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Literatura latina en el s.

XI: la filosofía
Es un siglo crucial. Se dice que es un siglo de transición, pero es muy interesante. Es el
siglo de las cruzadas. Crucial por las luchas de las investiduras. Es la lucha entre el poder
civil yel eclesiástico. Los monarcas creen que el poder de las tierras es suyo y viceversa.
Los obispos son dueños de varias cosas y representantes de la iglesia.
Entre Gregorio VII y Enrique IV hay un conflicto enorme. Si se le excomulga a un rey,
sus súbditos no tienen por qué obedecerle. Enrique al final se da cuenta de esto y va a
pedirle perdón al papa Gregorio. Sin embargo, las querellas continúan a su muerte Se
empieza a debatir dónde está el límite de poder de cada uno.
Estas cruzadas van a dar a la literatura caballeresca.
La creación de la universidad y la traducción de las obras griegas árabe latín e algo
muy importante. El latín empieza a compartir mundo con las lenguas romances. El s. XI
es el siglo en el que arrancan las lenguas vernáculas.

Pedro Damián
Gran reformador eclesiástico. Sus obras son polémicas o teológicas.
Tiene un problema. Es bastante intransigente. Duro en el sentido de que él considera que
los clásicos y la filosofía pagana puede perjudicar a la cristiana. Cualquier cosa que huela
a los clásicos se desestima. Paralelamente, esta gente desestima el aprendizaje de la
gramática por parte de los gramáticos. Sólo los filósofos cristianos pueden enseñar
gramática.
Encabeza una larga lista de autores que se oponen a la dialéctica.
Las escuelas catedralicias
Hay una cierta especialización por catedrales. Se considera a Fulberto de Chartes como
fundador de la escuela de Chartes.
Los laberintos en las iglesias representan la vida complicada para llegar a Cristo.

Berengario de Tours (1010 – 1088)


Es exiliado por la “contraversia berengiana”.

Anselmo de Aosta
Trata de mantener una postura equilibrada en ciertos aspectos. Sin embargo, suposición
está más cercana a los antidialectistas. Mantiene que la o la razón no está vinculada a la
destrucción de la fe. No obstante, la mera capacidad de suponer que Dios existe ya
presupone la existencia de Dios.
Marbodo de Rennes
Escapa lo que sería obras puramente escolásticas. Tiene libros interesantes que arrancan
de la antigüedad tardía. Se cultivan en la baja edad media y luego en las lenguas romances.

Hildeberto de Lavardín
Unos de los mejores escritores latinos medievales. Cultiva el llamado prosímetro. Esto en
la edad media va a ser muy habitual. Carmina dedicados a las mujeres a parte del
epistolario. Muchas de las obras que hablan de las mujeres son misóginos.
En el siglo XII surge la escuela de San Víctor. Tiene un carácter más escolástico.

Hugo de San Víctor


Creador de la Escuela de San Víctor.

Adelardo de Bath
Este influjo de lo que es la ciencia árabe. Intentos de tratados de astronomía-astrología
se dan en estos siglos en diferentes lugares. Decae un poco, se confunden las cosas
respecto a los conocimientos que se tenían en el mundo clásico.

Bernardo Silvestre
No confundir con Bernardo de Claraval. Es un autor difícil pero interesante. Gran
formación clásica. Cosmograhia: obra en prosímetron. También tiene tratado de
astronomía y cosmografía. No tiene traducción al castellano.

Pedro Abelardo
Es uno de los grandes intelectuales de la época. Hombre culto y cuyo reconocimiento le
reconocían la mayoría de sus colegas. Se forma en varios sitios. Su chulería le ganó la
enemistad de Bernardo de Claraval.
Es el representante del Dialectismo filosófico. Formulación del “sic et non”: sí y no, favor
y en contra. Tratar de dar respuestas a las preguntas máximas de los seres humanos.

Bernardo de Claraval
Hombre con gran poder, muy influyente. Funda el monasterio de Claraval. Viaja por
diferentes sitios. Funda la orden de los templarios.
Autores polígrafos

Pedro Alfonso
Judío nacido en Aragón. Se bautiza y se convierte en el médico de la corte. Dialoghi,
Tabulae al khwarizmi

Juan de Salisbury
Se forma en París. Historia pontificalis: resume básicamente el pensamiento del siglo XII

Literatura en el siglo XIII

Siglo de gran complejidad cultural. Empiezan a crecer las ciudades. Siglo de personajes
como Francisco de Asís. Las universidades se van a expandir definitivamente y se
empiezan a aceptar personas laicas. Esto hace que de cierta medida la cultura que estaba
en manos de la iglesia empiece a dispersarse.

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Bestiarium
El bestiarium surge en el siglo XII como fascinación del mundo medieval a lo
desconocido. Animales fantásticos tienen cabida en este tipo de obras. Estos bestiarios
parten de textos descriptivos de la naturaleza.
Physiologus es el núcleo central de los bestiarios.

Juan de Salisbury recoge a Virgilio y le hace una dedicatoria. Recoge así mismo un
pasaje de las abejas.
Valor didáctico y educativo
Dentro del ámbito de la iglesia medieval se considera principal la educación. Surgen
géneros literarios que ya se había visto antes a lo largo de toda la Edad Media. La
fabulística, vita sancti patri, moralia… Se utilizan obras instructivas combinando a los
animales. “Las voces de los sabios limpian los pensamientos de los jóvenes”.
Así pues, son libros instructivos con animales, pero tienen claro contenido ético y moral.
Se establecen continuamente comparaciones entre animales y Cristo, santos o el diablo.
Un mismo animal puede ser bueno o malo.
Filosofía del siglo XIII – XIV

Santo Tomás  El primer motor inmóvil es Dios. Sólo podemos imaginar lo que
tenemos conocido.
En el siglo XIV afecta gravemente la peste. Una de las cosas que surgen son personajes
fundamentales antes y después de la peste.
La sociedad va evolucionando después de la sociedad feudal. Nace una burguesía
ciudadana. Surgen núcleos urbanos que transforman la sociedad. Los clericii vagantes.
Hay un hecho que transforma el pensamiento: el siglo XIII es el siglo de llegar al culmen
de la escolástica.
Surgen los specula orientadas al gobierno, también los summae. Su mayor exponente es
Tomás de Aquino. Sin embargo, también surge interés por la ciencia, estudio de la
naturaleza o estudios más razonables. Guillermo de Oca es uno de los máximos
exponentes.
Era franciscano. Todo esto viene avalado por el enfrentamiento entre nominalistas y
universalistas.
 Nominalistas: Relacionan el lenguaje y pensamiento. Existe un sistema lingüístico
que relaciona todas las lenguas.
 Universalistas: Creen que las cosas son universales. Pensaban que existía una
lengua universal.

Enfrentamiento entre Guilermo de Ockham y Bernardo de Gui.

Guillermo de Ockham
Fue uno de los personajes más extensos del siglo XIV. Defiende la sencillez de las
explicaciones filosóficas. Simplificar la ambición de explicar las cosas filosóficas y
racionales, aunque no se pueda. Trata de llegar a donde se puede llegar racionalmente, y
a partir de ahí, Dios.
No se trata de negar la existencia de Dios, sino la incapacidad que no se puede demostrar
que existe. Por esto se le persiguió bastante. Se opone a los escolásticos, los cuales sí
intentan demostrar la existencia de Dios.
No se puede olvidar que sigue el problema de las investiduras. Además, entre las órdenes
religiosas se llevaban mal.

Mansilio de Mainardini o de Padua


Formación científica y teológica. Autor de varios estudios de carácter político.
Desarrolla el Defensor Pacis una teoría sobre el estado. Recupera la idea de que el estado
es una especie de ente que debe garantizar la mejor vida para sus ciudadanos. Dice que el
poder político se deposita en el pueblo y el pueblo se lo da a sus ciudadanos.
El poder político es unitario, hay una ley unitaria para todos. Plantea también que la
iglesia debe ser como universitas fidelis. La iglesia debe dedicarse a oficios, explicación
de escrituras y administrar los sacramentos. Todas las medidas que tomen deben estar
encaminadas a la vida de sus fieles y ser debatidas, pero en ningún caso utilizarse los
concilios como medidas coercitivas para los ciudadanos, puesto que esto ya es política.
En este sentido a Mansilio también le ocasionó persecuciones y se tuvo que refugiar con
Luis IV.