Entrando en el

método…

Encuentros de trabajo bíblico en el

pacífico colombiano. Quibdó, Chocó,
durante la Asamblea Bíblica
Provincial Claretiana, 2012.
 “Llegar al corazón de la Biblia es llegar al mismo
Nos recuerda algo corazón de Dios. Si el corazón de Dios es su
misericordia, habría que preguntarse qué sujeto

Gonzalo de la en la historia es el que está más al alcance de la

misericordia divina.

En la Biblia, el sujeto del amor o de la misericordia

Torre, CMF…
de Dios es siempre el explotado, el sin derechos,
el marginado, el oprimido, el esclavizado, el
alienado, es deshumanizado y excluido por sus
mismos hermanos…

Por eso, para llegar al corazón de la Biblia no hay

otro camino que el del oprimido o excluido, el de
las víctimas de los sistemas sociales que por
favorecer los intereses de unos pocos, de un
sistema, de una dinastía, de una institución, o de
un grupo en particular, crea toda clase de víctimas
(enfermos, ignorantes, desocupados, viciosos,
sicarios, excluidos, marginados) sin ningún
escrúpulo.

Se trata pues, de una hermenéutica que va a tener

al oprimido y al Dios de los oprimidos como norma
para explicar todos los textos de la Biblia, sin
excepción” (Mt 5,3; Lc 4,16ss).
Canaán
Canaán
 FARAÓN
DIOS
REY

ADMINISTRACIÓN DEL IMPERIO

RELIGIÓN AL SERVICIO DEL REY

FUERZA MILITAR

ARTESANOS-SERVIDORES

PUEBLO ESCLAVO

Gn 47, 13-26; Ex 1,1-22

1800 a.e.C

Canaán

Abrahámicos
1800 a.e.C

Canaán

Abrahámicos
1350 a.e.C

Canaán

Hábirus
Carta de Miikili de Gazer al Faraón

Al rey, mi Señor, mi Dios, mi Sol, dice: Así habla Miikili, tu siervo, el polvo de tus
pies: caí siete veces y siete veces a los pies del rey, mi Señor, mi Dios, mi Sol.
Que el rey sepa que son muchas las hostilidades contra mí y contra Shuwardata,
que el rey, mi Señor, salve su país de las manos de los Habirus o entonces que el
rey, mi Señor, envíe carros para recogernos, a fin de que nuestros siervos no nos
maten. Además que el rey, mi Señor, interrogue Yanhamu, su siervo, respecto a
lo que pasa en su país.
1350 a.e.C -Caída de la ciudad de
Jericó en Jueces 6-
Relato paradigmático de
la destrucción de todas
las ciudades-estado

Canaán

Hábirus
HáBiRu
HeBeRGn 11,13-16

HeBReo Ex 1
1250 a.e.C

Canaán

Mosaicos
1250 a.e.C

Canaán

Sinaíticos
Mosaicos Sinaíticos
Canaán

ISRAEL = DIOS LUCHA

Moverse a través del

DESIERTO
CONCIENCIA
CONVERSIÓN
LIBERTAD
OPCIÓN

NO sufriremos más bajo las órdenes del Faraón…

pero primero debemos APRENDER a vivir
autónomamente.

Relato paradigmático de las movilizaciones hacia la libertad en Ex 14-18

ISRAEL
El esquema teológico del libro del Éxodo
es un…

CAMINO
PASAR POR
DESIERTO
LLEGAR A

ISRAEL

SALIR DE EGIPTO
 CLAVE
Esta es la

HERMENÉUTICA GLOBAL
que permite ser leída en cualquier contexto
cultural y es dada por la Biblia misma.

PASAR POR
DESIERTO
LLEGAR A

ISRAEL

SALIR DE EGIPTO
 Marcos 1,29-30
Tener siempre en
- Jesús con Santiago y
la cuenta la
- Y luego, de la Sinagoga… Juan a casa de Simón y
semántica de
- Suegra-postrada-mujer- Andrés…
cada palabra y la
afiebrada… - Ella se levantó…
sintaxis de las
- Se puso a servirles
frases.
Sociedad legalista, con una (diaconizaba)
dolorosa historia de exclusión a
la mujer Jesús quiere una
sociedad que incluya a
la mujer
PASAR POR
DESIERTO
LLEGAR A

- Saliendo… se vinieron… ISRAEL

- Y le hablaban…
- Y acercándose, la tocó, la levantó…
- Le hablaron de ella…
- La dejo y ella…

Opciones de la conciencia frente a la mujer excluida

SALIR DE EGIPTO
 MEMORIA PROFÉTICA

Yo Soy el Dios de IsraeI

El que te sacó de la esclavitud en Egipto

ALIANZA
ISRAEL es un PROYECTO
YHVH Gad
Rubén
Simeón

Manasés Judá
ALIANZA
Defensa popular

Religión popular
CON DIOS

ALIANZA
PASCUA

UNIÓN DE AÑO
Isacar JUBILAR Leví
TRIBUS
ALIANZA CON
OTROS Y OTRAS
Dan Neftalí
DECÁLOGO

Aser Efraím
Benjamín

Justicia popular
ISRAEL

200 AÑOS INTENTANDO

VIVIR LA EQUIDAD Y LA
JUSTICIA

pero…
…queremos un Rey.
El PROFETA Samuel les advertirá sobre las consecuencias de su decisión.

1 Samuel 8,1-22
 El papel del PROFETA es ser la
memoria histórica de quienes
traicionan la libertad
y del Rey que viola lo que Dios desea
para su pueblo.

JUSTICIA
1030 a.e.C

SAÚL
1030 - 972 a.e.C

DAVID
972 - 932 a.e.C

SALOMÓN
932 a.e.C
932 – 587 a.e.C ISRAEL
REINO DEL NORTE
SAMARÍA

JUDÁ
REINO DEL SUR
JERUSALÉN
932 – 721 a.e.C ISRAEL
REINO DEL NORTE
SAMARÍA

Siglo IX a.e.C.
Elías
Eliseo

Siglo VIII - 760 a.e.C.

Amós
Oseas
Entonces el Señor dirigió la palabra a Elías: - Levántate, vete a
Sarepta de Sidón a vivir allí; mandaré una viuda que te de la
comida.

Cuando llegó a la puerta de la ciudad una mujer viuda estaba allí

recogiendo leña. La llamó y le dijo: -Por favor, tráeme un poco de
agua en un jarro para beber.

Mientras iba a buscarla, Elías le gritó: - Por favor, tráeme en la

mano un trozo de pan.

Y ella respondió: - ¡Por la vida del Señor, tu Dios! No tengo pan;

sólo me queda un puñado de harina en el jarro y un poco de aceite
en la aceitera. Ya ves, estaba recogiendo cuatro astillas: voy a hacer
un pan para mí y para mi hijo, nos lo comeremos y luego
moriremos.

Elías le dijo: - No temas. Ve a hacer lo que dices, pero primero

prepárame a mí un panecillo y tráemelo; para ti y para tu hijo lo
harás después. Porque así dice el Señor, Dios de Israel: El cántaro de
harina no se vaciará, la aceitera de aceite no se agotará, hasta el día
en que el Señor envíe la lluvia sobre la tierra.

Ella marchó a hacer lo que le había dicho Elías, y comieron él, ella y
su hijo durante mucho tiempo. El cántaro de harina no se vació ni la
aceitera se agotó, como lo había dicho el Señor por Elías.
 Más tarde cayó enfermo el hijo de la dueña de la casa; la
enfermedad fue tan grave que murió. Entonces la mujer dijo
a Elías: - ¡No quiero nada contigo, profeta! ¿Has venido a mi
casa a recordar mis culpas y matarme a mi hijo?

Elías respondió: - Dame a tu hijo.

Y tomándolo de su regazo, se lo llevó a la habitación de

arriba, donde él dormía, y lo acostó en la cama. Después
clamó al Señor: - Señor, Dios mío, ¿también a esta viuda que
me hospeda en su casa la vas a castigar haciéndole morir al
hijo?

Luego se echó sobre el niño tres veces, clamando al Señor: -

¡Señor, Dios mío, que la vida vuelva a este niño!

El Señor escuchó la súplica de Elías, volvió la vida al niño y

resucitó. Elías tomó al niño, lo bajó de la habitación y se lo
entregó a la madre, diciéndole:

- Aquí tienes a tu hijo vivo.

La mujer dijo a Elías: - ¡Ahora reconozco que eres un profeta

y que la palabra del Señor que tu pronuncias se cumple!

(1 Reyes 17,8-24)
Elías marchó de allí y encontró a Eliseo,
hijo de Safat, arando con doce yuntas de
bueyes en fila, él con la última. Elías pasó
junto a él y le echó encima el manto.
Entonces Eliseo, dejando los bueyes, corrió
tras Elías y le pidió:

- Déjame decir adiós a mis padres, luego

vuelvo y te sigo.

Elías le dijo:

-Vete, pero vuelve. ¿Quién te lo impide?

Eliseo dio la vuelta, agarró la yunta de

bueyes y los ofreció en sacrificio;
aprovechó los aperos para cocer la carne y
convidó a su gente. Luego se levantó,
marchó tras Elías y se puso a su servicio.

(1 Reyes 19,19-21)
 Así dice el Señor:
A Israel, por tres delitos
y por el cuarto, no lo perdonaré:
porque venden al inocente por dinero
y al pobre por un par de sandalias;
revuelcan en el polvo al débil
y no hacen justicia al indefenso.
Padre e hijo van juntos a una mujer
profanando mi santo Nombre;
se acuestan sobre ropas
tomadas en prenda,
junto a cualquier altar,
beben en el templo de su Dios
el vino confiscado injustamente.

Yo los saqué a ustedes de Egipto,

los conduje por el desierto cuarenta años(…)

Nombré profetas a sus hijos, nazireos a sus jóvenes:

¿no es cierto, israelitas? –oráculo del Señor-.

Pero ustedes emborrachaban a los nazireos,

y a los profetas les prohibían profetizar.

(Amós 2,6-16)
¡Ay de los que decretan
leyes injustas,
de los notarios
que registran vejaciones,
que dejan sin defensa
al desamparado
y niegan sus derechos
a los pobres de mi pueblo,
que hacen su presa de las viudas
y saquean a los huérfanos!

¿Qué harán el día de la cuenta,

cuando la tormenta lejana
se eche encima?

¿A quién acudirán buscando auxilio

y dónde depositarán su fortuna,
para no ir encorvados
con los prisioneros
y no caer con los asesinados?

(Isaías 10,1-4)
932 – 721 a.e.C ISRAEL
REINO DEL NORTE
SAMARÍA

IMPERIO ASIRIO
 Siglo VIII / 740-700
932 – 587 a.e.C a.e.C.
Isaías
Miqueas

Siglo VII – VI / 626-587

a.e.C.
Jeremías
Nahúm
Habacuc
Sofonías

JUDÁ
REINO DEL SUR
JERUSALÉN
¡Ay del que edifica su casa con injusticia, piso a
piso, quebrantando el derecho!
Hace trabajar de balde a su prójimo sin pagarle
el salario.

Piensa: Me construiré una casa espaciosa con

salones aireados, abriré ventanas, la revestiré
de cedro, la pintaré de bermellón.

¿Piensas que eres rey porque compites en

cedros?

Si tu padre comió y bebió y le fue bien, es

porque practicó la justicia y el derecho; hizo
justicia a pobres e indigentes, y eso sí que es
conocerme –oráculo del Señor-.

Tú, en cambio, tienes ojos y corazón sólo para

ganancias mal habidas, para derramar sangre
inocente, para el abuso y la opresión.

(Jeremías 22,13-17)
932 – 587 a.e.C ISRAEL
REINO DEL NORTE
SAMARÍA

IMPERIO BABILÓNICO

JUDÁ
REINO DEL SUR
JERUSALÉN
932 – 587 a.e.C ISRAEL
REINO DEL NORTE
SAMARÍA

JUDÁ
REINO DEL SUR
JERUSALÉN
 587 a.e.C

JUDÁ

Siglo VI a.e.C.
Ezequiel
Isaías 2

El peor momento de la historia de Israel: YHVH pierde poder… Pierden el

Templo, pierden la monarquía, pierden la vida, pierden la fe…
Se encorva Bel, se desploma Nebo;
Cargan sus imágenes sobre bestias y animales de carga,
y las estatuas que les cargan en andas son una carga
abrumadora;
a una se encorvan y se desploman: incapaces de librar al
que los lleva, ellos mismos marchan al destierro.

Escúchenme, casa de Jacob, resto de la casa de Israel, con

quien he cargado desde que nacieron, a quien he llevado
desde que salieron de las entrañas:

Hasta que envejezcan yo seré el mismo, hasta las canas yo

los sostendré; yo lo he hecho, yo los seguiré llevando, yo los
sostendré y los libraré.

¿A quién me compararán, me igualarán o me asemejarán?

¿Quién se me puede comparar?

Sacan oro de la bolsa y pesan plata en la balanza; asalarian

un orfebre que con ello fabrique un dios, se postran y lo
adoran. Se lo cargan a hombros, lo transportan; donde lo
ponen, allí se queda; no se mueve de su sitio. Por mucho
que le griten, no responde, no los salva del peligro.

(Isaías 46,1-7)
 La mano del Señor se posó sobre mí y el Señor me llevó en espíritu, dejándome en un valle todo lleno de
huesos. Me hizo pasarles revista: eran muchísimos los que había en la cuenca del valle; estaban resecos.
Entonces me dijo: -Hijo de hombre, ¿podrán revivir esos huesos?

Contesté: -Tú lo sabes, Señor.

Me ordenó: -Profetiza así sobre esos huesos: Huesos secos, escuchen la Palabra del Señor. Esto dice el
Señor a esos huesos: Yo les voy a infundir espíritu para que revivan. Les injertaré tendones, les haré crecer
carne; tensaré sobre ustedes la piel y les infundiré espíritu para que revivan. Así sabrán que yo soy el Señor.

Pronuncié la profecía que se me había mandado, y mientras lo pronunciaba, resonó un trueno, luego hubo
un terremoto y los huesos se juntaron, hueso con hueso. Vi que habían prendido en ellos los tendones, que
brotaba la carne y tenían la piel tensa; pero no había espíritu en ellos. Entonces me dijo: -Llama al espíritu,
llama, Hijo de hombre, diciéndole al espíritu: Eso dice el Señor: Ven, espíritu, desde los cuatro vientos y
sopla en estos cadáveres para que revivan.

Pronuncié el llamado que se me había mandado. Penetró en ellos el espíritu, revivieron y se pusieron en
pie: era una muchedumbre inmensa.

Entonces me dijo: -Hijo de hombre, esos huesos son toda la casa de Israel. Ahí los tienes diciendo: Nuestros
huesos están secos, nuestra esperanza se ha desvanecido; estamos perdidos. Por eso profetiza diciéndoles:
Esto dice el Señor: Yo voy a abrir sus sepulcros, los voy a sacar de sus sepulcros, pueblo mío, y los voy a
llevar a la tierra de Israel. Sabrán que yo soy el Señor cuando abra sus sepulcros, cuando los saque de sus
sepulcros, pueblo mío. Infundiré mi espíritu en ustedes para que revivan, los estableceré en su tierra y
sabrán que yo, el Señor lo digo y lo hago –oráculo del Señor-.

(Ezequiel 37,1-14)
 PERSIA REGRESA AL PUEBLO…
538 - 333 a.e.C ¿Momento positivo o negativo?

JUDA-ÍSMO
Siglo VI - V a.e.C.
Ageo
Zacarías
Isaías 3
Malaquías
Joel
 Después derramaré mi espíritu
sobre todos: sus hijos e hijas
profetizarán, sus ancianos
tendrán sueños, sus jóvenes
verán visiones.
También sobre criados y criadas
derramaré mi espíritu aquel día.
Haré prodigios en cielo y tierra:
sangre, fuego, humareda; el sol
aparecerá oscuro, la luna
ensangrentada, antes de llegar
el día del Señor, grande y
terrible

(Joel 3,1-4)
El Espíritu del Señor está sobre mí,
porque el Señor me han ungido.
Me han enviado para dar
una buena noticia a los que sufren,
para vendar
los corazones desgarrados,
Para proclamar
la liberación a los cautivos
y a los prisioneros la libertad,
para proclamar
el año de gracia del Señor,
el día del desquite de nuestro Dios;
para consolar a los afligidos;
para cambiar su ceniza en corona,
su luto en perfume de fiesta,
su abatimiento en traje de gala.
Los llamarán Robles del Justo,
plantados por el Señor, para su gloria.

(Isaías 61,1-3)
¿Y Jesús de Nazaret?
Se comportará como un PROFETA asumiendo hasta las últimas consecuencias esta
tradición.

Lucas 4,16-21
Fue a Nazaret, donde se había criado, y según su
costumbre entró un sábado en la sinagoga y se
puso en pie para hacer la lectura. Le entregaron
el libro del profeta Isaías. Lo abrió y encontró el
texto que dice:

El Espíritu del Señor está sobre mí,

porque él me han ungido
para que dé
la Buena Noticia a los pobres;
me ha enviado a anunciar
la libertad a los cautivos
y la vista a los ciegos,
para poner en libertad a los oprimidos,
para proclamar el año de gracia del Señor.

Lo cerró, se lo entregó al ayudante y se sentó.

Toda la sinagoga tenía los ojos fijos en él. El
empezó diciéndoles:

-Hoy, en presencia de ustedes, se ha cumplido

este pasaje de la Escritura
(Lucas 4,16-21)
 ¿Quiénes son nuestros
empobrecidos hoy?
“La común inserción en los movimientos populares,
en los barrios de periferia y en la reflexión metódica
permitió hacer lucir nuestra propia conciencia acerca
de la amplitud semántica de aquello que
nombramos y amamos bajo el nombre entrañable
Alberto Parra, SJ
de pobre:
el carente en sentido económico, el subyugado en
sentido cultural, el violentado en sentido político, el
enfermo en sentido clínico, el iletrado en sentido
Alberto Parra SJ, en el educativo, el negro y el indígena en sentido étnico, el
prólogo del libro de María diferente en sentido sexual, el infectado en sentido
del Socorro Vivas,
Mujeres que buscan
epidemiológico, el huérfano y la abandonada en
liberación, 2001, p. 15 sentido familiar, la mujer victimizada en sentido de
género”
 Manuel David Gómez Erazo
Programa Teología
Especialización en Estudios Bíblicos
Uniclaretiana, Quibdó - Colombia
AD USUM PRIVATUM TANTUM