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Casandra

En la mitología griega, Casandra (en griego antiguo, Κασσάνδρα: "la que


enreda a los hombres"1 o "hermana de los hombres")2 era hija de Hécuba y
Príamo, reyes de Troya. Casandra fue sacerdotisa de Apolo, con quien pactó, a
cambio de un encuentro carnal, la concesión del don de la profecía. Sin
embargo, cuando accedió a los arcanos de la adivinación, Casandra rechazó el
amor del dios; este, viéndose traicionado, la maldijo escupiéndole en la boca:
seguiría teniendo su don, pero nadie creería jamás en sus pronósticos. Tiempo
después, ante su anuncio repetido de la inminente caída de Troya, ningún
ciudadano dio crédito a sus vaticinios. Ella, junto con Laocoonte, fueron los
únicos que predijeron el engaño en elcaballo de Troya.

Índice Retrato de George Romney: Emma


Hamilton en el papel de Casandra.
Mito
Adaptaciones modernas
Referencias
Enlaces externos

Mito
Apolo amaba a Casandra pero, cuando ella no le correspondió, él la maldijo: su don se convertiría en una fuente continua de dolor y
frustración. En algunas versiones de este mito, Apolo escupe en su boca al maldecirla; en otras versiones griegas este acto suele
suponer la pérdida del don recientemente adquirido, pero el caso de Casandra es diferente. En Orestes ella promete a Apolo que se
convertirá en su consorte, pero no lo cumple, por lo que desata su ira.

Aunque Casandra previó la destrucción de Troya, la muerte de Agamenón y su


propia desgracia, fue incapaz de evitar estas tragedias, tal era la maldición de Apolo.
Su familia creía que estaba loca y, en algunas versiones, la mantuvieron encerrada en
casa o encarcelada, lo que la hace enloquecer. En otras versiones, simplemente era
una incomprendida.

Una vez concluida la guerra de Troya, durante el saqueo de la ciudad, Áyax, hijo de
Oileo encontró a Casandra refugiada bajo un altar dedicado a Atenea. Aunque la
princesa se agarró a la sagrada estatua de la diosa, (bien fuera el Paladio, bien otra
estatua distinta), en el frenesí del saqueo Áyax desoyó los ruegos, y la arrastró junto
con la estatua. Según algunas fuentes la violó en ese preciso lugar; para otras
fuentes, el sacrilegio cometido por Áyax había consistido en no respetar la sagrada
Áyax, hijo de Oileo se dispone a
estatua de la diosa. Este hecho condenó al guerrero, pues Poseidón, impelido por la arrastrar a Casandra agarrada a la
humillada Atenea, hundió su barco causando una tormenta en las cercanías del estatua de Atenea. Copaática de
promontorio de las rocas Giras, donde Áyax murió ahogado, o clavado a las rocas figuras rojas, 440-430 a. C.).
por el tridente de Poseidón según otra variante de la leyenda.
Casandra fue entregada como concubina al rey Agamenón de Micenas. Éste
ignoraba que, mientras guerreaba en Troya, su esposa Clitemnestra se había hecho
amante de Egisto. Cuando Agamenón y Casandra regresaron a Micenas,
Clitemnestra le pidió a su marido que anduviera por encima de una alfombra
morada, el color que simboliza a los dioses. A pesar de que Casandra le avisó
reiteradamente que no lo hiciera, el rey la ignoró y cruzó la alfombra, cometiendo así
un sacrilegio. Clitemnestra y Egisto asesinaron a ambos. En algunas versiones,
Casandra y Agamenón habían tenido gemelos: Telédamo y Pélope. Ambos fueron
asesinados también por Egisto.

Télefo, hijo de Heracles, también amaba a Casandra. Sin embargo, ella se burlaba de
él y le ayudó a seducir aLaódice, hermana de Casandra.

Hay versiones alternativas de la historia en las que Casandra, siendo niña, pasó la
noche en el templo de Apolo con su hermano gemelo Héleno y las serpientes del
templo chuparon y limpiaron sus orejas, por lo que ambos serían capaces a partir de
entonces de oír el futuro. Este es un tema recurrente en la mitología griega. Otras
versiones sugieren que Casandra consiguió la habilidad de entender el idioma de los
animales, en lugar de conocer el futuro.

Adaptaciones modernas
Casandra aparece en el quinto libro de Geoffrey Chaucer, Troilo y Crésida (Troilus
Áyax y Casandra por Solomon
and Criseyde, 1385), como la hermana de Troilo. Éste sueña un día que su amada
Joseph Solomon, 1886.
Crésida está enamorada de un cerdo, y pide consejo a Casandra. Ésta interpreta
correctamente el sueño y le dice que Crésida ya no lo ama porque ahora quiere a
Diomedes, guerrero griego (uno de cuyos ancestros era famoso por haber matado un gigantesco y feroz jabalí: el Jabalí de Calidón).
Debido a la maldición, Troilo no cree a Casandra.

El mito también fue abordado por la escritora alemana Christa Wolf en su obra Kassandra. El libro cuenta la historia desde el punto
de vista de Casandra en el momento de su muerte.

El grupo sueco ABBA en el tema "Cassandra" habla sobre una persona que se arrepiente de no haberle creído sobre su poder y hace
referencia a varios puntos del mito. El tema fue escrito porBenny Andersson y Björn Ulvaeus y aparece en The Visitors (álbum).

La autora Marion Zimmer Bradley escribió una novela de fantasía histórica llamada La antorcha (1987) que recuenta la Ilíada,
también desde el punto de vista de Casandra.

En la novela de Markus Sedwick The Foreshadowing, Alexandra, el personaje principal, tiene el don de ver el futuro, aunque
principalmente ve la muerte y el sufrimiento ajeno. Además, al crecer en la Inglaterra de la Primera Guerra Mundial, su poder es
temido y puesto en duda. En la novela, ella lee el mito de Casandra y se da cuenta del paralelismo con su propia existencia.

En Age of Bronze: Sacrifice, de Eric Shanower, Casandra es violada en su infancia por un malvado sacerdote que pretende ser un
dios.

En la novela de Clemence McLearn Inside the Walls of Troy, Casandra tiene una gran amistad con la reina Helena de Esparta cuando
llegó a Troya con el príncipe Paris. Casandra odiaba a Helena con toda su alma, pero se rindió a su alegría y felicidad continua y se
convirtió en su confidente. Al final de la historia, Casandra no es violada ni se va con Agamenón. Simplemente se queda con sus
hermanas Políxena y Laódice en el templo de Atenea. El resto de la historia no se cuenta.

En la literatura moderna, Casandra es a menudo usada como modelo de tragedia y romance, y a menudo simboliza el arquetipo de
alguien cuya visión profética es oscurecida por la locura, convirtiendo sus revelaciones en cuentos o afirmaciones inconexas que no
son comprendidas plenamente hasta que ocurre lo vaticinado.
El «síndrome de Casandra» es un concepto ficticio usado para describir a quien cree
que puede ver el futuro, pero no puede hacer nada por evitarlo. Por ejemplo, en la
película Doce monos. la doctora Kathryn Railly investiga este síndrome y a quienes
lo sufren.

En la película de Woody Allen Poderosa Afrodita, Casandra aparece como uno de


los personajes, avisando al protagonista de su mal futuro.

El escritor argentino Roberto Mateo, en su novelaLa impronta de Casandra, toma la


idea original del mito y la modifica dándole otros matices; como ejemplo, Apolo no
solo le dio el poder de predecir el futuro sino que, a pedido de ella misma, recibe el
don de la inmortalidad, el don de la palabra justa y el deseo de convertirse en
protectora de los artistas de la palabra. Con este giro en el mito original, el autor de Representación de Miguel Ángel de
esta novela consigue traer a Casandra hasta la época actual, generándole encuentros la Sibila délfica, a veces identificada
a través de la historia con escritores que en algún momento de su obra la mencionan; con Casandra y como una alusión
del autor a la Grecia clásica. (fresco
por este paseo histórico Casandra conoce, influye y ampara a Eurípides, Esquilo,
en la Capilla Sixtina).
Schiller y Rossetti, al igual que al personaje central de esta novela, a quien conoce
en última instancia.

El poeta español Ernesto Filardi trata el mito de Casandra en la pieza homónima del poemario Penúltimo momento (Madrid, Sial,
2005). En el poema se establece una identificación de T
roya con una relación de amor acabada, mientras Casandra se identifica con la
amada que desde tiempo atrás ya anunciaba que la relación no tenía futuro.

El grupo de rock argentino de los 70 Sui Generis le dedica un tema al mito de Casandra titulado El tuerto y los ciegos. Charly García
es su autor y figura por primera vez en el discoPequeñas anécdotas sobre las instituciones, aparecido en 1974.

En el año 2007, el cantautor español Ismael Serrano compuso una canción llamada Casandra para su disco Sueños de un hombre
despierto. Así mismo, el compositor canarioPedro Guerra compuso una canción con el mismo título.

Referencias
1. Según el étimo propuesto por Robert Graves en Los mitos griegos. Edición de Alianza, Madrid, 2001: ISBN 84-206-
7263-7.
2. Según el étimo propuesto porGutierre Tibón en Diccionario etimológico comparado de nombres propios de persona,
Fondo de Cultura Económica, México, 1986. Edición de 1994:ISBN 968-16-2284-7

Ilíada, XXIV, 697 - 706.

XXIV; texto español en Wikisource. Véanse los vv. 677 - 706: Casandra ve que traen el cadáver de Héctor y
avisa a los troyanos.

Texto griego en Wikisource.

Odisea, XI, 405 -434.

XI; texto español en Wikisource. Véanse los vv. 385 - 426: En el Hades, Agamenón narra su muerte y la de
Casandra a Odiseo.

Texto griego en Wikisource.

Pseudo-Apolodoro: Biblioteca mitológica, III, 12, 5; Epítome, V, 17 y 22; VI, 23.

III, 12: texto francés.


III, 12, 5: texto inglés en el Proyecto Perseus.

III, 12, 5: texto griego en el Proyecto Perseus.


Epítome, V.

Texto francés: 11 - 19; 20 - 25.


Texto inglés en el Proyecto Perseus:17; 22.

Texto griego en el Proyecto Perseus:17; 22.


Epítome, VI, 23.

VI, 23 - 25: texto francés.


VI, 23: texto inglés en el Proyecto Perseus.

VI, 23: texto griego en el Proyecto Perseus.

Virgilio: Eneida, II, 245 y 343.

II: texto español en Wikisource.

II: texto latino en Wikisource.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobreCasandra.

«Cassandra» en Greek Mythology Link (en inglés)

Higino: Fábulas (Fabulae).

93: Casandra (Cassandra).

Texto inglés en el sitio Theoi.

Texto latino en el sitio de la Bibliotheca Augustana (Augsburgo).


Ed. de 1872 en Internet Archive: texto latino en facsímil electrónico.

Filóstrato el Viejo: Cuadros; II, 10: Casandra (Κασσάνδρα).

Texto bilingüe griego - francés en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011).

Licofrón: Alejandra.

Texto inglés en Theoi; edición de 1921 de A. W. Mair.


Texto francés en el sitio de Philippe Remacle; ed. de 1853 de Félix Désiré Dehèque.

Texto bilingüe griego - francés en Google Books; ed. de 1853 de Félix Désiré Dehèque.

Texto griego en el Proyecto Perseus; ed. de 1921 de A. W. Mair.

Geoffrey Chaucer: Troilo y Crésida (Troilus and Criseyde, 1385).

Texto español en PDF: trad. de Laura Cerrato.

Texto en inglés medio en Wikisource.


Criseida es otro personaje.

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