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La conciencia moral

Indice

1. Introducción

2. Clases de conciencia

3. La conducta obligatoria

4. El deber moral

5. Conciencia Moral

6. Conciencia Psicológica

7. Diferenciaciones

8. El juicio moral

9. El objeto, la situación y el fin

10. La virtud en el pensamiento humano

11. Perfil profesional

12. La educación y la moral.

13. Deberes del abogado con el adversario.

14. Etica profesional del servicio social

15. Principios de las naciones unidas.

16. Pricipios de la federación internacional de asistente
sociales.

17. La dignidad de la persona humana.

1. Introducción

"La obligación Moral tiene su origen en la vida misma y
echa allí sus raíces mucho más profundamente que en el
pensamiento consciente. Proviene de los más oscuros e
inconscientes fondos del hombre"

J:M: GUYAU

La conciencia moral consciente en el conocimiento que
tenemos o debemos tener las normas o reglas morales; es la
facultad que nos permite darnos cuenta si nuestra conducta
moral es o no es valiosa. Existen dos posiciones

La obligatoriedad moral impone deberes al sujeto. por tanto el individuo decide y actúa en el marco de una obligatoriedad dada socialmente. Toda norma establece un deber. están determinadas por las condiciones materiales de existencia. La conducta obligatoria La conducta moral es una conducta obligatoria conforme al deber. lo obligatorio de un acto no es algo que el individuo establece. En cambio la conciencia moral es consciente de los valores éticos. por ejemplo. de las exigencias o mandatos de la familia. las normas morales. 2. El carácter social de la obligación moral. Se afirma. existe obligatoriedad moral para un individuo cuando sus decisiones y sus actos afectan a los demás. es decir. sino que cambian de una sociedad a otra. como algo fuera de nuestro" yo". La posición empírica sostiene que la conciencia moral es resultado de la experiencia. como entidades individuales y de existencia de las otras personas y del mundo material que nos rodea. o.fundamentales que explican la naturaleza de la conciencia moral: la innatista y la empírica. las ideas morales son de naturaleza social. es decir conocimiento de lo que se debe hacer y de lo que no se debe hacer. sino que lo encuentra ya establecido. la misma que descubre a priori el sentido del bien y del mal. o a la sociedad entera. es un producto propio de la razón humana. no son modificadas por cada individuo. viene dado por las siguientes razones: en primer lugar. La posición innatista afirma que la conciencia nace con el individuo. de la educación o del medio sociocultural en general. la misma que nos permite darnos cuenta de nuestra propia existencia. en segundo lugar. es decir. por lo que. es una capacidad propia de la naturaleza del humana. el individuo se haya obligado a comportarse de acuerdo a una regla o norma de acción y a evitar los actos prohibidos por ella. que la capacidad para juzgar lo bueno y lo malo de una conducta es un don divino. 3. Clases de conciencia La conciencia sociológica abarca la totalidad de nuestro "yo". en una sociedad dada u en tercer lugar. y en esta forma poder diferenciar lo bueno y lo malo. .

el hombre toma sobre sí obligaciones. la justicia o su propia conciencia. existirán deberes que defienden los intereses de la clase dominante y deberes que defienden los intereses de la clase explotada. los positivos son susceptibles de apreciaciones interpretativas según su objeto. 6. Quienes fundamentan los deberes en la ley natural suelen dividirlos en deberes negativos o prohibitivos. En la sociedad dividida en clases antagónicas. deberes del trabajador o empleado. Los deberes negativos de la ley natural se imponen absolutamente en todas las circunstancia. en el uso de su inteligencia. Conciencia Moral En la actividad intelectual del individuo. Conciencia Psicológica La conciencia psicológica es un darse cuenta de la presencia de sí mismo. por el hecho de entrar en determinadas relaciones. razón. De acuerdo a la moral especial pueden considerarse los siguientes: los deberes para con Dios. ley moral y virtud. por lo tanto. 5. que impiden las acciones malas y deberes positivos o afirmativos. rectitud.4. En el deber se compendian aquellas exigencias de tipo moral que la sociedad va planteando al individuo conforme a su etapa de desarrollo. pero que ambas son como una reflexión del intelecto sobre hechos y realidades. el deber es comúnmente asociado con conciencia. deberes humanos etc. deberes militares. El deber moral El deber es la obligación moral que la afecta a cada persona y que se fundamenta en obrar según los principios de la moral. En ética. que tienen características diferentes. de las cosas y los hechos que se . Las diferentes clases del deber son productos del sistema de las relaciones sociales. deberes familiares. De acuerdo a la moral general pueden haber las siguientes clases de deber: deberes del individuo para con la nación. que mandan la realización del bien. los deberes del hombre para consigo mismo y los deberes para con el prójimo. el deber se encuentra estrechamente vinculado a los interese de clases. se presentan dos tipos de conciencia. Una es la conciencia Psicológica y otra la conciencia MORAL.

"Es el juicio inmediato y práctico sobre el carácter moral de nuestras acciones". las personas se dan cuenta de lo que acontece en el mundo natural y social. sabe que si obra bien y a pesar de ello se le castigue. Mediante procesos de enseñanza o de sensibilización. La conciencia moral se desarrolla en el niño en una forma natural por la acción educadora que va realizando la sociavilización. de hecho llega al individuo por una experiencia sensible sobre lo que está bien y lo que está mal. Así se puede hablar de concientización turística" o "concientización ecológica". le llega en forma inmediata un sentido de justicia e injusticia y un concepto de autonidad que impone premios y castigos. De este aspecto psicológico resulta la Concientización. Este hecho de ser un juicio inmediato de la experiencia es lo que constituye la médula de la Etica. y de la reflexión resultante de los propios actos y de las realidades existentes en el mundo que le rodea. . El obrar bien tiene premio y el obrar mal tiene castigo.encuentran fuera del yo. se puede establecer el siguiente paralelismo entre la conciencia psicológica y la conciencia moral: Conciencia conciencia Psicológica Moral Conocimiento Juicio de valor Observa Aprecia Constata obliga ¿Qué soy? ¿Qué debo hacer? La conciencia moral es resultado de un raciocinio del tipo deductivo y que se encuentra apoyado en todos los principios generales de comportamiento que se han designado como ~sindéresis~. además de aquellos que hemos sentado durante el proceso de socialización y que corresponden a nuestra cultura. A fin de entender con mayor claridad estos dos aspectos de la conciencia. Lo que al parecer es innato. Diferenciaciones La conciencia moral tiene una definición muy antigua y que es usada en forma muy general. 7.

se conduce lo siguiente: A un sentimiento de culpa A un remordimiento A un arrepentimiento. Al analizar concretamente un determinado acto humano ya sea realizado por uno mismo o por otra persona. y de esta manera hacerla clara. Esto puede llevar a un castigo. en estos casos la conciencia moral quedara un tanto suprimida. por una persona. sólo puede darse cuando éstos son actos humanos voluntarios. Ahora bien. que constituyen la conformidad o disconformidad con la recta razón que dirige al acto humano. un auto castigo. El juicio moral La conciencia moral. Se podría poner con ejemplo la acción de un soldado en tiempo de guerra En la actividad profesional a veces se toman decisiones por obligación o por seguir esquemas o sistemas preestablecidos. qué es lo que quiere. La situación o circunstancias: Situado en un lugar. en un tiempo. El objeto. No puede haber un juicio de conciencia cuando los actos efectuados han sido obligados por una autoridad o por una acción coercitiva de agentes extraños a nosotros mismos. es el contenido de la acción. o a una acción interna En este campo intervienen una serie de elementos a los cuales se les ha dado en llamar PUENTES DE LA MORALIDAD. la situación y el fin El objeto es hacia dónde Se dirige el acto libre y voluntario. o sea los actos en los que ha intervenido la libertad de acción. corno juez de nuestros actos. hay tres elementos para juzgarlo 9. como resultado del juicio de valor que efectúa la conciencia moral sobre los actos del propio individuo. que muy poca libertad de acción dejan al sujeto. quién lo hace y qué condiciones acompañan al acto . recta.Bajo estos principios es comprensible que la conciencia moral puede ser formada dentro de los procesos educativos. independiente y delicada 8.

Según se presenten. La virtud en el pensamiento humano Virtud proviene de VIR. lo que quiere decir que sus actos están determinados en cierta forma por ese fin último natural que es la felicidad. la Prudencia. En el campo de la moral. compromete al sujeto. Utilizar la recta razón en el obrar. es la virtud más importante y puede regir a las otras . la Fortaleza y la Templanza. está dentro de la naturaleza del hombre. Un ejemplo se da el matar a una persona para salvar la propia vida o la de un ser querido que está desprotegido. La aplicación de estos elementos es algo muy complejo y se puede referir a los tipos de conciencia que se han expresado anteriormente Independientemente de los elementos que intervienen en el acto voluntario. poderoso. En algún momento Aristóteles afirmó que el hombre es virtuoso es feliz. fuerte. Las virtudes pueden dividirse en morales e intelectuales. la virtud orientará rectamente sus actos. ya que muchas veces las personas se ven precisadas a actuar en contra de una norma moral. Las virtudes morales que también se denominan como Cardinales son cuatro. la persona humana adquiere hábitos que son pautas de comportamiento estables que disponen al sujeto para bien o para mal. Pero todo ello dentro de una recta razón que como cualidad de la inteligencia. valor. harán que el juicio de conciencia se haga en consecuencia. los hábitos se manifiestan como virtudes o vicios de comportamiento. de lo que se puede seguir que para acercar al hombre hacia su fin. la razón por la cual se actúa Estos elementos.La intención o fin: El motivo por el cual se efectúa el acto. y de la cual nadie hace mal uso" 10. y San Agustín define la virtud como 'una buena cualidad del Alma. según su forma de ser los cuales Son difíciles tanto de adquirir como de remover. por la cual se vive rectamente. la justicia. En el curso de su desarrollo. el individuo obra en función de un fin. Prudencia.

sabe y puede hacer algo dentro de un marco ético-social y que su actividad es productiva y beneficiosa para la misma sociedad. y dependiendo de esto mismo. Larroyo señala lo siguiente: 'En virtud de la profesión el hombre se articula a la vida económica y asegura así su existencia fortaleciendo y haciendo progresar la economía de la sociedad entera. ya que ésta es la forma en que se puede garantizar a la sociedad que un individuo que ostenta la certificación de sus estudios mediante un título. pero se pueden señalar algunas como la sabiduría. Perfil profesional La formación profesional es distinta para cada área y nivel de desempeño. todas deben contener una cierta dosis tanto de teoría como de práctica o sea la auténtica "praxis". y como se entiende por lo general. aunque de menor nivel por lo general. al constituir un valor para la sociedad. donde individuos de dudosa moralidad . las profesiones son el resultado de un proceso de formación a nivel superior de calidad universitaria. 11. Los vicios son lo opuestos a las virtudes y por tanto comportamientos negativos que alejan al hombre de su realización y que pueden tener serios efectos. excepto algunas profesiones eminentemente especulativas como la de filósofo. La formación profesional también puede ser muy teórica o muy práctica. entendida ésta como la aplicación de un Conocimiento o de una teoría que a su vez fue extraída de experiencias concretas. la valentía y el ahorro. Las virtudes intelectuales son múltiples y de diversa índole. la formación puede ser larga y pesada o corta y ligera e incluso puede realizarse mientras se desempeña un trabajo ya sea similar o distinto.Justicia: comúnmente se entiende como dar a cada quien lo que le corresponde. Templanza es la moderación en los placeres. supone la eficiencia en el desempeño y su contribución al bien común. Sin embargo. Hablando ya en un sentido menos amplio. Esto descarta totalmente la improvisación profesional que causa tantos estragos en las sociedades subdesarrolladas. El desempeño del trabajo profesional. Fortaleza es vencer las dificultades y superar los obstáculos.

para que este intuya los valores éticos fundamentales tales como: El amor a la verdad El apego a la sobriedad y a la lealtad La dedicación y la responsabilidad al trabajo . además de otros beneficios que. solamente compra las habilidades del hombre. si contienen satisfactores que pueden ser convertibles o equivalentes. preocupación). pero de ninguna manera la dignidad humana. ambiciones y temores. se pone al servicio de otros el "saber hacer". representado por sueldo. se obliga a los deberes que la misma profesión ha establecido. tanto para obtener los satisfactores básicos como los de nivel más elevado consistentes en deseos. y normalmente su actividad cumple ciertas obligaciones estipuladas". El elemento compensatorio de toda esta actividad es el dinero. El sueldo o salario no compra al hombre. 12. Ahora bien. La persona no está obligada a desempeñar funciones que no estén de conformidad con la escala de valores morales que respalden su condición de profesional digno. ya que en cl momento en que empieza a estudiar. El objetivo fundamental de la educación consiste en la formación de la conciencia moral del hombre. en el mundo. El cumplir con las condiciones dentro de las cuales el trabajo profesional ha sido contratado. y el percibir un sueldo por el mismo. alegando que aún no la ejerce. el estudiante de una determinada profesión no puede sustraerse a los deberes que correspondan a la misma. Los deberes profesionales no comienzan al recibir el Diploma o el Título. La educación y la moral. el hombre dedica la mayor parte de su tiempo a la actividad profesional (preparación.medran ostentando conocimientos y habilidades de las cuales carecen. o de otros bienes. Es algo así como comprometer lo que antiguamente se conocía como el honor. emolumento u honorarios. Dice Scherecker que "el profesional adquiere por su actividad el derecho a un sueldo que cambia la distribución del dinero. como ya se explicó. aunque no expresados en metálico. Desde el mismo momento en que se decide la actividad profesional que se va a ejercen el individuo adquiere una responsabilidad moral muy especial.

otras costumbres y otros valores. ya formado. Deberes del abogado con el cliente. De este modo. no transigir ni renunciar derechos sin el expreso consentimiento del cliente. a fin de proporcionar vivencias más profundas. Esto llevará hacia una formación de una cultura general que lleve a la comprensión de nuestra cultura nacional. contribuirá a que haya mayor tolerancia para con otros pueblos. etc. Etica profesional de la abogacía Se ha cuestionado la posibilidad de señalar principios éticos y normas morales para el ejercicio de una profesión que es realizada por un hombre adulto.litis así como la aceptación del . Esta cultura general hará que el individuo se sienta. presentar toda la prueba posible. instruir al cliente sobre lo que debe hacer o decir. hacerle conocer el alcance del problema mantenerlo informado sobre el avance del proceso. la avaricia. mediante la comprensión que obtiene de las formas de vida y manifestaciones culturales de otros pueblos. el egoísmo y la cobardía La educación ha de procurar conducir a los jóvenes hacia la reflexión científica sobre los grandes problemas y misterios de las cosas.El interés a la justicia y al bien común La aversión hacia la venganza. así como también a la comprensión de otras culturas distintas a la nuestra. Pero lo que se pretende es formular pautas específicas que regulen el correcto desempeño de cualquier profesión. demostrar interés por la causa. con la autoridad y con el adversario. que tiene su propia concepción de la vida. actuar con agilidad. de la sociedad y por tanto de la profesión. "ciudadano del mundo". La independencia del abogado le obliga a no ser partícipe de los intereses en conflicto y por eso no es conveniente el pacto de cuota. la hipocresía. La lealtad obliga al abogado el cumplimiento de los siguientes deberes: decirle la verdad. Los deberes del abogado con el cliente pueden sintetizarse así: lealtad e independencia. el odio. En lo que se relaciona con la profesión de abogado se establecen tres clases de deberes: con el cliente. de la vida y del cosmos.

el segundo le hace también litigante. Los deberes del abogado con el adversario se refieren a la lealtad en la contienda. haciendo proclive a que el proceso se revista de pasión y encono. El respeto solidaridad obliga al abogado a mantener con el colega adversario relaciones de cordialidad. El abogado tiene que demostrar su fe en la justicia y en el ejercicio de la profesión frente a la autoridad. sin que eso signifique abdicación de la independencia. La lealtad en la contienda significa la defensa honesta de la causa. con sensibilidad. los principios filosóficos surgen sobre la base de los valores generalmente aceptados: justicia. Se trata de una actuación directa sobre la vida social. La Autoridad. a la independencia. Partimos de la siguiente pregunta: ¿Cuál es el fundamento filosófico de la ética profesional del Servicio Social? Fundamentalmente. con desinterés. Etica profesional del servicio social Los aspectos éticos que encierra el ejercicio de la actividad profesional del Servicio Social tiene una seria proyección sobre la sociedad en que actúa. 14. y las conductas negativas pueden crear imprevisibles problemas psico-sociales y culturales. C) Independencia. y. 13. el juez o tribunal son dignos de todo respeto por la investidura y función que ejerce independientemente de la persona. al respeto y solidaridad profesional. Verdad para la justicia y fe en la justicia. Las repercusiones directas en la vida social son. Deberes del abogado con la autoridad. Los deberes del abogado con la Autoridad los resumimos así: Respeto a la magistratura. . con sentimiento altruista. porque el primero convierte al abogado interesado en la cuota-litis. con delicadeza y con modestia. Deberes del abogado con el adversario. utilizando el lenguaje forense que no debe confundirse con el lenguaje vulgar.mandato. mayores y más profundas que las que pueden tener otras ocupaciones. en el caso de esta profesión. La independencia del abogado en el ejercicio del derecho le permite actuar con responsabilidad. El abogado debe hacer del proceso una síntesis de la verdad descubierta con la investigación a fin de que el Juez pueda tener seguridad de "administrar justicia".

solidaridad. os grupos y las comunidades Respetar las diferencias entre los individuos. condición. . opinión política. Pricipios de la federación internacional de asistente sociales. cualesquiera sean su circunstancia. verdad. A continuación seleccionaremos los principios fundamentales sobre la ética profesional del Servicio Social formulados por las Naciones Unidas y por la Federación Internacional. bondad. Principios de las naciones unidas. grupos y comunidades. Reconocer el valor del ser humano como individuo. 16. Promover oportunidades para una vida más satisfactoria en las circunstancias particulares en que se encuentran los individuos. creencias. Fomentar el propio esfuerzo como medio de desarrollar en el individuo el sentimiento de confianza en sí mismo y su capacidad para afrontar responsabilidades. o conducta. tratando al mismo tiempo de conciliarlas en el bienestar común. siempre que no perjudique los derechos de los demás. . en este sentido. edad. condición socioeconómica. etnicidad. etc. con independencia de su origen. o de su contribución a la sociedad. y hacer lo posible por fomentar en el individuo un sentido de dignidad y de respeto propio. Todo ser humano posee un valor único. 15. pueden exponerse los siguientes principios filosóficos inherentes a esta profesión: confianza en los valores esenciales del individuo respeto a los derechos individuales compresión amplia de la sociedad y de sus potencialidades concepción positiva de la unidad y el progreso sociales Reconocimiento de deberes y responsabilidades hacia la comunidad. b) Todo individuo tiene derecho a realizar su potencial. dignidad. raza religión.

porque esto exige hacerse consciente de sus deberes y responsabilidades frente a sí mismo. 17. sobre cualquier otro interés o ideología particular. también tiene deberes y responsabilidades. que tiene una voluntad capaz de controlar y dirigir sus instintos para no perjudicar a nadie con ellos. es necesario valorarse como persona humana. reconociendo que hay que respetar su libertad. frente a su medio circundante. como con los demás. pero. en sí. El trabajador Social Profesional tiene la responsabilidad de encausar sus conocimientos y capacidades hacia la ayuda de individuo. tanto consigo mismo. cualquiera que sea. contribuyendo a su proceso y desarrollo. Quien no sabe respetar los valores y la dignidad de los demás. y ser persona humana consiste en ser justo. no sólo por sus títulos o posesión de fama y bienes. Toda persona es digna de respeto y consideración. el desarrollo de sus posibilidades y la resolución de conflictos humanos sociales y sus consecuencias. Este medio también . Una tercera condición se refiere al hombre contra al mundo. que es una persona capaz de valorar y dirigir su actuación en forma responsable. grupos. que está en capacidad de cumplir los deberes que le exige su propia vida y la sociedad. a los demás y a la naturaleza. Personalizarse quiere decir. El hombre frente a los demás. El trabajador social profesional tiene como obligación suprema el servicio de los demás. lo cual consiste en valorar y respetar a los demás como a sí mismo. por ser persona humana. La dignidad de la persona humana. por eso toda persona es digna de respeto. que se toma como persona consciente y responsable. Esto es lo que significa socializarse. Para tener este comportamiento con los demás. esto es. porque este es un deber y una obligación cívica y social.Toda sociedad. Para hacer digno el hombre. es hacerse consciente de la comunitariedad. tiene que ser responsable frente así mismo lo cual implica valorizarse y personalizarse. cuando la persona se valora bien a sí misma también sabe valorar a los demás. sus bienes y sus costumbres. debe funcionar con miras a proporcionar el máximo beneficio a la totalidad de sus miembros. no es persona digna de vivir en sociedad. lo cual debe primar. Y socializarse es adaptarse a la comunidad en que vive. claro está. comunidades y sociedades.

adaptación y responsabilidades. como el budismo. al cristianismo le corresponde como un elemento imprescindible el realizar una praxis histórica en coherencia con la fe y la celebración cultural. El cristianismo es fundamentalmente un ámbito de sentido trascendente (fe) y de celebración religiosa (simbólica sacramental). Sin embargo.exige del individuo. La Norma como expresión de la Moralidad y del Valor moral 4. De otro modo sería una realidad alienada y alienante. El resultado de estas peculiaridades es la constitución de un universo moral nuevo : el de la moral vivida de los cristianos y el de la moral formulada de la refrexión teológica. funcionan a modo de "sabidurías morales". El cristianismo no es esencialmente una moral. lo cual impone los siguientes deberes en cumplir: Responsabilidad en su trabajo y estudio Responsabilidad ante la Patria y sus Leyes **************************** La moral Cristiana Indice 1. el crisianismo percibe y practica en los valores direcciones particulares que se traducen en preferncias éticas a construir el reino de Dios. Introducción 2. No pertenece ni siquiera al tipo de religiones que. Introducción La Moral Cristiana nace y se nutre de la fe en Jesús de Nazaret confesado como Cristo y aceptado como la norma inconidcional de la praxis cristiana. Las expresiones de ese peculiar aliento ético son múltiples y variadas : en el creyente actúa la sensibilidad ética nueva que se encauza a través del discernimiento histórico-salvífico . El Valor Moral : Concreción de la Moralidad 3. . La Ley Positiva : Determinación de la Norma y del Valor Moral 1. las decisiones brotan de la opción fundamental de la conversión y se concretan en actitudes coherentes con la intencionalidad básica de la caridad .

una persona actúa bien cuando actúa conforme a las exigencias de su misma naturaleza humana. Cada sujeto va forjando sus propias virtudes y es responsable de su conducta moral. los valores morales dependen exclusivamente del libre albedrío. justicia. y que se relaciona adecuadamente con otro objeto. la moral vivida del cristianismo no es otra cosa que la mediación práxica de esa fe y esa celebración. al igual que los otros tipos de valores. fortaleza y templanza. dependen exclusivamente del libre albedrío. por el funcionamiento del hombre en cuanto a hombre. también se expresa por una relación. Un acto es bueno cuan está de acuerdo con la naturaleza de quien lo ejecuta. Los valores morales están colocados en un nivel más íntimo dentro de la personalidad humana . que la libertad queda como una condición necesaria. noéticos. sociales y religiosos) porque se obtienen a base de mérito. No todos los actos libres tienen un valor moral positivo. Como se dijo anteriormente. es una cualidad contenida en el hombre y en su conducta. Cuando actúa libre y racionalmente. o sea que la libertad no basta para darle valor moral positivo a un acto. O mejor dicho. El valor moral. que desde el punto de vista cristiano es Dios. pero no suficiente para otorgar valor moral a la conducta humana. los que se conoce también como libertad. Es por esto. La naturaleza . Estas virtudes nunca se heredan. También hay actos libres con valor moral negativo. cuando guarda relaciones de adecuación con las exigencias de la naturaleza humana. Este es el punto de referencia para valorar la conducta humana. el cual se toma como punto de referencia. 2. Esa base para valorar al hombre es su misma naturaleza. es cuando actúa con valor moral. El Valor Moral : Concreción de la Moralidad Los valores morales comprenden las virtudes como la prudencia. esto quiere decir que la libertad es una condición necesaria para que se dé el valor moral por lo tanto no habría Moralidad si no hubiera libertad.Si la fe y la celebración religiosa exigen el compromiso transformativo intramundano. son superiores a los otros tipos de valores (económicos. sino que se adquieren a base de esfuerzo y constancia. racional y libre. Los valores morales perfeccionan al hombre de tal modo que lo hacen más humano. El valor moral tiene dos aspectos : El Aspecto Material : tiene que ver con el hombre y su conducta. o sea. de acuerdo con su naturaleza.

Trabajar es bueno. por ejemplo en los Diez Mandamientos. necesaria e inmutable. al estar de acuerdo con la recta razón. la de trascenderse. Respetar a los padres es bueno. A partir de esta definición. Generalmente se trata . La mentira es mala. Con todo esto podemos definir que el valor moral. la trascendentalidad de la persona humana. la base para juzgar la moralidad de un acto. Matar no es bueno. sino que busca siempre un horizonte mas amplio. Los actos buenos acordes con la naturaleza humana. es absolutamente bueno. que pide la propiedad para poder subsistir. que se entiende como : la realización de una capacidad típica en el hombre. porque no está de acuerdo con las exigencias más íntimas de la naturaleza humana que tiende siempre a la vida. porque es lo que exige la naturaleza del niño. Si se quiere una respuesta absolutamente definitivamente respecto a la esencia del valor moral. Robar no es bueno. El Aspecto Formal : Este es lo más importante del valor moral. se pueden hacer infinidad de aplicaciones concretas según la moral cristiana. porque es lo que pide la naturaleza de las relaciones interpersonales. pero además. es bueno . es la adecuación entre un acto y las exigencias de la naturaleza racional y libre del que lo ejecuta. Y justamente los seres humanos poseemos esa norma absoluta.racional del hombre es el fundamento de moralidad. hay que recurrir a una norma absoluta que nos sirva como patrón o medida completamente universal. que es la recta razón. en su propia felicidad. Los que esté de acuerdo con la recta razón. cuya naturaleza es expresar el pensamiento. o sea. porque está en desacuerdo con la naturaleza humana. educar es bueno. absoluto. Su conducta no está centrada en sí mismo. porque está de acuerdo con las exigencias de la vida humana. Una persona con auténtico valor moral actúa siempre en función de un ideal valioso. Esta es la esencia o estructura íntima del valor moral. en éste caso. En cambio. Estos dos aspectos (material y formal) antes explicados se pueden sintetizar en una sola expresión. llegar a Dios. la de apuntar a un horizonte fuera de sí mismo. universal. adquieren un valor definitivo. su formalidad o estructura esencial. para decidir acerca del valor moral. porque está en desacuerdo con la palabra. más humano. en su aspecto material o contenido.

la familia. que es. independiente del tiempo y del espacio. En otras palabras: ¿A qué debe conformar sus actos para alcanzar su fin? «Cuál ha de ser la norma de moralidad que los guíe y oriente moralmente? Llamamos Norma de Moralidad a la regla o medida mediante la cual el sujeto pueda reconocer sus actos como buenos o malos. La Norma Subjetiva de Moralidad es la conciencia moral del hombre. La persona con valor moral es todo lo contrario del sujeto mezquino. luz del alma. donde está como impresa la ley moral. 3. En éste momento es cuando estamos en posesión de una Norma de Moralidad absolutamente válida. según que se conformen o no con ella. en un amor noble. La Norma como expresión de la Moralidad y del Valor moral Ya se ha dijo anteriormente que el hombre debe ajustar su conducta a las exigencias de su propia naturaleza. . la ordenación preceptiva que rige sobre la actuación del hombre en relación con sus distintos fines dentro del orden general de la creación. egocéntrico. Pero aun así. quedan entroncados o iluminados por un nuevo y definitivo valor. La Norma de Moralidad es doble: objetiva y subjetiva. es decir. interesado exclusivamente en su propio bienestar y comodidad. sino que está subordinada a un Valor Moral Absoluto. la forma o estructura del valor moral. La norma de moralidad no está en ningún bien o fin terreno. ese el contenido o materialidad del valor moral. esta norma no es definitiva. El valor moral lanza al hombre fuera de si mismo. esos mismos actos. La Norma Objetiva de Moralidad es la ley moral. en cuanto participan o están de acuerdo con la recta razón. desinteresado y de benevolencia hacia la comunidad. Pero además. la Patricia y lo más importante hacia Dios. Debemos ahora preguntarnos cuál será el camino a través del cual ese sujeto moral (el hombre) podrá dirigirse a ese bien que conoce mediante su actuación moral. al cual tiende a priori el espíritu humano por su razón y voluntad. el valor absoluto de la recta razón.de personas que dedican su vida a un bien propio de la humanidad. sino que procede del mismo hombre. Esos actos así considerados tienen un valor natural y ontológico.

Para la filosofía clásica se trata de la misma razón o entendimiento divino. cuando vienen de la sociedad. o a todos los individuos de una especie. a varios. cuando decimos de alguien que «está inconsciente» o de nosotros que «somos conscientes de lo que sucede». Con esto se tiene que una ley se puede clasificar como : Ley Eterna (de toda la naturaleza) : se le llama así al orden general que reside el Universo y que el entendimiento conoce objetivamente. y en la primera. significa lo que impone un modo fijo y determinado de obrar. e interno en el momento en que las aceptamos 4. Así. pasado y futuro. La Ley Positiva : Determinación de la Norma y del Valor Moral La palabra ley. Dado que la conciencia moral es un darse cuenta de los actos que realizamos en su relación con las máximas y principios morales. tienen un origen externo. En tanto que estatuye reglas universales para el gobierno del mundo. la conciencia o acto del entendimiento que nos informa interiormente de la bondad o malicia de nuestras acciones libres es la norma subjetiva que ha de regular nuestra conducta. La conciencia moral puede ser antecedente o consecuente. en sentido general. tendrá los tres momentos del desarrollo temporal: presente. En lenguaje vulgar llamamos conciencia a la conciencia moral por la cual nos damos cuenta de la bondad o malicia de nuestros actos o intenciones. Su efecto es la norma o medida que preside el Cosmos (noción . como expresión de la voluntad divina.para significar el puro «darse cuenta» o poseer conocimiento reflexivo de uno mismo y de su actividad psíquica. a la conciencia moral. Esta ley dependen de una necesidad natural o de la voluntad de los hombres. según que juzgue los actos futuros anticipadamente o los pasados retrospectivamente. Las Normas Morales dirigen nuestra conducta. -emite juicios prácticos acerca de la bondad o malicia de los actos humanos.consciencia . En el lenguaje común usamos un término más amplio . a alguno. que es aquella parte de la conciencia psicológica que se refiere al obrar.y mediante la cual se aplica ésta a los distintos casos o circunstancias de la vida moral. En estas expresiones nos referimos a la conciencia psicológica en general. Si la ley. es la norma objetiva de moralidad.

según la costumbre local. es también divina. así como manifiesta. ha sido promulgada o dada a conocer a aquellos seres (conscientes y libres) a quienes va dirigida. es decir. procedente de Dios como legislador. conveniente en lugar y tiempo. sino que está escrita para la utilidad común de los ciudadanos. sin embargo. La formulación más completa y perfecta de los conceptos básicos de la ley moral natural es el Decálogo. esto es. necesaria. en el caso del cristianismo. posible. La ley positiva puede ser eclesiástica o civil. que pueda cumplirse física y moralmente. La Ley debe ser al mismo tiempo honrada. que no repugne a una ley más alta. Ley Natural o Ley Moral (en nosotros mismos) : se le llama así a la articipación de la ley eterna en la criatura racional (participatio legis aeternae in rationali creatura. . es decir.que se opone a Caos). al conocimiento verdadero y al amor a Dios. Es la Ley Positiva Eclesiástica o Divina la que se tratará en esta sección. por modo tal que aun el hombre más rudo o ignorante sabe espontáneamente por su conciencia de la bondad o malicia de los actos que realiza. no sólo que no contenga oscuridad en beneficio de alguien ni para su provecho particular. La ley natural. desde los astros en sus movimientos hasta el hombre. Ley positiva (en las relaciones humanas) : es la que se promulga en un código. útil. La ley eterna implica el acto de la voluntad divina por el cual se crea el mundo conforme a esta ley. Lo que hace que a esta ley se le llame divina es la naturaleza misma del bien supremo. La ley natural. que tienda al bien común. a la cual obedecen de forma diversa todos los seres animados e inanimados. que es su verdadero fin. según Santo Tomás). Se encuentra. justa. no se halla escrita o transmitida verbalmente en formulaciones concretas. según que rija una sociedad humana de fines sobrenaturales (como es la Iglesia) o una sociedad de fines naturales (sociedad civil). el Decálogo dictado en el Sinaí a Moises. es decir. y otros Para que la ley positiva obligue en conciencia debe reunir tres condiciones: ha de ser honesta. Se llama Ley Divina a la que se refiere únicamente al bien supremo. según la naturaleza. dado por el mismo Dios a Moisés. Como toda ley. y posible. Su misma amplitud y generalidad haría imposible esta formulación. natural o positiva. en cambio impresa en la conciencia de todos los hombres. es decir. como parte de la eterna. justa.

Considerando la naturaleza de la ley divina tenemos que : Es Universal. el fin último al que deben dirigirse nuestros actos. o sea. cualesquiera que sean además estas narraciones .que en éste caso es Dios. Dios constituye la felicidad suprema del hombre y su beatitud. no por temor ni por esperanza. sino por conocer a Dios o por saber que el conocimiento y el amor de Dios son el bien supremo. por consiguiente. No necesita apoyarse en la fe de las narraciones históricas. que es común a todos los hombres. el único que observa la ley divina es el que ama a Dios. fin último y término de todas las acciones humanas.