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Donde la teología liberal había rechazado la doctrina de la Trinidad, Barth arraigó su teología en la

confesión del Dios trino. ¿Por qué? Por dos razones. Primero, Barth encontró la doctrina claramente
enseñada en las Escrituras. Segundo, Barth usó la Trinidad para explicar su teología de la
Palabra/revelación. El Padre, el cual es velado, toma la iniciativa en darse a conocer al ser humano
a través de la “develación” del Hijo y la comunicación del Espíritu. “Si la palabra forma parte del ser
de Dios, esto implica: un sujeto de la Revelación, el Revelador de quien procede toda la iniciativa: el
Padre; el hecho de la Revelación misma, la Palabra: el Hijo; y la comunicación de esa Palabra y esa
Revelación: el Espíritu que genera en nosotros la fe como acogida, pues la Palabra dejaría de serlo
si fuera solo pronunciada y no llegara a ser escuchada”.

ONTOLOGÍA- TEOLOGÍA PROPIA

OUSIA ESENCIA

HIPÓSTASIS SUSTANCIA

Leer Paul Tillich

El primogénito de las creaturas, el hijo es creado

La escuela de orígenes fue divida en dos pp96

La escuela de occidente, propuso soluciones prácticas absorbiendo el pensamiento griego.

La controversia arriana tiene que ver con el emperador romano. Tiene sus tintes políticos, debido a
la influencia del imperio.

¿cómo es posible la salvación en mundo de tinieblas y mortalidad? Pregunta central de los padres
apostólicos. La economía de la salvación. Atanasio es enemigo de Arrio.

Atanasio: que el Hijo de Dios se hiciera hombre en Jesús a fin de que nosotros pudiéramos llegar a
ser Dios, tal cosa es posible únicamente si el logos es eterno. Si es Dios quien se nos apareció en
Jesús, Dios es padre, solo porque es padre del Hijo, por lo tanto, el hijo no tiene principio.
Eternamente el Padre tiene el Hijo, el hijo es eternamente del Padre y el Padre es el Padre Eterno
del Hijo.

El hecho de ser como Dios, significa marcar nuestra cercanía con el Padre. El hijo no tiene origen.

Arrio: solo Dios padre es eterno e in original. El Logos preexistente simplemente es una creatura
creado de la nada, hubo un tiempo cuando no era, esto lo coloca como una super creatura, al fin de
cuentas, es creatura.

Orígenes si hablaba de una jerarquía, pero siempre habló de que Jesús siempre fue. Un hijo siempre
existente, pero supeditado al Padre. Arrio sigue a Orígenes en lo demás, excepto de que pensaba
que el hijo fue creado, un jerarquía limitada e inferior.

Arrio se alineaba a Orígenes y concebía que el Logos era ajeno a la naturaleza divina y distinto en
todos los aspectos a la esencia del Padre, de tal manera que el Logos es un poder semidivino.
Para Arrio, que la gente adorara a Dios, era mas bien honrarlo como a los héroes de la antigüedad
como un semi-dios, tal como en la mitología griega.

Jesús es uno de eso seres llamados semi dios, pero no es Dios. Como Prometeo, por ejemplo.

Invisible, usado en el credo, tiene que ver con la filosofía platónica.

Consustancial es el termino homoousios.

Nicea en 325:

1. Se superó la más grave delas herejías cristianas, Cristo no es más que un semi dios. Cristo
no es un héroe, no es un semi dios, es Dios mismo que aparece en la esencia divina dentro
de una persona histórica.
2. Homoousios es una visión marcada en Alejandro y Atanasio pertenecientes a Cartago
influyen en Occidente.
3. Consustancial al padre, es una respuesta a los monarquíanos modalistas y al sabelianismo.
La idea consustancial cierra.
4. La decisión es condenar necesariamente como herejía al arrianismo.
5. El conceso de los obispos, el conciliarismo. Si había una autoridad en la iglesia era de
carácter democrático.
6. La iglesia paso a ser del Estado.

Entre el 325 y 381 se debate el resurgimiento del homoiuosios, un a teología neoplatónica y helénica
en consecuencia.

Filioque: y del Hijo. El espíritu procede del adre y de l hijo. Para oriente el hijo depende del padre,
está supeditado.

Psotlados contemporáneos

Bruno forte

Desarrollar loq eu dicen cada uno de los teólogos sobre la trjnidad

Ver a berkof lso decretos divinos

Predestinación y