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Responsabilidade e identidade
Author(s): José Henrique Silveira de Brito
Source: Revista Portuguesa de Filosofia, T. 50, Fasc. 1/3, Homenagem ao Prof. Doutor José do
Patrocínio Bacelar e Oliveira (Jan. - Sep., 1994), pp. 79-96
Published by: Revista Portuguesa de Filosofia
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40337071
Accessed: 28-10-2015 14:01 UTC
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RESPONSABILIDADE E IDENTIDADE
Nao e sem razao que Heinz Heimsoeth,no seu livroOs seis grandes
temasda metafisica ocidental^dedicao quintocapituloa questaodo individuo.
Segundoele, desde os gregosque a questao e discutidae variastentativasde
S0IU9S0foramsurgindoao longo da historiada filosofia.O autorcome9a
dizendoque na filosofiaantigase verificaa subordina9ao metafisica do singular
ao universalKAo percorrer a Historiada Filosofiaocidental,contudo,verifica-
se que nao foramso os gregosque privilegiaram o universal.Toda a filosofia
de inspira9aogregalhedeu a primaziae tentouexplicaro singulara partirdo
universal.
O cristianismo trouxepara a filosofiaa necessidadede dar prioridade
ao singularporque,como diz Heimsoeth,paraele a pessoa e o fundamental 2,
mas,apesardisso,creio,devidoa forteinfluencia da filosofiagrega,os filosofos
cristaosacabaramporprivilegiarno seu discursoo universal.Sao Tomas de
Aquinoe umbomexemplodisso. Para ele a formae a perfei9aoe a materiae
pensadacomolimitadora da forma,sendoporissoresponsavel pela individua9ao.
Ha, pois,aqui uma primazia dada ao universal, forma,aparecendoo singular
a
como limitadoe explicadopelo universal.Nos pensadoresque considerama
ontologiacomofilosofiaprimeiraa tentativa paraencontrar filosoficamente o
e
singular sempre de exito duvidoso. A e o
ontologia sempre pensamento do
universal.
Pode, contudo,objectar-seque ha exemplos na Historiada Filosofia
Ocidentalde filosofosque come9arama perrsar a partirdo singular.Um deles
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80 de Filosofia
RevistaPortuguese*
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Responsabilidade 81
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Responsabilidade 83
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Responsabilidade 85
2. Singularidade e responsabilidadeemAutrementqu'etre
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86 RevistaPortuguesade Filosofia
23 Cf. AE, 133: «La recurrenceest plus passee que toutpasse rememorable, que tout
passe convertibleen present.[...] La recurrencede soi-memerenvoieen deca du presentou
touteidentiteidentifieddans le Dit se constitue:elle est d'ores et deja constitutelorsque
1'actede constitution vientseulementpourprendreorigine».
24AE, 145: «le soi commecreatureest pense,dans une passivite"plus passive" que la
passivitede la matierec*est-a-direen deca de la virtuellecoi'ncidenced'un termeavec lui-
meme».
25AE, 145: «la responsabilitede Tobsession,suggerela passiviteabsolue d'un soi qui
n'a jamais eu a s'ecarterde soi pourrentrer ensuitedans ses limiteset pours'identifier en se
reconnaissantdans son passe, mais dontla recurrenceest ma contraction, une allee en de$a
de 1'identite,rongeantcetteidentitememe- identitese rongeant- dans un remords».
26Cf. AE, 134: «Dans la responsabiliteen tantqu'assigne ou elu - du dehors,assigne
commeirremplac.able - s'accuse le sujetdans sa peau - mal dans sa peau - tranchant surtoute
relation,individua Tinstard'un etantdesignablecommetode ti (em grego)».
27AE, 163-164:«Dire que le Moi estsubstitution, ce n'estdonepas enoncerTuniversalite
d'un principe,la quidditQd'un Moi, mais,toutau contraire,e'est restituer a l'ame son egoite
ne supportant aucune generalisation».
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Responsabilidade 87
28CF. AE, 164: «La voie par laquelle de cettesituation,le logos s'eleve au conceptdu
Moi, passe par le tiers».
29Cf. AE, 162: «Le conceptdu Moi ne sauraitcorrespondre a moi que dans la mesureou
il peutsignifierla responsabilitequi m'assigne irremplacable».
30AE, 133 nota 9: «La singularity du sujet n'est pas l'unite d'un hapax. Elle ne tient
pas, en effet, a une qualite distinctive
quelconque comme les empreintesdigitalesqui en
feraitun unicumincomparableet qui, principed'individuation,vaudraita cetteuniteun nom
propreet, a ce titre,une place dans le discours.L' identitedu soi-memen'est pas Pinertie
d'une quidditeindividueegrace a une differencespecifiqueultimeinherenteau corpsou au
caractereni gracea Tunicited'une conjoncturenaturelleou historique.Elle est dans Punicite
assigne».
31Cf. AE, 145.
32Cf. D. HUME, TreatiseofHumanNature,in: ThePhilosophical Works,editadaspor
ThomasHill Greene Thomas Hodge Grose, Scientia Verlag Aalen, 1964, vol. I, 533-543.
33Cf. AE, 135: «Pipseite est nonpas un pointabstait,centred'une rotation,identifiable
a partirde la trajectoiretraceepar ce mouvementde la conscience,mais un pointd'ores et
deja identifiedu dehors,n'ayantpas a s'identifierau present,ni a "decliner"son identite,
deja plus vieux que le tempsde la conscience)).
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88 RevistaPortuguesade Filosofia
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e identidade
Responsabilidade 89
39AE, 141
40AE, 69: «la temporalisationest le "contraire"de Pintentionalite de par la passivitede
sa patience».
41AE, 69 devidoa responsabilidade«Y effort est un subir,un passifdans le se du "cela
se passe"».
42AE, 141: «mais dans le traumatisme de la persecutionpasser de Poutragesubi a la
responsabilitepourle persecuteur et,dans ce sens,de la souffrance a Pexpiationpourautrui».
43AE, 141: «La subjectivitecommeYautredans le meme».
44AE, 142: «la subjectivitedu sujet est la responsabiliteou Petre-en-question en guise
d'expositiontotalea Poffense[...]. Responsabiliteanterieureau dialogue))
45AE, 69: «le sujet se decrira[...] expulse en deca de Petre,vulnerablec'est-a-dire
precisementsensible)).
46AE, 69: «la patiencedu vieillissementest non pas une positionprisea Pegard de sa
mort,maislassitude)).O proprioLevinasrefereque ja em EE, de 1947,41 ss., fezumprimeiro
esboco da analise da fadiga.
47Cf. AE, 69, 134, 143.
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Responsabilidade 91
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92 RevistaPortuguesade Filosofia
63AE, 67: «le pour soi de Pidentiten'y est plus pour soi. L'identitedu memedans le
*4je"lui vientmalgresoi du dehors,commeune electionou commeP inspiration, en guise de
Punicited'assigne. Le sujet est pour Pautre;son etres'en va pourPautre;son etrese meurt
en signification.La subjectivitedans le vieillementest unique,irremplacable, moi et pas un
autre,mais est malgreelle dans Pobeissance sans desertionou la revokemijote».
64Cf. «De la consciencea la veille. A partirde Husserl», 1974, DVI, 48.
65AE, 72: «L'expositiona Pautrene vientpas s'ajoutera Yunpourle porterde Pinterieur
a Pexterieur. et,parla, danssonunicite,depouille
L'exposition,c'est Pun-dans-la-responsabilite
de touteprotectionqui le multiplierait, P"autrementqu'etre" n'est pas jeu, il est detente
plus graveque Petre». Cf. AE, 208: «C'est dans son ex-ceptionet ex-pulsionde responsable
que se laisse penserun sujet hors Petre. [...] Le un dans Pun-pour-Pautre n'est pas un etre
horsetre,mais signification, evacuationde P essence de PetrepourPautre,soi, substitution
a Pautre,subjectiviteen tantque sujetiona tout,en tantqu'un toutsupporteret unsupporter
le tout».
66AE, 173: «mon unicitede repondant,d'otage a qui personnene sauraitse substituer
sans transformer la responsabiliteen rolejoue sur le theatre».
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e identidade
Responsabilidade 93
67AE, 173-174: «sa subjectivite,son psychisme,est le pour I 'autre,alors que son port
d 'independencememeconsistea suporterI 'autre- a expierpour Iui». Cf. AE, 233: «/wo/\
c'est-a-diremevoid pour les autres,a perdreradicalementsa place - ou son abridans Tetre,
a entrerdans Pubiquitequi est aussi une utopie».
68AE, 73: «Unicitesignifieici impossibilitede se deroberet de se faireremplacer,dans
laquellese noue la recurrence memeduy'e.Unicitede Pelu ou du requisqui n'est pas electeur,
passivite ne se convertissantpas en spontaneite.Unicite non assumee, non sub-sumee,
traumatisme; electiondans la persecution)).
69TA, 1946/47 22-23: «j'appelle hypostasePevenementpar le quel Texistantcontracte
son exister))Cf. idem28, 31, e ainda EE, 107 ss.
70AE, 134: «L'hypostases'expose sur le mode d'un accusatifcommesoi-meme,avant
d'apparaitredans le Dit du savoir,commeporteurd'un nom».
71AE, 134: «la gestationde I'autre dans le memeque cetteresponsabilitepourautrui
signifies
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94 RevistaPortuguesade Filosofia
Conclusao
72AE, 134.
73TI, 223: «personnene peutme remplacer».
74TI, 223: «le moi est un privilegeou une election)).
75TI, 223: «Le caracterepersonnelde Papologie se maintientdans cetteelectionou le
moi s'accomplitcommemoi. L'accomplissementdu moi et la moralite- constituant un seul
et memeprocessusdans Tetre: la moralitene naitpas dans Tegalite,mais dans le faitque,
versunpointde Tunivers,convergent les exigencesinfinies,
celuide servirle pauvre,Tetranger,
la veuve et l'orphelin.Ainsi seulement,par la moralite,dans Funivers,se produisentMoi et
les Autres».
76Cf. TI, 256: «L'election du moi, son ipseite meme,se revele comme privilegeet
subordination - parce qu'elle ne le metpas parmiles autreselus, mais precisementen face
d'eux, pour les serviret que personnene peutse susbtituera lui pourmesurer1'etenduede
ses responsabilites».
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