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Arequipa – Perú
ÍNDICE
1. INTRODUCCIÓN…………………………………………………..……. ……..01
2. CONTENIDO…………………………………………...………………………..03
3. CONCLUCIONES………………………………………………………..…....…15
4. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS…………………………………..….....….17
INTRODUCCIÓN
historia de Arequipa virreinal destacado por sus poemas, por sus yaravíes y por su gran amor
a la patria y a la libertad. Parte de su gran importancia radica en ser uno de los primeros
literatos criollos del Perú, digno de ser recordado y reconocido junto con los grandes
de los cuales destacan los “yaravíes”, que teniendo raíces indígenas, como se cree, se
popularizaron en su época siendo cantados por el pueblo con gran sentimiento, traspasando
las barreras del tiempo y siendo incluso interpretadas en nuestros días, inspirando a más de
También, es curioso que a pesar de la gran importancia que este personaje tiene en la
distrito, incluso un equipo de futbol, entre otros; no es siquiera recordado por los jóvenes ni
estimado por muchos otros que a menudo disfrutan de la libertad que solo fue conferida
gracias a muchos precursores y próceres de la libertad que destacaron por su valor, pasión y
Por estos motivos es que resulta importante resaltar nuevamente el papel de este gran
personaje al que mucho le debemos por su gran valor. Para lo cual se tratara de resaltar su
serán las características principales del contexto histórico a finales del siglo XVIII?, ¿Cuáles
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Valdivieso?, ¿Cuáles serán los principales aportes y obras de Mariano Lorenzo Melgar
Por ultimo para poder contestar esto se plantean los siguientes objetivos: Analizar las
Mencionar las características principales del contexto histórico a finales del siglo XVIII.
Identificar cuáles fueron los hechos relevantes en la biografía de Mariano Lorenzo Melgar
Todo esto será de gran importancia ya que, como alumnos de educación musical,
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CONTENIDO
1.1 EL CLASICISMO
nuevo pensamiento que a diferencia de otros anteriores opinaba que los hechos de la
experiencia podían basarse solamente en la razón humana, bajo este concepto todo el
concepto religioso retrocedía aun segundo término. La exposición teórica de estas nuevas
ideas que, con el nombre de Ilustración, dominaron el siglo XVIII procedió de Inglaterra.
(Gorlich E. 1972)
dicen Burkholder J., Grout D., Palisca C. (2011): “El movimiento intelectual más
del espíritu de la ilustración la creencia de la razón por encima de las posturas subjetivas dio
lugar a una concepción de arte que basaba su belleza en la pureza de las formas y en la
bienestar de la humanidad y que patrocinaron las artes y las letras, termino por fomentar las
grandes reformas sociales, una de ellas como consecuencia fue la revolución francesa.
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1.2 LA REVOLUCIÓN FRANCESA
que traerían consigo la revolución francesa entre los años 1789 y 1799. Esto marco el final
estado, sino que difundieron un nuevo modo de pensar por diversas partes del mundo.
humanos y reforma social, aunque tuvo también otras causas. Fue también por los últimos
años de esta revolución que Napoleón Bonaparte, general y héroe de guerra, se convirtió en
transformaron los aspectos de sus vidas, incluida la música ya que ahora los compositores
escribían grandes obras corales para numerosos festivales patrocinados por el gobierno para
celebrar la Revolución. Otra consecuencia también de esa era revolucionaria también fue la
creación del primer conservatorio moderno en Paris que se convirtió en el modelo de los
Por otro lado, había iniciado otro tipo de revolución, que desde que comenzó
inevitablemente, no ha cesado hasta nuestros días, la revolución industrial. “Se llama así al
movimiento científico tecnológico que se inició en Inglaterra durante la segunda mitad del
Si bien esta primera revolución industrial se inició en la segunda mitad del siglo XVIII,
no será hasta comienzos del siglo XIX que transforme verdaderamente la economía y todo
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lo que comprende esta, así Burkholder J., et al, (2011) nos dice: “En el siglo XIX, la
en masa rebajo los costes y, por consiguiente, los precios, lo que desbanco a los competidores
No todo esto fue bueno, ya que también la sociedad empezaba a sufrir de las
etc. Todo esto como consecuencia de producir más a menor precio. Como menciona
Hombres, mujeres e incluso niños engrosaron la nómina de las fábricas y de las minas
consigo una prosperidad sin precedentes, si bien en muchos aspectos fue un factor tan
Es en este estado de cosas que la sociedad de finales del siglo XVIII y comienzos del
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1.4 HECHOS IMPORTANTES EN EL PERÚ DEL SIGLO XVIII
indios hacia la raza conquistadora, así pues, durante mucho tiempo y sobre todo a finales del
siglo XVIII se alzaban movilizaciones populares masivas que desbordaban los limites
otras castas. Estos alzamientos contaban también con el liderazgo definido de una o varias
por lo general dos etapas, una de conspiración o maquinación y la otra de guerra abierta o
En este sentido el Perú no estaba ajeno a los hechos que ocurrían en Europa. Si bien,
en esta parte del continente también se empezaba a sentir un aire de revolución, no fue hasta
que una vez debilitada las monarquías europeas, por la invasión Napoleónica, se lograse la
radicales. Después de que España y Portugal se debilitasen por la invasión napoleónica, las
al., 2011).
toda la región que se había construido alrededor de la explotación minera de Potosí. Por
diversas razones el auge minero de Potosí y Caylloma decaía; el contrabando hacia fracasar
a las empresas importadoras, la creación del virreinato de La Plata, 1776, desmembró hasta
encomiendas, etc. Hacia crecer un gran malestar económico que comenzaba a crear
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Así pues, en este periodo sucedían muchos eventos de emancipación en el Perú, como
las conspiraciones limeñas que no se trataban más que procesos aislados y reducidos de
pequeños círculos de criollos patriotas. Surgen también los más importantes próceres de la
independencia del Perú como: Antonio de Zela, Juan Crespo y Castillo, Enrique Pallardelli
y Julian Peñaranda, los hermanos Angulo y Pumacahua. A estos últimos se les unió en sus
Melgar. A quien Pumacahua lo nombro auditor de guerra, y destaco en todo instante por su
VALDIVIESO
En la tierra de Arequipa que ya por ese entonces tenía un reconocimiento de ser tierra
fértil, hermosa y benigna o como el doctor don Ventura Trabada y Córdova llamo a su libro
sobre la ciudad, El suelo de Arequipa convertido en cielo. Vivía al finalizar el siglo XVIII
don Juan de Dios Melgar ciudadano de situación económica modesta y ya madura edad, por
su parte se llegó a casar dos veces, con María Domínguez y Perero, con quien tuvo ocho
hijos y una vez viudo volvió a casarse con Andrea Valdivieso, natural de Arequipa treinta y
cinco años menor que el, de este matrimonio nacieron once hijos entre 1787 y 1808: María
Eustaquia, Narciso, Mariano (el poeta), José Toribio, María Josefa, Juan de Dios, José
Arequipa no solo era una tierra acogedora en ese entonces, sino que también empezaba
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No se sabe el día exacto del nacimiento de Mariano Melgar, pero las investigaciones
han encontrado fuentes seguras del día de su bautizo, e cual consta el 12 de agosto de 1790.
luego a la filosofía y gramática. (Sánchez L., 1982). Por lo demás se conoce poco de sus
primeros años, siendo de familia modesta, retoño que no era el primogénito ni iba a ser
tampoco el último de la nutrida prole de don Juan de Dios, es natural pensar que su vida
infantil se desarrolló sencillamente, sin relieve especial y sin circunstancias que no fueran
primeras enseñanzas en la escuela severa e irremplazable del hogar, sus días han de haber
sido tan comunes como la de otros niños de iguales condiciones en Arequipa. (Miró A.,
1998).
Se dice también que, desde niño, a los tres años ya sabía leer y a los ocho ya conocía
tanto de latín, que lo podía enseñar a sus condiscípulos, del colegio del convento de San
Francisco. Antes de cumplir los ocho años de edad, el 2 de marzo de 1798, el obispo de
Arequipa le confirió la tonsura que lo convirtió en capellán siendo todavía un niño (Carpio
J., 1984).
A pesar de esto se debe saber también que mucho aporto la falta de información de su
niñez a la creación de leyendas sobre este aspecto; pero sin duda demostró ser un niño con
sin duda a la leyenda, hay motivos para pensar que su precocidad era evidente”.
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2.2 SU JUVENTUD Y SUS ESTUDIOS
Al cabo de terminar sus estudios en el colegio de San Francisco, que estaba ubicado a
unas tres calles en la misma recta de su casa, en 1807 cuando había cumplido diecisiete años
de edad, hizo su ingreso al más alto centro de estudios de Arequipa: el Seminario Conciliar
de San Jerónimo. (Miró A., 1998). Una breve reseña de lo que era, y lo que estudió Melgar
obispo Chaves de la Rosa, era un centro cultural en que alado de la formación religiosa
arábiga)
Se sabe también de Melgar, que antes de los dieciocho, el joven seminarista arequipeño
había traducido a Virgilio, Horacio y Ovidio: su latinidad era cabal. Pero al mismo tiempo
estaba trabajando por los rescoldos de su sangre y ambiente indígenas. (Sánchez L., 1982).
Latinidad y Retorica en el seminario, luego de unos meses aparece como catedrático en los
cursos de Matemáticas y Física. Por otro lado, las esperanzas en el cifradas como sacerdote,
con el estímulo notorio de su padre, da prueba de haber recibido las ordenes menores por ese
mismo tiempo. El nuevo prelado sucesor de Chávez de la Rosa, Luis Gonzaga de la Encina
y Perla, lo designo para dirigir el 11 ciclo de filosofía, al que Melgar iba a dedicar sus afanes
durante el tiempo que continuo el seminario, esto es cerca de tres años de discusiones y de
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Melgar también integro un equipo entusiasta y juvenil la “Tertulia Literaria” de
Arequipa de la que llego a ser secretario. Esta institución dirigida por José María Corbacho,
se dedicaba no solo al cultivo de las bellas artes sino al examen de los problemas ideológicos,
A mediados de 1813, Melgar no solo se había madurado a sí mismo, sino que había
estaba por concluir el programa del curso 11 de filosofía y matemáticas, era también junto a
Corbacho el abanderado del espíritu cívico. (Miró A., 1998). Y en aspecto sentimental
obligado a “ser alguien” viaja a Lima, para graduarse en derecho. No se sabe si logro
graduarse, pero sí que publico algunas fabulas en la revista limeña El Investigador (Carpio
J., 1984).
Entonces nos preguntamos quien o quienes eran aquellas musas que hicieron
abandonar la carrera eclesiástica de Melgar, pues esto se sabe más certeramente en los datos
autobiográficos que nos ha dado en su muy difundida Carta a Silvia que tienen desde luego
un adorno poético y no se pueden tomar literalmente, pero el proceso que nos cuenta es
Ante todo, primero nos cuenta Melgar que hasta los veinte años no había conocido el
fuego del amor y no fue más que por Manuela Paredes, a quien llamo en sus escritos y
Lo cierto es que luego de las breves zozobras transitorias, se sintió finalmente rendido
por la que iba a ser la pasión de su vida, y a la cual dedico la parte más constante y el caudal
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más valioso y representativo de su obra, era pues María Santos Corrales y Salazar, la “Silvia”
de sus versos. Cuando a los veinte años de edad Melgar empezó a sentirse envuelto en el
amor de María Santos, ella era una niña de solo trece años, no es mucho entonces lo que
pueda haber puesto de su parte, de aceptación o de rechazo. Pero para los amores de un poeta
basta de su propio impulso, porque con lo poco que piensa o sueña puede desarrollar todo
En 1814 una vez que Melgar volvió a Arequipa, no se reincorporo al seminario, ya que
había abandonado por completo la idea de seguir la carrera eclesiástica. Pero también sus
ilusiones con “Silvia” se vieron afectadas, ya que por motivos ciertos o fingidos “Silvia” lo
culpaba de infidelidad. Según las versiones familiares, que no hay que poner en duda, la
cuando decidió, por consejo de su padre, su viaje a la región de Majes. (Miró A., 1998).
poco después que habían corrompido a los colegiales con ideas de liberalismo e
agosto de 1814 estallo en el Cuzco un movimiento de patriotas, con espíritu de libertad, del
que se puso al frente José Angulo y Mateo Pumacahua. El resultado final es el triunfo de los
columna de patriotas que allí se formó. El encuentro con sus cordiales amigos del Seminario
ha de haber sido en esa hora de lucha, la exaltación del nuevo espíritu de Melgar inspiro a
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Las fuerzas realistas con las que luchaban los patriotas se recomponen y refuerzan, los
patriotas dirigidos por Pumacahua, en el que Melgar ya tiene cargo de auditor de guerra,
abandona la ciudad. Las fuerzas realistas persiguen a las fuerzas patriotas que van rumbo al
Altiplano y le dan el alcance en Umachiri donde traban combate los ejércitos, triunfando las
fuerzas realistas y Melgar, junto con otros compañeros de armas son tomados prisioneros.
Así pues, una vez capturado Melgar, nos dice Miró A. (1998): “…fue fusilado a los
veinticuatro años y medio de edad en Umachiri, el 12 de marzo de 1815, a casi cuatro mil
Muerto Melgar, por algunas décadas, la crítica lo desdeñaba, quizás por considerar su
trabajo demasiado simple de contenido y forma, claro que hoy su apreciación ha variado
hasta creerse que fue el iniciador de un nuevo ciclo de nuestras letras, y si no lo hubiesen
fusilado, hubiese sido el más cuajado de nuestros románticos que florecieron con la
generación de 1848. Así pues, con Melgar se clausura la etapa virreinal, mas no la
1982).
En vida Melgar, no publico sus trabajos más que como se dijo antes unas poesías en
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Carta a Silvia y ese mismo año de 1827 empezaron a publicarse las “fábulas políticas”. La
difusión de su obra poética de Melgar era ya casi abundante en esos años, pero por la ocasión
del traslado de sus restos a la inauguración del cementerio apacheta en 1833, acrecentó su
(2010): odas, sonetos, elegías, epístolas, decimas, cuartetas, octavas, rimas provenzales,
Para desarrollar este tema, lo primero que tenemos que tener en cuenta es: ¿de dónde
poema, canción o incluso invención; sin que se tratase de un género musical especifico. A
partir de los testimonios de los cronistas (Cristobal de Molina, Martin de Morua, Huaman
Poma de Ayala, Inca Garcilaso, etc.) podemos presumir que se llamó “Harawi” a todo tipo
española que termino sometiendo a los pueblos autóctonos a las penas duras de la
sus creadores, finalmente esta reducción de su temática fue acompañada también por el
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Melgar en este sentido no es el creador del “Yaraví” sino el asimilador y culminador
de todo un proceso. Se enlaza con una tradición para luego iniciar otra tradición, la del
“Yaraví” mestizo, con formas aprendidas igualmente de la lírica popular y la lírica culta, con
sentimiento antiguo y emoción de su tiempo, con amores genéricos, pero que se hacen
A esto también agrega Carpio J. (1984) diciendo que Melgar recogió géneros
populares de los “lonccos”: unas canciones tristes y mestizas. Compuso varias obras
musicales que, si bien no llevo al pentagrama, dejo su texto literario escrito de su puño y
letra, bajo el nombre genérico de “canciones”, que más tarde, Gregorio Paz Soldán, Mariano
Se comenzará diciendo que los Yaravíes arequipeños son canciones interpretadas ad-
líbitum por dúos de voces masculinas, en que la segunda voz siempre hace una tercera
paralela a la primera. Sus “letras” se caracterizan por estar siempre hechas en lengua
española, sus compases comúnmente son ternarios. Es sencilla su armonización, que encaja
en los acordes de tónica, dominante, cuarta, tercera y demás. (Carpio J., 1984).
una letra en español, con una temática amorosa, escrita en ritmo ternario, y con una
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CONCLUCIONES
PRIMERO. Dentro del contexto histórico se puede decir que un nuevo pensamiento
ilustrado generó muchos movimientos y cambios en la sociedad, los más importantes: el gran
tardaron en influir a los pueblos americanos, esto sumado con un resentimiento profundo hacia
destacar su gran talento que dilucidaba desde niño, llegando a conferírsele cargos importantes
desde muy joven, considerándosele un gran ilustre en su tiempo, y principalmente recordado por
su gran sensibilidad y pasión hacia sus dos grandes amores: “Silvia”, a la que le entrego gran
parte de su obra poética y una patria a la que él, quería ver libre y dio su vida por ella.
podría decir que es con él que se inicia la literatura netamente nacional, si no es que en toda
américa. Y el segundo nos muestra a Melgar como el primer momento peruano en la historia de
la música popular que, si bien no quedaron escritas en partituras, nos dejó sus textos escritos en
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CUARTO. En la obra “Yo te dejare de amar” se puede apreciar las características netas de
la composición de un “yaraví” que se caracterizan por expresar penas de amor, estar escrita en
español, utilizar rimas y formas estróficas, estar compuesta en un compás ternario, posiblemente
QUINTO. Finalmente podemos decir que Mariano Lorenzo Melgar Valdivieso nació en
una época de grandes cambios y revoluciones influenciadas por la ilustración, pensamiento que
desarrollo un gran sentido patriótico y amor por la libertad, que se complementó con el gran amor
a “Silvia”, entregando a esas dos pasiones toda su obra que lo llevaron a posicionarse como uno
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BIBLIOGRAFÍA
2. Burkholder, J.P, Grout, D.J & Palisca C.V (2011) Historia de la música occidental.
9. Sánchez L. (1982) Historia del Perú: tomo V. España – Editorial Juan Mejía Baca
10. Tord J. y Lazo C. (1982) Historia del Perú: tomo V. España – Editorial Juan Mejía Baca
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