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 Razón instrumental… y modernidad

Horkheimer denuncia a la "ciencia pura" como un solapado instrumento de dominio que alejándose
del servicio social por el cual debería definirse, se convierte a través del proceso de absolutización
en la valoración de sí misma, en freno de todo progreso y en el regulador del orden social (burgués)
en el que tuvo su origen p. 6

Este predominio de la técnica en la sociedad moderna tiene su raíz en la razón ilustrada, que
concretiza el pasaje del temor (del hombre primitivo premítico) y la veneración (del hombre
mitológico) de la naturaleza, a su dominio 13

 Crítica de la razón instrumental, Horkheimer

Los sistemas filosóficos de la razón objetiva implicaban la convicción de que es posible descubrir
una estructura del ser fundamental o universal y deducir de ella una concepción del designio
humano 23

Los filósofos de la Ilustración atacaron a la religión en nombre de la razón; en última instancia a


quien vencieron no fue a la Iglesia, sino a la metafísica y al concepto objetivo de razón mismo: la
fuente de poder de sus propios esfuerzos 29

La circunstancia de que el desarrollo ciego de la técnica acentúe la opresión y la explotación social


amenaza con invertir, en cada etapa, al progreso en su contrario, la plena barbarie 143

Incluso la idea de verdad ha sido reducida al papel de herramienta útil para el control de la
naturaleza, y la realización de las posibilidades infinitas inherentes al hombre se ha desplazado hacia
la categoría de un bien de lujo 152

La razón puede realizar su racionalidad únicamente mediante la reflexión sobre la enfermedad del
mundo tal como la produce y reproduce el hombre; en semejante autocrítica la razón seguirá, al
mismo tiempo, leal a sí misma, ateniéndose al principio de la verdad, como un principio que
únicamente le debemos a la razón, sin buscar ningún otro motivo 185

 Introducción, Dialéctica de la Ilustración

no hay otro modo, según ellos, de salvar la Ilustración, y con ella aquellos valores, que tomando
conciencia de su «dialéctica», es decir, ilustrando a la Ilustración sobre sí misma 10

Y se autodestruye porque éste, el dominio sobre la naturaleza, sigue, como la Ilustración misma,
una lógica implacable que termina volviéndose contra el sujeto dominante, reduciendo su propia
naturaleza interior, y finalmente su mismo yo, a mero sustrato de dominio 30
Lo que Horkheimer y Adorno denuncian no es la Ilustración, sino su perversión en razón
instrumental, identificadora y cosificadora 31

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