Nº 172 abendua 2009

A los 20 años de su asesinato

El legado de Ellacuría

Entrevista con J. M. Tojeira, Mateo Aguirre eta Juan M. 50 años de Misiones

rector de la UCA Otaegui sarituak Diocesanas en África
sumarioaurkibidea

Mateo Aguirre eta Relevo

3 Juan Mari Otaegi
Begoñazpi Ikastolaren
3 José Ignacio Munilla
designado nuevo
obispo de San
“Gazte Role Model” Sebastián en sustitución de
saridunak Juan María Uriarte.

Rector de
5 Ellacuría: Veinte años después de su
asesinato analizamos su legado
8
la UCA:
Entrevista
con
tanto en El Salvador como en
nuestra tierra. José Mª
Tojeira.

11 Pagola:
José Antonio
Pagola
llena dos veces
El Carmen, en el Día de
la Iglesia Diocesana.

12 Belenes: 18 Encíclica:
José Mª Delclaux,
delegado de Pastoral
Social, reflexiona sobre
Comienzan las exposiciones de Belenes la encíclica Caritas in
en los lugares habituales. veritate.

Seminarista:
20 Lectura Implicativa
del Plan
22 En vísperas del Día
del Seminario
hablamos con uno de
los nuevos seminaristas,
Diocesano José Eizagirre.

Historia:
29 Iñaki Villota
rememora el
contexto histórico
Planeta África:
Misiones Diocesanas
30
Vascas conmemora los 50 años de
en el que nació la Diócesis de
presencia en el continente negro.
Bilbao.

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nión y las respuestas en entrevistas, son respon-
sabilidad de sus autores.
 panorama

Mateo Aguirre eta Juan M. Otaegui

2009ko "Gazte Role Model" sariak
Errefuxiatuen aldeko Jesuiten
Zerbitzuaren buru dagoan Mateo
Aguirrek eta Juan Maria Otaegui
Euskadiko Kutxako presidente ohiak
jaso dabez Begoñazpi ikastolak balio
solidarioengaitik eta balio profesio-
nalengaitik nabarmentzen diranei
emoten deutsezan "Gazte Role
Model" sariak. Bigarren ekitaldiko
sariok joan dan azaroaren 26an
emon eutsezan, besteak beste, Isa-
bel Celaá hezkuntzarako sailburua,
Iñaki Azkuna Bilboko alkatea eta
Angel Mari Unzueta elizbarrutiko
bikario nagusia bertan zirala egin zan
ekitaldian. "Gazte Role Model" sariak
eredu jakin batzuk aurkeztu gura
deutsez ikasleei, euren bizitzan erre-
ferente izan daitezan.
Eredu solidarioari dagokion
saria 20 urtegaz Afrikara joan zan eta
gaur ere han dagoan Mateo Aguirre
abade jesuita arabarrari emon eu-
tsoen. Gaur egun Ginean bizi da eta
Errefuxiatuen aldeko Jesuiten Gine-
ako, Sierra Leonako eta Liberiako
Zerbitzurako egitasmoen arduradu- Mateo Aguirre eta Juan Maria Otaegui
na da. "Gizakiei zutik bizitzen lagun- nahi izan ebalako besteen aldeko, eban Nestor Basterretxearen eskul-
duko deutsen mundu zuzenago besteak zerbitzatzeko, baliagarri iza- tura jasotzerakoan: "globalizazinoa-
baten aldeko konpromiso barik ezin teko gizon eta emakumeak sortzea. ren aroko lehenengo krisialdi haun-
gaitekez kristinau izan", esan eban Hogei urtetik gora errefuxiatuei dia bizi dogu eta maila politiko, eko-
saria jasotzean Mateo Agirrek. Elvi- laguntzen emon ondoren, "gehien nomiko eta pertsonalean erronka
llar (Araba) jaio zan 1945an, lizen- gastatzen dauana bidegabekeriagaz haundiak izango doguz aurrez aurre
tziatua da Filosofia eta Teologian eta etenbarik harremanean egotea da", eta ahalegin gehiago egin beharko
irakasle izan da hainbat unibertsita- azpimarratu eban. dogu". Gainera, esan ebanez, "auke-
tetan. Bere jardunean, Mateo Agui- Enpresa ereduari emondako ra izango da gizakiak sistemaren
rren hainbat aipamen egin ebazan saria Euskadiko Kutxako, Lagun Aro muinean jarteko eta lana, ahalegina
Pedro Arrupe Errefuxiatuen aldeko Aseguru etxeko eta Mondragon Koo- eta alkartasunak ezinbesteko bidela-
Jesuiten Zerbitzuaren bultzatzaile peratibako presidente izan zan Juan gun izan behar doguz".
eta sustatzaileari buruz, honek beti Maria Otaeguik jaso dau. Zera esan

Donostiako Gotzain lez

comunicaciónalkarrenbarri nº172

José Ignacio Munilla karguaz jabetuko da urtarrilaren 9an

Vatikanon Donostiako gotzain izen-
datu ondoren, José Ignacio Munilla kar-
guaz jabetuko da datorren azaroaren
9an Donostiako Artzain Ona Katedralean
ospatuko dan elizkizunean. Palentziako
gotzain lez hiru urte egin ondoren, Espai-
niako gotzainik gazteena izan zana bere
elizbarrutira bueltatuko da, izan ere, ber-
tan jaio (1961) eta abade egin zan eta
baita abade lez jardun ere hamarkada
bitan. Donostiako gotzain barriak, hauxe
adierazo eban azaroaren 21ean, bere
izendapena iragarteaz batera: "guztien
artzain izan gura dot". Joan Maria Uriar-
tek, bere aldetik, bere ondorengoaren
"espiritualtasun sendoa eta bizitasun
apostolikoa" nabarmendu ebazan.

abendua2009
3
 obispo gotzaina
El Señor viene:
Preparemos sus caminos
Juan el Bautista es una figura destacada en
el tiempo litúrgico del Adviento; su existencia
entera, palabra, estilo de vida y persona, fue una
llamada vibrante a preparar la llegada de Jesu-
cristo, con quien empieza la etapa del cumpli-
miento de las promesas de Dios. Precedió Juan a
Jesús en el nacimiento y en la muerte martirial.
Recorrió la comarca del Jordán como un predica-
dor itinerante. Juan prepara los caminos al Señor
denunciando la injusticia y exigiendo "frutos dig-
nos de conversión" (Lc. 3,8); las bellas palabras y
los nobles sentimientos deben se acreditados
con las obras de la justicia, de la solidaridad, del
amor y de la paz. Fue maestro excepcional de
una lección importantísima, en la que tantas
veces nos equivocamos los hombres, a saber, se
situó en su lugar. El no era la Palabra, sino sólo la
voz que grita en el desierto como eco anticipado
que invita ardientemente a preparar los caminos
del Señor. No era la Luz, sino testigo de la luz (cf.
Jn 1,8). El importante, "el que ha de venir", el
Prometido, viene detrás de él, a quien precede
como mensajero. Juan ni siguiera se considera
digno de desatar la correa de su sandalia (cf. Jn
1,27). "Conviene que El crezca y que yo mengüe"
(Jn 3,30). En un gesto admirable encamina Juan
a sus discípulos hacia Jesús (Jn 1, 35 ss.), porque
su misión consistía en preparar a las personas
para que estuvieran a la altura de la hora singu-
lar de Dios, convirtiéndose a El y reconociendo a
Jesús como Mesías. Cuando Juan está descon-
certado porque la manifestación de Jesús no
corresponde al cuadro que se había formado, le
pregunta lealmente por medio de sus discípulos
(cf. Lc 7,18 ss.) y en la oscuridad de la cárcel
medita su respuesta, aguardando el cumpli-
miento de las promesas de Dios. Juan es como
un dedo que muestra a Jesús como el codero de
Dios, a quien "proclama ya próximo y señaló des-
pués entre los hombres" (Prefacio de Adviento
II).
En el tiempo de Adviento Juan el Precursor
nos invita a abrirnos a Dios en medio de los de-
comunicaciónalkarrenbarri nº172
siertos de la vida, a convocar a los hombres a la
esperanza, a descubrir al Mesías entre nosotros,
a salir a su encuentro y a cargar humildemente
con la fragilidad de los signos mesiánicos y con el
desconcierto de los caminos de Dios.
San Lucas sitúa la predicación del Bautista
(3,-12) como antes el nacimiento de Jesús (cf. Lc
2,-13), en un marco literario solemne y en el con-
texto de la historia de Israel y de la historia de
Roma y de Palestina. Jesús es no sólo la gloria de
4
Israel, sino también luz para todos los pueblos
(cf. Lc 2, 32). No es un salvador privado, sino el
único Salvador de todos los hombres. En Israel y
en la Iglesia, descendientes de Abrahán serán
bendecidos todos los linajes de la tierra (cf. Gén
13,3; Act 3,25; Gál 3,8). La Bendición, que es
Jesús en persona, y la esperanza alumbrada en
él están destinadas a toda la humanidad. Ser hijo
de Abrahán por la fe, ser cristiano, entrar en el
ámbito de la esperanza no es únicamente bené-
fico para cada persona concreta; la Iglesia debe
ser fermento de esperanza en medio del mundo
y de la historia. A ella podemos preguntar: ¿Qué
ves en la noche, dinos centinela? Y ella podrá
responder: Dios está cerca, viene a consolar a su
pueblo, no ha abandonado a la humanidad; está
despierto vigilando y cuidando a los hombres. Es
una gracia inmensa encontrarse con hombres y
mujeres que ofrecen a los demás el servicio de la
esperanza. Las personas de nuestro entorno
deberían notar que los cristianos celebramos el
Adviento.
La esperanza es una característica de los
cristianos, que creemos en la victoria de Jesús
crucificado sobre la muerte (cf. 1 Tes 4,13-14),
por la comunión con Jesucristo en sus padeci-
mientos y en la esperanza de la gloria estamos
insertos en el dinamismo pascual. Dios saca del
abismo la vida nueva; levanta de la postración;
en el desierto prepara una calzada real para que
podamos volver los hijos dispersos a la casa
común, Sin la esperanza la vida de los hombres
es como un túnel sin luz al fondo.
La esperanza produce gozo y serenidad; la
esperanza a veces es probada y entonces va
acompañada por la paciencia, es decir, la perse-
verancia junto a la cruz de Jesús. La esperanza es
laboriosa, ya que desencadena en quien espera
un dinamismo para trabajar en el sentido de lo
esperado; si la esperanza no fuera diligente sino
evasiva, no pasaría de ser un deseo. Por esto, en
el Evangelio se nos predica la conversión para
disponernos al encuentro con Jesucristo que
viene: "Preparad los caminos del Señor". Habrá
mucho orgullo que abatir, desviaciones que
enderezar y confusiones que aclarar. El anuncio
de la venida del Señor nos mueve a salir a su
encuentro. En medio de las catástrofes cósmicas
y de las conmociones históricas se nos invita a la
esperanza "Alzad la cabeza, se acerca vuestra
liberación" (Lc. 22,28).
Mons. Ricardo Blázquez
diciembre2009
 apuntesoharrak

En el vigésimo aniversario del asesinato de Ignacio Ellacuría

“Bajar de la cruz a los

pueblos crucificados”
Mientras a diez mil kilómetros de distancia,
Berlín celebraba desde hacía una semana la caída
del muro y de la guerra fría, la guerra ardiente
seguía en El Salvador. La noche del 16 de noviembre
de 1989 se tiñó de sangre cuando una unidad de
élite del ejército salvadoreño, cumpliendo órdenes
del Estado Mayor, asesinó en su residencia universi-
taria a seis jesuitas, a su asistenta y a la hija de ésta.
Este martirio contribuyó, por la resonancia mundial
que alcanzó la matanza, a que el pequeño país cen-
troamericano, desgarrado desde hacía años por la
guerra, acelerase su camino hacia la paz. Los asesi-
nados fueron el portugalujo Ignacio Ellacuría, los
vallisoletanos Ignacio Martín Baró y Segundo Mon-
tes, el burgalés Amando López, el navarro Juan
Ramón Moreno, el salvadoreño Joaquín López y las
también salvadoreñas Elba Ramos y su hija Celina.
Les sacaron de sus habitaciones y les dispararon.

La Compañía de Jesús se ha encargado hace dos sema- suerte que sus hermanos de no encontrarse de viaje esa
nas de conmemorar, en el vigésimo aniversario de los noche, dijo un año después en una misa por sus almas, refi-
hechos, la figura y el legado de Ignacio Ellacuría y de sus riéndose a Ignacio Ellacuría: "…tus entrañas y tu corazón se
compañeros mártires a través de distintas actividades aca- removieron ante el inmenso dolor de este pueblo. Eso es lo
démicas, religiosas y culturales bajo el epígrafe "Constructo- que nunca te dejó en paz…Tu vida no fue, pues, solo servicio,
res de una cultura para la sino el servicio espe-
justicia". Ha sido un cífico de `bajar de la
necesario ejercicio de cruz a los pueblos
memoria que aún está crucificados´".
pendiente de que se
haga justicia ya que una Su mensaje pervi-
ley de amnistía ha ampa- ve junto a la impu-
rado hasta hoy a los nidad de la
inductores y a quienes matanza
dispararon. La llegada
en marzo, a la presi- Pocos días antes
dencia del país, de de morir, Ellacuría dijo
Mauricio Funes, anti- "esta sociedad está
guo alumno de la UCA enferma y hay que
(Universidad Centroa- revertir la historia y lan-
mericana), escenario zarla en otra direc-
del crimen, tal vez logre ción, que no es la del
algún tipo de reparación capital, sino la del
que los anteriores trabajo y la pobre-
gobiernos sistemática- za". Tal y como ha
mente han evitado. De escrito Prudencio
comunicaciónalkarrenbarri nº172

momento el Estado García, ex miembro

acaba de reconocer su de la Misión de la
participación en el ase- ONU en El Salvador,
sinato, nueve años "Todo el mundo pudo
antes, de Monseñor comprender que sólo el
Romero. odio, los intereses o el
En El Salvador, los fanatismo ideológico
miles de crímenes ultraderechista pudie-
cometidos en doce ron engendrar el desig-
años de guerra siguen nio de destruir aquel
impunes. Ellacuría y sus compañeros eran defensores de una valioso foco de pensamiento cristiano, no violento y demo-
salida negociada al conflicto que costó 75.000 vidas huma- crático". Sin embargo, nadie podrá decir que su sacrificio
nas y que era fruto de una injusticia estructural. El también resultó inútil…..el 16 de enero de 1992, dos años y dos
jesuita vizcaino, Jon Sobrino, que hubiera corrido la misma meses después del asesinato de quien propugnó ese mismo
abendua2009 5
 apuntesoharrak

camino y esa misma solución, se firmó

la paz en Chapultepec.
Hoy, Estados Unidos, que sostuvo
a aquel gobierno salvadoreño, ha sor-
prendido a todos aprobando en octu-
bre, una condena en la que define a
Ellacuría como un "defensor de los
Derechos Humanos y de una solución
negociada al conflicto civil de El Salva-
dor". Pero aún está pendiente de cono-
cerse (acaban de desclasificarse los
archivos de los servicios de inteligen-
cia) si eran conocedores de las inten-
ciones asesinas para con los jesuitas
por parte del régimen salvadoreño, es
decir, de si estaban al tanto de lo que
iba a ocurrir. Tal vez cuando se abra la
instrucción en la Audiencia Nacional
española, donde hay presentadas dos
querellas contra los responsables de
aquella matanza pueda saberse. Tal
vez entonces vuelvan a escocer aque-
llas aseveraciones que hacían la radio y
televisión salvadoreñas, atacando a
Ellacuría y a su comunidad y calificán-
doles de "agentes de la conspiración
mundial", "testaferros del comunismo
internacional", "directores intelectua-
les de los desórdenes callejeros prota-
gonizados por las turbas izquierdis-
tas", o al propio Ignacio de "probable
agente del KGB". gos Rafael Aguirre y Javier Vitoria coin- tos y, sin embargo, la vigencia de su
Ignacio Ellacuría que fue uno de ciden en destacar que el Ellacuría más pensamiento sigue siendo perfecta-
los fundadores de la Teología de Libe- importante es el profético, el que mente válida en ambos "mundos" por-
ración no estaría hoy contento con la hablaba de la utopía, de revertir la his- que la enfermedad de fondo es la
evolución del país que sigue sumido en toria. Las conmemoraciones han teni- misma, aunque los que debieron haber
la pobreza y la violencia, ni con la del do lugar en San Salvador, y en Vallado- puesto el grito en el cielo en su día, y no
resto del planeta que continua sin ata- lid, Bilbao Portugalete…., en climas lo hicieron, sigan hoy sin hacerlo •
car los pilares de la injusticia. Los teólo- sociales y políticos radicalmente distin-

Arantza Gorostola,
directora del documental “Ignacio Ellacuría: vida y compromiso”
Desde una

“
En lo que respecta al pueblo salvadoreño, lo que

“ más sorprende cuando se asiste a los actos conme-

morativos del asesinato de los mártires, es la
sobriedad en la expresión de los sentimientos. Si hubiera
óptica
absoluta-
mente laica, la
que describir de alguna manera la impresión que causan estancia en El Sal-
comunicaciónalkarrenbarri nº172

todos esos campesinos y gentes sencillas que acuden a la vador nos reconci-
Universidad el 15 de noviembre, habría que hablar de una lió un poco con la Iglesia católica. Hay
gran dignidad. que acudir a países como éste, con abis-
Todos y cada uno de ellos tienen sus propios muertos. Y males desigualdades socio-económi-
sin embargo, acuden a la UCA desde lugares muy distantes, cas, para comprender la increíble labor
para testimoniar una inmensa admiración y un infinito res- que realizan los religiosos que viven y
peto por quienes les apoyaron y defendieron con firmeza en trabajan allí. Conviven con los más
los peores momentos. No es algo a lo que estuvieran muy pobres, comparten su vida diaria y
acostumbrados. Pero no hay lágrimas en la UCA, ni manifes- cubren como pueden necesidades cuya
taciones folclórico-religiosas. Todo es sobrio y comedido, y asunción corresponde en cualquier
eso impresiona mucho”. democracia occidental al Estado”.

diciembre2009
6

José Senent,
Autor de la tesis doctoral
“Ignacio Ellacuría
y los derechos
humanos”
Creo que Igna-
“ cio siempre fue
un universitario.
Como jesuita desde que
acabó su Bachiller y
entró en la Compañía, tuvo un proceso de
formación intelectual (y espiritual) contí-
nuo. En Ecuador, en Alemania, en España
con Zubiri, etc... Él siempre tuvo un servi-
cio inmediato de carácter universitario. Y
desde ese lugar, se abrió al contexto
social, político y religioso de El Salvador y
de América Latina. Esto reorientó su
enfoque universitario (investigación y
docencia en primer término). Y entonces
le exigía pensar cómo poner a producir
universitariamente una transformación
de la mala situación social.
abendua2009
El legado de Ellacuría
Rafael Aguirre
La personalidad y la obra de Ellacuría tuvo muchas
facetas (filósofo, universitario, político, teólogo), su pre-
sencia pública como intelectual y formador de opinión
fue enorme en El Salvador, en toda América y en Europa. Puede
decirse que era la máxima autoridad moral en la sociedad salva-
doreña, libre e independiente, lo que no quiere decir que fuese
neutral, porque su opción por los empobrecidos, que nacía de su
fe cristiana, era el vector central de su actividad. Por eso sé que
esquematizo mucho la realidad al resumir en cuatro puntos lo
que puede ser su legado.
1. El mejor legado de Ellacuría y de sus compañeros fue el
amor hasta la muerte a los empobrecidos de El Salvador. El 10 de
noviembre de 1989 era evidente que el ejército iba a por él y le
insistíamos en Bilbao para que retrasase el regreso. Era conscien-
te del peligro, pero creía que no debía abandonar a sus compañe-
ros y que podría, además, contribuir, con su prestigio personal, al
cese de las hostilidades que aquellos días estaban al rojo vivo. El
tiempo transcurrido permite ver más claramente que Ellacuría se
solidarizó hasta la muerte con el pueblo empobrecido salvadore-
ño. Le mataron porque estorbaba, pero él murió porque amaba.
Ellacuría ha entrado en lo mejor de la memoria histórica de la
humanidad.
2. Su legado político ha fructificado. Su propuesta de un
acuerdo de paz, que supusiese poner las bases para un estado
democrático y reconciliado en El Salvador, fue acelerado por su
muerte. Desgraciadamente el desarrollo de los Acuerdos de Paz
de enero de 1992 no ha sido del todo satisfactorio, sobre todo
porque subsiste la pobreza y la inseguridad ciudadana es impre-
sionante. El triunfo de la izquierda en las elecciones de este año
puede suponer un avance democrático importante. Por primera
vez el poder político no está en manos de la oligarquía. Hoy el pre-
sidente y varios miembros del gobierno son discípulos de Ellacu-
ría y desean llevar adelante la transformación social que apren-
dieron con él.
3. La obra admirable de una universidad prestigiosa en El
Salvador y que desarrolla su función universitaria al servicio de
los pobres, para ser su voz, denunciar las estructuras injustas y
ser factor de cambio social, es muy difícil que pueda continuar sin
el liderazgo excepcional de Ellacuría. Además la situación social
ha cambiado, han surgido otras universidades y la sociedad está
más estructurada. La UCA mantiene su talante, pero no goza del
papel decisivo que tenía hace 20 años. El proyecto eclesial que,
desde la universidad alentaba Ellacuría, ha perdido fuerza. La
línea pastoral del último arzobispo de San Salvador ha estado en
las antípodas de la de Monseñor Romero. Quizá en determinados
sectores, que se movían en torno a la UCA y a la Compañía de
comunicaciónalkarrenbarri nº172
Jesús, que se entusiasmaron en el momento del heroísmo (y del
prestigio) faltó profundidad religiosa y la opción por los pobres, a
veces, fue una ideología que no configuró existencialmente su
vida. Es este un tema delicado, que algunos han aprovechado de
forma indigna, pero que merece una seria reflexión precisamen-
te para promover el futuro de un cristianismo liberador.
4. El legado profético y utópico de Ellacuría permanece más
actual que nunca y se nos dirige a nosotros, los habitantes del Pri-
mer Mundo. Nuestro tipo de desarrollo es un privilegio y, por
tanto, injusto porque no es universalizable y provoca hambre y
miseria en millones de seres humanos. Ellacuría hablaba de una
civilización de la austeridad, de revertir la historia, de "despertar
del sueño de inhumanidad" que nos impide ver las víctimas de
nuestra forma de vida. Sería una hipocresía homenajearle a los
veinte años de la entrega heroica de su vida y ocultar esta dimen-
sión esencial y pendiente de su legado.
 entrevistaalkarrizketa
José María Tojeira, rector de la UCA, en San Salvador, y Provincial de los
“Era un hombre con un liderazgo ext
Cuál ha sido el impacto social del pensamiento
¿ de Ellacuría en la sociedad salvadoreña?
Ha creado la capacidad de crítica en la gente sencilla.
Es de estos intelectuales que consiguió arraigar en el pensa-
miento de la gente, a pesar de un bloqueo mediático fuerte
que había durante la guerra, pero era la única voz pública que
se enfrentaba al gobierno, que denunciaba cuando había
problemas de derechos humanos. Entonces caló en la gente
y se convirtió en un icono, si se quiere decir así. Una persona
que piensa con libertad y ayudó a la gente sencilla a pensar
con libertad, a tener un pensamiento crítico y, al mismo tiem-
po, a unir fe y justicia. A pasar de una fe más tradicional, que
da por supuesto todo lo que sucede, y como natural, a una fe
un poco más histórica y más comprometida con la realidad, y
yo creo que pensamiento crítico y fe comprometida son dos
grandes herencias de Ellacuría.
En estos 20 años transcurridos ¿Qué se ha perdido
del legado de Ellacuría?
Lo que más se ha perdido es la presencia de ellos, de
unas personas, por un lado, con una gran preparación, con
un gran conocimiento y con una enorme entrega al trabajo y
a la gente. Con una gran capacidad crítica, capacidad de
investigación también académica, con una capacidad de vol-
car todo lo que era pensamiento de investigación hacia la
realidad nacional, hacia los problemas de El Salvador, hacia el
comunicaciónalkarrenbarri nº172
planteamiento de soluciones para el futuro… Era un equipo
muy potente, tanto intelectual como humanamente, enton-
ces esa es la pérdida mayor.
¿Y se mantiene la reflexión, el mensaje de aquel pue-
blo crucificado, de esa civilización de la pobreza?
El tema de la civilización de la pobreza que tocó Ellacu-
ría, especialmente en los últimos años, ese tal vez se ha refle-
xionado menos. Es decir, la opción por un pueblo crucificado,
bueno, queda Jon Sobrino también de aquí, de Bilbao, que
era parte del grupo y que ha seguido siendo un pensador de
primera categoría, creo yo, dentro de la Iglesia y marca,
8
José María, "Chema", Tojeira es el actual
rector de la UCA (Universidad Centroameri-
cana), lugar de vida y muerte de Ignacio Ella-
curía y el resto de los asesinados hace 20
años. En aquel tiempo, este centroamericano
nacido en Vigo, era el Provincial de los jesui-
tas en la zona y lideró el proceso contra los
autores de la matanza a la vez que, de algún
modo, se convirtió en el continuador de la
obra de "Ellacu" en la universidad. Entre con-
ferencia y conferencia ha sacado un rato en
su visita a nuestra tierra para conversar con
COMUNICACIÓN - ALKARREN BARRI.
especialmente en el campo teológico líneas de pensamiento
importantes. El tema de la nueva civilización de la pobreza
del que hablaba sí es un tema menos reflexionado, tal vez por
la misma dinámica de los acontecimientos, la propia evolu-
ción global, es decir, toda la aparición de pensamiento filosó-
ficos un poco más neoconservadores, este tipo de moderni-
dad más "light", todo este surgimiento de nuevos estilos que
desechan un pensamiento fuerte como el que tenía Ellacuría
hace que el pensar en reinventar el socialismo o en construir
un nuevo tipo de civilización, donde el trabajo tenga más
importancia que el capital, todo eso haya quedado mas ocul-
tado.
¿Qué es lo que ha pasado en El Salvador que incluso
ha empeorado la situación de violencia y pobreza?
Por supuesto la violencia depende de un montón de fac-
tores de todo tipo: pero nosotros solemos insistir en dos
aspectos: uno, en las diferencias sociales tan fuertes que
existen en el Salvador. Conviven en un país superpoblado (es
del tamaño de Badajoz y tiene 6 millones de habitantes) la
extrema riqueza con la extrema pobreza. Bueno eso ya es
una violencia estructural de por sí. Después, una tradición de
impunidad muy fuerte, incluida la impunidad en el caso de
los jesuitas. Es una tradición de violencia también larga. Una
guerra civil de 12 años. Entonces, si mezclas tradición de
guerra, donde por la violencia se quieren solucionar los con-
flictos sociales; extrema riqueza, extrema pobreza, desinte-
gración familiar por la emigración, gente que vuelve de Esta-
dos Unidos entrenada a cometer nuevos delitos, deporta-
dos, delincuentes y lo unes también a esa tradición de impu-
nidad en que puedes matar y no pasa nada y con la debilidad
institucional, simultáneamente, tienes un cóctel explosivo.
En un estudio que se hizo de los tres principales municipios
de El Salvador: San Salvador, Santa Ana y San Miguel, sobre
los homicidios se llegó a la conclusión de que solamente el
3% de los homicidios llegaban a sentencia condenatoria. Es
decir el 97% quedaban impunes.
diciembre2009
 entrevistaalkarrizketa

jesuitas cuando se produjo la matanza, habla de Ignacio Ellacuría

raordinario, que incitaba a seguirle”

Con el nuevo presidente del país ¿hay esperanza de
que se haga justicia?
Nosotros a lo que aspiramos allí, evidentemente es a
justicia, pero más centrada en la devolución de la dignidad a
las víctimas y en la compensación moral de las víctimas, más
centrada en eso que en lo que llamaríamos una justicia
estrictamente punitiva, castigadora. ¿Por qué razón? bueno
esto ha sido una guerra civil y de ambas partes se cometieron
violaciones de derechos humanos. Buscar la reconciliación
en el país creemos que es un objetivo importante y, en ese
contexto, nosotros hemos puesto siempre como tres pasos:
verdad, justicia y perdón. Mire, si en el Salvador se quisiera
castigar todas las violaciones graves de Derechos Humanos,
hablamos de 75.000 víctimas civiles y añadimos delitos de
lesa humanidad como pueden ser violaciones en tiempo de
guerra o secuestros o tortura, es decir, estamos hablando de
meter presos a 20.000 personas como mínimo. En un país
que tiene cárceles con cabida para 8.000 personas y tiene ya
metidas presas a 22.000 en esas mismas cárceles. Es decir,
no podemos meter 20.000 más, ni dedicar un país que nece-
sita desarrollarse, a construir cárceles como la primera prio-
ellos dominante en la reflexión de la gente. Incluso en gente
que no lo conoció. El decía muy claramente que una univer-
sidad en El Salvador no puede ser un centro imparcial frente
a la realidad del país que piensa desde fuera, sino que debe
pensar las cosas desde dentro de los problemas y parcial-
mente desde el lado de los pobres.
¿Cómo recuerda a Ellacuría?
De una riqueza intelectual y personal extraordinaria. Un
hombre que incitaba a seguirle al menos en la brillantez de su
pensamiento, de sus análisis, en la claridad con que exponía
las cosas. Una persona que impactaba y con un liderazgo en
el análisis económico, social y religioso extraordinario. A mí
me pasó que el lunes que él volvió. Bueno, él volvió un
domingo a El Salvador, pero perdió la conexión en Guatema-
la y se tuvo que quedar el lunes todo el día en Guatemala y
volvió la noche del lunes. La noche del miércoles al jueves fue
cuando lo mataron. Entonces alguna gente me dijo, oye ¿por
qué no le dices a Ellacuría que se quede en Guatemala? Y yo
le llamé por teléfono y le dije oye ya sabes como está esto por
aquí ¿por qué no te quedas allí unos días para ver cómo se va
clarificando la situación, y él me dijo "no, no te preocupes es

comunicaciónalkarrenbarri nº172
ridad. Entonces, evidentemente, hay que buscar un meca- importante que vuelva porque ya tengo un plan de hablar
nismo de justicia que se centre especialmente en la devolu- con una serie de personas, creo que ha sido un error la ofen-
ción de la dignidad a las víctimas y eso implica algunas solu- siva de la guerrilla pero hay que convertir este error en una
ciones parecidas a las que hubo en Sudáfrica. aceleración del proceso de paz y de las negociaciones de paz
Muricio Funes ha dado algunos gestos iniciales intere- etc., y yo ya tengo mi plan". Y, bueno, me dio plena confian-
santes de reconocer la dignidad de las víctimas, que no los za. Me dijo, no te preocupes que no va a pasar nada. Uno dice
habían dado los gobiernos de los 20 años anteriores. Es decir, pues sí, este sabe más que yo de esto.
reconocer la dignidad de monseñor Romero, la participación Esa fue la última conversación que tuvieron.
del ejército en el asesinato de monseñor Romero y reconocer No. la última conversación que tuve con él fue el miérco-
últimamente la dignidad de los jesuitas dándoles la condeco- les al mediodía. Nos quedamos hablando bastante largo,
ración más alta que da el ejecutivo allá. Bueno, hubo que contando siempre sus planes de cómo incidir en el diálogo y
esperar 20 años y un cambio de gobierno o de partido políti- cómo avanzar hacia la paz.
co para llegar a eso, un paso importante. Entonces nosotros
le hemos insistido al propio Mauricio en que esto no sea un
gesto solo por las víctimas importantes, sino que llegue a
todas las víctimas del país que empiece a haber gestos que
llevan a reconocer la dignidad de las víctimas
¿Qué queda de aquella UCA de Ellacuría y sus compa-
ñeros y cuál es su peso actual en la sociedad salvado-
reña?
El peso es bastante. Es una universidad con mucha inci-
dencia en el país en el terreno sociopolítico, creadora de opi-
nión, etc., y después se conserva, yo creo que muy fuerte, la
tradición de Ellacuría y sus compañeros, una tradición de
enfocar toda la investigación hacia los problemas más graves
del país y tratar de contribuir al desarrollo desde el pensa-
miento crítico y desde la investigación. Yo creo que eso se
conserva plenamente en la universidad. Tiene su peso en el
país, si tuviera más peso probablemente irían mejor las
cosas, pero conserva ese espíritu. Cuando tenemos una
especie de asamblea interna, cuando se reúnen todos los
profesores siempre sale alguno "Ellacuría hubiera dicho" o
"Ellacuría hubiera enfocado este problema de esta manera",
o "Ellacuría hubiera insistido más en la investigación de estos
problemas"… es decir, sigue siendo un poco el espíritu de

“Chema” Tojeira con Javier Castillo de la Fundación Ellacuría >

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Gallarta:Confirmaciones de Adultos
El viernes 20 de noviembre hubo 6 confirmaciones en
Gallarta presididas por el Obispo Don Mario Iceta. Sería
una noticia de lo más normal, salvo por un detalle. La edad
de los confirmados. La más joven tenía 29 años y los otros 5
pasaban de los 40. Fue diferente la celebración porque les
acompañaron los monitores y chavales del grupo eskaut
Meatzaldea, y también, los cónyuges e hijos de los confir-
mados. También algo a destacar es la razón que les ha lle-
vado a confirmarse a esta edad adulta. Vienen casi todos
ellos de los grupos de catequesis infantiles. En la Zona
Minera los niños hacen su proceso de 3 años, pero las
madres y padres también tienen sus reuniones durante
este tiempo. Ahí se les propuso vivir su propio proceso de
iniciación cristiana y 5 aceptaron. La otra persona vino de
un recorrido diferente, era monitora del grupo eskaut y
también aceptó la propuesta de prepararse para la confir-
mación. Su proceso ha sido de un año. Han tratado un libro
de cristología aplicándolo a sus vidas, han elegido un com-
Rekalde: Semana de la comunidad
"¡Ha merecido la pena…!", "¡cosas así hay que hacer
más…!", "¡gracias hemos disfrutado…!" "¡esto anima a
seguir viviendo la fe…!" frases de este tipo hemos oído a
la gente estos días, en la semana de la comunidad que se
ha celebrado en la parroquia de Ntra. Sra. del Rosario de
Rekalde, bajo el lema "Esta es tu comunidad, ven y des-
cúbrela" del 19 al 22 de noviembre. El jueves, 19, Belén
Rodero nos narró su experiencia de comunidad desde
"txiki" hasta adulta y nos ofreció unas cuantas sugeren-
comunicaciónalkarrenbarri nº172
Vicaría VI: Violencia de género
El pasado 25 de noviembre en el centro Altzaga de
Erandio, coincidiendo con el Día Internacional contra la
Violencia de Género, arrancó un ciclo de conferencias
organizado por Cáritas de la Vicaría VI. Los organizado-
res pretenden compartir conocimiento, reflexión y expe-
riencia y abrir puertas al diálogo sobre realidades que
afectan a la sociedad actual, ante las que Cáritas no es
ajena.
10
promiso y hecho un retiro con el sacramento del perdón
incluido.
Pero si algo podemos destacar, es la motivación.
Todos fueron muy conscientes de que la confirmación
tenía que ser un inicio de una vida cristiana más plena. Los
primeros que lo comprobaron fueron sus hijos y los chava-
les eskaut. Todo un ejemplo de fe.
Fernando Marcos
cias para trabajar desde el IV PDE. El viernes, dos matri-
monios jóvenes con hijos en catequesis, en Eskaut y
Agintza, junto con un joven de Acción Católica General,
una Hija de la Caridad y una mujer que su grupo de refe-
rencia es la propia comunidad, nos contaron a los 100
asistentes cómo viven la comunidad y cómo tratan de
trasmitirla a los suyos. El sábado, unas 400 personas
(niños, preadolescentes, jóvenes, familias, adultos) nos
encontramos para descubrir qué es lo que nos une y jugar
por edades a unos juegos cooperativos para poder sacar
una enseñanza (apoyar al débil- nadie sobra construyen-
do comunidad -todos juntos es más fácil- entre todos
hacemos camino). Y, por fin, el domingo, celebramos
nuestra fe en la eucaristía todos juntos y después com-
partimos y degustamos en la otra mesa, que también nos
une y relaciona, las delicias culinarias de tantas manos
amigas. Todos hemos aprendido algunas cosas: es posi-
ble preparar entre todos una actividad para todos, nos
hemos demostrado que cediendo algo todos, todos
ganamos; el sueño de compartir todo que tenían las pri-
meras comunidades es posible seguir manteniéndolo, "si
queremos, podemos"; Seguro que con otro formato,
pero mantendremos esto de encontrarnos todos de vez
en cuando.
Luis Mari Vega
Bajo el título "Ante la Violencia de Género ¿Qué
podemos hacer?", Itxaso Oiarzabal (psicóloga clínica) y
Gemma Escapa (abogada) se acercaron a la problemáti-
ca del maltrato no sólo desde una visión psicológica y
jurídica, sino que enfocaron el tema desde una perspec-
tiva integral en la que el Equipo de Mujer de Cáritas Dio-
cesana de Bilbao, viene trabajando desde hace algunos
años. Para posteriores charlas han sido muchas las suge-
rencias aportadas por los voluntarios: banca ética,
empleo doméstico, transmisión de la fe... a las que trata-
rán de dar respuesta desde la visión de Cáritas.
diciembre2009
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José Antonio Pagola en el Día de la Iglesia Diocesana

Aprender a vivir cambiando

El teólogo guipuzcoano José Antonio Pagola habló el que toque los corazones de la gente". "Un cristianismo sin
pasado 13 de noviembre, en la iglesia de El Carmen de relación viva con Jesús es un cristianismo sin futuro", des-
Indautxu, ante algo más de mil personas. El autor de tacó.
"Jesús: una aproximación histórica", ofreció la misma También aludió al papel de los creyentes, al papel del
charla en dos turnos, obligado por el limitado aforo de la pueblo de Cristo: "Hay que dejarse transformar lenta, pero
iglesia. Las conferencias se enmarcaron en la presentación profundamente, por ese Dios apasionado por una vida
del nuevo Plan Diocesano y, en la celebración del día de la más digna, más humana y dichosa para todos, empezando
Iglesia diocesana, el día 15 del mes pasado. Conocido por por los más pequeños, indefensos y excluidos". No obstan-
su visión progresista de la Iglesia, Pagola, durante poco te, criticó que la pasividad del pueblo de Cristo es "la con-
más de media hora, trató temas como el cambio dentro de secuencia de que durante muchos siglos la jerarquía de la
la Iglesia, la recuperación de la identidad de seguidores de Iglesia haya promovido la obediencia y no la corresponsa-
Jesús y la pasividad del pueblo de Cristo. Estos temas los bilidad de la difusión del mensaje de Cristo".
englobó bajo el título de "Volver a Jesús, el Cristo: tarea Según Pagola, el creyente no se debe limitar a una
urgente de la Iglesia de hoy", según él, "el resumen perfec- adhesión doctrinal o celebración cultural, sino ir un paso
to de la conferencia". más allá y seguir fielmente a Jesucristo. Así las cosas, se
Los profundos cambios que se están produciendo en deben "cuestionar las falsas seguridades e introducir la
la Iglesia y los que se producirán en un futuro inmediato
son una de las realidades que
preocupan a Pagola y a muchos
teólogos. "Tratar de ignorarlos",
dijo textualmente, "sería cerrar
los ojos a la realidad para afron-
tar el futuro de manera ciega,
inconsciente e irresponsable".
Como vía de solución al hecho
de que el Cristianismo esté a la
baja en el mundo occidental,
Pagola destacó que "lo más
importante en estos momentos
es aunar esfuerzos para ir viendo con más claridad cuáles
son las preguntas clave que nos hemos de hacer y esfor-
zarnos, en definitiva, por escuchar mejor lo que el Espíritu
dice a las Iglesias", citando, así, al Obispo francés Claude
Dagens. Sin embargo, quiso dejar claro que él no tiene
"recetas mágicas" para la Iglesia. Al hilo de esta idea,
quiso, también, recordar uno de los axiomas del pueblo de
Cristo: "El cristianismo es aprender a vivir cambiando, no
repitiendo". La Iglesia debe adecuarse a los nuevos tiem-
pos y encontrar nuevas formas de comunicación y acerca-
miento a los jóvenes, según la opinión del conferenciante. verdad de Jesús". En el proceso hacia una nueva figura de
la Iglesia recordó que "son decisivos el relato de Jesús y el
"Un cristianismo sin relación viva con Jesús no que la Iglesia esté en génesis permanente".
comunicaciónalkarrenbarri nº172

tiene futuro" Los errores cometidos por la jerarquía de la Iglesia

La recuperación de la identidad de seguidores de
Jesús fue una de las ideas más interesantes de José Anto-
nio Pagola. Hizo un esfuerzo por recordar que el cristiano
de base debe volver a dejarse coger "no sólo por una
causa, un ideal, una misión, una religión, sino por la perso-
na de Jesús, por el Dios vivo encarnado en Jesús". El teólo-
go guipuzcoano subrayó la idea de que hay que volver a
sentir a Jesús como a alguien cercano a este mundo y no
como a alguien mal conocido, vagamente captado, confe-
sado de vez en cuando de manera abstracta y doctrinal. La
Iglesia que Pagola predica es una Iglesia que cree en un
Jesús presente en el día a día, "un Jesús que enamore y
abendua2009 11
durante muchos siglos han acarreado la tendencia a la
baja de las Iglesias cristianas en occidente. A este respecto
el guipuzcoano habló con contundencia: "Estoy harto de
que nos echemos la culpa los unos a los otros por nuestra
mediocridad. La Iglesia corre el riesgo de diluirse en
pequeñas sectas separadas si no creamos un nuevo
clima".
La charla fue seguida con mucho interés por los oyen-
tes, quienes, al final de esta, tuvieron la oportunidad de
formular algunas preguntas que el teólogo respondió e
incluso de hacerle llegar palabras de agradecimiento y
apoyo por su voz crítica y a la vez constructiva.
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Bilbao: Belenes del Mundo en el Museo Diocesano de Arte Sacro

Hasta el 10 de enero, se puede visitar, en el Museo diocesano de Arte Sacro de Bilbao (Plaza de la
Encarnación, 1), la quinta edición de la exposición Belenes del Mundo. En esta ocasión, se exponen
más de 250 belenes en los que los visitantes podrán apreciar la sorprendente diversidad con que
se representa un tema tan familiar a lo largo del mundo: varían las técnicas en las que están
fabricadas las figuras, que van desde la tradicional cerámica hasta la lana, el metal, las
hojas de maíz…; varían las vestimentas de los personajes, que se adaptan a las
costumbres de cada país… un tema universal, pero con muchas y variadas
versiones.
Particularmente vistosos resultan los belenes llegados de África o Asia,
tan lejanos culturalmente de nosotros. Y por su abundancia destacan los
sudamericanos. También pueden verse belenes de países mayoritariamen-
te musulmanes que se extienden desde el norte de África hasta el lejano Kir-
guistán. Entre los europeos, los organizadores destacan los de los países del
Este: Chequia, Bulgaria, Polonia, Estonia... Podrán verse también belenes llega-
dos de diversas comunidades autónomas españolas y un árbol de navidad del que
cuelgan más de 160 pequeños belenes.

Bilbao, Barakaldo y Mungia: Exposiciones, rastrillo y concurso de belenes

Un año más, la asociación Belenista de Bizkaia, impul-
sa la tradición de los belenes, organizando múltiples exposi-
ciones que podrán ser visitadas en los siguientes lugares y
fechas: Exposición social de la Asociación, en el Museo de
Pasos (c/ Iturribide, 3. Bilbao), del 5 de diciembre al 6 de
enero (excepto Navidad y Año Nuevo) de 11 a 13.30 y de
17 a 20.30, para los niños hasta 10 años la entrada es libre.
Adultos: 1 euro. También han preparado otras exposicio-
nes, todas ellas con entrada libre, como la del centro comer-
cial Artea (del 22 de noviembre al 6 de enero); Fundación
Miranda (Barakaldo, en horario de visitas de la residencia);
Ayuntamiento de Mungia (del 9 de diciembre al 6 de enero.
laborables 17 a 20.30 h.; sábados, domingos y festivos: 12
comunicaciónalkarrenbarri nº172
a 14 h.), Estación de FEVE (c/ Bailén), (del 16 de diciembre
al 6 de enero, todos los días en el horario de la estación).
La asociación belenista ha organizado este año, del 4 al
8 de diciembre en el Arenal bilbaíno un mercadillo de figuri-
tas de Navidad elaboradas por artesanos de toda España,
además de sus tradicionales concursos de Belenes, el desti-
nado a las parroquias de Bizkaia y el concurso provincial de
belenes de hogar. Quienes están interesados en participar
en cualquiera de las dos categorías pueden obtener más
información en la propia asociación 94 410 58 06 o envian-
do un correo electrónico a abelenbizkaia@wanadoo.es/ o
presentando sus solicitudes en la exposición que desarrolla
la asociación en el Museo de los Pasos.

12 diciembre2009

Durango: 500 urte
Datorren urtean, hots, 2010ean, 500 urte beteko dira
Durangon lehen bataio agiria idatzi zutela, lehena omen Biz-
kaian eta Durangoko eliztarrek ospatu nahi izan dute kristau
sinesmenerakin loturik dagoen efemeride hori. Hori dela eta,
liburu eder bat prestatu eta argitaratu dute: 500 urte Andra
Marian bateo ura dariola. Liburu horretan hogei durangar
idazlek gehi zortzi lekukok Urribarriko elizaren inguruan izan
dituzten esperientzia eta oroimenak gogorarazi nahi izan diz-
kigute. Horiez gain, zenbait argazkilari eta margolari trebek
irudi ederrez dotoretu dute libura. Labur-zurrean, liburu eder
eta iradokitzailea, irakurri eta dastatu beharrekoa. Lerro labu-
rrotan, guztien gainetik gauza bat azpimarratu nahi dut. Libu-
ru hori ez da solik argitalpen polit hutsa (polita oso izanik ere),
katekesi bat da, guztiz aprobetxagarria zaiguna. Durangoko
elizaren inguruko
pasadizootan ikusten
dugu nola, gaur egu-
nean, batek baino
gehiagok bazterrean
utzi nahi duten kristau
esperientzaren (eliza-
ren) inguruko ohitura,
erritu eta i(ra)kaske-
tak gure historia per-
tsonal onenaren osa-
gaiak zaizkigun (alde
on eta txar guztien
gainetik), oso positi-
boki markatu gaituz-
tenak. Elizaren geriz-
pea galtzen dutenek ez dakite ondo zer galtzen duten. Zorio-
nak, beraz, bostehun urteongatik, Ekin(ago), jarrai(ago) eta
ahal dena hobetu. Salneurria: 10 euro. Eskariak: Durangoko
Uribarriko Andra Mari Basilikan (e-maila: tabiraeliza@gmail),
Bilbon Urretxindorra liburudendan eta Durangoko euskal
Liburu Azokan.
S. G. T.
Begoña: Rastrillo Misionero
Desde el día 5 hasta el 13 de este mes de diciembre, se
celebra el tradicional Rastrillo misionero de Begoña, organi-
zado por el grupo parroquial de Misiones, bajo el pórtico de
la Basílica. La recaudación de la pasada edición ascendió a
un total de 15.350 euros que fueron destinados, en peque-
ñas partidas, a diferentes proyectos como la Escuela Fátima
y un hospital y dispensario en Ecuador; el proyecto parro-
quial de la comunidad de Begoña en Palenque (Ecuador);
varias ayudas a Colombia; una escuela profesional en el
Congo, país al que también se envió una ayuda para sufra-
gar el sueldo de dos maestros; diversas ayudas a Camerún;
una colaboración con la parroquia de La Inmaculada en
Cuba y un arreglo de tejado en Filipinas. Los responsables
de la organización del rastrillo resaltan cómo con una buena
distribución se puede ayudar a muchos y, desde aquí, ani-
man a todos cuantos estén interesados en colaborar con
ellos a que lo hagan bien mediante la entrega de artículos
para la venta, o mediante la compra en el Rastrillo o la entre-
ga de algún donativo en la hucha que pondrán durante la
celebración del mismo.
abendua2009
13
Fueradelparaíso
koldo campo
Observas a tus hijos y descubres para tu tranquilidad
que su mundo parece inexpugnable y que incluso, lejos de
faltarles algo, les sobra de todo.
Pero, mirando más allá de sus ojos, descubrimos que
ese paraíso infantil no es universal: más de 100 millones de
niños viven en la calle, más de 20 millones sobreviven como
refugiados o desplazados, más de 180 millones son explota-
dos laboralmente, más de 120 millones no tienen acceso a
una educación básica, más de 1 millón son víctimas del tráfi-
co de seres humanos, más de 300.000 son carne de odio y
cañón empotrados en ejércitos -regulares o no- como niños
soldado, más de 250.000 están infectados por VIH…1 niño
muere por hambre cada 6 segundos.
Dicen los expertos que el retrato del niño de principios
de siglo XXI es el de un esclavo, privado de derechos y de
libertades; por eso el oasis artificial en el que viven nuestros
hijos es una excepción.
El problema es que debates como éste se reducen a
cifras, ora estadísticas demográficas ora económicas. No
acabamos de entender que muchos niños están como están
porque nosotros, ignorantes o despreocupados, así lo que-
remos o lo aceptamos. Y es que hablar, hablamos de mucho,
pero nos callamos lo esencial. Ni siquiera reparamos en que
lo aparentemente inocente de nuestro comportamiento
puede estar teniendo consecuencias devastadoras para
otros.
El motor de nuestro estilo de vida es el mercado, un
mercado infanticida, que condena al desamparo más abso-
luto a millones de niños y niñas.
Cuando nuestros hijos toman un reconfortante desayu-
no, no nos percatamos de que, tal y como denunciaba el pri-
mer ministro de Costa de Marfil, el 90% del cacao que consu-
mimos en el norte es recolectado por niños del sur que viven
esclavizados por grandes transnacionales. Las nuestras.
Cuando les vestimos, no nos preguntamos si detrás de
la marca de ese económico jersey que les hemos comprado
hay una empresa subcontratada en un inhóspito rincón del
mundo a la que sólo se le exige que fabrique lo más barato
posible, aunque para eso tengan que hacer la confección
niñas que trabajan por la comida o por unos pocos dólares
para ayudar a paliar la miseria familiar.
Cuando cogemos el móvil no reparamos en que hoy
mismo, en el corazón de África, hay un niño enterrado en el
barro hasta las rodillas para arrancarle a la tierra el coltán sin
el que nuestra tecnología no serviría para nada.
Niños, por lo tanto, víctimas de nuestro desarrollo, edi-
ficado sobre el sistema de que todo se puede comprar y ven-
der, incluida su niñez. Algo que han interiorizado también
decenas de miles de turistas de piel lechosa, sobrados de
dinero y escasos de moral, que no dudan en robar la infancia
a alguna niña, porque su familia tiene que elegir entre
comer o que su hija acabe siendo un juguete roto en manos
de un monstruo. El nuestro.
Acaban de cumplirse 20 años de la Declaración de los
derechos del niño. Un gran salto para la humanidad….si fué-
ramos capaces de exigir su cumplimiento evitando que lan-
guidezca en la larga y olvidada lista de buenas intenciones.
Las de siempre.
 noticiasbarriak

Cáritas Bizkaia Proyecto de creación de empleo

Cáritas Bizkaia y la Fundación Carmen Gandarias aca- Las personas desempleadas que se beneficien de este
ban de presentar un proyecto, enmarcado en las actuacio- 'Programa' deberán tener residencia estable en Bizkaia, dán-
nes de ambas entidades frente a la crisis económica, de cara dose preferencia a aquéllas cuya situación económica y
a dar empleo a personas y familias en situación de vulnerabi- familiar les haga más vulnerables. En este sentido, se ten-
lidad como consecuencia de la crisis, para que -a su vez- se drán en cuenta factores como el número de familiares a su
integren laboralmente en iniciativas sociales en favor de per- cargo, la edad, el tiempo que llevan en el paro, si percibe
sonas en situación o riesgo de exclusión social. Con esta ini- prestaciones económicas, el número de personas potencial-
ciativa, Cáritas y la Fundación Gandarias promueven -desde mente activas de la unidad familiar, etc. Las personas contra-
el tercer sector de la sociedad civil- políticas activas de tadas a través del 'Programa de Empleo Solidario-GizaLAN' lo
empleo como este 'Programa de Empleo Solidario-GizaLAN'. serán -inicialmente- en estos tres ámbitos: construcción,
El 'Programa de Empleo Solidario-GizaLAN' pretende un 'servicios de proximidad' e intervención social.
doble objetivo: por un lado, dar trabajo de forma directa a
personas desempleadas en situación de vulnerabilidad y -
por otro- prestar servicios que mejoren la calidad de vida a
personas en situación de desventaja social. Con esta iniciati-
va, que se pondrá en marcha el 1 de enero de 2010, prevén la
creación de unos 50 puestos de trabajo a través de contrata-
ciones temporales de duración máxima de un año. Sin
embargo, dentro de la idea de ir 'tejiendo' red con otras orga-
nizaciones, el 'Programa de Empleo Solidario-GizaLAN' nace
con vocación de ser abierto tanto a la participación de otras
entidades y empresas (RSE) a la hora de financiarlo ahora o
en el futuro.

En la Conferencia Internacional de Pastoral de la Salud

Sergio Buiza, responsable de la los asistentes para poner en común sus

Pastoral del Sordo en nuestra diócesis,
ha participado en Roma como intér-
prete en lenguaje de signos en espa-
ñol, en la XIV Conferencia Internacio-
nal del Consejo Pontificio de Pastoral de
la Salud, que, por primera vez, se ha
centrado en las personas sordas y su
participación activa en la pastoral de la
Iglesia.
Según la OMS, en el mundo hay
278.000.000 sordos. En esta conferen-
cia, recién celebrada, han estado
Sergio Buiza representados 25 países y ha servido a
comunicaciónalkarrenbarri nº172
experiencias y conocer el drama que
supone ser sordo en muchos países del
mundo, sobre todo en África y Asia.
El Papa Benedicto XVI en una de
sus alocuciones destacó que "la perso-
na sorda no solo debe ser objeto sino
también sujeto en la vida de la Iglesia".
Por su parte, Zygmunt Zimowski, presi-
dente del Pontificio Consejo de Pastoral
de la Salud destacó que "En estos días
el aula del Sínodo se ha convertido en
un nuevo Pentecostés. Muchos idiomas
una sola fe".

diciembre2009
14
"Encuentros prematrimoniales"
El sacerdote diocesano Román Bilbao acaba de editar
un libro que nace de su experiencia en la organización de
cursos prematrimoniales en los que se han ido incorporan-
do las sugerencias de los propios participantes y adaptan-
do los temas y las dinámicas para asegurar el carácter par-
ticipativo de los mismos. El resultado es un curso sencillo
en el que se encontrarán pistas para afrontar conflictos y
sugerencias para cuidar la comunicación de la pareja y la
expresión de sentimientos. El libro ha sido prologado por
el director del centro de Orientación Familiar, Lagungo,
Jon Elordui quien ha destacado que en este texto "encon-
traremos pistas para reflexionar sobre los ciclos vitales
que atravesamos juntos y podemos incluso prever algu-
nas dificultades y crisis que tendremos que afrontar en
nuestro matrimonio". Asimismo Elordui ha resaltado en su
presentación que ha "disfrutado con las sugerencias que
se proponen para cuidar la dimensión de la afectividad, la
comunicación profunda y el diálogo, la expresión de senti-
mientos y la posibilidad de manejar las crisis como una
oportunidad para aprender a afrontar conflictos". Román
Bilbao es sacerdote diocesano, actualmente está en la
parroquia de San Vicente Mártir de Barakaldo y es consilia-
rio del Secretariado Diocesano de Pastoral Obrera. Entre
otros títulos, ha publicado el curso de catequesis para pre-
adolescente "La aventura de descubrir", junto a Javier
Martínez Suescun y el libro "Misas con niños: celebracio-
nes eucarísticas con familias".
Itxaropen argia Filipinentzat
Atzo, azaroak 29, domekea, "Ume solidarioak" jostai-
lu eta liburuen azokaren bosgarren ekitaldia ospatu zan
Gernikan, Iparralde-Hegoaldea parrokiako taldearen
eskutik, azokako plazan, goizeko hamarretatik eguerdiko
ordu biak arte. Hamaika eta erdietan, Jesusen berbea en-
tzuteko eta ospatzeko ekitaldia izan zan eta bertan argi
egiteko eta argi hori gizon eta emakume guztien bihotze-
tara eroateko dei egin zan. Gainera, goiz osoan zehar,
jokoak egon ziran txikienentzat.
Bide bitatik batu zan dirua: liburuak eta jostailuen sal-
menta eta herriko jatetxe bitan eskeinitako bazkari bikoitz
biren zozketa; guztira 4.827 euro batuziran eta Miguel
Remírez eta Agustin Maizek 1995an sortu eben Lihuk
Panaghisa GKEarentzat izango da. Erakunde honek Filipi-
netan jarduten dau, Cebu eta Talisay urietan hain zuzen
ere eta gizarte solidarioaren ikuskeratik dihardu, ebanje-
lioaren mezua pobreenen aldeko boluntario lana eta
alkartasuna sustatzeko egokia dala sinistuz. Lihuk erakun-
deak ume behatsuenen hezkuntza beharrizanei aurre egi-
ten deutse, laguntza ekonomikoa emonez (elikagaiak,
garraioa, eskolako materialak,…). Euren hazkuntza espiri-
tual eta psikikoaz ere arduratzen da, bizimodu orekatua
izan dagien kristau arduratsu lez. Gaur egun, Lihuk era-
kundeak 300 eskola-ume daukaz, 162 Calamban (Cebu
City) eta 138 Talisay Cityn. Ikasle ohiak dira Lihuk erakun-
dearen lorpenik haundiena: hamalau urtez, injineruak,
erizainak, irakasleak eta beste profesional asko hezi izan
da.
abendua2009
Eldíaquecayóelmurode
Berlínynacieronotrosmil
felipa pérez
Se han cumplido veinte años de la caída del Muro de Berlín y
del nacimiento de otros mil. Me hubiera gustado mucho estar en
aquella rueda de prensa del Partido Comunista de la República
Democrática de Alemania cuando en Berlín Oriental el periodista
preguntó a Schabowski, secretario de información y propagan-
da, que cuándo entraba en vigor la normativa que acababa de
aprobar el gobierno mediante la cual se permitiría salir del país a
todo ciudadano que lo solicitase. "Tendrá efecto inmediato", con-
testó, y además no se necesitarán requisitos previos ni permisos
especiales. En pocos minutos los pasos fronterizos berlineses se
llenaron de gentes deseosas de traspasar 28 años de infamia.
Cayó el Muro y cayó un sistema político con imperio propio.
No, no estuve en aquella rueda de prensa. No se si las pala-
bras estaban pactadas o si la situación de desbordamiento acabó
aturdiendo a todos hasta declarar oficialmente la libertad de
tránsito sin que lo supieran siquiera los soldados que custodiaban
los pasos y que durante horas no supieron qué hacer, hasta que
decidieron que lo mejor era no hacer nada.
Cuando cayó ese muro, pensé equivocadamente que ha-
bían caído todos y que nunca más se construiría muro alguno, ni
físico ni mental. Pero no ha sido así. Hoy se conmemoran los vein-
te años de la caída del muro que simbolizó y anticipó la caída del
sistema comunista en Europa. La perestroika de Gorbachov, dos
años antes en la URSS, había dejado sin paraguas a todo su uni-
verso y la economía maltrecha fue el ariete.
Seguramente hay menos de lo que parece para celebrar. Sí
la reunificación alemana que comenzó ese día, sí el final de crue-
les dictaduras, sí la llegada de la libertad a media Europa. Pero
estaban por llegar otros muchos problemas que han levantado
muchos otros muros, invisibles, pero más crueles, especialmen-
te el que separa el Norte rico del Sur pobre; el planeta de abun-
dancia, del planeta de miseria; y todo el escenario de injusticia y
guerra que le rodea.
A quien le guste la historia encontrará siempre el 9 de
noviembre como un hito mundial. Yo que toqué aquel muro
cuando estaba prohibido, y que conocí la Polonia de Jaruzelwski y
la Unión Soviética de Gorby tengo ya un recuerdo lejano, como
de algo que nunca existió, leo las historias tremendas de aquellos
años y me parecen guiones de cine de terror. Pregúntese usted
cuántos nuevos muros hay, el de la sanidad, el de la educación, el
del hambre…. y llegará a la conclusión en que en la medida en
que no nos afectan creemos que no existen, porque así nos com-
portamos, y sin embargo no admitimos que todos los demás
males y peligros que nos acechan vienen de ahí derivados. Cayó
el de Berlín y nacieron otros mil.
15
hit parade2009azaroahit parade2009azaroahit parade2009azaroahit parade2009azaroahit parade2009a

“El hambre no
1 es una
circunstancia
estructural”.
Benedicto XVI
Papa

“Don José Ignacio tiene

2 48 años, buena salud,
gran capacidad de
trabajo, recia
espiritualidad y notable
vigor apostólico”.
Juan María Uriarte
Obispo emérito de San Sebastián

“Hay que ser

3 más valiente para
mandar que para
obedecer.”.
José Ignacio Munilla
Nuevo obispo de San Sebastián

“Me cuesta percibir

4 en la Iglesia de hoy
la creatividad de
Jesús”.
José Antonio Pagola
comunicaciónalkarrenbarri nº172

Teólogo

“La jerarquía
5 eclesiástica no
convive bien con
la democracia”.
Leonardo Boff
Teólogo 16
azaroahit parade2009azaroahit parade2009azaroahit parade2009azaroahit parade2009azaroahit parad

“La Iglesia de las

6 jerarquías está
alejándose de la Iglesia
de los creyentes”.
Federico Mayor Zaragoza
Ex director de la UNESCO

“Para mí la religión
7 es la mayor causa
de mortalidad de
la historia”.
Rafael Nadal
Tenista

“Los políticos que han

8 votado a favor del
aborto, han pecado y
no pueden comulgar”.

J. Antonio Martínez Camino

Portavoz de la Conf. Episcopal

“No puedo
9 olvidar al asesino
Pinochet tomando
la comunión”.
comunicaciónalkarrenbarri nº172

José Bono
Presidente del Congreso

“Si la Iglesia
10 hablase, sería el
fin de
Berlusconi”.
www.sirolopez.com 17
Marco Politi
Periodista
apuntesoharrak
Cáritas in veritate: muy oportuna ante la crisis
Como ante un espejo a última encíclica de
L Benedicto XVI es oportu-
na y valiosa. Oportuna
porque toda crisis, como la que
vivimos actualmente, suele ser
propicia para cambiar de
rumbo y caminar en la buena
dirección del "desarrollo y pro-
greso de los pueblos". Oportu-
na porque lejos de quedarse en
un análisis negativo de la situa-
ción, ofrece juicios para inter-
pretar los porqués de lo que
nos ocurre, desde la luz que
ofrece la Verdad. Oportuna
porque la actual crisis no es
meramente económica, sino
también social y cultural y, muy
especialmente, ética. Y, en este
sentido, la fe, en diálogo con la
razón, tiene algo que decir en
vistas a trabajar por un futuro
mejor para las próximas gene-
raciones. Valiosa porque reco-
ge ese gran valor que emergió
en el Vaticano II de la necesi-
dad de diálogo entre fe y cultu-
ra, entre razón y fe, de la nece-
sidad de diálogo entre el cre-
yente y los hombres de buena
voluntad. Valiosa porque recu-
pera la figura y la gran autori-
dad moral en este campo de
ese gran Papa que fue Pablo VI
que nos dejó una magnifica lec-
ción de humanidad querida por
Dios, reflejada en su encíclica
"Populorum Progressio".
comunicaciónalkarrenbarri nº172
18
Entre todos esos valores,
yo destacaría el modo como se
sitúa ante nuestra realidad.
Siguiendo el método deductivo,
tan querido por el teólogo Ra-
tzinger, en el descenso hacia la
realidad se para justo antes de
dar un personal juicio sobre los
diversos aspectos que trata de
ella, limitándose a ofrecer algo
así como un espejo, para que
todos los que formamos parte
de estos tiempos, nos situemos
ante él; y miremos en él las
estructuras sociales, políticas,
económicas y culturales y las
juzguemos y nos juzguemos
nosotros mismos; y, sacando las
lecciones necesarias, tomemos
las medidas oportunas.
Dicho esto también hay
que señalar algunos aspectos
menos acertados. Señalo única-
mente tres:
1) Es excesivamente larga:
su mayor virtud es su mayor
defecto: quiere tocar "todos los
palos": Es un texto, como dice
un autor, "en cuyo trazado es
fácil perderse, dadas las dificul-
tades que conlleva la lectura de
un documento cargado de com-
plejidad, la abundancia de pro-
blemas a los que alude, la breve-
dad con la que apunta a muchas
cuestiones, la conexión con la
doctrina enseñada en el pasado
y las orientaciones para el futu-
diciembre2009

ro, el pluralismo de interpretaciones…"
2) El tratamiento que hace del
mercado, como instrumento regulador
del sistema económico, como han
señalado algunos de sus críticos, me
parece idealista, saliendo-el mercado-
muy de rositas de esa mirada ante el
espejo, como si el pecado del ser huma-
no no se reflejase en estructuras de
pecado, que también necesitan de con-
versión. Con ello, parece avalar a quie-
nes juzgan que la actual crisis económi-
ca, no ha sido debida a dicho sistema
basado en el mercado como instrumen-
to regulador de la actividad económica,
sino a la inmoralidad de los sujetos que
se han aprovechado de dicho mecanis-
mo. Es cierto que un instrumento no es
sujeto de moralidad, pero hay instru-
mentos, que usados sin control social,
facilitan, promueven y motivan dichas
conductas inmorales y antisociales.
Somos muchos los que opinamos que
es necesario el cambio de modelo eco-
nómico para que se pueda llegar a un
"desarrollo y progreso de los pueblos"
llevado a cabo desde la "Caridad en la
Verdad"
3) Tampoco parece adecuado el
tratamiento que hace de la problemáti-
abendua2009
ca ecológica. La encíclica parece no
contemplar la posibilidad del decreci-
miento como algo que esta siendo exi-
gido por dicha problemática. La encícli-
ca parece continuar en la línea optimis-
ta de la Populorum Progressio, que si en
su época era comprensible, la toma de
conciencia ecológica la deja al descu-
bierto. El crecimiento sin límites es difí-
cilmente defendible, sin poner en ries-
go el equilibrio ecológico y la supera-
ción mundial de la pobreza. Más bien,
parece que "el desarrollo y progreso de
los pueblos" exige que unos decrezca-
mos para que otros crezcan ya que la
Naturaleza tiene límites.
Cuando la ley se sienta a juicio
Aunque el Papa no dedica ningún
párrafo explícito a este punto, -se dedu-
ce de todo su discurso-, también la
legalidad debe someterse a juicio y
podríamos decir que el legalismo, o el
fácil recurso a la ley, dificulta o se opone
al auténtico desarrollo. Es cierto que
una sociedad democrática debe pro-
mulgar leyes para poner orden en las
relaciones sociales. Pero a los criterios
en los que se debe orientar dichas rela-
ciones la encíclica dedica buena parte
19
apuntesoharrak
de ella. Ello debe llevar a la sociedad no
solamente a promulgar leyes que pon-
gan orden en la convivencia, sino hacer
un análisis de dichos conflictos desde la
Verdad del ser humano, para erradicar
esas situaciones desde su misma raíz.
En definitiva, el Papa reivindica la
necesidad de que el desarrollo y el pro-
greso de los pueblos se fundamenten,
antes que en leyes, en una ética ade-
cuada al ser de la persona humana. De
ahí que el Papa solicite la práctica de
una libertad responsable (n.43). Y
cuando hablamos de responsabilidad,
estamos hablando de libertad (sola-
mente un ser libre puede ser responsa-
ble de sus actos) y estamos hablando
de moral (la responsabilidad exige dis-
cernimiento entre lo que se debe o no
se debe hacer, entre lo bueno y lo malo,
entre el Bien y el Mal). Una sociedad
apoyada excesivamente en leyes y no
en educar al ciudadano para acceder a
la Verdad, promueve ciudadanos infan-
tilizados y facilita políticas con déficit
democrático.
Recuperando la moral que
el tiempo se llevó
Esta encíclica, por fin, nos obliga a
los creyentes y a todas las personas de
buena voluntad a recuperar la moral
que el tiempo se llevó. El ser humano
por ser social y relacional es un ser
moral y ético. No puede hacer con su
libertad, su saber o su poder lo que le de
la gana. Tiene que someterlo al juicio
de la Verdad. No solamente se trata de
saber hacer -"know how"-, sino por qué
hacer. No solo se trata de que sepamos
conducir, sino que sepamos conducir-
nos. Por eso, todos estamos concerni-
dos en la búsqueda de la Verdad.
José María Delclaux
comunicaciónalkarrenbarri nº172
apuntesoharrak

La lectura implicativa del Plan Diocesa

Un texto se puede leer "como quien oye llover", es decir, sin mayor interés, simplemente por
curiosidad u obligación, sin dejarse coger por lo que se lee. Pero también sabemos que se
puede leer algo poniendo en la lectura todos los sentidos y el afecto, además, por supuesto, de
la inteligencia. Justamente esto es lo que quiere decir "implicativa", leer dejándose afectar por
lo que se lee, sintiéndose concernido por lo que se propone, preguntándose al hilo de la lectu-
ra: a nosotros ¿qué nos dice esto?, y, ¿qué podemos hacer?

Aprender de la experiencia
EEE-ek euren sorrera Elizbarrutiaren Batzar Nagusian
izan eben. Asko izan ziran Batzar Nagusi haretan parte hartu
ebenak. Elizbarrutitasuna indartuta atera zan Batzar Nagu-
sitik. Guztion Egitasmo bat eukitea ere, naiz eta bakoitzak
bere inguruan bere ikutuak egin, asko baloratzen zan. Egi-
tasmoak norabide bat markatzen eban. Gainera Egitasmo
hori aurretiaz parrokietako taldeetan, elizatarren artean,
parrokiako Pastoral Batzordean, eskualdean, bikarian
(abade talde eta Pastoral Batzordeetan) landua eta eztabai-
datu izaten zan. Elizbarrutiaren martxan danok zer esana zer
egina genduala sentitzen genduan. Elizbarrutian buru egiten
ebenen aldetik bide horretatik aurrera egiteko hurreko eta
benetako bultzada bat sentitzen zan. Hori horrela izanik EEE-
ak taldeetan, parrokian bertan, eskualde eta bikarietan
onartuak eta bultzatuak izaten ziran. Une honetako egoera
askozaz motelagoa da. Arrazoi ezbardinak izan ahal dira,
agenteen adina bera. Baina baita, eta batez ere, Elizbarruti
honen martxan danok daukagula zer esan eta zer egin bene-
tan ikusten ez dalako eta bide barri batzuk zabaltzeko
"buruen" animoak falta diralako.
Iñaki Jauregi
Varios puntos a tener en cuenta
1º.- Necesitamos un breve análisis de cómo nos encon-
tramos en la actualidad en las cuatro dimensiones de la
acción evangelizadora. No hablamos de grandes estudios
sociológicos, sino de preguntas breves-sencillas: ¿cómo
anunciamos a Jesús en la catequesis; las familias tienen pre-
ferencia especial; nuestras eucaristías de familia;
la formación de los catequistas,...etc.? (buen
material de confrontación para esta tarea puede
ser el "Documento de trabajo" para mejorar nues-
tra Catequesis del IDTP y la Delegación de Cate-
quesis)… Y seguimos con la pastoral de preadoles-
cencia; iniciación cristiana, grupos de referencia;
movimientos; grupos de adultos, etc... Todo lo que
hace referencia al anuncio... Lo mismo decimos del
área celebrativa; del testimonio; de los organismos
que tenemos al servicio a la comunión: equipos
ministeriales, consejos pastorales; hojas, páginas
comunicaciónalkarrenbarri nº172
3º.- Importante que no nos agobiemos. Y para ello con-
temos con las fuerzas, o sea, personas comprometidas que
tenemos... Y cada lugar es diferente. Los resultados pueden
ser distintos, pero en el empeño tenemos que coincidir
todos, para sacar este IV Plan adelante.
Equipo Ministerial de la U. P. Autonomía-Indautxu
En Geideak-Movimiento de Jóvenes de Acción Católi-
ca, Como movimiento diocesano hemos visto la importancia
de hacer nuestros los Planes de Evangelización. En cada
Asamblea de inicio de curso se presentaba el Plan y también
el acento de dicho curso, así como la lectura implicativa que
se hacía desde Juventud.
A la hora de formular los objetivos del curso se han teni-
do en cuenta las acciones que nos afectaban y se ha anima-
do a leer todo el Plan. La Coordinadora o la comisión Diocesa-
na elaboraba una propuesta de objetivos que después se tra-
bajaban en los grupos, antes de votar los definitivos en la
Asamblea de militantes. Además en la propia formulación de
los objetivos se ha hecho explícito el Plan de evangelización
afirmando la intención de participar en el Plan, o bien
mediante notas que relacionaban el objetivo del movimiento
con el del Plan al que hacía referencia, y así se asumía como
propio.
Ana Pérez-Pons
La lectura implicativa en el colegio Escolapios
En primer lugar es muy importante que el responsable
de pastoral del colegio implique al Equipo Directivo y a la titu-

Web; economía, etc..

2º.- Y desde el análisis vamos programando.
Primero, teniendo en cuenta el gesto diocesano
que cada año dimanará del objetivo prioritario y
que este año, creemos que quiere marcar nuestra
cuaresma en la línea de la situación económica que
vivimos. Continuaremos, con una - dos acciones
para cada año desde los cinco objetivos... Es
importante que nos fijemos, (de las 36 acciones
propuestas) quién es el responsable de las mis-
mas. En los territorios estamos muy implicados los
Equipos Ministeriales...

20
no de Evangelización
laridad en lo central del PDE, trasladándoles aspectos para
incorporar en los planes anuales de centro, ligándolos con las
líneas y acciones estratégicas del mismo en el ámbito pasto-
ral. Si no hubiera líneas pastorales estratégicas bien definidas
es el momento de incorporarlas, dado que es un elemento
fundamental que no puede faltar en nuestros colegios cristia-
nos. Los profesores tienen que participar también planteando
en los planes anuales actividades concretas para realizar y
evaluar cada curso. Si coincide que el colegio está haciendo su
reflexión estratégica, es el momento de incorporar líneas y
acciones relacionadas con el PDE.
El responsable de pastoral, junto con su equipo, debe
velar para que se vayan realizando las actividades previstas
intentando que sean sencillas y prácticas, de tal modo que
supongan un avance en el nivel pastoral del colegio. También
cabe aprovechar el lanzamiento del PDE para plantearse
acciones, proyectos, líneas audaces, novedosas o significati-
vas que permitan al colegio cumplir su misión principal: ser
una plataforma evangelizadora a través de la educación. Un
nuevo PDE es buen momento para la reflexión y el impulso
pastoral.
La Unidad Pastoral de Leioa comprende dos parroquias de
Leioa); tres comunidades religiosas con sus colegios y las
comunidades laicales de Acción Solidaria y ADSIS de Leioa.
Hasta la constitución de su Consejo Pastoral y la elaboración
de un Proyecto Evangelizador de la UP el curso 2007-2008, las
diferentes realidades de esta Unidad Pastoral realizaban por
separado su lectura implicativa, sin interrelación. Con la crea-
ción del Consejo Pastoral conjunto de las dos parroquias se
impulsaba entre los grupos parroquiales una lectura que se
compartía en ese Consejo iniciado ya el III PDE. La dinámica
consistía en recibir, tras el inicio del curso pastoral, los acentos
y claves pastorales de ese curso en el Consejo, para que los
representantes en él de cada grupo, recabaran como se iba a
concretar el III PDE en las anuales programaciones del grupo,
y luego ponían esto en común en ese Consejo
conjunto.
Se han dedicado, por otra parte, desde el
año 2002 esfuerzos en Leioa para impulsar la
remodelación pastoral y configuración de una
UP: Comisión colegios-parroquias; Consejo
conjunto; o la Asamblea eclesial de Leioa en
marzo del 2007; creación del Consejo Pastoral y
luego la elaboración de un Proyecto Evangeliza-
dor para Leioa curso 2007-2008, que casi con
seguridad han supuesto cierta deficiencia de
dedicación en nuestras lecturas implicativa del
III PDE. Nos ha costado también cumplir pla-
zos, operativizar acciones o preparar adecuada-
mente nuestra implicación en los gestos dioce-
sanos.
Este curso se ha iniciado la lectura del IV
PDE entre las distintas realidades pastorales y
sus grupos y también en el Consejo Pastoral de
la Unidad y entre los curas y laicos que forma-
rían canónicamente el Equipo Ministerial de
Leioa.
Roberto Jaureguibeitia
abendua2009
21
DefensoresdeDiosy
dela Iglesia
javier suescun
Hace escasas fechas, seguí desde mi butaca un debate
sobre la Iglesia, emitido por la BBC. El tema: "La Iglesia
católica una institución al servicio del bien de nuestro
mundo. ¿Cierto o falso?". Participaban un arzobispo de
Nigeria, la presidenta de una organización benéfica desco-
nocida por este servidor, un actor londinense y un periodis-
ta de la revista Vanity. Los participantes intervenían duran-
te un tiempo y luego el público asistente votaba expresan-
do su conformidad o rechazo de la afirmación propuesta. El
actor y el periodista sacaron sus armas e hicieron a la Igle-
sia responsable de todos los males de la humanidad, desde
Adán y Eva. El arzobispo y la presidenta se desgañitaron
para presentar a la Iglesia como la bondad de las bonda-
des, ajena a todos los males. Primera votación -dejo datos
aproximados-: Mil votos en contra de la proposición, en
contra de la Iglesia, por tanto; seiscientos y pico a favor de
la Iglesia; no sabe, no contesta: doscientos. Continuó el
debate. El periodista y el actor, rojos muy rojos, hincharon
sus venas y extrajeron más y más porquería del lodazal
eclesial. El obispo y la buena presidenta, en una defensa
numantina, sacaron a relucir a todos misioneros y monjas
de todos los hospitales y poblados del mundo. Segunda y
última votación. En contra de la Iglesia 1.550; a favor, 200;
no sé, no contesto: 35.
Desazonado, me pregunté a la conclusión del debate:
¿Por qué algunos defienden con tanto ahínco a Dios y la
Iglesia, sabiendo incluso que su defensa prepotente provo-
ca más rechazo y más desafección de Dios y de la Iglesia?
Impertérritos, con el mayor de los aplomos, gritan,
condenan, desautorizan, señalan con el dedo, acallan
voces discordantes… Sin siquiera mover el flequillo pinchan
y hieren aquí y allí con la afilada punta de su estoque. ¡Uff!
¡Uff! ¡Qué asfixia! Y Dios y la Iglesia siguen perdiendo votos
y más votos.
¿Lo harán movidos por su celo por Dios? ¿El cielo les
habrá susurrado que se batan el cobre para sacar adelante
su causa? Pero si Dios no necesita defenderse ni que le
defiendan… ¡Qué lío! Ellos, sin embargo, ni caso. Ahí
siguen, tramontanos, erre que erre ¿Qué pretenderán, si
Dios no los necesita? ¿Mostrar quién tiene el poder de
medir la verdad y el error? ¿Detener el tiempo, asidos al
pasado? ¿Marcar las reglas de juego? ¿Ascender en el esca-
lafón?... Yo que sé. Preguntádselo al primero que os encon-
tréis. Últimamente pululan como mosquitos en verano. Yo
simplemente afirmo que no me gustan los defensores de
Dios o de la Iglesia.
 entrevistaalkarrizketa
José Eizagirre, nuevo seminarista
"Quiero romper con la deriva de que
la Iglesia es algo destinado a caducar"
Este getxotarra de 26 años estudió Publicidad
y Relaciones Públicas en la UPV y realizó las prácti-
cas en el Festival de Cine de San Sebastián. Tras
estar una temporada en el paro encontró "un tra-
bajo muy inestable y absorbente" en una pequeña
productora de Bilbao. Ahora vive en el seminario
de lunes a sábado. Estudia teología en Deusto y los
fines de semana se va a casa de sus padres, en
Algorta.
¿Cómo entra un publicista en el seminario?
Todo empezó con una pregunta: ¿y si fuera cierto?
Pero claro, ¿cierto el qué? Yo estudié en un colegio religio-
so, he ido a campamentos, he hecho la comunión y la con-
firmación. He vivido en un entorno en el que me han ido
inculcando cosas pero, como casi todo el mundo, tuve una
etapa de dos años en la que me desligué por completo. La
vida te ofrece cosas más interesantes: familia, amigos, tra-
bajo... y me parecía absurdo buscar más allá de todo eso,
porque tenía todo lo que quería. Pero al final de esos dos
años, en el momento que dejo de trabajar y me encuentro
en el paro, me vuelvo a plantear todo eso de Dios, Jesús de
Nazaret, historias bonitas y atractivas; pasé de vivirlo sin
sentido a vivirlo con sentido, desde mi propia realidad y mi
propia experiencia de vida. Así las cosas, de ser temas que
pensaba en solitario, pasó a ser algo que empecé a comen-
tar con un sacerdote diocesano que conocí. El nunca me
impulsó a nada, pero la idea del sacerdocio apareció de
forma natural y al de un año me vi diciéndole que entraba
al seminario. No tengo una seguridad absoluta, es una
apuesta arriesgada, pero mal no puede salir. Era algo que
quería vivir yo para poder entenderlo, y aquí estoy.
¿En una sociedad cada vez más laica, qué te
empuja a involucrarte con la Iglesia?
Al volver a plantearme los temas de Dios, me di cuen-
ta de que era algo que me generaba muchísimas dudas de
forma intelectual. También el conocer a Fernando, este
sacerdote, me ayudó a apreciar la riqueza interior que te
ofrece este mundo. Todo ello estaba muy unido a lo que yo
percibía en la oración y en la realidad y lo que veía que me
comunicaciónalkarrenbarri nº172
estaba pidiendo Dios. Además Fernando es una persona
con muy buena intuición y confié en él. Empecé yendo al
seminario cada quince días, una opción nueva que ofrece,
empecé a colaborar con ellos y sí que me encontraba a
gusto, así que decidí dar el paso. A veces con miedo y rabia
porque tienes que dejar de lado una vida hecha y unas
expectativas, pero con mucha ilusión.
¿Qué esperas aprender y qué deseas cambiar?
Fernando me dijo una frase muy bonita: "Una de las
cosas que puedes hacer ahora es soñar". Es cierto que yo
he entrado con un conocimiento bastante alto de la reali-
dad diocesana y una idea bastante clara de la vida sacerdo-
22
tal. Pero también es cierto que en este mundo se puede
soñar y aún estoy descubriendo qué puedo aportar yo.
Este primer año va a ser clave para situarme en este
mundo, así que todavía no lo tengo muy claro, pero sí te
puedo decir que me gustaría mostrar a los jóvenes que el
mensaje de la Iglesia es algo espectacular que también se
puede vivir y disfrutar en el siglo XXI; que no es algo cadu-
co. Me gustaría que la gente joven sintiese lo mismo que
yo; no como sacerdote, cada uno a su manera, pero que lo
pudiera disfrutar. Quiero romper con la deriva de que la
Iglesia es algo destinado a caducar, lo cual no significa que
reclame una presencia de la Iglesia como antes, porque
eso sería estúpido.
¿En qué ha cambiado tu vida desde que entras-
te al seminario?
Al principio, cuando solamente iba cada 15 días al
seminario, mi vida era bastante igual. Pero ahora, ha cam-
biado completamente. Para empezar me lo he tomado
como mi emancipación. Me he ido de casa y yo soy el ver-
dadero protagonista de todo esto.
Además de irme de casa ha cambiado la forma de
plantearme esto: estoy en el seminario con lo cual mi vida
está orientada hacia un estilo de vida: el aprender a vivir
para otros, involucrarme en los proyectos pastorales y, en
definitiva, en la vida de parroquia. Me doy cuenta de que es
el momento de empezar a aportar de verdad. Ahora es el
momento de actividad. Debo cuidar mi vocación, la tengo
que cuidar y alimentar a nivel de oración y también a nivel
de pastoral. Muchos niveles de puertas para adentro (ora-
ción) y también de puertas hacia afuera (la gente). Tengo
que poner en práctica mis cualidades y controlar mis
defectos y limitaciones. Es un momento serio, tengo 26
años y es una decisión seria, aunque tenga momentos de
duda. Sea como sea, quiero ser yo el protagonista de mi
propio proyecto. A. Egiluz
diciembre2009

Escuchando el mensaje
El que este número salga a la calle por Navidad obli-
ga de alguna manera a referirse al misterio que celebra-
mos. Por otra parte, esta página debe abordar temas de
más allá de nuestras fronteras (lo cual a veces es de
agradecer). ¿Cómo elegir un asunto alejado y convertir-
lo en cercano e interesante? En esta ocasión creo que lo
he conseguido con cierta facilidad: relacionando Navi-
dad y II Sínodo de África. Dicho encuentro o asamblea
se clausuró el día 25 del pasado mes de octubre, des-
pués de tres semanas de trabajo. El acontecimiento ha
tenido poco eco. Quizá porque la secularización manda,
quizá porque lo que viene de África interesa poco.
Evocando la Navidad, tal vez nosotros busquemos
la estrella, el dedo orientador en Europa, en los pensa-
dores, teólogos, pastora-
listas del Primer Mundo.
Los magos también fue-
ron a encontrarle al pala-
cio de Herodes. Pero lo
encontraron en una
cabaña de Belén. África
puede ser una metáfora
de la gruta de Belén.
Quisiera detenerme
en el mensaje final del II
Sínodo Africano, dirigido
al pueblo de Dios, espe-
cialmente al africano.
Recuerdan los Padres
sinodales que el Sínodo
EL PADRE PATERA
La revista “El Semanal” dedicaba en el mes de octubre un
amplio reportaje al Padre Patera, quien emplea gran parte de
su tiempo a acoger a inmigrantes en Algeciras. Desde el año
2000 ha dado cobijo a unas quinientas mujeres africanas y ha
rellenado cientos de papeles para estas mujeres y sus hijos en
oficinas y juzgados de extranjería. Puntualiza que "las muje-
res con niños o embarazadas son doblemente víctimas". Le
han criticado por no respetar la Ley de Extranjería. Pero el P.
Patera se defiende: "De leyes no entiendo mucho. La única ley
que me sirve es la del amor y esa no me la he saltado jamás".
COMUNIÓN EN LA LUNA
La noticia había permanecido en el congelador y se
hizo pública hace dos o tres semanas. El astronauta E.
B. Aldrin, cristiano presbiteriano, comulgó en la luna a
donde llegó con sus compañeros N. Amstrong y M.
Collins en julio de 1969.
El pastor de su Iglesia le propuso que llevara el pan y el
vino y que, al pisar superficie lunar, comulgase.
Aldrinn así lo hizo. Alunizó y comulgó. También depo-
sitó sobre la arena lunar unos versículos del salmo 8
dirigidos a Dios:"Al ver el cielo obra de tus manos, la
luna y las estrellas que has creado, yo digo: ¿qué es el
hombre para que te acuerdes de él y le cuides?".
abendua2009
23
Josetxu
Canibe
no ha sido "una sesión de estudio. Ha sido,
más bien, la iniciativa de Dios, que nos llama a
escuchar a Dios, a escucharnos mutuamente
y a escuchar al mundo que nos rodea en una
atmósfera de oración y reflexión". Insisten en que la
Iglesia en África, tal como reza el lema, debe ser instru-
mento de paz y de reconciliación según el corazón de
Cristo. Casi al final del largo Mensaje habla de la situa-
ción a la que arrastra la corrupción en algunos países:
"pobreza, miseria y enfermedades, refugiados dentro y
fuera del país y en ultramar, la búsqueda de praderas
más verdes lleva a la fuga de cerebros, emigración clan-
destina y tráfico de seres humanos, guerras y derrama-
miento de sangre, la atrocidad de los niños soldados y la
indecible violencia hacia
las mujeres. ¿Cómo se
puede estar orgullosos de
gobernar sobre un caos
semejante?".
Termina con un pro-
verbio africano:"un ejérci-
to de hormigas bien orga-
nizadas puede abatir a un
elefante" y con un grito de
esperanza:"África se ha
puesto en movimiento y la
Iglesia se mueve con ella
ofreciéndole la luz del
evangelio".
LUCHA CONTRA EL HAMBRE
La FAO, iniciales que significan: Fondo Mun-
dial para la Alimentación y la Agricultura, ha
reconocido recientemente la labor de la
Iglesia en la lucha contra el hambre en el
mundo.
Su director ha querido rendir homenaje a la
labor de los misioneros y comunidades cris-
tianas que trabajan, codo a codo, con los
más pobres en la erradicación de esta ver-
gonzosa lacra.
comunicaciónalkarrenbarri nº172
COMPRA DE TIERRAS
En octubre de 2008, el Gobierno de Madagascar
firmó un contrato con Daewo (compañía surcorea-
na) para alquilar algo más de un millón de hectáreas
de tierra. Es un ejemplo nada más. Gobiernos como
los de Arabia Saudita, Japón, China, India, Corea …
no se fían del mercado mundial para alimentar a sus
poblaciones y por eso buscan en Uganda, Brasil,
Camboya … tierras fértiles.
Ahí van algunos titulares aparecidos últimamente
en diversas revistas: "El gran saqueo de la tierra",
"Se vende África", "Tierras africanas: objeto de
deseo".
 noticiasbarriak
Luz de la paz de Belén
Para abrir fronteras
Por tercer año consecutivo, desde Euskalerriko
Eskautak Bizkaia queremos invitaros a todas las personas
mayores de 12 años de la diócesis de Bilbao a participar en
la celebración de la acogida de esta Luz y a la entrega del
Nobel de la Paz alternativo, el viernes 18 de diciembre, a
las siete y media de la tarde, en la Plaza Indautxu. En caso
de lluvia, se trasladará al colegio Jesuitas de Indautxu.
La Luz de la Paz de Belén, es una iniciativa para sensi-
bilizar por la Paz desde la fraternidad y la espiritualidad.
Llevar la Paz a todos los rincones del mundo mediante una
luz que cada año una o un eskaut enciende en Belén. Ese
es el objetivo de la Luz de la Paz de Belén, una actividad
que iniciaron hace años los y las eskaut y guías de Austria,
y en la que en la actualidad participan miles de personas.
Unas semanas antes de Navidad, un niño o una niña aus-
triaco viajan hasta la gruta del nacimiento de Jesús, en
Jerusalén, para recoger la Luz de la Paz. Después en una
ceremonia ecuménica en Viena, se distribuye a los distin-
tos países que participan de esta iniciativa.
El lema de trabajo elegido para este año ha sido "Para
abrir fronteras"; con el objetivo de derribar todas aquellas
fronteras que se interpongan en el camino de la Paz. No
solo fronteras físicas entre países, sino aquellas fronteras
culturales, personales, religiosas, o ambientales que impi-
den la Paz en el mundo y que el nacimiento de Jesús viene
a romper. Al igual que Jesús fue una persona que constru-
yó Paz y luchó por ella, hay muchas personas a nuestro
alrededor que también lo han hecho y lo hacen. Queremos
conocer esos testimonios, eligiendo el Nobel de la Paz
alternativo, Nobel elegido por niños, niñas y jóvenes, que
premiará trayectorias de trabajo en la construcción de Paz
en nuestra sociedad.
Richard Liébana
Campaña de Pastoral Obrera
El trabajo es para la vida
"El trabajo es para la vida / Lana bizigai". Con este
lema el Secretariado Diocesano de Pastoral Obrera ha
puesto en marcha una campaña para este curso 2009-
2010. Recordemos algunos datos: el año 2008 en la CAPV
perdieron la vida en el trabajo 62 personas, en el Estado
comunicaciónalkarrenbarri nº172
fueron 1.065. Son muchas más las personas que sufren
las consecuencias de un accidente laboral o se ven afecta-
das por una enfermedad profesional, de ahí que los objeti-
vos fundamentales de esta campaña sean la sensibiliza-
ción respecto a esta situación que sufre el mundo obrero y
que muchas veces se vive en el ámbito de lo privado, la
denuncia de estos hechos favorecidos por unas condicio-
nes laborales precarias, la petición de medios y de ayudas
más eficaces y sobretodo, mostrar la solidaridad con las
víctimas y sus familias.
La campaña comprende entre otras acciones, una
recogida de firmas que se entregarán al Parlamento
Vasco, la realización de Aulas Sociales en las que ir abor-
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dando esta realidad, el contacto con las familias que viven
de cerca esta situación, el diálogo con organizaciones y
colectivos sensibles a este tema y la realización de un
gesto público en el mes de abril, en las vísperas de la Jor-
nada Mundial de la Seguridad e Higiene en el Trabajo.
Desde estas líneas animan a participar e implicar a otros.
Para ampliar la información o solicitar los apoyos necesa-
rio, ponerse en contacto con el Secretariado Diocesano de
Pastoral Obrera. También podéis encontrar información
en www.bizkeliza.org/ pobrera.
Osasun Pastoraltza
Kurtsoaren hasiera
Urtero bezala, aurten ere, Osasun Pastoraltzaren
ikastaroa hasi da batzar bategaz. Batzarra azaroaren 7an
ospatu zan Indautxuko Jesuiten ikastetxean eta elizbarru-
ti osoko talde desbardinetako 250 lagun inguru eta Osa-
sun Pastoraltzako Idazkaritzako beste kide batzuk berta-
ratu ziran.
Aurkezpenean, Osasun Pastoraltzaren kurtso hone-
tako lerro nagusiak azaldu ebazan Belen Roderok, hiru
nabarmenduz: Ebanjelizatzearen Elizbarrutiko IV. Egitas-
moa, "Eukaristia eta gaixoak" taldeetan landuko dan hezi-
keta gaia eta Osasun Pastoraltzako idazkaritzaren zuzen-
daritzan izango dan errelebua.
Gero, gai horri buruz jardun eban Fernando Elorrie-
tak: Eukaristiaren alderdiak, Eukaristia gaixoen inguruan,
alkartearen Eukaristian gaixoak ikusgai bihurtu. Besteak
beste, hauxe esan eban: "ospakizunak Kristogazko bate-
gitea izan gura dau, osatzen, salbatzen eta sendotzen
dauan alkarraldia ahalbideratzen dau". Gure laguntza
jasotzen daben guztiei Eukaristiaren aberastasuna trans-
mititzea izango da gure ardurea.
Batzarraren amaieran, Eukaristia ospatu zan Angel
Mari Unzueta buru zala. Bertan, eskerrak emon jakozan
Marije Goikoetxeari Osasun Pastoraltzako idazkaritzako
burulez eskeini izan dituan urteengaitik, bere lanagaitik
eta beragaz egon garan guztiontzat "presentzia osatzaile"
izateagaitik.
Teresa Reyzabal
diciembre2009
Educar la interioridad:
una pedagogía del umbral
Los días 14 y 15 de noviembre, tuvo lugar en Orduña
el curso interdiocesano organizado por los Secretariados
de Juventud de San Sebastián, Vitoria y Bilbao, dirigido a
educadores, monitores y agentes de pastoral. Congregó a
29 personas que desarrollan su labor con jóvenes en Vito-
ria, San Sebastián, en distintas UPs de Bizkaia: Bermeo,
Algorta, Ugao-Orozko, Oiz-Anboto, Galdakao,Tabira; y en
centros escolares: Menesianos (Portu), Artxandape y
Jesuitinas de Bilbao. Con este curso se cumple el objetivo
de esta formación: juntarnos en un espacio suficiente-
mente plural desde el que nutrir la necesidad que tene-
mos de educar la dimensión de interioridad de nuestros
chavales. Elena Andrés, educadora y animadora pastoral,
que habitualmente imparte cursos en torno a la educación
de la interioridad con los adolescentes y jóvenes, nos
introdujo en algunas cuestiones teóricas, que durante la
tarde y el domingo, harían posible y más jugosa otra parte
práctica, pudiendo experimentarla en nuestra propia piel.
Y nunca mejor dicho. En una sociedad en continuo cambio
y en una búsqueda del equilibrio entre lo que sucede a
nuestro alrededor y en nuestro interior, es preciso unificar
lo corporal, lo emocional y lo trascendente o Trascenden-
te. Con ello en el horizonte, a través de distintas técnicas
de relajación y trabajo con el cuerpo, fuimos experimen-
tando cosas que nos removían, dejando surgir interro-
gantes y compartiendo lo que íbamos descubriendo.
Insistíamos en que es necesario educar la interioridad
procurando que a los chavales "les pasen cosas" y desde
ahí acompañarles.
Llegada la hora de marcharnos cada uno a su lugar,
nos quedaba la grata intuición de que Dios opta por lo
humano. Y por ello, con la esperanza renovada para
seguir trabajando con jóvenes con herramientas muy
sugerentes y creativas. Este mismo curso se repetirá en
Agurain (Alava), el 8 y 9 de mayo de 2010. ¡Merece la
pena!
María León
abendua2009
25
Enclavederegalo
juan ignacio vara
Sucede a veces que los solistas amateurs se bajan de
tono y el coro va perdiendo altura como un pájaro que vuela
sin alegría. Por el contrario, muchos solistas no musicales
se suben de tono hasta alturas de las de dar mareo. Pasa
con los políticos populistas (de variopintas siglas), los predi-
cadores apocalípticos y hasta con algunos obispos. Al des-
componer los tonos, equivocan los timbres. Porque no es
concebible un "Ave Verum" de Mozart wagnerianamente
trompeteado por todos los metales de la orquesta. Y sona-
ría ridícula la marcha triunfal de "Aida" con un solo de violín.
En música, cada momento tiene sus claves, sus tonos, sus
timbres, su tempo. Cuando se respetan, el conjunto suena,
atrae, maravilla. Cuando no…
Ya, hasta las farolas alumbran en clave navideña.
Según en qué onda surfee cada cual, lo navideño será fol-
klore puro o descubrimiento de que Dios también llora y
necesita el cobijo de unos brazos. Los txikis de todas las cul-
turas bailan en una pata de puro contentos porque sea el
Olentzero, el Niño Dios, el gordo Papá Noel o los Reyes
Magos, están seguros de que les regalarán juguetes. Para
ellos, tono navideño es sinónimo de tono de regalo y el color
navideño se multiplica en los envoltorios de los juguetes.
¡Ojalá! los aitas, los aitites y demás regaladores descubran
que lo más navideño que pueden regalar a la chavalería es
un abrazo, una pila de besos y ese calorcillo que sintonizan
los corazones cuando se quieren.
Las fiestas que se avecinan justifican una teología del
regalo. ¿O no es Jesús-naciendo-entre los pobres el regalo
más navideño que soñarse puede? ¿No fueron un regalo su
vida, sus proyectos, sus ilusiones compartidas con todos
nosotros, su seguir en los corazones de quienes hacen la
Iglesia? Pues a veces da la impresión de que a esta querida
Iglesia -mejor dicho, a quienes hablan en su nombre- se le
olvida que todo su sentido es seguir siendo un regalo para la
humanidad. Hasta para la que no va por su mismo camino.
Que regalo -lo que se ofrece por puro amor- son sus plante-
amientos, sus doctrinas, sus valores. Pero, cuando algunos
eclesiásticos agarran el micro y se suben de tono, lo que
dicen y como lo dicen no tiene sabor de regalo, ni color de
ternura ni tonalidad solidaria. Dificultarían el sueño de cual-
quier niño, de puro miedo. Hasta en la tele, las intervencio-
nes en nombre de Jesús debieran sonar como los ángeles
de Belén. No hay gloria posible al Dios del cielo si en la tierra
los hombres no nos tratamos en clave de hermanos y nos
regalamos esfuerzos por la paz. Y, como ya estamos en
Adviento… ¡feliz parto a tod@s!
 Thomas Holdbrook: de vivir en la calle
"No me duele recordar
mis años oscuros, sino
saber que hay gente
que ahora vive así"
Un veinteañero Thomas Holdbrook se sacó el visa-
do de turista en el consulado español de Ghana y voló
en avión hasta Bilbao. Corría el año 1979. En treinta
años las formas de emigrar han cambiado mucho:
"Antes Europa no tenía las puertas tan cerradas; no
existían los cayucos". Thomas pertenece a una familia
en la que emigrar ha sido, y es, una constante. Salió de
su país para mejorar su calidad de vida; pensaba traba-
jar cinco o seis años y volver a su tierra. Lleva treinta.
¿Por qué se ha alargado tanto?
Encontrar trabajo fue imposible. Necesitábamos un per-
miso de trabajo y en la lista de inmigrantes estábamos a la
cola. Los venidos de países que han sido colonia española
tenían preferencia. Me parece normal.
Le has dado un vuelco a tu vida. ¿Cómo fueron los
primero años?
Los primeros años anduve perdido. La dificultad de
encontrar trabajo y algunos errores que cometí me empuja-
ron a ambientes no aconsejables. Vivía con colegas en pisos
alquilados pero no aguantábamos mucho en ellos... a veces
teníamos problemas con la policía por temas de droga.
¿Tú también?
Sí, consumía y vendía algo. De ahí sacaba parte del
dinero y el resto dando clases de inglés. Yo no tengo muchos
estudios pero había mucha gente que necesitaba conversa-
ción, más que gramática. Quedábamos y charlábamos. Lle-
gué a tener muchos alumnos, algunos de ellos eran aboga-
comunicaciónalkarrenbarri nº172
dos.
Ser inglés nativo era una baza a tu favor. ¿Por
qué no la aprovechaste?
El problema es que todo era dinero negro y, también,
como ya te he dicho, pues andaba un poco perdido. La policía
conocía a casi todos los inmigrantes, ya que no había tantos
como ahora. La relación no era especialmente complicada y,
por lo general, tampoco con los vecinos. Siempre había algu-
no que te decía algo, pero era anecdótico . Además, gracias a
mi carácter abierto, no tenía tantos problemas como otros
compañeros, algo más cerrados.
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a trabaja
Fueron casi diez años en los que Thomas iba de
mal en peor. En los últimos de la "etapa oscura",
llegó a dormir en los trenes de la estación de Aban-
do. Al final la policía le detuvo por "posesión de
drogas". Bendita detención
Thomas sabía que aquel no era el camino; no se sen-
tía bien consigo mismo. En Basauri tuvo que cumplir una
corta condena que le sirvió, ente otras cosas, para cono-
cer a Paulino Ordax y a Andoni Uriarte: los dos capellanes
de la cárcel. "Ellos cambiaron mi vida", dice sin dudarlo.
Los domingos celebraban misa en la prisión y Thomas les
ayudaba en la preparación. El día que salió del penal Pau-
lino le estaba esperando con el coche: "Nadie ha hecho
eso por mí". Le llevó directamente a Bidesari y a un centro
de desintoxicación. Tras cumplir las pertinentes etapas
durante algo más de un año "Paulino me animó a estu-
diar". Además de aprender más seriamente castellano
hizo cursos de toda índole hasta que Ordax le ofreció tra-
bajar como educador social en un centro de desintoxica-
ción. "Es un santo, me ofreció mi primer contrato, sin
tener aún título de educador". Trabajó mucho, realizó
muchos cursos de educador social y empezó a colaborar
como voluntario en diferentes asociaciones, como T4,
ayudando a enfermos de sida, en Pastoral Penitenciaria,
acompañando a varios enfermos y también ayudando a
hijos de inmigrantes a aprender castellano, después del
tabajo: "Eso me hacía sentir feliz; soy una persona muy
abierta pero Paulino me ha influido mucho. Es como mi
hermano y mi guía". (Precisamente en el anterior número
de la revista publicamos una entrevista con Paulino Ordax
que ahora se encuentra en las misiones vascas de Ecua-
dor.)
diciembre2009
 Unpartidocatólico
ador voluntario.
noesunasolución
félix garcía olano

En algunos medios informativos se especula con la posibi-

Al fin encami-
nabas tu vida.
Sí, pude
alquilar un
piso para mi sólo
en Bilbao. El tener un
contrato, saber que tenía
títulos y un trabajo de verdad me
daba coraje. Conocí a Begoña, mi
mujer. Ellas es bilbaína y tenía un hijo, Jagoba. Ella también
era voluntaria. Además los compañeros de trabajo y mucha
gente de la Iglesia.
¿Eres creyente?
En mi familia siempre hemos sido creyentes y yo también
lo soy, pero cada vez voy menos a misa. No sé por qué. A pesar
de ello colaboro con muchas asociaciones ligadas al Obispa-
do, a pesar de que yo sea metodista.
Después de treinta años disfrutas de una buena
vida pero, ¿duele recordar el pasado?
No me duele recordar mis años oscuros, es algo que
superé. Pero lo que me hace sufrir es saber que aún hay gente
que vive así. Muchas veces lloro en casa porque me veo con mi
mujer, mi hijo y mi calefacción y, tres horas antes, he estado
con unos chavales que igual pasan la noche en la calle. Es un
trabajo muy duro, pero si no les ayudo no soy nadie.
Ander Egiluz
lidad de la creación de un partido católico a medio o largo
plazo. Las claves de este proyecto son diversas. Hay quienes
advierten que existen muchos católicos en la política, pero
apenas políticos católicos que respondan a esa condición.
Otros concretan su insatisfacción en el PP, al que critican que
está dando una débil respuesta a la actual línea del Gobierno
socialista.
Según esos medios, promueven este proyecto algunos
sectores antiabortistas, satisfechos por el éxito de la manifes-
tación del 17 de octubre. Otros, interesados en un proyecto
similar, pertenecen a grupos católicos de formación y refle-
xión, con un pensamiento mucho más elaborado que los ante-
riores, y con una fuerte implantación entre grupos profesiona-
les.
Ignoro si esos proyectos son especulaciones periodísticas
o tienen una base real. En cualquier caso, conviene recordar
que el documento conciliar "Gaudium et spes" reconoció que
entre los creyentes puede existir una legitima pluralidad de
opiniones temporales discrepantes. Y aterrizando en nuestra
realidad más concreta, el cardenal Tarancón, en su homilía
ante el Rey, en 1975, recordó que "la fe cristiana no es una
ideología política, ni puede ser identificada con ninguna de
ellas, dado que ningún sistema social o político puede agotar
toda la riqueza del Evangelio". Y añadió: "ni pertenece a la
misión de la Iglesia presentar opciones o soluciones concretas
de gobierno en los campos temporales de las ciencia sociales,
económicas o políticas".
La experiencia de estos años en nuestro país muestra tres
realidades. Primera: ningún partido tiene el monopolio del
humanismo cristiano, ni recoge en su programa los principales
criterios del magisterio de la Iglesia sobre las realidades tem-
porales. Segunda: el compromiso político de los cristianos
está repartido en los diferentes partidos. Tercera: en las elec-
ciones el voto católico también está muy diversificado.
Intentar fundar un partido católico, aquí y ahora, parece
una empresa condenada al fracaso. La madurez cívica de la
mayoría de los cristianos prefiere la libertad de opción y el plu-
ralismo, a la tutela paternalista y al monopolio, aunque lleven
la etiqueta católica. Otro debate de naturaleza diferente es
cuando los partidos imponen su criterio y éste colisiona con la
conciencia de sus políticos católicos y de un sector numeroso
de ciudadanos, que se consideran católicos y que habitual-
mente les vota. Cualquiera que sea la respuesta, optar por la
creación de un partido confesional no parece que es la solu-
ción, sino la fuente de más problemas.

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 HEITOR VILLA-LOBOS
(por él mismo)
Solistas diversos,
Coro de las Juventudes Musicales, Coro y Orquesta
Nacional de la Radiodifusión Francesa,
Heitor Villa-Lobos EMI 7672292
Hace unos días se
han cumplido cincuenta
años de la muerte del
brasileño Heitor Villa-
musika eta zine
Lobos, el compositor
más importante de Sud-
américa, junto a los
argentinos Alberto
Ginastera y Astor Piaz-
zola. Mundialmente
conocido por sus famosas Bachianas Brasileiras,
Villa-Lobos es, sin duda, el compositor más prolífico
del siglo XX, pues es autor de más de mil obras muy
variadas, desde simples miniaturas hasta monu-
mentales frescos sonoros.
Profundamente autodidacta, creó un lenguaje
musical de alcance universal a partir del folclore de
su Río natal y de la música popular, fundamentada
en las tradiciones indígenas y africanas, que Villa-
Lobos tuvo ocasión de conocer en sus numerosos
viajes a lo largo y ancho de Brasil.
Como muestra de su música, he elegido la
recopilación "Villa-Lobos por él mismo", editada por
EMI hace unos años, que reúne en seis CDs todas
las grabaciones realizadas por el compositor al fren-
te de la Orquesta Nacional de la Radiodifusión Fran-
cesa, entre las cuales se encuentran sus obras más
conocidas, los Choros y las Bachianas Brasileiras.
Villa-Lobos trabajó en sus Bachianas durante
quince años, entre 1930 y 1945, con el propósito de
infundir en la música popular brasileña el espíritu de
la música de Bach, que él consideraba "una fuente
folclórica universal y una relación entre todos los
pueblos". El ciclo, grabado en 1950, incluye la
segunda versión de la 4ª Bachiana y cuenta con la
voz luminosa de la española Victoria de los Angeles
en la sugerente 5ª.
De los doce Choros, casi todos escritos durante
su estancia en París, el compositor sólo grabó para
EMI los números 2, 5, 10, 11 y los dos Choros bis, y
en ellos expresa profundamente la nostalgia por la
patria entonces tan lejana.
comunicaciónalkarrenbarri nº172
Como muestra de su obra orquestal, la selec-
ción incluye la 4ª Sinfonía, dedicada a "La Victoria",
y las cuatro Suites denominadas 'El descubrimiento
de Brasil', compuestas a partir de la banda sonora
del film del mismo título, y entre sus obras concer-
tantes, el Concierto nº 5 para piano y orquesta,
interpretado por Felicia Blumenthal, a la que está
dedicado, y la fantasía carnavalesca Momoprecoce,
a cargo de la genial Magda Tagliaferro.
Culmina la presente antología con la grandilo-
cuente Invocación para la defensa de la patria, en la
que la soprano María Kareska y el Coro de las Juven-
tudes Musicales se muestran vehementes.
Valentín de Francisco
EL SECRETO DE SUS OJOS
Zuzendaria:
Juan Jose Campanella
Kritikari gehienen iritziz, Donostiako
Zinemaldian lehiaketara aurkeztu ziran
pelikuletatik onena, Urrezko Maskorra
merezi ebana. Baina epaimahaikoek beste
bat, txinatar "City of Life and Death", auke-
ratu eben. Hau ere, nahiz eta gogorra izan,
oso ona begitandu jatan. Zoritxarrez, sari
barik gelditu zan Campanellaren pelikulea. Buenos Airesen jaio zan
Campanella, baina lehenengo urteak AEBetan bete zituan zinegile
lez lan egiten eta Law & Order, House MD, 30 Rock eta antzeko tele-
sailetan parte hartuz, aparteko trebetasuna lortu eban. Pelikula bi,
"The boy who cried btch" eta "Love walking in" AEBetan egin ondo-
ren, hiru pelikula egin ditu bere herrian, gure artean arrakasta han-
dia izan eban "El hijo de la novia" batez ere.
Eduardo Sacheriren eleberri baten oinarritzen da pelikulearen
gaia. Orain arte egin dituan pelikuletan erabili dauan egiturea alde
batera itzi, hau da, istorioa hasi eta azkeneraino zuzenean jarraitu,
eta beste egitura edo estruktura bat onartu dau: azkenetik hasi eta
jauzika kontatzen deusku benetan korapilotsua dan istorio hau.
Horretarako, kamara erabiltean agertzen dau bere trebetasuna.
Buenos Airesko epaitegi bateko idazkaria dogu Benjamín Expó-
sito (Ricardo Darín). Jubilazinoa heldu jako eta eleberri bat idaztera
doa. Ez dauka gaia asmatu beharrik. Bere lehengo bizitzan aurkituko
dau. Jazoera gogor eta mingarri bat burutik kendu ezinik ibili da
azken 25 urteetan: emakume gazte eder baten erailketa, bortxatua
izan ondoren. Bera izan zan jazoera honen lekuko eta protagonista.
Orain, bere heldutasunean, istorio haretara itzultzea erabagi dau.
Baina oroimen horreek, hamaika bider gogora ekarri dituan arren,
iraganaren ikuspegia aldatu egingo deutsoe orain.
Istorio honetan ondo bai ondo nahastatuta agertzen dira maita-
suna, heriotza eta adiskidetasuna. Benjamin eta Ireneren (Soledad
Villamil) arteko isileko eta barruko bata besteaganako maitemina
astiro-astiro handiagotzen doala sumatzen dogu. Pertsonai bi honen
aurpegien lehen planoak sartzen gaitue euren barruan, batez be
begiek ezkutatzen dituen sentimenduetan (El secreto de sus ojos).
Hasieratik konturatzen da ikuslea "zinema baltza" deritzon alderdia
daukola. Lau unetan, batez ere, ikusiko dau ikusleak iritzi hau: hasie-
ran, aitatu dogun erailketan; erdi inguruan, futbol zelaian egiten dan
erasoaldian; egia ez argitzearren Benjamin begi aurretik kentzeko
batzuek egiten dituen ahaleginetan; eta amaieran, bihotz zauritua
noraino heldu daiteken, apena hartzeraino, agertzen dauanean.
Benetako drama eta "zinema baltza" alkar ezkondu ditu zuzenda-
riak.
Horretaz gainera umorezko ikutu batzuk ere sartzen ditu istorio
honetan, batez ere protagonistaren eta Guillermo Francella aktore-
ak antzezten dauan pertsonaiaren artean. Francella izango da baten
baino gehiagotan ikusleagan irribarrea biztuko dauana eta baita
bere lagunenganako zintzotasuna momentu gogor baten adierazo-
ko dauana. Sarritan, zinemaren handitasuna eta sakontasuna gauza
txikietan agertzen bada, pelikula honetan, Francellak mahai gainean
dagoan argazkia buruz behera jarten dauanean, Benjaminen etxean
bakarrik aurkitzen danean eta bortxaz erantzuna emon behar daua-
nean, ikusten dogu pertsonai bi honeen arteko adiskidetasuna.
Zehaztasun honek adierazoten deusku hilketa mintsuaren esanahia.
Pelikulea, ba, biribila da. Egitura, argazkia, interpretazinoa, guztiz
dira onak. Amaiera, ezin asmatu daitekeena. Ikuslea guztiz liluratuta
gelditzen da. Kritikarien iritziz, pelikula honegaz pausu haundia
emon dau Campanellak bere filmografian. Benito Ansola
diciembre2009
28

Iñaki Villota y el contexto histórico
"La Diócesis de Bilbao siempre ha sido muy abierta"
Iñaki Villota, en su calidad de
doctor en Historia, resumió en tres
sesiones organizadas por la parroquia
del Corpus Christi, el contexto históri-
co en el que nació la Diócesis de Bil-
bao.
¿Cual fue ese contexto?
A finales del siglo XIX, provoca-
do, entre otras cosas, por la abolición
de los fueros, nace el nacionalismo
vasco de Sabino Arana. Este movi-
miento está muy mal visto por la Igle-
sia y se les ordena a los obispos una
actitud beligerante contra el clero nacionalista. Algunos años
más tarde, con los republicanos en el poder, el Gobierno
comienza una actividad dura contra los religiosos, expulsando a
los jesuitas. Esto provoca que la Iglesia responda con beligeran-
cia y crezca el sentimiento de tomar el republicanismo como el
mal de todos los males.
Con las reformas sociales y castrenses que se suceden en
esta nueva etapa, la Iglesia no consiente que se le ponga en su
sitio y que un gobierno culto acepte, por ejemplo, que se incen-
dien conventos. A pesar de todos estos hechos contrarios a la
Iglesia, ésta, sigue creyéndose la única Iglesia verdadera: no
hay libertad de pensamiento ni libertad religiosa. Así las cosas,
en las elecciones del 36, la Iglesia, muy anti-republicana, con la
carta colectiva del episcopado español, se posiciona del lado de
Franco.
Omer Oké y "La causa de Kripan"
"Evolucionar siempre implica dejar cosas atrás"
Omer Oké, (Benin, 1966) perio-
dista, trabajador de Cáritas, ex direc-
tor de inmigración y ahora cineasta,
acaba de estrenar su primer largome-
traje en solitario, "La causa de Kripan",
por el que ha recibido el premio del
público en el Festival de Cine de Valla-
dolid. El filme trata sobre la solidaridad
de un pueblo alavés con un emigrante
africano empeñado en evitar que a su
hija le practiquen la ablación.
¿Pueden resultar demasiado
idílicas sus historias? Las dos ter-
minan bien.
No creo que 'La causa de Kripan' termine bien; tampoco
vamos a desvelar el final aquí pero, es una trama en el que la his-
toria de la niña termina bien, pero la película, más allá de lo que
le ocurre a la niña, tiene un final bastante abierto. Las mujeres
alzan la voz contra el patriarca, es una historia revolucionaria,
que saca a la luz un problema que afecta a muchísimas mujeres.
No es sólo el problema de la ablación, sino el sufrimiento que
arrastran durante toda su vida. Las cifras de la ONU dicen que
hay mas de 130 millones de mujeres que han sufrido esta prác-
tica, con el lastre psicológico de por vida que conlleva.
abendua2009
entrevistaalkarrizketa
Ya se sabe cómo fue el alzamien-
to y la dictadura, llena de fusilamien-
tos, y la Iglesia cae en una incon-
gruencia: por un lado critica el nazis-
mo y, por el otro, defiende a los nacio-
nales. En este contexto, Franco ataca
duramente a la Iglesia vasca naciona-
lista, con el pretexto de que rompe
España y es entonces cuando separa
las Diócesis de Bilbao y Donostia, para
alejarlas de la sede de Vitoria; por
temas meramente políticos.
Acaba de cumplir 60 años;
¿qué sabor deja el camino realizado?
Ha habido muchos obispos y con muy distintos resultados
pero, en general han sido años bonitos. Hasta que empezaron a
llegar obispos dóciles y débiles y Roma empezó a ser muy per-
secutora con las Iglesias abiertas. La Diócesis de Bilbao siempre
ha sido muy abierta y por ello le han achacado la escasez de
seminaristas.
¿Y que prevé para los próximos 60?
Hoy en día hay una sima seria entre los cristianos moder-
nos y los que no. Aun así, digo que la Iglesia, como pueblo de
Dios, está mucho más adelantada que hace sesenta años.
Nuestra jerarquía no es de inferior calidad que la del franquis-
mo, pero en aquella época no nos dábamos cuenta. Hoy en día,
el laicado tiene una formación que está a años luz de lo que
había antes. Estoy esperanzado.
Sus trabajos reflejan las dis-
tintas amarguras de la inmigra-
ción.
Por mi trayectoria profesional
tengo un conocimiento cercano de la
inmigración, pero también hay temas
más cercanos que conozco y trataré
en otros trabajos. Por ejemplo, tengo
entre manos un proyecto sobre los
"sin techo" y también, desde la pro-
ductora, queremos trabajar en un
comunicaciónalkarrenbarri nº172
documental sobre las personas sor-
das e invidentes.
¿Le molesta que tilden sus
trabajos de cine social, y ser permanentemente el ex
director de inmigración del Gobierno Vasco?
Yo, la verdad, la etiqueta de ex director de inmigración del
Gobierno Vasco no se por qué se sigue usando, ya que después
de mí, ha habido otros dos. Es parte de mi curriculum y sirve
para ubicarme, pero tampoco hay que abusar de ello, porque el
día que rompes la etiqueta te conviertes en un desconocido.
Porque ahora estoy trabajando en este tipo de cine, pero maña-
na igual termino haciendo películas como las de Stallone, aun-
que no lo creo ja, ja.
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PLANETA AFRICA ABENDUA PLANETA AFRICA ABENDUA PLANETA AFRICA ABENDUA PLANETA AFRICA ABENDUA PLANETA AFRICA ABEN

RD Congo:
son más de 20.000
los desplazados.
Ya

PPLLAANNEE
I
Una semana des-
pués de la llegada de los
primeros refugiados a la
República del Congo
(Brazzaville),
10.000 personas más
casi

han huido de la aldea de

Dongo, en la provincia
septentrional de Ecuato-
ria, en la República
Democrática del Congo
(RDC). Los fugitivos han
seguido los pasos de
quienes les precedieron,
atravesando el río
Oubangui, que en esa
región es límite natural
entre ambos países.
La violencia de la
que huyen comenzó el
30 de octubre con un
enfrentamiento entre
habitantes de Enyele y
los de la aldea de Monza-
ya, que desde hace años
se disputan la explota-
ción de la pesca de un
lago. Posteriormente se
produjeron enfrentamientos entre los Enyele y las fuerzas policiales, que
dejaron un número hasta ahora incierto de víctimas, aunque se habla de
decena de muertos y heridos.
Á F R
Euskal Misinoen berrogeita ham
"Hobe zubiak eraiki h
Joan dan urriaren 31n, alkarraldia
ospatu zan Gasteizko Seminarioan Euskal
Elizbarrutietako Misinoek Afrikako ibilbi-
deari ekin eutsoeneko berrogeita hamar-
garren urteurrena ospatzeko. Gasteizko
gotzaina buru eta Mario Izeta Bilboko go-
tzain laguntzailea hizlari zala, makina bat
misiolari, senide eta laiko batu zan bertan.
Azken urteotan gure misinoak heda-
tuta egon diran hiru puntu geografikoren
inguruan jardun izan eben: Angola,
Rwanda eta Kongori (Errepublika Demo-
kratikoa) buruz. Lurralde honeekazko
loturak gero eta urriagoak dira eta Rwan-

Egipto: China fortalece su nuevo papel en África.

Líderes chinos y africanos se han reunido en Egipto para consolidar aún
más sus vínculos económicos y políticos, en pleno auge. El compromiso de
China en África es motivo de controversia, pero los miles de millones de dóla-
res involucrados ya no pueden pasarse por alto. El año pasado, el comercio
China-África ascendió a 106.000 millones de dólares, lo que representa un
aumento del 45 por ciento en un año.
Pero no sólo el comercio está en auge. China está patrocinando proyec-
tos de grandes infraestructuras en todo el continente, financiando la cons-
trucción de grandes estadios de fútbol en toda África e involucrándose en
inversiones en los sectores de sanidad y educación. Sin embargo, según las
opiniones más críticas, los fondos chinos llegan demasiado fácilmente, no
hay control sobre si los proyectos son realmente asuntos prioritarios y no hay
comunicaciónalkarrenbarri nº172

control de si los fondos son mal utilizados por funcionarios corruptos. Peor
aún, China no tiene ningún problema a la hora de financiar proyectos gigan-
tes en los peores regímenes de África, incluyendo las peores dictaduras y los
gobiernos más corruptos.

Burundi: 200 millones para desarrollo rural.

El Fondo Internacional de Desarrollo Agrícola (FIDA) está financiando
ocho proyectos de desarrollo rural en Burundi por un valor total de más de
200 millones de dólares.Burundi está librándose progresivamente de más de
una década de guerra civil que destruyó literalmente la economía nacional y
durante la cual el FIDA fue una de las pocas instituciones en proseguir sus
programas en el país", reconoció la ministra de Finanzas de Burundi, Clotilde
Nizigama.
30
EETTAA
PLANETA AFRICA ABENDUA PLANETA AFRICA ABENDUA PLANETA AFRICA ABENDUA PLANETA AFRICA ABENDUA PLANETA AFRICA ABENDUA PLANETA A
ICA
argarren urteurrena Afrikan
arresiak jaso baino"
da eta Kongoko misinoak aspaldi "itxi"
ziran ofizialki, baina azken honi dagokio-
nez ugariak dira hartuemonak eta lanki-
detza, esate baterako, han jarraitzen
dauan Xabier Goikuriagaz edo egun
batean, "niri Afrikan ez jat ezer galdu"
esan eban eta han hamarkada bitik gora
egon ondoren, bere bihotza hantxe dau-
kan eta ahal dauan guztietan bueltatzen
dauan Luis Mari Gerrikagoitiagaz. Uda
honetan, hain zuzen ere, zubi baten
eraikuntza amaitzera joango da, bere
esanetan, Afrikan "hobe dalako zubiak
eraiki harresiak jaso baino".
Cabo Verde: Mejora en el ranking contra corrupción.
Cabo Verde subió un puesto en el Índice 2008 sobre Corrupción publicado por
la organización Transparencia Internacional. A nivel africano, Cabo Verde sólo
queda atrás de Botswana (puesto 37) y Mauricio (420). Cabo Verde se encuentra
mejor calificado que Italia (puesto 63) y de potencias emergentes como Polonia
(490) y se sitúa en el mismo puesto que Hungría.
Según el índice, Somalia (1800), Afganistán (1790), Birmania (1780) son los tres
peores clasificados, seguidos de Irak y de Sudán. Nueva Zelanda continúa liderando
el ranking , seguida de Dinamarca , Singapur y Suecia.
Namibia: El Banco Europeo de Inversión concede 82 millones.
El Banco Europeo de Inversión (BEI) ha concedido a Namibia 82 millones de
euros para la construcción y la explotación de una fábrica de cemento en Ohorongo,
a unos 435 kilómetros al norte de Windhoek, la capital del país. La nueva fábrica,
cuya construcción se prevé que finalice en 2011, pertenece a la empresa alemana
Schwenk, especializada en la fabricación de materiales de construcción y de cemen-
to. Con la nueva fábrica se espera poder satisfacer tanto la demanda local como la
exportación a países de la región como Botsuana, Zambia y Angola. El préstamo del
BEI va a servir igualmente para construir vías de acceso y casas para los trabajado-
res de la fábrica.
Somalia: Madrid promoverá una conferencia internacional en 2010.
El embajador permanente de España ante Naciones Unidas, Juan Antonio
Yáñez-Barnuevo, ha anunciado que, bajo presidencia española de la Unión Euro-
pea, Madrid promoverá una conferencia internacional sobre Somalia. El Consejo de
Seguridad ha celebrado un debate público sobre el último informe del secretario
general sobre la situación de la piratería y el robo a mano armada frente a las costas
de Somalia. El representante especial del secretario general para Somalia, Ahme-
dou Ould-Abdallah, abrió su exposición afirmando que la piratería se ha convertido
en un negocio altamente rentable. Y que es solamente un síntoma de problemas
más amplios en Somalia, agregó. Abogó por una solución sostenible de carácter glo-
bal e integrada que incluya una gestión eficaz, la creación de medios de subsistencia
y de capacidad regional.
Marruecos: Cierra las fronteras a los saharauis.
Desde comienzos de mes, decenas de saharauis han sido rechazados y reteni-
dos en controles militares y policiales, aeropuertos y pasos fronterizos del Sahara
Occidental y Marruecos, denuncian organizaciones de derechos humanos. En todos
los casos, a pesar de contar con documentación, permisos, visados de tránsito y
visados válidos, "se les han confiscado dejándolos indocumentados, el aeropuerto
de El Aaiún se encuentra sometido a un cerco militar y policial en previsión del retor-
no de Aminetu Haidar (en huelga de hambre en Lanzarote a la hora de cerrar estas
páginas) y el recibimiento popular que prevé y teme el régimen marroquí".
Sudáfrica: Condenas a nueva oleada de violencia xenófoba.
La Oficina del Alto Comisionada de la ONU para los Refugiados (ACNUR) conde-
comunicaciónalkarrenbarri nº172
nó los recientes ataques xenófobos registrados en la provincia del Cabo Occidental
en Sudáfrica contra refugiados y solicitantes de asilo, en su mayoría provenientes de
Zimbabue. Según datos del organismo, unos 3.000 extranjeros debieron huir de sus
chozas localizadas en una comunidad agrícola tras haber sido agredidos.
Mozambique: Construirá tres nuevos centros de agua potable.
Las autoridades locales de la capital de Mozambique, Maputo, han informado
de los planes para llevar a cabo la construcción de tres nuevos centros de distribu-
ción de agua, iniciativas que se pondrán en marcha a lo largo del próximo ejercicio
en la región de Maputo. Las nuevas infraestructuras estarán radicadas en la zona de
Belo Horizonte, y tendrán unos costes estimados de 130 millones de dólares (unos
87 millones de euros).
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Zubera la mirada de cristal
(Kibuyi, Tanzania) JoséLuisManzanedo

Zubera vuelve del Lago Victoria. Como todas las

mañanas, se ha acercado hasta allí para lavarse y saludar a
sus amigos. Aquí, la vida comienza con la salida del sol.
Acarrear agua para cocinar y cuidar de los pequeños, sean
familiares o no, son algunas de las tareas que tiene enco-
mendadas. Kibuyi es una pequeña aldea y todos se cono-
cen. Las noticias corren como la pólvora y hoy ha llegado
una muy triste. Un pescador ha sido devorado por un coco-
drilo. Estaba capturando percas del Nilo, la principal espe-
cie del lago, para exportar su carne. Los tanzanos que viven
a orillas del Lago Victoria ni siquiera lo catan. Grandes avio-
nes rusos trasladan sus filetes hasta Europa. Ellos tienen
que conformarse con hacer un caldo con las raspas que
sólo algunas veces consiguen. La base para ese caldo, el
agua del lago, presenta serias dudas de potabilidad.

Cada día, unas seis mil personas mueren en el mundo

por consumir agua no potable. Casi dos millones de niños
mueren al año por falta de agua y saneamientos, siendo
ésta la segunda causa de mortalidad infantil en el planeta.
Mirando al futuro, un informe encargado por el Banco Mun-
dial revela que en 2050 habrá 25 millones más de niños
hambrientos por culpa del cambio climático.-