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El predominio de la Fe sobre la Razón era un freno ideológico que contribuyó a que perdurará

cierta parálisis intelectual.


La Iglesia favoreció a la supervivencia del latín como idioma oficial mientras fomentaba las
lenguas romance. La transmisión oral y la representación gráfica serán los instrumentos de
comunicación idóneos sostenidos por los peregrinos, juglares... que serán los agentes de la
intercomunicación.
Gutemberg realizó el primer modelo de la imprenta con las mejores características técnicas:
-Flexibilidad para la impresión
-Dureza para resistir la presión de la prensa.
Cuando apareció la imprenta, la información escrita ya tenía cierta importancia histórica. La
burguesía experimentaba una progresiva necesidad de información pero cada publicación
debía pasar el control ideológico del estado y la Iglesia.
Los impresores tenían especial empeño en la producción de noticias periódicamente pues
estas tenían más audiencia que los libros. Al principio los deseos del lector se centraban en los
libros antiguos, la burguesía que fomentó así la difusión cultural, la escolaridad plena.LA
IMPRENTA Y LAS LUCHAS RELIGIOSAS:
En el siglo XVI estallan las polémicas entre luteranos y el Papa lo que promete una gran
repercusión en la libertad de imprenta. Ésta sirve como elemento de divulgación de las ideas
luteranas.
Las reformas sobre la imprenta serán constantes y radicales por parte del poder establecido.
Aunque la ley fuera fuertemente violada. En 1550 se impuso una ley que imponía la pena de
muerte por la impresión sin un permiso real. La reforma ayudó involuntariamente a la causa de
libertad que se expresa en los siguientes 4 puntos:
-Al sustituir muchas autoridades por una sola se produjo el debilitamiento de la jerarquía.
-En los estados protestantes el supremo poder asumía los objetivos espirituales.
-Tras la guerra de 30 años los estados católicos tuvieron que crear estatutos de tolerancia
-La libertad de lectura de la Biblia supone libertad de interpretación.
El movimiento humanista del siglo XVI significó el rechazo a la jerarquía y la actitud social del
régimen feudal. La propaganda luterana se debe a las siguientes 2 fases:
-La imprenta permite difundir ideas en masas mucho mayores que las convocadas por mensaje
oral
-Ayudó a que los mensajes alcanzaran al mayor número de personas.
5. LA PRENSA COMO APARATO IDEOLÓGICO DEL ESTADO:
La producción informativa del poder tuvo 4 modos fundamentales:
-Sistema de concesión de permisos de impresión.
-Sistema de licencias individuales por el que sólo se autorizaba la impresión de una obra
-Leyes de proteccionismo ideológico
-Creación de propios aparatos de difusión de noticias y de mensajes culturales.
El desarrollo de la empresa privada fue el inicio de la producción burguesa que sustituyó la
libertad de impresión por la libertad de expresión. En Francia el poder necesitaba un órgano de
expresión creándose así la gaceta. 3

Ideología conservadora en la Gaceta Francesa:


-Se practica el ocultismo sobre lo que pasa en el propio país
-Se dan razones de la política internacional
-Se mitifica la imagen del poder
La prensa juega un papel en política de cada estado en concreto y en el cambio político radical
que se está gestando en Europa
6. LIBERTAD DENTRO DE UN ORDEN:
La Inglaterra de 1714 era la potencia más fuerte del mundo, y constituye uno de los hitos de la
historia de la comunicación social. A comienzos del siglo XVII ya empieza a establecerse una
alianza entre los sectores de la nobleza y la burguesía para cuestionar las prerrogativas del
poder absoluto del rey y de la Iglesia.
El índice de analfabetismo y el control real-eclesiástico seguían haciendo de la palabra hablada
el principal vehículo de comunicación.
La independencia de los periódicos era limitada. El periódico se utiliza como medio de
alfabetización de las clases bajas que además dio lugar a la aparición de excelentes
intelectuales periodistas.
7. CONTRARREVOLUCIÓN EN LA REVOLUCIÓN:
La prensa francesa cumplió su papel extraordinario en la concienciación crítica de las distintas
capas de la burguesía.
La influencia de la prensa inglesa afectó a las publicaciones legales.
La curiosidad pública por la prensa aumentó rápidamente y se crearon centros de lectura
donde los abonados tenían acceso a la prensa extranjera.
Las bases autenticas de la comunicación social son la libertad de expresión la libertad de
reunión.
8. LA APARICIÓN DEL MERCADO:
La reacción post-napoleónica se caracteriza por la fuerte represión de todo tipo de libertades y
significo para Europa un retroceso general de las disposiciones doctrinales alcanzadas por la
prensa
El desarrollo de la industria que avanza desde Inglaterra hacia el continente va a romper los
marcos de la sociedad del Antiguo Régimen y lograr que la burguesía constituya el principal
elemento de la nueva vida política.
La “linotipia” aparecerá como la gran máquina fundamental para la prensa moderna. En la
incorporación de la imagen a la prensa.
La comunicación social en el siglo XIX se distingue por 3 cosas:
-Es un periodo en el que se lucha por la libertad de prensa aplastada por la contrarrevolución
de la Santa Alianza
-Periodo en el que aparece la gran prensa
-Se organiza la prensa de información con las características actuales.
Entre el forcejeo por la primicia informativa y la práctica de un periodismo informativo la prensa
norteamericana se convirtió en el gran modelo mundial cuya influencia se sentiría ya sobre el 4

continente Europeo en el último cuarto de siglo (XIX).


9. LA EXPANSIÓN IMPERIAL Y LUCHA DE CLASES:
Información y educación serán los pilares de la integración social. La literatura guiaba la
conciencia social de la burguesía ilustrada y de las elites del poder.
La expansión creciente de la prensa como medio de comunicación social se experimenta en
1860 hasta 1914 y aun la prensa permanece en el cenit prácticamente hasta 1930 cuando la
radio se consolida como “mass media” la informática y el cine alcanzan un sitio fijo entre los
“mass media”.
Los factores que dan a la telegrafía una importancia excepcional en el desarrollo de la
comunicación son:
-Los experimentos físicos derivados de las pruebas del telégrafo óptico
-La expansión imperial que convirtió zonas lejanas en fuentes noticieras a cubrir con gran
rapidez
-Grandes publicaciones en masas en el último cuarto del siglo XIX.
Graham Bell diseño la telefonía que se convirtió en herramienta de comunicación que daba a
cada ser humano la posibilidad de comunicarse individualmente por encima de las distancias
físicas, morales, culturales, etc.
10. LA REBELIÓN DE LAS MASAS:
La sociedad moderna está compuesta de masas de individuos separados y aislados carentes
de algún valor o proyecto que los unifique.
Tras la guerra de 1914 la irrupción de la publicidad en prensa acentuó la competitividad y la
tendencia a que se impusiera la ley del más fuerte.
El papel comunicacional del cine radicó en su potencia para visualizar y transmitir códigos de
conducta e imponer modelos de comportamiento.
La radio era un elemento más de esparcimiento hogareño.
11. 1918-1945: LA VOZ DE SU AMO:
El triunfo del marxismo-leninismo en la Rusia zarista va a significar la configuración de una
contradicción externa y total al sistema capitalista.
La organización social entre 1918 y 1945:
-Progresión, conversión y sistematización de la comunicación social en propaganda.
-Configuración y potenciación de medios de comunicación uniformadores de la conciencia
social.
-Desarrollo teórico de los “mass media” con preferencia a afinar los instrumentos de
comprensión de los medios y como consecuencia perfeccionar al máximo la eficacia de su
acción sobre la conciencia social.
Claves de la propaganda Leninista:
-Toma de conciencia de la clase movida pro una minoría
-La utilización de la revelación política y de consigna.
La posición de los “mass media” iniciada a partir de la Revolución de Octubre ha seguido estos
presupuestos:
-La Prensa: se elimina a la prensa burguesa 5

-La Radiodifusión: Se organiza a partir de 1925 y tiene una fuerte dependencia central. La radio
con el cine se convirtió en un instrumento fundamental de ideologización.
El Cine: Se distinguen 2 periodos clave:
-El creativo revolucionario al margen del estado
-El dirigista ligado a objetivos políticos.
Los Espectáculos: se orientó hacia la reconversión de las formas burguesas
El nazismo utilizó los siguientes puntos:
-Regla del enemigo único
-Regla de exageración y desfiguración
-Regla de conquista de todos los medios
-Regla de unanimidad
La Alemania de Hitler fue la primera potencia Europea que trató de regularizar el servicio
público de televisión.

Umberto Eco “el signo es todo aquello que puede representarse: representar no significa
reemplazar sino una vía para conocer más acerca de algo, permite que pensemos inclusive en
todo aquello intangible que está a nuestro alrededor” (Eco, 2005, p. 25)
como lo relata McLuhan en La galaxia Gutenberg, en la antigüedad primaban las prácticas
orales en el desarrollo de las distintas civilizaciones.
la oralidad era el signo característico de estas sociedades. el lenguaje oral permitía la
interacción entre las personas, la exteriorización de ideas, el traspaso y acumulación de
conocimientos y el ejercicio de la memoria, ya que era la vía por la cual se mantenía viva la
información a través del tiempo.Poco a poco, conforme transcurren las diferentes épocas,
notamos cómo los

cambios introducidos por la escritura y reforzados por la creación de la imprenta modificaron y


seguirán haciéndolo el estilo de vida de los seres humanos.Con el auge y la producción masiva
de los libros fuimos introducidos en la

lógica mercantil y de consumo, como lo expone el economista Canadiense Innis, fue la


imprenta la que introdujo los sistemas de precios y los mercados. Una vez que el texto es
asequible para un sector más amplio, la adquisición de saber y conocimiento deja de estar
supeditada sólo a ciertas clases; los mismos copistas algunos de ellos ven en la reproducción
masiva de libros un ingreso monetario importante para la subsistencia. La repetitividad de la
letra aplicada al libro como un producto de consumo trajo consigo la producción masiva de
artículos, pero también de seres "cosificados", homogéneos, indistintos; la misma insensibilidad
ocasionada por la imprenta que cosificó a la palabra abarcó a los individuos. Tal homogeneidad
es necesaria tanto para el dominio de la naturaleza como para la organización de las tareas de
los humanos.Las personas nos convertimos en consumidores y el libro fue la antesala de
muchos otros inventos que vendrían a asfixiarnos, debido al volumen de su producción, y de
los que estaríamos más subyugados dentro del engranaje tecnológico y mecánico. Todo esto
generó nuevas tensiones en las sociedades, a saber, la tensión visual, la tensión entre
individuo y nación, los conflictos entre el productor y el consumidor ya que al basarse la
imprenta en principios como el de la uniformidad se cuestiona si esta misma uniformidad aplica
tanto en el escritor como en el lector respecto del tema de la libertad, pues la uniformidad
impuesta por el productor tiene claras ventajas sobre la del consumidor, entre otros. De igual
manera sucedió con la figura del autor el cual, en épocas

anteriores, carecía de importancia puesto que el trabajo de copista le atribuía de cierta manera
el título como autor delesta figura porque es parte del fenómeno de consumo: no importa tanto
qué tan profundo pueda ser el autor sino si éste es gustado por el público y, de ser así, lo único
trascendental es que este nombre venda la mayor cantidad de libros posible tal cual es la
características de muchos de los best sellers tan de boga en la actualidad; el cambio se
convirtió en todo un negocio con el predominio de la máquina, entendiéndose negocio como
"una máquina para hacer riqueza, sucesora de la familia como unidad creadora de riqueza en
la era preindustrial", (McLuhan, 1972, p. 219), manuscrito; la imprenta da relevancia auna vez
introducidos el alfabeto fonético y la imprenta, no sólo se dio en cuanto a sus funciones dado
que también lo involucró como parte importante del proceso consumista, es decir, este nuevo
público que nace con la imprenta es quien engullirá libros y otras tecnologías que irán
desarrollándose posteriormente; un aspecto importante, sub-consecuencia del surgimiento del
público, es la pasividad que como consumidor lo caracteriza. individualismo fue notable en la
portabilidad

del libro, ya que para el comprador, en primer lugar, el conocimiento y los saberes ya no
estarían en manos de muy pocos, y por esta razón, no tendría que acudir a un profesor o a un
copista para acceder a la información pues la compra del libro o manual traería consigo todo
aquello que necesitase sin tener que recurrir a las despobladas bibliotecas. El cargar el libro le
permitiría no sólo acceder la información cuantas veces fuera necesario sino que él mismo
podría construir conocimientos a partir de lo que su lectura le generaseEn cuanto al
nacionalismo, este nace a partir del lenguaje oral y escrito. No olvidemos que la unificación y el
sentido de pertenencia a un lugar nos lo confiere la lengua. Por medio de ella y de su
uniformidad y continuidad, las ideas de una nación son extensivas a sus ciudadanos y logran
que éstos se conglomeren alrededor de ciertas ideas que les son afines. el fortalecimiento

del individualismo y el nacionalismo. al respecto Hayes citado por McLuhan escribe: “Hasta tal
punto es el nacionalismo lugar común en los modosde pensar y de actuar de los pueblos
civilizados del mundo contemporáneo”. (McLuhan, 1972, p. 308) Una vez que se tomó la
lengua vernácula y se realizaron asociaciones

homogeneizantes entre individuos, la inserción de la estructura mercantil que aprovechó este


nuevo nacionalismo fue sumamente fácil, y el calco del proceso de producción del libro fue el
modelo utilizado y aplicado para generar esa atmósfera de sentimiento nacionalel tipo fijo
creado para el comercio y distribución de los libros sería el molde para las personas, es decir,
todas pertenecerían al mismo modelo, serie y diseño; la perspectiva también sería un aspecto
tomado en cuenta pues ésta viene en el combo de lo visual. Otro punto en el que la producción
de ese sujeto nacional se equipara al proceso comercial del libro es la cuantificación visual y
masiva, es decir, saldrían al mercado cuantiosas copias de un mismo ejemplar que
abarrotarían tanto las calles como las vitrinas de los negocios; el que el Estado no pudiera ser
revolucionario, está ligado a la idea de inmutabilidad visual en la que, al igual que en los textos
escritos, la letra pasó a ser un fósil, un objeto inerte que sin importar cuánto tiempo
transcurriera permanecería fiel a su estado primigenio; lo mismo sucedería con las personas.
Fue entones, la imprenta, un medio uniformador que convirtió las lenguas

vulgares en medios de comunicación de masas, las cuales a su vez fueron formas del gobierno
centralizado de la sociedad cuyo alcance trasciende mayormente los horizontes a los que no
llegó ni el papiro ni las vías pavimentadas. Sin embargo, a pesar de que el nacionalismo y el
individualismo se fortalecieron, entidades como la familia y los clanes empezaron a disolverse
como consecuencia de la alfabetización ya que ésta genera culturas homogéneas y
uniformidad de los individuos ante las leyes escritas:cuánto más avanzamos más aumenta el
número de edictos reales, decretos del Consejo, que aplican las mismas reglas y de la misma
manera a todos los gobernados, que concebían la idea de legislación como completamente
general y uniforme; la misma en todas partes, la misma para todos…No solamente las
provincias se parecían unas a otras cada vez más, sino que, en cada provincia, los hombres de
las distintas clases, al menos las superiores al vulgo, se hicieron más y más semejantes, a
pesar de la diferencia de rango. Cada uno de ellos se atenía a su condición particular
simplemente porque cada uno de los demás estaba particularizado por su condición, pero
todos estaban dispuestos a confundirse en una sola masa con tal que ninguno tuviese una
posición distinta ni se elevase por encima del nivel común (McLuhan, 1972, p, 242).De cierta
forma, entonces, la estructuración y ramificación entre grupos no

era necesaria pues todos eran iguales. Nuevos seres aparecieron resultado de este estilo
mercantil predominante a

partir de la imprentalas tecnologías aprovecharían la comunicación como un medio para


expandirse fue bastante acertada
McLuhanianas parte de su concepción de los

medios como extensiones de partes y funciones del cuerpo humano: pasaron a ser un
alargamiento del trabajo cerebral y sensorial. Ante esta nueva perspectiva, el medio adquiere
más relevancia que el contenido del mismo pues al ser el medio la extensión del hombre deja
de ser de cierto modo el medio para transformarse en el ser per se. De lo anterior deriva su
famosa frase el medio es el mensaje, la cual alude a las decisiones pertinentes y adecuadas
para llevar a buen término la estrategia comunicativa. Optar por “mensaje” y no por “contenido”
es una estrategia orientada a no quedarse en la superficie que aparentemente enlaza al
productor y al consumidor de los medios. Dicho de otramanera, la opción supone contextualizar
el surgimiento, desarrollo e implicaciones del “nuevo medio de comunicación” con sus
consecuentes transformaciones ambientales y, por tanto, supone un análisis de las diversas
partes implicadas en cada uno de estos procesos. Dado que el medio es el mensaje, no hay
que obviar que éste es el que nos da forma y moldea nuestro entorno desde muchas
perspectivas: la familia, antigua unidad que reúne al clan, ha quedado disuelta y su función
educativa ha sido absorbida por los medios; el tiempo y el espacio han dejado de existir pues
son ahora meras construcciones hechas a imagen del mismo medio y de la contribución
manipuladora de la especie humana en la que la escritura como elíxir de la memoria adormeció
esta cualidad que se cultivó y se mantuvo durante muchísimo tiempo; la introducción de nuevas
máquinas, que también son calcos del movimiento humano y animal, introdujeron acelerados
modos de vivir la vida y de desarrollar las relaciones humanas: cuánto más veloz avanza el
ferrocarril, más veloz es el trato y más débil es la interacción entre los nuevos seres-objeto El
término mensaje también es redefinido por McLuhan para quien significa

todo cambio de escala, ritmo o pautas que ese medio provoca en las sociedades o culturas;
contenido también tiene una significación particular para el autor, pues es para él una ilusión, o
al menos una máscara de interacción con los medios. Igualmente propone la conceptualización
del ambiente: procesos activos

invisibles, un contenedor y proceso que cambia el contenido y hace visible el ambiente anterior;
al mismo tiempo, autor segmenta la era humana: la oral pertenece al primer estadio; la visual
sería la etapa intermedia y la electrónica sería la última, también llamada aldea global.
Respecto de la primera, es necesario recalcar la concepción de sistema cerrado la cual hace
referencia al estado primigenio de nuestros sentidos, a saber, un momento en que no había
predominio sensorial pues convivían los unos con los otros logrando un perfecto equilibrio o
armonía; la palabra era la acción misma, la convivencia entre ser y entorno era estrecha pues
todo lo que está a su alrededor está lleno de vida. La integración a la tribu era igual para todos
pues no existían las estratificaciones sociales: la desventaja de una persona sobre otra se
basaba en el saber pues éste se adquiría a través de la experiencia y con el transcurso del
tiempo. El segundo momento, la aparición de la escritura, nos muestra el paso hacia la
racionalidad y el desequilibrio sensorial pues hay preeminencia de lo visual que logra atrofiar a
los otros sentidos. En cuanto a lo social, los seres humanos se independizan del núcleo y
vuelven la espalda a su entorno natural; también inicia la especialización de los humanos
quienes ahora se encargarían de realizar una sola función que le ha sido asignada, dado que
es tiempo de ver todo fragmentadamente y las personas no escaparon de esta "suerte"; por
otro lado, la impresión de libros con su consecuente repetitividad y homogeneidad, permitió
trascender las unidades de tiempo y espacio pues le permitían trasladarse por medio de la
información allí contenida; la racionalidad de este período nos inserta en la percepción
euclidiana del espacio, en el cual todo es medible y ordenable. Por último, entramos en la aldea
global. Esta etapa nos lleva de retorno a

nuestro inicio, al mundo tribal en el que reinaba el equilibrio. Este traslado de un tiempo a otro
inicia con el telégrafo (siglo XIX) a partir del cual empezaron a generarse una cadena de
transformaciones que no afectarían a un pequeño grupo sino que serían extensivas al globo en
su totalidad, de ahí el término aldea global. “es la aldeadonde la excentricidad permanece y en
la gran ciudad donde la uniformidad y la impersonalidad es lo común”.la aldea global es el
espacio en el que

confluyen los nuevos medios de comunicación, con sus lenguajes y ambientes, propiciando
diversos procesos de hibridación y recalentamiento; Cada individuo se encuentra
simultáneamente presente en cada uno de los lugares del planeta. Las sociedades se
intercomunican a través de una especie de gesticulación macroscópica y el lenguaje entra en
decadencia. Como consecuencia, a pesar de la retribalización que se desea en este punto,
nuestra cultura no se ha ajustado tan fácilmente a lo audio táctil dado que durante mucho
tiempo privilegió lo visual antes que cualquier otro sentido.
según Innis y McLuhan, reflejado en las transformaciones históricas que culminan en el mundo
racional y segmentado en el cual vivíamos hasta la llegada de las nuevas tecnologías
eléctricas.

El nombre del libro es una obvia alusión a la invención de la imprenta, que habría generado,
según MacLuhan, un cambio en la manera de pensar del hombre y, más que eso, una
mudanza radical en la manera como este percibe la realidad. Este cambio no empieza con la
descubrimiento del método de fabricación industrial de los libros en occidente, aunque se
evidenció sobremanera con este invento. McLuhan señala la invención del alfabeto fonético
como el momento del inicio del pasaje de una cultura oral o audio táctil para una cultura
centrada en el sentido de la visión.

El alfabeto fonético es, según el autor, una tecnología radicalmente distinta de los métodos de
escritura precedentes, como los jeroglíficos egipcios y los ideogramas chinos. Se trata de una
manera de representar el habla que puede ser utilizada en distintas lenguas, y por eso se
difundió por todo el mundo. Empieza en este momento un proceso de estandarización no
solamente cultural, pero también de la manera como el hombre percibe el mundo que tiene a
su al redor. La escritura fonética es el primer paso en el largo proceso de destribalización del
hombre, en el cual dejamos de depender solamente del habla para comunicarnos y pasamos a
contar con un instrumento capaz de difundir ideas a través del espacio y del tiempo, haciendo
con que el habla y también la memoria pierdan la importancia y la centralidad que tenían
anteriormente.Para McLuhan, las tecnologías eléctricas nos conducen otra vez a una era tribal,
transformando el mundo en una inmensa aldea global. Volvemos a la oralidad que habiamos
dejado atras con la invención de la palabra escrita.En el pensamiento de McLuhan, las
tecnologías de comunicación desempeñan el mismo papel que los medios de producción en la
teoría marxista del desarrollo de la historia. Pero no solamente influyen las tecnologías de
comunicación e información en la construcción o en la caída de imperios y naciones. Ellas
también determinan la manera con que los hombres se relacionan entre sí y con su entorno, así
como su estructura física y psicológica. El defiende, por ejemplo, que la invención de la
escritura alfabética no solo cambio en orden del poder establecido, como también inicio un
proceso de desequilibrio en los sentidos humanos, que culminó con una hipertrofia del sentido
de la visión a partir de la invención de la imprenta.la influencia de las tecnologías de la
comunicación, en especial la imprenta, en la producción cultural.la transformación de la cultura
oral a la cultura escrita,como los medios influyen en las relaciones de las personas entre ellas
mismas, con la sociedad y con su entorno; nuevas formas de comunicación y de recepción que
transforman la forma de vivir o de percibir el mundo. Además, enfatiza en la importancia de los
sentidos como canales para conocer el universo, y explica cómo de una manera u otra cuando
se desarrolla un sentido más que otros, se pierde el balance sensorial de la fisiología del
hombre, y se entablan nuevas relaciones.McLuhan a largo de su obra estudia las diferentes
causas que llevaron a que la imprenta de Gutenberg tomara tanta importancia en el mundo
moderno. la importancia de los visual y lo oral en las diferentes cultura, y cómo estas dos
funciones suponen un entendimiento y percepción del mundo diferente. Por otro analiza la
importancia de los griegos en la concepción de las artes, lo visual y lo escrito y cómo estos
fundamentos se transforman de manera considerable durante la Edad Media.La diferencia
entre el hombre de la cultura de la imprenta y el hombre de la cultura de los escribas en tan
grande como la que existe entre el analfabeto y el que sabe leer y escribir” Pg. 55
Esta cita me llamó la atención, pues en el momento en que la leí pensé en esa brecha
generacional que existe hoy en día entre los que nacieron en la era “tecnológica” y los que no.
Inmediatamente hice referencia a la diferencia que existe entre los hombres de la cultura digital,
que nacieron con el Internet, los computadores, reproductores de música, sistemas digitales,
etc. y los hombres que nacieron bajo una cultura ortodoxa y centenaria, como la que tuvieron
que vivir nuestros abuelos o bisabuelos.

2. “Una cultura ha sido un hado mecánico para las sociedades, la interiorización automática
de sus propias tecnologías”. Pg. 46
Muchas de las sociedades de hoy en día se han visto colonizadas por la revolución tecnológica,
la que principalmente surgió como la demanda del público consumista y de los diferentes
cambios que se han llevado en los procesos sociales.
3. “La extensión de uno u otro de nuestros sentidos por medios mecánicos, tales como la
escritura fonética, puede actuar como una especia de contorsión en el calidoscopio que es el
total sistema sensorio” Pg. 34
Hoy en día la tecnología representa la extensión de alguno de nuestros sentidos, la rueda de
nuestros pies, la ropa de nuestra piel y la lista sigue. Los nuevos medios tecnológicos o de
comunicación han fomentado a que la separación de nuestros sentidos incremente.
4. “El alfabeto fonético redujo el uso simultaneo de todos los sentidos que es la expresión
hablada, a un mero código visual.” Pg. 28
Los símbolos escritos han reducido la importancia de la palabra hablada o del lenguaje
corporal, haciendo de la comunicación un proceso meramente mecánico. Este cambio en el
proceso de comunicación se ha visto últimamente en los medios que implican la conversación a
través de la mensajería instantánea como “Whatsapp” o “BBM”.
5. “No es posible una teoría de las mutaciones culturales sin conocer la alteración de las
proporciones entre los sentidos, causada por las diversas exteriorizaciones de estos”. Pg. 26
La cultura de cierta forma moldea nuestros sentidos y la utilidad que diariamente le demos a
estos, ya que ésta condiciona nuestra conducta según las demandas sociales, económicas o
políticas.
6. “La palabra “civilización” debe ser ahora empleada técnicamente con el significado de
hombre destribalizado, para el que los valores visuales tienen prioridad en la organización de
su pensamiento y conducta” Pg. 17
Esta cita manifiesta la importancia que la visual tiene sobre la cultura occidental, y cómo la
escritura, la cual es visual, es una herramienta determinante para el desarrollo de la cultura y
de la civilización como tal.
7. “ Y es en la comunidad moderna de la publicidad y de las relaciones públicas donde se
está más al tanto de esta nueva dimensión básica de la interdependencia global”
Esta cita demuestra en gran medida la función y la importancia de un comunicador social en el
mundo globalizado. D a entender que la forma en que se vende un servicio o producto, las
relaciones que se tengan con el cliente, tienen que estar influenciadas por la comprensión
absoluta del mundo, el contexto global y las implicaciones que determinadas acciones pueden
tener.
8. “ La interiorización de la tecnología del alfabeto fonético traslada al hombre desde el
mundo mágico del oído al mundo neutro de lo visual” Pg.12
Esta cita demuestra el cambio radical que significó la traslación de lo sonoro a lo visual.
Manifiesta cómo las palabras perdían su connotación emocional y mágica, y pasan a ver
símbolos plasmados en una hoja que no tienen mayor poder.
9. “Posiblemente, uno de los efectos de la tecnología de Gutenberg haya sido la separación
de los sentidos y la consiguiente interrupción de su interacción en sinestesia táctil” Pg. 11
Se demuestra cómo la tecnología, tanto en la época de Gutenberg como en la actualidad, la
tecnología modifica y condiciona el uso de nuestros sentidos. Es interesante ver que después
de algunos siglos, la situación frente a la tecnología no haya cambiado en absoluto y que como
efecto contrario, crezca este fenómeno.
10. “Y el resultado de tal centralismo, resultante a su vez en de muchos adelantos nuevos en
las comunicaciones y el comercio, fue la costumbre de delegar poderes y al especialización de
muchas funciones de áreas e individuos distintos” pg.8
Esta es una situación que se vive diariamente en las empresas u organizaciones a nivel
mundial. Dado a la innovación de artefactos que facilitan la comunicación, como los celulares,
teléfonos, mensajería instantánea y demás, el liderazgo sufre un cambio en su estructura, pues
ya no es necesario delegar presencialmente, sino que es posible delegar a través de los
medios de comunicación sin desvalorizar su importancia.
11. “Toda tecnología inventada y exteriorizada por el hombre tiene el poder de entumecer la
conciencia humana durante el periodo de su primera interiorización.” Pg.185
Esta frase representa y concluye todo el pensamiento de McLuhan pues evoca esa conmoción
en la que entra el hombre cada vez que aparece una nueva tecnología y me recuerda todos los
casos de tecnologías, aplicaciones o dispositivos como Facebook, Black Berry e incluso
tamagochi donde todo el mundo pierde conciencia, capacidad de razón cuando estas cosas
salen por primera vez y luego a medida que se van interiorizando e incluso inmiscuyendo en la
vida cotidiana como Facebook no solo se va retomando la conciencia, sino que se van
desestimando como extrañas e innovadoras estas tecnologías.
12. “ la imprenta, al convertir las lenguas vulgares en medios de comunicación o sistemas
cerrados, creo las fuerzas uniformes y centralizadoras del nacionalismo moderno” pg 235
Quisimos resaltar esta cita porque toma a la imprenta, igual que en todo el libro, como aquella
movilizadora de todo lo que actualmente conocemos no solo en cuestión de medios,
información y comunicación, sino también en percepciones, culturas y sociedad. De esta
manera esta frase indica de alguna forma como el nacionalismo moderno tiene relación con la
aceptación lingüística y nuestra representación en el idioma, cosa que antes nos parecía no
tener relación.

13. “ la portabilidad del libro, como la de la primera pintura de caballete, contribuyó mucho al
nuevo culto del individualismo” pg 245
Esta frase nos parece importante ya que es un claro ejemplo de cómo las actitudes y
cosmovisiones de hoy, e incluso del futuro, se dan gracias a la interiorización en la cotidianidad
de una nueva invención, pensamiento, habito. De este modo McLuhan deja en el tintero la idea
del individualismo desde las acciones cotidianas y nuestos porpios inventos como lo es el libro
y no solo desde los ámbitos culturales o sociales inscritos en corrientes de pensamientos por
lo que así como el libro determina un habito, como en este caso, el habito determina
igualmente la invención de nuevos libros.
14. “ la imprenta purifico el latín … haciéndolo desaparecer” pg 269
Llama la atención de esta frase la sinceridad y apertura con la que McLuhan sin titubear lanza
este hecho que si bien todos tenían conocimiento de este en su inconsciente, no se sacaba a
relucir como un hecho, por lo que convierte esta expresión en liberadora de verdad e
igualmente en el establecimiento de una nueva visión sobre el lenguaje, sobretodo sobre lo
que fue el latín
.
15. “ la imprenta altero no solamente la ortografía y la gramática, sino también la acentuación
y la flexión de las lengua, e hizo posible las faltas gramaticales” pg 273
Esta cita nos cuenta en si como la aparición de un medio, de una tecnología, genera cambios
no solo en la actitud y vida de las personas que la utilizan, sino en el mismo contenido que
produce esta y esto genera relevancia para nosotras en el sentido en que esas faltas
gramaticales toman vida para luego formar parte del lenguaje y generar un entendimiento mejor
de este por parte de los estamentos sociales bajos.

16. “nadie ha cometido jamás un error gramatical en una sociedad analfabeta” pg 282
Es importante resaltar esto ya que lo que nos está queriendo decir allí McLuhan es que la
gramática y la ortografía no es más que un decoro que viene en si mismo con la escritura y
lectura, en especial con la imprenta, y que esa importancia, validez, exaltación que nosotros
actualmente tenemos por esto no es más que un habito ocasionado por la evolución del
alfabeto.

17. “ el punto fijo se hace posible con la imprenta y termina la imagen como un organismo
plástico” pg 153
18. “ la tipografía, como primera mecanización de un oficio, es el ejemplo perfecto no de un
nuevo conocimiento, sino de conocimiento aplicado” pg 182
Nada más certero que el cambio y ampliación cognitiva de la humanidad a través de sus
herramientas, por esto este fragmento es resaltable y genera cuestionamiento acerca de
nuestra evolución como tal, si solo si ocasionada por herramientas de nuestra propia
invención.

19. “ el hombre tipográfico puede expresar , pero es incapaz de leer, las configuraciones de la
tecnología de la imprenta” pg 255
Nos parece rescatable este fragmento ya que cuenta como aunque nosotros utilizemos,
expresemos, compartamos por medio de las nuevas tecnologías e inventos como lo es la
escritura, no significa que realmente comprendamos y sepamos al máximo sobre estas.
20. “ el hombre tipográfico tiene un nuevo sentido del tiempo: cinematico, secuencial y
pictórico” pg 284m
Esta frase para nosotras es la más representativa del texto y la que resume en si lo causado
en el hombre por la imprenta ya que solo gracias a esta tenemos una organización lineal y
secuencial de nuestros pensamientos, que antes no existía, y que permite una organización
igual dentro de las conexiones y expresiones mentales en nuestro cerebro dando así
organización a nuestro mundo para entenderlo mejor.

Marshall McLuhan nos cuenta que los grandes cambios sociales se dan a partir de la evolución
de las tecnologías, por lo que hace un recuento de la creación de la imprenta, (Johannes
Gutenberg, 1445),
la imprenta tuvo un impacto poderoso en el medio de las comunicaciones, ya que el mundo fue
otro, debido a la creación del primer medio de comunicación de masas, lo que permitió que el
conocimientos, las experiencias y las opiniones se pudieran transmitir de una manera “portátil”.
Para el Autor del libro existen cuatro edades:

-Estadio tribal: que lo define como comunicación verbal.

-Estadio de destribalización; que lo define como la escritura.

-Estadio de retribalización: que lo define como la imprenta, telégrafo o radio, de lo que


principalmente habla en la Galaxia Gutenberg.

-Galaxia Marconi o la aldea cósmica: que lo define como la televisión.