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3. IGLESIA Y SOCIEDAD
Dur<lnle los ochenta afios transcurridos aproximadamente entre el deno-
minado edicto de Milán (313) y 18 rrol11ulg<lcion de I¡¡legislación al1tip8gnna
de Tenclm,lo r, clliminada arroxim(lc!;¡menlc en 39t-392,lja Iglesia Cristi,lll'l y
sus obi.'ijJos [ueran g,;¡nanJo lln<l posici()1l fortísima dentro del estado roma-
no. L'llll,l}'Of piUle de los historimJorcs c.slilrí<lll di.<;jll!c.<;t().~ [\ admitir ",,,imis-
mo que por (Iqucl entonces el criSli<lnislIio c0!1s¡ilufil un f<lelor muy impor-
tante dentro de 1<1 socicd;ld en gcncf<ll, aunque todavía e:;lu,'icríl muy 1cjns
de ser la religión rrnrcsnda por la lolaliclml de 1<1 pohl;lCióll. Pn:cis;l11l('nlc b
imporl aneía concedidn al fenómeno de 1<1 cristi,llliz<1cióll en lodns sus formas
-fe. pn1clica. arte y ¡¡rqui\cctura, u organiz'lC.ión :;oci<1!-- con:>lituye una par·
le importante del moderno concepto de «Antigüedad !<lrdi<l".2 Pero I<lS rol'-
m¡¡s en que los historiadores modernos ven dich;\ evolución son muy V;1-
riadas, y ;l,~í unos mantienen In nctillld hoslil propi;1 de Gibboll, y otros
manifics\¡l11 l(ls perspectivas Il'iunfalistns presentes en muchas oh ras cuyo::;
autores son eristj<llloS comprometidos. Según una temí<l m<lterialista estriCIt1,
el cristianismo constituye 1<1 ideología autojustí[icativa de una nueva estruc-
tura de poC:er erigida sobre la bm;c de una desigualdad mayor incluso que la
ya exislcrlle) Pese;) no compmtir este enfoque ideol(lgico, 1\. H, M . .lones
h<1ce también del c\e.sarrnllo de 1,1 1¡L!c:sia un ractnr decisivo para cxplicnr ];1
"ucc"deneiú» del mundo antiguo. Sin embargo, en 1<1 obra ya cliÍsi¡::;l de E. R.
Dodds, Paganos.r cristianus eH llIla ¿poen de nngrls¡i¡¡ (1965). ap;nccida tan
sólo un al10 m<Ís tarde que el libro de Joncs Lala Romal! Elllpirc, se expone
un esqucm" muy diferente, prcgunt¡índosc su autor si a pilrtir del siglo 111
cabe hnblnr de una ¿poca más «cspiritua]" que la <interior, y, de-scr <isí. <i qué
se debe. Esta pregunl8, cuando no el enfoque r<icionalisln y psicológico de
Dodds, ha ejercido lllHl grnn influencia en In gran c8ntidau de obra.'> puhlica-
das dUf<1nle lo:'. último:'. nilos sobrc el leT\1f1 de los :'.nnlos varones y nnacorc-
tas. 4 En cualquier caso, lodo esludio en torno tll papel desempeñado por la
religión durnnte este período comporta serio.'> problemns metodológicos, y
sólo un enfoque polivalente puede (\,lr cuenta de l<l compkjísima serie de fe-
nómenOS::l los que se dehe prcst<lr (llenci6n, En particular rlhora cslamns en
mejores (lmdiciones que l111nC<1 para ver 11;\51a qué punto tenían ¡as crcenci<ls
religiosas c<lpaddad de convenirsc Cl1 un;1 fucrnl dinnmicn dc 1" llislOI'I<1, in-
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IGLESIA Y SOCIEDAD 71
depenúientclllenle de que l<ls consideremos acertadns o no. 5 Sean cuales sean
las causas que le atribuyamos, el hecho cierto es que el cristianismo desem-
peñó un papel decisivo en los cambios sociales producidos durante esta épo-
ca.
EDIFICACiÓN DE IGLESIAS
Par" cmpez<lr, durante el período inmediatamente posterior a Constanti-
no los edificios religiosos crislÍflnOs se hicieron muello más vistosos oe 10 que
habí{1!1 sido hasta entonces. Unn vez. 8cabad8 oficialmente la persecución,
qued6 ahierto el camino pnra d desarrollo de la arquitectura eclesiástica en
cuanto lal. El propio Constnnlino fue un gr<ln constructor de iglesia.,>, y los em-
perndorcs sucesivos siguieron su ejemplo. A lo largo del siglo IV se consagra-
ron grande;; iglesias en los centros uroanos más irnport<lntes, por ejemplo en
Antinql1í<l, Nicomedia, M¡I;ín n Aquilea; algunns contaron eon el pa1roeinio
imperial, hecho que venía él rcrJejnr el nuevo papel de los emperadores como
patronos de las capitales cristianas. Ln cnorme call1idnd de nbispos atestigua-
dos en Ins ¡letas de los concilios debería constituir ele hecho una especie de guía
para estudiar In proliferación de las ig1esi<ls construidas por todo el imperio.
En algunos C<lSOS, determinados edifícios yn existentes fueron converlidos en
ig1csii1s, y, por lo general, los cristinnos sig\lieron utiliz.ando los estilos arqui-
tectónicos profanos ya existentes, sobre lodo c1moclclo de bnsílica de tres na-
ves rcmatadCls por un ilhside, destinado a convertirse durnnte siglos en la for-
m<l predominante de la nrquileclura cclcsiilstici1. Las iglesias más grandes y
IlHís presligiosns riv{]li7.nlmn con los cdiricios. públicos pag<l1lOS en tam<lño y
esplendor, y ¡¡ menudo se habl<l de c1las en los sermones y descripciones retó-
ricas de la épocn. El siguiente inrorme en torno a la construcción (bajo el pa-
trocinio de la emperatriz Eudocia) de la catedral de Gaza, en sustitución del
viejo templo pflgano debidamente destruido, el Marncíon, refleja en parte el
cnltlsiflSmo que scntíarllos hombres de aquc!ln época:
El ~agrad() ob¡~po conlrató 1m .'Ocl'vicio$ eJe un arquilect0 eJe Anlíoquía,
Rt\riIlO, hnmbre fllrmnl y experto, y fue él quien llevó a cabo toda 1<1 cdifica-
óón. Tomó un POCQ de c:ll y sciialó el CQnlorno de la srlgrada iglesia, de <1C\ler-
do con los planos enviados por la piado$ísima Eudocia. En cu;¡nlo al sagrado
obispo, reciló una orrlción e hizo una genu Oexión, ordenando lit pueblo que se
¡msicra a cavnr. [nmediatamcnle, en un "larde de celo religioso, lodo el mun-
do sc puso a cavar, al tiempo que exclam¡¡b;¡: ,,¡Cri¡;\o ha vencido!» .... De ese
modo, al cabo de unos cuantos dí,lS habírm sido plantauos los cimientos de lodo
el edificio y se habían retirado ¡os escombros (Marcos Diácono, Vida ,le Porfi-
rio, 78, según la trad. ingL de Mango, I1rl, p. 3i).
No obslante, la decoración de Ins nueV<lS iglesias evolucionó con b<lsttln-
te lcnlituu; no queda ningún ejemplo anterior n las postrirnerfas del siglo IV
n 7.\

o los primeros 'Iilos del v de lo que sería la fastuosa d..:cúrución en mosaico

de iglesias tan conocidas como San Apolinar d Nuevo (del afio 490 e) y San
Apolinar in Classe (530-540 aproximadamente) de Ravenu. Santa María la
Mayor de Roma, edificada bajo el patrocinio del papa Six{o 111 (432-44U),
constituye un ejemplo ópccti.\cular del estilo ueddidamenlt:: clúsico de las
cl)!l$truccionc:::> ecfesi<islkas cuyo inll..!rior se nos ha conSérV,¡Jo intac\o; los
eluborauos !llosaico~ Jd arco triunflll, en los que aparece Ulla repn!sent¡\Ción
de la Virgen María vestida de emperiltri'L romana, estilo inspirauos en el re-
pertorio profano ya existente utilizado p¡lnl representar escenas bíblicas. Del
mismo modo, el ,~bsille más antiguo con decoración nlusivaria qUe se con ser-
V,\ en Ronl<\, el de lO! igh:sia ue Santa PUdenZl¡IOU (de finales Jd siglo IV), uLi~
liza tál1lbién motivos imperiales, esta vez para reproJucir la figura Je Cr¡~to
roJeado de los apóstoks, según el estilu habitual con él que se repn:sent,lba
al emperadur y el selhldo rOIll'\]\u.
El segunúo modelo en orJen de illl]Jortanci<l utilizado en la arquitectura
edesiásIica se basaba en ellllorfyriwll, y se utilizÓ sobre (Odo para la COIlS-
trucción de baptisterins, como, por ejemplo, el famoso 13uptlslerío Ortodoxo
de Ravena, ut! formu octugonal (comienzos dd siglo v). Muchos ue esos hap-
tlslerios se hallaban adosados ti iglesias de ph\llla basilical, pero el modelo nu
se linllt8ba únic¡¡mente ¡) este tipo Je edificios; también d<; planta octogonal
era, por ejemplo, la Iglesia Áurea construida por Constanlino en An¡¡oquíil
y desgraciadamente deslIparecida (eL Enseb., Vi!a CUfI.\"I., 1!I,50). Durante el
siglo VI se desarrollaron unas formas arquitectónicas mucho menos clasicis-
tas, adoptando unos moddos muy vmiados que van desde la basílica above-
dada a la denominada planta octogonal doble úe la iglesia lIe los Santos Ser-
gio y Baca d<; CO!lstantinopla, por ejemplo.
Aún se conserva en Estambulla elaborada «gran iglesia,) de Santa Sofía
(Ayia Soj"ya), construida por Justiniano. Fue edificada en sustitución de afro LÁMIN!\ ,{. San P~lb10 Extramuros, basílica pa!cücri$tialla, destruida a raíz de un in-
edificio que ocupaba el mismo solar, y que había quedado totalmente des- Cendio en 1823, pero rcproducich¡ en esta ilcuarda !.le! pin!or de.] siglo XVlll o. P. Pa-
truido tnlS el incenuiu que estalló durante In rebelión de Nika (532); su enor- nini. El és\ilo arquitectónico cuenta Clln much·,¡~ an<tlogias cn otras construcciones y
$C l1asn en el !.le tos i;:!.lificios públicos y en genc¡-al en los principios dé la iln.juileClll-
me cúpula (dedicada el año 56], después que 1<1 original se viniera abajo a
ra civil ¡0Il1.11H\.
raíz de un terremoto ([ut:! hubo en 558) fue considerada -y con toda razón~
por sus contempodneos una vcrdllden\ obra OllleS[fa de ingeniería y de di-
seño./> La l<lbof realiwJa por Justiniano en Santa Sofíu fue imitada a menor
escala en otros lugares, por ejemp!o (;11 Edc.sa (la mODerna UrCa, situada en ]ns familias aris!ocráticns miÍs encumbn\das de la ciudad, n todas luces con
In z.ona oriental de Turquía), donde se n.:,:collstn1yó en el siglo V( lllla iglesia ubjetu de t:lnul'\l· ti Justini"llu. Gregorio de Tours ¡Ifirma que la dccor¡lción
más antigu<l, consagrada también iJ hl Santa S;lpiO::flCi<l.7 La furllla bas·tlicd de uro uelledlll d\C San Poli ... ucto fue frulo de la pl"~visión de Anicia Juliall'l.
mil:; d¡\sicil fue dando pliSO pau1¡¡tlnalllente a la típica p!anta (l<.:. cruz griega, tkseusa de rrll.str~\r los phl!\cS que (enb e] empenlddr de npoderarse <l su
hnbitual en las iglesias biza11linas, cuya arquitec!ura se desarrolló al tiempo mucrte ~k su fortuna, gast;'(l1uosela anles t:ll la orn¡llllcn(ilción de ll!l<l igle-
que iba desarrollándose la liturgia ortodoxa. Durante los siglos v y VI, el C¡l~ si<l:~ Llt decoración de la iglesia resultó suntuosbinlll, con un lecho de oro
n'ictcr púb!ico de estos edificios y el prestigio que conferían n sus promoto- puro, columnas con ricas inCfllC:ilaciones de mdrmol, y unH inscripción uc se-
res, ya fueran emperadores ti obispos, salta a la vista; poco después dI.: [,1 tenta y seis versoS que daba la vuelta a la n<lve, en la que se elogiaba la mag-
construcción de Santa Soffu Se edificó en Constantinopla aira gran iglesia, nificencia de su ofrenda. A juzg,¡r por las (¡Itimas notícias que tenemos ilcer-
dedicnda a san Policuclo -cuya excavación ha sido enlprendida reclente- 3/32 ca de la cunstrucción de Santa Sofía, edificaJa poco después, parece que
menlc-, bajo el patrocinio de Anicla Juliana, dama pertenecienle a una de Justiniano pretendía con su obra tlejar pequet"u. esta iglesia.

74 EL MUNDO MEDITERRÁNEO EN LA ANT10ÜED¡\D TARDíA
Se erigieron asimismo muchas olras iglesias. aunque no ¡an ra1ll0S~5 ni
espectaculares, si bien podemos afinnar quc su innuencia a nivel I?c<ll rue
comparable a las de Constantinopla y contribuyeron a rcsalt<lr el Imp<lcto
que supuso el cristianismo. Su construcción no respondería en re<llidad a I~s
verdaderas necesidades de la población, si atendiéramos únicamente al nu-
mero de habitantes; más bien, como demuestra el C<lSO de las b<lsí\ic<ls bizan-
tinas rcslaurad<\s y modiricad<ls durante los períoc!o v;lnda!o y bi1.nn.lino en
<11gunos yacimientos arqueológicos dcl Norte dc Arric~ como, pO!: CJC1.l1p[O,
Sbeitl ü. en la actu;:t! Tu Ilicia. ¡{l construcción o rc.st'HHaelÓn de una Ig!cSI<l so"
lía constituir una prueba de prestigio locn\: Itl~ donncionc~ dc dínc,ro por p_<l~­
te de l<1s fmn¡lia~ <lcomodndas de una dcter111111ada zona. q\1e en epoca c1as!·
ca habían ido des¡¡n<ldn~ por regla general n 1<1 construcción o rcst~llIr:ldón
de ter11las, pórticos y demás edificios públicos, se destinaron cn esta 0¡W~;1 a
la rc<\lización de obras en In::; iglesias y a sus ajuares y elementos dccnr;¡llvos
en general. E};te rcnómcllo resulta evidcnte, pOI: cjel.\Iplo, loclilv¡a en el. siglo
VII en algunas regiones de Slriil, donde hasta las Igle.51<lS de las a.ldcas me's p~­
quefias poseían refinadas colecciones de objctos dc J?l~ta .destlntld~s él la h-
turgía; por lo común se trntab<l de patcn<ls y vasos hturglcos, provlsl~s ~on
frecuencin de una decoración muy elal1orada, por lo gcner81 escenas 11lbllc<1s
o de otro tipo, como por ejemplo la comunión de- las apóstoles, yen los que
a menudo aptlrccen Inmbién inscripciones con el nombre Je los dOl~alltcs"sc,
gún una fórmula St1n1Hmentc simple, como la que aparece ell un plC d~ lam-
para hallado en el tesoro dc Kaper Koraon, proccdcll~c. de ll!la ald~a ,t;1.tunda
al cstc de Caleis; «"t En cumplimicnto dcl volo que hlClcron n (la 19lcsla de)
los Santos Sergio y Saco. t Sergio. Simconi(o). Daniel y Tn]llús, hijos de Ma~
ximinn, de la 111dCil de Kaper J(nrao(n)".'1 Ti)dos estos ohjetos suden l1ev;lr
impreso algún contraste o !ll<lrcn orici;~1 de.la pInta, l):lcyerl1l¡l.c..d;'llarlos con
bastante e;wclitud. La lllay\Jría dc !<1S IgJcSIOlS pa\cocnsllanas slrIa.<: SOI1 dc 1m
estilo extre.madamenle sencillo, aunque también en CS1,1 rcg.iún clllpcnron a
levanlarse enseguida edificios más clabor,¡dos, siendo los m¡Ís cspcclacll18rc.s
los de los <;enlros de peregrinación como San Sergio de Rusaf<l, ero I<lS pr~xl­
micl<ldes cid Éufrates, donde en el siglo VI se construyó \lna catedral quc vmo
11 sustituir"TI otro edirício de époc<I <Interior. o el :;;)ntU(lrio de Saq Simeón el
Estiliw cn Q:l!al Si11l8n, donde se levantó una grnn igJcsin. C011 S}I monnste-
ria ndjunto, y otros numcrosos edificios, que rauc8bnn el pilar ~oorc el cunl
vivió el santo durante más de treinta afios.JI)
EL I'MEL DE LOS OBISPOS
Las nueVdS iglesias. sin cmhargo. no cr<'Hl edificios meramcnte dc~o~;¡ti­
vas ni dcstinados únicamente ni cullO; muchas ele ellas con::-lituían üutenllCO'<:
colos vedndos de los obiwos, a quienes proporcionahtlfl el marco lH,Í5 udc-
cuaJo en el cual ejercer sU ¡{lhor de 8doctrin,¡micnto Il1Of<lI, sobal y rcligio-
,<;0: y réng.<lsc en c~lcnln que dichn ¡nbar represcntaba uno dc los clc.mcnlos
IOLESIA Y SOCIEDAD 7S
fundamentales de! papel desempeñado por los prelados. Sabemos de la exis-
tencia en esta época de numerosos obispos influyentes, cuyo poder se exten-
día más allá del ámbito que en la actualidad consideraríamos puramente
religioso; el precedente lo sentó el propio Conslantino, al concederles juris-
dicción secular v así en determinadas zonas alcanzaron una hegemonfa que
fue incrernentá'r:dose a medida que ibnn aumentando las dificultades con las
quc chocaba el1l1antenimiento de la administración civil. En san Ambrosio
de Milán podemos ver l<l figurn de un clérigo tl1l1bióoso, ávido por consoli-
dar tl toda castn su posición, y C8paz en ocnsioncs de ejcrcer una enorme in-
fluencia sobre el cmperador Tcodosio 1. Otro ohispo «pDlíLico» fuc, estn vez
en Conslnn!illopla, S<1n Juan Cri~óstomo (véase el capítulo 1), nunque el <1S~
cclismo de sus costumbres 10 llicieron, nI parecer, baslnnte impopulnr. El hi5-
tori¡H.lor de la fglcsi<1 S6cr;:¡les comenla el gran número de enemigos que se
granjeó por la sevcrid<ld de su doctrina moral y por su costumbre de exco-
mulgM <1 los contumaccs:
Lo que conlribuín cn gmn parte a dar crédilo a eslas quejrJs era la cos-
lumbre del obispo de comer siempre solo y de nQ aceptar nunca las invitacio-
nes n los Imnquetes. Los molivos quc tení<l para <lctU<l1" de ese modo no los co-
nncí~ n"die a cicncin cicr!ll. pero lllg.unos, c!escoso~ de justific¡u su conducl¡¡,
afinn¡¡n que tenía un c~tól1l<lgo muy dclicndo y tHl;l digestión muy difícil, vién-
dose ohlipuo;¡ ob.'icrvar tllln dietn rigtlrosísil1l<l; otros. en enmb·lL1. llc1lf1can su
Ilegali",a fl CQmcr en compniiía a la severidad de!a ab:;{incndn que solín gU<lr-
dnl: (SócraLes, !fE, VI.4).11
J\ difercnó,\ de san J\mbrn.~io y de san lUíln Cri.~óslo1110, Síln J\gu~lín, el
m,"!:; grande de sus conlempor:íneo~. cuyn conversión se debió en gnm pilrle
a b influcnein de san Ambrosio, pefllwneció ctlsi siempre en su di6cesi.~ ue la
oscura ciud(lu norleafricnna oc Hipona, escribiendo sU voluminosa abra, pre-
dic;¡noo V llevando lIn<l vida c<lsi monástica. Los 0bispos cri};li81l0S eran pe.r-
fcctamel~tc conscientes de 1" imparlancin que tenía la com,l11icación, y snn
Agustín fue todo un maestro en el arte de In oratoria y la docencia; escribió
diversos tralados sobre la mejor forma de ganm para la comunidad a indivi-
duos de loda e:o;pecie, desde el pcrson<lje má:o; culto IHlsta el méÍs ignoran\e.
}Jor desgracia no podemos evaluar el impacto que pudiera tener en sU comu-
nidad este modo tan increíblemente actual de entender la psicologfa del pú-
blico, y ca:o;i no tenemos más remedio que concluir que su genio se malgastó
en lIna diócesis tan peqlleñn. A pesar de todo, el nivel alcanzado en el terre-
no de los desplnilmientos y de In actividad epistolm por determinados
círculos eclesiásticos y por sus seguidores de la clasc superior fue tnn alto,
quc ideas e influencias lIcgnron a propagarse con suma rapidez; no es extra-
ño. por {¡¡Ilto, que san Agustín se mantuviera en comunicación no sólo con
personajes como san Ambrosio o snn Jerónimo, sino también con algunos
4/32 mist6crnlas de Romn, algunos de los cuales se refugiaron en su territorio a
Hlíz del saco de Roma de 410. 12 Personaje totnlmente distinto fue Tcodore\o,
76 DI. I\HINPO Ml:.DITEltRANEO EN LA ¡\NTICÜt.:DAD TARDlA
obi::;po a medi<.ldos del siglo v de Cirro, ciudad d~ la Siria septentrional,
tlutor también sumamente prolífico, teólogo y polemista, que llevó una vida
igualmente agitada, esta vez debiJo a los problemas prácticos suscitados en
su diócesis por una mayoría de preúicadores sirios y unos cuantos ascetaS su-
mamente exóticos.. n La postura teológica de Teodoreto fue condenada pos-
teriormente en un concilio (553), convirtiéndose en su propia época en un
personaje muy controvertido, al que el propio emperador prohibió salir de su
sede episcopal en 448, so pretexto de que perturbaba la paz. No obstante, por
mucha energía que demostrara en la defensa de sus creencias doctrinales, $U1;
epístolas ponen de manifiesto lu atención y el cuidado que pr!'!staba a1;imi~~
mo a la labor pa~toral.
Con ellranscurso del tiempo, la importancia de los obispos, lejos tic dis-
minuir, fue aumentando más y más. Por lo general procedían de las d<lses <lI-
laS más cultas y a menudo habían recibido una esmerada educación en el le-
rreno de la retórica clásica, que 1;cguía constituyendo e! miele o esencial de la
enseñanza superior. Oada la contus,l situación reinante en Occidente duran-
te el siglo v, los obispos se vieron a menudo des!'!mpeñando el papel de
ddensores de los valores de la civilización; de ese modo, algunos de ellos,
como san Martín de 'lbürs, se convirtieron en objeto de wlto poco tiempo
después de sU muerte. H A lo I<lrgo del !iiglo VI fueron adaptándose perfecta-
mente a las necesidades impuestas por los nuevos amOs de la situación; tal
fue el cuso de Venancio Fortunato, pí.ll1cgirista de la dinastía merovingia y
amigo personal de la reina Radegunun, posteriormente elevada él los altares,
que se había retirado a un convento de Poitiers, y él la que Venancio dedicó
diversos poemas corteses, como el que transcribimos a continuación, escrilo
al regreso de un viaje rC"dlizudo por la egregia senOfa:
¿Cómo es ql1l:! ha vueHo a mí ese rostru COII su f¡¡uimlle luz? ¿Qué te re-
tuvo lejos y nusenle l¡mlO titmpo'? Contigo te llevaste mi fdicidml, m,lS con tu
regreso me la devuelves, haciendo que el día de la R.esuff<!L'Ción seu una fecha
digna Je doble celebración, Aunque nhora la simiente empieza apenas abro·
tar en los surcos, al contemplar mis ojos este día, ya empic'w yo a r~cogcr la
cosecha ... (Venanclo Fonunnto, K 10, según la trad. ingL de George, IIcmllltim·
FU(fIllJIIWS, p. 197).
Paulina de Nola constituye otro ejemplo de personaje del siglo v que.
procedente de un ambiente acomodado, renunció en buena parle a sus ri-
quezas para establecer~e en Nota, ciudatl tle Campania, dontle desarrolló urw
gran lElbor de patrocinio en la esfera religiosa, CO!'l;;tfuyendo un complejo d~
iglesias en honor de su propio patrollo, san [,élix, dd mbmo modo que .':il!
amigo Sulpicio Severo lo hiciera en honor de san Martín en la dudad gala tic
Primuliacun1. ls
La importancia cada vez mayor dd papado, comentad,l ya al referirnos
al pontificado de Gregorio Magno (590-604), fue asimismo frulO no sólo tic
In situación política de la ¿poca, sino también de la habilidad y la energía per-
TI
son.ti de la que hicieron gula muchos otros obispos. ErLl nalural ,1 tud,lS luces
que In diócesis de Roma ocupara una posición eminente, tanlo en d .hnbitü
Lle la autoridad secular como en el dd prestigio religioso; igualmentt: d pa-
trIarca d>:: CO!l!iU.lJltillopla, si bien no era técnicamente superior a los olros
pntrj¡lrcas de Oriente (el de Antioqufil, el de Alejandría, y el de Jerusal¿n),
tenia siempre la posibilidad dI.'! intervenir de un modo m,1s pl.'!rsonal ~!1I;¡ po-
lítica eslatüJ, como haría san Juan CrisüslOlllO, y de mantener una relación
más estrecha con el emperador, que a su vez illtervcndriu l.I menudo en el
nombramiento o la destitución del patriarca. En el año 553, fecl1i.l en que fa-
lleció el que venía ocupando la sede episcopal de Constantinopla, justO cuan-
do d,.\ba comienzo el V concilio ecuménico, convocado por Ju;;tini;:¡no, el em-
perador se encargó de promover i\ un candi{tlto que, según su opinión -y
no se equivocaba-, habfu de contribuir a imponer las tesis impedides. No
ubsl¡lHte, en 565, el propio JU!itininno, tras C:lmbiar sus opiniones en materia
doctrinal, 110 luVO empacho alguno en destituir ¡II mi$!1lo individuo, que en
esta llcasión se negaba a apoyadas. Las relaCione!i entre la Iglesia y el estado
no ¡;nm, sin embargo, tan simple!i como este ejemplo podría dar a entender-.
las actuaciones tlespóticas y expeditivas como la~ qUt: acabamos de ver no
COI1.stilllÍ<llt en la práctica la tónica general, y las teurÍlls del llamado «cesaro-
papismo}}, esto es, el supuesto COrt[n>j de la Iglesia ejercidO por el gobierno,
irían mucho nHls !ejos.
CONH.1CTOS ENTUE LUS CIOSTlANOS: l.OS CONCIUOS m: LA [GLESIA
En gellenll podemus afirmar tIlle los emperador.:!> no se flbstuvieron de
intervenir (;'11 el terreno religioso. A !llc!1uLlu este tipo de ¡¡c[itUlles ualKllllu-
gil!" a cpisodios vioknlos, con\() cuando lel legislación severamente antipagn-
na de Teodosio I promulgada en 39!-392 (eTII, XVI,lO,lO-12) indujo a los
cristiarlOS de Alejandría, instigados por su obispo, Teórilo, a poner sitio al
gran templo de Sera pis y en (¡ltimo término ti destruirlo (vé,lse el capítulo 1).
Tambi¿n otros templos importanlts fueron n/acildos o arrasndos por la mul-
¡itud, por ejo:::mplo en la ciudad siria de Apamc-¿l, o en Caz:'1; [ni es \:lmbiéIl el
C(1l1!cxto en d que debemos situar el nsesina[O dc Hipatia, la filósofa neo-
platónica I11Ul..'stra de Sinesio (véase el CUpíIU!O 1).11} Pero !l:lJl1bién se produ-
jeron incidentes violentos entre grupos cris¡¡:ll1oS rivales, un c:jemplo de los
cuales nos lo proporc·1011"dn los enfrentamientos entre arriunos y ortodoxos
que tuvi<.:rOll lugar en Constantinopla a comienzos del siglo v. Los monjes ru·
dÍiHl ejercer Lllla innuencia Jh;t"asta en ';$te sentido-, tal es el C¡¡SU LIt los JI.)-
m;luús "Insomnes» (/lkoillléroi) Ji:! An¡ioquía, 4ui.;'nt:s provüc:lI·on tales dis-
turbios 1.:11 COllSlillll'lllOpl¡¡ que lit..; ltIrbus rivales se l<tnzaron contra ellos en
426 y hubieron ue ser deslerraLlos para potler mantener 1<1 ciudad en p<lz. Los
dos g,raodl.:s concilios tle la Igk-sia celebrados en el siglo Y, el d>:: Éfeso de 4Jl
5/32 y el tlt.: Cdl:edonia Lle 451, se vieron precedidos por violentas I!scenas de en-
frelll;ll11il!nto cnln~ los p<lrtiJ,¡rius LIt! la!; diver.'HlS tesis; lal fue la l'uri,) que al-
78 EL MUNDO ¡".IEDITumANEO EN LA ¡\NTIOt"lEDAD TAIWfA
c;:¡nzó en 431 la rivalidad existente entre Ciri!o de Alejandría y. Ncstorin de
Constantinopla que a punto csll!vieron los propios prelados de llegar a las
manos:!1 en cuanto al II concilio de Éfcso de 449, también concluyó con es-
ccnns violentísimas.
ComO vimos en el capítulo 1, los tres granJ,es concilios de la Ig,lcsia se ce-
lebraron en esla época: Ercso (431), Calccdot11<1 (451) y Constanlmopla (I1n-
mada V concilio ecuménico, 553-554): pero aunque eslos fueron los miis im-
porLantes, no fueron ni muc1lO menos los unicos. Desde (!t1C se celebran ~1
r concilio de Nieea (:125), h<lbía venido fortaleciéndose In Iclca de una fe tlm-
versal definida en un concilio gcncr,¡I de los creyentes. y por esLa époc<l alÍn ~e­
guían debatiéndose numerosos puntos trascendentales que iban desde In cris-
toiogía a la <lutor'ldCld de ICls princip;:des iglesias. sobre todo (csrccialmE'nte
dur;nte la scgund<1 mitad de este período) él 1<1 de COllst:1ntillopla respecto de
la de Roma. Adem;ís de publicar sus' netas, los concilios promulghball también
SUs acuerdos ("dnol1cs») en l11<ltcrin de doclrin;:¡, DUloridDU cc1csi¡\stica C'- in-
numerables pormenores rel<lcionados con el cmnpmtamicnlo de los crisli;1-
nos. sobre lodo por 10 que se rdiere al clero, como por ejemplo los prcCcpl?S
rel8tivos a la contincncin y el celibato, puntos respecto (1 los cuales la IglcsHl
occiclcntalllací'l más hinc<lfJié y se moslraba m~s sever;1 que 1;1 orienta1.'~ L<ls
controversias eran aealoradísimas y a meJludo dcsemlloeClban en violentas lu-
chas entre [os distintos obispos y los parlk!<lrios de cada uno. Al cmpcrndo r
compctín [a convocatoria de los concilios ecuménicos, pudiendo ejercer una
innuenci,l considerable sobre sus result"dos. como hizo Constantino en el de
325 y como haría Justiniano en el de 553-554. En este últill1(l caso las sesiones
duraron varioS meses, pues el p<lp<l Vig.ilio se ncg(l n asistir a ellas, a pesar de
h<lllnl"sc presente en Com:t;:wtil1opla. Al rill<ll. tr<ls el acoso (1 que se vio SOlne-
tido, no luvo m<Ís remcdio que cambiar de postura, pero siguió sin asistir a las
reuniones, de suerte que las directrices impucs(ns por Justiniano p<lra detcr-
minilr la<; decisiones de! conc'I1"lo 110 convencieron <1 \<1 Iglesia de Occidente. Al
término' del concilio de Calcedonia, el emperador M,lró,mo proJ11ulg6 l10
edicto por medio del cual espcrab,l pcrsu;:¡dir al pueblo cristíall0 de que \,1 con-
trovcrsi;'l h<lbía quec!ndo al rin 7.anj<lda:
Por último lo que ¡¡"¡nlo ;111SÍ<lb<1, con la mayor devoción y el m;\~.fcrvienlc
dc,co, sucediO. Se ha p\lc.~ln término a 1<1 conlroversl(\ de qllc Cr;¡ objeto la re-
lirÍtín ortodoxa de los cristiano!:; por rill se han h,lllado rcmc,J¡o~ conlra 1[1
Il;~nlif[l culrable. y 1.1 divnsiJad dt.: "pin¡(lIlcs cl1lrc I,,~ gcntes ha d;¡do raso ,11
C(ll1scn~o y la cC1I1cnrdia g,cllcr;ll (Sle"cllS01l. erra/s, 1'. 341).
Como he.ll1oS visto. se (rattllE] l11,ís de ulla c1c.darilclÓn de buenos deseos
par<l el fuluro que de una descripción elc 10 que había o.currido .en re·,llic.!mJ.
Sería erróneo pel1S;H que estos conflictos en m;l.(ena t10ctrmal .no er<ln
m<Ís que un:'l mfiseara tr;ls la cl1,d se ocultahan .1<1s "~crdader¡~sn CllCSll011C.,~ de
[Joderfo y autoridad de un il1dividuo o de Ulla 19lcsw dctc~'1l1Inl\da, pues. SI el1
l1uestra socicd~ld L:t religión queda rclegad<l en la I11nyO!"la de los casos (1 un
6/32
IGI..~SIA y S0ctf.oAD 79
~mbito especial, y por lo general secundario, en la Antiguedad tardía, por
el contrario, la religión -tanto pagana como cristiana- no sólo ocupaba el
centro de I;:¡ escena, sino que la Iglesia cristiana fue además adquit:iendo un
protagonismo cada vez mayor en la vida política, económica y social. Dada
la situación, las propias doctrinas cristianas, así como las múltiples altern<lti-
vas que dividían a los creyentes, suscitaban el apasionamiento de los hombres
de la época, del mismo macla que hoy día lo provocan las cuestiones de ín-
dole social o política. Algunas de esas discrepancias eran de índole mer¡j-
mente práctica, como por ejemplo 13 determinación de la fecha en que debía
celebrarse la Pascua, maleria en lorno a la cual diferían considerablemente
las diversils tradiciones locales; pem a la~ cuestiones estrict¡1Inente teológi-
C<l.<;. como por ejemplo la de la doble naturale7.;] divina y humana de .JeSll-
cristo (1 el esta tus conferido <1 la Virgen María, se les ol9rgaba muchil mayor
import<lnci<1. Durante la primera parle del período que nos ocupa, el arria-
nismo, que centraba su atención en la relación del Hijo con el Padre, siguió
cOI1~ti!t1yel1do un problema de pr'lmera magnitud, sobre todo en ~o concer-
niente a lo::; bárbaros, pues si bien cnsi (odas las tribus se habínn convertido
ya al cris{i<lnj~mo, lo habían hecho en :m modalid8d <1rri<ln8. Hacia mediados
del siglo V, sin embargo, la problemática fundal11entnl se centraha en la do-
ble naturaleza divina y humana de Jesucristo. Nestorio [ue condenado en el
concilio de Éfe:w (431), pero sus doctrinas pervivieron en sus seguidores, los
nestorianos, quc siguieron haciendo hincapié en la humanid<ld de Jesús. El
extremo opuesto del nestorianismo recibió el nombre de monofisismo (que
afirmnba la existencia de una so{(1 physis o (l!wtura!cza» absolutam'enle rJivi-
na de Jesucristo), y serfa est3 postura la que, pese a ser condenada en el con-
cilio rJe Calcedoni(l (451) en la persona de Eutiques. simple cura de Con~­
lantinopla, constituiría el mayor obstáculo para la consecución de 13 unidad
cristiana durante los ciento cincuenta años siguientes. CU3ndo Justiniano in-
tentó lIevnr a cabo la reconcilíación de las iglesias de Oriente planteando la
modificación de los cánones de Calcedonia, sólo lograría su propósito a eos-
{(l de. innigir UIl;l. grave orensil a.Ocddente. Un indicio de la fuerza que po-
dían llegar a tcner [as opiniones en esta materia nos 10 proporciona el si-
guiente hecho: ,mtes de celebrarse el concilio de Ca!cp..donia, Eutiqucs ya
había sido condenado en un síllodo locnl (448), pero il]mediatamente des-
pués fue rehn\)i¡il<lc!o por otro concilio de signo contrario (el ((Latrocinio de
Éfeso>', de 449). Sc dehió en gran parte;l b labor delnt1cvo emperador Mnr-
cI<1nO y:1 la de su riado.~;J c.sposa. l<l emperalriz Pulqueria, el hecho de que el
concilio de Calcedonia Jludiera promulg.ar el 25 de octubre de 451 un deere-
(o afirnl;l.ndo la doble n8tumlc"la de Jesucristo. La ui~cusi6n del l1,1Ilwdo
"Tomo>' del p;l[J<l León L en el que se subrnyaban una vez más las dos n8lu-
ralC7.ns -.Whs/Ollfiv(!- de Jesucristo (véase el capítulo !), ocu[Jó la 1ll8yor
parte del concilio. El Tomo dcsrertó las :"iospechas de [os seguidores de Ciri-
lo de AIc.i;Jndría, y así 1ll1lcho~ cristianos orient<lles lleg~1fon ,1 pensar que los
ílcuerdos de Ca1cedoni;¡ constituían una traición a los principios de este ohis-
po. L:l.s direrencias crisl;¡liz;¡rían en un verdadero eiSl11tl cuando, pocos <lilos
80 EL MUNDO MEDITERRÁNEO EN LA ANT!GÜEDAD TARDíA
después dI! celebrarse ti V concilio ecuménico, Jusliniuno nombrÓ a Jacub
Bartadai obispo de Edesa y permitió en loda Siria la ordenacíón especial tic
sacerdotes monofisitas., abriendo así el camino p'Ma la constitución de una
Iglesia aparte (la llamada I<jacobila,~, por alusión a Jucob Bar'adai, o (dgksia
ortodoxa siria»), que sobreviviría a la conquista árabe, y que aún persiste en
algunos lugares,l<J
Así pues, pese a los enormes esfuerzos que comportaba [a celebración
de los concilios y la iutensidad de los sentimientos enconlrados, las divisio-
nes religiosas no fueron ni mucho menos subsanadas; es más, como la Igle-
sia de Roma y la 19lesia calólictl del Norte de África, que había logrado so~
brevivir ti las persecucíones sufridas durante el período vándalo para
resurgir con más fuerza a raíz de la reconquista bizantina de 534, habían
aLloptado una férrea actitud antimonofisita, los emperadores de finales dd
siglo v y del siglo YI se toparon cada vez con más dificu!tudes a la hora de
mantener la unidad de la Iglesia, tan necesaria desde el plinto de vista po-
lítico. Los intentos por reconquistar Occídente !levados a cabo por Justi-
niano en nombre de la restauración de la ortodoxia, no vinieron sino a agu-
dizar el problema. Entretanto, las discrepancias respecto di! Constantinopla
y Oriente, así como la disolución del poder imperial en Occidente y sobre
todo el fracaso en ú\limo termino dc Justinitmo, que 110 logró reinstaurar
una ht!gel11onía duraden.l de Bi1.ancio, abrieron a ]<1 diót:esis de Roma, a la
que los c¡lnones del concilio d~ Calcedonia habían concedido y¡l una pri-
macía honorífica, el comino que la llevaría a convertirse en el poderoso pa·
pado independiente de la Edad Media.
LA INTERVENCIÓN DEL lMI'ElUO EN EL ÁMUITO ECLESIÁSTICO
Los emperadoreS que sucedieron a Constantino fueron todos úistianos,
excepto Juliano (361 ~363), Y lOdos siguieron el ejemplo de su predet:esor par-
ticipando activamente en los asuntos de la Ig.lesia. Sin ellll1argu, la situación
era c:n realid¡ld mucho menos dara de lo qUe estas afirmaciones puedan aca-
so dar a entender. EU!:iebio de Cesaren desarrolló una teuria política, según
la cual Constantino era el represenl<ln!e de Dios en la Tierra, y esa idea se
convertiría en ta base ue toda la teoría política bizantina. Los emperadores
podír¡n nombrar y destituir patriarcas a su antojo y convocur concilio!; ecu~
ménicos, inlerviniendo además activamente en ellos. Podían asimismo lomar
parle personalmenle en los debates teológicos, y publicar obras Je maleria
doctrinal, como haría, por ejemplo, JusLiniano. DUr¡lllle IOdo L!:;le período los
emperadores emitieron leyes re[¡\clonadas con a!;untos ec1esiüsticos, inten-
tando incluso controlar, por ejemplo, el acceso ¡¡ la ordenación sacenJotal
(que comportaba importantes privilegios riscales) y regurar e! poLler de los
obispos.lo Ahora bien, por mucho que los emperadores saliefi:l11 solemne-
mente a recibir en procesión las retiqui<ls sagradas y participaran en los ritos7/32
litúrgicos cada vez más daborados de Santa Sofía, habiénJo~eles concedido ~~~
H;I.E:-¡IA Y:-;UC1\'\)I\1> ~ I
en dIos privilegios especiales t; ¡ndl\~o el aCCéSO ¡l! s'igrario, no eran corun¡l-
dus ni ungiLlos cumo sober,lnu:; imperiales en el lransplfsu de unll ccremoni,\
religiosa. Según hemos visto, los obispos podían lIega:r incluso en oCllsiones a
humillar al emperador, y ;\ menudo la Iglesia Se resi~tió a acalar la voluntad
de! soberano. El enrrentamienlo Jirecto entre el emp~rador y el patriarca es-
taba llamado a convertirse en un rasgo constante de)a vid<l de Sizancio du-
rante los siglos venideros. En la práctica, el emperador y la Iglesia ~o mejor
equilibrio que se hafÍ¡1 todavíi.\ m¡,s delicado cuanLlo
imperial en Occidt:l1le.
*
dicho, las iglt':sias- mantllvieron un<ls rt':laciones incómodas, g.uan.hlndo un
viniera abajo el poder
En cüalquier caso, la intervención de los diversos:; mie.mbros de la ramilia
imperial en asuntos de índole religiosa no se limiwbil ::;ólo a lu esfem políti-
ca. La madre llc Cun~(an¡il1n, s,lnta Elena, Iwbía senqlúo un precedenk: al vi·
sitar los Santus Lugares y fundar en ellos cJiversu~ iglesias (Euseb., Vito
Co/!st., 111,41·46). Este gt:s1o suyo conlribuyó ell graf1 medida <l ¡¡fianzar el\-
I re los cristiano::; la idea de la pereg,rinacíón, y así u f~nales del ::;iglo IV empe-
zaron a viajar a Jerusalén y Tierra Santa gentes Je topus clases. Algunas cris-
lianas ricas fundaron centros religiosos que ellas misl*as dirigfan siguiendo el
moddo de sus arislot:dticns mansioncs. 21 Las san las paula, Fabiola, Marcela
y Mdania realizaf(JIl el correspomlienle viaje piadü~o a Jerusal¿n y Belén.
PusteriornH:ntc, ya ct\ pleno siglo v, su ejemplo fue sl!guido por Eudocia, la
joven ateniense con la que habia mnLnlÍdo rnalrimpnio Teudusio 11; aten-
diendo a las exhortaciones de santa Mdania (Sócrdtes, HE, VlI,47; Clark,
L/fe o[ Melmúa, p. 56), la-emperatriz partió en 438 para Tierr,\ Santa, pro~
Ilunciando en el transcurso de su viaje un e1egtlnte;discurso en Antioquía,
que COElcluyó con una erudita cita de Homero (Evag\rio, HE, 1,20). La e$po-
sa del monarca se hizo acompañar de Gri[o de Alejal1úría, siendo recibida en
Sidón pOf la propia Melania, a la que llegó a llamar madre espiritual (Clark,
Lije oI Me/nllill, p. 58). Eudocia, sin emb¡lrgo, fue un person8je nefasto, como
no lardaría en poner de manifiesto su rivalidad con S4 cuñada Pulquería, mu-
jer de prurulll.ht religiusídad, al pocu licmpo de regre~ar ¡Je su viaje. A[gllno~
años después volvcría a lus Santo~ Lugares, eH t;!!;I¡L ocasiÓn prácticamente
deskrrada y, una vez allí, se viu obligada por su esposo a redudr la magnifi-
cencia ue su tren de vida. A pesar de todo, el patrucinio ejercido por Eudo-
cia en Tierra Santa tuvo en general una gran imporqmcia, y ¡l él!ie debió lu
construcción de diver!ias iglesias, monasterios y hosP:,icios; ella misma se en·
cargó Je recordar tdgunn de sus obras en los epigrilllias que compuso. 22 Pos-
leriormente otra empa¡llriz, 'leodora, la esposa de': Ju~tiniano (muerta en
54X), seríu recordad" pUl" los rnonofi~¡las orientaks por haber protegido pa-
radójicamente en Constantinopla a los dérigos y m011jes monoris¡tas que se
hllbí¡\\\ visto obligados a buscar refugio en la capital Jebido a las disposicio.
nes IOnta¡J,ls por el emperador. Según se ,dirnl<l, JustÍ'¡niano y Teodora tenían
por costumbre visitar :\ los monofisitas en e! palacio;de Hormisdns, conver-
sar mil ellos, y pedirles su bendición, actitud que adt?ptarían igualmente sus
:mcesores, Justino J[ y su esposa, la empenltriz Soffa,';quien, al parecer, tam-
82 EL MUNDO ME.DITEaR;\NEO EN L/\ ANTIGÜEDAO Ti\fWfi\
bié n tenía tendencias mOl1ofisitasP Por sorpfcndente que pued,l parecer,
Teodora había sido en su juventud actriz de espectáculos de dudos8 morali-
dad y, tras ser elevada al piadoso y respelable rango de emperatriz, entre sus
obras de caridad se cuenta la rundación de un convenIo destinado a ncoger a
proslitutas arrepentidas, llamado la ({Penitencia" (Procop'IO, lIüfnrin nrcrmfl,
XVH,5; cf, De /1cd((., 1.9.2); su ejemplo hiw oc el!a un person,ljc Slltlwmell-
te venerado por toda la 19lcsia oriental.
REUG1ÓN PRIVADA Y !(EUG1ÓN I'ÚlH.IC¡\
Es indudable que los emperadores se in1l1iscufan en los <tS1.11110S de índo-
le religioso por razones de estado. Pero lo cierto e~ que se hallahnn [0'111 im-
plicados como el que mi'is en ese tipo de asuntos y. desde luego, los intereses
políticos y e! provecho personal se h<lllaban a menudo estrechamente re\a-
cion8dos entre sí. Uno de los rasgos ll1i.Ís sorprendentes de esta época es el
aumento que np<lrentementc experimcntó en genenl J¡¡ sensibilidad religin-
S<I 0, como suele denominársclll, la espirilualid<lc! de ]ilS ¡:!enles. Otro modo de
formul<lr lo que, según parc.ce. ocurrió. es pl<lOte:H 1<1 cuestión en lér1llinn.~
ele religiosidad privada frel1te a re¡igiosidllO plH1!iea. N Evidentel11ente hoy
día poseemos muchísimos testimonios ~vidas de santos, rtnéedotas mon"sti--
cas y Iiteralura asc6tica en general~ que nos permiten vislumbr<lr lo que era
la existencia de la gente normal y corriente, Pero olra cuestión muy di.~[il1tfl
es deducir qué fue 10 que produjo un cambin tan dr~!'il ieo en la viu;-¡ -de los in-
dividuos. Como el tipo de testimonios que poseemos no s610 liencn un ca-
rácter religioso, sino que además tlluestr;¡n con frecuencia un c!,lr,) deseo de
promocionar determinados ideales de vida cristian<l, suelen dm la impresión
de rtUC existía una m<lyor conformid¡¡d con esos idealcs de la que, a jU7.gar
por los eo¡ncntarios incidentales que esas misl1l;\s fuenles hacen, pmhahlc-
mente se daba en rc¡¡lid<ICl. Se hace nco,.:s;nio asimismo recnr{.\¡n· que a la
¡g.1csi<l1c 1m interesado poner de relieve el proceso de crisli¡mll,,1Ciún y restar
importancia a los teslimonios que h,lblan de I¡l pcrvivcncia dd pag¡misrno
(vé<1sC el ctlpítulo 6); y ¡¡ este rc:>pedo, l11ucho.~ historiadores, comwicnte (1 ill-
c-onscicntomcntc.la h"" scci.mdado. Así ¡me!>, <1 la hora tk: evalt¡¡¡r io que fue-
ron las ert:-cncias y sentimientos del individuo cn aquella época, pcherí;ul1os
tener pre:¡cnIC que muchos de los testimnnios que hoy día po~¡::e11los nos
oblig¡m por su propi<l 11(lturalcza <l llegar;1 lln<lS conclusiolles prq:ollcebid<ls.
Numerosl~s sermones pronllnci¡ldos pm san J\Jan Crisóstnmn n fipak:.s del si-
glo IV dan'" entender que muchos miembros de su eomUllidad sqgufan trfln-
quilamcnt,~ reali7.ando pnkticéls que. en opinión del ormlor sagntdo, no !e-
niJn nl1dn'dc erisli"l1'lS. lndtl.~o en (¡<))-692. el concilio de Con~(fll1"¡¡nop[a "in
Trullo» volvía a conden,¡r Ins prRclieas j1,lgnn;\S e inlenl;lba rcgl"nJel1!ar las
vidas de los que se denominaban <l sí mismos cristianos, que por entonces
cran sin duda <llgun<l la inmensa mayorí<l dc b población. Así pues, aunque
nl¡!unos testimonios. por ejemplo l;¡s carlas e jn.~crirciol!es ftlllcr¡lrias de cr¡.~-
IGLESIA Y SOCIEDAD 83
lianos que empiezan él aparecer en la actualidad en los pavirnent~s de mo-
.~8ico de las b<lsíliC<lS, nos permiten percibir e! cambio producido en el terre-
no de la fe de las perSO!l8S, también en este caso, como suele ocurrir en nues-
Ira experiencia cotidiana, las creencias individuales suelen quedar ocultos
bnja fórmul{¡s convencíon<l!es, y el sentido común nos dice que no debemos
i"1lropellamos y sacar conclusiones precipitadas.
En cualquier caso, es evidente que duranle esta época el cristianismo fue
ganando importancia paulatinamente, tanto en el terreno de la práctica como
-!'iobrc lodo R través de IR predicaci6n, el contaclo personal y la reglamen-
tación de la pertenencia a las diversas comunidades cristianas- en el de la
vida priv<lda de muchas personas. Esle fenómeno. sin embargo, resultaría
mi'Ís evidcnle en 1<1$ ciudades, donde, como hemos visto, la Iglesia estaba ya
muy orgnni7.ada, y resulla yn tópico afirmar que la práctica de! paganismo si-
guió vivtl cnlos <Ímbitos rurales mucho más tiempo que en los urbanos; si he-
mos de d8f crédito a nuestras fuentes. todavía existían miles de paganos en
Asia Menor durante el reinado de Ju~tiniano, cuando Juan. Obispo de Éreso,
ruc enviado a convertirlos (.luan de Efeso, HE, IlI,3,36)_25 El término «con-
versi('}n,' quiz<1 no SCl1 el mi'is adecuado; una inscripción griega de Sardes, por
ejemplo, ,lluoe a! confinamienlo en e.':i[n ciudad de unos "paganQs abomina-
bles e impuros») por orden del rc!crclldarius Hiperequio (Sardes, VIl, n.o 19).
La pervivcneia de los cultos pag<lnos chocaba con la agresividad del cristi<l-
nlS1110 y podía llegar a molestar a las autoridades lo bastante como para te-
ner que recurrir en ocasiones a medidas violentas, como por ejemplo el cie-
rre forzoso tic determinados templos por obra del ejército imperial: asr
ocurrió con los templos de Gnza, dClllOlklos por el obispo de la ciudad en 402
con el bcncpl,ícito del emperador y la colnborflción votuntari<l de los soldn-
dos (Marcos Diácono, Vida de Porfirio de Gaza, 47-50. 63-70, 76). La facela
intelectual del paganismo se centraba principalmente en las escuelas de rilo-
sofía de Atenas y Alejandría (vénse el cnpítulo fí), pero si resulla suma111en-
!e difícil evaluar h<tsta ql!é punto siguió vivo el pag,1!1isl11o debido ,,11 carácter
:>esg<ldo de huena parte de nueslros testimonios, parece evidente que los cul-
lo;.; paganos siguieron vivos en numerosos lugares mucho después de ser ofi-
ciahnel1lc proseritos.2h Naturnlmenle eran lllucha:> las causas que indudnn en
!as pcrson"s " r.bm7.r;r lo re cristiana, úe"tac;:;ndo la búsqüeda del provecho
persomd en aquellos que ansiab;:¡n la obtención de alguna prebenda por par-
le dcl gobierno cristiano, !B simple cOllveniencia y el afi'in de librarse de las
gri1VC~ disposiciones antipagflllaS dictad;]s sllcesivalllen~¡ por los cmperado-
res,n Otfas muchas personas, como es habitual, eOlivivían con diversas
creencias conlr,HJiclorias y Iwbrían pue:>lo el grito en el cielo si <llgllien les
huhiera hecho notar tan curiosa circunstancia. Con tOdll, a comienzos del si.
glo VI seg.uía hílbiendo paganos entre las fnmilias acoll19dadas de Afrodisias,
y entre los estudiantes de Alejandría hnbfa por aquello!; misrno~ año¡:; paga·
nos y cristianos a un tiempo. A finales de! siglo VI, a raíz de los escandalosos
acontccimien!os ocurridos en He1iópoli5, volverían a renlizarse juicios contra
8/32 p8ganos en Conslantinopla,ll\ y Justiniano llevó ¡¡ cabo diversas purgas de in-
R4 EL MUNDO l\!EDITElmANEO EN Lt' t\NTlliOEú,\[) TARDíA
telectuales pnganos pertenecientes a las altas esferas de la capital, que aca-
baron con su muerte y la confiscación de sus bienes, así como con el ciern.:
definitivo de la Acad~mia neoplatónica de Atenas:
C¡¡USÓ estu gran espanto. El emperador decretó tjlle. quie!H.::~ luvi<.::ran
creencias hd¿nicas [es J<::clr, paganas} no pudieran desempenar ningún cargo
público, mientras que cU¡lntos :;iguicrall alguna lit lits Olras herejías dcbcrÍ¡\Il
ubandol1<lr el estado romano en el plazt) tle tres mt:ses, si !lO abrazaban la k or-
todoxa (Malatas, Crónica, s<.::gün la traJo illgL de Jeffreys, p. 263).
MONJES, ASCETAS Y SANTOS VAl\ONES
Fue esta la época de los santos y los anacoretas. Fue esta la época en que
se propagó por todo el Mediterráneo el movimiento monástico, primero a
través de los que en Egipto, 1\ imü:\ción de san Pacomio y san Antonio, <1 fi~
nales dd siglo 111, Se retiraron al úe~ierto, y lue:go a través de la IIH1ltiluu de
cenobios religiosos de todo tipo, unos de: carácter formal y otros Lle canicler
¡nfo~mal. Los monasterios siguieron en Oriente la regla de san \3asilio y en
OccuJenle la ue Juan Casial1o, como por ejemplo el qU\! fundó Clsiodoro
en Squil!ace. 2'J La cifra de monjes debió de ser altísima, ascendiendo su nú-
mero, según parece, a varios millares sólo en Egipto; por poner algún ejem-
plo extraído de 1<\$ fuentes litenlrias, Paladio dice en su J1Ü"toria !aw·íaclI que
a comienzos del siglo v había en Alejandda 2.000 monjes, en Nitria 5.600 as-
cetas y eremitas varones, 1.200 monjes y doce convenlos de monjas en Antí-
noe, mientras que en Tabellnisi había 7.000 monjes, 1.30U de los cutlles habi-
taban sólo en el monasterio de San Pacomio, así como un convento de 400
monjas. No obstante, ~\unql!e existí.m gnmdes monasterios CU!l!O los que 11\':-
mo:; mencionndü, vak: Ll pella subrayar ia gran variedad qUlC mostraba la
vida re.ligiosa en ~sta época, pues ni mucho menos tenía por fUe!~La que adop-
tar la {afina de Vida en común que se h.izo habitual a partir de la Edad Me-
dia. Muchos religiosos, sobre todo las mujeres, siguieron viviendo en peque-
ños grupos o incluso en la intimidad de sus casas,Jll mientras que muchos de
los cenobios del desierto <ldoptaron 1,\ forma de ¡auras, en las que un J1l"l!lle-
ro indeterminado de monjes vivían independientemente, cüua UllU en su ce!"
da, en torno a un.\ iglesia central, a la que acudían todos semanalmente para
celebrar el culto en comun. 31 Muchas de las personas que durante el siglo v
no se decidieron a entrar en religión, sufrieron indudablemente el in!1ujo de
l~s ide~les uscélicos y del ejemplo de determinados asceta~, adaptando luego
dichos Ide<lks 11 sus vidas y a su fe. El horizonte ascético iba lll~ís ,,11t'i de lus
muros de l<.ls comunidades religiosas organi"l.¡Hlas, y por Sllpl1~StO !f~lscenLlía
!.o~ !imites del cristianismo; esos m¡slIws ideales fueron encumiadus COI\ igu;li
lervor por los iilósofos neoplatónicos Je los "íglos IV y v, que predit:aball la
abstinellUU de !os placeres carm!les, de b~ cornidas lujosas y tI¿ todo ¡¡pü Úe
ostentación (véase el capítulo 6). Ahora bien, peSe a la::; ntlmerosas semejau-
H;LFS1,\ \' Sll('Il·[),\\l
Z:'IS exis(cnks CIHre el ascetismo pagano y el cristi'\1lú, sobre ludo en su ver-
tientc 111,\$ intelectual. la doctrina neoplatónica fomentnba un régimen cor-
poral basauo en una prudente moderación en toJos los aSpeCll)S (riskesis:
"ejen:itación, adicstramiellto»), incluida la continencj., sexual, conforme ¡¡
los preceptos de! [¡¡osara griego arc:lico Pi¡¡-í.goras, cuyo modelo habiu sido
resucitaJa, por ejemplo, pur Hmblico, uulor de comienzos de! siglo IV, en su
obra titulada De vi/a Py¡}llIgoricn.J2 En cambio, algunos cristianos al menos
fueron más <I\1<í 1: inknlaron cmular d ejcmplo pro[Jut:slo en los rdatus ele
hls tentaciones de san Antonio, uirigi\!ndo m<1s su ¡¡tenelón al modo de c:vitar
los placeres cartl<lks y ,HJoptundo las formas más raras imaginables de mor-
tificat:ión.3}
Hay quien ha afirmado que el monacato rue una especie de movimiento
u~ ~'protesta)) en contra de la Iglesia insLitucionaliz3da,-pero lo cierto es que
el ideal ascético en general (renuncia a las comodiuades.corpom!es, incluidas
\as ropas ele abrigo, a la dieta :mludable, al üseo perso!wl y sobre todo a las
relaciones sexu.lles) había alCul11.üdú una gmll prepondernllcia entre los pri"
milivus t:rislianos desde fecha lllUy tempran.a.)'¡ Para poder entender las fur·
mas tan p'lrtit:ulures en que ese idL!<11 fue asumido en la Antigüedad ti1rdi:.l, \a
Vida de SClII AI/rol/io, atribuida a SHn Atanasio, resulta importantísima. Esta
obra presenta el modelo cl,isico Ll~ vida ast:etica, con su contraposición entre
mLlnJo y espiritualidad auténtica, sus espduznantes recetas de cómo super.lr
la tenlación, y su típico decorado, el desierto, Jlmde haHn 10$ kones son uo-
1ll<\ÚOS por el poder espirittwl Lid santo v:lrón. Por si fuera poco, se convirtió
en lectura obligato(ia para todo cristiano biclleJucaJo. San Agustln tuvo no-
ticias del poderoso efecto que ejercía poco antes de su conversión u [<1 vida
ascética cristiana, cuando fue a Mitán en 3&'7; él Y su amigo Atipio recibieron
la visita de un cristianu lIamadu Puntidano quien
HU!; ¡;ontó 1.\ hisloría ú~ Allll.J(\tO, 0.:1 mUllj..: t;gipc:io, nombre que lkv;I!I con
~f:!Ilde IWI1[".\ (us serviúores [Agustín cs[{i habl\lnúo con Dios], aunque hasta
entom:cs ni Atipiu ni yo habíamos oído hablar ele él. Cuando so;) ¿nleró ¡Je ellü
[ponticil\l\ol. se recreó en contarnos su hislori¡¡, inspirando a I!uestra ignoriln-
da el conucimiento Jt! In ~r<l¡H.Jt"l.a de aquel hOlllbn: y JedaranJo ~u asombro
PI)!" la t:ircullslant:·I,l de '1m: no supiéral1\os Iwda de d ... De ahí pasó en su pl:\·
lit<l a hablamos oe las multitudeS que l\lIbia en los lTIon,ls!erios y Jd modo di::
vida que llevan por ¡¡gr¡ldarlc, y de lus r~rtilc.'i yermos dd d~sit:nu (COI/!, VIII,
6,14, se/!,lIn la traJo ilt/!,!. de H. Chadwick, SI/im i"Íugusri¡¡e. CUl1fI:!HiOtI.>,Oxrurd,
IlJ9t, p. t92).
Lus monj~s J~sarro!!abafl a ve..::'.:s una intensa actividad política, qUe en
ot:ilsiollCS daba !ug¡\!· a st.!l·ias knsíol1c:-; enlre cllm y 1;\:; aUlorid,¡ues civiles.
No obstante, ~ería erróneu separar el "monacato», fenómeno todavía suma-
ll1entt; V,¡go en esta épOC.I, Jd movimiento ascético l!n general, aparte de qUe
9/32 las ideas y ¡as pr:.'ic:!1t:<lS (lscóicas habían (alado (nJud!¡bknv;·· ,.; en toJa la
sut.:ieuad. Durante el siglo v y sobre louo en Siria, ¡lIgunos tt<;c :,doptaron
86 EL MUNt10 MEDITERRÁNEO EN LA ANTIOÜEDAD TARDíA
unas formflS de a;¡cctisll1o flbsolulamenle e.'\peclaclllflrc.~; ttll era el ct\.~O de los
eslilili1!\, que !legaban f1. vivir dumntc ;uios sobre pl<llaforrlws dispuestas en lo
alto de cQlumnas erigidas ñl efecto. L<.lS más famosos entre C$los pcrson;¡jcs
fucro~ los dos Simconcs -el primero de los cuales murió en 459 Iras prtsnr~
se caSI cuarenla aiios viviendo en un<l columna !cvant<ldn en Oalal Sim<lIl, en
Siria, mientras que el segundo, cuya vid",<;e si¡lIa ya en plello-siglo VI, erigió
su pilar cerca de Antioquía-, y Daniel (muerto Cll 493), discípulo del primer
Simeón, quc se pasó trcinta y tres años en unn columna cerca de Constfll1!i-
nopla.:I.~ Estaban después los boskoí, que se alimentaban sólo úe hierba y
brotes de planlas, y olro,<; que se encaden<lban y viví<ln en esl¡\hlos, Había in'-
clu!\o quienes renunciaban has!;:! lill punto i1 1;\ vanidad)' presunción Illunda"
!lBS que se jac[;:¡ban de no estar en sus cilbales. Entre estos últimos h,lbf;¡
hombres y nlujcrc,<; y, ,1 modo de ejemplo. podemos cit¡'Ir <1 un ilsccta del sig,lo
:'1 llamado Si meón el Loco, que desafiaba las convenciones hm:;!n el punto de
Intentar en una ocasión bailarse en lil~ lcrmi.1s ele las mujeres en Emes<I
(H~r1ls), con lo cual Jo único que consiguió fue ser cxpuh;;¡dt; a [!oJpcs por l;¡.~
mUjeres que h;¡bí<l11 (¡cueliclo a lns b¿liios (Lconcin, Vidll de Sill!c(Í¡¡ el Loco,
14). Olr8s [orillas de <lSCC¡iSlllO. en c<1mhio, comporl;lhiln el ejercicio de la (;1·
rid(ld priictica, como delllueSlr<l el G1M1 de Eufcmi,l de: Ami~l[! y ~11 hija. n cl
de 1;). hernl(ln(l de Eufemia, María de Tclln, rccogido~ por Juan de Éfe50; ¡¡¡,~
tres sanlas mujeres ~e pasaron 1<1 vida cuidando a los enfermos y (1 los Ilecc-
~itados, y no se. arredraron cuando se vieron en la necesidm.l de embarc;).fsc
para ir en percgrinación hasltl Jenl.~<lléll.
Como suele ocurrir con casi todos los fenómenos hi~túrio)s, h;¡y v;¡rías
raZDlles que ju!\tirlc;m !a f111I.lUl;:¡ridau y prestigio de cs!os ;;;mlos vtlrnne.~ y dc
c;;las salltC1s mujeres. {,m h<lbitml[cs en In époc<l. La obra y<1 d¡isic<l de Pele!'
Brown ¡:;obrc c,<;te lema sugiere que lodos estos C<1sns -sohre lpdo los de Si-
ria~ dchcrí(lll ser c.~tudi(ldos en ténninns ;-¡ntrop(11úgicos, cOllsidcrnndl1 que.
respondefÍ(I[l ni tipo dcl patrono rural. cuya función serfa la de mitigar ];¡s
lensiones y dilicult<1des experimcntadas por los c'i1Jllpesinos ..\(' Aunque el ;lr-
título de BroWil .supuso un ~r¡1Il estímulo p<1l"<I otros invcs(ipadnres. huhn
quien c'llscguida intentó enmendarle la pl<ln;\; se le (lbjetó, pnr ejemplo. que
a menudo esos santos ap¡¡recían en grandes ciud<ldcs o en sus inlllediaciones,
donde indudablemcnte hnbrí81l alraido 1<1 alención óe l;ls minorías :H:omo-
dad<1s o incluso la del emperador ----como sería el caso de Daniel el Esti¡i¡;,---;
se le [¡;:¡ reprOCh¡ldn ',l(!cm{¡s que Itl!> explicaciones de tipo funcinl1<1l re,~poll­
cien simplemente a un dementQ del rclíllO, y ell parlicul;¡r que 110 nos dicen
c~'mlo ernn vistos esos ascetas por SliS conlempor;ineos, ni tampoco neccs;l-
rl(llTIcnte cómo se veían i1 sí mismnsY Efectivamente, había IllUchos tipos dis-
tintos de snntos y santa5; desde Illego no ocberí;llllos pensar que 5e lral<lhn
de, un fenómeno exc!usiv;lmenle rural, ¡¡unque Jo idea a5cé(Íca de <tp;lrl<t-
nlICnlo del mundo encajaría especialmenle en !n.~ <Imbicn!es rur;llcs n próxi.
mo;;; al desierto. La retirada i1 las soledades m¡ís rcmolns constituye Lodo un
{óf/os de la ¡i\cratu¡,n J1)OIl,íslic¡¡: y, sin cmhugo, CU¡¡IHJO el asceta se rc!ir¡¡bil
al desierto -tanto ,,1 uel 1\110 Egipto, como ¡¡ los ue Judea o Siria-, en In
10/32
IGLESIA Y SOCIEDAD 87
práctica solía establecerse no demasindo lejos de 1¡¡5 'lOn;lS pobladas, de 1¡¡$
que dependía para la obtenci6n dc la eomióa y para su supervivencia. La ar-
qucologm 11<1 puesto de manifiesto que el desierto de Judea era cru7,¡¡do por
un 'mlrincaoa red de caminos qüe unían unos monasterios con olros, y sabe-
mos que en muchos casos los monjes manlenfan estrechos vínculos eOll la or-
ganización eclesiástica y con el p~tr¡area de Jerusalén, Además, 1¡¡ dieta ha-
billli1[ de los monjes consislía, al parecer, básicamente en pan, para lo curd
habría sido imprescindible comprar trigo, a menudo a muchas leguas de ca-
mino. pues no se cría gntno en los ¡¡mbientes desérticos. Otras aclividades tí-
ric<l.~ de los monjes, como el Irc'.117;(ldo de cestos, serían indicio oe que re<lll-
z¡¡l"mo Ir;¡nsC1ccinnes COlllcrcin!cs de algún tipo con el mundo exterior.
mientras que 1(1 pro[1i¡¡ edificación del monaslerio supondría una inversión
económica de primer orden y h¡¡bría tenido unas repercusiones considerables
sobre tod(l la economía local. En efecto, los propios monaslerios de los siglos
v y YI!cv¡¡ntados en el desierto de Judea, al norte y al sur de JerUSAlén, se ins-
crihcn CIl el proceso de ascn!;Hniento de la población en los Icrritorios mar-
ginales.quc constituye uno de los rasgos más sobresalientes de Palestina y Si ..
Ti" durante este periodo (vbsc el cnrílUlo 8),
Lil hospilnlidad conslituía, en efe_cla, un¡¡ de las princip,des obligaciones
de los monjes, y así. por ejemplo, el cenobio de Mm'Urio, situndo no lejos de
Jerusalén, \cní¡¡ una hospederí<'l bastante grande p.,ir<'l los visitantes. provista
de iglesia y cumlrns. Para escapar de la gran ci1ntidnd de vi,<;itanles que, al pa-
reeer.los seguía, alguno!\ anacoretas adoptaron la {nctic¡¡ de tra.~¡adarse de un
silio a olro, ~i bien el P¡¡pel del Simio varón comporta entre otras cosas .ql in-
lcr¡¡cción con el resto de la sociedad, como en rC<llidad hiciera san Antonio;
dc e,~e modo, pues, 10 mis!llo que l"n[05 otros, Amón, Ul10 de los primero.o:
monjes dc Nilria, en Egipto, recihid a numerosos visilailtes y obró milagros
prtr<l ellos. L\lS monjes leníntl necesidad de olras pcrsnnrts sobre las cll¡¡lcs
cjerccr la carid¡¡d, y la hospita!io¡¡d conslilUi¡¡ UIl¡¡ parte fund¡¡¡ncnla! de su
modo de vida. En las Vidas de los PlldrC5 del Desierto .~e alude <l varias dc
es;).'> visi!¡¡s:
Nn.~ de\\lvi1l1os I;¡mb¡én en Nitri<l, donde enconlrarpm a muchos gr<lnde¡;
nn<lcprcta~. Algunos cran n;¡1tJra!cs de la región. y otros forasteros. Todos ellos
dCsl¡)C,lllnn por sus virtudes y riVllliZllblln tillOS r.on otros ell el rigor de ~u nscc .
tisll1n. c~forzá!ldm;e cllda uno en super;!r 1(1 mllnera de vivir del vecino. Algu-
nos ~c dedicaban II la contemplación, otros, en cambio, a !;¡ vid;¡ ;¡clivll. En
CU:ll1to nos divis<Hf.lIl, :lUnqlle todavía estáh<lmos lejos, en medio de! desierto,
linos Cll<lIllos :;aJieron a nueslro encuentro p;¡ra traernos ¡¡gua, otros nos !¡¡V;1-
ron h15 pies, y otros limpiaron nllc,<;trns ves!idUfllS. Algunos 1I0S invitaron ¡¡ C{J ..
Oler. otrn~ nos exhor{,lron a llprender li!S virtudes. y otros en fin a c!cdic(lTnns
;¡ li! contemp!neión y ni eonocimicnlo de Dios_ C¡¡da UIl" ,~e llpresuri!b¡¡ a lI.';:lr
en nuestro provecho el arle qlle tuviera (Vidas d(' los Padr('5 del Dcsicrlo, se-
gún ¡f<ld. ingL de Russdl, r. l05).JK
88 EL MUNDO t>!EDITERltÁNEO EN LA ANTIGÚEDAD TAltl¡(A
Los textos literarios nos pl!rmiten conslatar que este Lipa JI! ascetismu
era una cuestión no sólo de teorla, sino también de práctica, de SUerte que el
monje estaba obligado a quejarse de los visitantes que venian a esturbarle en
su oración, y al mismo tiempo tenía que animarlos a venir" visitado. Del
mismo modo, aunque el asceta vivía much¡¡s veces en una ciudad, lInu do.: lus
grandes lemas de discusión era si en efecto podía praclicarse la s<lnliJ¡lU en
un cenlro urbuno. Sería un error, no ubsLante, exagerar la nota y phlHlear la
cuestión en términos de enfrentamiento entre vida rural y vida urbana, pues
en el discurso monástico los términos Mleslerto>} y «ciudad» venían a rcpre~
sentar la espiritualidad personal y los vínculos ex!ernos respectivamente, y
no designaban un lugar propiamente Jicho. Por Olril parte, de! mismo 1110JO
que el santo varón tenin necesidad de Olfas [1crsúnas, toda comunidad, por
pequeña o grande que fuern, tenía necesidad de su santo; es posible que no
se le llamara con uemasiada asiduidad, pero su presencí" y su santidad eran
imprescindibles. Todos los sectores sociales lo daban por supuestu. De esa
forma, hasta un autor tan sofisticauo como Procopio cuenta cómo cuanJo los
arqueros henali!as que servían tn él ejército ú..:l rey Cavildh de Persi,l inten-
taron asaetear al santo varón Santiago, las nechas se negaron u salir di.: lus af-
cos. Santiago se hubía retirado a un lugar apartado, a dos jornaJas de la ciu-
daLi de Amida, donde se alimentaba Ltnicamente úe semillas·, los habitantes
de la zona habían i.:ons!ruido para él un rústico albergue, provisto ue unas
cuantas aberturas que le permitían mirar al exterior y conv¡;;rsar incluso con
la gente. Cavadh le pidió que devolviera el poder ofensivo a sus arquerus,
pero después, tras prometer ti Sunti"go, que había accedido a sus pt':t¡ciol\~s,
concederle lodo lo que pitliera, el sllnto dijo que sólo quería que le garaIlli-
:lara la seguridad de toJo el que acudiera hasta a!lí solicitando asilo y refugio
de la guerra (BP, 1,7,5-1l).
Como gran parte del material utili:zudo por Peler Brown en su primer aro
tículo, est/! ejemplo se sitúa en Siria, y desde luego es eviJente que, aunque
san Antonio se rcti¡ó al desierto de Egipto, el ascetisll\O conoció un espet.:ial
vigor en Siria, donde adoptó ademüs unaS I'ormas bastante curiosas. Ello se
debe sin dudil Ldgunil al hecho de que los ideales ascéticos y¡1 estaba]} allí muy
arraigados, y no se limitaban sólo ,1 los cristianos: gnóst"lcus, l1l<Heionitas. y
maniqueos predicaban también la renuncia de lodo lo mundano. Vale t<101-
bién la pena señalar, sin embargo, que desde lo~ tiempos dd primer gfi\n
autor cristiano en !engua siríaca, Efrén de Nísibis (muerto aproximadamen"
te en 373), la lradición nscéticil siria auoptó unas formas rarliculaflllctlle S<.:-
vtras?1 Tienen también bastante importancia las cuc;¡tiones más geneniles
relativas al desarrollo del cristianismo en Siria, fenómeno considerado cun
frecuencia sumamente pecullar, y su comiguiente inlluencia sobre el reslO
del imperio (véase el capítulo 8).
11/32 zación
EL ,\Kn, CjUSTlANO y LUS lHlJErOS DE jlF.CUl:.HDO. LAS l'I::H¡·:l;ltlNACIUNl:S
" u. ARTE RELACIONADO CON ELLAS
()tro d~ los rem'HnenÚ;¡ cuyos desarrn!lú se remol1ta a la última parte de
Iluestru pl'ríndo es el uso c¡lda V<.:"L miÍs rn;cuen[e de las imágcnes religiosils
y l'I f..:rvur pUl' hlS efigies de: Jesucristu, la Virgen y 10$ ::;11n\0$. Pese a b pfllhi-
bicióo de vener,¡f represcfltaciol1es plúst"II.:'\S hcre.uada de! juJaísmo pUf !OS
cristíanos, a finaks dd siglo V! empCZ,¡rllOS a encontrar los primeros testimo-
nios de lcunos o im<Ígenes portütiles, a menudo pil1tad~ls sobre madera, en el
estilo que lan ramoso se huría en epOe¡1 bizantina, aUllC!Ue esos mismos mo-
tivus eran ya habituales en ulro tipo de sopunes Inlly distintos, como por
ejemp!u":11 pequeñus objetos, gener~\!l\lente de l11arti!, () tambi¿n en granJo;;s
sup<.:¡·ri...:i...:;¡, C0l110 por ejemplu en IlLlrdauns o en lus mos,lieos de las i;;.Io...'$i'IS:11I
Una Vt::"L miÍs, y sobre touu t~lliel1Jo en ClIent¡l las numerosas historias que se
Cllt::nlan acert.:a de: la inlervt::llción mill1gwsa de algún icono en !¡l vitla ue
lk:tefminados personajes, este fenómeno ha siJo considerado ulla m'\11ifesta·
dón Ilui~ de la rdigiusid;¡d pupul;lr y, ¡d ll1iSIHD [icl1lpu, UIl simple n.:!"lejo Je
\;1 j)ieuaJ individual y privad:l. Sin embarg,o, lus pri!l1t.:ros gr~lnJl..:s icunos pú-
blicos de lo::; que tenemos Iluticí~l se sitúan en el conlexto de Jil':> gllerra;¡ coo-
tnl P..:rs'r..l de rin¡dc$ dd siglo VI, cUilndo rueron S'lC".ldos en procesión cuma
estandartes militares; udemás, c;¡ evidente que la corte y la iglesia oricial se
Llieron tanta prisil como los ciuJadanos particu!an:s en encarg,ar su fabricíl-
ción y adoptar su usO; por otra parle, aunqué: a menudo son las mujeres líls
rrotal~nnista:) (k esos relulus de im,lg,L·nt:s mibg,ros:\'>, dio no significa ni ¡¡1L1·
eilo menos qu<.: las ilmígenL!s fUL!ran n1l'IlO':> vL!!lL!radas púr lo~ !1úlllbrI2S que
por la.;; l11ujeres:1I Li¡ prolircl"ilcit'ln LIt estos objdos IUvo tinas repercusiones
muy prufundas sobre d carácter que habría J(; aduptar el mecenazgo artísti-
co y sobre las actitudes Je la gente ante el arte profano y chísico en general;
pUl otra parle, daría lugar durante los síg!us VIII y!X l\ un largo pcríúLlo Jo..: di-
vísiól1 religiosa en UizancioY
No obslnnte, incluso dUJ"<.ll1le d siglo Vl y hasta bien entrado el VI!, seguí·
Il1US ellcontrando ..:stilus y mutivos c!~lsícos. En general ré:sulta erróneo pen-
sar que se. dio lIn~\ evolución lilltal que conduju del arte c!úsico (equípnríldo
con "pagano») al cristiano, o que se produjeron sucesivas «vueltas" a lo dá-
SiLO, aunque e.,>ta ltltim¡l teoría ha sido la que ha contado con m,ls adeplos en-
tre los hi;¡!ori¡¡dllfl.:S Jd arte. Por el cOl1lr,lI"io, lu que !Jubo rl!~ unn coe.xis·
l!.::IIt:ül d.; t:stilos y II1\Jlivus, qu.;;¡<.: <.:xpliciI mejor apehlnJo ,1 los u.Hll.:eptos de
Illecellazgu y función l1rtistica que, como tod •. lvÍ¡\ suele ser h¡lbi¡ual, iI 1,\ ide:!
úe incremento prog,resivo L1e la espiritl!al¡di\u.~·l La reJ¡.lción exi"lc::ntc entre
opción religiosa () gusto artístico y !n decc:lón de ((lS motivos cLísicos es b:ls-
lanl<.: difkil, pero algunos libros publicilJos recientemente han puesto de re-
lievl:: que nu se puede defender la relaóón Je una dderrnip'·'¡;¡ obra con el
pag¡¡nis!1l(l o con un destinatario p<¡gnno basúndo"e simpler" .. · ~ en la uti¡i·
<.':11 ella de temas clásicos; así úCl;rrr.:, por ejemp!D, en c- ·~;.'.so de nume-
roo;a~ '1i<.:zils de plata y de ciertos lilad·iics de ¿poca t:Ji"dorro,' .~': tambi¿n ¡¡
90 EL MUNDO MI"'.D[TEHRÁNEO EN LA ANTIGÜEDAD TARf)fA
los mecenas cristianos les gustaban los motivos dásicos. 44 La interpretación y
datación de esos motivos yesos estilos ha sido objeto de un acalor<ldo dchi'l-
te, sobre lodo por lo que respecta a ciertos objetos relacionados con In aris-
tocracia senf\toriCll del Bajo Imperio, utilizados para demostrar h.l pervivcn-
da del paganismo ha~la bien entrado el ..,iglo v entre los miembros de esta
clase, aunque lus prQl1lemas de intcrpret<1ción no son menores por lo que se
refiere a otros estadios posteriores ele este mismo período. Hablaremos m<Ís
de todo este asunto en felación con el reinado de Justiniano, quien a menti-
do ha sido considerado un decidido defensor del rctorno a lo clásico (véase
el capít\llo 5).
Lo cristi<1nizélCión afectó a la producción artística IRmbién por otras vías,
por ejemplo en la fabricación de objetos de recuerdo -lfil11[HlH1S. hotellas
pz¡r<t conservar ,lgUfl de! río .lord{¡n. y cosa" por el e5Iilo·-, que lo" peregr¡l1o.~
se !iev<lh;:¡n ct)!1sigo cHnndo regresab<111 a sus hogares. Podemos afirrl1<1r que
las peregrinaciones conocieron en esta época un gr,ll1 auge, tanto l<ls que (e-
nían como meta Ticrr<l Sanl<l, como !<lS que "c dirigían a lfls capillas de los
santos canonizados y de los sanlos varones, ~obre lodo a <ltJue!1as que alber-
gaban alguna reliqui:¡ famos<l. Los numerosos ejemplos de U/l/l'clJirs de las
percgrintlciones a Tierno Santa suden d,\tnr~e en torno al úglo VI, y 1'.011 un
indicio de la envergadura alcanZ<1da en Palestina por el comercio rcl;¡ciona-
uo con 18s peregrin~lciol1cs dur,mle este periodo, tH!!lque podían conseguirse
otros objetos semcj,u1tes en otros centros de peregrinación como el S<lntua-
rio de Santa Teda, en Se1cucifl, en Asia Menor:!5 !\ partir del siglo v pode~
mos observnr el creciente arí1n ve los peregrinos por llevarse nlgún recucrd()
de su viaje, yil fllera en for111n de 1;ímparas o botellas de ng!!:l bendilil. (l so-
hre todo de Otljctos miHl\lfacturados. lales C0l110 l<l,~ terracolas de! sigln VI
procec!en¡cs dcl stlntlJario de San Simeún el Joven, situmlo nI suroc,ste de J\ n~
tioquíü, y muchos otros ejemplos semejantes. Ya hemos visto 1" proliferación
de iglesias y el impacto que tuvieron en el desarrollo de la arqui¡eeturn. Un
centro (le" pcrcgrilli¡ción poseía nOfl1,,!lmente una o má~ ig!esi<ls, y conslnba
ndCll11ís J.:: olros edificios anexos dc.~tinado$ a recihir y presLar alpu:ión a los
pcrcgril1cls: Lodos es los centros cran asimismo sede de algún fllercndo o fcri(\
importanÍc en loda In cmn<lrca. Tnmbién por esl,1 ÓPOC,I cmpeZ;\íon a cons-
lruirse l1lQnasterios por todo el Mcditcrrlineo,. algullos de los ct.I'Jl~s fl\ca.n~a­
fon gr<lnc¡ts proporciones; ap<lrte de las ya eXlstcntes en los edlfjClos religIO-
sos, rnuch'as aIras hospederías para los peregrinos (xmodnchcia) y hospilü!cS
destinado:;;¡] cuid"do de los enfermos fueron funJado,~ por cri5li;1I10s ricos
que pusieron la lH<ídic<1 ya tr,¡dicion,ll de la beneficencia plibliCil al servicio
dc la car'ld¡¡d crisli<1\1,lY'
LA IGLESIA y LA IUQUEZ"
Lil limosntl se h;lhía erigido en lino de los principios de la Ig!csi<l primi-
liva. y desde los siglos II y !B en Jc!crrnin<ldas conHlnid<ldcs el lllanlcnimiel1-
12/32
IGLES!A Y SOCIEDAD 91
I.Á~!lNA 5. 1V\ed;¡l1;¡ de lcrfacot;¡ {c¡¡{ogírrl, cn 1(1 que ¡¡pi1rcce rc:prescnl;\<Jo san 5i-
meón ei !'3stilil¡¡ el Joven (fin¡¡lc,~ del siglo VI) en 10 alto de su columna, en el Monte
Admirable. cere:! de Au(¡oquf:L Junto C{)!1l;l.~ holclbs (mI!JllIlInr) dc Silnlo5 {¡Ico.o; {1 d.c
agl1,-\ hendila, estas (!¡/{ogÍ(li constiwínn los típicos .mUI!('¡¡¡'~~ que_ so!í;¡n IlcvfHSC con.~l­
go los peregrinos cu;¡ndo regrcsab¡¡n (1 s\¡¡; hog<t!"c.s.
to del,IS ViudtlS y los huérfanos habí~ corrido tl c<1rgo de la congregación. La
costumbre sigHió viva, y lomaría una fornH1 muy concrel<1 en 1<1 fundación de
edificios construidos exclusivamente con esn finalid<1d. A través de la limos-
n<1 y la financiación de esas instituciones, la Iglesia, los obispos, o, en muchas
ocasiones. determinados cristianos ricos, lIevnron a caho una efícn redistri-
bución de la riqueztl; por olra parte, ti través úe lil construcción de iglesi<ls y
medianLe nlr<lS formas diversas de pa\rooa;t,g,o, ese tipo de ilcluaclones tuvo
un P<lPc! fundill11enlnl ala hora de cambiar el aspecto y la bnse económica de
la vid" urb<lna (véase el capítulo 4)Y Pero llunque exi5te una rcJación darf-
:sima el1tre la beneficencia clásica y el patronazgo cristÍ<mo, los objetivos y las
motivacionc" de éste tenían U!1<1S raíces muy distintas, basándose sobre todo
en el precepto evangélico de rcnunciar a las riquezas y repartírsel<1s a lo~ ~o­
bres (eL MI, 19.2]). A diferencia de la beneficencia cl:ísica; la caridad Cristia-
na, al menos en pril1cipio, iba dirigida a los pobres propiflmcnte dichos, de
cuya existencia casi no habían sido conscienLes las minorías privilegiadas ro-
manas,4~ Naturalmente no todos los cristianos ricos estaban dispuestos a
ab,mdofl<lf su vid;:! de lujo y molicie, como sabemos por los sermones en los
que !le conden¡¡ su conslnnte gm:to por la oslentac'!ón, y de hecho s-e escri-
hieron numerosas obr"s en [¡¡S que !le inlenlab<l atenuar la ruerz.a del llltlll-
dato cvangélit:n arg,ull1enl<lllt!o que también los ricos radifln salvarse, Sabe-
mos. sin clllh¡¡rgo, de muchos ca~os de il1dividuos que rCIlUnci<lfOn a sus
riquczas. como por ejemplo Paulina de Nol;}, o el más fi-l1110S0 aún de sanla
MC!ilnia 1(1 Joven (muerta en 486), que vendió jUI1Wll1cnte con su esposo Pi-
!liano sus v;Jsllsimos lalifundios para !levar una vid<l de renuncia, conforme a
los preceptos del cris¡innismo. 4Q Actos de renuncia como estos, por muy rca-
les que fueran. qui'l_á no fuesen !<1n dram~licos como p<1reccn, por cuan lo los
dOl1í1nles ;.;o\ían ocuparse primero de sus ramiliues y adCl1l~5, en vez de en-
 EL MUNDO MEDITEHRÁNEO EN LA ANTIGÜEDAD TARD!A

tregar sus posesiones l}irectamente a los pobres, tenían por costumbre dúrsc- adopt,lron en este sL:ntidú un gran protagonismo. Todav¡a debe.l1l~s ~nfr~:)­
hls a la Iglesia para que fuera elta In encargada de repartirlas, incrementan- tarno~ a 1,1 ditlcultatl que clltraña juzgar 11,15ta qué punto esa cnstl,llllZUCion
do de ese modo la riqueza de ésta. Debemos recordar por aIra parte que tos institucional fue nden1<ls interioráada por el eiudildilno medio, pues ya he-
monasterios fundados posteriormente por muchos de estos ricos solían re- mos sena lado que las fuentes pueden en ocasiones !.lar una ímprl!sión un [a~­
girse por UnOs principios en buena medida aristocráticos y selectivos. Pe sr: a to equívoca. En cuulqui¡;:r cuso, el cristianismo primitivo no sólo se cnractcn-
todo, es indudable que se produjeron donaciones especluculares.50 A finales :t.ó por apmi<lr un Jct~rm¡nado marco cultual, silla además por suministrar
del siglo IV y comienzos del v, época en la que aún !labia muchos paganos en- una doctrin<l, una di;¡ciplina y una reglamentación de tas vidas de todos sus
[re los miembros de la aristocracia -a veces incluso entre los familiares más mkmbros en un grado extraordinariamente,alto. Es posible que las pr<Ícticas
próximos del donante~, esta práctica fue para eUos motivo de seria preocu- y las creenci"s paganas siguieran vivas durante mucho tiempo, co.!1l.o ha ocu-
pación por la salvaguanJiu de !as hacient.!us familiares. 51 La tensión provoca- rrido incluso en épocas más recientes, pero la 19lesi:l posconstU!11111Jana supo
da por ta exigencia cristiana de llevar una vida de renuncia y celibato y por muy bien cómo ganarse los corazones de los fieles, además de sus mentes.
las necesidades de procreación y de mantenimiento de la riqueza en el seno
de ta familia, propias de toda sociedad tradicional, a fin de asegurar su per-
petuación, acabó convirtiéndose en un verdadero probkmaY Pero, si bien
no tenemos por qué suponer que la mayoría de los cristianos adoptaran drás-
ticas medidas de renuncia a las riquez.as y de absteoción sexual, es indudable
que una gran proporción de esa riqueza, dedicada hasla entonces i\ la pro~
ducción, pasó a manos de la Iglesia. Claro que los pobres se beneficiarían
hasta cierto punlo de todo este proceso, y que algunos monasterios, por
ejemplo en Palesfina, contribuyeron en gran medida al desarrollo de la eco-
nomía local, pero el principal benefici,lrio seguramente fue la propia Iglesia,
que pudo así sentar las buses de la enorme riqueza de la que disfrutaría du-
rante la Edad Media. El volumen de esa riqueza, que había ido a pmar ama"
nos de la Iglesia en forma de donaciones y legados desde que Constamino le
concediera la posibilidad de heredar, levantando la prohibición del celibato
de los ricos impuesta por Augusto, puede juzgarse echando una mirada al Li~
ber POl/tificalis (basado en UI1 original de siglo VI), que contiene un c:alíllogu
de las ingenies fortunas donadas a las iglesias de Roma, entre ellas latifull-
dios cuyas rentas daban de sí lo suficit!l\le para el illl.lntcnimiento de la Igle-
sia en cuestíól1. n
Aunque, como hemos visto, en tiempos de JU:lliniano lodavía se produje-
ron algunas «purgas» de paganos bastante violentas, e incluso hubo alguna a
finales de siglo, en los años 579-580, es evidente que en el siglo VI el cristia-
nismo estaba ya firmemente arraigado en la fábrica del estado. La fragmen-
tación del imperio Je Occidente, junto can la conversión de todas las tribus
bárbaras Ílwasoras (cin:unstal1cia que no había pm.lído preverse en absohl!o),
permitió a la Iglesia asumir en esta zona un p¡.¡pelllt:gemónico, incluso cuan,
do el reino con el que había de tratar era arriano, o incluso ruando, como su-
cedió con los vándalos del Norte de África, dichu reinu perseguía a los cató-
licos. En cuanto a Oriente, la Iglesia, pese a sacar provecho tIe la creciente
prosperidad que caracterizó ,,1 siglo v, desempeñó también un pape! muy ac-
[ivo en la reJisLribución úe la riqueza, fenómeno que supondría la transfor-
mación del Bajo Imperio en una sociedad cristiana medieval. El proceso se
vio favorecido e incluso acderado por el hecho mismo de que los emperado-
res, auoque no siempre fueran lus personajes más relevantes Jt la socitd¡¡d, 13/32l: ~
 6. CULTURA Y MENTALIDAD
¿Exi:>Lió lllHI "llll!nlalidad" \!::;p~cí ri ci1 mcnl,; propia de la Anlig,iit:daJ ta r-
t.lía? ¿Cómo fue la vi cu ltural que se dio uurante estt período? Y lo qllt~ 1::5
u"
más importante, ¿qué c¡JJnbios Se operaron en la cultura y en la sociedad?
$cl11cjante tipo dI! CIII!sliones suelen !levar aparejada una compmación
110 L;~plk¡t¡¡ CUll el 11lund o d,ls ico, con la Europ¡¡ !11cdiev,li, Ú -llH:110S l'rl.! -
CIl\.!l\lemcnl ~- cun Bil.'Uv.:ill. Ar)os alnís el Bajo lmpt!rio en panicu\.u fu\!
vÍl:lim;1 ¡Jc IIn,\ ':il!ril! \.11,: tlllllpi\f;'lclOIlCS nada hal,lgadora:; cün tU!; sig lus pn.: ·
CeUl!Lltcs, prcsulltaml!nle supcrilHl!s y rm\s "I"iH;iunaks»; frente ¡I CS,I$ epa!.;,,:;
gloriosas el período ~urrespon d¡t: nlt: a la Antigüedad tardía ha sido cOmiiJe: ·
r¡¡du una etapa c;¡ racll.! ri:l.atla por 1;1 superstición, la irracionalidad, el totali·
larislltl), u pUf 1<15 HeS tusas;1 la ve"/. (vé'lse la in troducc ión y d capítulo 1).
Esta é)l~lClllc SUllUt.:S Il.t t!cc:tJenó ., ha s illo nmsitle raJa al!crm.liv¡\lllente el
final de liJ A nt igüedad y e! comiem:o de. li. E(btl Media. Pl!ro 1.1 Ant igüedad
l;:l¡-dia ha sido vista también con más simpatí¡l, e incluso a veces con nostal -
gia , calilíc;\ndoscla dt: mOlllento cumbre de la rc:ligiosiúad y la espiril uali ·
dad. \ Por últ imo, lu:; hiz.\ntin is,las han dcUaliúü mucho la cuestión dI! cuá ndo
cmpia.¡ rc;¡!nlt; nl c UiZ,I"ÓO, y s.i los. afio:> que vau desoe el reinadu de Cons-
ta nt ino hast.\ d sig.lü VII deben incluirse en la Alltigü~dad larú[,I, I!n lü fi¡SC
IHutobi'l;llltillU, () silllp li,:l1le lll e l: 1l la época biz;ullina. Pero si Ji! dil'isión de In
historia en periodos $\Je:h:: se r necesar ia, puúiellJo incluso 11 veces resullar S,I -
mamente iluSlr¡lliviI, por r¡tZOlH!!:i pnÍl:Licas, también puede constituir un serio
obsLiÍculu. En IlllestrU célSO adcII¡¡I ... todo Jepemk de qUe fijemos nl1 ~str:1
;¡Wllcil)1l en 1" vid ;.! l¡lll! llL!V;,I[):1 1I11 monje Úe 1i1 Siri~1 septentriunal, en la ¡Jt::
un ~lristócr:lla I'LJll1anu, II en la de 1I11 t'ampesi no griego. Y es que en la Anti -
güed,,(\ 1.¡rLlf.. no h ubu una SClclt'd au hOlllogéne.l. Ll geogr¡lfía y hl cl ase so -
cial nlllstiLuycn fm;(urt.s variables que no permiten ¡liS generalizaciones.
¡¡pm!..:. de que: existen Otras v¡¡r!<1bks igualmente signíficnlivas, C(II11(J la rdi -
gióll o el sustrato élnico.
Los .. csludios I.:ultllraks ... se han convenido en ulla disciplina llulóno-
mil. Ahorll bien, micnlr<ls q\le es basla nte habilUal saC;lT a relucir cu est io-
nes relacionadas con lel cultura y la «mentalidad ... cuando se picnsil en otros
IlHIIlh!ntos de 1,1 historia, sólo últ im amente ha n e mpl:zmlo a aplicarse en Sil
14/32 forma m;is usu:d ;, \ estUdio tld Bajo Itn pcrio_ CUlUn hem us \' ISIO, los Cllfü-
ques marxistas y Illall!rialistas han siuu y sigucn sic ntlo muy ;mpOrl:lIl les cn
142 EL MUNDO ¡"'[ErnTERRÁNEO EN LÁ ANT1GÜEDAD TAlm[A
!a historiografía de esta époc<1, aunque la trascendencin concedida aC[U~ll­
mente ti la «cullura» !¡¡lCC que otros [Huchos enfoques sean igualmente dif!.-
nos de nuestra atención. Por ejemplo, no existe una historia feminista d~l
fin de In Antigüedad, pero eso sí, los pnrlid,¡rios del concepto de decadell-
cia postulan la existencia de UI1<1 C<líc!f1 a partir de una norma prccxi~lcntc
ddinida por completn en l~r!l1inos Tllnscu¡il1n<:. Incluso Peler Brnwll, que
rcchaz.a la nodón de úccaucnciíl y prefiere habl<lr de cambio o lransforll1;J-
ción. al describir el punto dc partíd<l de dícll(1 lr,msformación "f¡rmOl que se
lJ(l,<;<l en UI1 «modelo dc par¡(bd" existente en el seno de ¡as elites (ele V(1-
rones) uro(1n<1S a comienzos de 1(1 época illlperi(11, car<1c!c-ri7(1da~ por su P<1-
ganisnlO cívico; frulo de la cal;ís!rorc de! sigln 111 fue, 01 su juicio, "el hOI11-
bre de la Antigi.ied;]u l;]rl!fal>,2 Cito es le ejemplo, indudablemcnte de forma
injusl<l, porque el propio Pete, Brown h~ sugerido que 1<1 AI1t"lgikc!;:¡c! t<lr-
día fue testigo de UIl claro aleji'¡n1icnlfl de los vt1lores pt'lh!icos lraclióol1;i!cs
en bcneficio del iÍmbiln de lo privado y, por cnde, e,;lc período 11<lhría Stl-
puesto un paso muy significativo en el dc,~;¡rro!!o de la idclllidad del irldi-
viduo;l Si realmente esto era así o no. y hasta qué punto cabe fel¡lCinn¡¡r
este ¡mxcso con I;¡ cristial1i7.aciÓn. será ohjelo de Ull ultcrior debate (vém:e
1" p. 161). En cuanto <l l<ls tesis que dericnden la noción de decadencia, lo
mismo que las de corrupción y superstición, son bel'eL!er(!!'> de un d¡scl1r.~o
hisloriogrMico que en buella p,lrle eS l;Hn[1ién (111torilarin, pur;¡ rClllílliscc-ll-
ti<l en re<llicbd dcl.di!'>cur~o dc los Ir~dici()nil!isl,ls tk~ J;] époe;¡, como Iwr
ejemplo Procopio. cll;lIlcln 11,1hl<l de colectivos como el de las Illujeres, las
c!¡lSeS humildes () los h;írb;lI'Os."1
L\ 1'J'ftVIVF.NC1,\ DI'. 1.IIS E~TI{UCn_m,\s -rU/lDlnON,\I.ES
t:.n primer lugar, no oh.<;I;\nlc, t1chCllHlS prq~unlarnos hast;] qué punlo SO~
brcvivid la cullt1r8 tradiciona!.
1-bs1a fill<1lc.~ de la época quc !lOS OCUP¡¡, huena r;\rte del lerrilorin que
cireul1c!n el (\·1ccl¡lcrr;ineo orienl<:ll -cuando n\CllOS- se lwll¡th<l SU;Cl;l ¡¡ 111\
Illismn sistema Hdl11illlslr,¡(i\'o y tle gohicrl\lI. al ClI,¡j p:tg<lIM Sl1~ illljll1CSIOS)'
del cll;)l espcr;¡b¡¡ que In clcfcndie1"<l tlH.:dinnlc (lhr:!s de ddcl1s;¡ )' l'l empico
de su pndcrio 111ili¡;-¡r. En !1lUCl1~lS rcg'ulJ!es ];\ culllll';1 SCg.UÍ;l siendo en gr;l!l
!llcdiclil urbana, C()I1\O hahía sido siempre. P,lra f'l"m:-\lpio, 111 mismo que 1);¡1"<\
.luslin·l'lIlo, 1<1 idea tk civili;r.acióll ;lcomp;-¡rlah,1 lleccs;¡ri:l111Cllle;\ la de ciud;ld:
en los lenilnr:os rcconquisl<¡dos se fundaron nuevos cCI1(rns mh;lIllls --y
(¡Iros fueron rcs!:wr<lt!os-. y 11licnlr~s pcrvivicl"(lll lils ciud;ldcs. lodo el :\]1:1-
mi\) que ,l(()lllj1,liiaha \:¡ (¡¡llul';' ~(cr!1l;I~, C(11IG1CiólL in.~litll(.:i{l¡H;S !llunici-
p:llcs. 1.'10.:.- tun} lamhién uc<\siúll de solHevivir. Sed,l la dCC\c!CllCi;1 de esas
ciudt1dcs -que se vio prccedid,¡ (l, mejor dicho. halló su prístin,l m<lllifesla·
ción en el decaimienlo de dichas inst¡tucioncs~ 1<1 que rcn!menle vendl-í;¡ ~
ll1ilrcar la tr;:111sición de 1" !\l\ligllcdad a la Edad I'v!et!i¡¡ (véase el Glpíl\du 7).
Incluso en los reinos h;írll<\rUS dc Occidente. tílulos e inslituciolles ;Jjlc!ah;ll1
CULTURA Y MENTALIDAD 14.1
a los modelos del imperio, y los reyes mostraban una actitud defer;nte <lnle
el emperador: Amnlasunta, hija única y heredera de Teodorico, rey de los os-
trogodos, mujer que había recibido una buen<l [ormaeión, deseaba dar t<lm-
bién a su hijo una educación romana (cf. Proc., BG, 1,2), Y para defender ante
el senado romano la candid¡¡tura de Teodahado para convertirse en su espo-
so -elección que luego se revelaría sumamente desafortunada-, apel¡¡!)¡¡ (1
su buena educación:
A estas ouellrlS prendas se nfiade su enviúiable crudición ¡iterad", que con-
fiere nucvo l,rilla <1 una nalurale7.a ya de por sí ¡("Jable, En ella halla el homhre
sabio mcdios par<1 h<1ccrse más S<lb'IO: el guerrero dc~cubrc con qué fortalecer
sU vn!or: el príncipe "prende a aclmin¡slr<lf a su pueblo con equidad: y no hay
sitoaóón en In vida que 110 mcjore gracins ni glorioso conocimiento de 1;.1~ le-
lrfl~ (Cfls¡odmo, Fnr., X.J, ~egü!l la trad, ingl. de S. Bamish, Ca:i5indotlls: Va·
¡-iac,l.."Ivcrrool,19n).
La otra institución que d¡¡ba cierta sensación de unidad de costumbres,
y<:l que no de creencias, era la Iglesia, Tanto en Oriente como en Ocddente
los obispos gozaban de una autoridad y un prestigio local que eran a la vez
de orden temporn! y espiritl1::tl, y así sus sermones Ir¡¡(<lb<:ln indislint<lmente
lenws Lle uno y (úü tipo: por 011';\ parle, los santos varones y i<lS santas mtJ-
jeres, tanto si viví<lll en mOll<lsterios como si Jo hací<ln r~:)f su cuc..nla, o<:up<:l-
ban un;:! p;ll'te importante de b esccna soei;:¡L Adel1l::í;;;, S! las rnarl1fcst-;lClones
m<Ís c.!evadas dc la cultur<l perlencC-Ínn n \<1:" ciudñc!es, mucha." fuentes ~c este
período, sohrc lodo lilS de carácler hagiogrMicn, nos permiten deseubnr cu,-íl
era \;1 vida en las aldeas, que prob<:lblcll1cntc no rucra muy distin!8 en la P;:¡1"-
le oriental y en la parte occiúenWI de! imperio. A PCS(l1" del nuevo sl!;tema ju-
rídico 111;\S centralizado, y ue las amel1<:lzas de castigos más severos, el go-
bierno del Bajo Imperio probablemente no fucra más [ol<l\ilario, ni _la vid<t
cotidiana más hrtll<:l! de lo que lo fuer<l Acornienw:-; de la época imperial. Las
eslructur<lS estatales c<:lfacterfsticas de los primeros tiempos del imperio si-
guieron hastñ cierto puntn vivas, y la Tglcsi<l, prindp<l! riv,,1 del est~do en la
lucha por el control de l<l sociedad, :o:iguió cOl11partíendo el protagolllsmo C?!l
los poderes lempor<l!cs, Las comunicaciones yel comercio C?11 .1ugClres d!~­
lillltes siguieron su cur~(l, incluso Ir,IS la pérJid8 de las provlIlClaS de OC.CI-
dente a fjnales del siglo v. Se ["ll<lha de una sociedad prcmoderna .y prC!1l-
dusUtal, como siempre, re ro en Oriente ~y tamhién el1 lllllCh¡¡s reglOnes de
Oeódel1(c- ser~uía siendo dar"dtl1cnte una sncied,ld romall<l: todavía no h~l­
llÍa empezado ln Ed;¡t! rvlcdia.
15/32
144 L:L. MUNDO t"'¡EUITEHI~ÁNEO EN LA ANTIGÜEDAD T¡\!tDiA
LA ACJ'A CULfUHA: UTEII.ATURA
MienLfi1S SI! mantuvo en pie el apítrtllO estatal y municipal, s'¡guió siendo
posible adquirir UI\i.l educación c!üsÍt.:a al viejo L:stilo, aunque a veces en lln~l
forma algo desyirtu,:¡da. Lo cierto es que para que funcionaran las tstructtl-
nlS sociales y politic¡:¡s era imprescindible la existencia de una formación
rl.!(órica al ,\lcanee de la población, y en Constantinopla y en los gr<ll1des cen-
tros urbanos era el propio estado el encargado dt proporcioll¡¡rlil. Aún se-
guía habiendo libros, y si ahora eran CafOS, \¡¡nlbién lo habí¡Hl sido en hl éPll-
ca cLísica. P<lra adquirir esa formación, b,¡s¡¡d,¡ funuamentalmente en lus
autores c!¡lsicos, en¡ preciso pertenecer n una familia acomodada y, por lo ge-
neral, ser varón, Así, por ejemplo, Sinesio, perteneciente a una estirpe ¡¡(O··
modada de Cirenaic<l, poseía unos excelenLes conocimientos (k: proS:l, poesía
y filosofía griegas. Sólo UflUS ClItHlWS mujeres esrcci¡!lnlenle privilegiadus Le-
nían aCce:w a estas artes; entre ellas, por ejemplo, la emperatriz f2udocia, que.
escribió algul1¡lS poesías en griego, La c,lpaciJnd de escribir versos griegos
era muy esrimnda; durante el siglo v aún florecieron algunos POt:li¡S en Egip-
[0, que pusieron sus habilidades al servicio de los gnlodes persoll¿ljes, con-
virtiéndose en sus panegiristas. A finales {id siglo VI, un tal DiÓ~c.oro de
Afrodito, en el Alto Egipto, seguía escribiendo versos en griego de lema InJ-
¡Jicional,5 Durante los siglos v y VI hubo toda una serie de autores que escri-
bieron en griego diversas: historias de corle cJasicisti'l,6 y aunque el enfoqut
de. Las hi~tofia$ de la Iglesia escritas por autores como, por ejemplo, SÓcrates
o Sozómello en el siglo v, o Evagrio Escolástico a finales dd vl,sea quizá algo
diferente, también estos libros se componían partiendo de la base ele una ex-
celente fonnación retórica.? La adquisición de tina formación llIuy parecida,
sólo que en latín, seguía siendo posible en Deciden le, Los comentarios de
Servio ala ohm de Virgílio, los Sfll/ll'l1(/!iU de l'vlacrobio, y los nueve libros del
De IW{JflÚ Plúlolugi[/t! <.'1 Mermrii, de Marciuno Capel]il, d¡ltan de la prime ni
m¡tad del siglo v,~ O1Íéntras que el poet<l norleafr'lcano DraC(¡Ilt:io compuso
varios pOemas bastante extensos en 11t!x,ltndros duranle el reríouo VÜIll]¡llu,
éPOC,1 de la cual conocenlOS lambíénla co!ect:ión de poemillas hllillus llama-
da AlIlolugía {millll y Jos epigrall1<l.'i de LuxorioY De comIenzos de la época
bizantina datan los p~negfrico.'i de Corippo (véase el capitulo 5), y, scgtlo pa-
rece, en el Norte de Africa siguió enseñándose a Virgilio -como siempre se
había hec!lo- incluso después de la reconquista de Just¡niano, al menos du-
filnte cierto tiempo, Quien querra aprender <1 e:;cribir en latín COmo es debi-
do lo apre:ndía leyendo a Virgiljo: los descubrimientos papiníceos proceden-
tes de la ciudad de Nessan<l, en un lugar perdido de la frontera egipciü, ponen
de manifiesto que tal seguía siendo la costumbre a finales del siglo VII, mu-
cllo después de 1;1 conquista <Írabe. En l<l Italia ostrogoda, lo mismo que en
cualquier otra parte, eran admiradísimas las elaboradus m:¡n¡festat:iones de
retórica, según podemos ver por las obras de Casiodoro (véase el c¿¡pílU!O 2),
y de numerosos obispos erudilos de Occidente, enlre ellos san Ambrosio de
Milü!l, de finales del siglo IV, Cesáreo de Aries, Avitu üe Vienne, Enodio
('UITIIH.\ 'i MHi¡-:\II\l,\l>
dI;: Pavia y, ya en tiempos de tos merovingios, Ven~ll1t:io Forlun<lIO, autores to-
L1us qlle ll'.cibiernll su fuunación r<.!lórica kyendo ¡¡ los d;'isicos. En realídm!,
las tensiunes SlIscíL1Jas, COnlU es n<t!ttr¡¡], a !I\(..'dida quc 1<1 knguil y bs furnllls
dúsiG1S ib'ln n:cihi.:nLlu progresivCllllt.!llle nuevus usos. con:;t!l uyen lino ut: los
factor..:s 1l1:ís productivos en la evolución de la lj¡er,tfura «meLlievllj",
Pero vo!v¡l'.¡¡do;\ l,! llleratura g,rit;g,l, ya hel1l()s vislO que el difícil arle de
escribir L'pigmlllc¡s düsicllS en griego siguió en aligo,: C!l liclllpUS LIt.: jll~;[inial1\l,
y 1.:1I (;,1"/,',1, l'illeSlil1;l, en pkllu siglu VI, hubo Ull,! cSl:uo..:la l1luy ;1I,:liv;1 de n:lú-
rkas y poetas crisli,¡nn.s enormemente COlllpClenll.::>.¡() Ll furm,lción I"e\órie;¡
su lía ser d prdudio de la escuda tI<: jurispnluencia, por eje.mplo, LIl rkri¡u
(Beirul), centro de este tipo de. estudios lJ:!sla ql1t: 1,1 CiUU,ld fue deslruid,¡ pur
Ull tern.'rl1otD en 551. Zacarías Rétur, autor tk cDmienzos del siglo VI, nus h,1
dejado Ull animado cu,¡drü dt! lo qUe era 1<1 vid,1 de un c.,(udiante <l rimlles dd
siglu v t:!l. esta ciudad y en Alej,lnuri,¡, uUllde jóvenes cfis¡i¡¡lloS y pag¡\I1t)S
~cntre dIos SevcfO, futuro p,lIri,ln':~1 de An(loqllb~ estudiaban juntlls y en
ocasiones-llega]),¡n incluso ¡¡!as 11l,1IlOS, 1I En A!ejílllc!riíl había la pusibiliebd
de e:;luL!i¡n retórica y filosofía, y Sl.!v<.:ro luVO t:!1lfC sus compañeros H Par,l-
¡¡o, pilg,ll1U origin¡Hio de Afrodisias, pequel'la ciud:ld penJida en 10$ confines
de Caria; C¡lstlalmenle poseemos buenos testimonios de las posibilid¡lues tk
alc¡lIlZilr una buena educación que tenían lus hijos de 1<15 mejores famili'ds de
L:sta ciudau. 12
Duranll' los siglos v y VI ¡¡¡mbién la f¡¡osona cünüció un gran auge, sobre
tudu el! Akn¡l~ y Alejillldrúl, !as dus principales ciudades en las que se im·
p,lfti;¡ su enseñanz,l; hoy día S¡¡benlOS l11u<.:hu m;\s de (mJo ello que h:¡ce ,11-
gún ¡iO::JlIP(), debido al renov,ldo interés el..; I(}~ e~peci;:disl,lS por 1<1 Cil oso fí·cl
griega de ép\lC<1 t,lrdfaY Muchos e!e:nenlOs de 1<1 Lr¡¡dición fiJosófic¡¡ platóni-
C¡l I'uenlll absurbidos por lu ductr'lJl<¡ cristiana y de ese nwdo se hicieron :11;-
cl'.sibks al grall público bajo distinto rupuje,l.1 Las doctrin,1S neoplatónicéls de
los siglos v y VI, !'.in embargo, fueron ilh:ntifkudils il menudo con el paganis-
mo. Con [¡,cl'uenó" adoptab¡ln una form:1 sumamente elitista y en ciertos ~ec­
lores de la clilse alta siguieron gozando de ba~[aJHe predicamento; como y,l
hemos visto, la familia de P¡lralio, en Afrodisi¡¡s, eJlViÓ a sus hijos ,1 estudiar
a AlejanclrÍil, y una serie d\.: importantes mosaicos de P;;¡fos, en la isla de Chi-
pre, y de Apamea, en Siria, sede ue una norecienle escuela d~ filosofía, es-
pl.!ci<llme!He famosa por la I¡¡bor desarrolbd¡¡ en ell" por Jfimblico, mllor de
comienZOS del siglo IV, sugieren también 1<1 difusión alcanzada pur las icle::ls
neopl¡¡IÓllic¡¡s durante est,) cenluri,lY Atcna~ era j;[ princip:d sede del Ileu-
platonismo, versión tardía del pl,11onismo nsuó¡IJa príncip¿¡!m~nle con la fi-
gura ele Plo\ino, auLor activo durante el siglo 111, y en nuestrC ~~dodo espe-
CJ¡¡]mtnle con Proclo. Este último llegó a Atenas en 430 ~onsigtlió
la
16/32 je!'''lur;¡ de la eSCUeli) a h\ temprana l:c1ad llc: 25 u 26 ui',os, er Siguió os-
14fi EL MUNDO IvlED!TERRÁNEO EN LA ANl'IG(icDAI1 T,\ROfA CULTURA Y MENTALIDAD [47

tentando el cargo hastü su muerte, üconleeiJ<I en 4R5, siendo escrita su fJio~

grafía por su sucesor, Marino.lr.
Los neoplatónicos desarrollaron su propio sistema de educación filo-
sóf¡ca, en el que se armon¡zahan las doctrinas de Aristóteles y los estoicos
con las de Platón, rormünc!o un plan de e~tudios büstünle complicado. Los
filósofos «üristotélicosn de la Alejandría Lmdorromantl eran en rcalidad t!ln
neoplatónicos como los de Atenas, mientras que Simplicio, uno de los más
grandes filósofos atenienses de esta época, escribió a su vez una serie ele
interesantes comentarios en lorno a I<ls obr<l$ de Aristóteles. Pero el nco-
platonismo lcnía tC\mbién llJla raccla profundamente religiosa; en rca!idad
era considcríldo cmii un ~¡.~te11la rc.lig.ioso. Lo~ ne.opl<"!lónicos in!cn!¡:¡h;1ll ex-
plicar la natur;Jlen de lo divino y dcs¡¡rrol!C\r úe paso un¡¡ tcn!ngí<l cicn(ífi-
C<l; rr<lclicilb:lll el <lscctisl1lo (véilse el c8j1Í!ulo 3), I<t conlemplaci¡'lIl y la
nr;IÓÓI1, vencrnh<lll a los dioses. y cmpk.aha11 U11as m;\11er¡¡s especiales
dc illvoc;¡r!os (\a "teurgia,. l. Crcínn en lil posibilidad de 1;1 rcve!;\Ci(¡n divi·
na, sohre [(Ido pOI' medio Jc los II<lmados "Or,"Ícu!os caldeos» (sigl{l 11). que.
~cgün clecífll1. eran revelaciones oblcl1ida~ interrogando al ilhn;l de j'btúl1.
De hecho, r<ll';j Proclo y sus discípulos, Pbl6n y sus ohnl.'> habíall ,dGUJZól-
do el CS1;lluS de verd¡lt1cr;ls "Sa,grmléls Escriluras».17 N,iluralmcnlC eSéls doc-
trinas fueron ielcntificacl::lS con el paganismo, pero muchos ele los gr;¡ndes
pensadores cristianos. C("ll1l0 s;¡n Grcgorio de Nisa o FIIl Agustín, recibieron
l8111biéll un profundo influjo del ncop!;¡IOllisllln. Algunas phras de Pl<1ton,
en especi<ll el Timeo y cl Fedl"(1, ejercieron una g.ran inflllCnct;l cn muchos
élutorcs cristianos, incluido s<ln Ag.ustín, }' ele. hecho ncopl;lt{)lli.~!110 y cris-
tianisrno tcnían l11ucho en cnll1t1n. rH En la AtcnilS del siglo v Prncln dirigió
un,¡ «cscm:la>l. 110 t,mlo en el scntido ,lrquitcclónic() {} institucional dc! tér-
mino -según p<lrecc. las cn;;cilanzi\s de la !\ca(\ellli" SC['.Uí'Hl imp<lrli':nt!o-
se dc una 1Il,lllcri\ hílslante 111[orl11;11 para los cr¡!críos mndcrnn~-. ctt;mh.)
en el sentido mi"Ís prñctico ele que congregab¡¡ a su ;llrededor a un grupo de
c1isclpulns, sohl'c los cu:¡]es p:Hece que ejercía tina inrlucllci;l clI·isIl1;ítlca y
con quienes cekhr¡¡ha divers(1s fOI"l1\;lS de culto pagnt1o. entre ellas la 01";1-
ci(¡[1, 1<1 !llcditacl\ín Ji el d.ntico dc hilllll(\S, cabiendo incluso h;)hlil1" de ell-
l"<lciol1cS milagrosas. tU,Hl(\a el p;¡dre de. un<1 niil,1 !lO en vano lI.lJllada As-
clcrigcnía, que se h<lII,lha gr,1Vísim,I1HCntc cnrcrm;J, pidi{j ,1 Proclo que
rogar<l por ella,

Proclo lomó cOI1~igo <lll'l;¡n l\:rides de ULli;\. hombre que era un gran amign
de la s¡lhidmía, y jl.llltns se dirigieron ¡ji A,Sclcpcnll. pill';] \1I'ar al dios y suplí·
c;\rlc por);¡ 111ft;1 cllkrl1l'1. Lo cierto e.~ que por entollc",s 1;\ ci\ld,]d t,,(];¡vfa 1... ·
ni;\ \;} ~\1cr\ ... t.lc disfl ular dc la pre~cllci;¡ dd dios. y cl1cluptn dd Salv;\l!n[ le~
decir, i\sc1cl'ill] \nd:\1!í;¡ no hahi;l sido ~aql!c;¡d" \,... 1'Ilr In;, criSli;¡nn.~¡
y Il1icl\(ras Proclo Ol";lb;¡ scg.\in el iHllig.un ritn, se prndujll l!Il Cl!llhi!l rqwllli-
no en el cst;¡¡Jro de la nialur;¡. qlle cll~e!!uida .<;c ~il1til¡ llll:ior: el Salvador, pm
cunnlo el';! tlll dios. la Cll1"tí con lml:l facilid:1d (Vid" de l'rlle/I!, 29,cilada de Saf-
frey, pr. 261·262.).1"
17/32
148 EL MUNDO MEDITE.RRÁNEO EN LA ANTIGÜEIJAD TAH.DiA
Cuando en el año 529 prohibió Jusliniallu la C\V:iei'iaU'l.<I de la filut)llria en
Atenas,lu se Llice que los siett; filósofos neoplatónicos que a la "';¡I'lón se en-
contraban allf, dirigidus por el gran Dill1lilScio, emprendieron un viaje a Per-
Sill
en busca del rey-filósofo de Platón, pues pensaban que el nuevo sober<\-
no de aquel país, Cosroes 1, estaba tan interesado por la filosofía griega que
había encargado varias-traducciones de Platón. Si alguna vez Ikgaroll real-
mente a la corte persa -esta historia tan romántica comporta algunos
elementos bastante sospechosos-, lo cierto es que enseguida se sintieron de-
CepciOllí:ldos y emprendieron el regreso, no sin antes procurarse un salvucolI-
uucto conforme al tratauo de paz. firmauo en 533. El episodio lo recuge Aga-
tías, f1üt., 11,30-31, en el contexto de una invectiva dirigida contra Cosroes y
contra un tal Uranio, quien, ~egún Agalías, había fomentado inútilmente las
pretensiones filosóficas del rey. Lo cierto es que la anécdota ha dallo lugar él
muchas úiscusiones, tanto por lo que se refiere a la suerte corriJa por la Aca~
demia de Atenas, como por lo que respect<l al Jestino de lus filósofos en ge-
neral, 'sobre todo el de Simplicio, que llegó a protagonizar unu violenta polé-
mica en Alejandría con su rival Juan Filópono. Una teoría bastante reciente
smliene que pasó el resto de su vida en Harrán (Carras), en Mesopotamia,
lugar famoso COmo sede del paganismo hasta fecba muy tardía, dunue habría
fundado y dirigido una escuela platónicll. De ser cierta esta teoría -aparte
de basarse en una serie de posibles referencias locales presentes en lus
cOtnenl<lrlos de Simplicio, se runda en gran medida en U!li1 única afirmación
de un autor árabe del siglo x, que acaSO aluda El la presencia de filósofos
platónicos en dicho lug<lr·--, esta circunstancia habría tenido imporlantes
consecuencias para la transmisión de la filosofía grieg<l en el mumlo islü-
mico.:!'
Pero, pura lo que a nosotros nos interesa en este momento, lo que llama
la atención es la intensidad lllle !:iiguiewlI teniendo los debates filosóficos a
mediados dd siglo VI. Juan rilópono, el princi¡xll t'ilósofo de Alejandría ¡Xli
aquel entonces, era además cristiano. Escribió lIna larga serie de obras en las
que atacaba las tesis de Proclo, según el cual el mundo no tenia principio,
aunque sus teorías no eran lo bastante fundamenta listas pnril el gusto de al-
gunos cristianos. Filápono se adhirió a unn forma especial de nwnorisislllO
llamada tri[eísmo,~2 pcro era individualista y polemista, y uesde luego lb la
sel1sación de que en los círculos filosóficos de Alej,llldría había espacio para
una variedad muy considerable de puntos de vista. A diferencia de ALenas,
que sucumbió a las invasiones eslavas iniciadas en 582, y donde, caso de que
continuara la enseñam.a de la filosofía, no tuvo la menor posibilidad de :;tr
cultivada a una escala ni remolamente comparable con la tradición de tiem"
pos pretéritos, A!ej,mdría logró sobrevivir ti la legislación impuesta pUf JW:i-
tiniano y conservar su tradición filosófica hasta bl conquista ;\rabe.
18/32
l'UlTUgA y MENTr\I,llli\\)
S()UE1),\I) EN lll,\NSHll(M,\C1ÓN
Dejando a un lado hl filosofía, ¿quién leí:! las obras literarias de estilo
ekvauo'l Pues bien, si b,lY i.llgún nlsgo que defina la cultura literaria de \;.1
Antigikdau tardía e::; su car:ícter clasista. l1l:ls 'Kusado incluso entonces que
l!l\ éPUt<IS '1I1teriures. Dicha literatura requería una formación muy esplC'cialí-
l.i.1U<I, uo ::;ólu por parte de los aUlores, sillo también por parte de su público,
y desde luego haei" el siglo VI d griegu hablado por la población se diferen-
cinba notahlt.:!llcnle (.le esta lengua literaria clllta.D En tiempos ¡Je Heradio
(6lD-ó-l l), la cultura litnaria tradio:.:ional estaba aún al alcance del públicu, ,ll
menos en Constantinopla, pero cuando las ciudades cntraron en su prucesu
de decadencia, empezó il resultar mucho l1lellOS acce~¡ble para la mayorí<l do.:
la go.:lltC, y empezó también <l hacer:>e perceptible una seria disminución
de lo:> libros disponibles y dd Clll1ocimio.:nlo dI:! lo~ ¡tutores c!<hicos, conoci·
miento que ..:1 imperio bizantino no volved,J a rccuperar hast" los siglos IX y
X.1.1 Ahora bien, mientras el sistema Ct!llC¡llivo Si! m¡mtuvo en pie, sigukron
prúduciémlú.~e obra~ escritas a la llHlnL!ra c!~·\sic¡¡, C0l1l0 las mencionadas an-
lo.=rionllente. SL! necesitaban maestros que pcrpe\llan1l1 el SiSlemí.l, y, por otra
parte, se consiL!erllbJ que Ullí! buena formación o.:!1 el campo de la retórica
d,-hica cOI\~ti[lIía un requisito illlJispens<lbk pilr<l ,lcccder a la burocracia im-
perial y desde luego par,¡ oblcn~r cu,-dquicr cargo público. Esta situación SI:!
ptlSll c!.lr<lll1cnle de llI,¡nil·i..:sLu <llIleLliildus del !:>iglo IV, cuando la IltlI!V~1 d,l~
!it g,ob~rnantt: de Cunstantino se. vio en l~l nccesid,ld de recibir unas cuantas
das!!s particulares Jc historia de Roma,25 y lo mismo ocurriría una genera-
ción o dos más larde, cU<lndo un rélor de pruvincias como Ausonio alcanzó
cierta tll}loriedad ell su c¡¡Jid¡ld de prefecto del pretorio y de cónsul; del mis·
1110 lllodo, el ptldiJ egipciu Cl<ludi,¡l1u $e cunvirtió L:n d principal p,1I1egir¡sl~1
de ESlilicón y Honarío. Entre las rlgufiJS liter~\fi<l$ que ,1ka!1-zaron cíerta re-
levancia durante el siglo v destaca el historiador Olimpiodnro, originario JI!
la Tebas de Egipto, llll!.! se califica a sí mismo «poeta de profesió]1l) (Ir. 1,
Blockley); era pagano y hal1Í¡1 recibido 11I1<1 excelente formación en todo lo
re.1m:ionado con la tradición clásica; además habla viajauo mucho, diferen-
ciúndose ~n este punto ue 1,\ nr.. \yorla de sus colegas. Prisco, otro historiador
griego LId !:iiglo v, cHraderiz~ldu pUl' un estilo clásico mc'ts dt.:purado que el el¿
Olimpiodoro, se inspiró [Jard l.:scribir sus ubras en HerÓdoto y Tucídides. En
440 fUe enviado en una misión diplomática a entrevistarse con Atila, rey de
los hunos, y en su historia pone: de maniriesto su admiración por este perso-
naje, ,d lkmpll que c(ltica ti Teodosio Il por intentar comprarlo.1t> Otro per-
sonajt: curiusu es eiro de Pallópulis, pocl,¡ orillndu \¡¡rnbicn de Egipto, que
alL'¡¡m.ó los cargos lk prel\:clo de la ciucla¡J, pn::kcru del prClor:o y cónsul en
tiempos de Teodosiu 11, p,lra luego, víl.'lima ue las intriga!:i cor~ ':;-"~na$, ser aCll-
sndu dI! paganismo y enviado al destierru como obispo de la p·.::q~leila CiUll<1d
f{lgia de CoticuY No obstante, la preponderancia del c1asici.>mo y el predi-
C.lll1entn del que gnz,¡b.¡ en el terrello de la lileratllrn habrían de causar sin
duda aigull,\ b,lstanles qudH,I(krus de cabe'l.;\ Cll~¡nU() se inlC '5 adapladu ,\
ISO El. MUNDO t-,·lED!TEHRÁNEO EN LA ANTlO("I[;I)AO TJ\Rní/\
las condiciones de la é¡:JOca.:,..q Dicho sis!cl11<1 venía (l perpe!U<lf -y e~c Cf<l
cfec¡ivmncnlc su obictivo- unas actitudes absolulnmcnlc Iradicionales; en
la misma medida, in~ponía unas categorías fijas de pensamiento. y CIl pnrti-
eular imposibilil<lba una percepción realista de las relaciones manlcnic!ílS con
los pueblos bárbaros. a los que por definición se <ltribufa tina absolulil ffllla
de cultur,,_
Ahora bien, el propio sistcl1l<l cultural que hahí<l creado y mantenido este
tipo de literatura tan elitista empezó él cambi;¡f r¡'¡piúZll11cnlc. Las consecuen-
cias inmediatas de todo esto pueden interpretarse en sentido vertical, en tér-
minoS de literatura «superiop, y úe litcrílturn ,<popular», o en sentido horí-
ZQlllaL en térmitlo.~ de f¡¡iaeión rc!igiosn. Pero flmba:; di:-;Litlclone~ pueden ell
ocasiones resultilr equívocas: de ese (I1odo, bs hílgiogrnfias cris!iaJ1;-¡s tilla;;
veces son «populares», y otras cOll1porlan rasgos propios de lil1iteralurn m;ís
elevada;"'! análogamente, por crédl!las y simples que a menudo pucd<l!l pare-
cer las crónicas llllivers<lles cristi<HlétS, que <lh<lrcatl desde los tiempo::; de
Adán n la época en que viviera su autor, debido ,\ Sll aparente ralta de juicio
críticO, lo cierlo es que C0ll10 géncrn n;-¡clcron con el grnll erudi[o crisLiano
Eusebio de Cesare;\, y los e.icmpln~ de las mismas qne sc nos hilll conserV<l-
do tienen más rasgos ell comlln con la hisloriogmría «d{¡~ica» de lo que sue-
le pcns¡¡rse.:11l Por t'd[imo, muchísimas obr<ls cris¡iflllaS poscen un carácter
mnrcad¡¡mcnle retórico, y llliliz;¡n lod~Il<1 partt[crnalin que proporcionaba l¡l
formación clásica .. El propio s"n Aguslín, quizá el nüis grl1ndc aulor cris\inno
de esta époc<l, [uc maestro de re[{¡rica, y no dudó en utili7.íll" Sl1~ h,lhilit!;lL[es
,,1 m<Íximo cll<lnclo se dcdicó (l escrihir ohns rc!ig;insas. Pero, como hemos
visto (véase el c<lpftulo 1),;\ difercncia de la l1¡¡lyoría de los ;\\l!nn,:s d;í."icos,
era t:lll1bién 'lbsolulnnlcnle c\Hlsciente de cu,ilcs er¡ln lil.'; técnicas nccesarias
para dirigirse a un PÚlllicn inculto, y un<1 y 0[1"0'1 vez insiste en los prohlcm<ls
lJuc plante;\ la c-onci¡iact6n de !os ohjctivm; intckCll1il!cS y rcltkiens con la fe
religiosa. Su mayor nhr;¡, La ciudad de Dios. cscrita poco después de! saco de
Rom,\ perpclrildo por r\lariC<l en 410. constituye una mcditilción alllplificil'
d;:¡ cn torno no t¡¡nLo;:¡ ¡;\S C"USil.'; de dkho acontecimiento cllanto <JI lug.ar que
ocupan el l1lundo y 1<1 cultur<1 c!¡]sic<l en el c.'it¡UC!1l<l ele la providencia divi-
n¡;¡ ..1! Otm:s ¡;¡utores crísti<!Jlos, como Sincsio o Sidonio Aro!illilf, f1mhos anll-
gl105 lerr;\[cnientes convertidos después en obispo~ (véase el capítulo 2),
~ompusieron rl]cmas dc enrie clasidst;-¡ que a primer" vist" uo ítcllcn 1l;\t!;¡
dc cristia'los,'"\:! Pero el irnp;¡cto producido por la cristi'llli7.¡¡ciún nlOd'lficó
íil!l1bién ¡~s prácticilS de lectura, cspc_,j¡11menLc desde el punto y ]lpr;¡ en qlle
la Biblia:;e puso al a1cntlcc de todo el.mundo. Se desarrolló una erudición cs-
pecíric;¡1l1cn[c cristi<l1l" con las rrimerns cOTHunidades 111011;ísticn's de Occi-
dente -por ejemplo 1" de I;-¡ isl,1 dc Lérins-, pre_cur.~onls a finales de! siglo
v de !o~ grancics centros mO!1;íslico.~ y 'crudilos de la Edad Medí,¡: Ohispos y
cscrilorcs como P¡1tI1¡nn de Nola combinaron un saher nlldtisccu'!;1r con una
oprcsiún crisLinl101, en hllcn;! P,lI'[C ;\ lr<lvés de 1;1 epistolug.rafia, 'que consti"
luyÓ un géncm p;¡rlicul;1f111CnIC nnrccienlc enlre los cristi¡IIl11S cultos de cn-
lllicl1l.(lS del sigJn v; se nos 1\,111 conscrvado muchlls ejemplos, que pOl1cn de
19/32
CULTURA Y MENTAL!D!'.D 151
manifiesto la existencia de una densa red de intereses culturales comunes
que se extendería desde la Galia e Halia al Norte de Árrica,'u
CRISTIANISMO y CULTURA POPULAR
Dur<lntc mucho tiempo ha hall;\do campo abonado entre los especialis-
las la idea de que la litcmtura cristiana constituye una forma de ClJltura po-
pular. Semejante teoría, sin embargo, supone lI1la descalificación tácita de la
i111port;¡nctél de 1;\ literatura cristiana y debc~10::; dcci.r qu.e se ba~¡a: cslrechn-
ll1ente rC'lncionacl;l con la ídc<I de que el J3<ljO ImperiO fue una epoca c;\rac-
lerizada por el declive gcncr<-11 de tocl<-1s las actividildcs inte!eetu<ilcs.·H Los
eiemplos citados <Interiormente ponen de m<lnifieslo que no podel11os acep-
t~)f sin m<1S semejante punto de vista. Pero (1 diferencia de la cultura dásic<l,
quc er;\ fundamentalmenlc elitis[n, lél vcrdad es que el cristianismo dirigía
conscientelllcnte su 1l .. !1wda a todas l<ls c1;\scs de la socied;:¡d, ínclu~clldC1 cx-
plfcit;llllell[C a los c.~clavos y a I<lS Illujeres. Aunque la famosa fmse 9c S<1tl Pa-
blo, "No hay ya judío o griego, no hay siervo o libre, no hay var,án o hembra,
porque todos sois uno en Cristo Jesús» (Gál., 3(23), 110 produJo:-y proh<l-
blcmentc nunca lo pretendió-la abolición de 1m; diferencias -sodal?s, lo cier-
to es que si la ponemos en rclaei<ín con otros dichos famoso? de JeSús, ~0n10
aque! que <lfirmn lo difícil que pnm el r!en es entrar en el remo (.le Jos clc!ns,
el cris[ianismn trajo consigo un cambio de <lcti[ud respecto de c!elitos c.olec-
tivos <l los que el mundn I"OlI1ano pagano apenas h;-¡(,ía prestado <l!enrión, y
espeeialmen[e rcspecto de 10'<; pobrcs.
En último término este proceso se de.ió sentir también en el terreno cul-
tor;'!!. El hundimiento del viejo sis[cma cultural y cduC<"1livo del mundo clási-
co se ha rcl<1cion;'!do a veces con una ~<nucva cultura de corte populan), ca-
ractcri7.ada por una mayor universalidad y por basarse menos en lil palabra
cscrit<l y m,ís en In forma vis\tal y oralY A primer.. vist" ~'da teorfaJicne Il1U-
cho que ver con 1<1 suerte que corrieron las ciudadcs y I,IS cstrucll1f<ls educa-
tivas tanto en Oriente como en Occidente: en cualquier caso, debemos ser
muy cautos a lo hora de alribuir todos esos c("!mbiO$ al cristianisf:lO. P.or lo
pronto, el C<lflíc!cr de los le.~l¡monios disponihles es bas¡Ell1te p,HCW! e mdu-
ce ;\ ident¡ricl1r lo '<Ilílganon y lo "clásico» con los niveles sociales 1nás <litas,
mienlras que aigun¡¡s fuentes cristianas, como par ejen¡p!o las vi~as de los
santos y la literatura monástica en particular, suelen ,din¡:~(1rse en la dirección
opuesta. En olr<l::; p<llnhras, lo {¡nico que ocurrc es que (enemos más inf~r­
maei6n de los seclores más pobres de la sociedad a travr~s de los lextos CriS-
tianos que la que sobre esos mismo~ grupos nos suministra el n.1Undo pag~no,
Si rcalmente existe alguna difercncin, qui7.á se deba a los cambiOS ~roduC!d()s
en 1<-1 sncicúml, de los ctl,lle~ c.l crist"lan'ISn10 no serín mfls: que un eJ(;mp!o, Lo
cierto es que en la lite.r;\tunl p;¡lrfsIÍGa.'iC nf¡nlll1 <1 men:.ldo que. las pintur:1s
sagrnda,~ son una fOm!;l de educar al vulg,n incullo, y dicha circunst"¡\Ilcin rlGI-
so confirme eSél equiparación en[re cuHura «cristiilna» y ctdtufn «popul;¡p>,
152 EL /l.-tUNDO MEl)lTEltRÁNEO EN LA ANTIGÜEDAD TAltDL\
por ,lo que.s~ ha hecho muy habitual apelar u [as "cre~nda$ populares» p;l!"a
justlficar el Incremento durante el siglo VI de los testimonios que hacen alu-
sión a las imügenes religiosas. JÓ El problema a este respecto es que con el ico-
no bizantino dn la sel1s,¡ción de que entramos en un munúo partil:ulnrllltllte
«espiritual» y poco clásico:
La imagen visu¡¡I, el retrato csli¡izauo, consLituía un símbulo <':OIH.:tuU',\do
y pOlen[!! que hablaba din.:clamenlt: al !lumbre ,k la callt:. El hombre conicn-
le y molic!llt: hi\bia pt:nJiJo loJa afin¡d,ld con d ~ilnbol¡slllo c¡"udito y Ii¡erario
(jut: había caraclcrizadll la viJ¡¡ pllblica durunlt: luda In ¿poca ¡tnpcri~t!Y
. Ello supone, sin emburgo, confundir el ~ín!oma COI! la C¡lUSi¡; en la prác-
tlea, las clases m~ls altas y cultivadas sentúm (¡HIto entusiasmo por los iconos,
los santos y anacoretas como el pueblo llano. También sus prioridades habían
variado; en otras palabras, se produjo un cambio rapiúísimo del propio s·!:,>le.
ma cultural que había venido sosteniendo la cultura urbana propia de la An-
tigüedad. clásica. Incluso lo~ historiadores profanos de finales de! siglo v y de
to~o el Siglo VI, corno por eJen~pl() Zósimo (que era pagano.) y 1'1"0":Op10 (que
eVlden.k,rnente no era un cscntor "popular»), ponen de IlHlllifiesto una gran
receptlvluad para todo 10 que son m¡lagros y denHls rut.::torcs rdigiosos y nn
dudan en utilizarlos para explicar los hechos históricos.J!l
~o p;~ret:t.!, pUes, qUe la cristillnizílción trajera necesariamente consigu el
debllllamlt!llto de los clÍnones cultundes de la elite, 'dunque e$ evidente que
se produjo un cambio eu ellos. No obstante, a finales cid periodo qllt.:: nll~
oc LIpa las estrueturas sociales básicas se h¡lllaban en muchos C¡\SOs en un es-
tado de constanlt: tran~formación, sobre todo en la periferia del imperiu. I'u-
demos vislumbrar en parte esta situaciÓn en las relaciones existenles entre la
lengua y la cultura local. El latín continuó siendo la lengua oficial en el calll-
po del derecho, la administración públic1:1 y el ejército hasta mediados del si-
glo VI, y por consiguiente siguió utilizándose bastante, incluso en Constanti-
nopla. En los reinos b:írbaros de Occidente el ¡aUn conservó igualmente un
puesto preponderante. junto a las lenguas nativas, hasta ac'lbar produciendo
las lenguas romnnces. Pero en Oriente, no sólo se produjo un" gran transfor-
mación del griego hablado, sino que el desarrollo relativamente pacífico y
próspero que conoció Oriente dumnte el siglo v trajo consigo un incremento
muy significativo de las colonias rurales y por consiguiente del número de ha-
bitantes, y además una importancia cada vez mayor de las lenguas vern:.ícu-
las. Durante este período, el georgiano, el armenio y el copto pasaron a tener
forma escrita, auoque el caso que mejor ilustra este fenómeno, como ven!-
mos, es el del siríaco, dialecto del arameo que en esta época se convirtió en
una lengua literaria de primer orden, utilizada sobre [Oclo por autores cris-
tianos. La mayor importancia conceúida a las provincias y regiolles fronteri-
zas de Oriente a pm!ir del siglo IV, junto con el cosmopolitismu de la pobla~
ción de toúa esta zona, contribuyó a que menudearan Ins traducciones del
griego a! siríaco, sobre loJo con fines práct¡cú~. PerO e::nseguida empeZi\ron a
nl\Tll!(,\ ~' l\IFNT,\IJDAD 153
Iradlll.:irsl.: lambi0211 (l I.::;la kl1gu;¡ ntlJlll'rUS¡¡S obras lilt:f;lrias gril'g;ls, prOCI'Sll
qlle ~c realizó también en sentiuo inver~o, quizá con mús [recut:=lll:ia ue Jo c¡ut.::
sude lldmitirsc.J'J A re~llltas de dio el siríaco adoptó ntl!l1c.rosos préstamos
lingüísticos -vocablo:;; y locuciont!s- ut:l griego; a su vez la !it\::r,ttura griega
(nu$l'~t;¡1ll0S rdiricmlu i¡ h; ohms cristianas en esta lengua) recibió d influ-
j,l de la siriaca.
E.!l la Anligllclh\u tardí;.¡, jl'lkstitla COllstiluía ademú:;; el ct.::nlro ut: LOtl-
(¡Iehl dt.: las trm!iciollt:S cristiana y judí;l. CUt1lI) hemos visto, las jgksia:;; erigi-
d;1s pDr Cunslanlinu l.:!l Ti!.;!"]"a S,mla ael'ler<ll"on la transfurmación Je P,\ks-
tina cn un :Ktivísil1lu centro de:: peregrinaciulle::s ("ristian¡¡s (véa~e d t.::apftulu
1). t\ lularg,u ue lus siglus IV y v, la propi,l Jt:fusalén dejó de ser un,l colonia
fll!llan,\ (a e.~o h¡¡bía ljuL'(hlJo rL'dw.:id,¡ (ras!a guerra Je lns juuíos) para con-
vL'rtirsL' L'n!" ciudad salita lh:1 cristianismll.-1III\:ro ILJS cri~l¡¡lflOS lllViL'run \al11-
biéllljuc hacer frente ,1 la presencia dI.: los judíus cn Palestina, donde ~L'gUí¡lll
';"\vie::ndo; prec:isamen¡e en csl~1 región se COlllpil;lt"ía a com¡ellzü~ de! período
qut! eS\<.\I1lOs esludianJo el enorme volume.n de textos escritos en arameo que
se dt!nomina 'I"hlmud de Pales¡ina II ue Jerusalén (colección dc,in¡crpretacio-
nes rab¡nic;ls lit.:: UI1¡1 ohr,¡ hebrea ¡JlltL'riul", la t\·1isnú n Comentarios ,1 ];1
Ixy):1I La dudau g;¡lIka JL' Tibcrí;¡dt.::s fUl' el c\:nlro Lid juú¡lbnlU rabinico
que produjo el Talmud, y hasta d afio 42<) llUbo ~Il dla Ulla st!ril' de palri:H-
ens judius que L'jerdan su ilulllridad de forllla h~réditaria; p¡lrticulllr inf!ut.:!l"
ó;¡ ejercio uno de ellus, Ganwlit:l,'J cumienzos ¡Jd siglo v. Pero hl progresi-
va erisli;¡nizaciún lh.: 1;1 zona trajll Wllsígu 1<1 hostilidad calla Vl:Z 1ll,lyur hacia
10:-; judius do.: óc:r\os aUlOn:s cristi:lJ1US, Cl)JllO, por ejc:mplo, S~l!l Juan Crisós"
lU\llO;l! y esla lt.:núel1l:ia iría inlt:llsiric;indost! hasta halbr su t.::xIJl"L'sión Uo.:íi-
niliv;t en las legislacioncs discriminatorias:l .\ Los judíos de Pale~;¡¡Il;l, no obs"
l;¡ll!l:, s·¡guieron siendo llllil cUll1uniJad prósper,¡ y hc!Clliz'H.I¡¡ durante los
siglus VI y VJl, según demuestran los magníl"icos mO~<licos de !a~ sírmgogas,
como aqud dcsLubierto en Gaza en d que aparece David car;¡cterizado C01110
Orfen, n l<ls nU!lleJ'usils represent;¡cionc~ de los signos del zodíacO y ue 1-1<..'-
1"IOS, como la de Ham!llat TiberíHtks. Los judíos utilizaban en sus inscripcio"
1It.::$ y t.::pitafio$ el griego y t:l anUlll!u; pu:;;eernos un,l inscripción en ;.\rllllll:O
b~ls¡a\lle extensa (siglo v) procedente de Rchob, Cilla que se recogen los pft:.~
cepllls .lUlnlllcJicos relativos n la tierra de Isracl.'¡~ Algunos cristianos, como
por ejemplo san Jerónimo, aprendieron el h,;:breo; sin embargo, el propio san
krónimo estudió las Sagradas Escriluras -úe las cuales realizó una lraúuc-
ción ¡¡llatfn comp!t:\¡¡mente nueva, pues la Biblia btina utilizad"l en su épo-
1.:a st.:: b¡lSaba en !a traducción griega uel Antiguo Tes[amento conocidil con el
nombre de los Septllllginw-, fundamentalmente con el objeto de poner en
kla de juicio las interpretaciones judías:.
Estos ejemplos, pese a sus limitaciones -y podría decirse lo mismo de
mlll:lws regiones de Occidente-, ponen de m¡\Ilirieslo LJue dun\!lle la época
qUe estalllos c~tudiando los cambio::; cullurales fueron consecuencia dt! la
mezcla tle \¡J pnbl¡¡ción y del ¡Isent¡lnúento úe puo::blns uistin\os en udenni-
20/32 nad¡¡s. úrc:.as, al menos en la medida en que se debierall <1 ncüvos religiosos.
 154 EL MUNDO MEDITERRANJ;.O EN LA ANTIGOEDI\O TAllO {A
CULTURA y MENTALIDAD 155
L()~ siglos v y VI en Occidente constituyen ti todas luces un ejemplo rUnO;)-
menlal de lraT1!>formac!ón de los asentamientos. mientras que el C<150 dc J;¡
Palestina de! siglo VI, pocos años antes de que se produjenm las invilsiotlcs
persa y iÍrabc, constituye también una rrucba evidente de la yux:tuposición
de grupos sociales y religiosos diversos. Pe"c a 10 difícil que pueda resultar la
tarea, las innovaciones introducidas en las investigaciones ¡lrqueo[ógicas, que
han empezado a estudiar [os restos úe asentamientos nlsticos en dcLcrmif18-
d;;]s zonas, constituyen la mejor forma de explicnr lo;; cambio.'; cultuf<llc.<; pro-
ducidos en In Antigüedad lardín. y de sustituir los viejos modelos h;\.~lldos en
l"s fuentes literarias o simplemente en los prejuicios de los cspccinlistas.

. CRISTIANISMO y PAGAN1S,\10

Al estudiar fa litcratur<1 proran,] de esta época resulta Stlnl"lllenlc difícil

dcslind<H lo que es c!~ís¡C(l de lo que es auténticamente pagnno, y lo cierto es
que cn el griego hablado corrientemente el término ~<hc!eno)-' pasó a signifi-
car "p8g¡mo».45 Semcjante distinción resull;¡b;¡ probtelll<Ític<I pnra los propios
cristianos. algunos de los cuales no tuvieron el menor cmpnchn en lanzar ata-
ques front81es contra la ¡itcrnlura griega chísica y los ,<he!cnos»:lf, La actual
controversia en torno a ID liternlura Inrina profana y al artc dc lcnuelH.::ills cla-
sicistas producido en Roma a finales de! siglo IV y durnntc lodo el ''iigln v res-
ponde también en parte a una simple cuestión de terminologíaY En ett:lOlo
ni proceso de eristi<:lnización de la :'iocieJad del [3<1,Ío Imperio. se produjo en
rcn¡idad !llucho m:ís despacio de lo que ;;uc!e creerse. Hc~utta b<l~;t<1nle difi-
ci! ju;;tipreci<lr 1<1 reatid<ld de ]<lS convicciones rclig.ios[ls de 1I11¡¡ ~;ocicdad n
partir de l¡l1as fuenlcs que a l11enudo poseen un car;Íder polémicr o tienden
a J[1 eX<lger<lción. Rasgo habitual de la literatura cristiana es la claLtpraci6n de
catalogas de cultos p<lganos y de todp snerte de herejías, aplie<111do <l todos
ellos la correspondiente contr<lp<lrlida cristiana, de suerte que las ruentes
crisliílllas pfrecel1 ell general una mera C<lriC(llur¡¡ del paganislllQ: Como ya
hemos viS\ü (véase el capífulo 3). el estado impuso In fe erislian'l COIllO reli-
gión oficial a partir del reinado de Teodosio 1; I¡l legislación ¡mpcri<ll anil11(')
¡'\ los cristL:tnos a lanz[lr sus ¡¡[<lques cnnlra tos templos y estatuns:de los ¡M-

g<lllos. siendo en ocnsiol1cs los propios I;o!d<ldos quienes, cllmr!ien~¡o órdenes

del cmpcradm, cjecl!!<lron aquellos actos de vio!cnci<l. No obSI,1j1Ie, !o.~ in-
tentos de la solúadesGl de cumplir ¡as órdenes recibidils chocaro¡;' il menudo
con re¡¡ccioncs violentas por parte de la población, y no olvidemos que mu~
ChilS veces los cnrrentnmicntos crnn tamhién fruto de renó!!ils y riva!¡d"dcs
pcrson<l!cs. como en el caso de los estudiantes de I\lej,l11dría en tiempos de
Severo,·~ M¡ís de un siglo después del reinado de lcoc!osio, Jusliniilllo seguía
promulgando leyes contrn los pagnnos y Pllhlicilndo edictos en contra de los
disidentes en gencr;d -herc.ics. m¡lIliqucos y hOTl1osextJales~, sobre lodo si
se dec!icab;m a li) enscii¡lIlZil:I'¡ Pero aunque es indudahle que Justini;lI1o lle- LÁMINA 9. El gran refectorio del monn~leri(J de M;¡rlirio, en el desierto :de Judc;¡,
vó a c;:lbo ulla decidid,l polftica procrislinn'l. dcbcrí,lIllOs estuúiar IOc!;:I esta cercn de Jcrusntén. El m(Jnas!crio fue construido n rinn!cs del siglo v, pero ~1 refecto-
21/32
rio es cien aiio~ pnslcriof.
15" EL tI-IUNDl) !\lEDlTERHÁNEO !:N LA ANTlliÜ[!),\D TAltI)i"
legislación en relación COll la actitud generalmente repr~s¡vH adoptada du-
rante todo este período por el estado frente a lodos los gfllpas minoritarios,
entre ellos, por ejemplo, los jlllJfos y los samarilnno!:i, y n:sultil !Huy dificil di-
lucidar si Jos cargos de los que se les acusaba tenían o no en realidad carác-
ter político. En general, podemos calibruf cuál era la situación de nquellos JI
quienes se les ocurría oponerse al gobíemo recorda!1do que, al comienzo de
su HÜ"toria arCl/lla -obra particularmente crítica COll la figura del empera-
dor-, Procopio afirma que en ¡iempos de Jusliniano la publicilción de su li-
bro le habría costado la vida. En los procesos ¡neoaJos hacia 580 (véasl; el ca-
pítulo 3), el rnismüiimo patriarca de Antioquía fue llamado a Constantinopla
y acusado de. paganismo. También d gobernador de I¡I provincia e íntimu
amigo suyo, Anatolio, fUI;! acusado de estar relacionado COIl tos cultos paga-
nos, de Edesa, y elllsunto fue complicándose con un suicidio, un asesinato y
un Icono tras el que se ocultaba una estatua de Apolo. Los juicios, que fimd-
mente tuvieron lugar en CO!lslaotinoph\, se vieron acomp¡:ulados de diversos
motines populares contra la pasividad de! emperudor Tiberio y el patriarca
Eutjquio, íI raíz de los cuales el antiguo gobernador de Siri,l, Anato¡io, fue
arrojado a las fieras y empalado en el Hipódromo, siendo rinalme.nte su cuer-
ea dl!scuartizado y devorndo por los lobos (Evagrio, HE, V,18; d, Juan <.le
Efeso, HE, 111,27-35, V,37).'itl El reinado de Justiniano se canlc!erizó asimis-
mo por un endurecimiento de la actitud de Bizancio frente; a los judíos y los
samaritanos, subre todo u raíz de las grandes rebeliones de estas últimos
acontecidils en 529 y 555; en el curso de la revuelta de 555' fue asesinado el
procónsul de Palestina. Como cabría espl!rar, durantl! los. disturbios Je 57lJ la
caza del rebelde afectó por iguul a judíos, samaritanos y montanistas,
Resulta bastante difícil determinar cuánto !enínn de verdad estas acusa-
ciones. Pl!fQ si bien es cit:r!o que el pagallismo proporcion¡¡ba un prdextu ~u­
maml!nle útit para todo tipu de ¡ltaqu<.:!s persun¡lles u Jloliticos, I;.IS fu..:ntcs su.
gieren que, en general, ha!:;!a fecha muy tardía hubo en Oriente llluchísilll<lS
pl!rsonas, pertenecientes a todos los nivdes de la sociedad, que, pese 01 Ser
cristiamls, conservaron numerosas creencias y pnktic'ils de origen pilgano. No
todos los templos paganos, ni mucho mell()s, IHlbían sido transformados en
iglesias cuando Juan de Éfeso, el futuro historilldor ele la !gle~ia, fue enviado
en 542 ZI la parte occidental d..: A-sia Menor en mls'l(w eV¡¡ngeliLildor:1.51 En
Occidente, en cambio, donde 1<1 hj~tor¡¡\ siguió un curso llIuy distilltu, parece
q.ue el paganismo ufreció menos resiste:m:ia, excepto en el Call1JlO, hcchu qUe
viene a !:illbmyar su rl!\<lción en Oriente con li! Iradidón -,tudavía !lU inte-
rrumpida- d c la e:clucaciÓn y la cultura cUsicas, Pero incluso en d CillllpU,
hubo en Occiúente algunos obispos, como Cesáreo de Aries, (1 comienzos dd
siglo VI, que dieron una gran prioridad a la evangelización, actitud que (11.:-
muestrn que la batalla nllll no !Jabí,¡ sido gnnaua, ni mucho menos.51
. Determinar el final ud paganismo antiguo no es desd!; luegotmc,l f;leíl,
telllendo I!n cut:nlll que muchas de las fuentes ele las qUe d¡spollenlo~ Sllll
cristiarlils. No obstante, el af¡)n ut: 10$ predicadores y del gobierno por erra.
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dicar la::; prácticas p,lganas con:stituye un rasgo Illuy curiuso de. este período,
1:17
como ponen de manifj~sto stln Juan Crisóslomo, en Consllllltinopla, a caba-
llo entre los siglos ¡V y v, o las aClas del concilio \,in Trullo», a fil1<1ks. del si-
glo VII, qlll.~ muestran alh\ un gran interés por el tema, Un fen?!1:cno muy fn;,-
cuente, que aparece un:! y otra vez en numerosos textDs cnslmllos de muy
diverso lipo, y que por [¡mIo debió de tener su correlato en la vida real, es la
tendencia a creer en el Jestino y, sobre: toJo, en la astrología; cabe suponer
que, ~n efecto, Iwbía en ¡¡([Lidios tiempos una gra~ cantidad de pob!¡¡dón q~e,
como ocurre en !a ¡¡ctualidad, Il!nía unas CfCenC!,lS enormemente contr,ldIC-
torias, según ponen de Illilniriesto los relatos de curaciones efectuadas por
santos mi]¡¡grosos o los numerOSOS ¡lmuletos de esta épOCl que se nos han
conserv~do,SJ Aunque Cyril Mango est,í en lo cierto ;11 afirmar que el mundo
n\ental dt! Biz,.!!lcio tenía nllÍ$ que ver con «un¡1 conslrucción de los apologis-
l<IS cristianos y judíos elaborad u durante los primeros cinco o seis siglos de la
era cristiana,) que CDn cualquier concepción Je la cultura clásica prupi<lmen-
te Llicha,54 probablemente concede muy poco valor a la persistencia de las
ide¡IS y pr,kticas paganas, si biellllo tenemos pUl' qur:: ¡dl.'ntiric<lr CS1;IS úllimas
COII las ideas llamadas ,\d~ísicas". No m<Ís f¡\ci! resllltil valorilf con eX¡lClitud
en qué !Hedida cllntribuyt'i la cristianización a la evolución úe 1<1 Anligüedad
clfisica y a su transforlllación en el mundo I\)!.:diev¡ll\~' (l, más exaclllmente,
de[erJninar si la cristianiz<lción fuI.! la causa o d rl.!sultado de Olros cambios
acontecidos en el edificio de la sociedad,
LA VIDA PR!VADA
y,l hemos estudiado lu difusión alcanzada por las pr<ÍCtic;.ls ascéticas y la
veneración de qUe er:lll uhjeto los sanlus VllflllH::S y las Sal1t~ls rnujeres cris-
tianas (vé;n;;e el tapíwlo 3). AUI! aceptando cun cí¡;)'l{l escepticismo 1,IS citras
tlt: monjes y ascetas egipcios que nus dan Ins fUt'lItes, él número de hombres
}' 11Iujcres que ¡;n el conjunto del imperio se- dedicaron a lu vida religios¡l de ..
hía ascender en el siglo V ;¡ varios millares, y hablu <llgunos cenobios verda-
7
der,lJ\1cnk graut.!es, 1ue :dberg<'lb;11l ,1 nHís de dOscientos ll1onjesY' Aunqu~
1,II11bién lu~ p,lg¡¡nUS, y en especia! los neupl:\lónicos, companí¡lIl los princi-
pius g<.'ilefil!t:s de [¡l yid¡¡ ilscr::!ica, entre ellus no t!xistÍ<1J1 mon~lsleJ'i{)s de es~
estilo y IllS iukrtsadns en este t¡ru de pr,-klic,IS perténecían en general ¡¡ los
grupus nl<ís selectos y minoril'-lfi~lS de la soci.:dad; su número, Pllt:S, CUlllp',I-
rado con d de lus cristi,¡llús, t:1'<1 l11uy limitado. Resulta ,\simismn mtly difícil
sab¡:!' h:1S\a qw.! punto habían p";lletradu lus ¡dc,lle~ de la viué\ mon,lslica Ji as-
cética t:n la ~o(it:d<lJ c.n g,ener¡¡1. Un rasgo sorprenúente, en cu,llquier caso,
es el interés pUl' las biogrnfías, por b¡s vidas de dctennin;.1dos cristianos y, en
llcasiulles, l;\lllbi¿'n por las de algunos p,lganos, Pese ¡J hl ide,di:¿¡¡ción que !as
c,¡r,lcler'l:/il y al hecho dl.' insCfihúst! en el marco dd diche liler<lrio y religio-
so, es!,IS ubras vienen a subrayar el increnH. 'ltlo de 1,\ alenciÓn prestaua ¡.¡ la
[
person'l; por olra parle, el crislianismo primitivo 1M sido con$icerado prueba
..}'.'\ fehaciente del nuevo ¡nlcres suscitado por el individuo en gen'~'-~'Y El ¡¡V,II1-
'1
15H EL 1vlllNDn MEDITERRÁNEO EN LA r\NTIGOEDAD TAfm(A
ce de 1<1 cristianización tro.io a~jm¡smo consigo un cambio en las actitudes
para con los difuntos. Mientras que el derecho romano h .. bía prohil1ido rigu-
roS<1mente la inhumación de los C<'Idávcres dentro dc los recintos urbanos
muchos cristianos empezaron a ser enterrados en el inlerior o en los <lfrcdc~
dores de las grandes basílicas, C0l110 sabemos por las numerosas inscripciones
sobre mosaico que dan testimonio de ello: por olrel parte, muchos mnnastc-
riO:5, por ejemplo el de Eutimio, en e! desierto de Judea, con1cnían 1(1 lumba
de $U fundador y un osario para los monjes.
Los can;hios sociales y religiosos tuvieron también repercusiones ecolló-
micas: cuando Constan lino abolió la legislación anterior, que impollía g.ravcs
sanciones ;:J los miembros dc lils_ clases superiores que dceidiernll quedarse
solteros. el cc!ib¡¡to pilSÓ a constituir U!ln opción inLeresante ¡<lmbié!1 parn los
ricos. aunque dicha pr;:Íc[ica tuvicr;:¡ en oCflsiones un<1S cOllsecuencias muy se.
rias y peligrosas [,,\rn las herenci<1s y la distribución de In riqueza. Bien co-
nocido es el éxito ohlcnido por .~all Jerónimo en su celo por fomC'nlar un la-
lante cxlrcmtlclil!l1Cnte ilscético entre las j(¡venes de la <lristocracl;1 rO!l1all<l a
finales de! siglo IV, cirCl!lIstill1ci" que pro~oc(¡ un rcscnlilllienl() c(Jlllprensiblc
entre los miembros de la l1obfez<l que no hahían nbnndonado el p<1g'lIIiSlllO.:iH
Sin embargo, la forma méÍs habitU<l1 de renuncia entre los miembros de esl!!
clase consistía en que un ma!rimonio, después de engendrar tillo () dos hijos
que ascgur<lran la perpetuación del linaje, decidía abstenerse de (oda rela-
ción sexual y VC11clí,) sus propied;ldcs en heneficio de 1;1 Iglesia. 1\ comicn:r.Ds
del siglo v !enemQS el caso de Pilulino de Nula, que. junto con \;\l 1Il1ljc_r, dio
este p;I."O ueá;ivo y l!cgó m<is tarde a ohispo de esla ciud<ld de Campa;¡ia; sus
cartas y otr<ls fuentes de 1<1 époc<l n05 proporcionan un \estimonio detal!adí-
simo de todo 10 ocurrido; rcr(l mucho m,ls c:<ipect<lcul<lf fue sin dud<\ el ca.so
de sanln Mdmi,\ 1;\ Jcw¡;n ·-asf Il¡¡mada pa!"a dircrcllci:lrla uc su ',¡huela del
mismo nombre, mujer ,¡sil11ismo piadm;í:<iim,l- y de su esposo, !'inlano, que
en C. 410 vendicron sus colosales proriedildcs eonl 1'<1 [a volunl<\d del padre de
la !lll1chach;¡. Va!crin Publícol:¡, cuando clb eon{;¡h;1 sólo veinle nitos y él
apcna.~ veinticuatro. Lfls posesi(lnc.~ de Md¡lnitl y I'inia!lo se h:ll!:lb¡¡n dise-
mintld<ls literalmente por todo el orhe rnnWlln:
Tras COlllrrrlr \'aria~ i~ta~.I;l.~ pu~icrnll c.1l111anos dc In;; sa!1l0r; V;1I"Illl{'$. Del
mis;no Jll(ldo, "Jdqlliricrol1 tll0ml"ltrin;; de monjes y virgcl1c". y .~q·¡;IS regalaron
;1 los quc vivían en ellos, dolando ;1 cad,] !tlgrlr de U!la cantidad ~\lf¡cicnlc dc
oro. Hicieron orrenúa de stl~ numerosos v costosos vestidos dc s¡:'da en los ;¡I"
I¡¡r~s oc iglcsill.~ y rnona~terills. Se dcshic"¡cfon en ~u lolalid¡ld d¡2 lo~ incnllla_
blc~; objelos de plat,l que poscíi\ll. y con c1!o~ conslruyeron allurh y fllndrlron
el h;soro de 1l1llCha5 iglesia;;. y rc;dizilrfln nl\lchas olr;¡~ (lfrcnd;¡~ ¡\.r5i<)~ (Cfark.
Li¡'~ nf Mdlllliu. p. 19).
No se Ir8t,ll1a súln dc dar dircrtamcnlc <l los pohres Indo cuanto se tc-
ní¡I: 5'¡ con todo, 1,1 simple I.;scala :1 1;1 que lleg.ó 1,1 actittlll dc ITll\1!Ki" dt.: las
gcn\cs resul!" sorprcndente. Mclania. que, :;cg.ún SI.; ;¡finlla. h"hí;¡ il1<11\¡rcS\;\-
CULTUHA y MENTALIDAD 159
do su dc,<¡co de 110 casarse o de. no tener relaciones sexuales, se vio obligada
a ceder y tuvo dos hijos: cuando ambas criaturas murieron, siendo aun muy
niños, pudo al fin prevalecer SU deseo de !levar una vida de ascetismo. La jo-
ven 11OScí;¡ !;¡tifundios en Hispania, Árriea, Maurit(,lIlia, Brítania, Numidia.
Aquitania y Galia, algunos de los cuales contenían centenares de esc~avos, y,
según se dice, la finca que poseía en las inmediaciones de Thgasle ~m más
grande que 1<\ propia ciudad. De este modo, el hecho de qlle las capas más
altas de la sociedad tomaran al pie de la letra el concepto de vida ascética su-
puso una honda fiSUfí'l en las práctic<ls sociales habHuales hnsta aque! mo-
menlo y (aunque por <lquel entonces buena p<lr!e de la cI<I~e senatorial seguía
siendo p<lg<lna) trajo comigo un quehranto consider"ilblc de la familia':y la su-
e{,$ión heredil;¡ri<l. Aunql.lc C<1recemos de testimonios de cariÍcter cuantitati-
vo. el incremento del monaquismo debió también de tener sus repercusiones
sobre la propia estructur;¡ de la familia; la vida moniÍslica supuso una alter-
¡¡¡¡¡¡va aceptahle frente al matrimonio y desempeñó un pnpe! fundam!\:nt¡¡1 de
rilrOl a In redistribución de 1<1 riqucza.(Jl
Menos [¡\eil resulta sopesar hasta qué punto la actilud individual de re-
nuncia supuso lIníl redistribución de la riquez<l en beneficio de las c1afes más
pobres. En cualquier C8S0. y aun ndmiticndo el indudable y espectacular en-
riquecimiento que conoció la Iglesi<l instilucional, el desarrollo de la ~ostum­
bre c1'i:;[I1\I1:1 dc la límosn<l y de la beneficencia soei,¡[ constituye uno de los
r;¡sgqs l11;ís import;:mtes de este período; dichn pn'icliea no se lilllitah~ al sim-
ple rep;Jrlo de limosnas, sino que se m¡¡nifesltlbOl también en la construcción
y mantenimiento de estahlccimientos de c¡¡fioad, como hospitnlc$ o 3silos de
ancianos. La caridad cristiana. que en cierto sentido vino a sustituir a)a labor
de los «evérgel<ls» (bencfaetores públicos) de época clásica -aunque en al-
guno.';; c<\.~os siguió exislicnuo--, lenia unos objetivos y mecanismos muy dis-
lintos. M
Comn sabemos por la sociedad contcl1lpor;:Íllca. los cambios producidos
en el C<llllpO dc las prácticas sexualcli constituyen uno de los fcnómenos más
diFíciles de jU7.gar con exactitud. En cllllundo antiguo, rara el et!;¡I·carcce-
mos en grnn parle de f!lenles de car;:Ídcr personal, como por cjempJ:O cartns
privild;¡:; o diarios/'" por no h<lhlar de estadísticas de cualquier \ipo~ el pro-
h1cm<l resllHa doblemente diríciL 1..0$ líos de la corte merovingia. rc~ogidos,
por ejemplo, por Gregario de Tours, poncn dc manifiesto que el crisÜanis1llo
no se fij!!b,l mucho en la ll10mlidnd reinante -cuando mel10s- en: aquella
corte, excepto <lcaSO cuando algún obispo demasiado alrevido se decidí;-¡ a to-
mar c;-¡1'tas en el asunto. En cuanto a la sociedad en general, resulta bilslantc
arduo saber si la <Iprohación un,ínime que se concedió al a~ccl¡smo tuvo ver-
dadcras repercusiones cn l<l vida sexual de la mayoría de la pohlac;ión_ Te-
nicndo en C\lCllt<l [os numerosos sermones en los que se exhorta a los cristi<1-
nos" guardar la dehida continencia SCXllíll. es lógico dedu.¡::ir -eom~¡ ocurre
con los numerosos sermones en los qlle se h"hln de !a conlinuaciój1 de Ins
rr;kticas p;¡g<ll1as (1 jl.ldaicas- que en realidad mediaha un ahismo ~l1trc lo
23/32que pretendíil el prcdicildor y lo que era la realidad. No ob~tantc. serín ,Hrics-
160 EL MUNú() MliúITl!lW.ANEO EN LA ANTI{,ÜE¡)AD TAIUli ...
gaJo concluir que uichus exllUrliH.:iunes no tuvieran d¡;cto alguno, y la ¡n~
geme ¡;antiJaJ lIe vidas de santos de esla época que poseemm; constitUyen
todo un testimonio del beneplácito general concediúo a este lipo de "ctitu-
des, además de proporcionar un gran número de ejemplos concretos.") Ello
no significa, por supuesto, qut! la:; pnh.:ticas sexuales habituales hasta en ton-
c~s cambiaran radicalmente en ludos tos Ca:ws, ni siquiera en la mayoría de
dIo:>, Sólo las inscripciones pueden propurcionarnos una información esta-
dística en torno a Ins dimensiones que tenía la ramilia en el mundo Hnliguo
(e incluso ésta pueue resu!tm eng'Jflüsa, pues mramenle Jisponemos Je una
muestra estadislica lo bastante grande). Partiendo úe esta base, un estudio
recientemente publicado conduye que no había una diferencia nO[¡lble entre
las familias paganas y las cristianas, Resulta inlt:resante constatar que cnln: las
clases acomodadas, con c<1pacidad para costearse imporlnntes monumentos
funerarios, el tamaño normal de la familia era compantble, según parece. ni
de la familia nuclear contemporánea. La Iglesia condenab<l los melados an-
ticonceptivos con una vehemencia que parece inúitar lo extendida que se ha-
llaba su práctica, pero adt:!11ás de estos métodos habra otros meúios de redu-
cir las dimensiones de la familia, entre dlo!:i la venia de los niños y el
infanticidio pUf exposición, custumbre prufumlHmente arraiguda en todo el
mundo antiguo. M
Cometeriamos un grave error si Hlribuy¿ramos Ul\ can\c!t:l' Jl!!1l¡¡~¡ildu
rOl11illltico al matrimonio y II la viúa familiar Jd Bajo Imperio proyectando
!:iobre ellos prejuicios contcmpofálleo~: para la mayoría úe la gente, siguieron
siendo unas relaciOnes illjtlsta~ y btisiCl\mente desigut\!cs, COIllO roJemo~ V!.:f
ell el an¡llisis dd pape! dt:~ell1pei'iado por el padre que realiza san Agustín 1;;:1\
La ciudad de Dhh; en él se pone sobre ludo de rdieve.la relación de uomi-
lIio que éste I1wnlenía COII los restantes miembros de la ['¡unilia, elllpezanúo
por su espusa (Civ. Dei, X1X,16).t,s La esperanza de vida seguíu siendo eorta,
~obre todo para la!:i mujeres en edad de tener hijos, y la Ulortaliuad infantil
era muy alta, mienlra!:i que IO!:i métodos disponibles para evilar el ex,:cslvo
crecimiento de la ramilia (no nec<.!sariamcnle i¡plicadus con el cOllscnlimicII-
to de la madre) eran crueles y dolorosos. En Cllnl1l0 a 10$ nii1us, siguen Slen-
do los grandes olviLlados de las fuentes antiguas, y para este períouu no re-
sulta más f:ícil encontrar testimonios de cómo era su viua úe lo que Jo es para
épocas C\nterior~s, Ello no implica que imliviuulIlmente la gente no se preo-
CUpünl de 1m niños; lo único que quiere Jecir es que a 10$ niños siguió I.:on-
cediéuuoseJes un papel muy eSt.:ilso en la doclIll1entnción cscrita, hecho qtll!
dI! por si resulta ya ba~lante significativo. Los mensajescvllllgelicos accrt.:a de
los niños (eL Mt, jl),14) tuvieron UllOS efecto~ suciales mueho menores que los
que hacían referencia a los ricos y n los pobres,
Sea como fuere, y <lun ateniéndonos a la$ opiniones menos generosüs en
e:ite sentido, la cantidad de individuo!:i y recursos que pa!:ió del control de las
familias al de la Iglesia en SU!:i diversas formas fue cOH!:iiderab!e, y el hecho
tuvo evidentemente unas repercusiones muy !lonúas sobre el conjunto de la
!:iocieuad, Aunque se dieru el caso de que ninguno de lo!; miembros de una
lb!
delenlli!\ada t'a!l\¡¡¡,\ se lktli..:,\!'a a la vida lIlll\\ústi..:a y dI.! {!uo.: nu ..:a\\\bi,\r:\ SU:i
lI,ibilus s..::xutlks !ll bastan!...: Ctll1W para n:dll(ir ..:nnsiu!.Cf<.\bkmente d nivel de
procrel\ción, es 111UY probahle qu<.: alguno de dios, ::;obre todo ~i se trat¡¡b,\
úe una (a~~l 10 b:\stullle ricH, realizara algún tipo de cloll~ciún -en ocasiones
geill.!rusbima- a la iglesia local. M,ís imporl,\nle que !os;n:su(t¡¡dos pnktiCLls
dl' estas ideas a nivd inJividu,,1 I\H:fti aC¡\~l) d g,radu d~ control mural y su-
eial sobre la vid,\ de 1:\ po.:rso!l'¡ que ell1pe7.Ó ,1 ¡¡nugars~ 1¡1 19lesi:¡, y que ~e
rlmnifcstó por ejo.::mplo en bs re~tricci()ncs ímpltcsta~ .IÍ matrimonio dentro
lit: los gl-ados dc p¡lfcntcsco pt:rmiliJos,hu Es posiblo.:: que; la cristianización no
c<.unbiura los corazones de la gente tanto como SI.': ha v~n¡do úicienJo, pero
fueron mudlas y muy numerosa:i bs rorllla~ en las que: intemó contfOlnr el
aspeeto externo de su vida.
El cristianismo tuvo en cualquier ca!:iO como ('on!:ie~uencia el acceso de
(;IS Illujen!s a la csfl!ra pública. Efer.:tivamcllte, la mujcr:podí:l ahora viajar a
Ticrr;1 Santa, ['undar monasterios. 'lprL.'ndef l1..:brl.:o, uedt.1ir no casarse y qUe-
dan;!.: soltera, \l dedicarse a la vida religiosa y enlabiar ¡bnistaJ ('un hombres
aj~nus a su dreuto familillr, opciones toda$ a las (¡Ut; dijtcilll1cnlc habrían [L:-
nido acceso ell otros tiempos, Cahría rer.:únJm, en culilraposición con esta
llueva situación, e! hechu de qu~ los esclavos y colono~ cristi,-tI1os siguieron
constituyendo en su ¡nmens;\ mayoría [a gl"an masa J~ c!esconot.:idos de la
Antigiktbd, a quicll~s ningt'!n aulur se digna uedicar ni \m ri.:nglón ell sus es-
critos. CtliHldo la altcrnativa o.;ra CUll toda verosimilitud una vÍthl de pena!i-
dades o de hastío, d ascetismo ofrecía cuando menos la ilusión ue ulla ini-
eiativa per::;onaJ. A naJie se le ocurrir,1 sostener que d estal.us o la libertad
de las mujeres ilumclltaron tic rorllla ostensible durante!este período; lo cier-
lo dl'!:idl' luego es que,:.1I ser considerada ]¡I mujer, entre otras cosas, C,ll!~a y
origt;n ue la tentación carnal, huo:na PiU·te lk la ¡i\o:r¡\{Url¡ to:ulógic¡¡ de la epo-
ca llluestra linos link:> dara!llenk l1l¡sóginos;h~ :lhora liien, nUllca se realiz6
el menor inlenlU de negar il la~ mujeres el acceso a la pi.ultid<id, y en ueter-
minados ambientes se hizo posible la amistau entre hOI)1bres y mujeres, has-
ta un punto difícil de imaginar en la sociedad ;)agnnaYJ¡ Característic¡1 curio-
sa de la literatura cristiana de! B¡ljO Imperio e:i qUe sI! comienza a prestar
,¡\enciÓll a hl~ mujcres elln un,l illtcllsidad difícil de im¡iginar en época düsi-
ca. Lu vida de ~anl<¡ tvlacrin¡¡, t:$crlta a rinaks ud ~ig,lü !v por su hernHll1ü,
Grcgoriu de Nisa, es una obm tao conocida que !:iuele;olv¡uarse lo singular
que es el hecho de que su pI'otagonisl<l sea una mujer.7~ Al igual que los po-
bres, la~ mujeres fueron consideradas dig.nas de atención, Como cabría espe-
n\f, tenemos noticias sobre todo de mujeres cristianas dé dase alta como san-
tu Mdania ¡u Joven, ~unt<l Pauta y sus hij,ls, ,lmigus de san Jerónimo, o la
24/32 di;\Cll\li~a ülimpíaue, amiga Jo: !ian JUilll Crisóstomo. 'jeniendo en L'tH.:nla el
IlHlI c<\r¡)cter de S:1n króni!llll, rC!:iulta enlcl'llcceuor p:ens;¡r t:-.:e los santos
162 EL MUNDO MEDIlT.. RllÁNEO EN LA ANTIGÜEDAD TARDfA
P¡¡ul¡¡, F¡¡biakl y Eus!oquio fuernn enterrados con é! en Bclcn. pues se h¡¡bfa
vaticinado que
1<1 ~eñora Paula, que lo cuida. morirá primero, viéndose ¡¡sí <11 fin libre de su ru-
dCla [es decir. 1<1 de san lerónimoJ.JPucs] por culpa sUy<l ning.una pcrmna S<1I1-
t<1 qucrín vivir en nque! lugar. Su m<11 carácler habrí<l alejado de aHí indUS(l a
su propio hermano (Paladio, /-lis/oria lnllsíncn, XXXVI,6-7, ¡';Cg¡Íll la lrad. ing!.
de Meyer: texto cilildo por P. Brnwn, Thc Llady (/In! Sacie/y, Nueva York, 1937,
p_ 378).
Evidenfemente este tipo de mujeres no constitui<11l In tónic<1 gcner<1l,
rero comportamientos scmejante~ tampoco habrían sido posibles en épocas
anteriores. 71 P<1r<1 la mayorí8, se tr;¡l¡¡ba nHi:.> de un;¡ pOSIUr<l vital que de un
verd<ldero cambio en su estilo de vida, pero incluso en este sentido las posi-
bilidades se hallaban h<lrto restringid<1s. Junto al aparenle aumento de las
oportunidades de la mujer Glhe rcs,llt<lr el hccll0 de que fucw.tusll\ll1elltc du-
ranlc esl<l época cU<lnd01;l Virg,etl M,lrf<1 sc cOllvirti6 e11 tillO de !os principn-
!e~ objetos dc culto y VCl1cf¡lción de los cristianos. L(1s motivos inmediatos de
dicho fenómeno quizá sean de orden cristológico (vé<lnsc los C<lpítulos 1 y 3).
pero el prestigio de su culto traía ap<lrejado UIl mensaje simbólico imporlan-
tísi 1110 par<l las mujeres: si Eva represen{¡lba el car;Íeter pecaminoso de la mu-
jer y su facela corruptora. María dcslaeaha pnr su p\HeZ'l. demoslrada por Sil
virginidad y por su lot;,1 sumisión a 1<1 volUnl<1d divina,'ll Este ucs(ll'ro!lo del
culto de la Virgen, espcci:llmcntc por!¡l époc;o en que se celebró el ccmcilio
de Éfeso (431). vino precedido por una acaloradísill1il defensa de la virgini-
dad por p8fte de muchos padres oc la Iglcsia de finales del siglo IV; pese il no
ser ni Illtlcho Illenos un r(jsgo cxc!usiv,l1l1enlc C<trClc\crísllco úe h mujer, !Cllll-
hi6n esla virtud solía e.icmp!HiG¡rsc a trnvés dc la imngen scduclor¡l lfauióo-
n<11men l e <ltribuid;l a la I1mjerY l'ucsln que el hombre seguí;] representando
por entonces, jo mismo que en!n mayo1'Í<l de In:; sociedndes ani,~riorcs y pos-
teriores a aquélla, la racion;llidau, n~icnlras que In mujer venh definida en
funclól1 de su idcntid<ld sexual, no es de extrail<1r que la ndqui:;:ición de cier-
to g,radQ de !ibertad supusit.:'ra P¡lrfl la mujer 1<1 I1cg<1ción ele su stxw¡lid<lcL No
se Ir<lla\la de un mcnl ¡denl, ,,,ino l¡C U1l(l renlid<1c1 que cvidenlt'nlCnle se Ilc-
vahn I <lmhién <1 la pr¡lctica, como ueTllueslr<ln las vidas de f\lgo,lils sanlas le-
gendarias. como, por cjemplo, S;l1l[<l M,¡rí¡¡ Egipcí;'C<l, que ocultahan por
completo su condición de Illujer y se vc.~lí¡H1 de hombre, j1<lra no revc1nf
por regla general st! vcnlaucra naluraleza hasta que no se ha!l;Jban en 1>U le-
cho de ll1ucne,74
El cstudio pormcl\oriznc!o de las llUt11Cl'OS<lS leycs referentes alm¡¡lrimo-
nio y de Olri\S cucslínncs r('\:lCioll:l(las cn!llas mujeres j1t!hlie<ld:\s entre el rei-
nado de C01lstanlino y d de JustillO 1¡ (5({i-:;7X), pone de Ill<lllirieslo qtlc
hubo una serie de clemcntos que pcrmancócfoll in<lHcrable:.> y otros que su-
frieron numerosos c<1mhins. L;¡s lllujercs siguen siendo consic!er<1c!;¡s b;Í¡.;iC<l-
menlc .<;ujcl\lS dL'j1L'lldiL'1l1l's y nccesitadas cn Indo lllOIl\Cnto de pru!t'có(ll1~
25/32
CULTUHA y MENTALIDAD 163
su estatm; es de estricta subordinación a la figura del marido, y su acceso a la
justicia esl" muy limitrsdo, Las prescripciones del derecho civil romano que
afeclaban al individuo en cuanto t,l1 sufrieron pocos cambios con la cristiani-
zación, y de hecho lo único que hicieron los emperadores cristianos fue po-
nerlas 01 fa vez en vigor. La nueva legislación, en cambio. mostraba un gran
interés por la ddensa de 1<1 moralidad pública, y sobre todo por la defensa de
la castidad; a p;>rlir de c.."le momento, la mujer habría de encontrar nuevos
obstáculos a la iniciación de los trámites de divorcio, y se pusieron muchas
lrab<ls a quienes pretendían contraer segundas nupcias; a partir de Constan-
lino se aprobaron una serie de leyes que e<lsligaban con más severidad a las
mujeres que a los hombres que iniciaran un proceso injustificado de divorcio,
hn1>l{l que en 548 Justiniano equiparó las penas. No obsl<lnte, incluso dur<lnte
el reinado de los emperadores crisLÍanos el matrimonio siguió siendo ulla
cuestión civil, y no religiosa. Por otra parle, 101" derechos y obligaciones de las
madres sobre sus hijos se vien:m not<1blemente fortalecidos' especialmente en
tiempos de Jus!iniano, dc quien procede lil mayor parte de la legisl<lcíón re-
lncillnad" con estos te11ltls, y ClI}'<lS ¡nnovacione~ tenían en rClllid¡¡d por ohje-
lo mejorar fundamenlahnenle la situación jurídic8 de la mujer. 75 No obstan-
le, el verdadero papel desempeñado por el cristi<1nismo en la realización de
lodas estAS transformacione.'i dista mucho, desde luego. de estm claro; es in-
negable que duranle este periodo se produjeron muchos cambios en l<l lcgis-
!acil'in, pero el motivo de dichos cambios es harina de otro costal. El rasgo
más sorprendente acaso sea sencillalllente el incremento de la atención pres-
tada en la legislación imperi<ll a 18s cuestiones rc\tlcionadas con las mujeres;
y este hecho resulta ya suficientemente illlrort¡lllle de por sí.
Así pues. las vías de acceso a 1<1 vida públic<I de l<ls que disponí<l11 las mu-
jeres -y 110 olvidcmos que sólo existían Imra Ulla minoría- seguían sicndo
lHUy 1i111it:1(l;)s. Los casos de las in1c1ec!Utlles pag(\l1<lS Hipalia y Atcnnide, hija
cs!n (¡!tima de un fi!ósofo t1tcniense y posleriorlncnte espos<1 de un empera-
dor -COI1 el l10mhre de Eudocia-, 1ms enlabiar amistad con P111ql1cr¡<l, la
pi,u.losa hermana de Teodosio II (véase el capítulo 1), fueron igu<1lmente ex-
cepcioll<11cs, si no más. Por otra Imrte, dentro ya de 1:1 e~rera de la religión,
t<lnto en el seno de la familia como en el de la vida religiosa, I¡¡s mujeres ¡¡l··
GlIlJ':;HOIl un cSl;¡tus mucho mils elevado del quc h¡1I1í<1Tl !:,:nido hastil enton-
ces. En este sentido -al qued<lf las mujeres invafiahlenwnle releg¡¡(las a la
esfeffl de lo rrivado- c¡¡bría decir que l<l vidil privada }'. los valores indivi-
dua!es guzaron en eslc período de una estimac.iÓn y una Importancia mayo-
res. En algunos aspectos, las limitaciones a las que habían de hacer frente las
mujeres, con ser ya gmndcs, llegaron incluso a intensificarse, pero al mismo
¡iempo -y el hccho resulta ya baSItlnte singular, teniendo en cuenla el me-
dio soci;-¡[ en el que se produj{I-, y sin olvidar en ningún mOlllcn!\l los lími-
Le.~ impuestos por la moral y la dodrin;¡ religiosa de la época, el fOlldo más
íntimo de 1;¡ fJersoll<l no rue definido nunca C0l110 una entidad exclusivamen-
le !l1<1scu!inn.
En lllu(ho.~ <1Spcctos fue este un período IUl1m!l\1o!'lo. en el que nlgullHs
160.1 t:L MUNDO ML,:nITEltRÁNI.!O EN LA ANTIGÜH)Al) Tt\lmi,\
de las barn:nls sociales ex istentes empezaron a uebililarse, cUi\ndo no fuewn
derribadas por complelo. Uno dI.! los. msgos. mús sobresalienles de esta epo-
ca es n todas luces el progn.:so experimentado por la cristiani'L,-\l::i{)I1, que
trajo consigo UI\U se rie de Iransfo flllaciones sociales y el desarwl!o lit una
ideología autori[aria.1/: Pero la fragmentación ele la sociedaJ romana en Oc-
ci dente, los asentamientos bárbaros y d poslt:.rior des:urollo de loo re inos
germánicos contribuyeron tílmbién ti alterar Iris normas c::stablccidas; otrü
cuestión muy distint,¡ es, sin embilrgo, si dichos cnmbios lrajc::ron o no consi-
go una ma yor libertad . En el imperio de O rien te, el siglo VI -y especi al -
men!!.! el reÍt\ado de JusLiniano- supuso todo un hito en la his lori., de la 13i-
zancio de los primeros (iempos, ul cúnli.\r con Ull emperador fuerte, unos
ministros poderosos y un gobierno centralizado. Al mismo tiempo, sin cm ·
bargo,ln Vil)!ellcia urbana alcanzó cotas des.conocidas hasta la ('echa (vé;lse é l
capítulo 7), poniéndose en tela de juicio la relación existente enlre el CentrO
y la perife!'i:l . Uts ambiciosas medidas "dopladas por Juslinia no supusieron
para el imperio - y para 10$ sucesores de Juslinianu- una serie de dit'it u!la-
des que más larde, a finale s de;l siglo VI, se pondrían sobre lodo do,; m;lOiCio,;s-
10 en las re!;lciones \ll<u\lenidus con la poderosa potencia vecina,la rersi a SiI-
s¡inida. Justiniano realizó una importantísima codificación de leyes y fu e
tamhién un legislador de incomp¡lrable vigor, pero no logró implantar UILl\
segl¡lridad ¡juradera ni una armonía inlerna en el ¡mp!.:!'¡o. Cumo verelllD!i en
los dos. capílulos suc.:sivos, la evide nte p rospcl'idild I.k cie rtas zonas del im -
perio de Oriente: dunHlte el siglo VI no [)astó para librarlo dc las ame l\aZlIS
que se le vinieron encima.
26/32
 NOTAS (rr. 5R.70) 219
I
I,

I1

3. IgloifJ y .fl>ríC'¡lI rI (pp. 7(1·93)

27/32 1. er. JUll!::~ uu~. 1. pr- 1(,7· 1"9.
2. 1\1 pc rfm lu fIlie vn lid ~ittl{l l v :l1 VI! se le cl\lirica "nlCll\1rl0 tic .. ~PfIC:l. dc cS I'¡ril \l:l lid il d~ ;
220 EL MUNDO I\IEDlTERRÁN('.O EN LA ANTIGÜEDAD TAlmiA
d. K. Wciti!umnn, cd., 'nle A¡;e uf Spirilllll/i¡y. Nut:va YllfK, IY7l); (ambiél\ d p~'l'io¡Ju dc' (!'lllSi.
cil'in h'lI..'iu el une brl.\l¡¡liua suele c,ul.>;kkrarSt: en esos nlÍsmo~ l.!fminu" eL E. Kil'l.inger, [3y.
vu¡¡i¡¡e ..trI il] ¡/¡,' Mllki/J,~, Cambriu!;c, M'IS$., 1'177.
3. Cf. de SIC. Croi.~, L" fudw d!! dil.l"e;·.
4. Una de las m;ís f~(:i<!l\h.'~ ~I.'ri~ la ¡Jc Petel Hruwn (d. UibtiogralTa, p. '2 . 14); véanse ;¡~i­
mi~"l<J "Jil!! M(lki,¡g "f LIIII! illlliq"il.\', Cmnbridg,c. Ma~,;., 1'.171:;; .. Lato.: anliquity", lOll 1'. Ar;i;~ y (j.
Duhy, .:J5., Ih'iwry uf l'ril'lIk Uje, l. tf,lducciólI inglesa lId ur;gin,,¡ [f,lIIo!S, C¡ll1lhridge, MH~S.,
191)7, pp. 235-)1). Sobre In imporlnneiil I:ollccdida \t:eü:n(<!!llcnlc JI!a "t."sjlirilualidtld", eL Susan
Ashbrúok H¡¡rvcy, Asn'!Ü"m 1111<1 SOci"IY in C,/.ris. fulm uf E{!hcJUS aml¡h~ UI'<'j" uf 11,,: {,'III/tTII
Sal/lis, !3t:rkdey y Los Angeles, ClII¡r., 199U.
5. Rcspe~(o ul pod~r social}' pulítico de la cO~l\\ovi~ión prupia lld cri~lia!lismo primitivo,
véase M. Muan, 'tire Source,r <>¡ Soda¡ PUII'I!r, 1, CambriJgr:, 1')H6; rr:speCIO ti hl iIllPUfl,u\cin Je
las clJITIl.Hlicadon<:s (~cnuolles, <!s~l"i{O~, rcpn;~e¡ltaciúlle~ pl,blÍl::I~, I.:tc.) '-'ll la Prul)¡lgn..:ióu úe di.
e!],! cosmovLsión, d. AVt:ri! Call1ufúll, C¡',ísriallily I(/Id ¡he !~helurh' uf E"lIIl'if<:, Ikrkc!ey y Lll~
Augt:1cs, Calif., 11)i)1.
6. D<!~cripcidn CIl Procapio, De lIedij.", 1,1,22 ~~ .. Y <:11 un t:.XICIIS<l poema dr: P¡lblo el Si1r:n·
dario \!!icriW 1:1l0 IHotivo ¡Jr: su ,egllnda ur:Ui<;¡IL'ión el! 563; veasr: R. Krau!lH:illlel". Hurl)' Chrix .
1;<111 II//{/ RYZIlrIl;ne Ar~'¡'ileclllre, cuióón revis¡¡ú'l, Hanll()ndsw~'rth, 1')75, pp. 21 )-2"U. e~po.::..:ial.
nll.:!lle p. 237, aCere:1 UC los ¡¡ntccedC:llte~ de Santa Sofia; lradu\:ciOlll.:s al inglés en Mangu, Afl,
pp. n-lO!.
7. 50hrc e~t¡¡ ig!<:sia y ~(lhre d himllo ,)fI sirfaco <:n lple se hl I:dl.'bra CO!HO s¡lllhu!u Je lus
cido~, d. Kalh!<!ell MeVcy, ~'n\r: úulllCÚ chun.:h as 11\i<:rocusm; lilcrury l"aO!S úl" .\1\ ardl'kelura!
syUlhu!~, DlII¡¡h<lI"/U/l Ouh I'II/-It::n, 37 (!0!:l3), pp. '.11-111.
1:>. Cf. R. M. II¡¡rrison, A "temple fo, I1YWlltiWII, Lunurcs., 1'.l!:lY;d poema cSI:i en Afll/¡. ¡'"l.,
!.IO. Ve¡¡se iI~¡ll1i~lllu Grcguriu Je '1¡1Ur~, /Jc ¡:loriullwrlyrfl/ll, 1U2; palte de hl N¡¡rruliu de S. Su.
/llIill se Cll~Ue¡llrll Iraduóuu al inglés eu M¡llIga, tlfl, pp. '.16 ss.
0). ct: Murliu Iv!unudl Mangu, Sif¡,u frUIII I::Ilr1y llywll/illlll. 1"he Knpa KUW<IIl IItHI Ud".
¡,,¡J Tri!lI:ilu«J,', 13al1illlllr~, Maryland, !'.Il\6, p. '.111; Y V':¡¡Sl:: ¡lsi!lüsmu]¡l ÍlllrGdw:eiún" I.:st,\ ubr,!.
!O. Cf. R. Milburn, EMly ChrÚ"ritm An, Ikrkcl<!y y Los Áng<!lI.!s. ClIlif.., llJtltí, pp. 126_12lJ.
1 L Sobre san AllIbmsio, d. R. A. Markus, "("he Elld uf rlnden1 C/¡I"inir/fli1y, Cambridge,
19V{), pp. 43-141); subrt: ~au J\wn Cri~Js¡umu «(uyas altcnw¡jvas en su p:\pd ¡Je obi~po de COIlS'
I¡¡nliooplu cuustiluycn uu bucn o.::jo.::!I\plu do.:: la eUlllplie,uJ,1 rcJ dI.:: influcllcIas 1"ulIlI;l(la I)(u' las
aU(uriJaues sccuhlrcs, lus 1Il~,"je~. ~ongr~g,lCi~lIlc~, llhispo, riv,lk~ y miemhrus .Id [¡;¡jo o.:IcH'. ell
I:uyo St:llU !<!Ilía 'Iuc "dun!' mi prdauu l¡u\ elllillellLc CUlillO t!l), d. J tI. W. (i. Lic¡'l.:s~hth-'tl /¡ur.
/1/J,-jUIlS dlll/ I/i:dw¡n "¡rmy, CJmrdJ 1/1/'/ Slllfe il! Ihe Ag,' (JI.-lr .. u<ljj¡~ 1111,1 CIUY.'·OlIOIlI. U~¡unl.
[l)VU, pp. 16(,·227; K. I [ohun, ·}"h<!l"IU!.iul/ Emprc.ISO:.r. W,,"U"I ulld l/IIfI~ri(/1 U"lI/i1l({>/¡ il! L"I ..·
illlliqui¡y, Bcdi.dcy, C¡¡!iJ", 1%2.
["1. La uum d,bÍl;a sollr.: ¡'l figuril de Sllll A!!.U~líll "'~ la biografía dc PCle, UruWH, Al/,t:!I.m·.
ne uf /-I/pPIl, LonJres, 19(,7; para tilla breve ill!roducción ,,1 pcnsi\luio.:nlH de san Agll'liu,
d. Hr:nfy Ch¡IJwick, A!lgllJ"lil/c, Oxj"uru, I')H6. Su ubra J"u(ldamclHal ~()bre diuácli"¡1 oJd cl"Ís!i:¡.
Ili~1l1U ~s f)e donril/lI r!¡ri,-¡illll,r. perú v':,lse I,lmbi¿n Dt' Cllic'C/¡'-:"II/ldi> mdilm.\.
13.. A n!(lelu lIc iutrudllcei01l, véa~;e F. M. YOllllg, {r<lll! Nicllt~ll lu Cllllh·t"doll, Lundres,
[983, pp. 265-21>lJ.
. 1'1. eL R. Van D,ml, ü'(ufership mili CuttUlllllliry ill l.me AIII¡'IUe' Gl/u/, lkrkdey y LIl~
Angd.::s, CuliJ., 10il5, p. 167; (rala ¡¡ucnHh luuus estus !ema~ o.::!\ !',cncralalu hu¡;,u del siglu"Y.
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(I,}H5); F TrulI1bky. ~"l'agalli~ln in the Ureek wurlJ al lhe cad <.J[ :1I)!I<¡Ully: ¡he ¡;a~c:: 01 r~¡¡.ll
Alla¡"lin aliJ Clrceec", 1I1Jf\-'¡¡¡-d "HI"O/. Un'., 7H l[')ti5). pp. 3n-l~1 . l~espcclU ~I caso ele Ht¡HI-
tia, el: J. Rist, ~HYjla(ia'" ¡'Ir"'·Ni.\", 1') (l<)(':'). pp. 1H-·225. Alan CJEllCfIJII, ~Thc t:llll'reSS ane! the
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¡,IS cOIul'lictu.:iolll:S, ¡¡m: supuso la ¡nlerv~lIeiún el\ h.'s asunltJs rc¡¡giuS\'~ dc \a f~mlli¡l unpefl:1I de
OriclI!e <1 ~lHniel¡:l<l~ úd siglu v.
17. eL HoluUl, '!1ICot/Oj"Í<ur EIII[lróS<:S, Pll. 147·17-'1.
¡tí En gcneral, eL J. MCyl.:udmlr, Imfl~riill U/li/y uml Chrisrillll nil'i.\"i"m·, Crc.~twoud: NY,
L')):I'!; J N. Ke'iy, /,ar/y Ch,.i.'·I;ml lJJJ("lriw!.\". lllllJres IlJ77'; J. Herrin,: The FUrtllUllUl1 of (J:r!"-~_
/t"lII/ulII. Odur;[, I<JK7, pp. '.11-127, cOIHic'llc un buen c'~¡uJi" del V «.lucil¡u <!culIIenico Je ))).
55~, I¡\le fl);lfCÚ UII hilO iIllP"fl;I!l¡ísünu en 1\, ruplUf,¡ enll'" Orj~nl( y Occid~nl<!. ~
11). Para !mis delalles, d. W. H. C. Frr:lld, A lI¡,.I"ry uf ¡lte I\·IW¡(!II/¡y.~ir~ MOVCIIII'IEJ, (¡un-
hridgr:, 1077.; ]1.:'l'eeltl a I<I~ mdt:tlOlt:ÍtllleS, d .sU~;¡lI A~hhrullk ¡'!¡¡rvey;, ~ !{cnll:mbcring pain: S}',
ríae hishlriograplly :\nd Ihe separation 01 111<: chul"c[¡e'''' 111'-:'1/111;<111. 5~ {191:>);\), pp. 2')5-}{)~.
20 V':lIS<! JUIICS, l. la" I!, (¡¡pitIlLu XXI! (,,111" ehun.:h»).
11. eL G. U. Ilulll. 1/01.1' Lwrd I'i/Willw);¡' i" I/¡c L<I'" UW/IlIII j;'II!I,irt' AD 1/2--I6U, OJo:"
¡"urd, 1')72, l'al'Í\uh, VII. .
'22.. l"L 1 \(¡!tlm, TI""II/",i<1Il 1·:lIIlm'.ut'~·. ¡\1~1I C'IIl\~·ron. "Thc elllprl:~, "ol!ld ¡lI.: [lod". :i"bn'
1;] insnil,<.:i'm r:1! vcr~,r d.c Eut.!",:;a CII bs lcrl!l"~ de 1IaII1E1l:t¡ (¡adcr, Cl\ la r¡hefa ,,¡¡cIlla[ t.!cl Mar
tI<.: Calilc;¡, \'é~I\;~ J. Green y y_ Ts,¡fl"if, ,,(jreek il\~~r¡p¡i(lm; rrulll l-I¡Ullmat G:ldcr: " pUt:m by
lllc Eml'res~ EuJ\lei;1 ¡lIId l\Yu buildill¡;~ ins<:ri¡l\i"n;~. '-'md Ex/J/"falÍ(!II fimn"tf. 31 \1':11)1),
pp. 77-91', ¡'¡UIIt. I {ufy I-<mil {ji/!:fill!lI{ie. c;¡pitulu X.
2.1. er. A~hhrl>uk 11,u-vc:y. A:>ro:l;Úllll 1111,1 S"cicl.l' ill Crisis, pp. X(H{7; Cam"rou, ¡>f(J(UpiIlS,
pp.7h.KI.
2.1. ('''11\\1 hac~l\ Arii:s y l)lIby, "ch, 11i.~¡",-.I' uf l',-il',llc' I.lj'·.! (y'¿as~ e~!,,:<:i;,¡jlll~"n!e d (;;!.
pitillu fctl\\t:I;¡,I" pUf Pel':! Ilf<l\~\I)
25. L~" L'<I\llid,,,1 eS a !od"s IlIt:c~e~"g'-',ad¡¡. Adelll<ís. 1U:111 (ra Il¡<m"j"isila y ¡1m lu ¡allt" su
eli.!l:áülI 110 pueJc ~~r más eX!l"all.. : vb~e (·IIIII'ill. L<lsl I',I.~'II!.\", pp. 1-13-1·1·1. La adi"iu:,d H1i~ilJ'
llera dmaule este pefÍodu, por lu Jcul,h ~1I(lrnl':, iba tllfig,lU;¡ por lu !?l!neral a !\)~ hnrh,,¡u~ que
hahitaban ell la,; Inúrs<:lIe~ tld lerritoriu J¡;\ tElljlcrio y. p"r ~\)mig;tÚcnle, !ell;a Ullit~ ct\nnola~iu·
II~S jl"ljlica~ "'''l' ",,¡tlhles
26. ¡\ (.'S!c·f"~IH.:<:lll, véasl:: F: R. Twnlhley, IId/ellie l<dj_~i,,1l {¡¡Id C¡'ri:;¡illlli~lI/Í(lIl, L'. 37{/-
52\1,:: vols., Lcydcn, 1'.193; d. T. E. Grego(y, "TII~ s\lrvi\';¡luf J1a¡;an¡~I1\ in ChristÍilll (lre<;"e.;:;¡
u'llil:lil SUfVq'''. AfI~ 107 (I ')t}I,), PI). 22')·2·1"1; y l:lInhicll G. W. BlIwers~Jlk, IIdlellism in L"I~ AJI"
1;,/"iIY. (·;llllbridt;c. 1')')0.
"27. Sul1r( la ¡,¡jsllucu:¡ del pnl\'cthu IlaSullat, V,,;¡~~ Lt. jI.·lacjl.llltlcn, C/¡rü¡¡,,¡¡izUl); ¡h<' }(u·
111'111 l:tlCJI;re Al) /{I()·--IOU, New l-IavclI, CUIIII., I',;{·I; s<lbre las !lleúiJ,\S Je lus ~mper<Ju(n'es nlE1-
1m el pa~an¡'imll: P. LCiUerJ..:. lIyUlI!lillO: ll¡1l1l<1l1islII, Ir'lu. ing!., CanlJ.\:rru, I;JB6. pp. 73·7'.1. .
"2K CL ChU\';II, LiI~'1 /'il~lIns, l'p. 1~-l·I..Jo; !lolV~f~oek, 1I.-11<,lIi:Hll ill Lmr Allfl<l,¡ity. pp. ) .
40; Y en general véu,e el c<Jpitulo ti. . ' .
2'1. ['ara una breve inlfEldueci6n tI11~ma. \'¿¡¡~C S. (l .. I·!"ll. f)oclrutC 1/m/ l'wCll(O: lit I/¡~
¡,',Ir!l' ("/11</"'-/1, L"IlJrc~. 1'J91, I:Hpílulu ."'-VIL LO$ ~igl"s v y VI [¡¡cru\! cll:',r:\ll pl.;fiodu <.Icll.:~la­
hlcl:imielllu dc ¡,IS flluuaeiulIl.:s IUuuáslieas ell Oe.:i<.lcnle; el gran ~au:llell¡to <.h: Nur~i;¡ fuc <:un·
!~!\lp" .. :ill~<I de C:I~iud,)r", mit:nlras que en ~I pcriado tr,lnwurrido ¡;nll'c 5U llegada ~ 1;1 Gali¡¡
jll"u(edclIl<! d~ Irlanda (<.:. 575) y:iU IlIU~¡(C ell 615. ~<IEl C"ltl<llbul1u fl~lIu;¡r¡a lus granul.:S celltru~
<1" !.ux(;uil, FOllwillc y Bl,hbio.
28/32 )() Sullle h\~ rcligiu~;tS de esta ¿puca, vca,e SUSanll\l L'::IUl, ¡!irgill.\· uf Gud, O.dtln.l, 191))
222 EL MUNDO MEDITERRÁNEO EN LA ANTIGOEDAD TAIWIA NOTAS (pr. S4-9R) 223

_ 31, Ln in!fI1(/ucrjón d;L~ic<1 n C-~¡C ICllla .~ig\lc ~ieI1U{l la (lbr;¡ de !J. .1, Chillv. Tllr rks{'rl" ducci{¡n a este le111n, nsf como oumerosos cjemplo~. En cu~ntl1 ~ la~ peregrin"cionc~ pmpi;¡-
~'Iy. Oxford. 196(,; r~~reccl" ;¡ I;¡ org~n;7~adon ccnnl,¡¡i¡;¡l instituida por ~;¡Il r"comin. \'b~c mcnle dichas., eL 1-111nl, lIo'-~ LmJrf f'Uwima¡;c: y el cstudi(' má~ general de: P. M"r~vlll. UI'I1X
J. Rnl\~5C;¡n, PndWIJJIIIS, Bcrkcky )' LfI~ I\ngdC$. CllliL. IWi5. Y. Hirschfo:,hl. nw.lwlwrlll Or- Jnilll.< 1"11'i1ai,,/!!:r.~ rl'Oricrtl, Pnrl.~. 19R5; r~m r~s percgrlrmdones en lil G;¡lia, vé~se VlIn D~m,
STrI M(JI1(1.lIcrio ia ¡he Ry.~fII1Ii"r l'crifJd. Ne.'" H;¡VC'Il, Conn .. 1<)1)2. h;I~;;nrl(l~C en I!wlllc~ ;U'- LnHla.<hi/ ''''¡/ C,mulllmil)'. c~rc"inlmcn\e pp_ 249 ~~.
[J\lc(>¡(iIÜC<l.~ y hler;'!>!;¡.<
un tiempo. orn::cc 1111 r;¡nnrallln ¡;l~cin;¡ll(c \lt.: la vida cnlidi;lna en 1111-
¡¡ 411. eL D. J. Cn05Hmlelns.. IJy¡n"ri"r. r/lila"illmpy 11IId Soón/lVrI!úrc, Nc\V Urunswick, NJ.
mcrn.<os 111{ln~ ~ lcri,,~ del dc~icr\1l (!c. Judea dllmnlc 10.< ~iE!I(~ \' Y VI. !'}c,:'I.,
.12. T r<ld" in¡~L (j, ClnTk. Tr;'ln~I:1.j¡;d Tcx l ~ [In Hi_<lnr;~II~. R: Lin.:rp'JIlI. I<J~N. S,,¡'n; l'i1 ;í"". ';7. l'¡¡ra el C;¡~<l de h¡¡\i~. v¿n~c 1]. Ward-I'c.rkin~. Fn"" CI".u;fIIl ¡lnlil/llil_l' rn ¡Ior. Mir/d/r.
rR'. er. I),.t O Mc;¡r;¡. rylhnf;or¡¡,< Rn . Íl·rd. M,,/h"1Il11fir,< ,,,,d
rh¡lo,W'I'/'I' ¡ti L<II(' Ami",,¡I\, ()~. !I.~r,~ /lr/,,,,, /',,[-,I1r: lIuilrlillf( il! N"rrlrrm ""rI Crlllrnl/lfT/y AD .1/l0·8511. Odnrd, 19R4. ~eglJndn
rord.I9:'N. . -' parlc. ~ 'I1,e ri~c "r Chri.~l¡~" r~lrnn"g<: ~ . e~pcd"lrnenlr.I'P_ S¡~84. 149·152.
érL Para una compafilcinn biognírio;;¡¡, d. A, Mcredhh. "A~ce! ic i~rn . Chris!;¡¡n ;lIlJ GrcC"k ~ . ~R. CL J. llcrrin. "ldenl.~ nr <:h~rily. rca!il¡c~ (l[ wcrr;:,re_ 11,,': phibnlhrnpic <'ictivily nf Ihe
inur/wl or
TlICO!OKicfll Sludir.l. n. ~ .. 27 (197(.). pp. J ¡ J.]2Z: véase ;¡,Jcrn¡l~ UII<1 ~"rie IW\.' ampl¡~ By-¡:¡¡n\inc Chnrch». cn R. Morri~. ed.,-C!wn:¡' "nd Prvp¡~ in l1yt(lI!lillllJ, Birmíngham, 1990.
de rragmen!os en In eolcedlln de fllenle.< V. Wil11hush. ed .. A<t"I:tic fll'/¡(H'inr i" (irn"w.Rolllm' pp. 1.'11-164: y VCase ~s¡mi~mo el capftulo (,_
I\miqllily, Minne~roli~. ~'rinnesotn, )991). <19. ve~se 1<1 ¡raducc.ión ¡ng!c.~~ y el wmenl~ri(1 de \¡¡ inleresantísima (Obra de CI~rk, Life
),) er. especialmente Peter [3fOwn. nll~ n¡>rly (lml .\·"cir:ty. MCII. WIlWCII (/11(/ So-u,,/U,.. "fl1·ld",rill.
m!l!Ó(lI.irm in En")' Chri.Ttinl!iry. Nucva Y(>rk. Ig~~ (Imy tmd. C<1~L: El m.-r¡JrJ y 1" .«1I";rdllrl. 50. Re~rcclo ~ l;¡s pfccnudt.lnc~ Inm~da~ p~rn con lo~ ramili¡In:~, cr. 1. Harrics. ,,"Trea~\ln!
~llIchrnk. narccl(ln~. 199]): AUne r~nus.'elk, 1'¡>n¡c!II: Off Iksin: [J1U1 ¡J,r /lorl" iJl ¡\mú,,,irr. ¡r;¡d. in hcn'lcl1~: prnpaly <lnd lnhcri\~nee nmong Ihe ~enalors uf l<l1e Rome», en E. Cr~ik, cd., Mn·
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:(,. CL P. n~nwn. "llH~_ri~c ~nd f1>nelinll nf lhe l¡nly '11<111 ¡ il l~1r: ~"liqu;l )'~ .Jli:.\ r,l (1<17!). ill Iltr A,~r nI Sr. Ar'.I:II.rrillc, Lllndrc~. ln2. pp, 1(,1-172).
pr· R~l -IO I . re({)[!.H!n)' ~l>1l'hado ell'U jihm Sm::;rl_l' 11111/11,,, !fn/r ill f./lle ;\¡¡¡iqlliry. Ilcl'kclC)' \" 52:. La Cl1e~!i';1l e~ debnlid~ en prnfumlidnd por Evclyne PallngenJ1. I'ollvnlt t,-nll"'lIir¡UC
l.O:l f\n¡;elc~. Cnli r.. ¡'JIU. pp. ¡O.'- !.')2. . ,'1 I'nUl'ff{" .wó"I,' ti n.l'<.rlJla, f11'-l/JI' xic'rfr_t. P"ris. 1'177, pp. 1 D-I."5. Y espceinlnu: n1c IR1·1')('.
37: Pnr.n ¡~~,rc;l!::ei"nc~ ~l ~r!ícHl(l de f1mwl1 y COl"" ejemplo de olr'lS pl'r~l'erlil'~~. ,'(ame ~J. Trnd. ing.l. de R. Dnl'i~. Li'lcrp""I. 1981).
I,,~ ar!IC!!ln~ !nclll1dn~ eH la o h ra tic S. ¡-lildel. nI.. 7"1' fJ.'"~"l!Ii!!,· S"illl_ I,ondrc~, !'¡:-O; Julia ~~'i­
I',cr_ Er,,-I.,' /.lY<:lllllinr: ()rlrnll SIrinls. Oxfnrd. l'J77: L. tI,.1. Whilhy. ~¡\hro Ihe Dendri(c: :111 ~nli.sn­
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lfI (nsu. -
38. L1 Ir~nsm¡~i\Ín lc~l\lal de ¡~ lileralura mnn:islic;'l nlií.~ ;llllign¡¡ e.' hi1.~l~lllC" clll11plci;l.
pero mtlcho~ de los rcl¡¡h>~ de In~ J'adres de! Desierto de E.c;iplfl hnll .~ido COn\'c!lienlelllCIltc ;~.
co¡:idn_~ po r fkutl:icla \Vard, Tlu' S<H·ing.! o(lh¡- O,..'Trl !-''¡/¡cr.'. Lon'¡rc~. 1'175: y por Itl!.~sdl.l.i.
,.,._, ,,( 11". Dr."."1'1 /·",1"".1.
:1,9. ce j\. V¡i,iI>IIS./1
{1;"lm}" o( i!w¡<lid<ll1 in 11,," .'JI'film Oril"lll. 2 \'Ill~ .. Lovai!!il. 195R-l%I);
S, O.roek. «E;¡rly Syri;¡n ~seclici~nl». NU/!/CI1, 20 (\97 J). PI', ¡ -19 (~r\lculo incluilh, tlcspu0s en -"!\.~
SYr~nc f'cr.<~rCli"c.< (JII I,n(c An/u/IIII.'". Londres.. 19R~): Sus.", !\shj,rook H~rvl:)'. "W"lll"" in ..,inly
Syn;¡n Chn.~li:¡llily'" cn Averil Call1ernn \' ¡\ n ll:1¡~ Kuhn. ~d~.. IIII{/~t"" ,,-r
\\'''111<''' il! ;\11I"/l/il.1:.
Lnndres. ]9HJ (ell. rC'·I.~<1d~. I'J'J.'l).pp_ 2~X.2rJ,,\.
40., r~'i! el dcs~rro¡¡" de In vCllcrnci,:m lk iconos. eL E. Kilzingcr, .. Th,~ ellll n[ illlag,,~ in
Ihe peflod bdmc lco!loe1:l~!"".I)IfIllI",rlr'" (J"k., I'!lflrrt. ~ (l '-l54). PI'. R'i.l.'iO; textos ell 1\1;¡I1!!Il.
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I(~~ :(:(lIln~. e~_ Judllh I-Icrnn, ,,\\'nI11el1 ¡¡¡¡ti f;Ji¡i , ;nicnm in ear!y Chri~li~nity", q! le :;~mud 't
(,. Sleclml1n ,ll)!\(:~. cd~ .. CII/Wrc. Ir¡'·/I/".~_\' /I/UI I',,/rries. Londres. 19,';2. 1'1'. 56·H.': 'v de 1;1 mi~ma
nll[(1[;I. ¡:r'l"lJIu/"tirJl! <Ir C/lIÚI1"IIII"III, pp. 31l7-.\ 1I1. .
-12. ;;n!1fe Indo esln. I'éa~c Hohín Cnrlll'l(k. Il'rilil/,!: ill (;(1ld, Lnndn;!>. j ~)85.
4~. E~H enorme variedad \1\lcdn p¡¡lcnle <\\ C\1l1l{'!l1rl<lr ¡ ;1~ repr"dllecinl1c.~ ¡¡II\' nl';¡r c ((~11 Ul
101 oh::1 de Wcit7m~nn. Ilge /I! Spiri /ll'llilr. c~l:ilo¡!n ven.lndtr~l11 c l1le exhausli\"O ¡Je la 1\1:,n ex-
POSIC'(Hl prc;entada CI1 el Melrtllm¡il~11 MIISCII IH o r ¡\rl de Nm:Tn Ynrk CI1 1\)7X
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~ ,I- l'~rll cnlend n mejor C.~l,,~ ;¡r!!" I1 I~.I1I{}:;, \"éa~,-, ,\Ian CnnlcJ'tl!l. ,,111C I.nl rc\'i "nl <Ir lile
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29/32
vo NOTA5 (1'1'. Id(I.Wl) 231
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S!(l1I E(((I\'Jlli,lIu rrr Carthncr. VII, Ann i\rhor. Michig:ln. 19R2. pr. 30 -JI: sobre Lu, orio, er. M.
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232 EL MUNDO to.!EI)IT12RltÁNEO EN LA ANTlOÜU)¡\l) TAltDi.,\
ter, Gu,mliuus uf L,UlgIW!:<,. na~ CI'w/!/!ulriwJ UJ/.! Soc/e/y 111 Lule .rl1l1Í<{lÚry, lkrkelcy y Lus
Allg\!Ic~, CaliL. !IJtm.
'lh. CT Ulu¡;kl.:y, 11, prim~flI parte, ~~IJliLUltls II y IIL
27 CllUvin, Chn;mide nI ¡)1I: LIISI J',,¡;WIS, pp. 93·')·1, basiÍml{)~<: en AI,1I1 ('¡llllCI"UIl, "\V¡I!!'
dcring puds" y ,dIlo! c!llpr¡;ss illlÚ the pu":l", l"ln.1 I"s I'"sibilidad'-'s <1" pr"!l1uo;iÓn ",,,;,,¡ '111" pru.
pul'ciúllubuu I~s h~bil¡d¡!dcs lih::f,!lins, v~a,t: ¡¡~imbmú K. 1-!opkÍ¡\" "SUl:iallll!lhili¡y in lhe lalcr
Ruman "Ull'ir",: ¡he cv¡d<!n~'<! 01' AI.lSUllius~, CQ. ti (l'J{,I), pp. 23lJ-2AIJ; id., <,Elile nmuilily ¡!lIIH:
Ruman cmpir.:", t:!) M. 1. Finky, eJ., Slll¡[i~$ in rlllóe,1I SuáclY, Londres, 1')7~, pp. llJJ·!10 (liay
InuJ. cast.: ES(Ur¡¡[I~' su/m: "blofÍfI <lIIliS"'I, Akal, M,,,lrid, 1<J ü !).
2~. PUf lu 'lu" se rdÍl:re a !;l llisloria, ¡"Henu en d que [csulla c~pe<.:Í¡1111H;1l1C ¡Iustralivu el
easo de Prúeúpio, d. Camcrun, l'ftxopiu" y subrt: tUllu el c;lpÍlulo J; en cu,ulltl ;¡ la lradid'\Jl ..le
imilar u¡rc~lanlt:ll¡c los modelos c/¡bicos, h,ibilo que a IllCIlUUU dcgt:IH:raba en 1.1 :Irliliciusiolau y
la ¡Ikc\aó,'ill, d. Avcril y Alan CamefOll, .. Chr¡~ti;JIlily ;!!ld lra¡Ji¡iull in IIIC hisllwillg,nljlhy of Ih~
latel" Ruman cmpin:», e/m",,:. Qllar/., 14 (1;16 .. ), pp. J¡6·J2H.
29. Y por ende prcsenlun much()~ cl<;mcnl()~ ell <.:umúlI WIl ¡liS biografí¡¡~ de sal11ns varo"
nes p,lg<1lIUS de hl e¡Joc,l; d. Averil C¡¡merOn, CllriJ'fiuJlilY l/mllhe RhelOric vf t.·mpire, Berkdey
y LllS Ángek.s, Calif., ¡')<JI, t:sp<!d~\mcllle el capitulo II!', reSpi;~llJ a lo~ simtos v,lrunes pagallU~
ell g~nef¡)I, I¡éa~e f('WJCII, ,,!l,é pugall huly !111m".
JU. el'. espedalllu.:m", Eli:woeth 1<:rrrey" "M"j,¡las wLlrkl-\,¡cw»> y Rogc! S~.,l!, «Mal"l,,~
llnd hi~ COnleJ\lp()rarit:~~, en E. Jd"freys, B. Croke y ft. ScoII, ~u'., Swdi¡!, Úl Jo/m 1II<1I<1¡'¡.l~ SyLl.
lIcy, 1\)'-)0, pp. 55-1:16.
31. Mudws L1c Ins (,bras dc SlUl Agustin mn <ll.h;m;ís ricas el! UbSCf\',lcillues di; e¡¡rá<:ter so·
eial. y nI.) sólo rcspcclO u las d~lses altas: d. llrcllt !)h;¡w, «11\c fmnily in lalC ¡Ulliquily: lI,e cI'i·
ocn~e (JI Auguslinc", }'UXI dlll/I'r':.Il'III, !!5 ()l)X7). pp. J·S!, c,pccialmcllle )-1;
32. Hc~pcclO al crisl'm1\i~mll y la ~u!luril d;hic;" \'~allsc asimismu, !l<lr ejemplo, ,"'1. L W.
L"islncr, Clrri.H¡"¡rllity mul C/llxsirrr¡ CHltun' i/l tl/o: f.<H<'f UllImm ¡~'I/ll!iro:, IIh;I(."¡I, NY, 1'1)1; W. Ja·
.:ger, Etlfly Clui,.Ii<lIlÍly l/mi Gud¡ 1'llÍdáll, Cambridbc, Mas,., 1000il (h,IY Ir,,,.!. C;I~!.: CrhtiulIi.rmu
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I'wpia!llcm<:: uidla, ~íllO \1\le ,ú\,) indica lo que no ~~ eri~li"n\1; por es~ ,algunus. ~"lud'LlS(l$ pr~­
!i.;r~n IllÍI¡1,lr lus 1~1"I1I¡lIllS "p\llit"'¡~i\l<.l~ y "pul¡ld~IlI". p~w eS!;l ,,,lueIOn \amb,en pl~l\l~iI pro-
bh.:mas; y n 'Iut:, pUl Un,1 p"rle. ,dg,UI1lI5 p"g,lm" cr:m c~cncj";,ne\lIC Uluu[lh;bla$. l11jcll1r~s qu~
aC:i\SU HIlKha g~!\t<: ricn~e (jU~ el cristl,lImnw er~ una religión menus l!Iunut~¡sla de lu ljue ~~tc
l~r1l\inu \.I"ria a ':lItenucr.
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¡mili':, /ifl¿w¡I"¡t.¡" dr I"lIflliqHit¡J turdí!'/;!, Elllrc!iem Hardl, 23. Gin~brn, !'}7ó, pp. 1·4U; ui., "Thc 1~·
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úllim<l~" su'I~'"ló, ,11 ¡gil;!! '-¡!lC FlI~ilS, c¡¡alld" CII 5·lh [ue jll/)Pldu 1"'" scgumla n·1. ¡''''II~;,d" .k los
Bli~IlI\IS .:al gus.
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)1,,1,,, cid ~lgI" VI-- ~"l'''~u \lila cSl'ecit J" ~icrr" U" h"ri~LHI\"~, una ""~Li~ión .:pi"temulrigIC"n,
un ~lIlellaj" d" ludo lo pro(;lI\o" (d: p. D.(I), ell WIlII;lpuskilín CUIl la 1!\¡IYUf :lrnpli¡uLl di: !luri·
wotes de! 1Il1\llUO cri~¡i;lI\u Juranl" d !l;¡ju [nIPeriu. Respecto ti liI úclim;lil~iÓII ue csu; harí.
'l.llnlc~ <.:11 Ori~!\!c, V¡\I~C ilsimislllo mi \lhra titulad;1 C/1I"i.rrillllil)" 11m! Ihc I/ht>lUrio.· u/ El!lf'ir~, tao
pílUlu VI.
.'i(,. eL cl eSllIJio d~ I,,~ mOIl;blcríllS d~ [',!lesli!I,1 r~;lli·l<IJ<1 por Y. l"Iirsl:hklJ, r/¡~ Jm/llcim
V~.\<'rl MlJl!n,lai~s in ¡/1e- UyZIIIJlUle l'aiIJd, Nt'lV Havell, Olllll., 1'I'J2 (nót~~~ que el terminu "bi·
znHlill"" ~e ¡1j)1!C:,1 ¡I(juí;¡ i,1 ¿llU~,1 que IIO~"!ru~ ul:lll)lnill¡¡II\OS An\;gilct.!aLl [¡¡[[Ji;,) _
31/32 57 No j"""~': que e>:.islü Ulla guia g~I"",.:tI r<! ..·icIllC Je las YiJ~s Ú~ s~nlOs y Jellllis "bras
h;"~raf;~a,, J',uc¡'H:idas dl""<Il~ 1" Al\ligu<.:daJ l"rJ¡~, p<:ru, "" I!xl" e.""'. V':'''G ""él'il Cll!ll..:fUn.
234 r.L M UN DO MEDITERI(ÁNEO EN LA i\NTlGÜUJ/\l) Tl\ ltDj j\ NOTAS (PP. 157-H17) 235
Cflri.Tlirmi/)' "li d lile: Rhrll1ric "1 Elllf'irr: . c~p"-'ci;'llll!cnlc el c;'IpÍlI.lo 111. L'\ ohr:! tle i>airicia Cnll. 74. er. W:l rd. lf"rlm.1 nfr/oc r)~.~~n. :
lIi"~ '"I-''''' in {,,, ' O" "/tú" " í"" ¡I,·!'k,·!.·y ~. I ."s A,,)'.d,· •. 1';-oI¡r., ¡'/!(I . ..,~ m:\., li", ilml:, d~' ¡" '1'1<' ~\I ,.~, , ;f. el ¡n!c"c ~II,,! ¡~im \l y 1"'(lmm,u"Í7ndo e~Il!(li" ,1.; J. lknuelllllp, 1.1' ."<tlu( ¡/r In !"'JU/Jt
!l!ul" d n ,. nl t..:" .!!.:r: I'ar'l (k,:id,,"lc, <"1. Alis'U ll;'HI,I¡¡rd I '.l!i"II, /("",¡.~ ,o ("",.",li.'<I', l1 mu1<wI',r '1 ti IJ)ltl>" CC (.J(':·7e .<i!:de). l . Le dm¡¡ ¡mp¿~;nl, I'l"f~, 19'JO: "-. Ut "~tlliq"e.~ ~"ci.tlICl, ~arf~ 19'12.
Lo l1d rc5. II1H7; y a mo do d e ;1II1,.,:lIla in tmcluc;d':'n ;1 dcrt~ m lllcri:l lCl; h;'l~llImC C\lriU5(1~ PHI(';' Vé~ ~c nsilll;smo A. A rj;¡¡v:l. HWoU1c n a.ml1~w in \:lI e IIll l!qUI (y~, 01$5.., H:!~!Okt. Parj Ullll co m -
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'ti 7(,. Sobrc el aUl(\rí [:lri.~ tnn,
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:l<J. eL R. U:r.7i "Una ~o cict'" e~(>r!" I~ ;\11';!~ceti~lll o : 11I¡~urc Ic gj~ llIIiv c. mnti v" T.i"ni ecnnn· IlCcI:llmClllC el ellpllulo VI; fi rown, I'on·a lIIut ftrJrlfl.1inIJ in l..<llt ¡\1I{iqJ/ily. e¡:¡p"I\I~ I V.
!
mi c:h~~ . .'iludí Slfl rid. ~ (19:-:9). pp. 12<J· 1:'iJ.
f.o. R ~ ~¡:(1 que Ir:!!" ,le foro, .' den\;\-,,;~d o esqucn, .i!ica. ilumlLlc nI) ~c equ iv ocll ;,1 hnc cr hin· 1I
c;¡pié en él. J. Goody. T/¡F ()n 'c!II/JIIIFIII nIlhe Fnmil.y l",eI Mnfringc;1I f:,¡r¡.'flC. ClIHlhriúr•.::. I'JR.\:
,·':;t~C ;¡~i""~mo o. 1. KCf17.er y R . P. S"Ucr. c,h .. H,t' ,·¡""lIy i" 11,,{1' ¡ro", ATII;q"í/y 'ft rlI(' "'('.
l"C/!/. Nc w Hav¡;o . Con n.. lt)Yl \!
1>1. E.<;;l eMiú.,u podía liCr índi"idu:tl o clllcctiva: fC!ircctO" 1:1 jlri"n.:r;!. . d . f . E. C"I\~olir\ll.
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I",r los hc ncr;¡ c lorc~ pri \'~ dt15 C" cl le rrcn o de 1115 (1hf~ ~ rl'lhlic;¡ ~: e L n. Ward - I'cr kill~, (:,.,J/I) ("In< .
.,icn/¡l m it/lúly /" Ilu: M i.J,Ift" " .1;0 . Urb,lII ('"Mit: nuildillg ill NtlI"llwIII 1/11(1 C,'mrul lll/(l' Al) 3IKI.
8511. o.~rOf<1. P,I!;.!.
(,2. LiI m:l}'or parle de !;IS n\lmcrn!<;l ~ c;¡ r1 ".~ e{1n"C r"i\d a.~ n(. nr'li dicen ¡\ireel;um; nle n il \I;1
del ~5u ntl'.}' ticnen un cnrric lc r 5cmipuhlico (1 lil¡:f:lfio. La m¡:jor fu enle p¡,ra 1:1 aU lénl ie a cpi~.
1\,I(I,!!r~rill pri"/l(ln c s I¡¡ 1¡IlC n \1<; p mpClrdona n los papirf'li. IIIlC:"I menud o Ctll l~r\';lI\ fr" ¡:LIlc.lll' ~'
dc c ~rt ll~ e~cril,,~ po r 1.. genl¡: no rlllal )' co rrie nh:. ilUm¡lll: m int cr prcl "ci,¡" resull n a \'ccc.< ~u·
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Irael'l'l iulI in Ihe R IlI1l ~1! en 'pi!"c". C"ml'"m/il"l' S/Il¡/ io ;" SI'd,'(\' 1I",llIi," f.lry, 1'1 <I(}(.~l . PI'. 1H·
1:0;1: whrc el i"r"nlfótlin y la \'COIII \Ic niiít~ d . S h;\w.•11¡e ramily in lalc :llI l itIUilr~. PI'. ,1.\ l<".
65. Cf. Sh.1W. ,,!'arn i]y in 1.11e .' lItiq uil V~ . PI'. 10 ~s .. C~ l'e cial m en!c 211-:11-1. L., ~ hi.~l"r;adllre'
( ' Hl\cmpn r:l nCfl') tliSCfCP;\1I el' cl 5enl it!1l I\ \;e alribuyen a 1;1 ,lccisitin dc ~ivir en ed iha'" It'mll"~
l"l(lr Mclani;¡ y IllrOl~ muj ere~ d e ~II ~rHlca . I'Ue~ ~q.Ú Jl UntlS ~lI r('l n(~ cie rlo ¡;ra¡Jo dc lih e r;lt~¡ (ín . y
:tC~ ün Illro~ et:llln :lelO ;1Il 1ina lural y r<""·Ct~: 1" acli\u d ' O,ll;ld;¡ alln i liC Ill m:'''lr¡' I'OI II\,h"ia. :I\IU ·
qtlc eon c atl1cb. lll:\.~ bicn tic 1~ rrimc r;, I<;$'s,
N, . Sil;,"'. ~r-¡"l\il}' in late ¡tnl iGu ily ... p. .1<): y \·ca.~c 11. Shaw 'j 11 . 1'. S"llcr. "C!tl!.<: ·\;i" Ill;>·
n i:l!!c ;1I Rom.,n 50.:icly •. !<Inn. n . ~ .. 1\1 (¡9.'~") .1' [l. 4 .12 -4~'¡ .
(,7. Para m i c~ tudill "I:'oS dctall;¡JIl. \·b.'c r.illi" n Clark . IVmm'JI j" tille AIJliquily. O ., I,1rt1.
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J. Ol.)[::r ~. J. W. Eatlic. e¡]s .. n ,e Crl)fl ti! ",r Amir'" II;.</"r;"". L1Uh:..". M:o ry l'fll.I. I'!!(¡;¡.
1'1'. ,1.¡:;-,15.'<.
7 L Véa.'IC npt,·o.:i,,\rncllle la (Illccci,~tt \k ~rticultl~ 1\1; E¡¡7~ hcl h A. Cl.1rk. A <c('/¡'- I'i.-I.,· ",Jd
I\"'oll/{'n:f fiJil IJ. Lcwi~ l(l n. NY. ]lJXf,: rl ~IlC;, [la CO lIsn lin n. «M<ltlcIJi di C(l11111<1I1;\lIIl·n(n e 11l"tli
(Ii ~'UlI;fk:l7i!ll1c [lcr j"'lri.<hlt"r'f/.;:t IÓlIll1inilc .Icl rllt::ddt·n h: ~. el\ (ii'mlina. ctl .. l . 1'1'. 27.l .:UItI.
7~. CL Ave !il C!lIl1crn ll. C/¡ri.rli""il.'· "' ''/Ih(" I?I l/'lIIrir r:Jl ÜI I('irr. PII. 11i:'i .<~. 1 {~~ l'ce(ll. d
cnnjunlo tic iur: ~s )' :I~od~e¡one ~ que rolle.ul :11 eonccplO 111í~11l0 eJc \" Virgen M:oría . d . E. 1';1.
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