FILOSOFÍA
TEMA 1
INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA -
ACTITUDES HUMANAS - ACTITUD FILOSÓFICA
DESARROLLO DEL TEMA
I. ¿QUÉ ES FILOSOFÍA?
Como la Filosofía es una expresión humana podemos
afirmar que en el fondo cada ser humano por sí mismo
también es filósofo. La Filosofía en este sentido universal
no es una actividad exclusiva de algunos especialistas que
llamamos ‘filósofos’, sino más bien es una característica de
todas las edades, culturas y tiempos. El hombre es –en
la definición de Aristóteles– un “zoón noéticon”, es decir:
un ser vivo que piensa.
En esto se distingue esencialmente del animal y de los
entes vegetativos. La situación del hombre es un estado de
‘falta de instintos’ (Gehlen), o sea, el ser humano no actúa
plenamente de acuerdo a sus disposiciones instintivas.
Más bien le queda un espacio de ‘indeterminación’, en
donde puede desarrollarse la libertad y voluntad.
Al hombre le faltan muchas herramientas ‘naturales’
para defenderse (armas naturales), para adaptarse al
clima (pelo en el cuerpo), para orientarse (sentidos
especializados), o para moverse (gran velocidad). Con
respecto a su constitución natural, el ser humano es
muy deficiente; así el hombre necesita todo un año (el
‘año extra-uterino’) para alcanzar el nivel fisiológico que
tienen muchos animales al nacer (caminar, alimentarse,
etc.). Estas ‘faltas’ serían para la persona algo fatal, y
ella no podría sobrevivir, si no fuera compensada por otra
capacidad, que llamamos el intelecto humano.
Con esta herramienta el hombre puede adaptarse en
cualquier circunstancia, puede vivir tanto en el polo
norte, como en el desierto y hasta en el espacio, puede
construir armas, artefactos y otros instrumentos que
le sirven para sobrepasar sus límites naturales. Con
otras palabras: Las faltas anatómicas e instintivas son
compensadas ampliamente por la actividad intelectual.
Todo este esfuerzo humano se llama cultura, es decir un
entorno ‘artificial’ de seguridades y medios de vida.
A. Filosofía de vida
Así, cada persona humana se encuentra en cierto
modo sin marco natural de seguridad y de orientación.
Aunque crece en un ambiente familiar y comunal
SAN MARCOS REGULAR 2014 – III 11
SNII2FILO1
establecido, sin embargo, tiene que diseñar su
propio camino, cultivar la tierra para su vida, buscar
relaciones humanas y con la naturaleza, inclusive el
cosmos y los antepasados, para encontrar su propio
lugar y destino. Todo este empeño de encontrar un
marco personal de orientación se podría llamar una
Filosofía de vida.
Cada uno de nosotros la tiene, aunque incons-
cientemente. Es el conjunto de creencias, sueños,
imaginaciones, pero también de relaciones sociales,
religiosas y culturales de una persona. Una filosofía de
vida –como sea– es imprescindible para forjar su vida
y para compensar esta ‘falta natural’ de orientación
y seguridad.
Esta necesidad ya se ve en los niños que nos
sorprenden con ‘preguntas filosóficas’ como ‘¿por
qué el árbol es verde?’; ‘¿dónde está Dios?’; ‘¿por qué
morimos?’. En este sentido, el preguntar filosófico es
una constante humana y responde a la inquietud de su
existencia; la realidad no se sobreentiende, sino más
bien tiene que ser traspasada (trascendencia) hacia
un por qué y un cómo. Para el animal todo es natural
y tiene su sentido fijo, porque está dirigido por el
sistema instintivo. La falta de determinación instintiva
en el hombre es la condición imprescindible para la
libertad (y por ende para la ética), pero también nos
carga con la tarea personal de buscarnos un propio
camino y sentido en la vida.
B. Filosofía como sabiduría
Es conocido que los primeros filósofos occidentales
fueron llamados “sophoi”, es decir: ‘sabios’. En
otros paradigmas existe todavía más articulada esta
concepción de que los filósofos en el fondo son
personas sabias con una amplia experiencia de vida
(‘bodhi-satvas’, ‘gurús’, ‘maestros’, ‘guías espirituales’,
etc.). Según Aristóteles la filosofía nace de la
admiración: nacimos en un mundo lleno de sorpresas,
de inquietudes y de interrogantes. Admiramos tanto
la magnitud del macro como del microcosmos y nos
FILOSOFÍA TEMA 1
 INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA - ACTITUDES HUMANAS -
ACTITUD FILOSÓFICA
encontramos en ‘medio de dos infinitudes’ (Pascal).
Así el hombre crea sus propias explicaciones, tanto en
el campo teórico (literalmente: ‘lo que se ve’) como
en el campo práctico y hasta ético.
La división en una explicación científica, religiosa y
filosófica es un fenómeno bastante moderno. Hasta el
Renacimiento (siglos XV/XVI) no existía tal separación.
La admiración ha causado un empeño humano por
explicar la totalidad de los fenómenos, y así ha nacido
la filosofía-ciencia como sabiduría humana. Podemos
apreciar una muestra de esta sabiduría en el libro
“Sabiduría” en la Biblia hebrea (Antiguo Testamento)
o en las Upanishadas de la India, etc.
C. Filosofía como ciencia
Pitágoras ha sido el primero que ha fundado una
‘escuela’ para transmitir sus ideas y practicar un
cierto modo de filosofar. En adelante la Filosofía
cada vez más se convierte en objeto de un estudio
específico, primero en la relación maestro-discípulo,
y después en un plan establecido de estudios. Así la
Filosofía se vuelve una disciplina determinada con sus
propios métodos y objetivos. Pero hasta el siglo XVIII
la Filosofía cubría el estudio de muchas disciplinas
que después se independizaron (p. ej.: Psicología,
Sociología, Antropología, Politolo- gía).
En la Edad Media la Filosofía ya tenía su lugar
específico en el conjunto de disciplina que existían.
El estudio filosófico sirvió como propedéutica para
avanzar en las ‘ciencias superiores’, que eran la
Jurisprudencia, la Medicina y la Teología. De ahí
también viene la división del saber filosófico en
diferentes disciplinas.
D. Definiciones
Para acercarnos un poco más a lo que es ‘Filosofía’
trataremos de definir, o sea de delimitar el sentido de
tal actividad. Hay diferentes formas de definiciones.
Cada una nos puede dar un aspecto esencial de lo
que buscamos.
LAS ACTITUDES HUMANAS
I. LA ACTITUD HUMANA
El hombre reacciona ante las cosas de modo diverso.
Las quiere y las cuida; las odia y las destruye; las usa o
las consume; o, simplemente, las contempla o goza con
ellas; es decir, asume distintas actitudes cuando se dirige
a ellas. La actitud humana apunta en muchas direcciones,
desde la pragmática hasta la filosófica, las más alejadas
la una de la otra.
A. La actitud pragmática
Es la actitud práctica, la más común y de todos los
días. Considera las cosas como objetos de uso y de
TEMA 1 FILOSOFÍA
• Definición etimológica: se refiere al sentido literal
de la palabra ‘filosofía’. La palabra castellana viene
del griego, compuesta por dos términos: “philein”
significa “amar”, y “sophia” significa el saber o
conocimiento que comprende la virtud y el arte de
vivir; se podría traducir como “sabiduría”. Entonces
‘filosofía’ significa etimológicamente: “amor a la
sabiduría”.
• Definición genética: se refiere al origen del
fenómeno filosófico. En este sentido ‘filosofía’ es
aquella actividad humana que tiene su origen en
Occidente en el siglo VI a.C. y en Oriente en el
siglo XV a.C. (los Vedas) y que se desarrolló en
seguida en diferentes manifestaciones a través de
la historia hasta hoy en día.
• Definición extensiva: se refiere a la totalidad de
expresiones filosóficas. En este sentido la ‘filosofía’
es el conjunto de textos, tradiciones orales y
otras manifestaciones que se han considerado
por la comunidad humana como ‘filosofía’. Esta
definición corre el riesgo de caer en una petitio
principii (círculo lógico).
• Definición intensiva o lógica: se refiere a captar
el sentido esencial de lo que es ‘filosofía’. En
occidente se ha establecido la definición clásica de
Aristóteles ‘por el género próximo y la diferencia
específica’ (definitio per genum proximum et dif-
ferentiam specificam). En este sentido ‘filosofía’es
“una ciencia (género próximo) universal basada
en el uso de la razón (diferencia específica). En
seguida vamos a ver de más cerca esta definición
y sus partes.
Cabe decir que no existe una sola definición
verdadera de ‘filosofía’, porque cada definición
depende en cierto modo también del punto de
vista cultural, temporal y axiológico de aquella
persona que define el concepto. Sin embargo, hay
unos elementos esenciales que son reconocidos
ampliamente por el mundo intelectual.
consumo; las cosas las distingue por su utilidad.
Todas son para algo, para la alimentación, vestido,
vivienda, etc. Es la actitud visible en la señora que va
al mercado por ejemplo o el trabajador en la fábrica;
pero, también en el filósofo o el científico, cuando se
viste y cuando se alimenta.
B. La actitud estética
Es la actitud que goza con la presencia de las cosas.
Es la actitud ante un bello rostro, un bello cuerpo,
una hermosa flor, una hermosa canción, un hermoso
cuadro, una bella página bien escrita, una catedral,
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ACTITUD FILOSÓFICA

un acantilado, un espectáculo o simplemente un La actitud filosófica en este sentido es una

insecto. Para esta actitud, las cosas no son útiles; no disposición natural corno lo es la actitud pragmática.
son objetos de conocimiento, son objetos para gozar Espontáneamente, aparece en situaciones vitales de
de su presencia. los seres humanos.

C. La actitud religiosa II. LA ACTITUD FILOSÓFICA ACADÉMICA

Es la actitud que ve las cosas como la obra de un ser
Esta actitud tiene corno su fuente de origen la actitud
supremo. Todas las cosas son obra de Dios; en todas
filosófica espontánea y resulta de su cultivo y el
está la presencia divina; no hay una sola cosa que no
aprendizaje académico. A lo largo de la historia, ha
obedezca a su poder y a su bondad. La expresión de
perfilado sus características propias.
esta actitud es la devoción.
La filosofía ha sido siempre una actitud muy original,
que ha estrenado métodos y ha estrenado conceptos y
D. La actitud moral
términos, que ha pretendido ver la espalda de las cosas. Por
Es la actitud frente a las acciones humanas, a la
abordar a las cosas mismas, en su absoluta independencia,
conducta humana. Para esta actitud los actos humanos
ha realizado sucesivos intentos por comenzar todo
son buenos o malos. Sus manifestaciones son la
de nuevo, desde sus raíces, apartando autoridades y
aprobación y el aplauso o el reproche y la censura.
prejuicios. Ha pretendido hacer a un lado tradicionales
La abnegación y la benevolencia son aplaudidas; la
creencias solo con el poder de la razón. Son señeros a
hipocresía y la deslealtad son censuradas.
este respecto, los ensayos de Descartes y Heidegger. Cada
uno a su turno ha pretendido poner a un lado todo el
E. La actitud filosófica espontánea
saber anterior. Descartes, con su duda metódica, dejó sin
Es la actitud de la pregunta por el ser de las cosas.
piso todo lo aprendido y puso y orientó el pensar en una
Es una actitud un tanto extraña, que surge de
nueva dilección. Heidegger se propuso “destruir” dos mil
repente entre las otras actitudes. Se presenta en
años de metafísica e instaurar una nueva. A la larga, estos
circunstancias especiales en cualquier persona. Es
intentos han sido muy fecundos. Aunque no han logrado
tan natural como las otras actitudes humanas. No
cumplir con toda su empresa; sin embargo, han podido
requiere un entrenamiento o aprendizaje académico.
poner al descubierto aspectos inéditos de la realidad, de
No es un privilegio del filósofo. La actitud filosófica,
la naturaleza, la sociedad y el pensamiento.
como disposición natural, está lista a aparecer en
La actitud filosófica académica, por eso, está marcada
todo hombre; en el filósofo esta actitud es cultivada
por la búsqueda del fundamento, por la búsqueda de la
y elevada a su máxima potencia; se convierte en
claridad, por querer llegar a las cosas mismas. El estilo
una práctica enriquecida por el entrenamiento y el
de vida del filósofo es la búsqueda de fundamentos, la
aprendizaje. Pero en la raíz de todo trabajo filosófico
búsqueda de claridad, el sometimiento a las cosas. Esa
está esa natural disposición de todo ser humano por
es la actitud que subyace a toda filosofía, al margen
preguntarse sobre el sentido de las cosas.
de los resultados diversos, heterogéneos y hasta
Le puede ocurrir, por ejemplo, a un presidiario en uno
contradictorios. Esta actitud se traduce en un estilo de
de los tantos días o noches en la cárcel, preguntarse
trato con las cosas, en un estilo de conocer o saber, hasta
por el sentido que tiene su vida en prisión, qué
en un estilo de vivir.
vale su vida entre barrotes. Y aún más si cumple
sentencia injusta. Su mente puede haberse quedado
vacía, de cosas, de personas, de sucesos, y lo único III. CARACTERÍSTICAS DE LA ACTITUD
que le queda es el martilleo constante de su soledad FILOSÓFICA ACADÉMICA
y entonces puede haberse preguntado ¿Qué soy?
¿Dónde estoy? ¿Qué me espera? A. La actitud filosófica académica es universal
Esta actitud ni es pragmática, porque con ella no La filosofía, desde que apareció, ha pretendido ser el
quiere conseguir nada, ni es estética, porque con ella conocimiento universal, el conocimiento de la totalidad
no goza, ni es religiosa ni es moral, porque hasta Dios de las cosas. Ha pretendido abarcado todo. Su objeto
se ha borrado de su mente. Es una manifestación de pretendido ha sido el universo entero, desde Dios
la actitud filosófica. Y para presentarse esta actitud hasta un grano de arena.
no ha sido necesaria la preparación académica o el Se advierte bien esta característica, cuando se
aprendizaje metódico. Tampoco ha tenido que esperar contrasta la actividad filosófica con la actividad
saber ciencia o ser filósofo para preguntarse por el científica. En las ciencias, hay la división del trabajo.
sentido de su vida. Le ha bastado, como hombre, La ciencia divide la realidad en sectores cada vez más
haber puesto en ejercicio su disposición natural a pequeños, más delimitados. La física, por ejemplo, no
preguntarse por lo que son las cosas, por saber cuál se ocupa más que de fenómenos físicos; la biología
es su sentido o su destino. Tampoco su respuesta nada más que de fenómenos vitales; la sociología,
necesita estar premunida de todas las garantías del de los grupos sociales; la lingüística, del lenguaje; la
saber filosófico. medicina, de las enfermedades, etc.

SAN MARCOS REGULAR 2014 – III 33 FILOSOFÍA TEMA 1

 INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA - ACTITUDES HUMANAS -
ACTITUD FILOSÓFICA
Para la filosofía no hay tal división. Las respuestas
filosóficas alcanzan a todas las cosas. La mirada
filosóficas alcanzan a todas las cosas. La mirada
filosófica las contempla como modos de ser de un
todo. Lo que toca a una cosa toca a otra y todas las
demás, porque todas están comprendidas en ese todo
único que es el universo. En este sentido, la mirada
filosófica es una mirada universal que lo abarca todo.
No se trata, sin embargo, de un estudio que se oriente
en el mismo sentido que el de la ciencia. Un estudio,
en esta dirección, resultaría ocioso y, sobre todo,
difícil. No es en esta dirección que la filosofía trata
de la totalidad del ser. Lo hace en un aspecto muy
preciso. Busca lo constante, lo permanente, lo que
hace que todas las cosas sean.
La realidad muestra un aspecto muy variable, mudable
y cambiante. Unas cosas nacen y otras mueren;
unas aparecen y otras desaparecen. Hay un proceso
continuo de cambio, de transformación de unas cosas
en otras. A la filosofía le ha interesado descubrir lo
permanente, lo que perdura y dura detrás de los
cambios o a pesar de los cambios.
La filosofía ha considerado que eso permanente y
constante afecta a todas las cosas, las sostiene a
todas, se esparce por todas. Y aún algo más decisivo:
sobre eso permanente se constituyen o construyen.
La totalidad del ser queda determinada desde esa
raíz. Cuando se dice, entonces, que la filosofía es el
estudio universal, se está afirmando que es el estudio
de toda cosa, pero en lo respecto de su ser, esencia
o existencia.
B. La actitud filosófica académica es racional
La filosofía es un estudio racional. La filosofía es un
producto de la razón. Esto quiere decir, por lo menos,
dos cosas. En primer lugar, que la filosofía no es
obra ni de los sentidos, ni de la imaginación, ni del
sentimiento. En segundo lugar, que la razón tiene
atributos especiales, que le confieren la competencia
para producir filosofía, para plantear y formular
problemas filosóficos.
La razón es extraordinariamente penetrante en el
planteamiento de los problemas. Es minuciosa y
exhaustiva. No deja nada por examinar. Siempre
sus análisis son a fondo. En las demostraciones es
rigurosa, muy cuidadosa, sumamente precavida en
todo, en la elección de los términos, en la elección
de las pruebas, en la selección de los argumentos,
en la estipulación de los métodos. Nada deja sin
fundamento, sin justificación.
Por otra parte, la razón pretende la máxima
coherencia y la máxima claridad. La primera condición
de todo conocimiento filosófico es la ausencia de
contradicciones. Es inconcebible para la razón la
incoherencia y la contradicción. Pretende también la
máxima prudencia.
La profundidad en los planteamientos, el rigor en
las demostraciones, la claridad en la exposición, la
TEMA 1 FILOSOFÍA
coherencia en sus enunciados son expresión del
trabajo de la razón, de su poder de alcanzar la verdad.
La razón es la facultad que puede sortear la influencia
de las pasiones, los prejuicios, los intereses, las
ideologías. El poder deformante del conocimiento
por esta influencia es desenmascarado por la
razón. En este sentido, el conocimiento filosófico
como conocimiento racional, es desapasionado,
desinteresado, desprejuiciado, desideologizado.
Por eso, la razón sigue siendo la condición de una
filosofía que se atenga a las cosas, la ciencia pura
que postularon Platón y Aristóteles.
Por otra parte, el estudio racional es un estudio
mental. No utiliza ni aparatos ni experimentos. Sus
experimentos son mentales. El trabajo filosófico es rico
en experimentos mentales. Sus distintos métodos son
diversos modos de proponer experimentos mentales.
Un ejemplo ilustre de experimento mental es el que
se hace Descartes cuando reduce al hombre a un
punto pensante, a una cosa que piensa. Lo supone al
hombre sin cuerpo, sin manos, sin cerebro, sin sangre,
concentrado en su pensamiento dubitativo. En este
sentido el estudio filosófico como estudio racional es
puramente mental.
C. La actitud filosófica académica es radical
La filosofía busca el fundamento; pero no cualquier
fundamento. Persigue la raíz de todo fundamento; por
eso, la pretensión de saber radical, que va a las raíces.
Esta característica se hará patente si la comparamos
con el trabajo de la ciencia.
La ciencia, también, es saber de fundamentos, de
demostraciones y pruebas experimentales. Pero no
es saber de fundamentos radicales. Deja sin examinar
los puntos de partida, los principios. Las ciencias son
especialistas en regiones de objetos. Ejemplo: La
zoología tiene sus animales; la física los fenómenos
físicos. Las ciencias no ponen en cuestión sus objetos;
los admiten como se les aparecen. A ningún zoólogo
se le ocurre dudar de sus animales y a ningún físico le
pasa por la mente que no esté frente a la naturaleza.
Los científicos tienen un margen para creer sin discutir o
para suponer sin cuestionar. Parten de ciertas creencias
firmes, que se llaman axiomas (verdades evidentes por
sí mismas). Por ejemplo, el físico parte de la creencia
que el mundo existe, que es uniforme, es decir que
en todas partes se da de la misma manera. No haría
el científico ciencia si pensara que aquí los fenómenos
se producen de una manera y allá a la distancia de
unos kilómetros se repiten de otra. Tampoco lo haría
si pensara que mañana las cosas van a ser de otra
manera. Los científicos tienen absoluta confianza en
que las leyes son iguales en todo el mundo.
La filosofía no se da ningún margen. No hay ningún
supuesto. El filósofo se lanza siempre hasta el fondo,
hasta la raíz, hasta el primer fundamento, hasta
el fundamento incondicional o incondicionado. Va
condición tras condición pretendiendo llegar hasta la
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 INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA - ACTITUDES HUMANAS -
ACTITUD FILOSÓFICA
última. No se asusta si para eso hay que poner en
duda todo como lo hizo Descartes al dudar de todo, y
que para esto tenga que inventar métodos, conceptos,
términos. Ese es el oficio del filósofo. Descartes
buscaba un fundamento absoluto e inconmovible.
D. La actitud filosófica académica busca el co-
nocimiento necesario y universal
La filosofía es un saber apodíctico porque es un
saber que exige pruebas, razones, demostraciones.
Exige dar cuenta de la cadena de fundamentos. No
se detiene hasta llegar a las pruebas incondicionales,
aquellas que fundamentan los puntos de partida, los
principios. Por eso, la filosofía fue la ciencia de los
primeros principios.
El saber apodíctico es necesario y universal. Un
conocimiento necesario y universal es el que ha
logrado captar la cosa tal cual es y por eso podrá
ser alcanzado por cualquier hombre y en cualquier
lugar. Un conocimiento que valga para unos y no para
otros no es universal o que sea válido en un lugar y
no en otro no es necesario. Un conocimiento tal es
individual y contingente. Ejemplo de conocimiento
necesario y universal es el conocimiento matemático.
La raíz cuadrada de 25 será 5 en todos los lugares
y para todos los hombres. Ejemplo de conocimiento
individual y contingente es el conocimiento sensible.
El sabor, por ejemplo, de una taza de té puede ser
más o menos dulce, según el paladar de las personas.
Desde Platón el conocimiento sensible ha sido el
modelo de conocimiento contingente e individual y el
conocimiento matemático el modelo del conocimiento
necesario y universal. A este conocimiento lo
denominó episteme o ciencia y al conocimiento
sensible simplemente doxa u opinión. La filosofía fue
episteme, no doxa.
A la luz de su historia, la filosofía, sin embargo, parece
ofrecer un conocimiento asaz contingente. Porque
no ha alcanzado nada que pueda ser aceptado.
por todos los hombres y en todos los lugares. Por
ejemplo, sobre cuál sea lo permanente o constante,
hay tesis diametralmente opuestas. Mientras que para
unos es la materia; para otros es la idea, como algo
cualitativamente distinto de la materia. Y hay dos
bandos irreconciliables de materialistas e idealistas.
Sobre las fuentes fundamentales del conocimiento
las posiciones también son opuestas. Mientras que
unos sostienen que es la razón; los otros afirman
que es la experiencia sensible. Y, por otra parte,
se advierte que entre estas oposiciones polares se
ubican posiciones intermedias, que se distinguen
SAN MARCOS REGULAR 2014 – III 55
unas de otras por diferentes matices. Resultaría,
entonces, que en filosofía no hay saber necesario y
universal, que no hay episteme, que todo es doxa.
Esta objeción no anula, sin embargo, lo que se
sostiene en la característica tres. Porque el reparo
tiene en cuenta principalmente los resultados y
el acento de esta característica está puesto en la
intención. Por otra parte, esta pretensión no se ha
quedado en un simple deseo. El trabajo filosófico,
plasmado en obras justamente famosas, muestra
este carácter, por la maestría en los análisis, por
el rigor de las demostraciones y también por los
descubrimientos.
E. Aplicación de la actitud filosófica frente a los
problemas personales
Los problemas personales de cada quien son
múltiples. Podrían ser sentimentales, sociales,
económicos. Por ejemplo, un amor apasionado o un
amor no correspondido; la amistad de un amigo o de
una amiga, o de un pariente, o de un vecino; la falta
de medios para sostenerse o el exceso de dinero que
lo predispone al derroche.
¿Cómo nos sirve la actitud filosófica para enfrentado?
Lo primero que nos debe enseñar la actitud filosófica
es a distinguir las diversas actitudes. Esto significa
capacidad de discriminación y análisis. Antes que
nada, entonces, la identificación clara e inteligente del
problema. Y esto significa un exhaustivo análisis de
los elementos del problema, hasta encontrar o tratar
de encontrar sus raíces.
Por ejemplo, sea el problema del alejamiento de un
amigo. Identificar que esto significa que una amistad
se está acabando, que la amistad de un amigo
termina. Tendrá que analizarse a fondo el por qué.
¿Cómo comenzó el distanciamiento? ¿Fue un suceso
casual, un malentendido, una acusación injusta,
un acto desconocido, una deslealtad? La actitud
filosófica debe entrenarlo a encontrar, luego de un
sereno, exhaustivo análisis, la causa o las causas
fundamentales de tal alejamiento. Aquí se aplicará
un principio filosófico que nada es sin fundamento,
nada hay sin un por qué.
Esto podría hacer pensar que la filosofía es un estudio
de casos, que es una casuística. No. Más bien, quiere
decir, que la filosofía como que es universal, como
que no se circunscribe a un tema o a un asunto sino
a todos, puede o tiene la competencia para enfrentar
críticamente los diversos problemas de la vida. Y
aquí tomamos crítica en su sentido más genuino de
distinguir lo más decisivo de lo decisivo de un asunto.
FILOSOFÍA TEMA 1
 INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA - ACTITUDES HUMANAS -
ACTITUD FILOSÓFICA
AUTOEVALUACIÓN
SIMPLES
1. La filosofía es un producto ___________________ porque
la aparición de ______________ lo determinó.
A) racional – la lógica
B) metódico – la ciencia
C) histórico social – las clases sociales
D) importante – la razón
E) griego – las polis
2. La filosofía fue una actividad realizada en _____ por ___.
A) la polis griega – los sofistas
B) los tiempos de ocio – las aristocracia
C) la eklesía – los oradores
D) las colonias griegas – los monarcas griegos
E) la sociedad griega – todos
3. La filosofía surgirá en el contexto socio-económico llamado
_______________ y específicamente en __________.
A) Antigüedad griega – Roma
B) Grecia arcaica – Atenas
C) Esclavismo griego – Asia menor
D) Grecia homérica – Magna Grecia
E) Siglo de las luces – la polis ateniense
4. __________________ fue un antecedente del pensa-
miento filosófico en Grecia, porque precisó las primeras
formas de __________________.
A) El pensamiento religioso – culto religioso
B) El pensamiento mítico religioso – interpretación del
mundo
C) El pensamiento de los pre-socráticos – mitos acerca
del origen del mundo
D) La sofística – explicación metafísica de la realidad
E) El pensamiento oriental – reflexión alejada de lo mítico
MÚLTIPLES
5. __________________ fue una influencia propiamente
griega en la etapa pre-filosófica de Grecia referida a la
concepción del alma.
A) La filosofía pre-socrática
B) El pensamiento órfico
C) El mito oriental
D) El pensamiento socrático
E) La religión oriental
6. Con respecto al conocimiento filosófico, precise si son
verdaderos o falsos los siguientes enunciados:
• Es radical porque plantea y replantea problemas
• Toda filosofía es crítica porque las verdades ya están
dadas
• La filosofía y la ciencia comparten los mismos métodos
de investigación
TEMA 1 FILOSOFÍA
• La actitud filosófica implica la argumentación lógica
A) FFFV B) VVFV C) FVFV
D) VFFV E) VVFF
7. Con respecto al surgimiento de la filosofía se podría decir que
I. La separación del mito y el logos no fue del todo
importante
II. Esta surge en la forma social feudal
III. Los mitos religiosos siguen siendo importantes para
los filósofos
IV. La filosofía trato de problemas gnoseológicos en sus inicios
A) I y II son verdaderas
B) III es verdadera
C) IV es verdadera
D) I, III y IV son verdaderas
E) Ninguna es verdadera
8. Con respecto a las actitudes humanas precise si es
verdadero o falso cada uno de los siguientes enunciados
• La actitud estética solo es dada por los artistas
• La actitud moral tiene que ver con lo saludable, lo vital
• Toda actitud es innata al hombre
• La actitud pragmática está relacionada con los
aspectos de beneficio
A) FVVF B) FFFV C) FVVV
D) VFVF E) FFVV
SÍNTESIS
9. Con respecto a los primeros filósofos
I. Desarrollaron la elaboración de mitos para explicar el
mundo
II. No fueron observadores de la naturaleza
III. El principio o arje es fundamento de las cosas solo
inmateriales
IV. Fueron racionales y coherentes en sus razonamientos
A) I y II son verdaderas
B) III es verdadera
C) III y IV son verdaderas
D) IV es verdadera
E) Ninguna es verdadera
10. Precise cada definición de filosofía con su respectivo autor
1. La filosofía se debe a las situaciones límites que el
hombre experimenta
2. Es el modo de vida dedicada a la búsqueda de la filosofía
3. Dialéctica que permite conocer las esencias
4. Ciencia de los primeros principios y causas de todo lo existente
5. Ciencia que tiene por objeto la totalidad de la realidad
a. Aristóteles b. Platón c. Sócrates
d. Karl Jaspers e. Hegel
A) 1a, 2c, 3d, 4e, 5b B) 1d, 2c, 3e, 4b, 5a
C) 1b, 2c, 3a, 4e, 5d D) 1c, 2e, 3d, 4a, 5b
E) 1d, 2c, 3b, 4a, 5e
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