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Resumen de parcial de teología:

Las respuestas que da la ciencia son parciales; perdida de lo transcendente. La ciencia deja de lado a dios. Puede
preguntarse de la vida y la muerte pero tiene por objeto solo lo que se puede constatar. Solo toma lo que puede
explicar con el dato concreto.
Las ideologías materialistas o espirituales también responden preguntas, también les dan una respuesta parcial.
Pero ven la realidad desde un solo punto de vista y responden desde ahí.
El ateísmo también da respuesta; saca a dios pero responde desde su punto de vista.
La religión responde con un elemento transcendental; bajo el concepto de que lo visible se mueve por una
realidad invisible que es dios. A veces la respuesta es más abarcativa dependiendo del concepto de dios que se
tenga.

Unidad 1: revelación de Dios.


Teología-> Teos y Logos.
Palabra o discurso acerca de dios. Ciencia; su objeto son las verdades reveladas por dios y creídas por la fe.
1er punto: deseo de dios. (27 a 30)
En el corazón del hombre está inscripto el deseo de dios. Puede que por factores este deseo este apagado o
callado; este deseo es porque el hombre fue creado por dios y para dios, y este nunca deja de buscarlo para
encontrarse con él; el hombre es un ser religioso y esta búsqueda se manifiesta desde siempre (ritos, dioses).
San Agustín: ‘’nos hiciste señor para ti, y nuestro corazón no va a descansar hasta que repose en ti’’.
Modos de conocimiento de dios: (vías).
3 modos: razón: el hombre puede conocer a dios por la sola luz natural de la razón (concilio vaticano I). Afirma
que si dios no hubiera dicho quién es el hombre hubiera llegado igualmente a él.
Platón y Aristóteles: miran la realidad y quieren justificarla a través de la idea del sumo bien. Todo lo que se
mueve es una primera causa que es un motor inmóvil. Llegan a una realidad similar que sostiene en otra
realidad.
Conocimiento imperfecto (por la razón) porque nuestra razón está marcada por el pecado. Es ascendente
porque es del hombre hacia dios.
2 vías: (razón):
Mundo material: cuando nos sorprendemos mirando algo nos surge de donde viene su belleza, su orden, esto
nos lleva a la respuesta de que es el resultado de una causa más grande, un creador.
El hombre: en su capacidad moral y también en su finitud en cuanto a que es una parte del tiempo. En la belleza
misma se puede remitir al creador.
Revelación: darse a conocer. Dios que se da a conocer. Modo descendente, de dios al hombre.
Visión: intuitivo y facial, cara a cara. Después de la muerte.

Revelación: finalidad (naturaleza y objeto de la revelación y etapas).


¿Por qué se da a conocer? Para que el hombre se salve, por amor y libremente. Dios nos ama y no necesita
darse a conocer porque sería imperfecto. El pecado hace que no se busque. Los hombres necesitan que se
revele porque nuestro conocimiento es limitado. Dios dice plenamente lo que quiere que sepamos.
Se revela a través de etapas.
1) desde el origen dios de la a conocer (creación misma) crea a los seres como capaces de dialogar con dios. Se
manifiesta a los primeros hombres como dios cercano que los invita a la comunión con él. Se da a conocer para
crear este lazo. A pesar del pecado la revelación no se interrumpe. Por eso después del primer pecado dios
continúa comunicándose con el hombre con la esperanza de la revelación.
2) alianza con Noé: cuando dios interactúa con Noé es porque el hombre había caído en el pecado, dios lo quiere
eliminar y salvar a la familia de un hombre que sea justo. Después del diluvio universal hace una alianza con
Noé. La imagen del diluvio muestra como dios quiere eliminar el pecado. Cada alianza tiene un signo: Noé con
dios-> arcoíris
3) alianza con Abraham: lo elige y le permite descendencia y tierra.
Abraham ‘’padre de las naciones’’. El pueblo que nace del será el depositario de las promesas de dios de la
elección. Signo: circuncisión con una piedra.
Lo prueba en su fe, le pide que sacrifique al hijo, dios se niega.
4) dios forma al pueblo de Israel; alianza con moisés: dios constituye a su pueblo salvándolo de Egipto. Esta
alianza se hace visible en el monte Sinaí; cuando el pueblo de Israel llega aquí, dios le da a moisés los
mandamientos y lo constituye en su pueblo. El pueblo liberado es el pueblo de dios: signo: tablas de la ley.
5) profetas: los que hablaban en nombre de dios y recordaban al pueblo de Israel el contenido fundamental de
la alianza.
5) Jesucristo: plenitud de la revelación. Cuando dios manda a su hijo dice todo lo que nosotros debemos saber
de dios. No podemos esperar otra revelación porque ya está todo dicho.

Dos fuentes de la revelación:


Tradición: conjunto de la fe creída, vivida y celebrada que se transmite de generación en generación.
Sagradas escrituras.
Dos momentos: transmisión oral y escrita,
La tradición comienza cuando Jesús manda a evangelizar en el mandato misionero de Jesús (cap 28 versículo 16
a 20 evangelio de mateo).
Al principio se transmitía oralmente pero cuando los apóstoles empiezan a morir tenían que escribir lo que
vivieron con Jesús. Biblia. Esa tradición continua en la sucesión apostólica (papas obispos). También se
encuentra la tradición en los padres de la iglesia, primeros siglos que sistematizaron la fe. También encontramos
la tradición en la liturgia; modo de celebrar los sacramentos.
La tradición sigue creciendo cuando la estudiamos, cuando nos la explican y cuando se enseña.
La tradición y las sagradas escrituras van a ser custodiadas e interpretadas auténticamente por el magisterio->
enseñar.
De los que pueden enseñar e interpretar auténticamente la fe (papas y obispos).
La fe está contenida en dogmas, deberes a la fe en que tenemos que creer porque cristo nos las enseña.
Al magisterio le toca definir algunos dogmas.

Unidad II: sagradas escrituras.


Conceptos fundamentales: biblia -> término griego. Biblio -> conjunto de libros. Dividida en antiguo y nuevo
testamento -> lo que dios nos quiere dejar.
Antiguo testamento 46 libris:
Se dividen en 3 grupos.
1) pentateuco: 5 primeros, génesis, éxodo, levítico, numero Deuteronomio.
2) proféticos: libro con nombres de los profetas.
3) sapiensales.

Nuevo testamento: 27 libros.


4 evangelios, mateo marcos lucas juan. Hechos de los apóstoles.
14 cartas paulinas (san pablo).
1 y 2 cartas a los corintios. Católicas o universales: 7
Libro del apocalipsis.

Todas las sagradas escrituras hablan de Jesucristo.


En el antiguo testamento hay un Jesucristo latente; la promesa del mesías.
En el nuevo; esta patente; centro de todas las escrituras. Es la palabra única.
Idiomas: antiguo: hebreo y griego.
Nuevo: griego y arameo.

Se dividen en capítulos y versículos. Posteriormente fueron idea de esteban langton, monje francés 1226, santos
pagnino y Roberto Stefano.
Cada libro se abrevia (índices):
Tanto canónicos como no canónicos: 4 criterios de la iglesia (canonicidad de los libros) sagrados.
1) fueran conforme a la norma de la fe creída y vivida.
Ortodoxia y concordancia de los textos bíblicos; los textos tienen que decir cosas de acuerdo a una fe en la que
creemos.
2) tengan origen apostólico.
Que daten del primer siglo principalmente.
3) que hayan sido destinados a una iglesia oficial.
Usados dentro de las primeras iglesias.
4) que se haya usado antiguamente en el culto de las antiguas comunidades.

El autor y autores de las sagradas escrituras:


El autor es dios, actúa en los escritores sagrados a través de la inspiración.
Escritores sagrados: hagiógrafos.
Inspiración del espíritu santo. Cuando los hombres escriben de algo de dios lo hacen con inspiración, una moción
interior que dios hace a través del espíritu santo.
Autores secundarios de las sagradas escrituras: hagiógrafos; ponen elementos propios como el idioma, un
contexto histórico e intensión teológica.

El espíritu santo interprete de las agradas escrituras.


Sagradas escrituras.
Contienen la verdad sin error-> afirmamos las cuestiones de fe y modo de vida de los cristianos. No están en
modo científico sino en las verdades de fe. La biblia se puede equivocar en algo científico porque esto no le
importa, solo le interesa ayudarnos a ser mejores cristianos. No por eso deja de enseñar la verdad.
Elementos a tener en cuenta al leer la biblia:
1) intensión salvífica del autor.
2) géneros literarios: distintos modos de expresar la verdad contenida en las escrituras, hay un género literario
propio de la biblia: apocalíptico (ej: libro de Daniel). Consiste en usar signos para comunicar una verdad.
3) ambiente cultural al que pertenece el autor para tener en cuenta sus expresiones y modo de decir algo (y la
lengua).
4) unidad de todas las sagradas escrituras: desde el primer al último libro hay un hilo conductor que es cristo. En
el antiguo testamento se habla de su llegada y en el nuevo habla de él.
5) carácter progresivo de la revelación: no se revela en un solo acto sino en etapas.
6) las tenemos que entender dentro de la tradición: dos fuentes, tradición y escrituras.
Las escrituras surgen dentro de la tradición de la iglesia.

Autor y autores de las sagradas escrituras:


Tienen que ser interpretadas por el espíritu santo. Para comprenderlas nos tienen que ayudar espiritualmente
(inspiro al hagiógrafo).
La palabra de dios es viva y eficaz.
3 criterios para la interpretación de las sagradas escrituras:
1) prestar atención al contenido y unidad de todas las escrituras: más allá de los libros: que componen las
escrituras esta lo que quiere dios comunicarnos, por lo que si interpretamos necesitamos descubrir lo que dios
quiere decirnos.
2) analogía de la fe: todas las verdades entre sí en las escrituras están relacionadas dentro de las escrituras y
cada verdad se relaciona con el contenido total de la revelación.
3) pascua de cristo: todas las escrituras deben leerse teniendo en cuenta el suceso de la muerte y resurrección
de cristo.
Estos elementos nos ayudan a comprender el fin ultimo, el camino que dios quiere mostrar.

Sagradas escrituras en la vida de la iglesia:


La biblia y las sagradas escrituras son inseparables porque la iglesia es la destinataria de las escrituras y nosotros
en cuanto estamos en comunión con la iglesia también estamos como destinatarios. La iglesia en la biblia su
fundamento ultimo porque en la biblia es donde encuentra su camino para la salvación.
Otra relación es que las escrituras se escriben en el seno de la iglesia.

Libros sagrados:
Antiguo testamento, pentateuco.
Pentateuco: 5 rollos o libros. Se concentra toda la ley religiosa del pueblo de Israel. En esos primeros libros está
el corazón de la fe del pueblo de Israel.
5 primeros: génesis (gn), éxodo (ex), levitico(lv), Deuteronomio(dt)
Génesis -> origen. Éxodo-> salida. Deuteronomio-> segunda ley.

Génesis: se divide en dos grandes partes:


1-12 (1er parte) que forman parte de la historia primitiva. Historia de origen (creación), de la caída (pecado), de
Noé y el diluvio, y la de Abraham. Los textos de la historia primitiva no se tienen que presentar en forma literal.
13-50 (2da parte) historia de los patriarcas: Abraham, Isaac, Jacob y jose.

Éxodo: habla del pueblo de Israel en Egipto. Tiene 3 partes. Cap 1 al 15 cuenta de la liberación de Israel del
dominio en Egipto. 2 da parte cap 15 al 18 y aquí está la marcha por el desierto hacia la tierra prometida. 3era
parte cap 19 al 40 alianza en el Sinaí.

Levítico: de cada hijo de Jacob salió una tribu uno se llamó levit y formo la tribu levita. Se destaca porque tenía
como función en el pueblo de Israel todo lo referido al culto. Lo importante del libro del levítico es que es de
carácter legislativo, legisla el culto del pueblo. Rompe lo narrativo, es un conjunto de leyes. Temas principales:
Cap 1 al 7: sacrificios.
Cap 8 al 10: consagración de aron y sus hijos. Envestidura sacerdotal. Lo que debían usar y porque.
Del 11 al 15: normas de lo puro e impuro. Hay elementos que no se pueden comer o animales. Antes de ir al
culto no podían estar en contacto con muertos y enfermos.
Cap 16: ritual de expiación: purificarse de los pecados.
Cap 27: rescate de personas animales y objetos.

Deuteronomio: ingresa a los libros canónicos en un 2do momento. Código de leyes civiles y religiosas intercalado
por discursos de moisés en el monte Sinaí.

Libros proféticos: profetas- viene del termino hebreo nevi o del griego profetas. Significa llamado o convocado o
el que habrá en lugar de Los profetas son llamados por dios para hablar en su nombre. Para el estudio algunos
dividen los libros en 2 grupos: anteriores y posteriores.
Anteriores: libros que cuentan la historia de Israel en clave profética. Están el 1ro y 2do libro de los reyes. Libro
de josue, de los jueces y el 1ro y 2do libro de Samuel.
Posteriores: hablan de la vocación y de la misión de los profetas. Dentro de estos están todos los libros con
nombre de un profeta: isaias, jeremias, Ezequiel.
Temas que aparecen en todos los profetas:
 Monoteísmo: los profetas afirman que no hay otro dios más que el señor. Este es soberano único y se
manifiesta a través de la historia. Este tiene una predilección especial por el pueblo de Israel y esta se
manifiesta en las alianzas.
Ej: libros del profeta Oscar la alianza tiene carácter esponsal (esposos).
Otro profeta, amos, para él la revelación de alianza entre dios y en el pueblo es la imagen de un compañero de
camino.
Este dios que es uno y único es un dios santo y trascendente.
 Mesianismo: dato: exilio, esto marca la concepción del mesías.
Antes durante y posterior al exilio.
Mesías: ungido, quien salva al pueblo de Israel. Cambia según la etapa del pueblo.
Antes del exilio: tiempo de estabilidad y paz en Israel. Por eso la idea del mesías estaba relacionada con el rey. El
mesías es alguien que está en la familia de la dinastía de David, se habla de mesianismo real.
Durante: destruido sin tierra ni lugar para ejercer el culto y están en una tierra que no les pertenece, babilonia.
Durante esta etapa hay una leve idea del mesianismo real, no se habla tanto del mesianismo real. Pero se afirma
que el mesías es cualquier persona que en nombre de dios traiga la salvación del pueblo. Incluso alguien que no
pertenezca al pueblo de Israel, que sea un pagano. Quien los libera del exilio va a ser Ciro el rey de Persia.
Post exilio: el pueblo vuelve a Jerusalén y reedifican el templo y vuelven a gozar de un tiempo de estabilidad. La
idea del mesías está relacionada con el juicio divino, es alguien que vendrá a juzgar a los justos y a los injustos.
No se dice quién es. Es un mesianismo más espiritualizado.
Los 3 mesianismos se cumplen en la persona de Jesús.

Moral y doctrina social:


Modo de comportamiento humano.
Características: los profetas van a insistir en las exigencias sociales que tiene la fe. Ej: si creen en dios no pueden
descuidar de los pobres.
Exigen la vivencia de la ley: esa tiene que ser en profundidad, no de manera exterior.
Ej: son incoherentes los que hablan de fe cuando por dentro están vacíos. Sepulcro blanqueado.
Exigencias culturales también son parte del mensaje. El israelita tiene que vivir en coherencia de lo que celebra y
lo que vive.

Géneros literarios en los profetas:


1) relatos: esos pueden ser en 1era o 3era persona, dentro de los de 1ra están los de la vocación de los profetas,
como dios los llamo. Otros hablan del profeta.
2) oráculos: son declaraciones solemnes hechas por dios y que tienen como objeto anunciar algo que va a
suceder, por ejemplo: mañana los voy a destruir- oráculo del señor.
3) interrogatorios: ej: al pueblo le pasa una desgracia y dios les responde.
4) acciones simbólicas: en las acciones el profeta realiza un gesto que acompaña la predicación y después una
explicación.

Libros sapiensales:
Viene de sabiduría.
Son e de los salmos, de job, de los proverbios, el de rut, del cantar de los cantares, del Eclesiastés, del
eclesiástico, de la sabiduría.
Sabiduría: contiene: sabiduría en Israel como ciencia de vida es decir aquella que observa atentamente a los
sucesos del mundo. Escruta la multiplicidad de los demás, se convierte en la sabiduría de dios
Contenido tomado de la predicación de los profetas que se aplican a situaciones nuevas.
Libros sapiensales:
Son los salmos: está época del segundo templo compuesto por varias oraciones con un contenido litúrgico es
decir algunos de esos textos eran usados en el tiempo de Jerusalén en la época del segundo templo.
La biblia respeta la numeración de dos versiones, la de los 70 y la hebrea. Las versiones, son distintas porque la
de los 70 tiene un solo salmo 9 y la hebrea divide. Todos los salmos están atribuidos al rey David.
Los salmos se pueden clasificar en:
Salmos colectivos: los que hablan son la comunidad. Se habla en plural en nombre de todo el pueblo, esos se
usaban en el templo.
s. individuales: están escritos en 1era persona y son expresiones de la piedad personal del autor.
s. de suplicas: (lamentaciones) expresa el pedido de un individuo de una comunidad a dios.
s. de acción de gracias:
s. didácticos o de sabiduría: estos sirven para la instrucción más que para el culto.
El objeto habitualmente es la ley, la sabiduría y la vida moral.

Profetas del antiguo testamento:


Isaias: predica entre 740 y 700 ac. Puede ubicarse en 3 partes.l-,kmlk
Mesianismo: tiene en cuenta las etapas.
1era anterior al exilio: aparece muy fuerte el tema del mesianismo real y la promesa de Emanuel (dios con
nosotros) que el Mesías seria alguien de la familia de David.
2do libro de la consolación y del siervo de Yahveh; relacionada con el exilio. Dios conduce al pueblo que está
pasando la fricción del exilio. El profeta habla de un siervo que sufre por todos (pueblo israelí).
3er: tema de la esperanza en la nueva Jerusalén y un futuro glorioso. El pueblo vuelve para reconstruirlo.
Afirmamos que no puede ser obra de una sola persona.
El mensaje se basa en la elección de Jerusalén por parte de dios; elige a Jerusalén y a la familia de David.

Profeta amos: va a predicar entre 700 y 750 ac. Predica en un momento de prosperidad en el reino del norte y si
bien en ese tiempo hay un gran apogeo político también hay una gran degradación moral, social y religiosa.
Uno de los temas es recordarle al pueblo la centralidad de la majestad divina ósea dios como el único del pueblo
de Israel en contra posición los baales; dioses que pertenecían a otros pueblos,
Otro tema; justicia contra las injusticias sociales que hay en ese tiempo en el reino.
Tema: pecado.

Profeta Ezequiel: predica entre 593 a 572 ac.


Le correspondió mantener viva la fe entre los desterrados a babilonia. Es un sacerdote con gran personalidad,
preocupaciones: templo de Jerusalén, antes de la destrucción de Jerusalén denuncia que los israelitas han
endurecido el corazón. Después o durante la deportación trata de mantener la fe del pueblo haciéndoles ver
que vendrá un tiempo mejor.

Libro de job: una gran imagen centrada en un personaje que es job. Justo que sufre y e mantiene fiel.
Idea principal: el justo que sufre y refleja una época en que todavía no se ha iluminado el misterio de la vida, la
muerte, el más allá y la retribución.