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Shelling Shelling llega a nombrarlo como Con todo esto Shelling está de
acuerdo con Fichter
Fichter, y luego lo nombra como YO
absoluto. Dice que es unidad de
UNO-TODO inmutable. En esta
unidad está todo, compenetrado.
Shelling llega a decir que está más
allá de la materia. No solamente de
la materia sino de lo espiritual.
Recordemos que Fichter habla
más del YO, en cambio Shelling va a
caracterizar al NOYO. Lo anterior
hace presuponer en que se le da
más importancia a lo espiritual y
parece que se anula a la materia.
Si el YO absoluto es acción pura
lo que lo genera tiene que tener este
principio.
Debe existir una unidad y
debe existir un mismo principio que
da origen al YO y al NOYO.
El sistema que rige a la
naturaleza es a la vez el mismo
sistema que rige a lo espirituaL, por
una misma inteligencia. Esta
inteligencia es más que todo, es más
que la conciencia.
Una inteligencia incosciente.
Esta inteligencia incosciente (YO
Absoluto) es la que da origen al YO
y al NOYO, tanto a la naturaleza
como a la razón, a lo material como
a lo espiritual. Tiene una finalidad
en sí misma.
Esta inteligencia
incosciente, aunque es incosciente
es inteligente, por lo que lleva una
finalidad. Tiene una finalidad en su
acción. Tanto la razón como la
naturaleza es fruto de esta
inteligencia por lo que participa de
esta misma inteligencia.
Si tiene una finalidad es
que hay un desarrollo, hay un
proceso, hay una evolución.
El culmen de la naturaleza
es el hombre.