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EL IDEAL CULTURAL

Vladímir Mshvenieradze,
Doctor en Ciencia Filosofía
Nombre: Fanty Grovas Zaa
Conocimiento Histórico

De las definiciones del ideal nos interesa destacar el ideal de conciencia, que en
resumidas cuentas siempre se forma sobre la base de la compresión de la realidad
existente, pero el ideal no es solo una particularidad distintiva del hombre. Al ser una
forma específicamente humana de actividad, así como los métodos. El problema del
ideal se pone de manifiesto como contradicción entre la realidad tal como ha de ser de
acuerdo con nuestras nociones. Cada ideal requiere tres elementos: la forma de
conciencia, en que existe y se manifiesta; de desarrollo de la vida social, y la actividad
orientada del hombre. Respectivamente se forjan los ideales: estéticos, moral, político,
religioso, etc. Entre ellas existe una complicada interacción dialéctica, en una u otra
época y en virtud de varias causas, unas pueden activarse excesivamente, y otras,
atenuarse o incluso desaparecer.
El ideal cultural general se opera, en la intersección de ideales y constituye una
original social, político, y otros, que forma la síntesis superior, no reducible a ninguno
de los aspectos. El aspecto filosófico de la cultura, este aspecto permite revelar la
esencia intrínseca y la estructura cultural del hombre, que constituye una síntesis de la
conciencia humana y de la unidad de la diversidad. (pag.242 y 243)
La cultura y la filosofía
El concepto de cultura refleja la actividad humana, la cultura refleja a menudo el propio
hecho de que en el mundo existen multitud de culturas reales. Esto lo determinan las
relaciones sociales existentes y no siempre depende del sujeto reflector, es producto
de medio cultural.
La cultura humana históricamente se enriquece sistemáticamente, de una generación
a otra, en todo el proceso de asimilación cultural de la realidad, tanto social como
natural. Comprendimos la cultura como actividad creadora global, la realidad creadora
por el hombre social contribuye a desarrollar al hombre, su actividad. (pág. 244)
El ideal y la contradicción
El concepto de ideal ha sido analizado por muchos filósofos. Kant relacionaba el ideal
con el objetivo, en la adecuación de la actividad humana a la perfección. Según Kant
la imposibilidad de alcanzar el ideal. Kant concibe el ideal como “prohibición de la
contradicción”, que tampoco puede llegar a ser realidad. Las antinomias de Kant no
eran construcciones mentales gratuitas, ya que reflejaban las contradicciones reales y
las condiciones sociales de su realización. Hegel concibe el ideal como proceso de
renovación, de la cultura espiritual de la humanidad. La interpretación dialéctica como
movimiento constituyo el gran aporte del filósofo del desarrollo cultural de la
humanidad, al pensamiento en autodesarrollo.
La intelección acertada del ideal pasaba por la superación del idealismo filosófico
basándose en la concepción científica materialista de la historia, del método dialectico
marxista de investigación. La comprensión del ideal cultural supone la característica
esencia del individuo, su actividad específicamente humana. El indicio sustancial del
hombre es su actividad laboral, ello determina las formas de actividad y
comportamiento, del ideal cultural. (pág. 246,247)
La sociedad y el ideal cultural
El aspecto cultural del hombre en la sociedad satisface las demandas culturales con
ayuda de la producción material y espiritual.
ACTITUD ANTE EL TEMA: (PERSONAL)
La ideal cultura es una manifestación grupal, no individual, de las necesidades, intereses
y valores de una sociedad. A través suyo, las personas se identifican con su grupo,
permitiéndoles mantenerse adheridos a él, y también encuentran valores con los cuales
identificarse a sí mismos. De ellos se deduce el papel fundamental de la cultura en la
sociedad: identidad y cohesión.
La ideal cultura en ningún momento es algo rígido ni homogéneo en una sociedad. Se
presentan modificaciones y luchas en los valores y costumbres de ciertos sectores de
la sociedad. Además, ninguna sociedad, ni por tanto su cultura, es impermeable a las
influencias de otras, teniendo por consecuencia intercambios culturales. Estas fuerzas
culturales diferentes son las fuerzas mismas que permiten a una sociedad y su cultura,
progresar hacia formas más adecuadas a nuevas condiciones de vida.

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