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Talla de hueso Cupisnique Museo Arqueológico Nacional Brunning de Lambayeque Cupisnique bone carving National

Talla de hueso Cupisnique Museo Arqueológico Nacional Brunning de Lambayeque

Cupisnique bone carving National Archaeological Museum Brunning in Lambayeque

Cupisnique bone carving National Archaeological Museum Brunning in Lambayeque THE TOP OF GREAT DISCOVERIES OF PERU

THE TOP OF GREAT DISCOVERIES OF PERU

Indice

InTRODUCCIón

5

AGRADECIMIEnTO

8

PRIMER EPISODIO / First Episode

30

El Inkayacu

RODOlFO SAlAS

34

The Inkayacu

SEGUNDO EPISODIO / Second Episode

44

la Cueva de Pikimachay The cave of Pikimachay

JUAn YATACO, CARMEn VERónICA ORTIZ

48

El

fragmento textil más antiguo de América

THOMAS F. lY nCH

58

The textile fragment more ancient of America

 

Quebrada Tacahuay y la antiguedad de las adaptaciones costeras

SUSAn D. FRAnCE

70

e

historia geológica

Quebrada Tacahuay and the antiquity of coastal adaptation

 

los primeros pescadores del Perú First fishermen of Peru

DAn SAnDWEISS

84

El

sedentarismo de la caza y recolección al cultivo de los alimentos

TOM DIllEHAY

92

The collectors and hunters of Quebrada nanchoc: The early sedentary comunities in Northern Peru

 

los cazadores de Telarmachay Hunters of Telarmachay

DAnIÈllE lAVAllÉE

106

El Hombre de lauricocha The Lauricocha man

RAFAEl SEBASTIAn PAUnERO

120

TERCER EPISODIO / Third Episode

128

Descubrimiento de los relieves de las manos cruzadas en Kotosh Discovery of the reliefs of crossed hands in Kotosh

YOSHIO OnUKI

132

El hallazgo de la Dama de los Cuatro Tupus The discovery of the Lady of the four tupus

RUTH SHADY

142

los hallazgos de Sechín Bajo Findings of Sechin Bajo

PETER FUCHS

154

El Condor Textil de Huaca Prieta - Valle de Chicama The condor textile from Huaca Prieta, Chicama Valley North Coast of Peru

JEFREY C. SPlITSTOSER

162

Ventarrón: Orígen de la civilización lambayecana Ventarron: origin of the Lambayeque civilization

IGnACIO AlVA MEnESES

170

El descubrimento del Mural con el Gran lagarto negro Casual, Bagua Amazonas The discovery of the mural with the great black lizard, casual, Bagua-Amazonas

QUIRInO OlIVERA

180

Proyecto puesta en valor de la Zona Arqueológica monumental “El Paraíso” Valorization of the monumental archaeological site The Paraiso

MInISTERIO DE CUlTURA

190

CUARTO EPISODIO / Fourth Episode

200

los Frizos de Huaca de los Reyes The friezes of Huaca de los Reyes

THOMAS POZORSKI

204

las Huacas, Proyecto Arqueológico Tembladera The Huacas - Tembladera archaeological project

EISEI TSURUMI

214

la Balsa de Totora más Antiguo de América The oldest reed boat in America

OSCAR GABRIEl PRIETO

224

El Collar de Oro de Jiscairumoko The golden Necklage of Jiscairumoko

MARK STEVEn AlDEnDERFER

234

QUINTO EPISODIO / Fifth Episode

246

Wari Kayan. El redescubrimiento de los Fardos Funerarios Paracas excavados por Tello Wari Kayan: re-discovey of the Paracas funerary bundles excavated by Tello

ElSA TOMASTO

250

Chavín: la Plaza circular y la Galería de las Ofrendas Chavin the circular square and the Gallery offerings

lUIS lUMBRERAS SAlCEDO

260

los Canales Subterráneos de Chavín de Huantar The underground canals of Chavín de Huantar

JOHn W. RICK

270

los Sacerdotes líderes del Templo de Pacopampa The Priests-leaders of The Pacopampa Temple

YUJI SEKI

280

tom diLLehay

El Sitio Arqueológico de Huaca Partida y su Friso The archaeological site of Huaca Partida and its frieze

KOICHIRO SHIBATA

290

los Geoglifos y Montículos Paracas del Valle de Chincha The geoglifos and Paracas Monticules of the Chincha Valley

CHARlES STAnISH Y HEnRY TAnTAlEAn

300

SEXTO EPISODIO / Sixth Episode

310

Arte Mural en Huaca las Balsas Pirámides de Túcume Mural Art in Huaca Las Balsas, Pyramids of Tucume

AlFREDO nARVAEZ Y BERnARDA DElGADO

314

la Arquitectura del Centro Ceremonial de Cahuachi The architecture of the ceremonial center of Cahuachi

GIUSEPPE OREFICI

324

Pampas de nasca 2000 años de Actividad en los Geoglifos Pampas de Nasca: 2000 years of activity in geoglyphs

MASATO SAKAY

336

la Tumba de la Señora de Cao, la Primera Mujer Gobernante del norte del Perú The Tomb of the Lady of Cao, the first woman ruler of northern Peru

RÉGUlO FRAnCO JORDÁn

346

las Tumbas Reales de Sipán The Royal tombs of Sipán

WAlTER AlVA

356

los Murales de la Huaca de la luna, una Capilla Sixtina de la Época Moche Temple of The Moon, a sistine chapel from the moche period

SAnTIAGO UCEDA

366

SÉPTIMO EPISODIO / Seventh Episode

378

El Mausoleo Imperial y la Tumba de las Reinas Wari del Castillo de Huarmey The imperial mauseloum and the Tomb of the Wari Queens of the Huarmey Castle

MIlOSZ GIERSZ

382

El Señor de Wari de Espíritu Pampa The Lord of Wari of Spirit Pampa Vilcabamba, Cusco

JAVIER FOnSECA

396

las Tumbas de las Sacerdotisas y los Sacerdotes de San José de Moro The Tombs of the Priestesses and the Sacerdotes de San José de Moro

lUIS JAIME CASTIllO

410

las Pinturas del Centro Olvidado de Pañamarca The painting of the forgotten center of Pañamarca

lISA TREVER

420

Los RecoLectoRes y cazadoRes de La QuebR ada NaNchoc: Las tempR aNas comuNidades sedeNtaRias eN eL NoRte peRuaNo

OCTAVO EPISODIO / Eighth Episode

432

los Sarcófagos de Karajía The sarcofagos de Karajia

FEDERICO KAUFFMAnn DOIG

436

Excavando la Tumba de Élite Sicán en Huaca loro Excavating the Sican elite Tomb at Huaca Loro

IZUMI SHIMADA

460

la Sacerdotisa de Chornancap. Género y Poder en la Cultura lambayeque Perú

CARlOS WESTER

474

Priestess of Chornancap. Power, gender and religiousness in the lambayeque Peru culture

NOVENO EPISODIO / Ninth Episode

486

Pachacamac Desconocido Unknown Pachacamac

CRISTOBAl MAKOWSKI

490

las llamas Sagradas de Choquequirao The sacred llamas of Choquequirao

ZEnOBIO VAlEnCIA

506

Huaycán de Pariachi, un Asentamiento Tardío en el Valle del Rímac Huaycan de Pariachi a late settlement in the Rimac Valley

MInISTERIO DE CUlTURA

516

la Doncella de Hielo de Ampato The Ice maiden of Ampato

JOHAn REInHARD

526

El Templo del Sol y la luna de Vilcas Huamán Temple of the Sun and the moon of Vilcashuaman

OSCAR ESPInOZA MARTÍn

546

El Qhapaq Ñan en Huánuco Pampa The Qhapaq Ñan in Huanuco Pampa

MInISTERIO DE CUlTURA

554

la Fuente del Inca de Aypate Inca Bath of Aypate

MInISTERIO DE CUlTURA

564

El Descubrimiento del Observatorio Astronómico Inca del Mirador de Inkaraqay en Machupicchu Discovery of an inca precise astronomical observatory at el Mirador de Inkaraqay

FERnAnDO ASTETE

575

CHARLES STANISH Y HENRY TANTALEAN

LOS

GEOGLIFOS Y MONTiCULOS

PARACAS DEL VALLE DE CHINCHA

The geoglifos and Paracas montícules of the Chincha Valley

300

LOS GEOGLIFOS Y MONTÍCULOS PARACAS DEL VALLE DE CHINCHA

“Las excavaciones en tres montículos confirman que fueron construidos en épocas Paracas

Tardío. Por tanto, el complejo de geoglifos Chincha es más antiguo que las líneas de Nasca ubicadas

al sur, por varios siglos y proporciona información sobre el desarrollo

y

y

sociedad Paracas”.

el uso de geoglifos plataformas en la

Excavations on three mounds confirm that they were built in Late Paracas times. Therefore, the Chincha geoglyph complex is older than the Nasca lines located south, for several centuries and provides information on the development and use of geoglyphs and platforms in the Paracas society.

Dr. Charles Stanish y Dr. Henry Tantaleán

Cotsen Institute of Archaeology. Universidad de California

TEXTOS y FOTOS Dr. Charles Stanish y Dr. Henry Tantaleán

301

CHARLES STANISH Y HENRY TANTALEAN

LOS GEOGLIFOS Y MONTICULOS PARACAS DEL VALLE DE CHINCHA

The geoglyphs and mounds in the Chincha Valley

302

INTRODUCCIóN Durante los últimos 4 años los autores hemos dirigido un proyecto de investigación que trata de dar respuesta a preguntas históricas sobre el surgimiento de las primeras civlizaciones en los Andes Peruanos. nos hemos enfocado en el valle de Chincha, donde sabemos que existe una gran cantidad de restos arqueológicos, especialmente de edificios monumentales relacionada con la famosa sociedad Paracas que se extendió por la región de Ica hace 2800 años y que funcionó hasta hace unos 2000 años. Gracias a nuestras investigaciones hemos evidenciado la existencia de un complejo de monticulos y geoglifos

Introducción

Over the last 4 years, the authors have directed a research project that attempts to answer historical questions about the emergence

of the first civilizations in the Peruvian Andes. We have focused

on the Chincha Valley, as we know that there is a large amount of archaeological remains, especially monumental buildings related

to the famous Paracas society that spread through the region of

Ica 2800 years ago and operated until about 2000 years ago. Thanks to our research, we have shown the existence of

a complex of mountains and geoglyphs belonging to the Late

Paracas period, which is between 2,400 and 2000 years old in the middle valley of Chincha. This complex consists of linear

middle valley of Chincha. This complex consists of linear El Cerro Gentil es un sitio conformado

El Cerro Gentil es un sitio conformado por dos montículos artificiales de barro y piedra. El montículo más grande está compuesto por tres plataformas escalonadas que llega a alcanzar una altura máxima de cinco metros. La planta de este edificio es rectangular, y mide 70 por 30 metros aproximadamente con una orientación de largo máximo en un eje este-oeste.

Gentil Hill is formed by two artificial mounds of mud and stone. The largest mound is made up of three stepped platforms that reach a maximum height of five meters. The floor plan of this building is rectangular, and measures approximately 70 by 30 meters with an orientation of the maximum length on the east-west axis.

an orientation of the maximum length on the east-west axis. LOS GEOGLIFOS Y MONTÍCULOS PARACAS DEL

LOS GEOGLIFOS Y MONTÍCULOS PARACAS DEL VALLE DE CHINCHA

pertenecientes al periodo Paracas Tardío que tiene una antigüedad entre los 2,400 y los 2000 años) en el valle medio de Chincha. Este complejo consta de geoglifos lineales, rasgos circulares hechos de piedras, montículos ceremoniales, y asentamientos repartidos en un área de 40 km 2 . Un geoglifo es una modificacion de la superficie terrestre mediante la limpieza y extraccion de piedras y que produce una superficie que constrasta con el resto del terreno sin modificar. Mediante esta técnica se consiguen marcar caminos o figuras en el suelo del desierto. los geoglifos mas famosos en el Perú son las lineas de nazca. En el caso de las pampas de Chincha, una característica notable de este paisaje construido por los seres humanos, es que las líneas de geoglifos convergen en montículos y sitios de habitación formando conjuntos. Del mismo modo, estos conjuntos contienen una serie de segmentos de líneas que coreen paralelas a modo de caminos y, al menos, dos estructuras en forma de U marcaron la puesta del sol del solsticio de junio en la antigüedad. las excavaciones en tres montículos confirman que fueron construidos en épocas Paracas Tardío. Por tanto, el complejo de geoglifos Chincha es más antiguo que las líneas de nasca ubicadas al sur, por varios siglos y proporciona información sobre el desarrollo y el uso de geoglifos y plataformas en la sociedad Paracas. los datos recolectados nos indican que la gente Paracas diseñó un “paisaje ritual” cuidadosamente estructurado, para delimitar espacios físicos y temporales para el ritual y otras actividades sociales claves.

El VAllE DE CHInCHA Y El COMPlEJO DE SITIOS Y GEOGlIFOS DE PARACAS El valle de Chincha, situado a 200 km al sur de lima, es una de las regiones costeras más grandes y productivas del sur de

geoglyphs, circular features made of stones, ceremonial mounds, and settlements spread over an area of 40 km 2 . A geoglyph is a modification of the earth’s surface by cleaning and extracting stones and producing a surface that contrasts with the rest of the terrain without modification. Through this technic you can mark roads or figures on the desert floor. The most famous geoglyphs in Peru are the Nazca lines. In the case of the Chincha Lowlands, a notable characteristic of this landscape built by humans is that the lines of geoglyphs converge in mounds and dwelling places forming groups. Similarly, these sets contain a series of line segments that chart parallel as paths and at least two U-shaped structures that marked the sunset of the June solstice in antiquity. Excavations on three mounds confirm that they were built during the Late Paracas period. Therefore, the Chincha geoglyph complex is older for several centuries than the Nasca lines located south, and provides information on the development and use of geoglyphs and platforms in the Paracas society. Data collected indicate that the Paracas people designed carefully structured ritual landscape, to delimit physical and temporal spaces for ritual and other key social activities.

The chincha valley and the paracas complex of sites and geoglyphs The Chincha Valley, located 200 km south of Lima, is one of the largest and most productive coastal regions in southern Peru. The preceding research identified a rich pre-Hispanic history in the valley that began at least 1000 BC and continued until the Inca period in the 16th century AD. Previous reconnaissance by the archaeologists Wallace and Lumbreras identified at least 30 great sites of the Paracas period in the valley, making Chincha one of the main centers of development of this ancient Andean civilization. As such, this is an ideal area to test social development models in general and to define the strategies that ancient societies applied

and to define the strategies that ancient societies applied Geoglifo dirigiéndose hacia Cerro Gentil. Geoglyph heading

Geoglifo dirigiéndose hacia Cerro Gentil.

Geoglyph heading towards Gentil Hill.

that ancient societies applied Geoglifo dirigiéndose hacia Cerro Gentil. Geoglyph heading towards Gentil Hill. 303

303

CHARLES STANISH Y HENRY TANTALEAN

304

A
A

A: El hallazgo del enterramiento de un infante en el edificio principal de Cerro del Gentil da cuenta de la posible existencia de sacrificios humanos como parte del evento de enterramiento de edificios públicos del Período Paracas.

B: Vista del fardo funerario (Locus 150) en proceso de apertura. El diseño textil está representado en la figura.

C: Diseño de un textil del fardo funerario (Locus 150). (Dibujo original: Sarah Kerchusky, modificado por Alexis Rodríguez Yabar).

A: The discovery of an infant’s burial in the main building of the Gentil Hill reveals the possible existence of human sacrifices as part of the public buildings foundation event in the Paracas Period.

B: View of the funerary bundle (Locus 150) in the opening process. The textile design is represented in the figure.

C: Design of a funerary bundle textile (Locus 150). (Original drawing: Sarah Kerchusky, modified by Alexis Rodríguez Yabar).

LOS GEOGLIFOS Y MONTÍCULOS PARACAS DEL VALLE DE CHINCHA

B
B
C
C

Perú. La investigación precedente identificó una rica historia prehispánica en el valle que comenzó, por lo menos, en los

to generate complex social organization within the parameters dictated by their environment.

Chincha geoglyphs

1000 años a.C. y que continuó hasta el período Inca en el siglo

The lower part of the Chincha Valley, close to the sea and to

XVI

d.C. Reconocimientos previos de los arqueólogos Wallace

the south Pan-American high-way, contains large complexes of

y Lumbreras identificaron, por lo menos, 30 grandes sitios del periodo Paracas en el valle, por lo que Chincha se convierte en uno de los principales polos de desarrollo de esta antigua civilización andina. Como tal, es una zona ideal para poner a prueba los modelos de desarrollo social en general y para definir las estrategias que las sociedades antiguas utilizaron para generar organizaciones sociales complejas dentro de las oportunidades y limitaciones previstas por su entorno. la parte baja del valle de Chincha, cercana al mar y a la carretera panamericana sur contiene grandes complejos de

edificios como Santa Rosa, San Pablo y Soto. Tres temporadas

buildings such as Santa Rosa, San Pablo and Soto. Three seasons of intensive prospecting and systematic excavations by our team have also confirmed the existence of a rich and complex Paracas occupation in the middle valley area, as well as associated mounds and geoglyphs.

Our researches documented in the study area of 71 line geoglyphs/ line segments and 353 associated features (stone heaps and rectangular and circular structures). Also, were identified A single center of radial lines, the point of convergence of series of lines or

de

prospección intensiva y excavaciones sistemáticas de

the central feature from which diverge series of linear geoglyphs.

nuestro equipo también, han confirmado la existencia de una

The most impressive aspect of the geoglyphs distribution

rica

y compleja ocupación Paracas en la zona del valle medio,

is the degree to which the lines converge visually in mounds of

así,

como conjuntos de montículos y geoglifos asociados.

the Paracas period. As can be seen in the reconstruction of the

305

306

CHARLES STANISH Y HENRY TANTALEAN

306 CHARLES STANISH Y HENRY TANTALEAN Reconstrucción esquemática del Complejo El Mono (Dib.: Miguel Valqui Güimack
306 CHARLES STANISH Y HENRY TANTALEAN Reconstrucción esquemática del Complejo El Mono (Dib.: Miguel Valqui Güimack

Reconstrucción esquemática del Complejo El Mono (Dib.: Miguel Valqui Güimack sobre vista oblicua tomada de Google Earth).

Schematic reconstruction of the El Mono Complex (Dib.: Miguel Valqui Güimack on oblique view taken from Google Earth).

Valqui Güimack on oblique view taken from Google Earth). Vista de las excavaciones de 2012 en

Vista de las excavaciones de 2012 en la plataforma de Cerro del Gentil.

View of the 2012 excavations on the Gentil Hill platform.

Los Geoglifos de Chincha nuestras investigaciones documentaron 71 líneas geoglifos/ segmentos de línea y 353 rasgos asociados (amontonamientos de piedras y estructuras rectangulares y circulares) en el área de estudio. También se identificó un único centro de líneas radiales, el punto de convergencia de una serie de líneas o el rasgo central desde el cual una serie de geoglifos lineales diverge. El aspecto más llamativo de la distribución de los geoglifos es el grado en el que las líneas convergen visualmente en montículos del período Paracas. Como se ve en la reconstrucción de las proyecciones en la figura 2, hay cuatro conjuntos alrededor de cinco sitios conocidos en el valle medio de Chincha. los cuatro conjuntos se relacionan con pares de líneas o grupos de líneas que “enmarcan” visualmente el sitio principal desde la distancia (líneas 221/222, 340/341, 122/123, 124/167, 162/164 y 107/108). la técnica que se utilizó antiguamente fue la construcción de un par de líneas en forma de “V” que, a nivel del suelo desde el vértice de las líneas, parecen ser dos líneas rectas debido a la distorsión de la proyección de perspectiva (efecto de paralaje). Esta técnica se utiliza para marcar rasgos de importancia cultural, específicamente montículos de adobe y las puestas de sol del solsticio de junio. Tres de los cuatro conjuntos contienen lineas largas que marcan el solsticio de la puesta del sol de junio en una orientación de 294° (líneas 29 a 32, 124/167, 390, 451/452 y 319). Varias de estas líneas también marcan montículos y sitios Paracas conocidos. El par de líneas 29-32 enmarcan el sitio PV57-60, una cantera moderna de la que recolectamos cerámicas Paracas Tardío y en donde son visibles estructuras domésticas in situ en cortes de perfil. las líneas 124 y 167 enmarcan al sitio PV57-64 (Pampa de Gentil) y también marcan el solsticio de junio. El área alrededor

delsitioPV57-136estátandisturbadaquenumerosossegmentos

de línea han sido destruidos, probablemente ocultándonos

la evidencia de un marcador solsticio. Segmentos de línea

adicionales marcan sitios Paracas conocidos del valle medio (sitios Cerro del Gentil (PV57-59), PV57-60, El Mono (PV57-63), Pampa del Gentil (PV57-64) y PV57-137), pero no parecen ser marcadores de solsticio. Finalmente, todos los conjuntos de líneas están asociados a estructuras circulares (de 4 a 12 m de diámetro) que permitieron una mejor visualización de los sitios desde la distancia, en particular los que marcaban montículos Paracas. El complejo de montículos PV57-63, conocido como El Mono o Chococota, integrado por cinco montículos, fue intensamente investigado. Hemos reconocido al menos 14 líneas que convergen en el área del sitio. Tres de estas líneas (319, 451, y 452) también marcan el solsticio. Dos montículos con una arquitectura en forma de U (B y C1) tienen su frente orientado hacia el solsticio de invierno (junio) en su eje más corto. la plataforma más grande del sitio, Mono A, se alinea

con el solsticio. Hemos mapeado y excavado en estas tres estructuras prominentes para fecharlas y evaluar si tenían un componente doméstico. las excavaciones en PV57-63 produjeron un conjunto estadísticamente seguro de fechas para cada uno de los montículos analizados que los ubican entre el IV y el II siglo antes de Cristo.

CONCLUSIONES

A la luz de estos datos, mantenemos que la construcción de

geoglifos, al igual que la arquitectura o la cerámica, es una

tecnología social que puede ser utilizada para diversos fines.

El intento de encontrar una única función es inútil. los datos

de Chincha indican que estos geoglifos particulares (y los montículos asociados) fueron utilizados para marcar el tiempo

y atraer a los participantes a un conjunto recurrente de eventos

sociales. los geoglifos también marcan lugares especiales en el

paisaje para esos eventos, algunos sagrados y otros seculares. Similares a las torres Inca históricamente documentadas, existe un período de tiempo específico que fue importante para los objetivos de las sociedad Paracas en el valle. Junto con los montículos no domésticos y las estructuras de piedra, los geoglifos lineales forman un paisaje ritual coherente que

estructuró esos eventos. las líneas integraban áreas domésticas

y ceremoniales dentro de un paisaje del desierto más grande, y

se concentraron las actividades sociales significativas en esta zona improductiva ubicada entre la costa y la sierra. la colocación de las líneas de Chincha es consistente con los modelos de peregrinación de movimiento social cíclico en los Andes. nuestros resultados apoyan el modelo de Kevin Vaughn que plantea que la producción, el intercambio y la “ideologías materializadas” fueron factores importantes en el desarrollo de la autoridad política en los Andes, en general, y entre los pueblos Paracas y nasca, en particular. Asimismo se

los pueblos Paracas y nasca, en particular. Asimismo se Puesta de Sol en Solsticio de Junio

Puesta de Sol en Solsticio de Junio alineado sobre el edificio El Mono (Ilustración Charles Stanish). Sunset in Solstice of June lined up on the El Mono building (Illustration Charles Stanish).

LOS GEOGLIFOS Y MONTÍCULOS PARACAS DEL VALLE DE CHINCHA

projections in Figure 2, there are four sets of four sites around five known sites in the middle valley of Chincha. The four sets relate to pairs of lines or groups of lines that visually “frame” the main site from a distance (lines 221/222,340/341,122/123,124 /167,162/164 and 107/108). The technique used in the past was the construction of a pair of V-shaped lines that, at ground level from the vertex of the lines, appears to be two straight lines due to the distortion of perspective projection (parallax effect). This technique is used to mark culturally important traits, specifically adobe mounds and sunsets of the June solstice. Three of the four sets contain long lines marking the June sunset solstice in an orientation of 294° (lines 29 to 32,124/167,390,451/452 and 319). Several of these lines also mark mounds and known Paracas sites. The pairs of 29-32 lines frame the PV57-60 site, a modern quarry from which we collect Paracas Tardío ceramics and where domestic structures are visible in situ in profile cuts. Lines 124 and 167 frame the PV57-64 site (Pampa de Gentil) and mark the June solstice. The area around the PV57-136 site is so disturbed that numerous line segments have been destroyed, probably concealing evidence of a solstice marker from us. Additional line segments mark known Paracas sites in the Middle Valley (Gentile Hill (PV57-59), PV57-60, El Mono (PV57-63), Pampa del Gentil (PV57-64) and PV57-137), but do not appear to be solstice markers. Finally, all the sets of lines are associated with circular structures (4 to 12 m in diameter) that allowed a better visualization of the sites from a distance, particularly those marking Paracas mounds. The PV57-63 mounds complex, known as El Mono or Chococota, made up of five mounds, was intensively researched. We have recognized at least 14 lines that converge in the site area. Three of these lines (319,451, and 452) also mark the solstice. Two mounds with a U-shaped architecture (B and C1) have their forehead facing the winter solstice (June) on their shortest axis. The site’s largest platform, Monkey A, aligns with the solstice (Figure 4). We have mapped and excavated these three prominent structures to date them and evaluate whether they had a domestic component. Excavations at PV57-63 produced a statistically reliable set of dates for each of the analyzed mounds located between the 4th and 2nd century BC.

a statistically reliable set of dates for each of the analyzed mounds located between the 4th

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CHARLES STANISH Y HENRY TANTALEAN

CHARLES STANISH Y HENRY TANTALEAN Trabajos de Excavación del Proyecto Arqueológico Chincha. Excavation works of the

Trabajos de Excavación del Proyecto Arqueológico Chincha.

Excavation works of the Chincha Archaeological Project.

308

ajusta a la caracterización de Van Gijseghem y Vaughn de la tecnología de geoglifo como un medio de integración social. En consonancia con este marco teórico amplio, sugerimos que la creación de un paisaje modificado y ritualizado fue una estrategia utilizada por las personas que vivían principalmente en grandes complejos de montículos de plataforma del valle inferior. los líderes de estos centros políticos del valle bajo demarcaron lugares y tiempos para la interacción interregional entre las poblaciones costeras y serranas. la ubicación óptima para esta interacción estaba en las llanuras desérticas vacantes por encima del fondo del valle en esta zona intermedia o “chaupiyunga”. Movimientos ritualizados y calendarios definidos astronó- micamente alentaron y fomentaron esta interacción. El paisaje ritual señalaba públicamente a las plataformas particulares como puntos focales para reuniones sociales y, a la vez, este paisaje también, fue un producto de estas reuniones. El acto de crear geoglifos dentro del paisaje ritual más amplio (el apilamiento y limpieza de piedras y del terreno) puede ser un componente clave de la participación individual en este tipo de eventos. La naturaleza específica de estos eventos sociales aún sigue siendo oscura y será el tema central de nuestra

investigación futura.

y será el tema central de nuestra investigación futura. LOS GEOGLIFOS Y MONTÍCULOS PARACAS DEL VALLE
y será el tema central de nuestra investigación futura. LOS GEOGLIFOS Y MONTÍCULOS PARACAS DEL VALLE

LOS GEOGLIFOS Y MONTÍCULOS PARACAS DEL VALLE DE CHINCHA

Conclusions Considering these data, we maintain that construction of geoglyphs, like architecture or ceramics, is a social technology that can be used for various purposes. The attempt to find a single function is useless. Chincha data indicate that these particular geoglyphs (and the associated mounds) were used to mark time and attract participants to a recurrent set of social events. Geoglyphs also mark special places in the landscape for these events, some sacred and others secular. Similar to the historically documented Inca towers, there is a specific period of time that was important for the objectives of the Paracas society in the valley. Together with the non-domestic mounds and stone structures, the linear geoglyphs form a coherent ritual landscape that structured these events. The lines integrated domestic and ceremonial areas into a larger desert landscape, and significant social activities were concentrated in this unproductive zone located between the coast and the highlands. The positioning of the Chincha lines is consistent with the pilgrimage models of cyclical social movement in the Andes. Our results support Kevin Vaughn’s model that argues that production, exchange and “materialized ideologies” were important factors in the development of political authority in the Andes in general and between Paracas and Nasca peoples particularly. It also fits Van Gijseghem and Vaughn’s description of geoglyph technology as a part of social integration. According to this broad theoretical framework, we suggest that the creation of a modified and ritualized landscape was a strategy used by people who lived primarily in large complexes of lower valley platform mounds. Leaders of these political centers of the valley under demarcated places and times for inter-regional interaction between coastal and mountain populations. The optimal location for this interaction was in the vacant desert plains above the valley floor in this intermediate zone or “chaupiyunga”. Ritualized movements and astronomically defined calendars encouraged and fostered this interaction. The ritual landscape indicates particular platforms as focal points for social gatherings and, at the same time, this landscape was also a product of these meetings. The act of creating geoglyphs within the larger ritual landscape (stacking and clearing stones and terrain) can be a key component of individual participation in such events. The specific nature of these social events is still obscure and will be the subject

of our future research.

obscure and will be the subject of our future research. Doctores Charles Stanish y Henry Tantalean
obscure and will be the subject of our future research. Doctores Charles Stanish y Henry Tantalean

Doctores Charles Stanish y Henry Tantalean codirectores del proyecto arqueológico Chincha.

Doctors Charles Stanish and Henry Tantalean were co- directors of the archaeological Chincha project.

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