Seminario de Informática y Sociedad

Cátedra: Claudia Kozak

Este material fue hecho por Juan Pablo Ringelheim, docente de la Cátedra.

“Ecología de la libertad”, capítulos 9 y 10, de Murray Bookchin

Guía de preguntas

(La presente guía no debe ser respondida y entregada al docente de prácticos, funciona como orientación de
lectura -al igual que las preguntas o intervenciones sueltas de los docentes realizados en algunos hilos de los
foros-. Esta guía y otras que vendrán incluso podrán ser leídas más adelante, cuando se relean los textos para
el parcial, porque relacionan varios textos. No son completas ni reemplazan las lecturas propias y libres de los
alumnos ni las acentuaciones que haga cada docente en cada clase).

1) La sociedad griega tenía una idea de la “buena vida” diferente de la moderna. ¿En
qué radica esa diferencia y cuál es la relación con las también diferentes
concepciones de la técnica?
2) Realice un cuadro con las principales diferencias entre la técnica libertaria y la
técnica autoritaria a medida que vaya leyendo el texto.
3) ¿Qué significa que bajo el modo de proceder de la técnica autoritaria ´la
subjetividad del productor se ve totalmente atrofiada y reducida a un objeto entre
los objetos´? O, en otras palabras, qué significa: objetivación de la subjetividad.
4) ¿La atrofia de la subjetividad del productor tiene alguna relación con su experiencia
del trabajo como una actividad abstracta y rarificada? ¿Podría pensarse en un
trabajo que, por el contrario, tenga que ver con una genuina autorrealización del
productor?
5) ¿Cuáles son las imágenes prometeicas y burguesas que Marx utilizó para referir al
trabajo y por qué Bookchin les realiza una crítica?
6) ¿Es posible decir que en toda teoría sobre el trabajo, la técnica y la naturaleza hay
una epistemología de la dominación -o de la liberación- (tal como las nombra
Bookchin)? Explique.
7) El autor sostiene que bajo la técnica autoritaria hay una idea de “materia (el
material sobre el cual el trabajo presuntamente ejerce sus recios poderes”. Más
abajo dice: “Así concebida, la materia concuerda con una interpretación cuantitativa
de la realidad. Admite ser fragmentada, pero se mantiene indiferenciada”. ¿Se
podría relacionar esta homogeneidad de la materia con todo un paradigma, un
mundo occidental, que cuantificó el Universo –tal como veremos en la próxima
clase con Mumford y Crosby? ¿Qué relación hay entre esa cuantificación y la
“epistemología de la dominación”?
8) A la concepción autoritaria de la materia indiferenciada, abstracta, le corresponde
una concepción del trabajo. ¿Cómo lo caracteriza Bookchin?
9) Es posible decir que para el autor una epistemología de la liberación implica tener
una concepción de la materia como algo con sentido propio, singular, concreto. En
sociedades orgánicas la naturaleza tiene un sentido, un lenguaje. ¿Cómo se traduce
esto en el trabajo? ¿Se opera también una liberación? ¿De qué / quién?
10) Explique la siguiente afirmación de Bookchin acerca de antiguas sociedades
orgánicas: “El trabajo concreto se enfrentó así a la sustancia concreta, y el trabajo
meramente participaba en darle forma a una realidad ya presente o ya latente en los
fenómenos naturales”.
11) ¿Bookchin propone volver a alguna sociedad pasada, animista, orgánica? ¿O más
bien plantea la necesidad de aprender de aquellas sociedades su relación libre con el
mundo y en el trabajo?
12) Defina “matriz social” y cuál es su relación con la técnica.
13) ¿Cuál es la relación entre las tecnologías y las instituciones en las que se insertan?
14) ¿Cuál es la diferencia entre nuestra concepción de libertad del trabajo y la libertad
para el trabajo que podría tenerse en una sociedad libre?