Capitulo 7

El conflicto, la negación y las creencias falsas

Las bases de TID

I. La introducción
El TID es una respuesta psicológica a trauma repetido y abrumador
experimentado antes de la edad de 7 años. Cuando no había forma externa de escapar, el
niño se escapaba dentro de sí mismo construyendo muros mentales que servían de
sustituto del refugio que no podía encontrar. A medida que el niño madura, sin embargo,
los muros que antes le proporcionaban su supervivencia ahora le mantienen cautivo,
causando muchas dificultades en su vida. Para quitar estos muros, se tiene que entender
por qué en primer lugar están allí. No hay que quitar prematura ni ignorantemente de lo
que la persona depende para su salud mental y supervivencia.

A. Un resumen
Los conflictos psicológicos intolerables, a menudo basados en creencias falsas, crean una
aparente necesidad de negación que conduce a la desociación en las vidas de los niños
severamente traumatizados. El quitar los muros disociativos requiere el entendimiento y
la resolución de cada una de estas dinámicas.

B. El contexto ambiental del abuso infantil

1. Escribe Judith Herman:
“La niña atrapada en medios abusivos se enfrenta con tareas enormes de adaptación.
Tiene que encontrar una forma de conservar un sentido de confianza en personas que no
son confiables, de seguridad en una situación insegura, de control en una situación
espantosamente impredicible, de poder en una situación de impotencia. Al no poder
cuidar ni protegerse, tiene que compensar por el falta de cuidado y protección de adultos
con el único medio de que se dispone, un sistema inmaduro de defensas psicológicas.”

“En este clima de relaciones profundamente trastornadas la niña se enfrenta con una tarea
enorme en su desarrollo. Tiene que encontrar una manera de formar lazos primarios a
adultos que son o peligrosos o, a su manera de ver, negligentes. . . .Tiene que desarrollar
una capacidad para autoregularizar el cuerpo en un entorno en que su cuerpo está a la
disposición de las necesidades de otros, tanto como una capacidad de autoconsolarse en
un medio sin consuelo. Tiene que desarrollar la capacidad para la iniciativa en un medio
que exige que mantenga su voluntad en completa conformidad con la de su abusador. Y
por fin tiene que desarrollar una capacidad para la intimidad en un medio donde todas las
relaciones íntimas son corruptas, y una identidad de un medio que la define como una
puta y una esclava.”

“La tarea existencial de la niña abusada es igualmente enorme. Aunque se percibe a sí

misma como abandonada a un poder sin misericordia, tiene que buscar una forma de
mantener la esperanza y el sentido. La alternativa es la desesperación completa, algo que
ningún niño puede soportar. Para conservar la fe en sus padres, tiene que rechazar la
primera y más obvia conclusión de que algo está terriblemente mal con ellos. Hará
grandes esfuerzos para construir una explicación para su suerte que absuelva a sus padres
de toda culpa y responsabilidad.”

“Todas las adaptaciones psicológicas de la niña abusada sirven el propósito fundamental

de conservar los lazos primarios con sus padres a pesar de las pruebas diarias de su
maldad, impotencia o indiferencia. Para lograr este propósito, la niña recae en un
despliegue amplio de defensas psicológicas. En virtud de estas defensas, o se amuralla el
abuso fuera del conocimiento y memorias conscientes, de forma que no realmente
ocurrió, o queda minimizado, racionalizado y disculpado, de manera que lo que ocurrió
no era verdaderamente abuso. Incapaz de escapar ni cambiar la insoportable realidad, en
efecto, la niña la cambia en su mente.

2. Escribe Nancy Cole:

“El abuso infantil crea una contradicción fundamental para el niño. . . .Déjeme intentar
captar la esencia de ello emparejando unas palabras de la niñez con las palabras del
trauma: mami/dolor; papi/sexo; niñez/tortura; tiempo de jugar/terror. Obviamente, la lista
podría alargarse. En su desarrollo, la niña se esfuerza por asimilar estas ideas
violentamente contradictorias en un solo esquema. Pero en el caso del abuso infantil, el
único esquema disponible es uno que niega la realidad. Simultáneamente la niña tiene
que saber y no saber. Para conservar sus relaciones primarias, está obligada a tomar lo
que no tiene sentido y hacerlo tener sentido. No es una tarea posible si la niña se ciñe a
las operaciones cognitivas normales. Se hace posible solamente por medio de la
negación, la disociación y divisiones intensas. . . .[Luego] descubre que no es capaz de
resolver sus problemas porque ha logrado tan perfectamente la capacidad de negar los
problemas.”

C. Como la mente responde a los conflictos intolerables

1. Los conflictos intolerables causan a la psique a responder de una manera
drástica.
a. Los niños mayores y los adultos responderán a tales eventos de
una manera drástica que no sea una disociación completa (por ej.
El evitar, comportamientos neuróticos u obsesivos-compulsivos
y otras malas adaptaciones).
b. Los niños de menos de 7 años pueden responder usando la
disociación para separar al Núcleo del Ser de contacto con el
evento, permitiéndole vivir en un estado ilusorio de negar que el
evento hubiera ocurrido.
2. Los conflictos intolerables hacen que el cerebro desplaza el
conocimiento del Núcleo del Ser.
a. Citando a Alan Schores, Jim Wilder explica que cuando ocurre
la angustia psíquica intolerable, la amígdala, el órgano en el
cerebro que evalúa el estrés, apaga la conciencia en la Corteza Pre-
Frontal, en donde está centrado el Núcleo del Ser, y la cambia al
área dedicada a resolver problemas en la parte posterior de la
Corteza.
II. El papel del conflicto
A. Los conflictos psicológicos
1. Definición:
Un conflicto psicológico es la existencia simultánea de dos o más
factores opuestos en el área de:
a. Los instintos
b. Las necesidades
c. Las creencias
d. Los deseos
e. Las visiones de la realidad
f. Los compromisos
g. Los impulsos
2. Ejemplos:
a. Las necesidades: Necesito quedarme en casa para cuidar a mi
hijo enfermo/Necesito estar en el trabajo para terminar un
proyecto importante.
b. Los compromisos: Como cristiano estoy comprometido con
la honradez/Mi jefe quiere que mienta en un reporte
financiero.

B. Conflictos psicológicos intolerables

l. Definición:
a. Los conflictos que producen un nivel intolerable de angustia
psíquica
1) Los conflictos crean angustia psíquica.
2) Cada persona tiene su propio tope de tolerancia en
cuanto a la angustia psíquica.
3) Cuando la intensidad de la angustia psíquica sobrepasa
el tope de tolerancia de la psique, el conflicto se hace
intolerable.

b. Los conflictos que ocurren cuando una situación encontrada

amenaza un instinto, necesidad, creencia o visión de la
realidad que se mantiene de forma tan absoluta que al parecer
no puede comprometerse.

2. Ejemplos
a. El instinto: Necesito sobrevivir/Parece imposible sobrevivir
esto.
b. La necesidad: Necesito a quien me cuide y me proteja para
sobrevivir/Quien me cuida me abusa.
c. La creencia: Tengo que actuar perfectamente para estar
seguro/No puedo ser perfecto.
d. La visión de la realidad: El expresar mis sentimientos es
peligroso/Tengo sentimientos intensos.
 e. La visión de sí mismo: Soy una persona buena y moral/Tengo
que cometer actos inmorales.

b. Creo que en TID una separación adicional del conocimiento ocurre en la parte
posterior del cerebro en identidades-álteres diseñadas específicamente para resolver el
conflicto intolerable ocurriendo en el medio.

III. El papel de la negación

A. Unas nuevas percepciones

1. La negación es decisivamente necesaria para resolver los conflictos
intolerables empotrados en el trauma.
2. La disociación ocurre para que el Núcleo del Ser pueda vivir en un
estado protegido de negación, amparado de la realidad de los
traumas y conflictos intolerables.
3. La negación está anclada en el Núcleo del Ser pero se refleja en el
Anfitrión (que representa el Núcleo).

Gráfico: El Núcleo del Ser vive en un estado ilusorio de negación.

EL EVENTO INTOLERABLE

B. Un nuevo enfoque
1. En el pasado los terapeutas han tenido tendencia a dejar de un lado
la negación del Anfitrión para dirigirse al dolor y disfunciones de
las álteres.
2. A causa del papel clave que desempeña la negación en manejar los
conflictos intolerables y en mantener la disociación, ahora
aconsejamos un giro de 180 grados para enfocar la terapia hacia la
inversión continua del Núcleo y del Anfitrión en la negación.
3. Cuando ya no se necesita la negación, tampoco se necesita la
disociación.
IV. El papel de las creencias falsas
A. Forman lazos fuertes de esclavitud psicológica
Las creencias falsas son responsables para:
1. Un dolor emocional constante
2. Visiones lisiadas del ser
3. Comportamientos disfuncionales
4. Un crecimiento espiritual limitado
5. Reacciones programadas
6. Control de un culto
7. La creación y manutención de muros disociativos

B. Los conflictos intolerables fundamentales

1. Hay creencias falsas a raíz de los conflictos intolerables y la aparente
necesidad de la negación, lo cual aparentemente requiere la disociación.
 2. Cuando se puede identificar las creencias falsas, y remplazarlas con la
verdad, puede tener lugar una sanidad asombrosa.
3. Cuando la verdad cubre las creencias falsas:
a. Se anula la necesidad de la negación.
b. Ya no es intolerable el conflicto.
c. Ya no se necesita la disociación para proteger al Núcleo del Ser.

V. Ejemplos de conflictos intolerables que llevan a la disociación

A. Conflictos tempranos fundamentales
1. Los instintos amenazados
Porque el TID a menudo empieza antes que el niño haya desarrollado
ninguna creencia conciente ni valores propios, los conflictos intolerables
responsables para la separación inicial suelen involucrar instintos
severamente amenazados.
a. La confianza en la supervivencia
Un instinto especialmente fuerte presente aún antes del nacimiento es
el de la supervivencia. Por lo tanto, cualquier realidad que amenace la
confianza en la supervivencia del niño pueda crear una angustia psíquica
suficiente para causar la disociación, lo cual permite al Núcleo del Ser
mantener la confianza en la supervivencia mientras una identidad-álter
está creada para arreglarse con la realidad de que quizás no sobrevive.

Gráfico: Conflicto de la supervivencia

Tengo que sobrevivir. <> ¡Esto se siente imposible de sobrevivir!

La negación: ¡Puedo sobrevivir! La realidad: ¡Quizás no sobrevivo!

a. Los lazos afectivos a los padres

1) Los lazos afectivos a los padres/adultos primarios es otro
instinto poderoso que puede quedar intolerablemente
amenazado cuando el padre/adulto primario es sumamente
abusivo.
2) La disociación puede efectuarse para permitir al Núcleo del Ser
separarse del abuso y así mantener la creencia de que el
padre/la madre es bueno(a). Así puede crear lazos a la figura
del padre/la madre abusivo(a) mientras otra parte de ella tiene
que hacer frente a la realidad de que el padre/la madre quizás la
mata.

Gráfico: El conflicto de los lazos afectivos

¡Necesito crear lazos con mi padre! <> ¡Mi padre me está abusando!
La negación: El padre es bueno. Puedo crear lazos con mi padre!
La realidad: ¡Mi padre es malo y puede matarme!
 3) Por eso casi siempre se encuentran unas identidades que tienen
sentimientos afectuosos hacia el padre/adulto primario por
despreciable que fuera.
4) A veces, sin embargo, hay factores presentes que impiden
cualquier tipo de enlazamiento a los padres/adultos primarios
dando resultados de desórdenes de vinculación.

2. La habilidad para funcionar

Con el tiempo el niño abusado llega a una etapa de desarrollo en la que
cada vez hay más expectativas de que actúe por su cuenta. Cuando hay
constante abuso en la casa, la psique parece concluir que el medio es
demasiado peligroso para permitir al Núcleo del Ser funcionar siquiera
en las áreas de la vida sin trauma.
a. Puesto que las álteres que llevan el trauma generalmente están
demasiado cargadas con el impacto emocional del abuso para funcionar
normal o firmemente, esto deja al Núcleo del Ser con el conflicto
intolerable de tener que funcionar y también protegerse.
b. Generalmente se resuelve este conflicto separando una nueva identidad
principal, quizás directamente del Núcleo, conocida como “el
Anfitrión.”
1) El papel del Anfitrión consiste en representar al Núcleo del Ser
y en encargarse de los asuntos normales necesarios en la vida
diaria.
2) Como el Núcleo, el Anfitrión será protegido de experimentar el
trauma y así exhibirá la misma negación del trauma que el
Núcleo.

Gráfico: El conflicto de función El conflicto de función

El núcleo tiene que funcionar. El Anfitrión < El Núcleo
El núcleo tiene que estar protegido. (La negación) (La negación)

c. El Anfitrión puede, a su vez, crear álteres adicionales para ayudar a

desempeñar tareas específicas o proteger habilidades especiales, si
éstas parecen amenazadas.
1) Cada una demostrará la misma negación que el Anfitrión.
2) Juntos, el Anfitrión y estas álteres forman lo que se llama “el
Sistema de Presentadores.”
3) Generalmente se encargan de la vida fuera de las situaciones
traumáticas.
Creación del Sistema de Presentadores
El Anfitrión El Núcleo
(La negación) (La negación)
Va a la escuela, Toca el violín, se divierte, limpia la casa
 D. Otros conflictos comunes
A medida que la niña traumatizada sigue madurando, desarrollará sus
propios creencias, valores, compromisos, deseos y visiones de la realidad.
Alguno de ellos pueden ser tan fuertes que le parecen intransigentes.
Cuando éstos están amenazados, la angustia psíquica puede llegar a ser
intolerable y resultar en más disociación.

1. Los conflictos de seguridad

La seguridad es siempre una preocupación prioritaria para los niños
severamente abusados. Por lo tanto, cualquier cosa que ponga en peligro
su sentido de seguridad pueda percibirse como un conflicto intolerable.
a. Las emociones prohibidas
Por desgracia, para muchos niños abusados el control de las
emociones puede vincularse integralmente a la seguridad. Mientras
el niño tiene naturalmente fuertes emociones de enojo, miedo y
dolor, también sabe con absoluta certeza que demostrar alguna de
estas emociones no es seguro porque generalmente lleva a abuso o
castigos mayores.
Conflictos de seguridad
No es seguro mostrar mis emociones. Tengo emociones fuertes:
Rabia, terror, dolor
No tengo emociones. Nada me perturba. Estoy consumido por mis
emociones.
1) Para ahora la psique sabe lo bien que la disociación puede resolver
tales conflictos intolerables y puede utilizar este medio para separar las
emociones prohibidas en identidades separadas.
2) Esto explica por qué unos sobrevivientes parecen desprovistos de
emociones, aún en situaciones muy perturbadoras.
3) También explica esas identidades que parecen excesivamente
consumidas por cierta emoción. El control de esa emoción puede ser
su única función.
b. Expectativas irrealistas de actuación
1) Si la conducta mínimamente mala atrae castigo severo o si el abuso se
justifica diciendo a la niña que “no lo hizo bien”, aunque ella siente
que actuó perfectamente, la niña está atrapada en una norma de
actuación imposible. Esto también puede precipitar un conflicto
intolerable puesto que su creencia de tener que portarse “más que
perfecta” para estar segura choca con la realización simultánea de que
no es posible cumplir con este requisito.
a) A veces este conflicto resulta en la creación de una identidad
que de verdad cree que es “perfecta” y por lo tanto puede
mantener una ilusión de seguridad.
1) Esta identidad experimentará la vida solamente cuando de
verdad puede “ser perfecta” en sus propios ojos.
 2) Tan pronto como haya la posibilidad de “hacerlo mal,” esta
identidad se quitará de la conciencia para que no tenga que ser
“dueña” de esa experiencia.

b) Este conflicto también puede produce identidades que se

obsesionan con aprender y cumplir con todas las “reglas” para
la vida humana según las perciben, creyendo que este
cumplimiento diligente de las reglas las hará perfectas---y por
lo tanto seguras. Estas identidades tienden a llegar a ser
imitadores de su(s) abusador(es) en su esfuerzo frenético de
“hacerlo bien” y estar seguras.

c) Este conflicto también puede producir identidades que

funcionan como “autocastigadores”.
(1) Están tan impulsadas por su miedo intenso del castigo
por el/los abusador(es) que pronunciarán violentas
condenas internas o harán daño al cuerpo físico si
perciben que la persona actúe mal de alguna manera.
(2) Eso tiene la intención de ser una advertencia a la
persona a rectificar su comportamiento para que no
experimenten castigos aún mayores de el/los
perpetrador(es).
d) Generalmente este conflicto deja una parte de la persona que tiene que ser dueña de
esta imperfección y así se siente condenada al fracaso y castigo inevitables. Esta parte
puede desarrollar una actitud de “¿por qué me esfuerzo?” y llegar a deprimirse y aun
pensar en el suicidio.

Gráfico: Conflicto Actuación/Seguridad

¡Tengo que actuar de forma “más que perfecta” ¡No puedo ser “más
para estar segura! que perfecta”!
Soy perfecta---y segura. Soy imperfecta y soy
Seguir diligentemente todas las reglas condenada.
me hará perfecta.
Tengo que castigar el cuerpo por la
imperfección.

2) Si la niña también está severamente avergonzada por no actuar adecuadamente,

su sentido de “bondad” inherente como persona puede vincularse a una norma
inalcanzable de actuación.
En este caso el conflicto generalmente produce los mismos tipos de álteres ya
mencionadas, pero el álter que soporta la realidad de su imperfección y así de su
“maldad” inherente puede creer que es totalmente mala e indigna de vivir.

Gráfico: El conflicto de Actuación/Bondad

¡Tengo que actuar de forma “más que perfecta” ¡No puedo ser más
para ser buena persona. que perfecta!
Soy perfecta---y buena. Soy totalmente
Seguir diligentemente todas las reglas mala e indigna de
me hará buena. Vivir!
Tengo que castigar el cuerpo por
cualquier maldad.

D. Los conflictos de la moralidad

1. Aparecen conflictos mayores cuando una persona fuertemente comprometida
con ser una persona buena y moral está obligada a participar en actos inmorales,
“impensables,” totalmente opuestos a sus normas morales o sus compromisos
espirituales (ej., sexo ilícito o pervertido, actos criminales, actos de
perpetrador).
2. Estos conflictos pueden resolverse por medio de la disociación para que las
identidades separadas puedan encapsular las actividades inaceptables para que
el Núcleo del Ser pueda conservar su sentido de moralidad y dignidad
personales.

Gráfico: Los conflictos de moralidad

Soy una persona buena y moral. <> Estoy obligada a hacer actos
inmorales.
La negación La realidad
Estoy manteniendo mi moralidad Hago cosas inmorales.
y dignidad personales. Creencia adaptiva
Está bien hacer estas cosas.

3. Las álteres que encarnan el comportamiento inaceptable tienen que encontrar

una forma sin disociación para reducir su naturaleza intolerable. Muchas veces esto
significa encontrar una forma de justificar el sistema de creencias de sus perpetradores, o
en otras palabras, que el hacer estas cosas está bien.
a. Estas álteres pueden parecer tener una conciencia muy endurecida.
b. Cuando se entiende la dinámica de conflicto detrás de su origen, se da cuenta
de que su mera existencia habla de la profundidad del compromiso del Núcleo
de no participar en tal actividad. Si no, no se habría tenido que crear a estas
alteres para personificarla.

Una vez construidas las barreras de la disociación para separar los dos lados
de un conflicto intolerable, permanecerán hasta que las creencias que
aparentemente las hacen necesarias quedan identificadas, puestas en duda y
ajustadas para eliminar el conflicto intolerable.

VI. El modelo de preservación del Núcleo (adaptado de David Neswald)

A. En un sentido la necesidad de la negación divide efectivamente la psique

del niño en tres componentes principales:
 1. El Núcleo del Ser---quien está sumamente comprometido a la negación con
el propósito de sobrevivir.
2. El Anfitrión y el Sistema de Presentadores---quienes están sumamente
comprometidos a la negación con el propósito de funcionar.
3. Un sistema amplio de identidades alternativas, identidades álteres---
quienes están sumamente comprometidas a contener las memorias del trauma para
que tanto el Núcleo y como el Anfitrión puedan mantener su ilusión de que
ningún abuso haya ocurrido.
Gráfico: Modelo de la Preservación del Núcleo
El Anfitrión y el Sistema de Presentadores
La Negación con el fin de funcionar
El Sistema de Identidades-Álter
La Contención del trauma con el fin de la protección
El Núcleo del Ser (la persona original)
La negación con el fin de la supervivencia

B. Por lo tanto la multiplicidad se ve como un mecanismo masivo de defensa

que protege tanto el Anfitrión como el Núcleo del Ser del conocimiento
del trauma.
C. 2. Resolviendo la crisis
La clave para resolver la crisis se encuentra generalmente en explorar por qué
las identidades comprometidas a la negación se sienten amenazadas. Demasiados
recuerdos nuevos pueden haberse revelado sin haberse dirigido a la necesidad de
negarlos, u otra cosa puede haber ocurrido en la vida de la sobreviviente que afirma la
realidad del abuso y pone en peligro la negación del Núcleo del Ser y del Anfitrión.
a. Identifique la provocación.
¿Qué pasó para precipitar la reacción?
b. Intente que se presente el Anfitrión.
Probablemente la provocación causó a las identidades-álteres a salir
en un esfuerzo desesperado de proteger al Núcleo del Ser y al Anfitrión.
c. Pregúntele al Anfitrión o, si es posible, al Núcleo del Ser cómo º se
siente en cuanto al asunto representado por la provocación.
Haga esto de una manera suave y bondadosa puesto que se trata de un
asunto que por lo menos en el pasado se consideraba demasiado abrumador
para el Anfitrión/Núcleo del Ser.
d. Delicadamente dirija la conversación a preguntar al Anfitrión, o al Núcleo
del Ser, “¿Qué querría decir si esto es verdad”?
Intente identificar las creencias específicas que tiene en cuanto a no querer
aceptar su realidad.
f. Pídale a Dios que le hable la verdad sobre estas creencias.
Cuando se identifica y se resuelve el asunto amenazante, se dejará
generalmente el comportamiento indeseable.

3. Evitando tales crisis

Al trabajar con los recuerdos, trate tanto con la identidad-álter cargando el
recuerdo del trauma como el Anfitrión o, si es posible, con el Núcleo.
a. Diríjase a las creencias falsas del álter que causan el dolor y la disfunción.
 b. Diríjase a las creencias falsas del Anfitrión y del Núcleo que parecen
necesitar la negación y la disociación.
c. Cuando se resuelven los conflictos y las creencias falsas del Núcleo del
Ser:
1) Hay menos probabilidad de reacciones adversas como reacción
al destapar los recuerdos.
2) Se debilitarán naturalmente las barreras disociativas porque la
defensa ya no se necesita.
VII. El Modelo Schizmogénico (Lovern & Connors, 1994)
Originalmente este modelo era un concepto antropológico usado por Gregory
Bateson, quien analizó cómo las guerras se intensifican entre las tribus del Pacífico del
Sur. Lovern y Connors lo adaptaron aplicándolo a las identidades en conflicto en TID.
A. Los principios básicos
1. Ocurre un evento arrollador, causando la disociacón para separar al
Núcleo del Ser y al Anfitrión de las identidades-álter cargando con el
trauma.
2. Cuanto más una parte avanza su perspectiva de tener razón, tanto más
la otra parte tira para atrás, aumentando cada vez más la distancia entre
ellas.
3. Gente externa puede intensificar el conflicto interno y reforzar los
muros disociativos al tomar partido por un lado u otro en cualquier
conflicto.
4. Si un terapeuta, cónyuge o amigo intenta convencer a una múltiple de
la realidad de su abuso, la persona puede responder:
a. Protestando enérgicamente
c. B. Distanciándose más de la verdad
d. c. Escondiendo su negación en un esfuerzo de complacerle a usted,
haciéndolo más difícil alcanzar las partes cruciales para resolver la
disociación.

Gráfico:

El modelo Schizmogénico
El anfitrión Las álteres
“Papi me ama” “Papi no me ama”
El incesto

B. Implicaciones prácticas
1. Mantenga una postura tan neutral como sea posible al relacionarse con
los asuntos de conflicto dentro del sistema puesto que tomar partido
con un lado del conflicto aumentará la resistencia del otro lado.
a. Evite transmitir cualquier indicación de alianza, apoyo o favoritismo
hacia cualquier lado.
b. Evite cualquier clasificación o mensaje que transmita juicio o
condena.
2. 1) Lado de luz/lado de oscuridad
 3. 2) Álteres buenas/álteres malas
4.
c.Evite transmitir la postura de que su manera es “la manera correcta” de
ver o manejar algo.
2. Tome en serio toda protesta de cualquier parte del sistema.
3 Dé igual peso y consideración a la perspectiva de cada parte---incluyendo a las
de las “álteres de culto.”