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CULTURA EN AMÉRICA LATINA. DESliNDES DE FIN DE SIGLO Ignacio Díaz Ruiz COORDINADOR UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO MÉXICO 2000 Copynghtad material .

IN-401095 ISBN 968·36-7495-X lmprcso y hecho en México Copyrighted material . núm.Méxi ~ D.Diseño dela por14da: Gustavo Amézaga H eiras Primera edición 20CfJ DR e Universidad Nacional Aut ónomade México Ciudad Universitaria. 04510.E C1:"""RO CooRDl'WXlR y DIfUSOfl DE EsruoIOS LA1D'KJr\MERlCANOS Proyecto de laDGAPA.

construye sus imaginarios específicos y establece sus propios horizontes críticos. cabe aclarar. de análisis profundos y de nuC\~JS considera- ciones para las ciencias sociales y humanísticas.. en los textos aquí reunidos se comprueba la generosidad y amplitud de su uso: la ciu- dad. se exponen arduas y sugerentes reflexiones desde varias perspectivas y con diversas orientaciones.PRFSENfACIÓN IG~ACIO DiAZ Rnz La idea de convocar a una reflexión general sobre la cultura de América Latina responde ycorresponde a una preocupación por examinar r hacer un balance. la novela. por otro lado. El término cultura. el proceso de Integra- ción. la civilizaci ón. cada generación hace sus propias consideraciones. es un auténtico surtidor de ideas.. que reúne a un selecto y significativo grupo de críticos. la multículturalldad. de reflexiones y de propuestas. ha tenido y tiene múltiples sentidos y variada. la crónica. la periferia. Cada época. Que el concepto ha sido objeto de reflexiones teóricas. connotaciones. el centro. con miras a delinear un estado de la cuesnón sobre la cultura en esta región del mundo. la revolución. son algunas de las partes y variantes que conforman ese todo denominado cultura. 7 Copyrighted malerial . la hibridación. en lodo caso. la crítica. la historia intelectual. esta expresión. cada sociedad. cabe destacar. ha sido utilizada como una palabra comodín. la tradición. la historiografía literaria. lomada del juego de cartas. la modernidad. propios del fin de siglo. la barbarie. la globalización. deberes y haberes. que sirve para varios fines de acuerdo al que lo usa. por ejemplo. Por ello en este texto.

casi imperceptiblemente. 1996. ycuyo principaJ objetivo es el placer. como el saber especializado del que disponemos en disciplinas tan eruditas como la etnografía. xora Calelli.lo sociaJ ylopolítico. IZ. ' /bid . desde luego. y también para vemos.p. sin embargo.' Esta primera acepción sintetiza una perspectiva bastante abierta y proli- ja de cultura. consistente en el archivo de lo mejor que cada sociedad ha conocido y pensado". un concepto que incluye un elemen- lo de refinada elevación.que muchas veces existe en forma estética.1 4 Copyrightad material . para los fin es de esta presentación. bajo las mejores luces. nom- hradas no sin tino: saberes-. se relaciona con acierto a enfatizada I Edward W. la cultura es. F.Snd. la historiografía. al mismo tiempo que se establece su peculiar relación con la sociedad y su singular autonomía. ' /bid. p. tamo la carga de saber popular acerca de lejanas partes del mundo. cultura quiere decir específicamente dos cosas. Said. propone con singular agudeza y clari- dad. la sociología y la historia literaria.' Sin duda la reflexión estricta y profunda de Said se orienta a mostrar la profunda relación existente entre la cultura y los imperios. a nuestra tradición.n primer lugar.H • Ignacio thar Ruíz Edward W. la comunicación y la representación.se refiere a todas aquellas prácticas como las artes de la descrip- ción. identificada con lo mejor. así mismo rec onoce esencialmente dos campos fuertemente definidos: la cultura popular y la especializada --en su explicación. la filología. subrayo y selecciono una idea qu e contribuye a precisar y compulsar las orientaciones y objetivos generales de estos textos: "Leemos a Dante o Shakespeare para poder seguir en contacto con lo mejor que se ha conocido y pensado. u'ad. El propio teórico añade ycompleta: "En segundo lugar. Cullura e imperuúismo. por otro lado. que poseen relativa autonomía dentro delas esferas de lo económico. la siguiente explicación para este concepto: Según mi uso dclténnino. I H ~ . a nuestro pueblo. Incluyo en ella.": Posteriormente esa idea de cultura. con el res- guardo decantado de la civilización. Barcelona. así como su carácter hedonista y estético. justamente el tílulo de su libro: Cultura e imperialismo es una dilatada exposición dedi- cada a mostrar esa fuerte interacción e indisoluble vínculo. noso- Iros mismos. p.Anagnma.

formula y define sus múltiples fases para perfilar una nueva cartografía urbana. lo individual y lo masivo. La crónica como escritura fragmentaria constituye en consecuencia el género correspon- diente a esta nueva configuración de la urbe. recurso idóneo. versá- til y flexible capaz de dar cuenta de las relaciones e interrelaciones entre lo tradicional ylo moderno. la idea de identidad es. mar- can las pautas iniciales. lo culto ylo popular. pregunta que le sirve para plantear y retomar algunas ideas de su libro Culturas híbridas. amplio.9 como fuente y documeoto de identidad. todo lo anterior considerado des- de las perspectivas de la modernidad y la posmodernidad. en forma complementaria. José Joaquín Brunner. Franco habla de un nuevo perfil urbano ycon él destaca su correspondiente género: la crónica. exacto para captar • el espectro desordenado y caótico de la enorme ciudad. el proceso de integración. entre otros. Néstor García Canclini en "El debate sobre la hibridación en los estu- dios culturales". las formas de hibridación supranacionaJ. formulan el guión antecedente para esta meditación sobre la simbología de la ciudad como espacio de la memoria y del deseo e imagen del mundo. para analí- zar nuevos enfoques sobre la multiculturalidad. inicia con una interrogante que al mismo tiempo resume el sentido de su aportación: "¿Qué utilidad puede tener la noción de hibrida- ción al aproximarnos al fin de siglo y en medio de la radical recomposición de los mercados y las fronteras culturales?". la crónica urbana es reconocida como el medio que aprehende a la ciudad.del mundo contemporáneo. El propósito principal de esta colaboración ha sido la conceptualiza- ción de lo híbrido o la hibridación como un término social. las estrategias de comunicación en el desarro- llo y el estancamiento de América Latina en la actualidad. jean Franco en "Estéticas urbanas: literatura y megalópolis". Retoma una cuestión medular derivada del libro mencionado: la legitimidad epistemo- lógica y la fecundidad metodológica que auspicia la idea de cultura bíbrida y. lIalo Calvino. bace una propositiva y original exposición donde la ciudad es el centro --el verdade- ro corazón. un elemento central y rector que define el carácter y los objetivos de la mayor parte de las reOexiones culturales yde manera puntual las de Améri- ca Latina. es decir formular un concepto incluyente para explicar las fusiones y las como Copynghtad material . En todo caso. Néstor García Canclini y Susana Rotker. Ángel Rama. en efecto. Presentaci ón .

dice. un término que explica. con enorme tino. la presencia del Estado-nación. donde el panorama social incluye desde un alto analfabetismn hasta un desarrollo tecnológico bastante pobre. en la ponencia: "Colonialismo y g1obali- zación: las Américas yla latinidad en la época de las regionalizaciones eco- nómicas" reDexiona sobre la idea yla concepción actual de América Latina y los estudios que propicia. concepto clave y propositivo para García Canclini. En su contribución: "Tribulaciones de un crítico de la periferia" Anto- nio Arnoni Prado expone. El debate teórico. de países cnn desarrollo muy diferenciado a los hegemónicos. un aspecto medular en la cultura latinoamericana: la relación de la periferia con el centro. América Latina se encuentra en un proceso de construc- ción. cuyas relaciones tradicionales se han agotado y donde los princi- pios de importación y exportación han evolucionado. Este crítico cues- tiona las condiciones de la recepción literaria en América Latina. gran parte de las formaciones y expresiones socioculturales de nuestras socieda- des en este siglo. La cultura de América Latina encuentra jus- tamente en los procesos de hibridación una fórmula de comprensión. modernización. no adquiere sentido aislada o separadamente sino en un campo de conceptos que tienen una enorme actualidad y vigencia. Surge así una geopolítica del conocimiento acorde a Jos cambios derivados de la globalizacién que replantea el lugar de América en la historia. están sometidos a criterios ajenos. tales como modernidad. Entonces. los paises periféricos como Brasil y América Latina en general. Walter Mignolo. diferencia. El critico periférico. desigualdad. que generalmente obedecen a sus propios proyectos expansivos. se orienta a reciclar las propuestas de los países hegemónicos. La hibridación. heterogenei- dad. estos planteamientos se establecen desde la perspectiva de los procesos g1obalizadores en donde destacan el merca- do como regulador. todo ello frente a una memoria nacional y étnica. En consecuencia. un medio de interpretación. puede tener el conocimiento del estado del arte teórico y crítico de la cultura. pero ello no corresponde al Copyrighted material .Ignacio lJúu Ruiz binaciones multicuhurales. reconversión entre airas. centrales. no sin agudeza.10 . aactualizaciones teóricas que no corres- ponden necesariamente a las circunstancias contextuales. por su ladn. afirma el autor. el desarrollo de una sociedad transnacional y la creciente presencia de los medios de comuni- cación.

debe buscar la comprensión de la producci ón literaria en el marco de relaciones entre la identidad. se comenta la modernidad latinoamericana. estéril y acabada para formular un concepto de tradición viva e interactuante. de esos tres aspectos centrales de los estudios literarios. término que ha tenido un reconocido valor normativo y jerarquizante. ya otros como Bajtín por sus posibles y necesa- rias contribuciones para sentar las bases de una historiografía literaria más afín a las peculiaridades de la cultura y la historia latinoamericanas. Prancoíse Peros en "Crítica. Debe existir. se discute entre otros temas la participación de lector. Presentaci6n . la modernización. Copyrighted material .11 desarrollo especffico de nuestras literaturas. En todo caso se hace una rigurosa actualización de estos tópicos a la luz de nuevos horizontes críticos y de una bien tramada información teórica. Este tipo de crítico debe tener como objetivo buscar la forma para oponerse y contrarrestar la fuerza hegemónica de teorías que no iluminan ni resuelven la propia. la moderni- zaci6n periférica. la función de la crítica. asimilarla y relacionarla con los fenómenos estudiados. El trabajo incluye también una reflexi6n sobre la tradici6n. A cada uno de éstos le otorga un espacio de análisis y reflexión. Cornejo Polar. En estas consideraciones la historiografía ocupa también un lugar central.aquí se retoma la historiografía tradicional. en todo caso. el papel de la forma. El desafío de ese dominio y jerarquía cultural es justamente su tarea. La configuración teórica debe ser revisada para adecuarla. y un enorme significado en la historiografía y en la noción de lector. La crítica periférica debe recurrir a su creatividad e imaginación para integrar exprc- siones literarias al sistema total de una literatura local y nacional. una relación equilibrada. sin dejar de lado que se trata de un sistema de correla- ciones. bastante resumida. constantemen- te abierta y en incesante movimiento. entre los latinoamericanos. asuntos que contribuyen a replantear diversos aspectos de la historiografía literaria. historiografía y tradición líterarías" propo· ne una aguda reflexión. se plantea en todo caso rescatar el papel de la literatura en la formaci én de subjetividades reOexivas. hasta llegar a planteamientos de las poéticas narrativas y auspiciar la revisión de críticos como Rama. armónica y genuina entre el aparato crítico y su vinculación histórica. la cultura y la comunicación. se trata de demoler la tradición inerte. abiertas al diálogo con el pasado y con las enormes complejida- des del presente.

junto con la revolución. Este crítico mues- Ira con diversos autores las enormes heterogeneidades de una ciudad como Buenos Aires que generan una pérdida del sentido de pertenencia de gru- po. un aspecto cardinal en nuestra historia ha sido su aspiración por ingresar a la moder- nidad. mediante esta formulación explica los conflictos de los intereses agra- rios frente a los urbanos. además. y en algún sentido ideales. Entre la virtud y el mercado" hace una reflexión sobre la historia intelectual argentina del tránsito finisecular del siglo XIX a! inicio del XX.12 .dan cuenta no sólo de una trayectoria y evolución. Estas ideas surgen de manera privilegiada en los ciclos novelísticos de las revoluciones mexicana y cubana. caracterizado por un creci- miento explosivo e incontrolable. se busca tenazmente la construcción de un mun- do con mejores expectativas. aparecen con muy diversas entonaciones e intenciones.Ignacio DfazRuiz Otra aportación es "Novela. contribuir al esclarecimiento de aspectos centrales de la historia y cultura contemporánea de América Latina. Desde su perspecuva la modernidad y la revolución son ejes fundamentales que estructuran parte de las reflexiones sociales. tranquilo y pacífico. sino también de formulaciones donde la modernidad. momento que da cuenta de un panorama desola- dor que propicia la fragmentaciónsocia! y la disgregación. el primero expresa sus preocupacio- nes por el proyecto de nación. revolución y modernidad" de Rogetio Rodríguez Coronel donde busca. mientras el ciclo cubano se finca en el enfrentamiento del pasado y presente. En efecto. ha constituido el cimiento de la novela latinoamericana. ÓScar Terán en "Fines de siglo. y el de la ciudad. En ambos modelos. la construcción de mundos mejores. históricas e ideológicas de América Latina. ha formulado una aguda y recurrente indagación alrededor de la identidad. El género novelístico. Sin duda. búsqueda que. este conjunto narrativo constituye una notable recapitulación de nuestra trayectoria cultural donde la moder- nidad yla revolución son dos ideales. de la construc- ción de un mundo mejor y de un cuestionamiento del ser latinoamericano. la idea de revolución. circunstancias de oposiciones entre el mundo rural. Copyrighted material . y por extensión en la narrativa latinoamericana. La comparación entre dos tradiciones novelísticas ----como la cubana yla mexicana. mediante esos tres tópicos enunciados. dos objetivos constantes del imagina- rio de América Latina.

Presentación . Copyrighted material . conflicto entre una civilización debilitante y una barbarie energizante. sofisticación del consumo ydel confort que generan el debilitamiento físico del hombre y su decadencia espiritual expresada en su agudo escepticismo. perfilan y desarroUan diferentes versiones y aproximaciones al tema de la cultura de América Latina. las multitudes aro gentinas de la época son estáücas. analizar y compulsar algunas manifestaciones y concepciones culturales que contribuyan al conocimiento social y humanístico de esta región del mundo. interpretaciones heterogéneas. planteamiento ideológico realizado por la clase dirigente. conforman una guía para redefinir. desde la perspectiva de Ramos Mejía. momento histórico que se manifiesta con un desajuste de la modernidad originado por el exceso de ctvílízacíén.13 Analiza cómo. con puntos de vista específicos. En fin se trata de un sólido conjunto de reüexíones. que apuntan. Final- mente desarrolla la antinomia entre la vírtud y el mercado. críticas y propositivas que lejos de establecer juicios o definir conclusiones. de diversas orienta- ciones.