NORBERTO BOBBIO: EL FILÓSOFO Y LA POLITICA

SOBRE LAS POSIBLES RELACIONES ENTRE FILOSOFIA POLITICA Y CIENCIA POLITICA

El problema de la relación entre la filosofía política y la ciencia política tiene muchas facetas. Porque manteniendo
firme el significado de“ciencia política”, entendiéndolo como el estudio de los fenómenos políticos realizado con la
metodología de las ciencias empíricas y utlizando todas las técnicas de investigación de la ciencia del
comportamiento, y el de “filosofía política”, usado bajo significados muy variados, hace que también las relaciones
entre ellos se plenatean inevitablemente de manera diferente.

Bobbio, sostiene que por lo menos se pueden distinguir 4 significados diferentes de “filosofía poltiica”.

1. La manera más tradicional y coherente de entender la filosofía política es concebirla como la descripción,
proyección y teorización de la óptima república, o como la contruccion de un modelo ideal de Estado fundado en
algunos postulados éticos últimos. Bobbio sostiene que esto en el siglo XX, se produce también por la negativa,
es decir pertenecen también a esta forma de pensamiento ciertas “utopias al revés”, que consisten en la
descripción del modelo ideal del Estado que no debe realizarse, como sería la dictadura por ejemplo. (significado
platónico)

2. La filosofía política considerada como la búsqueda del fundamento ultimo del poder. Bajo esta acepción, la
filosofía política se resuelve en la solución del problema de la justificación del poder último, o en la
determinación de uno o más criterios de legitimidad del poder. De conformidad con esta connotación, todas las
filosofías políticas se podrían clasificar según los diversos criterios de legitimación del poder que han sido en su
turno adoptados. (¿A quién debo obedecer y porque?)

3. Por filosofía política también se puede entender la determinación del concepto general de política, como
activiad autónoma, manera o forma del espíritu que tiene sus características pecualiares que la distinguen de la
ética, de la economía, el derecho o la religión. Cuando entre nosotros se habla de filosofía política, el
pensamiento corre inmediatamenete al problema de la distinción entre política y moral, entre razón individual y
razón de Estado, al problema de si la conducta política posee sus propias leyes, de si responde a criterios propios
de valoración, si el fin justifica los medios, si los Estados se pueden gobernar con padrenuestros, etc.
Lo que hace Bobbio es buscar el objeto de estudio de la política, es por eso que se realiza la pregunta de ¿Qué
estudia la política?. Para saber su objeto hace esto de diferenciar la política con otras disciplinas.

4. La filosofía política como discurso crítico, entendido sobre supuestos, condiciones de verdad, pretensiones de
objetividad. Desde esta perspectiva se puede hablar de filosofía política como metaciencia, o sea, que no es el
directo de la investigación científica entendida como estudio empírico de los comportamientos políticos, sino el
indirecto de la crítica y la legitimación de los procedimientos por medio de los cuales es llevada a efecto la
investigación en el primer nivel. (Lo que se pregunta Bobbio aquí es ¿Cuánto de cientificidad o de ciencia tiene la
política?)
 El problema de las relaciones entre filosofía política y la ciencia política asume aspectos diferentes según si es
tomada en consideración una u otra acepción de la filosofía política señaladas:

1. Cuando por filosofía política se entiende la teoría de la óptima república, la relación con la ciencia política es
de oposición neta. Mientras la ciencia política tiene una función esencialmente descriptiva o explicativa, la
filosofía como teoría de la óptima republica desempeña un papel primordialmente prescriptivo: el objeto de
la primera es la política tal cual es; el propósito de la segunda es la política como debería ser. La proyección
hacia el futuro de la filosofía como teoría de la óptima república es la utopía; la misma proyección hacia el
futuro de la ciencia política asume aspecto de “prospectiva”. (Hay una relación de separación y al mismo
tiempo de divergencia.)

2. De acuerdo con la cual por filosofía política se entiende una teoría sobre la justificación o legitimación del
poder, la relación entre filosofía política y la ciencia política es mucho más estrecha. Aquí el problema
filosófico presupone el análisis de los fenómenos reales del poder, que estimamos de competencia del
científico de la política. Por otra parte, el estudio realista del poder no puede dejar de desembocar en el
problema de los criterios de legitimidad, esto es, de las razones últimas por las que un poder es y debe ser
obedecido. (La relación si bien es de separación, al mismo tiempo es de convergencia)

3. En cuanto al tercer significado de filosofía política, la relación con la ciencia política es tan estrecha que
resulta difícil establecer una línea de separación entre una y otra y señalar donde termina el área del
conflicto y donde empieza la del filósofo. Las dos investigaciones constituyen una continuidad: no se puede
pensar en una pesquisa de la ciencia política que no se plantee el problema del concepto “política” y, de la
delimitación misma del propio campo de investigación; pero tampoco se puede pensar en un análisis del
concepto de política que no tenga en cuenta los datos recabados y los fenómenos examinados por la
investigación fáctica. La diferencia entre el plano de la filosofía y el de la ciencia es exclusivamente de orden
de importancia. Más que de filosofía política, aquí sería mejor hablar de “teoría general de la política”. (Hay
una relación de continuidad y por tanto sustancialmente de indistinción, distinción convencional.)

4. En el caso de filosofía política entendida como metaciencia, la distinción entre filosofía política y ciencia se
vuelve de nuevo tajante: se trata de investigaciones que tienen objetos y fines diversos. La ciencia es el
discurso o conjunto de discursos sobre el comportamiento político; la filosofía es el discurso sobre el
discurso del científico. (La relación es de integración reciproca o de servicio mutuo.)

Manteniendo firme el carácter “avalorativo” de la ciencia política, la mayor distancia entre la filosofía política y la
ciencia política se registra allí donde la filosofía política asume un carácter fuertemente valorativo. Son las pimeras
dos acepciones, o sea, la filosofía política como descrpcion de la optima epublica y como determiancion de un
principio de legitimidad, los casos en que la relcion entre filosofía política y cienci apolítica es de separación mas que
de integración.