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CRITERIOS MORALES Y CULTURALES.

(ESTUDIO COMPARATIVO DE LA MORALIDAD)

Las Normas morales.

Todo el mundo usa la palabra ‘norma’ con una pluralidad de sentidos. No


se trata ya de que existan numerosos tipos de normas en algunos casos
muy diferentes entre sí, sino de que es claramente polisémica (tiene
varios significados). Su origen etimológico proviene del latín, donde
norma significa modelo, medida, regla.

En el sentido de normalidad, la norma es concebida como el valor medio


de un conjunto de cualidades que son comunes a un colectivo. En ese
sentido, si alguien se ajusta a ese patrón medio decimos de él que es
normal; si se aleja, anormal.

Una norma moral es un absoluto (sé bueno; no robes) que nos dice cuál
debe de ser nuestra conducta correcta desde el punto de vista moral.

Las normas morales son necesarias para orientar nuestra conducta,


indicándonos qué debemos hacer y qué debemos evitar. Pues el ser humano, en todas las épocas y en todas las
sociedades, ha desarrollado principios morales o normas sobre lo justo y lo injusto, de acuerdo con los cuales ha intentado
regular su conducta.

Es necesario dictar unas leyes generales porque así sean diferentes las regiones y países, nos rige una misma condición
de seres humanos con comportamientos similares que cumple en cualquier país, circunstancia, cultura o región por ejemplo
los derechos humanos y los deberes como ciudadanos.

¿Para qué son necesarias las normas morales? ¿Por qué decimos que las normas morales tienen
carácter universal?

¿Cuáles podrían ser las consecuencias de no cumplir las normas para una persona y para la sociedad?

El estudio comparativo de la moralidad nos ha enseñado un buen


número de lecciones notables:

1. Nos libera de un estrecho etnocentrismo en el que juzgamos nuestras


reglas morales como el orden inmutable de la naturaleza.

2. Nos ayuda a descubrir qué elementos comunes o invariantes puede


haber bajo diferentes condiciones.

3. Revela los distintos modos como los seres humanos han procurado
hacer tareas semejantes, y nos incita a desarrollar criterios para ejecutar
con éxito estas tareas.

4. Nos da la clave de la relación de la moralidad con la vida cultural y


sociohistórica del hombre.

5. Ensancha nuestra captación de las formas de expresión que el espíritu


humano ha adoptado y nos manifiesta el sentido de su carácter creador.
Edel, A: El método en la teoría ética

¿En qué consiste el estudio comparativo de la moralidad? ¿Y el etnocentrismo?

¿Qué relaciones se establecen entre las normas morales de una comunidad y sus tradiciones
históricas y socioculturales?
Yo creo que la primera e indispensable condición ética es la de estar decidido a no vivir de cualquier modo: estar convencido
de que no te da igual, aunque antes o después vayamos a morir. Cuando se habla de moral, la gente suele referirse a esas
órdenes y costumbres que suelen respetarse, por lo menos aparentemente y a veces sin saber muy bien por qué. Pero
quizás el verdadero intríngulis (Incógnita) no esté en someterse a un código o en llevar la contraria a lo establecido... sino
en intentar comprender.

Savater, F.: Ética para Amador

Interpreta el sentido de la última frase del texto. ¿Qué quiere decir con ella el autor?

Comenta el significado de la expresión "estar decidido a no vivir de cualquier modo"

Mientras el sapiens sapiens habitó la región, los ik (se pronuncia iik) probablemente
habitaron esas montañas y cazaron en ellas. Como algunos pigmeos, habían sido
cazadores con red. Es una técnica que exige que toda la sociedad sostenga una vasta
red, mientras que otros empujan la caza a la trampa. La exigencia de cooperación se
asemeja mucho más a los viejos tiempos de la banda cazadora con arma de mano
que a nuestros pueblos cazadores más individualistas, con su cerbatana, su lanza o
su arco y flecha. Pero lo ik sufrieron una tragedia. El gobierno independiente de
Uganda convirtió su territorio en una reserva donde la caza estaba prohibida. Privados
de su modo de vida y del tipo de sociedad basada en ella, los ik quedaron destruidos
como individuos...
...Cuando llegó Turnbull, los ik, dispersos por sus pequeñas aldeas con empalizadas,
eran un pueblo hambriento. Habían sido despojados de su antiguo modo de vida, la
caza. El gobierno les había provistos de simientes, con unas pocas instrucciones sobre
la plantación y el cuidado de los cultivos. Los cazadores no se adaptaron fácilmente a la disciplina del granjero. Los ik no
eran diferentes. Además, hubo sequía, y el poco esfuerzo que hicieron se perdió en gran medida.

Luchaba hombre contra hombre, marido contra mujer, padres contra hijos. Si existe un gen altruista en la humanidad, los
ik no lo demuestran... Con respecto a la familia, los ik parecen decirnos que la familia no es la unidad fundamental que
habitualmente suponemos... Los niños son apéndices inútiles, como los viejos padres. Todo el que no pueda cuidar de sí
mismo es una carga y un riesgo para los otros. Consideran como una locura los vínculos de familia. La otra cualidad que
nosotros juzgamos necesarias, el amor, es para los ik idiota y sumamente peligrosa... Hasta ha desaparecido, para
incredulidad de cualquier estudioso de los primates, el vínculo entre madre e hijo.
Montagu, A.: La naturaleza de la agresividad humana

¿Qué causas invoca el autor para explicar el cambio social, cultural y moral de los ik?

Comenta tu opinión personal sobre el fragmento anterior.

Lo moral es lo que hace a uno sentirse bien, y lo inmoral es lo que hace a uno sentirse mal.
Hemingway, E.: Escritos

Expresa tu opinión personal sobre el sentido y significado de esta sentencia.

Tomado de: www.juntadeandalucia.es/averroes/centros-tic/29700761/helvia/sitio/.../tema1..doc