ANTROPOLOGIA POLITICA:
 Instituciones políticas modernas
 Es el estudio de los procesos y dispositivos de poder
que irrigan nuestras instituciones, y de las
representaciones que muestran el lugar y las formas de
lo político en nuestras sociedades.
 Su esencia es la experiencia de campo, encontrar «un
orden dentro del caos de mucha gente haciendo
muchas cosas con muchos significados, Ralph Nicholas
1966.
 Su idea es Precisar y hacer de esta subdisciplina de la
Antropología, una verdadera Especialización.
 La Antropología Política como especialización aparece
en 1940
 Se cimento después de la 2ª Guerra Mundial
 El interés primordial ha sido el del estudio comparativo
de lo político en las sociedades primitivas y hoy, en las
modernas.

POLITICO: se aplicará a cada cosa que sea al mismo tiempo
pública, orientada según metas definidas que involucre un
poder diferenciado en el sentido del control y entre los
individuos del grupo en cuestión.
LÍNEAS MAESTRAS DE LA ANTROPOLOGÍA POLÍTICA:
 Clasificación de los sistemas políticos
 La Evolución de los sistemas políticos
 Estructura y función de los sistemas políticos
 Procesos Políticos
 Modernización de sociedades antiguas
TRABAJO CONSIDERADO FUNDACIONAL DE LA ANTROPOLOGÍA
POLÍTICA: African Political Systems (1940) de Meyer Fortes y
E.E. Evans-Pritchard.
SIGLO XX:
 La Filosofía Política, dominaba prácticamente el área de
las Ciencias Sociales en el mundo.
 Ideas de Hobbes, Rousseau, Locke, Maquiavelo, e
incluso de Platón y Aristóteles, predominaban aún en el
entendimiento político y de la política.
 Las influencias de la sociología o psicología política no
llegaron sino hasta después de 1960.
 Y es después de esa fecha, se encontraban referencias
en trabajos netamente antropológicos de Hegel, Marx,
Simmel, Parsons o Easton
PARADIGMAS FUNDAMENTALES EN LA ANTROPOLOGÍA
POLÍTICA:
Evolucionismo, Funcionalismo, Estructuralismo, Teoría
Procesual o Teoría de Toma de Decisiones, son Teorías de
Sistemas. Y tiene que ser a través del estudio de Sistemas,
porque la Antropología se ocupa de sociedades que
representan una amplia gama del desarrollo tecnológico y
social, que, por su escala de complejidad cultural, estudiarlas
de otra manera, sería imposible.
MECANISMOS METODOLÓGICOS DE LA ANTROPOLOGÍA
POLÍTICA:
Inducción, Comparación intercultural, Adaptación, Sistema,
Evolución los elementos anteriores, son más bien una visión
antropológica del mundo.
CHARLES DARWIN:
Su principal aporte fue sin duda la TEORIA EVOLUCIONISTA, su
esquema de evolución era rígido y simplista, El
ETNOCENTRISMO se afianzo y acrecentó a partir de dicha
teoría. Los primeros Antropólogos consideraba que el gobierno
y la política eran productos de la civilización y que los estadios
inferiores se caracterizaban por la anarquía.
HENRY MAINE
En Ancient Law postuló que: La organización de la sociedad
primitiva se basaba en las líneas del parentesco, era patriarcal,
y se regía por prohibiciones sagradas. La evolución tendía hacía
la secularización y hacia una organización basada no ya en el
parentesco, sino en la territorialidad que servía de base para la
acción política. Señalaba que el parentesco podía ser una
estructura sociopolítica primaria
LEWIS HENRY MORGAN
En Ancient Society desarrollo una secuencia evolutiva, basada
en modos de subsistencia: Sociedades basadas en la
caza/recolección (SALVAJISMO), Sociedades basadas en la
horticultura (BARBARIE) y sociedades basadas en la agricultura
avanzada (CIVILIZACION).
Organización social habría empezado con la “Horda
Promiscua”. La esfera política no apareció hasta que se dio la
plena domesticación de plantas y animales.
ROBERT LOWIE
El fundador de la antropología política contemporánea. Empezó
rechazando la evolución unilineal, consideró al vínculo
territorial, como el elemento universal, el cual formaba un
puente entre la organización política primitiva y el Estado.
Alguna de las ideas de Lowie conservan su validez, como que:
1.- Todas las asociaciones reconocen un territorio propio
2.- Los aumentos demográficos y los conflictos crecientes
conllevan la creación de los estados
3.- La estratificación de clases es un elemento clave en la escala
evolutiva hacia el estado
4.- El elemento central del estado es el monopolio del poder
coercitivo
MALINOWSKI
Y EL FUNCIONALISMO BIOLÓGICO
Intentó interpretar las instituciones culturales como derivadas
de algunas necesidades psicológicas y biológicas básicas.
RADCLIFFE-BROWN Y EL ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO
Una sociedad era un sistema de equilibrio en el que cada parte
funcionaba para sostener el conjunto. Se centra más bien en
normas, valores y estructuras ideales que conforman el marco
en el cual se desarrolla la actividad.
La política es primariamente acción social en torno al
mantenimiento del orden, el uso legítimo de la violencia y la
ocupación de un territorio.
MEYER FORTES
Y EVANS- PRITCHARD
Distinguen dos tipos de sistemas políticos africanos:
Los que ostentan autoridad centralizada e instituciones
jurídicas (estados primitivos) y
Los que carecen de autoridad y de esas instituciones
(sociedades sin estado) Una diferencia fundamental entre
ambos tipos de sociedades es el papel del parentesco.
EDMUND LEACH
En la zona de Kachin Hills (Birmania) Leach descubrió tres
sistemas políticos distintos:
1. El sistema semianárquico de los kachin gumlao
PODER:
Es una capacidad para influir en el comportamiento ajeno y/o
para influir en el control de las acciones importantes.
1. Poder privado (un padre en su casa)
2. Poder público (el que se ejerce en el terreno político)
3. Poder independiente (basado en las capacidades del
individuo que lo ejerce)
2. un sistema inestable intermedio, el de los gumsa
3. un estado centralizado a pequeña escala, el estado de los
shan.
ESTRUCTURAL FUNCINALISMO
El estructural-funcionalismo puede identificarse actualmente
con lo que se conoce como cultura política, conjunto de valores
e interacciones comunes a una sociedad tradicional, con un
conjunto de símbolos inconscientes que forman el marco de la
acción política.
TEORÍA PROCESUAL
Estudio de los procesos que intervienen en la determinación y
realización de objetivos públicos y en la obtención y uso
diferenciado del poder por parte de los miembros del grupo
implicados en dichos objetivos.
4. Poder dependiente (se otorga poder a otra persona por parte
de quien ya tiene poder independiente)
Este poder dependiente puede ser por:
 concesión: otorgación de poderes a otro individuo.
 asignación: el grupo que detenta el poder lo asigna a
otros individuos.
 delegación: se delega los derechos del poder a otros
individuos o grupos.
5. poder coercitivo (fundamentado en la fuerza) El poder
coercitivo en exclusiva es muy rígido y no permite adaptaciones
a condiciones nuevas.
6. poder consensuado (con consentimiento popular, aunque
sea en base a tradiciones como en las monarquías). El poder
consensuado también usa la fuerza coercitiva de forma que no
son fácilmente diferenciables. Cuando el poder es aceptado sin
que exista razones concretas ni consecuencias negativas,
estamos ante un poder consensuado y legítimo.
LA RELIGION EN LO POLITICO:
En las sociedades preindustriales los límites entre los diversos
subsistemas (parentesco, político, económico, religioso…) son
mucho menos nítidos que en las sociedades más complejas y
especializadas. En todos los niveles encontramos un poder
basado directamente en lo sobrenatural, se manifiesta
principalmente de tres maneras:
1. El poder puede reposar directamente en la religión, como
ocurre en una Teocracia.
2. La religión puede utilizarse para legitimar a la élite
dominante.
3. La religión puede proporcionar las estructuras, creencias y
tradiciones subyacentes que son manipuladas por cuantos
aspiran al poder.
SUCESION POLITICA:
El poder es uno de los recursos más escasos y el más deseable,
siempre habrá suficientes individuos dispuestos a luchar por
acceder a la cúspide de la pirámide del poder, un espacio
reducido arriba de todo, que casi siempre está ocupado por un
solo individuo.
Max Gluckman destacó que una sociedad puede, de hecho,
fortalecerse con una rebelión y el conflicto porque ambos
canalizan las tensiones y elevan a la cumbre al más fuerte.
EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DE LA SUCESIÓN POLÍTICA.
Unas reglas demasiado rígidas para la sucesión política pondrán
en peligro a la comunidad debido a la debilidad del líder.
Demasiada flexibilidad puede reducir a pedazos a la comunidad
A lo largo de la historia se han dado 5 respuestas distintas (o
combinadas de estas cinco) a este problema:
1.el liderazgo individual 2. la sucesión hereditaria 3. la
democracia representativa 4. las intervenciones militares
periódicas 5. los gobiernos colegiados.
PODER: Del latín posere Y se traduce como: «ser posible» o
«ser capaz de». El uso más habitual del término refiere al
control, imperio, dominio y jurisdicción que un hombre dispone
para concretar algo o imponer un mandato.
AUTORIDAD: Del latín auctoritas Y se traduce como: «la
potestad que logra alguien».Refiere a la designación de un líder
legítimo y a alguien que obtiene poderes o facultades sobre un
grupo de personas. Quienes gobiernan un país o región y
tienen, por imposición o voluntad popular, voz de mando, son
llamados autoridad. La autoridad, se considerada entonces
como una modalidad de dominación debido a que implica
obediencia por parte de otros.Sin alguien que obedezca y
cumpla órdenes, no hay autoridad posible. Existen al menos 2
tipos de autoridades:
Jurídicas: se determina e impone por obligación.
Morales se determina por prestigio y posición.
EVOLUCION DEL ESTADO:
Hace unos 5500 años,en los fértiles valles del Eufrates y del
Tigris, se desarrolló un tipo de sociedad única en su tiempo. El
estado mesopotámico fue desarrollándose a través de una
larga serie de adaptaciones a un hábitat concreto y a un
conjunto específico de problemas sociales. Hay seis estados
prístinos o primarios:
1. Mesopotamia 2. Valle del Nilo (Egipto) 3. Valle del
Indo (India) 4. Valle del Río Amarillo (China) Viejo
Mundo 5. Mesoamérica 6. Perú Nuevo Mundo.
HIPÓTESIS ANTROPOLÓGICAS QUE DIERON ORIGEN AL ESTADO
La aparición de: El parentesco y la familia
La propiedad privada y la territorialidad
El crecimiento demográfico
La tributación a grandes proveedores o benefactores
La agricultura sedentaria y el almacenamiento
La estratificación del liderazgo
La estratificación social
Las presiones ecológicas de sequía y abundancia de agua
El desarrollo infraestructural
El desarrollo tecnológico y científico
El estado es consecuencia de la evolución social.El estado
define la existencia de estructuras diversas, que se articulan
entre sí para resolver un problema en común; la complejidad
social. Las principales teorías que podrían apoyar el análisis
antropológico sobre el origen del estado son; La teoría
procesual, del conflicto, de la acción, de la toma de decisiones y
la de la armonía social. El Estado será y es desde su origen,
represor, controlador, desigual, coercitivo, punitivo, represivo,
burócrata, administrativo, corrupto, arbitrario, etc.
¿CUÁLES SERÍAN LAS PROPUESTAS ANTROPOLÓGICAS? ¿CÓMO
RESOLVER EL PARADIGMA?
La superestructura tal vez se la herramienta más útil para
borrar los aspectos de carácter represivo del Estado. La
condición humana no es otra cosa mas que expresiones
culturales de un esquema repetido por la sociedad».Por ello
cimentar valores, y esencias de las conductas culturales
individuales y colectivas deberá ser el quehacer disciplinario.
Recurrir a la represión de esas esencias, no es necesario, ya que
solo perpetuarían el ejercicio del poder. «Pero el Estado así
funciona» con la máscara de benefactor y protector.
COGNADOS: For Spanish and English, most of the words
that look and sound the same have the same meaning