, y en donde menciona que la
gente vestía y calzaba todo de oro y plata.
UNIVERSIDAD RICARDO PALMA

PROGRAMA DE ESTUDIOS BÁSICOS

HISTORIA DE LA CIVILIZACIÓN

EL RETORNO DEL INCA

PROFESOR: KAPSOLI ESCUDERO, CIRILO WILFREDO

ALUMNO: SULCA MOSCOL, ALEXANDER

UNIVERSIDAD RICARDO PALMA

GRUPO: 26

SURCO– PERÚ

2018