LAS REFORMAS DE NEHEMÍAS (Parte 2)

(Neh. 13:15-31)
Fondo histórico.
15-22 Treinta años han pasado desde que Esdras comenzó a predicar sobre el día de reposo, y el pueblo comienza a
violarlo durante el segundo término de Nehemías como gobernador. Nehemías advierte que los mismos pecados
traerán consigo similares consecuencias.
15 En los versículos 15-22 se destaca la importancia que se dio a la observancia del sábado durante la época
postexílica. Cf. Ex 20:8-10; Is. 56:2, 4, 6; 58:13; Jer. 17:17; Ez 20:12-14.
16 La ciudad fenicia de Tiro estaba situada en la costa del Mediterráneo, en Fenicia, al norte de Palestina, una fuente
segura de pescado para Jerusalén (Ez. 26:4, 5, 14). Sus ciudadanos eran famosos por sus actividades comerciales.
Cf. Ez. 27:12-36; 28:12-24. Los tirios traían pescado del mar de Galilea o del mediterráneo para venderlo,
probablemente, en la puerta del Pescado (cp. 3:3; 12:39). los hijos de Judá. Es decir, los judíos, incluso los que
vivían en Judá, dentro y fuera de Jerusalén.
18 ¿No hicieron lo mismo vuestros padres…? Nehemías repite las advertencias usadas frecuentemente por los
profetas: Los juicios de Dios sobre Israel eran el resultado de su desobediencia a su palabra.
19 El sábado comenzaba al atardecer y finalizaba al oscurecer del día siguiente, ya que los días se contaban a partir
de la puesta del sol. cuando iba oscureciendo. Según la ley judía, el día de reposo empieza en la tarde del viernes
cuando ya pueden verse tres estrellas en el cielo crepuscular, como media hora después de la puesta del sol (es
decir, el anochecer). Termina a la misma hora en la tarde del sábado. las puertas. La puerta consistía en dos partes:
la estructura de la puerta con sus postes y dintel (a veces un techo o un cuarto) generalmente de piedra, y las
puertas, o propiamente dicho, hojas de puertas que podían abrirse o cerrarse. El término “puerta” puede referirse a
las hojas de la puerta, al espacio o entrada delante de la puerta, o también a las actividades alrededor de la misma.
Nehemías tomó dos precauciones: mandó que se cerraran las puertas y puso allí a algunos de sus siervos.
23-24 La gravedad de la crisis que presentaban los matrimonios mixtos se destaca al indicar que la mitad de sus
hijos no hablaban judaico, es decir, la lengua de los judíos. Nehemías estaba consciente de la importancia del idioma
para la unidad e identidad nacional. Las lenguas amonita y moabita eran similares al hebreo; la lengua de Asdod era,
probablemente, un dialecto arameo o filisteo.
23-29 No se nos dice que Nehemías haya disuelto los matrimonios entre personas de distinta fe, pero sí los censuró
enérgicamente. Se invocó con fuerza la prohibición de Dt. 7:3 en lo tocante a futuros matrimonios.
23 casado con mujeres asdoditas, amonitas y moabitas. Como en Esd. 9:1–3, éstos eran matrimonios mixtos,
casados con mujeres que no eran judías (gentiles; Gn. 19:36–38).
24 sus hijos. Estos niños habían aprendido a hablar el idioma de las madres (la mitad de ellos, el idioma de Asdod,
otros, diferentes idiomas) y no podían hablar el idioma de Judá (es decir, hebreo). El idioma es parte de la cultura, y
en el caso del hebreo, estaba relacionado con la religión porque las Escrituras estaban escritas en hebreo.
25 La maldición de Nehemías estaba relacionada, posiblemente, con una de las disposiciones del pacto que el pueblo
anteriormente había hecho: la de no casarse con mujeres extranjeras (cf. Neh. 10:29-30; Dt. 28). les arranqué el
cabello. Nehemías arrancó manojos de cabellos o barba, dejándolos en parte calvos (cp. Esd. 9:3; Is. 50:6). No
daréis. La ley prohibía específicamente el matrimonio mixto, advirtiendo que tales
26 Salomón. Salomón había pecado por casarse con mujeres paganas (cp. 1 R. 3:1; 11:1–13), a pesar de que era un
grande y sabio rey y amado por Dios (cp. 1 R. 3:3–15).
28 Yerno de Sanbalat: Nehemías solo da un ejemplo notorio. Este nieto del Sumo sacerdote Eliasib, en contra de lo
establecido por la Ley (Lv. 21:14), se había casado con una hija de Sanbalat, el gobernador de Samaria y
encarnizado enemigo de Nehemías (Neh. 2:10; 4:1-2,7-8; 6:1-14).
lo eché de mi lado. Nehemías desterró al culpable de Jerusalén y posiblemente de todo Judá.
30 los purifiqué. Las acciones de Nehemías fueron duras. Hay que tomar en cuenta las condiciones de los judíos en
aquella época. Muchos, aun los líderes, habían adoptado las creencias y costumbres de los paganos que los rodeaban
(cp. Mal. 2:1–8). Al preservar un remanente fiel, Dios aseguró la venida de Jesucristo y el cumplimiento de la
esperanza mesiánica.
30-31 Este es un resumen de las reformas ofrecido por Nehemías para mostrar que había cumplido su misión. Su
satisfacción con los resultados obtenidos se evidencia en esta oración final en la que rinde cuentas sin presentar
ningún otro reclamo de recompensa.
 HOJA DE TRABAJO
LAS REFORMAS DE NEHEMÍAS (Parte 2)
(Neh. 13:15-31)
Verdad central: La verdadera santidad es activa y dinámica, no pasiva y estática. Debemos despojarnos
diligentemente de los valores que el mundo intenta imponernos.
Lee tu Biblia y responde:
1. Nehemías enfrenta a quienes estaban profanando el día de reposo, Neh. 13:15-22.
Otro de los compromisos que Israel había puesto por escrito era que cumplirían con las leyes divinas relativas al día
de reposo (10:31). Pero cuando Nehemías había regresado a Jerusalén, se encontró con que la gente también había
violado esa promesa. Estaban trabajando en sábado como hacían los otros días de la semana (v.15): “pisaban en
________ en el día de reposo, y que acarreaban ________, y cargaban asnos con _______, y también de uvas, de
higos y toda suerte de carga, y que traían a Jerusalén” para vender esa mercancía. Asimismo los tirios que residían
en Jerusalén traían (v.16) _________ y toda mercadería que ellos compraban.
De nueva cuenta, Nehemías enfrentó el problema con una reprensión y poniendo manos a la obra. Al reprender su
profanación del sábado [llamándola “cosa mala” (v.___)], se refirió a un pecado similar que se había cometido en
tiempos de Jeremías (Jer. 17:19-27), el cual el Señor castigó con el exilio (“este mal”). A continuación, Nehemías
ordenó que antes del día de reposo se cerrasen las puertas, a partir del viernes por la tarde. Además puso a las
puertas algunos de sus criados para que evitaran que en día de reposo los comerciantes introdujeran carga (v.___).
Aun así, algunos mercaderes se quedaron fuera de Jerusalén toda la noche, esperando tal vez que sus clientes
escaparan en la oscuridad para comprar sus mercaderías. Sin embargo, cuando Nehemías escuchó esto, los
amonestó y los amenazó con usar la fuerza contra ellos. Después dijo a los levitas que viniesen a guardar las puertas
también (7:1; 11:19). Nuevamente pidió a Dios (v.22):“También por esto ___________ de mí, Dios mío” e invocó la
ayuda divina en ese problema. Además, quería que le mostrara la grandeza de su misericordia (hesed, “amor leal”).
2. Nehemías enfrenta a quienes habían violado el compromiso matrimonial, Neh. 13:23-31.
v. 23-29. El pueblo también había prometido por escrito que no volvería a permitir matrimonios mixtos con los
paganos (10:30). Aun así, cuando Nehemías llegó de regreso a Jerusalén encontró que muchos de los judíos habían
violado ese compromiso también (Esd. 9:1-4; 10:44; Mal. 2:10-11) y habían tomado mujeres de la ciudad filistea de
(v.23) _______, así como moabitas y amonitas. Eso había sido expresamente prohibido en la ley mosaica (Ex.
34:12-16; Dt. 7:1-5). Esos matrimonios mixtos habían hecho incluso que los hijos de ellos dejaran de hablar judaico
(el idioma de Judá), sino que hablaban conforme a la lengua materna de cada pueblo.
De nueva cuenta, Nehemías respondió con una reprensión; pidió a Dios que los castigara [“los maldije” (v.___)] y
hasta los agredió. El pasaje dice “herí a algunos de ellos, y les arranqué los __________”, quizá los de la barba. Se
consideraba una desgracia que alguien perdiera la barba (2 S. 10:4; Is. 50:6). Después les hizo jurar delante de Dios
que no continuarían cometiendo tan flagrante violación a la ley divina. Además les recordó que ese había sido el
pecado de Salomón a quien hicieron pecar las mujeres extranjeras (1R. 11:1-8). Ese era un mal grande, que
equivalía a prevaricar contra Dios, porque era un acto de infidelidad.
El hecho de que Nehemías les arrancara los cabellos de las barbas parece un acto muy inapropiado y violento para
un hombre de Dios. Sin embargo, Nehemías estaba muy preocupado de que el castigo divina cayera otra vez sobre
Judá. Él sabía que el Señor no toleraría esa transgresión.
Hasta el sacerdocio se había contaminado de ese pecado. Un (v.28) ________ del sumo sacerdote Eliasib se había
casado con la hija de Sanbalat honorita. Sanbalat probablemente era gobernador de Samaria y se había opuesto
vigorosamente a la obra de Nehemías y ahora, al igual que Tobías planeaba usar su relación familiar para destruir la
obra divina. Nehemías había arrojado de las cámaras del templo al mobiliario de Tobías (v.8). Pero en esta instancia,
ahuyentó al marido culpable.
Nehemías oró pidiendo que Dios castigara al nieto del sumo sacerdote. No se especifica a quien más incluyó al hablar
“de ellos”, pero es probable que tuviera en mente a Sanbalat. Los matrimonios mixtos contaminaban el sacerdocio,
porque un sacerdote solo podía casarse con (Lv. 21:10-15) “una _______ de su pueblo”.
v. 30-31. Este problema, al igual que los anteriores que se registran en este capítulo. Exigían la purificación
ceremonial. A continuación, Nehemías puso a los sacerdotes y levitas… cada uno en su servicio (¡Nehemías tenía la
gracia de poner a otros a trabajar!) También se aseguró de que el pueblo proveyera al templo para la ofrenda de la
leña y para las ___________.
Por cuarta vez en este capítulo, el gran dirigente oró pidiendo: “Acuérdate de mí, Dios mío para ______”, es decir,
quería que el Señor derramara sus bendiciones sobre él en premio a su diligencia.
CONCLUSIÓN.
Este libro remarca la importancia de la protección física del pueblo de Jerusalén. Pero lo que es más importante,
hace hincapié en la necesidad de que el pueblo de Dios obedezca su palabra y que a toda costa evite al pecado
provocado por la negligencia, por contemporizar con el mundo, o por desobediencia flagrante.
 COMENTARIO BÍBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

15-31. LA VIOLACION DEL SABADO.

15. En aquellos días vi en Judá algunos que pisaban en lagares el sábado—La cesación de los servicios del templo
fue seguida necesariamente por una profanación pública del sábado, y esto había procedido a tal punto que su
trabajo en el campo se hacía, y el pescado era traído a los mercados en el día sagrado. Nehemías dio el paso
decisivo de ordenar que las puertas de la ciudad fuesen cerradas, y no abiertas, mientras no pasaba el sábado; y
para asegurar el fiel cumplimiento de esta orden, estacionó algunos de sus propios sirvientes como guardias, para
evitar la introducción de mercaderías en aquel día. Hallando los mercaderes y otros traficantes negada la entrada a
la ciudad, levantaron barracas fuera de los muros, con la esperanza de seguir haciendo negocio con los campesinos,
pero el gobernador les amenazó con medidas violentas para quitarlos, si continuaban. Con este propósito un cuerpo
de levitas fue ubicado junto a la puerta, con poderes discrecionales para proteger la santidad del sábado.
24. sus hijos… hablaban… conforme a la lengua de cada pueblo; que no sabían hablar judaico—Un dialecto
mestizo recibido de sus madres, junto con muchos principios y hábitos extranjeros.
25. los maldije—es decir, pronunció sobre ellos un anatema, que incluía excomunión. herí algunos de ellos, y les
arranqué los cabellos—Cortarles el pelo a los ofensores parece un castigo más bien vergonzoso que severo; sin
embargo, se supone que el dolor se agregaba a la vergüenza, y que ellos sacaron los pelos con violencia, como si
desplumasen vivo a un pájaro.

COMENTARIO BÍBLICO MATTHEW HENRY

NEHEMÍAS 13
v. 15-22. La santa observancia del día del Señor forma un objeto importante para la atención de quienes fomentan
la verdadera piedad. La religión nunca prospera cuando se pisotean los días de reposo. No es de maravillarse que
hubiera una decadencia general de la fe, y una corrupción de las costumbres de los judíos, cuando abandonaron el
santuario y profanaron el día de reposo. Los que profanan el día de reposo poco consideran cuánto mal hacen.
Debemos responder por los pecados que otros cometen llevados por nuestro ejemplo. Nehemías los culpa a ellos
como cosa mala, porque procede del desprecio a Dios y a nuestras propias almas. Él muestra que quebrantar el día
de reposo fue uno de los pecados por los cuales Dios trajo juicios contra ellos; y que si no recibían la advertencia,
sino que volvían a los mismos pecados, tenían que esperar más juicios. El valor, el celo y la prudencia de Nehemías
en este asunto quedan registrados para que nosotros hagamos lo mismo; y tenemos razón para pensar que la cura
que él trajo fue duradera. Él se sintió y se confesó pecador, que nada podía pedir de Dios en justicia, cuando así
clama a Él pidiendo misericordia.
v. 23-31. Si cada padre es impío y de naturaleza corrupta, inclinará a los hijos a seguir su ejemplo; esto es una
razón fuerte por la cual los cristianos no deben unirse en yugo desigual. Debe darse sumo cuidado a la educación
de los hijos en cuanto al cuidado de la lengua para que no aprendan el lenguaje de Asdod, ni la conversación
impura o impía ni la comunicación corrompida.
Nehemías mostró lo malo de estos matrimonios. A algunos, más obstinados que el resto, los azotó, esto es, mandó
que fueran azotados por los oficiales conforme a la ley, Deuteronomio 25:2-3.
Aquí están las oraciones de Nehemías en esta ocasión. Él suplica: “Acuérdate de ellos, Dios mío”. Señor,
convéncelos de pecado y conviértelos; pon en sus mentes lo que deben ser y hacer. Los mejores servicios para el
público han sido olvidados por aquellos para quienes se hicieron, por tanto, Nehemías se encomienda a Dios para
que lo recompense. Esto bien puede ser el resumen de nuestras peticiones; no necesitamos más que esto para
hacernos felices: Acuérdate de mí, Dios mío, para bien. Podemos esperar humildemente que el Señor se acuerde de
nosotros y de nuestros servicios aunque, después de vidas de inagotable actividad y utilidad, aun veremos causa
para aborrecernos y arrepentirnos con polvo y cenizas y clamar con Nehemías: ¡Sálvame Dios mío conforme a la
grandeza de tu misericordia!

zakár; marcar (como para que sea reconocido), es decir, de recordar; por impl. mencionar; -acordar, -se, canciller,
donde yo hiciere que esté la memoria, conmemorar, conservar, cronista, dar cuenta, hacer memoria, hacer
mención, memoria, mencionar, recordar, ser recordado, traer a la memoria.

flagrante (Del ant. part. act. de flagrar; lat. flagrans, -antis).

1. Que se está ejecutando actualmente.
2. De tal evidencia que no necesita pruebas. Contradicción flagrante. en ~. En el mismo momento de estarse
cometiendo un delito, sin que el autor haya podido huir.